STATUS, ROL, STRUCTURI SOCIALE I STRATIFICARE SOCIAL

Poziionare social, rol, status

Bogia, prestigiul i puterea unor persoane sau grupuri nu sunt distribuite pentru totdeauna,
iar diferenele sociale nu sunt imuabile. Se poate trece dintr-o stare social n alta. Micarea
n spaiul social, deplasarea indivizilor sau grupurilor n structuri sociale, schimbarea poziiei
sociale n cadrul colectivitii este numit mobilitate social. Stratificarea social este
condiie i efect a mobilitii sociale.
Spre deosebire de caste1, graniele ntre clasele sociale sunt mai poroase i permit trecerea dintr-una n
alta. Apartenena la o clas social este determinat de mrimea proprietii, de nivelul de instrucie i
educaie, de tipul de societate. J.W. Vander Zanden2 distingea n S.U.A.:
- elita bogailor;
- indivizii cu nalt calificare i competen, inclui n clasa executiv i profesional din corporaii (cu
case confortabile, cluburi selective, cu copii trimii la colegii private sau la universiti cu reputaie);
- indivizii din clasa de mijloc, cu o via bun din punct de vedere material, dar lipsii de luxul vieii
claselor suspuse;
- indivizii cu o profesie bun, dar fr mari ctiguri bneti;
- persoane aflate n dificultate din cauza venitului mic obinut din munc;
- persoane srace, care primesc ajutoare i sunt asistai social.

n viaa sociouman cotidian oamenii ocup anumite poziii. Statusul reprezint poziia
ocupat de o persoan n societate. Poziia ocupat de ctre un individ ntr-o structur social
reflect i tipul de apreciere a celorlali fa de el. Fiecare om este evaluat n funcie de
poziionarea social, iar recunoaterea ei depinde de personalitatea individului, de normele i
valorile sociale.
Durkheim a studiat dereglrile ierarhiei de status (care duc la anomie), iar Max Weber a
conferit statusului sensul de prestigiu social. Ralph Linton definea statusul ca pe o colecie de
drepturi i de datorii determinate de locul ocupat de individ n societate, iar T. Parsons fcea
diferen ntre statusul atribuit i statusul dobndit (statusul atribuit fiind poziia acordat de
societate plecnd de la vrst, sex, religie, ras, mediu familial, talente excepionale etc., iar
statusul dobndit fiind poziia ctigat de o persoan prin nvare, prin efort, n cadrul
1 Castele sunt un sistem ereditar de stratificare social pe baza rangului (de regul, religios). Ele fiineaz nc n India, Sri
Lanka, Pakistan, unde sunt asociate cu religia hindus. Sistemul proprietii domeniale sau feudalismul se baza pe obligaia
ranilor de a lucra pmntul oferit de nobili n schimbul proteciei militare i al altor servicii. Fundamentul acestui sistem a fost
proprietatea nobilului asupra pmntului din care decurgea statusul su superior i privilegiat fa de supu i (iobagi, erbi).

2 J. W. Vander Zanden, James W., The Social Experience. An Introduction to Sociology, Randon House, New York, 1988, pp.
233-234

competiiei cu toi cei care aspir la un status - de student, preedinte, director, profesor,
sociolog etc.). Vrsta, sexul, ocupaia sunt statusuri fundamentale, n sensul c n virtutea lor
ceilali se ateapt la un anumit comportament. n societate se reglementeaz comportamentul
fiecrei vrste. Vrsta e criteriu distinctiv n diferite situaii sociale (primirea buletinului de
identitate, exersarea unor drepturi, ncadrarea n munc, cstoria, ieirea la pensie). Vrsta
permite orientarea indivizilor n reelele sociale: familie, mediu, coal, comunitate religioas,
loc de munc.
n acelai mod acioneaz i apartenena la unul dintre cele dou sexe.
Un om poate cuta s obin o diplom pentru a fi la fel cu alii, pentru a-i afirma
superioritatea fa de altul, sau spune Pierre Bourdieu pentru a se distinge de alii. Cele
mai multe comportamente ale noastre au ca obiectiv voina de a ne distinge de alii n familie,
vecini, comunitate, societate. Problema asemnrii cu ceilali (s fim n rnd cu lumea, s
facem o treab ca lumea, s ne purtm ca oameniietc.) i a distingerii de ei se complic
dac este vorba de un grup, o comunitate izolat, sau dac grupurile de referin sunt
numeroase. Putem vorbi de moda romneasc? Probabil c mai nimerit ar fi s precizm
despre a cui mod este vorba (a tinerilor? btrnilor? femeilor? brbailor?), despre ce mod e
vorba: n mbrcminte? tunsoare? etc. Dar dac ar fi s ne referim la gustul muzical? Sigur
c poate exista i n acest caz o ierarhie instituit n timp, dar am putea spune c nu aflm
amatori de oper printre muncitori i iubitori de manele printre intelectuali? Mai
curnd reinem c n interiorul unui grup aflm anumite asemnri, ierarhii, dar nmulirea
grupurilor i a diferenelor dintre ele i dintre membrii lor multiplic distinciile.
Modelarea treptat a comportamentului contureaz roluri care se instituionalizeaz (se
precizeaz, sedimenteaz, se stabilizeaz drepturi, obligaii, responsabiliti). Ceilali oameni
i instituiile, prin simplul fapt c exist, pot sanciona comportamentul uman (sanciuni
pozitive dac acesta este conform regulilor i normelor, sanciuni negative dac nu este
conform acestora). Oamenii afl tipuri de comportamente, roluri predefinite i n raport cu
ele adopt, i canalizeaz propriile comportamente, roluri, credine, atitudini n detrimentul
altora posibile. Jucm o multitudine de roluri (de tat, fiu, student, muncitor etc.). Competena
cu care jucm un rol ntr-o interaciune contribuie la specializarea rolului i la construcia
identitii multiple (J. Elster). Rolurile se constituie n interaciuni, prin raportare la cellalt,
la ceilali (nu pot juca rolul de tat fr cel de fiu), prin raportare la un rol-tip conturat pe
2

msura consolidrii normelor de rol. Adesea exist o ruptur ntre rolul nvat, rolul pe care
l avem de asumat i cel pe care l jucm efectiv. Jucm rolurile pe care le nvm (i care sau conturat n funcie de valorile, normele existente ntr-o societate), dar pot fi diferene ntre
ceea ce nvm i ceea ce punem n act. Ca s putem exercita un rol sunt necesare: atributele
fundamentale ale rolului (ca s exercite rolul de inginer, individul trebuie s aib pregtire de
specialitate, diplom), atribute importante (medicul s tie s vindece efectiv), atribute
periferice (artistul poate purta plete, plrie cu boruri largi, earfe etc.). Dac omul joac un
rol fr s aib atributul fundamental, comportamentul su este sancionat (este ironizat,
brfit, apostrofat cel care se mbrac i se comport ca un artist, dar nu tie s picteze, s
cnte la vioar etc., nu are diplom, atestat etc.). Sanciunile (pozitive, negative) sunt diferite,
de la cele mai simple (lauda, privirea ironic, dojenitoare) pn la cele mai complexe (premiul
Nobel, nchisoarea). Sociologii au identificat superroluri profesionale, conflicte ntre roluri,
ateptri de rol, roluri ascunse etc. Rolurile sunt modele imperative, n jurul lor organiznduse atitudinile, comportamentele. Ele permit previziuni ale comportamentelor, faciliteaz jocul
social. Numai c adesea sesizm diferene ntre modurile cum este jucat acelai rol, cum sunt
satisfcute ateptrile de rol (fie c omul nu se comport conform prescripiilor de rol, fie c
exist ambiguitate n definirea drepturilor i a responsabilitilor specifice).
Omul se poziioneaz/este poziionat social (status-ul) n funcie de elemente ce in de
naterea sa (aparine unei anumite etnii, familii cu anumit avere etc.), de elemente
dobndite, valorizate de ctre societate (contm pe un loc apreciat n sistemul poziionrii
sociale dac facem ceva din rolurile pe care le jucm, dac suntem medici i vindecm, dac
avem bani muli i facem acte de caritate), dar i de modul n care ne jucm rolurile. Conteaz
i ceea este motenit, i ceea ce am dobndit, i ceea ce facem noi din noi nine.
Poziia persoanelor care fac parte din clase sociale, categorii sociale se exprim prin ocupaie,
instrucia colar, reziden, venit etc. Sunt spaii sociale deschise n care resursele de status
i de mediu au un nivel ridicat, circulaia informaiei este intens, deschiderea la schimbare
mare. Spaiile sociale nchise se disting prin resurse de status i de mediu cu nivel redus, cu
o slab circulaie a informaiei. n spaiile sociale deschise conduita este reformatoare, n
spaiile sociale nchise este conservatoare.

