1.NIVELURILE ACTIVITATII PSIHICE. TIPURI DE ABORDARI ALE ACTIVITATII PSIHICE.

. Abordarea plan, orizontal a psihicului

Abordarea plan sau orizontal a psihicului a fost dezvoltat de-a lungul istoriei
psihologiei prin curentul asociaionist, neoasociaionist i ulterior conexionist.
Psihologia asociaionist diviza psihicul n funcii sau faculti elementare. Viaa psihic
era conceput ca o asociere sau concomiten a unor capaciti sau funcii psihice cum ar fi
atenia, memoria, afectivitatea, inteligena, voina, etc. ntre reprezentanii curentului
asociaionist menionm: Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, David Hartley, James
Mill.
Profesorul Zlate consider c o asemenea viziune atomist, bazat pe decupajul artificial
al funciilor psihice i mai ales pe amalgamarea lor nu putea s nu i manifeste slbiciunile
teoretice i mai ales inaplicabilitatea n anumite domenii particulare ale psihologiei, cum ar fi
psihologia medical.
Abordarea structural-dinamic a psihicului: nivelurile activitii psihice
Sigmund Freud contest absolutizarea datului contient i propune mprirea
topografic a psihicului, implicit o organizare pe vertical a vieii psihice. Aparatul psihic este
compus dup opinia lui dintr-o serie de componente sau nivele supraetajate: incontient,
precontient, contient.
Nivelul contient reprezint forma suprem de organizare psihic prin care se realizeaz
integrarea subiectiv-activ a tuturor fenomenelor psihice i care face posibil adaptarea
continu a individului la mediul nconjurtor. La acest nivel se realizeaz o reflectare cu tiin,
adic o reflectare n care individul dispune de informaii pe care le poate utiliza, nelege,
descifra, interpreta. Dificultatea definirii contiinei provine din faptul c ea este pur
subiectivitate, din faptul c ea se manifest n experienele personale nefiind de regul
accesibil altuia.
Ce nseamn a fi contient? Cele mai frecvente rspunsuri la aceast ntrebare au fost: a
fi contient nseamn a gndi, a stabili relaii; a fi contient nseamn a dispune de capacitatea
de a face sinteze; a fi contient nseamn a te putea adapta suplu la noile solicitri.

Funciile contiinei
-funcia informaional-cognitiv (organizarea contient este o reflectare cu tiin) - individul
i d seama; este o funcie informaional-operaional sau operaional-cognitiv deoarece
individul opereaz nu numai n plan acional, ci i n plan mental cu informaii.
-funcia finalist-contiina implic o reflectare cu scop, calitatea scopurilor, claritatea i
precizia lor depinznd de particularitile individului i de aciunile sale.
-funcia anticipativ-predictiv scopurile se stabilesc nainte de realizarea lor efectiv; se
anticip rezultatul aciunilor.
-funcia reglatoare-caracterul planificat al organizrii contiente.
-funcia creativ-proiectiv-omul reflect realitatea cu scopul de a o modifica, de a o adapta
necesitilor sale, ceea ce desemneaz caracterul creator al contiinei.
Nu se poate pune semnul egal ntre sistemul psihic uman i contiin, dei la aceasta
particip toate funciile i procesele psihice. Ea este o sintez creatoare, o integrare de fenomene
psihice, care prin ele nsele nu sunt contiente i unele nici nu devin fapte de contiin, dar
toate formeaz un cmp n cadrul cruia prin corelri ntre fenomene i semnificaie apar efecte
specifice contientizrii.
Psihologul romn Vasile Pavelcu (1901-1990) a relevat existena unei contiine afective.
Caracterul anticipat-creativ surprinde implicarea imaginaiei, ndeosebi a celei de tip creativ iar
caracterul planificat exprim rolul gndirii, al voinei.
n caracterizarea subcontientului ca nivel de organizare a psihicului s-au conturat mai
multe concepii. Subcontientul este caracterizat ca fiind compus dintr-o serie de elemente care
au aparinut contiinei dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient. El este
rezervorul unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele
intelectuale sau perceptive stereotipizate deci toate actele ce au trecut cndva prin filtrul
contiinei, s-au realizat cu efort dar care se afl ntr-o stare latent de virtualitate psihic,
putnd ns s redevin oricnd active, s depeasc pragurile contiinei. El este o rezerv i o
baz pentru activitatea contient. Subcontientul are un anumit grad de transparen, motiv
pentru care poate fi considerat o contiin implicit.

P.Popescu- Neveanu susine c subcontientul prezint dou trsturi principale:

proximitatea fa de contiin i compatibilitatea cu ea. Subcontientul este sediul expresiilor
emoionale de tip neurovegetativ: paloarea, nroirea feei, tremuratul vocii, etc. Trecerea
timpului, emoiile, distragerea de la activitatea respectiv, fac ca amintirile, obinuinele
reactivate s nu mai fie identice cu cele care cndva au intrat n subcontient.
Psihologul romn Paul Popescu Neveanu analizeaz urmtoarele

trsturi ale

subcontientului: proximitatea fa de contiin i compatibilizarea cu ea; subcontientul nu

