Budismul

Budismul este o religie i o filozofie oriental.

Spre deosebire de religia Hindu, Budismul poate indica
un fondator individual i o dat a nceputurilor sale. Omul
care a formulat Budismul a fost Siddarta Gautama, nscut
n religia Hindu n jurul anului 560 .Cr. la Lumbini, n
actualul Nepal, lang grania cu India. Tradiia spune c
atunci cand s-a nscut Gautama, un profet a proorocit c
acest copil va deveni cel mai mare conductor din istoria
omenirii. Apoi a adugat c dac Gautama va vedea patru
lucruri: boal, btranee, moarte i un clugr care a
renunat la lume, el va renuna la poziia sa de conductor
i va descoperi o cale de mntuire pentru omenire.
Tatl lui Gautama, dorind s-l vad un mare
conductor pmntesc, a construit un palat pentru fiul su.
El a ordonat ca la palat s nu aib acces niciun bolnav,
btrn, clugr sau cortegiu funerar. Gautama a crescut n acest fel protejat de lume. Mai
tarziu s-a cstorit cu o fat frumoas care i-a druit un fiu. Dar zeii aveau alte planuri pentru
Gautama. ntr-o zi, pe cnd se plimba prin parcul din jurul castelului, el a vzut un om acoperit
cu bube groaznice, un btrn sluit de zile, un cadavru ce era dus la mormnt i un clugr
ceretor, fericit i senin.
Gautama povestete mai trziu, c n acea noapte s-a gndit la faa senin a
clugrului, la faptul c viaa este mai mult dect plcerile din palatul su. Trziu, n noapte,
dup ce i-a privit, pentru ultima oar, soia i copilul dormind, a prsit definitiv palatul su.
Gautama, la vrsta de 29 ani, era hotrt s rezolve enigma vieii. El i-a ras capul, s-a
mbrcat ntr-o mantie galben i a cutreierat ara ca un clugr ceretor. La nceput a studiat
Upaniadele cu cei mai mari nvtori dar el nu a fost satisfcut de aceste scrieri. Apoi el a
cutat mntuirea prin auto-negare. El a postit pn cnd a ajuns un schelet umbltor dar nici
aceasta nu i-a adus fericirea.
n final, el s-a aezat sub un copac pentru 40 de zile i nopi. El a jurat c nu se va
mica de acolo dect dup ce va descoperi ceea ce cuta. n aceste zile, Mara (cel ru) a
ncercat s-l fac s renune la cutarea lui. Apoi, la sfritul celor 40 de zile, el a experimentat
Nirvana (starea final). El a simit c a gsit mntuirea. De atunci el a fost numit "Buda" -"cel
iluminat".
Dup aceast experien, Gautama Buda a mers din nou n lume, la oameni. El a
nceput s predice i s nvee despre nelesul vieii i despre calea sa de mntuire. Curnd el a
nfiinat Sanga - un ordin clugresc. Pn la moartea sa, 45 de ani mai trziu, deja multe mii
acceptaser religia sa.
n unele aspecte Budismul este similar cu Hinduismul, din care a ieit, dar n altele
este foarte diferit. Buda a negat divinitatea Vedelor i Upaniadelor, ele nu snt de nici un
folos pentru gsirea mntuirii. De asemenea el a negat c omul ar avea atman care este o parte
a paramatman-ului, i c lumea prezent este maya (nereal). El a acceptat ns nvturile
hindu despre rencarnare i despre Karma (datoria ce trebuie mplinit n funcie de starea n
care se afl omul).
Cea mai important teorie a lui Buda este "Calea de Mijloc" - o cale spiritual de
mntuire care erpuiete ntre religia complicat a Hinduilor i lumea senzualitii pe care o
cunoscuse. Buda s-a opus cu nverunare sistemului castelor hinduse.
Buda ofer reguli clare, ferme, pentru discipolii si. Cnd a predicat n Benares,
India, el a prezentat cele patru principii majore ale Budismului. Acestea au fost numite, dup
aceea, "Patru Adevruri Nobile":

