.Hr. i 700 d.Hr.

Cel mai celebru

Filozofia indian

fragment din Mahbhrata, plin

Perioadele evoluiei filozofiei indiene:

de semnificaii filozofice,
este Bhagavad Gt.

Perioada vedic (2.500 .Hr. - 600

.Hr.). Textele religioase, cele

Perioada sutrelor (ncepnd cu

patru Vede (Rig Veda, Sma

200 d.Hr.) marcheaz apariia

Veda, Yajur Veda i Atharva Veda) au

filozofiei sistematice Darsana.

fost compuse n aproape un mileniu,

Termenul darana (care n sanscrit

mai precis ntre 1.500 i 600 .Hr.

nseamn "viziune") se refer la

n aceast perioad a aprut cultura i

civilizaia arian, considerat una dintre
cele mai vechi din lume.[1] Textele
religioase, cele patru Vede (Rig Veda,
Sma Veda, Yajur Veda i Atharva Veda),
alctuiesc cea mai veche literatur din
lume. Fiecare din cele patru Vede este

acele lucrri ulterioare de

sistematizare a literaturii Vedelor,
care s fie acceptate de toate colile
hindu. Acestea sunt: Nyya,
Vaieika, Snkhya, Yoga,
Prvammm si Vednta.

coli de filozofie hindus al crei

editat n patru seciuni

fondator a fost Akapda

distincte: Mantra (Samhitas), Brhmaa,

Gautama[2] (secolul al II-lea d.Hr.).

rayaka, i Upaniad.

Perioada epic (600 .Hr. - 200

d.Hr.)

literatura Smrti conine

Nyya a stat la baza unei

Alte contribuii a mai adus i filozoful

Gagea (Gangesha Upadhyaya) (secolul
al XIV-lea).

acele texte destinate publicului

larg. Smrti nseamn text

Sistemul Vaiesika a fost

memorat, spre deosebire

fondat de ascetul Kada (secolul

de ruti (termen folosit cnd ne

I d.Hr.)

referim la textele clasice ale

Vedelor i care erau destinate
doar castelor superioare) care
nseamn text auzit, revelat. Cele
mai cunoscute opere ale
literaturii smrti
sunt Mahbhrata i Rmyana.
Evenimentele descrise n aceste
epopei au avut loc ntre 1.000

Snkhya (Samkhya); cea

mai veche sistematizare a
acestui sistem filozofic
este Skhya Krik a lui
varaka (secolul al IV-lea
d.Hr.). Dar scrierile Snkhya sunt
mult mai vechi. Multe din
conceptele acestui sistem

filozofic le gsim i laPlaton. De

Bhskara, Jayanta, Vijnbhiksu,

altfel, filozofii indieni au avut un

Raghuntha.

oarecare impact asupra filozofiei

Greciei antice. Un exemplu l

constituie Pyrrho din Elis, care

Neo-hinduismul (filozofia indian

modern i contemporan)

prin secolul al III-lea a cltorit n

Perioada modern marcheaz declinul

India.

Yoga; caracteristiciale
tradiiei yoga pot fi regsite i
n Upanishade. Dar exprimarea

filozofiei aflate sub influena britanic i

musulman i renaterea spiritului
hindus, la care au contribuit decisiv

sistematica a filozofiei yoga

Brhmo Samj i rya Samj.

apare prima dat n Yoga Stra a

Perioada contemporan

lui Patajali (secolul al III-lea

d.Hr.). Elemente din tradiia yoga

Swami Viveknanda (1863 - 1902)

gsim i n Bhagavad Gt.

Sarvepalli Radhakrishnan (1888 -

1975) (care a fost i preedinte al

Prvamms - coala ce

Indiei n perioada 1962 - 1967)

i are rdcinile n
lucrarea Mms Stra a
lui Jaimini (secolul I d.Hr.)

Vednta - coala la a crei

doctrine au
contribuit: Bdaryaa (secolul I
d.Hr.), ankara (secolul al VIIIlea), Rmnuja (secolul al XIIlea), Madhva , Nimbrka (secolul
al XIII-lea), rkaha (secolul al
XV-lea), Vallabha (secolul al XVIlea), i Baladeva (secolul al XVIIIlea).

Perioada scolastic (din perioada

sutrelor pn n secolul al XVII-lea).
Printre filozofii, care s-au remarcat
prin comentarii, putem meniona:
Samkara, Kumrila, Sridhara,
Rmnuja, Madhva, Udayana,

Sri Aurobindo (Aurobindo Ghose)

(1872 - 1950)

Filozofia

Cele nou coli ale filozofiei chineze:[5]

chinez[modificare | modificare surs]

Articol principal: Filozofie chinez.

Ju Chia, confucianismul,

Problemele fundamentale ale

ntemeiat de Confucius (551 - 479

spiritualitii chineze sunt:[3]

i.Hr.), devenit o personalitate

dominant att n plan moral, ct i

opoziia Yin-Yang: alternana

existent n Univers, cele dou

budismul, este una din direciile

principii opuse care nu se pot nvinge

filozofico-religioase fundamentale ale

astfel c Universul se afl ntr-o

tradiiei chineze.

etern unduire, ntr-un echilibru

politic. mpreun cu taoismul i

Tao-Te Chia, taoismul, care are ca

dinamic, mictor. Relaia Yin-Yang

punct de plecare scrierea Tao Te

reprezint complementaritatea ap-

Ching, atribuit lui Lao Zi i

foc, lumin-ntuneric, cald-rece,

scrierea Zhuangzi a filozofului cu

brbat-femeie. n starea de sntate,

acelai nume (c. 369 - c. 286

cele dou principii se afl n echilibru.

i.Hr.). Tao nseamn att drumul, pe

[4]

care decurge aciunea, dar i forele

Tao nseamna cale, drum, ordine

ascunse care sunt responsabile

moral, ulterior Lao Zi i taoitii l

percep ca o entitate metafizic aflat
deasupra opoziiei yin-yang.

pentru ordinea n natur.

