LEON DUR

PACEA MSLINILOR

LEON DUR

Consilieri editoriali:
dr. Melania Dur
Alexandru Dur
Coperta i tehnoredactarea computerizat:
Valentin Piigoi
Coperta: MENORA SINAGOGA DIN ROMA

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

DUR, LEON
Pacea mslinilor / Leon Dur Rmnicu Vlcea:
Logos, 2010
Bibliogr.
ISBN 978-973-88692-8-8
2

Editura LOGOS Rmnicu Vlcea

Papa Benedict al XVI-lea, la Sinagoga din Roma. [Apud Realitatea Evreiasc (anul LIV) 2010, 15 Tevet 16 vat 5770, p.p. 1]

PACEA MSLINILOR

LEON DUR

PACEA
MSLINILOR

Editura LOGOS
Rmnicu-Vlcea, 2010

LEON DUR

PACEA MSLINILOR

DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne

V mulumesc pentru volumul Aripile Vzduhului, primit la Reedina patriarhal pe data de

23.11.2009.
Bunul Dumnezeu s v druiasc sntate, pace i
multe mpliniri duhovniceti ().

LEON DUR

Cincisprezece ani
Israel-2008 este ara mea,
prunc nscut odat cu Iisus.
Cincisprezece ani am cutat
copilria neamului meu
Pe Muntele Tabor, Moise se ruga
mpreun cu Ilie i Iisus,
Israel-2008 pstreaz acea rugciune.
Cartea Sfnt a adus lumina menorei
pe faa pruncului Iisus.
Israel-2008 este ara mea ,
ara pruncului Iisus.

Alexandru Dur

Vezi volumul: Am vorbit / I have spoken.

PACEA MSLINILOR

PACEA MSLINILOR

LEON DUR

PACEA MSLINILOR

Pacea mslinilor
Departe de surzenia munilor
Se aude vocea-n durere.
ntreaga metropol ascult,
Uit criza mondial.
Indiferena a cucerit casele
vopsite cu snge.
Jumtate din lume ncal cizme,
E mortul din viatr! Arde cuminte
Spuza menine focul.
ndeprteaz frica de-ntuneric!
Dincolo de muni se aude
Vocea ngerului nctuat.
Viaa omului rtcit
n propria-i indiferen.
Departe de surzenia munilor
Oamenii neleg pacea mslinilor.

LEON DUR

Tcerea
Tcerea autorului rpus de miasm,
Cntec rostit n centrala nuclear.
Supunem pasiunii atomul din suflet,
Soare plpnd pe arcu de vioar.
Atta tcere-n oraul fantom,
Raze din laser se joac-ntre blocuri,
Cntar cu tenebre ntunec viaa.
Afar e vnt de toamn trzie,
Ferestrele tac lovite de lacrimi,
Gardul din srm urete grdina,
Pereii curbai se-nchin n istoria
Durerii celebrat de ngeri.
Tcerea autorului rpus de vioar.

10

PACEA MSLINILOR

Candelabrul
Ramurile candelabrului susin cerul,
Depesc timida trdare.
Fructele pasiunii celebreaz sosirea
Emirului cu lancea de foc n priviri.
Ct va dura plcerea deprtrii!
Cel czut ntr-o cauz dreapt,
Soldatul cu gamela-n genunchi,
Lsa lng tancuri nevoia de-a ur.
Comorile vieii slluiesc n priviri,
ederea noastr e prins de ramuri,
Simte nevoia s creasc prunc
Sub cerul susinut de candelabru.

11

LEON DUR

Drumul
Drumul ndeprtat de morminte,
Nisipul pe dune-n cascad,
Strfund de-ntuneric n lume,
Confruntarea fpturilor din cear.
Putem face ceva?
Bucuria uman e moart, dispare.
Albastrul mnstirii cu ngeri
Ne-mpinge spre-nainte,
Smulge rceala heroglifelor mute.
Dragostea tinerei fecioare
Umple decorul cu umbre din cer.
E mare ntrebarea savantului-rege!
Ne urmm calea? Sau murim
puin cnte puin, mereu, nainte.

12

PACEA MSLINILOR

Imaginea
Lumea imaginii din computer,
Obrazul lovit al lumii moderne,
Fntna cu ap din munte,
Setea omului obosit de mister.
Niciodat nu voi crede-n comete!
Sunt stele care se sting
ntunericul nopii de mai,
Flori de cirei stropite de rou,
Lumina de aur n buclele mamei.
Singur n lume, mi vine s strig:
Ursc singurtatea!
Lsai ngerii s vorbeasc cu mine.
Metropola e rece, mi vine s plng.
Lumea imaginii din computer,
Viaa real vis nemplinit.

13

LEON DUR

Piatra
Piatra cade-n ochiul gol al oraului,
Patul pavat cu trupul iluziei
Topete umbra paharului gol.
Se nate o stea deasupra trupului,
Brae czute arat neputina pgn.
Plin de rugin amintirea secolului
Douzeci se culc nmuiat-n noroi.
Curg peste blocuri ploile disperrii,
ntr-o sear de mai nflorit.
Numai ruina castelului din piatr
Se micoreaz-n priviri trectoare.
Rmn nevrednic, ridic o piatr,
Caut cu ochii s o srut.

14

PACEA MSLINILOR

Muenia
Att de straniu se ridic muenia,
Eclipsa memoriei sugrum vina,
Vorbe ctigate-n dezacord cu istoria.
Maina neagr urc-n lift
M apropii din nou de poezie,
O lume din mine e purtat de vis.
Ghearele disperrii-n dini de oel
Aduc muenia mbrcat-n hlamid.
E simplu s iubeti nemurirea!
Autopsia gndului negru
Desparte omul posedat de mister.
Ceva straniu ridic mna
Trupului hrnit cu petale.
Pzitele drumuri duc la iubire,
Aproape de bravii prini.

