-

FLORENCE BRAUNSTEIN-SILVESTRE J E A N - F R A N C O I S
PEPIN

GHID
de

CULTURA
GENERALA
VOL. 1

-2-

EDITURA ORIZONTURI EDITURA LUCEAFRUL

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BRAUNSTEIN-SILVESTRE, FLORENCE
Ghid de cultur general/ Florence Braunstein Silvestre, Jean-Franois Pepin; trad.:Roxana
Dobrescu Ed. a 6-a - Bucureti: Orizonturi, 2004
ISBN 973-9342-75-2
I. Pepin, Jean-Franois
II. Dobrescu, Roxana (trad.)

008(100)(091)

B-dul Libertii nr. 4, bl. 117, et. 3, ap. 7, sector 4, cod 040128-Bucureti,
Tel: 337.48.81, 335.07.80, 0744.530.940, 0723.334.291; Fax: 337.48.22,
e-mail: lider@fx.ro; site: www.trustul-lider.ro

- 3 -

Compania Naional a Imprimeriilor CORESI" S.A. Bucureti

ROMNIA

Sistemulcaliti!certificatSRENISO9001

CUVINT NAINTE

Aforismul atribuit lui Aristotel - tiu doar un singur lucru, acela c nu tiu nimic"- ar putea constitui deviza acestui
ghid de cultur general. Lucrarea se adreseaz n primul rnd studenilor, i apoi celorlalte categorii de cititori, urmrindu-se structurarea noiunilor, de multe ori destul de vagi, ct i a cunotinelor acumulate de-a lungul anilor.
Prezentarea unei sinteze de istorie cultural a umanitii este o ncercare ambiioas, de care sntem
perfect contieni. De aceea considerm aceast lucrare o ncercare modest. Ghidul nu se dorete a fi
savant, ci mai degrab practic, prezentnd n acelai timp informaii cu caracter general i cu un coninut noional foarte
precis.
Obiect de reflecie, dar i instrument de lucru, cartea este determinat de folosirea unui demers
cronologic i tematic n acelai timp:
cronologic, pentru a permite o orientare uoar n timp;
tematic, pentru a oferi analize cunotinelor care trebuie nsuite.
Ghidul este nsoit de un index orientat pe trei axe, nume proprii (Atena,
Kant...), noiuni (art elenistic, existenialism...), opere (Republica, Iliada...), facilitnd astfel accesul direct
la referinele precizate.
De cte ori a fost posibil, fiecare mare diviziune istoric- antichitate, epoc medieval i modern, perioada
contemporaneitii - prezint la sfrit un bilan rapid asupra artei, literaturii, filosofici, tiinelor etc.
Legtura esenial dintre teme ni s-a prut necesar s o facem prin evoluia ideilor.
Lucrarea se dorete aadar a fi o analiz clar i ordonat, destinat unei folosiri pertinente a noiunilor i
conceptelor, dorind totodat s incite la consultarea direct a operelor gnditorilor antici i moderni.
Cititorul i va forma o idee mai precis asupra scopului acestui ghid par-curgnd lista principalelor teme
evocate n cadrul antichitii clasice, fiecare tem fiind susinut de o list de opere:
motenirea gndirii greco-latine: de la presocratici la Platon. Reflecii asupra
mitului, a evoluiei acestuia spre raiune i istorie. Noiunea de cetean pornind
de la cetatea greac - Sofiti i democrai - Cultur i ordin natural - Aristotel
contra lui Platon? - Politica, tiina ideal a fericirii - aportul roman - Cicero -Stoicism i epicureism.
Am ncercat, deci, s dm posibilitatea cititorului s integreze cultura n reflecia personal, pentru a evita
capcanele enciclopedismului, ale teoriilor gata emise, permind stpnirea unui aparat conceptual i a unor
reguli operatorii.
Sperm ca, dup parcurgerea acestei lucrri, cititorul s gseasc satisfacia stpnirii propriei sale culturi
generale.
,i
*:,

CAPITOLUL

; :

i'

.... P

-4-

ANTICHITATEA
INTRODUCERE LA CAPITOLUL l
Pe bun dreptate, cititorul ar putea fi uimit de spaiul destul de restrns pe care 1-am acordat unei epoci
cruciale din civilizaia noastr. El nu trebuie s uite ns c scopul acestei lucrri este acela de a ne permite un
rapid tur de orizont de cultur general.
Acest prim capitol a fost conceput pentru a evita erorile grosolane n cazul unor discuii/conversaii pe teme de cultur
general. Vizeaz, de asemenea, stpnirea unor cunotine generale de ordin politic, literar, filosofic, social i
artistic motenite din antichitate, dar n nici un caz o specializare n vreunul din aceste domenii.

SECIUNEA A

ORIGINILE: CIVILIZAIILE ORIENTULUI

APROPIAT I ALE ORIENTULUI
I. UNITATEA I DIVERSITATEA CIVILIZAIILOR
ORIENTULUI APROPIAT
Tablet pictografic sumerian. Calcar. Lungime 5 cm, lime 4,5 cm. nceputul mileniului al III-lea. Paris, Muzeul Luvru. Se pare c
este vorba de o socoteal fcut de patronul unor lucrtori.
Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1982).

Numeroasele cercetri ntreprinse n ultimele decenii n arheologie, filologie i

istorie au contribuit n mod deosebit la nelegerea organizrii sociale, politice, ct i a
sistemelor economice ale lumii antice.
Analiza structurilor socio-economice ale civilizaiei mesopotamiene i egiptene
demonstreaz c nce-pnd cu mileniul al VUI-lea exista o continuitate n ceea ce
privete caracterul mixt al sistemului lor economic, care nc de la nceputuri prezint doi factori esen
iali: hidro-agricultura i creterea animalelor. Chiar dac este vorba de meninerea
sistemului de irigaii al Nilului sau al Eufratului, ncepnd cu mileniul alIV-lea sau,
dimpotriv, de a stabili un echilibru n distribuirea
resurselor, ncepnd cu mileniul al III-lea, cei doi factori amintii mai sus vor asigura trecerea de la o societate
comunitar la una stratificat. Sfritul acesteia este marcat de apariia fenomenului urban.
Fr ndoial c i ali factori vor fi invocai n explicarea naterii procesului de urbanizare. Dintre acetia
amintim n primul rnd schimburile la mare distan. Presiunea demografic va avea drept consecin
dezvoltarea tehnologic i intensificarea schimburilor, ceea ce va determina o nflorire deosebit a
aglomerrilor de tip urban i o transformare a organizrii sociale. Inovaiile tehnologice vor ocupa un loc
important n evoluia acestor fenomene diverse: plugul determin o extensiune a teritoriilor, carul permite
comunicaiile, roata olarului favorizeaz intensificarea schimburilor ceramice, metalurgia determin realizarea
unor unelte mai solide. Inventarea scrierii va fi strns legat de dezvoltarea birocraiei i a organizrii politice.

-5-

Evoluia scrierii pictograficc spre cea cuneiform.

Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1984).

Stela regelui Si Aspiqa. Scriere hieroglific de la stnga la dreapta. Regele, situat la dreapta, ofer prinoase de pine, prjituri, fructe i
buturi lui Osiris, aezat pe un jil, lng care se afl zeia Isis i zeul Anubis.

1.1. Tipuri de scriere

SCRIERILE CUNEIFORME
Prin scriere cuneiform nelegem desemnarea aspectului exterior al acesteia, care se prezint sub forma
unei combinaii de semne j n form de cuie triunghiulare, gravate pe ta-J blie de argil.
Acest aspect se datoreaz faptului c scribul folosea, innd strns n mn, o bucat de trestie tiat oblic la un
capt, cu care grava tbliele din argil proaspt prin lovituri scurte i rapide. Tbliele erau puse apoi n cuptoare, cptnd
astfel o trie i o rezisten care le fceau indestructibile.
Acesta este ns numai un procedeu care a servit scrierilor diverse a cror structur intern difer
radical. Distingem astfel scrierile sumero-akkadiene i cele elamite.
Scrierea sumero-akkadian a fost denumit astfel, pentru c ea a fost folosit mai nti de sumerieni, iar apoi
de akkadieni. Se generalizeaz progresiv ncepnd cu mileniul al III-lea. Originile acestei scrieri trebuie cutate probabil n
primele pictograme, care apar pe tbliele perioadei Warka IV, din mileniul al IV-lea. In evoluia lor spre scriere,
vor avea loc dou fenomene decisive:
unul va modifica grafia semnelor

altul va afecta valoarea semnificaiei.

Principalele tipuri de scriere sumeroakkadian vor evolua n felul urmtor:
1. 2700-2500, perioad care ncepe de
la prinul (patesi) sumerian al oraului Laga,
Ur-Nanse, i se termin cu dinastia Agade.
2. 2500-2350, adic de la Manistusci la
Gudea.
3. 2300 dinastia Ur.

-6-

4. 2100-1800 dinastia Hammurabi.

10

5. 1800-1200 dinastia Kassit din

Babilon.
6. 1100-600 preponderena asirian.
7. 600-540 epoca neo-babilonian.

TitulaturaluiThot,zeuprotectoral
scribilor, inventatorul scrierii.

n regiunea Elamului i face apariia o alt scriere, proto-elamit,

cunoscut astzi
prin spturile arheologice de la Susa. Ea va supravieui doar pn n 2450 . Hr., cnd sub efectul cuceririlor
lui Naramsin, va fi nlocuit de cea sumerian. Din aceasta din urm va deriva scrierea elamit. Chiar i
hittiii, popoare indo-eu-ropene, vor mprumuta numeroase semne din scrierea sumero-akkadian, n-cepnd
cu secolul al IV-lea . Hr.
SCRIERILE HIEROGLIFICE
Dintre toate scrierile vechi, ancestrale, cea egiptean ne ofer cel mai limpede exemplul de scriere prin care cuvintele
snt realizate cu ajutorul unor reprezentri de obiecte. Etimologia greac a termenului hieroglif" subliniaz
aspectul sacru al acestor caractere. Clement din Alexandria (200 d. Hr.) distinge trei tipuri de scrieri
egiptene:
hieroglific - caractere sacre
hieratic - scriere folosit de preoi
epistolografic - scriere pentru redactarea scrisorilor, numit astzi demotic, i de care se servea Herodot.
Scrierea egiptean, mai exact ideogramele ce desemnau un rege sau un ora, i face apariia n cursul mileniului
al IV-lea, deci n perioadele predinastice. Scrierea egiptean pe deplin constituit nu apare nainte de mileniul al
III-lea.
Tradiia atribuie inventarea scrierii lui Thot, zeu din Egiptul de Jos. Astzi, descifrarea textelor ne
permite s precizm evoluia diferitelor tipuri de scriere. Hieratica, scriere cursiv, se manifest o dat cu
prima dinastie i se prelungete pn n secolul al III-lea d. Hr. Totui, ncepnd cu secolul al VII-lea, ea va
ceda locul scrierii demotice, care va avea drept rezultat simplificarea grafiei.

1.2. Cadrul: lumea rural i primele aglomerri

urbane
;
r
MESOPOTAMIA
Mesopotamia a oferit multiple zone geografice ce au permis folosirea resurselor naturale de ctre grupuri umane care au locuit n aceeai epoc, dar care
s-au caracterizat prin moduri de via diferite. Pentru anumii teoreticieni, agricul11

tura i-ar avea originea aici, ntruct ea s-a nas- j cut dintr-o necesitate; aceast
schimbare n J modul de subzisten va determina modifi- j cari n modul de via, n
sensul transformrii j slaurilor de baz n locuiri permanente.] Trecerea de
la primele sate la aglomerri] urbane are loc n mileniile VIIIIV.
Harta aezrilor mesopotamiene.

n perioada mileniului al VT-lea (5500-1 5000 perioada Eridu) foarte

puine zone au' fost locuite. De-abia n faza urmtoare, comunitile

-7-

steti acoper Mesopotamia sudic i cea central, ntre 4500 i 3500

(epoca Ubaid), creterea numrului de aezri n cmpia aluvial este
spectaculoas.
O schimbare notabil intervine n cursul mileniul al IlI-lea: albia Eufratului se diminueaz i o dat cu aceasta
numeroase canale dispar, ceea ce va determina ca populaiile private de sursele de ap s se concentreze n numr
mare n cteva aglomerri, ce vor da natere oraelor. Documentele cuneiforme ne dau cteva indicaii asupra
peisajului: cmpurile de cereale se ntind n jurul centrelor urbane i al aezrilor de mai mic importan. Oraul este nconjurat de
plantaii i grdini.
Printre marile orae reinem pe cel numit Eridu, centru cultural important n epoca Uruk (3500-3100), ilustrat
printr-o arhitectur monumental, n cursul mileniului al IlI-lea, aezarea acoper o suprafa de 90 km, cuprinznd i oraul Ur cu
o ntindere de 20 de hectare.
Creterea numrului de aglomerri urbane este considerabil: de la 18 pentru perioada cuprins ntre 3500 i 3400,
la 108 pentru cea dintre 3300 i 3100! n cursul mileniului al IlI-lea Uruk este o cetate ale crei ziduri
delimiteaz o suprafa de mai mult de 400 de hectare. Incinta sa se dezvolt pe mai mult de 9 km.
Populaia a putut fi evaluat la aproximativ 40 000-50 000 de locuitori. Dar aceste modele de urbanizare nu vor fi
att de impresionante n Mesopotamia central ca n Babilonia i Akkad.
ncepnd cu mileniul al IlI-lea, asistm n aceste centre urbane la separarea i instituionalizarea puterilor politice
i a celor economico-religioase. Pn atunci, guvernarea era asigurat de o ierarhie sacerdotal, care controla
principalele resurse strategice. Apariia noii puteri centralizate coincide cu o activitate militar impuntoare, aa cum ne las s
presupunem existena numeroaselor fortificaii. Exemplele istorice arat c trecerea de la teocratic la statul
administrativ se realizeaz n cadrul conflictului care opune cele dou clase dominante: cea sacerdotal i
cea militar.
MAREA MEDJTERAN

EGIPTUL
Valea fertil a Nilului, cu o lungime de 1200 km, nu prezint de fapt dect
o poriune cultivabil lat de unul sau doi kilometri. Pe aceast zon verde se va
derula aproape ntreaga istorie a Egiptului. Schema trebuie ns nuanat pentru
perioada primelor sate. Pentru stabilirea locuirilor au fost alese patru tipuri de
nie ecologice": mlatinile, cursurile temporare de ape, regiunile colinare din apropierea cmpiilor, oazele. Supuse n permanen schimbrilor climatice, valea
Nilului i marginile sale deertice au oferit deseori doar posibilitatea unor habitate
temporare. Frecvent este cazul primelor sate, ct i al sitarilor de la Nabta Playa
(mileniul VIII), Faiyum (mileniul VI), Merimde (mileniul IV).
Harta Egiptului antic.

Hierakc1! olis este unul din rarele orae ale crui case datnd din mileniul al
IV-lea vor supravieui pn n epocile istorice.
n limba egiptean veche exist cuvinte diferite pentru a distinge satul de ora. n ceea ce privete construcia
acestora, ea a fost realizat n ambele cazuri din crmizi fcute din lut i uscate la soare, cci numai templele
trebuiau construite din piatr, ele fiind destinate eternitii.
S-a pstrat totui oraul Kahun, descoperit la nceputul secolului al XX-lea, i care purta n antichitate numele de
Hetep-Senusrit (Sesostris este mulumit). El se ntindea pe o lungime de 300 pn la 400 de metri i era
nconjurat de un zid de incint. Delimitat pe cartiere, avea numeroase strdue ce nconjurau case modeste.
Dar acesta este unul din rarele exemple din perioada Imperiului de Mijloc. Din oraul Tel el-Amarna, datat n
perioada Imperiului Nou, s-a pstrat pn astzi doar un zid de crmizi, cu o lungime de 2 metri. La origine, acest ora se
ntindea pe o suprafa de 9 km lungime i l km lime.
Distincia ntre cartierele bogate i cele srace nu poate fi fcut, ntruct :casele snt amestecate.
Arhitectura civil egiptean este foarte puin cunoscut; printr-o convenie religioas, oraele au fost
construite, fr excepie, pe malul de est al Nilului, n timp ce pe cel de vest, acolo unde soarele apune, au
fost ridicate templele funerare.

-8-

1.3. Societatea
MESOPOTAMIAN
Suveranul este cel care exercit diferitele puteri. Palatul su simbolizeaz! centrul administrativ suprem.
El deine puterea n virtutea atributelor sale per-1 sonale i datorit unui mandat primit de la zei. Funcia sa
este aceea de a facej legtura dintre divin i uman. n virtutea acestei puteri, el deine mijloacele dej existen
ale ntregii populaii. Administraia devine instrumentul acestei puteri, j El are drept de proprietate asupra
tuturor bunurilor i pamnturilor.
Regele mesopotamian este aadar, n acelai timp, ef militar i
administrator. Ar fi deci uor s gsim raporturi ntre re-; galitatea
mesopotamian i cea egiptean, dei pentru cea din urm regii snt ei
nii zei. Regele mesopotamian nu este dect \ reprezentantul divinitii
i puterea sa se ; extinde astfel asupra tuturor domeniilor vieii
colective.
Aparatul administrativ se compune din demnitari, notabili locali i
dintr-un personal imens. Acesta se recruteaz din ansamblul straturilor
sociale ale populaiei. A intra ntr-un serviciu pentru suveran este
considerat un avantaj, ntruct el procura beneficiarului venituri
materiale durabile
Mileniul al II-lea. Stel din bazalt. Muzeul Lu vru.
Hammurabi reface unitatea mesopotamian i reorganizeaz administraia, naintea sa, Urnammu, fondatorul celei de a treia dinastii de
la Ur, redactase o culegere de reforme juridice. Codul de legi al lui Hammurabi este mai amplu i apare scris pe stele plasate n orae. Cea
mai mare parte a textului este consacrat legilor, n partea superioar a stelei apare regele reprezentat cu faa spre zeu. Acesta din urm
este, fr ndoial, ama, zeul Soare, cu atributele sale: flcrile de pe umeri, sceptrul i inelul. ama era considerat patronul justiiei.
Picioarele sale se odihnesc pe un postament ce simbolizeaz muntele de unde rsare soarele.

Partea superioar a Codului lui Hammurabi. j gratificaii care-i snt vrsate pe durata
vieii. Absena mijloacelor tehnice dezvoltate constrnge administraia
la folosirea unei importante forte de munc, mai ales n lucrrile de
irigaie sau cele agricole.
Sclavajul nu va juca un rol important n acest tip de sistem
economic. Sclavii, care n general snt prizonieri de rzboi, nu apar
dect rar pe listele personalului. Trebuie fcut distincia ntre acetia
i servitori, a cror via este legat de cea a stpnului.
Vom cunoate mai bine societatea mesopotamian ncepnd cu secolul
lui Hammurabi, graie codului su de legi, care
14
permite interpretarea nenumratelor documente emise de regele din Ur, de principele Esnunna sau de regii
mileniului al II-lea. Codul lui Hammurabi difereniaz trei tipuri de oameni:
omul liber
subalternul, omul care se prosterneaz
sclavul, proprietate a altui om, i care juridic este asimilat unui bun mobiliar.
Drepturile femeii snt protejate juridic. Ea dispune de bunurile sale, pe care
le administreaz n toat libertatea. Ea poate practica numeroase profesii i cteodat poate avea importante
responsabiliti. Cstorit, ea se supune autoritii soului. Dup moartea acestuia, ea poate administra i
apra interesele motenitorilor ei. Codul fixeaz nu numai detaliile succesiunii, dar i pe cele ale cazului n
care femeia ar fi repudiat pe nedrept.
Capul familiei rmne tatl, care la moartea sa i transmite puterile, mai nti fiilor si, iar n cazul lipsei
motenitorilor brbai, fiicei sale. Cstoria este monogam, o singur femeie putnd pretinde titlul de soie

-9-

legitim. Totui, suveranii beneficiaz de unele privilegii n acest domeniu, poligamia fiind unul dintre acestea.
EGIPTEAN
Cuvntul faraon apare n vocabularul egiptean spre sfritul primului mileniu. El semnific Per Aha marea cas", nume
care se va perpetua n Imperiul otoman prin Sublima Poart".
1) Faraonul este un zeu printre zei, cci el se va sclda n spaiul divin.
Ofc

N PRIMUL RND PRIN NATEREA SA

hierogamie sau cstorie divin: mama faraonului primete dragostea
zeului. Legitimitatea regal se transmite prin femei.
Astfel, la naterea lui Amenophis al III-lea, reprezentat pe templul de la Luxor, Amon Ra ordon zeilor
s pregteasc venirea acestuia pe lume. Zeul Khnum l pregtete pe faraon, iar zeia-broasc Heket i d
via.
Papirusul Westcar povestete felul n care regii celei de a V-a dinastii i-au asigurat puterea: soia
preotului de la Heliopolis este vizitat de zeul Ra, iar regii i iau numele de fii ai lui Ra" n scopul de a
sublinia filiaia lor divin. Astfel, toi zeii se reunesc pentru a srbtori naterea noului zeu.
PRIN MOARTEA SA
n Povestea lui Sinuhet" ne este descris moartea lui Amen-em-hat I, fondatorul celei de a XX-a
dinastii: Anul 30, luna a 3-a de la inundaie, ziua a 7-a... A fost ridicat spre soare, unindu-se cu acesta,
corpul lui fiind absorbit de cel care 1-a creat". Faraonul decedat devine zeu, ntruct el a atins razele divine i
s-a unit cu sursa care i-a dat via.
2) Faraonul este un zeu printre oameni.
Aceasta se manifest mai nti prin titulatur:
1. - Numele de Ka (venit de la Horus i de la Seth) reprezint ntrupareal
terestr a zeului Horus, care va deveni zeul dinastic al Egiptului i ca atare este J
identificat cu zeul-soare Ra.
2. - Numele de Nebty este simbolul Egiptului de Sus i al celui de Jos]
(faraonul se identific cu nebty - dualul feminin" - zeia vultur i zeia cobra).}
3. - Numele lui Horus de aur", concept definit n timpul dinastiei a Xl-a. i
4. - Prenumele faraonului.
5. - Numele de fiu al lui Ra i prenumele su snt nscrise ntr-un cartu.
N VIRTUTEA ATRIBUTELOR SALE DE REGE
Coroana Egiptului de Sus: mitra alb. Coroana Egiptului de Jos: tiara roie. Cele dou
coroane unite formeaz una singur, numit pschent.
Pieptntura regal:
Neme este o pieptntur ce se terminprintr-o coad mpletit, iar keprech este coafura de rzboi".
Srbtoarea ed :
Aceasta va fi o modalitate de nnoire a puterii regelui la fiecare 30 de ani, printr-o nou ncoronare.
3) Faraonul ca om printre oameni.
Dei snt considerai zei, faraonii snt i oameni. Statuile ne ofer o imagine a aspectului lor fizic, iar literatura ne
schieaz caracterul acestora. Povestea lui Sinuhet" relateaz cum Amen-em-hat i Ramses al III-lea au
fost asasinai. Aflm totodat motivele asasinrii lui Ramses al III-lea i cum motenitorul su, Ramses al
IV-lea, i va urmri pe criminali. Scopul acestei poveti este de a ne arta c nici regalitatea nu era pe deplin
aprat de pericole.
In nvtura lui Merikare snt prezentate att necazurile prin care trec regii primei perioade
intermediare, dar i mreia puterii lor.
GRUPURILE SOCIALE

- 10 -

In Egiptul antic, absena studiilor asupra instituiilor juridice determin o cunoatere destul de aleatorie a
instituiilor sociale. Diferitele tipuri sociale le cunoatem prin intermediul basoreliefurilor, picturii i sculpturii n
ronde-bosse. Cartea Satira meseriilor descrie avantajele funcionarilor din Imperiul Mijlociu, dar pstreaz tcerea n
ceea ce privete celelalte meserii.
METEUGARII
Descoperirea recent a unui sat de meseriai la Deir-el-Medineh, datat n timpul Imperiului Nou, a
permis o mai bun cunoatere a vieii cotidiene a

16
celor care construiau mormintele nobililor. Exist cteva indicaii (insuficiente ns dac ar fi s le comparm
cu cele ale altor civilizaii) privitoare la categoriile sociale: topitorii de metale, vopsitorii, mcelrii...
SCLAVII
n Egiptul antic nu exist nici un nume care s ne permit s presupunem c exista ntr-adevr un sclavaj.
Deseori, prizonierii de rzboi erau folosii ca mn de lucru n lucrrile publice (la construirea piramidelor, la
sparea canalelor...) ns nu aveau un statut inferior definit juridic.
FEMEIA
Raportat la celelalte societi antice, situaia femeii n Egiptul antic era cu totul deosebit.
Cstoria egiptean, ca i cea mesopotamian, era monogam. Excepia o constituia familia faraonului,
unde numele soiilor sale apar alturi de cel al marii soii regale". De asemenea, n interiorul familiei regelui
putea avea loc cstoria ntre frai i surori. Femeile vor fi nvestite cu funcii sacerdotale, iar n timpul
Imperiului Nou ele se vor consacra lui Amon.
Regine ca Hatchepsut sau Cleopatra demonstreaz rolul primordial pe care 1-au avut n societate.

1.4. Structuri politice

ADMINISTRAIA
nc din Imperiul Vechi, Egiptul este mprit n provincii. Constituirea nomelor (provincii) are loc n
mileniul al III-lea, n timpul dinastiilor thinite. Fiecare nom se deosebete de celelalte prin religie i prin zeul
venerat, n aceste condiii, doar reeaua birocratic a fcut ca Egiptul s fie un stat att de bine organizat,
ncepnd cu domnia lui Menes, regele primei dinastii, administraia central i exercit autoritatea asupra
administraiilor locale.
NALII FUNCIONARI
Sarcinile cele mai importante snt ncredinate vizirului i judectorului marii sli de la Poart" 1. Printre
nalii funcionari, amintim pe cei doi cancelari ai zeului", care erau intendenii generali ai armatei, asistai de numeroi
subalterni.

1.5. Religia mesopotamian

Religia a aprut pe deplin constituit la Sumer n cursul mileniului al III-lea. Este cunoscut datorit
arheologiei i textelor cuneiforme. Fiecare cetate meso^oarta care are deasupra arpele ureus regal este tribunalul regelui (n. tr.).

- 11 -

Ea. zeul apei ce izvorete. nsoit de simbolul su. petele. Este reprezentat mpreun cu acoliii si. eroii, nfiai fr veminte.
Cilindru akkadian. 2340-2200 . Hr.
Muzeul din Bagdad.

Zei i zeie din epoca akkadian, dup reprezentri ce apar n gliptic. 2340-2200 . Hr.

De Sumer Babylone, p. 27.

Reprezentri' de zei aparfirind primei dinastii de la Babilon. 2000-1595 . Hr. De Sumer Babylone, p. 30.

potamian i are propriul zeu, fiecare oraj formnd un stat n sine. Zeii principali sr asistai de diviniti
secundare.
PANTEONUL
Caracteristicile sale snt:
Politeismul. Pentru fiecare ora exist
un zeu ce domnete mpreun cu soia if
copiii si. Oraele Umma, Nippur numr n
timpul celei de a treia dinastii de la Ur, 638|
de nume diferite de diviniti.
Antropomorfismul divinitilor. Repre-I
zentate sub form uman, ele acioneaz cal
atare. Totui, ele snt nemuritoare, iar eroul j
Ghilgamesh nu va reui niciodat s ating!
imortalitatea, cci, n ciuda tuturor vicleniilor!
sale, arpele va nghii planta vieii venice]

- 12 -

chiar sub ochii si.

Atribuirea unei cifre fiecrui zeu. Lui
Anu, zeul zeilor, i este atribuit cifra 60, \
numr perfect pentru c include sistemele
sexagesimal i decimal folosite n calcule de
mesopotamieni.
Principalii zei snt:
An Anu: Anu cel suprem, zeul ceruri
lor, tatl zeilor". El locuiete n cer i ideo
grama sa reprezint o stea, determinativ
folosit naintea numelui tuturor zeilor.
Enlil: zeu al vntului i al atmosferei.
Nergal: zeu al Infernului, la origine zeu
solar rufctor.
LUMEA DE DINCOLO

Moartea nu nseamn o nimicire total. Spre deosebire de Egipt, defunctul nu poate deveni niciodat un
zeu. El trebuie ngropat chiar dac este n primejdie de a-i vedea sufletul rtcind i revenind pentru a-i
chinui pe cei vii. Dac defunctul este eliberat de
18

obligaii, sufletul lui coboar spre pmntul de jos" aa cum se precizeaz n poemul Coborrea lui Ishtar
n Infern ".
CULTUL

w
ft-1

Sacrificiile de animale, ofrandele de fructe, procesiunile, rugciunile snt diferite aciuni efectuate n fiecare
zi de un cler bine ierarhizat, veritabil intermediar ntre credincios i divinitate.
&
e

MAGIA
Inseparabil de religia oficial, magia are drept scop protejarea contra demonilor rufctori: cei
apte", grupele de apte". Pentru realizarea acestui el snt recitate litanii i psalmi. Se practic i dezlegarea
de farmece pe figurine care se arunc n foc.
Religia mesopotamian va disprea mai rapid dect cea egiptean, stingndu-se cu puin nainte de
secolul I al erei cretine.

1.6. Religia egiptean

Religia n Egiptul antic i are originea n divinitile nomelor. Dup unirea celor dou regate, Egiptul de
Sus i Egiptul de Jos, Seth i Horus se vor impune celorlali zei. Seth, legat de noiunea de ru, se afl ntr-o
etern lupt cu Horus, zeul soim. Religia egiptean va conserva ntotdeauna unul din aspectele sale primitive:
zoolatria. Divinitile Egiptului antic snt nenumrate i formele lor infinit de variate.
ZEII
Cei mai importani zei snt:
Osiris, stpn al regatului morilor i so al zeiei Ishtar, este adeseori reprezentat mumificat, 'Cu capul
acoperit de o coroan ornat cu pene.
1!

- 13 -

Ra, zeul-soare, zeul Universului, poart pe capul n chip de oim discul solar.
Maat, zeia dreptii i a adevrului, ce cn-trea sufletul mortului (psihostazie), simbolizeaz greutatea
corect n balan n al crei taler opus
Hf-/>"

jfeRyi.

&
~^ f

< ? N
i^'V/'l f .-;.',

Principalele diviniti egiptene.

Dup F. Daumas, Civilisation de l 'Eg\'pte plwraonique, Arthatid, 1967.

se gsete inima defunctului. Ea este reprezentat ase

zat, purtnd pe cap o pan de stru.
;
Zeul Chnum, divinitate cu cap de berbec i cort de om, era stpnul insulei
Elephantina i paznic . Nilului.
M

ha lui Mereruka. A V ,1

(tie Saqqaiah.

Dezvoltarea cultelor populare a avut loc trziu; Totui, legenda lui Osiris a devenit
celebr: omort de fratele su, Seth, plns i cutat de sora-soia sa, Isis,' el va fi
rzbunat de Horus. Aceast legend ne-aj parvenit datorit propagrii n afara Egiptului a
cultului lui Osiris, devenit Serapis, dar mai ales a cultului lui Isis, ajuns pn n Galia.
Plutarh a consacrat acestei legende un opuscul, la aproximativ un secol dup era cretin.
Sprijinindu-se n perioada Imperiului Nou pe zeul Amon, care semnific
cel ascuns", sau pe zelil Aton, de care se leag numele lui Amenophis al
IV-lea, religia traduce importana dobndit de cler la un moment dat.
t- j

Piramidele de la Giseh. Dinastia a IV-a.

rrr-vrrr r

l HA l JiJLJi,

Fiecrei mari perioade din istoria Egiptului i corespunde un important

text funerar: Textele piramidelor pentru Imperiul Vechi;
Textele sarcofagelor, pictate pe
acestea, pentru Imperiul de Mijloc;

- 14 -

Cartea morilor (papirusuri depuse

lng mumii) pentru Imperiul Nou i
perioadele posterioare.
SISTEMELE TEOLOGICE
Templul de la Luxor. Domnia lui Amenophis al IlI-lea, a XVIII-a dinastie.

Acestea se formeaz de la nceputul istoriei Egiptului.

Pentru preoii de la Heliopolis, Uni

versul este un haos. Din acesta va iei soa
rele, care va merge la Heliopolis, de unde, de pe piatra Ben-Ben, va rsri
pentru prima oar. Ben-Ben va fi asimilat mai trziu prtii extreme a piramidelor
mici. Soarele va crea un cuplu format din Su i Tefnut. Su personific aerul, iar
Tefnut, ceea ce este umed", mpreun, ei vor da natere zeului pmntului,
Geb, i zeiei cerului, Nut. Geb i Nut vor forma o nou pereche. Copiii acestora
20

vor crea alte dou cupluri, Osiris i Isis, Seth i Nephthys. Acest sistem teologic poart numele de eneada
de la Heliopolis" (nou zei).
Hermopolis ncearc s elaboreze la rndul su un sistem teologic pentru
a elimina importana celui de la Heliopolis. Trebuie gsit deci ceva mai vechi ca
apariia soarelui, aa c a fost inventat un element plin de via (nun), din care
vor aprea patru cupluri: elementele masculine - broatele, iar cele feminine erpii. Ei personific elementele negative: Nun Naunet - Hu Hauet - Kuk Kauket
- Amon Amaunet. Cei opt zei formnd ogdoada vor crea un ou, pe Ben-Ben,
care va fi soarele, creatorul i organizatorul lumii.
Memphis. Zeul creator este Ptah. El va da natere la opt elemente (opt
zei), forme secundare ieite din el nsui, prin simpla pronunare a numelui
acestora. Fiecare dintre zei va organiza lumea 1.
CULTUL
Conservarea corpului era pentru vechii egipteni una din condiiile sine qua non pentru a-i prelungi
existena dincolo de moarte. Din acest motiv, mumificarea este practicat ncepnd cu primele dinastii, i
chiar poate nainte. Herodot ne las o descriere amnunit a principalelor etape care trebuie urmate:
se nltur viscerele, care se pun n aa-numitele vase canope;
n scopul mumificrii, corpul este lsat ntr-o baie de sare i bicarbonat de
sodiu;
corpul este apoi nfurat n bandaje de in puternic mbibate ntr-o rin,
faa fiind acoperit de un strat de stuc, pe care snt modelate trsturile
defunctului;
corpul astfel pregtit este nfurat ntr-o pnz, iar apoi depus n sarcofag;
[mortul trebuie protejat prin apte nveliuri succesive.
NECROPOLELE
Cea mai mare necropol este, fr ndoial, cea din Valea Regilor i a Reginelor de la Theba. Toate
mormintele dateaz din Imperiul Nou. Nu trebuie ns ignorat complexul funerar de la Giseh, datat n
Imperiul Vechi.

1.7. Aspecte intelectuale i artistice

Principalele forme de manifestare artistic ale artei mesopotamiene snt:

-15-

Arta hittit se va manifesta n special printr-o arhitectur monumental:

oraul Hatussa (1500 . Hr.)
'Ptah d via, nsufleind numele" lucrurilor, care apar pe msur ce zeul le pronun, Aceast oper de creaie este deci
un act magic, deosebit de modul n care iau natere zeii n teologia de la Heliopolis, unde acetia se nasc din cupluri de
brbai i femei (n. tr.).

l
Arhitectura monumental este practi
cat i de asirieni: Sargon II (721-70;
. Hr.) i va construi o reedin monumen
tal la Dur-Sarukkin, actuala Khorsabad
Taurii naripai cu cap de om, plasai la por
ile palatului, msurau 4,20 m n nlime
Arta egiptean va evolua timp de tre milenii, pentru ca n
perioada greac s de cad complet. Arta copt va constitui pr
lungirea sa n perioada cretin.
Sargon II i comandanii si. Basorelief gsit n palatul lui Sargon II de la Khorsabad. A doua jumtate a secolului al VUI-lea.

Cteva caracteristici vor fi puse rpi n eviden, att n arta

statuar, ct i pictur:
Personajele reprezentate vor apare
din ce n ce mai puin ncorsetate n ve
minte, iar trsturile feei din ce n ce mai
individualizate.
Arta Imperiului Nou va cunoate o perioad de manierism, toate
detaliile fiind perfect subliniate.
Convenional, brbatul i femeia vor fi reprezentai din trei pri, culoarea]; fiind ns diferit: brun
pentru brbat i deschis pentru femeie.
Dintre principalele opere, amintim: statuia eicului el Beled (Statuiaf primarului) i cea a Scribului pentru
perioada Imperiului Vechi, capetele dolicocefale ale perioadei atoniene ale lui Amenophis IV i al reginei
Nefertiti. Trsturile greoaie caracterizeaz Epoca dominaiei persane (525-332 . Hr.). Operele arhitecturale
vor constitui ntotdeauna o sfidare adus naturii: piramidele, templele de la Deir-el-Bahari, templul de la
Karnak, cele de la Philae
(Epoca dominaiei persane). Mormintele vor fi decorate, ncepnd cu
Imperiul Vechi i pn la sfritul Imperiului Nou, cu scene din viaa
cotidian sau cu scene ce aveau un sens religios precis.
n arhitectur, zigguratele au fost considerate drept strmoii piramidelor
n trepte.

Templul lui Homs de la Edfu. Coloane papiriforme i campaniforme.

LITERATURA
Civilizaia mesopotamian a oferit texte foarte variate pe un numr extraordinar de mare de tblie sau inscripii pe
pietre: documente juridice, administrative, istorice,
22

religioase, n epoca lui Hammurabi au fost create mari poeme mitologice, care vor constitui fondul literaturii

- 16 -

mesopotamiene. Epopeea lui Ghilgamesh povestete n mai multe episoade aventurile fondatorului cetii Uruk: poveti de
vntoare, expediii contra montrilor. O variant a epopeii lui Ghilgamesh va fi cunoscut sub numele de versiunea de la
Ninive". Aceasta va introduce legenda babilonian a potopului, care va sta la originea celei din Biblie, n anumite
temple s-au constituit biblioteci, n care tbliele de argil erau clasate n funcie de gen i oper. Un astfel de exemplu l cons
tituie biblioteca gsit n ruinele de la Ninive.
n timpul Imperiului de Mijloc literatura egiptean ajunge la apogeu. Povestea lui Sinu-het - fr ndoial cea mai
veche oper din literatura romanesc egiptean - nareaz. peripeiile unui demnitar de la curtea lui Ame-nem-hat I.
Alte texte povestesc aventurile extraordinare ale unor naufragiai pe o insul fermecat.
Epoca amarnian ne-a transmis Imnul lui Aton, atribuit regelui Amenophis IV. Povetile destinate unui public
mai larg se multiplic ncepnd cu dinastia a XVIII-a. Un loc mai important vor ocupa i scrierile destinate magiei. Din timpul
Imperiului Nou ne parvin i numeroase imnuri, dintre care cel mai celebru este Cartea porii, care descrie
cltoria nocturn a soarelui n lumea subteran, nvturile lui Amen-em-ope predic modestia i
stpnirea de sine, iar maximele ntlnite n aceast scriere vor constitui una din sursele cele mai importante ale
proverbelor biblice ale lui Solomon.

Prima curte a templului de la Luxor. Coloane papiriforme. Dinastia a XlX-a.

Templu construit de Kefren 1. Dinastia a IV-a.

TIINELE
n Mesopotamia, religia a permis dezvoltarea tiinelor. Ca i n Egipt, far-macoterapia este n esen vegetal,

- 17 -

mineral sau animal, n schimb, n domeniul matematicii existau modele de probleme de geometrie sau aritmetic.
Totul i
interesa pe mesopotamieni, n toate hrile lumii sau n copiile de hri veci care ni s-au transmis,
Mesopotamia este plasat n centru.
n Egipt, calculul matematic ocup n loc important n cunotinele uni scrib. Egiptenii nu au cunoscut ns cifra
zero. Geometria nu depete niciodat teoria, iar construciile de mari edificii relev mai degrab o tiin empiric.
Numeroase papirusuri trateaz mai ales probleme de igien medical i m puin de medicin propriu-zis.
MUZICA
.
j
Basoreliefurile egiptene din timpul Imperiului Nou abund n reprezentn
de instrumente muzicale: harpe, instrumente de percuie, fluiere, trompete. GamJ
ignora probabil semi-tonurile, dar putem admite c existau cunotine privine
regulile armonice.

II. LUMEA ORIENTAL

2.1. India
CIVILIZAIA
n-cursul mileniului al III-lea, n India se vor dezvolta dou mari ceti:
Mohenjo Daro, la 400 km de gurile Indusului,
Harappa, pe unul din afluenii Indusului.
ri cele dou ceti existau strzi principale i secundare, din care se intra n diferitele case.
Ideogramele gsite pe sigilii ofer anumite analogii cu scrierile sumeriene.
' Civilizaia va fi distrus nspre 1500 . Hr. de ctre indo-arieni, un popor
seminomad.
LITERATURA
La puin vreme dup venirea indo-arienilor apar Vedele (tiine"). Imnuri de tradiie oral la origine, vor fi
considerate ulterior ca texte revelatorii.
Ele cuprind patru pri, care nu au fost redactate n acelai timp. Prima dintre ele, Rig-veda, este
consacrat zeilor individuali i cuprinde 10 600 de strofe. Imnul 129 povestete istoria creaiei. Aici i au originea i
temele fundamentale ale filosofiei indiene: suferina i cunoaterea de sine.
Religia indian, vedismul, va deveni brahmanism, natura acestuia precizn-du-se n timpul marilor cutri religioase din
secolele VI-V . Hr. Mai recente dect Rig-veda i Brahmana snt Upaniadele1 a cror concepie va fi revizuit
nvturi secrete (n. tr.). 24

o dat cu apariia lui Buddha. Scopul lor este de a calma spiritul omenesc, soluiile fiind date sub form de
dialog.
Brahmanele apar n jur de 1200, avndu-i originea mRig-veda. Ritualul sacrificiilor este att de studiat
n aceste scrieri, nct se consider c ele au devenit chiar ritualul preoilor.
RELIGIA
Brahmanismul s-a impus ctre sfritul secolului al Vl-lea. Societatea indian se mparte n patru caste:
n vrful societii se afl preoii: brahmanii
rzboinicii: kshatriya
agricultorii i negustorii: vaisya
servitorii \sudra

- 18 -

Aceast organizare social are la baz un ntreg sistem filosofico-religios: omul trebuie s se identifice
prin toate mijloacele cu Brahma. Unul dintre aceste mijloace l constituie yoga1.
n religia indian predomin trei zei principali:
Brahma, reprezentat cu patru brae i patru
capete, care simbolizeaz omniprezena i omni
sciena sa.
Vinu, Conservatorul.
Siva, Distrugtorul.
Pentru prima oar apare conceptul desamsara: transmigrarea sufletelor. Scopul acestei religii este acela
de a scpa metempsihozei. Doi reformatori se vor opune ns acestei doctrine.
Jina Victoriosul", numit aa ntruct a reuit
s nving josnicia inerent condiiei umane.
Doctrina sa se transmite pe cale oral. Provenind din casta rzboinicilor, datorit ascetismului el va reui
s stpneasc ntreaga tiin. Doctrina sa ne nva s cunoatem tot ceea ce este sensibil

Brahma.
India de sud. Secolele X-XI.

Buddha cakyamouni. Secolul al V-lea. Paris, Muzeul Guimet.

!
Yoga este un ansamblu de tehnici care pennit practicantului s urce pe scara succesiunii principiilor. Tehnicile corporale
au drept scop canalizarea corect a energiilor (n. tr.).

Mahvva sau Jina. Secolul al IV-lea.

Casta brahmanilor. Semne de recunoatere a reprezentanilor acestei caste: cocul i cordonul de iniiere ce-i traverseaz pieptul.
Casta nobililor rzboinici. Roata simbolizeaz cuceririle. Apar totodat zeia norocului, prinul motenitor, elefantul i calul sacri.

- 19 La dreapta, om liber cu turban pe cap. La stnga, om sfnt, cu capul descoperit. Dup documentaie fotografic.

i tot ceea ce se compune din dou substane: una plin de via i alta inert. Din reacia lor reciproc se nate karma, de care
sufletul trebuie s se elibereze pentru a pune capt ciclului de renateri.
Buddha. Conform legendei, creaia sa este ima-, culat, cci el a ptruns la snul mamei lui sub forma unui elefant alb.
Budismul i jainismul snt doctrine care se deosebesc profund. Pentru a elibera sufletul, budismul recurge la metafizic i la
moral, n timp ce jainismul rmne la practica simpl. Pentru Buddha, cauza suferinei este dorina, modalitatea de a o anula
fiind renunarea. Prin aceasta se asigura accesul la pacea absolut: nirvana.

2.2. China
Spre deosebire de India, care a avut legturi cu Occidentul, lumea chinez s-a nchis, avnd doar contacte indirecte cu
civilizaia greac arhaic.
Dinastia Chang, prima dinastie chinez, ne este cunoscut ntruct n timpul ei a aprut scrierea.
RELIGIA
Cele mai vechi forme ale religiei urc spre s fir-. irul mileniului al II-lea. Exista deja un cult monoteist: al lui Chang-Li
(zeul suprem), care va intra n declin] spre nceputul primului mileniu. Pn la expansiunea!] buddhismului continu cultul
forelor naturale (cer,: j pmnt, muni).
FILOSOFIA
Forma cea mai veche a filosofici chineze este reprezentat de Cartea Oracolelor I Ging" (-1600?). Scopul
acestei filosofii este de a dezvolta o via armonioas prin intermediul nelepciunii.
Lao-z a alctuit o culegere de aforisme adunate n Dao-de-Tin (Dao = cale" Cartea despre calea i viaa uman").
Pentru el, omul trebuie s se identifice prin extaz cu restul Universului, pentru a atinge Dao. El i poate atinge acest el prin
practici de ordin fizic.
Daoismul (taoismul) este o moral individualist care propovduiete detaarea de toate lucrurile. Confucius (551-479 . Hr.),
ca i Socrate, l nva pe om s se cunoasc pentru a se putea perfeciona. Confucius a trit ntr-o perioad caracterizat prin
violente lupte politice ntre feudalii chinezi. Discipolii si i vor expune sistemul filosofic: omul trebuie s in seama de condiiile
sociale n care s-a nscut. Doctrina sa se bazeaz pe ndeplinirea datoriilor, care-1 vor ajuta pe om s se regseasc pe sine.
Confucius a trit ntr-o epoc n care tocmai apruse scrierea. Principalele sale opere snt Cartea schimbrilor si Cugetri.
26

- 20 -

Kuros atic n marmur.

l ,85 m nlime. Aproximativ 600 . Hr. New York, Metropolitan Museum.
Corpul rigid respect legea simetriei riguroase a corpului uman. Umerii snt lai, oldurile strimte. Artistul este nc dependent de natura
materialului. El a nceput probabil prin a ciopli un bloc de piatr i prin a desena silueta vzut din fa. Anumite detalii demonstreaz
frica de a sparge piatra: minile se odihnesc pe piept, prul cade pe umeri, n Ioc de a reprezenta ochii n profunzime, acetia snt protuberani, n scopul de a pstra forma ovoid a capului. Sursul, marcarea genunchilor, sternul snt tipice perioadei arhaice.

28

SECIUNEA B

LUMEA GRECO-ORIENTALA NTRE SECOLELE VI-I .

