Machiajul, dusmanul realitatii

Machiajul este o practica vicleana si o tehnica de manipulare. Nu judec in mod habotnic

acest lucru. Prin machiaj iau nastere lucruri false, straine de realitatea vie a persoanei
umane, care este si trebuie sa ramana unica si irepetabila.
Luati aminte la urmatoarele doua titluri: "Cum sa te machiezi ca sa-ti ascunzi defectele"
si "Machiajul care te intinereste cu 10 ani". Primul titlu naste un complex de inferioritate
si adanceste acea suferinta psihica si neodihna interioara care-i urmareste pe toti aceia
care au anumite trasaturi fizice socotite de unii drept "neplacute". Al doilea titlu
intuneca mintea, anuleaza firescul vietii (maturizarea si imbatranirea) si impinge
sufletul pe marginea unei prapastii: teama psihica de moarte si deznadejdea.
Cum este definit machiajul?
Machiaj reprezinta aplicarea pe faa a unor cosmetice (farduri, gene false, rimel, ruj,
fond de ten etc), mai ales in zona ochilor si pe buze, pentru a modifica aspectul fizic. La
randul sau, dictionarul defineste machiajul drept "operatia de grimare a unui actor,
facuta in scopul de a-i da inftatisarea ceruta de un anumit rol".
"Fiul risipitor" al picturii!
Pictura este un dar al lui Dumnezeu. Dovada sunt frescele bisericilor, care inalta
sufletul, si operele de arta care impodobesc cele mai mari muzee ale lumii. Omul, insa,
care foloseste darurile lui Dumnezeu intr-un mod gresit, a stricat si scopul dintai al
picturii.
Machiajul ramane o arta, in calitatea lui de "fiu risipitor" al picturii. Aceasta arta, insa,
cand slujeste trupului, ca unui idol, iar nu sufletului, spre inaltare, si lui Dumnezeu,
caruia i se cuvin toate, devine vatamatoare si pierzatoare de suflet.
Nu pictura, culorile si arta sunt rele, ci numai modul intrebuintarii lor.
Manipulare si inselare
"Femeia trebuie sa se machieze!", suna imperios in mintea omului contemporan. Insa,
cine propovaduieste acest "trebuie", pe care femeia este constransa sa-l implineasca?
Societatea, mass-media, lumea! Dar, intre noi fie vorba, cine este "lumea"? Este "lumea"
atat de curata si sfanta incat sa ne-o luam drept invatator?!
Astazi, lumea este populata de o turma impersonala. Pe cat de mult si-a dorit omul sa
fie liber si "special", pe atat a ajuns de inrobit si uniformizat. Astfel, o femeie machiata
trece neobservata prin multime, pe cand o femeie nemachiata iese mai usor in evidenta.
Adevarul! Machiajul striga in gura mare o slabiciune sufleteasca, de cele mai multe ori
identificata cu un complex de inferioritate sau cu teama de a nu placea celorlalti.
Oamenii trupesti isi impodobesc trupul
Omul duhovnicesc isi impodobeste mai intai sufletul, cu virtuti, iar apoi se ingrijeste de
trupul sau, cu smerenie. Omul trupesc, legat mai mult de pamant decat de cer, isi
impodobeste trupul atat de mult incat uita aproape total de sufletul sau, care ii misca
trupul.
Sfantul Isaia, cautand spre mandria poporului, in dorinta sa de a-i invata pe oameni
pocainta si smerenia, spune: "Domnul zice: "Pentru ca fiicele Sionului sunt atat de
mandre si umbla cu capul pe sus si cu priviri obraznice, cu pasi domoli, cu zanganit de
inele la picioarele lor, Domnul va plesuvi crestetul capului fiicelor Sionului, Domnul va
descoperi goliciunea lor". In ziua aceea va lua Domnul toate podoabele: inele, sori,
lunite, cercei, bratari, valuri, cununi, lantisoare, cingatoare, miresme (parfumuri),
talismane, inele, verigi de nas, vesminte de sarbatoare, mantii, saluri, pungi, oglinzi,
panzeturi subtiri, turbane si tunici. Atunci va fi in loc de miresme, putreziciune; in loc
de cingatori, franghie; in loc de carlionti facuti cu fierul, plesuvie; in loc de vesmant
pretios, zdrente; in loc de frumusete, pecete de robie" (Isaia 3, 16-24).
La vremea judecatii fiecarui suflet, Dumnezeu va descoperi zadarnicia modului de viata
descris de Sfantul Isaia, acum aproape trei mii de ani, si inca atat de intalnit in vremea

