Sunteți pe pagina 1din 62

SPOVEDANIA UNUI MONAH DE LA MUNTELE ATHOS

Editura mulumete pr. Gheorghe Konispoliatis (din Corfu, Grecia) care s-a ostenit la traducerea textului de fa. ISBN 978-606-92822-6-7 Este liber preluarea textului, n format electronic sau n variant tiprit cri, ziare, reviste, doar cu menionarea sursei. pentru ediia de fa, Editura Areopag

comenzi: info@librarie.net www.areopag.ro

SPOVEDANIA UNUI MONAH DE LA MUNTELE ATHOS

Ediia a doua

Traducere de pr. Gheorghe Konispoliatis

Editura Areopag Bucureti, 2011

SPOVEDANIA UNUI MONAH DE LA MUNTELE ATHOS


- Printe, v rog s mi spunei cum ai devenit ortodox. - Eu m-am nscut ortodox, dar nu aveam contiin ortodox. Nu tiam ce nseamn s fii ortodox. - Cnd ai fost copil, mergeai la biseric? - Mergeam numai de Crciun i de Pati. Nici prinii mei n-au avut legtur cu Biserica. Duceau o via lumeasc. Lucrau i dup-amiaz la un al doilea servici. Dup-amiaza i ajutam i noi. Financiar nu stteam ru, dar o slujb nu le ajungea. Trebuia s ne plteasc i leciile particulare de englez i de amiaz. - Ai trit momente n care v-ai simit mai aproape de Dumnezeu? - mi amintesc c n Sptmna Mare mergeam la o mnstire de maici. mi plcea s stau i s ascult, fr s neleg mare lucru, dar simeam o nemaintlnit pace i senintate. Simeam c e ceva nefiresc,
5

nepmntesc, simeam prezena lui Dumnezeu, fr s pot preciza ce se ntmpla n interiorul meu. ntr-o zi, cnd am avut 16 ani, au venit la biseric i nite colegi de-ai mei. Cnd m-au vzut c urmresc ce se citea din Sfintele Scripturi, ncercnd s neleg ceea ce auzeam, s-au mirat i mi-au zis: Ce e cu tine? La biseric venim doar ca s gsim vreo fat... Eu m-am mirat, i ei mi-au rspuns: Ce, nu tiai c e aa? Bine, dac vrei s ne uitm dup fete, hai. Dar mie mi era dor de sentimentul de pace i de senintate. De cnd eram mic simeam o dragoste pentru Hristos. Simeam prezena Lui, c sttea lng mine, l simeam ca un prieten i totdeauna credeam c El este Dumnezeu, cu toate c viaa mea nu era cum trebuie, pentru c njuram, aveam relaii cu fete, fr s creez probleme familiei mele sau altor oameni. Cnd am terminat liceul trebuia s hotrsc ce s studiez. Am hotrt s studiez muzica, s devin profesor de muzic. Am hotrt mpreun cu prinii mei s studiez la Atena, pentru c n oraul meu nu existau profesori potrivii. Cnd am vzut c nivelul studiilor este nalt, am simit o inferioritate i simeam c nu voi reui. Aa c am nceput s nv foarte mult.
6

Numai smbta ieeam cu doi prieteni. nvam att de bine nct am terminat materia mult mai repede. Profesorului meu nu-i venea s cread ct de talentat eram. Bineneles, nu mergeam deloc la biseric. Atunci am cunoscut un prieten cu care nc sunt n contact i care m-a ajutat n viaa spiritual. N. era un biat ca i mine, cu cutri duhovniceti. Fcea kung-fu, voia s fac yoga i s cltoreasc n India, unde credea c triesc oameni care au ajuns la nalte msuri duhovniceti. mpreun am nceput s cutm oameni duhovniceti, citeam Bhagavad Gita, cutam ce este yoga i ce sunt religiile orientale. Am fcut i tai-chi, dar mai mult m-am ocupat cu yoga i cu filosofia oriental, citindu-i pe Krishnamurti i pe Bhagwan Rajneesh, Osho. De cnd l-am cunoscut pe N., la vrsta de 18 ani, a nceput aventura mea spiritual. Cnd am avut 19 ani, am nceput o relaie serioas cu o fat, care i ea avea cutri spirituale. Dar atunci m gndeam mai mult la studiile mele. Visam s devin solist de muzic clasic. n trei ani mi-am terminat studiile. n aceti trei ani cutam oameni cu faim de sfini, ca s discutm, ca s ne spunem ceva despre viitor, s vorbim despre sfritul lumii, dar totul era
7

confuz n mintea noastr. N-aveam viaa spiritual ca s putem pune un bun nceput. Ne plcea doar s cltorim, s purtm discuii filozofice, s cunoatem oameni, s cunoatem femei, fr s fim imorali, numai ne plcea s flirtm cu fetele. Odat, de Crciun, am vzut la televizor un material despre un preot care strngea haine vechi, le ducea acas i, cu ajutorul fiilor si duhovniceti, le mprea sracilor. Cnd l-am vzut, i-am spus lui N. c trebuie s-l gsim neaprat pe acel preot, pentru c este un om al lui Dumnezeu. Dar nu tim unde st, mi-a rspuns, tim numai c triete n Pireu. Nu conteaz, am rspuns, Vom merge i l vom gsi. Cum?- m-a ntrebat. Nu tiu, dar eu simt c l vom gsi. Am nceput s cutm orbete. Am ntrebat pe ici, pe colo i am gsit casa lui destul de uor. Era sear, dar noi am btut la u. Cnd ne-a vzut, a zmbit i a zis: Voi doi s nu v desprii niciodat! i ntr-adevr, cu toate c am devenit monah, am pstrat relaia spiritual cu el i ne sprijinim unul pe altul. Alt dat am vizitat un clugr despre care aflasem de la mama unui prieten c este un om sfnt - vztor cu duhul. Ne-a primit, am intrat ntr-o camer. Nu zicea
8

nimic. La fel i noi nu ziceam nimic, pentru c ateptam de la el s ne spun ceva. O dat se uita la icoana lui Hristos, o dat la noi. La un moment dat, s-a uitat la noi intens i a zis c ceea ce vom face n viaa noastr o s facem bine. Mai trziu, nainte de a deveni monah i dup ce nelesesem cum trebuie s triasc un cretin, m-am dus la Atena i l-am ajutat s intre pe calea Bisericii. Atunci, tatl lui m-a ameninat c m va omor, dac nu-l las n pace. Acum N. are o familie cu muli copii. Se spovedete i el i soia lui i sunt foarte rvnitori. Au parte de mare rzboi din partea rudelor. Apoi am nceput s caut prin yoga i nvturi de acest gen. Cnd am avut 20 de ani, m-am desprit de fata cu care am avut o relaie - i asta m-a durut foarte mult. Cu toate c voiam s m despart de ea, pentru c vedeam c nu ne potrivim, m-am rugat lui Dumnezeu s-mi cear ea s ne desprim - ca s nu simt ea durere, ci numai eu. Cu toate c ea nu voia s ne desprim, dup ce am revenit la Atena, dup vacana de var, mi-a cerut s ne desprim. Am acceptat, dar a fost foarte dureros pentru mine. Atunci m-a sftuit un coleg ceva duhovnicesc. Mi-a spus c nu trebuie s m sprijin de oameni, pentru
9

c oamenii sunt ca i paharele, dac pui greutate pe ei se sparg i te taie. Numai de Dumnezeu trebuie s te sprijini i El nu te va lsa niciodat. Atunci am nceput s gsesc mngiere n rugciune i s ascult postul de radio al Bisericii. Am nceput s studiez Noul Testament i s discut numai despre lucruri duhovniceti. mi amintesc c odat am fost acas la N. A fost i sora lui acolo (acum, din pcate, ea este maestr de yoga) i fumau droguri, hai. Cnd mi-au oferit i mie, cu toate c pe atunci fumam igri obinuite, am refuzat, pentru c tiam c este ceva periculos. Ei insistau, spunnd c este ceva nevinovat. Am refuzat. Au nceput s m batjocoreasc. Au nceput s m ntrebe dac cred n preoi i rdeau vorbind urt despre preoi. Atunci le-am rspuns c eu cred n Hristos i n preoi, explicnd c preoii sunt slujitori ai lui Hristos i ai Bisericii. Bineneles, ei rdeau de mine n continuare, considerndu-m tmpit i ntrziat mintal. Dar, cnd am plecat din casa aceea i am ieit n drum, simeam c zbor. M simeam att de uor i de bucuros, nct mi venea s ip de bucurie, dar mi-era fric s nu m considere oamenii nebun. A10

cum neleg c aceast bucurie mi-a dat-o Domnul pentru c nu m-am ruinat s-L mrturisesc n faa acelor oameni care m considerau tmpit. Atunci am avut parte i de primul atac demonic. Era noapte i citeam Vechiul Testament. Am adormit ascultnd postul de radio al Bisericii. Deodat m-am trezit i, cu toate c am avut ochii nchii i era ntuneric, eu vedeam totul. Atunci, din partea dreapt a nceput s se apropie zburnd, ncet, un monstru. Avea chip de om, aripi mari, multe picioare i mini i era mai negru dect ntunericul. Avea unghii mari i o piele urt. Atunci mi-a venit n minte cuvntul Lucifer. Acesta a venit i a stat deasupra mea. Era s mor de fric. Este incredibil cum m-am simit n momentul acela. Acesta a plecat spre direcia din care a venit. Eu toat noaptea am stat nlemnit din pricina ocului prin care trecusem. Mai trziu, duhovnicul meu mi-a zis c aceasta s-a ntmplat ca s m sperie pentru c m apropiam de Biseric. Dup aceasta am nceput s m interesez de yoga. Am nceput s fac yoga singur dup o carte pe care am cumprat-o. Atunci m-am rugat - necunoscnd ce este yoga - s-mi trimit Dumnezeu o nvtoare (de yoga) frumoas, ca s m nvee
11