H]
I. LUMEA GREAC
Descoperirea de ctre Evans ntre 1900 i 1920 l Cnossos a artei cretane a permis arheologului englez s descrie
aceast civilizaie prodigioas i s arate c e precede i explic epoca micenian, aceasta din urm fiind des
coperit de Schliemann ntre 1870 i 1900. Celi dou civilizaii se vor dezvolta ntre mileniile III i I Astfel, unei civilizaii
caracterizate prin orae mici i v succede una a palatelor (Cnossos, Phaestos, Mallia).
Civilizaia micenian este ilustrat de o serie de fortree (Micene, Tyrint).
Spre 1100 . Hr., dorienii, noile popoare venite di nord, se instaleaz n Grecia, alungndu-i pe ahei. Aceti din
urm vor cuta s-i ntemeieze noi aezri n Asia' Mic. La epoca respectiv, teritoriul Greciei centrale |i era
mprit n mici principate independente, care se vor ij unifica pe rnd, toat Atica alctuind un singur stat. Indicaii
preioase cu privire la data exact a acestui eveniment ne snt furnizate de lista nvingtorilor la Jocurile Olimpice. 776 .
Hr. reprezint primul an n care apar numele celor care au nvins la aceste jocuri. Ignorm felul n care a fost
abolit regalitatea ereditar la Atena i nlocuit printr-un colegiu format din nou membri i prezidat de un arhonte-rege.
Pn la mijlocul secolului al V-lea . Hr., cei nou arhoni au fost magistraii cei mai respectai, pentru ca apoi ei s
pstreze doar funcii juridice i religioase. Unul dintre ei regla calendarul i prezida serbrile dionisiace. Lista arhonilor st la
baza cronologiei atice; ea ncepe n 683 . Hr. cu numele unui arhonte-basileus, compromis ntre colegiu i funcia sacerdotal a regelui.

- 21 -

1.1. Grecia arhaic a secolelor X - VI . Hr.

nceputurile acestei perioade (secolul X) snt destul de puin desluite. Dintre toate popoarele doriene,
spartanii snt cei mai bine cunoscui. Ei se vor impune ncepnd cu secolul al VUI-lea . Hr. Acest interval de
timp co:vspunde perioadei numite geometrice, de la frizele stilizate n manier geometric, situate pe partea
superioar a vaselor. Arhitectura este dominat n special de sanctuare, ca de exemplu cel al zeiei Hera de
la Samos, cetate colonizat din mileniul al II-lea de ctre ionieni. Primul templu dedicat Herei, Heraionul, va
fi construit spre anul 800 . Hr.
n aceast epoc, reprezentarea uman este neglijat.
Metalul este prelucrat doar la Olimpia, n restul lumii greceti folosindu-se lutul ars. Unul
dintre cele mai importante evenimente al secolului al VUI-lea este ptrunderea
obiectelor orientale, n timp ce Grecia exporta spre aceste zone produsele sale
ceramice. Un secol mai rziu vor aprea tipurile fundamentale ale artei greceti.
Toate principiile artei vor fi definite n cteva tipuri, iar omul se va situa n centru.

7.7.7. Organizarea politic

Sparta s-a dezvoltat naintea Atenei. Originile cetilor greceti snt nc destul
de puin cunoscute. Se
3are c punctul de plecare a fost genos-ul, grup famiHera din Samos. 1,92 m nlime. Aproximativ 560 . Hr. Muzeul Luvru.
Forma sa cilindric ne face s presupunem c au existat statui mai vechi sculptate n lemn, probabil n trunchiuri de copac. Femeile snt
ntotdeauna reprezentate mbrcate. Pliurile fine i paralele indic chitonul i contrasteaz cu pliurile n evantai ale himationului.

ial, care s-a regrupat n triburi sau phatrii. Pe msur ce constituie cetatea, individul
se elibereaz de constrn-gerile familiale, fondate n esen pe tradiii i legi cutumiare (nomos). Cetile erau foarte numeroase n Grecia pn n secolul al V-lea.
Liga de la Delos (atenienii i aliaii lor) grupa aproape 400 de state, n principal
ceti. In interiorul acesteia exista o mare diversitate, ce antrena diferene importante
n statutul cetenilor, n poziia necetenilor, ct i n relaiile dintre multiplele
categorii de locuitori.
FORMELE POLITICE
Guvernarea oligarhic (Grecia arhaic, Sparta): puterea este exercitat de un
numr redus de brbai (la Sparta, legile lui Licurg). Dac se disting prin bogie,
29

se vorbete de plutocraie i aristocraie n cazul grupurilor privilegiate prin

natere.
Tirania (Grecia arhaic): guvernarea eti
dirijat de o persoan care-i impune voina frj
reguli prestabilite. La Atena, n secolul al Vl-lea
Peisistrate va prelua puterea, profitnd de tulburrili
din cetate.
Vas grec reprezentnd rzboiul dintre zei i gigani. Vas atic B 208. Datat n jurul anului 530 . Hr. British Museum.

Guvernarea democratic (Grecia clasic): ex

clude puterea unei autoriti care nu deriv de 1;
popor. Partizanii oligarhiei snt mai mult sau mai puii
ostili democraiei; ei se vor asocia n hetarii.
Guvernarea monarhic (Grecia elenistic): pu-j
terea este exercitat de ctre un ef unic, regele.

- 22 -

SISTEMUL POLITIC AL CETII

n jurul anului 625 . Hr., Dracon emite primeli
legi, considerate destul de dure, ceea ce mai trziu va da natere calificativulu de draconic, n 594 . Hr.,
Solon va iniia o serie de reforme: eliberarea miciloi proprietari de pmnturi de obligaiile ce apsau pe
umerii lor, mprirea cet enilor n patru categorii stabilite pe baza veniturilor fiecruia. El va stabili bazele]
constituiei ateniene. Legislaia n vigoare este consemnat pe coloane triunghiulare rotative, n faa crora
toi cetenii depuneau jurmnt. n Pireu, po al Atenei, el va nfiina primul lupanar public.
Profitnd de tulburrile de la Atena, Peisistrate preia puterea, instaurnd tirania, mpreun cu cei doi fii
ai si, Hipparchos i Hippias, el reuete s diminueze puterea nobililor.
Ctre 507 . Hr., Clistene va iniia reforme democratice: crearea demelor, reorganizarea
Boule-uluimagistrativ.
Adevratele schimbri sociale i politice se vor produce o dat cu cuceririle lui Alexandru cel Mare (336-323 . Hr.). El
va mri lumea elenizat, rspndind practica sclavajului i implantndu-i pe greci i macedoneni n sisteme
economice diferite.
CETATEA
Organizarea comunitilor de locuitori a dat natere cetii,/?o&, earmnnd fidelethnos-ulm (grup
etnic). Polis-ul va avea o dimensiune spaial i uman: ,rPo/is-u\ este acolo unde se afl corpul civic".
Elementul esenial este comunitatea de ceteni. Politea constituie ansamblul de instituii dintr-un polis.
Aristotel va fi cel care va redacta Athenaion politeia, constituia Atenei. Dei nu era cetean grec, 1-au
interesat mecanismele instituiilor.
Patrios politeia este constituia strmoilor, dreptul cutumiar al primelor origini. A fi cetean n
Grecia nseamn nainte de toate participarea lapoliteia,
30
uvnt care desemneaz n acelai timp participarea individual la
corpul civic i
a structura nsi a cetii-stat. Metecii
strinii de cetate) i sclavii (proprietate a
mei alte persoane) snt exclui.
Ecclesia sau Adunarea Poporului se reunete m agora, piaa public.
Boule sau
'onsiliul este o adunare permanent comUn exemplu de templu ionic: Erechteionul de pe Acropolea Atenei. Dup 420 . Hr.

us din 500 de consilieri sau bouleutai; locul lor n adunare este obinut
prin tragere la sori. Ei lucreaz pe grupuri de cte 50. Heliaia sau
tribunalul poporului este compus din 6 000 de ceteni, trai la sorti n
fiecare an.
Ostracismul permite poporului ca, prin vot, s exclud pe oricine
ar fi candidat la postul de tiran1.

J.1.2. Evoluia artistic

STILURILE NOI
Ordinele doric i ionic i fac apariia n decursul secolului al VH-lea . Hr. Cel corintian va aprea n
secolul al IV-lea . Hr. Este foarte dificil de delimitat geografic regiunile n care predomin unul sau altul
dintre aceste stiluri. Totui n insulele ionice se manifest ordinul ionic, iar cel doric, aprut n Pelopones, nu

- 23 -

se va limita la regiunea de origine. Coloanele templelor snt cele care ne permit o mai bun sesizare a
diferenelor dintre cele dou ordine.
Coloana doric, ale crei origini trebuie cutate n jurul datei de 625
. Hr., are un fus canelat, element masculin care se aaz direct pe sol i suport
un capitel foarte simplu, bombat sub o abac dreptunghiular. Coloana descrete
pe msur ce se nal, ntruct greutatea ei, la care se adaug cea a restului
construciei, este suportat de baza coloanei. Ea este compus din tamburi canelai menii s-i pun n eviden volumul.
'
... Coloana ionic este aezat pe un soclu format din dou pri: stilobatul i plinta, element feminin.
Capitelul se caracterizeaz prin dou volute rsucite. Ordinul ionic nu prezint metope sau triglife, ci numai o
friz orizontal continu al crui unic scop este decorativ.
Fiecare om politic ce are mpotriva sa cel puin 6000 de voturi este constrns s plece Pentru 10 ani n exil (n. tr.).

STATUILE I PLASTICA
Imagine a Acropolei.
Teatrul lui Dionysos de la Atena.

Plastica se apropie foarte mult d'i operele cicladelor sau de cele egiptene n jurul anului 650 . Hr. apar
numeroas< reprezentri rigide de tineri brbai roi): braele lipite de-a lungul corpul picioarele strnse. Dar cea
mai vec statuie a artei greceti este considerata; fi o reprezentare feminin, okore. Ea es; statuia lui Artemis de la
Delos, care co form unei inscripii a fost dedicat sp: 660 . Hr. de ctre Nicandru din Naxo; Doamna de
laAuxerre, numit astfel dup; oraul unde a fost descoperit, este far! ndoial opera cea mai reprezentativ artei
statuare feminine pentru aceas perioad. Corpul ei a fost tiat cubic apoi rotunjit n mod elegant, ncepnd c
sfritul secolului al Vl-lea . Hr., artitii ionieni folosesc la Delphi statuia-coloan; sau cariatida.
Triunghiul timpanal este unul din punctele unde trebuia plasat o compoziii complex ce punea n scen personaje a
cror atitudine variaz n funcie d< nlime. Locul central era rezervat zeilor, n aceast perioad temele sn
mprumutate din Orient: friza templului lui Artemis de la Corfu (580 . Hr.).
CERAMICA
Spturile arheologice ntreprinse n necropola Atenei au scos la lumini
vase ceramice de o diversitate extraordinar.
>
Pentru vasele epocii geometrice, ceramica rmne una din principalei^ producii la Rodos, dar mai ales la
Corint. Pentru secolele VIII-VII, tipul cel mai frecvent este amfora pntecoas, cu gt nalt, simplu, decorat cu linii sinuoase
i cercuri.
La sfritul secolului al Vll-lea este adoptat un nou procedeu: cel al figurilor negre detaate pe fond rou. n secolul al
Vl-lea, reprezentrile epice n stil figurativ capt o importan din ce n ce mai mare. Temele n pictura de pe
vase i au originea n legendele despre Heracles, Tezeu, Perseu. Spre 530 . Hr. n tehnic are loc o schimbare: dac pn
acum motivele erau pictate cu firnis negru pe fond rou, se va inversa procedeul, figurile fiind pictate n rou
pe fond acoperit cu firnis negru. Aceast nou tehnic a fost pus la punct n
32

Atica. La Atena, ea va cunoate o dezvoltare deosebit, constituind un monopol al atelierelor.

ARHITECTURA
ncepnd cu secolul al Vl-lea, cetile vor executa lucrri importante: amenajarea Siracuzei, apeducte la
Megara i Samos, fntni la Atena. Din lonia i nn n Sicilia se organizeaz marile sanctuare, care nchid n
zidul lor de incint cldiri secundare, portice, teatre, stadioane.
Pe acropola Atenei se ridic o serie de temple construite din tuf. La Delphi se construiete Tholos-ul din
Marmaria.

- 24 -

n Magna Graecia i n Sicilia, templele au dimensiuni excepionale i un decor rafinat: Selinunte,

Heracleion, Siracuza, Artemision, Paestum. Unele temple snt construite din argil, cu coloane de lemn, ca de
exemplu templul Herei de la Olimpia (sec. al VH-lea).

1.1.3. Literatura
POEZIA EPIC
Se presupune c naintea poeziei homerice a existat o poezie de curte, mai ales la Cnossos i Micene.
Aceast ipotez este formulat n scopul explicrii existenei n Iliada a unei epopei prehomerice, care
povestete aventurile lui Heracles. Iliada i Odiseea conin fiecare njur de 12000 de versuri. Exist mari la
cune n ceea ce privete geneza, forma i coninutul acestora, dar mai ales semnificaia lor. In secolul al
XlX-lea s-a presupus c Homer, autorul lor, nu a existat, el fiind inventat de artiti: Chenier - Orbul, Ingres
-Apoteoza lui Homer. Noile cercetri de astzi consider c el ar fi trit la Smirna ctre anul 800 . Hr.
Pn la Homer existau aezii, care mergeau din ora n ora, cntnd poeme epice i acompaniindu-se la lire.
Poemele homerice s-au nscut ntre secolele IX i VII. Ele pun n scen o ntreag lume ce aparine civilizaiei
miceniene. Aa cum spunea Victor Hugo n epopee, istoria este ascultat la porile legendei".
Tema major alliadei trateaz legenda distrugerii Troici, axndu-se pe consecinele tragice ale mniei lui
Ahile. n Odiseea, care pare a fi posterioar///flde7, povestea se ese n jurul lui Ulise (n greac - Odiseu),
care dup rzboiul de la Troia se ntoarce spre patria sa, insula Itaca. Dominant este i tema dragostei
conjugale, care va triumfa n final. Odiseea a inspirat muzicieni, pictori i scriitori:
- n muzic amintim operele ntoarcerea lui Ulise de Claudio Monteverdi
(1641) iPenelopa de Gabriel Faure (1913).
- n pictur celebre snt tablourile:
- Ulise n insula feacilor de Rubens.
Ulise ridiculizndu-l pe Polifem de Turner.
n literatur:
Naterea lui Odiseu de Jean Giono.
DEFINIREA EPOPEII
Poezie oral la origine, epos-ul este dramatic, n scopul punctrii i organij zrii povestirii n episoade, erau necesare pauzele.
Epopeea se definete drept < poveste elaborat ntr-o manier literar, ea conservnd amintirea unui evenimenj istoric ce a
suferit transformri datorit legendei. Epopeea este un poem cfi aduce n scen poveti minunate cu eroi i
zei.
POEZIA DIDACTIC: SECOLUL al VH-lea . Hr.
Scopul poeziei didactice este acela de a nva concepte filosofice, precept reguli literare ntr-o manier plcut.
Hesiod este autorul a dou opere: Teogonia (Naterea zeilor) i Munci ] zile. n prima sa oper, el
descrie evoluia lumii pn la apariia lui Zeus. n a doua, se face elogiul justiiei, aprat de Zeus, al muncii i
al legii impuse oamenilor de ctre zei. Ea conine totodat indicaii privind munca pe ogoare. Hesiod i dezvolt
teoria pesimist asupra existenei. Opiniile sale contrasteaz fundamental cu cele ale lui Homer. Astfel, el este convins c a fost ales
de muze pentru a i se spune adevrul, n timp ce Homer a primit libertatea poeziei. Hesiod este n acest sens
printele poeziei didactice, aa cum Homer este cel al poeziei epice.
POEZIA LIRIC: SECOLELE VII-VI . Hr.
La originea poeziei lirice stau poemele cntate. Muzica va deveni practic inseparabil de poezie. Marile epopei
vor fi nlocuite de cntece scurte, n locul hexametrului epic apare dimetrul elegiac, vers de patru picioare, ilustrat de
Tirteu n a doua jumtate a secolului al VH-lea, apoi de Mimnermos din Colofon, contemporanul su. Va fi creat apoi
iambul, ritm apropiat de cel al limbii i folosit de Arhiloh, autor satiric. Sappho i Anacreon din Teos compun epigrame n
care cnt dragostea i tinereea.

- 25 -

NATEREA TRAGEDIEI
Teatrul grec, nscut din religie, i srbtorete zeii, n special pe Dionysos. Reprezentrile dramatice devin astfel un
veritabil cult dedicat zeilor. Corul evolueaz ntr-o incint circular, numit orchestr" i unde se afl plasat altarul zeului.
Actorii evolueaz n spatele altarului. Acetia erau izolai de culise prin-tr-un perete. Proskenion sau faada scenei
servete drept decor. La Atena, n teatrul lui Dionysos, publicul putea atinge cifra de 20 000 de spectatori.
34
Tragedia i pstreaz originile sale lirice, dar corul va pierde din importan n folosul aciunii. Tespis
(535 . Hr.) ar fi creatorul elementului dramatic: dialogul. Astfel, eful corifeilor (coritilor) se detaeaz de
cor, dnd replic acestuia. Piesa debuteaz cu un prolog, apoi urmeaz parados-u\ (corul intr cntnd n
orchestr). Scenele interpretate de actori se succed, fiind ntrerupte de cntecul corului, care rmne pe loc
(stasima). Ultima scen este reprezentat de ieirea corului: exod".

1.1.4. Filosofici i religia

'

'^
--

; i,a

.;,t\.

ORFISMUL
Originar din Tracia, el se propag rapid n Grecia i n coloniile sale meridionale. Misterele orfice ocup
un loc important n viaa cotidian i paralel cu religia oficial ele vor da natere unei micri filosofice.
Fondat pe principiul metempsihozei, doctrina orfic se raporteaz la Orfeu, ;are ar fi trit nainte de
rzboiul Troiei. Datorit unor incantaii purificatoare, sufletul i regsete drumul spre origine. Aceast
doctrin este diferit de naturalismul religiei greceti, aa cum o gsim la Homer. Pe lng o teorie asupra
originii zeilor (teogonie) i a oamenilor (cosmogonie), ea elaboreaz o metod care nva cum s te
eliberezi nainte de termen de ciclul de nateri i care este modul de via ce trebuie adoptat pentru a atinge
acest scop (asceza).
FILOSOFIA PRESOCRATIC
Thales din Milet (640-562) este considerat de ctre Aristotel drept fondatorul filosofiei.
Comerciant, el a cutreierat lumea, ajungnd pn n Egipt. Este autorul mai multor teoreme n geometrie. A
calculat nlimea piramidelor egiptene folosindu-se de lungimea umbrei lor. Pentru el, apa se afl la originea
tuturor lucrurilor". Antichitatea l va considera unul dintre cei apte nelepi. Cei apte nelepi" reprezint
un grup de autori, care n realitate nu ntruneau acest numr, dar cifra avea o valoare simbolic menit s le
ntreasc notorietatea. Operele lor nu s-au pstrat, ele fiind cunoscute doar prin maximele lui Demelecos
din Phaler.
Concepiei dinamice a universului i se opune concepia static a unui univers prin intermediul cifrelor.
Unul din demersuri va fi religios, iar cellalt tiinific.
Anaximandru din Milet (610-540) este considerat, ca i predecesorul su, unul din fondatorii
filosofiei greceti. Opera saDespre natur nu s-a pstrat, dar ea trebuie s fi fost prima istorie universal.
Ca i Tales, el consider c la originea tuturor lucrurilor se afl un element comun.
Anaximene (586-530) alege ca principiu de baz aerul generator. El l identific cu sufletul i respiraia.
Prin condensare i prin rarefiere, aerul creeaz toate lucrurile.
Heraclit din Ephes (cea 540-cca 480), considerat drept creatoru tiinei naturii, explic n opera sa,
Universul, felul n care s-a nscut armonii lumii: originea i substana tuturor lucrurilor se afl n conflictul dintre contra:
(Polemos -Dike). n scrierile sale apare pentru prima oar conceptul de log< (raiune).
P i t a g o r a (sec. VI . Hr.), fondatorul aritmeticii greceti, va inventa noi nea de armonie a sferelor" n scopul
definirii cosmos-uhii. Fiecare dintre st produce prin rotaie un sunet; ansamblul acestor sunete creeaz
legtura dint muzic i matematic. Originar din Samos, el va fonda la Crotona o sect reli gioas care venera
apusul soarelui. Esena gndirii sale filosofice se bazeaz p punerea n eviden a raporturilor existente ntre matematic i muzic.
Tras original a filosofici sale const n suveranitatea i nelepciunea numerelor.

- 26 -

n 540 . Hr., ntr-o colonie ionian din Italia, Elea, va lua natere prim coal filosofic din antichitate, n fruntea
acestei coli s-a aflat Parmenide (ce 540-cca 450). Nscut la Elea, el a fost fr ndoial elevul lui Anaximandru
poate al lui Xenofan. Poemul su, Despre natur, nu s-a pstrat n ntregim* Ceea ce mai exist, Prologul,
compus din 32 de versuri, ni s-a transmis pri intermediul lui Sextus Empuicus. Continuarea de 61 de
versuri, ce constitui un discurs, provine dintr-un comentariu realizat de Simplicius (sec. IV d. Hr. despre
fizica lui Aristotel.
Prologul descrie o cltorie iniiai c. Eroul afl c exist dou ci: fiina, adic ceea ce este" i exist
dintotdeauna, i non-fiina", fr cale de ieire.

1.2. Grecia clasic a secolelor VI - V . Hr.

1.2.1. Organizarea politic
Puterea atenian se va ntri n urma rzboaielor medice (492-479) provocate de revolta loniei. Victoriile
de la Maraton (490) i Salamina (480) vor consolida poziia atenian. Conflictul va fi reglat prin pacea de la Callias (449)
HEGEMONIA ATENEI (479-404)
Atena a grupat contra perilor cteva orae din lonia i Hellespont, deci pe toi dumanii acestora. Tratatul
ncheiat reprezint prima confederaie maritima organizat de Aristide. Secolul lui Pericle poart numele strategului
care va guverna Atena timp de 15 ani, consolidnd regimul democratic, n scopul de a permite cetenilor sraci
participarea la adunrile oficiale sau consilii, snt create sub strategia saEisphora sau indemnizaiile.
36
UNIUNILE: SYMMACHAS, STRATEGIE
Cetile greceti se coalizeaz periodic mpotriva unui duman comun, alegnd un strategos autokrator.
Symmachas snt uniuni care au mai ales un caracter religios; ele grupeaz n jurul unui sanctuar mai multe
ceti sau grupri etnice. Cea mai celebr a fost uniunea de la Delphi, controlat n epoca elenistic de regii
mecedoneni.
GUSTUL PENTRU POLITIC
Gustul pentru viaa politic se dezvolt, favorizat de crearea Eisphorei la Atena. Cetenilor le place s
se adune n agora pentru a discuta asupra viitorului cetii sau a confederaiei, ascultndu-i pe oratori sau pe
sofiti. Nu trebuie ns uitat faptul c o mare parte a rezidenilor cetii nu particip la viaa civic. Cel mai
flagrant caz este cel al Spartei, unde numai cetenii de drept, Homoioi sau Egalii, au dreptul de a delibera n
cadrul adunrilor sau al banchetelor asupra proiectelor civice.1 In cazul banchetelor sau sissytia (mese
comune), fiecare cetean trebuia s-i aduc hrana; absena era pedepsit cu decderea, Egalul devenind
asemntor Hiloilor, locuitori ai pmnturilor controlate de Sparta, i privai de orice drept n cetate. Aceast
regul drastic a condus Sparta la oligantropie, adic la lipsa de brbai-ceteni.

1.2.2. nflorirea gndirii: literatura

TRAGEDIA
Dezvoltarea n secolul al V-lea . Hr. a tragediei antice este marcat de trei autori de geniu:
Eschil (525-456).
Spre deosebire de Tespis, Eschil reduce considerabil rolul corului, introdu-cnd cel de-al doilea actor, al
treilea protagonist fiind introdus mai trziu de ctre Sofocle. Se va ajunge astfel la un veritabil dialog. Datorit

- 27 -

lui Eschil, tragedia rmne apropiat de originile sale. Aciunea este simpl. Ideile dominante snt fatalitatea i gelozia zeilor
ncrncenai mpotriva victimelor lor. Principalele sale opere snt:
Rugtoarele
Oreste
' Perii
Cei apte contra Tebei
' Prometeu
Egalii snt singurii care se bucur de drepturi politice. Pentru a face parte din acest grup trebuia s fii nscut din prini
ceteni i s fi primit educaia pe care o ddea statul (n. tr.).
!
Sofocle (495-405).
Fiul unui bogat armurier atenian, membru al maltei societi, Sofocle v;
deine o serie de funcii importante, ca de exemplu cea de strateg alturi d< Pericle. El va introduce la Atena
cultul lui Asclepios, zeul medic, el nsui de. venind mare preot. Rolul corului, nc important, va diminua n
folosul unei aciuni mai variate. Personajele lupt mpotriva fatalitii, care, chiar dac le ruineaz viaa, le
las intact contiina. Caracterul eroilor si se definete prin revolt. Operele sale principale snt: A i ax
Antigonct
Electr a
Oedip Rege
Filoctet
Oedip la Colonos

Euripide (480-406).
Opera sa reprezint o nou concepie asupra tragediei. El se distinge de; ceilali autori prin interesul
pentru formele filosofice, ca i pentru noile forme de expresie (retorica, muzica). Reduce considerabil rolul
corului i modific legendele n scopul de a le umaniza. Personajele snt dominate de pasiune. Din* cele 92
de piese s-au pstrat 19, n timp ce de la Sofocle au rmas 7 i tot attea de la Eschil. Dintre cele mai
importante opere, amintim:
Troienele
Andromaca
Ifigenia n Au Uda
Electra
Oreste
Ifigenia n Taurida
Medeea
Piesele lui Euripide vor inspira ali autori:
Seneca: Hercule mnios
Comdtte: Medeea (1635)
Racine: Ifigenia (1674), Fedra
Goethe: Ifigenia n Taurida (1786)
Claudel: Protei/
Sartre: Troienele
Ele au inspirat muzica lui Lulli, Alcesta (1674) i a lui Gliick (1767).
PINDAR I LIRISMUL CORAL (518-438)
Nscut ntr-o familie aristocratic, el a urmat studiile la Atena. Opera sa, compus din imnuri de
victorie, din cntece corale, este de inspiraie religioas,
38

- 28 -

cci srbtorirea unei victorii capt un sens religios. El dezvolt un adevr Religios i moral. Odele sale,
compuse sub forma triadelor, conin o strofa, o antistrofa i o epod. Partea central a fiecrui poem este
constituit dintr-un iit consacrat eroului unui ora sau creatorului unei srbtori. Stilul su va fi o Isurs de
inspiraie pentru literatura german clasic a epocii lui Goethe.
COMEDIA
Aristofan (445-385).
S-a nscut la Atena. Comediile sale vizeaz n principal viaa politic, social l i intelectual a timpului
su. i place s ridiculizeze democraia atenian. Idealul sau rmne pacea. Din cele 40 de comedii ale sale nu
s-au pstrat dect 11: Viespile, Psrile, Broatele.
EVOLUIA ISTORIEI
De la cronic: Herodot din Halicarnas (484-425) a cltorit mult n
Asia, n Babilon i Egipt, fugind de fapt de tirania lui Lygdamis. n anul 440
particip la ridicarea unei noi colonii pe ruinele vechiului Sybaris: Turioi (Italia
meridional), inaugurat de Pericle. Herodot va tri aici pn la sfritul vieii.
Redacteaz istoria popoarelor civilizate cu care a intrat n contact n timpul cltoriilor sale. Transmite astfel
informaii despre scii, neconfirmate ntotdeauna de descoperirile arheologice. Erudiii alexandrini au mprit opera sa
n 9 cri, fiecare primind numele unei muze. Interesul su major vizeaz conflictul care opune Europa Asiei,
ct i rzboaiele care decurg din acesta. Concepia sa asupra istoriei are la baz principii morale i religioase.
Totui, datorit scrierilor sale avem informaii asupra manierelor i moravurilor vechilor popoare cu care a
intrat n contact.
CUTAREA ADEVRULUI

TUCIDIDE (460-396)
Opera sa, Istoria rzboiului peloponeziac, redactat n exil, pune bazele metodei istorice europene.
Confruntat cu rzboiul peloponeziac cruia i apreciaz importana, Tucidide i scrie istoria, devenind astfel
primul istoriograf. Documentaia sa i are sursele n ambele tabere, ncercnd s dea dovad de
obiectivitate. Cea mai mare parte a operei sale este redactat n exilul din Tracia. Editat de Xenofon,
lucrarea a fost terminat de acesta din urm. Ca i Machia-velli mai trziu, Tucidide accept ideea c cel mai
puternic l domin pe cel slab.
XENOFON (430-355)
A fost primul biograf al antichitii, nainte de a fi scriitor, a participat la campania militar condus de
Cirus contra lui Artaxerxe, fratele acestuia. Decrierea acestui eveniment este fcut nAnabasis. Prieten cu Socrate, Xenofil va fi exilat n urma procesului
acestuia. Aversiunea sa contra democraiei j convingerile sale monarhiste explic i atitudinea lui combativ
contra Atene Fcnd apologia lui Socrate, el descrie atitudinea acestuia n timpul procesuh O alt oper a
sa,Hellenika (Hellenicele) continu lucrarea lui Tucidide. Tot a scris Ciropedia (Educaia lui Cirus),
lucrare cu caracter filosofic i moral.

1.2.3. nflorirea gndirii: filosofia

DOCTRINELE
Cinismul.
Fondatorul acestei doctrine este Antistene (440-366). Doctrina numra discipoli pn n epoca Sfntului
Augustin. Termenul de cinic i a| originea n cuvntul grecesc kyon " (cine), el raportndu-se la modul de
viajj extrem de frugal adoptat de aceast categorie de filosofi. Cel mai importa reprezentant a fost Socrate,
care acuz mai nainte de toate individualismul.

-29-

Temele principale ale acestei doctrine snt:

materialist: afirm caracterul corporal al oricrei existene;
eristic: neag posibilitatea judecii;
practic: nelepciunea trebuie s conduc la fericire;
universalist: Diogene spunea snt cetean al lumii".
Hedonismul.
coala hedonist a fost creat de A r i s t i p din Cirene (435-360), discipoli al lui Socrate. Plecnd de la teoriile lui
Protagoras, eforturile umane trebuie aib drept scop plcerea, hedone ", de unde termenul de hedonism. Epicur va
relua n linii mari aceste idei.
Scepticismul.
Desemneaz coala pironian, al crei fondator este P i r o n din Elis (360^ 270). Cuvntul skepois " semnific n
greac examen". Filosofii sceptici vor fi numii i zetetici" (cuttori). Timon din Flius (330-234) este cel
mai cunoscut discipol al acestei doctrine.
Pentru aceti filosofi, omul este incapabil s aib o opinie sigur asupra lumii. Ei caut echilibrul
sufletului. Autorii moderni care se apropie de aceste concepii snt Montaigne, Gassendi, Bayle.

1.3. Marile coli filosofice

1.3.1. Stoicismul
Principalul fondator al colii stoice a fost Z e n o n (320-264) din Kition. j Acesta a fost la Atena elevul
lui Stilpon din Megara, al platonicienilor Xenocrate \
40

i Polemon, dar i al lui Crates Cinicul. Graie lui Panatios, care i-a creat propria coal de filosofe la
Rodos, Stoa (doctrina porticului) se va romaniza, iar storicul Polibiu n a sa stoa mijlocie va combina
flosofia stoic greac cu iziunea roman realist. Succesorii greci au fost Cleante(331-232)iHrisip
282-202). Ceea ce cunoatem din filosofia stoic ni s-a transmis prin autorii romani: Seneca, Epictet, mpratul
Marcus Aurelius. Se nate conceptulhuma-nitas, ce va marca ulterior toat gndirea occidental. Conform stoicilor, lumea ;ste
guvernat de heimarmene, destinul.
Opunndu-se doctrinei epicureice, stoicii consider c lumea fiind guvernat de zei, tot ceea ce se ntmpl este, deci,
fatal. Seneca exprima aceast tez n DeProvidentia. Dei omul este stpnul judecii sale, derularea evenimentelor nu
depinde de el. Ansamblul moralei stoice const n a tri n conformitate cu natura universal, supunndu-ne
legii divine. Omul este un lucra sacra pentru om", scria Seneca, sentiment ce conduce spre cel de solidaritate uman.
Microcosmosul uman reproduce structura lumii i poart n el o parte din logos "-ui 'raiunea) universal. Ei disting de asemenea
lucrurile bune de cele rele, iar dintre acestea, pe cele care depind de noi de cele care depind de soart, n aceste
condiii, este necesar nlturarea pasiunilor, surse de greeli ale judecii, prin stpnire de sine i fermitate.
Scopul destinului uman este fericirea pe care o mtem atinge graie energiei i virtuii. Sufletul uman este o emanaie a
divinului. Stoicismul va avea repercusiuni asupra unor autori ca Montaigne, va fi criticat de Pascal i aprobat
de Vigny (Moartea lupului).
Marcus Aurelius (120-180) este probabil cel mai celebra dintre stoici, n msura n care el transform o
doctrin filosofic n modalitate de guvernare a Imperiului. Virtutea principelui trebuie s strluceasc peste ansamblul administr
ativ, ghidat fiind de ideea Binelui pe care trebuie s-1 realizeze.

1.3.2. Epicureismul
E p i cu r (341-270) i fondeaz coala la Atena n 306 . Hr. Din opera lui s-au pstrat cteva fragmente. Doctrina sa este
expus n special de poetul latin Lucreiu (sec. I . Hr.) n lucrarea De rerum natura. Discipol al lui Democrit,
Epicur adopt o concepie mecanicist i materialist asupra lumii: totul se compune din atomi, inclusiv sufletul, n

- 30 -

momentul morii se produce o disociere total a atomilor.

Epicureismul refuz providenialismul. Fericirea const doar n plcere, el distingnd mai multe tipuri de
plceri. Printre dorine snt unele naturale i necesare, altele care snt naturale, dar nu necesare i, n sfrit,
unele care nu snt nici naturale, nici necesare, ele fiind produsul unei judeci iluzorii" (Epicur, Maxime).
41

DEZVOLTAREA l PERVERTIREA DOCTRINEI

Atunci cnd Epicur vorbete de plcere i de mplinirea dorinelor, el s refer mai ales la cele care snt
naturale i necesare. Nu este vorba de a se las fr control n voia tuturor simurilor. Epicureismul vede
mplinirea omul tocmai n alegerea just a plcerilor. Mai trziu, doctrina va fi pervertit de c aristocraia din Imperiu, care va
reine doar principiul plcerilor. Astfel, trepta se va instaura un epicureism vulgar, fr ideal, mulumindu-se cu
satisfacere] plcerilor, refuznd alegerea esenial. De aceea, chiar i n zilele noastre, epicu reismul este adeseori
confundat cu un simplu hedonism, fr a ine seama di nobleea ideilor i de exigena de via a fondatorului
su.

1.3.3. Sofismul
coala sofist ce apare n secolul al V-lea i reprezint pe cei care snt n cutarea nelepciunii (sophia)
i a modalitii de a o atinge. Dei sofitii nu se intereseaz de politic, ideile lor vor avea implicaii directe n
acest domeniu. Principalii sofiti snt:
Protagoras, care afirm c omul este msura tuturor lucrurilor". Prin aceast aseriune, autorul neag
existena unui adevr obiectiv i afirm liberul arbitraj al omului n faa divinitii, nvtura sa este plin de
scepticism. Pentru Protagoras, fiecare cetate este liber s-i stabileasc propriul cod de valori, s hotrasc ceea ce este
just i injust. Morala sa este una social, i nu individual, ntruct omul face parte din societate.
G o r g i a s (480-370) este autorul sofist care-i caut cu mult grij cu
vintele, pentru ca demonstraia s fie convingtoare. Opera saDespre natur i
non-fiin i-a conferit reputaia de nihilist.
C a l i c l e s apare n dialogul lui Platon intitulat Gorgias. El susine c tot
ce este urt este nedrept. Exist o contradicie ntre legea natural i cea a
oamenilor. Legea este fcut de cei muli n interesul celor slabi. Pentru el,
adevrata moral rezid n triumful celor mai puternici asupra celor mai slabi.
T r a s i m a h. n Introducere laRepublica lui Platon, el se exprim astfel:
Justiia nu este altceva dect interesul celui mai puternic... i guvernarea stabilete
legi pentru propriul su interes". El neag statul, fora fiind cea care dirijeaz
relaiile sociale.
SOCRATE
Nscut n 470, el se sinucide n 399 la Atena, n urma condamnrii sale. A exercitat funcii n Boule. Fiu
al sculptorului Sophroniskos i al unei moae, el are drept maxim: Ceea ce tiu este c nu tiu nimic".
Aceasta nseamn c omul nu poate cunoate ntregul adevr, dar c scopul acestuia este de a se apropia de
adevr. Fcnd aluzie la meseria mamei sale, el i numete metoda
42
i rnaieutic" (moirea" ideilor). El demonstreaz interlocutorului ignorana i i arat n acelai timp c poart
n el adevruri pe care le ignor. Arta mea de a moi cuprinde toate funciile pe care le ndeplinesc
moaele... Dar principiul artei mele este acela de a fi capabil s discerni n mod sigur dac spiritul copilului
este o himer i o falsitate, sau un fruct real i adevrat" (Theaitetos, 150b-150d). Fondat pe dialectica
pus la punct de sofiti, metoda lui Socrate opune unei propoziii (tez) o propoziie contrar (anti-tez).

- 31 -

Cele dou vor forma sinteza i vor pune n valoare adevrul coninut de fiecare dintre ele. Aceast metod
corespunde doctrinei dublei cunoateri:
prima: doxa, cea a lucrurilor aparente i superficiale;
a doua: episteme, cunoaterea adevrat, profund.
n 399, acuzat de impietate de ctre democraii atenieni, Socrate este condamnat la moarte,
considerndu-se c noul spirit public este responsabil de prbuirea puterii ateniene. Este adevrat c sofitii
au atacat n special autoritatea n stat. Procesul su va fi descris de Xenofon i Platon.
PLATON (427-347)
Descendent dup tat din Codros, rege al Atenei, i dup mam din legiuitorul Solon, Platon aparine
uneia dintre cele mai importante familii aristocratice ateniene. Discipol al lui Socrate, el este fondatorul
Academiei. A fost filosoful ideilor cu implicaii politice. Dezamgit de guvernarea de la Tarent i de abuzurile oligarhiei, ca
i de regimurile democratice care 1-au condamnat pe Socrate, Platon realizeaz c o aciune politic direct
este imposibil chiar i la Atena. Schimbarea este posibil doar prin educarea viitorilor ceteni de elit, n
acest scop, el pune bazele Academiei, model etern de coal de filosofic.
Doctrina lui Platon formeaz un ansamblu complet: formarea teoriei ideilor,
nemurirea sufletului n Fedon, originea lumii n Timaios, dragostea
mBan-chetul. Toate operele sale vor fi legate de viaa ceteanului: Politica,
Republica, Legile. Acelai lucru se poate spune i despre dialogurile sale:
Apologia lui Socrate, Protagoras. Din opera sa se degaj mai multe idei:
Bustul lui Pericle. Secolul al V-lea. Marmur. Lucrare roman efectuat dup originalul grecesc.

In Republica apare ideea cetii ideale. Omul nu triete singur, el este legat
de cetate, creia i aparine; societatea nsi depinde de calitile individuale ale
oamenilor care o formeaz.
In Legile, analiza se poart asupra legilor i bazelor autoritii, n consecin,
politica va fi i ea dependent de aceiai oameni. Platon este considerat drept unt dintre fondatorii colii istoriciste, creia i
aparin K. m i A. Comte.
Doctrina ideilor formeaz pivotul teoriei sale asupr cunoaterii: obiectele instabile snt reflectarea
imperfeci a arhetipurilor ideale i imuabile. El se pronun pent adevr i bine.
Practicarea filosofiei trebuie s permi| depirea imperfeciunilor, care mpiedic
cunoateri arhetipurilor.
ARISTOTEL (384-322)
Copie roman a Afroditei din Cnidos. Praxiteles. 350-330. Roma, Muzeul de Ia Vatican.

Este fiul medicului de curte al regelui Macedoniei Faptul c Aristotel s-a nscut
la Stagira este importan cci el nu este cetean al Atenei i, deci, nu poate p ticipa la
viaa politic a acestei ceti, chiar dac el es cel care va redacta constituia oraului. Spre
deosebire de Platon, el nu se intereseaz numai de organizarea cetii, ci de toate formele de
organizare politic. In 367 el intr; n coala lui Platon, iar n 342 devine preceptorul lui Alexandru cel Mare. Aristotel este creatorul silogismului.
i creeaz o coal proprie de filosofic. Elevii si se j vor numi peripateticieni", dup obiceiul lui
Aristotel de a vorbi mergnd (peri- ] paein = plimbare). El va pune bazele sistemului tiinific modem. Filosofia sa
va fi o critic a cunoaterii. Discipolii si vor numi Organon (instrument metodologic al cercetrii tiinifice) tratatul
su de logic. Aceast lucrare conine dou analitici" (studiu asupra silogismelor) i articole mai scurte asupra
categoriilor i hermeneuticii". Tot att de importante snt i tratatele sale asupra tiinelor naturale. In a sa Istorie a
animalelor pune bazele zoologiei. Fizicii i adaug n mod logic Metafizica, n care trateaz principiile
Fiinei. Etika Nikomacheia (Etica Nicomahic) este consacrat moralei, care pentru prima oar este studiat
ca un concept filosofic. In Poetica va trata problemele esteticii^ pentru c natura a lsat neterminat un anumit numr de

- 32 -

lucruri, pe care arta le] va perfeciona.

1.4. Evoluia artistic

^

J. 4.1. In Grecia clasic, dou perioade vor delimita operele i artitii:

Primul clasicism, reprezentat de secolul lui Pericle (sec. V . Hr.), va vedea nfrngerea Atenei n urma rzboiului
peloponeziac.
44

Al doilea clasicism este reprezentat de perioada luptelor dintre Atena,

Sparta i Teba, care se termin cu supunerea Greciei de ctre Filip al Il-lea al
jvfacedoniei, n urma luptei de la Cheroneea (338).
SCULPTURA PRIMULUI CLASICISM (500-450 . Hr.)
Noiunea de atelier a secolelor anterioare i pierde semnificaia, ntruct
artitii se deplaseaz din ce n ce mai mult.
M y r o n : opera sa Discobolul a fost co
piat de numeroi artiti. Este n bronz i prezint
un tnr atlet n plin efort, n momentul aruncrii
discului.
P o l i c t e t (450-400): a lucrat mai ales
n bronz. Figurile predominante snt cele de zei
i eroi, dar mai ales cele de atlei nvingtori.
Este creatorul canonului" artei clasice, pe care
1-a expus ntr-un tratat cu acelai titlu despre
proporiile corpului omenesc. Dorifond concre
tizeaz aceast teorie. Aceast lucrare ce repre
zint un tnr arunctor de lance ne este
cunoscut doar prin copiile romane.
Praxiteles. Hermes cu copilul Dionysos. 350-330 . Hr. Muzeul din Olimpia.

Alte opere: Diadumenos, Amazoana rnit

Artemision-ul din Efes).
F i d i a s (490^431): nscut la Atena, el
va executa la Olympia marea statuie a lui Zeus.
Zeul era reprezentat eznd pe un tron decorat
cu aur i filde. Ansamblul sculptural atingea o
nlime de 10 metri. De asemenea, el a realizat
statuia Atenei Parthenos destinat a fi
plasat n interiorul Parthenon-ului. Metopele care orneaz Parthenon-ul ilustreaz diferite teme:
Pe latura de est: lupta zeilor mpotriva titanilor;

(creat

pentru

Exemplu de templu doric: Parthenon-ul de pe Acropolea Atenei. Conceput de Iktinos, n jurul anului 450 . Hr.

Pe latura de vest: rzboiul atenienilor contra amazoanelor;

Pe latura de nord: distrugerea Troici;
Pe latura de sud: lupta mpotriva centaurilor.
Friza Panateneelor trateaz o singur tem, aceea a marii srbtori a Aten| procesiune n cursul
creia fecioarele aduceau zeiei n dar peplos-ul, voalj sacru esut de ele timp de un an.

- 33 -

SCULPTURA CELUI DE-AL DOILEA CLASICISM (sec. IV)

Contrastnd cu cel precedent, secolul al IV-lea es cel al diversitii. Atacurile
filosofilor au determini deschiderea spiritelor i a concepiilor. Sntem mai bini
informai asupra sculptorilor dect asupra operelor lor. j
Praxitele a fost doar sculptor i prefera marmur; Pictorul Nicias adaug
strlucirii marmurei o uoa patin de culoarea mierei, dnd astfel via statuilor l
Praxitele.
Principalele opere snt: Afrodita de la Cnidos, Sat] odihnindu-se, Hermes cu
copilul Dionysos n brae.
L i s i p este maestru n turnarea bronzului i n rel prezentarea micrii.
Influenat de realism, el studiaz subiectele atletice. Relund calculele proporiilor, stabilete un
nou canon, mai suplu, n noul su canon esteic| fixeaz raportul de 1/8 ntre cap i
restul corpului umanf Aspectul mai auster al sculpturilor sale este dat de cutrile lui asupra
micrii, a rolului luminii, ct i a felului de ai sublinia liniile corpului.
Lisip. Apoxiomenos. Al treilea sfert al secolului al IV-lea. Roma, Muzeul din Vatican.

Lucrri: Apoxyomenos (copie roman). Motivul a-cestei lucrri este banal: un

atlet i cur corpul dup terminarea efortului fizic, nlturnd cu strigilul praful
amestecat cu uleiurile care-i impregneaz epiderma. O alt lucrare este Hermes
legndu-isandaua. Fiind artistul oficial al lui Alexandru cel Mare, i va face acestuia
o serie de portrete-busturi n bronz.
MARILE TEMPLE
Incepnd cu anul 450 . Hr. sporirea resurselor publice i private n Grecia are drept consecin
dezvoltarea arhitecturii civile: case particulare, cldiri n agora, teatre. Pericle proiecteaz reconstruirea
edificiilor de pe Acropole, distruse n parte de peri. In 448, arhitectul Ictinos ncepe construirea
Parthenon-ului. Pe platforma de vest a Acropolei se va nal micul templu ionic al Atenei Nike, n timp ce
Erechteionul este nceput pe platoul superior al Acropolei.
46
n prima jumtate a secolului al V-lea, efortul arhitecilor se va concentra asupra
edificiilor religioase i a perfecionrii ordinului doric. Marele ansamblu arhitectural este templul lui
Zeus de la Olympia, capodoper a epocii clasice. Arhitectul acestui templu va fi Libon din Elis.
Magna Graecia i Sicilia nu au suferit de pe urma invaziei persane. Aici va ncepe
construcia a numeroase temple: la Paestum, templul Herei; la Siracuza, Athe-naion-ul;
la Agrigente, Olympeion-ul. n Sicilia se va resimi mai ales influena ionic (templul din
Segesta).
n timpul celei de-a doua perioade clasiciste, dup nfrngerile din 404 . Hr.
(capitularea Atenei pune capt rzboiului peloponeziac), Atena i termin construciile ncepute i
reface alte monumente.
Lisip. Apoxiomenos. Noile canoane de proporii. Aproximativ 350 . Hr. Capul reprezint o optime din lungimea corpului.

S c o p a s , nscut la Pros, a fost arhitect, sculptor i pictor. A construit dou

temple dorice i a creat numeroase sculpturi. El dovedete o pronunat tendin pentru dramatic,
aa cum se observ pe basoreliefurile Mausoleului din Halicarnas. Celelalte opere ale
sale ne snt cunoscute doar prin intermediul copiilor romane: Artemision-M\ de la Efes,
sculptura reprezentndu-1 pe Tezeu, portretul regelui Mausolos. Operele sale exprim ntr-un fel
deosebit de pregnant nelinitea, pasiunea, durerea.

