BISERICA ADVENTIST DE ZIUA A APTEA

STUDII BIBLICE
PENTRU MAJORI
EDIIE INSTRUCTORI

Ucenicia
ianuarie februarie martie
2014

Autor:

Dan Sols
Traducere:
Loredana Srbu
Lectura manuscrisului:
Romic Srbu
Tehnoredactare:
George Toncu
Copert:
Liliana Dinc
Redactare:
Alina Badea
Corectur:
Lavinia Goran

Cuprins
Domnul uceniciei / 3
Un proiect pentru inima ta / 5
Proiectul trimestrului:
Misiune prin rugciune / 8
Cercetai Scripturile! / 10
ntrebri pentru studiul Bibliei la rnd / 11

Ucenicii i Scriptura / 15
Formarea de ucenici prin
nvtura dat prin parabole / 27
Ucenicia i rugciunea / 39
Chemarea la ucenicie
adresat copiilor / 51
Chemarea la ucenicie
adresat celor bolnavi / 63

Studiile colii de Sabat pentru aduli sunt pregtite de

Departamentul colii de Sabat al Conferinei Generale
A.Z.. Pregtirea lor este
Oameni simpli chemai s fie ucenici / 75
realizat sub ndrumarea
general a Comitetului Mon- Isus i oamenii de la periferia societii / 87
dial al colii de Sabat pentru
Isus i oamenii bogai i renumii / 99
evaluarea manuscriselor, ai
Ucenici dintre cei puternici / 111
crui membri sunt redacUcenici din toate popoarele / 123
tori consultani. Aceste
studii reflect contribuia
Chemarea la ucenicie
comitetului i de aceea nu
a conductorilor spirituali / 135
reprezint n exclusivitate
Seceriul i secertorii / 147
doar punctele de vedere ale
Preul uceniciei / 159
autorului/autorilor.

Veti misionare / 171

Textele biblice sunt preluate
Autorul principal:
din traducerea Cornilescu,
Richard
ll
ed. Casa
Bibliei,OFfi
Bucureti
2012. La citatele din crile
lui Ellen G. White, numrul
paginii este cel din original.

Program SperanaTV / RVS / 185

ISSN 18416543

Domnul uceniciei
La nceput, Dumnezeu a creat o lume desvrit, fr nicio urm de
pcat. Oamenii se bucurau de privilegiul de a-L onora pe Creatorul lor,
de a I se nchina i de a-L urma. Viaa ar fi trebuit s continue n fel acesta
pentru totdeauna.
La un moment dat ns, Satana i-a nelat pe primii notri prini, lipsind, pe aceast cale, omenirea de un sens, un scop i un el final. Rzvrtirea s-a ntins, cuprinznd ntreaga planet.
Totui jertfa Domnului Hristos ne-a oferit o speran, unica speran.
Rscumprarea de la Calvar ne druiete libertate i singura cale de a
scpa de deertciune i de lips de sens n via. Oamenilor pctoi
le-au fost puse la dispoziie eliberarea, iertarea i ansa de a reveni la starea iniial.
Dumnezeu i cheam pe credincioii de pretutindeni s devin vestitori
ai harului Su inegalabil, ambasadori care s le vorbeasc despre aceast
rscumprare tuturor celor nrobii de Satana, chemndu-i s l urmeze
pe Creatorul lor, s I se nchine i s l laude. Modul n care Hristos i-a
fcut ucenici trebuie s devin modelul pe care credincioii s-l urmeze ca
rspuns la Marea Trimitere (Matei 28:19,20).
Aadar, subiectul studiilor de trimestrul acesta este ucenicia. El poate
fi abordat din mai multe unghiuri de vedere, ns, n ocazia aceasta, vom
discuta despre ucenicie ca proces prin care devenim urmai ai lui Isus i,
ca atare, misionari mai eficieni.
n fond, Isus este modelul tuturor cretinilor, mai cu seam n ceea ce
privete ctigarea de suflete. Este oare absurd s presupunem c am
putea descoperi secretele evanghelizrii eficiente n psihologie, n tehnicile de marketing n mas sau n programele promoionale complicate, i nu
n exemplul simplu lsat de Hristos?
Ce a fcut Isus pentru a-i atrage pe cei care L-au urmat? Ce putem
nva din exemplul Su despre felul n care pot fi condui oamenii la El?
Cum putem ndeplini Marea Trimitere? Cum a lucrat Hristos cu diversele
grupuri sociale: cu oamenii bogai i cu cei sraci, cu oamenii religioi i
cu cei nereligioi, cu cei puternici din punct de vedere politic i cu cei fr
putere? Cum a reuit El s nmoaie inimile mpietrite, cum a reuit s le
dea speran celor proscrii, cum a reuit s trezeasc interesul copiilor

i cum a reuit s treac peste barierele etnice i sociale pentru a forma

ucenici? Cum a ptruns n fortreele bogiei i ale puterii, cum i-a scos
pe conductorii religioi de sub clopotul de sticl sub care se izolaser sau
cum le-a redat ndejdea celor bolnavi n stadiul terminal?
Dincolo de simpla stimulare a discuiilor, aceste ntrebri ne introduc ntr-un domeniu de studiu esenial pentru cretinii dornici s urmeze
exemplul lui Isus de ndrumare a oilor pierdute ctre Pstorul lor iubitor.
Pavel i-a ndemnat pe credincioi s calce pe urmele sale, ntruct i
el clca pe urmele lui Hristos. Este de neconceput ca astzi, n secolul al
XXI-lea, cretinii s accepte un standard mai puin nalt dect cel stabilit
de Pavel n secolul I.
Nu putem restrnge domeniul vast al uceniciei doar la metodele de corectare a comportamentelor i a obiceiurilor aberante, chiar dac schimbarea i are importana ei. Concepia noastr despre ucenicie este incomplet atta vreme ct nu includem n ea dorina fierbinte de a-L urma pe
Isus i totodat, ca o consecin supranatural, dorina fierbinte de a-i
conduce pe alii la El.
Un paragraf bine cunoscut spune: ndat ce omul vine la Hristos, n
inima lui se nate dorina de a le face cunoscut i altora ce prieten minunat
a gsit n Isus, cci adevrul mntuitor i sfinitor nu poate fi nchis n inim. Dac suntem mbrcai n neprihnirea Domnului Hristos i dac suntem plini de bucuria locuirii n noi a Duhului Su, nu vom putea s tcem.
Dac am gustat cu adevrat i am vzut ct de bun este Domnul, atunci
vom avea ce s spunem. [] Vom simi o dorin puternic de a merge pe
calea pe care a mers Isus. Ellen G. White, Calea ctre Hristos, p. 78, 79
De aici i tema studiului pentru trimestrul acesta.
Dan Sols s-a nscut n Texas (SUA), ca nepot al unui muncitor
imigrant sezonier. El a studiat la Universitatea Andrews i la Seminarul
Teologic Reformat i a slujit ca pastor, ca director de departament n
cadrul unei Conferine i ca profesor. Soia sa se numete Cindy i este
nvtoare. mpreun, au trei copii mari care i slujesc Domnului n
statele Washington, California i Tennessee.