Yin-Yang, coala cosmologilor, are

la baza opoziia dintre cele dou

spaiul i timpul: cele dou

entiti nu sunt separate iar studiul
spaio-temporal nu este realizat de o

principii fundamentale.

Fa Chia, coala legalist, care

respinge att taoismul, ct i

tiin ca fizica, ci reprezint o

confucianismul, considernd c

morfologie social avnd ca obiectiv

guvernarea nu este o problem de

amenajarea universului social

moralitate, ci de aplicarea strict a

numrul: nu exprim un raport

unor legi pe care cetenii sunt

cantitativ, ci o ierarhizare i
clasificare calitativ. Trecerea de la
par la impar exprim raporturile
dintre centru i periferie, dintre
ierarhizat i haos.

obligati s le respecte.

Ming Chia, cola sofitilor sau

logicienilor. Unul din reprezentani:
Kung-sun Lung (c. 320 - 250 i.Hr.)

Mo Chia, mohismul, coala lui Mo

Astfel apare astrologia, dar sunt puse i

Tzu (Micius) (479 - 381 i.Hr.). Acesta

bazele filozofiei tiinei.[7]

aduce critici confucianismului i

Filozofia babilonian a exercitat o

promoveaza utilitarismul

puternic influen asupra celei greceti,

Tsung-heng Chia, coala

strategiilor politice

n special asupra filozofiei elenistice.

Textul babilonian Dialogul
pesimismului conine similariti cu

Tsa Chia, coala eclecticilor

Nung Chia, coala agricultorilor

gndirea agonistic a sofitilor, cu

doctrina contrastelor a lui Heraclit,
cuDialogurile lui Platon i poate fi
considerat precursor al

Mesopotamia[modificare | modificare
surs]
Inventatorii scrisului i creatorii celei mai
vechi literaturi (3.300 .Hr.), sumerienii,
ca i egiptenii, nu au avut o filozofie n
adevratul sens al cuvntului[6] sau aa
cum vor avea grecii antici. Aspecte
filozofice gsim n texte pline de
nelepciune n care sunt nfiate mai
ales precepte morale, proverbe, sfaturi
etc.
Unele concepte umaniste le gsim
n Codul lui Hammurabi, Epopeea lui
Ghilgame.
Dei nu au reuit s creeze o filozofie
sistematic, sumerienii au speculat n
ceea ce privete natura i originea
universului.
Prin secolele al VIII-lea i al VII-lea .Hr.
astronomii babilonieni ncep s aib
preocupri filozofice punndu-i
problema cosmogoniei.

metodei maieutice a lui Socrate.

Anaxagora (500 - 428 i.Hr.)

coala atomist

i.Hr.)

Presocratici.

coala ionian

Thales din Milet (624 i.Hr.): fondatorul colii ioniene,

consider apa ca fiind baza

tuturor lucrurilor

Anaximandru (610 - i.Hr.)

Anaximene (585 - 525

i.Hr.)

Xenofan (570 - 470)

Heraclit (535 - 475 i.Hr.)

Leucip (secolul al V-lea

Democrit (460 - 370 i.Hr.)

coala sofist

Protagoras (481 - 420 i.Hr.)

Gorgias (483 - 375 i.Hr.)

Thrasymachos

Callicles

Critias

Prodicos (465 - 390 i.Hr.)

Hippias din Elis (485 - 415

coala pitagoreic

i.Hr.)

Pitagora (582 - 496 i.Hr.)

Antiphon (480 - 411 i.Hr.)

Philolaos (470 - 380 i.Hr.)

Lycophron

Alcmeon din Crotone

Archytas (428 - 347 i.Hr.)

Filozofia greac clasic (secolul al

IV-lea .Hr.)
[modificare | modificare

coala eleat

Parmenide (510 - 440 i.Hr.)

Zenon (490 - 430)

Melissos din Samos (c. 470

- ?)

surs]

coala pluralist

Empedocle (490 - 430

i.Hr.)

Socrate

Platon

Aristotel

Filozofia elenistic (sfritul

Carneades

secolului al IV-lea .Hr. secolul I d.Hr.)

Filozofia imperial (secolul I d.Hr. secolul al VI-lea)

[modificare | modificare

[modificare | modificare

surs]

surs]

Cinismul

Diogene din
Apolonia (c.460 - ?)

Antisthenes

Crates

Articol principal: Neoplatonism.

Neoplatonismul timpuriu

Plotin

Porphyrios

Amelius

Stoicismul

Neoplatonismul mijlociu

Zenon din Citium

Plutarch

Albinus

Apuleius

Atticus

Maximus Ammonius

Philon din Alexandria

Cleanthes
Chrysippos
Epicurismul

Epicur

Lucreiu

Metrodorus

Hemarchus

Polyaenus

Scepticismul

Neoplatonismul trziu

Iamblichus

Proclus

Damascius

Pyrrhon din Elis

Filozofia medieval[modificare | modificare surs]

Aceasta perioad este delimitat ntre anii 400 d.Hr. i 1.300 (dupa ali autori, pn n
secolul al XVI-lea). Cei mai nsemnai filozofi sunt: Sf. Augustin, Boethius, Anselm, Pierre
Ablard, Toma de Aquino, Duns Scotus i William Ockham. n zona oriental se

afirm Averroes i Avicenna. Perioada este dominat de probleme religioase i influena

filozofiei lui Aristotel.
Patristica[modificare | modificare surs]
Poate fi mparit n:[8]

Perioada pre-augustinian: apologitii (Sf. Iustin), controversialitii, Clement din

Alexandria, Origene

Perioada Sf. Augustin

Perioada post-augustinian: Severinus Boethius

Scolastica[modificare | modificare surs]

Articol principal: Scolastic.
Evul Mediu timpuriu[modificare | modificare surs]
Isidor din Sevilla, Ioan Damaschinul, Alcuin, Ioan Scotus Eriugena
Scolastica timpurie[modificare | modificare surs]
Anselm de Canterbury, Petru Damiani, Pierre Ablard
Filozofia islamic i iudaic[modificare | modificare surs]
Al-Farabi, Avicenna, Averroes, Maimonides
Scolastica nalt[modificare | modificare surs]
Robert Grosseteste, Alexandru din Hales, Albertus Magnus, Toma de Aquino, Roger
Bacon, John Duns Scot
Scolastica trzie[modificare | modificare surs]
William Ockham, Ramon Llull, Nicolaus Cusanus
Mistica filozofic[modificare | modificare surs]
Hildegard von Bingen, Meister Eckhart.
Filozofia modern[modificare | modificare surs]
Umanismul i Renaterea[modificare | modificare surs]

Predecesori: Roger Bacon, Nicolaus Cusanus.