15

LEON DUR

Ruinele
Ruinele au devenit blocuri,
Ceara s-a transformat n pilatri,
Roua florilor man cereasc.
Ferestrele cerului tulbur ntunericul,
Psri miastre au deschis ciocul,
Au rpit srcia de pe pmnt.
Unde este regele laboratorului mecanic?
Deschide floarea sentimentelor eterne!
Eu sunt buruiana npdit de ghimpi,
nchis-n tunica neagr a memoriei,
Departe de timpul de-nceput.
Ruinele aprind focul memoriei,
Blocuri din metal rar se topesc prin cuvnt.

16

PACEA MSLINILOR

Cochilia
Sub cochilia verde a pmntului
Dorm rdcinile trandafirilor uscai.
Trotuarul rece oprete vegetaia
S urce peretele celor plecai.
Pavilionul regal cu animale marine!
Timpului dominat de computer.
Metroul a depit tronsonul,
Firele de iarb au fost omorte.
Zgomotul sec, macabru,
Sugrum pmntul murmurat de stele.
Supus mileniului prsit de poezie,
Spl cochilia verde a pmntului,
Lacrima curcubeului czut din cer.

17

LEON DUR

Rtcirea
Srutarea pmntului uitat de timp,
Mulajul ngerului descompus n ora,
Urma degetului smuls de grenad,
Interior cercetat de fantome.
Zile sfietoare, albite de soare,
Amorirea anotimpului adamic.
Pmntul depit de istorie,
Prbuit n propria-i cenu.
Floare albastr mucat de vnt,
Pe bun dreptate: Am uitat de pmnt.

18

PACEA MSLINILOR

Primvara
Primvara n pustiul metropolei,
Cu ramuri de finic pe caldarm,
Uitarea omului obosit de visare.
Balsamul fumului de camioane
Tulbur imaginea acelui trector.
Iubirea a uitat s curee strada,
Trupuri legate-n osii, de mini,
Se-nghemuie-n duba cu coif de aram.
E primvar-n pustiul metropolei!
Cactuii au rmas czui pe nisip.
Mulumea zilelor neterminate
A unui secol tot mai plin.

19

LEON DUR

Contele
Contele de plu ateptat la cin
Murdrete fracul n sala de baie.
E mileniul ngropat n rzboaie!
Soarele frnge tancuri czute n rna curat,
Drege cu sare rana profund,
Privirea omului din deprtare.
nelege cineva apunerea soarelui?
Numai oceanul aparine imensitii
Smburele idealului comunist
A mbrcat fracul contelui de plu.
Este invitat la cin.

20

PACEA MSLINILOR

Triesc
Triesc pacea, rzboiul,
Cine tie?
Sunt viu. mi cunosc simirea.
Sunt invitat la ziua universului
Omul contemporan e copleit de venicie.
Buchete de flori acoper imaginea vieii,
Batjocorit de omul czut n noroi.
E pace! E rzboi! Cine tie?
Memoria colectiv merge nainte!
Numai eu triesc clipa aducerii-aminte.
E pace! Triesc pacea, rzboiul,
Cine tie? E clipa aducerii-aminte.

21

LEON DUR

Tatl poporului meu

Scriu mrturia gndului greu,
Gloria paginilor albe a apus.
S-a luminat ochiul credinei
mbriez menora noaptea trziu,
M apropii cu gndul de Tine,
Lumina candelei m aprinde.
Yahve, Tatl poporului meu,
ndeprteaz omul de necunoatere, de mndrie.
Fiul rtcitor al mileniului trei fuge,
Refuz prezena Ta n lume.
Cntecul tenebrelor acoper privirea
Cu imagini false din metrou.
Numai iubirea profeilor ajunge la Tine!
Scriu mrturie, m apropii de Tine.

22

PACEA MSLINILOR

SINAGOGA EBRAIC
I
APOSTOLUL PAVEL

23

LEON DUR

24

PACEA MSLINILOR

avel, apostol al lui Hristos, i-a ntemeiat nvtura

cretin pe Scriptura mesianic a Primului
Testament. Evanghelia, vestea cea bun pentru
neamuri, adus de Fiul Omului Fiul lui Israel plinea
Legea primit de profetul Moise pe Muntele Sinai. nva
Iisus Hristos pe conaionalii si evrei: s nu socotii c
am venit s stric Legea sau proorocii;
n-am venit s
stric, ci s mplinesc1.
Pavel, i ceilali apostoli, fac primirea pgnilor la
Hristos ajutai de Duhul Sfnt. Dac Petru (i ceilali ucenici ai Fiului Omului) a primit Duhul Sfnt la Cincizecime
n limbi ca de foc2, Saul s-a fcut prta la uciderea arhidiaconului tefan i a prigonit Biserica pn aproape de
Damasc*, unde: o lumin din cer, ca de fulger, l-a nvluit
deodat3. Era (tot) lucrarea Duhului Sfnt!
Fiu al Sinagogii din Tars, nvtor de Lege, Apostolul Pavel a neles (pe drumul Damascului) duhul mesianic
al cuvintelor lui Iisus: Saule, Saule, de ce M prigoneti?
n mintea fariseului Saul rugciunea regelui David
devenea chemare hristic: Pleac, Doamne urechea Ta i
1

Matei 5, 17.
Fapte 2, 1 .u.
3
Fapte 9, 3.
* Fapte 9, 1-2: Iar Saul, suflnd nc ameninare i ucidere mpotriva
ucenicilor Domnului, a mers la arhiereu i a cerul de la el scrisoare ctre
sinagogile din Damasc ().
2