Un proiect pentru inima ta

Ce fel de om?

Un nou an sau un nou nceput? Dei variantele par aproape identice,

ele sunt foarte diferite. Anul nou vine oricum, nu depinde de voina noastr, face parte din ciclul natural al trecerii timpului i, mai ales, al trecerii
noastre. Putem alege doar cum s marcm trecerea i cam att. Un nou
nceput are de a face cu voina iecruia dintre noi, cu dreptul nostru de a
alege, drept ce vine din nobila noastr origine Geneza 1:26: S facem om
dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr.
Se poate face totui o conexiune ntre un an nou i un nou nceput.
nceputul de an este un moment prielnic s-i dai o ans la venicie, s
faci un pas spre cretinismul autentic, alegndu-L nu doar cu vorba, ci i
cu fapta pe Mntuitorul Hristos. Poate i momentul urcrii unei noi trepte
n relaia Ta mereu crescnd cu El. Totodat, ar putea i pasul care s grbeasc ntlnirea mult amnat cu Domnul (2 Petru 3:11-14).
Destule vorbe! M tem c vorbim prea mult i facem puin, uneori
aproape nimic. E momentul s trecem la fapte. S pornim acest demers
de la ntrebarea: Ce fel de cretini, ce fel de atepttori suntem i cum ar
trebui s im, evalundu-ne dup frumuseea chipului Su?
Fiul lui Dumnezeu Se gsea acolo, purtnd haina batjocurii i cununa de spini. Dezgolit pn la bru, pe spatele Su se vedeau dungile
lungi i nemiloase ale loviturilor de bici, din care sngele curgea din
belug. Faa Sa era ptat de snge i avea ntiprite pe ea urmele istovirii i ale durerii, dar niciodat nu fusese mai frumoas ca acum. Faa
Mntuitorului n-a fost desigurat cnd El Se ala naintea vrjmailor
Si. Fiecare trstur a feei exprima buntate i resemnare, precum i
mila cea mai ginga pentru cruzii Si vrjmai. n comportarea Sa, nu
se vedea nicio slbiciune pornit din laitate, ci tria i demnitatea ndelungatei suferine Unii dintre cei ce priveau scena plngeau. Privind
la Domnul Hristos, inimile lor erau pline de simpatie pentru El. Chiar
preoii i conductorii erau convini de faptul c El era exact ceea ce
spunea c este. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 639

V invit s ne oprim n acest trimestru i s privim cu atenie Originalul pn la identiicare, s privim Chipul dup care am fost modelai i s
oglindim printre semeni, ca i El, buntate, trie, demnitate.
n iecare lun a acestui an, vom ncerca i cu ajutorul Lui vom reui
s ne nsuim sau cel puin s facem primii pai spre buntate, trie i
demnitate.
Iat pe scurt o deiniie a iecreia dintre ele, urmnd ca, pe msur
ce Sabatele vor trece, s adugm ceva nou nelesului i mai ales tririi.
Buntatea
n Biblie, buntatea se aplic lui Dumnezeu. El este bun, deoarece,
din punct de vedere moral, El este perfect i generos. Buntatea nu este
o noiune abstract, ci ea exprim ceea ce este Dumnezeu (Psalmii 100:5;
Osea 3:5; Romani 2:4). Buntatea divin se dovedete prin bunvoina Sa
fa de om (Psalmii 119:8) i prin generozitatea Lui, care se ntinde peste
toat creaia (Psalmii 145:9).
Ascultarea de Dumnezeu este bun, este un lucru plcut Domnului i
folositor omului (Timotei 2:3; Tit 3:8). Ea se dovedete prin facerea de
fapte bune, care sunt un fel de podoab a cretinului (1 Timotei 2:10; 2 Timotei 2:21). Cretinii nu trebuie s oboseasc n facerea binelui (Galateni
1:6,9,10). Faptele de buntate i sunt plcute lui Dumnezeu pentru c ele
sunt un rod al Duhului Sfnt, dar i o expresie a recunotinei pentru mntuirea primit (1 Tesaloniceni 1:3) i l nal pe Dumnezeu, descoperind
iubirea Sa pentru oameni.
Trie, struin, perseveren
Tria reprezint tenacitatea manifestat n faa descurajrii sau a
adversitilor. Domnul Isus a spus: Cine va rbda pn la sfrit va i mntuit (Matei 10:22; 24:13). Aceast avertizare mpotriva pericolului de a
da napoi nu este deloc ntmpltoare. Presiunile societii, persecuia,
reaciile emoionale dup un succes sau un eec constituie adevrate pericole pentru cei credincioi. Dumnezeu ne asigur ns c perseverena
face posibil mntuirea noastr. Prin rbdarea voastr, v vei ctiga
suletele voastre (Luca 21:19). Vestea bun este c Dumnezeu este perseverent, de aceea David se ruga: Domnul va sfri ce a nceput pentru
mine. Doamne, buntatea Ta ine n veci: nu prsi lucrrile minilor Tale
(Psalmii 138:8).

Demnitate, onoare
n Scripturi, termenul onoare exprim respectul, stima, consideraia
de care se bucur o persoan sau un obiect. Onoarea i revine n special
lui Dumnezeu pentru ceea ce este i face (Daniel 4:34). Termenul merge
mn n mn cu expresii i cuvinte ca: pace, glorie, daruri i rspltiri,
bogie, nelepciune, putere i laud, mulumire i putere. Cretinul este
chemat s i cinsteasc (onoreze) pe prini (Deuteronomul 5:16), pe cei
naintai n vrst (Leviticul 19:32), pe liderii bisericii (1 Timotei 6:1),
autoritile (1 Petru 2:17). El are aceeai ndatorire fa de aproapele su
(Romani 12:10).
De asemenea, cinstea, onoarea i gloria sunt binecuvntri de natur
escatologic, care vor i o rspltire acordat celui neprihnit.
La studiul biblic, vei gsi n Sabat un gnd pentru sptmna care
urmeaz.
Romic Srbu,
coala de Sabat / Lucrarea Personal