secretele yogi. Dup dou sptmni am cunoscut-o fat, pe S. Era exact cum mi imaginam, numai c era cu treisprezece ani mai mare dect mine i avea un copil de doi ani. Nu era cstorit, i abia se desprise de tatl copilului. Aceasta s-a ntmplat cnd fceam masterul, nainte ca s plec la armat. Ne-am cunoscut printrun muzician cu care colaboram. I-a plcut cum cntam, sttea i lng casa mea, i am fcut cunotin, ne-am apropiat. Ea se confrunta cu multe probleme psihologice i sentimentale. Viaa ei era foarte confuz, cum se ntmpl de obicei cu cei ce se ocup cu yoga i toate aceste lucruri satanice, dar eu nu prea cunoteam atunci lucrurile acestea. Am ncercat s-o pun n legtur cu tatl copilului ei, dar ntre timp ne-am ndrgostit unul de altul. Cu adevrat voiam s-o ajut i ea s-a agat de mine pentru c a gsit la mine dragoste fr s-i cer nimic. Dup o prietenie de patru luni, am plecat la armat. mpreun cu ea am nceput yoga, dar nu ceva important. Cnd aveam 20 de ani m-am spovedit pentru prima oar. - De ce? - Pentru c m simeam urt pentru un lucru pe care l fcusem i voiam s-l scot din interiorul meu.
12

- Voiai s v schimbai modul de via? - Nu, numai simeam mustrri pentru c m comportasem urt cu o anumit persoan. Cnd i-am spus preotului c fac yoga (pentru c ncepusem s fac hatha yoga, singur), atunci preotul a nceput s ipe c yoga este satanic i eretic. Eu m gndeam: Ce-mi spune? Eu am venit s-i zic pcatele mele i el ip c yoga este satanic. Fac eu chestii satanice? Nu mi-a plcut acest lucru i am plecat nervos i suprat. - Da, dar preotul avea dreptate. - Da, bineneles c avea dreptate, dar nu mi-a plcut modul n care mi-a vorbit, n-a adus argumente ca s-mi explice de ce yoga este satanic. - Fr explicaii! - Da, fr explicaii! Numai c sunt lucruri satanice i pleac departe de astea. Eu am spus c fac doar gimnastic i c nu fac ceva ru. - Gimnastic, dar ai fcut hatha yoga, nu? - Da, hatha yoga. Dar hatha este o parte a religiei lor. De exemplu, cnd faci salutul soarelui, care este un exerciiu de nclzire, de fapt te nchini zeului soare.
13

- Muli au nceput de la hatha yoga i dup aceea au trecut la alte forme de yoga. - Dar nici hatha yoga nu este nevinovat. i ea e ceva demonic. Ca s revin, dup aceasta nu m-am mai spovedit. Am plecat la armat i de atunci relaia mea cu Hristos a devenit i mai puternic i am simit prezena Lui. Cnd ne-am prezentat la prima zi, am alergat toat ziua ca s ne dea haine potrivite i papuci i s ne consulte medicul. Seara ne-am pus n camera unde trebuia s dormim. Simeam o nelinite pentru c mediul mi-era necunoscut. Toi ne simeam aa. Cnd m-am culcat, atunci am vzut pe peretele de vizavi o icoan a Mntuitorului. Am simit o bucurie imens i o linite i am nceput s m rog Domnului, s-mi dea pace i s nu-mi fie fric de mediul acesta necunoscut. Simeam c i vorbesc Domnului i c El m ascult, c este lng mine. N-am uitat niciodat ct de frumos m-am simit. Era ca i cum mi spunea Domnul c este totdeauna lng mine, i ntr-adevr aa ne spune, dar noi nu-L ascultm. A fost foarte greu pentru c am fcut armata la fore speciale i se comportau foarte dur cu noi i instrucia era foarte grea. Dar era i avantajos pentru mine 14

pentru c eram pltit i era i la 20 de kilometri de casa mea. Aa c m ntlneam i cu fata aceea. La biseric nu mergeam i mi fceam planuri pentru viitor s cltoresc n Europa, n India, s-mi termin masterul, s dau concerte. Acest lucru a fost adnc nrdcinat n mine i a fost nevoie s-l mrturisesc n faa altora. mi amintesc c ntr-o zi un soldat mi-a spus c tatl lui este reprezentantul lui Bhagwan Rajneesh n Grecia i c el este sannyasi (aa se numesc adepii lui Osho). i schimbase i numele i l chema Varinti. Atunci i-am spus c i prietena mea a fost sannyasi i c eu fac yoga. n aceeai dup-amiaz m-am aflat ntr-o cas mpreun cu cinci dintre ei. Prietenul meu de la armat, tatl lui, prietena mea i o pereche, care au fost sannyasi i ei, ea era din Grecia i el din Olanda. Am nceput s discutm chestii filosofice. Cnd a venit rndul meu s vorbesc, m-au ntrebat n cine cred. Eu am rspuns: Singurul adevr care exist este Hristos. Restul sunt minciuni. Atunci olandezul a nceput s scoat spume din gur, s ipe ca un nebun i s fie gata s m atace. La nceput am vrut s-l bat, pentru c ipa c cretinii sunt lai i fricoi. Totui, am avut o pace i o linite nemaipo15

menit i foarte calm i-am rspuns: Poi s te zbai ct vrei. Adevrul nu se schimb. Hristos este singurul Dumnezeu adevrat i toate celelalte sunt minciuni i ntuneric. El a nceput s ipe i mai tare, pn m-au scos afar, pentru c ncepuse s-i piard controlul. Atunci am cunoscut pe cineva care mi-a schimbat viaa. Se numete George Kinousis i a fost un cntre vestit i foarte bogat. A avut totul - pn ce ntr-o zi lea prsit pe toate i s-a fcut propovduitor al credinei ortodoxe. Pn astzi merge prin toat Grecia, prin coli, la armat, n biserici i predic pocina i pe Hristos. Este chemat de multe parohii ca s vorbeasc i s strng bani pentru scopuri filantropice. Deci, cnd am fost la armat a venit i ne-a vorbit despre Hristos, despre spovedanie, despre pocin i totodat ne-a cntat nite cntece cretine. Am fost entuziasmat pentru c mi amintea de apostolii lui Hristos i am vrut s-l caut i s vorbim. Atunci n-am reuit. Am vorbit cu preotul militar care l-a adus la noi i care a i devenit primul meu duhovnic. M-am spovedit i am spus c fac yoga i c sunt cu fata aceea, S., i el mi-a rspuns: Bine, o s vedem ce facem. De ase16

menea mi-a spus c am o problem duhovniceasc i c cineva ne-a fcut vrji. - Aa v-a spus preotul? - Da, mi-a zis c crucea lui are nuntru o bucic din crucea pe care a fost rstignit Hristos, i dac crucea se lipete de cineva nseamn c i s-au fcut vrji. Cnd ne-a citit o rugciune i inea crucea aceasta, erau toi soldaii n fa. La sfrit a reinut opt persoane dintre noi. Ne-a spus c cineva ne fcuse vrji. Cineva lng mine a spus c e adevrat i cunotea c cineva i fcuse vrji. Mie nu mi-au fcut vrji, dar cnd aveam 12 ani, am nceput s citesc o carte folosit de vrjitori. Fr s neleg ce fceam. Bineneles, dup puin vreme nu puteam s dorm, m trezeam din somn i alergam la pat la prinii mei, plngeam noaptea i n general mi se ntmplau lucruri demonice, fr s neleg de ce. Diavolul avea putere asupra mea, pentru c nu spovedisem niciodat faptul c citisem cartea de vrjitorie. i n armat practicam n continuare yoga, pentru c eram cu S. n continuare. S-a lipit de mine pentru c i ofeream un sprijin psihologic i ne-am gndit i la cstorie. - Cu copilul ei ce s-a ntmplat?
17

- La nceput nu m simpatiza, m vedea ca un strin care ncerca s-i fure mama. Pn la urm m-a iubit i mi spunea chiar i tat. Aveam probleme cu ai mei, pentru c ea era cu mult mai mare dect mine, dar ateptau s vad ce o s hotrsc. n perioada aceea fceam mult yoga, cltoream cu ea, ddeam concerte i participam la diverse happenings - singur sau cu ali muzicieni. Cntam jazz, rock, pn i muzic clasic. - Ce v plcea mai mult? - mi plcea Flamenco. Pentru c voiam s merg n Spania i s m ocup cu acest fel de muzic. Dup armat mi-am continuat studiile de masterat n muzic. Am gsit un profesor foarte bun. i plteam muli bani pentru c doream s fac carier internaional. ncepeam s m ngrijorez i s-mi fac gnduri pentru viitor, dac s m cstoresc, dac s am familie. Erau fete care mi cereau s fim mpreun i nu tiam ce s fac. Vznd S. toate acestea mi-a fcut un fel de vrji chinezeti, I Ching, care se practic cu trei de ase (6) i trei monede. Voiam s m despart de ea, dar nu puteam. - Nu simeai nimic ru?
18

