Destine sinonimice

Din 1812 ncoace romnii basarabeni au fost pui mereu n situaia de a

confirma extraordinara vivacitate a spiritului naional al poporului despre care
Friedrich Engels spunea n toiul revoluiei burgheze din 1848, c fiind un popor
fr istorie, romnii sunt o naiune-obstacol n calea revoluiei mondiale.
Aceast dur i cinic opinie a lui Engels despre poporul romn a fost motenit
ulterior i de fondatorii Kominternului (1919) i, orict ar fi de paradoxal, este
vehiculat i astzi de anumite curente i grupri etno-sociale care, avnd pretenii
la teritoriul lui naional, nc mai sper la dispariia de pe Terra a romnilor. De un
experiment macabru n acest sens au avut parte n ultimele dou secole i romnii
dintre Prut i Nistru, iar acest lucru este minuios analizat n volumul Basarabia
eminescian (Editura Junimea, Iai, 2013, 236 pag.) semnat de Theodor
Codreanu. Dup Basarabia sau drama sfierii (n trei ediii) i mai multe
volume de studii eminesciene, autorul evideniaz iari amploarea i profunzimea
gndirii lui M. Eminescu, despre care N. Iorga scria nc n 1934, c stpnea cu
desvrire cunotina trecutului romnesc i era perfect iniiat n istoria
universal; nimeni din generaia lui n-a avut n acest grad instinctul adevratului
neles al istoriei (). E uimit cineva astzi (), cnd constat ct tia, ct
nelegea acest om ( Basarabia eminescian, pag. 8).
Volumul ncepe cu un capitol care trezete interesul prin nefastul numr 28
care-l leag, indescifrabil cabalistic, de destinul Basarabiei (pag.9). ntr-adevr,
s-ar prea c exist ceva mistic ntre aceste trei jaloane ale timpului istoric: primul
este 28 mai 1812, cnd prin Tratatul de la Bucureti o jumtate din ara Moldovei
este ocupat de Rusia arist (cu pretenia de a fi eliberat de turci, fr ca otomanii
s o stpneasc, ci doar avnd-o n protecie), n realitate teritoriul ocupat fiind
cumprat, pltindu-i-se o mit substanial dragomanului Dimitrie Moruzi,
reprezentantul Porii Otomane n Moldova; al doilea este 28 iunie 1883, cnd
ncepe calvarul i ruinarea fizic, premeditat, a lui M. Eminescu, fiind ziua cnd a
fost internat n azilul psihiatric al lui Alexandru uu. (n acest context, P. Goma
sesizeaz c procedeul de a nchide gurile celor care deranjeaz prin cuvnt,
internndu-i abuziv n spitale de nebuni nu este o invenie a organelor comuniste
de securitate, ci este preluat de la anumite cercuri ale societii romneti din a
doua jumtate a secolului XIX. Impresionat de acest procedeu, Titu Maiorescu,
mentorul poetului i gazetarului incomod noteaz senin n jurnalul su: Aadar, la
28 iunie 1883 Eminescu a nnebunit. Simplu ca bun ziua!. Deci, pentru a nchide
gura cuiva, a sugruma nite adevruri i a promova un interes ori o ideologie,
aceast metod este simpl ca bun ziua.); al treilea este 28 iunie 1940, cnd
Basarabia este din nou invadat de ctre motenitoarea Rusiei ariste, marea
Uniune Sovietic (pag.10), pe motiv c, precum persifla n cartea sa O istorie a

