Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tranzitia Catre Populism
Tranzitia Catre Populism
Adrian Severin
1. ocul fr terapie
Prbuirea ordinii comunismului real n Europa Central i de Est la finele
penultimului deceniu al secolului trecut a inaugurat n statele regiunii respective
tranziia de la totalitarism la democraie, de la economia de comand la
economia de pia i de la societatea nchis i controlat la societatea deschis i
liber. La nivel global aceasta a nsemnat prbuirea sistemului mondial
comunist i sfritul ordinii mondiale bipolare, determinnd ncetarea
Rzboiului rece mai degrab din lips de combatani dect din cauza victoriei
clare i nete a taberei occidentale capitaliste i nceperea tranziiei omenirii
ctre o nou ordine mondial. Schimbrile radicale intervenite la nivelul fostului
bloc comunist i pe plan global au condus inevitabil la modificri ale modului de
via i ale obiectivelor strategice ale democraiilor occidentale obligndu-le i pe
acestea la reforme structurale interne i implicndu-le, pe cale de consecin, ntrun proces propriu de tranziie.
Potrivit analizei contemporane cu evenimentele menionate, n rile
Europei Centrale i de Est tranziia a cunoscut dou modele, fiecare indicnd un
grad diferit al voinei politice de schimbare adic de rupere de trecutul totalitar
comunist: terapia de oc i terapia gradual. Pe aceast baz s-a delimitat Grupul
de la Viegrad Ungaria, Polonia, Cehoslovacia care a fost privit ca fiind
campionul terapiei de oc i ca atare cel mai apt de integrare rapid n ordinea
euro-atlantic. Bulgaria i mai ales Romnia au fost privite ca exponente ale
terapiei graduale. Statele Grupului de la Viegrad i-ar fi consumat tranziia n
post-comunism n timp ce Bulgaria i Romnia i-ar fi trgnat-o n cel mai bun
caz n neo-comunism i n cel mai ru caz n cripto-comunism. n realitate,
distincia amintit a avut mai mult explicaii geopolitice externe dect de politic
intern. Polonia, Ungaria i Cehoslovacia erau ri avnd frontier comun cu
blocul euro-atlantic i de aceea preau cele mai susceptibile i mai dezirabile spre
a fi obiectul expansiunii acestuia spre est. Vidul de influen lsat de retragerea
precipitat a URSS se cerea umplut i Occidentul, luat prin surprindere, nu a
reuit s imagineze mai mult dect un minimal i prudent Drang nach Osten
(salt spre est). Aceeai pruden incult i mioap a generat i proiectele care,
ntr-un fel sau altul, identificau gestiunea optim a succesiunii sovietice n
Europa Central i de Est cu refacerea Sfntului Imperiu Roman de origine
German; ceea ce echivala cu construirea unei Uniuni Europene pe baze
religioase anume, catolice i protestante prin (re)integrarea n Comunitatea
European a tuturor fostelor provincii habsburgice (austro-ungare). Samuel
Huntington cu al su conflict al civilizaiilor (mai degrab al culturilor), nu a
fcut dect s ofere argumente teoretice unei asemenea agende politice.
naional se afl indiscutabil ntr-o criz din care nu va putea fi scoas prin
renclzirea miturilor secolului al XIX-lea. Confruntate cu eecuri materiale tot
mai numeroase i cu neputina de a satisface cu resursele naionale limitate
ateptrile unei populaii trind efectiv ntr-o lume global, guvernele statelor
naiune trebuie s reinventeze democraia naional articulndu-o cu democraia
transnaional i cu cea local. Cum democraie fr demos nu poate exista este
imperios necesar ca alturi de demosul naional i de cel alctuit de comunitile
locale, precum i mpreun cu ele, s fie inventat i naiunea cosmopolit
european. O atare naiune nu distruge naiunile culturale sau pe cele civice ci
le creeaz un nou spaiu de securitate i evoluie. De aceea, excluderea din
Tratatul european de la Lisabona a nsemnelor i simbolurilor UE (sufletul viu
al Tratatului, cum le-au spus unii) a fost un act populist care, asemenea oricrui
populism, a prut c rezolv rapid i uor o problem dar s-a ndreptat chiar
mpotriva obiectivului vizat. Reducerea simbolurilor europene nu las mai mult
spaiu pentru afirmarea simbolurilor naionale ci reduce ansele supravieuirii
acestor simboluri, tot mai golite de coninut i cu semnificaii uitate. Elementele
de coeziune ale unei suprastructuri politice transnaionale, odat descoperite i
adoptate, vor crea condiiile reabilitrii coeziunii naionale, oferind mai mult
securitate naional real cetenilor reali.
Cu titlu de ipotez ce rmne de demonstrat, se poate avansa ideea c
securitatea poate sta n centrul definiei visului european federalizator actual.
Este vorba despre o securitate cu patru dimensiuni: individual sau personal;
colectiv sau social; naional sau cultural; internaional sau global. Pornind
de aici cetenilor trebuie s li se explice c:
a) securitatea fiecruia mpotriva agresiunii reprezentate de crima
organizat, terorism, migraia ilicit, traficul ilicit i alte ameninri
neconvenionale care s-au globalizat poate fi garantat mai bine prin efortul
reunit al tuturor europenilor, pe un teritoriu pe care frontierele statelor nu mai
constituie adpost pentru ru fctori;
b) securitatea muncii, educaiei, sntii, mediului i altele asemenea n
care sunt interesate comunitile de indivizi poate fi asigurate numai prin
punerea la un loc a resurselor statelor membre i gestionarea lor n comun; ntrun atare context fenomenul migraiei poate fi transformat dintr-un pericol ntr-o
sfidare i dintr-o sfidare ntr-o oportunitate pentru dezvoltarea civilizaiei i
culturilor europene;
c) securitatea etno-cultural ntr-o Europ cu frontiere naionale
spiritualizate, fr linii de demarcaie politic interne i lipsit de dualismul cu
potenial conflictual majoritate naional minoriti naionale (deci ntr-o
Europ a minoritilor sau a comunitilor naionale), poate fi promovat fr
restricii, tensiuni i temeri ntruct drepturile culturale se vor fi desprins de
drepturile teritoriale iar naiunile culturale, rentregite fr a se fi recurs la
modificri de frontier, vor nlocui vechile raporturi asimetrice decurgnd din
disparitile cantitative cu raporturi simetrice stabilite pe criterii calitative;