Mari filozofi: Erasmus din Rotterdam, Niccol Machiavelli.

Religie: Martin Luther

Scolastica baroc[modificare | modificare surs]

Francisco Suarez, Francisco de Vitoria

Raionalismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Raionalism.
Ren Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, Immanuel Kant
Empirismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Empirism.
John Locke, David Hume, George Berkeley, Francis Bacon, Thomas Hobbes
Iluminismul[modificare | modificare surs]
Jean le Rond d'Alembert, George Berkeley, Georges-Louis Leclerc de Buffon, Denis
Diderot, Benjamin Franklin, Claude Adrien Helvtius, Paul Henri Thiry d'Holbach, Johann
Gottfried von Herder, Thomas Hobbes, David Hume, John Locke, Immanuel Kant, Gottfried
Wilhelm Leibniz, Carl Linn, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, Voltaire.
Secolul al XIX-lea[modificare | modificare surs]
Romantismul[modificare | modificare surs]
Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Schelling.
Idealismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Idealism.
Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Wilhelm
Schelling.
Pozitivismul[modificare | modificare surs]
Auguste Comte
Materialismul[modificare | modificare surs]
Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels, Ernst Bloch.
Neokantianismul[modificare | modificare surs]
Hermann von Helmholtz, Hermann Cohen,
Filozofia vieii[modificare | modificare surs]
Wilhelm Dilthey, Henri Bergson, Hans Driesch, Ludwig Klages, Georg Simmel.
Pragmatismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Pragmatism.
Charles Peirce, William James.
Ali filozofi ai secolului al XIX-lea[modificare | modificare surs]
Wilhelm von Humboldt, Arthur Schopenhauer, Sren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche.

Secolul al XX-lea[modificare | modificare surs]

Fenomenologia: Edmund Husserl, Franz Brentano, Michel Foucault;

Realismul critic: Nicolai Hartmann, Bertrand Russell

Antropologia filozofic: Max Scheller, Helmuth Plessner, Arnold Gehlens;

Neopozitivismul: Rudolf Carnap, Moritz Schlick, Otto Neurath, Philipp Frank, Alfred
Ayer

Filozofia analitic: Gottlob Frege, Bertrand Russell, Alfred North Whitehead;

Filozofia lingvstic: Noam Chomsky

Existenialismul: Sren Kierkegaard, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul

Sartre, Albert Camus, Gabriel Marcel

Hermeneutica

Neomarxismul: Ernst Bloch, Herbert Marcusse, Theodor W. Adorno, Jrgen

Habermas

Raionalismul critic: Karl Popper, Hans Albert

Teoria tiinei: Thomas Samuel Kuhn, Paul Karl Feyerabend;

Structuralismul: Ferdinand de Saussure, Claude Lvi-Strauss, Jacques

Lacan, Roland Barthes.

Epoca contemporan[modificare | modificare surs]

Post-structuralismul: Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze

Postmodernismul: Thomas Samuel Kuhn, David Bohm, Jean Baudrillard

Filosofia antic european i are leagnul n Grecia antic, de unde deriv i numele:
"iubire" (philia) de "nelepciune" (sophia) = . Leagnul filosofiei antice se
situeaz n regiunea ionic pe coasta oriental a mrii Egee n Asia Mic i n teritoriile
numite Grecia Mare din Sicilia i sudul peninsulei Italice. Aici i are originea, ncepnd cu
secolul al VII-lea . Chr., filosofia ionic a naturii a gnditorilor presocratici. Ea are legturi
cu alte culturi ale antichitii (egiptean, mesopotamic,persan i ebraic).
Supremaia politic a Atenei dup rzboaiele victorioase mpotriva perilor prin
crearea ligii delio-atic a dus n secolul al V-lea .Chr. i la dezvoltarea cultural a Atenei,
inclusiv a filosofiei, Atena devenind astfel centrul politic i cultural al Greciei. La atenieni,
filosofia era simbolizat prin bufnia zeiei Pallas-Athena. n acest timp au nceput
dezbateri cu privire la probleme eseniale ale existenei, asupra ordinei cosmice, naturii
omului i asupra modului ideal de comportare n societate. Gnditorii au nceput s-i
pun ntrebri: De unde deriv totul? Cnd i cum a fost nceputul (arch) omenirii? Care
este cauza primar a existenei? Ce este adevrul (aletheia)? Ce este binele sau fericirea?
Atena a devenit centrul de ntlnire al sofitilor i a fost oraul lui Socrate, a crui filosofie
a dinuit, prin intermediul operelor lui Platon, dealungul istoriei pn n zilele noastre. La
rndul su, Platon a creat o coal filosofic n cadrul "Academiei", n timp ce Aristotel ia dezvoltat sistemul su filosofic, politic i moral n cadrul peripateticilor. Scurt timp dup
aceea au aprut la Atena coala epicureic i cea stoic. La Roma, mpratul i
filosoful Marc Aureliu precum i filosoful Seneca erau impregnai n special de stoicism.
Propagarea cretinismului n lumea roman a marcat sfritul elenismului i a fcut
trecerea ctre epoca medieval.