doar conserv, ci poate prelucra, restructura, crea. Sub influena unor factori: timpul scurs ntre
introducerea n subcontient i evocare, emoiile, distragerea de la activitatea respectiv,
amintirile, automatismele vor fi modificate de subcontient tocmai datorit noilor relaii n care
acestea intr.
Incontientul constituie cel mai controversat nivel de organizare a vieii psihice definit n
maniere foarte diferite. Incontientul reprezint ansamblul coninuturilor nonprezente n cmpul
actual al contiinei. n sens topic el este sediul coninuturilor refulate, crora li s-a refuzat
accesul la nivelul sferei precontient/contient. Caracteristicile incontientului sunt
urmtoarele: este rezervorul pulsiunilor, dispune de o mare energie pulsional, pulsiunile
coninute n sfera incontientului sunt supuse aciunii cenzurii. Din punct de vedere topic,
distingem la incontient trei niveluri, subliniate n special de C. G. Jung, ca o completare a
teoriei incontientului a lui S. Freud:
incontientul instinctogen, care este rezervorul pulsiunilor elementare (instincte,
trebuine etc.);
incontientul personal, care cuprinde istoria personal a individului, experienele trite
de persoan, conflictele patologice, amintirile din copilrie, frustrrile, strile
complexuale;
incontientul colectiv, n care sunt depozitate amintirea experienelor emoionale ale
ntregii umaniti, reprezentate prin arhetipuri.
Activitatea incontient se realizeaz prin: activiti automatizate, algoritmice, prezentate
de toi indivizii umani i activiti haotice, impulsive care scap controlului.
Incontientul ndeplinete urmtoarele roluri:
rol de energizare i dinamizare a ntregii viei psihice a individului;

 rol de facilitare a procesului creator, sprijinindu-l prin procedeele de combinare i

recombinare de tip spontan;
rol de asigurare a unitii Eului, prin aceea c este principalul depozitar al unor
categorii de informaii i al tensiunilor motivaionale care, prin organizare specific
particip la evoluia contiinei sau cum afirma Mihai Ralea, incontientul d
contiinei seva de via de care are nevoie, acordndu-i momente de repaus i
reorganizare.
ntre cele trei niveluri sunt interaciuni permanente dar nu treceri reciproce, ci relaii
dinamice de implicaie n nsi structura fiinei noastre contiente. Incontientul nici nu poate
exista fr structura contiinei cu care este cosubstanial.
Dup anul 1920, Freud, recunoscnd unele limite ale concepiei sale i aduce o serie de
corective. Ca urmare, n noua structur topic a aparatului psihic format din Sine, Eu i
Supraeu, locul central va reveni Eului.
n timp ce Sinele, partea profund care guverneaz viaa uman, sediul pulsiunilor
nnscute i al dorinelor refulate se difereniaz n contact cu sursele corporale ale trebuinelor
i emoiilor. Eul se dezvolt prin diferenierea aparatului psihic n contact cu realitatea extern.
Spre deosebire de activitatea incontient a Sinelui, activitatea Eului este concomitent
contient, precontient i incontient, ea constnd n percepia extern i intern, n procesele
intelectuale, dar i n dirijarea i controlarea mecanismelor de aprare. Eul este cel care ofer
soluia conflictelor cu realitatea sau cu dorinele incompatibile, controleaz accesul n contiin
i n sfera aciunii, asigur n final funcia sintetic a personalitii.
Ca urmare a interiorizrii de ctre Eu a unor fore represive ntlnite de ctre individ de-a
lungul vieii sale, fore ce sunt de ordin social, moral, parental (n esen constrngtoare) n
limitele lui se formeaz Supraeul. De obicei acesta din urm este expresia identificrii copilului
cu prinii idealizai.
Dac Eul este determinat n principal de experiena proprie i actual a individului, Sinele
i Supraeul sunt influenate de trecut (Sinele de ereditate, Supraeul de influenele sociale i
parentale), Eul conciliator ntre aceste instane i realitatea extern, devine principalul nivel de
organizare a vieii psihice. Psihanaliza este creaia lui S. Freud i aceast doctrin despre om
cuprinde urmtoarele aspecte specifice: existena pulsiunilor ca elemente constitutive

fundamentale ale vieii psihice a individului. Conceptul de refulare sau de respingere de ctre
Eul contient a tendinelor pulsionale din sfera incontientului; noiunea de incontient,
reprezentnd instana psihic depozitar a pulsiunilor primare ale individului (instincte,
trebuine, tendine, complexe, simptome nevrotice).
Abordarea sistemic. Sistemul psihic uman
Teoria general a sistemelor, dezvoltat de Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) este o
orientare teoretic ce a reprezentat una dintre premisele fundamentale ale introducerii viziunii
sistemice n psihologie. Dup Bertalanffy sistemul este orice ansamblu de elemente aflate ntr-o
interaciune ordonat (nonntmpltoare).
Definiia evideniaz urmtoarele caracteristici ale sistemului:
-sistemul conine un anumit numr de elemente;
-esenial nu este natura substanial calitativ a elementelor, ci configuraia i relaiile dintre ele
i, n special, relaia de feed-back sau de conexiune invers;
-elementele se asociaz n subsisteme, iar subsistemele legate i corelate ntre ele formeaz
sistemul; de exemplu n psihologie senzaiile, percepile, gndirea, memoria asociate ntre ele
formeaz subsistemul cognitiv; acesta corelat cu subsistemul afectiv, cu cel motivaional i
volitiv formeaz sistemul psihic uman la care se adaug sistemul de personalitate reprezentat de
temperament, aptitudini i caracter; la rndul lui sistemul de personalitate devine subsistem n
raport cu sistemul social;
-noiunile de sistem i de element sunt mobile, modificabile: ceea ce ntr-un cadru de referin
este un element, ntr-un alt complex apare ca subsistem, ncadrat ntr-un sistem i invers;
-important este nu poziia de sistem sau de elemente, ci relaia, interaciunea i dependena lor
reciproc;
-sistemul deschis permite att configuraii diferite ntre elementele din interiorul sistemului, fie
c ele sunt materiale, energetice sau informaionale, ct i relaii cu alte sisteme care pot chiar
modifica configuraia interioar a sistemului iniial.
Prezentm, din sociologia i psihologia romneasc, o alt definiie, mai recent, a
sistemului, foarte util n conturarea conceptului de sistem psihic uman.

