Iulia Cmpeanu

Masterat, anul al II-lea

Condiia de exilat a lui Mircea Eliade. Supravieuirea prin scris
Dicionarele definesc termenul exil drept Pedeaps, ndeosebi cu caracter politic, constnd n
obligarea unei persoane de a prsi ara al crei cetean este sau ca Prsire voluntar sau impus, a
rii de batin din motive politice, religioase sau economice1. n viziunea Evei Behring, exilul, spre
deosebire de emigrare, care este motivat mai degrab personal sau economic, este cauzat de o serie
de factori negativi cu tent politic precum: asuprire, urmrire politic, discriminare, nchisoare i
ameninare cu nchisoarea, interdicie de publicare i cenzur. Cu alte cuvinte, exilul se dovedete a fi
o categorie clasic a izgonirii, a antinomiei n strintate / intimitate / dezintegrare / integrare2.
Literatura exilului romnesc i-a fcut loc pe mesele de lucru ale criticii literare abia dup 1990,
odat cu prbuirea regimului comunist, care a i fost, de altfel, motivul principal al prsirii rii n
perioada 1945 1989. Potrivit aceleiai Eva Behring, n acest perioad de timp, aproximativ 12 % din
totatul scriitorilor au ales calea exilului, procent care aeza Romnia n fruntea clasamentului emigrrii
scriitorilor din rile sud-est europene. n aceti patruzeci i cinci de ani, motivele principale ale
prsirii rii au fost n numr de trei, determinnd existena a tot attea valuri de emigrare ca s
folosim termenul cercettoarei mai sus citate.
Este vorba, n primul rnd, despre adepii micrii legionare, care au prsit ara ntre anii '40 i
'50 (printre acetia se numr i Eliade, Vintil Horia sau Emil Cioran); n al doilea rnd urmri ii
politic, exilai ndeosebi ntre 1960 i 1970 (Ion Ioanid, Dumitru epeneag, Paul Goma); n fine, n al
treilea rnd, este vorba despre un nou val de emigrare politic n anii '80, cnd prsesc ara Norman
Manea, Ion Caraion sau Matei Viniec.
Alturi de Emil Cioran i Eugen Ionescu, Mircea Eliade este, cel mai probabil, una dintre cele
mai impozante figuri ale exilului romnesc. Interesant este c autorul Nopii de Snziene i-a nceput
peregrinrile prin lume nc dinainte de a prsi Romnia definitiv, n 1945, la doar 38 de ani. Prsete
ara pentru prima dat n 1928 cnd pleac n India, la Calcutta, n vederea pregtirii lucrrii de
doctorat. Rmne aici pn n 1932, dup care revine n Romnia. Nu va rmne, ns, dect pn n
1940 cnd este numit ataat cultural la Londra unde rmne timp de un an. ntre 1941 i 1944, ocup
funcia de consilier cultural n Portugalia, la Lisabona. n 1945, avnd deja un nume puternic n
1
2

***Dicionarul explicativ al limbii romne (ediia a II-a revzut i adugit), Editura Univers Enciclopedic Gold,
2009.
Eva Behring, Scriitori romni din exil, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2001, p. 13.

domeniul literaturii i al filosofiei, Eliade se stabilete la Paris, iar n 1956 prsete continentul
european n favoarea celui american, primind catedra de istoria religiilor a Universitii din Chicago.
Eliade este, ns, ntr-o oarecare msur, diferit fa de majoritatea exilailor romni. Dac, de
pild, pe Cioran exilul l arunca n mijlocul unei crize identitare, determinndu-l s se ntrebe
Comment peut-on tre roumain?, asupra autorului Tratatului de istorie a religiilor, deprtarea de
patrie avea efecte fertile. El nu a suferit niciodat din cauza unor neliniti identitare, considerndu-se
ntotdeauna, indiferent n ce parte a lumii s-ar fi aflat, romn. Cu toate c, la fel ca i Eugen Ionescu, a
adoptat, n scrierile sale, limba francez sau, asemeni lui Matei Clinescu, limba englez, Eliade nu a
avut incertitudini asupra rdcinilor sale iar acesta a fost, cel mai probabil, motivul adaptrii sale
extrem de rapide la toate mediile sociale i culturale n care a trit, adaptare care i-a permis s lucreze
febril i s-i ctige, astfel, renumele mondial. n viziunea istoricului religiilor, exilul este o coborre
n infern, un continuu drum iniiatic spre centru, centrul reprezentnd, desigur, acas. n 1946 scria
n jurnal:
Cred c sunt singurul care a putut s depeasc e ecurile, suferin ele, melancoliile, ndoielile n
acel moment n care am priceput printr-un efort al n elegerii c e vorba n sensul concret,
nemijlocit al cuvntului de o coborre n infern. ndat ce omul n elege c se afl nuntru
pentru a-i deveni siei clar rtcind prin acest labirint, simte din nou cum i se nzecesc for ele
spirituale, pe care credea c le pierduse de mult. n acest moment fiecare experien devine o
ncercare iniiatic3.