Proiectul trimestrului:
Misiune prin rugciune
Te-ai gndit s te implici n vreun fel n lucrarea lui Dumnezeu de salvare a oamenilor i nu tii cum. Poate c eti ocupat sau timid. Poate c ai
avut anumite experiene neplcute sau nu eti interesat. Nu tiu ce simi n
legtur cu acest subiect. Un lucru tiu: c i tu ai fost pierdut i ai fost gsit (doar dac nu cumva te regseti n situaia monedei pierdute n cas
eti n biseric i totui eti pierdut; vezi Luca 15: 8-10). E timpul s ncepi
s faci ceva. n acest trimestru, ai ocazia s participi mpreun cu grupa ta
de la coala de Sabat ntr-un proiect care s-ar putea s i se potriveasc.
Proiectul se numete apte zile de ucenicie i are la baz sfaturile
inspirate ale profetului lui Dumnezeu:
Alegei un sulet i apoi alt sulet, cutnd zilnic cluzirea
lui Dumnezeu, punnd totul naintea Lui n rugciune struitoare
i lucrnd cu nelepciune divin. Pe msur ce facei acest lucru,
vei vedea c Dumnezeu ne va da Duhul Sfnt pentru a convinge
i puterea adevrului pentru a converti suletul. Ellen G. White,
Rugciunea, p. 40
Dac mai muli credincioi s-ar aduna cu un singur gnd i,
cu inima mpovrat pentru suletele care pier, ar nla rugciuni
ierbini i struitoare, aceste rugciuni s-ar dovedi eiciente.
Ellen G. White, Review and Herald, 23 august 1892
Efortul personal pentru ctigarea de sulete va avea succes
prin rugciune. Ellen G. White, Mrturii, vol. 1, p. 33
Iat, pe scurt, paii de urmat n proiectul apte zile de ucenicie:
1. n primul Sabat, se vor pune deoparte 5-10 minute pentru rugciune
la nceputul studiului colii de Sabat. Fiecare se roag pentru o anumit
persoan (cine nu tie nc pentru cine s se roage i va cere Domnului
s-i dea o persoan pentru care s se roage i s lucreze). Apoi se va stabili
o or la care membrii grupei s se roage, iecare acas la el, pentru aceste
persoane n decursul sptmnii.
2. Duminic, membrii grupei colii de Sabat se vor suna reciproc ca s
se roage din nou pentru o ocazie de a interaciona cu persoana respectiv
(n msura n care le este la ndemn telefonul i dac nu au stabilit deja
n Sabat un timp special n acest sens; alii pot chiar s se ntlneasc pentru rugciune).

3. n urmtoarele dou zile, rugciunea va continua i se va cuta s se

ia legtura cu acea persoan, fr a fora totui nota. Poate i ceva simplu
un telefon pentru a vedea cum se simte, o invitaie de a lua masa mpreun, de a merge n parc la plimbare, de a o ajuta cu ceva sau un simplu i
sincer salut i o urare. Facei orice v va pune Dumnezeu pe inim. Cheia
este s ie simplu, natural. S nu ne speriem, lucrarea este a Domnului!
4. Membrii grupei se vor suna reciproc pentru ncurajare, mprtindu-i modul n care Dumnezeu a rspuns rugciunilor lor pentru
in teraciune social i apoi cernd ocazia de a inluena viaa acelei persoane ntr-un mod spiritual pe parcursul urmtoarelor dou zile.
Cteva idei de interaciune avansat cu persoanele pentru care ne rugm:
- Sun persoana respectiv pentru a-i spune c te-ai gndit la ea
(i/sau la situaia ei), oferindu-te s te rogi pentru ea la telefon.
- Vei face la fel, dar, n loc s dai telefon, vei merge acas la acea
persoan.
- i vei oferi un exemplar al crii Tragedia veacurilor sau alt carte
semniicativ.
- Vei invita persoana la biseric.
- Vei invita persoana s fac parte dintr-o grup mic de studiere
a Bibliei.
- Vei invita acea persoan s studieze un set de studii biblice.
5. Sabatul urmtor, rezervai prima parte a colii de Sabat pentru membrii care doresc s mprteasc modul n care Dumnezeu le-a rspuns la
rugciuni. Dac cineva nu a primit niciun rspuns, nu uitai c se ntmpl
uneori i aa. n Biblie, sunt amintii numeroi oameni care au trebuit s
atepte un rspuns cu rbdare, dar rspunsul a venit ntotdeauna la timpul potrivit. Continuai s v rugai i s lucrai.
n esen, proiectul apte zile de ucenicie presupune ca iecare membru al colii de Sabat s se roage timp de o sptmn pentru o ocazie de
a aborda pe cineva i de a-L conduce la Domnul Hristos.
Dumnezeu tie cum s deschid calea i la cine s ne trimit. n acest
proiect contm pe El cu totul. Cum va arta aceast abordare depinde de
iecare dintre noi poate i ceva ndrzne, precum invitaia de a studia
Biblia mpreun, sau poate i ceva simplu, precum s-i spui cuiva c te rogi
pentru el personal. Toi ne putem implica.
Proiectul poate i demarat n oricare sptmn a acestui trimestru
i poate dura mai mult dect o sptmn. De asemenea, poate i adaptat, n funcie de modul n care Duhul Sfnt ne conduce. Important este s
im, iecare dintre noi, parte n aceast misiune cu Dumnezeu.
Romic Srbu,
coala de Sabat / Lucrarea Personal

Cercetai Scripturile!
n Biblie, voia lui Dumnezeu le este descoperit copiilor Lui. Oriunde
este citit, n cercul familiei, la coal, la biseric, toi trebuie s asculte
n tcere i devoiune, ca i cum Dumnezeu ar fi prezent i le-ar vorbi.
Mrturii, vol. 5, p. 84.

IANUARIE
1. Psalmii 147
2. Psalmii 148
3. Psalmii 149
4. Psalmii 150
5. Proverbele 1
6. Proverbele 2
7. Proverbele 3
8. Proverbele 4
9. Proverbele 5
10. Proverbele 6
11. Proverbele 7
12. Proverbele 8
13. Proverbele 9
14. Proverbele 10
15. Proverbele 11
16. Proverbele 12
17. Proverbele 13
18. Proverbele 14
19. Proverbele 15
20. Proverbele 16
21. Proverbele 17
22. Proverbele 18
23. Proverbele 19
24. Proverbele 20
25. Proverbele 21
26. Proverbele 22
27. Proverbele 23
28. Proverbele 24
29. Proverbele 25
30. Proverbele 26
31. Proverbele 27

10

FEBRUARIE
1. Proverbele 28
2. Proverbele 29
3. Proverbele 30
4. Proverbele 31
5. Eclesiastul 1
6. Eclesiastul 2
7. Eclesiastul 3
8. Eclesiastul 4
9. Eclesiastul 5
10. Eclesiastul 6
11. Eclesiastul 7
12. Eclesiastul 8
13. Eclesiastul 9
14. Eclesiastul 10
15. Eclesiastul 11
16. Eclesiastul 12
17. Cntarea cntrilor 1
18. Cntarea cntrilor 2
19. Cntarea cntrilor 3
20. Cntarea cntrilor 4
21. Cntarea cntrilor 5
22. Cntarea cntrilor 6
23. Cntarea cntrilor 7
24. Cntarea cntrilor 8
25. Isaia 1
26. Isaia 2
27. Isaia 3
28. Isaia 4

MARTIE
1. Isaia 5
2. Isaia 6
3. Isaia 7
4. Isaia 8
5. Isaia 9
6. Isaia 10
7. Isaia 11
8. Isaia 12
9. Isaia 13
10. Isaia 14
11. Isaia 15
12. Isaia 16
13. Isaia 17
14. Isaia 18
15. Isaia 19
16. Isaia 20
17. Isaia 21
18. Isaia 22
19. Isaia 23
20. Isaia 24
21. Isaia 25
22. Isaia 26
23. Isaia 27
24. Isaia 28
25. Isaia 29
26. Isaia 30
27. Isaia 31
28. Isaia 32
29. Isaia 33
30. Isaia 34
31. Isaia 35

NTREBRI PENTRU STUDIUL BIBLIEI LA RND

i al crii Faptele apostolilor de Ellen G. White
TRIMESTRUL I 2014

28 decembrie - 3 ianuarie, Psalmii 143 149 / Faptele apostolilor, cap. 1

1.
2.
3.
4.
5.