Presocraticii
Presocrtaticii sunt filosofii care au trit ncepnd de la mijlocul secolului al VII-lea . Chr.
pn n epoca lui Socrate, fiind considerai ntemeietorii filosofiei europene. Prin
descoperirea gndirii filosofice, gndirea ca raionament ncepe ea nsi s se
autocunoasc. Raionamentul este formulat n prim linie sub form de dialog, care
decurge dup regulile logicei, enunate pentru prima dat de filosofii greci. Cu ajutorul
raiunii - cuvntul grec corespunztor "logos" este greu de tradus - se

dezvoltgeometria, teoria muzicei i astronomia. Filosofia presocratic s-a dezvoltat

din filosofia naturii n regiunea ionic din Asia Mic n diferite coli:

coala ionic, avnd ca reprezentat principal pe Heraclit.

coala milesian, reprezentat de Thales din Milet, Anaximandru i Anaximene.

coala pitagoreic, creat de Pitagora n secolul al VI-lea . Chr.

coala eleat, aprut n secolul al V-lea . Chr. prin Xenophan din

Colofonia i Zenon din Elea. Parmenide se asociaz i el acestei coli.

coala atomist, avnd ca adepi pe Leucip i Democrit.

Filosofii naturii ncercau s neleag fenomenele naturale i modul lor de desfurare.

Primul filosof cu aceast tendin, n acelai timp i important matematician, Thales din
Milet, considera c elementul primordial din natur ar fi apa, n timp
ceAnaximene propune ca element princeps aerul. Anaximandru introduce aici noiune
abstract denumit de el (apeiron, cuvnt greu de tradus; filosoful
german Friedrich Nietzsche i d sensul de Grenzlos-Unbestimmbar, n limba
romnnemrginit-indeterminabil). Empedocle din Acragas, colonie greceasc din Sicilia,
azi Agrigento, admite patru substane primordiale, focul, pmntul, aerul i apa, care
se pun n micare prin fora iubirii (atraciei) sau urei (respingerii).
Pitagora pune la baza intregii realiti monada (unitatea), generatoare de numere,
important fiind determinarea armonic a numerelor. Pitagoreii Philolaos, Hippasos din
Metapont i Archytas erau matematicieni renumii i au influenat filosofia luiPlaton,
precum i "Cartea elementelor" a lui Euclid. Prin dovedirea imposibilitii de a msura
rapoartele de lungime ale laturilor unui poligon regulat, au demonstrat c numerele
raionle sunt insuficiente pentru determinarea acestor lungimi. Geometria,teoria muzicii,
teoriile calendarului i ale rapoartelor astronomice, elaborate de coala pitagoreic au
rmas valabile pn dup sfritul evului mediu.
ntr-o form elementar, Heraclit pune bazele dialecticii cu dou milenii naintea
lui Hegel. Celebra maxim "Totul curge" ( , panta rhei) aparine lui Heraclit,
precum i aseriunea "Nu poi intra de dou ori n acelai ru". Noiunea filosofic
central la Heraclit este Logos-ul, un principiu unificator al contrariilor, care guverneaz
totul i st la baza tuturor lucrurilor.critic viziunea homeric dominant a vremii privind
reprezentarea antropomorfic a zeilor i insist asupra procesului de dezvoltare a omului

n procesul cunoaterii i perfecionrii sale continue. La rndul su, Parmenide, printr-o

strns argumentaie logic, consider micarea drept rezultat eronat al observaiei de
fiecare zi, n concordan cu afirmaia paradoxal a lui Zenon din Elea, conform cruia
"sgeata pornit din arc st pe loc".
Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat
sistem filosofic, conform cruia la baza existenei se afl atomii, particule solide,
imperceptibile, necreate i eterne, n continu micare, care exprim lumea real: "plinul"
(to on) i "vidul" sau "neantul"" (to menon), din a cror combinare iau natere toate
lucrurile care alctuiesc universul, att corpurile materiale ct i sufletul omenesc.
Filosofia greac clasic - Secolele V i IV . Chr.
Cele cinci decenii ntre rzboaiele cu Perii i Rzboiul peloponesiac (cca. 478 - 431 .
Chr.) constituie perioada clasic nfloritoare a Atenei, n care s-a desvrit democraia
atic, s-a realizat un program bogat de construcii pe Acropole, s-a dezvoltat arta i alte
manifestri ale culturii, n special n perioada istoric cunoscut sub numele "Secolul lui
Pericle". n acest timp s-a construit Parthenonul, templul dedicat zeiei Atena Parthenos,
cu statuia zeiei realizat de sculptorul Phidias, cel care a executat i statuia lui Zeus din
Olympia (una din cele apte minuni ale lumii antice"). n
teatru, Eschil, Sofocle i Euripide au creat tragedii nemuritoare. n aceast perioad de
mari transformri politice i sociale, apare necesitatea unei orientri spirituale, pentru
care sofitii caut s gseasc soluii din cele mai diferite.
Sofitii
Apariia sofitilor n secolul al V-lea . Chr. a constituit o revoluie n gndirea elenic, ei
introducnd spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul. Expunndu-i
nvturile n prelegeri publice, sofitii puneau omul n centrul refleciei filosofice
(Protagoras: "Omul este msura tuturor lucrurilor"), n locul zeilor i al "principiilor
primordiale". Sunt de menionat:

Protagoras din Abdera (490-420 . Chr.)

Gorgias din Leontini (480-390 . Chr.)

Antiphonos (480-411 . Chr.)

Prodicos din Keos (465-399 . Chr.)

Hippias din Elis (465-390 . Chr.)

Thrasymachus (495-400 . Chr.)

