Dramaturgia

Chiria la frontiera dintre dou lumi

n evaluarea dreptei semnificaii a Ciclurilor Chiriei trebuie s pornim de la faptul
real c majoritatea comediilor lui Alecsandri au rezultat din accepia teatrului c arta ce
desfat i instruiete. Principiul horaian utile et dulci a fost interpretat de Alecsandri ntro concepie cu un oarecare specific romnesc a teatrului ca coal de ndreptare a
moravurilor. Chiria este, fr ndoial, un exemplu negativ pe care Alecsandri i-a propus
s-l ofere publicului su din finaliti instructive. Idealul lui Alecsandri pe linia pedagogic
era spectacolul oglind n care spectatorul, privindu-se, se recunoate i se indigneaz,
mediteaz i se corijeaz.1
Alecsandri este adeptul educaiei prin bun dispoziie i nu prin constrngere.
Comediile sale vor fi, ca urmare, scenarii complexe n care combin dialogul comic cu
muzica, cupletul satiric condensat pn la epigram cu moralizarea cea mai simpl, cu
dansul i cu melodrama, toate acestea n procente aproape comerciale, rezultatul fiind un
vodevil, sau, cu un termen mai apropiat, un spectacol de revist de succes la public. Ceea
ce este valoros n ciclul Chirielor depete ns elementul premeditat-satiric.
Despre Chiria se poate spune orice: e ridicol, e vulgar, ignorant, ntrunete toate
nsuirile rele ale parvenitului, dar are o mare i important chemare: tentativa de a depi
prin orice mijloace propria condiie. n ea funcioneaz o contradicie ntre esen i
aparen. Intrarea n Iai este anume supradimensionat de autor pentru adncirea
contrastului caricatural dintre esen i aparen: apariia slujbaului de la barier
micoreaz proporiile evenimentului. Intrarea triumfal pregtit de Chiria este n cele
din urm o intrare mizerabil care se ncheie cu mrunte discuii n contradictoriu i
ntmplri burleti. Chiria pete cu stngul n Iai. ntmplarea de la barier este semnul
altor ntmplri caricaturale care subliniaz antinomia ntre aspiraie i realitate. Chiria
este ridicol, are ns contiina ridicolului, de aceea braveaz: Trebuie s-mi pun iar
rochia cea de catife roaie i turlubanul cel cu pene stacojii ca s nu mai aud iar vr-un
obraznic zicnd c semn cu Nastratin Hogea, ca mai deunzi la bal-masche. E ridicol
ntr-un mod aproape sublim, ca orice efort de autodepire pus n registru comic.
Nu ne-o putem imagina pe Chiria la 17 ani i nici la 80. Chiria nu are vrsta sau,
1 Mircea Ghitulescu Alecsandri si dublul sau, Ed. Albatros, Bucuresti, 1980, p. 24