Ce i dorete psalmistul s aud dis-de-diminea?

Ale cui dorine le mplinete Domnul?
n cine nu ar trebui s ne ncredem?
Pe cine sprijin Domnul?
Cum este definit biserica i care este scopul existenei ei?

4-10 ianuarie, Psalmii 150 Proverbele 6 / Faptele apostolilor, cap. 2

1.
2.
3.
4.
5.

Care este consecina lcomiei?

Cnd poate omul s neleag frica de Domnul?
Ce n-ar trebui s dispreuiasc omul?
n ce este prins cel ru?
Care a fost secretul influenei puternice a apostolilor asupra
lumii?

11-17 ianuarie, Proverbele 7 13 / Faptele apostolilor, cap. 3

1.
2.
3.
4.
5.

De ce are parte cel ce gsete nelepciunea?

Cu ce este asemnat nebunia?
Ce arat cel neprihnit prietenului su?
Care este partea celui ce leapd certarea?
n ce condiii i va mplini Evanghelia lucrarea ei?

18-24 ianuarie, Proverbele 14 20 / Faptele apostolilor, cap. 4

1.
2.
3.
4.
5.

Ce atitudine au cei nesocotii fa de pcat?

Cine i tulbur casa?
Despre cine ni se spune c nu gsete fericirea?
Ce nu ar trebui s-i doreti atunci cnd i pedepseti copilul?
Pentru ce se rugau ucenicii cu un zel nepotolit i ce au fcut n
acest sens?

11

25-31 ianuarie, Proverbele 21 27 / Faptele apostolilor, cap. 5

1.
2.
3.
4.
5.

Ce i se ntmpl celui ce iubete petrecerile?

Cnd i este mic puterea?
Cine este asemnat cu o cetate surpat i fr ziduri?
Ce dovedesc rnile fcute de un prieten?
Ce ar trebui s facem ca s primim botezul zilnic cu Duhul
Sfnt?

1-7 februarie, Proverbele 28 Eclesiastul 3 / Faptele apostolilor, cap. 6

1.
2.
3.
4.
5.

Cine nu are de ce s se team?

Ce nvm despre valoarea unei femei cinstite?
Ce i d Dumnezeu omului plcut Lui?
Din ce au fost fcute toate fiinele de pe pmnt?
Care ar trebui s fie atitudinea fa de autoriti n predicarea
Evangheliei?

8-14 februarie, Eclesiastul 4 10 / Faptele apostolilor, cap. 7

1.
2.
3.
4.
5.

Cine nu se mai gndete mult la scurtimea zilelor vieii lui?

Dup ce se cunoate ce este omul?
Unde locuiete mnia?
Ce nu ar trebui s faci cnd izbucnete mpotriva ta mnia celui
ce stpnete?
Ce a dorit Dumnezeu s transmit primei biserici i generaiilor
urmtoare prin pedeapsa primit de Anania i Safira?

15-21 februarie, Eclesiastul 11 Cnt. cnt. 5 / Faptele apostolilor, cap. 8

1.
2.
3.
4.
5.

Ce trebuie s izgoneti din inima ta?

Ce ar trebui s fac un om dac triete muli ani?
Ce spune Eclesiastul despre judecata lui Dumnezeu?
Sub ce jurmnt sunt puse fiicele Ierusalimului?
n ce a constat puterea acelora care au suferit n trecut prigoana
pentru Hristos?

22-28 februarie, Cntarea cntrilor 6 Isaia 4 / Faptele apostolilor, cap. 9

1.
2.
3.
4.
5.

12

Cum este gelozia?

Ce trebuia s nvee s fac poporul Israel?
Cu cine intr Domnul la judecat?
Ce spune profetul Isaia despre cel neprihnit?
Cum ar trebui s fie folosite timpul i energia celor ce au poziii
de rspundere n biseric?

1-7 martie, Isaia 5 11 / Faptele apostolilor, cap. 10

1.
2.
3.
4.
5.

Care sunt cele ase vaiuri din Isaia 5?

Ce i-a poruncit Domnul lui Isaia s spun poporului dup ce i-a
atins buzele cu crbunele aprins?
Pe cine nu ar trebui s ntrebe poporul lui Dumnezeu?
Ci ni se spune c se vor ntoarce la Dumnezeu din Israel?
De ce moartea (martiriul) lui tefan a fcut o impresie adnc
asupra celor prezeni i ce i aminteau acetia?

8-14 martie, Isaia 12 18 / Faptele apostolilor, cap. 11

1.
2.
3.
4.
5.

Care avea s fie cauza cntrii de bucurie pentru locuitorii

Sionului?
Pentru ce va pedepsi Dumnezeu lumea?
Care aveau s fie urmrile manifestrii milei lui Dumnezeu fa
de Israel (Iacov)?
La ce trebuie s ia seama toi locuitorii pmntului?
Ce este considerat a fi o greeal fatal n lucrarea de salvare a
sufletelor?

15-21 martie, Isaia 19 25 / Faptele apostolilor, cap. 12

1.
2.
3.
4.
5.

Ce urmau s fac egiptenii cnd Domnul avea s li Se

descopere?
Cum a rspuns poporul la chemarea Domnului de a plnge i a
se poci?
De ce spunea Isaia c ara este trist i sleit de puteri?
Pentru ce motive l nal Isaia pe Domnul i laud Numele Lui?
Unde i ndrum Domnul Hristos pe pctoi?

22-28 martie, Isaia 26 32 / Faptele apostolilor, cap. 13

1.
2.
3.
4.
5.

Unde este trimis poporul s se ascund de mnia Domnului?

Cum avea s ajung descoperirea dumnezeiasc pentru popor i
de ce?
n ce spune Dumnezeu c avea s fie mntuirea i tria noastr?
Care vor fi urmrile neprihnirii?
Ce a cutat Pavel cu toat inima n timp ce era n singurtatea
deertului?