1. Suferina este universal. Ea este implicat pur i simplu n via. n fiecare din ncarnrile
sale, persoana trebuie s sufere. Mntuirea (intrarea n Nirvana) nseamn ieirea din acest
ciclu al suferinei.
2. Cauza suferinei este dorina egoist; omul rmne n acest ciclu fr sfrit deoarece este
prea ataat de lume. Budistul denumete dorina "tana".
3. Suferina poate dispare dac este eliminat dorina. Deoarece a tri nseamn a suferi, i
deoarece suferina este cauzat de dorin, dac am elimina dorina ar dispare suferina.
Aceasta a fost cea mai mare descoperire a lui Buda: dac o persoan ar putea elimina dorina,
atunci suferina lui ar lua sfrit.
4. Eliminarea dorinei urmnd Calea de Mijloc - calea de opt ori nobil.
Astfel Buda a realizat ceea ce hinduii nu puteau face. El a izolat cauza incapacitii omului
de a scpa din cursa morii i a rencarnrii i i-a dat acestei cauze numele de "tana". Apoi el a
elaborat un sistem prin care omul poate s se debaraseze el nsui de "tana". Acest sistem este
numit "Calea de opt ori nobil". Aceasta const din opt aspecte ale vieii:
1. nelegere corect;
2. aspiraie corect;
3. vorbire corect;
4. comportare corect;
5. activitate corect;
6. efort corect;
7. focalizare corect a interesului;
8. meditaie corect.
Buda a pretins c cel care poate urma aceast cale se elibereaz din ciclul fr sfrit al
morii i rencarnrii, i poate atinge Nirvana. Cnd Buda a fost ntrebat cum este starea
Nirvana, el a rspuns c nu a ncercat s rezolve aceast problem, deoarece misiunea lui este
de a arta omului cum s scape din suferina vieii, nu s descrie ceea ce va descoperi singur
dup ce va fi eliberat. Budismul spune c viaa n aceast lume este real, ea implic o
suferin real i din cauza acestei suferine lumea aceasta trebuie depit. Budismul a fost
ntotdeauna foarte atractiv pentru orientali.n prima mie de ani dup Cristos, n timp ce
Evanghelia se rspndea n Europa, clugrii buditi i proclamau credina de-a lungul
drumurilor comerciale n China, Japonia, i Tibet. Astzi, din Ceylon pn n Japonia, exist
probabil 500 milioane de oameni care urmeaz nvturile lui Buda.
n secolul nostru exist o mare varietate de forme ale Budismului. n Tibet exist
nchinarea la demoni; n Japonia - secta naionalist militant Soka Gokkai. Cele dou forme
principale ale Budismului contemporan snt Hinayana i Mahayana.
Hinayana - "calea mai ngust" - ne spune c doar civa, cei mai norocoi, pot gsi
Nirvana - doar cei care respect total calea lui Buda. Deoarece acest nume - Hinayana - a fost
dat de critici i considerat ca ceva depreciator, a fost nlocuit cu Budism Teravada. Teravada calea btrnilor - accentueaz viaa monastic. Adepii lui au devenit foarte bogai prin
darurile n bani i pmnt pentru mnstiri. Aceast form a Budismului este dominant acum
n Ceylon, Burma, Thailanda, Cambodgia i Laos.
Mahayana - "calea mai larg" - susine c Buda a spus c mntuirea este pentru toi
oamenii. Buda a propovduit c mntuirea se obine doar prin efortul omului pe cnd
Mahayana dezvolt ideea unui zeu mntuitor. Iat raionamentul lor: Buda a trit pe pmnt 45
de ani, apoi el ar fi putut merge n Nirvana, dar a ales s rmn pentru a mntui omenirea; el
poate fi invocat de cei credincioi.
Prin aceasta, Mahayana devine cea mai popular form de Budism. Este foarte
influent n China, Tibet, Japonia, Vietnam i Coreea.
Budismul se bucur nc de un succes extraordinar, nu numai n Asia ci chiar i n
Apus, aa c trebuie s ne ntrebm ct de bine rspunde el nevoilor omenirii. Budismul
pretinde c oriunde a ptruns a ridicat etica oamenilor, promovnd cinstea, moralitatea sexual
i cumptarea. Pe de alt parte, Budismul critic cretinismul apusean pentru rzboaiele
provocate i pentru folosirea bombei atomice. Pe de alt parte buditii au uitat c mare parte

din necazurile din ultimii ani n Asia de Sud-Est au fost provocate de buditi calmi dar
ambiioi.
Budismul pretinde c desfiineaz suferina. Asta ar fi mai convingtor dac buditii
ar fi activi n sfera social, unde pn acum nu au fcut aproape nimic. Ei susin c salvarea
din suferin este problema personal a fiecruia; nici nu viseaz c s-ar putea interfera cu
nevoile altora. Budismul este o concepie fatalist - suferina este o parte a vieii, ea poate fi
nlturat doar prin negarea total a dorinelor. La 520 de ani dup moartea lui Buda, Cristos
oferea o via din belug, nu doar n viaa de apoi ci aici, nu prin negarea dorinelor ci prin
mplinirea lor n Cristos. Buda pretindea c a gsit o cale de mntuire pe cnd Cristos spune c
El este Calea.