noastra.
Impodobirea trupului, mai inainte de curatirea sufletului, nu poate fi decat vrednica de
osanda. Abia un suflet impodobit cu virtuti va sti cum sa-si cinsteasca si sa-si
infrumuseteze si trupul, spre slava lui Dumnezeu si a lui mantuire.
Machiajul, dusmanul realitatii
Machiajul s-a practicat inca din cele mai vechi timpuri, in triburi dintre cele mai
primitive. In acest caz, pe langa semnificatiile religioase, unul dintre scopurile de baza
ale machiajului il constituia nevoia de siguranta a oamenilor, manifestata in dorinta
tribului de a parea violent si salbatic in fata strainilor. Barbatii se vopseau pe trup si fata
in forme cat mai violente, iar strainii, vazandu-i, se speriau si fugeau departe de tribul
lor.
Machiajul, ca forma de deformare a realitatii, se practica si astazi.
Daca, la inceput, prin machiaj, se cauta indepartarea celorlalti, in timp, insa, machiajul
a ajuns sa se intemeieze tot mai mult pe dorinta omului de a atrage atentia in mod
"pozitiv" asupra lui insusi. Femeile, in special, cauta sa se infatiseze mai atragatoare
(provocatoare) decat sunt. Desi, in ultima vreme, si barbatii au inceput sa foloseasca o
serie de farduri (alb-negru), pentru a se asemana cu anumite personaje din filmele
science-fiction.
Prin machiaj, omul cauta sa para "mai..." decat este cu adevarat. Nemultumit de
infatisarea sa fizica, ori lacom dupa mai multa cinste lumeasca, omul cauta sa fie "tot
mai..." in ochii sai si ai celor din jurul sau. Realitatea trupului, insa, nu poate fi
modificata, caci omul are tot timpul in minte lucrul pe care doreste sa-l schimbe.
Omul machiat, insa, pentru a fi odihnit de rezultat, trebuie sa se minta pe sine pana
acolo incat sa ajunga sa creada ce spune oglinda, mai mult decat ce spun dusul si baia,
care readuc infatisarea reala a trupului. Cand fiecare spalare a fetei il trezeste pe om la
realitate, atunci el ar trebui sa caute sa inteleaga acea realitate si sa o iubeasca.
Machiajul naste o lume aparenta.
Care om sanatos prefera aparentele, in locul realitatilor ?!
O arta, spre desfranare !
Femeile se machiaza fie pentru a-si ascunde unele defecte, dintr-un complex de
inferioritate, fie pentru a-si scoate in evidenta unele calitati fizice, adica pentru a parea
mai frumoase decat sunt in realitate. In ambele cazuri, femeia prefera minciuna si
falsul.
Spun unii: "Ce-i frumos si lui Dumnezeu ii place!", amuzandu-se pe seama desfranarii lor,
in loc sa planga. Vai lor, ca, peste pacatul curviei, mai iau in ras si numele lui
Dumnezeu.
Arta machiajului slujeste mult desfranarii.
Cand un barbat este atras de chipul "retusat" al unei femei, ori de clipirile ei
seducatoare, el nu cade prada frumusetii ei, ci desfranarii care il tine. Pentru a-si
implini poftele, barbatul patimas cauta femei "infrumusetate", iar apoi, pentru
casatorie, el cauta o femeie cat mai serioasa si cuminte. Ce rasplata va avea unul ca
acesta?!
"Femeile, in imbracaminte cuviincioasa, facandu-si lor podoaba din sfiala si din
cumintenie, nu din par impletit si din aur, sau din margaritare, sau din vesminte de
mult pret; ci din fapte bune, precum se cuvine unor femei tematoare de Dumnezeu"
(I Timotei 2, 9-10).
----------------------------Duminica lui Zaheu vamesul
Zaheu este o persoana cunoscuta nu doar datorita Evangheliei din Duminica a XXXII a
dupa Rusalii, ci si pentru ca textul din aceasta duminica se citeste si la Taina Sfantului

Maslu.Zaheu era mai-marele vamesilor si era bogat. Vamesii aveau datoria de a strange
impozitele pentru Imperiul Roman. Scriptura ne spune ca auzind ca trece Hristos prin
Ierihon, s-a urcat intr-un sicomor sa-L vada pentru ca era mic de statura.Daca in fata
celorlalti Zaheu era "mai marele vamesilor", niciodata mic de statura, iata ca din cauza
bogatiei pe care o acumulase din impozite, se afla in imposibilitatea de a-L intalni pe
Hristos. Si datorita dorintei sale de a-L vedea pe Hristos, Mantuitorul ii vesteste ca
doreste sa manance in casa lui. Ii spune lui Zaheu: "Coboara". Acum Zaheu era sus si
Mantuitorul jos. Am putea interpreta aceasta chemare a Mantuitorului si in alt chip: ii
cere sa coboare, adica sa lepede falsa pozitie pe care i-o daruise bogatia. Asa face orice
patima cu omul, ii spune ca este mai presus de toate si de toti, si din aceasta cauza el
nu-L poata vedea pe Hristos. Este ceva asemanator fariseului care spunea: "Dumnezeule,
iti multumesc ca nu sunt ca ceilalti oameni" (Luca 18, 11).Zaheu asculta si intra cu
Mantuitorul in casa sa. El nu pune intrebari, pentru ca el nu venise sa se lamureasca
daca Mantuitorul este Mesia vestit de profeti. El dorea sa-L vada pe Hristos. In momentul
in care Iisus intra in casa, am putea spune in inima sa, Zaheu se marturiseste: "Iata,
jumatate din averea mea, Doamne, o dau saracilor i, daca am napastuit pe cineva cu
ceva, intorc impatrit". Iar Hristos ii primeste spovedania si ii graieste: "Astazi s-a facut
mantuire casei acesteia, caci si acesta este fiu al lui Avraam". Aceste cuvinte ii aduc cu
adevarat inaltarea. Zaheu cel plecat de acasa a murit si in locul lui s-a ridicat un alt
Zaheu, o faptura noua dupa cum spune Apostolul: "Deci, daca este cineva in Hristos, este
faptura noua" (II Cor. 5, 17).Ceea ce ne lipseste noua este faptul ca nu reactionam
precum a facut Zaheu, atunci cand a auzit ca Hristos avea sa treaca pe locul unde
vietuia. Cati dintre noi se apropie de Trupul si Sangele Domnului asa cum a facut-o
Zaheu? Cati cauta sa se elibereze cu adevarat de pacate ca Hristos sa poata intra in casa
noastra? M-as bucura sa stiu ca sunt din ce in ce mai multi oameni care parasesc chipul
multumii care judeca nedrept gestul lui Hristos de a cina cu Zaheu: "A intrat sa
gazduiasca la un pacatos".Textul Evangheliei din Duminica a XXXII a dupa Rusalii ne
descopera ca nu exista indepartare si ratacire atat de mare, incat sa nu poata fi iertata
de Dumnezeu. Un singur lucru trebuie sa faca omul: sa-si vina in fire, sa constientizeze
indepartarea si sa-si doreasca sa-L vada pe Hristos, asa cum a facut-o Zaheu.Sa nu uitam
niciodata ca oricat de pacatosi am fi, Domnul vrea sa intre si sa ramana in noi, caci "Fiul
Omului a venit sa caute, sa mantuiasca pe cel pierdut" (Matei 18, 1-11).Adrian Cocosila
-------------ASEAR, N TIMP CE VENEAM CU COPILUL DIN PARC, 3 biei stteau lng blocul
nostru i fumau. M-am dus la ei i le-am spus s nu mai lase mucurile de igri acolo.
Stau ntr-o zon linitit, iar de multe ori bieii din zon vin i fumeaz acolo, ca s
nu-i vad prinii.
Cnd pleac, uneori uit s curee dup ei.
Lucruri care mi doresc s mi fi fost spuse la 18 ani
Cu cti pe cap, bicicleta lng i un telefon mai scump dect al meu, bieii mi-au
rspuns politicos c vor lsa curenie n urma lor. Ceea ce au i fcut.
Privindu-i, mi-am amintit cum eram eu la 18 ani i ce gndeam pe atunci. Era la c iva
ani dup Revoluie, o perioad n care se fcea tranziia de la comunism la democra ie.
Sunt lucruri care mi-ar plcea s le fi tiut atunci. M-ar fi scutit de multe greeli i
eecuri.
19 lucruri care mi doresc s-mi fi fost spuse cnd am mplinit 18 ani
Aa c n dimineaa asta, n timp ce savurez cafeaua fcut de espressor, ascult pu ina
muzica motivationala. Bucurndu-m c restul familiei doarme adnc, mi-am fcut o
list cu sfaturile ce mi le-a da dac a avea vrsta lor:
1. Nimic nu dureaz pentru totdeauna
Schimbarea este normal, iar nimic nu rezist pentru totdeauna. Mai devreme sau mai