25

LEON DUR

m auzi, c srac i necjit sunt eu. Pzete sufletul meu,

cci cuvios sunt; mntuiete, Dumnezeul meu, pe robul
tu, pe cel ce ndjduiete n Tine.
Miluiete-m, Doamne, c spre tine voi striga toat
ziua.
Veselete sufletul robului Tu, c spre Tine, Doamne, am ridicat sufletul meu4.
Nu cu Dumnezeul prinilor: Avraam, Isaac, Iacov i
Moise se aprau apostolii n faa sinedriului i btrnilor
fiilor lui Israel? Desigur! Citim n cartea Faptele Apostolilor: Iar Petru i apostolii, rspunznd, au zis: Trebuie s
ascultm pe Dumnezeu mai mult dect pe oameni.
Dumnezeul prinilor notri a nviat pe Iisus ().5
Pavel (cel chemat de Iisus la apostolat), n Epistola
ctre Romani, ntrea unicitatea monoteismului ebraic (sinagogal) i prin Hristos, n Duhul Sfnt l mprtea
neamurilor idolatre: Fiindc este un singur Dumnezeu,
Care va ndrepta din credin pe cei () netiai mprejur6.
n cele trei cltorii* misionare i n cltoria captivitii, Apostolul Pavel va propovdui evanghelia (mai nti)
n pridvorul Sinagogii. Acolo, la Sinagog, va nmuguri
Evanghelia lui Hristos. ntreaga lume evreiasc din diaspor (mai mult sau mai puin) tacit sau prin fapt a
contribuit la mplinirea cuvintelor spuse de Fiul Omului n
Sinagoga din Nazaret: i I s-a dat cartea proorocului
Isaia. i, deschiznd El cartea, a gsit locul unde era scris:
4

Psalmul 85, 1-3.

Fapte 5, 29-30.
6
Romani 3, 30.
* Fapte 13, 5: i ajungnd n Salamina, au vestit cuvntul lui Dumnezeu n sinagogile iudeilor. ().
5

26

PACEA MSLINILOR

Duhul Domnului este peste Mine, pentru care M-a uns s

binevestesc sracilor;
M-a trimis s vindec pe cei zdrobii cu inima; s propovduiesc robilor dezrobirea i celor orbi vederea; s
slobozesc pe cei apsai,
i s vestesc anul plcut Domnului.
i nchiznd cartea i dnd-o slujitorului, a ezut, iar
ochii tuturor din sinagog erau aintii asupra lui.
i El a nceput a zice ctre ei: Astzi s-a mplinit
Scriptura aceasta n urechile voastre.7
Cine era mai zdrobit cu inima dect sclavul antic dependent (i) de imaginea idolului mut?
Apostolul Pavel a reuit (prin cuvnt i fapt) s
contientizeze diaspora evreiasc (din Imperiul Roman) de
nevoia cretinrii lumii greco-romane. Numai aa pgnii
puteau ajunge la cunotina adevrului.
Apostolul neamurilor a neles voia lui Yahve, anume: c mpietrirea s-a fcut lui Israel n pare, pn ce va
intra tot numrul neamurilor8.
Fr apostolatul evreilor* din diaspora elin i roman, i fr acordul tacit al Sinagogii, opera (mrea) de
cretinare a pgnilor nu ar fi fost posibil.
Apostolul Pavel spune: n iubire freasc, unii pe
alii iubii-v, n cinste, unii altora dai-v ntietate 9. Aa
s fie! Acum, la nceput de mileniu trei.

Luca 4, 17-21.
Romani 11, 25.
9
Romani 12, 10.
* Vezi Cele 14 Epistole Pauline.
8

27

LEON DUR

*
*
*
Sfinenia este o caracteristic a sfntului BisericiiUna. A mpriei lui Dumnezeu; mprie din care
trebuie s fac parte i omul mileniului trei.
Fericii sunt cei curai cu inima cci aceia vor vedea
pe Dumnezeu.10
Psalmul 138, v. 17 spune c drepii Primului Testament sunt prietenii lui Dumnezeu: Iar eu am cinstit foarte
pe prietenii ti, Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea
lor.
n Evanghelia a IV-a, Iisus Hristos numete prieteni
pe cei care vor rmne ntru El: De acum nu v mai zic
slugi, c sluga nu tie ce face stpnul su, ci v-am numit
pe voi prieteni, pentru c toate cte am auzit de la Tatl
Meu vi le-am fcut cunoscute 11. Dac rmnei ntru
Mine i cuvintele Mele rmn n voi, cerei ceea ce voii i
se va da vou.12
La plinirea vremii, Mntuitorul neamurilor, Fiul
Omului, se ntrupeaz din Fecioara Maria ntr-o cetate din
Iudeea, numit Betleem. i fr s fi cunoscut-o pe ea
Iosif, Maria a nscut pe Fiul su Cel Unul-Nscut, Cruia
I-a pus numele Iisus. Pentru ca s se mplineasc cuvintele spuse de profetul Isaia (pentru neamuri): Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema nu-

10

Vezi Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Concordana Biblic Tematic, tiprit cu binecuvntarea .P.S. Daniel, Edit. M.M.B., Iai, 2000, p. 449.
i conform: Ps. 23, 3-5; Mt. 5, 8.
11
Ioan 15, 15.
12
Ioan 15, 7.

28

PACEA MSLINILOR

mele Lui Emanuel, care se tlcuiete: cu noi este Dumnezeu13.

Membre vii ale mpriei lui Dumnezeu, drepii i
sfinii rmn de-a pururi prieteni ai lui Hristos. Pentru c
Ierusalimul cel de sus este mama noastr, a (tuturor)
neamurilor cretine: Ierusalimul cel de sus, care este
mama noastr.14 Fr a uita de tronul Domnului Savaot
din Sfnta Sfintelor; din Templul ridicat de dreptul Solomon la porunca lui Yahve.
Evangheliile sinoptice, precum i ceea dup Ioan, ne
spun (faptul) c Iisus Hristos, dup Trup, era din seminia
lui Iuda15.
Tierea mprejur i punerea numelui au respectat
preceptele Legii profetului Moise: i cnd s-au mplinit
opt zile, ca s-L taie mprejur, I-au pus numele Iisus, cum
a fost numit de nger, mai nainte de a se zmisli n pntece16.
ntruparea Fiului Omului a permis neamurilor pgne s cunoasc pe adevratul Dumnezeu, fctorul cerului i al pmntului; al tuturor celor vzute i nevzute.
(vezi Simbolul de credin).
Prieteni ai Fiului Omului, Sfinii Bisericii-Una au
rmas (i) prieteni ai poporului ales, poporului evreu. Sfinii se ngrijesc i se roag pentru oameni. Spunea Sfntul
Apostol Pavel celor din Filipeni: Cci totdeauna, n toate
rugile mele, m rog pentru voi toi, cu bucurie ()17.
13

