Urme vlheti n Provence Ciobanii vlahi din sudul Franei

Posted on 19/03/2015 by Lupul Dacic

Rate This

La civa kilometri de Nisa i Cannes, luxoasele staiuni de pe malul Mediteranei, n mijlocul

cmpiilor de lavand i al distileriilor de parfum, exist, cu totul neverosimil, turme de oi i
ciobani. Dai disprui, vreme ndelungat, oprii de la pstoritul montan, astzi, ciobanii occitani
sunt iari la mod, transhumana fiind o srbtoare care aduce turiti. Iar n povetile lor, attea
cte mai sunt, nu poi s nu recunoti tradiia pastoral a ciobanilor din Carpai, ajuni acolo la
nceputurile istoriei, cnd, aa cum scriu istoricii greci, tracii stpneau rmul Mediteranei.
Ocazionala i scurta ntlnire a revistei noastre cu ciobanii piemontezi ar merita continuat i
aprofundat de specialiti. Nu ncape nicio ndoial c Podiul Valasco vine de la Podiul Vlah,
iar Tarluc, n afar de srbtoarea luminii, poate fi i o srbtoare a trlei de oi, cobort din
muni. Erezii? Se poate, dar ct de frumoase, n comparaie cu nimic
Cuvntul care spune povestea
Sunt cuvinte ascunse, pe lumea asta mare, care au darul de a mrturisi totul. Ele, cuvintele
ascunse, cele pe care nu le poi afla n nicio alt limb, s-au nscut pentru a fi altfel, pentru a fi
mai mult dect cuvinte. Sunt cuvinte-fiine. Fiine stinghere, unice, orgolioase, vii, vieti fragile,
crora le poi ndeprta carapacea, pentru ca nluntrul lor s le poi afla sufletul, neasemuirea,

povestea. Trebuie cutate cu grij: sunt singuratice i ferite, tocmai pentru c poart toat esena
i povara lumii din care vin. Ct greutate n rostirea unui cuvnt care nu mai exist n nicio alt
limb! i ce istorie trebuie s poarte n miezul lui, dac a avut ndrzneal s se nasc cu totul
altfel! O istorie, cu siguran, cum nu s-a mai auzit, o istorie care l-a fcut posibil pe el, pe cuvnt, doar n locul acela i nicieri altundeva. O istorie care n-a putut s-l nfrng, dei peste el
s-au aezat mii de alte cuvinte i zeci i zeci de veacuri. Cuvntul care este altfel e eroul care supravieuiete btliilor, e btrnul care nu uit, e cel care spune povestea mai departe. Tarluc.
Sun simplu, sun banal, sun exact ca oricare altul dintr-o limb strin. Cutai-l ns. Nu-l vei
afla dect cu mare greutate, iar toate trimiterile, puine, v vor ndrepta ctre limba occitan. O
limb despre care se tie prea puin, o zon vestit doar pentru nesfritele ei cmpii de lavand,
de acolo, din sudul Franei. Un cuvnt unic, dintr-o limb mic, o limb care nu e franceza, nu e
italiana, dei, mcar geografic, exist n spaiul acestor ri. i a fost nevoie de drumul nostru
lung i plin de peripeii, ca s gsim un cuvnt de felul sta: cuvntul care nate poveti, poveti
care, credem din tot sufletul, merit spuse mai departe. Pentru c aceste poveti adevrate la care
am ajuns sunt cele care leag fire invizibile, lungi de mii de kilometri, ntre lumi aparent
indiferente. Sunt povetile care unesc, sunt povetile care nu trebuie uitate, tocmai acum, cnd
nimeni nu mai pare interesat de astfel de lucruri. Mii de kilometri ca s ajungi la acest cuvnt
unic, care valoreaz o lume, care spune o poveste, cuvntul care nu trebuie uitat: tarluc.
Festa del Tarluc

