Conservatorimul

Ideile conservatorismului politic au nceput s se asambleze n doctrine abia n secolul a XIX-lea, spre
deosebire de cele de tip liberal, care se desvriser la nivel de construcie nchegat nc din a doua
jumtate a secolului luminilor.
Ideologia politic de tip conservator se ntemeiaz pe o serie de elemente pe care le vom prezenta sintetic n
cele ce urmeaz.
1. Tradiia. Ideea de a conserva se refer la o anumit formul de organizare, la o ordine social-politic, la
un sistem de valori, etc. n aceste condiii, tradiia i pstrarea tradiiei trimite la nevoia de conservare a unor
acumulri culturale i politice, ale trecutului, care s-au dovedit a fi utile I viabile la nivel social. Conservarea
tradiiei este preferat schimbrii pentru c ofer stabilitate I securitate, dnd indivizilor sensul propriei
existene n cadrul unei culturi I ordini sociale create prin acumulri de tip istoric, fr salturi (revolte,
revoluii etc.).
2. Pragmatismul ar fi o alt caracterisitcic a conservatorismului. Coservatorii subliniaz limitele raiunii
(A.Heywood), condamnnd ordonarea i organizarea lumii i a societii pe baza unor principii abstracte.
Raiunea singur nu poate crea, n afara tradiiei istorice, sisteme sociale I politice viabile. Conservatorii
propun astfel propriile lor idei ca o atitudine a minii.
3. Imperfeciunea uman duce la o dimensiune pesimist a conservatorismului ideolgic asupra naturii umane.
Pentru corectarea acestor imperfeciuni este nevoie de instituii puternice, de un stat puternic pentru c
indivizii sunt coruptibili din punct de vedere moral. Legi dure, pedepse aspre I ordine asigurat de stat sunt
elemente ale ideolgiei conservatoare.
4. Organicismul se refer la dimensiunea istoricist a ideologiei conservatoare. Societatea uman are un ritm
I o ordine naturale de evoluie, departe de a fi artefactul uman pe care conservatorii l vd n liberalism.
Structurile sociale reprezint astfel instituii necesare familii, comuniti de diferite tipuri, naiunea.
Conservarea acestor forme de organizare comunitar nseamn unor reguli naturale de evoluie istoric.
5. Ierarhia ca parte a ideologie consevatoare fce trimitee la o ordoare naturl a competnelor, a posibilitilor
fizice I intelectuale, care trebuie pstrat. Inegalitile I ierrhiile sociale sunt parte a unei armonii naturale
care poate fi pstat doar n acast formul.
6. Autoritatea este un element necesar ar oricrei guvernri. Ea aparine doar celor cunosctori I este legat
de o aristocraie natural. Aceast aristorcraie este astzi construit pe ideea de educaie I practic
(competen). Libertatea trebuie s coexiste cu responsabilitatea, iar datoriile cu drepturile cetenilor.
7. Proprietatea este absolut necesar pentru ideolgia conservatoare, pentru c ea este msur a independenei
individuale.
Conservatorismul I ideolgiile de tip conservator pot fi paternaliste sau neo-conservatoriste, ele
reprezentnd tot attea forme de reevaluare I readaptare a tradiilor conservatoare la imperativele societii
contemporane.
Conservatorimul de tip paternalist este ntemeeiat pe principiul noblesse oblige, n care datoria este preul
privilegiilor. Conservatorismul paternalist este rezultatul unei combinri ntre principii I pruden, acest tip
de ideologie avndu-i originea n primele scrieri ale premierului britanic Disraeli (1804-1881).
n evoluia sa istoric, ideologia conservatoare a trebuit s rspuns politicii laissez-faire a liberalimului
tradiional, pe de o parte, planificarii socialiste i comuniste pe de alt parte. Propria viziune despre ordinea
economic era ntemeiat pe combinarea ideilor de competiie pe pia I reglementrile statale, relaia dintre
indivizi I stat putnd fi ajustat pragmatic n funcie de ceea ce individul realizeaz: iniiativ privat, dar
fr individualismul egoist, cum ar spune consevatori paternliti.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial partidele politice de tip cretin democrat au preluat ideologii de tip
consevator, crend ideea de pia social (cazul german). Aceast dimensiune economic a ideologiei
conservatorismului paternalist accept proprietatea privat I competiia pe pia n msura n care ea este
social, n sensul c poate fi folosit n scopul mai larg al societii. (A.Heywood).