13

28 decembrie 3 ianuarie

Ucenicii i Scriptura
Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Luca 4:1-12; Matei 12:3-8; 5:17-39;
Luca 24:13-32; Faptele apostolilor 1:16-20.
Sabat dup-amiaz
Text de memorat: Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei
viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. (Ioan 5:39)
Cu ajutorul unui detector de metale cumprat dintr-un trg de vechituri, englezul Terry Herbert a descoperit n ogorul unui fermier mai multe
arme anglo-saxone placate cu aur i alte cteva obiecte din argint. Preul
estimativ al comorii a fost de peste 5 milioane de dolari americani.
n calitate de cuttori de comori, cretinii trebuie s fie ateni s nu se
lase distrai de lucrurile de pe pmnt i s uite de adevrata comoar cereasc: Domnul Isus Hristos. Odinioar, fariseii i saducheii, n cutarea
lor dup comorile de sus, au fcut spturi n scrierile sacre antice. Din
nefericire ns, ei au interpretat att de greit harta comorii (Scriptura),
nct au pierdut cu totul din vedere esenialul (Isus).
Domnul Isus a ncorporat Scriptura n metodologia Sa de formare a
ucenicilor att n mod direct, ct i indirect. Cutarea adevratei comori
i avea rdcinile n scrierile profetice care artau spre El. Aadar, dac
nu-L gsim pe Isus, nu gsim nimic. Altfel spus, n eforturile noastre de
formare a ucenicilor trebuie s pstrm ntotdeauna n atenie persoana
Domnului Isus i ceea ce a fcut El pentru noi.

Un proiect pentru inima ta

De meditat: Nu uita s fii bun, pentru c Dumnezeu este bun!
Trebuie s fii bun, mai nainte de a fi n stare s faci binele. Nu poi avea o
influen care s-i schimbe pe alii, pn cnd inima ta n-a fost umilit, curit
i mblnzit prin harul lui Hristos. Dac n inima ta s-a produs aceast schimbare, va fi tot aa de natural pentru tine s trieti spre binecuvntarea altora,
cum este pentru trandafir s rspndeasc parfumul su plcut sau pentru
via-de-vie s rodeasc ciorchinele purpuriu. Ellen G. White, Cugetri de pe
Muntele Fericirilor p. 182
Rugciune: Doamne, Te rog, f-m Tu bun! Schimb-mi, Te rog, inima!

15

Studiul 1

Studiul 1

Studiul 1

Duminic, 29 decembrie

Domnul Isus i Biblia

Domnul Isus este modelul tuturor credincioilor i, de aceea, devotamentul Su fa de Scriptur constituie un subiect de permanent interes
pentru ei.

1. Citete Luca 4:1-12; 16-21. Ce ne spun aceste pasaje despre atitudinea

Domnului Hristos fa de Biblie?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Potrivit relatrii ispitirii din pustie, Isus a respins toate atacurile i ademenirile lui Satana prin citarea Scripturii. ntruct este puin probabil ca
n aceast perioad de patruzeci de zile petrecut n deert s fi avut la El
sulurile sfinte, putem trage concluzia c nvase pe de rost pri considerabile din Scriptur. n aceast ocazie, a citat din scrierile lui Moise, iar
n altele, a citat din alte cri ale Scripturilor ebraice (Matei 21:42; 22:44).
Nu ncape deci nicio ndoial c a avut o cunoatere vast a Scripturii.
Pe de alt parte ns, trebuie s observm faptul c, pentru Hristos,
Scriptura nu este doar un mijloc de nfruntare a ispitei i de atingere a
sfineniei personale, ci este cartea care arat spre El. Cnd a fost n sinagoga din Nazaret (vezi Luca 4:16-30), Domnul Isus a citit din Isaia i dup
aceea a declarat c pasajul respectiv vorbea tocmai despre El, Cel uns s
le dea drumul celor apsai i s propovduiasc eliberarea. El a neles
c profeia mesianic se mplinea prin El. A neles c Biblia arta spre
El i a apelat la ea nc de la nceputul lucrrii Sale pentru a le ndrepta
oamenilor atenia ctre El.
Este important s cunoatem Biblia, dar nu este suficient. Exist cercettori renumii ai Bibliei care nu cred n ea. Trebuie s ne punem urmtoarea
ntrebare: Ce putem face pentru a ne asigura c studiul i citirea Bibliei ne
ajut s-L cunoatem mai bine pe Isus i s nelegem ce a fcut El pentru
noi? Cu alte cuvinte, cum putem studia Biblia astfel nct viaa noastr s fie
transformat?

16

Studiul 1

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s neleag c Evangheliile
sunt sursa principal de cunoatere a Domnului Isus.
La nivelul sentimentelor: S se identifice cu valorile prezentate de El
prin exemplul personal i prin nvtur.
La nivel practic: S caute ocazii de a reflecta n viaa lor dragostea,
mila, dreptatea i nelegerea lui Hristos.

SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Biblia este mai mult dect o carte cu informaii
A. Ce informaii bine cunoscute din viaa lui Isus sunt n general acceptate de cretini?
B. Te privesc aceste informaii n mai mare msur dect faptul c a
existat un om care s-a numit Abraham Lincoln sau un altul, care s-a
numit tefan cel Mare?
C. Care sunt argumentele c Biblia nu este o carte ca oricare alta?

II. Sentimente: Puterea Domnului Isus de a ne schimba viaa

A. Cnd citeti Biblia, cum sunt implicate cele cinci simuri (simul
tactil, gustul, mirosul, vzul i auzul) n nelegerea relatrii?
B. Ce emoii poi identifica n fiecare relatare? De exemplu, n relatarea din Luca 8:41-56, identific cel puin o emoie simit de
fiecare persoan: de Iair, de femeia bolnav, de ucenici etc.

III. Practic: Poi vedea lumea prin ochii lui Isus?

A. Cum vei reflecta sptmna aceasta viaa i lucrarea Domnului
Isus?
B. Ce poi face pentru a-i vedea pe oamenii din sfera ta de influen
aa cum i vede Isus?
Rezumat: Influena lucrrii Domnului Isus poate fi observat nu numai n cuvintele pe care le-a rostit sau n minunile pe care le-a fcut, ci i
n viaa urmailor Si de astzi.

