Cum s ne aprm de satana i de toate uneltirile lui?

Rspunsul este foarte simplu. De ce se teme satana i demonii lui? Este ndeob te
cunoscut c satana se teme de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. nainte de a continua, s
v dau drept exemplu un fapt adevrat, ntmplat n mnstirea noastr. n urm cu
ceva vreme a venit o familie i ne-a spus c n casa ei se ntmpl ceva ciudat. Troznesc
tablourile, au crtiri i scandaluri, din punct de vedere economic nu merg bine, se
mbolnvesc n mod frecvent fr ca medicii s le gseasc ceva.
Atunci i-am ntrebat:
- Duminicile mergei la biseric?
- Nu, mi rspund.
- Postii miercurea, vinerea, posturile mari de peste an?
- Nu.
- Bei agheasm i luai anafur dimineaa?
- Nu.
- Sfetanie facei n casa voastr?
- Nu.
- Din Sfnta Scriptur citii?
- Nu.
Ce asteptai, dragii mei? nuntrul vostru nu exist Dumnezeu, nu exist Hristos, a
plecat. Doar diavolul exist, drept care, pentru aceea, mergei spre diavolul. Unde este
diavolul acolo este rul, acolo sunt scandaluri, certuri, boli, acolo sunt nenorociri, etc.
n timp ce acolo unde exist Dumnezeu, domnete sntatea, bucuria, pacea, fericirea,
calmul, senintatea, dragostea, blndeea, etc. Aducei-L pe Dumnezeu n casa voastr
i atunci demonii i toate uneltirile lor vor fugi. Aceast pild adevrat ne arat ce
trebuie s facem pentru a ne apra de satana i de vrjile lui. Aducei pe Dumnezeu
nuntrul vostru i nu v temei. Din puternic, diavolul se transform naintea lui Hristos
ntr-o fiin neputincioas. Din leu se face furnic fr putere. Pentru aceasta cretinii
credincioi care se roag, care se spovedesc des, care se mprtesc des, care merg la
biseric n mod regulat, care stropesc casele lor cu agheasm i mplinesc, n general,
datoriile credinciosului cretin, nu numai c nu se tem de satana, ba chiar satana se
teme s se mai apropie de casa lor. La aceti cretini, n inimile crora stpnete
Hristos, nu ncape diavolul i slujbele lui care sunt vrjitoriile. Astfel credincio ii sunt
pentru totdeauna aprai de toate uneltirile sataniceti i de nsui satana. Deoarece
satana vede pe Hristos n inima lor i fuge departe. Vrei s te pzeti tu i familia ta de
satana i vrjitorii? Soluia este doar una: Hristos Spovedanie Sfnta mprt anie.
Din Arhimandritul Nectarie Moulatsioti, Despre farmece i cum pot fi ele dezlegate,
Editura Bunavestire, Galai, 2003, p. 22.
-----------IUBIREA DE VRAJMASI ESTE O PORUNCA, NU UN SFAT!
ndrtnicii de noi, n-ar trebui s vorbim despre aceast porunc a desvririi i iubirii
de vrjmai, fiindc nu facem altceva dect ne scuzm mereu, c nu putem. Cu alte
cuvinte repetm acelai pcat, pe care l-a fcut Adam, dnd vina pe Dumnezeu pentru
cderea sa.
nfruntm pe Dumnezeu, c ne-a poruncit un lucru imposibil. Desvrirea i iubirea de
vrjmai nu sunt nici mcar sfaturi evanghelice; sunt porunci. Prin urmare cu
mplinirea sau nemplinirea lor, stm sau cdem din cretinism.
S nu descurajeze nimeni; fiecare are msura sa, pe care trebuie s o ajung. Pe ce
cunoatem aceasta ?
- Pe cele ce ni se ntmpl; pe cele ce ne vin fiecruia s le trecem,innd seam de
aceste dou porunci. Providena conlucr cu noi pentru desvrirea noastr: prin toate

