Lucian Blaga (1895 1961)

Lucian Blaga e mut ca o lebd Sufletul lui e n cutare,/ n mut, secular

cutare,/de totdeauna,/i pn la cele din urm hotare
(Autoportret, 1942).

Repere biografice:
Personalitate impuntoare a culturii interbelice, Lucian Blaga, filosof, scriitor, profesor
universitar, a marcat perioada respectiv prin elemente de originalitate compatibile cu nscrierea n
universalitate. S-a nscut la 9 mai 1895 n comuna Lancrm, lng Alba Iulia, ntr-o familie de
preoi. Copilria i-a stat, dup cum mrturisete el nsui, sub semnul unei fabuloase absene a
cuvntului, viitorul poet care se va autodefini mai trziu mut ca o lebd fiind incapabil s
vorbeasca pn la vrsta de patru ani.
Urmeaz cursurile colii primare de limb german la Sebe (1902-1906), apoi frecventeaz
Liceul Andrei aguna din Braov (1906-1914), unde era profesor ruda sa Iosif Blaga, autorul
primului tratat romnesc de Teoria dramei. n anii de liceu, ntreprinde cu ali elevi ai liceului, o
cltorie care-l va marca profund, prin Constantinopol, Atena i mai multe orae italiene. Pentru a se
sustrage mobilizrii n armata austro-ungar, se nscrie n 1914 i urmeaz cursurile Facultii de
Teologie din Sibiu i Oradea (19141916), cursuri pe care le-a finalizat cu licen n 1917. A studiat
filosofia i biologia la Universitatea din Viena ntre anii 1916 i 1920, obinnd titlul de doctor n
filosofie (26 noiembrie 1920), cu teza Kultur und Erkenntnis (Cultur i cunotin).
Revenit n Romnia rentregit, s-a druit cauzei presei romneti din Transilvania, fiind redactor
la revistele Cultura din Cluj i Banatul din Lugoj.
n 1926 a intrat n diplomaie ocupnd succesiv posturi la legaiile rii noastre din Varovia, Praga
(1927-1928), Berna (1928-1932; 1937-1938) i Viena (1932-1937) i Lisabona (1938-1939). A fost
ales membru al Academiei Romne n 1937. Discursul de recepie i l-a intitulat Elogiul satului
romnesc.
n 1939 revine definitiv n ar. n acelai an devine profesor de filosofia culturii la Universitatea
din Cluj (1939-1948), mutat temporar la Sibiu n anii ce au urmat dictatului de la Viena. La Sibiu
redacteaz, ncepnd cu 1943, revista Saeculum, care va aprea un an.
Din 1948, ndeprtat de la catedr, lucreaz ca cercettor n cadrul filialei din Cluj a Institutului de
Istorie i Filosofie al Academiei. n anul 1956 Lucian Blaga a fost propus de Rosa del Conte i de
criticul Basil Munteanu dar se pare c ideea a pornit chiar de la Mircea Eliade pentru a primi
premiul Nobel pentru literatur. Cei doi nu locuiau n Romnia, Rosa del Conte era autoarea unei
cri despre Eminescu, iar Basil Munteanu locuia la Paris, unde se exilase din motive politice.
Autoritile comuniste nu au sprijinit n niciun fel aceste gesturi, pentru c Blaga era considerat un
filosof idealist, iar poeziile lui au fost interzise pn la ediia din 1962 ngrijit de George Ivacu.

Rosa del Conte a recunoscut c paternitatea ideii i aparine lui Mircea Eliade, cel care publicase la
moartea lui Blaga, n 1961, un emoionant necrolog intitulat Tcerile lui Lucian Blaga.
Moare la 6 mai 1961, fiind nmormntat la Lancrm n ziua de 9 mai, cnd ar fi mplinit 66 de ani.