- Ba da. Voiam s m despart de ea, dar nu puteam. Cnd plecam, ea practica acea magie chinezeasc. Plecam, i dup trei-patru zile m simeam aa de ndrgostit nct m ntorceam iar la ea. Dup dou-trei sptmni iari plecam i iari m ntorceam. tiu c era din cauza magiei, pentru c ea mi zicea: tiam c te ntorci, pentru c aa scrie aici i mi arta cartea I Ching. Eu nu nelegeam atunci ce se ntmpl. Cu toate acestea, eu nu nelegem ce vreau n viaa mea, care este scopul vieii, nu voiam s triesc pentru totdeauna cu o singur femeie, voiam s m cunosc pe mine nsumi, s m apropii de Dumnezeu. Voiam s fiu liber. ntr-o duminic - era luna decembrie... - n ce an? - n 1996. Era duminica. Eu nc nu mergeam la biseric, dar m rugam i ceream de la Dumnezeu s-mi trimit un om care s-mi spun ce s fac, care este misiunea mea n aceast via. Dup-amiaz am sunat la prinii mei, ca s vd dac sunt bine. Mi-au spus c sunt ntr-o excursie ntr-un sat, la nite prieteni foarte credincioi, i c la ei sttea domnul Iorgos pentru c venise s-l ajute pe duhovnic. El organiza o sear filantropic, pentru c voia s strng bani ca s fac un azil pentru
19

oameni sraci. I-au vorbit despre mine i despre cutrile mele i el a cerut s ne ntlnim. A simit c trebuie s ne ntlnim. ntr-adevr, n urmtoarea zi ne-am ntlnit la biseric i am vorbit despre Hristos, despre spovedanie, despre scopul vieii. Dup ce am discutat mult, l-am dus la casa printeasc ca s vorbeasc cu prinii mei. De atunci, tatl meu i-a schimbat modul de via. Mama mea deja fcea asta - i acum neleg c datorit rugciunilor ei m-am apropiat de Hristos. Seara ne-am dus la manifestarea filantropic, ca s ascultm predica i s ajutm cum puteam. in minte c tatl meu mi spune c se simea acolo ca la biseric. A avut loc atunci i un fel de tombol. Cadoul cel mai important a fost o copie mare a icoanei Axion estin. Din cauza mulimii nu puteam s cumpr i eu nite bileele, aa c am plecat. Dar ceva m mpingea s cumpr i pn la urm m-am ntors i am reuit s cumpr ultimele patru bileele. Cnd le-am deschis am constatat c ctigasem icoana. Domnul Giorgos mi-a spus c acesta este un semn. n urmtorul week-end am hotrt s-l caut pe domnul Giorgos la Lagonisi. Am pornit cu prietenul meu N. i, ntrebnd, l-am gsit. Acolo era i un preot
20

foarte nduhovnicit, printele S. Dup ce am mncat, mi-a venit dorina s m spovedesc. Ne-am dus cu printele S. ntr-o bisericu ridicat n curtea casei. Am fcut o spovedanie general. M-am simit uurat i curat. Printele mi-a cerut s stau n genunchi n mijlocul bisericii i, dup ce mi-a citit ceva ce nu nelegeam, m-a ntrebat cu voce tare: Vrei s devii osta al lui Hristos? Eu m-am pierdut. Am simit greutatea spiritual a ntrebrii i responsabilitatea ce izvorte din ea i, fr s am o via spiritual, am rspuns: Da. Dup aceea mi-a ornduit cte iraguri de metanii s fac, cte mtnii i alte lucruri total necunoscute mie. Eu nu tiam s fac mtnii, nici rugciunea lui Iisus, i mi era ruine s ntreb. Dup ceva timp am neles c este canonul unui clugr cu schim mare. Bineneles, a treia zi am ncetat s-mi fac canonul pentru c oboseam i pierdeam numrarea la metanii. Ceea ce am neles eu era c acum, fiind un osta al lui Hristos, trebuie s duc oameni la biseric s se spovedeasc i s devin credincioi. Cnd am povestit aceasta la urmtorul meu duhovnic, mi-a zis: Biete, ostaul lui Hristos este clugrul! Aa am nceput s ndemn pe oricine
21

cunoteam s se duc la biseric, la spovedit. Atunci am fcut o excursie la Meteora cu prietenul meu N. Cnd ne-am ntors, tatl lui N. m-a ameninat c m va omor, dac nu-l las pe N. n pace. Atunci i-am spus c dac familia mea i rudele mele afl de ameninrile lui, o s-l omoare ei. Dup aceasta nu m-a mai ameninat, dar tot insista s-l las pe N. n pace. Cnd eram student auzisem de unul Tulatos, care venera zeitile antice. De la el auzisem prima dat c spovedania nchide ua demonilor i i cur sufletul. Dar nu spunea n fa tot ce credea, ci vorbea despre mreia civilizaiei greceti. ntr-o zi eram la Atena i mi-am amintit de el i m-am hotrt s-l vizitez. Mi-am amintit c vorbea despre Antihrist, despre 666 i despre sfritul lumii i, pentru c tema era n actualitate, am vrut s m duc la el. Mi-am luat i un prieten muzician cu mine (acum este preot pe stil vechi) i ne-am dus. Am nceput s credem ceea ce spune. Din fericire pentru mine, n perioada aceea l cunoscusem pe printele S., duhovnicul meu, i, cnd i-am povestit ce nva Tulatos, mi-a zis c este eretic i s fug de el. Prietenul meu s-a lsat greu convins, dar pn la urm a scpat din capcana lui. Bine a fost c am aflat argu22

mentele lor i modul cum s gndesc, ca s putem contrazice argumentele lor. Am simit c misiunea mea era s vorbesc oamenilor despre spovedanie, despre mprtanie, despre cum s ne pregtim de venirea Antihristului. Dar nu nelesesem c nti trebuia s lucrez cu mine nsumi i abia dup aceia cu ceilali. Problema mea era c aveam o nenelegere cu duhovnicul meu n privina buletinelor cu cip. Voiam un rspuns ferm. S le lum sau nu? Printele L. nu-mi rspundea, ci spunea s ateptm s vedem ce poziie va lua Biserica i c sunt fanatic. i cine este Biserica? Biserica este Hristos, Sfinii Apostoli, Sfinii Prini i Sinoadele Ecumenice i nu nite pseudo-pstori care nu cunosc Evanghelia i vor s facem ce spun ei. i dac chiar un nger v nva altceva, spune Sf. Apostol Pavel - s fie anatema. Eu ateptam un rspuns i nu-l primeam. Aa c am nceput s caut un duhovnic. Ceva mi spunea foarte intens c acest om este undeva lng mine. - Era n mintea d-voastr sau simeai? - O simeam, n-o auzeam. Lng casa mea, la 3 km, era metocul unei mnstiri din Sfntul Munte Athos. ntr-o duminic, cineva mi-a vorbit despre ieromonahul de
23

acolo c este un om foarte nduhovnicit. n acea zi, dup Sfnta Liturghie, plecnd, am auzit de la megafoane c nu trebuie s lum buletinele cu 666 i c trim n epoca Antihristului i trebuie s ajungem martiri. Cnd am auzit, m-am entuziasmat pentru c niciun preot nu vorbea despre aceasta, cu att mai mult la megafon. M-am dus cu un prieten (cel al crui tat m amenina c m omoar pentru c l duceam la biseric i i era fric s nu devin clugr) ca s-l cutm. Cnd ne-a vzut, ntr-o dup-amiaz (aceasta ne-a spus-o dup muli ani) s-a gndit: Iat doi biei buni de clugri! Eu nu tiam c mama mea se spovedea la el. i a ajutat-o foarte mult la nite probleme, cum a ajutat muli oameni. Ne-a primit i am vorbit cu el mult. I-au plcut cutrile noastre duhovniceti i atunci i-am cerut s m spovedesc. Nimeni nu s-a comportat cu atta dragoste i nelegere ca gheronda acesta. Am cerut s devin duhovnicul meu. - Atunci gheronda tria n Muntele Athos? - Nu, tria la metoc. mpreun cu el m-am dus prima dat la Muntele Athos. Era pe 19 noiembrie pe calendarul vechi. Atunci am primit primul atac demonic n
24

Muntele Athos. Prima zi, totul era bine. A doua zi nu puteam s stau, voiam s m ntorc acas. Simeam o depresie i voiam s m ntorc la fata aceea, S., care fcea yoga. Ea, de departe, fcea vrji i eu nu tiam ce se ntmpla. - Nu ai ntrerupt legtura cu fata aceea? - Nu, cu toate c ncercam, nu reuisem s m rup de tot i ea ncerca i mai mult s m trag la ea. Am uitat s spun c ea era catolic i c atunci cnd eram la armat am dat un concert la o biseric catolic - cum dau ei concerte n biseric. Acolo am cunoscut un clugr franciscan, un biat foarte bun, cu care am devenit prieten. l plceam foarte mult i mi dduse voie s merg la biseric ca s fac repetiii, pentru c biserica avea acustic foarte bun. ntr-o zi mi-a cerut s-l ajut la o liturghie catolic la o nchisoare. Nu tiam atunci c e interzis s te rogi mpreun cu ereticii i c aceasta este erezia ecumenismului, ceea ce nseamn c eti afar de Biseric i c i pierzi mntuirea. El voia n timpul missei s acopr cteva momente de linite cu muzica mea. El m auzise cnd improvizam muzic i i-a plcut. Voia s fac acelai lucru n momentele care se acopereau de obicei prin orga lor. Am f25

cut acest lucru de mai multe ori, fr s tiu c nu-i bine. Pn ntr-o zi m-a invitat s mnnc ostia. - i nu tiai c asta nu este bine? - Nu, nu cunoteam c este foarte ru pentru un ortodox. Credeam c n-avem diferene i c diferenele sunt cauzate din egoism i m gndeam c e aceeai cu sfnta mprtanie a noastr. ntr-un moment dat l-am ntrebat de ce nu se unesc cu ortodocii i mi-a rspuns: tii, avem ceva diferene pe care de mult ncearc s le rezolve, dar nu e prea uor i atunci i-am rspuns: De ce nu este uor? S stea la o mas cu sinceritate i dragoste ca s vad cine are dreptatea de partea sa, s-i accepte greelile i s se fac unirea... Parc vorbea un ecumenist fanatic! El mi-a zis c nu este uor i am rspuns: Printe, este simplu. Dac sunt oameni buni i vor adevrul, s-l caute, s-l gseasc i s se fac unirea! Bineneles, cnd l-am cunoscut pe gheronda, mi-a explicat ce este ecumenismul, c papistaii sunt eretici i c ei trebuie s se pociasc i s se ntoarc la Biserica lui Hristos, la Biserica Ortodox... - Rmsesem la vizita la Muntele Athos.
26