trziu se va termina. Aceasta este una dintre ideile de baz din cultura oriental: totul
se termin pn la urm, nimic nu este infinit.
Un bun prieten mi spune mereu c tot ce este bun se termin la un moment dat. i vine
altceva n loc. Cnd o u se nchide, alta se deschide n locul ei.
Agndu-te cu disperare de ceva ce s-a terminat, nu faci dect s te mpotriveti
curentului vieii. Let it flow.
2. Renun la ceea ce nu i se potrivete
De multe ori rmnem blocai n situaii n care nu ne simim bine. Evitm s facem
schimbri, din diverse motive. Nu am avut o problem cu acceptarea schimbrilor. Am
fost destul de deschis spre ele, le-am primit cu braele deschise.
Asta poate i pentru c am nceput s studiez dezvoltare personal destul de devreme,
din puinele cri care existau imediat dup Revoluie. Am nvat s nu m cramponez
de nimic i s las lucrurile s mearg, acceptnd ceea ce vine n locul lor.
Viata este o succesiune de cicluri: copil, adolescent, student, angajat, etc. Fiecare ciclu
are la rndul su alte subcicluri, care l compun. n viata mea am observat c la 3-4 ani
ncepe un nou ciclu. De fiecare dat mi schimb foarte mult stilul de via i evoluez
ctre noi nivele. Acum simt c prsesc vechiul ciclu i ncep unul nou.
Tot ceea ce vine nou n viata, aduce cu sine experiene noi, triri noi. Nu te ascunde de
schimbri, de noile experiene, primete-le cu braele deschise. Cu ct trieti mai
multe experiene noi diferite de ce ai trit pn acum cu att i lefuieti
personalitatea. Devii sofisticat, mai complex. Devii complet.
Pe parcurs nu toi cei care i sunt alturi vor romne lng tine. Unii vor pleca. Este
natural s o fac i este matur din partea ta s i lai s plece i s devin ceea ce vor
s devin. Fr a avea resentimente.
Nu te izola de zbuciumul vieii de afar, mbrieaz schimbrile.
3. Gsete o form minim de a te organiza
Calendar, to-do list, agend, notebook. Numete-o oricum, dar gsete un sistem de
organizare care s i se potriveasc i n care s i poi programa ce vrei s faci. Munca
organizat are anse de cel puin zece ori mai mari s reueasc. Vezi i lista cu cri
despre organizare sau tehnicile de productivitate personal.
Organizeaz-te.
4. Rareori vei gsi un moment perfect pentru a aciona
Cnd atepi momentul perfect s faci ceva, o s ai de ateptat mult vreme. Crizele
vor veni, stelele nu se vor alinia nicicnd perfect, impozitele nu vor scdea. Nu exist
clipa perfect pentru a ncepe o afacere, a te muta mpreun cu persoana pe care o
iubeti.
Exist momente mai potrivite sau mai puin, ns cndva va trebui s o faci. Dac te
crezi pregtit, nseamn c eti. Cnd te ntrebi dac eti pregtit, probabil c nu eti.
Ascult-i instinctele.
Exist ns momentul oportun, momentul n care apare o oportunitate i po i s o
valorifici. Unul din secretele succesului este s vezi acele momente i s le prinzi. Nu
vor fi perfecte, vei avea emoii, te vei ntreba dac a fost o idee bun. Vei merge mai
departe.
Nu exist clipa perfect.
5. Cucerete-i fricile, nu le ascunde
O definiie a curajului, a la Donald Trump: S ai curaj nu nseamn s nu i fie fric, ci
s i cucereti frica. Cel mai important este s i nfruni temerile, nu s le accep i.
Oricine i poate ascunde teama, nu toi o pot i nfrunta.
Asta face diferena dintre nvingtori i nvini.
6. Peste ani, toate tragediile tale de azi nu vor mai conta
mi amintesc i acum cnd mi-am susinut lucrarea de diplom la finalizarea facult ii.
n ultimele zile am lucrat 20 de ore pe zi ca s pun totul la punct. Stres i adrenalin.

Astzi privesc napoi zmbind, dup atia ani.

