CURS OMILETIC

AN IV, Semestrul I
Curs 1+2 / 24.10.2014
Omilio (gr.) = a cuvnta (vb.); adunare, mulime (subst.).
Omilia = cuvntare rostit de preot n Biseric pentru credincioi.
Omiletica = disciplina care expune sistematic principiile, metodele i procedeele
dup care preotul trebuie s-i alctuiasc predicile n faa credincioilor.
Omiletica se mparte n dou pri:
- Omiletica general, ce cuprinde elemente de orientare a predicatorului;
- Omiletica special, unde nvm, descoperim ce fel de predici trebuie
folosite innd seama de contextul srbtorilor bisericeti.
Omiletica folosete o metod expozitiv, de expunere, monologic i acromatic,
spre deosebire de catehetic, care ntrebuineaz metoda dialogic sau ntrebtoare.
tiina i arta de a vorbi n public se nva.
n antichitate retorica era disciplina principal a orcrei universiti.
Ars retorica, ars discendi (arta retoric e arta vorbirii).
Omiletica ne nvace teme, ce cicluri de teme putem folosi n duminici i srbtori,
la mprejurri mbucurtoare sau ntristtoare din viaa credincioilor.
Talentul oratoric nu nlocuiete efortul de pregtire teoretic a vorbitorului.
Omilia nu este o lucrare ce urmrete doar expunerea nvturii de credin ci i
educarea sufletului.
n general, omilia trebuie s fie alctuit potrivit puterii de nelegere a auditoriului,
adic s aib un vocabular duhovnicesc, bisericesc, simplu, fr a utiliza n exces
neologisme, arhaisme sau cuvinte abstracte.
! Subiect de examen: Care este distincia (diferena) ntre genul oratoric catehetic
i genul oratoric omiletic!

TEMEIURILE PROPOVDUIRII CRETINE (De ce trebuie s predicm ?)

! (subiect de examen)
Primul temei al propovduirii cretine este dat de Mntuitorul Iisus Hristos (n Matei
4,4), care spune c nu numai cu pine va tri omul cic u tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu.
Al doilea temei (n Romani 10,17) credina este din auzire, iar auzirea prin Cuvntul
lui Hristos.

Mntuitorul Iisus Hristos arat n Ioan 17,8 urmtoarele: cuvintele pe care Mi le-ai
dat, Le-am dat lor, iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat c de la Tine au ieit i au
crezut c Tu M-ai trimis.
Canonul 58 apostolic oblig clericul s propovduiasc.
Episcopul sau preotul, nepurtnd grij de cler sau de popor, nenvndu-i buna
cinstire de Dumnezeu, s se afuriseasc, iar de struie n nepurtarea de grij s se
cateriseasc.
Mntuitorul Iisus Hristos poruncete Sfinilor Apostoli s propovduiasc Evanghelia
la toat lumea (Marcu 16,5), iar n Efeseni 4,11, Sfntul Apostol Pavel spune despre
Mntuitorul Iisus Hristos c i-a dat pe unii s fie apostoli, pe alii prooroci, pe alii nvtori.
Curs 3 / 07.11.2014
(continuare de la Curs 1+2)