- Da, a doua zi voiam s plec, nu puteam s stau, m simeam ca ntr-o nchisoare i o depresie mi apsa sufletul. Am avut dorina s telefonez la fata aceea, cum am i fcut i, cu toate c nainte i spusesem c vreau s ne desprim, eu am cerut-o n cstorie! Pn la urm gheronda m-a ajutat s termin relaia cu ea. n afar de faptul c era o mare diferen de vrst ntre noi i fcea yoga, era i papista i nu este posibil o cstorie ntre un ortodox i o papista. I-am propus s devin ortodox, dar n-a acceptat. Numai cnd a vzut c m pierde, mi-a spus: Dac devin ortodox, te cstoreti cu mine?. Atunci i-am rspuns: Ortodox trebuie s devii ca s-i mntuieti sufletul, nu pentru mine. Bineneles, gheronda mi-a explicat c yoga este ceva satanic, c face parte dintr-o religie satanic. Mai trziu i eu nsumi mi-am dat seama c nu este o simpl i nevinovat metod de relaxare, nu e un mod ca s alungi stresul, nu e o metod de mbuntire a sntii, ci doar un studiu premergtor al gndirii hinduiste, care este legat de nvtura anticretin a rencarnrii. Cuvntul yoga provine de la sanscritul yug ce nseamn unire i absorbirea omului n Absolutul
27

impersonal panteist al hinduismului i al religiilor orientale. La diferite coli yoga constatm dependena direct a discipolilor de guru, care-i conduce i le schimb numele lor ortodox. Acesta nu este un refuz al lui Hristos? n viaa spiritual totul este ptruns de un duh. Acest duh este sau Duhul Sfnt sau duhul nelrii diavolului. i, bineneles, n yoga exist duhul demonic. Diferitele tehnici ale yogi nu au legtur cu tiina, ci cu unele forme de magie. Practica yoga ascunde pericole trupeti i sufleteti. New Age-ul, care urte i lupt mpotriva Bisericii cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, ne vorbete despre yoga, ca s nele oamenii, cum c toate religiile sunt la fel. Biserica trebuie s-i nvee pe tineri cum s se opun ideilor New Age-ului, s participe la viaa liturgic din parohie i s aib strnse legturi cu mnstirile ortodoxe, care sunt plmnii spirituali ai ortodoxiei, i s cunoasc spiritualitatea i asceza ortodox. - Yoga, n afar de faptul c e incompatibil cu nvtura i cu dogmele credinei noastre, este refuzul credinei ortodoxe i o blasfemie mpotriva Sfntului Duh.
28

- Motivul pentru care m-a inut i nu m-a lsat Dumnezeu s m pierd n crrile periculoase pe care umblam a fost faptul c, cu toate c am fost un spirit nelinitit, aveam un principiu: s-L mrturisesc ca singur Dumnezeu adevrat pe Domnul nostru Iisus Hristos. Pur i simplu m-am entuziasmat atunci de reclama ce se fcea despre yoga, c poi s-i deschizi centrii energetici i s devii un om iluminat. Eu nu nelegeam c toate astea conineau un egoism diavolesc i c era ceva cu totul opus smereniei lui Hristos. - Ai avut prin yoga anumite experiene deosebite? - Singurul lucru pe care-l reuisem a fost c nvasem pe de rost toate filosofiile orientale i teozofice, ca s pot nchide gura celor ce nu lucrau duhovnicete, i s obin un mare egoism, cum de obicei se ntmpl cu cei ce se ocup cu asemenea lucruri. Am avut cunotinele potrivite ca s pot spune cuiva cum s fac cltorii astrale, i unii fceau. Eu, din fericire, n-am reuit s fac, cu toate c eram foarte aproape. Fratele meu, care a fcut astfel de lucruri, mi-a zis c a simit foarte mare fric. Cnd am oprit de tot yoga i am nceput s m spovedesc la gheronda S., au nceput atacurile demonice, nu numai cnd
29

dormeam, ci i cnd eram treaz. i vedeam pe demoni cum veneau spre mine, dar nu puteau s-mi fac nimic. - V nsemnai n momentele respective cu semnul crucii sau fceai altceva? - Nu puteam s m mic, spuneam rugciunea lui Iisus i m rugam. Asta se ntmpla des. Odat m-am trezit speriat i pe lng capul meu se afla un cap negru i plin de cucuie care mugea foarte urt. Gheronda mi citea rugciuni i mi citea exorcismele, ca s plece lucrurile astea urte. Dup ce l-am cunoscut pe gheronda i ne-am ntors de la Muntele Athos, mergeam n fiecare zi la mnstire i am nceput s citesc cu gheronda Everghetinosul, Patericul i pe Sfinii Prini ai Bisericii noastre. Ne vorbea despre monahism, despre asceza spiritual, ce trebuie s fac un cretin ortodox, despre ecumenism, despre eretici i discutam despre acestea mpreun cu ali cretini. Aa am nceput s neleg ce lupt spiritual are un cretin de purtat i mai ales monahul, i cum s se protejeze de erezii i diversele rtciri. La patru luni dup ce l-am cunoscut pe gheronda, mi-a spus c nu pot s am via spiritual i s-o vd i pe fata aceea, sau una sau alta. Cu greu i cu ajutorul lui am ncetat de a o mai vedea. Dup trei luni
30

m-au fcut rasofor. Gheronda voia s m trimit la Muntele Athos, dar vedea c fr ajutorul lui nu pot rezista nicio zi. Din partea cealalt, s stau n lume era greu pentru mine pentru c trecutul meu m urmrea. i atunci s-a ntmplat urmtorul lucru minunat. Gheronda se ruga de mult timp s se ntoarc n Sfntul Munte, pentru c obosise afar n lume. Dup patru luni de cnd eram rasofor, l-au chemat s se ntoarc napoi la Sfntul Munte. Aa c am plecat mpreun cu gheronda la Muntele Athos, un an dup ce l-am cunoscut, fr s am idee ce este monahismul (aproape nu tiam Crezul). - Ai mers ca s vedei cum este sau ai mers hotrt ca s rmnei? - Am venit hotrt (dup putina omeneasc) ca s stau pentru toat viaa. Bineneles c aici era mna lui Dumnezeu i nu puterile mele. nainte ca s-l cunosc pe gheronda am cunoscut un inginer cu mult mai mare n vrst ca mine care a fost adept al lui Carlos Castanedas. Purtam cu el discuii filosofice i ne-am mprietenit. Mergeam acas la el i eram ca un membru al familiei lui. Odat mi-a cerut s neg c Hristos este Dumnezeu i s spun c a devenit Dumnezeu. Eu, fr s tiu mult teologie, totui nu acceptam aa
31

ceva. Odat insista, cu amabilitate, s neg c Hristos este Dumnezeu. Atunci i-am spus c nu vreau s mai discut despre aceasta. n noaptea aceea, cnd m-am culcat, am avut un vis: eram ntr-o livad, desprit n dou de un ru. ntr-o parte eram eu i n partea cealalt era un om nalt, slab, cu barba scurt. Uitndu-m la el, ceva nu-mi plcea n chipul lui, nu tiu de ce. Deodat, fr s vreau, am nceput s strig, artndu-l cu degetul: Eti iubirea!. Spuneam asta tare i n mod continuu. El mi-a rspuns c i tu ai harisma aceasta. Cnd m-am trezit, eram aa de bucuros c am nceput s alerg n jurul casei mele! Bine c nu m-a vzut nimeni pentru c ar fi crezut c am nnebunit. Bucuria aceasta a inut patru zile. Cnd, dup muli ani i-am spus lui gheronda acest vis, mi-a rspuns: Dac i zic ceva despre asta, te vei mndri c eti ceva fr s fii! Atunci m-am asigurat c era Hristos. tiu c nu trebuie s credem n vise, dar dac este ceva special, putem s ne sftuim cu un duhovnic experimentat, ca s poat distinge ce este de la Hristos i ce de la diavol. Gheronda m-a ajutat s scap i de rtcirea venerrii celor doisprezece zei ai Olimpului. Eu urmream cuvntrile lui Tu32