Cnd eram copil, tatl meu mi-a adus ntr-o zi o biciclet i mi-a spus s m dau pe ea.
mi era o team cumplit c va cdea ntr-o parte n timp ce merg. n primele zile am
stat mereu cu teama s nu cad. Nu a czut. Acum tiu c nu putea s cad.
Toate dramele de azi, toat anxietatea pe care o trieti, nu o s mai valoreze nimic
peste civa ani. Poate c astzi eti n ceva ce crezi c este de viata i moarte. Ei bine,
sunt puine lucruri realmente de viata i de moarte. Peste 5 ani probabil nici nu i vei
mai aminti toate detaliile despre ce ai pit azi.
Pe patul de moarte crezi c i vei mai aminti toate experienele de acum 20 de ani? Nu.
Majoritatea zbaterilor de astzi, vor deveni doar amintiri peste ani. nva s te
detaezi.
7. Clarific problemele pe care le ai cu ceilali
n majoritatea cazurilor, problemele pe care le avem cu ceilali pornesc de la puncte de
vedere diferite sau interese care nu se suprapun. Ani de zile am greit i am lsat ca
astfel de puncte de vedere sau interese s mi afecteze rela ii valoroase, fr ca eu s
intervin i s le repar.
A fost nevoie s m izbesc cu faa de realitate de mai multe ori i s-mi distrug o
prietenie cu cineva la care ineam, pn cnd am ales s discut pe fa problemele pe
care le aveam cu alii. E pcat de toate frustrrile inutile pe care le-am trit astfel, lea fi putut evita n mod elegant.
Cnd ai o problem cu cineva discut-o direct cu acea persoan.
8. Oamenii sunt consisteni n comportamentele lor
Un om amabil va fi de obicei amabil, un arlatan va fi n general arlatan. Nu prea
exist oameni care se comport ntr-un fel n public, dar sunt mult mai buni n
particular. Cel puin eu nu am cunoscut.
Dac a fi tiut asta acum 20 de ani, m-ar fi scutit de cteva probleme n care am
intrat. Atunci cnd cineva este cu toi arlatan, foarte probabil aa va fi i cu tine.
Expresia cu ceilali este un nenorocit, dar cu mine este de treab nu se ntlnete n
viata de zi cu zi.
Dup o perioad poi prezice cum se va comporta un om, pe baza experien elor din
trecut.
9. Nu ncerca s faci pe plac tuturor
n primul rnd nu am reuit vreodat s fac asta. Orict am ncercat, nu am reu it s
mulumesc pe toat lumea, iar eu eram frustrat c nu mai fac ce vreau eu. ntr-un final
am renunat s mai fac celorlali pe plac.
Undeva pe drum am nvat c puin egoism e bun i este n regul s te pui pe tine pe
primul loc. Dac tu nu i faci viata mai bun, cu siguran nu o vor face alii. Iat atta
vreme ct eti preocupat s le faci pe plac celorlai, nu te vei putea ocupa de tine
nsui.
Nu ncerca s faci altora pe plac.
10. Lucrurile pe care le faci i vor aduce mult mai multe satisfacii dect cele pe care
le evii
Anul trecut, bunul meu prieten Ioan Nicu mi-a atras atenia c am tendina de a depune
efort att pentru a reui unele lucruri, ct i pentru a evita s se ntmple altele.
Este de preferat s stabileti obiective pozitive, iar nu negative (e mai bine s
slbesc, iar nu s nu mai fiu gras). Efortul depus pentru a evita ceva este anulat de
obiceiul minii de a ndeplini exact ce nu vrei ( cnd i spun nu te gndi la un elefant
galben: te vei gndi la elefant galben sau nu?).
Am constatat pe pielea mea c ies mult mai ctigat cnd m concentrez mai mult pe
ce vreau s se ntmple, iar nu pe ce vreau s evit.
11. Urmeaz-i pasiunile

Un sfat pe care l-am ignorat complet mult vreme. Cnd faci ceva ce te pasioneaz,
timpul trece mai repede i n mod sigur mai plcut. Mai devreme sau mai trziu
pasiunile te vor duce spre oameni asemenea ie i vor aprea oportunit i noi de a le
transforma i n surse de venit.
Ken Robinson numete asta Elementul, punctul n care talentul natural se ntlnete cu
pasiunea.
Gsete ce i place s faci i eti bun la asta. Cnd o vei face, nici nu o s-i mai
imaginezi c ai putea face altceva. i citete cartea The Element de Ken Robinson.
12. Viaa este o suit de alegeri. De unele nu putem scpa.
Chiar dac la 18 ani a fi citit aceste rnduri, probabil tot a fi fcut aceleai greeli. i
nu a regreta asta deloc. Toate experienele trite au meritat. A meritat s iau decizii
neinspirate i s fac lucruri prosteti. Pe care apoi am muncit mult s le repar.
Alegerile i deciziile pe care le evitm astzi ni se vor ntoarce cndva. Cel pu in
alegerile importante vor reveni mereu, pn le clarificm.
Este mai bine s faci alegeri greite, dect s nu alegi deloc. Cnd faci alegeri i iei
decizii chiar dac greeti ctigi experien pentru urmtoarele greeli i devii tot
mai bun cnd vei alege. Greelile sunt bune, f greeli. F alegeri.
13. Uitatul la televizor = timp irosit
Am renunat complet la TV acum civa ani. De-abia ulterior mi-am dat seama ct am
ctigat. Toate orele petrecute n faa televizorului mi-au adus prea puine beneficii.
Orele petrecute n schimb nvnd, cu prietenii, lucrnd sau pur i simplu cu mine miau adus imens mai multe satisfacii i beneficii.
Folosete televizorul doar cnd ai nevoie de el.
14. F micare
Alergat, not, biciclet sau mcar un meci de fotbal. Dar f sport. Orict de n form ai
fii la 18 ani, la 30 vei observa c nu mai eti la fel. ncepe ct mai de tnr s faci
micare i i vei mulumi mai trziu. i recomand i cele 33 de motive pentru a face
micare.
Iei afar i mic-te.
15. Caut modele sntoase. Oameni de la care s poi nva.
Pn la 25 de ani nici nu am contientizat importana relaiilor, a networking-ului. Am
observat accidental la alii ct de util le este networking-ul i cte beneficii le aduce.
Suplimentar, fiind permanent n contact cu persoane mai evoluate genul de oameni
care am dori noi nine s fim avem tendina natural s ne dezvoltm acele calit i pe
care le admirm la acetia.
16. Mediteaz
Cnd am luat decizia de a medita, nu am realizat impactul pe care l va avea asupra
mea. 10 minute zilnice petrecute n linite, te schimb. Dup un an de zile vei vedea o
diferen enorm.
Dac nu vrei s meditezi, ncearc s stai 10 minute n linite n fiecare zi, fr s te
gndeti la ceva anume.
17. Concentreaz-te pe soluii i mai puin pe probleme
Acord ntietate soluionrii problemelor, iar nu vinovailor. Cnd situa ia este din nou
sub control, vezi ce anume a generat-o. Pentru a evita ca pe viitor s o mai repe i.
Soluii, nu probleme.
18. ine un jurnal
Am nceput s in un jurnal pe la 12 ani. L-am continuat, cu pauze i reluri. A fost una
din cele mai bune idei pe care le-am avut.
Recitind ce am scris, m revd pe mine acum 10 ani, cu preocuprile de atunci. Zmbesc
cnd citesc ce m preocupa pe atunci. De asemenea, am nceput un jurnal de succese,
un instrument excelent de dezvoltare personal.
ncepe un jurnal.