Isaia 7, 14.
Galateni 4, 26.
15
Luca 1, 32.
16
Luca 2, 21.
17
Filipeni 1, 4.
14

29

LEON DUR

Profetul Moise, Sfntul Prooroc Moise pentru calendarul cretin (pomenit la 4 septembrie), se ruga astfel pentru poporul ales de Yahve: i s-a ntors Moise la Domnul
i a zis: O, Doamne, poporul acesta a svrit pcat mare,
fcndu-i dumnezeu de aur.
Rogu-m acum, de vrei s le ieri pcatul acesta, iart-i; iar de nu, terge-m i pe mine din cartea Ta, n care
m-ai scris!18. i Moise a fost auzit de Domnul Savaot.
Peste veacuri, Sfntul Ioan Evanghelistul mrturisea
(evreilor) despre Iisus, zicnd: i din plintatea Lui noi
toi am luat, i har peste har19.
Iisus Hristos a adus pacea peste neamuri. Apostolii
primeau mandat divin: i Iisus le-a zis iari: Pace vou!
Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi.20
Aa s-a ajuns (i) n Antiohia, locul unde ucenicii s-au
numit cretini; ai lui Hristos21.
Devenind ai lui Hristos, Sfinii Bisericii-Una deveneau curai de toat ntinciunea sufletului i a trupului.
Prin viaa lor, sfinii deveneau mrturisitori ai scopului
venirii lui Hristos: S-a dat pe sine pentru noi, ca s ne
izbveasc de toat frdelegea i s-i cureasc Lui popor ales, rvnitor de fapte bune22.
Calendarul cretin ortodox este plin de cei care au
avut rvn pentru fapte bune, mpletite cu credina izvort din cuvntul lui Hristos; motenitori ai mpriei lui
Dumnezeu, dup har23.
18

Ieirea 32, 31-32.

Ioan 1, 16.
20
Ioan 20, 21.
21
Vezi Fapte 11, 26.
22
Tit 2, 14.
23
Vezi I Cor. 6, 9-11; Evr. 12, 14.
19

30

PACEA MSLINILOR

Sfnta Muceni Filofteia (sec. XII) este (i ea) recunoscut de Biseric drept rugtoare pentru cretini; pentru
ntreaga creaie. Aducerea moatelor Sfintei Filofteia la
Curtea de Arge (perioada istoric n care au fost aduse)
rmne s fie stabilit de ctre istorici i teologi*.
Prietenii lui Hristos Sfinii** nu pot aparine (numai) unei singure confesiuni. Lucrarea lor haric nu poate
fi limitat n timp i spaiu. Hristos este al tuturor: credincioi i necredincioi; ortodoci, catolici sau protestani.
Sfinii aparin Bisericii-Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc. Amin.
Membre vii ale mpriei lui Dumnezeu, drepii i
sfinii rmn de-a pururi prieteni ai lui Hristos; prieteni ai
notri, oameni ai mileniului trei.

* Vezi Proloagele. Tiprite cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Dr.

Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Edit. Mitropoliei Olteniei, Craiova,
f.a.
** ATENIE! Trebuie corectat explicaia dat n textul de la
Iezechiel 9, 4-6: i i-a zis Domnul: Treci prin mijlocul cetii, prin
Ierusalim, i nsemneaz cu semnul crucii (litera tau care n alfabetul
grec avea forma unei cruci) ().
() Nu v atingei de nici un om care are pe frunte semnul !
Atenie! Litera tau este ultima consoan din alfabetul Limbii
Ebraice. Limba n care a scris profetul Moise TORA. n paleoebraic
semnul literei tau se fcea asemntor crucii sntului Andrei, anume:
X. [Vezi (i): Biblia sau Sfnta Scriptur, Edit. I.B.M., Bucureti, 2008,
p.p. 801].

31

LEON DUR

*
*
*
Var, cald, anul 1948. Moatele Sfintei Filofteia de
la Curtea de Arge se aflau n drum spre Mnstirea Cozia.
Dou perechi de boi, mpodobii la coarne cu prosoape
tradiionale argeene, trgeau crua de lemn n care se
aflau depuse moatele Sfintei. Mulime de credincioi cntau n acelai timp cu preoii i monahii care pzeau racla
sfnt. Convoiul cu misionari parcursese jumtate din drumul hotrt de episcop. i cum calea de parcurs era mai
dreapt pe stnga rului Olt, iat-i ajuni n comuna Fedeleoiu (aparintoare de judeul Arge).
Dintr-o dat, crua care purta moatele Sfintei Filofteia se oprete. Cei patru boi refuz s (mai) trag n
jug. Credincioii se precipit, cer explicaii monahilor
Dezmeticii, slujitorii Domnului arat cu mna spre
biserica satului Fedeleoiu (ctitoria mitropolitului Varlam
sec. XVII, n care sunt pictai: Voievodul cel Sfnt Constantin Brncoveanu ca cel de-al doilea ctitor; Voievodul
Ioan Ghica i Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul). Sfnta
se oprise din mers n faa porilor Bisericii Fedeleoiu. Aa
c s-a hotrt fr prea mult ovial ca moatele
Sfintei de la Arge, n noaptea anului 1948, s se odihneasc spiritual n naosul bisericii de mir din comuna Fedeleoiu.
i cum n Fedeleoiu tria o copil n vrst de 12
ani, cocoat, i care se deplasa sprijinindu-se (n acelai
timp) pe mini i n picioare pe orizontal , cntreul
bisericii, Vasile (tatl celui care scrie cele ntmplate n
sec. XX), anun familia fetiei i le cere prinilor s