latos, care m influenase. Credeam c Vechiul Testament nu este inspirat de Dumnezeu - pentru c este scris de evrei. Gheronda m-a ajutat s neleg rtcirile lor i s scap de capcana aceasta. Mcar acum, cunoscnd din interior yoga i pgnismul venerrii celor doisprezece zei, pot s i conving pe oameni, cu ajutorul lui Dumnezeu, ce mari rtciri se ascund acolo. - Cu muzica ce ai fcut? - Am continuat leciile i studiile de masterat. Dar, ncet-ncet nu m mai interesa. mi spuneau c-mi dau o funcie la bugetari. Eu am respins-o. Atunci era vorba despre buletinele electronice i eu nu voiam s iau. Cnd l-am cunoscut pe gheronda, totul a decurs foarte repede. Fr ajutorul lui gheronda nici nu m-a fi gndit prima dat. Gheronda mi spunea c, dac i-a fi vzut cu ochii sufletului pe demonii care m atacau, m-a fi speriat. M-au atacat demonii pentru muli ani. Mai ales n primul an tot voiam s plec i s m cstoresc cu fata care mi fcea vrji. Dac nu-l aveam pe gheronda, nu cred c a fi stat la mnstire. in minte c cerusem de la Domnul ca atunci cnd vin n mnstire s fiu ispitit ct El permitea i s m sprijine ca s nu m ntorc n lume. Am avut atunci o stare de depresie. Tot voiam
33

s m ntorc acas. M spovedeam la gheronda de dou ori pe zi. mi citea rugciuni i exorcisme. Simeam cum capul meu arde. Cnd termina rugciunile, se oprea i arderea. Cel mai ru era c nu credeam, nu puteam s cred c era la mijloc ceva demonic, ci credeam c mi lipsete viaa de dinainte. Dar gheronda mi arta c demonul nu voia s rmn la mnstire. i ddusem i eu drepturi prin practicarea yogi, prin citirea crii tibetane a morilor i prin crrile periculoase pe care mergeam i din care m-a scpat Dumnezeu ca s nu-mi pierd minile. Acum toat energia demonic absorbit ieea dar m-a inut, n aceast perioad grea, gheronda. Aceast ncercare m-a ajutat s vd c toate, n afara ortodoxiei noastre, sunt rtciri ale diavolului i duc oamenii spre pierzanie. Toate rtcirile sunt bine camuflate, ca s-i fac diavolul treaba mai uor. De pild, dac spui cuiva c yoga este satanic, i rspunde c este pur i simplu gimnastic. Cnd muli oameni vin s discutm despre aceste teme, tiu ce s le zic i ei accept pentru c eu am trit aceste lucruri. Starea de depresie a inut peste cinci ani. Bineneles, pe an ce trecea, situaia se
34

mbuntea. Dup aceti cinci ani nici nu voiam s discut i s-mi amintesc de situaia n care fusesem mai nainte. nc i acum nici nu vreau s m gndesc. Oamenii care fac yoga trebuie s neleag c fr un duhovnic este greu i i pierzi minile. Dac cineva oprete yoga i vrea s se ntoarc la ortodoxie trebuie neaprat s fie sub conducerea unui duhovnic iscusit. Trebuie tot timpul s-i spovedeti gndurile ca s poi nchide uile pe care i le-ai deschis diavolului. i trebuie s asculi de duhovnic, pentru c diavolul va vrea neaprat s te ntorci la el. Bineneles, i duhovnicul trebuie s fie iscusit, ca s te poi apra de atacurile diavolului i s fii ct e posibil pe lng el. Cnd spunem duhovnic se nelege nu numai un om la care s te spovedeti, dar un om care-L iubete pe Hristos i pe semenul lui. Bineneles meteugul celui ru este s nu poi nelege c rzboiul provine de la el, s te conving c n-ai fcut ceva ru. Dar ce nu este ru nu nseamn c este neaprat bun. Poate ceva pare nevinovat, dar s fie plin de venin. i precum ntr-un pahar de ap dac pui o pictur de otrav nu poi s o bei, aa se ntmpl i cu viaa spiritual. Crezi c nu faci ceva ru prin yoga, dar
35

tu de fapt te nchini satanei. Noi ca i cretini avem responsabilitatea s nelegem care sunt rtcirile i capcanele i s ne protejm sufletul de ele. Faptul c nu cunoteai nu nseamn c nu eti responsabil. n Pateric vedem cazuri cnd monahii s-au demonizat pentru c s-au nchinat diavolului transformat n nger de lumin sau n sfnt sau au luat chiar chipul Domnului. Hristos, n Evanghelie, spune c alt pstor n afar de Mine, oamenii nu urmeaz. n alt parte ne atenioneaz s nu ne nelm. S distingem duhurile. Dup Sfntul Apostol Pavel, rzboiul este duhovnicesc. n rzboi nu exist amabiliti. Vrjmaul ncearc prin orice mijloc s omoare sufletele noastre. Sau va nvinge sau va fi nvins. Cnd faci yoga sau orice altceva, devii parte a acestei filosofii sau religii sau a orice altceva. Aa c devii strin de Hristos pentru c, cum am spus i nainte, numai n Ortodoxie exist harul Sfntului Duh care l sfinete pe om. i aceasta duhovnicul trebuie tot timpul s-o aminteasc credincioilor i s-i ntreasc i s-i nvee s scape de rtciri. Fiecare cretin trebuie s cunoasc aceasta.
36

O alt tem la care m-a ajutat gheronda era zelotismul. Pe lng casa mea sttea un unchi de-al meu care inea calendarul vechi. Cnd a vzut c am nceput s merg la biseric ncerca s m atrag la ei. Discutnd, ncepuse s m conving c la calendarul nou tainele nu sunt valabile i numai la calendarul vechi exist mntuire. I-am spus lui gheronda. Gheronda tia bine tema. El, nainte fusese zelot, inea calendarul vechi. Fcea parte din gruparea mateit, dar s-a ntors la calendarul nou pentru c credea c i acolo exist mntuire. Mi-a cerut s vorbeasc cu unchiul meu i eu s stau s ascult ce spune. ntr-adevr am mers la mnstire mpreun cu unchiul meu i am discutat. Pn la urm unchiul meu cu familia lui s-au ntors la calendarul nou. - Ce i-a zis gheronda? - Multe, dar cele mai importante lucruri sunt c n 1924 toi episcopii din Grecia au trecut pe calendarul nou i n 1933 civa dintre ei s-au ntors la calendarul vechi. Deci cum spunei c avei taine valabile? i c niciun episcop n-a condamnat concret calendarul nou. Noi, ca aghiorii, cunoatem c cel vechi este calendarul corect, i c trebuie corectate unele lucruri la un moment dat, pentru c nu
37

poate un patriarh, n cazul nostru Meletie Metaxakis, s schimbe calendarul pentru c cineva l-a impus, dar nu putem s facem o Biseric nou. Muli cretini de stil vechi spun c pe calendarul nou tainele sunt valabile... I-a mai spus i multe alte lucruri amnunit, aa c n loc s merg eu la vechiul calendar, a mers unchiul meu la calendarul nou. nainte de a-l duce pe unchiul meu la mnstire m-am ntlnit cu un preot care avea nevoie s-l duc undeva cu maina pentru o treab personal. n drum m-am rugat lui Dumnezeu s-mi arate care este calea corect, pentru c nu voiam s-mi pierd sufletul. Adevrul este c ncepusem s am ndoieli dac sunt valabile tainele pe calendarul nou. Cnd ne-am ntors la biserica lui, mi-a cerut s mergem nuntru n biseric, pentru c voia s m rsplteasc pentru ajutorul oferit. Eu am refuzat s primesc orice, dar el insista s-mi ofere ceva spiritual. Aa c am intrat n Sfntul Altar i-mi arta diferitele sfinte vase. Cnd am ajuns la Sfnta Mas, mi-a artat chivotul i pinea sfinit care se scoate Joia Mare pentru cazurile urgente. Cnd a scos pinea sfinit m-a ocat, pentru c strlucea ca aurul. L-am ntrebat de ct timp o are acolo i mi-a rspuns din Joia Mare
38

(de aproape un an). Atunci m-am convins c i calendarul nou are taine i c nu putea o bucat de pine s nu mucegiasc i s strluceasc ca aurul fr harul Sfntului Duh. Imediat i-am spus aceast ntmplare unchiului meu i nu tia ce s rspund. Dup asta ne-am dus la gheronda. - Prinii dumneavoastr cum au reacionat cnd ai plecat la mnstire? - Mama mea, cu toate c era suprat, n-a reacionat, pentru c i explicasem c cine nu-i las copilul s devin monah este mpotriva lui Hristos. Aceasta a speriat-o, pentru c era o femeie evlavioas. Cu tata era mai greu, pentru c l mai ajutam la treburi, eram sprijinul lui. A avut o cdere n depresie, dar l-a ajutat un monah care venise din Peloponez i se instalase ntr-o mic mnstire lng casa mea. Au nceput prinii mei s mearg la el i mult i-a ajutat s neleag ce este monahismul. Aa de mult i-a ajutat c dup trei ani mi-au spus c ar dori s se fac i sora mea maic! De atunci au nceput s triasc duhovnicete. - Cum ai devenit monah? - De obicei, cnd cineva devine monah are o bucurie imens, pentru c se afierosete lui Dumnezeu; de fapt este o nunt ntre Hristos i sufletul monahu39

lui. Pentru c taina monahismului este imens. La mine era exact invers. n timpul tunderii n monahism simeam n interiorul meu o voce care mi spunea: Nu te voi lsa n pace, vei avea rzboi, nu vei reui nimic - i nu era ceva care izvora din imaginaia mea. Dup tundere, acest lucru continua nencetat, aa c am prins curaj i am ntrebat un btrn monah: Printe, diavolul m ispitete i-mi d gnduri c nu voi reui nimic, c voi pleca de la mnstire.... Atunci, foarte calm, mi-a rspuns: Nu te ngrijora. El ncearc s te sperie, nu poate s-i fac nimic. Nu ne las Hristos. Diavolul i face treaba lui i tu vezi de treaba ta!. Asta a fost. Cnd mi-a zis aceste cuvinte, vocea a ncetat i m-am calmat. Prima carte pe care mi-a dat-o gheronda s-o citesc a fost Pelerinul rus, n care se vorbete despre rugciunea lui Iisus, i m nva ncet-ncet cum s m rog i care este importana rugciunii n viaa noastr. Aa c, citind diverse cri i discutnd cu gheronda - i cu ajutorul lui Dumnezeu - mi-a venit dorina s m afierosesc lui Dumnezeu, s plec din lume, pentru c toate mi se preau zadarnice i sufletul meu nu era satisfcut de nimic. M gndeam c numai sufletul i faptele
40

