BINELE

La ntrebarea ce este binele? i ce este rul? Puini sunt cei care pot rspunde. Fericitul
Augustin se ntreab n scrierile sale ce este timpul?. n spaial moral american legea are o dimensiune
foarte important. Moral are 2 concepte: unul bun i unul ru.
Din punct de vedere moral binele i rul se pot defini astfel: tot ce din punct de vedere moral
nu e ru este bun, iar tot ce din punct de vedere moral nu e bun este ru.
Binele n tradiia ortodox nu este doar o categorie etic. Nu ntotdeauna moralitatea este bun.
(Bun tara, rea tocmeal). Binele rmne iari o sfer pe care nu o putem atinge prin punerea sub
lege. Legile abuzive, ca cele antiiudaice naziste sau persecuiile asupra comunitilor cretine (de
exemplu n timpul comunismului au fost cazuri cnd cretinii au fost trimii la munc n Siberia ntr-o
zon deschis) duc la sfrirea relaiei cu binele.
n sistemul lai binele ndeplinete legile morale, iar rul nu ndeplinete legile morale.
vna unor eretici care se ntmpl s fie i conductori, de exemplu Nestorie, ca eretic ddea
porunci eretice, dei ocupa funcia de patriarh ecumenic.
Suntem dependeni de Dumnezeu: nvtorule bun, ce s fac s m mntuiesc? Iubete de
Domnul Dumnezeul Tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Pe aceasta o fac deja. Atunci vinde tot
ce ai i urmeaz Mie atunci tnrul s-a ntristat, tnrul c un miop nu avea ncredere.
Ne place sintagma sinergie care este disproporionala deoarece Dumnezeu face totul i noi
spunem da. Tot ce putem face este s ne punem n voia lui Dumnezeu, s-L lsm pe Dumnezeu s
lucreze n noi. n perioada anilor 90 pe M.T.V. erau cteva clipuri n care apare un melc ntr-o staie de
metrou cu sloganul think about it (gndete-te la asta).
Sfntul Apostol Petru pe muntele Taborului spune: Bine ne este nou aici s facem 3 colibe
(pentru a prinde starea de bine ns nu poate prinde umbra in pioneze) m zbat ca un cine ce caut
pe Stpnul su.
Porunca este dat pentru a ajuta pe fiul duhovnicesc s se ndrepte. Ea nu are trie n ea nsi.
Porunca moral dac nu izvorte din bine nu este bun. Pentru a fi o porunc bun cu adevrat ea
trebuie s fie ntr-o relaie cu binele. Dar ce este binele? Astfel, ajungem la ntrebarea fundamental a
morale: Cine este binele? (Eu sunt calea, adevarul si viaa; Ia jugul meu cci este...; Ia-i seama de la
Mine c sunt blnd i smerit)
Binele are o dimensiune ipostatic. Binele este un caracter personal. Binele absolut este
Dumnezeu, Sfnta Treime ntreita ipostatic. Fr relaia ipostatica de Dumnezeu toat moral nu
exist.
Mircea Eliade spun c dac Dumnezeu nu exist totul este cenua, iar Dovstoieski spune ca
dac Dumnezeu exist totul este permis.
Omul este ipostatic s fac voia lui Dumnezeu. Fric de Dumnezeu il face s fac rnduiala lui
Dumnezeu. Dumnezeu creeaz tot ceea ce este prin cuvnt. Dumnezeu cnd creeaz lumea i cnd
constat c toate erau bune foarte aceasta creaie nu este dect materializata. Cuvntul divin se
transform n realitate, se cristalizeaz.

Prima porunc pe care Dumnezeu o da este Luai mncai... - Porunca euharistic. Aceste
cuvinte le gsim i la Mntuitorul n grdina Eden, cnd prefigureaz actul creaiei. Sfnta Euharistie
are o preinchipuire n nsui actul creaiei. Noi trim n limba lui Dumnezeu pentru c tot ceea ce este
n jurul nostru este limbajul lui Dumnezeu. Din inima noastr, din luntrul nostru vine rspunsul de la
Dumnezeu. Binele este n el nsui fiin, aica Dumnezeu. Omul nu poate exista n afar comuniunii cu
Hristos, actul nsui este un act care anuna Sfnta mprtanie, de aceea exist rugciuni nainte i
dup mas. Actul de a te hrni este un act profund religios, deoarece este un act de a te mprti cu
cuvintele lui Dumnezeu. Ne hrnim cu cuvintele lui Dumnezeu n creaie. Astfel, condiia uman este o
condiie euharistic.
Omul duhovnicesc realizeaz ca atunci cnd se hrnete realizeaz un act pre euharistic. Binele
moral este comuniunea cu Dumnezeu, arata plenitudinea fiind scopul pentru care cineva a fost creat.
Binele este de a tri dup cuvintele lui Dumnezeu.
Viaa este un miracol, este miracolul buntii lui Dumnezeu. Dumnezeu nu se oprete la faptul
de a mprti binele Sau, nu se oprete la faptul de a lsa binele s se ntrevad n cazul unor aspirant
trupeti. Adresarea lui Dumnezeu nu se termina la cuvintele Luai mncai ci adreseaz porunca
interdictiv din toi pomii s mncai numai din pomul cunotinei binelui i rului s nu mncai.
Porunca postirii este porunca de a te abine.
Binele nu vine mecanic. Binele se ntreine nencetat. Omul nu este o fiinta pasiv, este o fiin
create i chemat la lucrarea lui Dumnezeu, el trebuie s ntrein aceata stare de bine. Omul n Eden a
czut tentaiei de a mnca din pomi, nu pomul i-a deschis omului ochii, ci pcatul l-a fcut pe om s
simt i s lucreze rul.
n concluzie natura noastr uman s-a pervertit, omul nainte de a cdea n pcat nu tia ce e
rul, nu fructul n sine era ru, ci raul era incalcarea poruncii. Omul nu mai are starea de graie. El se
simea c se cumineca cu Dumnezeu. Dup cderea n pcat omul s-a materializat; nu a mai fost n
stare s vad semnul fundamental al creaiei. Omul a ajuns s pstreze nite reminiscente din starea
Edenului nostalgia paradisului.
n limbile vechime binele este egal cu frumos, nefcndu-se n Eden distincia ntre bine i
frumos. Scriitorul Gote simea frumuseea n vrful Alpilor cnd a vzut splendoarea lor. Omul czut
n pcat a vzut peste tot rul.
Dumnezeu nu se limiteaz n mod cosmologic a mprti binele p care l reprezint, continua
s cheme la mprtire prin poruncile pe care la da, Dumnezeu I glsuiete omului prin poruncile
dumnezeieti.