Identitatea
Vom defini identitatea ca pe o realitate social produs continuu de experiena i devenirea
omului n interaciunea lui cu ceilali i cu instituiile, ca pe un fapt social (Durkheim).
Pentru a fi recunoscut ca uman, un om este privit prin prisma identitii sale, dac are
competene sociale, dac este sociabil, capabil s interacioneze cu ceilali, dac d
semnificaie la ceea ce ntreprinde n multitudinea de relaii n care se prinde, dac acioneaz,
inventeaz, creeaz. La nivelul vieii de zi cu zi, semnele identitii in de limbaj, de sistemul
de coduri sociale pe care omul le folosete pentru a relaiona cu ceilali. Identitatea este
construit social i reflect influenele sociale prin imitaie, identificare i construcie activ a
sinelui prin raportare la ceilali. Identitatea individual (ca i identitatea grupului, structura
social) este un sistem reglator care filtreaz i proceseaz informaiile ce vin dinspre social,
administreaz impresiile individului despre ceilali i selecteaz comportamentele sociale ce i
se potrivesc. Identitatea unui individ ofer informaii necesare nelegerii a ceea ce este i cine
este individul, ce potenial are etc. Individul i dezvolt propria identitate respectnd
normele i regulile existente n societate, n comunitatea sa. Socialul este o surs important
pentru formarea identitii. Societatea, comunitatea, familia, anturajul etc. asigur cadrul
instituional necesar individului pentru identificarea cu ceilali, pentru a imita roluri sociale,
pentru a se conforma, a se retrage, a manipula, a devia de la norme i reguli. Construcia
identitii este un proces. Selectm norme i principii pentru a ne construi unicitatea (a fi
unic), dar i pentru a ne diferena (a fi diferit de ceilali), pentru a ne nlesni acceptarea (a fi
valorizat de ceilali), apartenena (a fi cu ceilali) i a ne dezvolta simul responsabiliti
(fiecare om are drepturi dar i obligaii, responsabiliti; nimeni nu e mai presus de lege!).
Oamenii intr n relaie cu ceilali, exist o nevoie intrinsec de cellalt. Oamenii intr n
contact unii cu alii din necesitate, dar legturile dintre ei sunt de mai multe feluri: contactul
direct (elevii se ntlnesc n slile de clas, lucrtorii n ateliere de producie) i contactul
indirect (de pild, o petiie adresat de mii de persoane reprezentantului unei instituii i
rezolvat fr ca cei implicai s aib contact personal).
Contactul psihic poate duce la legturi sociale care se nasc ntre cel puin dou persoane care
manifest interes comun pentru un scop sau obiect i acioneaz laolalt.

Contactele sociale pot fi trectoare i durabile, particulare i publice, directe i indirecte.

Relaiile sociale reprezint elementul durabil al legturilor sociale. Nu poate exista grup
durabil, organizat i sudat, fr interaciuni reciproce. Relaiile interpersonale sunt relaii
stabilite ntre persoane, relaiile sociale sunt raporturi ntre uniti sociale (grupuri, instituii,
colectiviti). Noi observm, analizm comportamentele individuale (oamenii vorbesc, se
salut, iau atitudine, muncesc, se distreaz, intr in conflict, negociaz, iau decizii, acioneaz
etc.), ns acestea sunt sociale prin condiiile n care au loc, prin cauzele apariiei, prin form
i rezultat (vorbim limba pe care am nvat-o, folosim unelte construite deja, intrm n relaie
cu ceilali dup reguli pe care le aflm deja ntr-o societate, ntr-o comunitate). Este social un
element al ansamblului social atunci cnd se supune regulilor. Fiecare om alege, decide
singur, conform cunotinelor, priceperilor, obiectivelor, intereselor sale. Agregarea (R.
Boudon) acestor alegeri, acestor decizii individuale are efecte interesante.
Dac lum exemplul votului, fiecare alege singur ntre candidaii propui de ctre partide, dup ce face
(sau nu face) efortul de a cunoate programele politice, platformele politice, candidaii, dup ce urmrete
dezbateri televizate etc. i totui este greu s legm rezultatul alegerilor de voina unui alegtor sau altul.
Ele sunt rezultatul, efectul agregrii deciziilor independente.
S lum alt exemplu. La sfrit de sptmn, locuitorii unui ora vor s ias din aglomeraia urban, s
stea linitii la marginea oraului, n pdure fiecare decide singur s fac acest lucru, fr s se consulte
cu alii rezultatul poate fi ns aglomeraia pe drumul pn acolo, lume mult la pic-nic, muzic,
zgomot etc., deci un rezultat contrar inteniilor fiecruia (efectul pervers al agregrii deciziilor
individuale).

Deciziile individuale nu sunt independente n totalitate. Un alegtor ine seama de deciziile

probabile ale celorlali alegtori. Cel care vrea s ias la iarb verde s aib linite poate
anticipa deciziile similare ale altora i-i poate modifica propria alegere. Votul poate fi
individual, dar opinia, atitudinea pe care o exprim este una public, iar opinia public este
rezultatul unei construcii istorice i cotidiene, cu alte cuvinte este elaborat n timp, este o
elaborare colectiv, complex, n care deciziile sunt interdependente.
R. Boudon3 analiza educaia i propunea o alt explicaie pentru nereuita colar,
profesional, social prin alegerile individuale. Fiecare caut s fac studii ct mai nalte i
mai multe, spernd s ajung pe o ct mai bun poziie social care s-i permit un post bun,
bine pltit etc. Dac fiecare procedeaz astfel, se produce o inflaie a diplomelor (foarte muli
cu diplome lupt pentru un post, deci scade valoarea diplomei, tinerii cu diplom de studii
3 LInegalit des chances, 1973
5

superioare de astzi, pot s nu ocupe un post pe care prinii lor l ocupau fr probleme cu
diploma de bacalaureat).
Deciziile sunt interdependente, cu alte cuvinte, ntr-un sistem social stabil, suntem supui unor
constrngeri i avem anumite oportuniti. n anumite condiii sociale (ne)(re)cunoscute,
deciziile interdependente sunt n echilibru.
Auzim mereu de echilibrul ntre cerere i ofert pe piaa concurenial. Fr s ajungem la sofisticatele
socoteli ale economitilor, ne apare clar c oferta de bunuri crete atunci cnd preul acestora crete; dar
dac preul crete, cererea scade, iar oferta trebuie s se adapteze, s se reduc ... oferta i cererea se
ntlnesc, se regleaz deci, ntr-un anumit punct, cel al preului echilibrat.
A. Smith spunea c pentru asemenea echilibrare ar trebui s fie ntrunite anumite condiii: piaa s fie
liber, productorii i cumprtorii s fie suficient de numeroi ca nu cumva unul singur s poat
influena preul etc. Condiiile de care vorbea el sunt rare astzi, cnd numrul productorilor, al
consumatorilor este foarte mare, circulaia informaiilor privind cererea, oferta i preul fiind extraordinar
de rapid. Strategia cu care poate veni un productor pentru a vinde este s vin cu produse originale, s
exercite monopol pe un anumit produs etc.

Un individ nu poate modifica rezultatul interaciunilor. Pe pia, nici un vnztor singur i nici
un cumprtor singur nu pot aciona asupra preului, dar piaa nu-i perfect. Chiar dac pe
pia vin toi cu diplome, recrutarea pentru un post este restrictiv intervine tradiia,
politica celor care ofer postul, cu criteriile lor, reglementrile juridice etc. Deci, plecnd de la
modelul economic, am putea spune mai curnd c n viaa social nu putem vorbi de o
reglare ca pe pia (economic), ci de un joc social (analizabil prin prisma teoriei
jocurilor).
Doi indivizi sunt acuzai de tentativ de furt. Dac ambii neag (-) c au vrut s fure, ambii vor fi acuzai
i ntemniai pentru un anumit timp (de exemplu, un an) fiindc exist totui anumite probe c au nclcat
legea. Dac ambii mrturisesc (+), fiindc au colaborat cu autoritile, pot beneficia de o reducere a
pedepsei dac unul mrturisete i cellalt refuz, primul este liber, al doilea e pedepsit la maximum
conform legii. Fiecare ar putea calcula c este n interesul su s mrturiseasc, indiferent de ceea ce face
cellalt, pot mrturisi amndoi, sau nici unul...

Deocamdat nu intrm n analiza tipurilor de raionalitate (maximal, satisfctoare,

cognitiv, axiologic), dar reinem faptul c n jocul social fiecare om, actor individual sau
actor colectiv, poate adopta o anumit strategie, anumite tactici, n condiiile n care accept
anumite definiri, convenii (ce nseamn studii bune, munc eficient, salariu bun).
Atunci cnd numrul membrilor unei colectiviti este mic, strategiile pe care le pot adopta
sunt puine, identificabile i explicabile (un muncitor poate afla randamentul bun face un
anumit numr de piese ntr-o unitate de timp el se gndete c dac va face mai multe piese n
acelai interval de timp, cei de la salarii vor scdea preul pe pies, deci mai bine se
6

limiteaz la un anumit numr de piese, la un anumit salariu, ca s nu rite s i-l micoreze).