noastre i Dumnezeu, bineneles, sunt venice. Cnd am mers la mnstire am nfruntat multe greuti. Dar am primit i ajutorul dumnezeiesc. mi amintesc odat, cnd eram rasofor, un printe mi-a dat dou glei pline de ap ca s le duc la o distan mare. Cnd le-am ridicat, mi-am dat seama c sunt foarte grele i era greu s le car. La jumtatea drumului am nceput s le simt mai uoare pn ce, ajungnd la captul drumului, nici nu le mai simeam greutatea. Aceasta m-a ajutat s neleg c la nceput voi avea greuti - pentru c orice nceput este greu , dar, cu ajutorul lui Dumnezeu lupta va deveni mai uoar. Dar totdeauna, cu ajutorul lui Dumnezeu. Lupta monahului este o lupt interioar cu patimile. Bineneles, aa trebuie s se ntmple cu fiecare cretin, dar acesta este i motivul pentru care monahul pleac din lume i I se druiete lui Dumnezeu. Dac citim la Sfinii Prini, vedem c n fiecare zi puneau un nou nceput ca s se lupte cu patimile lor ei, care ajunseser la desvrire. Ce s zicem noi, care la niciun gnd bun de-al lor nu putem ajunge? Chiar dac trim n epoca Antihristului i nu putem ajunge la msura Sfinilor
41

Prini, trebuie totdeauna s ne luptm, aducndu-I mulumire lui Dumnezeu, cu smerenie, recunoscndu-ne slbiciunile noastre i nelegnd c mntuirea nu este vreo isprav de-a noastr, ci un dar al Preabunului Dumnezeu. Eu m simt dator n faa lui Dumnezeu pentru c mi-a trimis un bun povuitor duhovnicesc, care m ajut s neleg cum stau lucrurile. Monahul trebuie s se lupte pe trei fronturi. Primul este lupta noastr personal cu patimile i slbiciunile noastre. Al doilea este aproapele nostru - pentru c cei care viziteaz mnstirile vor ajutor de la monahi, vor s ia putere, s ia exemplul bun i rspunsuri la problemele lor personale i nu numai. Al treilea este credina. Credina este n pericol pentru c trim zilele Antihristului i se pregtete venirea lui mai ales prin erezii - dintre care cea mai periculoas este ecumenismul, care cu toate c este un copac n pdurea numit Antihrist, totui este cea mai mare erezie care a aprut n Biseric vreodat. ntre celelalte rtciri fiind illuminati, masoneria, religiile orientale, ereziile aa-zis cretine - cum este papismul, protestantismul, iehovismul, sau satanismul, diferitele grupri parareligioase, yoga, cristaloterapia, ayurveda, Reiki, Shiatsu, Feng Shui.
42

Antihristul se va folosi de ecumenism ca s fac o religie mondial. Noi, monahii, avndu-i n frunte pe episcopii care i ei provin din monahism, trebuie s ne opunem att ecumenitilor, ct i ortodocilor care au opinii eretice. i asta pentru c cele trei fronturi de care am vorbit mai nainte au caracter soteriologic. Primul pentru c este n legtur cu noi, al doilea pentru c i ajutm pe semenii notri i ndeplinim porunca Domnului care spune: Iubete-l pe semenul tu ca pe tine nsui i al treilea pentru c, rmnnd n Biseric i mrturisind credina adevrat, ne apropiem de mntuire. n afara Bisericii nu exist mntuire. Ecumenitii nu numai c n-o s intre n mpria cerurilor, dar prin nvtura lor i exclud i pe cei care urmeaz nvturile lor. Singura cale de mntuire a oamenilor este credina n Sfnta Treime, n nvtura Mntuitorului i n Sfnta Biseric. Toate celelalte credine care nu-L mrturisesc pe Hristos sunt opere ale diavolului i fcturi omeneti care i neal pe oameni i i duc la pierzanie. De aceea, Sfntul Cosma Etolul ne spune c toate credinele sunt mincinoase, sunt ale diavolului. Numai credina ortodocilor este sfnt i adevrat. De aceea Biserica ntemeiat de Hristos acum
43

dou mii de ani i condus de Sfntul Duh a rmas neclintit n adevrul propovduit de Hristos, predanisit de apostoli i pstrat de Sfinii Prini. Suntem n siguran numai cnd i urmm pe Sfinii Prini i nu mutm hotarele puse de ei. De aceea primim ceea ce ei au primit i condamnm ceea ce ei condamn i trebuie s nu avem comuniune cu cei ce aduc inovaii n credin. Cei ce vorbesc despre dragoste ar trebui s arate c singura cale de mntuire este ortodoxia. Bineneles, ca i cretini ortodoci trebuie ca viaa noastr s fie corect i s luptm pentru mntuirea noastr - pentru c dintre noi se vor mntui doar cei ce se lupt cu rvn. Aceasta este valabil pentru toi, i pentru monahi i pentru mireni i pentru episcopi i pentru preoi, pentru c Evanghelia este comun pentru toi. Episcopii trebuie s tie c poziia lor este una de slujire. Sunt slujitorii lui Hristos i ai poporului. Ei slujesc poporului. Gesturile prin care se arat ca fiind autoritari sunt greite. Hristos n Evanghelie nu i interzice cuiva s fie primul. Dar cine vrea s fie primul trebuie s fie slujitorul celorlali. Dac tot spun episcopii c ei sunt chip al lui Hristos (cum i sunt) trebuie s-L imite pe Hristos i pe Sfinii Apostoli
44

i s spele picioarele credincioilor, adic s slujeasc poporul i s se jertfeasc pentru el, dac va fi nevoie, precum a fcut Hristos, Sfinii Apostoli i toi sfinii episcopi. S imite viaa lor i nu numai s zic c sunt urmaii apostolilor, ci s i urmeze viaa lor. Pe Sfinii Apostoli i-au batjocorit, i-au btut, i-au lovit cu pietre, precum i pe Sfinii Ioan Gur de Aur, Vasile, Grigorie, Fotie, Marcu, Palama, Atanasie. Toi sunt mari stlpi ai Ortodoxiei. Cine ptimete astzi aa ceva pentru credin? Care episcop, care preot, care monah, care mirean? Trim un cretinism nepericulos. Dar s nu vrem s fim noi cretini privilegiai n faa milioanelor frai de-ai notri care au primit mucenicia. nti de toate episcopii trebuie s-i alunge pe lupi din turma lor, adic pe ereticii care duc turma lui Hristos la pierzanie. Pentru acest motiv protestm nu numai n faa patriarhului Bartolomeu, dar i n faa oricui urmeaz ecumenismul - i nu pentru c nu i simpatizm. Fii ai Bisericii suntem i noi. Dar pentru c noi vrem s fim fii credincioi i s rmnem n Biseric dnd mrturia cea bun (numai n Biseric exist mntuire) cerem de la ei cuvntul adevrului i dac nu vor pot s se duc s se fac papistai
45

sau protestani sau s se duc unde vor i s-i lase pe ortodoci s mrturiseasc cuvntul adevrului. Dar dac vrei s fii episcop, sau simplu cretin ortodox, trebuie s aperi dogmele Bisericii. i dac va fi cazul, atunci ierarhul s primeasc mucenicia i s sufere - i nu numai s-i pupe credincioii minile i s fac metanii. Acestea sunt nelri papisteti. Dar i poporul este responsabil, pentru c trebuie s-i atenioneze pe episcopi. Poporul trebuie s fie slujit de episcopi, nu s i se slujeasc. Deci, cnd episcopii nu i fac datoria, poporul trebuie s-i atenioneze. Vedem n societatea noastr (Grecia) c se dau jos icoanele din coli i cldirile publice i nimeni nu vorbete. Dac ne aflam n perioada iconoclatilor, primii dintre toi, episcopii i-ar fi vrsat sngele ca s rmn icoanele la locul lor. Nimeni nu reacioneaz. Vor s scoat crucea din steagul nostru i nimeni nu vorbete. Vor s pun 666 n buletinele noastre i ne spun c nu conteaz. Ne vom implanta cipul n mn i ne vor spune: Nu conteaz, facei ascultare Bisericii. E de ajuns s v spovedii, s v mprtii i (cel mai important) s ne ascultai pe noi. i pe noi, cei care reacionm, ne caracterizeaz ca fiind fanatici, nebuni i ta46

libani. i asta ne-o spun nu numai politicienii, stareii, episcopii, ci i unii monahi. i ce se nelege prin ascultarea n Biseric pe care o cer? Ce este Biserica? Nu cumva aceia dintre episcopi care nu mrturisesc cuvntul adevrului? Biserica este nsui Hristos, trupul sunt credincioii, mirenii, monahii i clerul - dar cei ce nu schimb adevrurile credinei. Cel ce spune ceva diferit este n afara Bisericii, chiar dac este patriarh. naintea tuturor monahul are datoria s pstreze credina curat i nentinat. Pentru aceasta am alctuit i un text (Mrturisirea de credin mpotriva ecumenismului) care a ajuns i n Romnia. Nu mai putem tcea. Astzi credina noastr este persecutat i cine tace i refuz credina. Astzi credina noastr este persecutat de unii episcopi ecumeniti. Bineneles, ndatorirea de a ateniona clerul o are poporul. Ar fi bine s nu existe aceast problem i s ne ocupm numai de sinele nostru i cum s-l corectm. Orict pori tu o lupt duhovniceasc, dac n-ai credin corect nu te mntuieti. Cnd lupi duhovnicete trebuie s fii atent i la credina ta, s fie ortodox. Cnd nu lupi duhovnicete i eti cldicel, atunci nu te intere47