Atitudinea esenial a lui Eliade era, dup cum reiese din fragmentul preluat din jurnalul su,
una de resemnare, de acceptare a condiiei de romn exilat, cu sufletul acas, dar trupul departe - ca
s utilizm o formulare uor clieic dar care rezum foarte bine poziia savantului religiilor. n aceast
ordine de idei, Eva Behring este de prere c lui i-a reuit ca niciunui alt exilat romn sublimarea
filosofic a existenei n exil, n msura n care toi se foloseau de aceleai elemente ale spiritualit ii
orientale i occidentale4. Tot n jurnale, Eliade vede n exilat un ciobna mioritic aflat ntr-o perpetu
transhuman:
Diaspora romneasc continuare i extindere a transhuman ei. Rolul nomadismului pstorilor
3
4

Mircea Eliade, n centru. Fragmente dintr-un jurnal, Eropavarleg, Viena/Mnchen/Zrich, 1977 apud. Eva Behring,
op. cit., p. 108.
Eva Behring, op. cit., p. 109.

n spiritualitatea romneasc. Dorul, Mioria i att de multe alte balade frumoase sunt crea ia
acestui nomadism. ntr-o zi se va prezenta exact tensiunea dintre emigran i i zelo i (rezisten a
interioar). Va trebui s nelegem s ne aprm mpotriva provincialismului neopatriotic... 5.

Relevant pentru condiia exilatului este, crede Mircea Eliade, i figura lui Ulise, cu a lui
cltorie spre centrul pe care n-a mai reuit s-l ating i pe care, ns, aceast perpetu cutare a
unui drum spre acas l-a transformat, l-a iniiat.
Fiecare emigrant este un Odiseu pe drumul ctre Itaca. Fiecare existen real reitereaz o
Odisee. Drumul spre Itaca, spre centru. [] fiecrui exilat i se d posibilitatea de a deveni un
al doilea Odiseu (tocmai pentru c a fost condamnat de zei, adic de puterile care hotrsc
destinele istorice, pmnteti). Exilatul trebuie s fie n stare s n eleag sensul ascuns al
rtcirii sale i s o interpreteze ca pe o lung serie de probe ini iatice [] i ca pe tot attea
obstacole care-l conduc ctre centru, adic acas. Aceasta nseamn a vedea sensul ascuns,
simbolurile, n suferinele cotidiene, n orice cderi, n estomparea zilnic a semnelor 6.

Important este, la Eliade, nu o ntoarcere fizic n patria natal, ci una n spirit. Odat exilat,
patria nceteaz a mai fi, de pild, Romnia ara din sud-estul Europei i devine o patrie
abstract, a spiritului, a minii, un refugiu al intelectului. n acest sens, modelul de urmat al exilatului,
crede Eliade, este nimeni altul dect Dante, a crui cltorie ini iatic din Divina Comedie o nelegea
ca pe o metafor a mntuirii i a gsirii sensului existenei.
n ceea ce privete literatura de exil a lui Eliade, el i-a redactat textele exclusiv n limba
romn (excepie fac lucrrile tiinifice, pe care le-a redactat n limbile francez i englez), spre
deosebire de Cioran i Ionescu, fapt pentru care situaia sa nu este una att de complicat ca celorlal i
doi autori, ambii revendicai att de literatura romn, ct i de cea francez. n exil, activitatea lui
Eliade a fost una extrem de intens, att n ceea ce privete literatura sau textele memorialistice, ct i
n privina studiilor dedicate religiilor i practicilor religioase. Departe de Romnia, Eliade d
valoroasele sale proze fantastice: Pe strada Mntuleasa, n curte la Dionis, Un om mare, La ignci,
Tineree fr tineree, Adio, Uniforme de general, Incognito la Buchenwald, Nousprezece trandafiri ,
ca s enumerm doar cteva titluri. Tot atunci se nasc i romanul Noaptea de Snziene sau Jurnalul,
Mansarda i Memoriile, precum i faimosul Trait d'histoire des religions (Tratat de istoria religiilor).
5
6

Mircea Eliade, op. cit., apud. Eva Behring, op. cit., p. 108.
Ibidem, p. 110.