Filosofia devine astfel o preocupare public, problemele fiind dezbtute n piaa oraului
(agora) sau n cercuri cu audien larg. Aici gndirea filosofic se dezvolt n libertate,
temele - adesea contrarii - fiind discutate panic (agon) ntr-un schimb de opinii i
argumente. O impresie deosebit cu rezonan pn n zilele noastre este exercitat
de Socrate, datorit modalitii leciilor inute de el i a atitudinii sale n faa vieii.
Socrate i discipolii lui
Socrate (: Sokvtes) este considerat printele filosofiei europene occidentale,
pentru c a pus n centrul filosofiei sale fiina uman, detandu-se astfel de predecesorii
si cu preocupri asupra studiului i interpretrii naturii. El a fost n acelai timp iniiatorul
metodei cutrii adevrului prin dialog, dezvoltnd astfel investigaia dialectic.
n cursul dialogului, Socrate reuea prin ntrebri intite i repetate s descopere
contradicii logice n argumentele interlocutorului i prin aceasta s-l conduc la
formularea unor concluzii care i demonstrau falsitatea punctelor de vedere iniiale, fr
artificii retorice. El denumea aceast metod "maieutic" (: maieutik),
afirmnd c era capabil, prin felul su de a formula ntrebrile, s "extrag" din spiritul
interlocutorului cunotine existente n ei fr s o tie, asemenea unei moae (meseria
mamei sale) care ajut la naterea copilului. Gndirea socratic graviteaz n jurul
cunoaterii de sine, care se realizeaz pe dou ci: a) mediat, pe cale oracolar, prin
metode mantice de prezictor; b) n mod direct, aciune datorit unui "demon"
(: daimon), adic unei voci interioare (i nu demon n sensul malefic al cuvntului),
o putere superioar, imagine a propriei contiine. Deviza sa era "tiu c nu tiu
nimic" (" ") i recomand elevilor si inscripia de pe frontispiciul
templului lui Apollo din Delphi: "Cunoate-te pe tine nsui" ( : gnothi
seautn), care nu trebuie interpretat n sensul introspeciei moderne, ci al necesitii
omului de a-i cunoate locul su n cetate i n natur, cu certitudinea faptului de a fi
muritor.
Deoarece Socrate nu a lsat nimic scris, nvtura lui este cunoscut n istoria
filosofiei n cea mai mare parte datorit elevului su Platon, care - n dialogurile sale - a
transmis posteritii metoda i coninutul gndirii socratice.

Platon
n opera sa, Platon dezvolt i propriile sale nvturi, astfel nct uneori este greu de
deosebit ntre ceea ce i datoreaz maestrului su i ceea ce i aparine lui nsui. Teoria
ideilor lui Platon, cu alegoria cavernei n care se gsesc oamenii, ntr-o umbr considerat
viaa real, nainte de cunoaterea adevrului, este concepia sa filosofic cea mai
cunoscut. Ideile sunt prezente de totdeauna n spatele aparenei, au existen
independent ntr-o sfer superioar, sunt eterne i singure reprezint adevrul, n timp
ce lucrurile nu sunt dect imaginea ideilor din care deriv. Filosoful, singur capabil s
contemple ideile, este destinat s guverneze cetatea. Platon credea
n metempsihoz (inspirat de concepiile pitagoreice). Corpul omenesc nu ar fi dect un
receptacol temporar al sufletului, care este nemuritor i - prin moartea trupului - devine
liber n lumea Ideilor. El se poate rencarna ntr-o lume sensibil.
Academia
Platon a creat "Academia" () n anul 387 .Chr., numit aa dup numele erolui
legendar Akademos. Platon i va ine leciile sale la Academie timp de aproape douzeci
de ani, fiind apoi nlocuit de nepotul su, Speusipp. Tot aici au
predat Xenocrate i Alkinoos, ultimul fiind autorul lucrrii "Introducere n doctrina lui
Platon".
Aristotel
Aristotel frecventeaz Academia lui Platon, dar se distaneaz curnd de maestrul su i
devine principalul lui critic. n timp ce n sistemul filosofic al lui Platon, "Ideile" erau o
realitate absolut, transcendent i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale, Aristotel
i propune ca scop cercetarea realitii n natur i n societatea uman, din care rezult
apoi sistematizrea cunotinelor dobndite. Acumulnd ca filosof cunotine
enciclopedice, Aristotel abordeaz studiul unor domenii speciale, cum
sunt dinamica, kinetica, forma i substana. El pune i bazele logicei clasice,
dezvoltnd silogistica, teoria i sistematica tiinei.
Filosofia aristotelian poate fi divizat n trei pri:

Filosofia teoretic (care are ca obiect cercetarea n scopul cunoaterii

adevrului): fizica, matematica i teologia.

Filosofia practic: studiul economiei, etica, politica i retorica.

Filosofia poetic: cuprinde toate activitile umane care produc opere de art.

Liceul i coala peripatetic[modificare | modificare surs]

Lyceul (: Lukeion) era un gimnaziu n Atena, unde Aristotel i inea leciile, aflat
n apropierea templului dedicat lui Apollo Lyceano, de unde i numele. Unul din
obiceiurule lui Aristotel era de a-i ine prelegerile n timp ce se plimba cu discipolii lui, de
aceea numele de peripateticieni (: peripatetikos = cei care discut
mergnd) dat aristotelienilor.
Printre cei mai importani discipoli ai lui Aristotel se numr:

Theophrast (ca. 372 - 327 .Chr), succesor al lui Aristotel la conducerea Lyceului. A
scris un tratat asupra "Caracterelor" ( ), oper care l-a inspirat n
timpurile moderne pe La Bruyre, i mai multe studii asupra plantelor.

Straton (ca. 340 - 268 .Chr.), preocupat de tiinele naturale.

Alexandru din Afrodisia, a scris numeroase i importante comentarii asupra

filosofiei lui Aristotel.

Curente filosofice n perioada postsocratic ("Micii socratici")

coala cinic
Cinismul (: Kynikoi, deriv din cuvntul grec vechi , care nseamn cine),
coal filosofic fondat de Antisthene (444 - 365 .Chr.), al crei principal reprezentant a
fost Diogene din Sinope (413 - 327 .Chr.), a fost denumit astfel pentru c:

caracterul cinelui ar fi slbatic, rtcitor

filosofii "cinici" se adunau ntr-un gimnaziu denumit kynosargion ("cine sprinten")

ei se mai ntlneau i ntr-un cimitir pentru cini la periferia Atenei.