Dup Lazr Vlsceanu (1982), sistemul const n mulimea de elemente componente, n

ansamblul relaiilor dintre aceste elemente structurate multinivelar i ierarhic i n constituirea
unei integraliti specifice, ireductibile la componentele sau chiar la relaiile individuale dintre
ele. Sistemul este ireductibil la componentele sale n msura n care se constituie ca o totalitate
de elemente interdependente.
Abordarea sistemic a psihicului uman a fost pregtit de teoria sistemului funcional din
fiziologie (P. K. Anohin, 1970), structuralismul psihologic (gestaltism: R. Mucchielli, J. Piaget),
cibernetic (N. Wiener, 1948) i ndeosebi de teoria general a sistemelor (L. von Bertalanffy).
Cu mult nainte de Bertalanffy, cel care a atras atenia asupra caracterului de sistem al psihicului
a fost medicul romn tefan Odobleja (1902 - 1978). n 1938-1939 el public n limba francez
dou volume intitulate Psihologia consonantist. Prin adjectivul ''consonantist'' Odobleja
desemneaz tendina specific diferitelor tipuri de sisteme, deci i a celui psihic, ctre o stare de
organizare intern i ctre una de echilibrare cu mediul nconjurtor. Consonana reprezint o
aciune cu caracter reglator att ntre elementele componente ale sistemului, ct i ntre sistemul
respectiv i alte sisteme exterioare lui. Ori, pentru a putea ajunge la asemenea rezultat, sistemul
dat trebuie s comunice cu exteriorul, s ntrein schimburi energetico-informaionale, s-i
elaboreze chiar, un model interior al mediului extern. Cu un cuvnt, sistemul trebuie s
interacioneze cu alte sisteme. Aceast interaciune presupune, pe de o parte, dependena
sistemului de exterior (de ceea ce intr n el), pe de alta parte, afirmarea unei finaliti proprii
sistemului dat (prin ceea ce iese din el). ntre verigile de intrare i cele de ieire - termeni
folosii ca atare de Odobleja -este introdus relaia de tip circular, aceasta nefiind altceva dect
conexiunea invers.
Conexiunea invers sau feed-back-ul, alturi de noiunile de reglare i deviaie, cele de
control i programare sunt noiuni eseniale pentru cibernetic definit de Norbert Wiener ca
tiin a controlului i comunicrii la om, animal i main. Influienele ciberneticii asupra
psihologiei pot fi evideniate prin analiza naturii informaionale a psihicului i, mai ales,
caracterului integrator-sistemic.
Dintre multiplele definiii ale sistemului psihic uman ne vom opri asupra urmtoarelor
dou:

Sistemul psihic reprezint un ansamblu autoreglabil de stri i procese structurate pe

baza principiilor semnlizrii, reflectrii i simbolizrii i coechilibrate prin intermediul unor
operatori specifici de comparare, clasificare, opunere, seriere spaio-temporar, generalizare,
definie dat de M. Golu, A. Dicu (1972).
Sistemul psihic uman este un sistem energetico-informaional de o complexitate suprem,
prezentnd cele mai nalte i perfecionate mecanisme de autoorganizare i autoreglaj i fiind
dotat cu dispoziii selective antiredundante i cu modaliti proprii de determinare
antialeatorii, dup concepia lui P. Popescu-Neveanu (1987).
Cele dou definiii enunate anterior cuprind principalele caracteristici ale sistemului
psihic uman:
-caracterul informaional - energizant al sistemului psihic uman apare din nsi natura
informaional a psihicului, dar i din faptul c omul, trind ntr-un univers informaional, fiind
bombardat permanent de noi informaii i trebuind s reacioneze la ele este nevoit s-i
elaboreze mecanismele informaionale sau cognitive de recepionare a informaiilor- senzaii,
percepii, reprezentri, de organizare, operare i restructurare a lor- gndirea, de stocare sau
prelucrare a lor-memoria, de combinare i recombinare-imaginaia. Important nu este doar
informaia ci i modul de operare cu ea, astfel nct, mai corect ar fi s vorbim de caracterul
operaional informaional- al sistemului psihic uman. Cel de-al doilea aspect, caracterul
energizant, reiese din faptul c avem de a face cu un sistem viu, cmpurile bioenergetice
reprezentnd zone de generare a nsi modelelor informaionale. Sistemul psihic uman dispune
de stri i procese cu diferite grade de organizare i structurare ce le difereniaz calitativ ntre
ele, acordndu-le o not de valoare. n acest caz, aspectele de ordin axiologic ale sistemului
trec pe prim plan. Sintetiznd, putem spune c sistemul psihic uman este informaionaloperaional, stimulator-energizant i axiologic.
-Caracterul interactiv-interacionist subliniaz c sistemul psihic uman este un sistem prin
excelen dinamic, neaflndu-se aproape niciodat ntr-o stare de echilibru perfect, dar nici
excluznd posibilitatea unor perioade de relativ stabilitate. Elementele sistemului nu exist n
sine, rupte i distincte unele de altele, dimpotriv, ele capt sens numai n procesul
interaciunii. Caracterul interacionist este demonstrat de faptul c nivelul de dezvoltare al unei
pri depinde de nivelul dezvoltrii altei pri. Interacionismul dintre componentele sistemului