mprejurrile grele, din care nu putem iei teferi dect lepdndu-ne de noi nine,
ducnd o cruce n fiecare zi i mbiai cu protivnici, plini de ur, capabili s ne i
dezlege de viaa aceasta.
Ct suntem de departe de iubirea de vrjmai, i zarea desvririi ct e de departe, ne
st prob faptul c aproape n fiecare cas triesc laolalt oameni care nu se neleg.
Dar s ne ntoarcem la noi: abia se mai propovduiete iubirea de oameni! Ar trebui s
devenim nti oameni!
Nu-i vorb trebuie s nelegei i aceasta c dintre toate suferinele, care turbur
furios viaa omeneasc, cea mai mare este ura, dumnia i rzbunarea: unul i
acelai diavol: boarea iadului ntre oameni.
O, tu ur, care vii din iad i faci i lumea iad!
Sigur c a propovdui iubirea de vrjmai ntre asemenea condiii de iad, nsemneaz s
o peti la sigur. Astzi se nelege lucrul acesta cel mai bine. Dar cnd mai i trieti
iubirea de vrjmai, iubirea care nu face deosebirea ntre oameni, asemenea lui
Dumnezeu, care trimite ploaie i peste cei buni i peste cei ri, riscurile sunt ultime:
crucea te ateapt.
- S nu se cread c n lumea aceasta poi crede n desvrire nepedepsit! Iar Iisus
se ruga pentru ucigaii Si
Aceasta n-o pot face dect oamenii hotri s sfreasc pe o cruce. Ce facem? Fricoii
scrie c nu intr n mpria lui Dumnezeu. Deci porunca aceasta, a iubirii de
vrjmai i a desvririi, chiar i Dumnezeu a pltit-o cu viaa.
Deci, pn nu ne cheam Dumnezeu, trimindu-ne El mprejurrile care s ne dezlege
i de fric i de ndrzneala trufiei, curajul nostru ar semna mai mult a pcat dect a
virtute. Ar fi sinucidere i nu jertf a iubirii.
E aci o cumpn rezemat pe contiin: noi suntem i din lumea aceasta, desvrirea
nu-i din lumea aceasta. Porunca desvririi ne cere, pur i simplu, strmutarea nc n
lume fiind n mpria din care ne-a venit desvrirea, mbrcat concret, ntr-un
Om-Dumnezeu, n Iisus Hristos.
Din Printele Arsenie Boca, Cuvinte vii, Ed. Charisma, Deva, 2006, p. 126-127
----------SUFLETUL SIMTE CARUI DUHOVNIC TREBUIE S I SE NCREDINEZE
Printe, tim c de la Sfntul Simeon Noul Teolog ncoace povuitorii duhovniceti
se tot mpuineaz; astzi, cnd suntem martorii unei mari sectuiri duhovniceti, cum
mai recunoatem un povuitor duhovnicesc? Sfinii Calist i Ignatie Xantopoulos indicau
trei criterii: s fie nalt la nelegere, smerit la cuget i blnd n toat purtarea
- Este greu de gsit, dar nu-i trebuie prea mult btaie de cap ca s recunoti un
povuitor duhovnicesc. Cel care caut cu adevrat un povuitor duhovnicesc, la
momentul potrivit, l va simi. Sufletul simte cui trebuie s i se ncredineze, cci
Dumnezeu este Cel Care pune n inim dragostea fa de cel cruia i-a rnduit s i
urmezi. Eu abia ateptam s ies din temni numai ca s-l vd pe Printele Paisie Olaru.
Ardea inima n mine s-l vd, astfel nct, dup eliberare, am mers direct la chilia
Printelui Paisie, ateptnd dou zile la u ca s m primeasc la spovedit. De aici
nainte, timp de opt ani nu m-am mai desprit de povuirea cald a Printelui Paisie.
M trimisese mai nti la Printele Cleopa, ns la el nu am simit atta odihn
sufleteasc, dei, dup 16 ani de nchisoare, ncepuse s rsfoiasc cri groase de
canoane. Relaia dintre ucenic i duhovnic este foarte puternic i n numele ei se pot
face multe minuni. ns nu este suficient ca povuitorul s fie cercat, ci s fie i n
acelai duh cu ucenicul.
- Este bine n zilele noastre s mai cutm povuitori duhovniceti?
- Este mai bine s dobndeti tu puin pricepere duhovniceasc, cci vin vremuri