ntr-un joc social, n care actorii n interdependen adopt anumite strategii, respectnd
anumite convenii, are loc o anumit negociere (ascuns, implicit sau direct, manifest).
Sistemele sociale sunt diverse i funcioneaz la fel de diferit (nu exist un model unic de
sistem social pe care s-l nelegem i s-l aplicm n nelegerea vieii sociale). Putem vorbi
de sisteme, subsisteme, elemente componente, putem ncerca s identificm puterea
explicativ a unui model sau altul. Aciunile interdependente ale oamenilor n societate nu le
putem explica prin legi de genul celora care surprind relaiile particulelor i forelor fizice, sau
de genul celor care spun c n viaa social totul se petrece ca n economie, fiindc nu toi
fac calcule reci cost profit atunci cnd intr n relaie cu alii. Nu putem nega importana
comportamentului raional (dei Weber, Pareto .a. arat c oamenii au i alte comportamente
acionale non-logice), dar este important s ajungem i la sensul, la semnificaia pe care
oamenii le dau comportamentelor lor. Buna funcionare a societii presupune respectarea
regulilor. Este natural, am spune, ca un brbat s caute o femeie i reciproc avantajos s
se cstoreasc. ns ne putem opri doar la alegerea individual fcnd abstracie de structura
de rudenie, de categoriile socioprofesionale, de stratificarea social, de afinitile culturale
etc. atunci cnd analizm cum i alege cineva consoarta? Sigur c un brbat poate spune c
prefer o femeie atrgtoare, dar explicaia cstoriei cu ea nu se poate opri aici, fr a ne
referi la tradiii, obiceiuri, reguli, la cultura grupului de apartenen etc.
Regulile stau la baza oricrei comuniti, a oricrui sistem social. Thomas Hobbes (n
Leviathan) analiza importana regulilor. Dreptul natural m ndreptete s am pmnt,
cas, unelte, hran etc., spunea el. Acest drept natural l ndreptete, desigur, i pe semenul
meu, pe vecinul meu. Eu pot avea pretenii asupra a ceea ce are el i el asupra a ceea ce am
eu. Eu m pot opune preteniilor lui i el preteniilor mele i iat-ne n plin rzboi al tuturor
contra tuturor... Dac suntem rezonabili, dac ne limitm preteniile, dorinele, atunci batem
palma, ne dm cuvntul, facem jurminte etc., dar nimic nu ne poate garanta c nu vom
mai avea dorina, pretenia de a avea totul... Aadar se impune un contract prin care fiecare
s recunoasc celuilalt ceea ce posed i s nfrneze ambiiile. Dar dac eu pricep i accept
contractul i depun armele, iar cellalt crede c atunci este cel mai potrivit moment s m
atace i s-mi ia totul? Ajunge s ne dm cuvntul? S batem palma? S facem
jurmnt? Nu este mai nimerit intervenia unui ter cruia s-i recunoatem puterea de a
7

veghea, de a garanta pacea dintre noi? Este important este s pricepem necesitatea
constrngerilor sociale.
Regulile pot fi fixate pentru venicie, nafara oamenilor care trebuie s le respecte ? E.
Durkheim spune c regulile se schimb de la o societate la alta (regulile dintr-o societate cu
solidaritate organic nu mai sunt, toate, cele ale societilor cu solidaritate mecanic). n
aceeai societate regulile se aplic fr dificultate? Nu sunt nclcri ale regulilor? Am putea
numi control social activitatea ce const n meninerea i respectarea regulilor, lupta contra
devianei (abaterii de la reguli). Cum se face c exist grupuri, comuniti, societi durabile,
aezate i altele mai puin durabile? Sigur c ajungem la resursele lor, la activitile
dominante, la tradiii, la modurile de cunoatere privilegiate, ct acumuleaz, ce anume, ct
consum, ce interese, aspiraii, atitudini au, putem ajunge chiar la temperamentele oamenilor
etc. (ceea ce ne va duce la concluzia c nu putem nelege totul social dect prin tot).
Comunitatea, societatea exist dac se respect regulile comune, un minim de reguli comune.
Auzim zilnic despre reguli: de drept, scrise, nescrise, de gestionare a bunurilor, de alimentaie
raional, de circulaie, de disciplin etc. Distingem o varietate de nivele n care exist reguli
i o varietate de raporturi dintre reguli. Ca s putem pricepe cum funcioneaz un anumit
nivel social, o comunitate, o societate, i putem afla regulile oficiale
-

regulile dreptului,
regulile de gestionare a bunurilor, a resurselor,
regulile politice, sociale, morale, religioase,
regulile obinuite, cotidiene (regulile negocierii, regulile de circulaie, de politee).

Ar trebui apoi s vedem dac i cum aplic aceste reguli. n localitate, este regula c viteza
maxim admis este de 50 Km/or, dar se respect? Cine nu respect regula este ntotdeauna
sancionat? Ce sunt circumstanele atenuante? Toate infraciunile (nclcri ale regulilor)
sunt sancionate? Unii pot spune c nu cunosc regulile n vigoare fiindc ele se schimb prea
des i nu mai pot distinge ntre ce e infraciune i ce nu. n cazul regulilor de circulaie
lucrurile sunt destul de clare cine trece pe rou este amendat, i se suspend permisul de
conducere etc., dar n cazul altor reguli, de exemplu, cele privind femeile abuzate sau
copiii victimizai? Reinem c nu putem desprinde regulile de activitile la care se refer
ca i de activitatea de reglementare.
Normele stau la baza conduitelor individuale i colective; ele exprim ceea ce apare ca
dezirabil, valabil, adecvat ntr-o societate, comunitate. Mai exact, ele sunt tipare de conduit,
8

moduri de a fi, gndi, simi, aciona transmise de generaii prin educaie, prin apartenena la
acea societate, comunitate, grup. Societatea normal, normat, prevede, interzice, recomand
etc. cu o anumit marj de toleran care poate depinde de importana normei pentru destinul
grupului, de status-ul persoanei etc. Sunt norme comune pentru toi membrii grupului,
comunitii, societii (privitoare la cadrele generale ale vieii, la comunicarea cotidian, la
valori mprtite, ca i credine, reprezentri, simboluri, rituri, embleme etc.) i norme de rol
(ce prescriu conduite n diferite situaii dup status, funcie etc.).
Normele traduc i ntresc coeziunea. Ele sunt ca o putere supraindividual care se impune i
reduce costul interveniilor n grup (tim cum s ne comportm, nu ncepem de la zero n orice
interaciune). Normele favorizeaz identificarea reciproc i chiar fuziunea ntr-un nou
colectiv ce subzist, se ntrete prin performane. Normele sunt obinuine puternice, rezist
la schimbare, dei situaiile critice le pot zdruncina, iar existena grupului este pus n
discuie.
Regulile i normele constrng individul cine le ncalc este sancionat. Omul se poate abine
s ncalce regula fiindc a interiorizat prin socializare c trebuie s respecte opinia,
sentimentele colective, s se autocontroleze etc., dar constrngerea poate veni din exterior
mama ceart copilul, directorul blameaz comportamentul unui funcionar, patronul d afar
pe muncitorul care vine beat la serviciu, poliia duce la arest houl, tribunalul judec crima.
Exist sanciuni spontane i sanciuni organizate (relaiile sexuale ntre doi necstorii nu
sunt sancionate de judector, ci prin sanciuni morale, n funcie de tolerana grupului).
Sanciunea nu este o reacie automat a comunitii, a societii. O reacie presupune o
iniiativ un student poate iei pe holul universitii i spune c fumatul l deranjeaz, fumatul
este profund duntor, poate declana o aciune de culegere de semnturi de la cei de acord cu
regula c nu trebuie s se fumeze pe holul universitii, poate ajunge la o propunere de lege
care s interzic fumatul n universitate, n instituiile publice i care va prevedea amenzi
pentru cei care le ncalc. Cei care iniiaz proiecte legislative trebuie s tie s mobilizeze
resurse colective, s modifice echilibrul grupului etc.
Exist grade de obligativitate privind respectarea regulilor sunt reguli obligatorii, care au
form juridic, dar i reguli pentru care sanciunea este difuz (au efectul de a cobor n
ochii lumii pe cel ce le ncalc, de a-i afecta prestigiul etc. Cine nu este politicos este
sancionat prin aluzii, prin observaii fine etc. Cel care are un dispre total fa de orice
9

reguli, este scos n afara comunitii, este exclus, se autoexclude. n numeroase cazuri,
regulile sunt acceptate i se automenin, se ntrein. Putem reine c o regul se sub-nelege,
se auto-ntreine etc. atunci cnd apare ca independent de aprecierea, judecata, interesul
cuiva anume (regulile impersonale). Regulile se menin cnd exist dispoziii clare, acceptate,
numai c n acest caz intervine problema legitimitii i autoritii (pe cei care constrng cinei constrnge?). Un ef, un conductor poate ncerca s impun regula cu fora (chiar fizic),
dar acest fapt nu d soliditate puterii sale. Constrngerea social este legat de convingere.
Legitimitatea unei reguli este dat de respectarea ei de ctre membri i de ctre cei ce
sancioneaz dac nu se respect regula. Nimeni nu este mai presus de regul, de lege. O
regul se poate impune n virtutea tradiiei, spune M. Weber (fiind ntemeiat pe obiceiuri,
obinuine, pe vechimea ei), sau fiindc este de origine charismatic (se bazeaz pe o
eviden moral sau religioas, pe un profet, om excepional; de exemplu, regulile religiei
cretine), sau fiindc se bazeaz pe adecvarea mijloacelor la scopurile de atins (reguli legalraionale). Aceste surse de legitimitate se pot combina i se pot potena reciproc (cineva poate
impune o regul prin nclcarea unei doctrine: trebuie s producem ct mai mult i ct mai
bine, zice patronul), sau prin mobilizare, propagand etc., dar nu e suficient pentru
adeziunea tuturor la regul. Se poate invoca tradiia fabricii (acolo se muncete mult i
bine, de sute de ani), sau c patronul are stil, proceduri care-i fac pe muncitori s se ruineze
c nu-l urmeaz, c nu-l ascult... Muncitorii pot nva regulile produciei concureniale i
pot deveni contieni c dac nu procedeaz astfel, fabrica moare, d faliment i au i ei de
suferit.
Durkheim analiza: Cum se face c, devenind din ce n ce mai autonom, individul depinde din
ce n ce mai mult de societate? [...] Fiindc este incontestabil c aceste dou micri, orict de
contradictorii ar aprea, se dezvolt n paralel. i continua nu ne referim doar la aspectele de
ordin economic din societate, ci i la cele de ordin politic, administrativ, juridic, tiinific etc.
Coeziunea, solidaritatea transpar prin drept, prin reguli (dreptul reproduce formele principale
de solidaritate social). n societile n care indivizii sunt asemntori pn la identitate,
mecanice, nimeni nu este special, specializat, iar comunitatea este puternic, sudat,
astfel nct orice nclcare a regulii este reprimat de ctre toi membrii. n societile actuale,
moderne, organice, contiina colectiv, comun, este mai slab, coeziunea ine de

