25.03.

2015

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana

Cutare

Important!PentruBibliotecaelectronicarevisteiLimbaRomn(formatulPDF)
accesaiCRI.
NR.CURENT

DESPRENOI

CRI

AUTORI

REVISTDETIINICULTURInfoAbonare

ARGUMENT
DUMITRUIRIMIANPOSTUMITATE

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)

COERIANA

TheodorCODREANU

UNPMNTIDOUCERURI
POESIS
PRODIDACTICA
LIMBAJICOMUNICARE
ZILELEMIRONCRISTEA.EDIIAAXVIIA
RESTITUTIO
CRITIC,ESEU
LECIILEISTORIEI
ABONAMENTE
AUTORINNR.CURENT

Arhiva
2014
Nr.6,anulXXIV,2014
Nr.5,anulXXIV,2014
Nr.4,anulXXIV,2014
Nr.3,anulXXIV,2014
Nr.2,anulXXIV,2014
Nr.1,anulXXIV,2014

2013
Nr.912,anulXXIII,2013
Nr.78,anulXXIII,2013
Nr.56,anulXXIII,2013
Nr.14,anulXXIII,2013

2012
Nr.1112,anulXXII,2012
Nr.910,anulXXII,2012
Nr.78,anulXXII,2012
Nr.56,anulXXII,2012
Nr.34,anulXXII,2012
Nr.12,anulXXII,2012

2011
Nr.1112,anulXXI,2011
Nr.910,anulXXI,2011
Nr.78,anulXXI,2011
Nr.36,anulXXI,2011
Nr.12,anulXXI,2011

2010
Nr.1112,anulXX,2010
Nr.910,anulXX,2010
Nr.78,anulXX,2010
Nr.56,anulXX,2010
Nr.34,anulXX,2010
Nr.12,anulXX,2010

2009
Nr.1112,anulXIX,2009
Nr.910,anulXIX,2009
Nr.78,anulXIX,2009
Nr.56,anulXIX,2009
Nr.14,anulXIX,2009

2008
Nr.1112,anulXVIII,2008
Nr.910,anulXVIII,2008
Nr.78,anulXVIII,2008
Nr.56,anulXVIII,2008

Altearticolede
TheodorCODREANU

NOUTI

CONTACT

AparebimestriallaChiinu

CRITIC,ESEU

RevistaLimbaRomn
Nr.12,anulXXI,2011
Pentrutipar

Deschiderea criticii ctre opera nchis / ermetic barbian se dovedete fecund i dinspre
uneltele fenomenologiei. O atest, ntre altele, un eseu al lui Iosif CheiePantea1, din 1982.
Autorulschiabazeleteoreticealecoroborriiermetismuluicanoniccuepocheafenomenologic,
promindareveniicuanalizedetextpoetic,desprecarenuamcunotinaslefiprodus.Iosif
CheiePantea,universitarultimiorean,porneadelaevidenacIonBarbunuatestnicierialfi
citit pe Edmund Husserl. Aadar, toate intuiiile lui teoretice i practice, care fac din el un
fenomenolog fr acte oficiale, pot deveni tem de pancronism, avnd rdcini n alte surse
dectaleprinteluifenomenologiei,uneleintersectnduse,desigur,cualeacestuia.
Sursele care l apropie pe Ion Barbu de reducia fenomenologic sunt, n primul rnd, de ordin
matematic,cuplecarenElementeleluiEuclid,nGauss,nProgramuldelaErlangenalluiFelix
Klein i n geometriile neeuclidiene, pentru ca el nsui s fie creator de geniu al axiomaticii, un
echivalent al fenomenologiei n matematici. Aadar, Ion Barbu nu are nimic de imitator, la nivel
ontologic, iar nefrecventarea lui Husserl e un argument. Curajul su unic este de a fi transmutat
axiomaticanrevoluionareapoeticiimoderne.Agsitpunctdesprijin,nspaiulliterar,laEdgar
Poe,nBaudelaire,nJeanMoras,nRimbaud,nMallarm,nPaulValry,darinEminescu,
n Lucian Blaga i n Mateiu I. Caragiale. Totodat, el nu este epigonul niciunuia dintre acetia.
Cu siguran ns, artistul a luato naintea matematicianului i e mai adevrat spus c
ermetismulcanonic, marea lui creaie n poetica secolului trecut, a influenat decisv axiomatica,
asupracreiasevaaplecalamaturitate,dupceaprsitpoezia.
IosifCheiePanteafacedisociereanecesarntrepoeticatradiional,modernistiavangardist,
pecareIonBarbulerespingerndpernd,intrefenomenologiapoeticbarbian.Numaintrun
asemeneacontextpoatefijudecatobiectivreacialuifadepoezialenealuiTudorArghezi.
Nuelamijlocoobtuzitatevrjmasau,imaipuin,unteribilismjuvenildefelulceluicultivatde
Eugen Ionescu n debutul su cu Nu. Ninismul barbian ine mai degrab de atmosfera
idoneismuluigonsethiandezvoltatdeGastonBachelard,ntrealtele,inLa Philosophie du non
(1940), carte, altminteri, influenat tacit de tefan Lupacu2. Bachelard nsui a fost o
