Introducerea

Capitolul I
1.1
Psihologia descoperirii minciunii
1.2 Folosirea particularitilor individuale a persoanelor n scopul minciunii
- Lcomia
- Teama
1.3 Autoamgire
1.4 Detectorul minciunii
Capitolul II
1.1 Cercetarea experimental a problemei
2.1 Problema cercetrii
2.2 Formularea obiectivelor i ipotezelor
2.3 Metodele de studiere
2.4 Prelucrarea rezultatelor
2.5 Sugestii i concluzii

Introducere
Nimeni nu cucerete castelul
de aur al gloriei cu minciuna .
G.Clinescu
Mai mult de o sut de ani a trecut de cnd s-a publicat lucrarea lui Darvin despre
evoluia omului, dar i astzi cercettorii n domeniu nu pot defini complet procesul
desemnrii omului din regnul animal.
Aceast desemnare se desfura neuniform pe axa timpului: etapa mersului biped,
etapa inventrii armelor, domesticirea focului, iar formarea limbajului a nceput
aproape 200 mii de ani n urm. De la nceput era foarte primitiv, semnnd cu un
gngurit de copil, apoi se complica din ce n ce mai mult i aproximativ 40-50 mii de
ani n urm, omenirea a stpnit o vorbire cu adevrat articulat.
i anume din acel timp pe pmntul nostru a aprut i Minciuna.
1.1 Psihofiziologia descoperirii minciunii
S-ar crede c informaie veritabil i deplin pot da ochii omului. Din punct de vedere
al anatomiei organul nostru al vzului este compus din sistem optic i aparatul
auxiliar. Pentru a nelege dac omul minte trebuie s ne atenionm asupra sistemului
optic ce nu poate fi controlat de ctre om. Anume diametrul pupilei poate dovedi
minciuna, o mrire brusc a ei relev aciunea adrenalinei ce apare atunci cnd exist
o discuie neplcut n care este nevoie de ascuns adevrul. De asemenea minciuna
spus poate fi nsoit de gesturi caracteristice. Aa, acoperirea gurii cu mn cel
mai mult fiind accentuat la copii, la maturi capt o form puin mai diferit: ei de
obicei atingnd colurile gurii sau nasul. Cel mai informativ fiind gestul - impuls n
direcia gurii, ce reflect dorina copilreasc de a opri involuntar cuvintele false. Un
studiu psihofiziologic a dovedit c minciuna provoac senzaii de iritaie n esuturi
musculare fine a feei i a gtului care provoac reflexul de eliberare a senzaiei
deranjante - scrpinatul. Dar apare ntrebarea: este oare posibil de a falsifica limbajul
corpului ? De cele mai multe ori rspunsul este negativ. De exemplu deschiderea
palmelor se asociaz cu sinceritatea, dar cnd mincinosul v deschide palmele i n
plus zmbete, minindu-v, microsemnalele organismului su l vor trda la sigur.
Astfel de semnale se pot exprima prin strmbare incontient a mimicii, mrirea sau
micorarea brusc a pupilei ochiului, sudoarea pe frunte, nroirea obrajilor sau o
clipire mai frecvent a ochilor. Cercetri cu folosirea filmrii lente au artat c astfel
de microgesturi dureaz mai puin de o secund i sunt imposibil de observat. Ele pot
fi doar intuite cu ajutorul sistemului nostru analitic de decodare din creier ce poate
capta aceste microsemnale ale falsitii i alarma asupra prezena miciunii. Astfel,
majoritatea dintre noi este capabil la nivelul incontient, s observe incorespunderea
ntre informaia verbal i cea nonverbal, problema constituind doar n aceea cum
corect de neles i de interpretat aceast informaie. n unele cazuri oamenii special
sunt instruii n tainele limbajului corpului. De exemplu n pregtirea pentru
concursul Miss Universul, domnioarele sunt nvate anumitor gesturi pentru a
emana ct mai mult cldur, sinceritate i finee prin ele. De asemenea muli
politicieni sunt maetri n falsificarea limbajului corpului i se folosesc de aceste

cunotine pentru a obine simpatia alegtorilor si i de a-i impune s cread

discursurilor sale.

