Modernismul

Ion Barbu, Lucian Blaga, Tudor Arghezi

Termenul de modernism desemneaz micarea artistic fundamentat pe un program teoretic
n care sunt nglobate elemente de modernitate. (A. Marino).
Modernismul nu poate fi definit ca o micare literar, deoarece, de fapt, el cuprinde toate
micrile artistice care exprim, n mod categoric, desprinderea de tradiie, contestnd epoca
sau curentul ce le-a precedat.Apare ca o reacie mpotriva ncercrilor conservatoare de a
nbui spiritul creator, ncorsetnd creaia artistic n dogme, canoane i legi prestabilite.
Istoric, pe plan european, modernismul a debutat ca o orientare estetic n cea de-a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i s-a extins pn n prima parte a secolului XX.
Hugo Friedrich (Structura liricii moderne) susine c micarea ampl a modernismului este
marcat de volumul Les fleurs du mal de Ch. Baudelaire care anun o modificare a
sensibiliii poetice, a modului de raportare la realitate i a felului de a scrie, valorficndu-se
noi categorii estetice.
n conceptul de modernism sunt cuprinse curente postromantice, curente ale avangardei i
aspecte extremiste ale modernismului ca form de revolt mpotriva unor formule literare.
Modernismul se afirm ncepnd cu simbolismul denumit de teoreticieni o modernitate
ideologic i formal.
Cu preul unor dramatice cutri, poeii moderniti au gsit modaliti cu totul originale
pentru a exprima relaia lor cu fiina, universul, viaa, moartea. Acetia neag tradiia, sunt
atrai de metafizic i transcenden, fcnd din cunoaterea spiritual o preocupare esenial.
n poezia romneasc modernismul poate fi recunoscut n simbolismul lui George Bacovia,
n expresionismul lui Lucian Blaga, n ermetismul lui Ion Barbu, n frmntrile religioase ale
lui Arghezi, n opera poetic a lui Ilarie Voronca, Adrian Maniu sau Camil Baltazar.
Modernismul romnesc este teoretizat de Eugen Lovinescu n cadrul cenaclului i al revistei
Sburtorul, precum i n operele cele mai importante.
Teoriile modernismului romnesc realizate de Eugen Lovinescu sunt teoria imitaiei, a
sincronismului i a diferenierii, ct i teoria mutaiei i a valorilor estetice.
Trsturile modernismului n poezia interbelic sunt: construirea viziunii poetice pe repere ale
unui univers existenial modern, pe simboluri culturale, filosofice i tiinifice, cultivarea unei
poezii intelectualizate cu funcie de cunoatere i cu referine din sfera culturii.
Expresivitatea limbajului este generat de ambiguitatea voit, ermetizarea discursului,
nlocuirea metaforei plasticizante cu metafora revelatorie (Lucian Blaga), cu metanimia (Ion
Barbu) sau construcii oximoronice.
Din seria trsturilor face parte i crearea unui nou model prozodic bazat pe versul liber,
versul alb, ingambament sau poem ntr-un singur vers.
Lexicul poetic rezolv criza limbajului prin metalimbaj, limbaj autoreflexiv, termeni neologici
din filosofie sau alte arte, termeni religioi utilizai cu sensuri laice, termeni colocviali, de
argou sau jargon, resemantizare unor cuvinte i sintagme.

Ion Barbu
Exist o treapt de experien poetic de la care versul se dovedete a fi rigoare i fervoare,
nu interjecie dezvoltat ori celebrare mai mult sau mai puin armonioas. Acesta este crezul
poetic al celui care a fost i este un poet destul de inaccesibil pentru marea majoritate a
publicului cititor. Caz unic, poezia lui Ion Barbu reprezint esena ultim a poeticului,
transcendere a realului ctre un spaiu de esen muzical ce presupune puritatea i rceala
ghearului, rigurozitatea geometric a gestului, detaarea total de afect.
Ion Barbu, pe numele su adevrat Dan Barbilian, cu performane certe n matematic a
devenit poet din ambiia de a-i demonstra colegului i prietenului su, Tudor Vianu, c poate
scrie i literatur. Lirica lui Ion Barbu ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre
matematic i poezie: Ca n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru
reprezentarea formelor posibile de existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al
geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu poezia.