17

Studiul 1

Luni, 30 decembrie

Autoritatea Scripturii

2. Ce ne spun urmtoarele pasaje despre concepia Domnului Isus despre

Biblie? Matei 5:17-20; 12:3-8; 15:3-11; Ioan 10:34-37; 17:14-19; Luca 24:44.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Ori de cte ori Se afla n discuii cu autoritile religioase, Domnul
Hristos nu apela la filosofie sau la autoritatea personal, ci la nvturile
Scripturii. Cnd delimita binele de ru, El i sprijinea argumentul pe un
principiu scripturistic. Cnd adversarii i puneau la ndoial puritatea doctrinar, le atrgea atenia asupra anumitor pasaje din Scriptur. Cnd lua
n considerare unele aspecte practice, ndrepta atenia asculttorilor asupra revelaiei divine. El a neles c misiunea Sa divin era s mplineasc
ce spuseser profeii din vechime cu privire la El.
Dar s comparm acum viziunea Sa nalt despre Scriptur cu atitudinea predominant a cretinilor de astzi. Multe confesiuni cretine i-au
format opinia c Biblia este o carte interesant, dar c, n principiu, ea nu
este autentic din punct de vedere istoric. Totul crearea lumii n ase
zile, exodul, nvierea n trup a lui Isus, revenirea Sa literal este pus sub
semnul ntrebrii sau este redus la statutul de mit.
Efectele pe care le are aceast atitudine asupra uceniciei sunt evidente.
Oamenii sunt apsai de probleme reale i au nevoie de un Mntuitor real.
Ei nu sunt dispui s i dedice viaa unei cauze bazate pe nite poveti.
Evanghelia devine astfel o comoar fr strlucire sau, la figurat vorbind,
o moned din plastic acoperit cu aur fals. Numai cine privete cu atenie
observ diferena. Unica atitudine sigur este aceea de a urma exemplul
lsat de Domnul Hristos El a nlat Biblia, a onorat-o i a ascultat de ea.
Cu toii suntem de acord c moartea nu este un mit sau un simbol. Moartea
este una dintre cele mai crunte realiti cu care ne confruntm. Mediteaz la
implicaiile diverselor concepii despre Biblie, potrivit crora nvturile biblice (precum nvierea lui Isus sau a doua Sa venire) nu ar fi dect nite mituri
sau simboluri. De ce este necesar ca, la nivel individual i la nivel de biseric,
s ne ferim de aceast capcan diabolic?

18

Studiul 1

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVEAZ!
Pasajul central: Ioan 5:39
Ideea central pentru cretere spiritual: Pentru a ajunge asemenea
lui Hristos, avem nevoie s nelegem caracterul i misiunea Sa, aa cum
sunt ele prezentate n Biblie.
Isus a fost o personalitate istoric extraordinar de complex. El a sfidat stereotipurile. Dac vrem s trim ca El i potrivit cu nvturile Lui,
avem nevoie de cluzirea Duhului Sfnt pentru a ne forma o concepie
ct mai echilibrat despre lucrarea Sa. Abia atunci suntem gata s devenim ucenicii Si.
Activitate/discuie introductiv: Invit-i pe membrii grupei (pe toi,
dac se poate) s spun care este relatarea lor preferat despre Domnul
Isus. (Noteaz pe o tabl sau pe o foaie de hrtie titlul relatrii, precum
i rspunsurile la cele dou ntrebri de mai jos. Dac nu ai la dispoziie
tabl sau hrtie, continu discuia dup indicaiile urmtoare.)
ntreab-i pe membrii grupei care este parabola lor preferat dintre
parabolele rostite de Isus.
ntreab-i apoi care este cugetarea sau nvtura lor preferat dintre
toate nvturile rostite de Isus.
Trecei n revist n cadrul grupei aceste relatri, parabole i cugetri.
Ce aspect al caracterului Domnului Isus este scos n eviden n fiecare
relatare, parabol sau cugetare?
De obicei, ne simim atrai de acele aspecte ale caracterului lui Hristos
cu care ne identificm cel mai bine: dragostea Sa, dreptatea Sa, mila Sa
etc. i, ntr-adevr, caracterul Su este reflectat de aceste trsturi. Dar,
dac subliniem numai unul sau dou aspecte ale caracterului Su, riscm
s nu observm personalitatea Sa complex i s ne formm o concepie
neechilibrat despre El.

2. APROFUNDEAZ!
Viaa Domnului Isus pe pmnt a fost scurt. El tia c ucenicii aveau
nevoie, pe de o parte, s nvee despre Dumnezeu i, pe de alt parte, s
renune la anumite concepii greite.

19

Studiul 1

Mari, 31 decembrie

Activitatea public

Domnul Isus i atrgea pe oameni la El n diverse situaii, inclusiv cnd

Se afla n locuri publice. El i-a oferit Scripturii un loc de seam n cuvntrile Sale. Predicile i expunerile Sale erau pline cu citate din Cartea Sfnt
sau cu aluzii la ea.

3. Citete Matei 5:17-39. Ce ne spune acest pasaj despre modul n care a

folosit Domnul Hristos Scriptura n activitatea Sa public?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
La data aceea, atitudinea general a iudeilor fa de Scriptur era una
extrem de legalist. Ei cutau n ea reguli i nvturi morale. Un comportament corect, dup lege, era socotit ca fiind un mijloc de a obine
fericirea venic. Domnul Isus a nlturat ns aceast atitudine i a aezat
n locul sistemului lor de reguli religia care vine din inim.
Religia adevrat se bazeaz pe acea transformare a inimii care conduce la un comportament moral. n mod ironic, unii farisei, n graba lor de
a ajunge la desvrire, trecuser cu vederea tocmai secretul desvririi
morale: o relaie vie cu Dumnezeu. Isus a identificat aceste deficiene i,
drept soluie, i-a invitat pe asculttori s l primeasc pe El ca Mntuitor
i Domn. Odat acceptat ca autoritate de control, standardele de comportament nu coborau, ci urcau. Este suficient s citim Predica de pe Munte
ca s ne dm seama ct de nalte erau standardele Sale morale.
Aceste cuvinte ajungeau la urechile mulimii uimite ca un lucru straniu i nou. O astfel de nvtur era diferit de tot ce auziser acei oameni vreodat de la vreun preot sau rabin. Nu vedeau n ea nimic care s
le lingueasc mndria sau s le hrneasc ndejdile ambiioase. Dar acest
nou nvtor avea o putere care-i fermeca. Dulceaa iubirii divine emana
din nsi prezena Sa precum parfumul dintr-o floare. [] Toi simeau
n mod instinctiv c, n faa lor, era Cineva care cunotea tainele sufletului i care, totui, Se apropia de ei cu o mil plin de duioie. Ellen G.
White, Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 6
n general, ne este mai uor s manifestm un spirit legalist, critic i dezaprobator. Ce putem face pentru a ne feri de aceste atitudini?

