Explicarea principalelor concepte folosite (Teatru, Teatru popular, etc.

)
Teatru: Referitor de acest concept, Dicionarul Explicativ Romn, ofer mai multe definiii:
1. Cladire sau loc special amenajat n vederea reprezentrii de spectacole;
2. Spectacol, reprezentaie dramatic;
3. Arta de a reprezenta n faa unui public un spectacol, o pies
4. Literatur dramatic; culegere de piese. Ansamblul operelor dramatice care prezint
caractere comune sau au o origine comun.
Teatru popular: n Teatru fr scen, Horia Barbu Oprian afirm c ,,[]n sfera de teatru
popular cuprindem toate manifestrile cu caracter spectacular care au loc n lumea rural i n unele
orae, la vremea srbtorilor de iarn i de primvar. Cu spectacolele populare se umbl.
(Barbu Oprian, p. 18)
Tradiie inventat: Conform lui Eric Hobsawm, ,,[t]ermenul tradiie inventat este folosit
ntr-un sens larg, dar nu imprecis. Acesta include att tradiiile cu adevrat inventate, construite
sau instituite la nivel formal, ct i pe cele care ies la iveal ntr-un mod mai greu de urmrit n
decursul unei scurte i databile perioade de timp (...) stabilindu-se cu o mare rapiditate.1
Totodat, ,,tradiia inventat se vrea a fi un set de practici n mod normal guvernate de
reguli deschise sau tacit acceptate i de un ritual sau de o form simbolic, care caut s inspire
anumite valori sau reguli de comportament, care n mod automat implic continuitate cu trecutul.
De fapt, unde este posibil, acestea ncearc n mod normal s-i stabileasc continuitatea cu un
trecut istoric convenabil.2

Localizarea comunei an (Rodna-Nou) n timp i spaiu

Sub numele de Rodna-Nou a fost desemnat, de-a lungul timpului, trmul situat ntre
Izvoarele Someului Mare i cele din partea vestic a judeului Bistria-Nsud, respectiv satul
Mocod, spre Beclean. (Grapini, p. 18)
Acelai Florea Grapini menioneaz n Cartea vieii printelui Pamfiliu c, dup 1700,
arealul mai sus menionat a purtat denumirea de inutul Nsudului sau Valea Someului.
1 The term invented tradition is used in a broad, but not imprecise sense. It includes both traditions actually
invented and those emerging in less easily traceable manner within a brief and dateable period (...) and establishing
themselves with great rapidity. (Hobsbawm, Eric, The Invention of Tradition, Cambridge University Press, London,
p. 3)
2 Invented tradition is taken to mean a set of practices, normally governed by overtly or tacitly accepted rules and of
a ritual or symbolic nature, which seek to inculcate certain values and norms of behaviour by repetition, which
automatically implies continuity with a suitable historic past. (Hobsbawm, Eric, The Invention of Tradition,
Cambridge University Press, London, p. 3)

Valea Rodnei, fiind la hotarele din colul nord-estic al inutului a fost supus incursiunii
popoarelor nvecinate, dar i a altor popoare nvlitoare.3
n Valea Rodnei s-au consolidat, de-a lungul timpului dou centre importante: Rodna i
Nsud.
Rodna era un bogat ora al Teutonilor, avnd o importan deosebit nu numai pentru
minele de aur i de argint, dar i pentru poziia sa geo-strategic la acea vreme. (...) [A]ctualul
teritoriu al comunei an, a fost vam din cele mai vechi timpuri. (...) Totu i, domnitorii
transilvneni aveau interesul ca n aceast zon s aib siguran, obinut prin popularea satelor cu
supui care s aib fora de a rezista nvlitorilor, i care [s] dea dovad de fidelitate fa de
stpnire.4
ntr-un raport al administratorului minelor din Rodna, din ianuarie 1804, se spune c epoca
nfloritoare a minelor din Rodna a fost pe timpul de dinaintea nvlirii mongolilor, cnd func ionau
350 de topitorii. A urmat decadena acesteia, dup [invazia] ttar, desvrit n urma unei
inundaii.5
Conform prefecturabn.ro, comuna an a fost nfiinat n jurul anului 1600, ca o extindere a
localitii Rodna-Veche, iar din anul 1773 este atestat drept comun de sine stttoare sub numele
Rodna-Nou, iar apoi an. Numele acesteia se pare c ar veni de la anurile de aprare mpotriva
popoarelor invadatoare.6