Pontebernardo Urcarea la munte

Probabil c dac n-ar fi existat srbtoarea ce tocmai s-a ncheiat acum, la nceput de ianuarie,
srbtoarea cu cea mai mare amploare din spaiul occitan (15.000 de vizitatori anul acesta), nici
italienii i nici francezii n-ar fi fost preocupai de ce nseamn exact tarluc. Aa, pentru c
srbtoarea asta adun an de an din ce n ce mai mult lume, au dat de rosturile lui i l-au scos la
lumin. Lumin! Pentru c despre asta este vorba n Festa del Tarluc sau, dac dorii, dincolo
de graniele ce traverseaz Alpii, La fte du Tarluc. Tarluc are legtur cu munii, cu locurile
astea, cu oamenii de aici i lumina lor de iarn. De la tarluc ncepe o poveste despre nite
oameni care nu se aseamn cu cei din jur, cu obiceiuri ciudate, venite din moi strmoi, cu o
altfel de legtur cu lumea. O lume fr granie sau cu altfel de granie: cele simple, strvechi,
adevrate, graniele din cer, pmnt i ap. Ei, singuraticii Munilor Alpi, ei, cei att de diferii de
ceilali din jur, provensalii, ei, oamenii mndri i orgolioi ai nlimilor, pe care dac-i ntrebi de
unde vin, spun simplu, direct, abrupt, fr ocoliuri din muni munii sunt patria noastr,

suntem neam de ciobani, asta ne e familia. Cum au ajuns aici, istoricii francezi sau italieni nu
prea tiu s rspund. Pentru c n-au fost interesai, pentru c e o ntrebare dificil, sau, poate,
pentru c nu vor s afle rspunsul. Ce este aceast insul stncoas de oameni altfel, din
mijlocul unor popoare preocupate, de milenii, de cu totul altceva? i ce este cu toate aceste
obiceiuri atemporale pe care le mai afli azi, vii, de-adevratelea, doar la ciudaii aceia din estul
european, romnii? De ce neamul acesta, ciobanii, e ntotdeauna altul dect al rii n care se afl,
fie c se numesc ladini, friuli, morlaci, caravlahi, occitani din Piemont sau vlahi? De ce toate
aceste enclave au aceleai obiceiuri neschimbate de vreme, de ce atunci cnd se ntlnesc, se
recunosc i i spun frate? De ce nu dau socoteal dect munilor i turmelor lor de oi, pe care
le poart de sus n jos i napoi? Aproape nimeni nu vrea s priveasc adevrul, s-l neleag cu
adevrat i s-l mrturiseasc rspicat pentru totdeauna. E mai simplu aa: vorbim despre ciobani
ca despre un element exotic al rii n care triesc, le respectm diferena, le transformm casele
de lemn n muzee, limba ntr-o anecdot, i asimilm cu totul, apoi le proslvim, la trecut,
povestea. Ceva exotic, numai bun pentru turism. Ce are a face c ei, occitanii, de pild, vorbesc
aceeai limb, i n Spania, Catalunia sau Italia, c sunt diferii de restul locuitorilor? Avem
reguli, avem granie, iar ei au taxe de pltit. n rest, privii, le-au fost organizate festivaluri, le-a
fost celebrat diferena. Bienvenue en France! Benvenuti in Italia!
Doi sori n plin iarn

Doar ciobanii din Alpi au mgari

Iat, abia ce s-a terminat Festa del Tarluc aici, n Alpii italieni, chiar lng Podiul Valasco,
zona Pontebernardo. A fost o srbtoare organizat ca la carte, zona a fost nesat de turiti. i
ce srbtoare mic era acum o sut de ani, nimeni nu tia de ea, n afara celor de aici. Tarluc.
ntre lumini. Exact aa se traduce, ce o mai fi nsemnnd i asta Un cuvnt ciudat, al unor
oameni ciudai, cu obiceiuri ciudate, dintr-o zon ciudat. ntre lumini, da, ntre lumini. Pentru c
aici, n zona Pontebernardo din Alpi, ceva mai jos de Valasco, soarele rsare de dou ori n
aceeai zi, pentru ca apoi s se ascund cu totul n spatele vrfului Ubac. O ciudenie, desigur.
Dar aa sunt occitanii, ciudai, iar pentru asta merit un festival mai mare. Da, aici, n miezul
munilor, unde de o via locuiesc oamenii tia, care se numesc pe ei nii ciobani, ciobani i