19. i ultimul: ncepe un blog

Cnd aveam 18 ani, nu existau bloguri, internetul nsui era la nceput. Acum oricine
poate s i deschid un blog, iar uneltele necesare sunt gratuite.
Blogul este o cale excelent de a mprti lumii cine eti tu i ce ai nvat. De a
contientiza mai bine experienele pe care le-ai trit. Povesteti celorlali despre
cltoria ta i evoluez mpreun cu ei.
De cnd am deschis primul meu site am nvat o mulime de lucruri despre scris,
marketing, branding, social media, comunicare, relaionare, networking, etc.
Dac a fi fcut asta la 18 ani, pn la 25 puteam s am la picioarele mele un imperiu.
Vezi i sfaturile despre cum s ncepi un blog pe care le public pe Profi Blogger.
Ia-i un domeniu online i ncepe un blog.
n scrierea acestui articol m-am inspirat din materiale precum
20 Things I Wish Someone Had Told Me When I Was 18,
18 Things I Wish Someone Told Me When I Was 18 i
filmul The Bucket List.
Acestea sunt lucruri care, dac le-a fi tiut acum douzeci de ani, a fi evoluat mult
mai rapid dect am fcut-o.
Chiar aa, experienele prin care am trit ca s le nv au meritat fiecare moment de
dram i durere, fiecare minut irosit i fiecare leu cheltuit aiurea.
Nu regret deloc greelile pe care le-am fcut, mi doresc poate s le fi fcut mai
devreme in viata.
-------------------Printele Efrem Katounakiotul - Despre preoie
Cnd liturghiseti s ai n vedere c eti mijlocitor. Preiei de la lume durerea, lacrimile,
neputinele, rugminile i le aduci naintea tronului dumnezeirii. i pe urm transmi i
lumii mngierile, vindecrile, tot ceea ce are nevoie fiecare. De mare vrednicie te-a
nvrednicit Dumnezeu, fiul meu. S o cultivi. Urechea lui Dumnezeu este la gura
preotului. Mare putere are epitrahilul. Epitrahilul este mpciuitorul omului czut cu
Tatl, cu Creatorul lui. De aceea, att ct poi, s pomeneti ct mai multe nume. Ct
de multe poi. n timpul turcocraiei s-au ntors muli prini, dar un printe s-a ntors i
aduna nume i le pomenea la Liturghie. i a zis caimacamul, poliaiul turc: Bre, acesta
scoal lumea la rzmeri. L-au prins i l-au bgat la nchisoare. i noaptea i-au aprut
turcului n vis toi cei pe care-i pomenea printele i ziceau: Auzi, s-l scoi afar pe
printele nostru, fiindc acest printe ne pomenete pe noi i ne aduce mare
mngiere, sau dac nu, i vom lua pe fiul tu cel nti nscut. i turcul s-a
nspimntat. Asta se ntmpla n timpul turcocraiei. Haide, printe, mergi cu bine,
zice, du-te, voi pierde eu pe fiul meu? Mare putere are epitrahilul, fiule, mare putere.
Ct de multe nume poi, attea s pomeneti. Da, mie mi-a dat printele Arsenie,
fratele de nevoin al lui gheron Iosif, ceva nume de cnd a plecat din Rusia i a venit n
Grecia. i eu le pomeneam. i apoi mi-a spus: tii, gheronda, ce-am vzut?
Am vzut n vis c m-am dus ntr-o cas, la aceste nume pe care i le-am dat. Zic, cum
petreci aici? E, zice, puintel bine, dar vine printele Efraim i ne mngie. Era c i
pomeneam numele pe care mi le-a dat. Da. Apoi altul: Tu, cum petreci? Da, aa i
aa, mai cade puin ploaie i mi-e frig, dar vine printele Efraim, zice, i ne mngie.
Zic: Sunt, frate, numele pe care le pomenesc. Printele Planas de ce s-a sfinit?
Pomenea hrtii ntregi, pomenea. i eu mi-am amintit cteva nume i le-am lipit de
perete la Proscomidie. Acolo la ndemn. i n vis vd c au venit nite btrni vechi,
cu haine de demult, cum auzeam eu de la mama i de la tata. Zice: Tu, fiul meu, ne-ai
scris, dar gheronda, fiule nu ne pomenete.
- Hai, printe, de ce nu le pomeneti?
- Nu le vedeam bine, zice.
- Gheronda, asta i asta am vzut: c gheronda nu ne pomenete, zice. i de atunci am