A debutat la cenaclul Sburtorul al lui Eugen Lovinescu, neavnd curaj s-l amestece pe
geometru n poezie, sub pseudonimul Ion Popescu: M stimez mai mult ca practicant al
matematicilor i prea puin ca poet i numai att ct poezia amintete de geometrie.
nceputul relaiei sale cu Euterpe, purttoarea flautlui dublu al Eladei, st sub semnul
ludicului. Astfel traducerea unei poezii a lui Ch. Baudelaire i-a deschis apetitul pentru
discursul liric pe care l consider o prelungire a geometriei, dei exist voci care afirm c
poetul este de departe deasupra matematicianului. Lund contact cu poezia suprarealitilor o
consider iremediabil ratat deoarece nu reuete s depeasc contingentul-poezia este o
atitudine de vis i extaz, iar lumina visului e ca o fulguraie, spune Barbu.
Dei contemporan cu Lucian Blaga i Tudor Arghezi, poezia lui Ion Barbu se apropie mai
mult de concepia unor poei moderni i singulari cum ar fi Stephane Mallarme, Paul Valery i
Ch. Baudelaire, dar i de cntecele de lume ale lui Anton Pann. Creaia lui Ion Barbu exprim
dorina lui de comunicare cu Universul, de contemplare a lumii n totalitatea ei, este o stare de
intelectualitate, izvort din concepia c
pentru mine poezia este o prelungire a geometriei. Aspiraia sa ctre lirismul pur presupune
o stare iniiatic, ce nu poate fi exprimat dect ntr-un limbaj ncifrat, concizia fiind formula
cea mai aleas a lirismului barbian, concretizat n imagini sintez, propoziii eliptice sau
asocieri de cuvinte deseori ocante.Versul lui Ion Barbu nu se supune nici unei reguli de
logic ntre cuvinte, fcnd ca limbajul su s fie criptic i ermetic.
La baza discursului poetic barbian st oda pindaric, cea care duce spre firele nevzute ale
nceputurilor poeziei. Pornind de la explicaiile date de nsui poetul, opera sa liric are patru
stadii: parnasian, balcanic, expresionist i cel al poeziei pure. Astfel, de la Grecia simpl, plin
de via, trece la una turcit, balcanizat, apoi la Grecia dionisiac-faz incipient a eroticului,
ca n final, s ajung la Grecia apolinic-cea a Cntului absolut, al eufoniei n zbor, o
ncercare mereu reluat de nlare la modul intelectual al Lirei.

Poezia "Umanizare", scris n anul 1918 i publicat n revista "Sburatorul" n 1920 (neinclus
n volumul "Joc secund" din 1930), este o art poetic ce marcheaz deplasarea observaiei lirice de la
exactitatea matematic a gndirii, sterile prin rigoare i rceal a spiritului, ctre orizontul plin de
mister al tririi poetice, mai calde, mai umane, potenate de vitalitate i afect. Ion Barbu se manifest
nc din tineree ca un poet al contradiciilor majore: sondeaz orizontul ermetic al cunoaterii, al lumii
ascunse, atemporale, i, pe de alt parte, resursele estetice ale discursul liric amplu, ncrcat de
metafore, creator de sensuri inedite.
Geneza textului arat revenirea asupra ideilor din textul iniial printr-un nou poem:
Dezrobirea, n care se subliniaz caracterul nrobitor al raiunii i efortul de eliberare de sub acest
presiune, prin creaie, prin afectivitate.
Poezia "Umanizare" este compus din ase catrene cu versuri clasice (msur de 14 silabe,
ritm iambic i amfibrah doi iambi, un amfibrah i structura se repet rim ncruciat). Structura
prozodic atest nostalgia armoniei muzicale, credina poetului c poezia este cntec orfic. Dac forma
textului vorbete despre o stare apolinic, atunci ideatica lui vorbete despre neliniti dionisiace.
Aadar textul barbian ilustraz tragicul modern al unui poet revendicat din setea de cunoatere
integral i absolut a lumii.