att, pn i soarele rsare altfel. De aici, i cuvntul care e numai i numai al lor, care vorbete
exact despre asta, despre lumin i ntuneric, despre lungile zile ale iernii. Numai aici, unde
oamenii nc triesc dup legi nescrise, se putea ntmpla aa ceva. Ca natura s-i rsplteasc cu
dou rsrituri de soare, cu doi sori n plin iarn. Pentru c doar acum, iarna, soarele se afl
suficient de aproape de munte, nct s rsar, la ora obinuit, din stnga lui, pentru ca apoi s
se ascund n spatele vrfului Ubac i s dispar, pn la prnz, privirii oamenilor. Apoi, ca o
minune, apare, scurt vreme, din nou. E al doilea rsrit al zilei, cel de dup-amiaz, cnd
Valasco i satele din jur se umplu iari de lumin. Un nou rsrit i o nou zi n mijlocul celei ce
a nceput. Soarele strpunge muntele, dezmiard lumea i apoi, ferit, ca o plecciune, apune
iari, se ascunde n spatele aceluiai vrf Ubac. Lumea asta de aici, aflat ntre lumini. Tarluc.
Cuvntul care nu se mai afl n niciun loc i n nicio limb, cuvntul de la care ncepe adevrata
poveste.
eztoarea

Srbtoarea Transhumanei la Saint-Martin de Crau

Povetile se spun iarna. ntre lumini. ntre un rsrit de soare i un altul, cnd oamenii se strng
aproape, n case, i mblnzesc ntunericul cu vocile lor optite. Povetile dezmiard
ncremenirea iernii, o fac s freamete, o umplu de via. Rostul unei lumi strvechi, aflate ntre
lumi i ntre lumini. Iarna, clipa aceea alb care i adun laolalt pe ciobanii piemontezi i le
dezleag tcerea lor dur, de piatr. Acum, cnd drumurile s-au oprit, iar muntele s-a mutat n
inimi i n case, cnd n vatr arde mocnit lemnul de fag iar oile se odihnesc cumini n staul,
ciobanii ncep s-i spun cltoria. Acum, iarna, ntre lumini, e timpul s asculi, s rzi i s te
bucuri cu ceilali, acas, n familie. Lucrurile sunt toate la locul lor, caul afumat n cmri, fnul
n cpie, carnea n beciurile rcoroase, satul e cu tine, copiii, femeile, btrnii, oamenii pe care
altminteri nu-i vezi n lungile zile de var, n care hlduieti peste muni, n cutarea pajitilor
mnoase. E timpul eztorilor i al cntecelor care s alunge ntunericul. Despre asta era vorba n
srbtoarea veche de tarluc. Doar c ea, astzi, s-a transformat n altceva. Ciobnitul a devenit
atracie turistic, obiceiurile de aici sunt vzute ca vestigii dintr-o alt lume. Ei, ns, ciobanii din
Piemont, nu vor uita despre ce e vorba, vor srbtori mai departe, aa cum tiu, n occitana lor
strveche. Numai ei neleg rostul celor dou rsrituri. Numai ei puteau s gseasc i s simt
cuvntul care s vorbeasc despre asta. Oricine altcineva ar fi spus c soarele rsare, se ascunde
dup munte, apare din nou i apune, aa cum trebuie s fie. Nimic deosebit, doar vrful Ubac e
suficient de nalt, ct s opreasc lumina o vreme. Nimic ce nu poate fi explicat dup legile
logice. Nu i ei. Cei care tiu cel mai bine sensul nevzut al lumii se ghideaz dup el, i se supun
i l iubesc, de mii de ani, de o via. Chiar dac acum au rmas doar o mn de oameni.
Bernardo Cesano e unul dintre ei. Unul dintre ultimii ciobani adevrai care a rmas aici, ntre
lumi i ntre lumini, gata s dea mrturie despre tarluc, despre Valasco al lui de acas, despre
marea familie de ciobani, despre cltoria nentrerupt de sus pn jos i napoi, despre
obiceiurile aproape uitate, despre cerul i pmntul care l-au cluzit toat viaa, despre cum

istoria a ncercat s-l fac s uite. Acum, de tarluc, cnd se spun povetile adevrate, Bernardo
Cesano i ncepe din nou cltoria. Acum, pentru totdeauna.
Bernard Cesano