32

PACEA MSLINILOR

aduc copila bolnav la biseric. Ceea ce s-a i ntmplat

Dup slujbele de laud ale Vecerniei, Pavecerniei i
Miezonopticii, n naosul Bisericii rmne cntreul Vasile
pentru a citi Psaltirea, precum i civa credincioi curioi;
printre ei aflndu-se i copila de 12 ani, bolnav i temtoare
Cnd s-a terminat de citit Psaltirea, nspre diminea,
Maria, copila care nu putea s mearg normal, s-a ridicat
n picioare i, n vzul celor prezeni n naosul bisericii din
Fedeleoiu, a nceput s peasc spre moatele Sfintei de
la Arge.
Fata de 12 ani din comuna Fedeleoiu fusese vindecat de puterea haric care se transmisese trupului ei (din
mila Domnului Dumnezeu) prin moatele Sfintei Mucenie Filofteia de la Arge.
Astzi, cnd preotul Leon Dur (botezat n naosul
Bisericii din Fedeleoiu) depune mrturie n scris despre
minunea svrit de Sfnta de la Arge (anul 1948), n
Valea Popii a satului Fedeleoiu se poate constata
prezena copilei de 12 ani vindecat de Sfnta . nc triete i se bucur de cei doi copii pe care i-a nscut ca
orice femeie sntoas (o fat i un biat).

Mrturie depus n ziua de 10 decembrie 2009. Cancelaria Facultii

de Teologie Sfnta Muceni Filofteia Piteti. n prezena naltprea sfinitului Arhiepiscop Dr. CALINIC Argeanul.

33

LEON DUR

*
*
*
Dup cele menionate n scris (n conformitate cu
textul canonic i inspirat al Sfintei Scripturi) nelegem
diferena (total) existent ntre cretinism i ideologie.
Cretinul practicant nu slujete i nu exteriorizeaz o
idee desprins dintr-o filozofie a timpului trecut sau prezent. Intelectualul care ncearc s subordoneze religia
(relaia pe vertical a omului cu Dumnezeu; pe orizontal
a individului cu aproapele su) sistemelor filosofice exprimate prin intermediul unor ideologii, comite o
greeal pe care contemporaneitatea trebuie s o corecteze
cu inteligen i har.
Ideologia oricare ar fi ea nu reproduce cuvntul
divinitii. Nu este revelaie divin!
Numai profetul Moise, pe Muntele Sinai, a primit
cele dou table ale Legii din minile lui Yahve. Se continua dialogul poporului evreu cu Domnul Savaot.
La plinirea vremii24, Fiul Omului aducea pe pmntul binecuvntat de Tatl-Elohim pacea pentru neamuri. Ndejdea fiecrui credincios n Iisus Hristos se
transforma n via venic, n mntuire. Iisus Hristos se
transforma n via venic, n mntuire.
Acuza (ndreptit) adus comunismului marxistleninist, potrivit creia conceptele de egalitate i fraternitate introduse (cu fora) n societile umane ale secolului
al XX-lea au fost luate din cretinismul propovduit de
apostolii lui Hristos, ntrea (vizibil) o ideologie care ignora prezena Domnului n creaie. S iubeti pe aproa24

Galateni 4, 4.

34

PACEA MSLINILOR

pele tu din cretinism nu s-a disociat de porunca

divin: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat
inima ta, din tot sufletul tu, din tot cugetul tu i din toat
puterea ta25. i: s nu ai ali dumnezei afar de Mine26.
Dup dou mii de ani, filosoful Marx (un alt fiu al
poporului evreu) promova prin filosofia sa egalitatea
printre oameni. Pentru a deveni ideologie, proletariatul
nu a folosit ca arm iubirea. Revoluia din 1917 condus de Lenin a impus prin revolt (i teroare) marxismul; ca ideologie de stat. Fora armelor ducea (inevitabil)
la anularea egalitii de anse pentru indivizii care triau
sub ideologia marxist-leninist.
Secolul douzeci trebuie uitat de Europa mileniului trei Holocaustul* uciderea celor ase milioane de
evrei (a iganilor i a altora) fcea din Hitler cel mai
mare clu din istoria neamului omenesc.
Hitler este omul care a reuit s fac din Stalin un
**
erou . nfrngerea (total) a armatelor hitleriste (i a armatelor aliate lui Hitler) la Stalingrad (n Rusia) fcea imposibil pentru istorici apropierea istoric (i de metod) ntre hitlerism (i fascism) i marxism-leninism (comunism).
25

Marcu 12, 30-31.

Vezi Ieirea cap. 20.
* Tema Holocaustului a fost dezbtut n timpul consacrat emisiunii
Religia i Europa (de la VTV televiziune din Rm. Vlcea) din 5 iulie
2008. Spunea preotul Leon Dur: Numai Sinagoga este n msur s se pronune asupra a ceea ce a reprezentat Holocaustul pentru poporul evreu, pentru
fiii lui Israel tritori n Europa (i n lume) secolului al XX-lea.
26

** Preedintele Israelului, Shimon Peres: n Israel i n ntreaga

lume exist numeroi supravieuitori ai Holocaustului care astzi sunt n
via datorit Armatei Roii. [Apud Realitatea Evreiasc (anul LIV),
2010, 17 Yiar-18 Sivan 5770, pp. 8]

35

LEON DUR

Regimurile totalitare instalate la sfritul celui deal doilea rzboi mondial n rile Europei centrale i de est
s-au ndeprtat constant i fr metod de ideologia
marxist-leninist. Aa s-a ajuns la dezmembrarea (prin revoluie) a rilor membre ale Tratatului de la Varovia.
n acelai timp n Europa (i n lume) filosofia
lui Marx (i Engels), precum i idealul revoluiei din octombrie 1917, au rmas intacte. Rmne de vzut ceea ce
ne va rezerva istoria!...
Un comunism-cretin ar readuce raiul pe pmnt.
Amin.

