Curs nr. 1 / 06.03.

2015
P.S. VASILE COMAN
Nscut n anul 1912, n localitatea Deac, jude ul Alba, a murit n anul 1992 la
Oradea, ca episcop al Oradiei.
A absolvit Liceul Aurel Vlaicu din Ortie, apoi Academia Andreian din Sibiu, apoi
Facultatea de Teologie din Cernui.
n anul 1947 susine teza de doctoratnla Facultatea de Teologie din Bucure ti.
Din 1936 este preot de mir n judeul Braov, iar ntre anii 1957-1970 protopop al
Braovului.
Rmas vduv din 1970 este ales episcop al Oradiei.
P.S. Vasile a participat n mai multe comisii de dialog cu alte confesiuni.
S-a ocupat de refacerea mai multor biserici i de construirea altora noi.
Lucrri rmase de la P.S. Vasile: Religie i caracter (Bra ov, 1945, 128 pagini);
Hristos n familie (150 pagini); Cuvntri liturgice; Slujind lui Dumnezeu, slujim oamenilor;
Scrieri de teologie liturgic i pastoral; Cuvinte pentru suflet.

Printele CLEOPA ILIE

Nscut n anul1912n judeul Botoani, localitatea Suli a, a murit n 02.12.1998 la
Mnstirea Sihstria.
Din natere avea numele Constantin, era al cincilea copil, din zece, ai familiei Ilie.
n anul 1937 se clugrete, n 1945 devine ieromonah, n anul 1947 stare i
arhimandrit.
Odat cu instaurarea regimului comunist, printele Cleopa este anchetat de
securitate, de aceea alege s se ascund n singurtate mai bine de 9 ani, n mai multe
etape.
Lucrri: Despre credina ortodox (1981, 280 pagini); Predici la praznice mprte ti
i sfinii de peste an (440 pagini); Predici la Duminicile de peste an (560 pagini); Valoarea
sufletului; Urcu spe nviere (416 pagini).

Printele NICOLAE STEINHARDT

Nscut n anul 1912 n localitatea Pantelimon, jude ul Ilfov, a murit n 30.03.1989, la
Mnstirea Rohia, judeul Maramure. Din na tere se nume te Nicu Aurelian s-a nscut
ntr-o familie evreiasc. Tatl Oscar, inginer i arhitect, participant la Primul Rzboi
Mondial a fost rnit la Mreti.
Nicu Aurelian urmeaz Liceul Spiru Haret din Bucure ti, licen iat n drept i litere la
Universitatea din Bucureti i obine titlul de doctor n drept constitu ional.
n literatur debuteaz n anul 1934 cu cartea n genul tinerilor.

n anul 1959 este acuzat, arestat i condamnat la munc silnic de 13 ani pentru
crim de uneltire contra ordinii sociale. La 15.03.1960 n nchisoarea de la Jilava
ieromonahul Mina Dobzeu l boteaz pe Nicolae Steinhardt, na de botez fiind Emanuel
Vidracu, fost ef de cabinet al marealului Antonescu, iar ca martori Alexandru Paleologu,
doi preoi romano-catolici, doi preoi unii i unul protestant.
n anul 1964 este eliberat n urma graierii generale, iar n anul 1978 intr n ob tea
manstirii de la Rohia, sub oblduirea marelui stare Serafim Man.
A participat la organizarea i aezarea bibliotecii mnstirii, ajungnd la 23.000 de
volume.
n anul 1989, suprat de angin pectoral, sufer un infarct, iar n 30.03.1989
moare la spital.
Lucrri: Jurnalul fericirii (1991); Monahul de la Rohia Nicolae Steinhardt rspunde la
365 de ntrebri (1998); Drumul ctre isihie.