Micarea cinic trebuie neleas ca o reacie mpotriva dominaiei exercitat n acel timp
de filosofia platonician. Antisthene spunea, n btaie de joc, c el vede un cal trecnd pe
strad, dar nu poate vedea "noiunea (ideea) de cal". Pe de alt parte, comportarea
cinicilor provoca intenionat publicul, mncau, urinau, se acuplau n plin pia, neinnd
seam de convenii. Diogene locuia ntr-un butoi, mbrcat srccios, luptndu-se cu
cinii pentru o bucat de carne crud. Filosofia sa poate fi dedus din anecdotele care
circulau pe seama lui. ntr-una din zile, putea fi vzut umblnd prin Atena cu un felinar

aprins n mn, strignd: "Caut un Om". Omul, n sensul Ideilor platoniciene, nu poate fi
gsit, exist doar diveri oameni concrei.
Krates din Theba, discipol al lui Diogene, propaga arta virtuii i a ascetismului, a fcut
trecerea de la cinism ctre stoicism, fiind nvtorul lui Zenon din Citium. Krates a fost
cstorit cu Hipparchia, una din puinele femei-filosof din antichitate.
Cinismul s-a caracterizat printr-o sfidare a oricrei convenii sau norme sociale. Cinicul
pledeaz pentru o via natural, apropiat de animalitate i acuz normele sociale, ca
fiind mpotriva firii. Scopul vieii este fericirea, iar ea nu poate fi atins dect prin virtute,
realizat prin ascetism.
Cirenaismul
Cirenaismul, coal filosofic fondat de Aristippe din Cirene (435 - 356 .Chr.), are ca
doctrin hedonismul, o moral a plcerii ( / hdon = plcere). Filosofia cirenaic
este apropiat de epicureism, cu deosebirea c cirenaicii experimentau plcerea n
micare, avnd un caracter dinamic, ceea ce i difereniaz de plcerea resimit n
asceza epicurian. Ali reprezentani ai colii cirenaice au fost Antipatros din
Cirene i Hegesias.
coala din Eleia
A fost fondat de Phaidon, fidel nvturilor lui Socrate, cruia i-a fost discipol. Platon d
numele su dialogului care evoc moartea lui Socrate. Se cunoate foarte puin despre
doctrina acestei coli. Unul din reprezentaii ei, Menedemos, a transferat sediul colii
la Eretria ("coala din Eretria").
coala megaric
coala megaric a fost creat de Euclid din Megara (a nu se confunda cu
matematicianul Euclid din Alexandria, creatorul geometriei clasice, zise "euclidiene").
Filosofii megarici au jucat un rol important n dezvoltarea logicii, dnd
preferin dialecticii, i a metafizicii. Reprezentani ai colii megarice:

Euclid din Megara, elev al lui Socrate, a fcut parte din cercul restrns de discipoli
care au fost prezeni la moartea maestrului lor.

Eubulide din Milet, dialectician redutabil, creator de silogisme.

Stilpon din Megara, a popularizat disputele oratorice. A avut ca discipol pe Zenon

din Citium, fondatorul stoicismului.

Diodor Chronos, filosof excelnd n arta dialecticii.

coli filosofice n epoca elenistic i n timpul Romanilor

Filosofia clasic greac s-a dezvoltat mai departe i n epoca elenistic. Astfel la
Alexandria a luat fiin "coala din Alexandria", care a exercitat o puternic influen
asupra gndirii filosofice n perioadele urmtoare, pn n epoca expansiunii romane. n
Atena, "coala peripatetician" continu activitatea iniiat de Aristotel, n timp
ce Academia rmne fidel sistemului de gndire al lui Platon. n perioada de trecere de
la secolul al IV-lea ctre secolul al III-lea .Chr. au aprut dou coli
filosofice, Stoa i Epicureismul, care au marcat momente importante n filosofie i etic,
depind cu mult locul i timpul lor de apariie. Influena lor, departe de a se epuiza cu
trecerea secolilor, se resimte pn n timpurile moderne. n timp ce epicureismul
recomand aspiraia spre fericire prin satisfacia raional a plcerilor i stpnirea de
sine n viaa de fiecare zi, stoicismul combate dependena spiritului de satisfacia
trebuinelor individuale, recomand controlul comportamentului prin raiune i vede
individul ca parte a unei comuniti, determinat de propriul destin n acord cu ordinea
universal.
Propagate prin filosofii greci Panaitios din Rhodos i Poseidonios din Apameia, ideile de
baz ale stoicismului au ptruns i n elita roman, att n epoca republican, ct i mai
trziu n timpul imperiului. n perioada de declin al Republicei, prinCicero, i n perioada
imperial, prin Seneca i mpratul Marc Aureliu, romanii preiau principiile stoice,
mpreun cu elemente ale altor coli filosofice greceti, scrierile acestora caracteriznduse prin eclectism. Lucretius adopt sistemul filosofic al lui Epicur, adaptndu-l la
concepia sa despre via i la realitile romane. Filosofia epicureic, concurnd
stoicismul i alte curente filosofice, a dobndit o larg circulaie la romani, care, stui de
rzboaie i de frmntrile politice, i doreau o via mai linitit. Ca i Cicero, Lucretius
are meritul de a fi contribuit la dezvoltarea i mbogirea vocabularului filosofic n limba
latin, dnd sensuri noi unor cuvinte mai vechi: ratio, corpora prima, prima
elementa, principia, primordia rerum etc.
Stoicismul
Stoicismul, creat de Zenon din Citium n secolul al IV-lea .Chr., este o fiolosofie
raionalist, recomandnd o via n conformitate cu legile naturii, pentru a atinge astfel
nelepciunea i fericirea. Filosofia stoic este un ntreg coerent, o filosofie sistematic a
totalitii, care, pornind de la logic i trecnd prin legile fizicei, are ca scop final - ca i