personalitate bivalent, n sensul superior al cuvntului, ca filozof tiinific i creator al poeticii
elementelor. Regsim n filozofia lui Bachelard spiritul Programului de la Erlangen i exhaustia
poetic barbian: Dar nu eti filozof dac nu devii contient la un moment dat de propriai
reflecie, de coerena i unitatea gndirii, dac nu formulezi condiiile sintezei cunoaterii3.
Filozofia lui nu se dorete nu una polemic fa de numeroasele sisteme filozofice, ci una de
concilere,deexhaustie,duptermenulluiIonBarbu.nacelaispirittrebuiecititinuulbarbian
fadepoeticiletradiionaleimoderniste.Nuulacestatrebuiedescifratcapunerenparanteze:
Gndirea tiinific contemporan ncepe deci printro epoch, printro punere ntre paranteze a
realitii4. i adaug filozoful: Trebuie s form natura s mearg la fel de departe ca spiritul
nostru5.
Dar e deopotriv visul omului de tiin i al filozofului modern, ca i acela al poeticii lui Ion
Barbu. Este acel loc luminos n care geometria se ntlnete cu poezia. Fenomenologul i
poeticianulcareafost,totdeopotriv,GastonBachelardvorbetedereverieanagogic,nsensul
supraraionalismuluiformulatdeJulesRomains:Reveriaanagogic,nelanulsutiinificactual,
este,dupprereanoastr,esenialmentematematizant.(...).Matematicnaintedetoate...i
pentru aceasta prefer imparul... (aluzie la Artapoetic a lui Verlaine, n. Th.C.). Pe scurt arta
poeticafiziciisefacecunumere,cugrupuri,cuspini,excluznddistribuiilemonotone,cuantele
repetate,frcacevadinceeacefuncioneazssefiopritvreodat.Cepoetvaveniscnte
acestpanpitagorism,aceastaritmeticsinteticcencepeprinadaoricreiexistenecelepatru
cuante ale sale, numrul su din patru cifre, ca i cum cel mai simplu, cel mai srac, cel mai
abstractdintreelectroniaraveadejanmodnecesarmaimultdeomiedefee6.
Textul mi se pare capital pentru nelegerea noutii poeticii lui Ion Barbu. Poetul anticipat de
Gaston Bachelard car trebui s vin spre a cnta acest panpitagorism, aceast aritmetic
sintetic a oricrei existene venise deja cu un deceniu n urm prin extraordinarul volum Joc
secund, a crui reverie anagogic se manifestase simultan in matematici. Din pcate, venea
dintrolimbidintroculturnecunoscutedeGastonBachelard.Amsemnalatioaltanticipare
bachelardian demult ntmplat n poezia romneasc, aceea privitoare la poetica plumbului:
Nimicdespreplumbntroepocncareabundtendinelesaturnice.Plumbulestedenegsitn
literaturamodern,deialsatatteaimagininfondullimbii7.Bachelardnucunotea,firete,n
1957,cunasemeneapoetseivisenRomnialanceputulsecoluluialXXlea:G.Bacovia.n
1940,elvorbeadesupraraionalismntiin,filozofieiliteratur,caopozantlarealism.DarIon
Barbu deja emisese propriul su concept, acela de infrarealism, poate mai potrivit dect al lui
Jules Romains. Bachelard nsui preia conceptul de infradesen de la Buhl (ca ntoarcere a
traiectorieiasupraeinsi,unsoidenarcisismgeometric!),referitoarelaogeometriefin,care
inedeindefinitulmetaforei,cupropensiunectretransfinit,termenadoptatideDanBarbilian8,
foartebuncunosctoralmatematiciigermane,peurmeleluiGeorgCantoriGauss.
Fenomenologia descinde din matematic. Husserl o voia o tiin riguroas, n contra
naturalismului i a psihologismului. Ea a fost conceput ca tiin a vizualitii pure, exemplul
clasicdelacareapornitHusserlfiindimagineamruluinfloritdintrogrdin.Larndui,iBlaga
era un botanist, de vreme ce unul dintre misterele centrale, cel al frumuseii pure, l constituie
florile. S consemnm c tocmai descoperirea vizualitii pure o aprecia Ion Barbu la Blaga,
poeziacaspiritualitateavizualitii,concentratdeautorulPoemelorluminiinversulGeometrie