se evideniaz nu doar n procesul organizrii calitative a acestora, ci i n cel al destructurrii

lor. Relaiile compensatorii dintre diferitele elemente componente ale sistemului evideniaz,
poate, i mai pregnant caracterul interactiv al acestuia.
-Interaciunea sistemului psihic uman se realizeaz nu exclusiv ntre propriile sale componente
ci i ntre el, luat ca ntreg i exterior, aa nct putem sublinia o alt caracteristic a lui i
anume faptul c este ambilateral orientat.
-Sistemul psihic uman este evolutiv, trece de la o stare la alta, de la o insuficient organizare,
difereniere i specializare spre forme din ce n ce mai complexe de organizare, difereniere i
specializare. De exemplu, copilul trece de la inteligena senzorio-motorie, la cea
preoperaional, apoi de la cea operaional-concret la cea a operaiilor formale, i formeaz
gndirea logic i abstract, pe baz de judeci i raionamente ( J. Piaget).
-Sistemul psihic uman nu funcioneaz global, nedifereniat, ci i pe nivele, coninuturile sale
cptnd o ierarhizare funcional i valoric. Cele trei nivele funcionale ale psihicului sunt
contientul, subcontientul i incontientul.
-Sistemul psihic uman este antientropic i antiredundant, ceea ce nseamn c, pe msura
constituirii lui, favorizeaz procesele de organizare i diminueaz efectele influienelor
perturbatoare; sunt eliminate informaiile de prisos, cele care-i pierd utilitatea sau cele care, n
loc s organizeze sistemul, l dezorganizeaz.
-Sistemul psihic uman are un caracter adaptativ, ndeplinind funcii de reglare i autoreglare.
Sistemul psihic uman are funcia de autoorganizare, adic de a-i elabora noi forme, noi modele
sau

funcii

interne.

Autoimpunerea,

autorealizarea,

autoafirmarea,

autodescoperirea,

autoeducaia, autodepirea sunt comportamente specifice prin care se exprim funcia

autoorganizatoare a psihicului.
-Sistemul psihic uman este un sistem deschis privind schimburile energetice i informaionale cu
mediul, sau din punct de vedere cibernetic este deschis comunicaional.
-Sistemul psihic uman este un sistem nchis privind reglarea i echilibrul sistemului. Pe msura
constituirii sale are tendina de nchidere, dobndind mai mult libertate, mai mult autonomie
fa de mediu datorit posibilitilor constructive i transformatoare exercitate fa de
influenele externe (ex. nelegerea, creativitatea n gndire, etc.). Modificrile evolutive

reclam un control continuu pentru a nu deveni fenomene entropice, dezorganiznd echilibru i

totodat pentru a sprijini trecerea de la o organizare la alta nou.

2. SISTEMUL PSIHIC UMAN. CARACTERISTICILE SI STRUCTURA SISTEMULUI PSIHIC UMAN.

VALOAREA CONCEPTULUI DE PSIHIC UMAN

Dup opinia lui Mihai Golu, a aborda sistemic psihicul uman nseamn: a stabili
elementele componente ale sistemului psihic uman; a preciza relaiile dintre elementele
componente; a recurge la o distincie ntre sistemul respectiv i alte tipuri de sisteme. Adoptnd
o astfel de poziie psihologia tradiional mparte fenomenele psihice, ca elemente componente
ale sistemului psihic uman n procese, activiti i nsuiri psihice.
Procesele psihice sunt modaliti ale conduitei cu o desfurare discursiv, plurifazic
specializate sub raportul coninutului informaional, al formei ideal-subiective de realizare ct i
a structurilor i mecanismelor operaionale.
Procesele psihice se clasific n:
-cognitive: senzoriale: senzaii, percepii, reprezentri
logice: gndire, memorie, imaginaie
-afective: emoii, dispoziii, sentimente, pasiuni, afecte
-volitive: voina
Activitile psihice reprezint modaliti eseniale prin intermediul crora individul uman se
raporteaz la realitatea nconjurtoare, fiind constituite dintr-un ir de aciuni, operaii, micri
orientate n direcia realizrii unui scop ca urmare a susinerii lor motivaionale. Principalele
activiti psihice sunt: limbajul, nvarea, munca, creaia.
nsuirile psihice sunt sintetizri i generalizri ale diverselor particulariti dominante
aparinnd proceselor sau activitilor psihice, formaiuni psihice calitativ noi care redau
structurile globale, stabile ale personalitii; sunt configuraii psihice mult mai stabile dect
procesele psihice.
Principalele nsuiri psihice sau trsturi de personalitate sunt: temperamentul,
aptitudinile i caracterul. Dat fiind faptul c o serie de fenomene psihice nu satisfac atributele
proceselor activitilor i nsuirilor psihice, ele sunt ncadrate n categoria condiiilor

