Gheorghe Constantin NISTOROIU

BDIA
MIHAIL EMINESCU
PROFETUL
BISERICII
NOASTRE
ara este n linia ntia elementul naional i
c e scris n cartea veacurilor c acest element
s determine soarta i caracterul acestui stat
(Domnitorul Matei Basarab)

Msura spiritual a Naiunii noastre

preaalese este cuprins n aceste trei
dimensiuni:
Credina,
Ndejdea
i
Dragostea. Credina precretin i apoi cea
ortodox era de fapt i este viaa nsi a
Romnilor, ce pulseaz n cntec, mpliniri
i lumin. Ndejdea are acea pecetluire fireasc, ce ngemneaz sublimul sursului divin,
cu susurul sufletelor lor dttoare de rbdare i curaj. Dragostea, crescnd a devenit acea
msur a necuprinsului, care mbrieaz Dorul celui Drag, dttor de frumusee, cu
miracolul bucuriei i uimirii celuilalt. Hrzit de bucuria cerului i ursitoarele pmntului, ca
un nainte mergtor, Mugurele de Dumnezeu, Mihail s-a nscut la Candelele luminii
O legend culeas de Valahiel Monahul-Sihastrul de pe Sfntul nostru Munte Raru, de pe
plaiurile Bucovinene, despre naterea lui Mihail Eminescu ne spune: Au venit o dat
Mntuitorul Iisus Hristos cu Sfntul Apostol Andrei s vad Grdina Maicii Sale, n
Sptmna luminat a Invierii, mbrcai ca nite rani olteni sraci, dar curai i frumoi la
chip. Au colindat pe meleagurile Bucovinei n stnga i n dreapta, ncntai de frumuseea
locurilor, a lcaurilor i dorind apoi s cunoasc sufletele oamenilor, au ales la ntmplare
casa unor gospodari: el, nalt i flos ca un brad, n suman i iari albi, cu prul de corb
atrnndu-i pe spate, ea, frumoas i vesel ca o floare, cu cosie de aur pe cmaa lung
nflorat, cu bundi i catrin de cicoare, care i-a primit cu dragoste osptndu-i din
belug cu de toate i odihnindu-i cteva zile, mulumindu-le apoi c le-a trecut pragul,
fcndu-le cinstea i bucuria de a-i ajuta aproapele La plecare, vznd Sfntul Andrei
c Domnul su este att de ncntat l-a rugat s le druiasc ceva, din prinosul Su
mprtesc. Ce s le mai dau Andrei? Nu vezi c au de toate: credin, copii, frumusee,
buntate, dragoste, nelepciune, bunstare, costume preaalese, codrii cu plaiuri bogate,
ape limpezi i curate! Andrei, privind la Femeia nvemntat n cmaa lung de nea,
brodat cu atta lumin i nconjurat de copii, ca o corol de flori, n mijlocul cmpului i-a
rspuns: Mntuitorule, d-le s vad frumuseea sufletului romnesc!.
i aa s-a nscut Mihail Eminescu...

De la nobila i sublima Raluca - mama sa, a luat cntecul i albastrul cerului oglindit n
sufletul ei, de la cminarul Gheorghe-tatl su, a luat lumina, iar de la Neamul daco-getoromn att de frumos, de harnic i de nelept a luat totul: Suferina, Doina, Statornicia,
Dorul, Jertfa, Dragostea, Biruina, dar i Venicia.
Cu firea demn de Voievod, cu spiritul pur de copil, Eminescu a strlucit deplin n poezie,
n ntreaga creaie literar, n publicistic, n activitatea cultural-obteasc, dar mai ales n
profetismul spiritualitii romneti. Ca un vizionar ales a mrturisit temeinicia i venicia
Naiunii, treimic: prin Biseric, prin Cultur i prin Civilizaie. Cu alte cuvinte iscusina
(Civilizaia) i spiritualitatea poporului(Cultura), trebuiesc realizate prin Biseric n sfinenie.
Consemnnd nsemntatea Bisericii n cadrul unitii entice i lingvistice, Eminescu se
ntreab cu temei: Biserica? Creaiunea aceasta eminamente naional a unui Iuga Vod,
carele la 1399 nc o face neatrnat de orice ierarhie bisericeasc, biserica lui Matei
Basarab i a lui Varlaam, Maica spiritual a Neamului Romnesc, care a nscut unitatea
limbii i unitatea etnic a poporului, Ea care domnete puternic dincolo de graniele
noastre i e Altarul de mntuire naional a rii. (Mihai Eminescu, Timpul, VII, nr. 63,
1882).
Acordnd o valoare inestimabil crilor bisericeti privind spiritualitatea romneasc,
marele publicist adreseaz un raport la 16 Martie 1875, ministrului cultelor i instruciunilor
publice, n care pleda pentru oportunitatea achiziionrii pentru bibliotec a unor cri i
documente vechi. Literatura Romn din secolele XVI, XVII i XVIII e reprezentat prin
2960 topuri, dintre care cele mai multe bisericetiCrile bisericeti, ca trebuin general
a poporului prevaleaz. Importana scrierilor acestora nu se poate stabili teoretic i de
dinainte, ea se vede abia n curgerea vremii i se schimb dup punctele de vedere, care
predomineaz la studiul lor(M. Eminescu, Despre cultur i art. Iai, Junimea, 1970,
p.72)
Spirit polemic, dar i academic, necrutor, dar obiectiv, deplnge agonia Limbii Romne
alterat de ciripitura de limb psreasc cu sintaxa cosmopolit, promovat de unele
cercuri contemporane lui. Ai notri tinerila Paris nva/ La gt cravatei cum se leag
nodul, -apoi ne vin de fericesc norodul/ Cu chipul lor iste de oaie crea./ La ei i casc
ochii si nerodul,/ C-i vede-n birje rsucind musta,/ ducnd n dini igara lungrea/
i toat ziua bat de-a lungul Podul.
Mhnit i revoltat la culme de aceti epigoni cosmopolii, revendic n sufletul su boieresc,
compasiune pentru Voievozi si, dar mai ales pentru Vldica. Bietul Varlaam, mitropolitul
Moldovei i al Sucevei, care n nelegere cu domnii de atunci i c-un sinod general al
Bisericii noastre, au ntemeiat acea unitate, care a fcut ca Limba noastr s fie aceeai,
una i nedesprit n palat, n colib i-n toat romnimea, i-ar face cruce cretinul
auzind o psreasc pe care poporul, vorbitorul de cpetenie i pstrtorul limbei n-o mai
nelege. i ncheie cu un triumf pamfletar: Dar Varlaam e poet. n zilele noastre nici
membru la Academie n-ar putea s fie. (Biserica n cultura romneasc, n Timpul, V, 22
Ianuarie, 1880).
Nu studiul tinerilor n strintate l deranjeaz, ci zdrnicia studiului i caricaturizarea lor,
fa de ar, fa de Tradiia strbun. Ai notri tineri la Paris nva/ vorbesc pe nas, ca
saltimbanci se strmb/ Stlpi de bordel, de crme, cafenele/ i viaa lor nu i-o muncesci-o plimb./ -aceste mrfuri fade, uurele,/ ce au uitat pn i a noastr limb,/ Pretind a