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

1/6

25.03.2015
Nr.34,anulXVIII,2008
Nr.12,anulXVIII,2008

2007
Nr.1012,anulXVII,2007
Nr.79,anulXVII,2007
Nr.46,anulXVII,2007
Nr.13,anulXVII,2007

2006
Nr.1112,anulXVI,2006
Nr.10,anulXVI,2006
Nr.79,anulXVI,2006
Nr.46,anulXVI,2006
Nr.13,anulXVI,2006

2005
Nr.12,anulXV,2005
Nr.11,anulXV,2005
Nr.10,anulXV,2005
Nr.59,anulXV,2005
Nr.4,anulXV,2005
Nr.13,anulXV,2005

2004
Nr.12,anulXIV,2004
Nr.11,anulXIV,2004
Nr.910,anulXIV,2004
Nr.78,anulXIV,2004
Nr.46,anulXIV,2004
Nr.13,anulXIV,2004

2003
Nr.1112,anulXIII,2003
Nr.610,anulXIII,2003
Nr.45,anulXIII,2003
Nr.23,anulXIII,2003
Nr.1,anulXIII,2003

2002
Nr.1112,anulXII,2002
Nr.10,anulXII,2002
Nr.79,anulXII,2002
Nr.46,anulXII,2002
Nr.13,anulXII,2002

2001
Nr.912,anulXI,2001
Nr.48,anulXI,2001

19912001

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana
nalt i sfnt. Definiia poeziei ca act clar de narcisism nu trebuie s ne surprind, cci ne
trimitelaegoultranscendentalhusserlian,cruiafenomenologuliaacordatoateniespecialn
scrierile trzii. Este limpede c actul clar de narcisism barbian nu se manifest la nivelul eului
empiric,careepusnparantez.Deaceeanupoatedectsneuimeascfaptulc,vorbindde
narcisism,IonBarbuaproapecexcludetotalaanumituleuliric,celdinpoeziatradiionali
modern. Ceea ce ne arat c purificarea barbian, care nainteaz pn la a nu mai rmne
dectfiguraspirituluinostru,transcendeiopoziamodernisteuempiric/euliric,celdealdoilea
din ecuaie fiind el nsui pus ntre paranteze. Altfel spus, egoulbarbianestedealtreilea grad,
implicnd o logic a Sfintei Treimi, care i scap lui Husserl, chiar dac el era un convertit la
cretinism. i n ciuda faptului c el vorbete de succesive reducii fenomenologice, reducia
reduciei,careducereaunuilucrulaaltul,actenumite,delaKantncoace,transcendentale.Dar
nu vreau s merg acum prea departe. Atta doar c, la Ion Barbu, reduciareduciei nainteaz
pn la nchiderea canonic maxim, adic pn la actul clar de narcisism, n care subiect i
obiectsuntuna,ntroambiguitateontologicgeneratoaredenchiderecesedeschide.
Epocheamruluinfloritconstnauitatotcetiiiaitrit,mundan,despreobiect,inclusiv
pe tine ca eu empiric, relaionnd ns pe cogito (ca trire intenional)i cogitatum (obiectul
tririi):nschimb,mconcentrezdeplinasupraexperieneimeleamrului.Mndreptreflexivi
completctreactulalcruiconinutestemrulcafenomenpur,revenindumisarcinadearevela
structurilefundamentalealeacesteiexperiene9.i:Intenionalitateansdesemneazcorelaia
structural complex dintre trire (cogito) i trit (cogitatum). O trire vizual inepuizabil a
mrului nflorit, cu nenumrate adumbriri, ceea ce Eminescu ar fi numit mii de fee (obiectul
cunoaterii fiind Shakespeare, n poema eminescian) n cutarea formelorperfecte, respectiv a
canonicitii personalitii shakespeariene. Numai prin experiena reduciei fenomenologice, cred
fenomenologii,seajungelaadevr,laintuiiamrului nflorit: Adevrul const n corespondena
dintrevizare(sens)iobiect,decintrunraportnplanulcogitatumului.nplanulluicogito,
acestuiraporticorespundeotrireacorespondenei.Aceastaestenumiteviden sau intuiie
(Intuition)10. Intuiia la care se ajunge prin reducia fenomenologic nu are nimic cu intuiia
empiric.Deaceeaestenumitintuiiecategorial.IonBarbuiarziceaxiomaticsaucanonic.
Intuiiacategorialinedeeidos:Renunlainteresulmeufademrulindividualnfavoareaunei
intenionalitiorientatectreesenageneral,eidosul(ideea)demr11.
Prinaceasta,serenvievecheaideeplatonic,darfrinterpretaremetafizic.Husserlvorbete
de idei ca legi universale care au statut ontologic. Legile ontologice sunt, n clasificarea lui
Husserl, formale i materiale. Arborescena clasificrilor husserliene, cu punct de purcedere n
mrul nflorit, i determin pe exegeii si sl numeasc filozoful botanist. i acum fac o
ntoarceretulburtoarelastudiulluiSolomonMarcuscareconstata,uimit,botanismulmatematicii
lui Dan Barbilian, mergnd, n clasificrile sale conceptuale, spre a putea avea acees la
nelegereaneiniiailorstudeni,launlimbajbotanic.LuiSolomonMarcusnuidprinmintenicio
clipslinterpretezepeIonBarbu/DanBarbilianprinfenomenologialuiHusserl.Noitrebuies
fimnspregtiipentruoriceconfruntare.
Dar nu nainte de a surprinde subtila legtur ntre botanismul husserlian, botanismul