Sfntul Apostol Pavel spune colosenilor urmtoarele: vorba voastr s fie

ntotdeauna plcut, dreas cu sare, ca s tii cum s rspundei fiecruia (Col. 4,6).
n 2 Corinteni 4,5 Sfntul Apostol Pavel ne atrage atenia celor care vestim cuvntul
lui Dumnezeu c nu ne propovduim pe noi nine ci pe Hristos.
Printele Stniloae spune c cuvntul zidete, dar poate i drma. Capcanele
vorbirii care pot drma sunt extrem de periculoase cnd exprimarea este cinic.
Un prelat i om politic francez spune c graiul i-a fost dat omului ca s-i ascund
gndirea (spune una i gndete alta).
Trebuie s tim c pentru orice cuvnt n deert pe care-l vor rosti oamenii vor da
socoteal n ziua judecii (Matei 12,36).
Pentru nvtura cretin propovduirea cuvntului are o dimensiune liturgic i
este esenial pentru slujirea preoeasc. ntre cuvnt i tain exist o unitate
fundamental. Cuvntul lui Dumnezeu lucreaz n voi cei ce credei nseamn c prin
Cuvntul lui Dumnezeu vestit auditoriul poate fi convertit. De aceea este de preferat de a
citi texte sfinte dac nu se poate rosti un cuvnt ziditor.
Liturghia cuvntului se mplinete prin Liturghia euharistic. Dumnezeu se
reveleaz pe sine, vorbind din tcere. Tcerea nu este o lips a zgomotului sau o
ntrerupere de sunete nconjurtoare ci este o atitudine, o stare a minii i a inimii
(isihia). De aceea predicatorul are nevoie de linite pentru a se ntlni cu Hristos. n
spaiul sacru al inimii, n templul lui Duhului Sfnt, n adncurile ascunse ale existenei
personale, Cuvntul se reveleaz ca Persoan, crend o adnc i autentic comunicare
sau comuniune (kinonia) dintre viaa divin i viaa uman.
Dumnezeu vorbete tcerii din tcere (John Breck, Puterea cuvntului).
Cuvntul predicii trebuie s aprind inima credincioilor pentru ca apoi s-i
pregteasc de mprtirea cu Hristos (exemplu: Emaus).

CALITILE SAU PERSONALITATEA PROPOVDUITORULUI

2

Cuvntul i purtarea cea bun a preotului sunt dou instrumente prin care se
vindec rnile sufleteti ale credinciosului. Preotul nu este numai un vestitor al Evangheliei
ci mai ales un mrturisitor prin cuvnt i via.
Predica nu e o nvtur abstract ci e Cuvntul lui Dumnezeu, ce ne ajut s
trim cretinismul ca via n Hristos. Pentru a fi lumina care lumineaz pe tot omul
preotul are nevoie de o vast cultur general i o profund cultur teologic
special. Filosoful Cicero fixeaz trei nsuiri pentru oratorii Romei antice:
- 1) un orator trebuie s aib cunotine din diferite domenii;
- 2) s cunoasc psihologia omului, pentru a-i atinge scopul i de a convinge omul;
- 3) s spun ceea ce tie ntr-o form pozitiv, bine ntocmit, dup anumite reguli.
NU orice, NU oricui, Nu oricnd, NU oricum.
Sfntul Grigorie cel Mare, n cartea Reguli pastorale, spune: sunt unii care cu
mult pasiune ancesc normele vieii spirituale, dar ceea ce ptrund cu mintea calc n
picioare prin viaa lor. Repede nva pe alii ceea ce au de nvat prin studii nu prin via,
astfel, ceea ce propovduiesc prin cuvnt dezmint prin deprinderile i inuta lor.
Calitile ce i se cer unui preot sunt pe msura misiunii lui de nvare a credinei i
sfinilor, al vieii credincioilor. Preotul trebuie s fie un ndrumtor duhovnicesc pe calea
mntuirii credincioilor prin cuvnt i fapt.
Din raiuni didactice mprim aceste caliti ale preotului n caliti intelectuale,
morale i fizice.
Calitile intelectuale ale propovduitorului
Prinii Bisericii au avut aceste caliti i au adugat la ele cultura cretin plin de
duhul Evangheliei. Preotul predicator are nevoie de o cultur general solid, dobndit n
coal prin lectur necontenit, prin mojloace pe care societatea i le ofer (Biseric, radio,
TV, pres, internet).
Apoi, preotul predicator trebuie s aib cunotine lingvistice, istorice i psihologice,
la care se adaug i studiile teologice, istorice, biblice, practice i sistematice.
Curs 4 / 09.12.2014
(continuare de la Curs 3)
Calitile morale ale propovduitorului
Sfntul Apostol Pavel spune c preotul este slujitor (iconom) al lui Hristos.
Propovduitorul trebuie s aib convingerea c ochiul lui Dumnezeu este asupra lui.
Dovada credinei este mplinirea poruncilor. Mntuitorul spune (n Ioan 15,5): Eu sunt via,
voi suntei mldiele, cine rmne n Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr
Mine nu putei face nimic Dac rmnei n Mine cuvintele Mele rmn n voi, cerei ce
vei voi i se va da vou.