1.4 Detectorul minciunii

Sub termenul detectorul minciunii majoritatea oamenilor neleg aparatul, ce este
capabil s nregistreze pe baza indiciilor funciilor fiziologice, cnd omul minte i
cnd spune adevr. n realitate totul este mult mai complicat. n primul rnd,
majoritatea specialitilor evit denumirea detectorul minciunii, prefernd un termin
mai neutru - poligraf (poli mult, graf- a scrie); iar n al doilea rnd acest
poligraf nicidecum nu determin nivelul adevrului n rspuns, ci msura emoionrii
omului testat, ce este doar indirect legat de sinceritatea lui. Istoria revelrii minciunii
pe baza studierii reaciilor fiziologice i are rdcini n trecutul foarte ndeprtat.
Cele mai vechi mrturii sunt menionate n cronicile Chinei antice. Mai mult de trei
mii de ani n urm suspectul unei crime a fost supus probei de a mnca o mn de
orez nefiert. Se socotea c pentru un om nevinovat aceast procedur ar fi uor de
realizat iar pentru cel vinovat ar fi una imposibil, deoarece din cauza fricii ce l
domin, lui i s-ar usca n gur.
Aceast metod ntr-adevr i-a gsit confirmare n fiziologia modern, deoarece n
stare de team n organismul uman se activeaz preponderent sistemul nervos
simpatic ce are ca efect scderea secreiei salivei i mrirea viscozitii ei. Un singur
mruni este c i la acela nevinovat, n aceeai msur se activeaz sistemul nervos
simpatic, din cauza faptului c se teme s nu fie nvinuit pe nedreptate. Criminalistul
italian Cesare Lombroso de prima dat a ncercat s reliefeze o baz tiinific acestor
metode. La sfritul secolului XIX-lea, el a nceput s msoare suspecilor presiunea
arterial n timpul interogaiilor fcute de poliie i susinea c poate fixa neadevrul
spus de ei.
Mai trziu un alt savant, Benussi, i-a expus ideea c minciuna poate fi determinat
dup caracterul respiraiei. Dar adevrata revoluie n aceast problem n anii 20 al
sec. XX, a fcut un american Leonardo Kiler din departamentul poliiei Californiei,
care a fost primul ce a nceput producia i vnzarea n mas a poligrafelor, care pe
urm vor fi numite de ziariti detectori ai minciunilor. Primele poligrafe lui Kiler
nregistrau indicii respiraiei n raport cu presiunea arterial i activitatea electric a
pieii. Aici este important luarea n complex acestor indicii, innd cont numaidect i
de individualitile omului interogat. Aceasta mai degrab este o art dect o tiin
de aceea nu toi operatori ai poligrafelor ating succese complete n revelarea
adevrului.
i acum despre procesul testrii: poligraferul anun jertfa, c detectorul este un
aparat tiinific, ce are funcia de a nregistra reacii fiziologice. El subliniaz c este
inutil de a amgi maina i c e mai bine de spus adevr, deoarece oricum totul se va
descoperi. Pe urm ncepe s discute cu suspectul despre istoria vieii lui i n general
despre lucruri ce nu au legtura cu crima comis. Astfel de ntrebri sunt undeva 15 la
numr, unele neavnd nuane emoionale, altele provocnd emoii puternice dar tot
fr a avea se referi la crim i desigur cele ce sunt legate de delict dar nu sunt
evidente pentru suspect. Aa, se presupune c omul nevinovat va reaciona uniform la
toate ntrebrile, iar cel ce se simte culpabil va reaciona mai intens la ntrebrile ce
sunt legate cu crima. Aceast discuie preventiv dureaz n jur de o or i poligraful
nc nu este conectat. Unii din examinai se emoioneaz att de tare, din cauza

viitoarei conectri a lui, nct recunosc vina nc n acea perioad pregtitoare. ns

dac recunoaterea nu este primit, aparatul este conectat i urmeaz demonstrarea
posibilitilor lui. Suspectului i se propune de a amgi detectorul, el trebuie s se
gndeasc la un numr de la 1 la 20. Pe urm i se enumr cifre i cu ajutorul
detectorului i a reaciilor la cifre propuse, se ghicete alegerea lui. Aceasta face
persoana ncercat i mai vulnerabil fa de posibilitatea descoperirii lucrurilor pe
care ar vrea s le ascund. Pe urm ncepe testul propriu-zis ce prin aceeai
modalitate ca i n testul pregtitor scoate adevrul la iveal.
ns exist felurite modaliti ce dau posibilitate ntr-o oarecare msur de a amgi
maina. Prima ar fi inhibarea tuturor reaciilor, principiul de baz ar fi ca omul s se
strduie s rspund la ntrebri n mod automatic, fr a se ateniona la ele,
concentrndu-se intens, n acel moment, la oricare obiect neutru. Unii suspeci ce
tiau de mai nainte c vor fi supui asemenei probe i puneau n nclminte o
pionez i la moment potrivit se mpungeau formnd astfel o reacie de durere ce
imiteaz una de emoionare puternic, astfel inducnd n eroare poligraful.
Corectitudinea poligrafelor nc mai este supus unor dubii de specialiti n
psihologie i de criminalitii. Statistica spune c din 4622 de interogai, 1302 n
concluzia aparatului au fost considerai vinovai, peste un timp 53% din ei i-au
recunoscut vina, 20% au fost nvinuii cu dovezi adugtoare, ns vina celor 28% nu
a fost dovedit.