***
Curs nr. 2 / 20.03.2015
Printele TEOFIL PRIANU
Nscut n 03.11.1929, n localitatea Toprcea, jude ul Sibiu, a murit n 29.10.2009 la
Cluj Napoca, la spital, fiind nmormntat la mnstirea Smbta de Sus. ntre anii 19351940 urmeaz coala de nevztori de la Cluj Napoca, apoi cea de nevztori de la
Timioara. ntre anii 1943-1948 urmeaz Liceul C.D. Loga din Timi oara, apoi ntre 19481952 Facultatea de Teologie de la Sibiu. La 01.04.1953 intr n ob tea mnstirii Smbta
de Sus. n 1960 devine diacon, apoi n 1983 hirotonit ca preot iar din 1988 arhimandrit.
Lucrri: Venii de luai bucurie (750 de versete, 2001); Fericirile (2003); Credin a
lucrtare prin iubire; Predici la duminicile de peste an; Srbtori fericite!; S gndim
fericirea ca s trim trecerea; Antologii de cuvinte duhovnice ti.

Preot profesor CONSTANTIN GALERIU

S-a nscut n anul 1918 la Rctu, judeul Bacu i a murit la Bucureti la 10
august 2003. Seminarul i facultatea la Bucureti, absolvind-o n anul 1942
n anul 1943 a fost hirotonit preot, slujind la mai multe parohii. Din anul 1973 este
doctor n teologie i duhovnic la Facultatea de Teologie din Bucureti.
Din anul 1974 este cadru didactic n Bucureti i paroh la Biserica Sf. Silvestru din
Bucureti. Teza de doctorat a avut tema cu titlul Jertf i rscumprare.
Lucrri: Sensul cretin al pocinei; Probleme actuale n religiile cretine (1975).

Mitropolitul ANTONIE PLMDEAL

2

S-a nscut la 17.05.1926 n Stolniceti, judeul Lpuna i a murit n anul 2005 la

SIbiu. Studiile la seminariile din Chiinu i Bucureti, iar facultatea la Bucureti, ntre anii
1945-1948 i Cluj-Napoca ntre anii 1948-1949, unde s-a refugiat.
Cursuri doctorale ntre anii 1956-1959 la Bucureti. n anul 1949 este tuns n
monahism la Mnstirea Prislop de printele Arsenie Boca i hirotonit ierodiacon.
ntre anii 1954-1956 este condamnat la nchisoare. n anul 1959 este scos din
monahism. ntre anii 1959-1968 a lucrat ca muncitor n ntreprinderi din Bucureti.
Urmeaz studii la Oxford.
n anul 1970 este ales vicar patriarhal, apoi episcop de Buzu. Din anul 1982 este
ales mitropolit al Ardealului.
Lucrri: Tlcuiri noi la texte vechi; Cuvinte la zile mari.

Mitropolitul BARTOLOMEU ANANIA

S-a nscut n 18.03.1921 n localitatea Glvile, judeul Vlcea i a murit la Cluj
Napoca la 31.01.2011. A fost nchis la nchisoarea din Aiud ntre anii 1952-1964.
n anul 1966 este trimis de Patriarhie n America (SUA) pn n anul1976, cnd se
ntoarce n ar. Primete viz pe via pentru America (SUA).
A fcut seminarul la Bucureti, dar nu a reuit s-l termine. A dat Bacalaureatul n
anul 1943 la Liceul Mihai Viteazu. n anul 1942 se clugrete la Mnstirea Antim din
Bucureti. n anul 1982 se retrage la Mnstirea Vratic, pn atunci avnd o funcie la
biblioteca Patriarhiei.
n anul 1993 este ales mitropolit al Clujului. De la .P.S. Bartolomeu ne-au rmas
multe cuvntri n format audio.

Mitropolitul NICOLAE CORNEANU

S-a nscut n anul 21.11.1923 la Caransebentr-o familie preoeasc i a murit la
28.09.2014 la Timioara.
Studii: Liceul Traian Doda din Caransebe ntre anii 1934-1942, Facultatea de
Teologie din Bucureti ntre anii 1943-1946. n 1949 i-a susinut teza de doctorat cu tema:
Viaa i petrecerea Sfntului Antonie.
Este numit profesor la catedra din Caransebe, apoi ntre anii 1959-1960 la Sibiu.
A fost i secretar al mitropolitului Banatului Vasile Lzrescu, cae a fost coleg cu
tatl mitropolitului Nicolae Corneanu. n anul 1960 este ales episcop al Aradului, iar din
anul 1962 mitropolit al Banatului.
A coordonat revistele: Mitropolia Banatului, Altarul Banatului.
A publicat lucrri, colecii de predici: Ieit-a semntorul (1974); Culegere de
predici; Pe baricadele presei bisericeti; Pe firul vremii; Popasuri duhovniceti.