36

PACEA MSLINILOR

FILOSOFIA CRETIN
A
VIEII

R.P. Tilmann Pesch, La philosophie chrtienne de la vie (I), Paris,

1900. Traducere din limba francez de preotul Leon Dur.

37

LEON DUR

38

PACEA MSLINILOR

alt dovad despre existena vieii viitoare se probeaz i prin dorina arztoare prezent n inima
fiecruia dintre noi.
De fapt, exist n inima oricrui om inteligent o
voin care pentru nimic n lume nu poate fi potolit. Ea
nu este numai expresia contiinei care vorbete n interiorul individului: este aspiraia de a atinge sublimul, fericirea. i animalul are o tendin reflex spre a se simi bine.
Dac pofta lui fiziologic este satisfcut, el devine mulumit. La om, urmare a contiinei interioare care l caracterizeaz, aceast tendin devine o dorin permanent. i
acest fapt se datoreaz inteligenei sale superioar lumii
imanente, care impulsioneaz dorina lui spre o stare dihotomic perfect i continu, pentru care noi l felicitm.
Dorina de a-l felicita este specific omului. Ea mpinge
omul s ating un stadiu ultim, unde plenitudinea i durata
fericirii i smulge strigtul: este de-ajuns. Fericirea la care
tinde el trebuie s ncorporeze ceva din infinit, din peren,
din venicie.
Aceast dorin dup fericire este (ea) satisfcut pe
pmnt? Experiena universal rspunde: Nu! Atotmulumirea nu exist exprimat nici la patricieni i nici la sclavi.
Cnd Cezar domina jumtate din lume i i satisfcea
toate poftele imaginabile, el se vicrea printr-o dureroas
deziluzie: Aceasta este totul?... i cnd Alexandru cel
mare a neles c exist i alte teritorii de cucerit (n afara
39

LEON DUR

celor supuse armatei lui), el a nceput s plng de durere

i de regret.
Dac se ntmpl ca n viaa real, respectivul individ s se fi bucurat de toate favorurile oferite de fericirea
terestr, rmn aductoare de contiin cuvintele scrise
ale Sfntului Augustin: Nefericit este inima mea pn ce
nu va gsi pe Dumnezeu.
Dai importan vieii, trii-o cum v place mai bine: tot timpul ea se va asemna cu o pendul care oscileaz ntre grijile inerente i dezndejde. Omul tinde s dein
bunuri materiale. Dac i-a asigurat traiul de zi cu zi, omul
nu va mai fi capabil de efort. Dac omul nu este copleit
de grijile vieii, ele devine mulumit de propria condiie
social i geme sub greutatea psihic care l strivete. Aceleai sunt nevoile zilnice pentru indivizii care aparin claselor inferioare, tot aceleai sunt i pentru clasele superioare ale societii umane. n rezumat, aceast lume,
aceast via omeneasc cu dorinele ei niciodat satisfcute pe deplin, cu eforturile ei inutile, cu speranele ei demolate, cu erorile ei nefericite i contradiciile prin care
trece viaa n totalitatea ei, cu moartea ca un capt de
drum, este o tragedie nspimnttoare i dezolant.
n nici un fel realitatea terestr nu mulumete omul,
i n zadar caut el s-i potoleasc setea de a fi fericit prin
ntoarcerea n trecut a memoriei i a ateptrilor optimiste
de la un viitor pe care nu-l poate stpni.
Ce pot nsemna speranele, ce pot nsemna planurile
de aciune fcute de om, fiu pasager al timpului, stpnitor
al unui pmnt trector?
n prezent, umanitatea se foreaz, n toate circumstanele vieii i cu o atent fervoare, de a face ct se poate
40

PACEA MSLINILOR

de suportabile i agreabile condiiile necesare existenei

terestre. Se construiesc spaii speciale pentru agrement,
braserii asemenea palatelor i locuine att de magnifice
nct pot concura (oricnd) cu cele ale antichitii; n perioada sa de apogeu. Se dorete cu tot dinadinsul s se construiasc paradisul pe pmnt. Dar cu ct se realizeaz material n detrimentul simmintelor sufleteti, cu att mai
mult viaa omului devine tot mai nefericit. Ne confirm
experiena universal. Am reuit s facem din terra un infern, nicidecum cerul. Adugai la acest progres material
faptul urmtor: viaa de pe terra va rmne tot timpul ceea
ce este prin ea nsi: o umbr trectoare, un nor care dispare, o prosperitate trectoare, o ntrecere aa de rapid nct prezentul trit azi devine mine trecut. Un mort diferit
de cellalt, o suprare respins constant, un sejur cu sirenele. i cei care se las sedui n via de fascinaia aparenelor seductoare, sfresc nefericii.
*
*
*
Aceast dorin impitoaiabil de a cunoate fericirea
poate fi vreodat satisfcut n aceast lume. Da, spun revoluionarii. Este suficient s nlturi tot ceea ce tulbur pacea material i omul va cunoate fericirea. n acest caz
nainte de toate trebuie suprimat natura uman! Ea este
ireconciliabil cu starea de bien-tre pe terra. Exist n
fiina uman o parte superioar care cere s fie satisfcut.
i acest fapt se accentueaz cu att mai mult cu ct omul
este contient de condiia sa de corolar al creaiei.
Natura uman posed inteligena: cum poate ea s
ajung la o nelegere cu ea nsi n mijlocul attor erori
care se svresc pe terra n detrimentul ei, contient fiind
41