Scurt istoric despre Irozi (Vicleim/Viflaim)

M. Gaster afirm c piesa teatral religioas corespunde misterelor medievale care, ,,n
Transilvania i Moldova a cptat numele de irozi, dup regele Irod la care vin cei trei crai de la
Rsrit i care poruncete omorul copiilor din Vitleem. n Muntenia, din contr, s-a numit
Vicleim, adic Betleem, dup numele oraului unde s-a nscut mntuitorul. (Gaster:1983, 322)
Astfel, se observ o difereniere la nivelul numelui obiceiului, dei la nivelul con inutului
cele dou forme sunt asemntoare, uneori identice.
Nicolae Bieu n Tradiii etno-folclorice ale srbtorilor de iarn , l citeaz pe G. Dem.
Teodorescu afirmnd c n legtur cu istoria acestor forme de manifestri religioase se poate vorbi
despre trei etape: prima perioada clerical, a doua perioada aristocratic i cea de-a treia
perioada popular.
Despre manifestrile religioase din perioada clerical, G. Dem. Teodorescu spune c: ,,La
nceput fur instituite de cretinism, ca s celebreze (...) amintirea naterii Mntuitorului.
3 ,,Articole i documente de Victor Motogna, Contribuii la istoria romnilor din sec. XIII XVI, pag. 9, citat n
Grapini, Florea, Cartea vieii printelui Pamfile, Editura Muatinii, Suceava, 2003, p. 19
4 Grapini, Florea, Cartea vieii printelui Pamfiliu, Editura Muatinii, Suceava, 2003, p. 25
5 Arhiva Somean nr. 1/1924, pag. 19 citat n Grapini, Florea, Cartea vieii printelui Pamfile, p. 25
6 Vezi <http://www.prefecturabn.ro/pref/portal.nsf/C4DAA8078B4727C7C2257A1D0033EB7F/$FILE/sant.pdf>
accesat 23.03.2015 ora 19:29

Apoi, acesta vorbete despre perioada aristocratic, menionnd faptul c ,,(...) preoii luar
episoade din Vechiul i Noul Testament i le transformar n drame religioase (...) i le reprezentar
n temple la ocazii solemne.
n final, despre perioada popular, autorul amintete c:
Pe la sfritul secolului X, Teofilact, patriarhul Constantinopolului, identific diferite
spectacole cu caracter teatral, ntre care (...) Ieslea, Steaua i ceremonia Celor Trei
Crai. Din secolul XIII pn n XV (...) toate spectacolele religioase trec la
comunitile mirene. Din Francia se rspndesc n toat Germania i de aici n
celelalte ri din Europa.
Legat de acelai aspect al istoriei obiceiului, M. Gaster amintete srbtorirea na terii
Mntuitorului n Galia i Egipt, reliefeaz locurile de rspndire i ilustreaz evoluia acesteia:
Deja de timpuriu se prznuia n biserica din Galia i din Egipt na terea mntuitorului
care, dup aceea, s-a adoptat de ctre biserica occidental i apoi de cea oriental. i
curnd dup aceea, s-au introdus ceremonii alegorice n liturghie, pe cnd se fcea
cetenia din evanghelia lui Matei, cu buna-vestire. Tot deodat se introduse n
oficiul bisericesc i nchinarea pstorilor. Un pas mai departe era c se reprezenta
nsui n biseric naterea Domnului, puindu-se o iesle naintea creia veneau cei trei
crai de la Rsrit, de se nchinau i aduceau darurile lor. (Gaster:1983, 322-323)
n continuare, autorul ca din secolul al VI-lea, din ntrebrile i rspunsurile deja existente,
s-a dezvoltat dialogul nsoit de cntece la nceput ntre pstori, apoi ntre pstori i ngeri, abia
mai trziu introducndu-se regele Irod. (Gaster:1983, 323)