mai exact, are o vrst fix. Oricare i-ar fi vrsta, e o temerar, singura din mulimea
adunat la marginea Bucuretiului s priveasc prima lansare a unui aerostat, singura care
cuteaz s urce n nacel alturi de aeronautul Moghior, amatorul de jonciuni (Chiria n
balon). E o femeie cu spirit practic care nu ezit s-i arunce hainele de pe ea pentru a
salva expediia: apoi ce era s fac pentru ca s scap cu via... ns apropo... mi-ai gsit
bulendrele... Le-ai cules?... Mersi.
Dei n variantele ei anterioare, Chiria nu era mpotriva unor extravagane
sentimentale, de data aceasta refuz avansurile lui Moghior n numele unei morale a
afinitii sufleteti. Alecsandri i-a atribuit Chiriei apucturi care ar scandaliza i astzi
dup o sut de ani. Face clrie, fumeaz, cultiv flirturi nevinovate, are cunotin despre
necesitatea de a-i conserva frumuseea, cant i danseaz, e mereu bine dispus, e un
temperament eliberat de prejudeci, aproape de tipul femeii sportive a secolului XX. Dup
aventur cu aerostatul, cnd se vede obligat s-i arunce hainele de pe ea pentru a se putea
salva, ajunge pe sol mbrcat sumar, cam desfrunzit" cum se calific ea cu detaare.
Mersi muunachi i spune celui care-i d bulendrele s se mbrace mersi... cu
toate c nu mi-i rune s m vad soarele cum sunt! ... Faptul c fumeaz i se
sulemenete este deopotriv grotesc i admirabil. n acest amestec st noutatea i valoarea
personajului. Chiria este personaj de teatru popular. Publicul o aplaud cu simpatie tocmai
pentru rezervele ei de tineree, pentru felul ei de a fi, totodat ridicol i admirabil, demn
de rs i de mil. Toate iniiativele ei eueaz ridicol, toate ies pe dos. Nu-i reuete nimic,
nici intrarea n Iai, nici proiectele matrimoniale cu Pungescu i Bondici, nici cu franceza
lui Guli. Isprvnicia ei este i ea foarte scurt. Prin eecul tuturor ntreprinderilor sale,
Alecsandri o sancioneaz pentru ridicolul, credulitatea, lipsa de msur i nevoia ei de
parvenire. Dar parvenitismul Chiriei nu este funciarmente social.
In Chiria n provincie exist, prin ambiia eroinei de a face ispravnic din Brzoi, un
indiciu mai clar al parvenitismului. n rest, personajul ne oblig s distingem ntre ambiia
elementar de parvenire i orgoliul de a depi, pentru sine i pentru familie - sentimentul
familiei e foarte puternic la Chiria - propria condiie.
Chiria are cultul civilizaiei. ncearc s introduc n provinie obiceiurile
civilizate deprinse la Iai: ora mesei, hainele nemeti, bolul cu ap cald, scrisoarea
prezentat pe tav, toate acestea fiind aparene, forme exterioare de manifestare a
civilizaiei, dar oricum prima form n care Chiria recepioneaz semnele noii culturi n
Moldova i modul propriu de a se raporta la formele vechi de pe poziii estetice.2
2 Mircea Ghitulescu, op. cit., p. 27

Chiria arde i se consum. Ar vrea s ias totul perfect dar toate ies pe dos. E ntr-o
agitaie perpetu i cnd lanul gafelor o copleete i vin istericalele greceti .
Rezistena ei n candidatura la lumea modern, urban, burghez, a laului e pe sfrite.
Chiria se face de rs n faa fetelor, fetele se fac de rs n faa ei. Scena dansului, cnd
Aristia i Calipsia, nu prea atrgtoare, sunt evitate de cavaleri este de o incontient
cruzime. Refuzul lui Pungescu i Bondici de a dansa cu fetele, asociat cu efortul Chiriei de
a-i ascunde umilina, provoac o scen memorabil. Chiria se resemneaz comic. A
neles c este indezirabil, c lumea poleit a saloanelor, a balurilor i a seratelor n care
ncearc ea s-i ridice fetele i e ostil i cinic. Poleiala acestei lumi era seductoare, dar
Chiria greise imaginndu-i c i se poate integra imitndu-i cu mai mult sau mai puin
abilitate, aparenele. Chiria lein. Aventura ei matern - urban ia sfrit. Brzoi apare n
ua salonului pentru a trage din nou graniele dintre cele dou lumi. Grosolnia lui este
aductoare de linite i siguran. Aa cum e el, Brzoi rmne mntuitorul umilinelor
ntregii sale familii ultragiate. Guli alearg n ntmpinarea lui cu accente dramatice:
bbaca, bbaca... o venit bbcua! Unde mi-i Chiriuca cu puii? - ntreab cu o
imens tandree Brzoi, fr s-i pese de feele simandicoase din salon. n aceast tandree
se ascunde o lume pe care aceste fee n-o cunosc, o lume numai a lor n care totul e
duioie, nimeni nu judec pe cellalt cu rea-credin, n care totul se iart, o lume
patriarhal a familiei, cald i blajin. Brzoi o scoate pe Chiria din mediul ostil al Iailor,
nu nainte de a ine o lecie de modestie: Ian tac-i gura cu fleacuri de-aiste... auzi
cuvinte?... scptai!... rzi!... Da noi ce suntem? mprai cu stea n frunte? Scobori
cu hrzobu din cer?
Proba de francez la care i supune fetele n final, n faa unei largi asistene, are
dramatismul numerelor de circ n care dresorul cere elevilor si s rezolve probleme care i
depesc. Rspunsurile fetelor sunt lamentabile i partida este pierdut iar aprecierile
Chiriei, din incontien, sau, mai degrab, din bravura care o definete, sunt dramatic
optimiste:
Chiria: Precum le videi s tinerele, frumuele, curele, harnicele, cu ghitarda lor,
cu cadrilul lor cu franuzeasca lor. Parle franse, madmuzel?
Fetele: Ui, maman.
Chiria: Le-ai auzit?... ca apa! (fetelor) Le pleze vu monsio cavaler din Ies?
Fetele: Ui, maman.