LEON DUR

de propriile sale limite? Un spirit mare precum Newton

spune pe patul de moarte: Eu mi imaginez c sunt un
copil care se joac pe malul mrii, n timp ce vastele ntinderi ale oceanului ale adevrului rmn neatinse de
(nclmintea) picioarelor mele.
n fiina uman se afl virtutea numit voin, care nu
poate fi satisfcut printr-o cunoatere limitat (a ceea ce ne
nconjoar: cer i pmnt), pasager. n toate situaiile date
natura uman rmne expus atacurilor venite din partea
pasiunilor oarbe i a dorinelor necontrolate de contiin.
Natura uman are dumani n interior, dumani n exterior!
Cel care cuget devine repede obosit din cauza factorilor
exteriori naturii lui, ct i din cauza propriei sale inimi!
Ceea ce ieri v atrgea fiinial, astzi v dezgust. Putei voi
s gsii atragerea de inim ntr-o lume n care att de des
ai fost minii? Dorina voastr se identific cu infinitul, n
timp ce viaa de zi cu zi v ofer numai finitul. Mine (viaa) v ia ceea ce astzi ai primit. i atunci cnd rmnei
stpni peste cele primite, la un moment dat sosete moartea inevitabil omului, asemeni hoului n plin noapte.
Exist n natura uman ntlnirea dorinelor senzuale
i a cunoaterii supra-sensibile, care depete prezentul.
Exist (de asemenea) contiina faptului c nici o dorin
senzual mplinit nu poate satisface pe deplin omul.
Exist n natura uman instincte care depesc controlul
cerebral, care sunt cu mult mai violente dect instinctele
mamiferelor. Animalul se ghideaz dup instinct. Dar ce
se ntmpl cu omul cnd (i) scap de sub control i acioneaz asemenea unei bestii?
i deci ce reprezint toate bunurile materiale terestre? Bogia, prin natura ei, nu poate fi dect suport unor
42

PACEA MSLINILOR

anumii oameni. i acolo unde bogia se manifest atrage

dup sine griji i nenelegeri. Bucuria adus de cele cinci
simuri anatomice are o durat limitat, lsnd n urm
insatisfacia, dezgustul i durerea. Renumele unei
persoane este o minciun convingtoare, care nu a adus
satisfacie sufleteasc niciunui om: Tot omul de pe
pmnt se aseamn fumului; toi regii pmntului se
prbuesc asemenea norilor de vapori dup ploaie.
Iubirea uman? Ce argument raional m poate determina
s lucrez pentru fericirea aproapelui, de a-l face fericit n
detrimentul nefericirii care exist n jurul lui, cnd (n ziua
de mine) nu va mai exista nici el i nici eu? Nu pare totul
cu fuga n jurul cozii, n jurul propriului tu eu profund?
Fiecare dintre noi inverseaz i schimb viziunea sa despre
lume pentru a fi capabil s bea o pictur din apa vieii i
pentru a pleca nesatisfcut!.
*
*
*
Ne consolm cu gndul care ne duce la nemurirea pe
care ne-o poate rezerva posteritatea. Ci dintre noi pot s
o obin? i ce poate reprezenta ea pentru cei care se pare
c o obin? Imortalitatea numelui este (ca) un sunet: ce
rmne n urma celui mai puternic sunet? Corbiile eternitii se scufund n tcere, i amintirile se sting.
Ceea ce se ntmpl dup moartea mea pe scena
acestei lumi nu trebuie s m intereseze. Mai marele
acestei lumi depus n sicriu se poate (el) aeza la fereastr
pentru a admira propriile sale funeralii? Urechile lui nu
mai pot fi fermecate de elogiile exprimate de supravieuitori, moartea l-a fcut surd.

43

LEON DUR

Acela pentru care eu m simt destinat mi aduce o

imortalitate efemer, terestr. Este o imortalitate personal, dihotomic, care transcende imanentul.
De asemenea, inima omului aspir (din propria iniiativ) la viaa aceea viitoare. Omul i ateapt nemurirea. El nu vrea s tie c va supravieui morii numai prin
aducerile-aminte ale contemporanilor si, numai n inima
prinilor i prietenilor si, numai prin rezultatele rmase
n lumea terestr n urma eforturilor depuse de el n via.
Nu! Omul vrea s supravieuiasc morii prin el nsui. El
dorete acest fapt n contradicie cu experiena universal,
pe care o trim cu toi n fiecare zi terestr; apariia morii
inevitabile. Omul dorete un alt sejur, dincolo de mormnt.
Este dorina imperioas a naturii umane.
Chiar i savanii, care sau rtcit n erorile filosofiilor
materialiste i pozitiviste, se simt constrni s recunoasc
faptul acesta: Acela zice Huxley care, n lumea noastr plin de angoase i de greeli, lupt pentru adevrul moral, se simte cu siguran mai puternic, atunci cnd este
convins c ntr-o anumit zi, mai devreme sau mai trziu,
pacea etern i fericirea total vor coplei ntreaga sa
fiin. Asemenea celui care lucreaz pe culmile munilor i
se simte mult mai curajos cnd observ la poalele munilor,
n josul blocurilor de piatr i a pantelor nzpezite, acoperiul cminului su, locul de odihn care l ateapt s-i
plece capul pentru un efort rspltit cu iubire.
*
*
*
Acest fapt nu probeaz el suficient existena real a
lumii viitoare? Cnd toamna alung cldura torid a
vremii mrturisete un orator celebru din timpurile noas44