Repere bibliografice:
Versuri Poemele luminii (1919), Paii profetului (1921), n marea trecere (1924), Laud
somnului (1929), La cumpna apelor (1933), La curile dorului (1938), Nebnuitele trepte (1943),
Poezii (1962) volum postum cuprinznd ciclurile Mirabila smn, Vara de noiembrie i
Stihuitorul. Postum au aprut i ciclurile Vrsta de fier (1940-1944), Cntecul focului, Corbii cu
cenu, Ce aude unicornul.

Dramaturgie Zamolxe, mister pgn (1921); Tulburarea apelor (1923), Daria (1925); Fapta;
Ivanca (1925); nvierea (1925); Meterul Manole (1927); Cruciada copiilor (1930);Avram Iancu
(1934); Arca lui Noe (1944); Anton Pann (1945).
n anii cincizeci, a scris un roman cu caracter memorialistic, cruia editorii de mai trziu i-au
atribuit titlul de Luntrea lui Caron.

Filosofie Creaia filosofic este grupat n trei trilogii: Trilogia cunoaterii (1943):Eonul
dogmatic (1931), Cunoaterea luciferic (1933), Censura transcendent(1934); Trilogia culturii
(1944): Orizont i stil (1936), Spaiul mioritic (1936/37),Geneza metaforei i sensul culturii (1937);
Trilogia valorilor (1946): Art i valoare(1939), Despre gndirea magic (1941), tiin i creaie
(1942). Cea de-a patra,Trilogia cosmologic, a rmas n stadiul incipient, fiind publicat doar o
prim parte:Diferenialele divine (scris la Cluj n decembrie 1939).

Aforismele lui Lucian Blaga sunt grupate n volumele Pietre pentru templul meu (ed. 1 1919;
ed. 2 1920), Discobolul (1945) i Elanul insulei (1946). La Cluj sunt multiplicate i dou cursuri
ale profesorului de filosofie Lucian Blaga: Despre contiina filosofic (1947) i Aspecte
antropologice (1948).
Opera lui Blaga e cunoscut, inclusiv din reeditrile i comentariile tot mai numeroase ale
ultimului sfert de veac. O sumar trecere a ei n revist poate ajuta totui analiza ulterioar. Printr-un
reducionism extrem, putem delimita patru compartimente, dou principale i dou ajuttoare. n
prim-plan, cu drepturi egale, se afl poezia i filosofia. Fiecare e apoi secondat ntr-o manier
specific: poezia de teatru, filosofia de aforisme. Teatrul e prin excelen poetic (dar i cu
rsfrngeri meditative), aforismele sunt concentrate de gndire (deseori i de natur poetic). Direct
sau indirect, dedublarea fundamental patroneaz ntreaga creaie. (Ion Ianoi, O istorie a filosofiei
romneti, Biblioteca Apostrof, Cluj, 1996, p.222-23).

S-ar putea argumenta () oricare dintre urmtoarele patru variante de interpretare a operei lui
Blaga: filosofia este dependent de poezie; poezia este dependent de filosofie; filosofia este
independent de poezie; poezia este independent de filosofie. Polarizrile s-au datorat i tainelor
prezente n fiecare dintre domenii. Savantele asocieri i disocieri nu anuleaz ns o fireasc
ntrebare de bun-sim: care dintre activiti i-a folosit mai degrab celeilalte? () Rspunsul pare
evident: motorul receptrii lui Blaga a fost poezia, explicat, ntre altele, i prin spontana aderen
la poezie a unui public mult mai larg dect n cazul filosofiei. Poezia pretinde intuiii sensibile,
filosofia cere o cunoatere intelectiv, pentru care mai puini sunt pregtii. Cu o cheie att de
simplu universal orice u ar trebui s poat fi deschis pe moment. Dar ndrtul primei evidene,
de necontestat, ar mai putea s existe i alte motivaii. (Ion Ianoi, O istorie a filosofiei romneti,
Biblioteca Apostrof, Cluj, 1996, p.226).