Discursul liric, subiectiv, atest aceeai linie modern a universului poetic al lui Ion
Barbu. Descoperirea unitii creatoare este prezentat printr-o alegorie n care eul poetic barbian este
cltorul plecat s descopere cldura i umbra (afectivitatea), nemulumit fiind de lumea rece a
polului. Alegoria unei cltorii iniiatice este forma de expresie a unei arte poetice.
Gndirea, ca simbol al iniierii matematice, se constituie, metaforic, ca un dom atemporal al
cutatorului de absolut, greu de atins, o iluzorie Walhalla: "Castelul tu de ghea l-am cunoscut,
Gndire:/ Sub tristele-i arcade mult timp am rtcit,/ De noi rsfrngeri dornic, dar nici o oglindire,/ n
stinsele-i cristale ce-ascunzi, nu mi-a vorbit." Poetul pare, n aceast alegorie un locuitor nsingurat al
trmului Gndirii, care nu-I ofer nicio oglindire, adic nicio posibilitate de a cunoate lumea, de a
vibra rodnic la vederea universului descoperit n cristalele ncremenite. Izolarea n spaiile glaciale,
pure, edific un univers ideal, fr simire ardent ns, fr trire autentic, i poetul urmeaz drama
laponei Enigel, atras de orizonturi mai calme, umanizate. Castelul gndirii are "grandoare polar", dar
i "triste arcade", el este frigurosul burg sau dom de ghea mrea construcie a raiunii
incapabil de rodnicie; de aceea, ntr-o atmosfera de nord glacial, sub semnul unei insurmontabile
determinri raionaliste, poetul devine un cuttor plecat ntr-un drum de transhuman simbol al
unei asumri totale a unui mod de via ce urmeaz marile ritmuri cosmice.
Ca i n poezia lui Blaga, raiunea este factor limitator al gndirii i sensibilitii poetice, de
unde i aspiraia ctre forme i culoare, chiar imersia poetului n spaii concrete ale imaginarului,
pregnant reprezentate poetic: "n stinsele cristale ce-ascunzi, nu mi-a vorbit./ Am prsit n urm
grandoarea ta polar/ i-am mers, i-am mers spre caldul pmnt de miazzi,/ i sub un plc de arbori
stufosi, n fapt de sear,/ Crarea mea, surprins de umbr, se opri." Poetul surprinde insuficiena
gndirii pure, a unei raiuni glaciale, de la un punct inadecvat reprezentrii poetice a lumii, mult mai
bogat n imagini dect liniile imuabile ale rigorii stiintifice. "Stinsele cristale", lipsite de via n
puritatea lor absolut, sugereaz limitele gndirii lucide, lipsite de efecte benefice n sfera poeticului,
situarea acesteia pe o pant descendent, incapacitatea ei de a raspunde complexelor probleme ale
vieii.
Cutarea unor altor orizonturi, a armoniilor depline, ntr-un demers de "umanizare", semnifica
ncercarea descoperirii unei supraraiuni transcendente, euritmice, ntr-o oaz a linitii, depind, prin

cldura simurilor, barierele lumii obinuite, ale gndirii limitatoare: "Sub acel plc de arbori slbateci,
n amurg/ Mi-ai aprut sub chipuri necunoscute mie,/ Cum nu erai acolo, n frigurosul burg,/ Tu,
muzica a formei n zbor, Euritmie!". Poezia devine astfel o modalitate de contemplare a lumii.
Procesualitatea descoperirii este simbolic redat de Plcuri de arbori stufoi imagine a
vegetaiei luxuriante, adic al descoperirii afectivitii - , apoi plcuri de arbori slbatici simbol al
libertii imaginaiei, al afectivitii vii i nc neordonate i apoi nfloriii arbori simbol al
imaginaii i al afectivitii rodotoare, creatoare.