PACEA MSLINILOR

tre, parafraznd un Printe al Bisericii i despoaie arborii

de magnificele frunze care l mpodobeau, noi vedem rndunelele (ntr-un col sau altul) nesigure i impacientate.
Ele cheam n jurul lor puii, de deasupra acoperiurilor,
ele ngn un amabil adio pentru ara-gazd care le-a mprumutat arborii pentru o var. Iat-le plecate cu familia
lor pentru o cltorie n necunoscut! Acest necunoscut
chiar nu exist? Natura este cea care trezete n aceste mici
psri dorina (instinctul) de a ajunge ntr-o (alt) ar,
strin. Aceast natur, care ghideaz aa de bine aceste
psri n aer, va fi pus ea n inima omului un instinct indestructibil care s-l ndemne spre o via viitoare, pentru
ca omul s nu se vad anulat (ca persoan) la sfritul vieii sale? Imensul i formidabilul impuls care din totdeauna
mpinge toate rasele omeneti s viseze la o alt lume,
poate fi el un capriciu sau o nebunie?
Un poet german (implicat din plin n tumultul vieii
moderne) mrturisete acelai adevr, atunci cnd spune:
Copiii din muni cnd sunt pui s triasc la cmpie sunt
tulburai de o nostalgie nevindecabil. n tineree, noi
ateptm satisfacia deplin pe care ne-o ofer vrsta, dar
la btrnee, trim din amintiri, plini de amrciune, i
credem c fericirea a trecut odat cu anii tinereii noastre.
n loc s ndjduim, noi nu mai avem alt plcere dect s
discutm (cu mndrie) de realizrile noastre dintr-un timp
revolut. Astfel viaa noastr se stinge (uor) nconjurat de
iluzii. Rezult c noi nu trebuie s fim nefericii, ci nemuritori. Gndim la nemurire! Creaia care ne nconjoar ne
prezint imaginea Creatorului. Cerurile spun slava lui
Dumnezeu, iar facerea minilor Lui ne vestete tria.
De ce o creatur asemenea omului, prevzut cu aripi
puternice i luminoase, ar putea fi ataat acestei lumi tre45

LEON DUR

ctoare? Chiar dac el trebuie s putrezeasc n pmntul

din care a fost luat, fr a ajunge vreodat n lumina divin? Omul n plenitudinea lui este infinit superior lumii materiale care compune astrele. Am un ochi capabil s
priveasc (nspre) Dumnezeu. Infinitul se regsete n
inima capabil de a recunoate pe Dumnezeu! Nelimitata
disproporie care exist ntre dorina noastr de a tri
venic (ca dar divin) i realitatea terestr nu poate fi anulat prin simpla noastr dispariie odat cu moartea fizic!
*
*
*
Aspiraia nalt a inimii omului const i n puterea
prin fore proprii de a se ataa de cei dragi. Ce nseamn acest fapt? Trebuie s credem c aceste nobile suflete nu sunt altceva dect creaturi animale, adunturi de
atomi care se despart (se dezagregheaz) i se mic fr
ncetare dup moarte? Acest fiu a nchis ochii muribunzi ai
tatlui su; aceast mam a depus fiul su n sicriu! i n
faa acestor fapte tragice inima omului trebuie s cugete
(la faptul) c totul are un sfrit i c niciodat nu se va
putea regsi ntr-o lume viitoare? Cine este de acord cu o
astfel de monstruozitate? Rousseau, el nsui, a spus: Nici
o subtilitate a unei tiine false nu m va face s m ndoiesc un moment de nemurirea sufletului. Eu simt nemurirea, o doresc; eu apr nemurirea pn la ultima mea suflare. Fiul va regsi pe iubitul su tat i mama va regsi
pe fiul care la alintat.
*
*

46

PACEA MSLINILOR

BIBLIA HEBRAICA
STUTTGARTENSIA

47

LEON DUR

48

PACEA MSLINILOR

49

LEON DUR

50

PACEA MSLINILOR

51

LEON DUR

52

PACEA MSLINILOR

53

LEON DUR

54

PACEA MSLINILOR

55

LEON DUR

56

PACEA MSLINILOR

57

LEON DUR

58

PACEA MSLINILOR

De acelai autor:
NCHINARE poezii, 1993.
SCHIMBAREA LA FA poezii, 1994.
EUROPA, ARA MEA poezii, 1998.
TEATRU, 1999.
SCRISOARE DE LA NGER poeme hristice, 2000.
MRTURISIREA bildungsroman, 2001.
URCUURI APOFATICE ALE MINII, 2001.
LACRIMI AMARE metatron, 2002.
ORTODOXIA, AMFORA PATRIARHULUI IACOV, 2003.
BALADA METERULUI MANOLE INTERPRETAT AUTENTIC, 2003.
CNTAREA CNTRILOR, 2004.
NUNTA DIN CANA, 2004.
TEATRU, 2004.
POMUL VIEII, 2005.
BIBLIOGRAFIE VETERO-TESTAMENTAR..., 2005.
INOCENA nuvele, 2005.
EVREII AU PRIMIT PE HRISTOS, 2006.
TEATRU, 2006.
MUNTELE CREDINEI, 2006.
IOSIF N OCCIDENT / JOSEPH IN THE OCCIDENT, 2006.
MPRIA CERURILOR, 2007.
TU, POEZIE / YOU, POETRY, 2007.
PMNT I CENU, 2007.
FAMILIA DE MINE / DEMAIN LA FAMILLE, trad., 2008.
OCHII LUMINII / THE EYES OF THE LIGHT, 2008.
TEATRU, 2008.
NU EVREII AU RSTIGNIT PE HRISTOS!, 2008.
EVREII AU CRETINAT NEAMURILE PGNE, 2008.
AM VORBIT / I HAVE SPOKEN, 2008.
FILOSOFIA VIEII, trad., 2009.
IMAGINI / IMAGES, 2009.
CHEMAREA, 2009.
ERE ISRAEL, 2009.
ARIPILE VZDUHULUI, 2009.
PACEA MSLINILOR, 2010.

Scriitor Uniunea Scriitorilor din Romnia.

59

LEON DUR

60

PACEA MSLINILOR

Cuprins
DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne......5
Cincisprezece ani..............................................................6
PACEA MSLINILOR...................................................7
Pacea mslinilor........................................................9
Tcerea....................................................................10
Candelabrul.............................................................11
Drumul....................................................................12
Imaginea.................................................................13
Piatra.......................................................................14
Muenia...................................................................15
Ruinele....................................................................16
Cochilia...................................................................17
Rtcirea.................................................................18
Primvara................................................................19
Contele....................................................................20
Triesc.....................................................................21
Tatl poporului meu................................................22
APOSTOLUL PAVEL I SINAGOGA EBRAIC.....23
FILOSOFIA CRETIN A VIEII.............................37
BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA................47

61