seaz nici credina. Acestea dou merg mpreun. Monahul se intereseaz i se roag n mod special pentru semeni. n afar de lupta personal i antieretic trebuie s vorbeasc cu cei care i cer ajutorul i s-i ajute prin rugciune. De multe ori trebuie s afierosim ore ntregi discutnd cu oamenii care ne cer ajutorul. i, cu toat c monahul ncearc s-i dezrdcineze patimile, de multe ori se afl n situaia de a se ocupa mai mult de ceilali. De cte ori nu vin oameni cu probleme, care caut o mbriare spiritual, ca s se odihneasc, ca s gseasc rezolvare la problemele lor, s ia putere ca s-i continue viaa. Monahul trebuie s fie gata s dea totul acestor oameni, ca s ndeplineasc Evanghelia Dragostei. Cel mai important este s nu ncercm s ieim noi (monahii) la iveal, ci s ne ndreptm spre oameni i s-i conducem spre Hristos, care este doctorul sufletelor i trupurilor. Muli oameni au venit lng Hristos i i-au schimbat viaa. mi spunea un monah c odat a venit la el un tat care avea o feti de nou ani cu cancer. L-a obligat (pe monah) s vorbeasc la telefon cu soia brbatului care era la spital cu copilul. El nu voia s vorbeasc. Ce s i zic unei femei ndure48

rate? Cnd au vorbit, mama a zis: Printe, n acest spital L-am gsit pe Dumnezeu. Acum tiu c copilul meu este n minile lui Dumnezeu. Numai v rog s v rugai pentru mine ca s-mi dea Dumnezeu putere ca s pot primi voia Domnului. Monahul s-a mirat. mi spunea c pn la urm el era cel care a luat putere de la femeia aceea. Pn la urm, fetia, n mod minunat, s-a nsntoit i acum triete normal. ntmplri ca aceasta poi s auzi n toate schiturile i mnstirile, numai c lumea nu le cunoate. Muli oameni i schimb viaa cnd vin la Muntele Athos. - Cunoatei i alte cazuri? - Da, cu ajutorul lui Dumnezeu. Odat, cnd nc eram frate la mnstire, neau vizitat trei persoane din Serres. Unul dintre ei avea duhovnic la noi la mnstire. L-a adus cu el i pe fratele lui, care n-avea nicio legtur cu biserica, tria n pcat i i nela soia. Avea aduse cu el droguri. n general era n lumea lui. Fratele lui mi-a cerut s-l conving s se spovedeasc. ntr-adevr, am discutat cu el timp ndelungat. La urm, dup ce s-a spovedit, mi-a spus: Eu de astzi mi schimb viaa - i mi-a dat drogurile pe care le adusese cu el. I-am spus s le arunce el nsui, cum a i fcut. De atunci ntr-adevr viaa lui
49

s-a schimbat. A devenit un familist corect, i-a adus biatul la mnstire i i ncuraja pe prietenii lui s se spovedeasc i s-L cunoasc pe Hristos. Acetia credeau c a nnebunit i de multe ori l batjocoreau. Astfel de cazuri sunt multe la Muntele Athos. Sunt multe. Nu le in minte pe toate. Dar fiecare monah, la fiecare mnstire sau schit, ntlnete oameni i i ajut duhovnicete. Oamenii vin la Muntele Athos ca s cear ajutorul Maicii Domnului. Monahii sunt totdeauna pregtii s dea sfaturi, dar mai ales s se roage pentru ei. A venit cu puin timp n urm un soldat i m-a ntrebat dac l in minte. Am ncercat s-mi amintesc, dar nu puteam. Atunci mi-a zis c, cu unsprezece ani n urm, discutaserm i i-am spus atunci s citeasc Acatistul Maicii Domnului n fiecare zi i aa casa i familia lui vor fi binecuvntate. ntr-adevr, de atunci citea o dat sau de dou ori pe zi Acatistul i totdeauna se gndea la ce discutaserm. Toate acestea mi le-a zis plngnd. A fost foarte emoionant. Eu nu fcusem nimic. Maica Domnului ne d binecuvntarea i ajutorul ei. Noi i spunem omului cum i de unde s cear ajutor. Noi nu ne putem ajuta pe noi nine, cum s-i ajutm pe ceilali? Harul lui Hristos ne ine i ne ajut.
50

La fel s-a ntmplat i cu un alt pelerin. A venit i el dup mult timp la mnstire i l-am auzit cnd citeam Pavecernia Mic c tia Acatistul Maicii Domnului care i-a fost de mare folos. ntr-adevr, citind Acatistul Maicii Domnului mult har se revars asupra noastr. Aa se ntmpl i cu muli alii. - Spunei-mi i alte lucruri minunate sau despre prini cu via sfnt. - n Muntele Athos am avut fericirea s cunosc btrni din alt mnstiri sau din pustie. Cu rbdare ne sftuiau i ne vorbeau despre viaa duhovniceasc. Ceea ce mi-a rmas de la ei este c nu trebuie s-i tratm preferenial pe ceilali, dac e monah, sau mirean, sau episcop, pentru c asta nu conteaz n faa lui Dumnezeu. Hristos S-a ntrupat i S-a fcut om ca s mntuiasc omul. N-a venit ca episcop sau ca rege pmntesc, de aceea Evanghelia ne nva c cine e primul este ultimul i sluga tuturor. De aceea, dac cineva crede c este ceva important pentru c este episcop sau monah, atunci se mpotrivete Sfintei Evanghelii. Un printe care acum triete n pustiu s-a ntlnit cu un mare ascet i i-a zis: Hristos ne iubete pe toi la fel, i pe cei pctoi i pe sfini. Distana ntre un
51

pctos i un sfnt este zero pentru Dumnezeu. Altfel judec Dumnezeu i altfel noi. Ceea ce spun toi este c trebuie s ne pregtim ca s trim zilele Antihristului. Muli gheronda - precum printele Paisie i printele Dionisie din Colciu, dar i alii din Muntele Athos dar i din afara lui au zis c generaia noastr l va vedea. mi amintesc c un prieten de-al meu care acum este monah studia n Serbia. Odat a vrut s viziteze un gheronda vestit, care era nebun pentru Hristos. A ncercat s-l gseasc, dar el era plecat n pdure n perioada aceea. Dup o lun, n camera lui, fiind mpreun cu prietenii lui l-a vizitat acest gheronda. A dat tuturora cteva sfaturi i prietenii lui au ntrebat dac Nicolae (numele studentului) va deveni monah i a rspuns c nu. Cu puin nainte de a pleca, i-a alungat pe toi i a rmas singur cu Nicolae. I-a zis: Tu o s devii monah n Muntele Athos i o s trieti ca s vezi ndeplinite profeiile Sfntului Nil! Dup ce a devenit monah, l-a vizitat pe printele Dionisie de la Calciu i, fr s-l cunoasc, acela i-a zis: Tu o s trieti i o s-l vezi pe Antihrist!. Muli zic c nu trebuie s vorbim despre Antihrist i despre cnd va veni, pen52

tru c atunci l uitm pe Hristos i speriem lumea. Dar nu sunt aa lucrurile. - Ce prere avei despre actele electronice? Dar despre actele despre care se spune c vor conine numrul 666, numrul fiarei? Cardul ceteanului este la fel cu cardul electronic pe care poporul grec a refuzat s-l ia n anii 80 din motive de credin i de contiin religioas. n cardul respectiv vor fi ncorporate AM (numr personal pentru impozite), AMKD (numr personal pentru sntate), numrul de paaport, carnetul de conducere i orice i trebuie unui cetean. Microcipul ncorporat n acest card prin noile tehnologii va da posibilitatea de urmrire a cetenilor-posesori i toate datele vor fi trimise la BEAST, adic la supercalculatorul din Bruxelles, unde se strng datele a milioane de oameni din toat planeta. Microcipul cu numrul 666 va fi semnul c toi cei ce primesc acest card vor fi subordonai Antihristului. Etapa urmtoare va fi implantarea cipului n mn sau pe frunte, cum a profeit i Sfntul Ioan Teologul n Apocalips. Bineneles c diferena ntre a fi 666 implantat i de a ine numrul n mn este mic. Diferena const n faptul c n al doilea caz poi s te pocieti.
53

Bunul Dumnezeu, din dragoste pentru om, ne-a descoperit tot ce se va ntmpla n ultimele zile, ca nu cumva s ne nelm i s lum pecetea Antihristului pe noi. Este aa de clar meniunea Apocalipsei despre pecetea Antihristului pe care o va primi omenirea necredincioas, nct nu ncape nicio ndoial. De aceea la metodele folosite de naintemergtorii Antihristului reacioneaz nu numai ortodocii, ci i catolicii i protestanii. Sfntul Ioan Teologul spune n Apocalips (cap. 13): Fiara care se ridic din mare defimeaz pe Dumnezeu i d rzboi sfinilor. O alt fiar, proorocul mincinos, se ridic din pmnt. Numele celei dinti: 666. Aceast profeie ne avertizeaz i ne explic pecetluirea Antihristului, numele Antihristului i numrul 666 sunt acelai lucru (Apoc. 13, 17), de ce sunt la fel de pcat i interzise pentru cretini. Muli cretini i-au ndreptat toat atenia la pecetluirea final prin implantarea cipului la mn sau pe frunte i n-au neles i n-au luat n serios avertizarea Sfintei Scripturi c numrul 666 este echivalent cu implantarea cipului. De asemenea n-au luat n serios faptul c lupta noastr n acest moment este ndreptat mpotriva numrul numelui Antihristului 54