matematicbarbilianiactulclardenarcisismbarbian.Invariantulcomunestefloareacasimbolal
frumuseiipure.Punctulfinal,zeiescalactuluiclardenarcisismestefloarea(narcisa)ncarea
fost metamorfozat Narcis de ctre zeii nduioai de suferina i sacrificiul frumosului tnr.
Delimitnduse de psihanaliza clasic, aceea care vedea n narcisism o form de nevroz, ca
rmnereaindividuluiumannstadiuloglinzii,ratnddecimaturizareapsihic,Bachelardarta,n
1942,cexistiunnarcisismidealizant,careeopusulceluinevrozant:Eljoacunrolpozitivn
opera estetic i, prin transpuneri rapide, n opera literar12. Narcisismul idealizant este o
transcendere a narcisismului individual, nct se poate vorbi de un narcisism cosmic, care e
pancalic: Narcisismul generalizat transform toate fiinele n flori i d tuturor florilor contiina
frumuseii lor. Toate florile se narcizeaz i apa este pentru ele instrumentul miraculos al
narcisismului13.Desigur,existorelaiestrnsntrenarcisismulindividualicelcosmic:Fiina
ncreztoare n frumuseea ei are tendina ctre pancalism. Putem arta c exist o activitate
dialecticntrenarcisismulindividualinarcisismulcosmic,ncareseaplicprincipiulluiLudwig
Klagescfrunpolnlume,nusarputeastabilipolaritateasufletului14.Deaici,putemajunge
la observaia lui Schopenhauer c actul contemplaiei estetice potolete nefericirea oamenilor
produsdebntuitoareaatotstpnireavoineioarbe.Egoismulvoineioarbetrece(prinpunerea
sa ntre paranteze) n alt form de voin: voina de a contempla. Eminescu va numi aceast
form de voin dornemrginit. Pentru Eminescu, iubireador este o enorm voin pancalic
menitssefinalizezeestetic,nceeacepoetulanumitformeleperfecte.Amspuscntracolo
aspir i actul clar de narcisism barbian. n narcisimul cosmic, ochiul pmntului este lacul,
eleteul, apa stttoare. Nu ncape ndoial c Barbu a avut intuiia ecuaiei pmnt ochi
narcisism cosmic, de vreme ce, ntro variant, pmntul este cel care aspir la exhaustia
cunoateriipoetice:Pmntulgndetensumarea/Deharferidicatepecarenveaclepierzi15.
nmodmisterios,ochiipmntuluiauasupranoastrofascinaieestetic:Elespunvoinei:nu
veimergemaideparteeticondamnatlandatorireadeaprivilucrurilendeprtate,undincolo.n
timp ce alergai, aici, ceva privea. Lacul este un mare ochi linitit16. Numai lng lac, ne
atenioneazBachelard,nelegemvecheateoriefiziologicavederiiactive.Iarnoivomconcede
c,spreancepeaventuracunoateriipoetice,IonBarbunuputeaaltfeldectsseopreascpe
malul apei linitite, s contemple adncul acestei calme creste. ntradevr, spune Bachelard,
Lumea reflectat este cucerirea calmului17. Putem pi n calmul ideilor platoniciene, dar dnd
prioritatecireziloragreste,iarnuideii.
Iosif CheiePantea, de la care am pornit, sesizeaz i el diferena dintre ideea platonician i
eidosul fenomenologic, de identificat i la Ion Barbu: n cel privete pe Barbu ndeosebi, el nu
pretinde existena unei rupturi ntre real i ideal, ci doar recunoaterea idealului n contingent, a
eseneinfenomen,ceeacenupresupunectuidepuinanulareaconcretului,cidoarodislocare
a lui dup Husserl o punere ntre paranteze18. i pentru a ilustra deplina atitudine de tip
fenomenologic la Ion Barbu, criticul citeaz: Matematicienii i poeii vor nelege, singurii, taina
acestuiprocedeudeexhauie,deepuizareacalitiloruneifigurigeneroasiliberconstrucie
atranscendenei19. Este limpede c Ion Barbu nelege prin conceptul de exhaustie / exhauie
tocmai reducie succesiv, purificare pn la a nu mai rmne dect esena, figura spiritului
nostru. Greutatea, la Ion Barbu, e de a nu interpreta actul clar de narcisism ca anulare a
obiectului n favoarea eului. Iar cei mai muli tocmai de aceast dificultate nu trec, lsnd
nelmuritlipsaegoului din poezie, care trimite la obiectivitate pur, nicicum la subiectivitate,
care ar trebui s se nece n solipsism. Or, rezultatul exhauiei e similar in poezie, in
matematic, n pofida diferenei capitale dintre cele dou domenii ale spiritului. Vladimir Streinu
era alarmat, privitor la Ion Barbu, tocmai n faa acestei dificulti, la captul creia exhauiunea
saupurificareaducermetismulnabstract,decinsrcireapoeziei,dacnulaanulareaei.inu
afostsingurul.Abstractulbarbiannsnuesteapriori,calaPlaton,ciaposteriori.Altfelspus,un
abstractfenomenologic pe care Ion Barbu l identifica n poezia clasic, nu doar la Racine, ci,