alte doctrine filosofice elenistice - normativele morale, etica. n conformitate cu logica

stoic, orice cunoatere i are originea n impresiile reale ale lucrurilor date de simuri,
care sunt nregistrate de spirit sub forma percepiilor. Aceste percepii, confirmate prin
experiene repetate, se dezvolt silogistic i devin concepte logice. Demonstrarea
adevrului deriv din fora persuasiv exercitat de impresiile percepute asupra spiritului.
Orice adevr are o coresponden corporal. Prin "corporal", stoicii recunosc dou
principii: materia i fora ("logos"), aspecte de fapt identice, depinznd de unghiul sub
care sunt considerate. Nimic n lume nu are o existen independent, totul este
interconectat ntr-un lan cauzal, n acord cu legile naturii]. Un comportament n
conformitate cu principiile naturale rezult n virtute, binele absolut i scopul ultim al
vieii, singura reet pentru obinerea fericirii.
n "prima sa perioad", n afar de Zenon, reprezentani ai stoicismului au fost:

Cleanthe din Assos (330 - 232 .Chr.)

Chrysipp din Soleis (280 - 208 .Chr.)

Din "perioada de mijloc" este de menionat:

Poseidonios din Apameia (135 - 51 .Chr), autor al unor tratate asupra zeilor,
asupra spiritului, precum i al unor lucrri de fizic i meteorologie. El a emis ipoteza
dup care mareele s-ar datora atraciei lunare. A fost maestrul[ lui Cicero i al
lui Pompeius

Seneca (4 .Chr. - 65 p.Chr.), reprezentantul cel mai complet al filosofiei stoice, fost
perceptor al mpratului Nero, care l silete s se sinucid. Autor al unor culegeri de
dialoguri, epistole (Epistulae morales ad Lucilium), meditaii (Quaestiones naturales)
i al unui numr de 10 tragedii.

Marc Aureliu (121 - 180), mprat roman, discipol al lui Sextus din Cheroneia, care
l-a iniiat n literatura i filosofia greac clasic. Aportul su la filosofia stoic se
gsete ntr-o culegere de meditaii (Meditationes).

Epicureismul
Epicureismul, coal filosofic numit astfel dup numele
filosofului Epicur (, 341 - 270 .Chr), fondat de acesta la Atena n jurul
anului 306 .Chr., este axat pe cutarea fericirii i a nelepciunii, avnd ca ultim scop
atingerea ataraxiei, o stare de linite absolut a spiritului. Pentru a evita suferina, trebuie
evitate sursele acelor plceri, care nu sunt nici naturale, nici necesare. Epicureii nu

preconizeaz cutarea cu orice pre a plcerii, cum este de multe ori neles n mod
eronat, ei vd n filosofie instrumentele eseniale pentru obinerea fericirii
(Tetrapharmakos):

Liberarea oamenilor de teama de diviniti, demonstrnd c zeii, n splendoarea

lor, nu se preocup de ceea ce se ntmpl cu oamenii.

Liberarea oamenilor de teama de moarte, demonstrnd c aceasta nu reprezint

nimic pentru oameni, din moment ce "cnd noi existm, nu exist moarte, iar cnd e
moarte, nu mai existm noi".

Demonstrarea posibilitii de a obine plcerea.

Demonstratrea limitrii rului, adic a caracterului de scurt durat a durerii.

Epicur i bazeaz gndirea sa pe trei principii: logica sau canonica, fizica (atomismul)
i etica (semi-ateismul).

Principiu dup care senzaia este singurul criteriu al adevrului ("sensism") i al

binelui (care se identific cu plcerea).

Atomismul, principiu preluat de la Democrit, prin care se explic formarea i

transformarea lucrurilor prin unirea i separarea atomilor. Naterea senzaiilor deriv
din aciunea atomilor provenii de la lucruri asupra atomilor spiritului.

Principiu conform cruia zeii exist ntr-un spaiu ntre universuri (intermundia),
dar nu se preocup de mersul lucrurilor terestre, de lumea material, cu att mai
puin de viaa oamenilor. n consecin, singura fericire este plcerea,
corespunztoare nevoilor naturale necesare, care rezult din absena durerii (aponia)
i nelinitii (ataraxia). Limitarea calitativ i cantitativ a plcerilor este instrumentul
virtuilor morale, caracteristic condiiei umane.

coala lui Epicur ("Grdina lui Epicur"):

Ermarchos (325 - 250 .Chr.)

Idomeneos din Lampsakenos (325 - 270 .Chr.)

Kolotes (320 - 268 .Chr.)

Polyenos (340 - 283 .Chr.)

Metrodoros (331 - 278 .Chr.)

Adepi ai Epicureismului la romani:

Gaius Amafinius

Horaiu (65 - 27 .Chr.)

Lucreiu (94 - 55 .Chr.)

Scepticismul
Termenul scepticism i are originea n limba greac: (skpsis), nsemnnd
cercetare, ndoial, dubiu. Sceptic este cel care neag posibilitatea cunoaterii adevrului
sau, mai precis, admite ideea unui lucru gndit, ns - ntruct noiunea obiectului real se
bazeaz pe datele furnizate de simuri, care dau percepii neltoare i variabile n timp se ndoiete c reprezentrii unui lucru n gndire i corespunde realitatea fizic a lucrului
gndit.
Scepticismul s-a dezvoltat n Grecia antic n epoca cuprins ntre secolele al IV-lea i al
II-lea .Chr. i este n mod tradiional divizat n trei perioade, corespunztoare diverselor
orientri:

Pirronismul, dup numele filosofului Pyrron din Ilia (360 - 275 .Chr.
Reprezentanii acestui curent afirm imposibilitatea cunoaterii unei realiti n
continu schimbare, n aa fel nct neleptului nu i rmne dect "aphasia",
"pierzndu-i glasul" i renunnd la orice afirmaie definitiv (Timon din
Phleios, 320 - 230 .Chr.). Recunoscnd falsitatea tuturor doctrinelor i inutilitatea
efortului de cunoatere absolut a adevrului, se obine pacea interioar (quiete).
Scepticii care aparin acestei coli se dedic astfel unei gnoseologii cu caracter
autolimitativ i pragmatic, contempl realitatea din care extrag puine elemente certe
i utile, pentru a-i construi un orizont propriu n afara oricrui sistem.