fi pe cerul rii: stele. Terapeutica culturii romneti prin tiprirea crilor bisericeti n
limba romn este salutat cu entuziasm de marele gnditor-profetul spiritualitii noastre:
Bisericile i domnii notri au pus a se traduce crile bisericeti n limba romneasc, au
introdus limba poporului n Biseric i stat, n locul celei strine hieratice. Dac chiar ar fi
existat nclinri de dialectizare a limbii noastre, ele au ncetat din momentul n care Biserica
au creat limba literar, au sfiinit-o, au ridicat-o la rangul unei limbi hieratice i de stat. Din
acel moment trstura de unitate a devenit i a rmas limba, naionalitatea i Biserica.
(Biserica n cultura romneasc, op. cit.)
Luceafrul nostru a fost i a rmas model de moralitate ca scris, emblematic ca
personalitate i mesianic ntru slava Naiei, ntru unitatea ei: Ce-i doresc eu ie/ Dulce
Romnie,/ ara mea de glorii,/ ara mea de dor Dei cunotea aproape toat filosofia i
mitologia vremii, Bdia Mihail Eminescu a rmas fidel Sfintei Tradiii i Bisericii strbune,
nscut o dat cu poporul romn de a crui strlucire se minuneaz.
ntre prietenii poetului, locul de frunte l ocupau teologii Ion Creang, fraii Scriban, Nicolae
Densuianu. Cu Nicolae Densuianu, studentul teolog la Sibiu a fost la Mnstirea
Densui. A fost oaspetele drag al printelui Bratu de la Rinari. Cu Creang a petrecut n
mijlocul Humuletenilor dragi admirnd enigmatic doina Ozanei, iar cu Veronica a savurat
cu nesa Perlele nemene: Mnstirile Agapia, Vratec, Neam, Secu, Sihstria, etc.
ntre crile bisericeti de cpetenie care l ncntau s-au numrat: Psaltirea(1643), apte
Taine(1646), Cartea romneasc de nvtur, ale Mitropolitului Varlaam(Psaltirea
purtnd unele adnotri ale poetului), Psaltirea n versuri i Acatistul(1673) ale Mitropolitului
Dosoftei, Didahiile- Mitropolitului Antim Ivireanul, Divanul sau Glceava neleptului cu
lumea(1698) al Voievodului-Crturar Dimitrie Cantemir, manuscrisele isopiei, Istoriei
universale de la zidirea lumii pn la Constantin i Iulian(1728), Carte folositoare de suflet
a lui Grigorie Dasclul(1799), Iubitorul de nelepciune al Mitropolitului Veniamin
Costachi(1831), Scrieri apologetice ale Mitropolitului Andrei aguna(1867), etc. (Augustin
Z. N. Pop, Pe urmele lui Mihai Eminescu, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1978)
ntre marii si Voievozi, Regi i mprai pe care i-a iubit: Zamolxe, Burebista, Iisus
Hristos, Decebal, Constantin cel Mare, Justinian cel Mare, Basarab I, Mircea, epe,
tefan, Mihai, Matei Basarab, Vasile Lupu, Brncoveanu, Cantemir, Tudor, permanent n
sufletul su au rmas Mntuitorul Hristos, tefan i Mihai Viteazul-ntregitorul Daciei, pe
care att de mult a rvnit-o. Romnul absolut, cum i spunea Petre uea ne-a lsat Dorul
i Doina i ultimele cuvinte testamentare care au fost: Iisus Hristos- Regele Daciei!
Fiecare ar romneasc trebuie s-L aib Domn pe Hristos, pentru a o purta n biruin.
Noi boierii am ales Vod n Moldova pe Hristos/ Prclabi suntem cu toii i ostai ai lui
Iisus. (Biserica n cultura romneasc, n Timpul, V, 22 Ianuarie, 1880).
Putem spune, deci fr tgad i cu bucurie, c Mihail Eminescu s-a nscut n braele
Luceafrului, n Grdina Maicii Domnului, Nuni fiindu-i chiar Sfinii Mihail, Andrei i tefan,
iar Nframa-lumin a Sfintei Evanghelii i-a mpodobit continuu viaa i lucrarea.
Emin!
Gheorghe Constantin NISTOROIU
De Sf. Mc. Patrichie
19 Mai-2009
Bucureti