cnd nu numai c nu vei mai gsi ndrumtor, dar nici mcar un cuvnt din Scriptur sau
din Sfinii Prini. Sfinii Prini pn acum recomandau povuirea dup Sfnta
Scriptur i scrierile Sfinilor Prini, ns vin vremuri cnd vor lipsi i acestea.
Extras din De vorba cu printele Iustin, Revist de nnoire duhovniceasc a Mnstirii
Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil Petru Vod
----------SFANTA LITURGHIE imparatia lui Dumnezeu pe pamant
Sfintele slujbe, Sfnta Liturghie, Sfintele Taine, n general, i Sfnta Liturghie n
special, sunt mpria lui Dumnezeu de pe pmnt. Chiar ncepe Sfnta Liturghie cu
cuvintele Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor.
Cuvintele acestea ne prezint Sfnta Liturghie ca mprie a lui Dumnezeu, adic noi nu
binecuvntm o mprie a lui Dumnezeu undeva, departe departe n timp i departe
n spaiu , ci binecuvntm mpria lui Dumnezeu, care se desfoar n prezen a
noastr, n faa noastr, se desfoar n cuprinsul Sfintei Liturghii.
C Sfnta Liturghie este mpria lui Dumnezeu, o putem nelege i de acolo c noi,
stnd la Sfnta Liturghie, nchipuim pe heruvimi, cnd zicem Noi, care pe heruvimi, cu
tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit cntare aducem . Deci, facem
aici, pe pmnt, ceea ce fac cei din Ceruri, ceea ce fac heruvimii, acetia fiind, dup
cum se mrturiseste n Scriptur, fiine cu ochi muli. Ce nseamn cu ochi muli? Cu
mult cunotin, cu mult cunotin de Dumnezeu, ochii fiind organele prin care omul
ajunge la cunotin. Cnd zici heruvimi cu ochi muli nu trebuie s te gndeti i c
minile heruvimilor sunt cu ochi, si c fruntea e toat cu ochi sau c pieptul are ochi;
nu, ci prin ochi muli nelegem, simbolic, cu mult cunotin. Cu mult
cunotin care aduce preamrire lui Dumnezeu.
(Arhimandrit Teofil Prian, Cuvinte ctre tineri, Ed Omniscop, Craiova, 1998, p. 33)
-----------------

Din calitatea gndurilor unui om se vede starea lui

duhovniceasc. Oamenii judec lucrurile potrivit cu coninutul
pe care l au nluntrul lor. Dac nu au coninut duhovnicesc,
trag concluzii greite i-l nedreptesc pe aproapele lor.
-------------

DUMNEZEU A FACUT TOATE LUCRURILE DIN NIMIC. PANA CE NU TE

VEZI NIMIC, DUMNEZEU NU POATE FACE MARE LUCRU DIN TINE.
------------MARIA EGIPTEANCA
Plngnd n locul unde stteam, am vzut sus icoana Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu stnd n perete, i am zis ctre ea, cu ochii i cu mintea fr de
abatere privind: O, Fecioar, Stpn, care ai nscut cu trup pe Dumnezeu
Cuvntul! tiu cu adevrat, tiu c nu este cu cuviin, nici cu plcere ie ca s
privesc eu desfrnata, cea att de necurat, spre cinstit icoana ta, a
Preacuratei i pururea Fecioarei Maria, care ai sufletul i trupul curat. i cu
dreptate este ca eu, desfrnata i urta, s fiu lepdat de la fecioreasca ta
curenie. Dar de vreme ce am auzit c pentru aceasta Dumnezeu S-a fcut
om, pe care L-ai nscut, ca s cheme pe cei pctoi la pocin, ajut-mi mie,
care, fiind singur, nu am de la nimeni ajutor. Poruncete ca s-mi fie i mie
neoprit intrarea n biseric i nu m lipsi de a vedea cinstitul Lemn, pe care cu
trupul S-a pironit Dumnezeu, Cel nscut din tine, Care i-a dat Sngele Su

pentru a mea izbvire. Poruncete, o, Stpn, ca i mie nevrednicei s mi se

deschid ua, spre nchinarea dumnezeietii Cruci, i s-mi fii tu mie
mijlocitoare preavrednic de credin ctre Cel ce s-a nscut din tine. Cci de
acum nu-mi voi mai ntina trupul cu nici un fel de fapt a necuratei desfrnri.
C, dup ce voi vedea Lemnul cel Sfnt al Crucii Fiului Tu, m voi lepda cu
totul de lume i de cele din ea i ndat voi iei, oriunde, tu singur ca o
chezuitoare a mntuirii mele, m vei povui pe mine.
---------