Ideologia socialist
Dei doctrinarii I ideologii socialiti ncearc s identifice originile socialismului chiar nRepublica lui
Platon, n Utopia lui Thomas Morus sau n ideologia micrii diggerilor de la mijlocul secolului al XVII-lea
din Anglia, socialismul a aprut abia n secolul al XIX-lea, n calitata sa de ideologie politic. n cadrul
ideologiei socialiste exist, de asemenea, mai multe curente I tendine specifice de tip revizionist, extremele
fiind ideolgia comunist I ideologia social-democrat. Ca extrem pe aceast ax a socialismului, ideolgia
comunist este una de tip revoluionar. Ea intete la dislocarea sistemului social-politic existent: ordinea
politico-social de tip capitalist treebuie nlocuit n mod revoluionar de una de tip socialist. La cealalt
extrem se situeaz ideolgia social-democrat. Aceasta devine, n special dup cel de-al doilea rzboi
mondial, o combinaie a ideilor de libertate I egalitate, n condiiile n care se accept parlamentarismul,
votul universal, egalitatea tuturor n faa legii, drepturile naturale, etc. adic majoritatea elementelor
ideologiei liberal-democrate. Social-democraia respinge revoluia proletar. Pornind n a doua jumtate a
secolului trecut ca ideologie a transformrii graduale, prin majoriti parlamentare, ea a renunat n cele din
urm la ideea de transformare a strucutrii socio-politice. Elementele noi pe care social-democraia le-a
promovat i prin care s-a acreditat la nivel mondial sunt protecionismul social, intervenia limitat a statului
n economie i crearea unei ierarhii nelimitate n venituri, pornind de la un minimum decent al nivelului de
trai welfare state. O astfel de ideologie de tip social-democrat a ajuns s domine Europa sfritului de secol
XX, cu excepia Spaniei i Romniei, unde guvernele nu aveau o strucutr politic i ideologic socialdemocrat. Sau cel puin nu una expres formulat i asumat. n realitate, principiile social-democraiei,
combinate cu idei conservatoare sau cretin-democrate, precum aliana cu Biserica, de exemplu, tind s
devin axe ideologice pentru guvernri europene.
ase elemente ale socialismului
1. Comunitatea este o idee fundamental n construcie ideologic socialist, omul fiind vzut a o fiin
social ce triete n interiorul unei comuniti, ce i confer identitatea social. Ideologia socialist pare
nclinat s explice aciunile umane n termeni de determinri sociale, mai degrab, dect n termenii liberali
de alegeri raionale de tip individual.
2. Fraternitatea este parte a lozincii revoluionare franceze, alturi de libertate I egalitate. Dei n credoul
liberal fraternitatea nu a putu fi admis, aa cum nici egalitatea n formula ei fundaionist, idelogia socialist
accept ideea de cooperaie n detrimentul celei de competiie, a celei de colectivitate n defavoarea celei de
individ.
3. Egalitatea social este un alt element al ideologiei socialiste. Ca ax a ideologiei socialiste, ea se refer la
o egalitate a rezulatelor n defavoarea unei egaliti a oportunitilor, aa cum se prezint aceeai idee n
ideologia liberal. Exerciiul drepturilor I obligaiilor legale se ntemeiaz pe principiul egalitii, iar nu pe
cel al libertii.
4. Nevoile umane trebuie s fie factor de stabilire a formulei de redistribuie a resurselor sociale. Pornind de
la extremismul comunist al repartiiei dup nevoi, exist un ntreg evantai de formule socialiste, potrivit
crora redistribuirea resurselor I a veniturilor sociale rezultate din impozite i taxe ncasate la bugetul de stat
trebuie s se fac n funcie de politici pentru diferite categorii sociale considerate dezavantajate. Ideolgia
socialist n aceast formul se regsete n acel stat al bunstrii, statul social care stabiliete un minimum
de venituri pentru satisfacerea nevoilor de baz ale indivizilor ca pri ale comunitii sociale.
5. Clasele sociale sunt un alt element al ideologiei socialiste. Ideologia socialist a fost la nceputuri o
ideologie de clas, care a aprut o dat cu fenomenul industrializrii. Industrializarea a dus la apariia unei
clase muncitoare ce a nceput s se organizeze n sindicate I partide politice n cadrul unei logici a
reprezentativitii pe care o oferea sistemul democratic ntemeiat pe valorile liberale. Ideologia socialist
urmrete dispariia diferenelor de clas, cuantificate n elemente de prestigiu I oportuniti sociale, a
diferenelor de venituri realizate n funcie de munca depus etc.