expansiunilor ruseti prozatorul Ion Iachim, Rusia se simea jignit c

pmnturile romneti aparin romnilor! (Basarabia eminescian, pag. 105).
n continuare, autorul evoc ntr-o form succint istoria rpirii Basarabiei n
contextul rzboiului ruso-turc din 1806 1812, cnd, ca o prefigurare a viitorului
Pact Molotov-Ribbentrop, Rusia i Frana i mpart n 1807 zonele de interese,
arului rus revenindu-i Moldova i ara Romneasc, pe care le i ocup
vremelnic. Un sentiment de profund amrciune i dezgust trezete descrierea
actului de corupie prin care a fost vndut pe bani ruseti teritoriul dintre Nistru i
Prut. Nu dilueaz acest sentiment nici faptul, c pe dragomanul Porii Otomane,
grecul Dimitrie Moruzi, care pentru eroica sa fapt se cptuise de la arul
Alexandru I i cu ordinul Sfntul Vladimir, gradul III, pe fratele su Panaiot i
pe turcul Capudan paa Ramiz, doar la cteva luni i ajunge mnia cerului. Astfel,
dup ce afacerea lor a fost deconspirat, pentru nalt trdare sultanul i
decapiteaz i doar prevztorul Manuc-bei reuete s scape cu via, fugind n
Transilvania, apoi la Viena, dup care, avnd protecia celor care-l pltiser, se
stabilete la Hnceti, n Basarabia ocupat de Rusia.
Theodor Codreanu explic fenomenul insulei mereu roas pe la margini de
slavi i alte etnii, precum vede Eminescu Romnia, pornind de la afirmaia
anticului Herodot c principala meteahn a tracilor este dezbinarea i profeia
acestuia c nu vor fi niciodat puternici, fiindc nu sunt unii. Este menionat i
faptul c pe acest fond arhe-mioritic s-au nscut i structurile statale romneti,
deoarece doar lipsa de unitate a dus la crearea a trei state romneti, care nici ele
n-au cuprins ntreaga romnitate din juru-le (pag. 17). n alte capitole
Cestiunea Orientului i Ctre a treia prad imperial sunt analizate cu acribie
refleciile lui Eminescu despre cadrul istoric al Unirii principatelor romne i al
rzboiului de independen din 1877-1878, autorul fiind impresionat de capacitatea
poetului i de puterea de a ptrunde n tainiele contextului istoric, politic,
economic i cultural, surprinznd constante ale intereselor pe termen mediu i
lung ale principalilor protagoniti din Orient i din Occident (pag. 30). Eminescu,
simplu gazetar la Timpul, este unicul care nelege ct de abil este diplomaia
rus, transformnd chestiunea oriental n una european, dar panslavist, i
considernd c n realitate Rusia nu era amicul Romniei, ci inamicul nr.1 al ei
i nu doar pentru a relua n posesie judeele sudice ale Basarabiei, ci ntreaga ar
(pag.49). Fiind angajat la Timpul dup ce fusese alungat de la Curierul de Iai,
M. Eminescu declaneaz o lupt aprig pentru a demonstra ct de absurde i
dezonorante sunt preteniile Rusiei, invocnd argumentat, precum scrie i Th.
Codreanu, c logic ar fi fost ca, drept recunotin, Rusia s ne restituie toat
Basarabia, nu s cear ce ne-au napoiat puterile europene la 1856 (pag.55). Or,
opinia poetului vizionar este imbatabil, atunci cnd afirm, c Basarabia ntreag
a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megiea cu noi, Basarabia ntreag ni se
cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul, aprat cu arma a fost de