primit cu rvn s pomenesc ct mai multe nume. Cu ct pomeneti mai multe nume, cu
att primeti mai mult plat. Fiindc aceasta este cea mai mare milostenie: s-l uneti
pe om cu Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare milostenie. i poi s o faci. Fiule, cu
ct pomeneti mai multe nume, cu att mai mult plat primeti, da.
Un ieromonah: i pentru lacrimile despre care ai vorbit? Cum poate cineva s aib aa
lacrimi la ceasul Liturghiei?
Gheronda: S-i spun ceva, eu acum am ceva vreme de cnd m-am oprit, fiindc nu mai
vd, dar toat ziua m pregteam pentru Sfnta Liturghie. S nu te limitezi, fiule, la
rugciunile de mprtanie. Fiindc rugciunile de la mprtanie le citete i
mireanul, i preotul, i Stpnul i Patriarhul. Dar nu toi sunt acelai lucru. Lumea
primete Cinstitele Daruri de-a gata. Dar printele este jertfitorul. l jertfete pe
Hristos i-L mparte pe urm plintii poporului. Este mare diferen , nu este acela i
lucru. De aceea, fiul meu, dac vrei s ai starea potrivit, s nu te limitezi la rugciunile
de mprtanie. Fiindc tu eti casapul. Tai i jertfeti. n timp ce altul primete de-a
gata Sfnta Pine. De aceea toat ziua s te rogi Preasfintei pe care o ai aproape:
Preasfnt Stpn, nvrednicete-m pe mine s vd ceea ce jertfesc, ce slujire mi-a
dat mie Dumnezeu, s o simt. i-i va da Preasfnta. Da. Dac ai liturghisit i nu ai avut
lacrimi, eti puintel sub osnd, eti sub judecat.
Ieromonahul: i eu m mhnesc.
Gheronda: Da. Dac totui vei plnge la Liturghie, vei nelege c ai liturghisit, c ai
mncat carne duhovniceasc, s zicem. Dac ns nu ai plns fie la rugciune, fie la
Liturghie, este ca i cnd ai fi but ap fiart. Dar dac vei plnge, vei nelege c ai
mncat carne duhovniceasc.
Ieromonahul: Gheronda, oricine ncearc s se pregteasc att ct poate, totui vede
c vrjmaul nu ade, adic de multe ori aduce gnduri ruinoase, blasfematoare,
spurcate. Atunci ce s fac, ce se cuvine s fac, cum s le nfrunte?
Gheronda: Ascult, toi suntem oameni. E, suntem oameni, nu suntem ngeri. Aduce
gnduri ruinoase, aduce gnduri de mndrie, aduce i gnduri de osndire a
aproapelui, toate. Dar noi trebuie s le luptm. Odat a venit cineva pe-aici i ne-am
luat cu vorba i am ajuns la osndire. Apoi m duc s slujesc i nu pot s spun
rugciunile. Bre, ce-oi fi fcut? zic. Stai aa! A venit cutare vecin i am osndit pe unii
ierarhi i asta este! Apoi la Liturghie, pe cnd liturghiseam, zic: Dumnezeule, iart-m,
Iart-m, Dumnezeul meu, am greit Doamne, Dumnezeule. Pentru cine este am greit,
Dumnezeul meu? Este i pentru mine rugciune de iertare, zic. E, bine, Dumnezeul
meu, binecuvnteaz. i la sfrit m-am linitit i zic: Acum dac mai vrei, mai
osndete i alt dat. Mare lucru, mare ru este osndirea! Ei, ca oameni vom grei,
fiul meu. Dar ce? i mrturisirea este o tain, fiul meu. Eu am fcut numai gimnaziul,
nu am mers mai departe. i i-am scris pe toi colegii mei, pe toi profesorii mei, pe
nvtorii de la coala primar pn la ultima clas de gimnaziu. i cnd i pomenesc,
ct bucurie primesc! tii ce bucurie primesc? Fiindc i pomenesc pe cei care m-au
fcut om bun. Acum c am destul vreme de cnd nu mai merg la Liturghie fiindc nu
mai aud, i vreau s pomenesc iari acele nume i puin cte puin iari mi le
amintesc, aceti oameni se folosesc. De aceea, fiul meu, vrei s fie mntuit sufletul tu
pe degeaba? Ct de multe nume poi, attea s pomeneti. Mare ndrznire are
epitrahilul, mare ndrznire. De aceea, fiule, vrei s dobndeti starea? Dac
liturghiseti i nu plngi, nseamn c pe undeva ai pctuit, ai fcut vreo greeal. Eu
toat ziua m pregteam pentru vremea Liturghiei. i cnd intram la Liturghie, nu mai
puteam s-mi opresc lacrimile. Da! De multe ori adic am vzut deasupra pe Sfnta Mas
trup mort, ca s zicem aa, ca ntr-o rpire, trup mort.
Ieromonahul: Eu gheronda, am fost vreme de douzeci de ani simplu monah. i este
adevrat, cnd am devenit preot, mi-a venit greu, nu puteam s m obinuiesc c sunt
preot. i din ziua cnd am devenit preot m-a rzboit diavolul cu gnduri, cu lupte, cu

fric, m-a luptat mult cu unele, cu altele.