Propovduitorul are datoria de a se autoperfeciona din punct de vedere

spiritual, pentru ca nu cumva s aud cuvntul (Luca 4,23) doctore vindec-te pe tine
nsui. De aceea toat viaa predicatorului este o permanent misiune i de aceea, ori de
mncai, ori de bei, ori altceva facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le mplinii
(1Corinteni 10,3).
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c e cumplit s vezi n univers atrii lipsii de
lumin, care totui trebuie s lumineze, i la fel de cumplit este pentru un preot de a nu
lumina dei trebuie s lumineze.
Fericitul Ieronim spune c preotul lipsit de tiin este ca i czut din demnitatea
sacerdoiului, de aceea trebuie ca predicatorul s cunoasc nvtura de credin,
Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.
Bun predicator ajungi printr-o munc preseverent i printr-o pregtire
continu.
nsuirile externe ale propovduitorului
Misiunea de vestire a Evangheliei este mplinit i susinut pe de o parte de
pregtirea interioar a predicatorului dar i de inuta lui exterioar (= nseamn felul n
care transmii cuvntul lui Dumnezeu; privirea trebuie s fie luminoas (animus in oculis
habitat = sufletul n ochi locuiete sau se vede; vocea trebuie s fie modelat dup
caracterul predicii. Sntatea predicatorului trebuie s fie bun pentru a rezista la efort.
Vestimentaia trebuie s fie ngrijit, pentru c este plcut s asculi o predic rostit de
un preot mbrcat n odjdii i haine curate. Prin efortul personal de pregtire interioar i
exterioar,preotul arat c i cinstete slujba sa pe care vrea s o svreasc deplin.
Predicatorul nu trebuie s uite c trebuie s fie lumin a lumii i sare a pmntului i
c bun predicator ajungi printr-o munc perseverent i pregtire continu.
Subiecte de examen: 1) personalitatea predicatorului;
2) temeiurile propovduirii cretine.

PREDICA N VECHIUL TESTAMENT I N NOUL TESTAMENT (Istoria predicii)

Adevraii propovduitori ai cuvntul lui Dumnezeu au fost profeii. Ei rosteau
principalele nvturi revelate monoteismul i mesianismul. Instituia profetic nu era
ereditar. Mijloacele de inspiraie ale profeilor erau viziunea (visul). Coninutul
cuvntrilor nu era numai religios ci i social i chiar politic.
n viziune profeii ntrezreau o nou ordine social moral prin venirea lui Mesia.
Profeii aveau o chemare special de la Dumnezeu, prin nvtura lor au sintetizat
principalele teme educativ morale i didactice, poetice, de aceea rmn posibile repere
pentru manualul oricrui predicator.
Domnul Hristos este nceputul i sfritul predicii cretine. El este izvorul i
desvritorul cuvntrii. Tot ce a nvat pe oameni Hristos a ntrit prin fapte i minuni.
Hristos este modelul predicatorului cretin, iar predica cretin este hristocentric i
hristologic.
4

Dac n perioada Vechiului Testament, odat cu organizarea cultic, preoii i leviii

lecturau i interpretau Legea, acum Mntuitorul Hristos inaugureaz o nou metod, prin
apropiere de sufletul flmnd i nsetat al credinciosului. Datorit felului de a nva al
Domnului direct sau indirect (parabolic) mulime de oameni L-au urmat.
Preotul slujitor nu poate crea parabole, dar poate folosi un stil imaginativ, la care
trebuie s suprapun o cultur solid, pentru a ridica asculttorul de la cunoscut la
necunoscut. Elocina Domnului rspunde oricrei exigene oratorice, cci Domnul caut s
rspund ad hominem (oamenilor) de aceea chiar idumanii spuneau c niciodat nu a
vorbit un om ca Omul acesta (Ioan 7,46).
Predica Sfinilor Apostoli este numit i KERIGM (Kirios = crai, vestitor). n
centrul misiunii kerigmatice Sfinii Apostoli cuvntau innd seama de aspectele
pedagogice ale cuvntrii. Vorbeau pornind de la simplu la complex, de la concret la
abstract. Perioada postapostolic este caracterizat de o grij deosebit de elaborare a
cuvntului. Predicile nu mai sunt spontane ci redactate.
Origen este nceptorul omiliei propriu-zise (ca gen). Prin acest gen cuvntrile
sunt elaborate, depindu-se tensiunea apologeilor i a argumentrii scripturistice.
Dintre cei mai renumii oratori cretini amintim pe Sfntul Atanasie cel Mare (373),
Sfntul Efrem Sirul (375), Macarie Egipteanul (390), prinii capadocieni (Sfinii Vasile cel
Mare, Ioan Gur de Aur i Grigorie cel Mare), Sfntul Ambrozie n Apus, Fericitul Ieronim i
Fericitul Augustin. Acetia alctuiesc comentarii exegetice, dogmatice, morale (Sfntul
Ioan Gur de Aur aprox. 700 omilii, Fericitul Augustin aprox. 800 omilii).