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

2/6

25.03.2015

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana
ndeobte, n oda pindaric: Abstractul poeziei clasice e un abstract veritabil prin fondul de
observaiiidateconcretepecarelpresupuneunabstractaposteriori20.
Abstractul veritabil nu e descoperit de Ion Barbu n Descartes sau n Kant, ci n empirismul
englezesc.Maestruluisudetineree,Gh.ieica,npofidaadmiraiei,ireproacestecaptival
cartezianismului.Altminteri,atrageateniaPaulRicoeur,Husserl,nnoulsutranscendentalism,
nudctigdecauzluiKant,ciluiDavidHume.Altfelspus,interpretareapecareodluiKant
e prin Hume21. n consecin, abstractul veritabil, i la Ion Barbu, transcende abstractul
scientistpozitivistmodern,fiindctreceprinnumeroaseobservaiiidateconcrete,echivalentul
frapantaladumbririlorfenomenologice.CelebruleseudesprePoeziaarghezian,reinetotui,ca
i Husserl n Meditaii carteziene, ceva din metoda filozofului francez, cea a ndoielii: Cu
ncruntaremndoiescdeacestastru(E.A.Poe,Ulalume).
IonBarbueracontientcpoeticaarghezianconstituia,n1927,sintezapoezieitradiionaliste
imodernistoavangardistedinepoc,ceeaceiiexplicaentuziastambriaredectrecritic:
Gloria ei, pregtit n redaciile foilor israelite, agitat de ngerul fierbinte Cocea, mbriat din
dou pri, de suprarealitii i tradiionalitii bucureteni, revendicat de Viaa romneasc, e
cel mai indicat astru pentru peisajul nostru literar: mahalagiu, agricol sau haiducesc22. Barbu i
recunoate lui Arghezi migala de ceasornicar, potrivitor de cuvinte, n stare s treac i la
bard. ns filonul popular eueaz n vopseli trgovee, iar Alteori, travestit n brodeuz, ia
acul, foarfecele i lucreaz oland jour. i concluzia rspicat: Toate acestea sunt bune
deprinderi clugreti. Dar parfumurile duhovnicetilor virtui le bnuim irevocabil mistuite. Ne
gsimnprezenabanalaunuipoetfrmesaj,respinsdeIdeecaaltdat,demacerrilevieii
schimniceti.Ironizarea,bunoar,avopselilortrgoveepentrupoartarneascamintete,
frapant, de ironia fin a lui Ion Creang la adresa rnismului de trgove al lui Ioan Slavici.
Ceea ce dovedete c humuleteanul era un estet de rafinamentul originar al lui Ion Barbu.
Disocierea lui Ion Barbu ntre deprinderile clugreti i lipsa de acces la parfumurile
duhovniceti, coroborat cu incapacitatea fostului clugr de a intra n macerrile vieii
schimniceti, este de o rar ptrundere. Dup care vine argumentul esenial: Arghezi fusese
imediat proclamat drept cel mai mare poet romn de dup Eminescu. Criticii prizonieri ai
complexelor de cultur nau putut desprinde din critica barbian dect un reflex al invidiei,
nedrept n cel mai strict sens al cuvntului. Adic, ceva mai ru dect n cazul criticismului din
Nuulionescian.ArgumentularfideplinvaliddacIonBarbuarfiproduseroareadealrespinge
integral pe Arghezi. Numai c exigentul poetician recunoate geniul lui Arghezi n cteva poeme
dinCuvintepotrivite,veritabileinsuledeesenial!23.Iarpeacestealepunepeseamaurmelorde
har,Bunurialescurteisaleexperienemonahale24.DupcareinvalidareacomparaieiluiArghezi
cu Eminescu devine legitim, culpa originar fiind tocmai incapacitatea autorului Cuvintelor
potrivite de a fi stpnul meteugar al acestor insule de esenial: La noi, n poezia lui
Eminescu,acelaivalderomantismgermanicmpietrisealbiideal,nfelulregiunilordepelun,
ntruct Eminescu era mai ales om de gndire i studiu concentrat25. Altfel spus, culpa
originar a lui Arghezi a fost de a nul fi continuat, cu adevrat, pe Eminescu, de a fi czut,
pentru succesul imediat, n facilitile versificaiei tradiionaliste i moderniste, riscnd a fi
respins de Idee, ca neinstruit meteugar al versului. Ion Barbu refuz hotrt imaginea
poetuluimodernistcapotrivitordecuvinte,aspirndlaceeacesenumea,nepoc,poeziepur.
n cultivarea cuvntului pentru el nsui, Ion Barbu vedea eroarea modernitilor i a
avangarditilor.Elfaceoobservaievrednicdeaficomentat:Sarecunoscut,nultimultimp,
c versul vrea s fie cuvnt pentru el nsui. Nu, se delimiteaz Ion Barbu, Prile simple ale
unei poezii nu sunt cuvintele, ci versurile26. Cu aceasta, se deschide revoluia poetic produs
de Ion Barbu, la nivel de concept i de realizare practic a ermetismului canonic. De unde
afirmaialuicsenchinversului,nucuvntului.Versulpunenparantezecuvntul,aanct
poeziadevineunfenomensupralingvistic.Savorbitlanoideexistenauneiadevratepletorede
barbieni postbarbieni. ns singurul care a intuit ceva din revoluia barbian, privitor la cuvnt, a
fostNichitaStnescu,atuncicndacreatconceptuldenecuvnt.Dinpcate,NichitaStnescu
nuanelesdecepoeziaevers,elsfrindprinasubstituicuvntulpoezieipuremodernistecu
necuvntul,riscndssepiardntromaredenecuvinte,ratndmareaversului,barbian,prin
excelen,mareageometrizatajoculuisecund.
UltimulreproadusluiArgheziestedeafinesocotitidefimatnobilagratuitateaspiritului.Cu
o fobie de sindicalist autodidact pentru tot ce e joc superior mintal, a ponegrit valorile ideale,
preconizndnutiucesentimentalism,nutiucevagsenzualismturanic27.Dupcareevremea
s formuleze propriul crez estetic, poetul nchinnduse, cum observam, versului, nu cuvntului:
Versul cruia ne nchinm se dovedete a fi o dificil libertate: lumea purificat pn a nu mai
oglindi dect figura spiritului nostru. / Act clar de narcisism. / Desigur, ca tot absolutul: o pur
direcie, un semn al minii. / Dar ceasul adevrat al poeziei trebuie s bat ct mai aproape de
acestsemn28.
n pasaj, descifrm contiina noutii poetice aduse de Ion Barbu: ceasul adevrat al poeziei.
Ctre ceasul adevrat Ion Barbu sugereaz c a venit ca Dan Barbilian, ca geometru, dar un
DanBarbilianntorsctreoriginilepropriiialepoeziei.Deaiciadoptareanumeluibuniculuisu,
Barbu, dar i precizarea c noul nu e posibil fr o contiin arheal a actului poetic. Termenii
oglindinarcisismatestunpunctdepurcedereplatonician,darifenomenologic,nsensulc
ochiul pare a fi organul central de cunoatere. Un estetician fenomenolog, precum Mikl
Dufrenne29 (19101995), considera c percepia estetic este privire pur, viznd un obiect
neutru i care are nevoie de un spectator pur, dar ntrun spaiu existenial, ntruct privirea
(care vizeaz obiectul estetic) este ncrcat de tot ceea ce sunt eu30. Antropologic vorbind,
imaginarulbarbianestealpercepieispaialealumii.Geometrularmas,altminteri,ielnistoria
matematicii prin spaiile Barbilian. i totui ne ciocnim de un paradox nc din textul despre
Arghezi,fiindcautorulvorbetedeceasuladevratalpoeziei,apreciindgeniuleminescianpentru
pitagorismul profund al nelegerii muzicale a lumii31, ceea ce ne trimite la Orfeu, iar nu la
Narcis.Maimultdeatt,artapoeticdeschiztoareaCriicanonicearelanceputtotcuvntul
ceas, figur a msurrii timpului, nu a spaiului. Iar timpul se ngemneaz cu auzul, nu cu
vizualul.Aadar,actulpoeticiaresorginteandisperareaexisteneiistorice.Disperareaetimp,
intuisegenialEminescu,emundan,depozitararului,amorii,atrecerii,cumvaspuneBlaga
revalorificnd i unul dintre miturile fundamentale romneti. G. Clinescu nu greea asociind
cuvntul ceas cu termenul de contingent (lumea supus trecerii). Reamintesc simplificarea
criticului,nsensulreduceriiermetismuluibarbianlaunulstrictfilologic:Poezia(adnculacestei
calmecreste)esteoieire(dedus)dincontingent(dinceas)npurgratuitate(mntuitazur),joc
secund,caimagineacireziirsfrntnap,osublimareavieiiprinretorsiune32.
Explicaia clinescian este didactic i inadecvat ermetismului canonic, ocultat nu doar prin
reducere la o dificultate de ordin filologic, ct mai ales prin stricta referin... fenomenologic, n
sensulabsolutizriipercepieiesteticecaprivirepur,cuignorareanaturiimuzicaleapoeziei.De
altfel,esemnificativfaptulcG.Clinescurezum,nfelulsu,doarprimastrofapoezieiDin