10

diviziunea muncii avem nevoie unii de alii: croitorul de cizmar, cizmarul de nvtorul carei educ pruncii, toi au nevoie de doctor etc. Putem distinge
-

un colectiv omogen, un bloc de oameni asemntori (nivelai), n care regulile sunt

impuse tuturor
un ansamblu social n care oamenii sunt diferii, n interdependen, au sarcini difereniate
i complementare, au capaciti diferite, interese diferite, iar regulile sunt interdependente
(este respins masificarea, nivelarea persoanelor, reducerea lor la tcere, la anonimat
etc.) la baza solidaritii organice stau dependena reciproc i controlul reciproc.

Howard Becker arta c abaterea de la reguli - deviana - este un proces. Unul sau mai multe
acte, nesancionate la nceput, sunt etichetate astfel de ctre ceilali, de ctre poliist,
judector. Un individ etichetat ca delicvent va fi marcat n viaa social a comunitaii:
pucriaul gsete mai greu de lucru, nimeni nu vrea s-l angajeze, ceilali se tem de el, de
faptul c poate recidiva etc. Dac un delicvent este dus ntr-o nchisoare, ntr-o colectivitate de
delicveni, sunt mari anse ca el s urmeze o traiectorie, carier de delicvent (poate deveni
delincvent cel cruia i se lipete cu succes eticheta de delincvent).
Instituii sociale
Comportamentele individuale instituionalizate sunt sancionate explicit i eficient de ctre
autoritatea desemnat de grup. De exemplu, instituia familie i rudenia reglementeaz i
influeneaz comportamentele sexuale, de procreere, de socializare a copiilor. Instituiile se
clasific dup anumite criterii.
Dup modul de constituire sunt:
- instituii formale (primrie, prefectur, guvern),
- instituii nonformale sau neoficiale.
Cele formale sunt organizate dup norme generale respectate de ctre toi membrii societii
(fie c sunt, fie c nu sunt de acord cu ele), celelalte funcioneaz n temeiul regulilor stabilite
de ctre membrii componeni.
Dup coninutul i caracterul funciilor ndeplinite instituiile pot fi: economice, politice,
educative, culturale, sociale, religioase.
Fiecare instituie poate avea mai multe funcii, mai multe instituii pot ndeplini aceeai
funcie. Instituiile au principii i reguli proprii, valori, norme i sanciuni specifice, dispun de
mijloace materiale i de tehnici de realizare a funciilor lor.
11

Instituiile sociale reprezint un sistem unitar. Apariia tensiunilor ntr-o instituie determin
modificri n structura ei, iar nesoluionarea strilor conflictuale poate conduce la
dezmembrarea i chiar dispariia ei.
Structura social, stratificarea social
Societatea globala cuprinde totalitatea oamenilor i grupurilor de pe un teritoriu dat. ntre
componentele "societii globale", Marx situa clasele sociale. "Omul liber i sclavul,
patricianul i plebeul, baronul i iobagul [] ntr-un cuvnt opresorii i oprimaii, n perpetu
opoziie, au dus o lupt nentreupt, secret, alteori deschis ce sfrea ntotdeauna prin
transformarea revoluionar a societii, ori prin ruinarea claselor n lupt". Clasa muncitoare
trebuie narmat i transformat n arbitru al societii, a spus apoi Lenin, iar G. Lukacs arta c
important este formarea "contiinei de clas" a proletariatului pentru ca acesta s-i
mplineasc "destinul".
M. Weber a introdus distincia ntre situaia de clas i clasa social nsi. Ca s se formeze o
clas social este necesar s se ntlneasc, s se reuneasc oameni cu aceeai situaie de clas.
Nu numai dimensiunea economic trebuie luat n seam pentru determinarea claselor. De
aceea, Weber distingea: muncitorii, mica burghezie, intelectualii i "specialitii fr bunuri",
clasa celor care posed, clasa privilegiailor prin educaie etc. Astzi nu se mai poart discuia
n termeni de clase sociale, ns este des folosit denumirea de clas medie (ca ansamblul
celor cu un anumit salariu, cu venituri care permit o via rvnit de ctre cei cu venituri
inferioare, de sraci, de cei n "srcie absolut" sau srcie relativ).
G. Schmoller a restrns studiul claselor la studiul grupurilor profesionale, iar mai recent P.
Champagne, R. Lenoir, D. Merlli, L. Pinto 4 vorbesc de categorii socioprofesionale pentru a
desemna:
1. Agricultorii
1. 1. din mica exploatare
1. 2. exploatare medie
1. 3. din uniti agricole mari
2. Meteugarii, comercianii, efii de ntreprinderi

4 P. Champagne, R. Lenoir, D. Merlli, L. Pinto, n Initiation la pratique sociologique, Dunod, 1989

12

3. Cadre i profesii intelectuale superioare

3. 1. profesii liberale
3. 2. profesii intelectuale i artistice
3. 3. cadre din funcii publice
3. 4. profesori, profesii tiinifice
3. 5. profesii din informare, arte, spectacole
3. 6. cadre din ntreprinderi
3. 7. cadre din administraie, comer, ntreprinderi
3. 8. ingineri
4. Profesiile intermediare
4. 1. profesii intermediare din nvmnt, sntate, funcii publice i asimilate
4. 2. institutori i asimilai
4. 3. profesii intermediare din sntate i asisten social
4. 4. profesii intermediare administrative n funcii publice
4. 5. profesii intermediare administrative i comerciale din ntreprinderi
4. 6. tehnicieni
4. 7. maitri
5. Funcionarii
5. 1. funcionari publici
5. 2. funcionari civili
5. 3. poliiti, militari
5. 4. funcionari din administraia ntreprinderilor
5. 5. funcionari din comer
5. 6. personal din servicii directe
6. Muncitorii
6. 1. muncitori calificai
6. 2. muncitori calificai din industrie
6. 3. muncitori calificai n ateliere meteugreti
6. 4. oferi
6. 5. lucrtori la manutan, magazii, transport
6. 6. muncitori necalificai
6. 7. necalificai n industrie
6. 8. necalificai n meteuguri.
7. Pensionarii
8. Alte persoane (care nu desfoar activitate profesional)
8. 1. omeri (care n-au lucrat niciodat)
8. 2. inactivi diveri
8. 3. militari n termen
8. 4. elevi, studeni
8. 5. persoane diverse care nu desfoar o activitate i au peste 60 ani (fr a fi pensionari)

Nici studiul CSP nu este uor dac avem n vedere realitatea din teren i anume c ntr-o familie,
n vecintate, printre rude pot fi identificai i "patroni", "muncitori", "funcionari", "preoi",
"omeri", "cadre", "studeni" etc. Un muncitor, de exemplu, poate fi salariat, dar grupul
muncitorilor nu se suprapune peste cel al salariailor care cuprinde i salariaii din agricultur,
servicii, cultur etc. Nimeni nu mai numete muncitorii "proletari" (fiindc s-a constituit cndva
din oamenii care nu aveau alt surs de venit dect braele, fiindc au fost permanent vzui ca
dependeni de patroni, de concuren, de conjunctura economic etc) 5. Dezvoltarea economic,
5 A. Desrosires, L. Thevenot, Les catgories socio-professionnelles, La Decouverte, Paris, 1992
13

dezvoltarea tehnicii i tehnologiilor au fcut ca producia s se diversifice, consumul de mas s