- 34 -

1.5. Grecia elenistic

Este o perioad care va dura dou secole. Cele trei monarhii care iau natere snt de origine militar, n
timpul acestei epoci se formeaz limba scris greac, koine " (limba comun"), care va nlocui vechile dialecte,
ajungndu-se astfel la o unitate lingvistic.1 Aceast limb comun va fi folosit pn n Asia, fora sa unificatoare putnd fi
comparat cu cea a limbii lui Luther, folosit n Germania n secolul al XVI-lea. Sub multe aspecte, civilizaia
alexandrin va continua pn n 641 d. Hr., adic pn la cucerirea arab. Grecia elenistic a fost expresia
cea mai desvrit a specificului grec. Eliberndu-se de lanurile sale naionale, ea a pus fundamentele culturii
universale.

7.5.7. Monarhia: o nou organizare politic

Monarhia va pstra o cultur religioas, pentru c nvingtorul este protejat de zei.
limb comun deriv din dialectul attic clasic vorbit de oratorii, istoricii i filosofii Atenei n secolul al IV-lea . Hr.,
cu cteva modificri nensemnate (n. tr.).
/.-i

IMPERIUL LUI ALEXANDRU (356-323 . Hr.)

j
Alexandru dorea un imperiu universal. Acesta s-a extins asupra Asiei Mia i Egiptului, dei armata se
va opri la malurile Indusului. Alexandru a fondat 7| de ceti n Orient, ceea ce explic importana elenizrii.
Moartea sa a mpiedica realizarea unei perfecte fuziuni ntre lumea greac i cea barbar.
DIADOHI I EPIGONI 1
La moartea lui Alexandru n 323 . Hr. la Babilon, ntruct nu a existat ur motenitor direct al acestuia,
regatul su se va mpri ntre cei mai importani| generali. Ei vor fonda dinastii de drept divin. Principalele
regate create dupi moartea lui Alexandru snt: al Antigonizilor n Macedonia, al Lagizilor n Egipt
a

,';

al Seleucizilor n Asia. Incepnd cu secolul al III-lea, aceste regate vor fi absorbite de cucerirea roman
(rzboaiele Macedoniei, rzboaiele mpotriva lui Mitridad i campaniile lui Pompei). Roma i va ntinde
mna asupra Greciei, fcnd aceasta o provincie roman.
MONARHIILE ELENISTICE
Ptolemeu I Soter (Salvatorul), prieten i gard de corp al lui Alexandru, fonda la moartea acestuia
Imperiul Ptolemeilor, ce cuprindea Egiptul, Sirii Caria i insula Cos. Sub dominaia sa, Egiptul constituit n
provincie va deveni un important centru intelectual i artistic. Fiul su va dezvolta oraul Alexandria, devenit
sub primii doi Ptolemei capitala tiinei, filosofici i lingvisticii.

1.5.2. Dezvoltarea intelectual

Alexandria, cea mai mare cetate greac din Egipt, a fost ntemeiat pe locul unui sat de pescari,
Racotis, aezat pe braul vestic al Nilului. Cel care a trasat planurile cetii este arhitectul Dinocrates din
Rodos, n antichitate, oraul se numea Alexandria ad Aegyptum (Alexandria din Egipt), situndu-1, deci,
geografic i spiritual.
In faa oraului se afla insula Faros, pe care a fost construit farul, considerat n antichitate drept una
dintre cele apte minuni ale lumii.
Alexandria, capital intelectual, va fi nzestrat de ctre Ptolemeu al II-lea Filadelful cu dou biblioteci,
care mai trziu vor fi cunoscute sub numele de Biblioteca din Alexandria. Cea mai important dintre acestea
este legat dej Muzeu, ea coninnd aproape 700 000 de papirusuri, n timpul revoltelor din Alexandria (47 .
Hr.) cea mai mare dintre biblioteci dispare, iar n 391, a doua. |

- 35 -

'Amndoi termenii se traduc n limba greac prin succesori". Primii snt urmaii imediai ai lui Alexandru cel Mare, iar cei
din urm ai diadohilor (n. tr).

48

Dei importana tiinific a Atenei este n declin, ea rmne unul dintre ele mai importante centre ale
filosofiei antice. Totui, erudii ca Arhimede, ?uclid, Calimah, Teocrit triesc la Alexandria.
POEZIA ERUDIT I PREIOAS
Calimah (310-235 . Hr.) provine dintr-o familie aristocratic. Triete a Alexandria. El a redactat
catalogul bibliotecii, a scris numeroase piese lirice, oezii iambice, mici epopei. Aitia (Cauzele), opera sa de
baz, este o culegere le povestiri mitologice, n care dovedete o extrem erudiie.
Teocrit (315-250), originar din Siracuza, a desfurat o important .ctivitate literar ntre 257 i 260, el
fiind creatorul poeziei bucolice. Partizan al perelor scurte, el critic excesele erudiiei.
Opere mai importante: Idile, Siracusanele, Thalysia (nchinat Demetrei).
ISTORIA
P o l i b i u (200-125) va asigura n secolul al IlI-lea tranziia spre epoca oman. Descrie cuceririle
romane i rzboaiele punice. Este fondatorul unei storii a faptelor, pe care le examineaz cu mult grij,
respingndu-le pe cele are i se par ndoielnice. Prizonier la Roma, prieten al Scipionilor, el este martorul rivilegiat i istoricul
sfritului Greciei elenistice n faa apogeului Romei.

1.5.3. Artele
Capitalele artistice se multiplic: Rodos, Atena, Alexandria, Pergam. Arhitectura este legat de
construirea unor edificii grandioase i foarte decorate (altarul lui Zeus din Pergam n 180 . Hr., marele
templu al lui Zeus Olimpianul de la Atena). Sculptorii ndrgesc tot mai mult maniera realist i reprezint n lucrrile
lor noi diviniti.
ARHITECTURA GRANDIOAS
Palmira. Vedere interioar a templului lui Bel. Prima jumtate a secolului I d. Hr.

Numeroase temple snt construite sau refcute. Ordinul doric va fi

practic abandonat. Este pstrat doar n reconstrucii, ca de exemplu al
treilea templu al lui Apolo de la Delos. Ordinul ionic va suferi i el
modificri. Ct despre ordinul corintic, acesta este bine reprezentat de
templul lui Zeus Olimpianul de la Atena, nceput n 164 . Hr. de ctre
arhitectul lui Antioh al IV-lea.
^nn-

O trstur remarcabil a acestei arhitecturi este dat de dezvoltarea urb; nismului n cetile
vechi, reconstruite, sau n cele noi. Strzile care se ntreta] n unghi drept vor fi tot mai mult limitate de
coloane. Porticele se multiplic (| Delos: Porticul Antigonei). Planul agorei devine regulat, cu
monumente coi struite special pentru reuniunile adunrilor populare sau ale corporaiilor.
Teatrele se vor modifica datorit dispariiei corului i creterii important dialogurilor (Teatrul din
Delos). n ceea ce privete locuina elenistic, dimensii nile acesteia se micoreaz, iar decoraia devine
mai luxoas: n centru se afl megaron-ul, care d nspre o curte, completat de piese secundare, n
secolul a II-lea, la Delos, Rodos, ncperile vor f dispuse n jurul unei curi cu peristi| doric, cu un bazin
central. Curtea era decorat cu stucaturi i mozaicuri. SCULPTURA
n secolul al III-lea, este supus influenelor Orientului. La Atena, maeti
tradiiei clasice snt fiii lui Praxitele: Timarhos i Cefisodot, autori ai unui portn
al Menadelor. Eroii adolesceni i satirii snt mrturia persistenei modei li

- 36 -

Praxitele. Influena lui Scopas se resimte n portretele oamenilor de stat, al

filosofilor, ca i n patetismul capetelor. Statuile atleilor se inspir mai ales dL
tradiia lui Lisip.

Tradiia clasic a secolului al III-lea se manifest i n colile din Asia, prii

copii ale artitilor. La Pergam, prima manifestare a acestei coli este ex-voto-u|
lui Atalos I, ridicat n memoria victoriei sale asupra galailor. A doua este marel^
altar al lui Zeus din Pergamon, a crui friz reprezenta pe 120 m lungime Gi\
gantomahia (lupta dintre zei i gigani).
l
i n alte ceti ioniene exist ateliere prospere: Miron este ef de coal s Smirna. Cea mai
important statuie a sa reprezint o btrn beat. Artistul Gladiatorului Borghese este un efesian. Tot
artitii din Efes snt i autorii Galilor din agora, a Italicilor de la Delos.
n secolul al II-lea . Hr., Delosul primete toate influenele. Se execut numeroase copii. In
Pelopones, Damofon din Mesena execut o Afrodita sau Venus din Milo. n secolul I . Hr., Atena va
fi centrul renaterii neo-atice:
Apolonios: Torsul de la Belvedere;
Clycon: Heracles Farnese;
;|,
vas decorativ: Crater Borghese.
Ca i Delosul, Rodosul este supus numeroaselor influene, n secolul al II-lea . Hr., un artist rodian
a creat pentru sanctuarul Caribilor de la Samotrace, vestitul monument al Victoriei pe prora unui vas.
Grupul lui Laocoon este realizat n aceeai tradiie pergamian.
50
SINCRETISMUL: EXEMPLUL EGIPTULUI
coala din Alexandria se afl n mare parte la originea reprezentrii zeilor teni n manier greac. Astfel,
Osiris se transform ntr-o divinitate cu barb, purtnd numele de Serapis. Cultul lui Isis, rspnditpe ntregul
litoral al Mrii Mediterane, o reprezint pe zei cu trsturile Demetrei i Cibelei, purtnd tipul lor de vemnt
lung, n falduri, i coafat cupolos.

II. LUMEA ORIENTAL

2.1. India
LITERATURA
Tradiia plaseaz origineaMahabharatei n secolul al V-lea . Hr. Versiunea pe care o cunoatem astzi
ar fi mult mai recent, datnd din jurul anului 400. Poemul, ce cuprinde 100000 de versuri, descrie rivalitatea
i rzboiul dintre dou ramuri ale familiei regale Bharata, n timpul perioadei protoistorice. n interiorul acestei
epopei exist o serie de mituri narative i didactice, legende care conin nvturi n materie de religie, moral
etc. Epopeea este o culegere a tuturor credinelor Indiei acelei epoci. Bhagavadgita
(Cntareapreafericitului) face parte dmMahabharata, alctuind o epopee aproape autonom, ce conine
diverse tipuri de informaii religioase, filosofice i etice. Ramayana povestete felul n care eroul divin, Rama,
i-a recucerit soia, pe Sita. Opera cuprinde 24 000 de versuri i ar fi posterioarM7/za&/zarafe/. Spre
nceputul erei cretine apar i alte poeme epice i texte: Pur anele, Tantrele.

- 37 -

2.2. Arta
Tradiia budist ne vorbete de A9oka piosul", cci n 262 . Hr. el a trit ntr-o mnstire,
convertindu-se la budism. Este considerat cel mai mare suveran al Indiei.
In secolul I . Hr. stupele de la Sanci reprezint esena artei dinastiei Ctavahana. Cele patru pori care
au fost adugate n aceast epoc se numr printre capodoperele artei hinduse. Sculptura prezint ntre
secolele III-I . Hr. influene din Iranul elenizat. Basorelieful, greoi pn n prima jumtate a secolului al II-lea .
Hr., se perfecioneaz dup aceast dat (Sanci).
In secolele I-III, colile snt de influen greco-budist; n secolele IV-V, formele se purific i se
echilibreaz. Temele brahmanice ocup un loc tot mai important.

SECIUNEA C

ROMA, RUPTUR I CONTINUITATJ

I. NTEMEIEREA ROMEI I REGALITATEA

1.1. Etruscii
Istoria Romei se mparte n dou perioade, ce dureaz fiecare cam 50| de ani:
epoca republican: 500 . Hr.-27 . Hr.
epoca imperial: 27 . Hr.-480 d. Hr.
Dup spusele lui Herodot, etruscii, populaii de origine asiatic, ar fi prsf Lydia din cauza foamei, instalndu-se n
cursul secolului al VUI-lea . Hr. Italia central, ntr-un teritoriu ocupat de purttorii culturii villanoviene. Apar
tenena lor etnic este nc nesigur. Ei nii i spuneau Rasenna". Vocabularul! i structura lingvistic nu snt
indo-europene. Principalele orae ntemeiate de| etrusci au fost: Arretium (Arrezo), Veii (Isola Farnese),
Tarquinii (Tarquinia- Corneto), Florentia (Florena). Arhitectura se manifest n esen prin cea de: tip
funerar: tumuli i orae-necropole (Cerveteri). Snt supui de romani n \ cursul secolului al IV-lea.
Romanii vor pstra numeroase caracteristici ale civilizaiei etrusce, n special n religie i n magie, unde
practica divinatorie ocup un loc important. Tinia, divinitatea principal, era asimilat cu lupiter, Uni cu lunona, Menrva cu
Minerva, Velchan cu Vulcanus.
Sub influena elenistic, civilizaia etrusc i va pierde originalitatea; sarcofagele prefigureaz sarcofagul roman, iar
arta statuar anun bustul roman.

1.2. Perioada regilor: legend i realitate

Este dificil desprirea realitii de legend. Tradiia roman care s-a fixat progresiv pn la Vergiliu i Titus Livius (secolul I .
Hr.) ne vorbete de originile Romei. Aeneas (Enea), unul dintre fiii zeiei Venus, fuge din Troia cuprins de flcri i debarc n
Italia. El se cstorete cu Lavinia, fiica regelui Latinus,
52

fondeaz Lavinium i i numete poporul cu numele de latini". Fiul su, lulus, rondeaz cetatea Alba Longa,
unde se succed doisprezece regi. Urmaa ultimului lege este Rhea Silvia, care mpreun cu zeul Mar are doi
fii: gemenii Remus i Romulus. Un uzurpator a pus stpnire pe tronul cetii Alba Longa, aban-[lonndu-i pe
Romulus i Remus. Acetia din urm vor fi crescui de o lupoaic, ntre 753-509 la tronul Romei se vor
succeda apte regi. Aceast serie este, n parte, legend, dar i realitate, ntruct ea corespunde numeroaselor

descoperiri arheologice.
NTEMEIEREA ROMEI
Devenii aduli, gemenii l masacreaz pe uzurpator i n anul 753 . Hr., urmai de numeroi albani i
latini, ntemeiaz o nou cetate. Locul ales a fost acela n care gemenii au fost alptai de lupoaic: colina
Palatinului, care domin Tibrul. Soarta l desemneaz pe Romulus drept fondator. El traseaz o brazd ce va
marca viitoarea incint a cetii. Batjocoritor, Remus sare peste brazda trasat de fratele su. n aceste
condiii, Romulus, iritat, l ucide i rmne singurul stpn al oraului, cruia i va da numele su, Roma.
Pentru a le drui nsoitorilor si neveste, Romulus le rpete pe Sabine, tinere ce aparineau populaiilor
care locuiau la nord de Tibru.
753 . Hr. este data arbitrar a fondrii Romei. Numele ntemeietorului, ca i al fratelui su, deriv din
numele etrusc patronimic Ruma". Lui Romulus i succede Numa Pompilius, rege panic i pios, considerat de legend
organizatorul religiei. Sub domnia lui Tullus Hostilius (Rzboinicul) are loc rzboiul mpotriva cetii Alba
Longa, terminat cu lupta dintre Horiai i Curiai. n cele din urm, cetatea Alba Longa va fi distrus pn la
temelii. Ancus Martius construiete Ostia i portul Romei. Tarquinius Priscus introduce civilizaia etrusc.
Servius Tullius ridic zidul de incint ce nconjoar cele apte coline, organizeaz i administreaz Roma,
organizeaz armata. Tarquinius Superbus continu marile lucrri la Roma, dar conduce ca un tiran.
Construiete marele templu al lui lupiter de pe Capitoliu, templele lunonei i Minervei; realizeaz marele canal
de scurgere, Cloaca Maxima". lunius Brutus l alung n 509 . Hr., sfritul regalitii la Roma situndu-se
njurai anului 508 . Hr., dup cum ne relateaz istoricul grec Polibiu din Megalopolis (200-120 . Hr.).
RELIGIA
Vechea triad capitolin - lupiter, Mar, Quirinius - este nlocuit de una nou: lupiter, lunona, Minerva.
Spre anul 500 . Hr., pe msur ce se formeaz cetile, se ridic primele temple: templul lui lupiter de pe
Capitoliu (497), Amplul lui Saturn (482), Templum Castorum din Foram.
53

II. REPUBLICA (509-27 . Hr.) 2.1. Noile instituii

^sa-r

SEr
.
^

- 39 -

S
S
S
^
Z.l. i^ionc iiiainwi"

"
ruiiciea

Treptat, noul regim se definete i i afl echilibrul n cele trei tipuri < in
loc de curte e ap .
instituii.
2.2. Categoriile sociale: de la plebe la
- V ^ M ^ ^ ef

2.1.1. Magistraturile
^?ri^S^rSingurul su ideal este
Magistraii dein puterea executiv i snt alei pentru un an. Pentru a

foarte

puin, sau deloc ^comerai

moral i sa-i exercite

magistrat, trebuia s fi ocupat mai nainte n ierarhie un tip de magistrata, rzboiul cci numai aa poate
inferioara.
.C.doicenzorUleilafiecareSanUiexercitaupropriu-zismagistra
doar 18 luni. Ei ntocmeau listele senatorilor. Tot n competena lor intra
l de sclavi.
tlmntul cetenilor i al averii acestora.
autoritatea

L
. Cei doi consuli snt magistraii supremi ai Republici, Rolul lor este
de|^^ ccmvocaiprezida Senatul, dar i adunrile populare: adun^
curtata) i adunarea centuriat (comitia centuriata). Ei joac i un rol religiei cetenilorse va situa n jurul cifrei
de.
'
Dup

tradiie,

"-
aaaar
sscsss
s:
c
c
e
s

- 40 -

l
a
r
e
s
p
o
n
s
a
b
i
l
i
t

i
l
e
p
o
l
i
t
i
c
e
;
R
n
i
m
a
r

n
e
o

c
e
t
a
t
e
-

- 41 -

s
t
a
t
"
.
I
ci r\r9Pie
CTC^CSil,
KOIUa lamina vj
,1

^ divizarea i repartizarea :. Ierarhia este urmtoarea:

din patricieni (care .njL^i, -- ileri (puteau s cum-din urm particip cel mai direct
T V

"

------------- "-*+ n V\ ti

. Pretorii: sub Sylla (secolul I . Hr.), ei snt n numr de opt. Principala ij

Pretorii: sub Sylla isecomi 11. ru. i, ci mi m uuuuu ^~ ~^.. ^ _______________ ,
^

"

.11

J-'Uyt

H"v

r ------------------------------------

atribuie o constituie administrarea jurisdiciei civile. Pretorul urban se ocuot ce ttenilor n clase
de litigiile dintre cetenii romani. Rolul su poate fi i militar, el purtnd titlfl '. Aristocratia se situe az n frunte.
de Imperator al unei armate (general).
H
,
. *' c A m
-.~ nrn
v&
H
'
; J ocupau locuri m Senat), mari pro
Edilii supravegheau organizarea i funcionarea pieelor, se ocupau
'"
1
*-"
aprovizionarea Romei i cu organizarea spectacolelor publice.
Cvestorii, contabili ai tezaurului public, erau n numr de 40.
Teza
este pstrat la Roma n templul lui Saturn. Tot ei snt cei care se
ocupau
strngerea impozitelor.
oc
^ i s

J * * ^ * ^

1
^
^

^
^

^
^

rpura
pcuuu
nun**
_______________
.,-

- 42 -

toga
__
brodat cu purpur
i emblema ivorie.
- Plebea se mparte
la rndul ei n dou
clase:
- clasa ai crei
membri formau
infanteria grea;

2.1.2. Senatul
Puterea acestuia este considerabil, i revenea un rol important n adm|j
nistrarea finanelor, fapt care-i asigura supremaia asupra tuturor magistraturile!
statului roman. D ordine consulilor, dirijeaz diplomaia. Este o adunar
permanent, aleas dintre fotii magistrai. Numrul membrilor este n cretere!
continu: 300 la nceput, 1000 sub Sylla, n secolul I . Hr.

2.7.3. Adunrile populare

Exist trei tipuri de adunri populare:
Adunarea curtat (comitia curtata) i confirm pe preoi n funcii.
- infra classem,
clase inferioare care
serveau n infanteria
uoar. Snt cei
> compuneau
majoritatea legiunilor i a
populaiei. Aceast clas
social va
cel mai puternic
marcat de rzboaie.

2.3. Evolu
ia politic
spre
Principat

In secolul al IV-lea
. Hr. Roma se
apr cu greu de
Latium. nainte de
mijlocul secolului al
III-lea . Hr., mi
____________________________
devastat de gali; spre
^TiK Bvmcmalele evenimente snf n 390 . Hr., Roma este
272 . Hr., Tarenrum este supus i Roma domin ntreaga Peninsul Italic de; sud de Arno.
Puterea sa se va afirma n Mediterana n 264 . Hr. (primul rzboi puni mpotriva cartaginezilor). Dou
secole mai trziu, Roma domin malurile Me diteranei, pe care o poate numi de acum mare nostrum ".

- 43 -

REPUBLICA N CRIZ
Profund transformat de cuceririle sale, Roma nu reuete s se organizezi ntr-un stat ale crui
dimensiuni s cuprind i Mediterana. Regimul republic; de altdat nu mai funcioneaz: ambiioii i disput puterea i
cumpr voturil| Inegalitatea social se adncete, antrennd o perioad de criz.
SFRITUL REPUBLICII
La mijlocul secolului I . Hr. Republica este n plin agonie. Incapaciti de a construi o republic la
dimensiunile cuceririlor determin nobilimea senat rial s accepte monarhia drept soluie, dup exemplul
regatelor elenistice. Ini bilitatea politic duce la izbucnirea rzboaielor civile. Dup Sylla, Caesar nce s
impun soluia monarhic. El eueaz n tentativa sa, dar calea este pregti pentru Octavianus. Acesta
organizeaz un guvern monarhic i asigur pacea n provincii. Pentru a nu-i face un duman din oligarhia
senatorial, el pstreaz aparenele republicane, introducnd Principatul. Octavius adopt titulatura princeps
senatus ", primul dintre senatori. Noul regim, dei pstreaz cte aparene republicane, este un veritabil regim
imperial.
RELIGIA ROMAN
Religia roman s-a format pornind de la numeroasele culte existente, ef suferind influene extrem de
diverse, nainte de instalarea Republicii, exista1 credine vechi n puteri superioare, numen. Aceasta
reprezenta o personificare a forelor supranaturale care apreau sub forma unor diviniti masculine sau
feminine. Ele nu constituiau obiectul vreunui cult. Doar ritualurile magice aveau o anumit importan, ntruct
romanii credeau c prin intermediul acestora pot modifica desfurarea lucrurilor, ncepnd cu epoca
republican i mai ales sub Augustus, guvernul roman va folosi religia n scopul servirii statului.
Distingem dou categorii de zei:
Zeii populari, n numr de aproape 30 000 la Roma. Romanii considerau c n spatele fiecrui lucru se
afl un zeu, ceea ce i explic numrul lor att de important. Aceast multiplicare a divinitilor este n special
creaia lumii rurale. Printre zeii cei mai populari i amintim pe lari", iar dintre acetia, pe Lares compitales,
ce protejau cartierele i rspntiille. n cinstea lor, n luna ianuarie era celebrat srbtoarea numit
Compitalia.
Principalii zei snt: lupiter, zeul cerului; Mar, zeul rzboiului; Vulcanus, zeul focului; Neptun, zeul cerului;
Saturn, zeul semnturilor.
56
Principalele zeie snt: lunona, soia lui lupiter, zeia fecunditii; Minerva, nelepciunii; Vesta, zeia
cminului domestic; Flora, zeia grdinilor.
mpraii vor fi zeificai n timpul epocii imperiale (Caesar, Augustus).
ZEII CASNICI
Deosebii pentru fiecare familie, cultul lor este celebrat de pater familias. Zeii Lari snt protectorii casei.
Dintre acetia, Lares Penates vegheaz asupra proviziilor i aprovizionrii cu hran. Acestora li se ofer
sacrificii modeste pe altarul casei. Ct despre zeii Mani (DU Manes), ei snt diviniti rufctoare, asociate
cu sufletele morilor. Pentru a se proteja de zeii Mani, ei erau onorai la fiecare comemorare a defunctului.
Romanii se preocup prea puin de problema supravieuirii dup moarte. Ei nu cred n recompensa sau
pedeapsa pe care o vor primi dup moarte, n funcie de aciunile lor bune sau rele. Morii vegeteaz ntr-o
lume inferioar i pentru ca ei s nu revin, li se aduc ofrande. De-abia sub influena filosofiei greceti apare
concepia lumii de dincolo n rndurile societii aristocratice.
INTEGRAREA JURIDIC A RELIGIEI
Relaiile dintre zei i oameni iau caracterul unui contract, ntruct romanii ateapt de la zeii lor favoruri

- 44 -

imediate: recolte bune sau victorii. Extrem de superstiioi, romanii snt foarte ateni la toate semnele, pe care
ei le interpreteaz drept favoare sau mnie a zeilor. Aceast atitudine ntrete formalismul unei religii, "n care
teama ocup un loc important. Mai riult dect la alte popoare, religia la romani aparine cetii, ntruct toat
viaa politic este legat de rituri, culte, iar magistraii snt i preoi. Astfel, Caesar a fostPontifex maximus
(Mare pontif), iar Cicero augur.
CULTE I RITURI
In viaa privat, tatl este preotul cultului de familie: el ntreine
focul n vatra de pe altarul din atrium i i onoreaz pe zeii Lari i
Mani.
Nmes. Sfritul secolului I . Hr.

Cultul public nu poate fi desprit de viaa cetii. Preoii se

grupeaz n colegii". Cele mai importante snt:
Pontifices sau preoii de prim rang. In numr de 15, ei snt
nsrcinai cu pstrarea religiei oficiale, n fruntea lor se afl
marele pontif, Pontifex maximus, numit pe via. El redacteaz analele, cronic; evenimentelor cetii, fiecare an
deosebindu-se dup numele consulilor.
Flamines, tot n numr de 15, snt preoii n serviciul unei diviniti. Primii
n ierarhie era Flamen Dialis, preotul zeului lupiter.
Vestalele snt tinere patriciene ce o slujesc pe zeia Vesta. Ele au o dub
obligaie: de a ntreine focul sacru n vatra cetii i de a rmne fecioare.
Salienii, n numr de 12, se numesc astfel de la sallio" (dansez),
fiecare an, n luna consacrat zeului Mar, aveau loc ceremonii n care preoii
executau un dans ritual.
Preoii experi n divinaie erau grupai n dou colegii:
colegiul celor 15 auguri; unele din prezicerile acestora erau furnizate de
zborul i strigtul psrilor;
haruspices - preoii care prevedeau viitorul prin cercetarea mruntaieli
animalelor sacrificate.
RITURI I SUPERSTIII
Orice consul nainte de a ntreprinde o aciune i consult pe auguri i haruspices. n felul acesta, toat
viaa cetii este supus voinei zeilor.
CORESPONDENE NTRE ZEII GRECI I CEI LATINI
Apolo

Apolo

Demeter

Ceres

Atena

Minerva

Fiul lui Zeus i al Herei, zeu al luminii, frate

geamn al lui Artemis. Avea sanctuarul la Delphi.
Ii d Casandrei darul de a prezice, cu condiia ca
aceasta s i se ofere; refuzat, i ridic aceast
putere. Regelui Midas i cresc urechi de mgar
pentru c a preferat naiul lui Pan lirei lui Apolo.
Simboluri: arcul, lira, soarele.
j
Zei a agriculturii, fertilitii, fecunditii. Ma-j
m a Persephonei.
>
Simboluri: spicul de gru, secera.
Zei a tiinelor i artelor. Templul su, Parthenon-ul, a fost construit de Fidias pe Acropolea Atenei. Este reprezentat cu

- 45 -

Ares

Mar

Artemis

Diana

casc i plato. Simboluri: bufnia, ramura de mslin.

Fiul lui lupiter i al lunonei, zeu al rzboiului.
Romanii l considerau drept tatl lui Romulus. Este reprezentat narmat.
Zei a vntorii i lunii, sor geamn cu Apolo.
Vneaz cu arcul i este nsoit de o cprioar. Reprezentrile ca zei lunar
snt rare.

Afrodita Bacchus
Venus Dionysos
Hera Hestia

lunona
Vesta
Hermes
Hephaistos
Poseidon
Pluton
Zeus

Mercur
Vulcan
Neptun
Hades
lupiter

Zei a dragostei i frumuseii. Simbol: porumbelul.

Zeu al beiei i srbtorilor. Reprezentat fie ca adolescent, fie cabtrn. Menadele snt nsoitoarele sale obinuite.
Atribute: ciorchinele de strugure, frunza de vi de vie, tirsa.
Soia lui lupiter, zei a cstoriei, nsoit de un pun.
Zei a vetrei. Simbolizat de flacr, nsoit de un mgar.
Zeu al comerului i al hoilor. Reprezentat cu aripi la clcie. Are un caduceu.
Zeu al focului i al meteugarilor. Unelte: ciocanul i nicovala.
Zeu al mrii.
Atribut: tridentul.
Zeu al infernului.
Reprezentri: sceptru, cerberul la picioare.
Zeu al zeilor, atotputernic.
Atribute: vultur, fulger, sceptru.

2.4. Artele i literatura

2.4.1. Ptrunderea elenismului
Elenismul, provenit de la numele generic - Elada - al Greciei antice, a fost introdus prin intermediul etruscilor.
Cucerirea Italiei ntre secolele IV-III a permis contactul oraelor din sud cu civilizaia greac. Cucerirea cetilor Neapolis i
Tarentum, vechi colonii greceti, a reprezentat o etap deosebit. Livius Andro-nicus, originar din Tarentum, autor al
primei tragedii scris n limba latin, traductor al Odiseei, pune la Roma bazele unei coli n care va preda

- 46 -

limba greac. Pentru a face fa noii civilizaii, societatea roman va trebui s se adap-teaze. Apare moda nvtorilor
greci. Pedagogul (cuvnt grec, la origine sclav mstruit) este un fel de meditator, nsrcinat s-1 conduc pe tnrul patrician
la coal. Limba greac se impune n toata lumea mediteranean, nsui Cato cel Btrn este nevoit ca la btrnee s nvee
greaca. Plebea este mai deschis n
faa noii civilizaii, fiind sedus de legendele i speculaiile mistice ale grecil Elenizarea se va face cunoscut
cel mai uor n producia literar.
n secolul al III-lea, literatura greac este dominat de rafinamentul l preiozitatea de la curtea Ptolemeilor.
Trebuie ateptat ns epoca imperial, care autorii romani i au ca model pe contemporanii lor greci. Mai nainte
eij raportau ndeosebi la Homer i la scriitorii secolelor V-IV . Hr. La mijlo<| secolului al III-lea, mai precis
ntre 254 i 235 . Hr., la Roma se impun J scriitori: Livius Andronicus i Naevius. Influenat de cei doi,
Plautus va teatrul comic.

2.4.2. Importana urbanismului: instituia jocurilor popula (ludiplebei)

Roma devine oraul prin excelen: Urbs. Capital a unui vast imperiu, i reflect splendoarea n
construcii, ca de exemplu Forumul lui Traian s termele lui Caracalla. Prin intermediul tribunilor plebei,
poporul roman es invitat cu regularitate s primeasc panem et circenses " (pine i circ ").
Jocurile, oferite din ce n ce mai des de ctre mprat, au loc n Circuli Mare, Circus Maximus, cu o
capacitate de cteva mii de locuri. Spectatorii' asist pe parcursul a ctorva ore la ntreceri sportive, lupte,
ntrerupte de seu piese, n general comice, sau de reprezentri teatrale care aduc n scen gran-| doarea
imperial. Jocurile snt un veritabil mod de a guverna, permind mpra ilor s canalizeze nemulumirile populaiei.

2.4.3. Principalele perioade ale produciei literare

Dei nfiina, Grecia i cucerete nvingtorul, n ciuda legilor contra luxultj (impozit pe lux introdus de Cato), nalta societate
triete ntr-un fast necunosc primilor romani. Influena greac nu nceteaz s creasc. Totui, i face aparii i o literatur latin,
reprezentat de farsele lui Plautus i comediile lui Terenif Elocvena este ilustrat de Gracchi, iar mai trziu, n secolul I,
de Cicero, aceeai epoc se nate poezia liric a lui Catullus i poezia filosofic a lui Lucreiu Sub influena filosofilor greci
se rspndesc noi idei: epicureismul, scepticismul, care vor cltina religia tradiional, ptruns din ce n ce
mai mult de influena oriental.
AUTORII
Titus Maccius Plautus, nscut n 254 . Hr. la Sarsina, n Umbria, moare n 184 . Hr. Deci, latina nu va fi
limba sa matern. S-au pstrat 21 de comedii scrise de Plautus, dintre care mai importante sntAmphitryo, Bacchides
60
(Cele dou curtezane Bacchis), Aulularia (Ulcica). Se servete de subiecte greceti pe care le adapteaz
limbii latine. Toate comediile sale de dragoste snt C0nstruite pe intrigi, situaii confuze i recunoateri finale. El
nu a suferit influena Atenianului Aristofan, clasicul comediei greceti, ci mai degrab a comediei greceti a
secolului al IV-lea. Ca i Moliere, el acord o mai mare importan sketch"-ului, dect compoziiei n
ansamblu. Trstura dominant a teatrului su este dramatismul. Din nefericire, n ciuda suportului acordat de
Scipioni, protectorii si aristocrai, teatrul su va merge din eec n eec.
Cato cel Btrn, numit i Cenzorul" datorit funciei ndeplinite n 184 . Hr., va scrie ntr-o
perioad n care Roma exercit o influen preponderent asupra Occidentului. Este cunoscut i prin ura pe
care a avut-o fa de filo-elenul" Scipio Africanul1. Este primul istoric decis s scrie n limba latin, n afara
discursurilor politice, opera sa cea mai important este Consilia adMar-cnm filium (Sfaturi ctre fiul su
Marcus). In Origines (Originile) este cuprins istoria roman de la venirea lui Aeneas n Italia i pn n anul
149 . Hr.

- 47 -

T e r e n i u, nscut n 199 . Hr., a frecventat stoa mijlocie. Conceptul de Jnimanitas " care se
contureaz n aceast epoc va caracteriza toate dramele sale. S-au pstrat ase din aceste opere, dintre
care:Andria (Fata dinAndros), Adelphae (Fraii), n dramaturgia sa, Lessing evoc toate caracteristicile
dramelor lui Tereniu. A murit n 159 . Hr., marea majoritate a operelor sale fiind compuse ntre 166 i 160
. Hr. Opera sa este strns legat de modelele atice. Ea nu a cunoscut poate ntotdeauna succesul pe care
1-ar fi meritat. Romanii le-au apreciat doar atunci cnd comediile sale tratau marile subiecte morale, care i
preocupau pe contemporanii lui. A disprut n cursul unei cltorii pe care a ntreprins-o la Atena.
Titus Livius (59 . Hr.-l 7 d. Hr.), nscut la Patavium (Padova), devine istoricul oficial al epocii sale. El
redacteaz o istorie a Romei,,4Z> Urbe Condita (De la fundarea Romei), pe care nu reuete ns s o
termine. Din cele 142 de cri care compuneau aceast istorie, s-au pstrat 85. Opera sa materializeaz
concepia istoric a epocii.
Quintus Horatius F l a c c u s (56-8 . Hr.) s-a nscut n Apulia, aproape de Venusia. i-a
petrecut copilria la Roma, iar studiile le-a fcut la Atena. Este creatorul satirei clasice. Operele sale mai
importante snt: Satire i Epistole.
Publius Ovidius Naso(43. Hr.-l 7 d. Hr.) intr n ultima generaie de mari scriitori ai Republicii, lundu-i
modelele din afara clasicismului grec.
Ca aprtor al vechilor obiceiuri romane, a luat poziie mpotriva influenei culturii greceti (n. tr.).

sjascut la Sulmo, ntr-o familie de cavaleri nstrii, Ovidiu studiaz retorica, ar este atras mai ales de
cercurile literare. Este ntr-un fel opusul clasicilor offlani (Vergiliu, Horaiu, Tirus Livius). Principalele sale
opere snt: Metamor-<hoseon libri (Metamorfoze), legende despre diferitele transformri din Univers, ncepnd cu
geneza, i Tristia (Tristele}.
Publius Cornelius Tacitus (5 5-120) primete o educaie de orator. "ste prieten cu Pliniu, iar n 97
este consul n timpul lui Traian. Inlstoriile sale, xpune n 14 cri evenimentele istorice de la Nero (68) i pn
la Domiian (96). Dintre celelalte opere ale sale amintim: Dialogus de oratoribm (Dialogul Despre
oratori), De vitae et moribm hilii Agricolae liber (Despre viaa i moravurile lui lulius Agricola),
Germania (studiu asupra obiceiurilor i moravurilor diferitelor triburi germanice). Cele mai mature opere
rmn ns Historiae (Istorii) i Annales (Anale).
CICERO, ELOCVENA POLITIC
Nscut n 106 . Hr. ntr-un mic ora din sudul Latium-ului, Cicero prsete TOprietatea strmoilor si
pentru o carier politic la Roma. Se face cunoscut nc de la publicarea capodoperei sale De Oratore
(Despre orator), n care i xpune concepia despre oratorul ideal. El va deveni creatorul conceptului de
ratorie. Formaia sa de drept civil, noiunile de filosofie i retoric dobndite n ursul unei cltorii n Grecia,
dorina de a aplica cunotinele dobndite la iat activ au fcut din Cicero cel mai mare orator al Romei.
Una din tehnicile ele mai apreciate este repetiia la intervale regulate a motivului i temei dis-ursului su.
Operele sale se pot mpri n trei grupe:
scrieri filosofice: De officiis (Despre ndatoriri), Definibus bonorum et
malorum (Despre hotarele binelui i rului), De amiciia (Despre prietenie),
De senectute (Despre btrnee). Etica lui Kant va suferi influena//aton>z7or
scrieri politice: De republica (Despre stat), De legibus (Despre legi)
trateaz statul ideal i analizeaz constituiile Romei.
scrieri retorice: De Oratore, Orator (Oratorul), Brutus.
O mare parte a operei lui Cicero este compus din corespondena sa. Din nefericire, aceasta nu s-a
pstrat n ntregime. Exist doar patru mari culegeri de coresponden, care au o valoare documentar
deosebit, ntruct ne prezint toate frmntrile epocii.

- 48 -

POEII: LUCRETIU I VERGILIU

L u c ret i u (98-55 . Hr.) a compus De rerum natura (Despre natura 'venirilor), poem didactic i
filosofic, inspirat din filosofia lui Epicur. Scris n
din stnga: Portret de femeie (Sappho). Fresc. Muzeul din Neapole.

ultimii ani ai Republicii, poemul are n atenie viaa uman supus legii mecanice; viaa nu continu dup
moarte, doar atomii snt eterni. Teama de; este, deci, absurd. Lucreiu se ridic mpotriva religiei, fiind maestrul lui Vergij||
Goethe aprecia la poetul latin fora imaginaiei sale".
Publius Vergilius Maro (70-19 . Hr.) este creatorul poeziei] torale alegorice. La moartea lui
Caesar, la Roma domnete o via literar intens; Vergiliu va fi unul dintre cei mai importani poei ai secolului lui
August^ Nscut la Mantua (Mantova) ntr-o familie care tria de pe urma roadelor prnf tului, el va scrie o
serie de poeme pastorale: Bucolica (Bucolicele), (Georgicele). Teocrit a fost cel care 1-a inspirat. Aeneis
(Eneida) este un ] care povestete despre originea poporului roman.
Vergiliu, Horaiu i Titus Livius snt maetrii noii generaii literare, cat mbrieaz ideile i preteniile
mpratului Augustus: restaurarea obiceiuri|[ i tradiiilor morale ale vechii Rome, ntrirea puterii sale i
asimilarea li cucerite prin adoptarea de ctre aceasta a literaturii i artei romane.

2.4.4. Arta
Dup rzboaiele de aprare pe care este nevoit s le poarte contra gal: (390 . Hr.), samniilor,
tarentinilor, Roma devine stpna Italiei. Va mai ntmp rezistena Cartaginei, pe care o domin n urma celor
dou rzboaie punice. secolul al Il-lea, ea deplaseaz centrul lumii artistice din Atica la Roma. Arta s ia locul
celei greceti i se rspndete ntr-o lume mai unit. Arta roman est o creaie original sau este un
academism derivat din cea a Greciei? Prerii snt mprite. Poate c trebuie s vedem o influen greac i
originalitate propriilor sale tendine.
ARHITECTURA
Arhitectura rspunde mai bine dect sculptura sau pictura caracterului re mn, ntruct ea se nate din
necesitile cetii. Dou principii disting diversei sisteme de arhitectur:
construirea de suporturi verticale: ziduri, stlpi;
metoda folosit pentru acoperirea edificiului.
Aceeai metod de acoperire a edificiilor este folosit de majoritatea arhi tecilor antici: pe puncte de
sprijin verticale snt puse marile piese orizontale Materialele de construcie variaz: granitul n Egipt, marmura
n Grecia, lemnn n Etruria. De aici apar inegalitile n materie de rezisten. Proporiile variai i ele. n Egipt
snt arbitrare, iar n Grecia snt reglementate de ordinele care i fac s fie constante.
Romanii acord bolii un loc special n construcie. Folosirea acesteia af drept consecin necesar
transformarea i ntrirea suporturilor verticale. Astfej stlpii Pantheon-ului de la Roma vor avea o grosime de
5 metri. Un astfel de ti]
64
de arhitectur determin o larg libertate de concepie. Dac templul grec este rectangular, iar cel egiptean
dintr-o serie de dreptunghiuri sau ptrate, templul roman dispune nu numai de resursele precedente, dar i de
posibilitile oferite de linia dreapt.
TEMPLELE
Cele mai vechi temple la Roma erau construite dup modelul planului etrusc, care se compunea dintr-o
serie de cellae alturate ce se deschid spre un portic. Ele se situeaz pe axa forumului.
TEATRELE

- 49 -

Arta dramatic devine la Roma o distracie naional. Nemaiavnd nici o ncrctur religioas, planul
teatrelor se modific. Altarul, dedicat la origine lui Bacchus, dispare. Acelai lucru se ntmpl i cu spaiul
amenajat special pentru executarea imnului. Locul numit orchestr devine o incint rezervat, unde se instalau
scaune pentru senatori i se lsa un spaiu gol necesar pstrrii unei anumite distane pn la scen. Pe de alt
parte, arhitecii romani nu i mai plaseaz gradenurile pe flancurile colinelor, ci pe construcii boltite, ce
ofereau o multitudine de ieiri spre exterior. Mult vreme romanii i-au construit teatrele din lemn. Primul este
cel construit de Pompeius pe Cmpul lui Marte (55 . Hr.).
FORUL (FORUM)
Viaa public se concentreaz ntr-o pia de ntindere considerabil, situat ntre Palatin i Capitoliu, i care se
numete Forum. Aici se ridica Palatul Senatului (Curia Senatus). Tot aici se nlau cldirea administraiei justiiei i
basilica. De altfel, una din caracteristicile urbanismului roman este de a concentra n acelai loc toate
elementele necesare vieii publice, religioase i politice. Dei forul se apropie de agora Greciei, el ndeplinete
funcii infinit mai variate.
SCULPTURA
nainte de epoca republican, sculpturile snt destul de rare. Se disting dou tipuri:
o sculptur care este efectiv o copie a artei greceti: sute de ateliere
realizeazAtene dup Fidias iAfroditedup Praxiteles;
pastie ce imit stilul arhaic grec (Minerva arhaizant de la Poitiers). Se
combin de asemenea, un cap i un corp ce aparin unor epoci diferite: Venus
din Esquilin,
Romanii, ca i etruscii, preiau portretul, abandonat de greci. Realismul do-niin. Totui, artitii reprezint
individul sub aspectul unui zeu sau al unui erou: bust idealizat al lui Antinous, favoritul lui Hadrian.
Caracteristica perioadei lui Augustus va fi abandonarea realismului n favoarea reprezentrii demnitii virstei.
Portretele de femei pot fi datate mai uor datorit pieptnturii: mea
sub form de rulou de pe frunte dispare n perioadj imperial, n locul ei apare
crarea pe mijloc, de und pornesc dou uvie ce se termin sub forma unui
coq Reliefurile demonstreaz i ele adaptarea formelot i tehnicilor elenistice la
subiectele romane: n reliefa rile funerare, romanii snt reprezentai n picioare,
tradiie proprie grecilor. Reliefurile care decorea: monumentele prezint scene
de lupt: contra dacii pe Columna lui Traian.
DECORAIA INTERIOAR: FRESCA
Msuri privind executarea unei statui.
Majoritatea lucrrilor descoperite prezint un caracter religios.
Dup L 'an et l 'homme, de Gangoly, t.I, fig. 185, p. 66.
Sarcofag n argil. Cerveteri. secolului al Vl-lea. nlime: l lungime: 2 m. Muzeul Luvru.
Mijlocul ,40 m,

Cea mai veche arhitectur privat se manifes mai nti n Campania, Italia de sud.
La nceputul secolului I . Hr., n arhitectura privat se manifesta inspiraia
elenistic pentru decorarea interioar i mai ales gustul pentru mozaicuri. Planul
unei construcii particulare este cel primitiv, al atriumului, n jurii cruia se
grupeaz celelalte ncperi, n faa intrrii) n ax longitudinal, se afl piesa
principal. Vil| Misterelor (de lng Pompei) pare a fi ridicat dup| ultimul r
zboi punic, ntr-un moment d| securitate ce permitea construirea unei case la
porile oraului. Mrit i transformat^ picturile murale dateaz din primul
secol! Frizele din sala cea mare, pictate ntr-uii rou strlucitor, prezint scene
evocatoare a misterelor dionisiace. Fiecare scen se raporteaz la cea de pe
peretele opus. Aceast perioad, n care picturile n tehnica trompe l'oeil"

- 50 -

ocup un loc important, este numit al doilea stil". Ea se deosebete de al

treilea stil", n care pictura acoper n ntregime pereii, transformndu-se ntr-o
mare compoziie.

III. TEME DE REFLECIE

3.1. Roma, motenitoare a civilizaiei greceti

I
In domeniul literaturii, majoritatea inveniilor snt greceti: poezia liric, elegiac, dramatic. Teatrul n forma sa
arhitectural, dar i literar, s-a nscut n Grecia.

66
Mitologia greac va avea repercusiuni importante asupra lumii religioase , orn ane. Legendele ce decurg din
aceasta vor inspira autorii contemporani, ca si lumea psihanalizei (complexul Oedip).

3.2. Originalitatea roman

Mai mult dect grecii, romanii dau dovada unei organizri politice (Res publica) care impune
devotamentul tuturor, pentru c statul este cel care le apr drepturile. Aceast concepie va servi la
unificarea popoarelor supuse (galii, de exemplu) i n asigurarea unei pci relative.
Dreptul roman (privat i public) i elaboreaz codurile de legi", care vor servi drept model n
redactarea legilor fondate i pe aportul roman, i pe tradiiile barbare (Lex burgondorum de Gondebaud,
secolul al Vl-lea).

3.3. Roma ntre pgnism i cretinism

mpratul Augustus lupt mpotriva uurinei cu care romanii accept religiile strine, dar nu poate
mpiedica implantarea i dezvoltarea acestora. Cretinismul se va lovi de la nceput de cultul oficial al
teologiei imperiale, mpratul este divinizat din timpul vieii, iar Nero se prezint ca un nou Apolo sau
Hercule. ncepnd cu secolul al III-lea, sub domnia lui Aurelian, soarele ocup un loc tot mai important n
cultul imperial. Aurelian este asimilat soarelui, iar mai trziu, Constantin, la nceputul domniei sale, este
prezentat ca o ntrupare a acestuia. Dup convertirea sa la cretinism, la nceputul secolului al IV-lea,
pgnismul i noua religie a mpratului Constantin coexist1. Prin edictul din 392, Theodosius I a suprimat oficial toate
cultele pgne n favoarea cretinismului, n ciuda interdiciei imperiale, pgnismul va supravieui mult vreme.