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

3/6

25.03.2015

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana
ceas,dedus...:
Dinceas,dedusadnculacesteicalmecreste,
Intratprinoglindnmntuitazur,
Tindpenecareacireziloragreste,
ngrupurileapei,unjocsecundmaipur.
Relund linia interpretrii fenomenologice, s observm c sintagma cirezi agreste ar putea fi
echivalentulmerilornfloriidinexemplulhusserlian.Aadar,punctuldepurcedereesteempirici
laIonBarbu.naintarea(intenionalitatea)cogitouluisprecogitatumestedinspreHumespreKant
iPlaton,realiznduseunitatea(integrarea,ziceIonBarbuncdin1920,ncronicalavolumullui
Nichifor Crainic DarurilePmntului): actul creaiunii e lipsit de orice transcenden. El trebuie
considerat drept rezultatul unui lung efort de integrare (contient sau subliminar) chemat s
corectezeceeaceviaacuprindeneadedifereniator,schematic33.CelinvocatdeIonBarbunu
eHusserl,ciHenriBergson,lacarerealitateanoastrluntricenchipuitasemeneaunuivrej
erpuitorcecretempreuncudurataunvrejcarepstreaz,totui,atrofiai,darexisteni,
mugurii determinrii sale: virtualiti ale unei ovitoare deveniri. Opera de art e tocmai
transpunerea n miezul acestor veleiti de via i prelungirea lor ntrun plan de existen
imaginar34.
Prelungireanaturiinimaginaresteonormaesteticiieminesciene,caiconceptuldeintegrare
(vezi splendida metafor critic a camerei cu perei de oglinzi, analogon al minii creatorului), ca
dovadcpoetulgndeaprefenomenologic,nansamblulontologieiarheului. Mai mult, formele
perfecte, coroborate cu dinamica conceptului de ncercare35, nu ignor aspiraia ctre limbajul
matematic,pecareEminesculconsiderauniversal.AntonioBanfi(18661957),unuldintreprimii
esteticieni care au ales calea fenomenologic, paria pe unitatea tiinei i artei, el privind
integrarea sub aspect stilistic, ca stilizaresaudeformare.(La deformazione estetica.) Ion Barbu
nsui ia interpretat arta poetic a reduciei fenomenologice ca stilizare. Nu mai puin de patru
dintre variantele poeziei Din ceas, dedus... au purtat titlul Stil. Desigur, n art, reducia
fenomenologiceste,prinexcelen,stilizare,candeprtarederealulbrut,cafiguraie,ziceIon
Barbu. Moritz Geiger (18801938) o va numi joc, o ruptur de real ca potenare ns a simului
vital, acel vrej erpuitor barbian, concentrat ca jocsecund. Eminescu sa ferit s confere artei
atributul de joc, ns ajungerea la formele perfecte nseamn, pentru el, ncercare arheal, ca
dimensionareaprofunduluinlimbajulpoeziei,aceaarmonieeminescianinconfundabil,ncare
un fenomenolog substanialist precum Camil Petrescu vedea minunea magic a
eminescianismului, sub vraja cruia stm noi, romnii, de mai bine de un secol. n spirit
eminescian, Mikl Dufrenne vedea conceptul de profunzime ca organicism sau perfeciune: un
raportpozitivcaacelacareilustreazfinalitateainternaviului,nconformitatecuacordulprilor
fadentregcareconstituieototalitate36.
Totalitateaesteexhauiuneabarbiancreiaiamaispusiintegrare.n1920,elporneadelaun
simbolvegetal,vrejulcumuguri,caiHusserl.nDinceas,dedus...preferexempluluidinlumea
animal cirezile agreste. ns a patra art poetic a volumului, necatul, a trecut prin varianta
intitulatCopaculnecat37. Dragostea lui proverbial pentru cini poate s intre n acest context
mundan experiat fenomenologic pn la spiritualizare religioas. Nicolai Hartmann (18821953),
unul dintre cei mai de seam esteticieni fenomenologi, considera revelaia estetic (obiectul real
devenitireal,iarnlimbajulluiIonBarbuinfrareal)echivalentcurevelaiareligioas38.Odubl
stratificare, aadar, n percepia estetic: una sensibil, cealalt axiologic i ontologic. Cei
altcevaaceasplendidfiguraie,rezultatalexhauiunii(crescut...laIsarlk,cumneasigurn
notadesubsolautorul),careestecineleFox?nJocsecund,poemaInmemoriamnuputeas
fieplasatdectimediatduptextulIsarlk,fiindpenultimapiesnCarteacanonic,precednd
ncheiereaheptagonal,ncareceadeaapteastrofestechiarheptagonul,reduciareduciilor
la geometria nalt i sfnt ElGahel, marea iubire n Duh a lui Ion Barbu. n definitiv, Cartea
canonicbarbiansearcuietedelacirezileagrestelacineleFox.Nucredsexistenliteratura
lumiiunpoemcaresntreacnalareaesteticspiritualacinelui:
Nalt,curat,subcornderai,
Deslegvom:cirlilai,

Cirlilai,
Precumstropideaprece
ncopaiecndtelai
Viroconeolig,
Oasenchiseafarnfrig
Lirliugean,lirliugean,
Rsalpietrelordeadura
Petreitreptedemrgean!.
Cine dorete s perceap diferena dintre estetica lui Arghezi i cea a lui Barbu o poate face
comparnd mult mai celebra poezie Zdrean cu imaginea lui Fox din In memoriam. Celul
arghezian este copilros, pitoresc i anecdotic, pe cnd Fox cunoate toate treptele unei
exhauiuni(Petreitreptedemrgean),atingndpuritateaeidosuluipitagoreoplatonician,fiindc
imaginea pur se adreseaz deopotriv ochiului i auzului. Moartea lui Fox, o tragedie (Din
ceas) sublimat fenomenologic, trece din adumbrire n adumbrire, reducia cunoscnd i proba
apeioglind(Precumstropideaprece/ncopaiecndtelai).nmntuitulazuratinsdeFox
eritmpur, n consonan lumintoare cu acele ritmuri pentru nunile necesare att de barbiene.
Ritmul iat esena stilului. Este gndul genial rostit de I.L. Caragiale n Ctevapreri. Fox e
mntuitnDuhulsunetuluipuralapei:cirlilaicutoatevariantelecontrapunctice(viroconeolig,
lirliugean).Interpreiiermetismuluibarbianncheiefilologicnclinscreadcpoetulamers
pecaleapoezieifonetice cobuciene, aliterative, de tipul: Prin vulturi vntul viu vuia din Nunta
Zamfirei.AliteraialuiIonBarbuestepursimbolic,infralingvistic,cevadefelulcreteriisonorea
sicriuluintrupulgorunuluiblagiansauaeminescieneiaisauzicumiarbacrete.Neaflmpea
treiatreaptbarbianaintegrriicosmice,ncareprivireapuretotunacuauzireapur,iarspaiul
eintegrateinsteiniancutimpul.Deaceea,narcisismulcosmicecntecpur,rcoros i limpede,
canstrofalaitmotivapoemeinchinateluiFox:Precumstropideaprece/ncopaiecndte
lai. Murmurul apelor spune Gaston Bachelard adopt n chip firesc metaforele rcorii i ale
limpezirii.Apelecarerd,rurileironice,cascadeledevuietveselseregsescnpeisajeleliterare
cele mai variate. Aceste rsete, aceste gngureli sunt, se pare, limbajul copilresc al Naturii39.
TextulbarbianvorbeteideRsalpietrelordeadura/Petreitreptedemrgean.
Traseulfenomenologic,cuadumbririaletragicului,esteobservabilinaltpoem,ncarefigura
cinelui este nlocuit cu a melcului (Dupmelci). i acesta ar putea fi confundat cu o poezie
pentru copii, ceea ce, mcar n parte, a i fcut ilustratorul plachetei din 1921, pictorul Mihai
Teianu(18841944),faptcarelasupratmultpeIonBarbu,recurgndlagestulretrageriitirajului
depepia.CeeaceireproandeobteIonBarbuluiTeianueraincapacitateadenelegerea
eseneistilului,careideordinmuzical,nu,purisimplu,pictural:Melciiiamndrgitiari,de
cnd un anumit motiv din Grieg, Dansul trollilor (am auzit, n sfrit, Peer Gynt, cu suitele lui