se generalizeze. Au aprut sisteme ample de protecie i asisten social care au limitat
vulnerabilitatea social la omaj, excluderea. Numrul muncitorilor din minerit, ci ferate,
siderurgie, metalurgie, chimie, textile etc. unde tradiia sindical a fost puternic este n
diminuare, iar dac activitatea continu i n aceste sectoare, ea nu mai este la fel de penibil ca
n secolele trecute6. Practica sindical s-a schimbat treptat, sindicatele profesionale (care apr
i promoveaz interesele unei CSP) s-au cristalizat n timp, alturi de sindicatele reformiste,
cele revoluionare sau politice7.
Agricultorii sunt oamenii care triesc din munca n agricultur. Ei depind de situaia agriculturii,
majoritatea au venituri mici (nu e de mirare "exodul rural n perioade cnd stenilor li se
nfia "miracolul industrializrii). La noi n ar, rnimea a rmas dominant numeric,
structura social a satelor s-a mai schimbat, dar locul ei n societate nu e pe msura numrului 8.
ranii vor autonomia gospodriei, linite, ordine social i stabilitatea legilor. Lucrul
pmntului cere timp, experien, investiii. Aici nu se poate obine profit peste noapte (de aceea
s-a investit puin la sate n anii care au trecut dup 1989...). Unii rani au ajuns s aib puin
ncredere n "oamenii noi", "ideile noi", "tehnicile noi" sau "tehnologiile noi", poate i pentru c
lumea satului este mai aezat, mai statornic, locuitorii deplasndu-se mai greu, din motive
subiective i obiective (dei date actuale privind migraia schimb teoriile privind sedentaritatea
stenilor)9. Lumea satului este mai izolat, mai nchis n privina practicilor productive, de
consum, servicii, loisir, via asociativ (puine asociaii, societi, servicii i au sediul n sate i6 M. Halbwachs, La classe ouvrire et les niveaux de vie, Ed. Gordon & Beach, Paris-Londra-New York, 1970
7 La nceput sindicatele i-au afirmat apolitismul - adic s nu existe legturi ntre un partid politic i un sindicat; dar oameniimembri de sindicat cu aceleai vederi politice au putut adera la un partid pentru a ocupa posturi cheie, pentru a se mbogi

8 D. Sandu, Dezvoltare i srcie n satele Romniei, pp. 575-599; Gh. Socol, Agricultura i satul n labirintul tranziiei, pp.
599-625; M. Merfea, I. Cobian, Satul romnesc n tranziie, pp. 652-660 n volumul Starea societii romneti dup 10 ani
de tranziie, Ed. Expert, Bucureti, 2000); El. Zamfir (coord.), Strategii antisrcie i dezvoltare comunitar, Ed. Expert,
Bucureti, 2000

9 Au plecat sau pleac (la munc) n strintate mai curnd brbaii, comparativ cu femeile, tinerii comparativ cu adulii i
vrstnicii, tinerele din rural fa de cele din urban, femeile adulte din urban fa de cele din rural. Dac la nceput au plecat mai
curnd brbaii cstorii, cu coal profesional sau liceu, din mediul urban, ulterior fluxurile migratorii s-au diversificat
(ponderea femeilor s-a triplat, numrul stenilor plecai a ajuns s-l egaleze pe cel al or enilor, a crescut de patru ori ponderea
migranilor necstorii ca i a absolvenilor de gimnaziu sau cu studii mai puine).

14

i desfoar activitatea specific acolo). Se ntelege c i n lumea satelor i agricultorilor este o

mare diversitate.
-

Funcionarii nu particip direct la producerea bunurilor, dar sarcinile lor administrative, de

gestionare a resurselor materiale i managementul resurselor umane i fac utili activitii
productive. Statisticile arat c acest grup este predominant feminin, mai sensibil la
condiiile de munc, la natura muncii, la relaiile dintre oameni, au mai multe "pretenii"
(adesea grevitii se ridic mpotriva funcionrimii cernd reducerea numrului
funcionarilor).

Cadrele sunt asociate cu "superiorii ierarhici" (antreprenori, tehnocrai, manageri), cu

competene, disciplin n munc, seriozitate i reuit. Cadrele - spune L. Boltanski 10 - sunt
asociate cu "gulerele albe" (white collars) i n privina modului de via: venituri mai mari, un
anumit consum, anumite practici de loisir. Patronii sunt proprietari ai unitilor de producie,
servicii, proprietari (sau "acionari majoritari" ai mijloacelor de producie), le controleaz, au
responsabiliti n gestionarea resurselor i vor profituri mari, fiind n general ostili interveniei
statului n unitile lor (dar vor scutiri de taxe, avantaje fiscale, ajutoare financiare ...).
Structura social cuprinde relaii sociale repetate i stabile ntre componenii unui sistem social,
totalitatea raporturilor caracteristice diverselor forme de convieuire social, adic elemente de
durabilitate n temeiul crora se desfoar[ viaa social, con-vieuirea oamenilor ntr-un anumit
spaiu i timp (pe orizontal -familia, satul, oraul, naiunea, pe vertical - gruprile de clas, de
stratificare, ocupaionale, pe generaii, sexe, vrste, nivel de instrucie). Studiind structurile
sociale identificm elemente eseniale pentru evaluarea activitii oamenilor, a modului lor de
via, a poziiei diferitelor colectiviti umane, a coerenei interne a unui sistem. Structura
social confer omogenitate i continuitate, determin identitatea i stabilitatea unui sistem
social.
Societatea este alctuit din indivizi care aparin aceleiai specii. Din acest punct de vedere, toi
sunt egali, exprim aceleai nevoi i urmresc scopuri ce in de condiia lor uman. Dar exist o
difereniere a oamenilor datorat contextelor n care triete. Stratificarea social nu se
identific cu diferenierea social. Diferenierea social reprezint rnduirea oamenilor i a
grupurilor, n categorii i straturi sociale n funcie de rang. Mult timp rangul s-a bazat (n unele
10 L. Boltanski, Les cadres: la formation dun groupe social, Minuit, Paris, 1982
15

societi se mai bazeaz) pe originea social ( boierul n Romnia, lordul n Anglia, nobilul n
Frana).
Rousseau susinea c oamenii se nasc liberi, egali, fr proprietate. Civilizaia i transform n
stpni i sclavi. Dreptul la proprietate este un produs al legilor juridice i nu al legilor naturale.
K. Marx a construit o teorie global privind originea, evoluia i funcionarea claselor sociale.
Inegalitatea apare din surplusul ctigat de proprietarul mijloacelor de producie prin
exploatarea forei de munc. La nceputurile ei, societatea nu cunotea inegalitatea social
pentru c n comuna primitiv nu exista acumulare de surplus. n sclavagism se instituie
raporturi de inegalitate ntre stpnul de sclavi i sclavi. Apariia claselor este efectul unui
anumit stadiu al dezvoltrii materiale, al dezvoltrii forelor de producie. Marx a plecat de la
studiul societii engleze i a generalizat fr s ia n seam particularitile ce decurg din
evoluia istoric a fiecrei societi umane, cu moduri diferite de construcie a structurilor
sociale. El susinea c orice societate trebuie s parcurg aceleai faze ca Anglia, s fie abolit
proprietatea privat, desfiinate antagonismele de clas etc., ceea ce au ncercat regimurile
comuniste fr s reueasc s nlture inegalitile.
Max Weber a susinut c factorul dinamic n societatea capitalist nu-l reprezint proletariatul,
ci clasele mijlocii. Relaiile din societate sunt nu numai n funcie de tipul de proprietate, ci i
n funcie de prestigiul oamenilor. Rangul unui individ n ierarhia social este determinat i de
influena exercitat de el nsui.
n viziunea lui G. Lenski, sistemul de clase profesionale este format din:
- ntreprinztori care n primele stadii ale industrializrii formau clasa dominant. Trebuie s
facem distincie ntre clasa ntreprinztorilor i clasa avut: nu toi membrii clasei
ntreprinztorilor aparin i clasei avute, i nici toi cei din clasa avut nu sunt membri ai
clasei ntreprinztorilor: muli ntreprinztori mici nu au destul capital ca s poat fi
considerai membri ai clasei avute, iar numeroi membri ai clasei avute nu exercit un control
activ asupra unor ntreprinderi. In Marea Britanie, controlul celor mai mari firme trece n
minile managerilor, care ocup aproape jumtate din locurile comitetelor de control, pe cnd
acionarii importani ocup mai puin de 20%. ntreprinderile deinute i conduse de o familie
nu au rezistat deoarece nu au putut rezolva problema succesiunii, cnd prinii capabili i
energici, ntemeietori ai firmelor, n-au avut copii capabili s le gestioneze performant
16

succesiunea. Puine familii au produs trei generaii de oameni de afaceri capabili s fac fa
concurenei firmelor conduse de un management modern (Lenski, p. 298).
- Managerii au acces la informaii eseniale pe care le folosesc n relaiile cu celelalte categorii
sociale - proprietari, funcionari de partid, demnitari. Max Weber, n analiza sa asupra
birocraiei caracterizat prin preponderena calificrii ca regul de acces la diferitele funcii, i
excluderea altor criterii cum ar fi relaiile de rudenie, clientela i altele, a anticipat
ascensiunea managerilor. n sectorul privat al economiei americane ctigurile clasei
manageriale sunt mai mari dect cele din sectorul public. n multe companii, managerii au
devenit aproape independeni, comitetul director fiind mai mult o anex dect instrumentul
acionarilor. Managerii pot ajunge s decid n privina remunerrii lor n funcie de resursele
firmei, reacia puternic a acionarilor etc. Managerii se bucur de securitatea locului de
munc (disponibilizarea lor fiind rar). Dar mai mult de o treime dintre manageri provin din
familii bogate" i cam jumtate din taii lor au avut profesii asemntoare elitei avute. Cine
aparine clasei manageriale poate aparine clasei avute i invers.
n faza patronatului de proprietate, conductor era patronul, cel care deinea capitalul i
proprietatea. Apoi au fost introduse echipele de specialiti cu rol de a pregti deciziile ce
urmau s fie luate de patron. Apoi a crescut rolul echipei de conducere. Societatea pe aciuni
condus de un acionar principal mpreun cu ceilali acionari a dus la patronatul de
funciune, la separarea proprietii i capitalului de conducerea executiv - alctuit din
conductori profesioniti care, dei nu au nici un drept asupra proprietii, pot s nu depind
de acionarii proprietari.
- Clasa militar. Armata are putere mare i n lumea modern. Schimbarea naturii rzboiului
modern a determinat modificri n statutul social al militarilor. ntreaga populaie particip la
efortul de rzboi. Chiar n timp de pace, limita ntre civili i militari nu mai este att de clar
ca nainte. Ofierii triesc i muncesc tot mai mult n afar i astfel sunt supui influenelor
civile (n rile europene n fruntea ministerelor aprrii sunt numite persoane civile).
- Cadrele sunt asociate cu superiorii ierarhici (antreprenori, tehnocrai, manageri etc.), cu
competene, disciplin n munc, seriozitate i reuit. Cadrele - spune L. Boltanski 11 - sunt