6. Proprietatea comun asupra mijloacelor de producie este un element prin excelen marxist n ideologia
socialist. Preluat de partidele comuniste n formula naionalizrii principaleleor mijloace de producie, apoi
de ctre micri socialiste precum micarea laburist din Marea Britanie prin naionalizarea unora dintre
industriile I serviciile importante ale societii, acest element de doctrin socialist se ntemeiaz pe ideea
unei proprieti comune, o proprietate a poporulului muncitor sau a clasei muncitoare asupra mijloceclor care

produc profit n societate. Vzut fie ca scop al socialismului, fie ca mijloc, proprietatea comun a cptat
forme diferite n cadrul unor ideologii diferite ale partidelor politice dintr-o ar sau alta, n funcie de epoca
istoric. Stilul sovietic este astfel diferit de stilul britanic sau stilul socialismului francez n ceea ce privete
naionalizarea i limitele naionalizrii. Partidele I ideologiile social-democrate se deosebesc de ideologiile
socialiste sau comuniste, acestea din urm neacceptnd ideea de proprietate privat sau de pia liber. De
altfel, nu ntmpltor, ncepnd cu perioda interbelic, partidele social-democrate au refuzat contactul cu
partidele comuniste organizate dup ideologia lui Big Brother de la Rsrit Partidul Comunist al Uniunii
Sovietice.
a. Marxismul construiete o exlicaie a istoriei I o formul de rezolvare a problemelor social-politice pe
ideile de lupt de clas I de evoluie inevitabil ctre societatea socialist I societatea comunist, prin
intermediul revoluiei proletare. nstrinarea muncitorului de munca sa, pe care Marx o definete ca o simpl
marf scos pe pia, condiiile sociale I politice mizere create de clasa burghez prin monopolul proprietii
asupra mijloacelor de producie, precum I absorbia privat a plus-valorii (profitului) sunt toate elemente ale
unui proces istoric ce va duce ctre revoluia proletar. Revoluia proletar va elimina toate aceste
monopoluri prin crearea proprietii comune asupra mijloacelor de producie iar munca va fi rspltit la
adevrata ei valoare.
Socialismul nu este ns dect o etap tranzitorie n evoluia societii umane. Etapa final a evoluiei istorice
este societatea comunist, n care chiar statul va disprea, pentru c acesta i ncheie misiunea istoric prin
apariia unui om nou. Societatea comunist va fi ntemeiat pe principiul repartiiei dup nevoi I al obligaiei
asumate de a munci la maxima capacitate de care dispune fiecare.
b. Social democraia propune o construcie ideologic ce difer fundamental de cea marxist. nainte de
toate, social-democraia elimin ideea de revoluie social care s duc la schimbarea sistemuli politic I a
ordinii sociale. Admind sau nu ideea de societate socialist ca societate a viitorului, ideologia socialdemocrat accept transformrile lente, democratice n cadrul unor formule parlamentare. Dac n perioda
interbelic social-democraia mai era nc o doctrin de clas, dup cel de-al doilea rzboi mondial, partidele
social-democrate s-au transformat din partide ale gulerelor albastre (partide cu un electorat muncitoresc) n
partide care au un electorat compus n egal msur din gulere albe (electorat ce provine din zona
serviciilor, intelectuali, etc.) I gulere albastre. Singurul partid social-democrat care a pstrat n ideologia
sa ideea de naionalizare a principalelor mijloace de producie dup al doilea rzboi mondial a fost Partidul
Laburist al Marii Britanaii, care a eliminat principiul de provenien marxist abia n 1994. n rest, partidele
europene social-democrate s-au construit pe ideologii care au asimilat valorile liberale I democratice,
deosebindu-se de partidele liberale sau democrat-cretine la nivelul limitelor de intervenie a statului n
economiei I n stabilirea proteciei sociale. De altfel, n acest perioad partidele politice I ideologiile de
partid ncep s evolueze tot spre ceea ce s-ar putea numi catch-all parties partide care se adreseaz tuturor
segmentelor electorale.