Ion Barbu are percepia unei ample muzici a sferelor (imagine de sorginte platonician),
viziunea unui univers sonor, ascendent, ntr-o armonie deplin, astfel c ncercarea de transcendere a
lumii prin supraraiune se mplinete cu succes:: "Sub nfloriii arbori; sub ochiul meu uimit,/ Te-ai
resorbit n sunet, n linie, culoare,/ Te-ai revrsat n lucruri, cum n eternul mit/ Se revrsa divinul n
luturi pieritoare./ O, cum ntregul suflet al meu ar fi voit/ Cu cercul undei tale prelungi s se dilate,/ S
spintece vzduhul i - larg i nmiit -/ S simt c vibreaz n lumi nenumarate."
Procesul de creaie devine un joc n doi pai: resorbirea unor elemente ale realului, aspecte
care stimuleaz imaginaia creatoare reflectare urmat de amprentarea realului n spaiul virtual al
contiinei creatoare -; textualizarea imaginii astfel obinute, prin limbajul artistic simbolic redat de
sunet (muzic sau poezie), linie (grafic, sculptur), culoare (pictur, arte vizuale, n general).
Divinul se revars euritmic, prin "muzic a formei n zbor", n "luturi pierifoare", simbolul cel mai
puternic al materiei amorfe, chiar al fiinei umane, uitate sub semnul efemerului, nsufleire
miraculoas, sacral a realului prin aportul de afectivitate a creatorului. n faa acestui mireacol al
realului cald, poetul deschide acel simbolic ochi al cunoaterii revelatorii (de aceea e utilizat
substantivul la singular -), care poate aminti de ochiul luntric eminescian:Iar ochiu-nchis afar
nuntru se deteapt. Epitetul uimit arat stare de ndrgostit(n sensul n care folosea termenul
Roland Barthes: discurs ndrgostit) a poetului care descoper miracolul realului rodind n cldur i
umbr. Cercul supraraiunii se mprtie ca o und transformatoare, spintecnd vzduhul, lumea
ntreag cu acest nou Logos protector. Trirea poetului este exuberant, o beie nietzschean a
cunoaterii creaiei i umanizrii, stare de explozie dionisiac a emoiei care pune fiina poetului n
acord cu mreia cosmosului pe care o poate atinge sau chiar o poate genera. Expresionismul acestei
gesticulaii poetice i poate aminti cititorului de expresionismul blagian din Vreau s joc! sau Daimi un trup, voi munilor: O, cum ntregul suflet, al meu, ar fi voit/ Cu cercul undei tale prelungi s
se dilate,/ S spintece vzduhul i - larg i nmiit -/ S simt c vibreaz n lumi nenumarate....
nlocuirea raiunii cu alt simbol, al perfeciunii absolute, al euritmiei cosmice, se implineste n
orizontul serii i al tainei: "i-n acel fapt de sear, uitndu-m spre Nord,/ n ceasul cnd penumbra la
orizont descreste,/ Iar seara ntrzie un somnolent acord,/ Mi s-a prut c domul de ghea se topete."
Cititorul atent poate intui, n aceast secven final, revelarea puterii creatoare a afectivitii care
fructific ntrega substan a Gndirii poetia este un adevrat spaiu n care cele dou elemente
aparent contrarii se armoniozeaz i se topesc unul n altul, genernd o nou form de cunoatere, cea
a poeziei. Natur problematizant Barbu ofer aici (prin acest coincidentia oppositorum), imaginea
unui tragic modern, sublimarea a apolinicului i dionisiacului.
Poezia Umanizare scoate n eviden un conflict dramatic al fiinei umane, care n aspiraia
ei spre absolut, trebuie s opteze ntre dou principii: intelectual i senzual, ntre contemplaia
apolinic i trirea dionisiac. Poezia, spune Barbu, le mpac pe amndou ntr-un proces unic,
ntr-o sintez n care Gndirea se transfigureaz lund forme concrete de sunet, linie, culoare. Ideea

devine muzic a formei n zbor, Euritmie!, deci intuiie a esenei lumii. Aspiraia spre cunoatere are
un caracter abstract, unde i rceala versurilor.
Dei a susinut tot timpul existenta poeziei ca pe un violon dingres ntre preocuparile salematematicile fiind marea lui dragoste- discursul poetic al lui Ion Barbu rmne unic n spaiul liric
romnesc i european.