11 L. Boltanski, Les cadres: la formation dun groupe social, Minuit, Paris, 1982
17

asociate cu gulerele albe (white collars) i n privina modului de via: venituri mai mari,
un anumit consum, anumite practici de loisir etc.
- Intelectualitatea tehnic. n perioada de dinainte de anul 1989 s-a acordat o atenie special
pregtirii cadrelor tehnice, deinnd ponderea cea mai ridicat n ansamblul nvmntului
universitar. n 1988, 51,8% din totalul forei de munc cu pregtire superioar erau cadre
tehnice, pondere care depea chiar i nevoile industriei de atunci, iar n nvmntul superior
peste 65% studeni erau n nvmntul tehnic i agronomic.
Elita intelectual a rii era alctuit preponderent din ingineri. Romnia avea un puternic
corp ingineresc, bine pregtit profesional. Dup anul 1989, prbuirea sistemului industrial a
afectat n aceeai msur pe muncitori i ingineri. S-a diminuat drastic sectorul de cercetareproiectare. Inginerii au ocupat poziii profesionale sau sociale n toate celelalte sectoare ale
societii. Prestigiul lor ca grup profesional a sczut. Societatea romneasc nu se poate lipsi
de ingineri. Universitile politehnice caut s modifice programele de nvmnt, s creasc
interesul tinerilor pentru studiile inginereti.
- Oamenii de afaceri. Privatizarea a conferit un nou statut unor categorii de oameni care au decis
s-i asume sarcina, inedit n realitatea romneasc, dup 42 de ani de economie socialist,
de a organiza i administra propriile afaceri sau activiti de producie. ntre 1995 i 1996 a
avut loc o cretere rapid a sectorului privat cu o pondere nsemnat n produsul intern brut
(PIB). Chestiunea fundamental ce se pune n legtur cu sectorul privat este aceea a rolului
jucat de acesta n micarea economic romneasc. El s-a instituit mai mult ca o prghie
utilizat n asigurarea veniturilor de subzisten unor grupuri, interesate de obinerea ct mai
facil a unui ctig, folosit pentru consum. Cele mai multe firme se ocup de comer, o
activitate care nu produce, doar face afaceri, de regul, de mic anvergur. Concurena
intern, dar mai ales extern n care sunt implicai proprietarii de ntreprinderi mici i mijlocii,
inexistena unui mediu real pentru afaceri, diriguit de legile activitii concrete n domeniu,
influeneaz modul de a gndi i a aciona ca un autentic om de afaceri i, astfel, o parte dintre
ntreprinztori caut s eludeze legea prin neplata taxelor i impozitelor, prin acordarea
de salarii mici. De fapt, ei nu sunt promotorii dezvoltrii moderne, pentru c nu investesc sau
nu au posibilitatea s investeasc n modernizarea activitii firmei. Patronii triesc ceva mai
bine dect salariaii i pensionarii.

18

n societatea romneasc i-a fcut loc i marele capital. Ca i n cazul micilor ntreprinztori,
n rndul capitalitilor exist ini care au acumulat capital prin corupie, abuz de ncredere i
nelciune sau prin redistribuirea resurselor.
-

Patronii sunt proprietari ai unitilor de producie, servicii, proprietari (sau acionari

majoritari ai mijloacelor de producie, le controleaz, au responsabiliti n gestionarea
resurselor i vor profituri mari, fiind n general ostili interveniei statului n unitile lor
(dar vor scutiri de taxe, avantaje fiscale, ajutoare financiare etc.).

Educaia a devenit o resurs valoroas i instituiile educative importante n distribuia puterii

i a privilegiilor. Exist cteva criterii clare de definire a clasei specialitilor: stpnirea unui
corpus complex de cunotine specializate i abiliti conexe, majoritar intelectuale.
Absolvirea unei universiti este, de obicei, indispensabil pentru admiterea n toate aceste
profesii. La origini, clasa specialitilor era clasa preoilor i clasa slujitorilor din societile
agrare (medicii, matematicienii, astrologii, profesorii etc.). Unii intrau n graiile unui
conductor puternic i astfel dobndeau faim i avere. La un momernt dat, elita intelectual a
Romniei era alctuit preponderent din ingineri. n anul 1989, Romnia avea un puternic
corp ingineresc, bine pregtit profesional, cu performane remarcabile n dezvoltarea
produciei. Dup anul 1989, inginerii rmn o categorie important a societii romneti, dar
a crescut i interesul pentru specialitile din domeniile juridic, financiar-contabil,
management, medicin, psihologie, sociologie. Cunoaterea devine principalul mijloc de
producie n societatea postindustrial, ceea ce duce la preponderena clasei profesionale i
tehnice n structura populaiei active. Pe lng aptitudini, specialitii trebuie s aib o
experien, ceea ce nseamn timp i bani. Exist rigiditi i din partea ofertei de formare, dar
i a cererii. Uneori se descoper c cei formai ntr-un domeniu au un singur cumprtor, sau
doar civa, pentru serviciile lor (de exemplu, n domeniul rachetelor cosmice).
- Funcionarii nu particip direct la producerea bunurilor, dar sarcinile lor administrative, de
gestionare a resurselor materiale i managementul resurselor umane etc. i fac utili activitii
productive. Statisticile arat c acest grup este predominant feminin, mai sensibil la condiiile
de munc, la natura muncii, la relaiile dintre oameni, au mai multe pretenii (adesea
grevitii se ridic mpotriva funcionrimii cernd reducerea numrului lor). Funcionarii
au crescut numeric n secolul XX, ca urmare a raionalizrii i birocratizrii industriei
moderne. Mult timp, majoritatea funcionarilor o formau brbaii. Statutul lor era intermediar
19

ntre cel al claselor privilegiate i maselor de muncitori. Condiiile lor de munc erau mai
bune dect ale muncitorilor, fiind scutii de accidente, zgomot, mirosuri neplcute, murdrie.
Concediile erau mai frecvente, orele de lucru mai puine. Munca lor i punea n contact
personal cu membrii claselor privilegiate i aveau un mod de via decent i respectabil.
Venitul lor era mai mare i poziia mai sigur dect a muncitorilor. Cu timpul astfel de
diferene s-au mai diminuat. Un factor care a contribuit la declinul funcionarilor a fost
dezvoltarea instituiilor. Introducerea NTIC a avut de asemenea impact asupra reducerii
numrului lor. Totui, membrii clasei funcionarilor au posibiliti mai mari de ascensiune n
clasa managerial, a ntreprinztorilor sau a specialitilor. Fiii de funcionari se bucur de
avantaje mai mari fa de fiii muncitorilor.
- Muncitorimea a cunoscut mutaii profunde dup anul 1989. Investit clas conductoare n
statul comunist, muncitorimea s-a adaptat greu la schimbrile economice i sociale de dup
1989. Scderea dramatic a produciei industriale s-a reflectat direct n ponderea muncitorilor
n ansamblul ocupaiilor, meseriilor i profesiilor din Romnia. Industria prelucrtoare a
cunoscut cel mai puternic declin i, n consecin, o diminuare puternic a muncitorilor n
acest sector economic. Industria extractiv i cea energetic, mai puin
atinse de criz, aparin regiilor autonome, iar lucrtorii din aceste ramuri au avut o anumit
siguran a locului de munc.
Clas conductoare n statul comunist, cu tot ce decurge din aceast poziie prestigiu,
venituri mai mari dect ale altor clase sociale a avut un rol decisiv n cderea regimului
comunist, n sperana mbuntirii condiiilor sale de via... A fost ns clasa social care a
avut cel mai mult de suferit n noul sistem. A avut loc o reducere puternic a muncitorilor
industriali. Dac n 1990 populaia ocupat n industrie, construcii i transporturi era de 5,4
milioane de persoane, n anul 1994, a sczut la mai puin de patru milioane. Muncitorii
disponibilizai din industrie, n marea lor majoritate, s-au stabilit la sate, s-au angajat n
sectoare neindustriale, au devenit omeri, iar perspectiva evoluiei economiei romneti tinde
spre ngroarea rndului omerilor. Au avut loc aciuni de recalificare a omerilor, urmate ns
doar de un numr foarte mic de disponibilizai. Cei mai muli prefer s se angajeze n
economia subteran, fiind lipsii de orice protecie social i de asigurarea condiiilor pentru
pensie, sntate etc., sau s plece n strintate.