***
Curs nr. 3 / 03.04.2015
3

OMILETICA SPECIAL
Omiletica special este alctuit din trei pri:
- I.) Elaborarea predicii i prile ei componente (surse, pregtire, alegerea
subiectului);
- II.) Rostirea predicii (felul n care se rostesc predicile - gestica, mimica, etc);
- III.) Genul predicilor i al cuvntrilor bisericeti, n general.
I.)

Elaborarea predicii

nainte de toate trebuie ales subiectul predicii sau tematica discursului. Orice cuvnt
rostit trebuie nainte temeinic pregtit, pentru a avea efecte n sufletele asculttorilor
(credincioilor).
Pe lng izvoarele teologiei (Sfnta Scriptur, nvturile Sfinilor Prini) pot fi
consultate diferite cri de predici ale unor autori consacrai (e chiar foarte indicat).
Toate informaiile gsite trebuie particularizate pentru nevoile credincioilor. Un
cuvnt rostit ntr-o parohie se poate s nu aib acelai efect n alt parohie.
O cuvntare rostit ntr-un anumit context poate avea un efect pozitiv sau poate s
nu-i ating scopul.
Cuvntrile vor fi graduale dup puterile sufleteti ale credincioilor. Niciodat un
cuvnt nu trebuie s fie o mustrare ci o pova spre ndreptare.
Nu accentum ceea ce nu trebuie s facem ci ceea ce este necesar de mplinit
pentru desvrirea noastr. Temele trebuie alese cu nelepciune, logic, coerent, fr a
abuza de timpul psihologic al credincioilor, fr a-i arunca pe credincioi n ndoial,
dezndejde i incertitudine.
Oratorul va folosi toate mijloacele didactice i psihopedagogice pentru ntrirea
credinei credincioilor i pentru nelegere i punere n aplicare a nvturilor sfinte.
1.) Mijloace psihopedagogice i didactice folosite n predic
a) Explicaia, este lucrarea nvtoreasc prin care se lmurete o noiune, sau un
fapt, ntmplare, eveniment, etc. Se pornete de la cunotineleasculttorilor, expunnduse deductiv sau inductiv (informativ) de la general la particular.
Pentru a avea efect explicaia trebuie s fie:
- Clar, pentru a produce confuzii;
- Corect, din punct de vedere teologic i tiinific;
- Complt i fr omisiuni;
- Precis, s nu conin elemente ce nu au legtur cu tema;
- S fie fcut cu cldur sufleteasc.
b) Argumentarea, explicaia i ajut pe asculttori s neleag cele trasmise; ns
argumentarea i convinge de adevrul celor propovduite.
Oratorul trebuie s foloseasc dovezile din scrierile de autoritat (revelaie, Sfnta
Scriptur, Sfnta Tradiie).
4

Argumentaia trebuie s cuprind elemente din raiune. Raiunea sau judecata sunt
lucrri omeneti, fundamentate pe revelaia natural. De cele mai multe ori folosim
elemente din tradiie i nu cele ale raiunii, ale materiei.
Trebuie vorbit din experiena proprie. Viaa este o coal a experienei. Aceast
experiena preotului sau a credinciosului poate fi folosit fr nicio aluzie.
c) Patetica - explicaia i argumentarea se adreseaz raiunii i contribuie la
luminarea minii. Oratorul trebuie s aib n vedere i partea afectiv a asculttorului.
Patetica devine de la patos. Patetica oratoric reprezint arta de a detepta i de a activa
anumite sentimente ale asculttorilor. Patetica trebuie s trezeasc sentimente naturale i
ponderate.
d) Motivaia. Dup micarea inimii e nevoie de libera determinare a credincioilor.
Pentru ntrirea motivaiei putem folosi motivele i exemplele.
Dintre motive:
- motive teologice n argumentarea noastr;
- motive bisericeti (unitatea Bisericii);
- motive raionale (omul e chip al lui Dumnezeu i trebuie s tind spre
asemnare);
- motive dogmatice i morale;
- motivul fericirii venice i vremelnice;
- motive simpatetice (fiecare om, prin ceea ce face, poate influena, n bine sau n
ru, pe cel de lng el.
Exemplele cele bune trebuie s duc credinciosul spre facerea de bine, iar cele rele
trebuie s duc credinciosul spre ferirea de ru.