IV. ORIGINEA I PROPAGAREA CRETINISMULUI

4.1. Originile
EPOCA PATRIARHILOR
In timp ce toate religiile acestei epoci (1500-1350 . Hr.) snt politeiste, afirmarea unei credine ntr-un
singur zeu a creat o ruptur n domeniul tradiiilor re ligioase. Abraham i conduce pe evreii din Caucaz spre
Palestina. Conform Vechiului Testament, Yehovah (Yahweh) a ncheiat un acord cu Abraham, prin care cere
s fie recunoscut ca divinitate unic, n schimb, Abraham i descendenii
Edictul de la Mediolanum din 313 acord deplin libertate de cult cretinismului (n. tr.).

- 51 -

si vor primi: ara Cheniilor, a Cheniziilor, a Cadmoniilor, a Hitiilor, Fereziilor, a Refaimiilor, a Amoriilor, a
Cananiilor, a Ghirgasiilor i a Ieb\ siilor" (Geneza 15: 18-21).
Dac nici un document nu ne permite s distingem cronologic perioada \\ Abraham, n schimb, perioada Regilor din
Biblie poate fi situat njurai anuli 1000 . Hr.
Episodul n care Moise prsete mpreun cu fiii lui Israel" Egiptul, ndrj tndu-se spre Palestina, considerat drept
loc de origine, se situeaz pe la L' . Hr. Prima mrturie istoric a numelui de Israel apare pe o stel a faraonij
Merenptah. Ea este datat njur de 1325 . Hr. naintea perioadei Regilor! afl cea a Judectorilor (efi religioi alei
pentru a combate popoarele vecine).
Pentru aceste triburi nomade, chivotul legmntului" (sau Arca Alianei"), n care erau pstrate tablele de legi i cele
zece porunci (Decalog) constituie casa Domnului, n timpul luptelor, chivotul este plasat ntr-un cort, numit
Ta bernacol. La moartea lui Saul, David este ales rege. El fixeaz capitala la Hebron i, alungndu-i pe iebusii din Ierusalim (1000
. Hr.) aduce aici chivotul. Solomc fiul lui David, i succede acestuia, domnind 40 de ani. n timpul lui, Israel|
cunoate o perioad de mare prosperitate. Solomon construiete templul David dup modelul templului
pgn al lui Hazor. La moartea acestui m rege, Israelul cunoate o important perioad de criz, ce va sfiri prin divi2 sa
geografic n dou pri:
n sud, Regatul Iudeii, cu capitala la Ierusalim;
n nord, Regatul Israel, cu capitala la Sihem, apoi Tirza i Samaria.
EPOCA PROFEILOR
Conform crii lui Isaia, cei mai importani profei snt Ieremia i lezechiel, urmai de 12 profei minori: Osea, loil,
Amos, Obadia, lona, Mikhea, Nauni, Habbakuk, Sofonia, Aggea, Zaharia, Malakia. Ei snt trimiii lui
Dumnezeu, Vor lupta pentru meninerea monoteismului i a alianei fcute cu Abraham. Ei prezic sfiritul lumii i venirea lui
Mesia, trimisul lui Dumnezeu. Poporul a refuzat s onoreze contractul de alian, drept pentru care Yehovah 1-a pedepsi
fr mil. Astfel, refuznd s-1 asculte pe Ieremia, Sedechia a fost nfrnt n 587 . Hr. de regele Asiriei, Nabucodonosor al II-lea. La
nceputul secolului XX, n insula Elephantina a fost gsit un papirus scris n aramaic. El menioneaz " acest loc o
colonie militar de evrei, care a ridicat n 490 un templu dedicat Iu Yehovah i soiei sale Anat. Aceast mrturie
demonstreaz c monoteismul nu era practicat peste tot.
njurai anului 300 . Hr., Vechiul Testament este tradus pentru prima oar< din ebraic n greac, ntruct numrul prozeliilor
(membri ai comunitii cultulu din Ierusalim) din Alexandria cretea. Acetia nu vorbeau i nu scriau n ebraic. Traducerea
Vechiului Testament fiind fcut de o comisie de 72 de membri, s-a
68
numit Septuaginta". Un secol i jumtate mai trziu, asideii (n ebraichasidim cucernicii", din grecescul asidaioi) opun o
rezisten pasiv mpotriva evreilor prieteni cu grecii. Civa ani mai trziu, crearea unui stat evreiesc naional va
pune capt acestor lupte.
Manuscrisele de la Marea Moart, descoperite n 1947 i n care snt incluse si fragmente din Vechiul Testament, au fost
realizate n jurul datei de 130 . Hr. Ele erau ascunse n ulcioare de lut. Aproape cam n aceeai epoc asistm la o
elenizare important a Iudeii, atestat de textele greceti i monedele evreieti.
La mijlocul secolului I . Hr., Irod, guvernatorul Iudeii (devenit provincie roman), primete din partea
Senatului roman titlul de rege al evreilor".

4.2. Hristos
lisus din Nazaret, nscut la Bethleem sub domnia lui Augustus (4 sau 6 . Hr.) este fondatorul cretinismului. Moare
rstignit pe cruce (30 d. Hr.) din ordinul lui Pontius Pilatus, procurator al Iudeii, sub domnia mpratului
Tiberius.
Pn la mijlocul secolului I d. Hr., adepii noii religii nu snt nc suficient de numeroi pentru a atrage atenia
autoritilor. De-abia n jurul anului 60 d. Hr. cretinismul ncepe s se rspndeasc de-a lungul Mediteranei. Primele
ordonane emise contra cretinilor dateaz din epoca lui Traian (98-117).
Cretinismul se va implanta ncet, pentru c, spre deosebire de alte culte, nu a fost impus cu brutalitate

-52-

de un cuceritor sau o dinastie domnitoare. Se rspndete mai nti n rndul claselor populare ale societii. Pe
de alt parte, religiile orientale snt nc numeroase n imperiu. Aceast doctrin ce se adreseaz ntregii piramide sociale, fr
diferene de clas, va lovi puternic interesele aristocrailor i ale conductorilor, mai ales prin refuzul de a recunoate mpratului
calitatea sa de divus, divinul".

4.3. Predica de pe Munte

Rezumat n Evanghelii prin Predica de pe Munte", doctrina formulat de lisus n Galileea este noua versiune a Legii.
Drumul indicat de lisus oamenilor spre regatul cerurilor se bazeaz pe dragoste, buntate i austeritate.
Doctrina sa se rezum prin dou puncte precise: filiaia sa divin i misiunea mesianic. Diferitele miracole pe care
le nfptuiete vor determina creterea numrului de adepi, dar i a numrului celor care se simt ameninai (doctori ai legii, pontifi).
Condamnat la moarte, el nu va putea fi salvat de ctre Pontius Pilatus, ntruct Poporul a preferat s-i fie
acordat dreptul de graiere tlharului Barabas.
MOARTEA LUI IISUS I NCEPUTURILE CRETINISMULUI
Moartea lui lisus
Consiliul preoilor l aresteaz la Ierusalim pe lisus, i l condamn la moarte Pentru ndrzneala de a se fi proclamat
fiu al lui Dumnezeu". Guvernatorul
roman al Iudeii, Pontius Pilatus, confirm sentina: lisus este condamnat moarte prin crucificare, mpreun
cu doi rufctori. Evanghelitii relateaz cg lisus a nviat i a aprut de mai multe ori n faa discipolilor
si, cerndu-le sg rspndeasc vestea cea bun: venirea sa pentru a ndeplini profeia conform creia el
este Mesia, fiul lui Dumnezeu, mort pentru rscumprarea pcatelor omeneti. Astfel va continua aliana
dintre Yehovah i poporul ales.
Comunitatea care, timp de 50 de zile, a venit s aduc un omagiu lui Hristos rstignit era compus
exclusiv din evrei, n a 50-a zi de dup nviere, se srbtorete pogorrea Duhului Sfnt asupra apostolilor.
La aceast srbtoare, apos. toiul Petru a convertit un mare numr de evrei i greci, producndu-se o
separare tot mai net ntre noua religie i iudaism.
nvtura lui lisus va fi n curnd rspndit printre greci de ctre Saul, erudit fariseu, nscut la Tarsos,
n Cilicia. Originar dintr-o familie de evrei, el este cetean roman. Este autorul primelor persecuii contra
cretinilor din Siria Cltorind ns spre Damasc, are o viziune care l determin s i se alture h ' Petru la
Ierusalim. Convertindu-se la noua religie, ia numele de Paul (Pavel Este cel care va pune bazele ntregii
doctrine cretine, n 64 d. Hr. vine l Roma, unde exista deja o comunitate cretin.
nceputurile cretinismului
La sfritul primului secol dup Hristos, Tacitus remarca prezena n diferit orae a adepilor zeului
Christus. n perioada aceea cretinii erau fr ndoiala puin numeroi. Noua religie nu ezita s se numeasc
universal. Se ntemeiaz colonii n Etiopia, Egipt, centrul Mesopotamiei, Persia, cretinismul difuzndu-se
pn n India, fr a ptrunde totui n regiunea Gangelui, unde n momentul acela dominau partizanii
budismului, ai Marelui Vehicol" (mahayana). Cretinismul se va rspndi i n oraele de la Mediterana
occidental, apoi va atinge Occidentul i Africa de Nord.
BISERICA PRIMITIV
O dat cu difuzarea noii religii, n imperiu are loc i organizarea biserici
acesteia. Numele pe care l poart noua biseric este de origine greac, ecclesia.,
El este preferat termenului de sinagog, ce desemneaz templul evreiesc. La|
origine, biserica primitiv nu cuprinde speculaiile metafizice ce vor crea ma
trziu disensiuni i lupte interne n rndul credincioilor. Ea se va grapa n jurul
celor doisprezece apostoli alei de Hristos. Cuvntul apostol semnific trimisul".
Mai trziu, stimulat de luptele contra ereziilor, de formarea clerului, apare
biserica catolic, ce va consolida i unifica formulele doctrinei sale.
:

- 53 -

MESAJUL SU

Pe msur ce cretinismul se propag, se formeaz noi comuniti. Fiecare! dintre acestea este
condus de un episcop, asistat de presbiteroi", preoii de
nai trziu. Pentru a se integra n aceste comuniti, fiecare fidel trebuie botezat. jn esen, cultul consta n
citirea Evangheliei i ntr-o mas comun, cina". Care este mesajul transmis de aceste comuniti? Prin
intermediul Sfmtului Paul se face legtura cu profetismul evreiesc: lisus este Mesia, fiul lui Dumnezeu, el nsui
divinitate, fapt atestat de miracolele sale i de nviere. El a venit pentru a rscumpra pcatele omenirii, care
de la Adam ncoace pctuiete ncontinuu. pe aceste baze se va cldi sistemul teologic critic destinat a
rezolva problema dublei naturi: lisus este n acelai timp om i Dumnezeu. Acest efort, fondat pe explicarea
evangheliilor i a scrisorilor lui Paul, antreneaz riscul ereziilor (erorilor), risc cu att mai mare cu ct
influenele altor filosofii i religii n imperiu snt nc importante.
TEXTELE CRETINE
Din secolul al II-lea apare literatura apologetic (apologie: pledoarie) a cretinismului. Septimius Florens
Tertullianus, nscut n 160 d. Hr., este unul dintre cei mai vechi aprtori literari ai cretinismului, n lucrarea
saApologeticus (Apologie) face procesul pgnismului, demonstrnd rul produs de acesta.
BIBLIA
Numele de Biblie apare n perioada elenistic sub forma vocabulei Ta Biblia " ( Cri"). Apoi este
transcris n latin prin Biblia. Ea este divizat i studiat n funcie de diversele ei pri: Pentateuch, Legile,
Profeii i Scrierile sau Vechiul i Noul Testament. Biblia este o Carte vie prin excelen, ntruct l leag pe
cititor sau pe auditor de cuvntul divin, de origine transcendental, n secolul al III-lea, comunitatea evreiasc
din Alexandria traduce Biblia din ebraic n limba greac.
SEPTUAGINTA
Aceast traducere poart numele de Septuaginta, potrivit unei legende acreditate de scrisoarea lui
Aristeus, conform creia 72 de traductori au transcris n limba greac primele cinci cri ale Legii,
Pentateuchul, Profeiile i Scrierile. In afara unei traduceri corecte i simple, Septuaginta adaug
nelepciunea" la crile canonice (Daniel, Proverbe) i modific sensul anumitor termeni, ca de exemplu, cel
referitor la Mria: tnra femeie" devine Fecioara" (Isaia, VII, 14).
VULGATA
In secolul al XlII-lea apare o nou versiune a Bibliei, Vulgata ", traducerea m limba latin a Bibliei lui
Hieronymus (331-420). Ea va fi declarat de ctre Conciliul de la Trent singura versiune autentic a Bibliei i va rmne
astfel, pn la nile dispoziii date de papa Pius al XH-lea, n 1943. Hieronymus a lucrat pe
~!C\

textul original n ebraic sau aramaic n jurul anului 391. ncepnd al VUI-lea, versiunea sa se impune peste
tot. Conciliul de la Trent
o _

-i

* ~ ' *-

i.-nn snt:
rnonarhianismul, gnosticismul
(reprezentat de Marcion) i
cu secni
iianiheismul. Aceasta din urm, numit i religia lui Manes, este predicat n
l aprilie 1546 autenticitatea sa (neleas numai n sens juridic). Vulgata a ft
tiprit pentru prima dat de Gutenberg n 1456.
'
_ ---------------- _

A Viit.

A W>_'-*.lWtiOlO'

- 54 -

V. COMENTATORII
Eusebiu din Caesareea, nscut n 260, realizeaz n Cronica sa prima iste universal n viziunea unui
cretin. Cartea cuprinde dou pri istorice:
istoria lumii de la Abraham pn n 325;
cronologia comparat a istoriei iudeo-cretine i a antichitii.
n Istoria ecclesiastic se prezint pentru prima oar o istorie a cretii mului.
Sfntul Augustin, nscut n 354 la Thagaste, n Africa de Nord, i sfrs zilele n 430 la Hippona, n timp
ce cetatea era asediat de vandali. Bazele luai romane vor fi minate din interior de mistica oriental, dar
mai ales de cretinisiil Studiile ntreprinse de Augustinus l vor familiariza pe acesta cu marii autc latini: Cicero,
Vergilius, Quintilian. Studiaz gramatica, retorica, filosofia. Fiir n cutarea adevrului, lectura dialogului lui
Cicero, Hortensius (azi pierdut) deschide drumul spre meditaie i filosofic. Devine astfel mai nti unul dini
adepii maniheismului, apoi al colii neo-platoniene fondate n forma sa tardiv, neo-platonismul va deveni
teologia filo^^u. ^ FUi n n declin. Sfntul Augustin l va descoperi pe Platou la Milan, unde o
r* rt n_ ^ ^ ___ ._ y~i

- --

n Ca i Zarathustra,
Buddha i lisus, Manes
se consider trimisul lui
)urrmezeu. De altfel,
ideile sale snt influenate
de zoroastrism, budism i
[cretinism. Respingnd
iudaismul din Vechiul
Testament, maniheismul
i mprumut imnurile din
tradiiile babiloniene,
ideile de la Zarathustra,
trinitatea e la cretinism i
metempsihoz de la
budism. Dedublnd toate
elementele, anes gsete
n fiecare dou naturi,
una bun i una rea.
n Imperiul bizantin al
secolului al V-lea, n
timpul
domniei
lui
Theodosius al II-lea,
apar dou mari erezii:
nestorianismul
i
monofizismul.
Nestorianismul
sau
doctrina lui Nestor
declar c lisus este doar
un om, n care vorba lui
Dumnezeu s-a aflat ca
ntr-un templu. Fecioara
Mria este doar mama
ra

- 55 -

umanitii i nu a
divinitii. De aceea, ea
trebuie numit mam a lui
Hristos, i nu mam a lui
Dumnezeu, n persoana
lui lisus exist dou naturi
distincte, i persoana
uman este cea care a
fost
crucificat.
Nestorianismul va fi
condamnat la al treilea
conciliu ecumenic de la
Efes.
vremea
Dac nestorianismul,
numit i difizism, l separ
pe Hristos n dou
persoane, monofizismul
este o doctrin opus.
Monofiziii vd n Hristos
doar o singur persoan,
n care elementul divin l
absoarbe pe cel uman.
Papa Leon I obine de la
Conciliul ecumenic din
Calcedonia
(461)
condamnarea patriarhului
de Constantinopol i a
doctrinei sale. Aceasta
va determina adncirea
tensiunii dintre Bisericile
Orientului
i
Occidentului.
P

i ----- f - - ~ - ~ i i i n 4 . Y i i i i i , u n u t u V

VII. EXPRESIA ARTISTIC

Arta cretin se dezvolt pn n epoca lui Constantin (305-337), n princifost profesor. Greutatea considerabil exercitat de filosofia lui Platon asum,
gindini sale se remarc n Cartea a VII-a a Confesiunilor. Sub influenta Sfnruta
Ambrosius (339-398), care de altfel l va i boteza n 387, Augustinus abando , . ,. f.
-.
.-.
.
,.
.
.
romanus -In decursul a
neaza filosofia pgn. Devenit episcop, el va reclama independenta bisericii c P ' m
cinci secole, cretinismul va cuceri popoare
raport cu statul. Principalele sale opere snt'
diverse din cuprinsul
Imperiului roman: celii din Scoia i Irlanda, populaiile
germanice, perii...

7.1. Arta paleocretin

- 56 -

Co/ eWm7e
,ncared
escriedr
umulpec
arel-a P
arcursd
elaP
catlaIei
tare o
autocriti
c a o P
erelor
teologic
e i
filosofic
e Pe
care
le-a
scris
n cursul persecuiilor, cretinii se reunesc destul de rar n cimitire i catacombe, preferind casele
particulare i bisericile. Sn Martino n Muni de la Poalele Esquilinului este una dintre cele mai vechi. Pentru
aceast epoc nu se Poate vorbi de o veritabil art cretin, iar simbolurile serveau cretinilor drept semne
de recunoatere: porumbeii, petii, crucea... Cuvntul grecichtys (pete) servete drept anagram pentru
lisus Hristos, Fiul lui Dumne/eu i Salvatorul". Catacombele secolului al III-lea, pgne, cretine sau evreieti,
vor da natere unei arte picturale i sculpturale. Motivele i au originea n transpunerea imaginilor pgne ce
provin de la Roma, din arta Orientului sau din cetile parial

Cetatea
lui
Dumnezeu, n care
enun noiunile de
providen, liber arbitru
eternitate, voin divin.
El propune dou ceti,
una a lui Dumnezeu i
alta' Demonului, amnd
ou fiind amestecate
pn n ziua Judecii de
Apoi.

VI. EREZIILE
i
ntre secolele II i
III, Biserica enun
adevrurile n care
cretinii
trebui?
s
cread i le declar
eretice pe toate celelalte.

- 57 -

Principalele erezii din

acesf
elenistice, parial orientale. Temele pot s nu aib o semnificaie religioas, q] fiind constituite din motive ornamentale sau
vechi subiecte mitologice, ca cj exemplu amoraii din arta de la Pompei. Exist ns teme care pot avea o sei] nificaie
mistic, aa cum este motivul lui Amor-Psyche (cimitirul Domitille d la nceputul secolului al III-lea).
Adevratele teme cretine apar ncepnd cu mijlocul secolului al II-lea.
n urma Conciliului de la Niceea din 325, cretinismul devine religie (je stat. Una din principalele consecine ale
acestei decizii va fi construirea a nume-roase basilici la Roma (Sn Giovanni n Lateran, Sn Pietro), n Orient (Sfnta Sofia), la
Ierusalim (Sfntul Mormnt). Mozaicul devine unul din elementele primordiale n decoraie, folosindu-se aurul,
argintul i sideful.

7.2. Arta copt

Arta copt este arta cretinilor din Egipt. Ea dureaz de la Edictul de Milan (313), cnd este
recunoscut existena comunitii cretine, i pn n 640, moment n care arabii cuceresc ara. Originile sale
trebuie cutate n arta roman care, dup cea elenistic, s-a dezvoltat n ntreg imperiul. Copii snt cretini
monofizii. Limba lor liturgic rmne copta, ultima form a limbajului faraonic, care va disprea din vorbirea curent n
cursul secolului al XVII-lea. Cuvntul copt" deriv din arabul qubt, ce reprezint o alterare a cuvntului grec
aiguptos, care nseamn egipteanul".
Monumentele tipice ale arhitecturii copte snt n esen mnstirile i bisericile, constructorii acestora fiind episcopii.
Printre cele mai celebre creaii de acest gen se numr Mnstirea Alb i Mnstirea Roie, ridicate la
Sohagn 430, i care n momentul respectiv numrau cel puin 2 200 de clugri i l 800 de clugrie. Capelele mnstirii Baouit
(secolul al Vl-lea) snt construite dupfl planul bazilical al bisericilor constantiniene, cu domul n form de absid treflat i acoperiul
naosului din grinzi. Acest tip de plan va influena arhitectura mei-dieval.
Definirea originilor sculpturii nu este uoar. Unii autori vd n sculptura copt o prelungire direct a artei
elenistice alexandrine. Alii consider c Roma i apoi Constantinopolis, fondat n 330, stau la originea noii fore stilistice ce se
manifest n sculptura acestei perioade. Epoca sa de maturitate este secolul a V-lea. Temele snt mitologice:
naterea lui Venus, rpirea Europei. Fildeul i lemnul vor fi adesea folosite drept suporturi.
n ornarea capitelurilor apar tendine decorative noi: capiteluri sub forma de couri, sculptate ca o veritabil
dantel; cteodat, deasupra lor apar proton^ animaliere.
Arta copt este cunoscut mai ales prin esturile care s-au pstrat intacte datorit climei uscate, n
evoluia lor au putut fi determinate trei perioade:
74
perioada p o s t - e l e n i s t i c (secolele IV-V), n care domin
motivele greco-romane;
perioada cretin (secolele V-VI), n care apar ca motive crucea
i scenele biblice;
perioada copt (secolele VI-VII), ce folose te masiv motivele
bizantine i sasanide.

VIII. ORGANIZAREA
8.1. Biserica primitiv
Biserica primitiv este nainte de toate Ecdesia, adic adunarea fidelilor. Ea este condus de un grup de
preo\i,presbiteroi, care cu timpul se grupeaz n scopul organizrii fidelilor. Pentru a-i ajuta pe preoi n ndeplinirea
sarcinilor, un anumit numr de laici iau parte la viaa comun a grupului religios. Tnra biseric se

- 58 -

organizeaz rapid la Roma n jurul lui Petru, pn la moartea sa n anul 64, apoi ea va migra n Orient, iar mai
trziu va reveni n Occident.

8.2. Monahismul
Clugrul, n sensul etimologic al termenului, este cel ce triete singur. Treptat, monahismul va cpta un
sens mai larg, el desemnndu-i pe oamenii devotai lui Dumnezeu n rugciune, fie c snt izolai, ca ermiii i anachoreii, fie
c triesc grupai, ca cenobiii. Biserica catolic confer numele de clugr celor care triesc dup anumite
reguli impuse de ctre ordinul din care fac parte, crendu-se astfel clerul permanent. Monahismul occidental
cuprinde o serie de mari figuri: Jean Cassien (mort n 435), n urma unei cltorii n Palestina i Egipt, devine conductorul abaiei
Saint-Victor din Marsilia; Sfntul Augustin (mort n 431) devine episcop de Hippona. Totui, primele reguli mona
stice provin din Orient: regulile Sfintului Vasile i ale Sfntului Pahomie.
s '

8.3. Episcopul de Roma

Datorit prezenei apostolului Petru la Roma i datorit morii sale n acest loc, oraul capt o importan
deosebit nc de pe vremea bisericii primitive. In timpul organizrii comunitilor sub autoritatea spiritual a
episcopilor, cel de la Roma se consider succesor al Sfntului Petru i pretinde ntietatea scaunului su episcopal.
Aceast pretenie se realizeaz n urma deciziei de a-i acorda un titlu suplimentar, cel de pap (papa). Acesta devine un veritabil
printe
75

"al ansamblului de credincioi, ca i abatele (abbas, tat" n limba greac), ce va fi purtat de efii
comunitilor religioase permanente.

IX. TEME DE REFLECIE

9.1. Cretinismul, sfritul culturii antice?
Cretinismul a fost deseori acuzat ca fiind una din cauzele prbuirii impe. riului roman n faa nvlirilor
barbare, datorit exclusivismului su religios j refuzului su de a se integra n imperiu prin acceptarea cultului
imperial. Aceast acuzaie trebuie respins, pentru c putem constata c ntre secolele I i V, cretinismul i
cultura antic au coexistat, iar preoii Bisericii cretine snt modelai de cultura greco-latin. De-abia mai trziu, n timpul
crerii regatelor barbare, religia cretin se va cura de toate elementele culturale ale antichitii,
sta-bilindu-i doctrina.

9.2. Monoteismul cretin, ultimul stadiu al filosofici

greceti?
Deja mDialoguri, zeii lui Platon snt nlocuii de lumea ideilor, iar filosofia greac a perioadei elenistice tinde spre sincretism cu
religiile orientale, ceea ce va constitui o etap preliminar a monoteismului. Cosmos-ul, condus de o voin universal, este
privit ca un tot din care atomii nu pot fi separai. Toate acestea pot explica rapiditatea difuziunii cretinismului n
Orientul puternic elenizat, n timp ce n Occidentul pgn ntmpin o rezisten deosebit.

9.3. Cretinismul, religie contra stat?

Refuznd s acorde mpratului cultul de divus " (divinul), cretinismul apare la nceput n opoziie cu
nsi structura statului roman. Dup edictul lui Theodosius ncepe reconcilierea ntre religie i stat. Apar ns
foarte repede problemele privind atribuirea puterii, opunnd deintorii supremaiei spirituale celor ai supremaiei

- 59 -

temporale. Are mpratul autoritate asupra Bisericii, sau Biserica reprezentat de pap deine puterea asupra
ntregului aparat de stat? Aceast ntrebare, nscut la sfritul antichitii, devine una din problemele eseniale
ale epocii medievale.

76

i -

CAPITOLUt
"';;.

2
' '', '

u"

EPOCA MEDIEVAL

W: ,

VX,

INTRODUCERE LA CAPITOLUL 2
Acest capitol este probabil partea cea mai puin cunoscut, dar i cea tehnic pentru elevi i studeni. De
aceea am insistat asupra evoluiilor n funzime, pentru ca cititorul s sesizeze bogia i diversitatea epocii
medievale
Am ncercat s precizm micrile de idei, lund exemple precise i re velatoare ale unei rupturi sau
continuiti. Extraordinara complexitate a perioade nu s-a rezumat la mari uniti simplificatoare, motiv pentru
care am preferat si se urmreasc o tripl ax de reflecie:
evoluia dup locuri i epoci,
trsturile comune care autorizeaz realizarea de legturi,
apariia unei noi forme de civilizaie.

SECIUNEA A

EVUL MEDIU TIMPURIU

I. POPOARELE GERMANICE I CULTURA LOR N JURUL
ANULUI 450

- 60 -

1.1. Arhitectura
La aceast epoc, singurul exemplu de arhitectur nordic este hala Lojsta, construit n lemn n 450, n insula
Gotland din Suedia. Locuina tradiionala este reprezentat de case mari din lemn, aa cum snt fermele fortificate (Wallburg).

1.2. Literatura
ntre anii 450 i 600 se dezvolt clasicismul literar, reprezentat mai ales de un anumit gen, epopeea,
transmis de cntreii ambulani. Faptele de arme ale regilor constituie principala surs de inspiraie pentru
aceste epopei. Treptat, ele se vor transforma n cntece cu o tem trist, ca de exemplu cntecele funerare pentru Attila i
Theoderic. Tot acum, ia natere poezia epic: Burgunderun-tergang (Cntecul decderii burgunzilor),
care relateaz legenda tnrului Siegfrid.

II. EPOCA MEROVINGIENILOR

2.1. Arta: miniaturile
In timpul Merovingienilor, succesorii lui Clovis, apare arta miniaturilor, care va caracteriza popoarele de origine
germanic. La nceput a existat dorina de a mpodobi copiile textelor sacre prin desene i viniete, iar apoi, sub influena
Orientului, miniatura devine o art independent. Miniatura merovingian folosete modificarea iniialelor,
acestea lund forma unui pete sau a oricrui
79
a-lt animal. Ea i va pierde importana la nceputul secolului al IX-lea, locul miniaturii carolingiene.

2.2. Arhitectura
O adevrat nflorire a artei arhitecturale se remarc mai ales la Ravenna ridicat la rangul de
capital regal de Theoderic. Capela Snt' Andrea, apar. innd palatului arhiepiscopal, construit la
nceputul secolului al Vl-lea este decorat cu mozaic, la fel ca i bazilica Snt' Apollinare Nuovo. Aceasta
din urm este un edificiu conceput ca o bazilic cu trei nave, fr transept. Perejj navei principale snt
decorai n trei registre suprapuse de mozaicuri: procesiunea martirilor n partea inferioar, cei treizeci i
doi de profei n partea median j succesiunea de scene evocatoare a miracolelor i patimilor lui Hristos
n registrul superior.
ntre alte edificii remarcabile se nscrie i Baptisteriul Arienilor, ridicat ntre 493 i 526, unde s-a
construit i mormntul lui Theoderic n 520, cu puin timp naintea morii sale. Bazilica Sn Vitale din
Ravenna este nceput la moartea lui Theoderic i terminat de Justinian.

2.3. Literatura
Cel mai important reprezentant al literaturii acestei epoci este secretarul regal Flavius Magus Aurelius
Cassiodorus (480-573). Spre sfritul existenei sale, se retrage la mnstirea Vivaricum, unde reuete s transforme
starea de inactivitate a clugrilor ntr-o pasiune pentru copierea manuscriselor. Cassiodorus redacteaz o
Istorie a goilor i o Istorie a Bisericii.

- 61 '<'"'

III. AMERICA: CIVILIZAIA MAYA

3.1. Calendarul i influena sa filosofic
Apogeul civilizaiei maya se situeaz ntre secolele VI i IX. n totalitate, viaa mayailor este ritmat
de un calendar extrem de precis, datorit cunoaterii cifrei zero, ca i cunotinelor lor astronomice.
Fiecare planet cunoscut este benefic sau malefic, ele determinnd viaa mayailor.

3.2. Religia
Este dominat de o cast a preoilor, mbrcai n costume luxoase din pene multicolore. Aceti
preoi-regi triesc singuri n orae-temple", fiind hrnii de
80

ranii tributari. La fel ca i religia aztec de mai trziu, cea maya consider c ufliai sngele poate asigura
zeilor fora de a rezista haosului care amenin fr ncetare lumea.

3.3. Organizarea politic

Este puin cunoscut. Ne permitem ns s presupunem c ea are la baz cetile-state independente.
Oraele-temple locuite de preoi erau probabil ierarhizate n jurul marilor sanctuare.
n cursul secolului al IX-lea, civilizaia maya intr n declin, n momentul n care, probabil sub presiunea
altor popoare, migreaz spre nord.

3.4. Arhitectura
Ruinele rmase pn astzi nu constituie adevrate orae, ci mai degrab ansambluri de temple i
piramide. Cele mai vaste temple snt: Copan n Honduras, Coba n Yucatan, Palenque, Uxmal, Labna,
Quiriga, Motalguatal. Pentru a avea o idee ct mai exact asupra gigantismului anumitor construcii mayae,
vom lua ca exemplu templul de la Copan: incinta din jurul piramidei msoar 237 m/168 m, cu o nlime de
2,70 m, scara de acces are 24 m lime, iar piramida atinge 45 m n nlime.
Edificiile mayae snt construite n argil i calcar, placate cu un nveli de pietre sculptate n basorelief, i
fixate pe perete printr-un sistem de cepuri.
Teritoriul maya putea fi strbtut cu rapiditate, datorit existenei unei reele de drumuri, construite din
pietre legate prin mortar.

IV. IMPERIUL BIZANTIN

4.1. Rolul legislaiei
Legislaia capt o importan deosebit n timpul domniei lui Justinian, devenit mprat roman al
Orientului n 527. n scopul ntririi unitii imperiului, compus din diferite populaii, Justinian cere
cunosctorilor legii s unifice codurile existente, n care s integreze legile cutumiare. Sub ndrumarea lui
Tre-bonian, conductorul colii siriene de la Berytus (Beirut), textele dinainte de 117 snt rezumate i
modificate, constituindu-se n Codul lui Justinian, promulgat m 529. n scopul de a dezvolta studiile de
drept i de a facilita accesul studenilor ta textele aride, Justinian cere publicarealnstituiilor (Institutiones)

- 62 -

extrase din Codul su de legi.

^pp^w^

4.2. Verzii" i Albatrii": strmoii partidelor politice

Venetoi (Albatrii) i Prasinoi (Verzii) erau la nceput lucrtori la circ, sarcina lor intrnd pregtirea pistei
pentru concursuri i jocuri. Treptat, influenj lor crete, ei devenind reprezentanii oficiali ai demelor, adic ai
cartierelof capitalei imperiale, Constantinopol. mpratul le atribuie uneori sarcini privim pstrarea ordinii sau, n caz de
asediu, sarcini militare.
Sub domnia lui Justinian, ei instig masele rzvrtite (rscoala Nika) asediaz palatul imperial. Dei iniial
ncercase s fug, Justinian, sftuit de soia sa Tlieodora, i nfrunt, necnd rebeliunea n snge. El pune astfel
capt influenei Verzilor" i Albatrilor".

4.3. Arhitectura
Este ilustrat ntr-o manier frapant de marele zid de incint al
Constantinopolelui, aprat de dou sute de turnuri, n plan civil, arhitectura
bizantin se situeaz la rspntia dintre lumea roman i cea o-riental. Influenta
roman este reprezentat de terme
Aghtamar (Armenia).

..

Biserica Sfintei Cruci. Cupol 1 forumuri, iar cea oriental este perceptibil m adopconic.
tarea bisericii cu cupole, aa cum este bazilica Sfnta
Sofia, construit ntre 532 i 53 7. Epoca de aur a arhitecturii bizantine este reprezentat i de
bazilicile Sfinii Apostoli i Sfinii Sergius i Bacchus din Constantinopol.
Materialele folosite n decoraie snt crmida i mozaicurile. Mozaicul este un
asamblaj de pietricele colorate sau pictate, legate prin ciment.

4.4. Scriitorii-istorici
Cel mai mare istoric al epocii lui Justinian a fost Procopiu din Caesareea
(?-cca 562), consilier al generalului Beli-sarie. i snt atribuite urmtoarele
opere:
Miracolul multiplicrii plinilor i peti/oi Bazilica Sant'ApoIlinare Nuovo. Ravenna. Cea 520.

Hisorikon, n care relateaz rzboaiele lui Justinian contra perilor,

ostrogo-ilor i vandalilor;
82

Periktismaton, tradus n latin prinDe aedificiis, n care aduce un omagiu activitii constructoare a lui Justinian;
Anekdota, tradus n latin pnnArcanaHistoria, n care povestete istoria secret a domniei lui
Justinian. Datorit acestor scrieri, Justinian va rmne pentru posteritate un instrument docil al soiei sale,
Theodora.
Ca i grecul Polibiu, Procopiu i propune s scrie doar adevrul i s prezinte mecanismele istoriei n forma lor real. Nu va
reui s-i ating scopurile propuse. Opera sa va fi continuat pn n 558 de juristul Agathias.
Ocupnd un post important n diplomaia imperial, Petru din Salonic, jurist de profesie, este un literat de
mare finee. De mai multe ori ambasador, reprezentant imperial n 552 la curtea papei Vigilius, i noteaz impresiile care,
din pcate, nu s-au pstrat n ntregime. A redactat i o lucrare despre organizarea statului, care s-a pstrat n Tratatul
despre ceremonii al mpratului Constantin VII Porphyrogenetul, n secolul al X-lea.
Profesor spre sfritul vieii la Universitatea din Constantinopol i gramatician de formaie, loan Lydos este foarte
interesat de civilizaia epocii sale. Din nefericire, scrierile sale s-au pierdut.
Diaconul Georgios Pisides, n funcie la fnta Sofia, a trit n prima jumtate a secolului al Vll-lea. Este autorul

-63-

poemelor Heracliada (viaa mpratului Herakleios) ilnfrngerea avarilor (atacul avarilor asupra
Constantinopolelui). Tot el este autorul unui imn nchinat nvierii lui Hristos i a unei opere versificate asupra originii lumii.

4.5. La marginea imperiului: regatul longobard

Nordul Italiei, dominat de longobarzi, se organizeaz ntr-un regat. Datorit generozitii regale vor fi ridicate numeroase
mnstiri i biserici la Mediolanum (Milan), Ticinium (Pavia). Influenai la nceput de arta bizantin, longobarzii
evolueaz spre o art proprie, marcata prin absena imaginilor figurative n decoraie. Motivele snt abstracte,
bazate pe jocul liniilor curbe.

V. CHINA DINASTIEI TANG

Epoca neolitic
cultura Yangshao
cultura Longshan
Dinastia Xia
perioada Erlitou

spre 6000-2000 . Hr.

sec. XXI-XVI . Hr.

Bunii/pastor. Galla Placida. Secolul al V-lea. Ravenna.

Dinastia Qing
Dinastia Tang, fondat n 618 d. Hr. este reprezentat de domnia strlucit
:
a mpratului Tai-Tsoung.

5.1. Arhitectura
Sanctuarele evolueaz, iar pagoda devine loc privilegiat de cult. Construite din crmizi i pietre tiate, cteodat amestecnd
cele dou elemente i adugind un nveli exterior din lemn, pagodele prezint deseori un plan poligonal, cu
Dinastia Shang
perioada Zhengzhou
perioada Anyang
;
Dinastia Zhou occidental
, (
Dinastia Zhou oriental
perioada Primverilor i Toamnelor
perioada Regatelor lupttoare
Dinastia Qin
Dinastia Han occidental
Interregn: Wang Mang
Dinastia Han oriental
Perioada celor Trei Regate i ase Dinastii
Dinastia Sui
Dinastia Tang
Perioada celor Cinci Dinastii
Dinastia Liao (China de Nord)
Dinastia Song
Songde Nord
Song de Sud
Dinastia Jin (China de Nord)
Dinastia Yuan

- 64 -

Dinastia Ming
sec. XVI-XI . Hr.
sec. XVI-XIV . Hr.
sec. XIII-XII . Hr.
sec. XI-771 . Hr.
770-256 . Hr.
770-481 . Hr.
481-222 . Hr.
221-206 . Hr.
206 . Hr.-9 d. Hr.
9-24
25-220
'
220-589
581-618
618-907
907-960
907-1125
960-1279
960-1126
1127-1279
1115-1234
1279-1368
1368-1644
1644-1912
84

operiuri arcuite. Decoraia, bogat i variat, se bazeaz pe picturi n culori vji n vrful pagodei se pune o
sgeat, fcut din inele de piatr i metal. Cei mai importani pictori ai epocii Tang snt Wang Wei
(699-759) i Wou-Tao-Tseu (700-760).
ac

5.2. Sculptura
Epoca Tang este considerat pe bun dreptate perioada clasic a artei chineze. Evoluia sculpturii este
perceptibil n reprezentrile lui Buddha: dac pn atunci corpul este destul de hieratic i subire, el se
rotunjete, fiind acoperit cu veminte suple ce dau volum corpului. De acum nainte, artitii pun accentul pe
umanitatea personajului.
Epoca Tang ne este cunoscut mai ales prin arta animalier. Numeroasele statui de cai prezint acest
animal ntr-o infinitate de atitudini, demonstrnd grija permanent a artistului de a rmne fidel naturii. Statuile
snt acoperite de un strat subire de pictur, predominnd culorile verde, albastru sau galben deschis.
Creatori i artiti n acelai timp, artizanii perioadei Tang inventeaz porelanul, care se rspndete
treptat n Extremul Orient, n Europa, el nu va cunoate o difuziune important nainte de secolul al XVII-lea.

VI. ISLAMUL
6.1. Mahomed
Se nate njurai anului 570 n clanul Qurayiilor, n mprejurimile oraului Mecca. Rmas orfan la o vrst
fraged, Mahomed este crescut de unchiul su Abu Talib. Devenit nsoitor de caravane, se cstorete cu

- 65 -

Khadija, o vduv bogat pentru care lucra. Obinuit s se retrag n deert pentru a medita, n 610 el a avut
prima viziune: arhanghelul Gabriel i relev existena unui zeu unic, Allah. Din acest moment, Mahomed
ncepe s propovduiasc arabilor Islamul1. Este alungat de la Mecca de ctre negustorii bogai, crora le
ceruse abandonarea bunurilor. La 2 iulie 622, pleac la Yathrib, ora care va lua numele de Medina, adic
Oraul Profetului".
15 iulie 622 este considerat de musulmani data de nceput a erei lor, hegira sau migraia (de la cuvntul
arab hidjira). n 624, Mahomed nsoit de fidelii si Se lupt cu locuitorii oraului Mecca, pe care i nvinge.
Rzboiul dureaz pn ln- 630, cnd Mecca este cucerit. Mahomed distruge idolii din marele templu
Islam nseamn renunarea total la sine i supunerea fa de Dumnezeu (n. tr.).

Kaaba, proclam cultul lui Allah i transform acest ora n centrul Islamului Moare la Medina la 8 iunie 632,
succesorul su fiind Abu Bakr, socrul care-i ia titlul de calif, adic reprezentantul" lui Allah.

6.2. Coranul
n cursul secolului al VH-lea, Coranul ia forma sa actual. Coranul (ft, arab al Qur'an, lectura) se
mparte n 114 capitole numite Surate (Surah) ordonate n funcie de lungimea lor. Astfel, primul, Fatiha,
este cel mai scurt Coranul nu se prezint ca o veritabil istorie, ci mai degrab ca o culegere de sentine, de
povestiri privind judecata final, de viziuni ale paradisului s infernului. Plecnd de la maximele coranice este
elaboratSharia, legea islamic.

6.3. Cultul islamic

Pagin din Coran n scriere magrebin. Secolele XIII-XV. London British Library.

Musulmanul (mustim = cel care a primit Islamul) practicant trebuie s-i stabileasc regulile vieii cotidiene pornind de Hadit,
adic de la cuvintele i actele lui Mahomed, reunite n culegeri de texte. El are de ndeplinit cinci ndatoriri: profesiunea de
credin ntr-un zeu unic, Allah; danii ctre sraci; respectarea postului din luna Ramadan, n amintirea perioadei de
revelaie a lui Mahomed; pelerinajul la Mecca o dat n via, dac mijloacele materiale i permit; rugciunea
de cinci ori pe zi.
Rugciunea se poate efectua oriunde, respectnd direcia Mecci i dup
splarea ritual. Vinerea, zi nelucrtoare, reunete credincioii la moschee.
Spre deosebire de cretinism sau de religia iudaic, serviciul religios nu
este asigurat de un preot aparinnd unui corp sacerdotal organizat i ierarhizat. Slujba de vineri este
ncredinat unui 'f**j- 74'%t ifyj**l 1'fHSW imam pltit sau unui ulama, expert n
' b s # t ^ > M W i & f l * M *%iH

Coran.

6.4. Djihad i cuceririle

Pagin din Coran n scriere kufic. Secolul X. Paris, Muzeul Luvru.

Rspndirea Islamului prin convertirea necredincioilor constituie

o sarcina sfnt, care la nevoie poate fi realizat prifl rzboiul sfnt,
Djihad. n timp ce musul86
califul
In numele rzboiului (635-65 1) si construiesc Cupola Ierusalimul devine al doilea ora sfint.

VII. IRLANDA

- 66 -

felul

rata,

ieii bUn c

'" -ela,,

latine. Este locul n care s-a pSstra, Mo reUil a lui Platou si a succesorilo! -acestuia

7.1. Cretinarea
irii monahi

^l i 615) ,

Colomban'eelMSn'm fondatorul ab afflr ^ la

unei .reguli foarte .

pn

Catolicismul leag din nou Irlanda de continent, n cursul sinodului de lg

Whitby, din 664, biserica irlandez recunoate tutela Romei, plasnduse sub
autoritatea papei, succesorul Simului Petru. *';
t ,
t-

7.2. Vrsta de aur n art

Cretinismul determin apariia unei arte religioase extrem de dezvoltate; Motivul ornamental cel mai
frecvent folosit este crucea nalt, ornat cu basoreliefuri ce ilustreaz episoade biblice. Scopul era
familiarizarea netiutorilor de carte cu Biblia. Aceste cruci puteau atinge o nlime de civa metri, ele

- 67 -

caracterizndu-se prin inelul ornamental plasat la intersecia celor dou brae, n timp ce primele cruci nalte
ale secolului al VUI-lea snt mpodobite cu motive geometrice i zoomorfe, mpletite n entrelacs, cele din
secolele IX-X snt figurative, descriind episoade din Vechiul i Noul Testament. Reprezentrile umane foarte
stilizate i stngace din perioada geometric evolueaz spre o siluet mai puin disproporionat.

SECIUNEA B

NCEPUTURILE EVULUI MEDIU DEZVOLTAT

I. IMPERIUL BIZANTIN
1.1. Organizarea politic
n 717, Leon Isaurianul devine mprat, punnd bazele dinastiei isauriene pentru o perioad de 85 de ani1.
Dup ce i respinge pe arabi, reorganizeaz imperiul, mprindu-1 n circumscripii sau theme. Legislator, el
public Ecloga (alegerea" n limba greac), culegere de legi mai simpl dect Codul lui Justinian.
Importantele inovaii din Ecloga snt: sporirea drepturilor femeilor i copiilor, abolirea diferenelor de clas n
materie penal. Totui, sub influena Orientului, dreptul penal pstreaz pedepsele corporale, ca de exemplu,
ablaiunea minilor.

1.2. Iconoclasmul

'

Eikon, n limba greac, nseamn imagine", chip", n anul 730 izbucnete cearta iconoclatilor, adic a
distrugtorilor de imagini. Astfel, n urma unei reuniuni a marilor demnitari religioi la Constantinopol, n frunte
cu patriarhul oraului, mpratul interzice orice reprezentare uman a lui Dumnezeu, considerat drept o
njosire adus transcendenei divine.Iconodulii, favorabili imaginilor, snt recrutai mai ales din rndurile
clugrilor care triesc n mnstiri, unde numrul acestor tipuri de reprezentri se nmulete. Poporul
folosete cteodat fora pentru a se opune nlturrii statuilor lui Hristos, fapt pentru care, n 787, al doilea
conciliu de laNiceea i condamn cu fermitate pe iconoclati. Totui, cearta va mai dura nc un secol. 2

1.3. Arta
Datorit iconoclasmului, arta bizantin va suferi pierderi numeroase n domeniul religios. Arta profan se
manifest mai ales n domeniul esturilor, decorate cu scene de vntoare evocatoare ale basoreliefurilor din
palatele sassanide de la Susa.
1

De origine sirian, el aduce pe tron o dinastie asiatic (n. tr.).

Perioada iconoclast va lua sfrit n 843, cnd cultul icoanelor va fi restabilit, iar iconoclatii declarai eretici (n. tr.).

II. JAPONIA
2.1. Epoca Nara
n anul 707, cu ocazia venirii la putere, mprteasa Gemmei decide s-j stabileasc rezidena
permanent la Nara, refuznd, aa cum stabilea tradiia, sa se mute dintr-o reedin n alta. Numit oficial
capital n 710, Nara devine locul n care va lua natere o civilizaie strlucit, n aceast perioad, ntre
710-718 este promulgat un ansamblu de legi numit Yororit-Siiryo. Adept a budismului, familia imperial
favorizeaz difuzarea acestuia, considerndu-1 religie de stat a Japoniei. Buddha Amida, mntuitorul", este
cel care promite sukhavati, ara pur a vestului", n care se va mplini rencarnarea, n total opoziie cu
budismul Amida, fondat pe ncrederea total i ateptareasukhavati, se dezvolt budismul zen, care
propovduiete efortul pentru atingerea cii de iluminare. Acesta din urm va sfri prin a deveni religia
majoritar n Japonia.