20

Restructurarea economiei occidentale n anii 60-70 a determinat, o scdere a lucrtorilor n

sectorul primar i creterea spectaculoas a acestora n sectorul teriar.
Romnia postdecembrist cunoate un proces atipic. Dup dislocarea unor mase imense de
populaie rneasc din sate i angajarea lor n industrie, urmaii acestora, pregtii ntr-un
sistem de colarizare i de calificare ca muncitori, unii de mare performan, trebuie s
migreze spre agricultur, sector pe care nu-l cunosc i, deci, nu dispun de calificarea necesar
pentru a desfura munci agricole... De aici percepia agriculturii ca ramur n care poate lucra
oricine. Dintr-o ar ce reuise s fac din industrie domeniul economic prioritar, Romnia
tinde s redevin o ar eminamente agricol, subdezvoltat.
Mutaii profunde au loc i n distribuirea prestigiului. Pn n 1989 muncitorii deineau mare
prestigiu social, erau rezervorul de cadre al societii romneti, ascensiunea social era
asociat cu originea muncitoreasc. Muli muncitori au fost promovai n funcii politice, n
organizaii i instituii, inclusiv n cele care solicitau o pregtire de specialitate de nalt
calificare. Prototipul omului nou era muncitorul.
Dup anul 1989, clasa muncitoare devine brusc un grup marginal cu resurse ideologice i
acionale inconsistente i lipsit de structurile politice sau de structuri ale societii civile care
s-i exprime interesele.
Din masa imens de muncitori industriali se recruteaz marginalii, care constituie un potenial
important de instabilitate social.
- Agricultorii sunt oamenii care triesc din agricultur. Ei depind de situaia agriculturii,
majoritatea au venituri mici (nu e de mirare exodul rural n perioade cnd stenilor li se
nfieaz miracolul industrializrii). La noi, rnimea a rmas dominant numeric,
structura social a satelor s-a mai schimbat, dar locul ei n societate nu e pe msura
numrului12. ranii rmn ataai de pmnt, vor autonomia gospodriei, linite, ordine
social i stabilitatea legilor. Lucrul pmntului cere timp, experien, investiii. Aici nu se
poate obine profit peste noapte (de aceea s-a investit puin la sate n anii care au trecut dup
1989). Unii rani au ajuns s aib puin ncredere n oamenii noi, ideile noi, tehnicile
noi sau tehnologiile noi, poate i pentru c lumea satului este mai aezat , mai
12 D. Sandu, Dezvoltare i srcie n satele Romniei, pp. 575-599; Gh. Socol, Agricultura i satul n labirintul tranziiei,
pp. 599-625; M. Merfea, I. Cobian, Satul romnesc n tranziie, pp. 652-660 n vol. Starea societii romneti dup 10 ani
de tranziie, Ed. Expert, Bucureti, 2000); El. Zamfir (coord.), Strategii antisrcie i dezvoltare comunitar, Ed. Expert,
Bucureti, 2000

21

 statornic , locuitorii se deplaseaz mai greu din motive subiective i obiective. Lumea
satului este mai izolat, mai nchis n privina practicilor productive, de consum, servicii,
loisir, via asociativ, mai mult dect altele, sub influena instabilitilor locale (puine
asociaii, societi, servicii - de asisten social - i au sediul n sate i-i desfoar
activitatea specific acolo). Se ntelege c i n lumea satelor i agricultorilor este o mare
diversitate. Clasa rneasc a fost clasa cea mai numeroas n statul romn i a rmas i
astzi. Modernizarea s-a confruntat cu aceast dificil problem a structurilor rurale i
rneti puternic nrdcinate, cu o for extraordinar de supravieuire i de adaptabilitate la
influenele venite din alte pri. n perioada interbelic, 80% din populaia Romniei aparinea
mediului rural i, n cvasitotalitatea ei, era alctuit din rani.
Instaurarea comunismului a dus la transformri radicale, de cele mai multe ori mpotriva
voinei ranilor, la formarea proprietii colective, ceea ce a determinat transformarea
ranilor n cooperatiti sau lucrtori n IAS-uri. S-a urmrit desfiinarea statusului de
proprietar al ranului. Din punct de vedere economic, agricultura a fost neglijat, alocndu-ise fonduri nesemnificative, dei ea a constituit sectorul fundamental de asigurare a resurselor
umane, financiare i materiale pentru industrializare. O bun parte dintre locuitorii satului au
avut dublu status ocupaional: agricol i industrial. n unele perioade ale regimului comunist
s-au produs modificri eseniale n evoluia modului de via rural, dar acestea nu s-au datorat
ctigurilor din muncile agricole, ci veniturilor provenite din munca n unitile industriale.
Cei care-i asigurau existena numai din munca n CAP aveau o stare material precar.
Dup 1989, una dintre primele legi adoptate a fost Legea fondului funciar care a desfiinat
CAP-urile i a remproprietrit pe locuitorii satului sau pe motenitorii lor - fr a li se asigura
condiiile de cultivare a pmntului. n aceast situaie, s-a revenit la exploatarea parcelelor de
pmnt, renunndu-se la exploatarea agricol pe mari suprafee. Practic, a avut loc o
rentoarcere la agricultura i la gospodria rneasc de subzisten. Productorul agricol se
mulumete s lucreze cu mijloacele proprii (cu braele sau cu animalele), iar organizatorii
asociaiilor se folosesc de credite agricole, dar cu rezultate neperformante. S mai adugm c
majoritatea proprietarilor de pmnt sunt persoane n vrst sau locuiesc n mediul urban, prin
urmare exist o slab calitate a forei de munc n agricultur.
O alt caracteristic a agriculturii romneti actuale const n lipsa posibilitilor reale de
comercializare a produselor.
22

Lucrtorul agricol de astzi are puin din gndirea i comportamentul ranului de altdat, iar
satul nu se mai distinge prin viaa rneasc i cultura steasc. Cel care lucreaz n
agricultur este denumit lucrtor familial neremunerat, iar 3/4 dintre cei inclui n acest
grup sunt femeile (74,8%)13 i copiii.
Agricultura parcelat rentrete individualismul i izolarea lucrtorului agricol. Viaa din
mediul rural, impregnat de raporturile de tip comunitar, se desfoar acum n cadrul unor
relaii tensionate bazate pe suspiciune, pe lipsa unei comunicri reale. S adugm sprijinul
redus sau total din partea specialitilor.
Statusul intelectualului din instituiile colare rurale cunoate i el o erodare i o schimbare
(muli nu vor s ajung la sat, sau vor s-l prseasc din motive salariale, de confort i
civilizaie).
Au aprut ns i germeni ai dezvoltrii moderne a agriculturii, exploatarea pe mari suprafee
agricole etc.
- omerii apar din neputina sau refuzul conductorilor societii de a realiza echilibrul dintre
ofert i cerere pe piaa muncii. omajul tinde s scad o dat cu creterea industrializrii, dar
ea poate fi nsoit de creterea omajului (de exemplu, n SUA, rata omajului a crescut de la
2,8% n 1953 la 7,9% n 1961, n pofida progreselor vizibile din industrializare), fiindc rata
omajului depinde i de evoluia unor evenimente precum rzboiul, ciclul afacerilor,
inovaiile tehnologice, automatizarea, robotizarea etc. care afecteaz cererea de lucru.
n Romnia a sczut populaia ocupat n silvicultur, industrie, construcii, transporturi. O
parte din aceast populaie a migrat spre agricultur, comer, sectorul financiar-bancar i
asigurri. Asistm la un ,,proces de dezindustrializare i reagrarizare a economiei (n
agricultur este 40% din fora de munc, comparativ cu circa 5% n UE). Problema e c
sectorul servicii deine 32,1% fa de 68,8% n UE. Numrul omerilor din industriile slab
competitive crete.
Stratificarea social n Romnia. Din cauza unor condiii specifice de dezvoltare istoric, diferenierile
sociale s-au exprimat la noi n mod specific. Pe teritoriul locuit de romni au existat: proprietatea n
devlmie, rzeeasc, moneneasc, jelereasc, sub form de delnie (parte din hotarul moiei satului
care se afla n stpnirea ereditar a unei familii de rani), de ocine (bucat de pmnt motenit), de
braniti. Stratificarea social era mai mult dup mrimea proprietii de pmnt deinut de ctre un grup,
de aceea se fceau deosebiri ntre grupuri, mai ales grupuri familiale.
n epoca modern s-a afirmat proprietatea individual asupra pmntului i asupra altor valori imobiliare,
alturi de proprietatea domneasc i proprietatea public.

13 V. Pasti, M. Miroiu, C. Codi, Romnia, starea de fapt, Editura Nemira, Bucureti, 1997, p. 58
23

Dezvoltarea modern a statului romn a avut ca baz economic proprietatea funciar i, n mic msur,
cel puin n prima jumtate a secolului al XIX-lea, proprietatea industrial. De aceea, stratificare era
preponderent n mediul agrar, n cadrul relaiilor dintre grupurile ce triau sau acionau n mediul rural.
Bogia, puterea, prestigiul proveneau masiv din exploatarea pmntului, iar clasele sociale rezultau din
poziia fa de proprietatea asupra pmntului.
La noi au coexistat forme strvechi de relaii sociale (de pild, devlmia), modul de via boieresc
orientat spre administrarea unei moii i exercitarea unei funcii nalte n stat, cu structuri sociale noi,
ntemeiate pe raporturile dominant-dominat.
n regimul comunist s-a urmrit constituirea proprietii colective ca unic form viabil de proprietate,
distrugerii proprietii private i a valorilor generate de aceasta.