facilitatoare sau perturbatoare ale proceselor, activitilor i nsuirilor psihice. Acestea sunt:
motivaia, deprinderile, atenia.
n accepiunea psihologiei contemporane romneti, M. Zlate introduce conceptul de
mecanism psihic n locul celui de fenomen psihic.
Noiunea de mecanism psihic sugereaz prezena unor structuri ca elemente componente
i implic ideea de micare, de dinamism, mecanismul fiind considerat o for motrice.
Mecanismele psihice se clasific astfel:
-mecanisme informaional-operaionale cu : mecanisme de recepionare i prelucrare primar a
informaiilor: senzaii, percepii, reprezentri i mecanisme de prelucrare secundar i de
transformare a informaiilor: gndire, memorie, imaginaie;
-mecanisme stimulator-energizante ale activitii: motivaie, afectivitate;
-mecanisme de reglaj psihic: limbajul, atenia, voina;
-mecanisme integratoare a tuturor celorlalte n structurile complexe ale personalitii:
temperament, aptitudini, caracter.
Conceptul de sistem. Caracteristicile unui sistem.
Teoria general a sistemelor dezvoltat de Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) este o orientare teoretic ce
a reprezentat una dintre premisele fundamentale ale introducerii viziunii sistemice n psihologie.
Dup Bertalanffy sistemul este orice ansamblu de elemente aflate ntr-o interaciune ordonat
(nonntmpltoare).
Definiia atrage atenia asupra urmtoarelor caracteristici ale sistemului:
-sistemul conine un anumit numr de elemente;
-esenial nu este natura substanial calitativ a elementelor, ci configuraia i relaiile dintre ele i, n
special, relaia de feed-back sau de conexiune invers;
-elementele se asociaz n subsisteme, iar subsistemele legate i corelate ntre ele formeaz sistemul; de
exemplu n psihologie senzaiile, percepile, gndirea, memoria asociate ntre ele formeaz subsistemul
cognitiv; acesta corelat cu subsistemul afectiv, cu cel motivaional i volitiv formeaz sistemul psihic uman la
care se adaug sistemul de personaliate reprezentat de temperament, aptitudini i caracter; la rndul lui sistemul
de personalitate devine subsistem n raport cu sistemul social;
-noiunile de sistem i de element sunt mobile, modificabile : ceea ce ntr-un cadru de referin este un
element, ntr-un alt complex apare ca subsistem, ncadrat ntr-un sistem i invers;
-important este nu poziia de sistem sau de elemente, ci relaia, interaciunea i dependena lor reciproc;
-sistemul deschis permite att configuraii diferite ntre elementele din interiorul sistemului, fie c ele sunt
materiale, energetice sau informaionale, ct i relaii cu alte sisteme care pot chiar modifica configuraia
interioar a sistemului iniial.
Prezentm, din sociologia i psihologia romneasc, o alt definiie, mai recent, a sistemului, foarte
util n conturarea conceptului de sistem psihic uman.
Dup Lazr Vlsceanu (1982) sistemul const n mulimea de elemente componente, n ansamblul
relaiilor dintre aceste elemente structurate multinivelar i ierarhic i n constituirea unei integraliti specifice,
ireductibile la componentele sau chiar la relaiile individuale dintre ele. Sistemul este ireductibil la
componentele sale n msura n care se constituie ca o totalitate de elemente interdependente.