Prin proba de francez fetele sunt reduse la o extrem simplitate de limbaj. Chiria are
contiina lipsei de nzestrare a fetelor ei, nu crede n inteligena i cultura lor aa cum nu
crede nici n frumuseea lor. Dar este o mam patetic i excesiv care nu va fi niciodat
nfrnt n idealurile ei materne, aa cum nu poate fi nfrnt n aspiraiile ei spre o alt
cultur. Dac urmrim acest crescendo n aventurile ieene ale Chiriei, piesa nu mai
rmne un simplu vodevil, cu o intrig banal, ci expresia tragi-comic a unei experiene
umane. Dup proba de francez, musafirii se nchin bufon familiei lui Brzoi, rznd n
hohote. Rsul lor este sentina ce o condamn pe Chiria la ridicol.3
Grigore Brzoi nu mai e purttorul de drapel al modestiei i bunului sim, ci e pus i el
n argumentaia absurd a patrioilor fr posturi: Dumnezu tie cte-am ptimit la 48..,
ca patrioi. Las, c ne-au perit vro zce capete de vite, dar apoi i aduci aminte ce friguri
a avut Brzoi i cum m-o durut msaua pe care am scos-o! (...) Nu vezi c acu, care de
care are pretenii s intre n slujb sub cuvnt c i-o fost fric la 48? Helbet. Dac-i peaceia, apoi i noi avem temeiuri... Ad-i aminte ce groaz-l apucas pe Brzoi, c striga
i prin somn c-o venit zavera.
Lumile la interferena crora se afl Chiria sunt reprezentate n realitatea ciclului de
Leona i Lulua pe de-o parte, de Brzoi pe de alt parte. n raporturile Chiriei cu unul
sau altul dintre grupuri se afl ridicolul i adncimea ei ca personaj. Fa de Chiria, Lulua
i Leona reprezint contiina urban format, cu complexele ei de superioritate. Lumea
pe care o reprezint ei o ridiculizeaz i o respinge pe Chiria. Lulua o maimurete cu
manechinul de carton pe care l vopsete cu fardurile Chiriei i i ine lecii de maniere
frumoase fr menajamente: Altdat s tii, mtuica, c aici la Iai nu este obicei s
faci pu, pu, n obrazul altora. . Nu-i frumos . Iar Leona speculeaz predispoziiile ei
sentimentale i, travestindu-se n ofier, i face declaraii de dragoste aberante pe care
Chiria, trecut binior de vrsta aventurilor amoroase, le primete cobornd ochii:
Chiria: Bun dimineaa... bonjur monsie... Cum ai petrecut noaptea?
Leona: Srut minile... ct se poate de bine.., mai ales c am avut un vis de
minune.
Chiria (cochetnd): i fi visat poate c te-ai fcut ghinrari.
Leona: Atta nu-i nimic.
Chiria: Crai, poate?
Leona (apropiindu-se i lund pe Chiria de mn): Crai?... Cum o nlegi vorba
asta, coni?
3 Mircea Ghitulescu, op. cit., p. 28

Chiria: Cum i-a plcea mai bine d-tale.