20

Studiul 1

Comentarii pentru instructori

Comentariu biblic
S studiem trei pasaje biblice pentru a vedea ce ne spun ele despre
Mesia, observnd modul n care au interpretat nvturile lui Isus ucenicii Si i ceilali iudei.
I. Predica de pe Munte
(Recapituleaz mpreun cu grupa Matei 5.)
ntr-una dintre primele Sale cuvntri, Domnul Isus a vorbit despre
valorile mpriei lui Dumnezeu. n introducere, El a subliniat importana unor lucruri pe care majoritatea oamenilor le evit: srcia n duh
(Matei 5:3), plnsul (vers. 4), blndeea (vers. 5), foamea i setea spiritual
(vers. 6) etc.
n versetul 17, El face urmtorul anun: S nu credei c am venit s
stric Legea sau Prorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc.
n continuare, El aduce n discuie cteva legi importante din Vechiul
Testament, iar afirmaiile Sale iau forma urmtoare: Ai auzit c s-a zis
Dar Eu v spun O astfel de afirmaie este cea din versetele 21 i 22:
Ai auzit c s-a zis celor din vechime: S nu ucizi Dar Eu v spun c
oriicine se mnie pe fratele su va cdea sub pedeapsa judecii.
El abordeaz n acest mod mai multe subiecte: adulterul (vers. 27,28),
divorul (vers. 31,32), jurmntul (vers. 33-37), rzbunarea (vers. 38-42) i
iubirea vrjmailor (vers. 43-48).
V putei imagina ce oc au avut ucenicii? Probabil c i-au zis n sinea
lor: Cum? Dac te gndeti s faci un lucru ru este acelai lucru cu a-l face?
Toi asculttorii lui Isus tiau c este ru s ucizi, s comii adulter, s
juri etc., ns nu puteau nelege c este la fel de ru s comii aceste fapte
la nivelul minii.
De discutat: n Predica de pe Munte, Domnul Isus a ncercat s i ajute
pe ucenici s neleag faptul c gndurile ne modeleaz aciunile. Ce concepie rspndit la data aceea a combtut El prin prezentarea acestui principiu? Cum acioneaz gndurile i sentimentele asupra faptelor noastre?
II. Credina femeii canaanite
(Recapituleaz mpreun cu grupa Matei 15:21-28.)
O femeie canaanit a venit la Isus s-L roage s o vindece pe fiica ei, iar
El nu i-a rspuns niciun cuvnt (vers. 23). La data aceea, legturile iudeilor
cu cei de alt naionalitate erau descurajate. De aceea, ucenicii s-au simit ndreptii s-L roage struitor: D-i drumul, cci strig dup noi (vers. 23).

21

Studiul 1

Miercuri, 1 ianuarie

Slujirea personal

Relatrile biblice despre activitatea public a Domnului Hristos sunt

pe ct de numeroase, pe att de interesante. ns convorbirile Sale personale cu oamenii de rnd i cu cei din elita societii sunt fascinante i
ne ajut s ne formm o imagine despre locul central pe care l ocupa
Scriptura n slujirea Sa.

4. Citete Ioan 13:18-20; Luca 10:25-28; 24:13-32. Ce rol ndeplinete Scriptura n aceste pasaje? Ce scop a urmrit Isus cnd a citat aceste versete? Ce efecte au avut aceste ntlniri ale oamenilor cu Scriptura?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
n mod repetat, Domnul Hristos aaz alturi de chemarea la ucenicie
un citat din Scriptur, ntemeindu-i autoritatea i credibilitatea Sa pe
Cartea Sfnt, i nu doar pe charisma personal. Faptul acesta poate fi
observat cel mai bine n dialogul pe care l-a avut cu doi dintre ucenicii Si
pe drumul ctre Emaus.
ncepnd de la Moise, adevratul Alfa al istoriei biblice, Hristos le-a
prezentat din toate Scripturile lucrurile cu privire la Sine nsui. Dac mai
nti li S-ar fi descoperit, inima lor ar fi fost satisfcut. n plintatea bucuriei lor, nu ar mai fi nfometat dup nimic. Dar era necesar ca ei s neleag mrturia adus n favoarea Lui de simbolurile i profeiile din Vechiul
Testament. Pe acestea trebuia s se ntemeieze credina lor. Hristos n-a
svrit nicio minune pentru a-i convinge, ci primul lucru a fost s le tlmceasc Scripturile. Ei priviser la moartea Lui ca la nimicirea tuturor
ndejdilor lor. Acum, El le arta din profei c tocmai aceasta era dovada
cea mai puternic pentru credina lor.
Cnd i-a nvat pe aceti ucenici, Isus a artat nsemntatea Vechiului
Testament ca mrturie n favoarea misiunii Lui. Ellen G. White, Hristos,
Lumina lumii, p. 796-799
Mediteaz asupra textului din Luca 24:32, n special asupra cuvintelor:
Nu ne ardea inima n noi?. Ce nseamn aceste cuvinte? Care a fost ultima ocazie n care ai simit cum i arde inima de bucurie pentru adevrurile
care ne-au fost ncredinate? Dac nu ai mai simit lucrul acesta n ultima
vreme, cum ai ajuns la aceast stare de rceal sufleteasc? Ce poi face pentru
a iei din ea?

22

Studiul 1

Comentarii pentru instructori

Dup aceasta, Domnul Isus i d femeii un rspuns conform cu tradiia
iudaic i, bineneles, cu ateptrile ucenicilor: Eu nu sunt trimis dect
la oile pierdute ale casei lui Israel (vers. 24). Cnd femeia continu s-I
cear ajutor, El i spune pe acelai ton: Nu este bine s iei pinea copiilor
i s-o arunci la cei! (vers. 26).
Probabil c femeia se atepta s aud astfel de cuvinte, dar, prin reacia
ei, i-a exprimat sperana c Isus nu era ca toi ceilali: Da, Doamne, dar
i ceii mnnc firimiturile care cad de la masa stpnilor lor (vers. 27).
Domnul Isus a rspltit credina ei i le-a amintit ucenicilor (i nou)
c vindecarea i mntuirea nu le aparin n mod exclusiv celor ce poart
numele de popor al lui Dumnezeu.
De discutat: Domnul Isus ar fi putut pur i simplu s mustre cu asprime bigotismul i nepsarea ucenicilor pe loc, de fa cu aceast femeie
siro-fenician, dar El a folosit ocazia pentru a-i face s vad singuri ct de
nguti erau n atitudinea lor. La nceput, ei n-au vzut nimic neobinuit n
felul n care a tratat-o nvtorul pe aceast femeie. De ce metoda aceasta indirect, subtil, de a-i nva a fost mai eficient dect umilirea lor n
faa unei persoane pe care o dispreuiau?
III. Domnul Isus i ncurajeaz pe ucenicii dezamgii
(Recapituleaz mpreun cu grupa Luca 24:13-35.)
Spre seara zilei nvierii, doi ucenici mergeau spre satul Emaus. Pe
drum li s-a alturat un strin, pe care nu L-au recunoscut ca fiind Isus. El
le-a zis: Ce vorbe sunt acestea pe care le schimbai ntre voi pe drum?
(vers. 17).
Ei I-au povestit ct de tulburai i de dezamgii erau i cum, dup
rstignirea lui Isus, li se spulberaser toate speranele cu privire la Mesia.
Dup ce i dojenete pentru nepriceperea i greutatea cu care acceptau
Scriptura, Isus le explic profeiile: i a nceput de la Moise i de la toi
prorocii i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El (vers.
27).
Ucenicii cunoteau cte ceva din Scriptur despre Mesia, ns nu suficient. Ei aveau nevoie s renune la anumite idei preconcepute, pentru
a-L putea cunoate mai bine i a-L putea aprecia.
De discutat: Noi tim c Biblia conine rspunsurile la ntrebrile importante ale vieii. Ea vine n ntmpinarea cutrii sufletului dup adevrul despre mntuire, moralitate i viaa venic. Dar ea nu va nceta
niciodat (nici mcar n venicie) s fie pentru noi un manual despre cile

23

Studiul 1

Joi, 2 ianuarie

Generaia urmtoare

Dup cum am vzut deja, Domnul Isus a acordat o mare importan

Bibliei. El nu a pus niciodat la ndoial autoritatea, veridicitatea sau autenticitatea vreunui text biblic. n ciuda acestui fapt, de-a lungul secolelor
muli oameni au adoptat o atitudine exact opus.