Printre ultimii pastori: Bernardo Cesano

i vede ttl, pe Simon. Piemontez curajos, serios, tcut, aa cum au fost toi din stirpea lui. E o
vorb despre neamul lor de ciobani, o spun chiar provensalii, oamenii din cmpia francez, care
i-au privit ntotdeauna cu o mirare amestecat cu team pe ciobanii occitani: un om care tace i
face (pas bavard, mais boulot). Exact ca toi ciobanii adevrai. Brbai care fac. Aa spunea
bunicul lui, aa spunea i tatl, aa spune i el: fac. Fac muntele, fac La Routo. La Routo. Alt
cuvnt care nseamn o lume. Cuvntul care unete lumile, pe cea de sus cu cea de jos, anotimpurile, primvar, var, toamn, muntele cu marea, Italia cu Frana.
Transhuman se numete acum, dar ei, ciobanii occitani, nu i-au spus aa niciodat. Nu tiu cei aia transhuman, eu fac La Routo. La Routo e drumul, La Routo sunt ei. Nu eti om dac nai fcut muntele. Dac n-ai pornit din Valle Stura, dac n-ai ndurat singurtatea nlimilor,
tcerea ngheat a strungilor Col Bas i Colle della Madalena, frigul acela npraznic, de la peste
2000 de metri nlime, potecile erpuite, abrupte, pietroase, care tot urc i coboar, 4000 de
metri de urcu i cobor nentrerupt, peste roci tioase i iarb pitic, cu huri nesfrite, gata s
te nghit pentru totdeauna. Drumul acesta ca singura form de a fi, de a concepe existena i rosturile lumii, drumul acesta care i intr n snge i devine al tu, devine tu, singurul drum posibil, singurtatea care se transform n acas, apropierea de moarte ca o uria linite, pentru c
aa trebuie fcut, pentru c muntele, fiul meu, nu se cucerete, i zicea Simon fiului su Bernardo, munii nu ne sunt vrjmai, aici ne e casa, aici ne gsim pacea. Apoi linitea stearp a
inuturilor de jos. Soarele dezolant, nnebunitor, al cmpiei Crau, un adevrat pustiu de step, dar
n care o mn de iarb face ct un sac din Camargue. Delta Camargue-ului, acolo unde vntul
Mistral poate fi nemilos atunci cnd sufl, acolo de unde, la 13 ani, Bernardo Cesano a vzut
pentru prima oar marea. Se fcuse timpul s fac Drumul, La Routo, la fel ca tatl, bunicul i
strbunicii si. Eram un copil, nu tiam nimic despre via, in minte doar c mama a plns la
plecarea mea, iar tatl mi-a strns mna i mi-a spus c aa trebuie s fie, c trebuie s devin
ucenic, nainte de a fi cioban, tiu exact ce ghete i obiele am primit, tiu ct de mult m-au
nfiorat munii, ce team mi-a fost de ntuneric i de pustiul care te copleea cnd cdea noaptea,

