Studiu de caz

Latinitatea i dacismul sunt concepte care desemneaz

dou curente de idei ce strbat cultura i literatura romn.

Latinitatea
Latinitate este un termen care
denumete aciunea de impunere
a limbii latine i a civilizaiei latine
n urma cuceririi Daciei de ctre
romani.

Dacismul
Dacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al
XIX-lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea
poporului romn.

Dacismul si face simit prezena odat cu interesul romanticilor pentru

etnogeneza i pentru mitologia din spaiul traco-dac. Se contureaz ca un curent de
idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales n perioada interbelic, de multe ori
fiind asimilat cu orientarea tradiionalist.

Ideea de latinitate ncepe s fie afirmat la noi de generaia cronicarilor

secolele XVI XVIII (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce) , apoi de
stolnicul Constantin Cantacuzino i de Dimitrie Cantemir.
Atinge apogeul prin reprezentanii colii Ardelene (Samuil Micu,
Gheorghe incai, Petru Maior).

 O prim etap a formrii limbii

romne o constituie procesul de
romanizare a geto-dacilor. Ca
urmare, acetia au preluat treptat
limba latin vorbit (sau vulgar).
Astfel, pn n secolul al Vl-lea se
formeaz protoromn comun.
Din limba geto-dacilor dup
diferite opinii s-au pstrat n cea
romn 170-180 de cuvinte.

 Sub impactul migraiei slavilor,

romanitatea nord i sud-dunrean este
divizat, iar din limba protoromn
comun, care avea un caracter n linii
generale de o limb nchegat, se
formeaz dialectul daco-romn (norddunrean) i dialectele sud-dunrene
(aromn sau macedo-romn, meglenoromn i istro-romn). Acest proces,
care se desfoar n secolele VII-IX, a
cunoscut influena limbii slave.

Romnii de la bun nceput s-au numit romani,

denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au
pstrat permanent contiina originii lor romane.
Recunoaterea de ctre popoarele vecine a unei
comuniti etnice romneti n spaiul Carpato-Danubian
mrturisete c n aceast perioad poporul romn era deja
constituit.
n concluzie, cele mai rspndite teorii asupra formrii
poporului romn i a limbii romne sunt trei la numr:

1.Teoria nord-dunrean (care plaseaz teritoriul din stnga

Dunrii ca spaiu de constituire etnic a romnilor) este
susinut de D. Cantemir, P. Maior i B.P. Hadeu.
Dialectele sud-dunrene: aromn, megleno-romn i
istroromn nu-i gsesc ns o explicaie tiinific n
argumentele acestei teorii, dovedindu-i astfel lacunele.
2.Teoria imigraionist , prin care se susine c formarea
poporului romn la sud de Dunre, pe un teritoriu aflat
undeva, ntre bulgari i albanezi (de aici, i influene
lingvistice), a avut la baza imigrarea acestor doua
popoare ,ctre jumtatea secolului al XIII-lea (alii evoc
veacurile al XII-lea i al XIII-lea), n ara Romneasc,
Moldova i Ardeal.

3.Teoria nord i sud dunrean este cea mai rezonabil teorie,

se bucur de o vechime considerabil i de partizani cu
renume precum Xenopol, Iorga,, A. Rosetti . Succint, ea
evideniaz c spaiul etnogenezei romnilor este unul destul
de extins, la nord i sud de Dunre. Acest spaiu cuprinde:
Dacia, Dobrogea, Dardania, Panonia de sud, Moesia
superioar i inferioar, regiuni n care s-au descoperit
dovezi arheologice ce atest unitatea i continuitatea acestui
popor.
Continuitatea elementului latin n Dacia este singura
explicaie tiinific a prezenei romnilor la nord de Dunre,
iar elementul daco-roman de la nord de fluviu a fost de fapt
nucleul formrii limbii i poporului romn.

Din scrierile,operele ce aduc n prim plan

cele dou concepte,latinitatea i
dacismul,putem stabili perspectiva din care
autorii au analizat aceste curente de
idei,respectiv, cine au fost susintorii
latinitii i cine au fost susintorii
dacismului.

Lucian Blaga,prin articolul

Revolta fondului nostru
nelatindin revistaZamolxe.
Avem ns i un bogat fond
slavo-trac, exuberant i vital,
care, orict ne-am mpotrivi, se
desprinde uneori din corola
necunoscutului rsrind
puternic n contiine.

B.P.Hasdeu,prin lucrarea
Perit-au dacii? din 1860,n
care punea la ndoial
latinismul romnilor i linia
trasat de coala Ardelean,
ctre o direcie cu totul nou:
originea geto-dac a
poporului romn.