***

Curs nr. 4 / 08.05.2015

PREDICA
Predica se adreseaz inimii. Predica nu trebuie s informeze, trebuie s formeze,
trebuie s ajung la inim.
Orice gen de cuvntare, pentru a-i atinge scopul, trebuie s fie alctuit dup un
plan precis, exact; pentru a avea un edificiu durabil, trebuie un proiect bine alctuit. Lipsa
acestui proiect slbete atenia i interesul. Predica conine mai maulte pri constitutive
peste care nu putem trece; eseniale, care cuprind momente logico-psihologiceduhovniceti.

ETAPELE PREDICII

1) Formula de invocare
Toate predicile ncep cu formula: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh!
Amin!
Formula de invocare este o mrturisire de credin i cu temei pentru a arta c
preotul nu vorbete n numele su. Preotul, n predic, nu spunedup prerea mea!
Aceast formul de invocare este o carte de vizit a preotului. Prin aceasta se arat
c el, preotul, este un trimis (apostol). Preotul, n acest moment, cere binecuvntarea lui
Dumnezeu, pentru c aceast formul de mrturisire este i o formul de invocare, de
cerere a ajutorului divin, pentru mplinirea cuvntului.
2) Textul
La nceput Sfnta Evanghelie era tlmcit i citit iniial, verset cu verset. Apoi, din
pricina timpului scurt, au fost citite tot mai puine versete. i astfel, accentul predicii s-a
mutat de pe textul Sfintei Evanghelii pe tema Evangheliei. Textele trebuie s fie citite din
variantele oficiale ale Sfintei Scripturi.
Dac textul este parafrazat, trebuie atras atenia, trebuie menionat dac e din
crile de cult (se menioneaz locul).
Textul poate fi luat din textele, nvturile sfinilor prini, din crile de slujb sau
din texte memorabile, citate memorabile. Textul trebuie ales pentru a fi n legtur cu
tema. Textul trebuie s fie ales pentru a fi pe nelesul credincioilor. Citatul trebuie s fie
corect, ntreg, nu trunchiat sau aproximativ.
3) Modul de adresare trebuie s fie civilizat, respectuos, echilibrat i apropiat i
deprtat, deopotriv.
Exemple: Iubii credincioi; cinstii credincioi i credincioase; dreptmritorilor
cretini; iubii frai i surori n Hristos Domnul.
Frumuseea acestor formule se descoperprin intonaie. Formula de adresare
trebuie s stabileasc o legtur duhovniceasc ntre predicator i asculttor. Aceste
formule pot fi repetate n cadrul aceleiai predici, dar fr a abuza de frecvena lor.
Formulele de adresare trebuie rostite cu cldur i respect, pentru c ele menin
treaz contiina asculttorului. Repetarea acestor formule n aceiai predic au scopul de
redeteptare a ateniei, de trecere la o nou etap a predicii sau de ntrire a unei idei
care constituie cheia nelegerii cuvntrii.
n mod obinuit aceste formule de adresare se pot utiliza pentru a marca cele trei
etape constitutive ale cuvntrii: nceput, cuprins i ncheiere.
4) Introducerea. Textul introducerii trebuie s anticipeze anumite idei din predic,
trebuie s fie legat de tem i s ctige bunvoina asculttorilor (exist o diferen ntre
cei prezeni la biseric i asculttori). Momentul acesta l utilizm pentru a capta atenia
celor prezeni.
Introducerea trebuie s fie simpl, atunci cnd asculttorii sunt dispui s asculte.
Poate fi o introducere insinuant, atunci cnd starea sufleteasc a asculttorilor
nu este cea mai bun, cea mai potrivit pentru moment.