la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n veacul al

nousprezecelea (pag.55). Pn la fatidica zi de 28 iunie 1883, avnd ca arm de
nenvins fora dreptului contra dreptului forei, poetul reacioneaz vehement
mpotriva propagandei antiromneti din strintate ntreinut de Rusia, care nu se
ateptase s gseasc ntr-o ar mic, dispreuit, o asemenea rezonan la
nivelul filosofiei dreptului, al geopoliticii, al etnologiei (pag.57).
Poetul era contient c cestiunea retrocedrii Basarabiei cu ncetul ajunge a fi
o cestiune de existen pentru poporul romn, subiect analizat de Th. Codreanu n
alte trei capitole. n acea perioad se prefigurase deja n Balcani o opinie general
referitor la romni i se tia c oricine s-ar rzboi cu romnii, chiar s-i nving,
numai pagub are. Aceasta-i foarte natural, pentru c romnii nu sunt popor
cuceritor, de aceea i apr ce-i al lor cu ndrtnicie, pentru c ce au, cu drept
au, i al lor este (pag.77). Un moment mai puin cunoscut ine de atitudinea unor
politicieni ai momentului fa de aceast cestiune de existen, n special a lui
Titu Maiorescu, liderul Societii literare Junimea i susintorul lui Eminescu
din perioada cnd poetul studia la Berlin. Fiind i om politic, Maiorescu ajunge sl urasc pe fostul su protejat pentru btioasele articole din Timpul i s regrete
ncetarea rzboiului, fiind privat de noi ctiguri, deoarece era n crdie cu un
grup de speculani (n frunte cu bancherul Warawsky), care fceau achiziii pentru
armata rus cantonat pe teritoriul Romniei. n plus, dndu-i pe fa atitudinea sa
pragmatic de afacerist de rzboi, Maiorescu mprtea n problema Basarabiei
punctul de vedere al Austriei: fiindc tot nu mai putem pstra Basarabia fa de
preteniile puternicei Rusii, atunci trebuia din vreme pregtit compensaia de
bun voie(pag.98).
Atitudinea eminescian pentru cauza naional a romnilor a fost preluat
ulterior i de basarabeanul C. Stere, care gndea, precum Eminescu, nu pentru
clipa istoric, ci pentru destinul naiunii (pag. 121), i de istoricul Gh. I. Brtianu,
autorul crii O enigm i un miracol istoric: poporul romn (publicat n 1940),
volum din cauza cruia i se trage i moartea n nchisorile comuniste. n scrisoarea
sa ctre Mo Ion Codreanu, publicat la 10 aprilie 1930 n revista Adevrul, C.
Stere atenioneaz, c Basarabia, rupt din trupul naiunii romneti nu poate fi
dect o materie inert. Se dumeriser pn i kominternitii, c Basarabia devenise
un simbol al rezistenei naiunii romne n calea mondializrii ariste, apoi i a
celei comuniste. Conservatorismul etnic al romnilor i suprase nu doar pe rui,
ci i pe globalitii din Occident, primul dintre ei fiind, evident, chiar Engels, care
preciza c romnii sunt destinai s piar n furtuna revoluiei mondiale, iar
dispariia lor de pe faa pmntului va fi un pas nainte (K. Marx i F. Engels,
Opere complete, vol.8, editura Progres, Moscova, 1977, pag.229). Fcnd
trimitere i la alt basarabean, Paul Goma, personalitate din aceeai cohort de
oameni nzestrai cu gndire eminescian, Th. Codreanu e de prere, c din 1917,
Basarabia a fost considerat n spaiul rusesc ca o dubl pierdere: pe de o

parte, de ctre ruii bolevici, motenitori ai onoarei arilor, iar pe de alt

parte, de ctre bolevicii evrei, care au sperat c spaiul basarabean s ajung a
fi, precum le promisese Stalin, Republic Sovietic Socialist Evreiasc (pag.146).
n acest context e de menionat poziia n aceast chestiune a unui oarecare
Yarrow, vicepreedinte al Comitetului pentru Europa liber, convins c
Basarabia nu a fost niciodat romneasc i nici ruii nu au dreptul la ea,
prere generat de ideea c Dacia, cic, fusese colonizat de evrei cu cteva secole
naintea romnilor. Aceast opinie e mprtit cu ardoare i de un autor (D.
Haham) al revistei (Trguor evreiesc), care apare la
Chiinu, el afirmnd acum vreo zece ani, c toate denumirile de localiti din
Basarabia au origini ebraice. n opinia lui, numele oraului i al cetii Soroca se
trage de la sork, ceea ce din ebraic s-ar traduce neted sau lins, Orhei ar
provine de la orh sau orah, adic lung sau oaspete, Teleneti ar veni de la
telen, adic deluor, Mrculeti de la markuli, care e tarab i tot aa, la rnd,
toate localitile, precum Bli, Briceni, Holercani, Goian, Dondueni, Clrai,
Chetrosu, Chiinu, Floreti, Leova, Rcani, Streni n ceea ce-l privete pe
Stalin, perfidul printe al popoarelor s-a inut de cuvnt i a creat o Republic
autonom sovietic socialist Evreiasc n extremitatea estic a Siberiei. Acesta
mai considera c Uniunea Sovietic nu ctigase cel de-al doilea rzboi mondial i
sarcina de a cuceri ntregul continent european, pe care i-o pusese la nceputul lui
iunie 1941, nu fusese realizat. Din acest motiv, Stalin nici nu a participat la
Parada Victoriei din 24 iunie 1945, festivitile fiind conduse de marealul Jukov,
iar el avnd convingerea c nfrngerea lui Hitler a fost pentru Uniunea Sovietic o
victorie a lui Pyrrhus.
Fiind parte a Tratatului de la Varovia, care fusese performana maxim a
Rusiei sovietice dup cel de-al doilea rzboi mondial, pentru conducerea Romniei
socialiste problema Basarabiei rmnea una tabuizat. Abia dup ce reuete s
obin o relativ independen fa de Moscova (n 1968, cnd refuzase s participe
la invazia Cehoslovaciei), atitudinea Romniei fa de Basarabia se schimb, dei
ndeprtndu-se de centrul imperial, nu s-a putut desprinde , simultan, de
comunism (pag.207). Astfel, Th. Codreanu concluzioneaz c nedesprins de
comunism, naionalismul rmne o form de imitaie a internaionalismului
moscovit (pag.212), implicit i a globalismului kominternist. n orbeciala sa
pmnteasc, geniul Carpailor abia n ultimele sale luni de via a intuit c
enigma nedezlegat a carierei sale de politician este Basarabia, care nu este nici a
ruilor, nici a celor cu ideea de creare pe teritoriul ei a unui alt stat, ci aparine lui
Eminescu, cel care spusese ferm i rspicat nc la timpul su, c a rosti numele
Basarabia e totuna cu a protesta contra dominaiunii ruseti. La ultimul Congres
al comunitilor romni Ceauescu ndrznete s declare: n primul rnd apare
necesar s se adopte o poziie clar, fr echivoc, de condamnare i de anulare a
tuturor acordurilor ncheiate de Germania hitlerist, trgndu-se concluziile