Fascismul ca ideologie corporatist
Ideologia politic de tip fascist este ntemeiat pe un corp de idei n care statul I corporaiile (asociaii
profesionale) sunt termeni fundamentali. Fascismul este ideologia totalizant acel Stato totalitario al lui
Mussolini fiind n fapt elementul de construcie care trimite aceast ideologie n categoria construciilor
totalitare, care nu accept un competitor pe piaa politic I social. Fascismul are o ntemeire economic I
social pe organizarea n corporaii asociaii profesionale ale diferitelor tipuri de muncitori, care sunt
controlate de ctre stat. Acesta este motivul pentru care nu trebuie s asociem idelogia fascist de tip
corporatist cu ideolgia corporatist a lui Mihail Manoilescu. Aa cum l prezint doctrinarul
romn, corporatismul trebuie s fie integral I pur: statul are rolul de arbitru al interaciunii dintre corporaii,
fr s dein controlul asupra politicilor fiecreia dintre acestea. Astfel, corporaia devine singurul izvor al
legitimitii actelor normative i aciunilor economice sau politice ntreprinse n societate (corporatismul
pur). Prin extinderea corporaiilor I la nivelul funcionarilor I al armatei, al sntii etc. corporatismul
capt atributul de integral.
Fascismul are I el idealul omului nou, iar tendinele expansioniste ale lui Il Duce sunt un alt argment de
trimitere a ideologiei fasciste n categoria idelogiilor totalitare. Nimic din ce e omenesc, fie material, fie
spiritual nu exist n afara statului. Totul n I prin stat acestea sunt principii fondatoare ale idelogiei
totaitare de tip fascist. Fascismul este o form de anticapitalism, antiliberalim, antiindividualism,

anticomunism. Identitatea individual este absorbit n identitatea colectiv, fie c este cea a corporaiilor, fie
c este cea a comunitilor familiale, oreneti, de meserii sau a comunitii naionale.
Expresia ultim pe care o capt aceas identifiacre a indvidului cu comunitatea este cea a naionalsocialismului german, care stabilete rasa i apartenna la o ras declarat de el superioar, drept principiu
fondator de caliti individuale i sociale.
Anarhismul ca ideologie antistatal
Anarhismul este o ideologie care nu a reuit s se construiasc la nivel concret n nici-o societate. Departe de
a fi egal cu dezordinea pur I simplu sau cu haosul social, anarhismul este o ideolgie care aprut la mijlocul
secolului trecut I a intit la distrugerea mitului statului ca instan de tip natural I deci cu rol necesar n
evoluia omenirii.
Nu dezorganizarea este deci principiul ntemeietor al ideologiei anarhiste, dup cum suntem tentai s
definim termenul anarhism la nivelul simului comun. Idelogia anarhist este o ideologie a organizrii, dar
este vorba despre o organizare construit n afara statului. Rolul statului este luat de instituii sociale stabilite
prin acordul indivizilor I al comunitilor. Anarhismul, la nivel de ideologie, se refer la un ideal de
organizare niciodat atins. Din aceast perspectiv, ideologia anarhist este o form extrem a liberalismului
antietatist, aa cum a fost el exprimat n anii 70 ai secolului nostru de R.Nozick n Anarchy, State, Utopia.
Anarhismul (Nozick, Goodwin) intesc la maximizarea libertii I a posibilitiii de alegere raional a
individului ntr-o societate de pia n care fiecare individ este rspltit n funcie de propriile capaciti I
intiiative. Participarea la un buget de asigurri sociale sau de politici sociale este parte a iniiativei
individului, care nu este dator s pltesc impozit pentru redistribuirea acestei pri din ctigul personal n
alte scopuri dect dorete el nsui, ca proprietarul real al veniturilor obinute.
Acest anarhism individualist este completat de anarhismul colectivist al lui Proudhon, de exemplu, care ne
vorbea la mijlocul secolului al XIX-lea despre calitatea social a fiinei umane n organizri comunitare care
s se substituie organizrii I instituiilor statale. Comunitile umane I profesionale de agricultori,
muncitori, meteugari, etc. pot dezvolta un sistem de interciuni sociale n afara statului pe principiul
solidariii I al cooperrii, care este principiu de construcie al colectivitilor umane. Anarhismul colectivist
este astfel denumit un anarhism al reciprocitii: mutualimul.