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

4/6

25.03.2015

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana
Grieg)middedesuptulmuzicalalacesteicomuniunicuOlimpulgrotescalpdurii.NuTeianu,
el e prea famn i prea poleit pentru asta, era indicat so decoreze. mi trebuia mna naiv i
noduroasaunuiadevrattroll.Decenamscriso,nHamburg,la1400?MeterulFrancke,ce
comentator nelegtor ar fi fost! Meterul Francke e revelaia cea mare a zilelor din urm i
semniliubesc40.
Dup opinia recent a Ioanei Prvulescu, Barbu sa suprat degeaba pe Mihai Teianu, cele
dousprezece plane cartonate din placheta Dupmelci fiind iscusit stilizate, departe de a fi n
spirit infantil, o combinaie de aursngeriunegru i, mai ales, o ntreptrundere de regnuri,
vegetalanimal i uman, foarte barbiene n fond. Decorativul, vitraliul care mpodobete capul
paginilor este cu cte doi melci simetric aezai ntre frunze i ramuri liber nlnuite,
contorsionatesaunaltedesenecuuncapdecopildetipzeitate,unfeldePan.iilustraiipleine
page, pe fond cenuiu, tot stilizate. Capul de copil e acelai peste tot (procedeu ce ine tot de
decorativ), mai puin pe ultima pagin, unde pare matur: experiena morii unei fiine apropiate l
mbtrnetebrusc.Estesingurainterpretareostentativpecareiopermitegraficianul41.
Maimultdeatt,autoareafaceopertinentcomparaiecumanierapicturalaluiMeisterFrancke
(13801440),gsindcelpuintreiconcidenentreceidoiartiti:culoriletari(roulintens,galbenul
spreauriusauoranj),intruziuneadecorativului (la Francke, cerul e o perdea roie cu stele auriu
desenate geometric), n fine, blndeea liniei opus severitii gotice, prezent i la Teianu:
Privindilustraiiledeazilapoemulbarbiannumipotnchipuiunelemaipotrivite,nctBarbusa
suprat degeaba, care suprare e pus de Ioana Prvulescu pe seama temperamentului
imprevizibil,nedrept,alceluivizat.
La fel sa spus despre suprarea lui Ion Barbu pe G. Clinescu, pe E. Lovinescu, pe Vladimir
Streinu sau pe Dinu Pillat. Eroare. Nici unul dintre cei vizai, inclusiv nevinovatul Teianu, nu a
ptrunsntaineleermetismuluicanonicbarbian.nelegreaciaIoaneiPrvulescudealaprape
Mihai Teianu, care, ntradevr, a fcut tot ce ia stat n putin s se apropie de un univers
artistic att de insolit. Dar cei reproeaz Ion Barbu ilustratorului? Tocmai strdania de ai polei
ctmaibinetextulcuplanele.ExactinsinuareaadusdeIonCreangrnismuluiorenizat
slavician42. Adic lipsa de rafinament estetic pe care mna naiv i noduroas a unui adevrat
troll, Meterul Francke, o avea cu prisosin, spiritualiznd, ca dominican ce era, propriile
figuraii, n Duhul celui mai primitiv cretinism. Ioana Prvulescu mai laud, la Teianu,
decorativul,adicexactceeaceirepugnaluiIonBarbu.Apornideladecorativ,delavizual,n
interpretarea lui Ion Barbu, nseamn a opta pentru cea mai inadecvat lectur. Mihai Teianu
ratasededesuptulmuzicalalacesteicomuniunicuOlimpulgrotescalpdurii.Elnuanelesc
nucleul central al poemului este de ordin, a zice, liturgic prin descntecul copilului adresat
melcului,caresadoveditntng,aruncndusenncremenireamoriialbe,ieirealuidincochilie
semnndizbitorcuieireadincochilialuidesteaaLuceafruluieminescian.Spuneamaltdat
cDupmelciecumultmaiapropiatdepoemuleminesciandectRigaCryptoilaponaEmigel,
despre care sa fcut atta caz n critica literar, Ion Barbu ntinzndune ideeacapcan a
Luceafrului ntors. Descntecul copilului este acelai cu binecunoscuta cantilen teurgic a
feteidemprat,cumanumitoG.Clinescu.Oilustrareadecvatapoemuluibarbiantrebuias
realizeze epochea decorativului. Dimpotriv, Teianu sa grbit sl scoat n primplan prin
dublarea melcului, prin alte decoraiuni, prin kitschizarea imaginii copilului ridicat la rang de
zeitate, Ioana Prvulescu nsi asemuindul cu Pan. Iat de ce, dup aceste dou aparente
digresiuni,secuvinesrevinlaartapoeticavolumuluiJocsecund.
Ion Barbu cultiv, indiscutabil, o poetic a oglinzii43, fiind deopotriv strlucit teoretician i
practician.Bacredcestecelmaiimportantteoreticianalacesteia,nspaiulromnesc,alturi
de Mihai Eminescu, n pofida parcimoniei cu care cei doi au abordat conceptul. Definiia poeziei
caactclardenarcisisminducedelasineasemeneasituare.Edenelesdececriticaamarjatpe
structura antropologic a vizualitii n abordarea operei barbiene. Arta ca oglindire a strbtut
ntreaga istorie a artei, cea clasic elabornd conceptul de mimesis44, care nea nsoit timp de
dou milenii, de la Platon i Aristotel pn la Stendhal i Liviu Rebreanu. ns de la simbolism
ncoace,oglindireaobiectivalsatloculnarcisismuluipur,casubiectivizareaoglinzii,nudoar
npoezie.Deaicipostareanprimplanaeuluiliriccontrapusceluiempiric.EsteticaluiCroce,a
luiProust,apoeilormoderni(lanoi,celdinticareteoretizeazdisociereantreceledoueuuria
fost Mihail Dragomirescu) au schimbat definitiv paradigma artistic. ns ntro vreme cnd
narcisismul poetic se afla n plin consacrare, ca biruin a modernismului, Ion Barbu punea eul
liricntreparantezechiarnmomentulcnddeclarapoeziaactclardenarcisism.Amconvenitc
de aici ncepe noutatea poeticii sale, care ieea decisiv din tradiionalism, din modernism i din
avangardism,ceeacecriticanaacceptatuor,ncorsetndulnparadigmamodernismului.Ieea
din toate acestea, dar integrndule. Mikl Dufrenne considera c esteticapur este, n fapt, o
adevratistorieaarteilamodulhegelianalntregului,darprsindrealulcamimesis,adaequatio
iabordndulcalecturaexpresieirealului.AcestrealprecizeazGuidoMorpurgoTagliabue
esteconstituitdeopluralitatedelumiesteticecarenesuntrelevatedeartiti45.