1.2 Folosirea particularitilor individuale a persoanel n scopul minciunii

Lcomia
n majoritatea fraudelor, neltoriilor i minciunilor se descoper c anume lcomia
este cauza principal faptului c unii se dau uor amgii. Pentru exemplu o istorie ce
perfect nfieaz individualitatea lacom ce poate fi uor amgit innd cont de
aceast particularitate a caracterului su.
ntr-o zi ploioas de toamn n magazinul central din ora a intrat un tnr mbrcat
foarte modest innd sub bra o vioar veche. El a cerut voie patronului magazinului
s lase vioara pn la sfritul ploii i a promis c se va ntoarce dup ea mai trziu
- de ce nu? Indiferent rspunznd patronul magazinului, domnul Tanakis.
O or mai trziu n acelai magazin a intrat un strin prezentabil ce trecnd cu
vederea vitrina, a observat ntr-un col acea vioar i cuprins de o bucurie extrem a
exclamat :
- Ce fericire! Aceast vioar, este Stradivari n original !Vreau numaidect s-o
cumpr!
- Dar ea nu se vinde ! a spus Tanakis
- Eu pot s v pltesc orice sum pe care mi-o numii, pentru aa o comoar!!
- mi pare ru- nu se lsa patronul.
- 15 mii ghea! i n plus un comision generos!!
Ei nc mult timp se trguiau pn cnd suma nu a ajuns pn la 20 de mii.
- Bine, a spus patronul magazinului, dar numai dup aceea c voi vorbi cu
proprietarul.
Strinul a plecat, iar dup plecarea lui a venit tnrul srac.
- Am venit dup vioara.
- Vinde-mi-o a spus Tanakis.

- Nu pot trist a rspuns tnrul este cadoul bunicului meu.

Atunci stpnul magazinului a nceput s-i propun din ce n ce mai muli bani, dar
desigur nu mai muli dect i propunea acel strin. n sfrit tnrul a fost de acord s-o
vnd doar cu 5 mii. A luat banii i s-a dus.
Mai trebuie menionat faptul c desigur acel Tanakis aa i nu a ajuns s vad pe
strinul cel bogat i din cauza propriei lcomii a pierdut banii pe o vioar ce desigur
nu era nici pe departe adevratul Stradivari.
Teama
n afar de lcomie, prostie i ncredere oarb, jertfa minciunii poate deveni omul
cuprins de sentimentul fricii. Omul uor poate fi manipulat dac este dominat
puternic de acest sentiment .
Spre exemplu, o situaie real: n anii 90, secolului trecut, n Rusia au fost create o
mulime de firme cu denumiri semnificative ca Mefistotel, ce aveau ca scop
scoaterea banilor prin psihoterorism. Sensul metodei const n aceea c angajaii
gseau persoane cu situaii dificile n via i le trimiteau prin intermediul potei grile
cu urmtorul coninut: Firma noastr arendeaz pe un timp nelimitat partea voastr
nematerial denumit sufletul. n schimb v propunem realizarea dorinelor actuale
i ajutor n atingerea scopurilor dumneavoastre. Mai departe pe gril este menionat
adresa expeditorului. Unii din oameni ce pot primi astfel de scrisori vor rde i vor
considera aceasta, o glum de prost gust, iar unii mai impresionabili i nefericii vor
decide s-i ncerce norocul. Dup aceea potenialul client primete un contract plin
de neclariti i taine n care i aduc la cunotin faptul c sufletul lui a devenit
proprietatea firmei mistice.
Mai departe clientul ncepe cte ncet s devin nelinitit, nimic semnificativ de
parc nu se ntmpl n viaa lui i totul rmne fr schimbri, dar omul ncepe s
aib senzaia c cineva are o putere invizibil asupra lui, devenind paranoic. Sistemul
nervos al omului n plus se irit prin sunete telefonice permanente acas i la lucru,
iar pe firul cellalt cineva misterios tace. Pe urm pe ua apartamentului su apar
nite simboluri nfricotoare de o provinien necunoscut. Omul ncepe s aib
impresii halucinante c cineva n permanen l urmrete. Iar cnd jertfa este
pregtit firma vine cu propunere de rscumprare sufletului omului istovit la culme.
i de obicei oamenii ntr-adevr aduc bani. Cci fiina omului este n aa fel c
misteriosul i neexplicabilul l sperie mai mult dect ameninarea direct i
contientizat. Psihoteroritii moderni pentru o influen i mai mare asupra fiinei
speriate a omului pot, de exemplu, seara trziu s-i sting lumina n apartament sau
s-i emit semnale infrasonore ce provoac accese inexplicabile de team. n aa fel
pe orice om se poate de scos din echilibru psihologic. Mcar c jurnalitii afirm c
unii clieni sunt indifereni fa de tot acest teatru astfel salvndu-i banii. Escrocii
prefer de a nu avea de-a face cu astfel de persoane, legndu-se doar de acei
nenorocoi cu nervi slabi. Cel mai neplcut lucru este c practic psihoteroritii nu pot
fi trai la rspundere pentru fraudele lor. Deoarece n mod formal ei nu ncalc
legislaia n vigoare i nu pot fi nvinuii de extorcarea direct. Clienii aduc bani
cernd cu desperarea s-i fie ntors sufletul napoi.