Bogia reprezint ceea ce-i aparine individului, iar venitul se refer la suma de bani pe care
individul o primete. Prestigiul este o alt dimensiune a diferenierii sociale care se refer la
respect, admiraie i recunoatere asociate unui status social, acestea fiind distribuite
neuniform i ierarhic pe categorii sociale sau profesionale. Prestigiul social se poate datora
motenirii unor tradiii, ocuprii unor statusuri sociale, dar el poate fi dobndit prin
performane recunoscute n societate n urma unui proces de evaluare cognitiv i afectiv. El
este expresia unei recompense simbolice acordat de ceilali. De pild, prestigiul unui medic
este dat de ctre pacieni, avnd n vedere competena medical i performanele obinute n
tratarea unor boli, n utilizarea unor tehnici eficiente i rapide de vindecare. Prestigiul exist
n msura n care este confirmat. Pe ct de greu se ctig, pe att de uor se poate pierde, iar
refacerea lui este un proces extrem de dificil datorit stereotipurilor i nencrederii exprimate
de comunitate n persoana respectiv. n societile tradiionale prestigiul era un atribut al
unora dintre membrii conferit de ceilali pentru unele activiti sau pentru rangul deinut n
viaa comunitii (de exemplu, btrnii se bucurau de prestigiu datorit experienei i
nelepciunii). Prestigiul este produs i de ocupaie. Prestigiul profesional este un indicator i
instrument de realizare a echilibrului ntre aptitudini i cerinele sociale. Diferenierea de
prestigiu profesional se face plecnd de la prestigiul locului de munc (exist imagini diverse
despre ocupaie ale grupurilor sau societii).
Puterea se refer la capacitatea individului sau a grupului de a-i impune voina n cadrul
relaiilor interumane i sociale chiar mpotriva voinei altora i indiferent de factorii care
influeneaz aceast capacitate.
Nu exist putere dect n raport cu alii, arta Weber. Puterea este o relaie. Oamenii se
influeneaz reciproc, unii pot avea putere asupra celorlali. Puterea individului A asupra
individului B nseamn capacitatea lui A de a-l determina pe B s fac ceva (sau s nu fac)
dac (nu) ar fi intervenit A.
24

Pentru mai mult claritate este necesar s nuanm aceast definire, s avem n vedere
caracterul voluntar al determinrii, influenrii unui individ de ctre altul, introducnd voina,
intenia14.
Putem vorbi de puterea lui A asupra lui B dac B i schimb comportamentul, dar nu n
sensul vrut, dorit de ctre A?
Oamenii au atribute bio-psiho-etno-socio-culturale diferite. Individul A poate s-l influeneze,
s-l determine pe B, dar i B poate s-l influeneze, s-l determine pe A.
Relaia de putere n viaa cotidian se negociaz, spune Crozier. Analiza vieii socioumane
cotidiene fcut cu conceptele sociologiei (cmp, capital, habitus, reproducere etc.) ne arat
c puterea este inegal mprit, este disimetric, fiindc ea ine de calitile individului, dar
i de relaiile dintre indivizii cu capitaluri diferite. Puterea nu este atributul unei persoane
(omul nu are putere la el, aa cum are stilou sau carnet), ct o proprietate a relaiei dintre
persoane. Orice fenomen social se explic (i) prin agregarea aciunilor individuale, utiliznd
conceptele de actor, situaie, scopuri, resurse, semnificaii, efect de agregare, efect pervers .
a. (din sociologia lui R. Boudon15), ca i conceptele sociologiei relaiilor (strategiile terului,
rolul de articulator, puterea corelat cu scorul de centralitate etc.).
Sursele puterii n grupuri sunt: competena, relaia ntre organizare i mediu, informaia,
utilizarea regulilor organizaionale16, ca i tradiia, charisma, legile, reglementrile, capitalul
social, banii etc.
n Economie i societate Weber spune c politicul este un mod de dominaie, specificat ntro form de autoritate, fondat pe o surs de legitimitate. Puterea nseamn ansa de a face
s triumfe n snul unei relaii sociale propria voin, chiar mpotriva rezistenelor
Autoritatea nseamn ansa de a gsi persoanele gata s se supun.
Factorul-cheie este credina n legitimitate - pe care toate dominrile se strduie s o trezeasc
i s o ntrein. Modul de dominaie care ajunge s se impun sub forma unui tip de autoritate
este cel fondat pe credina comun n principiul legitimitii, revendicat de conductori i
14 M. Crozier, Le phenomene bureaucratique, Seuil, Paris, 1963, pp. 176-215.
15 R. Boudon, Effets pervers et ordre social, PUF, Paris, 1977.
16 M. Crozier, E. Riedberg, Acteur et le systeme. Les contraintes de laction collective, Seuil, Paris 1977.
25

recunoscut de ctre membri. Noi calificm dominaia ca tradiional, spune Weber, atunci
cnd legitimitatea se bazeaz pe tradiie i e admis plecnd de la caracterul sacru al
dispoziiilor transmise n timp.
Legile i reglementrile pot legitima, de asemenea, autoritatea. Responsabilul unei instituii,
al unei ntreprinderi dispune de putere datorit deciziilor oficiale, legilor, reglementrilor care
i-o confer. Cel care are putere legal i poate procura noi surse de putere fiindc el poate
crea sau manipula reguli, poate sanciona negativ sau pozitiv etc. Acest tip de legitimitate
este susceptibil de aplicare universal, spune Weber, deoarece:
-

activitatea funciilor publice este reglementat de reguli,

n cadrul unui raport de competene care delimiteaz obiectiv puterile conducerii i

ndatoririle executanilor, mijloacele de coerciie i condiiile aplicrii lor,

dup principiul ierarhiei administrative,
dup reguli tehnice a cror aplicare cere formare profesional (ceea ce nseamn c

nu pot conduce dect funcionarii calificai),

dup principiul separaiei ntre membrii conducerii i mijloacele practice de

administrare, dup principiul conformitii cu dispoziiile i reglementrile fixate n scris,

fr ca titularul unui post s i-l aproprieze .

Revoluia birocratic a nsemnat o ncununare a principiului raionalittii ce se manifest n

sfera politicului, n domeniul religiei, armatei, ntreprinderilor economice, asociaiilor etc.
M. Crozier consider ns c se poate ajunge la cercul vicios birocratic care blocheaz
societatea, fiindc birocraia nseamn multiplicarea regulilor impersonale, centralizarea
deciziilor, izolarea categoriilor ierarhice, iar cu timpul, n organizaii se dezvolt relaii de
putere paralele, consecin a imposibilitii de a elimina total zonele de incertitudine. Un
criteriu al legitimitii se refer la competena efectiv ct i la titlurile care o atest (fie c e
vorba de puterea, autoritatea unui localnic care cunoate drumurile i obiceiurile locului
asupra unuia care nu le cunoate, fie c e vorba de competena juridic oficial stabilit ntrun anumit domeniu al vieii socioumane etc.).
Individul, care i constituie i/sau stpnete surse de informaie numeroase i de calitate, are
putere n raport cu alii (de aici interesul enorm pentru a avea acces la informaie sau interesul
de a mpiedica accesul la ea; de aici scurt-circuitele informaionale, deturnarea
informaiilor, filtrarea lor, vinderea informaiei). Colectarea informaiei i furnizarea ctre
cei care au nevoie de ea, concepia realist asupra evenimentelor etc. sunt aspecte ce
26

caracterizeaz pe omul care reuete i are putere asupra altora.

Capitalul social pe care l posed un agent particular depinde de ntinderea legturilor,
relaiilor pe care el le poate efectiv mobiliza, spune P. Bourdieu. Capitalul social este surs a
puterii i el presupune o continu preocupare de a-l ntreine i spori. A avea relaii nseamn a
te putea servi de puterea altuia n interesul tu. Cel care i cultiv relaiile n diferite sectoare
ale vieii sociale, economice, politice, culturale, acumuleaz atuuri, poate aciona ca
mediator ntre pri i poate cere rsplat pentru serviciile fcute.
Cine are bani are putere. Parsons spunea c banul este miezul mecanismului general al reglrii
produciei i desfacerii bunurilor. Banul este surs a puterii fiindc un anumit nivel al
veniturilor exal parfum de prestigiu (M. de Coster) i pot conferi importan unui rol
socio-profesional. Cu banii se poate procura informaie, formare profesional, lrgi capitalul
social care confer putere etc.
Manipularea timpului spune P. Sansot17 poate procura importante atuuri unor persoane
care-i pot permite s abuzeze de timpul altora, s li-l macine, s li-l mnnce,
mpiedicndu-i s se perfecioneze, s acioneze.
Goffman arat c un individ poate cpta putere chiar de pe urma unui handicap (social)18.

17 P. Sansot , Les donneurs de temps, Castella, 1981

18 E. Goffman, Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, Minuit, Paris, 1975
27