PREDICA N PERIOADA PATRISTIC I POSTPATRISTIC

n perioada patristic timpurie sunt redactate cuvntri ce lmuresc adevrul de
credin. Acum se observ o ntrire a cultului cretin i o mutare a centrului de slujire de
pe taina cuvntului pe taina Euharistiei. Acum cretinii vestesc prin cult. Scrierile sfinte
apar ca rspunsuri la ereziile vremii, apoi multe din aceste scrieri lmuresc aspectele
teologice i liturgice ale cultului cretin.
n Rsrit, Sfntul Ioan Damaschin este cel mai vestit orator. El este numit
hrisoroas (ru de aur), deoarece a elaborat mai multe tratate teologice i numeroase
omilii.
n Apus, Sfntul Grigorie cel Mare (604) redacteaz cartea Reguli pastorale n
40 de capitole, fiind mprit n patru pri i, de asemenea, elaboreaz peste 60 de omilii.
n perioada postpatristic, n Rsrit, Sfntul Grigorie Palama (1347) se
clugrete la 20 de ani la Mnstirea Vatopedu. De la el ne-au rmas 24 de cuvntri i
63 de omilii. Au caracter dogmatic, moral i ascetic. Este considerat teologul luminii.
Ilie Miniat (+1714) este numit hrisostomul veacului al XVIII-lea. i desfoar
activitatea n Constantinopol, apoi n Grecia. Opera sa a fost editat n mai multe limbi i
este cunoscut sub denumirea de Didahiile lui Ilie Miniat.
Sfntul Nicodim Aghioritul alctuiete mai multe cuvntri sub denumirea de
Didahii, tiprite la Veneia n anul 1903.
Sfntul Antim Ivireanul (+1716) a tiprit n ara Romneasc didahii cu caracter
moralizator i social, mpotriva nedreptilor politice i sociale ale rii.
5

Perioada postpatristic n Apus este reprezentat de Anselm de Canterbury

(+1109); Bernard de Clairvaux (+1152), numit nvtor cu grai dulce ca mierea - de la el sau pstrat 125 de omilii i 86 de predici la duminici i srbtori.
Ali oratori n Apus: Dominic (+1221), Francisc de Assisi (+1226), Antoine de
Padova (+1231), Toma dAquino (+1274).
n aceast perioad sunt alctuite i n Rsrit i n Apus predici tematice, n care
se folosesc argumente nu numai Sfnta Scriptur ci i scieri ale teologilor cretini. n Apus,
din pricina frmntrilor sociale, au loc rupturi ce determin un discurs special; sunt rostite
multe alocuiuni, conferine, cuvntri, scrise, elaborate pe baz de documente. Se
observ n aceast perioad o mutaiea predicilor din Biseric spre o cuvntare de la
catedr.