- 68 -

2.2. Arta
Dezvoltarea artistic a epocii Nara se manifest prin construciile din apropierea capitalei, ca de
exempluKondo sau sala aurit de laHoryuji", decorat dup arhetipurile stilului chinez Tang. Templele snt
mpodobite cu statui ale lui Buddha, cea mai celebr fiind aceea dinTodaiji, cel mai mare templu din Nara, o
colosal oper n bronz de 18 metri nlime, realizat njur de 750.

2.3. Istoria
Istoria japonez de la nceputul secolului al VUI-lea se refer mai ales la perioada mitic a regalitii,
sub forma povestirilor orale, publicate pentru prima oar n anul 712, n Kojiki (Cartea faptelor vechi), de
ctre O. No Yasumaro. Mai trziu, influena analisticii chineze se manifest prin redactarea Cronicii
Japoniei, Nihongui (720), n limba chinez.

III. ISLAMUL
3.1. Omeyyazii i arta palaial
Dinastia califilor omeyyazi ocup tronul ntre 661 i 750, dup care sttj nlturai de Abbasizi, care mut
capitala de la Damasc la Bagdad. Refugiai i sudul Spaniei, Omeyyazii creeaz Califatul de la Cordoba
(756-1031).
Elefantul i iepurele. Fabule indiene de Bidpai.
Egipt sau Siria. Secolul al XV-lea. Paris, Bibliotheque naionale.

n afara palatelor de la Damasc, suveranii omey- va zi construiesc numeroase

castele de vntoare, ca 'te exemplu: Kousayr Amra n Iordania; Rousafa n Siria,
cu un interior decorat cu stucaturi, picturi i mozaicuri; Kousayr, construit ntre 711 i 715
n gresie r0 ie, este decorat cu fresce viu colorate. Cel care reda cel mai bine
somptuozitatea arhitecturii omey-yade este palatul palestinian Khirbat-Al-Mafdjir.
Rezidena este nconjurat de o curte cu arcade, coninnd totodat o moschee i un
hammam. Interiorul este decorat printr-o alternan de statui n piatr i mozaicuri.

3.2. Abbasizii
Descendenii lui Abbas, unchiul evlavios al lui Mahomed, fceau
de mult vreme opoziie Omeyyazilor, acuzndu-i de impietate pentru c
nu aparineau sectei ha-emite. Revolta contra Omeyyazilor ncepe n 747. Ei snt
nfrni definitiv n 750. nce-pnd din 754, califul Al-Mansur organizeaz
noul stat i nbu orice tentativ de rebeliune contra autoritii sale.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea.

Sub Abbasizi, artele cunosc o renatere important datorat

deplasrii centrului clifarului din Siria n Iraq. Orientalizarea este
perceptibil prin gustul pronunat pen-tni stilizarea personajelor i prin
palatele cu multiple arcade, ornate cu nie.
Ptrunderea artei Tang nseamn pentru ceramica abbasid o nou epoc, cea a ceramicii lustruite.
Aceast varietate particular de ceramic se bazeaz Pe o tehnic dezvoltat la Bagdad i Samara: lutul ars
este acoperit cu un strat Metalizat, aplicndu-i-se un nou tratament termic. Obiectul final prezint n acest tel
reflexe irizante, culorile mergnd de la auriu la purpuriu.

- 69 -

Intre 750 i 800, stilul decorativ deviaz spre inscripiile lucrate sub form ^e benzi, ele anunnd
viitoarele arabescuri". Textele snt mai ales surate co- ranice.
Perioada clasic a literaturii abbaside este cea a secolelor VIII-XI. Viaa re ligioas, gndurile lui
Mahomed snt reflectate de scrierile n araba literar
(diferit de limba vorbit) i de poezia de dragoste. Acum ia natere ce alterneaz povestiri i versuri,
anecdote spirituale. Povetile i legendele s^ numeroase i foarte apreciate de public: Alflaila na laila (O
mie i una tfe nopi) cunoate un succes imens i multiplele ei variante se vor mbogi ntre secolele X i XX.

3.3. Cordoba, centrul Spaniei musulmane

ntre 755 i 759, omeyyadul Abd ar-Rahman creeaz n sudul
Spaniei, prjj, cucerire, un nou stat cu capitala la Cor-doba. Adopt titlul
de emir. Devenit rapid un mare centru intelectual, cetatea atrage
gnditori, poei i artiti. Ea le ofer cea mai mare bibliotec a epocii,
cu un numr de aproximativ 40 000 de volume, adevrat punte ntre
culturile Orientului i Occidentului.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea. Cupol situat deasupra mihrab-ului

Marea moschee nceput n 786 va fi terminat abia n secolul al X-lea, suferind modificri succesive.
Este n ntregime realizat din crmizi roii i calcar alb. Vizitatorul pare pierdut n mijlocul multitudinii de
coloane supranlate printr-un dublu etaj de arce i semicercuri, Impresia de grandoare a locului este mrit
de contrastul dintre marmura bleu a bazelor coloanelor i roul arcelor.
Spre mijlocul secolului al X-lea, n apropierea Cordobei, se construiete palatul Medinat al-Zahra, ce
cuprindea o moschee, grdini, vii i cldiri destinate haremului.

IV. IMPERIUL CAROLINGIAN

4.1. Motenirea roman
La 25 decembrie 800, regele francilor, Charlemagne (Carolus Magnus sau Carol cel Mare) devine
mprat. Este ncoronat la Roma de ctre papa Leon al III-lea, care primete din partea lui Carol
adoraia", omagiul adus n genunchi Dup ritul romano-bizantin, noul suveran este legitimat de romani prin
acela-matio ", recunoscndu-i-se titlurile de Augustus i mprat, ntreaga ceremonie este descris de
Eginhard n lucrarea Vita Caroli (Viaa lui Carol cel Mare)92

nc din 774, Carol cel Mare purta coroana de fier a regilor longobarzi, n
nlia victoriei asupra socrului su, regele Desideriu.
Carol ntreprinde o vast oper de unificare a imperiului prin fixarea unor nonopoluri comerciale i prin
unificarea sistemului de greuti i msuri. Dorind
formeze cadre apte de a-1 seconda, Carol cel Mare creeaz o coal destinat fiilor de nobili trimii la
curtea sa. Ei vor purta numele de academici, aducnd Astfel un omagiu antichitii clasice. Pentru suveran, cea mai
important problem (je ordin cultural este de a crea o legtur ntre cultura antichitii trzii, motenite de Roma,
i diferitele forme de cultur germanice.
Scrierea merovingian este simplificat prin adoptarea minusculei caro-lingiene" i a latinei clasice,
repus n valoare mai ales prin copierea vechilor manuscrise. Tradiiile orale germanice snt fixate i ele prin
scriere. Totul este codificat, inclusiv artele, ca de exemplul, *Z>n Carolni sau,, Crile lui Carol".

4.2. Arhitectura

- 70 -

Arta carolingian se inspir din arhitectura Romei, revenind la bazilic i la tipul de edificii cu o cldire
central. In acest sens amintim capela palatului din Aix. Aceasta este o transpunere a bisericii Sn Vitale din
Ravenna. Construcia, nceput de Odon din Metz, dureaz din 796 pn n 805. Cldirea central, de form
hexagonal, este nconjurat de un deambulatoriu hexadecagonal cu galerii. Ele poart arcade etajate care
preiau greutatea cupolelor, amintind de cele romane.
O alt mare bazilic carolingian este cea de la Fulda, care aduce o inovaie important pentru viitorul
construciilor religioase: corul dublu, care grupeaz n jurul aceleiai axe capelele dedicate diferiilor sfini.
Corul dublu prezint un alt avantaj practic: partea de est este consacrat cultului, iar cea de vest mpratului,
ntre 813 i 1531, mpraii vor fi ncoronai la Aix-La-Chapelle. Pentru a rezolva problema clerului i a
asistenei din ce n ce mai numeroase, arhitecii carolingieni mresc bazilicile prin trei abside situate pe partea
de est, opuse portalului.
Loc sacru prin excelen, unde se vor depune ntre secolele VII i VIII relicve pe altarul principal, corul
se separ de restul cldirii printr-o galerie, n acelai timp, i fac apariia criptele.
Accesul n biseric sau bibliotec se modific, lund forma unei pori de Or a, flancat de cte un tuni.
f\

nflorirea arhitecturii religioase se datoreaz i construciei mnstirilor. Planul acestora deriv din cel
trasat n 820 de un clugr din mnstirea Saint-Gall; reunirea tuturor cldirilor mnstireti n interiorul unui
zid de incint, dependinele economice i administrative rmnnd n exterior.
Arhitectura civil este reprezentat mai ales de castelele fortificate, al cror plan deriv din
castntm-ul roman: Ingelheim, Nimegue; Attigny.

4.3. Sculptura: tabletele de filde

Numeroase tablete din filde sculptat snt folosite pentru a mbrca manuscrisele princiare, dup o
tehnic roman.

4.4. Pictura
Frescele carolingiene ne snt cunoscute prin cele care s-au pstrat n biserici; Munster, Saint-Benot
de Mals, n Elveia, Saint-Maximin de Treves i cripta Saint-Germain d'Auxerre, n Frana. Principalele
teme reprezentate snt scenele din viaa lui Hristos i ale apostolilor.
Decoraia cu mozaicuri ne este cunoscut doar prin tradiia literar: cupola capelei din Aix i
reprezenta pe cei 24 de btrni ai Apocalipsului n faa tronului lui Dumnezeu.
Arta ornamental a crilor carolingiene s-a dezvoltat graie colilor palatine i mnstirilor. Prelungind
tradiia merovingian, artitii prezint evenimente care se succed n timp. Crile religioase, mai ales
Evangheliile, contribuie la dezvoltarea acestei arte. Fiecare evanghelist este reprezentat la nceputul operei
sale, mbrcat fiind ntr-o tog romano-bizantin i nsoit de un animal simbolic. Se constituie i se structureaz
liturghia: n afara evangheliarelor, apar lecionarele ce conin pasaje biblice citite n timpul slujbei, sacramentariile
pentru rugciunile spuse n timpul administrrii sacramentelor, antifonariile pentru cntecele liturgice. La
recomandarea lui Carol cel Mare, copitii aveau datoria s unifice aceste scrieri folosind minuscula
carolingian, care limiteaz pauzele dintre cuvinte, dispunnd liniile dup un spaiu regulat.

4.5. Literatura i filosofia

Carol cel Mare, care tia foarte puin s scrie sau s citeasc, nva esenialul de la A l c u i n
(735-804), pe care l aduce n 781 din Italia, la curtea sa de la Aix-La-Chapelle. El fondeaz Academia,
grup de literai ce se reuneau pentru a discuta textele greco-latine sau Vechiul Testament. Ei avizau
traducerile de texte cretine n limbile germanice. Executarea acestor traduceri fusese ordonata n 789 de
ctre Carol cel Mare. Alcuin, directorul unei coli monastice din Tours, fondeaz n acest ora un centru
cultural vestit n tot imperiul. R a b an Maur (776-856), abate de Fulda, se va forma n acest centru
cultural, mai trziu crendu-i propria coal.

- 71 -

Sub influena acestor coli monastice are loc o divizare a literaturii carolingiene: cntecele pgne i
poezia cretin.
94

n secolul al VlII-lea este redactat Epopeea luiBeowulf, prototip al regelui anglo-saxon, care-1 nfrnge pe monstrul
marin Grendel i apoi moare n loviturilor primite n lupta victorioas contra dragonului. Cntecul lui
tfildebrand, inserat mai trziu n Legenda lui Dietrich de Berne, relateaz lupta care-1 opune pe un tat fiului su. Fondul
pgn este prezent n Incantaiile de ia Merselbourg, culegere de formule magice cu scop profilactic.
Literatura cretin de la nceputul secolului al IX-lea se contureaz sub forma Rugciunii lui Wessobrunn, care relateaz
creaia divin i se termin printr-o supplicare rin care se cere darul Iertrii. Angoasa escatologic este
exprimat n aceeai epoc prin Muspilli sau Incendierea lumii", ce evoc sfritul lumii. Viaa lui Hristos nconjurat de
apostoli constituie tema poemului Heliand, compus la cererea mpratului Ludovic cel Pios i reluat n 870 de Ottfrid de
Wissembourg n Liber evangeliorum.
Apare i obinuina de a reuni jurmintele, i Raban Maur redacteaz ntre 830 i 840 De laudibus
sancta cruci.
Viitoarele mistere ale epocii medievale se nasc prin Jocuri ale Vinerei Sfinte i Jocuri de Pate, atribuite unui
clugr de la abaia Saint-Gall.
Controversa teologic nflorete prin intermediul nobilului Gottschalk. De copil, acesta este destinat vocaiei
monastice, fiind plasat n acest scop n mnstirea Fulda. Devenit adult, refuz s-i accepte soarta impus, cerndu-i lui Raban
Maur autorizaia de a reveni la viaa profan. Cererea i este refuzat. Lundu-i ca model propria via, el vorbete de
absena libertii omului confruntat cu omnisciena divin care determin destinul omului. Condamnat de
sinodul de la Quierzy n 849, i sfrete zilele n mnstirea Hautvillers de lng Reims, fr a-i abjura ns
doctrina, care prefigureaz calvinismul.
Istoria cunoate o dezvoltare remarcabil n perioada carolingian. Ea se nate sub forma cronicilor
privind viaa monastic i urban. Ele apar n Italia secolului IX, n momentul n care cultura antic se stinge
treptat, condamnat drept profan. Cel mai mare istoric este Eginhard (cea 770-840). Inspirn-du-se din
Viaa celor Doisprezece Caesari a lui Suetoniu, relateaz viaa lui Carol cel Mare n Vita Caroli.

4.6. Muzica
Renaterea muzical n perioada carolingian se datoreaz unificrii liturghiilor dup modelul roman.
Primele capele nzestrate cu coli de muzic snt cele de la Aix i Tours. Chrodegang creeaz la Metz un nvmnt direct
derivat din Schola latin. Ruban Maur scrie De musica et portibus ejus. La sfritul secolului al IX-lea, n abaia
normand Jumieges se dezvolt corala, sub forma alternrii unor coruri brbteti i de copii. Exigenele cntecelor
liturgice dau latere unei notaii numit ecfemetic (sau chironomie), n care notele snt
indicate prin accente. Defectul principal al acestui sistem const fl lipsa nlimi precise a tonului.

V. VIKINGII
Numele de viking vine de la radicalul vik, care semnific golf, loc care constituia un eventual refugiu. Vikingii vin
din Suedia, Norvegia i Danemarca Ei se deplaseaz cu ajutorul unor corbii lungi, cu rame i pnze, care poarta
numele de drakkar, datorit dragonilor sculptai de pe pror. Rolul acestora era de a ndeprta soarta nefavorabil din
calea corbiilor, n momentul n care ajungeau la rm, aceste figuri profilactice erau nlturate. Aprnd la
sfritul secolului VII pe rmurile Irlandei, ei ajung pe continent urmnd cursul % viilor. Urcnd pe Sena, incendiaz
oraul Rouen n 841. La nceputul secolului al X-lea, n schimbul ncetrii jafurilor, ei primesc un mic teritoriu situat n
nordul Franei, care se va numi Normandia, de la numele lor generic, ntruct normanzii grupeaz toate populaiile
aezate pe coasta occidental a Norvegiei i Suediei meridionale.

5.1. Arta

- 72 -

Popor de navigatori, arhitectura lor deriv din cea a corbiilor, aa cura este biserica norvegian de la
Borgund, construit n ntregime n jurul unui catarg. Arta funerar este extrem de dezvoltat, defuncii de
rang nalt fiind nhumai n corbii-morminte, acoperite de tumuli. Amintim n acest sens pe cel de la Oseberg,
aparinnd unei prinese norvegiene, situat pe malul de vest al fiordului Oslo. Datat njur de 850, el conine o corabie de
circa 20 de metri lungime, amenajat ca sal funerar, n care s-au gsit resturile unui covor, mobilier, un car
i numeroase snii.
Artele plastice se caracterizeaz prin evoluia unei decoraii abstracte sp o art figurativ zoomorf.
Dup perioada non-figurativ a secolelor VI-VID se dezvolt patru epoci stilistice:
Oseberg timpuriu (800-850), marcat nc de abstract;
Oseberg recent sau stilul grifonului" (850-900), epoca reprezentrii de
animale cu coada lung;
stilul Jellinge (900-980), marcat prin ntoarcerea la abstract;
stilul Jellinge recent (980-1100), care privilegiaz reprezentarea psrilor
de prad, motive reluate pe emblemele imperiale ale Rusiei, Austriei i Germanie1Dup 1100, arta vikingilor sufer o puternic influen cretin, fiind abandonate treptat sursele tradiionale de
inspiraie animalier.
96

5.2. Cucerirea Angliei

La mijlocul secolului al V-lea, triburile germanice din Jutland, juii, se instaleaz n Kent i insula Wight,
urmai de anglii i saxonii venii de la gurile Elbei. jn g50, Londra este jefuit de vikingii care se instaleaz n
bazinul Tamisei. De ajci vor lansa numeroase atacuri, dar vor sfri prin a se amesteca n cele din urm cu
populaia autohton, formnd aa-numita civilizaie anglo-saxon.

SECIUNEA C

EPOCA MARILOR TRANSFORMRI

I. FRANA
1.1. Arhitectura
Perturbarea pe plan arhitectural care va determina Occidentul s construiasc masiv biserici pornete de
la abaia Cluny, fondat n 910 n Burgundia de ducele
Guillaume de Aquitania, n onoarea Sfinilor Apostoli Petra i Pavel. Fapt fr
precedent, abaia este plasat sub autoritatea direct a papei. Bernon, primul
abate, este cel care stabilete preceptele Sfn-tului Benot, n care rugciunea devine
esenial n viaa unui clugr benedictin. Aflat sub tutel papal, abaia de la
Cluny iese de sub autoritatea temporal a regelui, ct i de sub autoritatea
jurisdiciei episcopale, n felul acesta, comunitatea monastic este total
independent.
REGULA BENEDICTIN:
Redactat n secolul al Vl-lea de Sfntul Benot, ea se impune dup secolul al
IX-lea tuturor clugrilor din Occident.
Vechea abaie de la Cluny (Cluny III): plan cu dublu transept.

Incepndcu l octombrie ipn la nceputul P ostul ui, fraii se vor

- 73 -

dedica lecturii, de diminea ipn la sfiritul celei de a doua ore; apoi se

va spune Liturghia. In sfrit, ei vor lucrapn la ord 9, dedicndu-se
lucrului care le-afost ncredinat. La prima anunare a Nonei, ei prsesc
lucrul pentru a fi gata pentru cea de-a doua vestire Q Nonei. Dup mas,
ei se vor dedica lecturii saU studiului psalmilor. " Regula Sfntului Benot,
citat din Mollat Van-Santbergen.
98
Vechea abaie de la Cluny (Chmy III): elevaie.

Lund drept model Cluny, apar numeroase alte comuniti. Ele adopt aceleai reguli i se plaseaz sub
autoritatea abaiei din Cluny, aceasta devenind un fel de abaie-mam: Verdun, Brogne (lng Lille), Saint
Romuald (Italia). Totui, munca cerut de Sfntul Benot va fi neglijat n favoarea unei ocupaii unice,
rugciunea, spus n comun, ntr-o slujb coral. Aceast nou necesitate determin o schimbare
arhitectural i crearea corului benedictin": un cor cu trei nave i un cor principal cu o absid nconjurat de
capele i flancat de dou coruri anexe.

II. GERMANIA OTTONIAN

2.1. Arhitectura: motenirea carolingian
Dinastia ottonian ncepe cu domnia lui Heinrich I duce de Saxonia, ales mprat
n 919. Moare n 936, la tron urmnd fiul su Otto cel Mare (936-973).
Pagin aparinnd Evangheliei de la Lindisfame. Datat spre sfritul secolului al VH-lea. Londra. British Museum.

n aceast perioad, arhitectura evolueaz de la stilul carolingian la o form

original. Motenirea carolingian se manifest n pstrarea corului dublu i n
decoraia pictat a pereilor. O prim modificare apare n structura navei: din dou
coloane, una devine suport pentru arcad, 'ar a doua rmne coloan propriu-zis.
Acest principiu al alternanei se dezvolt dup modelul saxon", n care dou co-'ane
din trei joac rolul de coloan pro-Priu-zis.
Dezvoltarea arhitecturii ottoniene nu Pnvete Frana sau Italia, unde ia natere ^
Prim stil romanic, nlocuit spre mijlocul
secolului al Xl-lea de un stil romanic primitiv. Contrar construciilor germanicf edificiile romanice folosesc
bolta semicilindric sau n leagn1.

2.2. Sculptura
n acelai timp evolueaz i sculptura, care se detaeaz de formele caro. lingiene, constituindu-se ntr-o
plastic liber, lsat la alegerea artistului. Edifj. ciile religioase mai vaste ofer creatorilor posibilitatea de
a-i exersa arta prj t realizarea unor portaluri monumentale n bronz, ca cele ale catedralei Mayence.

2.3. Pictura
Pictura ottonian va cunoate apogeul n arta decorrii crilor. Relund miniatura carolingian, artistul
ottonian i adaug elemente mprumutate din arta bizantin, dezvolthd un stil destul de abstract.
Fondul, acoperit cel mai adesea cu pictur aurie, are rolul de a da personajelor i animalelor
reprezentate o anumit profunzime, care, datorit absenei perspectivei, nu putea fi atins. Iau natere n
aceast perioad mai multe coli: Reichenau, Treves, Echternach, Colonia, Ratisbonne, Hildesheim.

2.4. Literatura

- 74 -

Spre deosebire de prinii carolingieni, suveranii ottonieni se intereseaz mai puin de literatur. Interesul
lor va crete dup 950, cnd la curtea imperial apare o producie literar exprimat doar n limba latin.
Cunoatem aceast epoc prin intermediul scrierilor lui Nokter, supranumit Labeo (marea buz"),
clugr de la abaia Saint-Gall. Nokter traduce n limba germanBucolicele lui Vergilius, Organon-ul lui
Aristotel, Consolarea filosofic a lui Boethius.
Cele mai multe opere ale epocii snt redactate ns n limba latin, ca de exemplu Waltanus manufortis
a clugrului de la Saint-Gall, Ekkehard (d. 973), n care se relateaz fuga acestui prin inut captiv mpreun
cu logodnica sa l curtea regelui hunilor, Attila.
Femeile nu snt absente din micarea literar. Astfel, clugria Rosvithe de la mnstirea Gandersheim,
din Harz, scrie ase istorii apologetice destinate formrii tinerelor fete, nvndu-le castitatea, modestia,
statornicia.
Istoria este ilustrat prin Res Gestae Saxoniae a clugrului Vidukind de la mnstirea Corvey, care
relateaz domniile primilor doi suverani ottonieni, Heifl rich I i fiul su Otto I.
'Bolt n forma unei jumti de cilindru, sprijinit de ambele laturi pe zidrie coninu 3 (n. tr.).
100

2.5. Muzica
ntre 900 i 1300 se plaseaz vrsta de aur a cntecului coral, care va ceda
noi locul contrapunctului instrumental. Cntecul pe dou voci importat din
pizan este introdus n acelai timp cu notaia hagiopolitic sau pe intervale.
a cest efort de codificare continu cu notaia pe patru linii de culori diferite si
folosirea cheilor.
Teoreticienii muzicii devin tot mai numeroi, scrierile lor fiind consacrate muzicii polifonice i rolului precis
al instrumentelor: harpa, fluierul, luta arab cu patru corzi. Cele mai importante texte consacrate muzicii, De
Harmonica institutione i Musica enchiridias, i aparin lui Hucbald de Saint-Amand i snt scrise la
nceputul secolului al X-lea.

III. CHINA DINASTIEI SONG

n 960, mpratul Tcha Kuang-Yin i fixeaz capitala la Kai-Feng i fondeaz dinastia Song de Nord, care dureaz
pn n 1187. Primul suveran din noua linie i schimb numele n Tai-Tsu.

3.1. Pictura
Pictura peisagistic este cea care domin arta dinastiei Song. mpraii ncurajeaz
crearea de coli i academii, decerneaz premii i se dedic ei nii picturii. Cei mai
celebri artiti ai epocii jocurilor cu cerneal" i ai peisajelor sntKuo Si
(1020-1090) i Li Lung -M i e n (m. 1106). Primul este specialist n redarea de
peisaje vaste, n care exalteaz sentimentul foiei naturii, iar al doilea se intereseaz de
reprezentarea pictural a fiinelor umane i animale.
China dinastiei Song de Sud dezvolt o pictur original sub influena budismului:
peisajul este prezent prin-tr-un anumit numr de elemente, flori, cursuri de ap, arbori e
tc., privitorul fiind cel care completeaz opera prin meditaie profund.
Vas de form kinut. Epoca Song din Sud.
Washington, Freer Gallery of Art.

3.2. Filosofia

- 75 -

Cultura epocii Song are la baz dualismul filosofic a dou coli - cea a lui
Confucius i cea a lui Buddha - unite lr > aceast perioad printr-un sincretism remarcat
n operele

Huizong. Papagalul n cinci culori. Mtase. Epoca Song din Nord. Boston, Museum of Fine Arts.

Suport pentru pern. Gresie de Cizhou. Epoca Song. Paris, Muzeul Guimet.

anumitor gnditori, ca de exemplu T c h u. S i (l 130-1200), a crui oper scolastic este imens, mpreun cu ali
gnditori, e] pune bazele neo-confiicianismului, marcat printr-o dimensiune metafizic mprumutat de la budism. Un alt
creator al neo-confucianismului este Te heu Tuen-Yj (1017-1073), autor al Tabelului de principii originale,
care prezint lumea dup concepia chinez. El ofer un nou simbol budismului, valoriznd floarea de lotus. '
Budismul zen este reprezentat de Yuan-Wu (1063-1135) i de glosa sa,Pi-Yen-Lu, culegere de probleme care s-i
permit profanului s-i gseasc drumul spre Nirvana. Neo-confucianismul se opune altor dou coli, una bazat pe
intuiie, iar cea de-a doua pe aspectul folositor al gndirii. Prima coal este cea a lui La Chiu-Yuan
(1139-1193), avnd la baz un antropocentrism care transform spiritul omului n univers, i invers. A doua coal,
dominat de Ye-Che (1150-1223), analizeaz toat etica n raport cu nevoile sale concrete.

3.3. Literatura
Curtea Song favorizeaz toate formele de expresie artistic. Literatura cunoate o nflorire
excepional. Limba popular i viaa cotidian se manifest puternic n grupul Chu, n timp ce un alt grup, Lo-Yang,
dispreuiete cotidianul n favoarea elevaiei spirituale.
n aceast perioad se ezvoltpin-tche, desenul cu pensula", pe care noi l considerm eseu, si care
atac toate domeniile destinate a servi drept suport conversaiilor savante.

IV. ISLAMUL FATIMIZILOR

ncepe de la sfritul secolului al X-lea, data cuceririi Egiptului. Cairo devine noua capital intelectual a Islamului,
marcat printr-o ntoarcere la acceptarea destul de strict a religiei.
102

- 76 -

4.1. Arta
Cairo. Moscheea Ibn Tulun. 879.

Bagdadul este tot mai mult delsat de suveranii fatimizi n folosul oraului Cairo. Suveranii par s reia
tradiiile antichitii eg iptene, pe care le prelungesc prin instalarea necropolei regale n sudul rii, la Assuan.
tvlai mult dect n arhitectur, arta fatimid aduce o nnoire n domeniul artelor figurative. Artele obiectelor se
dezvolt cu predilecie n domeniul prelucrrii cristalului. Artele textile cunosc o nflorire deosebit sub
influena diferitelor coli, cea mai celebr fiind la Tiraz, n Iran, atelier de esturi preioase folosite la curtea
califilor. Scrierea cufic devine motivul principal de ornamentaie.

V. ARTA ROMANICA
5.1. Un concept al secolului al XlX-lea
Biserica Saint Nectaire.

Termenul de art romanic a fost creat n secolul al XlX-lea de ctre istoricul de art de
Gerville, mai precis n 1820, el fiind n cutarea unui calificativ capabil s desemneze
ansamblul evoluiei artistice care a precedat perioada gotic. Numele romanic" apare
datorit preferinei arhitecturii pentru arcul derivat din perioada roman. Aceast accepie a
termenului provine i dintr-o alterare a limbii latine, ce sufer influene germanice diverse.
Prin tradiie, nceputurile artei romanice se situeaz n secolul al Xl-lea, moment al stabilizrii
bisericii i al monarhiilor europene. Arta romanic poate astfel s se dezvolte n di-yerse
coli, n funcie de zonele geografice ui care acestea se situeaz. Astfel, evoluia ai 'e loc din
Germania n direcia Italiei i ^ranei, apoi a Spaniei septentrionale, nainte ca goticul s fie
anunat, la sfritul secolului al Xl-lea prin noi modele arhitectonice care se dezvolt n Anglia i Nojj mandia.
Arhitectura romanic se caracterizeaz prin complexitate. Spaiul sacru din biseric sau catedral se
mparte dup funciile destinate fiecrei sli. Din ce n ce mai mult, arhitecii favorizeaz planul bisericii-hal
cu nav unic. Acest sistem determin apariia unor soluii noi n tratarea arcadei, cel mai frecvent folosit
fiind arcada n cruce, rezultat din intersecia perpendicular a doi serni-cilindri. Greutatea ei se descarc
de-a lungul muchiilor de intersecie. Presiunea lateral, exercitndu-se mai puternic, determin crearea unor
noi structuri pentru contraforturi. Peretele exterior astfel ngroat este tratat aparte, prin apariia ferestrelor.
Arta romanic, subdivizat n funcie de ariile geografice, poart denumiri diverse: prima art romanic n
Frana corespunde unui ottonian trziu sau stilului numit anglo-saxon"; a doua art romanic corespunde unui
salien trziu sau artei normande.
Putem plasa apogeul romanicului spre sfritul secolului al Xl-lea, njur de 1080, cnd este rezolvat
problema arcadei n edificiul de tip monumental (cazul abaiei Cluny). Problema sfiritului su este mai delicat. Fr
ndoial, premisele goticului snt evidente n Frana nc din 1140 (construirea bazilicii regale de la Saint-Denis),
dar influena romanic se prelungete pn n ultimul sfert al secolului al XH-lea.
Arta romanic se manifest i n domeniul arhitecturii civile, mai ales n Normandia. Este epoca ridicrii
unui ansamblu de fortificaii dominate de un turn, care evolueaz spre tipul de turn ptrat, donjonul, ca cel de
la Beaugency-sur-Loire, datat n secolul al Xl-lea.
.-.'!

5.2. Sculptura i pictura

n ceea ce privete aceste dou domenii ale artei, este nc i mai dificil de a departaja influenele
anterioare i posterioare. Totui, putem distinge arta romanic propriu-zis recurgnd la simbolistic. Contrar
epocilor precedente, personajul nu mai constituie obligatoriu centrul temei, el evolund spre o reprezentare
formal. Artistul este direct influenat de sensul spiritual al personajelor reprezentate: perspectiva este

- 77 -

abandonat n folosul unei reprezentri n suprafa.

Destinat unui public analfabet, care nu are acces la scrierile sfinte, sculptura ornamental se dezvolt pe
capiteluri, n deambulatorii i cripte. Astfel, omul simplu din popor memoreaz esenialul istoriei sfinte, n
scopul ndeplinirii ndatoririlor sale de cretin.
Portalul de vest i schimb treptat temele decorative. Reprezentrile demoniace, destinate a fi
surghiunite n afara perimetrului sacru al bisericii, cedeaz
104

locul surselor de inspiraie mai variate, care se refer la ntreaga istorie sfnt. Formele evolueaz spre
o schematizare: artistul nu dorete s reproduc trsturile exacte ale lui Hristos i ale Fecioarei dup un
model, ci creeaz n ijatra nsei figurile-simbol ale credinei. Aceast tendin confer reprezentrilor uina ne
un anumit aspect repetitiv i anonim.

5.3. Evoluia sentimentului religios

n cursul secolului al XH-lea se multiplic ordinele - att cele religioase, ct i cele laice. Canonicii se
grupeaz i decid adoptarea unei reguli dup Sfintul Augustin. Ei formeaz treptat un grup laic ce se dedic
serviciului religios din catedrale, n 1120, Norbert de Xante creeaz ordinul premontrezilor, la Pre-montre,
pe Oise, fixnd o regul de via eremitic.

5.4. Literatura
ntre secolele XI i XIII se constituie un nou gen, cntecele de gesta (chan-sons de geste), compuse n
versuri decasilabice grupate n strofe asonanate. Temele eseniale amintesc epopeea cu personaje centrale fondatoare
de monarhii. Chanson de Roland (Cntecul lui Roland) a fost compus la sfiritul secolului al Xl-lea, el facnd
parte, ca iPelerinagede Charlemagne (Pelerinajul lui Carol cel Mare), din gesta mpratului. Termenul
de gesta" trebuie neles ca un ansamblu de fapte mree. Cntecul lui Roland a dat natere altor opere, cu
aceeai tem de inspiraie: Chant de Guillaume (Cntecul lui Guillaume) i Isembart et Gormont
(Isembart i Gormont).

VI. CEARTA INVESTITURILOR: PUTEREA TEMPORAL

MPOTRIVA PUTERII SPIRITUALE
A

In 1058, papa Nicolae II se decide s restaureze prestigiul papalitii. Sub pontificatul su, cardinalilor li
se confirm privilegiul de a-1 alege pe urmaul Sfntului Petru, n 1061, la moartea lui Nicolae II, izbucnete
criza: nobilimea roman, nemulumit de faptul c nu mai poate influena alegerea pontifical, se aliaz cu
mpratul Germaniei, Heinrich IV. n acest timp este ales un nou P aP, Alexandru II (1061-1073): se
deschide astfel calea spre schism concretizat prin alegerea unui al doilea pap, Honorius II, de ctre
prelaii reunii la Basel. Honorius ncepe pregtirile pentru alctuirea unei armate cu Car e s lupte mpotriva
rivalului su i pentru a pune stpnire pe tronul roman.
Totui, din 1064, prinii germani l recunosc pe Alexandru II, n timp ce antipapa Honorius este nevoit
s-i sfreasc zilele n exil. n 1073, Alexandri) II moare, iar scaunul pontifical este ocupat de clugrul
clunisian Hildebrand ce-i ia numele canonic de Grigore VII. Noul pap este influenat de ideile expuse de
Sfntul Augustin n Civitas Del, Cetatea lui Dumnezeu: papa, suveran suprem i a crui putere deriv din
principiul divin, trebuie s-i exercite autori, tatea asupra prinilor temporali. Programul lui Grigore VII este
cuprins n>zc. tatus Papae. Noul pap i mpratul se vor ciocni pe problema investiturij episcopilor i
abailor, revendicat de ambele pri, n 1076, n cursul sinodului de la Womis, o parte a episcopilor
germani, reunii de mpratul Heinrich IV, proclam decderea lui Grigore VII. Replica pontifical este

- 78 -

imediat i extrem de grav: Heinrich IV este excomunicat, adic alungat din snul bisericii catolice, i
condamnat la damnaiune etern, n plus, aceast pedeaps i dezleag automat pe subieci de orice
ndatorire de obedien, n cursul ntrevederii de la Canossa (26-28 ianuarie 1077), mpratul obine iertarea
papei. Disputa este reluat n timpul lui Urban II, succesorul lui Grigore VII. Acesta beneficiaz de
nfrn-gerea armatelor imperiale la Canossa n 1092 i, predicnd prima cruciad, obine un ascendent
definitiv asupra cretintii.
Dincolo de nfruntarea dintre personalitile lui Grigore VII i Heinrich IV, disputa investiturilor este o
turnant n istoria medieval. Biserica catolic, devenit o putere n snul regatelor, unit sub conducerea
papal, vrea nu numai s intervin n afacerile temporale, ci s afirme principiul superioritii sale asupra prinilor, lovind
astfel direct puterea tinerelor monarhii naionale. Concordatul de la Worms (l 122) rezolv o parte a acestei
probleme asumndu-i nvestitura laicilor.

VII. CRUCIADELE
Din secolul al VUI-lea, dup expansiunea Islamului, locurile sfinte din Palestina se afl n minile cuceritorilor. Acetia
dovedesc toleran, oferind acces liber pelerinilor cretini. O asemenea politic de deschidere continu pn
sub Fatimizi, care iau msuri tot mai restrictive, trezind astfel un val de nemulumire n Occident. Pe de alt
parte, mpratul roman al Orientului face fa tot mai greu raidurilor jefuitoare ale turcilor seldjucizi. n acest
context, Alexios Comnenul cere n 1089 ajutorul papei Urban II. Acesta lanseaz la 24 noiembrie 1095, de
la Clermont, un apel la cruciad pentru recucerirea pmnrurilor sfinte profanate prin ocupaia
necredincioilor, n caz de deces n timpul expediiei, papa promite o indulgen plenar, adic iertarea
tuturor pcatelor comise:
106
pac cei care pleac acolo i vor pierde viaa n timpul cltoriei pe pmnt sau uscat, ori ntr-o btlie
contra paginilor, pcatele lor vor fi iertate de ctre mine, nvestit cu putere de ctre Dumnezeu" (Foucher de
Chartres, Istoria Ierusalimului).
Prima cruciad dureaz din 1097 (asediul de laNiceea) pn n 1099, cnd este cucerit Ierusalimul. Ea
este condus de Godefroi de Bouillon, care devine protectorul Sfntului Mormnt i primul suveran al
regatului cretin de la Ierusalim.
Pmntul Sfnt o dat cucerit, el trebuie administrat, aceasta fiind epoca n care se nasc principalele
ordine de clugri-cavaleri.
Ordinul Templierilor se constituie n 1119 i adopt regula Sfntului Ber-nard din Clairvaux, care devine
protectorul lor. Legmintele lor snt srcia, castitatea i obediena, iar scopul - protejarea pelerinilor.
Numele de templier provine de la primul sediu comunitar al ordinului de la Ierusalim, situat n apropierea
vechiului templu al lui Solomon.
n 1137, Ospitalierii din ordinul Sfntului Ion i iau numele dup spitalul din Ierusalim, unde se consacr
ngrijirilor i asistenei pelerinilor aflai pe patul de moarte. Din 1291, Ospitalierii se instaleaz la Rodos, iar mai trziu la Malta,de
unde numele lor actual - Ordinul de Malta.
Colonia german originar din Liibeck i Bremen nfiineaz n 1190, la Sfntul Ion de Acera, Ordinul
Cavalerilor Teutoni, organizat n manier militar ncepnd din 1198. Principalul lor teren de aciune misionar nu este
Palestina, ci fronturile pgne ale Europei Orientale. Dup ce cuceresc Prusia, Cavalerii Teutoni i creeaz n
prima parte a secolului al XlII-lea un veritabil stat.

VIII. VIAA INTELECTUAL I RELIGIOAS

- 79 -

8.1. Universitile
Pn n secolul al XlII-lea locurile de nvtur snt colile episcopale. Irriitnd corporaiile medievale,
universitatea se organizeaz sub tutela unui epis-CP, apoi sub cea a papei. La origine este vorba de o asociaie ntre profesori i
elevi, cei din urm pltindu-i pe primii n scopul de a nva tot ce este posibil, universitas, de unde i numele de
universitate. Foarte populari printre personajele de la curte, universitarii nu beneficiaz de edificii particulare;
profesorul mchiriaz pe banii si o sal, iar elevii se instaleaz mai adesea pe paie dect n bnci. Mecenatul laic se
manifest prin crearea de colegii destinate studenilor
10-7

sraci din provincie. Amintim n acest sens pe cel fondat la Paris de ctre consilierul lui Ludovic cel Sfint,
Robert de Sorbon, devenit mai trziu Sorbonna, colaritatea presupune studiul celor apte arte liberale,
grupate n dou cicluri, rivium i qiiadrivium. Quadrivium este rezervat studiului aritmeticii muzicii,
geometriei i astronomiei. Ansamblul de studii universitare se bazeaz pe o cunoatere aprofundat a
gramaticii. Marile universiti de la Paris, Bolo-gna, Oxford elibereaz licenia ubique docendi, adic o
licen ce ddea dreptul absolventului de a preda oriunde. Universitatea este mprit n patru faculti;
Artele, Decretul sau Dreptul Canonic, Medicina, Teologia. Fiecare facultate este dirijat de regeni sau
profesori titulari, sub autoritatea unui decan. Facultatea de Arte se mparte n patru naiuni, n funcie de
zonele geografice de recrutare a studenilor (francez, picard, normand, englez). Fiecare este condus de
un procuror. Directorul Facultii de Arte nu poart titlul de decan, ci cel de rector, i devine la sfritul
secolului al XlII-lea eful universitii. Studiul universitar este lung i complet: ase ani la Facultatea de Arte.
La captul primilor doi ani se obine bacalauretul, iar la sfritul urmtorilor patru ani, doctoratul. Studentul
ajuns la vrsta de 20 de ani se poate nscrie la Drept sau Medicin, pentru nc cinci ani de studii. Teologia
este cel mai nalt grad al studiilor universitare i este abordat ntre 25 i 30 de ani. Pentru a-i obine
doctoratul n teologie, studentul trebuie, deci, s urmeze studiile ntre 14 i 35 de ani.

8.2. Scolastica
Scopul scolasticii este acelai ca cel al colilor monastice, anume de a-1 descoperi pe Dumnezeu prin
tiin. Metoda de nvmnt difer ns profund (schola, n latin, nseamn coal). Nscut n oraele
secolului al Xl-lea i dezvoltat n cursul secolului urmtor, scolastica reia programele trivium-ului i
quadrivium-ului, punndu-se ns accentul pe tiina raionamentului, dialectica. Se pstreaz lectura
tradiional a textelor (sau lectio) mai ales a paginii sacre din Biblie, dar ea este urmat de o questio,
interogaie raional, apoi de disputatio, o discuie. La sfirit urmeaz conclusio, concluzia personal a pro
fesorului.
A b e l a r d (l 079-1142), unul dintre marii maetri ai scolasticii, pred la Paris pe muntele
Sainte-Genevieve. Seducnd-o pe tnraHeloi'se, este mutilat de ctre prietenii unchiului tinerei fete, episod
pe care-1 va descrie mai trziu n Historia calamitatiim mearum (Istoria nenorocirilor mele), nainte de
a-i relua activitatea de nvmnt la Paris, se retrage la abaia Saint-Denis, apoi ntr-o mnstire din
Bretania. Presupus autor al lui Sic et non (Da i nu), considerat drept Discurs asupra metodei medievale,
el scrie un tratat de teologie, Jntro-ductio ad Theologiam. Mai trziu, pentru lurile sale de poziie este
condamnat de ctre conciliile de la Soissons (l 121) i Sens (l 140). El aplic n mod sistematic dialectica la studiul teologiei.
108

Petru s Lombardus (cea 11001160), nscut n Italia, vine la Paris ,entru a preda teologia. Devine
episcop al acestui ora n 1159. Principala sa ner este Sentinele sau Cele patru cri de sentine, n
care claseaz scrierile prinilor Bisericii, contribuind astfel la o mai larg difuzare a acestora. Devenit
foarte repede clasic, Sentinele intr n programul studiilor de teologie, la acelai ijvel cu scrierile

- 80 -

patristice pe care le prezint. Acest efort de prezentare raional face din Sentine o oper fundamental a
scolasticii medievale.
Treptat, scolastica va deveni un sistem complet, din ce n ce mai rigid, care, n loc s favorizeze
gndirea, o va steriliza, ceea ce explic conotaia peiorativ a termenului n zilele noastre.

8.3. Reforma cistercian

B e r n a r d (1091-1153), primul abate de Clairvaux, joac un rol esenial n refacerea Ordinului
cistercian. Personaj deosebit de pios, autor al unor lucrri teologice, este renumit mai ales pentru talentele
sale de orator, el fiind numit doctor mellifluens, maestru cu vocea de miere". Predic pietatea marial1,
conferind astfel cultului Fecioarei o nflorire definitiv. Se opune scolasticii prin refuzul su de a aplica
tiina n teologie, preferind experiena mistic. Relanseaz Ordinul cistercian, el nsui punnd bazele a peste aizeci de
mnstiri. La sfiritul secolului al XH-lea, ordinul va numra peste cinci sute de mnstiri. Monahismul de la
Clairvaux se opune celui de la Cluny. Astfel, clugrul trebuie s-i mpart n mod egal existena ntre
munca manual, distribuit fiecruia dup aptitudini, i rugciune.
Bernard este canonizat n 1174. Dei este un ardent aprtor al Sfntului Scaun, el se opune preteniilor
pontificale de a avea supremaia asupra temporalului. El pune la punct cu mult grij toate detaliile vieii
cotidiene din abaii i se intereseaz n mod deosebit de arhitectur. Dedicat lui Dumnezeu i rugciunii,
abaia cistercian elimin decorul suprancrcat, cldirea distingndu-se prin simplitate, prin absena
turnurilor, prin gustul pentru formele geometrice nete. Vitraliile snt nlocuite prin simple ferestre din sticl
alb sau cenuie. Scopul urmrit este simplicitatea i economia n decoraie.

8.4. Catedralele
Mic vocabular arhitectural:
ABSID
Extremitate semicircular a unei biserici, situat n prelungirea corului i n general n partea de est.
Cultul marial este o parte a teologiei catolice privitoare la Fecioara Mria (n. tr). i

l
ARCADA
Construcie de form arcuit, fcut din pietre ce se sprijin una pe cealalt Arcada caracteristic
epocii ogivale este format prin ncruciarea de ogive.
ARCATUR
Suit de mici arcade.
ARC-BUTANT
Arc de piatr de sprijin, care deplaseaz presiunea exercitat de arcad spre contrafort.
ARHITRAV
Partea inferioar a antablamentului, care se sprijin pe capitelurile coloanelor sau pe zid.
BOLAR
Fiecare dintre pietrele al cror ansamblu constituie nervurile unei boli.

- 81 -

CATEDRAL
Biseric n care se afl sediul episcopului unei dioceze.
CAPITEL
Piatr sculptat, efectund tranziia ntre partea superioar a unui pilatrii i arhitrav.
CINTRU
Eafodaj din lemn construit n scopul de a susine pietrele unei nervuri pn la uscarea complet a
mortarului.
CHEIE DE BOLT
Piatr aezat n final n punctul cel mai nalt al unei boli, asigurnd blocarea elementelor constitutive ale
arcadei.
CONTRAFORT
Stlp gros de piatr menit s mreasc rezistena zidurilor navelor laterale, n locuri precise, acolo unde
greutatea acoperiului cldirii apas mai mult. Greutatea bolii centrale poate fi mai uor susinut prin arcurile
butante, care-i transmit presiunea contraforilor.
COR
Parte a catedralei n care se afl altarul. Se situeaz la est de transept i cteodat este supranlat fa
de nav. Numele provine de la corurile care se reuneau pentru a intona Liturghia.
110

CRIPTA
Sal subteran care servea drept capel funerar.
GOTIC (ARHITECTURA OGIVAL)
Nume dat de pictorul italian Vasari stilului de arhitectur care s-a dezvoltat n nordul Franei, iar apoi n
toat Europa pn n secolul al XVI-lea, pornind de la ncruciarea de ogive din catedrala de la Durham (1095). In afara
ncrucirii de ogive (dou arcuri frnte), aceast arhitectur se caracterizeaz prin: eliminarea presiunii
arcadelor prin arcurile-butante; verticalitate, opunndu-se astfel romanicului; caracterul naturalist al decoraiei.
NAV
Parte central a unei biserici, situat ntre cor i intrarea principal, i n care se adun credincioii.
NAV LATERAL
Cale lateral situat paralel cu prile principale ale unei catedrale (nav, cor, transept) i separat de
acestea printr-o arcad.
NERVUR
Fiecare din arcurile de piatr care snt nchise n punctul lor cel mai nalt printr-o cheie-de-bolt, i care
constituie armatura arcadelor.
NUT I CEP
Practicat ntr-o pies de lemn, nutul este destinat asamblrii cu o alt pies de lemn - cep.
PILASTRU
Fiecare dintre coloanele care poart arcade.
ROMANIC (ARHITECTUR)

- 82 -

Stil care se dezvolt de la sfiritul imperiului roman pn n secolul al XH-lea. In ceea ce privete edificiile religioase,
arta romanic se caracterizeaz n principal prin bolta n leagn i cea n cruce, anunnd ncruciarea ogivelor la arcadele
gotice.
SUIT DE FERESTRE
Ferestre nalte situate deasupra arcadei, asigurnd iluminarea navei i a corului.
TIMPAN
Nume dat suprafeei de pe portal pe care este reprezentat Hristos n plin glorie, nconjurat de cei patru
evanghelist! n epoca romanic, i scene din viaa lui Hristos n epoca ogival.
TRANSEPT
Parte transversal ce separ corul de nav, figurnd braele unei craci latine,
TRTFURIUM

Galerie de mici arcaturi situat ntre arcadele navei i suita de ferestre.