Abordarea sistemic a psihicului uman a fost pregtit de teoria sistemului funcional din fiziologie (P.
K. Anohin, 1970), structuralismul psihologic (gestaltism: R. Mucchielli, J. Piaget), cibernetic (N. Wiener,
1948) i ndeosebi de teoria general a sistemelor (L. von Bertalanffy).
Cu mult nainte de Bertalanffy, cel care a atras atenia asupra caracterului de sistem al psihicului a fost
medicul romn tefan Odobleja (1902 - 1978). n 1938-1939 el public n limba francez dou volume
intitulate Psihologia consonantist. Prin adjectivul ''consonantist'' Odobleja desemneaz tendina specific
diferitelor tipuri de sisteme, deci i a celui psihic, ctre o stare de organizare intern i ctre una de echilibrare
cu mediul nconjurtor.
Consonana reprezint o aciune cu caracter reglator att ntre elementele componenete ale sistemului,
ct i ntre sistemul respectiv i alte sisteme exterioare lui. Ori, pentru a putea ajunge la asemenea rezultat,
sistemul dat trebuie s comunice cu exteriorul, s ntrein schimburi energetico-informaionale, s-i elaboreze
chiar, un model interior al mediului extern. Cu un cuvnt, sistemul trebuie s interacioneze cu alte sisteme.
Aceasta interaciune presupune, pe de o parte, dependena sistemului de exterior (de ceea ce intr n el), pe de
alta parte, afirmarea unei finaliti proprii sistemului dat (prin ceea ce iese din el). ntre verigile de intrare i cele
de ieire - termeni folosii ca atare de Odobleja -este introdus relaia de tip circular, aceasta nefiind altceva
dect conexiune invers.
Conexiunea invers sau fedd-back-ul, alturi de noiunile de reglare i deviaie, cele de control i
programare sunt noiuni eseniale pentru cibernetica definit de Norbert Wiener ca tiin a controlului si
comunicrii la om, animal i main. Influienele ciberneticii asupra psihologiei pot fi evideniate prin analiza
naturii informaionale a psihicului i, mai ales, caracterului integrator-sistemic.
Dintre multiplele definiii ale sistemului psihic uman ne vom opri asupra urmtoarelor dou:
Sistemul psihic reprezint un ansamblu autoreglabil de stri i procese structurate pe baza principiilor
semnlizrii, reflectrii i simbolizrii i coechilibrate prin intermediul unor operatori specifici de comparare,
clasificare, opunere, seriere spaio-temporar, generalizare, definie dat de M. Golu, A. Dicu (1972).
Sistemul psihic uman este un sistem energetico-informaional de o complexitate suprem, prezentnd
cele mai nalte i perfecionate mecanisme de autoorganizare i autoreglaj i fiind dotat cu dispoziii selective
antiredundante i cu modaliti proprii de determinare antialeatorii, dup concepia lui P. Popescu-Neveanu
(1987).
Cele dou definiii enunate anterior cuprind principalele caracteristici ale sitemului psihic uman:
-caracterul informaional - energizant al sistemului psihic uman apare din nsei natura informaional a
psihicului, dar i din faptul c omul, trind ntr-un univers informaional, fiind bombardat permanent de noi
informaii i trebuind s reacioneze la ele este nevoit s-i elaboreze mecanismele informaionale sau cognitive
de recepionare a informaiilor- senzaii-percepii- reprezentri, de organizare, operare i restructurare a lorgndirea, de stocare sau prelucrare a lor-memoria, de combinare i recombinare-imaginaia.
Important nu este doar informaia ci i modul de operare cu ea, astfel nct, mai corect ar fi s vorbim
de caracterul operaional informaional- al sistemului psihic uman.
Cel de-al doilea aspect, caracterul energizant, reiese din faptul c avem de a face cu un sistem viu,
cmpurile bioenergetice reprezentnd zone de generare a nsi modelelor informaionale.
Sistemul psihic uman dispune de stri i procese cu diferite grade de organizare i structurare ce le
difereniaz calitativ ntre ele, acordndu-le o not de valoare. n acest caz, aspectele de ordin axiologic ale
sistemului trec pe prim plan.
Sintetiznd, putem spune c sistemul psihic uman este informaional-operaional, stimulator-energizant
i axiologic.
-Caracterul interactiv-interacionist subliniaz c sistemul psihic uman este un sistem prin excelen
dinamic, neaflndu-se aproape niciodat ntr-o stare de echilibru perfect, dar nici excluznd posibilitatea unor
perioade de relativ stabilitate. Elementele sitemului nu exist n sine, rupte i distincte unele de altele,
dimpotriv, ele capt sens numai n procesul interaciunii. Caracterul interacionist este demonstrat de faptul c
nivelul de dezvoltare al unei pri depinde de nivelul dezvoltrii altei pri. Interacionismul dintre
componentele sistemului se evideniaz nu doar n procesul organizrii calitative a acestora, ci i n cel al
destructurrii lor. Relaiile compensatorii dintre diferitele elemente componente ale sistemului evideniaz,
poate, i mai pregnant caracterul interactiv al acestuia.