Istoricul Vasile
Prvan prin opera
Getica
realizat pe baza
studiilor i
descoperirilor
arheologice din
acea vreme.

Mihai Eminescu n poezia

Memento mori( Nu uita c
vei muri)
Stau tcui ostaii Romei,
ridicnd fruntea lor lat,
Strlucitele lor coifuri,
la stncimea detunat, []
Dintre stnce arcuite
n gigantice portale
Oastea zeilor Daciei
n lungi iruri au ieit

Alturi de coala Ardelean

,care nega originea dac a
romnilor,s-au aflat Dimitrie
Cantemir(Hronicul vechimii a
romano-moldo-vlahilor)si
Grigore Ureche,Miron Costin si
Ion Neculce,cu Letopiseele lor.
Un alt sustinator al latinitatii
este si Vasile Alecsandri,prin
Cantecul gintei latine(Latina
gint e regin/
ntre-ale lumii ginte mari;/Ea
poart-n frunte-o stea
divin/Lucind prin timpii
seculari./Menirea ei tot
nainte/Mre ndreapt paii
si./Ea merge-n capul altor
ginte/Vrsnd lumin-n urma
ei. )

 Etnogeneza romna a fost una dintre preocuparile majore ale

primilor notri cronicari, Grigore Ureche notnd n Letopisetul

Tarii Moldovei: Rumanii, cti sa afla locuitori n ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramorosu, de la un loc sntu
cu moldovenii i toti de la Rm se trag .

Aceast glorificare a latinitii noastre a devenit, dup Grigore

Ureche, un adevrat laitmotiv n cultura romna, fiind ntlnit

la Miron Costin, la stolnicul Constantin Cantacuzino, Dimitrie
Cantemir, Samuil Micu, la Gheorghe incai i la alii.

Miron Costin prezint cteva obiceiuri romane,

pstrate i astzi, cum ar fi toastul la petreceri i
aniversri, precum i ritualul ngroprii mortului.

Unde trebuia s fie Deus, avem Dumnezeu sau

Dumnedzeu, al mieu n loc de meus, aa s-a stricat
limba; unde era coelum, avem cierul; homo omul;
frons frunte; angelus indzierul. Unele cuvinte au
rmas chiar ntregi : barba barba, aa i luna, iar
altele foarte mici deosebiri. n plus s-au mai adugat
mai trziu i puine cuvinte ungureti. n sfrit,
lundu-se cele sfinte de la srbi, s-au adugat i
puine cuvinte slavoneti.

Miron Costin
( Istorie n versuri polone despre Moldova i
ara Romneasc)

Cntecul gintei latine

Vasile Alecsandri
Latina gint e regin
ntre-ale lumii ginte mari;
Ea poart-n frunte-o stea divin
Lucind prin timpii seculari.
Menirea ei tot nainte
Mre ndreapt paii si.
Ea merge-n capul altor ginte
Vrsnd lumin-n urma ei.
Latina gint e vergin,
Cu farmec dulce, rpitor;
Strinu-n cale-i se nclin
i pe genunchi cade cu dor.
Frumoas, vie, zmbitoare,
Sub cer senin, n aer cald,
Ea se mireaz-n splendid soare,
Se scald-n mare de smarald.

Latina gint are parte

De-ale pmntului comori
i mult voios ea le mparte
Cu celelalte-a ei surori.
Dar e teribil-n mnie
Cnd braul ei liberator
Lovete-n cruda tiranie
i lupt pentru-al su onor.
n ziua cea de judecat,
Cnd fa-n cer cu Domnul sfnt
Latina gint-a fi-ntrebat
Ce a fcut pe-acest pmnt?
Ea va rspunde sus i tare:
,,O! Doamne,-n lume ct am stat,
n ochii si plini de-admirare
Pe tine te-am reprezentat!

 Limba romn este o limb romanic, din grupul italic al

familiei de limbi indo-europene, prezentnd multe

similariti cu limbile francez, italian, spaniol,
portughez, catalan i reto-roman.

Este general acceptat ideea c limba romn s-a

format att la nord ct i la sud de cursul inferior al

Dunrii, naintea sosirii triburilor slave n aceast zon.

Atunci cnd vine vorba de stabilirea tiinific a originilor

noastre, ne tragem din daci i romani, fr latinitate

exclusiv, fr preamrirea elementului dac.

Astfel ,sinteza, bilingvismul, aculturaia i influena slav

sunt elemente-cheie ale etnogenezei romneti.