practice pentru anularea tuturor urmrilor acestor acorduri i dictate (pag.217).

Abia n al doisprezecelea ceas, a fost rostit ceea ce Romnia trebuia s-o fac n
permanen. Doar c stpnii, de oriunde erau ei, nu doreau ca Basarabia s
aparin Romniei i nici Romnia Romniei! (pag.217). Astfel, destinul lui
Ceauescu este pecetluit n ziua de Crciun 1989, iar amicii lui Gorbaciov care
preluaser puterea la Bucureti, prin gura lui Corneliu Coposu, rspund n stil
kominternist unui grup de politicieni de la Chiinu care veniser cu ideea
rentregirii rii: Nu avem nevoie de nc patru milioane de minoritari!.(pag.234).
n viziunea acestui individ, conform sentinei genocide a lui Engels, romnii din
Basarabia dispruser deja! A fost primul i cel mai important semn de nc o
lepdare de Basarabia, ea fiind nevoit s existe pn n prezent n form de stat
contrafcut, ajuns la cheremul unor conformiti i profitori politici, afectai de
ideile moldovenismului primitiv, o doctrin prfuit stalinist-kominternist i
susinut cu o nesecat for imperial pn n prezent de fosta metropol.
Cu o scrupulozitate de savant i exeget notoriu Th. Codreanu demonstreaz n
volumul Basarabia eminescian misterioasa sinonimie dintre destinele geniului
naional al romnilor i cea mai npstuit provincie a lor. Preocupat de soarta
poporului romn, implicit a Basarabiei, poetul n-a pregetat s-i sacrifice viaa pe
altarul adevrului istoric, iar basarabenii prin jertfa lor au demonstrat omenirii, n
pofida oricror tentative de a-i scoate din istorie, vivacitatea naiunii romne,
stpna etern a Grdinii Maicii Domnului, precum a numit Romnia papa Ioan
Paul al II-lea. Indiscutabil, unul dintre ngrijitorii i Strjerii devotai ai acestei
Grdini este M. Eminescu, susinut de o armat de urmai care devine tot mai
mare, printre ei gsindu-i locul su distinct i semnatarul crii Basarabia
eminescian. La fel ca Eminescu, pentru care este caracteristic puterea lui de a
integra faptele mrunte i trectoare ale vieii publice contemporane n
maiestuoasa curgere a dezvoltrilor istorice (N. Iorga), i Theodor Codreanu,
strjer i grdinar, ilustreaz n aceast carte, precum i n celelalte lucrri
eminesciene, extraordinara sa capacitate de analiz, de cernere i de esenializare a
unui enorm volum de informaii n intenia de a extrage aurul adevrului istoric,
aceast valut forte a oricrei naiuni, n special a neamului romnesc.
Nicolae Rusu