-Interaciunea sistemumului psihic uman se realizeaz nu exclusiv ntre propriile sale componente ci i
ntre el, luat ca ntreg i exterior, aa nct putem sublinia o alt caracteristic a lui i anume faptul c este
ambilateral orientat. El asimileaz informaii att din exterior ct i din sine pe care le coordoneaz n virtutea
principiului echilibrrii; numai acest tip de orientare dubl i asigur normalitatea. Ruperea sistemului de lume
i centrarea excesiv pe sine, nchiderea n sine ar duce la prbuirea n sine, la apariia unor grave fenomene de
dezadaptare cum ar fi autismul sau onirismul.
-Sistemul psihic uman este evolutiv, trece de la o stare la alta, de la o insuficient organizare, difereniere
i specializare spre forme din ce n ce mai complexe de organizare, difereniere i specializare. De exemplu,
copilul trece de la inteligena senzorio-motorie, la cea preoperaional, apoi de la cea operaional-concret la cea
a operaiilor formale, i formeaz gndirea logic i abstract, pe baz de judeci i raionamente ( J. Piaget).
-Sistemul psihic uman nu funcioneaz global, nedifereniat, ci i pe nivele, coninuturile sale cptnd o
ierarhizare funcional i valoric. Cele trei nivele funcionale ale psihicului sunt contientul, subcontientul i
incontientul.
-Sistemul psihic uman este antientropic i antiredundant, ceea ce nseamn c, pe msura constituirii lui,
favorizeaz procesele de organizare i diminueaz efectele influienelor perturbatoare; sunt eliminate
informaiile de prisos, cele care-i pierd utilitatea sau cele care, n loc s organizeze sistemul, l dezorganizeaz.
-Sistemul psihic uman are un caracter adaptativ, ndeplinind funcii de reglare i autoreglare. Sistemul
psihic uman are funcia de autoorganizare, adic de a-i elabora noi forme, noi modele sau funcii interne.
Autoimpunerea, autorealizarea, autoafirmarea, autodescoperirea, autoeducaia, autodepirea sunt
comportamente specifice prin care se exprim funcia autoorganizatoare a psihicului.
Datorit tuturor acestor caracteristici psihicul a fost considerat ca fiind un sistem hipercomplex, un fel de
rezumat condensat al ntregii dezvoltri biologice i socioculturale a omului, sistem ce dispune de un numr de
elemente active, puternic saturate de legturi interne i externe.
Evoluia sistemului psihic uman trebuie s aib n vedere principalele coordonate funcionale:
-este un sistem deschis privind schimburile energetice i informaionale cu mediul, sau din punct de
vedere cibernetic este deschis comunicaional;
Evoluia se face n baza unei cauzaliti de tip circular, adic de la cauz la efect i de la efect la cauz.
Pe aceast baz se elaboreaz constante crora le datorm programele pentru receptarea, decodificarea,
elaborarea comportamentelor.
- este un sistem nchis privind reglarea i echilibrul sistemului;
Pe msura constituirii sale are tendina de nchidere, dobndind mai mult libertate, mai mult
autonomie fa de mediu datorit posibilitilor constructive i transformatoare exercitate fa de influenele
externe (ex. nelegerea, creativitatea n gndire, etc.)
Modificrile evolutive reclam un control continuu pentru a nu deveni fenomene entropice,
dezorganiznd echilibru i totodat pentru a sprijini trecerea de la o organizare la alta nou.
Structura sistemului psihic uman
Dup opinia lui Mihai Golu, a aborda sistemic psihicul uman nseamn:
-a stabili elementele componente ale sistemului psihic uman;
-a preciza relaiile dintre elementele componente;
-a recurge la o distincie ntre sistemul respectiv i alte tipuri de sisteme;
Adoptnd o astfel de poziie psihologia tradiional mparte fenomenele psihice, ca elemente componente
ale sistemului psihic uman n procese, activiti i nsuiri psihice.
Procesele psihice sunt modaliti ale conduitei cu o desfurare discursiv, plurifazic specializate sub
raportul coninutului informaional, al formei ideal-subiective de realizare ct i a structurilor i mecanismelor
operaionale.
Procesele psihice se clasific n:
-cognitive: senzoriale: -senzaii
-percepii
-reprezentri

logice

-gndire
-memorie
-imaginaie
-afective: emoii, dispoziii, sentimente, pasiuni, afecte
-volitive: voina
Activitile psihice reprezint modaliti eseniale prin intermediul crora individul uman se raporteaz
la realitatea nconjurtoare, fiind constituite dintr-un ir de aciuni, operaii, micri orientate n direcia
realizrii unui scop ca urmare a susinerii lor motivaionale.
Principalele activiti psihice sunt: -limbajul
-nvarea
-munca
-creaia
nsuirile psihice sunt sintetizri i generalizri ale diverselor particulariti dominante aparinnd
proceselor sau activitilor psihice, formaiuni psihice calitativ noi care redau structurile globale, stabile ale
personalitii; sunt configuraii psihice mult mai stabile dect procesele psihice.
Principalele nsuiri psihice sau trsturi de personalitate sunt:
-temperamentul
-aptitudinile
-caracterul
Dat fiind faptul c o serie de fenomene psihice nu satisfac atributele proceselor activitilor i nsuirilor
psihice, ele sunt ncadrate n categoria condiiilor facilitatoare sau perturbatoare ale proceselor activitilor i
nsuirilor psihice. Acestea sunt: motivaia, deprinderile, atenia.
ntre toate aceste fenomene psihice, fie c sunt procese, activiti, nsuiri psihice sau condiii exist o
strns interaciune i interdependen. Astfel, procesele psihice apar ca elemente componente n structura
activitii psihice i se regsesc, transfigurate, n nsuirile psihice. Activitatea psihic reprezint cadrul i sursa
apariiei, formrii i dezvoltrii att a proceselor, ct i a nsuirilor psihice. Acestea din urma, odat constituite,
devin condiii interne ce contribuie la realizarea unei noi structurri, superioare de data aceasta, ale activitii
psihice.
n accepiunea psihologiei contemporane romneti, M. Zlate introduce conceptul de mecanism psihic n
locul celui de fenomen psihic. Noiunea de mecanism psihic sugereaz prezena unor structuri ca elemente
componente i implic ideea de micare, de dinamism, mecanismul fiind considerat o for motrice.
Mecanismele psihice pot fi mprite, dup concepia autorului menionat, n urmtoarele categorii:
-mecanisme informaional-operaionale cu :
- mecanisme de recepionare i prelucrare primar a informaiilor:
senzaii, percepii, reprezentri;
- mecanisme de prelucrare secundar i de transformare a
informaiilor: gndire, memorie, imaginaie;
-mecanisme stimulator-energizante ale activitii: motivaie, afectivitate;
-mecanisme de reglaj psihic: limbajul, atenia, voina;
-mecanisme integratoare a tuturor celorlalte n structurile complexe ale personalitii: temperament, aptitudini,
caracter.
Aceast clasificare deplaseaz accentul pe latura instrumental, dinamic, vie a psihicului, pe motorul ei
i, mai ales, pe cea a sporirii eficienei activitii prin perfecionarea propriilor mecanisme.
3. Senzatiile. Specificul si mecanismele sensibilitatii. Raporturile dintre excitabilitate ,sensibilitate si
motricitate. Clasificarea si proprietatile senzatiilor. Legile sensibilitatii.

