Contractualismul (III).

Jean-Jacques Rousseau
Capitolul 5- Trebuie s ne referim totdeauna la prima convenie
ntotdeauna va exista o mare deosebire ntre a supune o mulime i a conduce o societate.
n faptul ca oamenii s fie aservii succesiv unuia singur, eu nu vd dect acelai raport, cel ntre
stpn i sclavi, i nu cel dintre popor i conductorul su; este vorba, s zicem, de o multime, de
o adunare, dar nu o asociaie, aa cum nu poate fi vorba acolo nici de avut public i nici de corp
politic
interesul lui, diferit de al celorlali, rmne totdeauna un interes priv<.t,
? Legea pluralitii sufragiilor este, plin natura ei, o ntocmire stabilit prin convenie i
presupune unanimitatea cel puin o dat
Capitolul 6- Despre pactul social
mi nchipui oamenii ajuni n mprejurri cnd piedicile care stingheresc rmnerea lor n starea
de natur sunt, prin rezistena lor, mai mari dect fora pe care fiecare individ n parte o poate
consuma pentru a se menine n acea stare. n consecin, aceast stare nu mai poate continua i
omenirea ar pieri dac nu i-ar schimba felul ei de a fi.
Cum oamenii nu pot produce fore noi, ci numai s le uneasc i s le direcioneze pe cele
existente, ei nu mai au alt mijloc de a drui dect acela ca, formnd prin unire un total de fore pe
care s le pun n micare pentru acelai scop i fcndu-le s lucreze de acord, s nfrng
rezistena
"Gsirea unei forme de asociere care, prin totalul forei comune, s apere i s ocroteasc
persoana i bunurile fiecrui asociat n parte, astfel nct oricine s-ar uni cu ceilali s nu se
supun, totui. dect sie nsui i s rmn liber cum a fost i pn atunci". Aa se pune
problema fundamental, pe care o rezolv contractul social.
Prin natura actului, clauzele contractului sunt astfel prevzute nct cea mai mic modificare lear face inutile i fr efect; i cu toate c n-au fost poate enunate niciodat formal, ele sunt
aceleai pretutindeni, tacit admise i recunoscute pretutindeni n aa msur nct, pactul social
fiind violat, fiecare i recapt imediat drepturile iniiale i-i reia libertatea natural, la care
renunase n favoarea libertii convenionale.
Fiecare dintre noi i pune n comun ntreaga persoan i putere, sub conducerea suprem a
voin{ei generale. i primim apoi pc fiecare membru c; parte indivizibil din ntreg.
Persoanei publice format astfel, prin unirea 1 tuturor persoanelor particulare, i se spunea cndva
cetate , iar a!'tzi poart numele de republic sau corp politic, fiind numit de ctre membrii si
stat, cnd e pasiv, suveran, cnd e activ, i putere n comparaie cu alctuiri similare. Corpul
politic ia n :nod colectiv numele de poporfa de asociaii si, iar acetia se m:mesc n particular
cet{eni, ca participnd la autoritatea suveran i supui, ca asculttori plecai ai legilor statului.
Dar aceti termeni se confund deseori, fiind folosi\i unul n locul altuia; cnd sunt, ns,
ntrebuin\ati n toat precizia lor, e suficient s se tie a-i deosebi.
Capitolul 7 Despre suveran
Din formula de mai sus reiese c actul de asociere cuprinde un angajament reciproc ntre corpul
public i particulari; cci fiecare individ ncheind contractul, ca s zicem aa, cu sine nui, se
afl angajat sub un dublu raport, i anume: ca membru 1 suveranului fa de particular i ca