Curs 5 / 16.12.2014

PREDICA N BISERICA ORTODOX ROMN

Sfntul Apostol Andrei a ncretinat teritoriul rii noastre. Cretinismul nu se putea
rspndi fr propovduie, cuvntare, predicare. Prin secolul al IV-lea, d.Hristos, se face
amintire de Sfntul Niceta de Remesiana, misionar i predicator la strmoii notri dacoromani.
Primele mrturii scrise despre o mrturie le pstrm din secolul al XV-lea de la un
preot pe nume Grigore amblac, preot al Patriarhiei de Constantinopol, aflat n vizit la
curtea domnitorului Alexandru cel Bun. Au rmas de la 8 predici, prima fiind trimis n
20.12.1408 la Suceava.
Prima predic romneasc e consemnat n 1519 i e cuvntarea lui Neagoe
Basarab la ngroparea osemintelor mamei sale, Neaga i a copiilor si Petru, Ioan i
Anghelina la Mnstirea Arge. Despre aceast cuvntare a scris Nicolae Iorga n 1909.
Odat cu apariia tiparului sunt redactate i tiprite Cazaniile (din slavon =
nvtur). Diaconul Coresi tiprete n anul 1551 Evanghelia cu nvturi; iar
mitropolitul Ilie Iorest, retiprete aceast carte coresian n anul 1641, numit Cazania
de la Blgrad. n anul 1642 apare la Govora Cazania lui Petru Movil, iar la Iai, n anul
1643 se tiprete iari o Cazanie.
n secolul al XVIII-lea n Biserica noastr ortodox avem mari oratori cretini, care
tipresc predici i cuvntri de nvtur. Amintim pe Antim Ivireanul, Veniamin Costachi
(mitropolit de Iai), Andrei aguna i episcopul Melchisedec tefnescu.
IRINEU (IOAN) MIHLCESCU
A trit ntre anii 1874-1948 s-a numit Ioan dup botez, a fost aselea din zece copii.
Gimnaziul i seminarul l face la Buzu i Bucureti, iar Facultatea de Teologie la
Bucureti. Era istoric, dar ajunge s scrie tratate de dogmatic. Pred limba greac la
6

Seminarul Central din Bucureti, iar apoi i continu studiile de teologie i filosofie la
Berlin i Leipzig. n anul 1903 i susine teza de doctorat n Germania. Din anul 1908
devine profesor de Dogmatic n Bucureti, apoi decan al facultii n 1927 i de
asemenea profesor i la facultatea din Chiinu. Din 1923 e hirotonit preot pentru Biserica
Amzei din Bucureti de ctre patriarhul Miron Cristea. Din 1936 rmne vduv i se
nchinoviazla Mnstirea Sinaia. n octombrie 1936 e ales vicar la Bucureti, iar din 1939
pn n 1947 mitropolit al Moldovei. Din cauza situaiei politice din ar n 1947 e forat s
se retrag din scaunul mitropolitan i se retrage la Mnstirea Agapia. n 1948 se zice c a
fost omort.
A scris: Teologie dogmatic special, Catehism, Mrgritare cretine adunate,
manuale de liceu. A tradus numeroase scrieri din operele sfinilor Efrem Sirul, Ioan Gur
de Aur i Vasile cel Mare.
Arhimandritul IULIU SCRIBAN
A trit ntre anii 1878-1949, s-a nscut la Galai. Studiile la Seminarul din galai,
apoi la Iai, Facultatea de Teologie la Bucureti i licena n anul 1903, iar doctoratul n
1920. Intr n mnstire la Neam, apoi ajunge ieromonah i superior al Aezmntului
romnesc de la Baden-Baden. Pred cursuri la Facultatea de Teologie din Strassbourg i
Heidelberg. Scriban funcioneaz n ar ca profesor de Omiletic i Pastoral. El particip
la conferine teologice, public manuale pentru seminarii i faculti. n 1929 apare la
Bucureti Priveliti din cmpul omileticii. n 1944 Predici pentru popor. n 1931
Tlcuirea Sfintelor Evanghelii ale celor patru Evangheliti.
Iuliu Scriban e premiat de Academia Romn pentru o lucrare scris n anul 1904 i
care se numete Patruzeci de predici populare. Moare n anul 1949 la Bucureti.
Episcopul GRIGORIE COMA (1889-1935)
Dup Botez a purtat numele de Gheorghe. S-a nscut n Comana de Sus, judeul
Fgra. Liceul l-a absolvit la Fgra, facultatea de Teologie la Sibiu 1903-1911,
Facultatea de Drept la Budapesta (1911-1915). Acolo devine doctor n Drept, iar apoi n
Teologie. Revenit n ar e numit redactor la Telegraful Romn. Devine subdirector n
Ministerul Cultelor i Artelor i deputat n primul Parlament al Romniei ntregite.
n anul 1925 e ales episcop de Arad i e clugrit la Mnstirea Sinaia. Este ales
membru de onoare a Academiei Romne i a Comitetului Central ASTRA.
A publicat peste 75 de lucrri, dintre care cele mai importante sunt: Predici la
srbtorile bisericeti, De la leagn la mormnt, Istoria predicii la romni, O mie de
pilde pentru viaa cretin, Cheia sectelor religioase din Romnia, n slujba
misionarismului ortodox.
Moare la Arad n anul 1935.
GRIGORIE CRISTESCU
Nscut n anul 1885 la Craiova. Studii la Seminarul Central din Bucureti i la
Facultatea de Teologie din Bucureti. n anul 1929 susine teza de doctorat. Urmeaz apoi
Facultatea de Litere din Iai, secia de limbi clasice, apoi specializarea la Facultatea de
Teologie protestant din Paris. Revenit n ar, devine profesor la Seminarul sin Buzu,
7