1.3 Autoamgire
Cea mai periculoas amgire, este acea cnd ne amgim pe noi nine spuneau
anticii, cci nelegeau c de la acest fel de amgire nu exist scpare. Cnd omul
simte ca este amgit el cu toate puterile ncearc s se opun, dar este imposibil de
determinat momentul ptrunderii erorii i autoamgirii n gndurile proprii. n
rezultat omul se pomenete prizonier al iluziilor: politice, ideologice, rasiste i altele.
Iar pe urm aceste iluzii devin o parte integrant a raiunii sale, i este deja imposibil
de a se elibera de ele fr nici o urm.
n general, iluziile sunt parte obligatorie a contiinei oricrui om. Sunt prezente la
toi oameni, i difer numai prin cantitate i prin putere influenei asupra persoanei.
Una din cele mai rspndite iluzii credina netemeiat n viitor. Majoritatea
oamenilor, fiind nemulumii de prezentul su, prefer s transfigureze ntruchiparea
planurilor sale n timpul viitor. Ambroz Birs spunea viitorul acea perioad de timp,
cnd afacerile noastre nfloresc, prietenii ne sunt fideli i fericirea noastr este
sigur.
ntr-o oarecare msur la autoamgire ader formele extreme ale pesimismului i
optimismului, prin intermediul crora omul ncepe s vad realitatea sau prin roz
sau prin negru. i dac optimismul exagerat influeneaz pozitiv asupra sntii i
dispoziiei omului (mcar c ncurc n mod adecvat s primeasc realitatea),
pesimismul face viaa cu totul neatrgtoare. Bernard Show scria c: pesimistul este
omul ce gndete despre alii la fel de posomort ca i despre el nsui, i i urte
pentru aceasta. n general perceperea lumii n culoarea neagr ntr-o msura l apr
pe om de nenorociri (pesimistul e greu de uimit cu vre-o veste proast), ns prin asta
el otrvete nu numai existena proprie, ci i a apropiailor si. S vezi n tot ce te
nconjoar numai ru, s atepi de la soart numai nenorociri nu este cea mai bun
strategie n viaa.
Trebuie de menionat c autoamgirea cteodat ia forme cele mai ciudate, cum de
exemplu n romanul lui Mighel Cervantes, Don Kihot. n care se relateaz despre
un nobil spaniol srcit, Alonso Chihano, care dup citirea mulimii de romane
cavalereti, se pornete s cutreiere Spania n cutarea faptelor eroice n numele
iubitei sale. Don - Kihot dorete s slujeasc oamenilor n numele dreptii, dar toate
pornirile sale sunt sortite eecului. Citind romane cavalereti, i fr s delimiteze
realul de fantezie, el vede n morile de vnt nite gigani din poveste, iar turma de
berbeci lui i se prevede ca o oaste de dumani. Este batjocorit, alungat, dar cavalerul
ciudat nu realizeaz absurditatea faptelor sale. Autoamgirea domin contiina sa, i
doar dup o mulime de nenorociri i situaii neplcute Don Kihot refuz iluziile
sale i din nou devine Alonso Chihano.
2.5 Sugestii i concluzii
Minciuna este o afirmare prin care se denatureaz n mod intenionat adevrul. Tot
minciuna este neadevr i o plsmuire ruvoitoare.
Din aceste mici definiii este uor de dat seama cine suntem noi, oamenii.
Cauzele apariiei minciunii de cele mai multe ori este din motive meschine, dorind
cuiva ru. Aici Biblia spune: secerm ceea ce semnm, semeni minciuna minciuna
culegi. ns menirea omului pe pmnt este de a se autoperfeciona, de a ajuta pe
ceilali i de a se dezvolta multilateral. Nu se tie dac fiind afectai de minciuna, vom
ndeplini aceast misiune.