membru al statului fa\ de suveran. Aici, ns, nu se poate aplica maxima din dreptul civil dup
care nimeni nu este obligat prin angajamentele luate fa de l.ine nsui, cci exist o mare
diferen ntre a te obliga fa de tine nsui i a te obliga fa de ntregul din care faci parte
Mai trebuie reinut faptul c hotrrea public i poate obliga ne toi supuii fa de suveran -date
fiind cele dou raporturi diferite sub care este privit orice membru -, nu poate, dimpotriv, s-I
oblige pe suveran fa de sine nsui i c, prin urmare, este contra naturii corpului politic ca
suveranul s-i impun o lege pe care el nsui s n-o poat nclca
Corpul politic sau suveranul, a crui existen este dat doar de stricta respectare a contractului,
nu se poate ns obliga niciodat, nici chiar fa de un altul, la nimic care ar deroga de la actul
primar: de pild, s nstrineze o parte din el nsui ori s se supun unui alt suveran. A nclca
actul prin care exist, nseamn a se autodistruge, iar ceea ce nu exist nu produce nimic.
Din clipa cnd mulimea s-a reunit ntr-un corp, nu mai poi lovi pe unul dintre membrii si fr
a ataca ntreg corpul i cu att mai puin nc poi lovi corpul fr s se resimt membrii si.
Datoria i interesul oblig, astfel, n mod egal cele dou pri contractante s se ajute reciproc i
aceiai oameni trebuie s caute a strnge toate foloasele ce decurg din dublul raport.
Nefiind alctuit dect din particularii care l compun, suveranul n-are i, prin urmare, nici nu
poate avea interese mpotriva lor
Dar lucrurile nu se petrec la fel cu supuii fa de suveran, cruia, cu tot interesul comun, nici nu
i-ar rspunde cu angajamentele lor, dac el n-ar gsi mijloace pentru a i-i face credincioi. ntradevr, oricare individ poate s aib, ca om, o voin particular potrivnic sau deosebit de
voina general pe care o are ca cetean; interesul lui particular i poate dicta cu totul altceva
dect interesul general;
Pentru ca pactul social s nu fie un formular zadarnic, el cuprinde n mod tacit urmtorul
angajament, singurul care poate da putere celorlalte: oricine va refuza s se supun voinei
generale, va fi constrns de ntreg corpul social, ceea ce nu nseamn altceva dect c va fi silit
s fie liber. Cci astfel prevede condiia care, dndu-1 pe cetean patriei, l scap de orice
dependen personal, condiie care constituie masca i mobilul mainii politice i totodat,
singurul factor care legitimeaz angajamentele civile. Fr condiia sus-citat, aceste
angajamente ar deveni absurde, tiranice i ar fi supuse celor mai mari abuzuri.
Capitolul 8 Despre starea civil
Trecerea de la starea de natur la starea civil produce o foarte nsemnat schimbare n om,
nlocuind, n conduita acestuia, instinctul prin justiie i dnd tuturor faptelor sale o moralitate
care le lipsea pn atunci. Abia n acest stadiu, cnd glasul datoriei nlocuiete impulsul fizic i
dreptul l'nltur pofta, omul, care pn atunci nu se gndisc dect la sine, se vede silit s-i
modifice comportamentul, fcnd apel la ratiune nainte de a-i asculta pornirile
prin contractul social omul i pierde libertatea natural i un drept nemrginit asupra a tot ce
ncearc i-i reuete, dar ctig libertatea civil i dreptul de proprietate asupra tuturor
lucrurilor ce-i apartin. Pentru a nu ne nela asupra compensatiilor, trebuie s deosebim libertatea
natural, care i afl limitele n fortele individului, de libertatea civil, care este limitat de ctre
voina general; tot aa, trebuie s deosebim posesiunea, care nu este dect efectul fortei sau
dreptul primului ocupant, de proprietate, care nu poate fi ntemeiat dect pe un titlu pozitiv.