Gheronda: E, el i face treaba lui. Trebuoara lui, dar i noi ne-o facem pe-a noastr.
Acolo, la Preasfnta, s o rogi pe Preasfnta, fiule, fiindc toi sfinii s-au rugat
Preasfintei. Nu se d nici o harism de la Dumnezeu omului, dect numai prin mijlocirea
Preasfintei. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, ea mparte harismele n lume,
Preasfnta le mparte.
Ieromonahul: i aa m miram. Zic, cum diavolul nici de Sfnta Liturghie nu se teme, cu
gndurile lui, cu cele ruinoase, cu unul, cu altul...
Gheronda: Nu lipsesc aceste lucruri, fiul meu. Nu lipsesc.
Ieromonahul: E nevoie s le dispreuim.
Gheronda: S le dispreuim. E, el i face trebuoara lui, trebuoara lui i-o face. Dar
noi, pe-a noastr, noi ne facem treaba noastr.
---------------------Ce este prescura?
Prescura o vedem la fiecare Sfanta Liturghie, o vedem n mna celor ce dau pomelnice,
o vedem la Proscomidiar, n mna preotului ce pregtete Cinstitele Daruri. Alturi de
vin i ap, aceast pine liturgic numit prescur este materia principal din care se
pregtete Sfnta mprtanie i Sfnta Anafur.
Cuvntul prescur vine de la grecescul prosfora i nseamn jertf, ofrand, aducere
sau punere nainte.
Ea este fcut din pine dospit, amestecat cu sare i ap. Liturghierul prevede
anumite cerine de calitate n ceea ce privete prescurile: s fie fcute din fina alb de
gru curat, nu prea veche ori alterat, s fie preparate cu ap natural, curat, potrivit
de srate, dospite, bine coapte i nearse, cu gust firesc.
Prescura are mai multe forme. Cea mai ntlnit este cea rotund, pe care se aplic o
pecete cu un instrument special, numit pistornic, i care imprim ini ialele
IC.XC.NI.KA dispuse sub form de ptrat. Iniialele nseamn Iisus Hristos nvinge;
aceast form simbolizeaz dumnezeirea fr nceput i sfrit i rotunjimea
pmntului. Alte forme ale prescurii sunt: cu trei cornuri, simboliznd pe Sfnta Treime,
cu patru cornuri, n form de cruce, cu cinci cornuri amintind cele cinci pini nmulite
de Mntuitorul n pustie.
Prescura cu patru cornuri n form de cruce, obinuit la noi n ar, este recomandat
de ctre Sfntul Simeon al Tesalonicului pentru c i Dumnezeu s-a fcut om cu totul
desvrit alctuit din suflet i din cele patru stihii, pentru c i lumea este din patru
pri, i Cuvntul acesta al lui Dumnezeu este Trupul care L-a luat Hristos.
Prescurile se pregtesc de ctre o persoan cu via curat, adic avnd rugciune
mult i nevoin de post i fapte bune. Este foarte greit ideea cum c prescurile pot
fi fcute doar de femei necstorite ori care nu mai triesc viaa trupeasc cu brba ii
lor. Aceast concepie nu are ns, nici o baz n tradiia Bisericii. Aceast prere se
arat fals nc de acolo cum c la nceput, pentru Sfnta Liturghie, nici nu existau
actualele prescuri, ci pine obinuit, adus de credincioi de prin casele lor.
-----------------n perioada de timp ct am fost la mnstirea Stomiu, am cunoscut un familist cu muli
copii, care era pzitorul unui sat al Epirului, situat la o distan de 4 ore i jumtate de
mers pe jos de Konia, unde locuia familia lui. Avea 9 copii. Deoarece drumul spre sat
trecea pe lng mnstire, ranul acesta venea la mnstire i cnd se ducea la
serviciu, dar i cnd se ntorcea. Cnd se ntorcea din sat, ca s mearg acas, m ruga
s-l las s aprind el candelele. Dei vrsa undelemn pe jos, l lsam s le aprind;
preferam s cur eu plcile de piatr ale bisericii, dect s-l supr. Cnd pleca de la
mnstire, cam la vreo 300 de metri de ea, trgea ntotdeauna un foc de puc. Asta nu
mi-am putut explica, de aceea am hotrt s-l urmresc din clipa cnd va intra n
biseric pn cnd va lua drumul spre Konia.

Aadar aprindea mai nti candelele nluntrul bisericii, apoi ieea n pridvor. Dup ce
aprindea i acolo candela ce era deasupra intrrii i naintea icoanei Maicii Domnului, i
afunda degetul n candel, ngenunchea, i ntindea minile sale spre icoan i spunea:
Maica Domnului, am 9 copii; iconomisete-le puin carne. Apoi ungea ctarea de la
eava putii cu undelemnul de pe deget i pleca. La 300 de metri de mnstire, acolo
unde exista o tuf de mure l atepta o capr slbatic. Trgea un foc, cum am spus, o
omora, o cobora jos ntr-o peter, o junghia i o ducea la copiii si. Aa se fcea de
fiecare dat cnd se ntorcea de la lucrul su. M-am minunat de credina ranului i de
purtarea de grij a Maicii Domnului. Dup 25 de ani a venit i m-a gsit n Sfntul Munte.
La un moment dat, deodat, l-am ntrebat: Ce i fac copiii? Unde se afl? i acela i-a
ntins mai nti mna sa spre nord i a spus: Unii sunt n Germania; apoi i-a ntins
mna sa spre sud i a spus: Alii sunt n Australia. Slav lui Dumnezeu c sunt
sntoi!.
Omul acesta i pstrase i credina, dar i pe sine curat de ideologiile ateiste, de aceea
nici Dumnezeu nu l-a lsat.
(Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Schitul Lacu, Sfntul Munte Athos,
2000, pp. 248-249)
---------------Dac cineva, rugndu-L ndelung pe Dumnezeu, s-i mplineasc vreo rugminte, nu
primete rspuns, acela s tie c Milostivul Tat Ceresc nu se grbete s-i mplineasc
rugmintea fie pentru c ceea ce a cerut nu i este de folos, fie amn mplinirea
rugminii lui pentru a-l determina s se roage mai des i a-l nva cu rbdarea n
vederea unei rspltiri mai mari.
(Sfntul Ioan Maximovici, Iliotropion sau acordul dintre voia omului i voia lui
Dumnezeu, Editura Egumenia, p. 76)
--------------Femeia se mntuiete nu doar prin naterea de prunci, ci i prin iubirea fa de prunci,
care este o iubire jertfitoare, atunci cnd ea nu caut ale sale, ci crete copilul pentru
Dumnezeu, cu Dumnezeu i n Dumnezeu. Iubirea de copii ncepe cu iubirea lui
Dumnezeu. De aceea, vom nelege, prin cuvintele Sfntului Apostol Pavel (1 Timotei 2,
15: Dar ea, femeia, se va mntui prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n
credin, n iubire i n sfinenie), c femeia se mntuiete nu doar prin numrul
copiilor nscui, cci putem avea muli copii, dar s nu avem grij de ei.
Familia ortodox se mntuiete prin naterea de prunci. Cu ct sunt mai muli copii ntro familie, cu att este mai mare posibilitatea de a demonstra iubirea i grija noastr
fa de ei.
Uneori, soii nu vor sa aib copii, dar alteori se ntmpl ca Dumnezeu s nu le dea.
Dorina de a nu avea copii este denaturarea Tainei Cstoriei, care presupune naterea
de prunci. O familie se formeaz pentru a da natere altor viei. De ce Dumnezeu nu le
d copii? Probabil, pentru c nu au dus o via bun sau Dumnezeu le-a dat copii, dar a
fost un timp cnd ei i-au refuzat.
Sfnta Scriptur ne d exemple de familii care nu aveau copii, lipsa copiilor fiind vzut
ca o pedeaps a lui Dumnezeu pentru pcate. n acest sens, prinii struiau mult n
rugciune, ca s li se trimit un copil. Ioachim i Ana, Elisabeta i Zaharia au avut parte
de darul lui Dumnezeu, copilul, dar tocmai la btrnee, cnd ei credeau c nu mai pot
avea. Dumnezeu trimite copilul, dar dup ce ei jurau c l vor da Lui.
Naterea unui copil este momentul tainic al ntlnirii omului cu Dumnezeu, este un
moment al smereniei. Dac Dumnezeu ne druiete copii, ne vom bucura. Dac nu,
atunci trebuie s ne rugm Lui, smerindu-ne i dnd dovad de mult rbdare.
(Pr. Evgheni estun, Familia ortodox, Editura Sofia, pp. 73-75)
-----------------