Uneori minciuna se plmdete din dorina de a arta lucrurile ntr-o lumin mai
bun, mai favorabil. Se mai spune uneori minciuna incontient, fr a da seama de.
Totui aceasta nu se scutete de rspundere, fiindc nici un mincinos nu rmne mult
timp nedescoperit scria Menander.
Tolerana nu trebuie nicidecum s cedeze minciunii, cum credem greit uneori.
Tolerana trage mai mult la cntarul adevrului, lsnd minciuna n aer, fr valoare
i dac ne considerm oameni civilizai i raionali este necesar s fim totalmente
dedicai adevrului i toleranei.

1.1

Cercetarea experimental a problemei.

2.1 Problema
Cercetarea va fi ndreptat la studierea fenomenului minciunii n societatea noastr i
atitudinea oamenilor fa de acest fenomen.
2.2 Formularea obiectivelor i ipotezelor
Obiectivul de baz al cercetrii este ndreptat spre studierea psihologiei minciunii. n
procesul studierii mi-am propus urmtoarele ipoteze de lucru:
- Dezvluirii esenei psihologice a minciunii.
- Stabilirea cauzelor prezenei minciunii n societatea noastr.
- Atitudinea fa de fenomenul minciunii.

2.3 Metodele de studiere

n procesul de cercetare am folosit metoda interviului, includea urmtoarele ntrebri
- Ai minit vreodat?
- Cum crezi cine minte mai des femeile sau brbaii?
- Crui tip de om i este cel mai uor s mint?
- Poi ierta minciuna?
- n ce situaii minciuna poate fi iertat?
- Dac i dai seama c omul cu care discui minte, cum procedezi?
- Din ce motive de obicei mini tu?
- Cum crezi poate exista o societate n care s nu aib loc minciuna?
- tii s identifici minciuna care este exprimat prin gesturi? tii aceste gesturi?
- Simi discomfort psihologic dup ce ai minit?
- Este att de necesar n viaa noastr minciuna?
- Ce profesii impun pe subordonaii si s mint frecvent?
- Ce ai alege adevrul amar sau minciuna dulce? De ce?

2.4 Prelucrarea rezultatelor

Conform rezultatelor interviului la prima ntrebare toi interogaii n exclusivitate au
recunoscut faptul c au participat la crearea neadevrului. A doua ntrebare a reflectat
prerea despre diferenierea pe sexe a fenomenului minciunii , ce s-a repartizat astfel
nct persoanele de sexul feminin au fost de prere c mint mai frecvent brbaii, i
invers cei de sexul masculin erau convini c anume femeile sunt cele mincinoase.
ns au fost i preri mai obiective ce au cuprins faptul c ambele sexe posed aceast
art cam la egalitate. Dup prerea interogailor, oamenii ce pot minte cu uurin
trebuie s aib caliti cele mai diferite, ei pot fi cu aptitudini intelectuale, farnici,
vicleni, cei care nu tiu la rndul lor s accepte realitatea sau cei fr principii. La
ntrebarea cnd poate fi iertat minciuna interogaii s-au pronunat c, doar atunci
cnd este recunoscut sau cnd existau motive ntemeiate pentru ea. ntrebarea a
asea a mprit prerile pe dou categorii; cnd i dau seama c cineva ntr-o
discuie recurge la minciun unii prefer s se prefac c nu observ frnicia
interlocutorului, iar ceilali numaidect vor demasca mincinosul. Atunci cnd
este nevoie de a mini, interogaii i-au expus prerea c mint doar n cazuri cnd vor
s protejeze persoanele apropiate i s le fereasc de dezamgiri. Majoritatea
anchetarilor s-au dovedit de a ti gesturile caracteristice neadevrului i observarea
lor. ntrebarea despre adevrul n societatea i viaa noastr a avut rspunsuri aproape
identice, negatoare; iar alegerea ntre adevrul amar i minciuna dulce a creat n
exclusivitatea prere ntemeiat pentru adevrul amar, el fiind mai sincer i mai
rezonabil. Oamenii ce sunt legai strns de minciuni, dup prerea interogailor, sunt:
politicieni, vedete, doctori, jurnaliti, ageni publicitari. Iar ntrebarea despre prezena
discomfortului psihologic la interogai dup exprimarea neadevrului a fost cea de
sentimente incomode i uneori de regret pentru nfptuirea minciunii.