in minte cele trei zile de drum prin muni i cum am cobort n cmpia de la Arles. Apoi am
plecat n Camargue, acolo unde se inea trgul nostru, al ciobanilor, acolo am simit mirosul
mrii i am vzut-o, totul era nou pentru mine, eram un copil. n Camargue, l-au angajat
imediat. A fost de ajuns s fie ntrebat al cui eti?, iar el s rspund sunt Bernardo al lui
Simon al lui Bernard Cesano, pentru ca proprietarul de turme s spun e de ajuns, nu trebuie s
spui mai mult, eti piemontez, i tiu bine pe tatl i pe bunicul tu. Au btut palma imediat, a
devenit ucenic, a primit 5000 de franci. Erau bani buni pentru un puti ca el. Avea bunda pe umr
i biciul sub bra. i-a mutat biciul pe dup gt. sta era semnul c de acum, Bernardo al lui
Simon al lui Bernard nu mai era un simplu copil, ci un om mare, un cioban care avea de lucru. Sa obinuit repede cu munca, i-a dat seama c o avea n snge. De la mare, din Camargue, o luau
spre Crau, apoi, ncet, cu oile, ctre munte, la iarb nou, aa cum ziceau toi ciobanii. O
vreme, lucrurile au fost bune, pn la rzboi. Proprietarii de oi francezi aveau nevoie de ei, de
ciobanii piemontezi din zona Valasco, pentru c nimeni nu tia mai bine ca ei s se descurce cu
turmele. Un cioban st n boat i imediat vede oaia care nu mnnc. Iei cuitul, i faci o gaur
n ureche, i treci un fir de a roie pe acolo, o descni, i strngi coada cu o sfoar, iar cnd
coada se nnegrete, tai sfoara aia i oaia se face bine. Era bine atunci, demult. Vremurile s-au
tot nsprit ns, a venit i rzboiul. Dac n trecut btrnii povesteau c muntele era al lor, c
nobilii provensali aveau nevoie de ei, de ciobani, ca s pzeasc trectorile i potecile care coborau spre Arles sau Avignon, acum, muntele este al statului, iar de trecut se trecea din ce n ce mai
greu. Devenise o corvoad. Taxele, taxe peste taxe, pentru oameni i turmele lor de oi, doar ca s
treac dintr-o ar n alta, din Alpii Italiei n Alpii Franei i napoi. Ar trebui s neleag,
spuneau btrnii, c aici nu e nici Italia i nici Frana, aici sunt munii notri, aici am fost i vom
rmne ciobani, iar ciobanul nu are o ar, ciobanul e mereu pe drum, La Routo e ara lui. ntre
lumi, ntre lumini, destinul lor de ciobani. Dar cine s neleag asta?! ncet, au fost izgonii i
prigonii. n anii 50, ciobanii deveniser un soi de contrabanditi, gseau poteci ocolite prin care
s coboare n cealalt ar, doar ca s nu fie nevoii s plteasc taxele acelea uriae. Doar ca si fac munca lor de o via. Tocmai ei, copiii munilor. Astzi, pentru c vreme de decenii,
politica a fost necrutoare n privina lor, mai sunt doar o mn, cei care au supravieuit
greutilor i au reuit s-i cumpere nite pmnt. Acum, cnd nu mai exist grani ntre ri,
nu mai coboar nimeni din Piemont n Frana s se angajeze. I-au nvins, pentru c, de fapt, nu
i-au neles niciodat. Oamenii tia ciudai, cu cuvintele lor ciudate, oamenii aflai ntre lumi i
ntre lumini. Refuzul statului de a-i mai lsa s plece i-a mbolnvit pe unii dintre ei. Muli au
czut la pat, destui au i murit. Acum, c au rmas doar nite btrni i civa proprietari care se
ncpneaz s fac lucrurile ca odinioar, se organizeaz coli i festivaluri, n care s fie preamrii. Contrabanditii de ieri, eroii de astzi. Istoria a avut ntotdeauna ironiile ei.
n munte, pentru totdeauna