Poate s existe o introducere solemn. Aceast introducere solemn se

efectueaz la praznicele mprteti, pentru a sublinia importana srbtorii.
Introducere impetuoas, nfocat (mai rar) n sensul n care trebuie abordat o
tem direct, fr o pregtire anticipat a credincioilor.
n general, introducerea trebuie s fie adecvat temei i proporional cu celelalte
pri ale predicii. Introducerea trebuie s anticipeze tema, fr s a ocupa momentul
tratrii.
Coninutul introduceii trebuie s fie apropiat de realitatea momentului n care se afl
credinciosul; starea de bucurie, de tristee, de ndoial, de mpietrire.
Introducerea poate porni de la un fapt istoric cretin sau naional, de la salvarea
naturii nconjurtoare, de la un eveniment trecut sau viitor.

***
Curs nr. 5 / 12.05.2015
5) Anunarea temei se poate face direct, printr-o fraz de genul: Astzi vom vorbi
despre sau indirect: Ce este oare fericirea/bucuria?.
Anunarea temei se face printr-o propoziie scurt, pentru a atrage atenia
credincioilor. n special anunarea temei se poate face n cadrul catehezelor duminicale.
n cadrul omiliei anunarea temei poate fi omis. Unii teologi consider c momentul
anunarea temei este de fapt nceputul tratrii.
6) Tratarea temei. Este partea esenial a predicii. n acest moment trebuiesc
folosite toate mijloacele didactice de expunere, explicaie i argumentaie.
n acest moment se pot dezvolta sensuri adnci ale adevrurilor de credin.
Cele trei elemente didactice pot alterna fr niciun abuz al explicaiei, expunerii i
argumentrii.
Greesc cei ce insist i revin de mai multe ori asupra unor nvturi sau
argumente.
n abordarea unor teme sensibile, predicatorul trebuie s fie atent asupra felului n
care sunt tratate temele controversate (bogie-srcie, ortodoxie-alte credine,). n
special trebuiesc atinse teme precum: cauzele pentru care nu ne desvrim sau ce s
facem pentru mbuntirea noastr.
n tratare putem argumenta prin exemple, istorioare, parabole i ntmplri.
Digresiunile sau abaterile fac parte din corpul predicii, dar nu trebuie s oboseasc
sau s ndeprteze asculttorul de tema dorit; asculttorul trebuind s fie atent la
formulele narrative, exprimare, repetiii, neologisme, arhaisme, sinonime i antonime.
Tratarea trebuie s conin cel puin dou treimi din corpul predicii. Tematica tratrii
nu poate fi abordat nici n introducere i nici n ncheiere. i introducerea, dar i
ncheierea trebuie s ncadreze unitary tematica tratrii.
7) ncheierea. Se numete peroraie, epilog sau concluzie. n acest moment
preotul nu trebuie s fie ezitant sau nehotrt, revenind asupra tratrii ci trebuie s
7

alctuiasc un rezumat al ideilor expuse n proporie de 1/8 pn la maxim din ntreaga

cuvntare.
ncheierea, de obicei, trebuie s cuprind un ndemn clduros pentru ndeplinirea
voii lui Dumnezeu. n acest moment vom urmri urmrirea voinei asculttorului pentru a
strui n virtute.
Finalul predicii va cuprinde o formul doxologic de forma: Lui Dumnezeu se
cuvine slav (mrire); Spre mntuirea noastr i spre slava lui Dumnezeu; spre
ntrirea credinei i spre motenirea mpriei cerurilor (lui Dumnezeu); Slava se cuvine
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

STILUL N PREDIC
Dincolo de cuvintele (formele) de stil, stilul Bisericii ne descoper c valoarea
predicii nu st numai n cuvite ci i n puterea Duhului Sfnt.
O predic, chiar dac nu abund n figure stilistice, dac e rostit bine atrage
credincioii.
n vorbirea bisericeasc cuvintele trebuiesc s fie clare, limpezi, natural, pentru a
uura mesajul transmis.
Din punct de vedere stilistic trebuie s urmrim felul n care trasmitem mesajul
revelat.
Vorbitorul trebuie s tie trei lucruri:
- ce s spun;
- cum s spun;
- cnd s spun.