666 - i c vom fi biruitori, cu harul lui Dumnezeu, pentru c cei biruitori din aceast lupt vor fi ncununai de Dumnezeu (Apoc. 15, 1-5). Bineneles, Antihristul n sine n-a venit nc, dar se acioneaz prin scrbosul numr 666 i instrumentele lui: iluminai, masoni, efi de stat ale guvernelor n toat lumea pn i nali prelai bisericeti i vor nainta din partea lui n pecetluirea mai nti prin card i apoi prin cip. Pentru faptul c puterile ntunericului pregtesc calea pentru venirea Antihristului ncercnd s impun numrul 666 i s fac lumea s se obinuiasc cu el, nu exist nicio ndoial. La nceput au pecetluit produsele, apoi animalele i acum cu mare ndrzneal i forat ncearc s fac aceasta la oameni, aa nct s fie clar c aparin Antihristului n trup i n suflet. Puteau n sistemele de informatic (de calculatoare) s foloseasc un oarecare numr cu trei cifre, totui oamenii New-Ageului au ales numrul interzis pentru cretini: 666. Celor care reacionm la 666 ni se spune ironic oameni stranii, obsedai, talibani. Din pcate, exist i cretini care din cauz c umbl mpreun cu ecumenitii - care i ei pregtesc calea Antihristului - ne caracterizeaz ca fanatici,
55

mini nguste, rtcii. Exist i cretini care nu vor s-i piard confortul, care nu vor s jertfeasc ceva i sunt cldicei. Avem totui i noi dreptul s-i ntrebm pe toi acetia: Cine sunt cei bizari i obsedai, noi care refuzm un numr concret (666) interzis prin Apocalips, sau new-age-itii care resping 899 de numere cu trei cifre i ne impun numrul 666 clcnd astfel contiina noastr religioas. Noi, ca oameni liberi i ceteni ncercm prin strngerea de semnturi i prin proteste legale s amintim statului s respecte dreptul nostru de a avea via personal, libertate i s nu ncalce contiina noastr religioas. Ca i cretini ortodoci, refuzm s primim cardul electronic cu 666, pentru c conine numrul cu nume ru al Antihristului. Acceptarea numrului 666 i a numelui Antihristului nseamn trdarea lui Hristos. Pentru c 666 este simbolul puterilor ntunericului, al organelor antihristice, al satanitilor i este purttorul ntregii filosofii antihriste care exprim apostazia de la Hristos. Cum pot eu s-L am pe Hristos pe umeri i pe diavolul sub brae? Apocalipsa avertizeaz c cei ce vor primi pecetluirea i numrul numelui Antihristului vor fi pedepsii cu chinuri veni56

ce. De aceea, Sfinii Prini ne avertizeaz i ne explic c oamenii vor ine pecetea Antihristului nainte ca el s apar (Sf. Chiril al Ierusalimului i Sf. Efrem Sirul). Sfntul Andrei i Sfntul Aretha al Cezareei, vorbind despre anii apocaliptici, proorocesc lucruri cutremurtoare despre cardurile electronice satanice cu numrul 666 i mai ales despre cele ce vor fi primite n mod obligatoriu i care va purta i fotografia posesorului. Mai ales pecetluirea o numesc aceti Sfini Prini psifon endrivi (P.G. 106, 340), adic avertizeaz c satana va da oamenilor ceva ca o mic plcu (ca o carte de joc) prin care votau oamenii n acea perioad, scriind pe ea (plcu) numele dorit. Cuvntul endrivi nseamn plcua ca o carte de joc, exact cum arat astzi cardul electronic satanic cu 666, care peste puin timp va deveni cardul electronic al ceteanului. La Evanghelia dup Ioan, la 10, 3-5 spune: i a strigat cu glas puternic, precum rcnete leul. Iar cnd a strigat, cele apte tunete au slobozit glasurile lor. i cnd au vorbit cele apte tunete, voiam s scriu, dar am auzit o voce care zicea din cer: Pecetluiete cele ce au spus cele apte tunete, i nu le scrie. Iar ngerul pe care l57

am vzut stnd pe mare i pe pmnt i-a ridicat mna dreapt ctre cer... Cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru om este liberul arbitru. Acum Antihristul vrea s-i predm acest liber arbitru de bun voie, constrngndu-ne prin bunurile materiale, dac nu lum cardul cu 666 care ne preface ntr-un numr impersonal, pierznd chipul lui Dumnezeu, neputnd s ajungem la asemnare. Hristos l cheam pe fiecare dup numele lui, dup numele pe care l-am primit la botez, unde ne-am unit cu Hristos i l-am lepdat pe satana. Acum Antihristul vrea s ne dea un numr etern prin care ne lepdm pe Hristos i ne unim cu satana i, pn la urm, dup moarte, cu iadul venic. Din aceste argumente aghiografice i de la Sfinii Prini se clarific faptul c numrul 666 al Antihristului este de nempcat cu identitatea noastr de cretini i este un refuz al lui Hristos dac iei cardul electronic cu 666. A ajuns momentul s fie ncercat credina noastr. Perioada cretinismului nepericulos a trecut. Nu este permis ca un cretin ortodox s in ntr-o mn crucea Mntuitorului Hristos i n mna cealalt groaznicul numr 666. Nu poi sluji la doi domni. S ne rugm Domnului Iisus Hristos s ne ntreasc s rmnem
58

credincioi cu harul Su i cu Evanghelia Sfnt. i s nu ne supunem (primind cardul cu 666) din cauza fricii, puinei credine i iubirii de sine i lipsei de bunuri materiale. Trebuie s vorbim oamenilor despre cele ce vor veni i cum s le nfruntm, pentru c dac vorbim numai despre cele rele sigur c lumea va intra n panic. Trebuie s existe o baz duhovniceasc la ceea ce spunem. i aceasta (n.n. adic baza duhovniceasc) este c o dat sigur o s murim. nainte sau dup venirea Antihristului o s murim. Dac omul nelege acest lucru i se pregtete prin spovedanie, via tainic i via spiritual, nu se va speria de venirea Antihristului. Deci baza este provizoriul i zdrnicia acestei viei. Cnd omul nelege asta nu i este fric s vorbeasc despre orice. Despre aceasta nu putem vorbi ns oricui. Dac depeti ideea morii, ce te poate speria? S mori pentru Hristos este cel mai binecuvntat lucru care se poate ntmpla n viaa noastr. Pregtirea noastr pentru plecarea din aceast lume trebuie s fie ceva zilnic i nu pentru cnd va veni Antihristul. Ce e bine e c atunci cnd ne gndim c evenimentele acestea se apropie, amintirea morii vine de la sine
59

- pentru c dac aceti ani care vin este epoca Antihristului nseamn c A Doua Venire a Mntuitorului nu va ntrzia. Deci atunci va avea loc i judecata noastr personal. De aceea, duhovnicii ar trebui s ne sftuiasc corect n privina acestor teme i s nu ne spun c nu trebuie s ne ocupm de ele. i despre Apocalips s vorbeti - altfel de ce s-a scris? - i despre episcopii ri s vorbeti i de ce trebuie s-i evitm i despre ecumenism i despre toate. Cnd eti soldat nu-i prseti armele vorbind despre pace. Vorbeti despre rzboi, despre vrjmai, despre tactica care pe trebuie s o urmezi ca s ctigi. Altfel e pericol s ne omoare nu trupete, ci spiritual. Dac nu trebuie s vorbim de Antihrist, atunci n-ar trebui s vorbim nici despre premergtorii lui, adic masoneria, ecumenismul i ereziile i n general despre nimic. Trebuie s ne pregtim pe noi i s pregtim i copiii notri cum s evite capcanele New-Age-ului, Antihristului.

60

Not editorial*: Cuviosul Paisie Aghioritul i ali prini de la Muntele Athos au atras atenia asupra faptului c luarea actelor de identitate care au numrul 666 este o form de lepdare de Hristos. Deocamdat, actele electronice nu conin numrul 666. Dar poziia exprimat de printele aghiorit n acest interviu vrea s fie un semnal de alarm i o ncurajare pentru cretini, ca s resping orice act a crui primire implic lepdarea credinei n Hristos (aa cum primirea carnetului de partid, pe vremea comunitilor, era o form de apostazie - dei era uor trecut cu vederea de majoritatea duhovnicilor; i doar carnetul de partid nu avea pecetea antihristului, ci doar a unor naintemergtori ai si...). S nu se cread cumva c printele se ascunde sub masca anonimatului atunci cnd abordeaz astfel de subiecte. Este unul dintre cei mai activi clugri aghiorii care vorbesc deschis despre semnele vremurilor. Anonimatul este legat strict de mrturia de fa, i se datoreaz tocmai ascultrii fa de printele su duhovnicesc. Iar ascultarea nu se discut. Fie ca Bunul Dumnezeu s picure n inimile cititorilor harul Duhului Sfnt, pentru a ti s se foloseasc aa cum trebuie de cele citite aici...

Acest interviu a fost luat unui printe grec, vieuitor ntr-o mnstire de la Muntele Athos. Duhovnicul printelui respectiv a dat binecuvntare pentru publicarea interviului n traducerea romneasc, dar a pus condiia
*

61

de a nu se meniona nici numele printelui, i nici numele mnstirii n care vieuiete.

62