Toate aceste titluri sunt suficiente pentru a deduce c, pentru Eliade, scrisul prea a fi un soi de
transpunere n pagin a propriei condiii, un soi de terapie, dac dori i, un fel de cutare a izbvirii.
Personajele sale, de la tefan Viziru (Noaptea de Snziene), la nvtorul pensionar Zaharia Fntn
(Pe strada Mntuleasa), profesorul de pian Gavrilescu (La ignci) sau Dominic Matei (Tineree fr
tineree), par, toate, ipostaze ale unui individ aflat n acea cutarea a centrului despre care vorbeam
mai devreme. Majoritatea textelor literare eliadeti scrise n exil au la baz un proces iniiatic, afirm
Eva Behring7. Protagonitii sunt angrenai, involuntar, (mai puin tefan Viziru, a crui continu
cutare este una voluntar) n situaii cu totul neprevzute i cu totul ieite din comun. n urma
acestora, ei sunt regsii transformai i, invariabil, iniiai. Aventura lor existen ial, cum altfel? se
dovedete a fi una de (auto)cunoatere. Regsim, n fiecare din ei, un Ulise n drum spre Itaca, ca s
folosim comparaia lui Eliade.
O alt realitate interesant a prozelor scrise de Eliade n exil este aceea c, majoritatea, sunt
plasate n mediul bucuretean dovad c autorul Insulei lui Euthanasius se rentorcea permanent, n
spirit, la centru. n acest sens, Eva Behring remarca: toate personajele experimenteaz situa ii
labirintice, care li se deschid cu totul neateptat n mediul familiar al Bucuretiului natal8.
Eliade a repetat n nenumrate rnduri c ceea ce el i dorea era s rmn scriitor romn. Prin
faptul c a ales s-i scrie textele literare n limba sa matern, i-a atins acest obiectiv i, totodat, a
respectat ndemnul lui Constantin Noica din 1981: ti cerem s-i salvezi destinul crturaresc aici
unde, spre deosebire de neantul occidental, vei supravieui 9. ntr-o oarecare msur, pe de o parte
Eliade era contient de datoria sa fa de patria pe care o prsie, con tient c sufletul i va rmne,
iremediabil i pentru totdeauna, romn i c singurul lucru care i mai rmne de fcut este s scrie n
limba n care a rostit primele cuvinte. Pe de alt parte, ns, scrisul n limba matern a fost i refugiul
su, modul n care a tiut el s supravieuiasc exilului i s se apropie de centrul care l-a obsedat att
de mult timp. Iat ce afirm n Uniforme de general unul din cei doi descendeni ai familiei Calomfir
rmai n via: noi doi, Maestro i cu mine, singurii supravieuitori ai famillilor Calomfir, Antim i
Thanase, suntem i desigur nu din ntmplare singurii artiti rsrii din neamul nostru10. Cum
altfel s-ar putea interpreta replica de mai sus dac nu n lumina celor deja afirmate? Arta, i scrisul
implicit, asigur eliberarea i, nu n ultimul rnd, supravieuirea.
7
8
9

Eva Behring, op. cit., p. 117.

Ibidem, p. 121.
n Eugen Simion, Literatura migrant (II), n Revista cultura, NR. 279 din 23 iunie 2010. Articol disponibil la
adresa: http://revistacultura.ro/nou/2010/06/literatura-%E2%80%9Emigranta%E2%80%9C-ii/.
10 Mircea Eliade, n curte la Dionis, Bucureti, Humanitas, 2004, pp. 113 167. (Sublinierea ne aparine)

Bibliografie
Mircea Eliade, n curte la Dionis, Bucureti, Humanitas, 2004.
***Identitate i exil. Cioran, Ionesco, Eliade o triad obsesiv, Interviu cu Matei Clinescu
realizat de Ruxandra Cesereanu n Steaua, nr. 11 / 2007. Interviu disponibil online la adresa:
http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=9097.
Eva Behring, Scriitori romni din exil 1945 1989. O perspectiv istorico-literar, Bucureti,
Editura Fundaiei Culturale Romne, 2001.
Florin Manolescu, Scriitori romni n exil. Vina lui Mircea Eliade, articol disponibil online la
adresa:

http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/84_via-a-romaneasca-3-4-2013/80_istorie-i-

literatura/1436_scriitori-romani-in-exil-vina-lui-mircea-eliade.html.
Gheorghe Glodeanu, Incursiuni n literatura diasporei i a disidenei, Bucureti, Libra, 1999.
Eugen Simion, Literatura migrant (II), n Revista cultura, NR. 279 din 23 iunie 2010.
Articol

disponibil

online

la

%E2%80%9Emigranta%E2%80%9C-ii/.

adresa:

http://revistacultura.ro/nou/2010/06/literatura-