Cartea a doua

Capitolul 1 Suveranitatea este inalienabil

suveranitatea nefiind dect manifestarea voinei generale, ea nu se poate nstrina niciodat i c
suveranul, care nu-i dect o fiin colectiv, nu poate fi reprezentat dect prin sine nsui: puterea
se poate transmite uor, dar voina nu
Capitolul 2 Suveranitatea este indivizibil
Dup cum suveranitatea este inalienabii, tot aa ea este i 1 ind1vizibil: cci vointa sau este
general , sau nu este general, adic ea aparine ori ntregului popor, ori numai unei prti a
poporului. n primul caz, voina aceasta manifestat e un act de suveranitate i devine lege, n al
doilea caz, ea nu-i dect o voin particular sau un act judectoresc, cel mult un decret
Dar conductorii notri neputnd mpri suveranitatea n principiu, o mpart dup obiectul ei.
Astfel: o mpart n for i voin, n putere legislativ i putere executiv, n drepturi de impozit,
de justitie i de rzboi, n administraie intern i n putere de a trata cu strintatea; uneori
confund toate prile acestea, alleori le deosebesc.
Eroarea aceasta provine din faptul c nu i-au format noiuni exacte despre autoritatea suveran
i au considerat a fi pri ale acestei autoriti cele ce nu erau dect emaii ale ei. De pild, au
considerat ca acte de suveranitate declararea rzboiului i ncheierea pcii, lucru inexact, fiindc
nici unul dintre aceste acte nu este o lege, ci numai o aplicare a legii, un act particular care
determin cazul legii, dup cum vom vedea foarte lmurit cnd se va stabili ideea legat de
cuvntul lege
Capitolul 3 Dac voina general poate grei.
Deseori apar deosebiri ntre voinfele tuturor i voina general; aceasta nu urmrete dect
interesul comun, pe cnd primele au n vedere interesul privat i nu sunt dect totalul voinelor
particulare: scdei din acestea nzuinele opuse care se com' penseaz i va rmne, ca rezultat,
vointa general.
Din clipa, ns, n care iau natere gruprile i asociaiile parliale n dauna marii asociatii, voina
fiecreia dintre ele devine general fa de membri i particular fa de stat: n acest caz se poate
spune c nu mai sunt ati votani ci oameni, ci cte asociaii. Deosebirile devin mai puin
numeroase i rezultatul mai puin general. n sfrit, cnd una dintre aceste asociaii este att de
mare nct le ntrece pe toate celelalte, nu mai avem, ca rezultat, o sum de deosebiri, ci o
singur deosebire: n consecin, nu mai exist voin general, iar prerea care se impune nu-i
dect o prere particular
Prin urmare, pentru ca voina general s fie bine enunat, trebuie s nu existe societate parial
n stat, iar fiecare cetean 1 s nu se ia dect dup capul su -aa tindea s fac unica i sublima
instituie a lui Li curg .
Capitolul 4 Lmitele puterii suverane
pactul social d corpului politic o putere absolut asupra membrilor si - i tocmai puterea
aceasta, condus de vointa general, poart, precum am spus, numele de suveranitatc
Toate serviciile pe care ceteanul le poate aduce statului, trebuie s le ndeplineasc imediat ce i
le cere suveranul; dar, la ;ndul su, suveranul nu poate impune supuilor nici o obligatie fr
folos pentru comunitate i nici nu se poate gndi la aa ceva pentru c, dup legea raiunii i, mai
mult nc, dup legea naturii, nu se face nimic fr cauz.

ceea ce generalizeaz voina nu-i att numrul voturilor ct interesul comun care le leag, pentru
c, prin pactul social, fiecare se supune fr ovire condiiilor pe care le impune celorlali.
Admirabil acord ntre interes i dreptate, acord care d hotrrilor comune un caracter de
echitate, ce dispare din dezbaterea oricrei afaceri particulare, atunci cnd lipsete un interes
comun care s mpace i s identifice regula judectorului cu regula prii.
Din orice parte ai privi principiul, ajungi ntotdeauna la aceeai concluzie, i anume c pactul
social stabilete ntre ceteni egalitatea n aa fel nct toi se oblig n aceleai condiii i toi
trebuie s se bucure de aceleai drepturi
Ce este un act de su veranitate propriu-zis? O convenie a corpului cu fiecare dintre membrii si,
iar nu o convenie "intre superior i inferior; o conventie legitim, pentru c are la baz
contractul social, echitabil pentru c c comun tuturor, folositoare pentru c nu poate avea alt
obiect dect binele general i solid pentru c are drept garant fora public i puterea suprem.
puterea suveran, orict de absolut, sfnt i inviolabil ar ti, nu iese i nici nu poate iei din
cadrul conveniilor generale i fiecare supus poate dispune pe deplin de tot ce i s-a lsat prin
convenii din bunurile i libertatea sa. lat, deci, c suveranul nu-i niciodat ndreptit s
mpovreze pe un supus mai mult dect pe un altul, pentru c, n acest caz, afacerea devenind
particular, puterea lui nu mai este competent.
Toi trebuie s se lupte la nevoie pentru patrie, e adevrat - dar nimeni nu trebuie s lupte
vreodat pentru sine.