Catedrala este un monument complet de istorie religioas, n domeniul
mistic, ea favorizeaz contactul direct dintre om i Dumnezeu. II incit la
nlare spiritual, neavnd nevoie de intermediul scrierii, inaccesibil
majoritii, n felul acesta se altur programului scolasticii, ntruct scenele or
namentale pot fi comparate cu capitolele din Sentine. Numele edificiului vine
de la latinul cathedra, amvon, care este o reprezentare a cerului, iar nlarea
sa materializat prin sgei din ce n ce mai nalte simbolizeaz nlarea
sufletului ctre Dumnezeu.
Reims. Vitralii gotice.

Deseori consacrat Fecioarei, ca No-tre-Dame din Paris, este legat

de dezvoltarea cultului marial, iar ornamentaia sa reprezentat de vitralii i
rozete se altur misticii luminii a abatelui Hughes de la Saint-Victor.
Notre-Dame din Paris. Vedere aerian.

Goticul este introdus n Frana prin catedrala de la Saint-Denis, datorit

lui Suger, abate de Saint-Denis n 1122 i consilier al regelui Ludovic VI.
Construirea acestei biserici, care trebuia s serveasc i drept bazilic funerar
a regilor Franei, se ntinde pe ntreaga jumtate a secolului al XH-lea. Abaia
Saint-Denis folosete arcada cu nervuri, proprie arhitecturii normande, evolund spre arcada cu ogive ncruciate, i permite repartizarea greutii arcadei
pe cele patru puncte pe care se sprijin. Veritabil oper de propagand
naional n profitul dinastiei capeienilor, abaia de la
112

caj0t-Denis plaseaz n galeria sa de regi, ra lel, predecesorii lui Hristos

i strmoii ,-egilor Franei.

8.5. Literatura
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. Detaliu.

n jurul anului 1150 ncepe perioada de maturitate, apoi de succes rapid al unui nou gen literar, romanul,
epopee n versuri citit i nu cntat sau declamat ca mai nainte. Se rspndete la curtea Franei dup cstoria lui
Ludovic VII cu Alienor, duces de Aquitania. Aceasta din urm aduce cu suita sa poezia de dragoste a
tmbadurilor provensali. Dragostea, sub forma sa de curtoazie, adic platonic, devine tema esenial.
Cavalerul ctig dragostea femeii iubite prin cultura i virtuile sale, ca i prin curajul su, arhetipul fiind

- 83 -

contele Thibaud IV de Cham-pagne, n epoca regenei mamei lui Ludovic cel Sfnt, Blanche de Castille. Inspiraia antic este prezent n Romanul lui Alexandru, compus spre 1100 de Alberic de Briancon i
modificat de Lam-bert le Tost, cincizeci de ani mai trziu.

l
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. 1180.

Legendele celte constituie o alt surs de inspiraie, exploatat de Chretien de Troyes n ciclul su de
romane arthuriene. Poet la curtea contesei Mrie de Cham-pagne, Chretien de Troyes este autorulPo
vestirii Graa/-ului (ciclul Graal), cup fabuloas n care losif din Arimatheia ar fi a-dunat sngele scurs din o
ldul lui Hristos, strpuns de lancea unui soldat roman. Doar un cavaler neprihnit poate pleca n cutarea sa.
Acesta nu va fi Lancelot, ci fiul su Perceval, a crui istorie va fi reluat de Wolfram Von Eschenbach n al
suParsifal, iar mai trziu de Wagner.
Ciclul arthurian descrie aventurile vitejilor cavaleri reunii la curtea de la Camelot de ctre regele Arthur.
Snt ilustrate faptele lor de arme, dar i aventurile amoroase, n cadrul faimoasei Mese Rotunde.
Literatura de dragoste, n principal pentru un cavaler rnit, este ilustrat de Lais-uri, sau scurte povestiri
n versuri, compuse de Mrie de France ntre 1160 ' 1170. Durerea provocat de separarea de persoana
iubit este evocat de romanul extrem de popular, FJoire i Blancheflor, scris de un autor anonim.
Legenda lui Tristan este exemplul tipic al romanului de dragoste. El relateaz dragostea nefericit a
nepotului regelui Marc de Cornouailles pentru blonda Iseut. Din aceast poveste cunoatem doar fragmente,
ca cele lsate de poetul
breton Beroul sau versiunea englez a lui Thomas, datnd din secolul al XH-lea. La nceputul secolului al
XlII-lea, Gottfried von Strasbourg este cel care redacteaz romanul n limba german, dndu-i forma
definitiv.
MOARTEA BLONDEI ISEUT
Pe mare vntul se strnise i btea pnza n plin c mpinse corabiapn la rm.
Iseut-Cea-Blaie cobor. Auzi tnguiri mari pe ulie i clopotele btnd n dung la
mnstiri i la biserici, ntreb pe cei din partea locului de ce attea clopote i attajale.
Un moneag i zise:
- Stpn, avem o mare durere. Tristan cel cinstit, cel viteaz a
murit. Era milostiv cu cei lipsii i ajutora pe cei ptimai. Aceasta
este cea mai mare nenorocire ce s-a abtut vreodat peste ara
noastr.
Iseut l aude, nu poate rosti nici un cuvnt. Urc la castel, merge pe uli, cu vlul
rvit. Bretonii se minunau privind-o; niciodat nu vzuser ei o femeie att de
frumoas. Cine s fie? De unde s vie?
Lng Tristan, Iseut-Cea-Cu-Minile-Albe, nnebunit de rul ce l pricinuise, ipa
ntruna peste leul lui Tristan. Cealalt Iseut intr i i zise:
- Mrit Doamn, ridic-te i las-m s m apropiu. Am
mai mult drept ca s-l plng dect Domnia Ta, crede-m.
Ea se ntoarse cu faa la Rsrit i se rug lui Dumnezeu. Apoi l
descoperi puin trupul, se
ntinse de-a lungul iubitului ei, i srut gura i faa i l mbria strns; trup peste trup, gur peste
gur, astfel i dete duhul, muri lng el, de durere pentru el. "
Romanul lui Tristan i Iseut. Joseph Bedier, 1934. Traducere Alexandru Rally.
Editura Eminescu, 1970.
Germania cunoate i ea o nflorire a literaturii. Cultul dragostei platonice pentru doamna sa este cultivat
de poezia Minnesang, sub forma lied-u\ui cu strofe regulate.

- 84 -

Literatura religioas este reprezentat spre 1150 de opera lui Henri din Melk, autor al Amintirii despre
moarte, n care snt stigmatizate toate formele de pcat, i autor al Vieii preotului, care denun galanteria
clericilor i traficul cu lucruri sfinte practicat de acetia.
Literatura profan se dezvolt cu genul bibliografic, reprezentat de Cronica imperial de laBamberg (l
139-1147). n acelai timp snt copiate Cntecul lui Alexandru (spre 1150) i Cntecul lui Roland (l 170).

SECIUNEA D

SFRITUL EVULUI MEDIU

I. SOCIETATEA MEDIEVAL
Societatea medieval se organizeaz n trei ordine (latinul ordo): clerul, nobilimea i Starea a Treia. Fiecare
ordin ndeplinete o funcie bine precizat: oratores se roag, bellatores se lupt, iar laboratores muncesc
pmntul.
De la nceputul secolului al IX-lea, nobilimea este marcat prin constituirea feudalitii, n schimbul acordrii proteciei sale,
suzeranul ncredineaz vasalului un fief, primind n schimb sfat i asisten. Fief-ul, la origine un bun personal, tinde
s devin ereditar, posesiunea sa fiind confirmat prin omagiul vasalic.
Familia seniorului, care pare una, este de fapt divizat n trei clase. Unii se roag
(oratores), alii se lupt (bellatores), iar ultimii lucreaz (laboratores).
Cele trei clase formeaz un tot din care ele nu se pot separa; ceea ce constituie fora
lor, este c dac una dintre ele muncete pentru celelalte dou, acestea din urm
procedeaz la fel pentru ea; astfel toate trei se ajut una pe alta. "
>r
(Adalberon, Arhiepiscop de Reims.
[;
Dialog cu regele Robert.)
nflorirea economic va da natere unei noi categorii sociale, burghezia, reprezentat de comerciani
instalai n interiorul oraelor. Membri ai Strii a Treia, ei reprezint o veritabil putere prin legturile
economice pe care le dezvolt n Europa n cadrul trgurilor, ca cele din Champagne, ca i prin obinerea
extrem de rapid a monopolului asupra banilor.
Seniorii i obin veniturile din exploatarea pmntului, divizat n dou pri: rezerva seniorial lucrat de rani prin sistemul
corvezilor, i loturile de pmnt concesionate ranilor n schimbul redevenelor.
Statutul ranului este variat: n timp ce vilanii" snt liberi, erbii aparin seniorului. Dependena este
marcat prin impuneri speciale, ca de exemplu capitaia (impozitul pe cap de contribuabil), i dou interdicii
importante: cea numit mn moart", prin care copiii nu puteau moteni bunurile prinilor, i cea numit formariage", conform
creia era interzis cstoria n afara senioriei. Bine reprezentat la nord de Loara, servajul devine un fenomen social
tot mai puin prezent nspre sud.
115

II. EVOLUIA CULTURAL I ARTISTIC

2.1. Paris, centru al culturii europene
La Paris, la nceputul secolului al XlII-lea apare prima universitate. Grupnd profesori i studeni, ea este recunoscut de regele
Phillipe-Auguste i este plasat sub protecia legatului papal, Robert de Courfon, fiind evitat o prea apstoare tutel
episcopal. Ea devine un focar intelectual att de renumit nct, n 1292, papa Nicolae IV confer profesorilor
de la Paris un privilegiu considerabil, acela de a practica nvmntul unde doresc i de a renuna la unele
examene locale tradiionale. Aceast msur confer universitii sensul su veritabil, rspndirea universal a
tiinei, ceea ce va determina o cretere a prestigiului grupului parizian n ntreaga Europ. Instalai pe muntele

- 85 -

Sainte-Genevieve, profesorii practic un nvmnt variat, care mbin tradiia antichitii greco-latine cu
cunotine venite din lumea arab, mai ales n astronomie i medicin.
Cunoaterea tiinific este reunit n secolul al XlII-lea sub form de Sommes (Sume), sinteze
enciclopedice, unificate din punct de vedere teologic. Profesori celebri vin la Paris pentru a-i mprti
cunotinele, n filosofie i teologie se disting Albert cel Mare i Sfntul Thomas din Aquino.
Albert cel Mare (1193-1280) aparine ordinului dominican. El pred la Universitatea din Paris ntre 1245 i
1248. De origine germanic, se ntoarce la Colonia, unde i sfrete zilele. Este cunoscut n special ca un comentator al operei lui
Aristotel. Fcnd parte din acelai Ordin dominican, Thomas din Aquino (1225-1274), originar din Italia,
pred la Paris ntre anii 1252-1259 i 1269-1272. Comentator al operei lui Aristotel i exeget al scrierilor Sfntului Augustin,
el stabilete distincia dintre filosofie i teologie. Filosofia pregtete studiul teologiei, dar aceasta din urm i este superioar prin
misterul credinei.
General al Ordinului franciscan n 1257, Sfntul Bonaventura (l 221-1274) este maestru n teologie la Paris. Persuasiunea de
origine divin care eman din arta sa oratoric i confer numele de doctor seraphicus ".
In Anglia, Roger B acon (1219-12 94) i consacr activitatea tiinelor naturii i lingvisticii. Principalele sale opere snt
Compendium studiiphilosophiae i Compendium studii theologiae, ultimul fiind neterminat.
Jean Duns Scot (1266-1308) i se opune lui Thomas din Aquino, refuzmd superioritatea atribuit
raionamentului, preferind s-1 substituie prin liberul arbitru. Autorul unei Opera omnia, fineea i
profunzimea sintezelor sale i aduc renumele de doctor subtilis ".
Cel mai novator dintre marii gnditori ai timpului este William Occam (1285-1394), profesor la Oxford,
unde pred o nou doctrin, nominalismul.
116

Conform acesteia, iertarea lui Dumnezeu nu depinde de meritele omului, ceea CQ i va atrage mnia Bisericii.
Pentru a evita un proces, el se refugiaz la curtea mpratului Germaniei, Ludwig IV, i se arat a fi un
partizan declarat al separrii puterilor temporal i spiritual.

2.2. Arhitectura - Catedrala gotic

Realizarea unei catedrale gotice este ncredinat unui maistru de lucrri care are o pregtire ndelungat i
care este nsrcinat cu pregtirea planurilor edificiului. Este ajutat de un contramaistru, care i dirijeaz pe
lucrtori i ucenici. Noua art a catedralei gotice rezult mai ales din locul tot mai important acordat luminii,
concomitent cu dezvoltarea n secolul al XIII-lea a artei vitraliilor: buci de sticle multicolore snt asamblate
cu ajutorul plumbului, formnd astfel tablouri din istoria sfint.
Adoptarea arcadei cu ogive ncruciate permite lrgirea navei i ridicarea bolii, care atinge la Beauvais
48 de metri nlime. Contraforii de la baza edificiului snt legai de partea superioar a edificiului prin
arcuri-butante, ntre care snt instalate sticlriile i eventualele rozete, ca n cazul catedralei de la Bourges.
Prima faz a artei gotice n Frana, deci cea de dinainte de secolul al XIII-lea, este o art a nordului, ea
concentrndu-se n jurul Parisului: Paris (l 163), Senlis (l 153), Soissons (l 177), Beauvais (1227). n cursul
secolului al XIII-lea, arta gotic se rspndete n ntreaga Europ: Londra, Oxford, Burgos, Florena, Siena,
Ulm, Ratisbonne, Viena, Praga.
n Germania de nord i de est se dezvolt aa-numitul gotic al crmizii", legat de materialul de
construcie folosit.
Sensibil la influenele franceze, An?! i a cunoate patru perioade gotice:

- 86 -

O catedral gotic: Reims (sec. al XIII-lea).

117

goticul primar", dup 1150, inspirat de arta romanic normand, catedrala

Canterbury fiind exemplul tipic;
goticul ornat" se dezvolt ntre 1200 i 1250, caracterizndu-se printr-o
ornamentaie bine reliefat, cutndu-se obinerea unghiurilor foarte ascuite;
goticul liniilor curbe". Dezvoltat ntre 1300 i 1350, el se apropie de
stilul flamboaiant francez;
goticul perpendicular" ce revine la inspiraia goticului primitiv.
n Frana, goticul evolueaz ntre secolele XIV i XV spre un stil flamboaiant". Numele provine de la
dantelria n piatr care orneaz faadele, dnd senzaia unor flcri, ca n cazul catedralei din Abbeville.

2.3. Sculptura
Sculptura care reprezint personaje umane se elibereaz treptat de spaiile atribuite prin tradiie pilatri, coloane, capiteluri. Statuile snt plasate pe portal, sub forma galeriei regilor din Vechiul Testament.
Figura ngerului care surde devine, ca la Reims, una din temele dominante, ca de altfel i Judecata de Apoi,
dominat de un Hrist maiestuos, ca la Bourges.
n Germania, n secolul al XlII-lea, maestrul din Naumburg
aduce o inovaie, plasnd n corul de vest dou serii de statui aezate
fa n fa, grupuri pe care le regsim i n catedrala de la Freiburg.
Tendina sculptorilor din secolul al XlII-lea de a conferi
personajelor trsturi impersonale trezete n secolul urmtor o reacie
puternic, pornit din Colonia. Interesul pentru umanizarea lui Hristos,
pentru legturile acestuia cu Sfntul Ion,jjf provoac o nou viziune,
mai intim i familiar, mai puin inaccesibil pentruj majoritatea
poporului.

2.4. Pictura
Pictura de evalet cunoate o nflorire spectaculoas n secolele
XIII-XIV, prin realizarea de diptice sau triptice. SubiecJean t Paul de Limbourg. Orele foarte
bogate ale ducelui de Berry. Fil de

tele faVOrlte alg

.
..
P"*Orilor Snt copierea

calendar: luna aprilie. Secolul al XY-lea. Hodighitriei bizantine (Fecioara cu prunChantiJly, Muzeul Conde.
cui), scene din viaa Sfntului Francisc din

- 87 -

118

Assisi (n special jurmntul cu psri). Aceast evoluie a artei este mai perceptibil n Italia, prin operele lui
Cimabue la Roma i Giotto la Padova.
Pictura francez atinge apogeul n timpul domniei lui Ludovic cel Sfnt, flort n 1270. Arta ornamentrii
crilor se mbogete n secolul al XlV-lea cu crile orelor, lucrri personalizate care ritmeaz anul prin
principalele sale srbtori religioase i rugciuni. Aceast art este reprezentat de maestrul Jean pucelle,
autor al Petites heures de Notre-Dame. Aceast tradiie continu i se amplific cu capodopera Tres
riches heures du duc de Berry (Orele foarte bogate ale ducelui de Berry),- ilustrat de Jean i Paul de
Limbourg, pentru unul din fraii regelui Carol.

2.5. Literatura
2.5.7. Germania
Perioada clasic mijlocie german se ntinde ntre 1175 i 1360. Snt reprezentate toate genurile literare,
istoria fiind reprezentat mai ales de cronici, ca, de exemplu, Cronica mondial saxon, scris de Eike din
Repgow. Fiecare teritoriu i vede nflorind propria istorie i genul de oglinzi" se multiplic: Sachsenspiegel
sau Oglinda saxonilor, de Eike din Repgow, Schwabenspiege, sau Oglinda suabilor, de un autor
anonim.
Puternic influenat de opera lui Chretien de Troyes, Hartmann von Aue (cea 1165-cca 1210) traduce
Erec i Yvain, nainte de a compune Cartea mic, discuie ntre inim i corp asupra veritabilei naturi a
dragostei, iar mai trziu Sracul Henri, povestirea eroic a unui cavaler vindecat de lepr datorit puritii i
fidelitii unei tinere care l iubete.
Opera care prezint cel mai bine peripeiile din epopeea de curte se datoreaz luiWolfram von
Eschenbach (cea 1170-cca 1220), care compune Par- sifal. Tema central este cutarea Graal-ului
i transformarea profund suferit de erou de-a lungul cutrilor sale.
La nceputul secolului al XlII-lea, Gottfried von Strasbourg adaug accente de noblee romanului de
curte prin versiunea sa complet a povetii lui Tristan
i Iseut. In povestea deja cunoscut, el confer dragostei o nou dimensiune, mult mai profund. Oswald
von Wolkenstein reia forma i stilul lui Gottfried din Strasbourg n ale sale Plngeri din dragoste.
Cea mai important epopee eroic a epocii este Cntecul Nibelungilor, compus de un autor anonim la
nceputul secolului al XlII-lea. Lucrarea comport mai multe cicluri, legate ntre ele prin exaltarea virtuilor
proprii cavalerilor: Legenda M Sigfried, Cntecul lui Sigurd, Declinul Burgunzilor i nfrngerea acestora
de ctre Atilla la nceputul secolului al Vl-lea. Genul eroic este reprezentat i de Cntecul lui Giidnm, compus n jurul anului 1240, probabil n Bavaria, consacrat episoadelor
cutrii unei tinere fete.
Poezia liric este ilustrat de Minnesang, gen care folosete lied-ul, suit de strofe regulate, sau lai-ul,
compus din versuri neregulate. Minnesang este un cntec veritabil, conceput pentru a fi acompaniat la alut,
ale crui teme de inspiraie snt codificate. El aduce n scen un personaj de condiie modest, un erb cel
mai adesea, ndrgostit de o doamn care-i este inaccesibil.
' T

PRINCIPALII MINNESANGERI
Cei mai faimoi artiti aiMinnesang-ului snt:
Dietmar von Aist, spre mijlocul secolului al XH-lea, introduce sentimentul naturii;
Hartman von Au e (cea 1165-cca 1210) compune cntul cruciadelor i introduce n scrierile
sale o dragoste non-platonic;
Wo Ifram von Eschenbach (cea 1170-cca 1120), impregnat de

- 88 -

viziunea cretin a cuplului, blameaz excesele amorului curtean i aprob c

storia dorit de Dumnezeu;
Walter von Vogelweide (?-cca 1228). Servitor la curtea mai multor prini, cltor neobosit,
el introduce n Minnesang, n aceeai epoc cu Wolfram von Eschenbach, dragostea de joas condiie",
refuznd idealismul irealist. nspre sfritul vieii, opera sa se ndreapt spre genul gnomic;
Neidhard von Reuenthal (cea 1180-cca 1250), foarte apropiat de natur, se inspir din ciclul
anotimpurilor i calendarul muncilor agricole;
Tannhaiiser, care a trit n prima jumtate a secolului al XlII-lea,
este autorul Legendei lui Tannhaiiser, care i-a adus i numele.
Poezia profan de curte nu este singura form de exprimare, n secolul al XlV-lea se dezvolt o literatur
mistic, bazat pe contactul direct cu Dumnezeu, prin intermediul experienelor personale.
Dominicanul Eckhart (1260-1327) reprezint la Paris aceast manier de a simi divinul. Acuzat de
erezie, el a trecut de mai multe ori prin faa tribunalelor ecleziastice, o parte din doctrina sa fiind condamnat.
El poate fi considerat drept printe al devotio moderna. Mistica personal este reluat i aprat de H.
Suso (1295-1366), autor al Crii mici a nelepciunii eterne, n care, pentru a fi mai convingtor, el
mprumut figurile de stil din Minnesang. Se altur astfel curentului gnomic al acestui gen, adic momentului
n care inspiraia devine mai didactic i mai satiric.
Marea figur mistic a secolului al XlV-lea este Brigitte de Suedia (1303-13 73), care se afl la
originea ordinului Sfntului Salvator sau Brigittinelor.
120

gfiat de durere din cauza certurilor violente de la curtea din Avignon, ea moare cu cinci ani nainte de a
izbucni marea schism a Occidentului, care va ri cretintatea n dou.

2.5.2. Frana
n timp ce n Germania triumfa poezia de curte, sub forma Minnesang, literatura francez descoper un
nou gQu,fabliau (fabula), bazat pe realism i comic. Aceast povestire profan apare n momentul n care
misterele sacre evolueaz spre veritabile piese de teatru, ca de exemplu foarte popularele jocuri: Jeii d'Adam (Jocul
luiAdam) iJeu de Saint-Nicolas (Jocul Sfntului Nicolae). Romanul atinge o anumit maturitate cu
Roman de la Rose (Romanul Trandafirului), compus de Guillaume de Lorris ntre 1225 i 1230. El este
reluat i amplificat de Jean de Meung la sfritul aceluiai secol. Eroul, aflat ntr-o grdin minunat, ncearc s pun stpnire pe
un trandafir nconjurat de figuri alegorice: pericolul", brfa", ruinea", gelozia".
n secolul al XlV-lea, Guillaume de Machaut aduce accente de noblee baladelor sale. Cunoate un succes
deosebit cuLivre des Cent ballades (Cartea celor o sut de balade), aprut la sfritul secolului. Tema este cea
a patru seniori aflai n captivitate ncursul celei de-a doua cruciade. Discutnd pe tema credinei i a loialitii n dragoste,
ei ncearc s-i ndulceasc detenia.
Tema cruciatului l inspir i pe Geoffroy de Villehardouin, unul dintre primii care au redactat sub forma unei
cronici, Histoire de la conquete de Cons-tantinople (Istorie a cuceririi Constantinopolelui), bazat pe
experiena personal, dobndit n timpul celei de-a patra cruciade. Senealul Jean de Joinville, companion apropiat al regelui
Ludovic IX, scrieHistoire de Saint-Louis (Istoria lui Ludovic cel Sfnt), amestecnd momente din viaa suveranului
cu momente din propria autobiografie.

2.5.3. Italia
Italia urmeaz coala francez n ceea ce privete baladele i rondelurile, dar la curtea siciliana de la
Palermo a mpratului Frederic II apare un nou gen poetic, sonetul, ce va cunoate o ascensiune fulgertoare
n literatur, n momentul n care curtea va prsi Sicilia, micarea literar se deplaseaz spre Italia septentrional, Bologna
devenind centrul dulcelui stil nou" (dolce stil nuovo), ilustrat de Guittone din Arezzo, Guido din Pistoia, Guido Cavalcanti. Acest

- 89 -

stil dezvolt o poezie de dragoste savant, puternic impregnat de filosofie. nflorirea mtelectual care se dezvolt n ntreaga
Toscan se nsufleete printr-o culegere anonim de traduceri latine sau franceze, sub titlul de Novellino sau Cento
novelle.
Un loc special l ocup Dante Alighieri (cea 1265-1321), cel mai mare poet florentin al epocii, a crui surs de
inspiraie principal este dragostea
pierdut pentru Beatrice, moart n 1290, la 24 de ani. Cetean activ, Dante se situeaz pe o poziie ferm mpotriva
papei Bonifaciu VIII. n cele din urina papa l exileaz, apoi l condamn la moarte n contumacie. Exilat la
Verona apoi la Ravenna, Dante i sfrete zilele n 1321. Poetul i mparte opera ntre latin i italian, limbi care i se par
cele mai potrivite pentru arta sa. n latin redacteaz mai multe opere, ca: De vulgari eloquentia, consacrat
limbajului, De monarchia, dedicat dominaiei universale,Epistulae (Scrisori) iEchgae (Egloge), Quaestio
de aqua et terra, eseu asupra valorii simbolice a pmntului i apei.
Opera sa n italian este dedicat dragostei i filosofici.Za vita nuovaexprim dragostea sa de tineree, dndu-i noua
for a nemuririi. Puternic influenat de platonism, compune// canzoniere, ansamblu de poeme nchinate frumosului n toate
formele sale. Cea mai celebr oper rmne ns Divin a Commedia, care-i ocup ntreaga via. Este o cltorie n trei
pri,Inferno (Infernul),Purgatorio (Purgatoriul) i Paradiso (Paradisul), destinat a-i asigura poetului
salvarea. Dante este ghidat de poetul Vergilius, dar i de Beatrice, simbol al graiei divine. Ultima etap este traversarea celor
nou ceruri" i contemplarea lui Dumnezeu.
La o jumtate de secol dup moartea sa, n 1373, Florena, recunoscnd geniul fiului su, creeaz prima
catedr pentru explicarea operelor lui Dante, catedr ncredinat lui Boccaccio.
Francesco Petrarca (1304-1374), membru al bisericii, i petrece o parte a existenei n serviciul prelailor, n
special al cardinalului de Colonna, care-1 duce la curtea pontifical de la Avignon, unde i ntlnete muza, pe
Laura. Reia i amplific forma sonetului, dar se consacr i epopeii, dialogului i tratatului de istorie. Graie acestor
genuri multiple, el readuce la loc de onoare operele lui Cicero i ale Sfntului Augustin. Principalele opere ale lui
Petraivu pot fi clasate n funcie de limba folosit, latina sau italiana, ca i de genul literar dezvoltat.
Scrierile filosofice sntDe contemplu mundi (1342-1343),De vita solitaria (1346-1354) i De
remediis utrisquefortunae (1360-1366).
Operele poetice scrise n latin snt: Eclogae, Epistulae metricae, Africa, n onoarea lui Scipio
Africanul.
Poezia scris n italian cuprinde numeroase culegeri\Itriomfi cnt gloria, dragostea, moartea, eternitatea,
Rerum vulgarium fragment a, care conine mai mult de 300 de sonete, 29 canzoni, balade i madrigaluri.
Prieten al lui Petrarca,G i ovanni Boccaccio (1313-1375), puternic influenat de cultura antic, se consacr
studiului operelor lui Dante i al autorilor greci ai antichitii. Traduce pe Homer n latin i redacteaz Vita di Danii
(Viaa lui Dante). n poemul su Fiammetta cnt dragostea, inspirndu-se n
122

eea ce privete forma de la Petrarca. Gloria lui Boccaccio se datoreaz publicrii peca meron-u\ui, culegere
de o sut de nuvele povestite de un grup de doamne i seniori. Pregtind umanismul prin interesul su pentru
antichitate, Boccaccio scrie^ casibus virorum illustrium iDe claris mulieribus, consacrate brbailor si
femeilor celebre, ca i o genealogie a zeilor n De genealogiis deorum gentiliumLiteratura mistic italian are la baz viziunile personale relatate de C a t e - r i n a d i n Siena
(1347-1380), membr a ordinului feminin dominican, prestigiul su este att de mare, nct ea joac un rol
important n revenirea papei de la Avignon la Roma. Este canonizat n 1461. Se situeaz pe linia unei mistici
noi, bazat pe raporturile directe ale credinciosului cu Dumnezeu, trecnd, la nevoie, peste ierarhia
bisericeasc. Prin viziunile sale mistice i rolul su personal, ea deschide calea spre devotio moderna.
c

2.6. Muzica

-90-

Naterea universitii de la Paris, apoi a colegiului creat de Sorbon antreneaz dezvoltarea muzicii,
predat n acelai ciclu ca i matematicile. coala de muzic de la catedrala Notre-Dame din Paris aduce
inovaii importante, ca introducerea n liturghie de ritmuri i instrumente noi, de percuie, ca tobele i
tamburinele. Cntecul ocup un loc tot mai important n slujbe, iar Leonius, primul director al colii, compune
unMagni liber organi, consacrat cntecului liturgic pe dou voci. Apare un cntec nou, sub forma motetumi,
n care fiecare voce urmeaz un text i un ritm care-i snt proprii.
O dat cu rondelurile lui Adam din Halle, la sfiritul secolului al XlII-lea francez se situeaz nceputurile
compunerii de cntece profane, care se rspndesc dup 1320 prin micarea Ars nova, reprezentat i n
Italia. Ars nova se bazeaz pe un ansamblu de dansuri foarte ritmate, acompaniate de cntece pe o singur
voce. Gustul publicului pentru^rs o w este att de mare, nct biserica intervine, interzicnd folosirea n
ceremoniile liturgice.
Principalul promotor al Ars novei este Guillaume de Machaut (1300-cca 1377), poet,
muzician i canonic de Reims. Aflat mult vreme n serviciul regelui Boemiei, loan de Luxemburg, redacteaz
n aceast perioad numeroase opere: Lejugement du roi de Behaigne (cea 1346), La Fonteinne
amoureuse (1360-1362) iPrise d'Alexandrie (1370-1371).
Opera sa, cunoscut prin intermediul unor manuscrise din secolele XIV-XV, dovedete o influen
extrem de puternic exercitat asupra autorului de ctre Roman de la Rose. Creaiile sale muzicale cuprind
rondouri, motete i o liturghie Polifonic. El este legtura vie ntre trubaduri i Ars nova. Misa pe patru voci
est
e prima mis polifonic conceput ca un ntreg, marcat de grija pentru rdine i simetrie.

2.7. Biserica
n timpul pontificatului lui Innoceniu III (l 198-1216), influena biserici; asupra prinilor temporali atinge
apogeul. Dorind s reformeze biserica, pap a reunete n 1215 la Laterano un al patrulea conciliu. Din multele
decizii luate aici, unele au o semnificaie universal:
este stabilit dogma transsubstaniunii, adic, n timpul celebrrii liturghiei
pinea i vinul devin carnea i sngele lui Hristos;
confesiunea auricular este obligatorie cel puin o dat pe an, la Pate;
Orice credincios, femeie sau brbat, trebuie s-i mrturiseasc pcatele preotului o
dat pe an. Pe msura mijloacelor sale, trebuie s-i ndeplineasc cu grij penitena care
i este impus; el trebuie s primeasc, cel puin la Pate, Eucharistia. Dac nu, i este
interzis s intre n biseric i este privat de dreptul de nmormntare cretineasc dup
moartea sa. Acest decret va fi publicat n toate bisericile, pentru a fi cunoscut de toat
lumea ".
Al patrulea conciliu de la Laterano: 1215, citat
de Chelim.
:
Histoire religieuse de l 'Occident medieval, A. Collin.
nimeni nu are dreptul s impun bunurile bisericii fr acordul pontifical;
o supraveghere mai strict a ortodoxiei n ceea ce privete moravurile
clericilor i n scoptil prevenirii ereziilor;
organizarea de noi ordine se face n funcie de regulile aprobate de pap.
Acest ultim punct vizeaz n special cele dou mari ordine care au aprut la
sfritul secolului al XH-lea, dominican i franciscan.
Domingo de G u z m a n sau Sfntul Dominic (cea 1170-1221), originar din Castilia, este confruntat cu
problema ereziei n sud-vestul Franei. Partizan al msurilor blnde, Dominic combate ereticii prin predic, n
urma cltoriei episcopului su n Frana n 1203, el este n msur s considere importana micrii catarice,
i fondeaz la Prouille un centru misionar, care va constitui originea ordinului dominican al crui sfnt patron
este. Dominicanii trebuie s duc o via ascetic, s triasc din ceretorie i s se deplaseze din mnstire n

- 91 -

mnstire pentru a predica. Structurile fixe ale ordinului snt adoptate n 1216, cu aprobarea noului pap Honorius III,
regula urmrit fiind cea a Sfntului Augustin. Plasai sub tutel episcopal, predicatorii insist asupra necesitii ntoarcerii la srcia lui Hristos n scopul apropierii de popor i a und evanghelizri n profunzime.
Primele dou reuniuni generale ale Frailor Predicatori sau Dominicani au avut loc la Bologna, n 1220 i
1221, prezidate de Sfntul Dominic.
124

Sfntul Francisc din A s si si (1182-1226) es te fiul unui negustor bogat,

Pietro di Bernardone. pup o tineree strlucit, n urma unei viziuni, se dedic solitudinii i
rugciunii. Dup un pelerinaj la Roma ca ceretor, i prsete toate bunurile i ncepe
reconstruirea cu propriile sale mini a bisericii Saint-Damien. predicator laic, este nconjurat de civa
discipoli, crora n 1209 le d o prim regul, aprobat de Innoceniu [II, dar care nu s-a
pstrat. O nobil doamn din Assisi, Sfnta Clara, prieten din tineree a lui Francisc, fon
deaz un ordin feminin, inspirat din aceleai principii. Un al treilea ordin se creeaz
pentru cei care nu vor s-i abandoneze casele sau familiile, n 1223, Honorius III, de frica
devierilor heterodoxe, impune Sfntului Francisc redactarea unei noi reguli. Mai
trziu, Sfntul Francisc se retrage la Arezzo, unde primete la 14 septembrie 1224 stigmatele,
adic apariia plgilor lui
. ,

1 , 1 0

Giotto (cea 1267-1337).

Hnstos pe propriul sau corp.

Sfntul Fra^ois d,Assise
Moare la Portioncule, n Assisi, unde se instaleaz primmd stigmatele. prima comunitate a Frailor Minori sau
Franciscani, la 3 octombrie 1226. Cardinalul Hugolin, care a favorizat ordinul, devine papa Grigore IX, prima
sa msur fiind de a-1 canoniza pe Francisc la 16 iulie 1228. La moartea sa, Francisc las pentru fraii si un Cantique
des creatures i un Testament, n care le reamintete c datoria lor esenial este de a pstori n srcie.
Cele dou reguli fundamentale ale frailor franciscani snt refuzul absolut de ctre individ sau comunitate a
oricrei forme de proprietate i obedien absolut. Franciscanul trebuie s triasc din munca minilor sale, s se
deplaseze pentru a-1 preamri pe Dumnezeu i s nu recurg la a ceri dect n caz de for major. Sfntul Francisc
propovduiete elanul de sinceritate ctre Dumnezeu, accesibil sufletelor simple, lipsite de o formaie
teologic.
La nceputul secolului al XlV-lea, situaia papalitii era destul de fragil. Dorina insuflat de papa Innoceniu
III de a conferi Bisericii un loc n temporalul Prinilor va determina conflicte cu acetia din urm. Cearta cea mai
violent l pune pe regele Franei, Philippe IV cel Frumos (1285-1314), papei Bonifa-ciu VIII (1294-1303)
i culmineaz cu atentatul de la Anagni, unde trimisul re gelui, Philippe de Nogaret, ncearc n zadar s obin
abdicarea pontifului. Clement V (1305-1314), fost arhiepiscop de Bordeaux, datorit insecuritii romane,
mut scaunul pontifical la Avignon. Pentru el era vorba de o reedin de moment, care va dura ns aproape
70 de ani. Papa Grigore XI este cel care
readuce papalitatea la Roma, la 17 ianuarie 1377. n anul 1378 snt alei la intervale scurte doi papi, Urban VI, susinut de italieni, i
Clement VII, de cardinalii francezi. Primul i are scaunul la Roma, iar al doilea se ntoarce la Avignon. Este
marea schism a Occidentului, care divizeaz Europa ntre cele doua autoriti papale. Fiecare pap i excomunic
concurentul i l acuz de erezie. Drama se prelungete pn n 1389, cnd moartea lui Urban VI las s se ntrevad o posibil
soluie, devenit rapid caduc prin alegerea succesorului acestuia, Bonifaciu IX. La Avignon, lui Clement VII i
succede, n 1394, Benedict XIII.
Papa roman este susinut de Italia de Nord, de majoritatea Imperiului german i de Anglia. Pontiful de la Avignon
beneficiaz de sprijinul Franei, Scoiei, regatului Neapolelui, Castiliei, Danemarcei, Norvegiei.
Pentru reglarea conflictului i reunificarea cretintii, condus ntre 1409 i 1415 simultan de trei papi, loan XXIII, Grigore
XII, Benedict XIII, destituii i apoi nlocuii de cardinalul Odon Colonna, sub numele de Martin V, a fost necesar
reuniunea a dou concilii: unul la Konstanz (1414-1417), i cellalt la Basel (1431-1449). Conciliul de la Basel este
marcat din nou de destituirea lui Eugeniu IV, succesorul lui Martin V i de scurta carier a ducelui de Savoia, devenit
anti-papa Felix V. Autoritatea pontifical este restabilit ncepnd cu 1449.

- 92 -

Crizele interne ale ierarhiei ecleziastice snt dublate de izbucnirea uni micri eretice, n secolul al Xl-lea,
patarinii" din Milano se revolt mpotrij clerului episcopal nobiliar, l acuz de simonie1 i doresc revenirea la
modest Bisericii primitive, n secolul al XH-lea, catarii (purii") se rspndesc n Ital septentrional, n
Provence i Languedoc. Relund temele maniheismului,! vd opunndu-se n Univers Binele i Rul, dou
principii egale i esenia aflate n lupt constant. Biserica, trind n corupie i bogie, este o ncarna a Rului
care trebuie nlturat. Catarii se organizeaz n comuniti, ei refuzi sacramentele Bisericii. Botezul este nlocuit de
simpla punere a minilor preotul pe credincios n timpul consolamentum-ulm.
Pierre Valdes, care d numele unei noi erezii, creeaz la Lyon n 1170| asociaie numit Sracii din Lyon",
care renun la bunurile avute n posesiei exalt idealul srciei i ceretoriei. Se rspndete n Dauphine, Provence,
Pi| mont i Lombardia.
Lupta ntreprins de Biseric mpotriva ereziilor se concretizeaz prin crur ciada contra albigenzilor, catarilor,
beneficiind de sprijinul nobilimii din nordul Franei, n frunte cu nsui regele, Ludovic VIII. Biserica folosete activ i Inchiziia,
servit de ordinul dominican, care renun la convingerea prin predic.
Marea cium din Occident, care devasteaz Europa ntre 1348 i 1350, reducnd populaia cam cu un
sfert, provoac apariia micrilor milenariste, care anun sfritul lumii i prezint calamitatea ca o pedeaps
divin pentru
"Simonia este traficul cu lucruri considerate de biseric a fi sfinte i se pedepsete prin excomunicare (n. tr.).

cretini i Biserica lor pervertit. Snt reluate criticile lui Joachim de Flore (cea 130-1202) contra Bisericii.
n secolul al XlV-lea, ereziile iau o tent mai naional, n care punerea n cauz a ierarhiei ecleziastice
este nsoit de contestaii privind autoritatea imperial, aa cum s-a ntmplat n Boemia. Principala form
este husismul, doctrin a lui Jan Hus (1369-1415), condamnat i ars pe rug de ctre conciliul de la ^onstanz
din 1415, datorit aderrii sale la tezele lui Wycliff, n special la cea a condamnrii indulgenelor.
John Wycliff (cea 1320-1384), doctor n teologie, profesor la Oxford, este adeptul ntoarcerii
\a. sacra pagina. Viaa credinciosului trebuie s se bazeze pe Biblie i nu pe ce stabilete Biserica, n timpul
marii schisme, el a crezut chiar c Biserica se poate dispensa de papalitate. Doctrina sa a fost condamnat la
Konstanz.

III. AMERICA PRECOLUMBIANA

3.1. Imperiul aztec
Spre mijlocul secolului al XlII-lea, tribul aztec Nahua renun la viaa nomad, i se instaleaz pe malurile
lacului Texcoco. i creeaz rapid un stat militar bine organizat, care se impune triburilor vecine, n 1324 se
pun bazele capitalei aztece, Tenochtitlan, oraul-insul, legat de malurile lacului prin diguri amovibile.
Guvernarea este ncredinat unui mprat ales din familia imperial, cu aprobarea clerului superior i a
marilor demnitari de la curte.
Aztecii folosesc drept scriere pictogramele, a cror valoare este modificat cteodat fonetic. Calculul
este cunoscut, dar mai puin elaborat ca cel folosit de mayai.
Religia aztec se caracterizeaz prin cultele dedicate numeroilor zei sau zeie, ca Huitzilopotchli, zeu al
rzboiului, Quetzalcoatl, zeu pacificator i civilizator, Tlazolteotl, mam a zeului porumbului i Xochiquetzal, zei a
fecunditii.
Convini c soarele nu poate tri fr sacrificii umane, aztecii impuneau vasa-'ilor, pe lng plata tributului, i livrarea
de victime pentru sacrificii, n cazul n care victimele lipsesc, ei recurg la Xoxiyaoyotl, rzboiul nflorit", al
crui scop er a de a prinde adversarul viu, pentru a-1 aduce drept jertf pe altarul zeilor.
Arta aztec se manifest n special prin piramidele-temple ridicate la Tenoch-utlan i prin importana
acordat n decoraie reprezentrilor funerare, cranii, hbii, atribuite lui Coatlicue, zeia morii, i care traduc
perpetua angoas escatologic a aztecilor.

- 93 -

127

SECIUNEA E SPRE UMANISM

I. EVOLUIA ARTELOR
1.1. Post-goticul"
Van Eyck (7-1441). Fecioara cancelarului Rolin. Lucrare pe lemn.

Dup 1350 se dezvolt o nou form de art, tradiional numit post-gotic". Acest stil nou va supravieui n
Anglia pn n secolul XX, dar se va transforma n Italia sub influena nceputurilor Renaterii. In Germania,
constructorii de catedrale se detaeaz de influena francez, pentru a reveni la biserica-hal, la care doar
pereii exteriori snt prevzui cu ferestre. Privirea este atras de bolta n form de stea care decoreaz
plafonul. Transeptul dispare i navele au un acoperi n form de cort. Importana acordat ferestrelor i luminii n
goticul tradiional i determin pe arhitecii englezi s acorde o atenie particular cercevelelor, concepute ca
spaii decorative independente. Se dezvolt un stil arcuit, ale crui motive favorite snt bulbii i cercurile.
Secolul al XV-lea este marcat n Anglia prin dezvoltarea unui stil rectiliniu, numit cteodat
perpendicular. Liniile orizontale i verticale ale edificiului snt puse n relief att la exterior, ct i la interior, iar
aspectul general al ansamblului evoc pe acela a unui grill". Abordarea sever este compensat de o
ornamentaie bogat a arcelor i a stlpilor de susinere.

1.2. Sculptura
Locul tot mai important ocupat de burghezie n economie i n viaa politica n secolul al XV-lea
antreneaz o modificare n alegerea modelelor artistice. Moda este cea realist, cu scene intime din viaa lui
Hristos i a Fecioarei-Printr-o munc deosebit de minuioas artistul red pliurile vemintelor i mi128

stofelor. Cobornd n cascad, vemintele rotunjesc siluetele, dndu-le itiai mult gingie, n acest sens,
amintim arhetipul n lut i lemn al frumoaselor madone", fecioare-copii, delicate, cu Hristos n brae i
mbrcate n veminte drapate ntr-o manier asimetric. Tot n aceast epoc,piet devine tema favorit a
artitilor.
Aceast viziune angelic de la nceputurile secolului al XV-lea se transform radical dup 1430, o dat
cu apariia stilului coluros: pliurile suple se frng, se sparg, nsi expresia personajului se schimb, ea
devenind mai ndeprtat i cteodat mai dur, datorit siluetei care este tot mai ascetic, ntre 1460 i 1480,
acest stil sculptural va ceda locul unui nou stil - al liniei lungi". Ansamblul plisat al vemmtului rmne frnt, dar i fac
apariia pliurile verticale i contururile laterale.

1.3. Pictura
Evoluia acesteia urmrete cele trei faze succesive ale sculpturii. Suporturile
cele mai curente snt panourile din spatele altarului. Miniatura cunoate nc un
succes deosebit. Dup o prim perioad dedicat intimului, delicateei, arta
pictural i regsete sensul n observarea exact a detaliului savant studiat i recopiat.
Dup 1450, pictura capt o anumit tensiune, culorile sumbre devenind violent
contrastante.
Bosch. Infernul. Aproximativ 1510. Madrid, Muzeul Prado.

Devansndu-i epoca prin arta unui portret veritabil, prin tiina compoziiei i

- 94 -

prin inovaiile tehnice (folosirea uleiului ca liant), fraii Van Eyck domin arta
primei jumti a secolului al XV-lea. Opera lor esenial rmne panoul catedralei
din Gnd, pictat ntre 1426 i 1432: peisajul numai constituie un simplu accesoriu
de decor, trsturile individualizate ale modelelor anim personajele figurate. La sfritul
secolului al XV-lea, Hieronymus Bosch (cea 1450-1516) determin evoluia picturii
spre o lume a imaginarului, dincolo de sensibilitate i raiune. El creeaz un univers
fantasmagoric, populat cu creaturi aflate la intersecia umanului cu vegetalul.
Principalele sale opere, Corabia nebunilor, Vindecarea nebuniei, Grdina
deli-dilor, vor constitui surse directe de inspiraie pentru
^- ..

,,.

, t-

artitii secolului XX.