Simboluri identice cu cele aflate pe uneltele ciobneti de la noi

Doar c srbtoarea de Tarluc despre asta este. Despre amintire, despre poveste. Amountagna.
nmuntez. Alt cuvnt care nu mai exist n nicio limb. Alt cuvnt care leag lumi att de
ndeprtate, a noastr de a lor, acum i pururea i n vecii vecilor. Sunt legturi mai puternice dect orice nscrisuri, pentru c sunt fcute din pmnt, vzduh i ape. Aceeai lume, cea de acolo,
din Alpii italieni i francezi, cu cea de aici, din Carpaii notri. i aceiai oameni, de fapt. Frai.
Ciobani. Ciobani, ca Bernardo Cesano, care plecau din Valasco, de acas, primvara devreme, ca
s se ntoarc trziu, n noiembrie, la Srbtoarea Tuturor Sfinilor (Toussaintes). Aproape 500 de
kilometri de drum, un drum care devenea totuna cu ei. Nicieri n-am fost mai fericit ca n
munte. in minte cu ct nerbdare ateptam trgul de la Arles, de pe 3 mai, cum umblam de
nebun s-mi gsesc uneltele, cum rmneam cu orele ca s gsesc talngile potrivite. O turm
trebuie s aib muzica ei, nu eti cioban dac nu tii s asculi muzica potrivit. Pentru berbeci,
se alegeau talngile mari. Pentru oi, unele mai mici. Caprele i apii aveau clopoei. Mgarii mergeau n fa cu bagajele. Apoi baciul cu biciul n mn. n spatele lor veneau caprele i apii cei
mai frumoi. Pe fiecare latur, mergeau anoi cinii. Apoi urma carul cu mieii nou-nscui, la
urm oile. 30 de kilometri de mers pe zi, nspre munte. 30 de kilometri de ateptare crescnd n
care, spune Bernardo Cesano, trebuia s se aud muzica. Muzica era bucuria noastr, felul n
care suna fiecare clopot i talang, cum se adunau mpreun clinchetele noastre pe drumurile de
prin sate, cum ieea toat lumea la poart s ne vad trecnd. Pi, cum s nu-i creasc inima de
bucurie?! Ei erau oamenii care refceau rosturile uitate dintre pmnt i cer, ei aduceau muzica
pn n inima lui Dumnezeu. O altfel de muzic, pe care nimeni nu poate s o compun, pe care,
ns, numai un cioban poate s o aud. Fericirea era simpl, aa cum trebuia s fie. Fericirea era
acolo, sus, atunci cnd turmele, ciobanii i cinii ajungeau, n sfrit, la iarb nou. Iarba,
esena vieii de nomad a oricrui cioban de pe lumea asta. Dac barda bunicului ar fi fost fcut
din iarb, el ar fi dat-o oii s-o mnnce, spune Bernardo Cesano. Fr electricitate, fr ap
curent, nconjurai doar de stncile ascuite, ntovrii de aproape doar de lupi, vipere, marmote i vulturi, oamenii tia erau fericii. n stnele lor de piatr, aezate ntotdeauna n preajma
unui izvor, cu securea nfipt n vreun butuc din faa porii, semn c ciobanii sunt acas, cu focul
arznd molcom n vatr, cu mmliga n ceaun i crnaii atrnai de grinda din tavan, ei, copiii
munilor, ajunseser unde trebuiau s fie. Aceeai fericire simpl, aceleai obiceiuri i acelai fel
de a fi cu cel al ciobanilor de la noi. O singur familie, un singur fel de a tri i de a nelege
lumea.
Bernardo Cesano a avut ntotdeauna o voce aparte. Sunt muli oameni care pot depune mrturie
c, atunci cnd binele sta simplu ddea pe afar din el, iar Bernardo ncepea s cnte, chiuiturile
lui se rostogoleau la vale, din stnc n stnc, pn ce ajungeau n satele de la poale. M-au
auzit pn jos cum cntam. Ce vrei mai mult? Mai mult nu exist.
Le-au luat La Routo, dar au nfiinat o coal, Casa Transhumanei, la care se predau cursuri de
ciobnit. Oile sunt transportate n maini pn la puni, ciobanii aterizeaz din elicopter, direct
la stne. E o alt lume astzi, sunt alte vremuri. Aparent, au fost nvini. Pentru c n-au fost
nelei niciodat. Nite ciudai de occitani, fraii notri, aflai mereu ntre lumi i ntre lumini.
Tarluc, tarluc, tarluc Aici i acum, povestea merge mai departe.
Matei Florian

Sursa: http://www.formula-as.ro/2015/1151/societate-37/urme-vlahesti-in-provence-ciobanii-dinsudul-frantei-18745
http://adevaruldespredaci.ro/