Leona: Dar... dac mi-ar plcea s m fac puintel crai... n minutul acesta... nu
te-ai supra?
Chiria (cobornd ochii i trgndu-i mna): Vai de mine, c rci i-s manile...
Leona: Dovad c mi-i inima fierbinte.
Chiria: A fi, c-i lumea r... Dar ce vis zici c-ai avut?
Leona: O bazaconie din ceea lume. Pune-i n gnd c parc m furase o zn i
m duss ntr-o grdin plin de psri galbine.
Chiria: Or fi fost canari.
Leona: Canari... canguri... nu-i pot spune... dar ce-i curios, c toate se nchina la
mine i-mi cnta ia aa: (Imitnd un canar) chiririiiiia... chiririiiiia...
Chiria n Iai ne pare cea mai echilibrat i mai expresiv datorit autenticitii
tipurilor i intrigii, lipsei de ostentaie a mesajului didactic, comicului direct i, nu n
ultimul rnd, unitii de atmosfer. ncepe a nsera i a ninge - spune Alecsandri n
indicaiile scenice de la nceputul piesei. Citind printre rnduri vom gsi n fiecare scen a
piesei atmosfera srbtorilor de iarn a clegilor , cu uitarea i ridicolul lor. E cam
aceeai atmosfer de srbtoare popular din Iaii n carnaval, dinamic, agitat, o
atmosfer n care totul este cu putin i toate se petrec cu zmbetul pe buze. Chiria n Iai
e scris cu maxim voioie i bun dispoziie. Numai pe primele ase pagini survine o
avalan de incidente comice (controversa igncii cu slujitorul de la barier, btaia cu
zpada i bulgrii care o nimeresc pe Chiria, stlcirea numelor, nzpezirea, sritura
igncii, dispariia surugiului, cupletul mpotriva strii transporturilor n Moldova, i, n
sfrit, ca un corolar comic, Chiria alunec pe ghea i cade, urmat de Calipsia i
Aristia).
O inventivitate inepuizabil, o poft umoristic teribil produce serii de incidente
comice care curg unul din cellalt, neostenit, ca o jerb. Chiria n provincie este mai
crispat, n dorina autorului de a da un sens moral explicit aventurilor eroinei sale.
Incidentele comice, ncepnd cu biciuirea ranilor din prima scen, pan la travestiurile i
bastonada lui Leona, sunt tendenioase i uneori incredibile (nebunia simulat a Luluei),
naivitatea grupului personajelor indezirabile fiind egalat doar de infantilismul
travestiurilor lui Leona.
Intuiia vorbirii orale, calitatea cea mai teatral, cea mai tipic dramaturgic a
comediilor lui Alecsandri, red eroilor inuta fireasc i stabilitatea literar. Intuiia vorbirii

argotice, tipic urban, cu finaliti comice i de portret, ine i ea de simul oralitii. Iat un
dialog ntre Pungescu i Bondici, haimanale de ora i cartofori:
Bondici: Viaa-i un stos de la nceput pan la sfrit i lumea-i o mas de cri. Tot
meteugul i s pontaristi la vreme i s gsti ruteaua norocului ca s faci
vis...
Pungescu: Prea bine... dar dac ai goan d fante?
Bondici: Furi o carte i-aa i dregi busuiocul...
Sau scena n care Chiria se plnge ginerilor ei prezumtivi de proasta stare a
drumurilor:
Bondici: Ei las c oi spune eu asta vrului meu.
Chiria: Dumnealui ine postite?
Bondici: Dar!
Pungescu (ncet lui Bondici): O tiai groas, nene!
Din acest punct de vedere, multe pagini din Chiria ca i din alte comedii ale lui Alecsandri
au valoarea unor mari creaii lingvistice.