1.4. Artele grafice

Gravura pe lemn se dezvolt la sfritul secolului al XV-lea n Anglia, n scopul de a permite celor mai
modeti accesul la portretele Fecioarei i al lui Hristos. Prin gravur se reproduce un desen pe hrtie de pe o
plac de lemn pe care s-a gravat mai nti negativul acestui desen. Dup ce gravura pe lemn a fost temiinat, se acoper
suprafaa plcii cu cerneal neagr, peste care se aplic o hrtie umed. Se obine astfel imaginea.
Cel mai prodigios desenator i gravor al epocii a fost Albrecht Dure r (1471-1528), care, dup o
ucenicie fcut la Michael Wolgemut i fraii Schongauer, la Colmar, cltorete n Italia. Combinnd inspiraia gotic a
Germaniei cu arta Renaterii italiene, el se consacr gravurii pe lemn: cele 15 plane ale Apocalipsului; pe aram:
SfntulHieronymus, Cavalerul i moartea. Dintre picturile sale mai importante amintim Adam i Eva
(1508), Cei patru apostoli (1526).

II. CADRUL POLITIC (CHINA)

mpratul Yong-Lo, care a dobndit tronul n 1403, nlturndu-1 pe nepotul su, este considerat al doilea fondator al
imperiului Ming, ale crui baze s-au pus n 1368. Instalndu-i capitala la Pekin (Beijing) n 1409, el respinge atacurile
nomazilor venii din Mongolia i cucerete pentru un timp Annamul1. Ataat vechii sale
capitale, Nanking, Yong-Lo i construiete aici un al doilea mormnt. Dup
moartea sa, mpraii Ming se confrunt tot mai mult cu atacurile triburilor
mongole, iar epoca Ming se stinge n 1644, n faa puterii crescnde a manciurienilor.
Epoca Ming (l368-1644)corespunde trezirii sentimentului naional chinez, iar
ascensiunea burgheziei are un rol civilizator esenial, n materie de religie, mpraii fideli
taoismului, l favorizeaz, dar snt i tolerani, lsnd s ptrund islamismul i
cretinismul. Atitudinea faa de strini se schimb o dat cu ntoarcerea la un puternic
naionalism chinez, care se opune mongolilor dinastiei Yuan care i-au precedat, dinastia Mi
ng urmrind asimilarea lor ct mai rapid.
Bosch. Infernul. Detaliu.

"Vietnamul (n. tr.).

2.1. Artele i tiinele

Tai Jin. Pescari pe rin. Epoca Ming. Washington, Freer gallery of Art.

n nordul rii, curtea impune un stil arhitectural bazat pe genul de hal, cu faad lateral. Arhitrava este
suportat de coloane de lemn bogat sculptate i pictate. Lemnul devine un material tot mai des folosit.
Acoperiul este fcut din igle lcuite i pictate n culori vii: verde, albastru, galben. Arhitectura monumental
este reprezentat de Marele zid, de incinta oraului Pekin, de Templul Cerului din acelai
ora.
Doritori s favorizeze renaterea artelor, suveranii Ming nfiineaz la curtea lor academii. Artitii snt
repartizai n uniti militare, supui unei discipline stricte, ei riscndu-i viaa n cazul n care operele lor nu
erau apreciate.

- 95 Wen Zheng-min. Peisaj datat n anul 1552. Epoca Ming. Paris, Muzeul Guimet.

Academismul este caracteristica acestei prime perioade, n

provincia Tche-Ki-ang, Tai Wen-Tchin (1388-1462) fondeaz
coala Tche. Pictura Tche reia tradiia peisajelor, dezvoltate de
dinastia Song din Sud. Inovaia const n tehnica laviului cu cerneal.
Originalitatea pictural provine de la coala Wu, fondat la Su-Tcheu. Ea reia elementele eseniale din
caligrafia Yuan, subliniind componentele grafice n reprezentarea naturii. Marii pictori Ming ai colii Wu snt:
Chen Tcheu (1427-1509), Tang Yin (1470-1524), Wen Tcheng-Ming (1470-1559) i Tchu-Ying (cea
1500-1550).
Artele minore ale perioadei Ming snt celebre prin dezvoltarea produciei de porelan de foarte bun
calitate. La Tching-te-Tchen, mpratul instaleaz o manufactur i supravegheaz personal calitatea pieselor.
Fondul decorului poate fi albastru de cobalt sau alb, pus n eviden prin folosirea aurului, n afara fondului
monocrom, se dezvolt i porelanul cu email de trei pn la cinci culori. Obiectele preioase de la curtea
imperial snt lcuite cu rou, auriu, i acoperite cu incrustaii de sidef sau email, atunci cnd este vorba de
obiecte n metal.
Protectori activi ai artelor, mpraii Ming se consacr n mod egal dezvoltrii Sfintelor. Toate
cunotinele de pn atunci au fost reunite ntr-o enorm enciclopedie, Yong-La-Ta-Tien, terminat n 1408,
i care cuprindea nu mai puin de
11 095 de volume, dintre care numai un sfert s-a pstrat. Ea este: urmata n 1609 de o alt enciclopedie,
San-Tsai-Tu-Huoei, mai puin volumimoasdect precedenta, dar care beneficiaz de ilustraie.

2.2. Filosofia i literatura

Wang Yang-Ming (1472-1529) este cel mai mare filosof al epocii imperiale Ming. Consider intuiia ca
principiu universal al naturii. Cunoatere &. i aciunea trebuie s concorde n cadrul unei armonii ideale, n funcie de
primatul intuiiei, Teoria sa se opune confucianismului i budismului. Discipolul su, WangKen (1483-1541),
apr o filosofic practic, bazat pe principiul luptei, necesara parvenirii la o societate fr bogai i sraci.
De asemenea, se ridic mpotriva corupiei, aflat n plin dezvoltare la curtea imperial ncepnd cu mijlocul
secolului al XV-lea, sub influena unor grupuri de eunuci care instituie o administraie ce le este devotat i exercit un
control asupra guvernrii i veniturilor statului.
Literatura Ming este marcat de un fenomen dublu: continuarea tradiiei poetice i dezvoltarea romanului
popular. Romanul relateaz scurte istorii fondate pe amestecul scenelor realiste cu cele de aventuri. Cele mai celebre
snt San-Kuo-Tche Yen-Yi saulstoria celor trei regate de Lo Kouan-Tchoung, spre 1400, i Si-Yeou Tchi
sau Cltorie spre vest de Wou Tcheng-Ngen, de la sfritul secolului al XVI-lea.
Poezia reluat de colile Song este mai puin original. Pictorul Tang Yin caligrafiaz pe tblie poeme
emoionante.

2.3. Muzica
Yuanii creaser o dram cntat, opera, care se dezvolt n continuare n epoca Ming. Literatura chinez
ofer istorii sentimentale, drame umane romantice, preluate de Tang Sien-Tsu (1556-1617); lucrrile sale
devin clasice pentru opera chinez: Pavilionul bujorilor, Cele patru vise.

III. EVOLUIA GINDIRII

3.1. Literatura
3.1.1. Germania

- 96 -

n secolul al XV-lea se dezvolt n ntreaga Europ umanismul, bazat pe studiul scrierilor antichitii i al
redescoperirii personalitii umane, n Germania, Minnesang-\i\ epocii curtenitoare cedeaz locul unui gen
mai burghez i
nopular Meistergesang sau cnttcul meter". Interpretat cu acompaniam^ nuzical' este definit prin reguli foarte
precise: tema, alegoric sau istoric, treb^ - fie edificatoare, strofele fiind tranjite n grupuri de trei. Muzica
acom^ a_ Datoare are i ea anumite norme, iind nvat n coli specializate n formaVea l Meistersngeri sau
meteri-cintrti". Aceste coli funcionau n Bava^ Austria, Saxonia, Alsacia. Pemn a otine titlul de
Meistersnger, candid^ tul trebuia s compun textul i muzica m,eipiese originale.
H a n s Sachs (1494-1575), aitor a peste o sut de piese de teatru s ge nspir din antichitate, dar i
din contemporaneitate, dup principiulFastnat^ Jel sau Jocul din Marea Gras. Pta intermediul unor
scene scurte, sa tira aduce personaje din toate categoriile sociale: burghezi, rani, preoi etc.
Opera n proz, care reuneten m>dul cel mai armonios tradiia mediev al aerman i umanismul care tocmai st
ntea, este ranul din Boemia a, lui f Saaz (cea 1350-1415). n aceast ^vestire filosofic, conceput
sub fobma unui dialog ntre un ran vduv i figira alegoric a Morii care i-a luat s^^ Saaz opune dou
concepii asupraexistnei: cea a libertii i dreptului la fer\cire pentru om, i cea a dispreului lumii li de Moarte.

3.1.2. Frana
Dezvoltarea cultului marial n Fma este nsoit de multiplicarea mir^CQlelor i misterelor n care Fecioara itervine
pentru a salva sufletele aflat>e primejdie Dup 1350 snt compuse;ele Patruzeci de miracole de la Dame
Literatura religioas este maiat de redactarea aa-numitelor Jei la Passion (Jocurilor Patimii), priflipal
fiind La Passion d'Arras (Pc^ im ^ din Arras) oper a lui Eustache Mrcade care cuprinde 25 000 de vev
suriiv . descriind evenimente de lacrearea linii pn la sacrificiul lui Hnstos.
Teatrul profan este reprezentat e otii, piese n care personajul este bufonul, de moraliti sau
piesfmorale i de farse, cea mai celebr Matre Pathelin (Jupmul Pathelin), (impus spre 1465. Literatura
reprez de fabule se rspndete nBurgundi, cnJouvencel de Jean de Bueil.
PoeziaestereprezentEtdeEuache Deschamps (cea 1340-1 407 7) iChristine de Pisan
(1364-WO). Ultima a scrislzvre de lor Paix (C*^^ Pcii) n care face o vibrant pledoie pentru
terminarea Rzboiului de ^ su^ de ani' Luptele acestui rzboi conatuie tema central i n ope ra lui A laii i
Chartier (1385-1433),reprezenta de Livres des Quatre D^mes celor patru doamne) i
Qwdrilogtinvectif (Cvadrilogul invecttv). este cntat de doi prini, Renfd'Anjou (1409-1480)
1 Ch^ rle d' o r l e a n s (l 391-1465). Primun cartea sa Livre du coeur cd'amow. (Cartea inimii
cuprinse de dragon), ilustrat de pictorul Fovnquet, c manier cavalereasc vinuile arnioase. Al doilea,
n a sa Lw,~ e de la
(Cartea nchisorii) relateaz captivitatea lui n Anglia i disperarea provocata de pierderea prematur a soiei,
totul fiind accentuat de spectacolul patriei sfiate j de luptele dintre armagnaci i burgunzi.
Un loc deosebit n universul poetic l ocupF ranois V i 11 o n (1431-1463?), bacalaureat, apoi
absolvent al Sorbonnei.
Presupus autor al unei crime, Villon este nevoit s prseasc Parisul n 1445, intrnd, se pare, ntr-o
vestit band de criminali. Condamnat din nou la moarte n 1461, epoc n care compune Ballade des
pendus (Balada spnzu-railor), beneficiaz de o amnistiere din partea lui Ludovic XI. Dispare definitiv din documentele
vremii n 1463. Poezia sa se bazeaz pe realismul descriptiv, angoasa provocat de moarte, efemeritatea
dragostei i a plcerilor vieii.
n Anglia, secolul al XV-lea marcheaz sfritul perioadei mijlocii a literaturii, a crei origine coboar pn la cucerirea
normand din secolul al Xl-lea. Scriitorii imit maniera lui Chaucer, adaptnd n proz epopei mai vechi sau balade foarte
populare, ca The chevy chase sau The nutbrown maid. Principalii poei snt Lydgate (cea
1370-1450),Thomas Hoccleve (cea 1368-cca 1450) iHenry S co gan (cea 1361-1407).
Noutatea vine fr ndoial din Scoia, unde istoria naional i lupta contra Angliei constituie temele cele mai
exploatate. Gaving Douglas i traduce pe Esop i Vergilius. William Dunbar (cea 1460-1520) i exercit

- 97 -

verva satiric n poemele sale alegorice: Elogiu femeilor, Dansul celor apte pcate mortale, Amor
terestru i amor celest.
Cel mai influenat de apariia umanismului este David Lindsay (1490-1558), care nvinuiete curtea
regal n Plngere adus regelui (1529) sau clerul: Trista istorie a onorabilului David, odinioar arhiepiscop de
Saint-Andrew (1546).

3.2. nceputurile umanismului

3.2.1. Caractere generale
In sensul restrns al termenului, umanismul este o filosofic care se consacr studiului, pstrrii i transmiterii savante a
umanitilor" clasice, adic a operelor scriitorilor antichitii greco-latine. Umanismul astfel neles exist din perioada medieval,
dar cunoate o perioad de recul o dat cu stabilirea unei scolastici prea legat de form.
In secolele XV-XVI, umanismul pornete din biblioteci, mai ales din cea a Vaticanului, fondat n 1480, i care devine unul
din focarele de exegez i explicare a textelor. Anticii devin autori de referin - Cicero pentru supleea limbajului i
elegana stilului, Platon pentru lumea ideilor. Cutarea unei personaliti armonioase, cu o cultur solid este tema dominant a
spiritului umanist.
pornit de la Roma, Florena, Ferrara, Mantova sau Neapole, umanismul se raspndete n Europa prin intermediul
universitilor. Se modific considerabil felul de a percepe lumea i, n snul acesteia, omul. n faa constituirii
regatelor organizate i a Bisericii ierarhizate, umanitii reabiliteaz gndirea omului, exprimat prin facultatea
de a raiona, prin voina i prin istoria sa. Critica ideilor motenite prin tradiie, principiul nsui al Sentinelor,
snt repuse n cauz n beneficiul libertii de cercetare, al dreptului la critic i al crerii unor noi sisteme de
gndire.

3.2.2. Literatura umanist italian

Academiile inspirate de modelul platonician devin, dup 1450, focare intelectuale active la Florena i apoi la
Neapole. Sub conducerea familiei Medici, se dezvolt la Florena un centru dedicat picturii, poeziei, studiilor
neo-plato-niciene. La Neapole, academia este condus de latinistul Giovanni Pontano. Primii umaniti italieni se
recruteaz mai ales din rndul literailor din serviciul prinilor.
Orfeu al lui Angelo Poliziano este prima dram profan compus, larAr-cadia de Jacoppo Sannazzaro primul roman pastoral. Proza secolului al XV-lea este dominat de figura lui Leon Battista Alberti, cu Trattato del governo de la
famiglia (Tratatul despre conducerea familiei). Dup quattrocento (secolul XV), umanismul italian din
cinquecento (secolul XVI) este reprezentat de Bembo, un imitator al lui Petrarca. Redacteaz primul eseu
de gramatic a limbii italiene, Proza limbii vulgare.

3.2.3. Revoluia lui Copernic

Naturalist i teolog, Nicolas Copernic (1473-1543) s-a instalat din 1491 la Cracovia, unde urmeaz cursuri
de astronomie i matematic. Din 1496 cltorete n diverse orae italiene - Bologna, Roma, Padova, Ferrara.
Devenit n 1503 doctor n drept canonic, i expune sistemul asupra universului n ase cri asupra micrii
corpurilor cereti (1543), lucrare dedicat papei Paul III. Dup Copemic, soarele este centrul sistemului de planete
care se nvrtesc n jurul lui, pe orbite circulare (i nu eliptice, aa cum va demonstra mai trziu Kepler).
Pmntul face parte dintre aceste planete, el avnd o rotaie n plus n Jurul axei sale.

3.2.4. Umanismul politic: Machiavelli

Florentin aflat n serviciul lui Cesare Borgia, Niccolo Machiavelli (1469-1527) Uustreaz cnPrincipele (1513) o
nou concepie asupra Dreptului, fondat pe finalitate, indiferent de natura mijloacelor folosite. Cu toate
acestea, operele i Personalitatea lui Machiavelli snt mult mai diverse, iar respingerea de ctre
protestani ^Principelui, considerat o oper cinic, este compensat de analiza revoluionar, care
transform lucrarea ntr-un manual politic, necesar popoarelor i nu tiranilor. Sfritul secolului al XVIII-lea
va repune n drepturi lucrarea Discursuri asupra primei decade a lui Titus-Livius (1513-1520), oper ce

- 98 -

dezvolt o utopie republican, pornind de la studiul unor grupri politice ale antichitii romane. Dup autor,
libertatea depinde esenial de natura poporului; ea este precar, chiar imposibil dac acesta este corupt.
Machiavelli este i autorul unor comedii, caLa Mandragola (Mtrguna), ce pune n scen virtutea
fa n fa cu ipocrizia i cu prostia, DeU'Asino d'oro (Despre mgarul de aur), Capitali (Capitole).
Machiavelli se definete cel mai bine n scrisoarea din 9 aprilie 1513, trimis lui Francesco Vettori: Netiind
s raionez asupra artei mtsii sau lnei, i nici asupra profiturilor sau pierderilor, soarta a dorit s neleg c
nu puteam s raionez dect asupra Statului".

3.3. Proto-Renaterea
Termenul de Renatere este folosit de Va s a r i (1452-1550), care evoc o rinascita " artistic, n
opoziie cu maniera gotica " precedent, deci cu ansamblul epocii medievale. Delimitarea precis a
Renaterii din punct de vedere cronologic i aparine lui Jacob Burckhardt, ctre 1860.

3.3.1. O nou manier de a concepe lumea

Proto-Renaterea italian ncepe spre 1420, moment n care restul Europei este n faza post-goticului.
Apogeul Renaterii se situeaz la cumpna dintre secolele XV-XVI, cednd apoi locul manierismului. Noul
accent acordat acum personalitii, voinei i capacitii personale de a alege incit artitii Renaterii, dornici
s se elibereze de canoanele medievale. Legea perspectivei plaseaz fiecare obiect i fiecare personaj aa
cum este perceput de pictor. Este o nou manier de a concepe universul, totul fiind raportat la spectator.
Proporia joac i ea un rol esenial, derivnd din numrul de aur al antichitii. Frumuseea const nainte de
toate n adaptarea msurilor modelului la cele ale proporiei ideale. In Italia, ncepnd cu secolul al XlII-lea,
artitii se individualizeaz, prsind anonimatul corporaiilor de meserii.

3.3.2. Arhitectura
Formele geometrice snt reconsiderate de arhitecii Renaterii, ptratul i J cercul pentru plan, cubul i
cilindrul pentru edificiu. Este cutat simplitatea.! Filippo Brunelleschi (1377-1446) folosete numrul de
aurnconstrucia| capelei Pazzi, de la Florena. L e o n Battista Alberti (1404-1472) dirijeaz*! construcia
bisericii franciscane de la Rimini, dup ce nainte petrecuse ani ntregi studiind msurile exacte ale
monumentelor antice de la Roma.
Bazilica Sn Pietro din Roma ilustreaz cel mai bine cantitatea enorm de lucrri ntreprinse, ca i
bogia inventivitii arhitecilor care s-au succedat:
Donato Bramante (l506-1514): propune papei luliu II planul
unui edificiu cu o cldire central n form de cruce greac nscris n ptrat,
prevzut cu o cupol central, la care se adaug cupole ascuite;
Giuliano da Sangallo (pn n 1514): colaborator al lui Bramante,
l convinge s adopte un plan cu nav central;
Raffaelo Sanzio (1514-1520):propunedouplanuri,unulcunav,
altul cu faad;
Antonio da S an gali o (1520-1546): revine la planul n form de
cruce greac, cu un corp de faad. Prezint un nou proiect de cupol, cel al lui
Bramante fiind pstrat pentru tambur;
Michelangelo Buonarroti (1547-1564): faada ptrat este nlocuit printr-una dreptunghiular. El
prezint un nou proiect de cupol, dup modelul catedralei din Florena;
Giacomo Della Porta (1573-1604): cupola este ridicat cu nc patru metri. Ornamentaia
interioar este terminat. Spre est este prevzut o faad, destinat unirii bisericii cu palatul Vaticanului;
Carlo Maderno(1556-1629): faada este transformat, lrgit, fiind mpodobit cu turnuri frontale
plasate spre exterior. Acest nou proiect va fi terminat n 1619;

- 99 -

Giovanni Lorenzo B ernini (1646-1667): seconsacr mai ales extinderii edificiului la sol.
Compune ansamblul din Piaa Sn Pietro pentru ca faada bazilicii s par mai zvelt.

3.3.3. Sculptura
Sculptura italian a Renaterii reia tradiiile antice, manifestndu-se mai ales prin gustul su pentru
ronde-bosse, care poate fi vzut din toate prile, spre deosebire de sculptura n relief. Idealul de frumusee
este reprezentat de nud i ilustreaz voina divin exprimat n armonia proporiilor. Artistul trebuie s-i
cunoasc foarte bine modelul pentru a-i putea reda detaliile, ceea ce determin rapid studii anatomice i
disecia cadavrelor, fcut n secret, ntruct era interzis de biseric.

.,

In afara Italiei, sculptura proto-Renaterii este nc impregnat de influenele Post-gotice. Spre deosebire de
artitii italieni, ce caut frumuseea i sensul estetic, cei francezi i germani snt interesai de cutarea realitii.
Sculpturile, mai ales cele care orneaz mormintele, degaj spiritualitate.
137

3.3.4. Pictura
Giovanni Cimabue (cea 1240-1302), maestru al lui Giotto, se inspir^ din sursele bizantine. Creator al
mozaicului din catedrala de la Pisa. Picteaz Marele Crucifix de la Santa Croce. Frescele sale mpodobesc bazilica din
Assisi.
Marile nouti snt introduse deGiotto Di Bondonne (1266-1337^ mai ales isocefalia, care urmrete o nlime
comun pentru capetele personajelor figurate. Pictorul ajunge la o sintez cu tradiia goticului. Elev al lui Cirna-. bue, el tie s
redea n frescele sale emoia dramatic: Viaa Sfntului Francisc la Assisi, Scene din viaa lui Hristos, n
Capella dell'Arena, Padova.
Scurta existen a lui Tommaso Di Ser G io vanni, numit Masaccio (1401-1429) marcheaz totui
trecerea de la gotic la proto-Renatere printr-o nou folosire a spaiului. Frescele sale se afl n biserica Santa
Mria del Carmine: Adam i Eva alungai din Paradis.
Piero Dei Franceschi sauDellaFrancesca(1410-1492), nscut n Toscana, triete la Siena i apoi la
Urbino, unde i apar primele opere: Fecioara Iertrii, Botezul luiHristos, Flagelarea luiHristos. Din 1452, el se
consacr operei sale majore, decorarea bisericii Sfntului Francisc din Arezzo. Operele de la sfritul vieii se
situeaz ntre 1470 i 1480: Naterea, Fecioara i Sfinii. Ultimii ani ai vieii pictorului snt marcai de pierderea total
a vederii.
Correggio (cea 1489-1534) realizeaz fresca de pe cupola catedralei din Parma.

5.5.5. Literatura
Literatura de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului alXVI-lea este dominat de figura lui E r a s m u s din
Rotterdam (cea 1469-1536).
Umanist, erudit, pred la universitile din Freiburg i Basel. Doctor n litere al universitii
din Bologna (l 506), public n 150SAdagiile, culegere de maxime aparinnd autorilor antici, n
1511 apare Elogiul nebuniei, critic aspr a societii i clerului, n lucrarea Despre
liberul arbitru (l 524), definete un umanism profund cretin.
n Germania, principalii autori ai perioadei
snt
Philipp
Schwarzerd,zisMelancthon(1497-1560)iHans Sachs (1494-1576).
Hans Holbein cel Tnr. Portretul lui Erasmus (1523).

Profesor la Wittenberg, prieten cu Luther, Melancthon scrie Confesiunea de la

Augsburg, o sinteza a Reformei i umanismului, lucrare ce va fi citit n faa
138

- 100 -

dietei acestui ora n 1530. Foarte bun cunosctor al literaturii antice public gramatici greceti i latine, i l
editeaz pe Tereniu.
Hans Sachs este autorul a peste patru sute de Meistergesnge, dar i de comedii, tragedii, jocuri de carnaval,
istorii.Privighetoarea din Wittenberg este un imn dedicat lui Luther.1 Persoana sa va deveni centrul operei
wagneriene, Maetrii cntrei din Nurnberg.
Literatura italian a primei jumti a secolului al XVI-lea este dominat de trei mari autori: Ludovico
A r i o s t o (1474-1533), Torquato Tasso (1544-1595) i P i etro Aretino (1492-1556).
Ariosto, autor umanist la curtea familiei Este, la Ferrara, continu ciclul romanului arthurian i legendele
carolingiene cu poemul epic Orlando furioso (Orlando furios).
Trind tot la curtea de la Ferrara, Tasso este autorul a numeroase opere, dintre care amintim: Aminta,
dram pastoral, La Gerusalemme liberata (Ierusalimul eliberat), epopee cretin ce are drept cadru
prima cruciad, Le sette giornate del mundo (Cele apte zile de la facerea lumii), poem despre genez.
Pietro Aretino este remarcabil prin libertatea ce-i caracterizeaz scrierile, n stilul propriu Renaterii, el
urmeaz tradiia antic, compunnd o serie de comedii, scrisori, poeme. Principalele sale poeme snt
Curtezana, Filosoful, n Pasquinate, poeme satirice i sonete libertine, l imit pe Plautus.

Este o poezie alegoric n care pasrea cntrea, Luther, cluzete turma oilor rtcite, comunitatea cretin,
ameninate de animale slbatice, i mai cu seam de leu, adic de papa Leon X (n. tr.).

CAPITOLUL
MODERNE

3 TIMPURILE

INTRODUCERE LA CAPITOLUL 3
Epoca modern a creat ntotdeauna impresia unei bune cunoateri a istoriei Confruntai cu cunotine ce
snt mai apropiate n timp, elevii sau studenii se limiteaz n general la un studiu superficial, fiind convini c
eventualele facilitai de elocven vor acoperi lacunele despre evoluia politic a Europei n timpul Reformei i
Contrareformei, despre rolul jucat de aristocraie n Secolul Luminilor.
Pentru evitarea greelilor, am preferat calea relurii a ceea ce ni se pare c snt evidene, pentru a ajunge
la schiarea unei reflecii personale.

SECIUNEA A

BILANUL DE LA SFRITUL SECOLULUI XV

- 101 -

I. SITUAIA POLITIC, ECONOMIC I SOCIAL N

EUROPA LA SFRITUL SECOLULUI AL XV-LEA
,i>::

'-> '

'

r,r 1.1. Situaia politic

La sfritul secolului al XV-lea, Europa este un spaiu n plin mutaie politic, economic i social. Situaia poate fi analizat n
funcie de trei zone geografice: Europa Occidental, adic Frana, Anglia i Spania, Europa Central i Italia, adic
Imperiul romano-german i peninsula, i Europa Oriental, adic Polonia i ameninarea otoman. Rusia a fost lsat la o
parte datorit dezvoltrii sale trzii n comparaie cu restul Europei.

',; 1.1.1. Europa Occidental

Dup dezastrul provocat de Rzboiul de o sut de ani, Frana i regsete stabilitatea sub domnia lui Ludovic
XI (1461-1483) i regena fiicei sale, Arme de Beaujeu (1483-1492). Casa de Burgundia este distrus, Carol
Temerarul pierzndu-i viaa laNancy n ianuarie 1577. Singurele familii importante rmn cele de Bourbon i d'Albret.
Regatul, cu o populaie njur de 15000000 de locuitori, este statul european cel mai populat.
In Anglia, autoritatea regal este restabilit de Henric VII Tudor dup Rzboiul celor dou roze, care a avut drept rezultat o
slbire considerabil a familiilor Lancaster i York. Noua cas regal beneficiaz de sprijinul burgheziei i de
discreia unui Parlament puin consultat i docil. Principala slbiciune a Angliei const n numrul redus al populaiei, care nu
depete 3 000 000 de locuitori.
Spania triete Reconquista, lupt ce cunoate apogeul cu cucerirea Granadei n 1492, moment care
semnific sfritul dominaiei musulmane n partea Meridional a peninsulei iberice, n timp ce Portugalia rmne un
regat independent, restul peninsulei iberice este unificat prin cstoria Isabellei de Castillia cu Ferdinand de Aragon. In toat
ara se organizeaz o puternic administraie
143

l
regal, care ncepe s limiteze aa-numitelefiieros, drepturile i privilegiile locale. Populaia Spaniei numra
la aceast epoc njur de 6 000 000 de locuitori.

7.7.2. Europa Central i Italia

Imperiul romano-german se compune din aproximativ 300 de principate, conduse de o putere
temporal, dar i spiritual, n cazul celor ce au n frunte principi-episcopi, i orae libere, mpratul este
ales, puterea sa real asupra imperiului depinznd de prestigiul personal. Pentru a guverna, el se sprijin pe
pmnturile sale patrimoniale, care snt reprezentate de Austria, ntruct din 1437 mpratul este i eful
acestei case domnitoare. Mai precis, teritoriile sale snt: Austria, Carintia, Stiria, Tirol, Suabia i Alsacia.
Cantoanele helvetice, aflate iniial sub administraie imperial, formeaz din 1291 o comunitate tot mai
independent.
Dei partea nordic a Italiei este disputat de suveranii Franei i Spaniei, transformndu-se de multe
ori n cmp de lupt, ea exercit un indiscutabil primat artistic i intelectual. Nordul se mparte n Comitatul
de Savoia, Ducatul de Milan, Republicile Genovei i Veneiei. Florena este condus de familia Medici.
Italia central este ocupat de Statele pontificale, iar n sudul peninsulei se afl regatul Neapolelui. Sicilia i
Sardinia snt dependente de Spania din 1282, iar Corsica se afl sub autoritarea Genovei.

7.7.3. Europa Oriental

- 102 -

Polonia, stat catolic, devine puternic sub dinastia lagellonilor. Ea controleaz Marele Ducat al
Lituaniei i Prusia Oriental, aceasta din urm dup nfrn-gerea suferit de Cavalerii Teutoni. Slbiciunea
sistemului polonez const n alegerea suveranului de ctre o Diet compus numai din elemente
aristocratice. Fiecare schimbare de domnie nseamn tulburri, deci instabilitate.
De la nceputul secolului al XV-lea, sultanii otomani domin Balcanii, instalndu-i capitala din 1453 la
Constantinopol, devenit Istanbul. Ameninarea otoman este permanent pentru zonele de frontier ale
Austriei i Ungariei.

1.2. Situaia economic i social

Comerul ce se desfoar ntre Marea Baltic i Marea Mediteran constituie unul din factorii dezvoltrii urbane.
Flotele celor dou mari republici maritime, Veneia i Genova, transport de la un capt la altul al
Mediteranei lemnul venit din nord, mtasea i mirodeniile Orientului, aflate n tranzit prin Arabia. Dou
mari axe comerciale strbat Europa, una legnd Ronul de provincia Cham-pagne, iar cealalt Rinul de
Alpi, spre litoralul veneian. Dezvoltarea comerului este susinut de apariia marilor bnci i a caselor de
comer. Marii bancheri ai epocii snt familiile Fugger la Augsburg i Medici la Florena.
BHpW^^^W^

[ Burj
Burghezia profit de acest elan economic, dar interesele sale vor fi lovite de revoltele urbane, ca cele ale
aa-numiilor popolo mimito n nordul Italiei sau ale lucrtorilor din manufacturile de ln din Flandra.
Prbuirea Imperiului bizantin ncetinete dinamismul economic din aceast zon a Europei.

II. SITUAIA RELIGIOASA I INTELECTUAL A EUROPEI LA

SFRITUL SECOLULUI AL XV-LEA

2.1. Biserica
Dup Marea Schism a Occidentului din 1378, prestigiul papalitii a sczut considerabil. Puterea
teritorial a suveranului pontif n Italia central i gustul anumitor papi pentru viaa de curte i-au discreditat pe
succesorii Sfntului Petru, care se comportau ca adevrai principi temporali. Dup teribilele ncercri la care
a fost supus societatea n urma Ciumei Negre din 1348, spiritele snt nc marcate de gustul pentru
escatologic i de o anumit revigorare a credinei.

2.2. Evoluia cultural

Frana, mai ales Burgundia, este nc fidel tradiiei gotice, chiar dac apare o anumit nnoire n pictur.
Renaterea este nainte de toate quattrocento-n\ italian, adic secolul al XV-lea. n oraele comerciale
bogate se nate mecenatul prinilor i al marilor bancheri. Astfel, grandiosul Palat Pitti din Florena a fost
realizat de arhitectul Brunelleschi. Din Toscana vor pleca cele mai importante inovaii, care vor zdruncina din
temelii arta european, ca de exemplu, n pictur, nudul lui Masaccio i folosirea de ctre acesta a
perspectivei. Paralel, umanismul este n plin for. Idealul nelepciunii antice trebuie atins prin ntoarcerea la
sursele antichitii i prin studiul textelor.

HI. MARILE INVENII

- 103 -

3.1. Maritime
Proprietatea acului magnetic de a arta nordul era cunoscut de chinezi nc de la nceputul erei noastre.
Busola coninea la nceput un ac magnetic
145
plasat pe o bucat de plut ce se meninea deasupra apei. n secolul al XIV-lea, acul este plasat pe un pivot
de aram i fixat ntr-o cutie.1
Astrolabul este folosit pentru a afla latitudinea, dar i timpul.2 Este vorba de un disc de lemn sau de
metal, cu marginile gradate, suspendat n poziie vertical de un inel. Navigatorul vizeaz centrul printr-un
reglaj mobil. Se msoar unghiul format de direcia stelei polare cu orizontul, obinndu-se astfel latitudinea.
Dar aceast tehnic devine imposibil n momentul n care navigatorii ating ecuatorul ntruct steaua polar nu
mai este vizibil, n acest caz, marinarii msoar nlimea unghiular a soarelui deasupra ecuatorului ceresc la
miezul zilei. Au fost alctuite tabele de declinare. 3
ncepnd cu secolul al XV-lea, navigaia devine mai sigur i datorit inventrii de ctre portughezi a
caravelei, nav dotat cu un bordaj mai nalt dect galera.4

3.2. Militare
Praful de puca, originar tot din China, este introdus n Europa n secolul al XlII-lea, sub forma unui
amestec de sulf, carbon i salpetru. Primele tunuri capabile s lanseze ghiulele de piatr au fost folosite de
ctre armata englez n timpul btliei de la Crecy, n 1346. 5
Armele de foc portative i fac apariia n decursul secolului al XV-lea, sub forma culevrinelor de bronz.
Pentru a le manevra, erau necesari doi oameni: unul viza, iar al doilea aprindea fitilul.

3.3. Tiparul
Hrtia rezultat din transformarea crpelor i a fibrelor unor plante, ca inul, este cunoscut n Europa din
secolul al XIV-lea, dar mulajul manual al fiecrei litere dura timp ndelungat i era costisitor pentru
reproducerea manuscriselor.
n secolul al XV-lea este folosit un nou procedeu, xilografia. Pe o plan de lemn se graveaz o pagin
scris; este acoperit apoi cu cerneal i se aplic
Marinarii chinezi care navigau n Oceanul Indian au transmis invenia arabilor, care au comunicat-o italienilor n timpul
cruciadelor (n. tr.).
Tot arabilor li se datoreaz perfecionarea i rspndirea astrolabului inventat de grecii antici (n. tr.).
3
Ele s-au numit Efemeride" i indicau pentru fiecare latitudine nlimea unghiular a soarelui pentru fiecare zi a anului (n.
tr.).
4
Puntea era la 2-3 metri deasupra apei; avea ncperi nchise, uscate i nclzite, oferind astfel echipajului adpost
mpotriva intemperiilor. Cu un sistem dublu de vele, ea se putea deplasa n direcia propus, indiferent de direcia vntului
(n. tr.).
5
Prima meniune a prafului de puc se afl ntr-o lucrare chinez din 1044. Prin intermediul arabilor din Spania, invenia a
fost transmis n secolul al XlII-lea i Occidentului. Din a doua jumtate a secolului al XlII-lea dateaz prima reet a prafului
de puc, datorat lui Roger Bacon (n. tr.).
1

foaie de hrtie. Etapa urmtoare consta n a folosi literele mobile, de lemn sau nietal, dar care, de cele mai multe ori, se
sfrmau sub aciunea presei.
Gutenberg (1399-1468), nscut la Mainz, va inventa un aliaj din plumb si antimoniu pentru litere, i un mulaj special
n care s le toarne, njur de 1450 snt imprimate primele lucrri realizate prin acest procedeu, al caracterelor mobile. Invenia lui
Gutenberg permite un schimb rapid de cunotine ntre umaniti, pregtind dezvoltarea intelectual
european. Prima lucrare imprimat n ntre-a fost Biblia n latin, cu text pe dou coloane, ea fiind terminat
n 1455.
0

- 104 -

IV. DESCOPERIRILE MARITIME DUP 1492

4.1. Lumea cunoscut i comerul n secolul
al XV-lea
nsecolul al XV-lea, popoarele Europei Occidentale cunoteau doar Africa de Nord i o parte a Asiei.
Necesitile economice snt cele care determin descoperirea de noi teritorii. Folosirea mirodeniilor, a lemnului preios, a
bumbacului, a diamantelor a determinat dezvoltarea comerului n teritorii necunoscute. Pentru a se aproviziona cu
aceste mrfuri rare, corbiile arabe ajungeau pn n India. Mrfurile se aduceau n Egipt, de unde erau preluate i
transportate n Europa de veneieni i genovezi. Treptat, statele occidentale s-au hotrt s renune la acest
comer desfurat prin intermediul arabilor, cutnd mrfurile n rile de origine. Sperana de a gsi aur i
argint a motivat primele mari expediii spaniole i portugheze.

4.2. Cristofor Columb (1451-1506)

Fiu al unui estor genovez, Cristofor Columb pleac n Portugalia n intenia de a studia astronomia, geometria i
geografia. Povestirile navigatorilor portughezi, care pretindeau a fi vzut la vest de Azore, plutind pe ocean, sculpturi de
lemn, confirmau existena unor pmnturi necunoscute i locuite n aceast direcie. Columb se decide s
cltoreasc spre Indii, folosind drumul ce mergea spre vest. Pe de alt parte, Columb a cunoscut harta i scrisoarea
astronomului florentin Toscanelli, care afirma, n aceeai perioad, c Pmntul este rotund. Proiectul su a
fost naintat regelui Spaniei, care 1-a respins ns. n final, el va fi susinut de Isabella, regina Spaniei. Ea i
promite drept recompens titlul de vice-rege pentru toate teritoriile descoperite i o zecime din produsul comerului cu
aceste ri. Pentru realizarea proiectului i-au fost ncredinate trei caravele.
n august 1492, prsind portul Palo, el trece de insulele Canare i ajunge pe una din insulele
arhipelagului Bahamas, convins c se afl n Cipangu (Japonia). Ajunge n Cuba, Haiti i revine n Spania
dup o cltorie de apte luni.
n 1493 pleac din nou, de data aceasta cu o flot de 17 corbii pe care se gseau numeroi artizani i
agricultori. Descoper insule din grupul Antilelor Mici, Guadelupa i Dominica, iar n drum spre Cuba
descoper Jamaica. De-abia n a treia expediie, n 1498, dup ce a explorat litoralul Venezuelei i al Colum
biei, ajunge la gura Orinocului. Deposedat de bunurile sale, ntemniat, dar n final iertat de regin, ntreprinde
o ultim cltorie pe mare, atingnd Hondurasul. Moare n 1506, srac i aproape uitat, fr s tie c a dat
Castiliei o Lume Nou, convins fiind c a descoperit insulele Japoniei i deci o cale maritim mai favorabil
spre Indii.

4.3. Amerigo Vespucci

Florentinul Amerigo Vespucci atinge, n 1499, coastele Americii Centrale, pn la nord de Brazilia. El
este convins c pmnturile explorate de Columb i de el reprezint un al patrulea continent. La ntoarcere,
anun la Limoges descoperirea fcut, pe care el o va numi Lumea Nou. Umanistul german Waltzemuller
n lucrarea sa, Cosmographiae introducto (1507), a propus, i posteritatea a aprobat, ca Lumea Nou
descris de Vespucci s fie numit America1 . Trebuie ateptat ns anul 1560 pentru ca limitele Americii s fie cunoscute,
chiar nspre regiunile arctice i de nord-vest. Astfel, cutnd n nord-vestul Americii o cale de acces spre
Indii, navigatorii occidentali au descoperit noi pmnturi. n 1497, englezii ating Labradorul, n 1500 un
portughez descoper Terra Nova, iar n 1535 o expediie francez, mergndpe fluviul Saint-Laurent, se
instaleaz ntr-un teritoriu ce va fi numit mai trziu Canada.

4.4. Vasco da Gama

- 105 -

In timpul domniei lui Henric IV de Castillia ncepe expansiunea spaniola peste ocean. Spania obine de
la pap dreptul exclusiv asupra comerului cu rile din vest. n aceste condiii, portughezii caut o nou cale
spre Indii, de data acesta pornind spre est.
Plecnd de la Lisabona, Vasco da Gama ntreprinde o cltorie de unsprezece luni, ajungnd prin Capul
Bunei Sperane (1497) la Calicut, unul din centrele comerului oriental. De aici, revine n Portugalia prin Goa
(1499).
Dup descoperirea noului continent, o nou problem care apare este aceea de a gsi, peste bariera
american, o trecere spre ara mirodeniilor. Regele
'Numele acesta s-a generalizat la mijlocul secolului al XVI-lea (n. tr.).

al Spaniei l nsrcineaz pe Magellan cu rezolvarea acestei probleme, pernando de Magellan, de

origine portughez, negsind nelegere i sprijin n portugalia, i-a oferit serviciile Spaniei, n 1519, prsete
portul SanLucari aiunge pn la Rio de Janeiro, navignd de-a lungul litoralului, n 1520 expediia intr n strmtoarea ce astzi
poart numele lui Magellan. Dup cinci sptmni de furtuni, corbiile ajung ntr-o mare att de linitit, pe care el a
numit-o, El y[ar Pacifica, Oceanul Pacific. Navignd spre nord-vest, el atinge arhipelagul Filipicelor (aici
Magellan este ucis de indigeni), iar de aici, n drum spre Spania, corbiile se ntorc pe la Capul Bunei Sperane.

<OT

SECIUNEA B
RENATEREA
Renaterea trebuie vzut ca o perioad de ruptur n evoluia ideilor i doctrinelor care au dominat Evul
Mediu. Unitatea cretin este zdruncinat. Descoperirile tiinifice, geografice, inovaiile tehnologice vor
determina o dezvoltare economic i demografic deosebit. Mentalitile vor fi atinse de aceste schimbri:
elita se va angaja n aceast puternic micare, plecat din Italia i care va cuprinde ntreaga Europ.

I. CARACTERISTICI GENERALE ALE

-106-

RENATERII I UMANISMULUI EUROPEAN

n lucrarea sa Vieile arhitecilor, pictorilor i sculptorilor, Giorgio Vasari (1511-1574) menionase
deja o renatere a artelor" (rinascita) pe care el o opune manierei gotice, barbariei artistice din epoca
post-antic. Pentru prima oar n 1860 Jacob Burckhardt insist asupra Renaterii" pe care o vede epoc a istoriei
civilizaiilor i artei. Cuvntul francez pe care l folosete va fi tradus n italian, sub formaRinascimento.
Aa cum scrie Michelet nlstoria Franei, factorul fundamental al Renaterii va fi descoperirea lumii i a omului".
Din secolul al XlV-lea, n special n Italia, are loc o veritabil ntoarcere la sursele antice. Operele greceti
servesc drept model i, aa cum spunea Leon Battista Alberti, teoretician al secolului al XV-lea, Una este produs de
spirit; cealalt este mprumutat de la natur". Din punct de vedere economic i cultural, Italia acestei epoci este mult
naintea restului Europei, n oraele bogate se nate mecenatul, care i va proteja pe scriitori, poei, arhiteci,
pictori. Cei mai celebri protectori ai artelor au fost membrii familiei Medici din Florena. Erudiii italieni regrupeaz
manuscrisele scriitorilor latini n bibliotecile mnstirilor din Italia, Elveia, Germania. Anul 1453 reprezint cderea
Constantinopolelui, dar i data venirii n Europa Occidental a numeroilor savani greci, care vor ntri rndurile
erudiilor.

1.1. Umanitii
Paralel cu scolasticii care urmeaz nvmntul universitar, umanitii studiaz iirect manuscrisele greceti, latine i
arabe. Tipografi ca Froben la Basel i istienne la Paris favorizeaz aceast micare.
150
Cel mai cunoscut dintre umaniti a fost Erasmus din Rotterdam (1466-1536). Cosmopolit, el triete n
patru ri i pred la universitile din preiburg i Basel. Opera sa, considerabil, este compus dintr-o
imens coresponden cu ali umaniti i din lucrri ca Elogiul nebuniei (1511) i De jnstitutione principis
christiani (Despre educarea principelui cretin), scris n 1516 pentru educaia lui Carlos al Spaniei.
Filosof cretin, el dorete nainte de toate rspndirea Evangheliei. Gndirea sa va face din el unul din
principalii precursori ai Iluminismului.
n Italia, umanitii vor fi cel mai adesea secretarii sau ambasadorii principilor, n sarcinile lor intra organizarea petrecerilor,
redactarea scrisorilor i cronicilor, i chiar compunerea poemelor.

1.2. Spiritul umanitilor

Umanismul are drept scop conservarea i studierea operelor antice. Dac anumii umaniti snt mai
apropiai de pgnism, exaltnd gloria, frumuseea, viaa agreabil, alii, n schimb, rmn fideli moralei
cretine, ntorcndu-se la sursele doctrinare ale originilor, Biblia n principal. Aceasta se ntmpl mai ales n rile din nord,
unde scolastica reprim interesul pentru autorii antici.
n sens larg, umanismul se va detaa de scolastica medieval i, mpreun cu Reforma, va critica dogmele
religioase. Se caut din ce n ce mai mult adevrul n afara revelaiei cretine. Liberul arbitru este cel care
caracterizeaz cel mai bine spiritul umanitilor n ansamblul lor. Centrele umaniste se afl la curtea pontifical,
la curile principilor de la Florena, Mantova, Neapole, iar n afara Italiei, n oraele universitare.

II. UMANISMUL ITALIAN

2.1. Umanismul i literatura de la sfritul secolului al XV-lea
Incepnd cu mijlocul secolului al XV-lea, Florena devine capitala intelectual a umanismului. Aici, sub
protecia familiei Medici, exista un centru de poei i artiti i o academie care fcea studii i cercetri asupra
neo-platonismului.

- 107 -

Din aceast perioad reinem numele a patru autori:

Niccolo Machiavelli, nscut la Florena, va efectua mai multe misiuni diplomatice n strintate, fiind
secretar i ambasador al Republicii florentine. Mai trziu va lucra pentru familia Medici ca istoriograf. Public numeroase opere:
piese de teatru, ca La Mandragola (Mtrguna), o lucrare de reflecie istoric, Discurs asupra primei decade a
lui Titus Livius, dar mai ales II Principe
151

(Principele}. Aceast din urm lucrare, dedicat lui Lorenzo de Medici i scris n 1513, descrie realitatea
puterii, fr referiri ia religie sau la moral. Personajul su, inspirat de Cesare Borgia, este energic, fr
scrupule; el nu poate salva Italia din situaia catastrofal n care se afla dectunificnd-o. Machiavelli va fi
primul autor care folosete noiunea de stat n sens modern.
n Istoria Italiei, Francesco Guicciardini descrie dezastrul statelor italiene ntre 1492 i
1534. n Amintirile arat cum istoria este dependenta
de pasiunile i ambiiile umane.
Ludovico Ariosto (1474-1533),umanist la curtea de la Ferrara, scrie
Orlando furioso (Or-lan do furios), demonstrnd tot atta via i imaginaie ca
poeii de curte din Evul Mediu.
Torquato Tasso (1544-1595), umanist din Ferrara, scrie drama
pastoralv4mmta i o epopee despre prima cruciad-Ierusalimul eliberat, n
care amestec romanescul cu supranaturalul cretin. Un an nainte de moartea sa,
scrupule religioase l vor determina s modifice aceast lucrare.
Palatul Rucellai din Fiorena. Conceput de ,:Alberti n jurul anului 1460.