apoi la craiova. n 1924 e numit profesor la Academia Teologic din Sibiu, unde pred
Omiletic i Limba Greac, iar din 1929 la Bucureti, funcionnd cu dou ntreruperi pn
n anul 1955. A fost preot la mai multe biserici din Bucureti.
A redactat mai multe lucrri de omiletic, pastoral i moral: Manual de
Omiletic, Mai aproape de Tine, Doamne, Meditaiile unui nchintor, Predic i
catehez, F lucrul Evanghelistului, Ale Tale, dintru ale Tale.
Se stinge n anul 1961 la Bucureti.
MIHAI BULACU
Nscut n anul 1898 la Lpuaa, judeul Vlcea. Seminarul la Rmnicu Vlcea,
Facultatea de Teologie la Bucureti, doctoratul n 1928 i studii de specialitate de
omiletic, catehetic la Strassbourg. Revenit n ar e numit profesor la Academia de
Teologie din Oradea. E numit n 1929 preot la Biserica Sfntul elefterie din Bucureti i
funcioneaz pn n 1985, cnd nceteaz din via. A funcionat ca profesor la Facultatea
de Teologie din Bucureti ntre anii 1936-1952, ca profesor de Omiletic i Catehetic.
A publicat zece lucrri precum i studii n reviste bisericeti, dintre care cele mai
importante sunt: Studiu introductiv n catehetica ortodox, omilia exegetic biblic,
Pedagogie cretin ortodox, Contiina cretin dup catehezele Sfntului Chiril al
Ierusalimului, Educatori cretini ai neamului romnesc.
DUMITRU BELU
S-a nscut n anul 1902 la Greceanca, judeul Buzu. A absolvit Seminarul din
Buzu i facultatea din Cernui. Doctoratul l ia n anul 1929. E numit profesor la
Seminarul de la Cernica, apoi profesor la Academia Teologic din Oradea i Caransebe,
iar din 1949 e numit profesor la Academia Andreian din Sibiu.
Printele Belu a scis numeroase manuale pentru predarea religiei n coli. n
calitate de profesor la Catedra de Omiletic, Catehetic i Pedagogie, printele Belu a
publicat diferite studii: Christologia lui Ignatie Teoforul, Maica Domnului n lumina
imnelor liturgice, Despre iubire-Timioara, 1945; Ecleziologia ortodox i ecumenismul
cretin, articol Predica prin exemplul personal, Ironia n cuvntul Mntuitorului,
Iconografia, ca izvor omiletic, Imnele liturgice, ca izvor omiletic, De ce e necesar s
predici dup plan, Omilie sau predic, Cea diti omiletic n limba romn.

ILARION FELEA
Nscut n anul 1903 n Valea Brad, judeul Hunedoara, ntr-o familie preoeasc. A
absolvit coala Avram Iancu din Brad i Liceul Moise Nicoar din Arad, apoi Academia
Andreian din Sibiu (1922-1926). n anul 1939 doctoratul la Facultatea de Teologie din
Bucureti. ntre timp, n 1929, a absolvit i Facultatea de Litere i Filozofie din Cluj. E
hirotonit preot n anul 1927 i funcioneaz la Arad ca profesor de Dogmatic i
Apologetic ntre anii 1939-1958. n paralel pred i la facultatea de Teologie din Cluj. n
1958 este arestat i condamnat la 20 de ani de munc silnic i moare ca martir n
08.09.1961 la Aiud.

A publicat numeroase studii de documentare psihologic i teologic, articole la

Foaia Biserica i coala din Arad. A publicat lucrarea Catehismul cretin ortodox sau
lucrarea de doctorat Pocina. Apoi: Duhul adevrului-1942, premiat de Academia
Romn; Religia iubirii-1946, 568 de pagini; Religia culturii- aprut n anul 1994;
Sfintele Taine-Sibiu.