5. Citete Matei 12:15-21; Marcu 1:1-3; Faptele 1:16-20; 3:22-24 i Romani

10:10,11. Ce ne spun aceste pasaje despre concepia primilor cretini
despre Scriptur? Ce lecii putem nva de la ei cu privire la atitudinea
fa de Biblie?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Primii scriitori cretini au continuat s recurg la Scriptur pentru a
confirma mesianitatea lui Isus din Nazaret. n acest mod, ei subliniau c
religia cretin este indisolubil legat de revelaia de Sine pe care ne-o
ofer Dumnezeu prin intermediul Scripturilor ebraice.
Ucenicii au apelat la scrierile sacre, urmnd modelul nvtorului
lor. Experiena personal, minunile i alte mrturii n favoarea lui Hristos
erau importante i i aveau locul lor, ns nimic nu putea lua locul Scripturii, ca mrturie fundamental despre Isus.
De asemenea, primii cretini au cutat ndrumri n Scriptur n ceea
ce privete misiunea bisericii, practicile ei cotidiene i disciplina spiritual.
Speculaiile omeneti i presupunerile erau reduse la minimum. Scriptura
avea o importan major. Cu ocazia consftuirilor, biserica lua n considerare, cu rugciune, revelaia lui Dumnezeu (vezi Faptele 15). Scriptura
influena orice aspect al vieii bisericii primare.
Cum am putea noi, cei din generaia din timpul sfritului, s avem o
alt atitudine fa de Biblie?
Ce putem face pentru a ne forma obiceiul de a pstra Biblia n centrul
credinei noastre i de a o folosi n aa fel nct s ne ndrepte atenia ctre
Hristos? Ce metode practice putem utiliza pentru a-i permite nvturii ei s
ne transforme n mod real viaa i relaia cu ceilali?

24

Studiul 1

Comentarii pentru instructori

lui Dumnezeu. Ce dovezi exist n viaa ta c nvei mereu mai mult despre
Domnul Hristos, despre caracterul i lucrarea Sa?

3. APLIC!
Contrar prerii unora, Biblia este mai mult dect un manual cu rspunsuri la ntrebri. Pe lng acestea, ea conine principii spirituale aplicate n diferite contexte i situaii. Ea ne rspunde, ntr-adevr, la dilemele
vieii, de la cele simple pn la cele mai complexe. Dar, n primul rnd, ea
ne nva cum s fim ca Isus.
Practic: ntreab-i pe cei din grup de ci ani sunt membri ai Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea. Apoi adreseaz-le urmtoarele ntrebri:
- Care a fost ultima ocazie n care ai nvat ceva despre cum s-L
urmezi pe Hristos? Care a fost ultima ocazie n care ai renunat la o idee
greit despre El?
- Cum este experiena ta spiritual actual, n comparaie cu experiena pe care ai avut-o n primele zile ale uceniciei tale cretine?

4. ILUSTREAZ!
Viaa de ucenic se aseamn cu viaa n general, ntruct se parcurg
nite etape similare: copilrie, adolescen, tineree, maturitate, btrnee. Niciuna dintre aceste etape nu este rea n sine creterea este un lucru
normal. Lipsa creterii este semnul c ceva nu e n regul. Spre exemplu,
adulii nu sunt niciodat ludai atunci cnd se poart ca nite copii, iar
tinerii sunt deseori ndemnai s se maturizeze.
Activitate: Deseneaz pe o tabl sau pe o coal mare de hrtie un tabel cu cinci rubrici: copilrie, adolescen, tineree, maturitate, btrnee.
Cere-le membrilor grupei s scrie n fiecare coloan cte un cuvnt care
s descrie experiena pe care au avut-o pe parcursul timpului ca ucenici.
Dac nu avei tabl, menioneaz cele cinci etape ale uceniciei, rnd pe
rnd, i cere-le membrilor s enumere caracteristicile fiecreia.
De multe ori ne reprom faptul c nu mai suntem la fel de zeloi i de
entuziati ca la nceput, cnd L-am primit pe Hristos. Este ca i cum am
spune c doi oameni nu se iubesc cu adevrat dac nu mai manifest tot
atta pasiune ca la nceputul cstoriei.
De discutat: Cum i pot pstra cretinii pasiunea pentru Hristos i
pentru mpria Sa pe msur ce trec prin diferitele etape ale dezvoltrii lor spirituale? Se manifest pasiunea aceasta diferit n cadrul fiecrei
etape?

25

Studiul 1

Studiu suplimentar

Vineri, 3 ianuarie

Ellen G. White, Educaie, capitolul Studierea i predarea Bibliei

(p. 190-192); Hristos, Lumina lumii, capitolul Pe calea ctre Emaus
(p. 795-801) i Faptele apostolilor, capitolul Tesalonic (p. 221-230).
n lucrarea Sa, Hristos luminase mintea ucenicilor cu privire la aceste
profeii []. Cnd L-a predicat pe Hristos, Petru venise cu dovezi din
Vechiul Testament. tefan urmase aceeai cale. La fel i Pavel, n lucrarea
sa, a apelat la versetele care prevesteau naterea, suferinele, moartea,
nvierea i nlarea lui Hristos. Prin mrturia inspirat a lui Moise i a
profeilor, el a dovedit n mod lmurit c Isus din Nazaret era una i aceeai persoan cu Mesia i a artat c glasul lui Hristos a fost acela care a
vorbit, nc din zilele lui Adam, prin patriarhi i profei. Ellen G. White,
Faptele apostolilor, p. 221, 222

ntrebri pentru discuie

1. Ce metode practice poi utiliza pentru a introduce studiul Scripturii n
programul tu zilnic? Cum poi folosi Biblia n mrturia ta personal?
2. De ce a pus Isus un accent mai mare pe cuvntul Scripturii dect pe
minuni i pe charisma personal? Ce se ntmpl atunci cnd muzica,
mesajul despre sntate, asistena social etc. iau locul central, cuvenit
Bibliei?
3. Ct de dependeni de Scriptur trebuie s devin cretinii de astzi?
Evaluai ct de important este Scriptura n viaa bisericii voastre, din
punctul de vedere al stabilirii prioritilor, al direcionrii resurselor i
al credincioiei fa de misiune.
4. Meditai asupra faptului c nu avem n Biblie niciun indiciu c vreunul
dintre scriitorii biblici ar fi pus vreodat la ndoial veridicitatea sau
autenticitatea vreunui verset. De ce este lucrul acesta important astzi,
ntr-o vreme n care att de muli oameni, inclusiv muli cercettori ai
Bibliei, par a-i ndrepta toate eforturile ctre contestarea adevrului
biblic n ntregime?

26