Scepticismul "Noii Academii", reprezentat prin Arkesilaos din

Pitane (315 - 240 .Chr.), Karneades din Kyrene (214 - 128 .Chr) i Philon din
Larisa (158 - 84 .Chr.). nuntrul Academiei platonice s-a dezvoltat s-a dezvoltat un
curent critic n problema cunoaterii, reprezentat prin Arkesilaos, care revine
la agnosticismul socratic. Acest punct de vedere a fost atenuat n forma unei teorii
persuasive a probilitii de ctre Karneades, ntemeietorul "Noii Academii", care prin

intermediul urmaului su, Philon din Larisa, a exercitat o influen deosebit asupra
modului de gndire al lui Cicero. Astfel, nu ceea ce este adevrat guverneaz
aciunile noastre, ci, pur i simplu, ceea ce este probabil.

Neopirronismul. n fine, Enesidemos din Knossos (ca. 80 - 10 .Chr.) i Agrippa zis

"Scepticul" (ctre sfritul ultimului secol .Chr) revin la principiile vechiului pirronism.
Ideile lor sunt cunoscute mai ales din scrierile lui Sextus Empiricus (160 -210 d.Chr.).
Cei doi filosofi greci au ntocmit o serie de "tropi" (), argumente fundamentale
pentru a demonstra dogmaticilor necesitatea suprimrii oricrei judeci definitive
asupra oricrei probleme. Negarea radical a adevrului trebuie neleas, nu ca o
afirmaie indiscutabil adevrat, ceea ce ar contrazice sui principiul de baz al
scepticismului, ci ca o negaie care neag propriului su coninut, dar i pe ea nsi.

Filosofia antic trzie i nceputul filosofiei apologetice cretine

Caracteristic pentru filosofia antic trzie a fost Neoplatonismul, care - ntr-o oarecare
msur - a influenat i gndirea primilor prini ai bisericii cretine. Revenirea la ideile
filosofiei platoniciene se datorete n primul rnd lui Ammonios Saccas(secolul al III-lea
d.Chr.) i discipolului lui, Plotin din Lycopolis (204 - 270 d.Chr.). Urma al lui Plotin a fost
elevul su Porphir, care prin scrierile sale a popularizat doctrina maestrului su.
Filosofia neoplatonician avea ca scop rezolvarea uneia din problemele centrale ale
gndirii filosofilor greci clasici, i anume relaia dintre "Unic" i "Multiplu". Multiplul este
prezent n natur, n timp ce Unicul st la baza inteligibilitii. Aceast filosofie i are
rdcinile n platonism prin dorina de a rezolva "aporiile" (aporie = dificultate n
rezolvarea unei probleme) gndirii lui Platon, n special dintr-unul din cele mai dificile
dialoguri ale sale, Parmenide. Neoplatonicienii identific zeii cu "Ideile" platoniciene.
Plotin i Porphir consider ns c practica religioas nu este demn de un nelept,
pentru c acesta este capabil s se apropie de divinitate n mod direct prin elevaia
spiritual a gndirii sale.
Ultimul leagn al filosofiei greceti a fost n Imperiul Roman de Rsrit, unde, la
Atena, Proclos (411 - 485) ncearc s reduc la un sistem unic ntreaga mas a tradiiei
filosofice, pn cnd, n anul 529, mpratul Justinian interzice predarea filosofiei
"pgne" i decreteaz nchiderea Academiei.
Primii reprezentani ai "Apologeticei" cretine antice au fost Justin Martirul n al II-lea secol
d.Chr., Clemens din Alexandria i Origen n al III-lea secol i n special Sfntul Augustin din

Hippona (354 - 430). Gndirea lui Augustin reflectat n operele sale

(Confessiones, Sermones, De Civitate Dei etc.), precum i operele
lui Boethius (ca. 475 - 525), De Consolatione Philosophiae, De Trinitate, De Fide Catholica,
marcheaz trecerea ctre filosofia scolastic a evului mediu.
Transmiterea filosofiei antice greco-romane posteritii
Datorit istoricului grec Diogene Laertios, care a trit n secolul al III-lea d.Chr., operele
mulor filosofi ai antichitii greceti traduse n limba latin au putut s fie transmise
posteritii, n ciuda distrugerii bibliotecii din Alexandria, i astfel au ajuns cunoscute
oamenilor de cultur din evul mediu. Pentru occidentul european de limb latin un rol
important l-a jucat transmiterea regulilor logicei aristoteliene prin intermediul scrierilor
lui Boethius, care i-a pus amprenta pe modul de gndire al al nvailor europeni pn n
timpurile moderne.
Cu toate acestea, dup secolul al VI-lea, o mare parte a filosofiei antice a fost dat uitrii.
Mai trziu, filosofia greco-roman se face cunoscut mai ales prin intermediul nvailor
arabi ca Avicenna (980-1037) i Averroes (1126-1198), precum i prin lucrrile medicului
i filosofului evreu Maimonide (1135-1204). Pe aceast cale ocolit, filosofia antic, n
special operele lui Aristotel, i recapt importana n filosofia medieval, fiind rspndit
prin scrierile scolasticilor ca Albertus Magnus (1195-1280) sau Toma de Aquino (12251274). Dup cderea Constantinopolului n stpnirea imperiului Otoman (1453), muli
nvai bizantini se refugiaz n vestul Europei, aducnd cu ei elementele culturii antice
greceti.