2.2. Artele
Publicul artistic al Renaterii este constituit n esen din burghezia citadin i
societatea de la curtea principilor. Personalitatea artistului iese din anonimat.
Coleciile de opere de art devin tot mai importante, ornnd palatele. Paralel cu
instaurarea sistemului bancar european, ncepe s se manifeste pentru ntia oar
libera concuren ntre artiti. Dar este de remarcat c spre mijlocul secolului al
XV-lea, marile familii, ca Strozzi, Quaratesi, snt preocupate mai mult de decorarea palatelor dect de cea a capelelor.
Principalii protectori ai artelor snt: papii luliu II i Leon X la Roma; Medici i
Cosimo I, mare duce de Toscana, la Florena; familia Este la Ferrara; familia
Farnese la Parma.
Michelangelo. Piet. Comand a unui cardinal francez, ea a fost terminat n 1500. Trebuia s mpodobeasc bazilica Sn Pietro din
Roma.

ARHITECTURA I SCULPTURA
Cei mai mari arhiteci au fost Donato Bramante (1444-1515) i Michelangelo
Buonarroti (1475-1514), care au construit bazilica Sn Pietro din Roma. Spre
deosebire de perioada gotic, Renaterea
ndrgete formele simple, geometrice i stereometrice: ptratul i cercul n plan. Paralel cu construirea
bisericilor apar palatele patricienilor i vilele de la tar ale burgheziei. Vzute din exterior, palatele dau impresia unor
fortree de form cubic. Centrul cldirii este delimitat de o curte continuat cu o loggie revzut cu coloane.
Camerele de locuit snt situate de jur-mprejur.
Alte mari nume asociate arhitecturii snt cele ale lui Perruzi, cruia i aparine construirea palatului Farnese, i Palladio,
autorul a numeroase vile.
Sculptura este domeniul care se va lega cel mai mult de antichitate. Reprezentarea nudului n proporii dorite a fi

- 108 -

perfecte i ntr-o libertate deplin de micare necesit studii profunde de anatomie. Corpul uman este
reprezentat aa cum este, i nu cum ar trebui s fie. Leonardo da Vinci, pictor, sculptor, arhitect, tehnician
reprezint cel mai bine spiritul noii culturi. Sculptor, el realizeaz aproape n ntregime Statuia ecvestr a
ducelui Francesco Sforza i n acelai timp scrie un manual de pictur i un tratat de anatomie. Francisc I,
regele Franei l invit s locuiasc la castelul Cloux (astzi Clos-Luce), aproape de Amboise, unde va deceda la 2 mai
1519.
Nu putem disocia numele su de cel al lui Michelangelo, care va realiza fie statui izolate, caPiet, Moise, Sclav nlnuit, fie
grupuri statuare, ca cele fcute pentru mormintele lui Giuliano i Lorenzo Medici, din capela Medici.
Giovanni Bologna (1529-1608) se instaleaz la mijlocul secolului la Florena. Creeaz grupuri statuare
care se ridic n spiral, oferind din toate unghiurile o bun perspectiv: Fntna lui Neptun la Bologna, Rpirea
Sabinelor la Florena.
PICTURA, ORFEVRRIA, MUZICA
Spre deosebire de sculptur, pictura este dificil de legat de modelele antichitii. Principalele centre se afl
la Veneia, Roma i Florena, n acest din urm ora, Sandro Botticelli va reprezenta trecerea de la quattrocento la
cinquecento. Opera sa degaj o sensibilitate deosebit: Primvara, Naterea lui Venus.1
Alturi de coala din Perugia, reprezentat de Pietro Vanuci, zis Perugino, ale crui tablouri se caracterizeaz prin
exprimarea valorilor spaiale, demnitatea atitudinilor, suavitatea madonelor, i alturi de coala din Parma, reprezentat de
Antonio Allegri, zis Cor- re ggio, se remarc coala veneian. Dintre cei mai
Botticelli a fost i un portretist de seam. Remarcabil este lucrarea n care o red pe tnra Simonetta Vespucci, al crei
degaj frgezime, calm i poezie (n. tr.).

Extras din Caietul de anatomie al lui Leonardo da Vinci. Scheme necesare studierii corpului uman: larinx i picior (1510).
Biblioteca regal a castelului Windsor.
coala italian. Secolul al XV-lea. Cina cea de tain. Milano

importani pictori ai acestei coli amintim pe Veronese, Carpaccio, Giorgione i Tin-toretto. n operele sale, Carpaccio se
va inspira din fastuoasele srbtori ale Veneiei: Recepia ambasadorilor la Veneia. Giorgione se remarc prin
bogia culorilor sale: Furtuna. Maestrul manierismului italian este, fr ndoial, Jacopo Robusti, zis
Tintoretto (1518-1594): el unete sensul culorii veneiene cu plasticitatea formal a lui Michelangelo. Incepnd cu
mijlocul secolului, figura izolat va fi tot mai mult nlocuit de grandoarea tridimensional a spaiului. Pentru
aceast perioad trebuie reinute numele a patru mari pictori:
L e o n a r d o d a Vinci (1452-1519) deseneaz perfect i i aureoleaz personajele prin clarobscur. Din
perioada petrecut la Milano dateaz dou din capodoperele sale cele mai cunoscute: Fecioara ntre stnci i
Cina cea de tain. Spre 1500 se ntoarce la Florena, unde picteaz Leda, tablou disprut, i Gioconda. Ultimii
ani petrecui n Frana vor fi consacrai desenului.
Michelangelo (1457-1564), dei este protejatul familiei Medici i al papei, rmne totui independent.
A fost pictor, sculptor, poet, convins c toate artele se reduc la o form ideal". Pentru arta figurativ,
forma ideal rmne desenul. El afirm totodat c pictura este mai bun dac se apropie de sculptur.

- 109 -

Aceast plasticitate se regsete m Judecata de Apoi sau n Geneza, fresce pictate pe bolta Capelei
Sixtine.
Raffaello S an zi o ( 1 4 8 3 - 1520) picteaz la Florena, apoi
la Roma. Armonia i echilibrul se regsesc n opere ca Fresca Gala teii,
coala din Atena, Portretul lui Miu II.
T i z i a n o Vecellio (1477- 1576) a fost doar pictor. Opera sa
respira cnd ardoare (Fecioara n templu), cnd
Veronese. Nunta din Cana (1563). Paris,

Senzualitate (Venus, Amorul sacru t

MuzeulLuvru.
amorul profan). tie s foloseasc culori
somptuoase (Doamn fcndu-i toaleta) i realizeaz portrete remarcabile: Carol Quintul la Muhlberg,
Filip H.
Benvenuto Cellini (1500-1571) este recunoscut pentru cizelarea bijuteriilor i pieselor de
orfevrrie. A gravat i un numr mare de medalii, dar multe dintre operele sale s-au pierdut. A sculptat:
Perseu tind capul Meduzei.

III. RENATEREA N AFARA ITALIEI 3.1. Frana

RENATEREA LITERAR
Trei perioade sintetizeaz evoluia Renaterii literare n Frana:
Veronese. Detaliu din partea central a Nunii din Cana (1563).

1515-1534. ndemnat de Guillaume

de Bude, Francisc I creeaz colegiul citi
torilor regali", actualul College de France
(Colegiul Franei). Aici vor fi predate
greaca, latina, ebraica, ceea ce constituia o
victorie pentru umanism i reform. Pltii
direct de Casa regal, savanii acestui co
legiu scap de tutela Sorbonnei.
1534-1559. Perioada este marcat de
Afacerea pancartelor". Pamfletele violente
mpotriva liturghiei i curii romane, afiate
pn i la Amboise, pe ua apartamentului
regal, au determinat reacia violent a re
gelui, mergndpn la schimbarea atitudinii
acestuia fa de reformatori. 1 n faa acestui
val de violene, Marot este nevoit s fug,
Rabelais se ascunde, iar Calvin pleac la Geneva. Din acest moment, Reforma i Renaterea nceteaz s mai
evolueze n acelai sens. Majoritatea scriitorilor nu mai ncearc s concilieze religia cu dragostea pentru Pgnismul
antic.
1559-1610.Rzboiul religiilor aprinde polemicile.
Agrippa d'Aubigne, Blaise de Montluc snt scriitorii
angajai n rzboaiele religioase. Montaigne rmne
complet n afara acestui fanatism.
Clement Marot (1496-1544) a fost ultimul mare orator. Opera sa reprezint tranziia de la
Evul Giovani Battista Rosso
________________ '
(1494-1540). Galeria
Urmeaz represalii mpotriva luteranilor suspeci, dintre care Francisc I. Decor de fresce i
douzeci au fost ari. Regele a suspendat chiar dreptul de tiprire
lambriuri pe lemn. Castelul

- 110 (n. tr.).

Fontainebleau.

Mediu la Renatere. A fost poet de curte (elegii, epistole balade, rondeluri), dar i poet religios.
Introduce sonetul n Frana dup modelul poeziei italiene. Principala sa oper este reprezentat
de Cei cincizeci de psalmi traducere n limba francez a psalmilor lui David. Facilitatea cu care
pot fi transpui pe muzic 1-a determinat pe Calvin s-i transforme n cntece bisericeti. De-abia n
secolul al XVII-lea, lui Marot i se va acorda un loc de onoare n rndul poeilor francezi.
Francois Rabelais (1494-1553), clugr franciscan,
Jean ciouet (1480-1541). prsete viaa monahal pentru a deveni medic la spitalul
Frnase i. Paris, Muzeul l'Hotel-Dieu din Lyon. Este cel mai important umanist
Luvm.
francez al acestei perioade. Motenitoare a Evului Mediu,
opera sa este o gesta" de gigani, o epopee burlesc! Tonul glume, cteodat obscen, se
ncadreaz perfect n tradiia fabulelor, n schimb, ideile sale despre educaie snt conforme cu programul
umanitilor Renaterii. Gargantua i Pantagruel snt satire violente la adresa papei, regelui, ordinelor monahale, autoritii
Sorbonnei. De altfel, aceasta din urm va interzice publicarea operelor sale.
PLEIADA
n 1547, un grup de tineri, ntre care Ronsard, Du Bellay, Baif, urmeaz cursurile marelui elenist Dorat de la Colegiul Coqueret
din Paris. Manifestul noii coli Deferise et illustration de la languefrancaise (Aprarea i ilustrarea limbii franceze) apare n 1549.
Scris de Du Bellay, poate fi rezumat n trei puncte:
Aprarea limbii franceze mpotriva celor care
ncearc s-o latinizeze", n aa fel nct n francez s
se poat scrie opere tot att de importante ca cele gre
ceti i latine.
Crearea unei poezii veritabile prin nlturarea
formelor medievale i introducerea noilor forme inspi
rate de antichitate i poeii italieni.
Identitatea poetului se stabilete doar n funcie
de opera i sursa sa de inspiraie.
Francesco Primaticcio (1504-1570). Camera ducesei d'Etampes. Castelul Fontainebleau.

Du Bellay (l 522-1560) a urmat la nceputul vieii o carier diplomatic. Este un

maestru al sonetului, n 1549 compune Olive, culegere de sonete, inspirate dup modelul lui
Petrarca, iar n 1558 apar Le Antiquites de Rome (Antichitile Romei) i Le Regrets
(Regretele).
R o n s a r d (1524-1585) a fost eful Pleiadei, ndrgostit de antichitate, rrnme ns profund ataat regiunii
natale, Vendomois. Opera sa poate fi mprit n trei perioade:
1550-1559: Antichitatea i Italia ocup un loc important n opera sa.
public patru cri de ode, imitndu-i pe Pindar i Horaiu.
1560-1574: Este n acelai timp poet de curte i poet naional. Redacteaz
Discours sur Ies miseres de ce temps (Discurs despre mizeriile timpului acesta),
glegies, Mascarades et Bergeries (Elegii, Mascarade i Pastorale)*.
1574-1585: Se retrage n schiturile de la Saint Cosme i Croixval, unde
compune Sonnets pour Helene (Sonete pentru Elena).
SCRIITORII COMBATANI
Blaise de Montluc (l 502-1577). Soldat n timpul rzboaielor din Italia, guvernator al
provinciei Guyenne n timpul domniei lui Carol IX, s-a remarcat prin msurile aspre luate mpotriva
hughenoilor. Spre sfiritul vieii, dup modelul lui Caesar, i scrie Comentariile, fresc deosebit de vie a
mediului militar n care a trit.
Agrippa d'Aubigne (1552-1630). Combatant n rzboaiele religioase n tabra protestant,

- 111 -

public ntre 1613 i 1620 Le Tragiques (Tragicele), poem n apte cnturi care este n acelai timp satiric,
liric i epic.
Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592). Gentilom din Perigord, celebru pentru prietenia sa
cu Etienne de la Boetie, i-a petrecut cea mai plcut parte a vieii n castelul su din Perigord, i la
Bordeaux, unde a fost consilier n Parlament pn n 1571, iar apoi din 1581 i pn n 1585, primar al
oraului. Inaugureaz tradiia moralitilor n Frana. Eseul, genul su literar, are drept scop studierea i
analizarea comportamentului uman. n 1580 i 1588 apar dou volume de Eseuri. Distingem trei perioade:
-de stoicism (l572-1573)
de reacie sceptic (1576)
de epicureism.
Pedagogia ocup un loc important n opera sa. Sprijinindu-se pe tradiia antic, i pune o serie de
probleme filosofice, dar fr vreo intenie didactic. O mare parte din aceste observaii se bazeaz pe
examinarea eu-lui. n acest sens, Eseurile snt prima mrturie autobiografic.
J o d e 11 e (l 532-1573) imit teatrul antic, folosind corul i monologurile, adoptnd, naintea lui
Corneille, regula celor trei uniti.
Elegii, Mascarade i Pastorale este o culegere de poezii, dedicate reginei Elisabeta a Angliei (n. tr.).

RENATEREA ARTISTIC
ARHITECTURA
Influenele italiene ptrund n Frana, fr a aboli ns cu totul arta gotic, aa cum demonstreaz
bisericile Saint Merry, Saint Eustache i hotelul Cluny (1490). Hotelul Jacques Coeur construit la Bourges
este cea mai fastuoas reedin a secolului al XV-lea. n castelele nlate spre 1495 pe valea Loarei se
combin creneluri, turnulee, ferestre cu arc n plin cintru, faade cu colonade i frontoane triunghiulare, n timpul domniei lui
Carol al VUI-lea se construiete castelul d'Amboise, iar sub Francisc I cele de la Blois i Fontainebleau. ncepnd cu 1550,
compoziia arhitectural exterioar i interioar se supune unor reguli geometrice i aritmetice. Aceast perioad este dominat de
numele a trei arhiteci, Pierre Le cot (1515-1578), Philibert Delorme (1510-1570) i B u 11 a n t (l
525-1578). Primul a lucrat la Luvru din 1546, proiectnd la cour carree" (curtea ptrat), i care va fi realizat sub
domniile lui Ludovic XIII i Ludovic XIV. Delorme proiecteaz i execut planurile castelului d'Anet i ncepe
n 1564 palatul Tuileries. Bullant a fost arhitectul castelelor Chantilly i d'Ecouen.
SCULPTURA
Datorit declinului centrelor pariziene, ea se va dezvolta n provincie, carac-terizndu-se prin sculptura funerar
(Mormntul lui loan Nenfricatul), dar i prin executarea unor statui ce reprezint personaje culcate sau n
rugciune. Maetrii colii de pe Loara, ca Michel Colombe (1430-1515) care a realizat mormntul lui
Francisc II, adopt motivele italiene n ornamentaie, ncepnd cu 1527, sosirea artitilor florentini la curtea lui
Francisc I va impune caracteristicile artei italiene. Primatice i Rosso vor aduga la decorarea castelului de la
Fontainebleau pictura i sculptura i vor deveni efii noii coli, care va readuce Parisul la rangul de capital a Renaterii.
Simboluri pgne i statuete antice i inspir pe sculptorii Jean Gouj on (1510-1566) n reprezentarea nimfelor de la
Fntna sfinilor inoceni i pe Germain Pilon, sculptor favorit al Caterinci de Medicis, n realizarea Celor
trei gratii.
Arta pictural devine mai important dup 1450, cnd centrele de art se deplaseaz n provinciile de
nord, n urma instalrii ducelui de Burgundia pe teritoriile sale. Trebuie ateptat ns crearea colii de la
Fontainebleau, sub direcia lui Primatice i Rosso, pentru a putea vorbi de un manierism internaional. A doua coal de la
Fontainebleau, constituit sub domniile lui Henric III i Henric IV, este format dintr-o nou generaie de
pictori-decoratori. Cel mai impor-tantpictor francez al epocii este J e an C l ou e t (1485-1541), care picteaz
tablouri cu subiecte mitologice, dar mai ales portrete: Carol IX, Henric II.

3.2. n afara Franei

- 112 -

ARHITECTURA
n Flandra, stilul italian i face apariia n special n decoraie. La Anvers, primria este o sintez interesant a
acestor elemente italiene, pe care le recunoatem prin prezena loggiilor de tip florentin, combinate cu elemente flamande,
ca acoperiurile nalte cu lucarne.
coala flamand. Secolul al XVI-lea. Pleter Bruegel. Parabola orbilor. Muzeul din Neapole.

n Olanda, Renaterea va fi mai trzie, iar cldirea primriei oraului Leyda este apropiat prin concepie de
cea din Anvers. n Germania asistm la acelai amestec de influene italiene i gotice. Astfel, reedina electorului palatin
Otton-Heinrich de la Heidelberg este rezultatul acestui compromis. Influena italian se face resimit pn n Europa
Oriental, dar aici Renaterea nu va fi dect un curent la mod. Sculptori italieni decoreaz castelul Wavel de la
Cracovia i palatul Belvedere delaPraga(1536).
PICTURA
Anvers este centrul cel mai important al colii flamande. Treptat, el va fi influenat de
italienism".
A. Diirer. Adam i Eva. Gravur (l504).

P i e t e r Bruegel cel Btrn ( 1 5 3 0 - 1569) domin pictura flamand a

secolului al XVI-lea. Mult vreme considerat drept pictor al moravurilor rneti, a tiut
totui s nnoiasc pictura religioas, plasnd-o n peisajele rurale ale Flandrei: Recensmn-tulde la
Bethleem. A lrgit considerabil arta peisajului: Anotimpurile. O parte din opera sa se situeaz pe
linia fantastic a lui Bosch: Triumful morii, Cderea ngerilor rebeli. A avut doi fii care
i-au urmat n pictur:
Pieter Bruegel cel Tnr, numit i Bruegel al Infernului, i Jan, numit i Bruegel de Catifea.
Albrecht Diirer(1471-1528)a fost pictor i gravor. Cltoria ntre-Prins n Italia de nord i la Veneia a
fost decisiv pentru arta sa. Fascinat de Mantegna, este primul artist german care a studiat serios arta
italian. Diirer este mai mult desenator dect pictor. Altur ntr-o manier realist simbolismul
159

Evului Mediu (Melancolia) cu dorina c a reprezenta adevrul, proprie

Renateri Principalele sale opere snt Cei patru apos toii, Autoportret. Dar
adevrata dimensiun a geniului su se remarc n artele grafice Amintim n acest
sens gravurile: Apoca lipsul, Cavalerul, moartea i diavolul.
El Greco. Apocalipsa. Cea 1610. Colecia Zuloaga.

Lucas Cranach (1497-1543 devine pictor la curtea

principelui elector de S axa i unul dintre cei mai ferveni miratori ai
luteranismului, cruia i va crea iconografia. Acord nudului un loc important i se pare
c a dorit s creeze un canon de frumusee, diferit de cel al esteticii italiene.
Renumele su se datoreaz mai ales portretelor.
Hans Holbein cel Tn
(1497-1559) este pictor i desenator german. A cltorit mult: stabilit mai nti la Basel, pleac n Frana, apoi n Italia i devine
pictorul de curte al lui Henric VIII. Este considerat unul dintre maetrii portretului: Henric VIII, Erasmm, Thomas
Morus 1. Opera religioas a ultimului reprezentant al colii germane este puin cunoscut.
Domenikos Theotokopulos,zisEl Greco (1541-1614), s-a nscut n Creta. Studiind n Italia, 1-a
descoperit la Veneia pe Tintoretto, careva influena puternic. Se stabilete pentru tot restul vieii la Toledo. Deseori
picteaz ntr-o manier sumbr i ardent atunci cnd trateaz subiecte religioase: nmormntarea contelui d'Orgaz.

3.3. Progresul tiinei

- 113 -

n ciuda lipsei de metod i de instrumente de observaie, s-au fa<j descoperiri notabile graie unor nume
de prestigiu.
Polonezul C o p e r n i c (1473-1543), teolog i naturalist n acelai tir a fcut studii umaniste, de matematic
i astronomie la Cracovia. El demonstrea^ c Pmntul se rotete n jurul Soarelui. Lucrarea n care expune sistemul
sn de gndire asupra lumii, Despre micrile de revoluie ale corpurilor cereti va fi publicat la un an dup
moartea sa. Dedicat papei Paul III, lucrarea nu v

1! .iii
fi interzis de curtea pontifical.
*Ca gravor, Holbein a ilustrat cartea lui Erasmus, Elogiul nebuniei (n. tr.).

Leonardo da Vinci anticipeaz legile mecanicii i are contribuii ^portante n geologie i botanic. Observnd i
analiznd zborul psrilor, realidzeaz maini zburtoare. El va supune pasiunilor sale toate forele naturii.
Italianul C a r d a n o face progrese n domeniul algebrei. Ambroise Pare preconizeaz pansarea
plgilor.1 Flamandul Andreas Vesal i francezul Michel ervet au fcut progrese importante n medicin,
njurai lui Paracelsus, medic elveian, s-a esut o adevrat legend. Respins de savanii epocii, importana
lucrrilor sale de medicin nu va fi recunoscut dect n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Ca filosof, el
vede n om o fiin tripartit: o parte divin i etern, o parte spiritual i permanent, o parte uman i
tranzitorie. Datoria omului este de a-i pstra locul pe care Dumnezeu i 1-a acordat. Filosofia sa i va
influena pe Jakob Boehme i Angelius Silesius. Goethe i va gsi un loc n Faust, sub forma unui naturalist
filosofmd asupra existenei. Cercetrile sale n domeniul medicinei vor contribui la progresul studiului asupra
constituiei corpului i a fost primul care s-a aplecat asupra bolilor esuturilor.

3.4. Concluzii
Ceea ce caracterizeaz cel mai mult oamenii acestei epoci este curiozitatea fr limite, necunoscut n
Evul Mediu, deoarece controlul Bisericii asupra vieii intelectuale era aproape total. Independena
intelectual este confundat adeseori cu erezia. Schimbarea se poate datora descoperirii unor lumi noi.
n Frana, curiozitatea se trezete o dat cu descoperirea anticilor. Traducerea operelor latine i greceti va
permite oamenilor Renaterii s exalte liberul arbitru, iar autorilor cultivai s studieze lucrrile tiinifice. Totui, locul
lsat tiinelor este nc redus n comparaie cu scolastica sau cu raionamentul.
Orict de paradoxal ar prea, progresele tiinifice se datoreaz mai puin umanitilor i mai mult celor
care nu cunoteau greaca sau latina. Respectul scrupulos al umanitilor fa de antici a contribuit la rtcirea"
intelectual a acestora. Teritoriul libertii cucerit de liberal arbitra i va ncuraja pe unii s rite s se expun
fulgerelor Bisericii, n astronomie, revoluia epocii a fost descoperirea lui Copernic, care a reuit s
demonstreze c Pmntul nu este centrul universului, aa cum se credea de la Ptolemeu, ci c, dimpotriv, el
se rotete njurai axei sale i njurai Soarelui. Astrologia, la mare cinste, l are ca maestru pe Nostradamus.
Dar lumea observaiei se mbogete cu studiile lui Bernard Palissy, care s-a ndrjit att de tare s descopere
ceea ce se cunotea cu mult naintea lui n Italia.
Fr a lega n mod obligatoriu originea libertii gndirii moderne de umanism, putem sublinia
extraordinara eliberare care se va produce fa de cretinism
Tot el introduce tehnici noi operatorii: legarea arterelor (n. tr.).

i Biseric. Totui, umanitii vor repune puine probleme n discuie; ei reiau chiar majoritatea ideilor
motenite, i platonismul este un exemplu.
REFORMAREA PEDAGOGIEI
Afirmarea individualismului se va completa prin dorina de descoperire a copilului, acordndu-se astfel un
loc aparte problemei colii. Pentru prima oar, Jan Van Scorel reprezint n pictur, n 1531, un colar ce
poart pe cap o beret roie i care ine ntr-o mn o foaie de hrtie, iar n cealalt o pan. Scopul educaiei

- 114 -

n Renatere este de a forma oameni care s fie n acelai timp i buni cretini, nainte de 1400 snt create la
Paris treizeci de colegii, ntre care cel de la Sorbonna era destinat teologiei. La nceputul secolului al XV-lea,
Louvain devine un centru important al Renaterii n Europa. Mai trziu, universitile engleze se deschid umanismului
i Erasmus va preda la Cambridge. Totui, n timpul Renaterii, colegiile vor nlocui treptat facultile de art i vom
asista la un declin progresiv al universitilor, private de elementele lor cele mai dinamice, n timp ce
nvmmtul se modific, viaa i psihologia elevului vor urma aceeai evoluie. Erasmus, care consacr mai
multe lucrri problemei educaiei, vorbete despre necesitatea de a se recurge la un preceptor. Iezuiii au fost
marii ageni de difuzare a nvmntului umanist. Ordinul creat ntre 1574 i 1640 numr 125 de colegii, cu
cel puin 150 000 de elevi.
n centrul preocuprilor educaiei, umanismul va situa morala i va face din virtuile acesteia un mijloc de
acces la nelepciune i cunoatere. Celebra fraz cu care se termin scrisoarea lui Gargantua ctre
Pantagruel, science sans con-science n'est que ruine de l'me (tiina fr contiin nu este dect
pieirea sufletului) ilustreaz perfect aceast nou concepie, n celebrul su tratat De l'institution des
enfants (Despre creterea copiilor), Montaigne se situeaz pe aceeai linie a pedagogiei umaniste atunci
cnd scrie c un copil trebuie s aib mai degrab capul bine fcut dect plin", scopul fiind acela de a forma
un om capabil s se conduc n via. Pentru Montaigne, modelarea fizic este necesar, ntruct corpul este
cel care susine sufletul. i Gargantua, sub direcia lui Pono-crates, primete o educaie de gentilom, n care
exerciiile fizice i folosirea armelor ocup un loc important. Descrierea abaieiTheleme, n care Rabelais a
aezat societatea sa princiar, are un singur principiu: Fais ce que tu voudras!" (F ce i dorete inima!").
El se adreseaz ns persoanelor de rang, ca de altfel ntreg sistemul educativ al Renaterii.

SECIUNEA C REFORMA
I. CARACTERE GENERALE
Vnzarea indulgenelor. Gravur satiric german.

Ideea de Reform este n realitate rezultatul obinut prin schism

a unei serii de tentative de reformare a ansamblului Bisericii catolice:
Cluny, Citeaux, ordinele de ceretori, conciliile de la Konstanz i Basel.
Scopul era de a promova o reform intern a corpului ecleziastic,
pentru a elimina abuzul i cumulul de beneficii care permiteau unei singure
persoane s-i atribuie mai multe abaii i episcopii, ca i lipsa de educaie a
clerului i moravurile sale criticabile.
n categoria abuzurilor, la originea direct a Refonnei va sta vnzarea de indulgene de ctre dominicanul I
o a n Tetzel1 (1465-1519). Cumprarea unei indulgene, prezentat sub forma unei scrisori, nu are drept
scop iertarea pcatelor, ci rscumprarea acestora. Este o garanie de a interveni n lumea de dincolo pentru pcate
comise pe pmnt. Mijloc de a rscumpra pcatele, indulgena introduce venalitatea n Biseric i stabilete o
distincie clar ntre bogai i sraci, contrar spiritului lui Hristos.
Reforma, pe care o putem situa ntre 1517 i 1555, se compune din mai multe curente de gndire ce
propag o nou credin i dintr-o reacie catolic ce promoveaz o schimbare intern profund.
Micarea Refonnei cuprinde patru perioade: din 1517 apare i se rspndete n Germania doctrina lui
Luther; ea este urmat n 1522 de cea a lui Zwingli n Elveia german; din 1541, Calvin i ntemeiaz
propria biseric la Geneva; n Anglia, Actul de Supremaie din 1534 marcheaz crearea Bisericii anglicane.
Tetzel fusese nsrcinat de papa Leon X s vnd n Germania indulgene, pentru ca din y enitul lor s poat termina
biserica Sn Pietro, iar noul episcop de Mainz s poat plti Papei taxa de confirmare (n. tr.).

Contrareforma catolic este anunat n 1540 prin constituirea Companiei lui Hristos
i definirea riguroasa doctrinei catolice la Conciliul de la Trento (1545-1563).

-115-

II. REFORMELE
2.1. Martin Luther
Luther (1483-1546). Gravur de L. Cranach. Florena.

Personalitatea lui Martin Luther (1483-1546), att de plin de contraste i extreme, de la umorul trivial
pn la cea mai nalt elevaie spiritual, nu poate fi separat de gndirea sa. Nu schisma este scopul lui,
pentru c el dorete nainte, de toate reabilitarea Bibliei ca surs esenial a revelaiei. De aceea, reproeaz
Bisericii preferina acesteia pentru scrierile patristice.
Luther, clugr i apoi preot, l privete pe omul aflat n faa lui Dumnezeu nu prin atitudinea sa moral, ci
prin acceptarea de ctre acesta a judecii divine, n luteranism nu este loc pentru ndoial, iar iertarea divin
este o certitudine. Ea este marcat prin dou sacramente biblice, botezul i participarea la Cina cea de tain,
n momentul celebrrii euharistiei, Luther nu crede c exist transsubstaniere, dei apr prezena real a lui
Hristos. Credinciosul, sigur de iertarea divin, trebuie s se abandoneze n minile lui Dumnezeu, care i va
indica voina sa prin practicarea altruismului i revelrii vocaiei.
Luther i difuzeaz ideile prin afiarea pe poarta bisericii castelului de la Wittenberg, la 4 septembrie
1517, a celor 95 de teze. Ruptura cu Roma are loc n 1518, cnd Luther refuz s-i retracteze tezele n faa
Dietei de la Augsburg. n 1520, i public programul sub forma a trei scrieri fundamentale\Apel ctre
Gravur de Diirer. B.N. Estampes.

nobilimea cretin de naiune german, Captivitatea babilonic a bisericii, i Libertatea cretin, n

acelai an, la Wittenberg, arde n faa studenilor i a mulimii bula papal prin care era ameninat cu
excomunicarea, proclamat ns n 1521. Este salvat de ducele de Saxa, Frederic cel nelept, la curtea
cruia se refugiaz i traduce ntre 1521 i 1522 Noul Testament n limba german, n 1530, Dieta de la
Augsburg ia act de diviziunea produs ntre principii catolici i cei protestani. Melcmchthon (1497-1560).
Melanchthon prezint Confessio Augustana, n care
expune bazele luteranismului i la care rspunde doctorul n teologie, Jan Eck, prin a
sa Confutatio Augustana.
n 1555, o nou Diet la Augsburg, cea mai celebr, aduce pacea religioas ;n Germania, recunoscndu-i pe luterani egali cu
catolicii, n fiecare stat, credina re ligioas depinde de alegerea pe care o face prinul pentru supuii si.

2.2. Zwingli
Admirator al lui Erasmus, Ulrich Zwingli (1484-1531) este ctigat de ideile
luteranismului, de care se va separa ns pentru a crea la Ztirich o comunitate
religioas strict, mpingnd luteranismul la extrem, Zwingli reclam abolirea n
Biseric a tot ceea ce nu este fondat pe Biblie: picturi religioase, procesiuni, org, cntece
religioase, n 1529, la Marienburg, se ncearc o conciliere cu Luther, care nu a
reuit ns, deoarece Zwingli refuz s vad n Cina cea de tain altceva dect simbolul lui
Hristos.
Zwingli (1484-1531). Gravur. B.N. Estampes.

2.3. Jean Calvin i predestinarea

Jean Calvin (1509-1564), nscut la Noyon, primete mai nti o formaie juridic, apoi
se convertete la luteranism, consacrndu-se studiului teologiei. Alungat din Regatul Franei n 1534,
el se refugiaz la Basel, unde public n 1536 Christianae reiigionis instituto (Instituia
religiei cretine), n esen, mesajul calvinist are la baz doctrina predestinrii: n eternitatea
sa, Dumnezeu i-a destinat omului fie mntuirea, fie damna-ia etern. Singura scpare a omului este
adaptarea vieii sale la exigenele divine, toat activitatea sa trebuind s fie pus n slujba lui

- 116 -

Dumnezeu.
Calvin (1509-1564). Rotterdam, Muzeul Boijmans.

Instalat definitiv la Geneva n 1541, Calvin i organizeaz Biserica. Ea este dirijat dup norme foarte severe de prezbiteri,
care pot fi pastori sau laici alei. La Geneva, n 1559, este fondat o academie calvinist, care avea drept
scop formarea de predicatori. Aria de extindere a calvinismului pornete din Elveia i ajunge n Germania occidental,
Frana (hughenoii), Scoia i nordul rilor de Jos.

2.4. Anglicanismul
n 1526, regele Henric VIII (1491-1547) al Angliei decide s-i repudieze a doua soie, pe Catherine de
Aragon, prima oar cstorit cu fratele mai
vrsmic al acestuia, Arthur. Papa refuz anularea cstoriei, ns Henric VIII o obine n 1532 de la Thomas
Cranmer, noul arhiepiscop de Canterbury. Ruptura oficial cu Roma survine la 30 aprilie 1534, cnd Parlamentul a promulgat
Actul de Supremaie prin care regele devine eful Bisericii engleze. Ecleziasticii regatului snt obligai s presteze jurmnt de credin
regelui n calitatea sa de ef al Bisericii anglicane. Cei care refuz snt aspru pedepsii, ca Fischer, episcop de
Rochester i cancelarul Thomas More (Morus), care snt executai. Henric VIII se folosete de noua sa autoritate
religioas pentru a desfiina comunitile, bunurile acestora revenind Coroanei. Schisma anglican este o
manifestare profund naional. Astfel, n aciunea de a se recstori cu favorita sa, Anne Boleyn, regele este
susinut de Parlament, rezistena episcopal fiind zdrobit prin for. Doar Irlanda refuz lupta cu Roma, ea
rmnnd n continuare n sfera de obedien a catolicismului roman.

III. CONTRAREFORMA
-""l" <".;

-.4 ' ."';

3.1. Iniiativele papalitii

Conciliul de la Trento este convocat de papa Paul III n 1542. Oficial,1 lucrrile se deschid n 1545 i
dureaz pn n 1563. Scopul acestui conciliu este definirea riguroas a doctrinei catolice. In prima sesiune se
formuleaz doctrina contrareformei i snt promulgate decrete de autoreformare. Tot n aceast sesiune se decide
confruntarea tradiiei Bisericii cu Sfintele Scripturi. A doua sesiune dureaz ntre 1551 i 1552 i ea va fi dominat, ca
de altfel i a; treia, de Iezuii, care vor accelera reforma intern. Iertarea este definit ca uir dar al lui
Dumnezeu, dar omul i pstreaz libertatea de a o refuza. Cele apte sacramente snt pstrate, slujba se
oficiaz tot n limba latin i nu n diversele limbi naionale, iar textul de referin pentru Biblie rmne Vulgata. Se reafirm
autoritatea pontifical i obligaia de celibat pentru preoi.
Se deschid coli de teologie i seminarii pentru formarea viitorilor preoi, nfiinate n fiecare diocez,
colile snt plasate sub autoritatea episcopal.
Paralel cu aceast aciune reformatoare, papalitatea continu lupta mpotriva ereziilor, restaurnd Inchiziia, care trece
sub controlul su. Pontificatele lui Paul IV (1555-1559) i Pius V (1566-1572) snt marcate de o ntoarcere
la austeritate a curii romane. Pius V formeaz o comisie de cardinali, Congregaia Index-ului, pe care o nsrcineaz cu
alctuirea unei liste de opere considerate periculoase pentru credin, a cror lectur este interzis fidelilor.
Deciziile comisiei antreneaz interzicerea vnzrii i difuzrii acestor lucrri n statele catolice.

3.2. Aciunea Ordinelor

nnoirea Bisericii se face i prin nfiinarea de noi ordine, ca cel al Theati-nilor, fondat de episcopul de
Chieti, Gian Pietro Caraffa (Chieti, n latin: heatinus), viitorul pap Paul IV. Ordinul este dublat de unul
feminin. Theatinii au drept scop practicarea cotidian a caritii, propagarea i susinerea credinei, ca i
asistena acordat bolnavilor.

1<M / tlit

IS2 ari.

Ignatio de Loyola (1491-1556).

De origine basc, spaniolul Ignatio de Loyola de Recalde a fost ntemeietorul Companiei lui lisus.

- 117 -

Nobilul Ignatiu de Loyola (1491-1556) creeaz n 1535 Compania lui lisus.

La origine, Iezuiii snt ase prieteni care i-au fcut studiile de teologie mpreun.
Grupul lor se lrgete dup instalarea la Roma n 1539. Papa Paul III aprob n
1540 statutul Companiei. Iezuiii depun jurmnt de obedien, srcie i celibat.
Autoritatea suprem este cuvenit papei, care o deleag unui general, ales pe
viat de principalii membri ai ordinului. Ignatiu de Loyola este primul general al
Companiei, n renovarea catolicismului militant, rolul Iezuiilor este predominant;
educatori, ei practic un excelent nvmnt secundar i vor determina retragerea
protestantismului din rile de Jos, statele renane, Bavaria i Austria.
Organizai ntr-o veritabil armat, aa cum subliniaz i titlul de general", Iezuiii i ncep aciunea
misionar n Brazilia, Peru, China i Japonia.
Legmntul lor special de obedien, care i plaseaz sub directa autoritate pontifical, face din ei campionii
Romei. Ideile lor ultramontaniste1 vor determina n Frana o ostilitate deschis a Parlamentului i Universitii,
aprtori ai galicanismului, adic ai supremaiei regelui asupra Bisericii n Frana.
Sfntul Filippo Neri (1515-1595) fondeaz un nou ordin, Congregaia Oratoriului, opus Iezuiilor, ntruct
se baza pe principiul autonomiei absolute, pe absena jurmntului i libertatea interioar. Dragostea fratern,
i non-obediena comun, permite rspndirea rapid a congregaiei n Europa, America de Sud i Extremul
Orient.

3.3. Bilanul Contrareformei

Contrareforma nseamn i apariia a numeroase ordine i congregaii: Obla-ii Simului Charles Borromee
(1578), Prinii Morii Bune ai Simului Camille i (1584), Trapitii (1664). nnoirea sentimentului religios a
permis consiUltramontanismul susinea preteniile papalitii la mpria pmnteasc i la amestecul treburile interne ale statelor (n.
tr.).

derarea acestei perioade, care se ntinde ntre 1560 i 1660, un veritabil secol al sfinilor". Epoca baroc
este marcat de dou mari figuri mistice, Sfintul Franfois de Sales (1567-1622) i Sfntul Vincent de Paul
(1576-1660). Primul fondeaz n 1618 Ordinul Vizitandinelor, ai crui membri trebuie s practice caritatea i
rugciunea interioar. Aprobarea papal nu a fost obinut dect atunci cnd Franois de Sales a acceptat
modificarea proiectului, transformnd ordinul ntr-unul contemplativ.
Sfntul Vincent de Paul este ntemeietorul a dou ordine, Lazaritii i Surorile Caritii.
Contrareforma a determinat naterea de-a lungul secolelor XVII-XVIII a unor micri populare, ntre
care amintim quietismul i pietismul. Cele dou doctrine reclam o disponibilitate total pentru meditaia
religioas. Contemplaia permanent a lui Dumnezeu este activitatea esenial a credinciosului. Cele dou
forme de gndire se deosebesc totui n unele puncte ale dogmei. Astfel, pietismul protestant valorizeaz
relaiile de fraternitate direct ntre credincioi, n timp ce quietismul catolic lsa o parte important sub
conducerea moral a Bisericii.

SECIUNEA D

EVOLUIA SOCIAL A FRANEI NTRE 1610 I

1715
I. RENOVAREA RELIGIOAS
1.1. Operele: nvmnt, asisten

- 118 -

Aa cum s-a stabilit la Conciliul de la Trento, ordinele religioase, ca cel al Lazaritilor, organizeaz semi-narii n scopul
evanghelizrii celor de la ar. Educaia tinerelor fete, fcut mult vreme n familie, este ncredinat acum surorilor Ursuline. Ordinul
Oratoriului este introdus n 1611 de cardinalul Berulle (1575-1629), care devine primul superior general.
Caritatea i asistena, sub forma operelor laice, snt ncurajate prin fondarea la iniiativa lui Vincent de Paul, n
1638, a Aezmntului copiilor gsii i Aezmntul celor fr acoperi de la azilul de la Salpetrieres.

1.2. Jansenism i galicanism

Episcopul d'Ypres, de origine olandez, Cornelius Jansenius (1585-1638), scrieAugustinus, oper
consacrat doctrinei Simului Augustin (354-^30), publicat postum, n 1640. Conform acestei lucrri, doar voina
divin i poate acorda omului harul. Poziia acestei doctrine atrage imediat ostilitatea Iezuiilor. Abatele de Saint-Cyran
i preotul Antoine Arnauld introduc n Frana jansenismul. La cererea Iezuiilor, Sorbonna rezuma jansenismul n cinci
propoziii, condamnate de Pap n 1653. In aceste condiii, scriitorul Pascal ia aprarea jansenismului n
Provinciale sau Scrisori ctre un provincial (1656-1657). El i atac n mod violent pe Iezuii, reprondu-le
uurina cu care pcatele cre-

Simon de Tours. Saint Vincent de Paul.

Ph. de Champaigne. 1 Maica Angelique. Muzeul Luvru.

169
dincioilor snt absolvite, fapt pentru caren 1660, Ludovic XIV condamn Pro
v?*' dalele s fie arse n public. Dup o perj oad n care conflictul pare
s se fi aplanat" el reizbucnete ntre 1700 i 1715, marcaj de criza din 1709 i de
distrugerea mns tirii Port-Royal-des-Champs.
Mnstirea Port-Royal-des-Champs.

Galicanismul, micare ce urmrete caregele s dein puterea asupra bisericii

- 119 se
m _. ,
manifest n Frana mai ales ntre 1674
i 1693pnnconflictulcareHopunepeLudovicXIVRomei.n 1674 suveranul decide sa extind acest drept
asupra ntregului regat. Aceasta i permite regel sapnrneascavemtunleanunutor episcopii vacante naintea instalrii noului
titular In 1678, Innocentm XI condamn decizia regal, n aceste condiii, Ludovic XIV convoac o Adunare
extraordinar a clerului, care aprob Declaraia celo patru articole, redactat de Bossuet, episcop de Meaux. Aceast declaraie
afirm independena putem temporale n raport cu cea spiritual a papei, superioritate concihilorumversa^^
rezerve asupra infailibilitii pontificale. Conflictul dureaz pn n 1693, cnd
i*,
r h
.. ..__.
Ludovic XIV renun s impun Declaraia n Frana.

Scene din viaa aristocraiei. Gravuri din secolul al XVII-lea.

II. EVOLUIA
MORAVURILOR
Curtea lui Ludovic XIV d tonul tuturor curilor europene. Oamenii poart prul lung, apoi peruci i se
mbrac cu veminte strnse pe talie, prevzute cu m-neci i revere largi. Femeile poart o fost lung, cu corset strns pe
talie.
Femeile particip activ la rennoirea intelectual, n saloanele literare, unde se dezvolt un stil preios.
Cel mai celebru este salonul doamnei de Rambouillet, Camera albastr". Conversaia, n acelai timp monden i
cultural, devine un veritabil exerciiu savant, rspunznd unor re170

puii stricte. Plcerile oratorice snt dublate de reguli de curtoazie, de respect datorat doamnelor reunite la
cenaclu.
Hotelurile particulare se modific pentru a rspunde mai bine noilor exigene ale sociabilitii. Astfel,
ncperea unic cedeaz treptat locul unor piese specializate - sufragerii i saloane.

- 120 -

Divertismentele aristocratice cele mai gustate snt vntoarea, muzica i dansul. Promenadele pariziene
conduc la Piaa Regal, de-a lungul Bulevardului Reginei, pe sub galeriile Palatului unde se instaleaz
magazine de mod i librrii.

HI. CURTEA I SOCIETATEA MARELUI SECOL

3.1. Curtea
Ludovic XIV, ca i ali regi ai Franei dinaintea lui, duce o via itinerant, ntre Luvra,
Fontainebleau, Saint Germain-en-Laye, dar n final se stabilete la Versailles n 1682. Curtea se
instaleaz o dat cu el, o enorm mas de 5 000 de persoane, inclusiv curtezanele i serviciile Casei
Regale: capela, serviciul de camer, de vntoare etc. Nu trebuie uitai membrii Casei militare a
suveranului. Ludovic XIV instaureaz eticheta, ansamblu de reguli care organizeaz viaa regelui i
raporturile sale cu Curtea. Este n acelai timp un cod de sociabilitate, un ghid de politee i o practic a
vieii cotidiene nobiliare.

3.2. Societatea: cler, nobilime, burghezie, rnime

Clerul, primul ordin al naiunii, este divizat n clerul nalt, ce grupeaz prelai provenii din familii
nobile, i clerul inferior, recrutat din starea a treia i de condiie mediocr. Posed o organizaie
autonom, juridic i financiar: ca i seniorii, percepe dijma i triete din venitul beneficiilor; e scutit de
biruri i i rscumpr capitaia, vrsnd ns regelui un dar gratuit la fiecare cinci ani i zecimi anuale
menite s amortizeze datoria public. Pentru a obine o funcie ecleziastic, trebuie s se nscrie pe
foaia de beneficii" a regelui, list nominal dependent de suveran i supus aprobrii pontificale.
Preoii snt numii de ctre episcopi, dar numele lor este cel mai adesea propus de ctre un protector:
senior, ora, abate.
In cursul secolului al XVII-lea, nobilimea grupeaz cteva sute de mii de Persoane. Ea este divizat
n dou corpuri: cei a cror apartenen nobiliar dateaz din vremea cruciadelor, i cei care snt
nnobilai ncepnd cu aceast perioad, nnobilarea poate fi obinut prin cumprarea unei funcii cu titlu
Personal, ca de exemplu cea de Notar i Secretar al regelui", persoana respectiv
treciid automat n rndurile nobilimii de rob. Apartenena la nobilime interzice exercitarea anumitor profesii, cum ar fi cea
de comerciant.
Burghezia cunoate o nflorire important n timpul domniei lui Ludo1vic XIV marcat prin aceea c regele i
alege colaboratorii din rndurile acesteia, n timp ce nobilimea de snge cunoate un fenomen general de pauperizare,
burghezia se mbogete i, dup ce adopt stilul de via nobiliar, dorete s fie integrat n al doilea ordin al
naiunii, ceea ce se i ntmpl n cazul celor ce i cstoresc fiicele cu nobili scptai.
ranii formeaz majoritatea populaiei. Servajul a disprut aproape corn-plet, iar fermierii snt tot mai
numeroi. Exist mai multe categorii de rani, de la cel bogat care posed pmnt, semine, animale i are servitori,
pn la cel foarte srac, ce lucreaz cu ziua, deplasndu-se cu familia dintr-un loc n altul. Revoltele rneti care
au izbucnit n aceast perioad, n 1660 n Bourbonnais, n 1664 n Landes i 1675 n Bretania, au fost reprimate cu
mare asprime.