Note

1 Iosif CheiePantea, Ion Barbu i fenomenologia actului poetic, n Palingeneza valorilor, Editura Facla, Timioara,

1982,p.158169.
2ProblemarelaieidintreGastonBachelarditefanLupacuestetratat,ncunotindecauz,dectreBasarab
Nicolescu,neseulStphaneLupascoiGastonBachelardUmbreilumini,nCeesterealitatea?,EdituraJunimea,
Iai,2009,p.128136.
3GastonBachelard,Filozofialuinu,trad.dinfrancezdeVasileTonoiu,EdituraUnivers,Bucureti,2010,p.6.
4Ibidem,p.33.
5Ibidem,p.36.
6Ibidem,p.39.
7GastonBachelard,Laterreetlesrveriesdelavolont,JosCorti,Paris,1957,p.235.Veziediiaromneascla
EdituraUnivers,Bucureti,1998,p.177.
8GastonBachelard,Filozofialuinu,p.100101.
9PoulLbcke,EdmundHusserl:Filozofiacatiinriguroas,nFilozofiansecolulXX,I,coordonatori:AntonHglii
PoulLbcke,trad.deGheorghePascu,AndreiApostol,CristianLupu,EdituraAllEducaional,Bucureti,2003,p.58.
10Ibidem,p.63.
11Ibidem,p.69.
12GastonBachelard,Apaivisele.Eseudespreimaginaiamateriei,EdituraUnivers,Bucureti,1995,p.30,trad.din
francezdeIrinaMavrodin.
13Ibidem,p.32.
14Ibidem,p.34.
15IonBarbu,Opere,I.Versuri,p.499.
16GastonBachelard,op.cit.,p.36.
17Ibidem,p.32.
18IosifCheiePantea,op.cit.,p.162163.
19IonBarbu,Rsritulcrailor,nVersuriiproz,EdituraMinerva,Bucureti,1970,col.Bibiotecapentrutoi,ediie
ngrijit,prefaitabelcronologicdeDinuPillat,p.225.
20Ibidem,p,195,v.eseulRnduridesprepoeziaenglez.
21 Paul Ricoeur, La coala fenomenologiei, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, p. 55, trad. din francez de Alina

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

5/6

25.03.2015

FenomenologiapoeticaluiIonBarbu(I)LimbaRomana
DanielaMarinescuiPaulMarinescu.
22IonBarbu,Opere,II.Proz,ediiengrijitdeMirceaColoenco,p.18.
23Ibidem,p.21.
24Ibidem,p.22.
25Ibidem,p.19.
26Ibidem,p.20.
27Ibidem,p.25.
28Ibidem,p.26.
29MiklDufrenne,Phnomnologiedelexprienceesthtique,I,II,PUF,Paris,1953.
30 Vezi i Guido MorpurgoTagliabue, Estetica contemporan, II, cap. Estetica fenomenologic, Editura Meridiane,
Bucureti,1976,p.229230,trad.deCrianToescu,prefadeTitusMocanu.
31IonBarbu,op.cit.,p.18.
32G.Clinescu,Istoria...,ed.cit.,p.808.
33IonBarbu,Opere,II,Proz,p.3.
34Ibidem.
35ntrovariant,poetulscrieLegndpencercareaciredeloragreste(Opere,I,Versuri,p.500).
36MiklDufrenne,apudGuidoMorpurgoTagliabue,op.cit.,p.227.
37IonBarbu,Opere,I,Versuri,p.505:Copaculntorsvslete,roteteziadnc.
38NicolaiHartmann,Estetica,EdituraUnivers,Bucureti,1974.
39GastonBachelard,Apaivisele,p.4041.
40IonBarbu,Opere,I,p.468.VeziicomentariileluiMirceaColoenco.GerdaBarbilian,IonBarbu.Amintiri,Editura
CarteaRomneasc,1975,p.8788.
41IoanaPrvulescu,DecesasupratIonBarbu?,Romnialiterar,nr.10/2010.
42 ntrebat daci plcuse BuduleaTaichii, Creang rspunde pozitiv, numai c, a adugat el, nuvela seamn cu
rancamritatlaora,ntoarsnsatspelcuitisulemenitdenumaitiaicumsteuiilaea,nctflculcare
o iubise, cu ani n urm, a exclamat cu inima uurat: Nu e aia pe care o tiam eu!. Slavici nsui a povestit
ntmplareanAmintiri(E.P.L,Bucureti,1967,p.129130).
43Pentruoliminatiniierenpoeticaoglinzii,asevedeaTheodorCodreanu,ComplexulBacovia, Editura Junimea,
Iai,2002,subcapitolulTemeiuripentruopoeticaoglinzii,p.77101.
44 A se vedea lucrarea, devenit clasic, a lui Erich Auerbach, Mimesis, 1946, versiune romneasc la E.P.L.,
Bucureti,1967.
45GuidoMorpurgoTagliabue,op.cit.,p.228.

Oricearticolpublicatreflectpunctuldevederealautoruluiinu
coincideneapratcucelalredaciei.

HOMENR.CURENTCRIAUTORINOUTICONTACTREFERINEINVITAIELADIALOG
2008LimbaRomn
SitedeMoldaHost

Textelenepublicatenuserecenzeazinuserestituie.

VariantaelectronicarevisteiLimbaRomn"(anii19912003),precumiacelormaiimportantevolumeeditatedea
lungulanilordectreechiparedaciei,afostarhivatilansatpesitecusprijinulfinanciaralMinisteruluiAfacerilor
ExternealRomniei/DepartamentulPoliticipentruRelaiacuRomniidePretutindeni.

http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1107

6/6