Ideologia feminist Feminismul este o ideologie politic ce a cptat semnificaie social real i
mobilizatoare abia n a treia treime a secolului nostru. Ese vorba aici despre un val ultim al feminsmului
precdat de valuri succesive, care ncep cu obinerea dreptului de vot n anii 40 ai secolulu trecut. Aces prim
val feminist se ncheie o dat cu dispariia obiectului central de construcie ideologic dreptul la vot.
n anii 60 ns a nceput s se construiasc ideologia feminist pe alte valuri care deveiser parte a
conieinei sociale I culturii politice a societilor occidentale. Principiile de construcie ideolgic sunt acum
cele referitoare la egalitatea de anse ntr-o societate alctuit pe principii sexiste, n care cultura I sistemele
de interaciune, de selecie, etc. nu ofer femeilor posibilitatea de a participa cu anse egale n competiia
pentru putere, n ulitm instan. Pricipiul organizrii sexiste a societii este acompaniat de cel al
posibilitii de a rsturna o astfel de formul soial creatoare de inegaliti de anse pentru femei.
Feminismul liberal se centreaz pe diferena de drepturi I oportuniti egale pentru femei I pentru brbai.
Reforma propus de feminsmul liberal intete reorganizarea sferei publice I oferirea de anse i oportuniti
egale femeilor n interaciunea lor cu brbaii n sfera public.
Feminismul socialist este centrat pe ideea de subordonare social a femeilor n cadrul unui mod de
organizare social de tip capitalist. Femeile sunt acum privite din perspectiva funciei pe care o au la nivel
economic aceea de a asigura viaa de familie, munca domstic i educaia unei generaii viitoare muncitori
capitalii.
Feminismul radical se distinge prin identificarea unui clivaj fundamental n societate, care este cel brbaifemei. Societile, indiferent de epoc, sunt organizate pe principii patriarhale, n care o jumtate a populaiei
femeile, este controlat de cealalt jumtate populaia de de brbai. Feminismul radical este, de aceea,
pentru o revoluie sexual o restructurare fundamental a rolurilor femeilor i brbailor n societate, a
vieii publice I a vieii private.

Ecologismul. Asimilarea ecologismului de ctre diferite doctrine politice

Ideologia politic de tip ecologist este o reacie social mpotriva industrializrii I a polurii industriale, a
distrugerii spaiilor verzi din raiuni de producie I de politici economice ale statului I ale agenilor
individuali n egal msur. Ideologia verde a aprut cam n aceeai perioad cu ideologia feminist I a
devenit ideologie politic n momentul n care primele partide ecologiste au cptat reprezentan
parlamentar.
Eco-socialismul este o ideolgie creat prin asimilarea valorilor socialiste, n sensul construirii unui duman n
capitalism.
Eco-feminismul caut originile actualei crize ecosistemice n puterea brbailor.
Eco-conservatorismul aplic ideea de conservare I de pstrare a tradiiei la valorile sistemului biologic.
Orgaizndu-se grupuri de presiune care pot crea demonstraii de strad, ecologitii au deveit n Germania, de
exemplu, un partid politic cu reprezentani n Bundestag.
Ideolgia ecologist are drept ultim scop mobilizarea maselor I influenarea deciziei politice n direcii
conservrii biosistemului, ceea ce nseamn c orice decizie politic de amploare trebuie s in seama de
prioriti de ordin ecologic, n scopul stoprii fenomenului de degradare a biosistemului.
Fundamentalismul religios
Ideologiile religioase fundamentaliste sunt prezente n toate societile n care fenomenele de birocratizare i
instituionalizare care au creat statul modern nu au reuit s cuprind I secularizarea. Altfel spus, ideologiile
fundamentaliste cu importan real n politic exist n toate societile n care valorile religioase au rmas
parte a comportamentului cotidian, relaia cu Dumnezeu sau Allah fiind acreditat i practicat sistematic
prin intermediul unui comportament ritualizat cotidian.
Tradiiile religoase cele mai puternice n sensul ntemeierii i orientrii comportamentului guvernanilor sunt
n Palestina i n lumea islamic. Fundamentalismul islamic a nceput s se propage ca ideolgie politic
extrem de influent n lumea contemporan o dat cu revoluia iranian n 1979, cnd eful religios Khomeini
creeaz primul stat islamic. Ideologia islamic fundamentalist va deveni purttoarea valorilor tradiionale I
religioase, care vor refuza sincronizarea cu modelul occidental. Ideologiile islamiste au devenit, conchide
A.Heywood, o form de canalizare a aspiraiilor socialiste n lumea Orientului Mjlociu, Africii de Nord I a
unei pri din Asia, articulnd astfel aspiraiile sociale ale srcimii oraelor care era pn n anii 70 deschis
ideologiilor marxiste I socialiste.