Msura vieii e msura credinei. Atta credin ai ct manifeti n via prin felul n
care i duci viaa. Dac trieti ca un necredincios, s tii c n-ai credin. Dac
trieti ca un credincios n toate laturile vieii tale, s tii c ai credin i credina ta
este lucrtoare. Pentru fiecare dintre noi este important s tim la ce msur ne gsim
cu credina noastr. Nelinitea, tulburarea, ngrijorarea, nencrederea, temerea,
toate acestea sunt nite manifestri de necredin. "Unde este credina voastr?".
Credina noastr trebuie s fie asemenea celor credincioi. Nu ni se cer nite lucruri
extraordinare. Ni se cere, de pild, s avem credina sutaului i asta e o credin
nceptoare, ni se cere s avem o credin struitoare asemenea femeii cananeence i
asta iari nu e o credin care te susine, de exemplu cnd ar fi vorba de mucenicie, ci
este o credin obinuit, care te pune n legtur cu Dumnezeu i i d sigurana pe
care o d legtura cu Dumnezeu.
A fost ntrebat dac crede un om cruia Domnul Hristos i-a dat vederea, citim despre
aceasta n Evanghelia de la Ioan, capitolul al 9-lea. Se spune acolo c Domnul Hristos a
fcut tin din scuipat, a uns ochii omului fr vedere, l-a trimis s se spele la Siloam i
dup aceea l-a ntlnit, de data aceasta avnd el vedere, i l-a ntrebat: "Crezi tu n Fiul
lui Dumnezeu?". i omul a zis. Dar cine este, ca s cred n el?". i Domnul Hristos a zis:
"L-ai i vzut, c este Cel care vorbete cu tine". i atunci omul a rostit: "Cred!
Doamne!" i s-a nchinat Lui. Credina aceasta trebuie s o avem toi. Credina care ne
pune n legtur cu Domnul Hristos.
Numai c credina asta trebuie s ne nsoeasc n toate zilele vieii noastre i n toate
mprejurrile noastre de via. S avem credin n Dumnezeu. "Avei credin n
Dumnezeu, avei credin n Mine", a zis Domnul Hristos. "De nu vei crede cine sunt, n
pcatele voastre vei muri". S avem credina ct o putem avea i s-o sporim prin fapte
ale credinei, s nu renunm la anumite lucruri care nmulesc credina, ci s le folosim
ct putem i atunci va crete i credina noastr; de la puin vom ajunge la mult, de la
obinuit vom ajunge la supranatural. Nu ne vom mai scufunda n gndurile pe care ni
le dau realitile din jurul nostru, dac tim c Dumnezeu este cu noi, dac tim c
suntem susinui de Dumnezeu, c Dumnezeu ne iubete, ne cheam, ne ajut, ne
nvluie cu iubirea sa; i dac suntem credincioi cu adevrat, atunci mergem i pe
calea iubirii i ajungem la credina lucrtoare n iubire, ceea ce se cere de la toi
credincioii.
(Arhim. Teofil Prian, Bucuriile credinei, Editura Mitropoliei Olteniei, p. 193-194)
--------------Cum sa ne rugam
S nelegi ceea ce citeti i s trieti ceea ce nelegi.
F Sfnta Cruce, nchin-te la icoane i ncepe rnduiala.
Citete fr grab, ia seama la fiecare cuvnt i adu n inim orice n eles . i, dac
nu poi s faci aceasta, cel puin s nelegi ceea ce citeti i s trieti ceea ce
nelegi.
(Sfntul Teofan Zvortul, Cluzire ctre viaa duhovniceasc, Traducere de Preot
Victor Manolache, editura Egumenia, p. 44)
----------Cine nu vrea, nu se vindec. Cine vrea, este vindecat de Harul lui Dumnezeu. n cele din
urm nelegem cine este de vin, nelegem ce se ntmpl nluntrul nostru i ne lsm
convini s se vindecm. S alergm la Maica Domnului. Ea se pricepe la toate. S
alergm la Maica Domnului, dar cu credin. Credina se manifest prin voin. Dac
omul vrea s se fac sntos: Vrei s te faci sntos?, s rspund: Da, vreau s m
fac sntos!. Cnd vrea cu adevrat, manifest credin adevrat. Cnd are credin
adevrat, va manifesta i voin adevrat. Ceilali oameni care triesc cu dumnezeii
lor se chinuiesc, nu-i gsesc odihna, nu-i gsesc vindecarea.
Cretinii adevrai au aceast ans, l au pe Hristos, o au pe Maica Domnului. Cei care

credem n Hristos, cei care suntem membri vii ai Bisericii i credem n Maica Domnului, o
considerm Maic a noastr, s alergm cu ndrzneal la ea. S alergm i s o rugm.
S o rugm din tot sufletul nostru, din toat inima noast, cu toat credina i puterea
din noi. S-i artm evlavie, s facem metanii, s-i srutm icoana, s ne ungem trupul
cu untdelemn din candela ei ca s se tmduiasc trupul i sufletul nostru, s ne
vindecm de bolile trupeti i sufleteti.
(Arhim. Simeon Kraiopoulos, Sufeltul meu , temnia mea, Editura Bizantin, p. 100101)
--------------