Definirea i specificul psihologic al senzaiilor

Nevoia de adaptare a organismului, necesitatea acestuia de a face fa unor solicitri

exterioare din ce n ce mai complexe au dus la apariia unor forme de captare i prelucrare a
informaiilor, la structurarea unor modaliti de rspuns la influenele externe.
Aa nct, la un anumit moment al evoluiei a fost necesar apariia unei noi capaciti
care s permit organismului cutarea i depistarea stimulilor biologicete necesari n mulimea
celor indifereni, recepionarea i reacia la aceti stimuli indifereni, dar care au o mare valoare
de semnalizare n raport cu ceilali. Aceast nou capacitate este sensibilitatea.
Senzaiile sunt procese psihice cognitive elementare prin care se semnalizeaz
nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor n condiiile aciunii directe a stimulilor
asupra analizatorilor (organele de sim).
5.2. Clasificarea i proprietile senzaiilor
Pn n secolul al XIX-lea, senzaiile au fost clasificate dup criterii morfologice, dup
organele de sim, vorbindu-se de cinci categorii de senzaii, corespunztoare celor cinci organe
de sim. Modalitatea operatorie era, deci, de la organ la funcie.
Apoi se trece la criterii funcionale, adic de la funcia senzorial la cutarea organului
care o ndeplinete. Aa s-a procedat cu sensibilitatea kinestezic, vestibular, organic.
n ultimul secol, criteriile funcionaliste sau morfologice de clasificare a senzaiilor au
fost nlocuite cu criterii situaionale, care presupun luarea n considerare a condiiilor i
direciilor recepiei.
Astfel, Sherrington a identificat:
senzaiile de contact, care se produc n condiiile intrrii n funciune a receptorilor de
contact, i
senzaiile de distan, ce presupun activarea receptorilor de distan.
ncadrarea unor receptori ntr-o grup sau alta s-a dovedit a fi dificil. De exemplu, vzul
(ochiul) este un receptor de distan, dar n cazul lui contactul retinei cu cuantele de lumin
absorbit este evident.
Tot Sherrington a clasificat senzaiile, dup locul unde sunt amplasai receptorii lor, n:
senzaii exteroceptive;

 senzaii interoceptive;
senzaii proprioceptive.
A.A. Uhtomski (apud. Zlate M.) a clasificat senzaiile dup natura stimuliIor receptai
(mecanici, fizici, chimici, fiziologici) n: senzaii cutanate; senzaii vizuale i auditive; senzaii
gustative i olfactive; senzaii proprioceptive i interoceptive.
Un alt criteriu este specializarea interioar a senzaiilor
Din acest punct de vedere identificm:
modaliti senzoriale intramodale (de exemplu, n interiorul senzaiilor cutanate exist
modaliti tactile, termice, algice; n sensibilitatea gustativ, ntlnim modaliti pentru
dulce, acru, srat, amar; n sensibilitatea proprioceptiv intr senzaiile somatoestezice, cele kinestezice etc.) i
modaliti senzoriale intermodale (corelaii interesante se produc ntre vz i pipit,
vorbindu-se chiar despre capacitatea de a "pipi cu ochii").
n funcionalitatea lor concret, senzaiile capt o serie de proprieti la care ne vor
referi n continuare.
a) Calitatea senzaiilor
Problema principal care se ridic n legtur cu aceast particularitate este urmtoarea:
crui mecanism i poate fi atribuit calitatea experienei noastre senzoriale?
Clifford T. Morgan (1949), apud. Zlate consider c aceste mecanisme sunt urmtoarele:
selectivitatea receptorilor (unii receptori sunt mai sensibili la un tip dat de
stimuli, alii sunt sensibili la alte categorii de stimuli;
energia specific a organelor de sim; opus acestei concepii este teoria
fibrelor nonspecifice, potrivit creia calitatea unui stimul se imprim
receptorului independent de proprietatea particular a acesteia.
b) Intensitatea senzaiilor
Aceast proprietate a senzaiilor este legat de intensitatea stimulilor care le provoac. Nu
exist ns o relaie simpl, termen cu termen, ntre atributele (calitatea) senzaiei i atributele
stimulului. Dac ntre intensitatea unui sunet i intensitatea senzaiei auditive relaia este
direct, nu acelai lucru s-ar spune despre relaia dintre intensitatea unui stimul termic i
calitatea senzaiei produs de acesta care, tocmai n funcie de mrimea intensitii stimulului

poate fi o senzaie obinuit termic sau una de durere. Intensitatea unei senzaii este ns
reglat nu doar de intensitatea stimulului, ci i de amplitudinea influxului nervos.
Intensitatea senzaiei trebuie apreciat nu doar n funcie de fora fizic a stimulului, ci i
de ali factori, cum ar fi:
condiiile concrete n care are loc recepia (aceeai cantitate de excitant poate fi
perceput ca lumin puternic n condiii de ntuneric i abia sesizat ntr-o
camer luminoas);
gradul de excitabilitate a sistemului nervos (o anumit valoare va avea aceeai
cantitate de intensitate pentru un sistem nervos excitabil i cu totul alta pentru
un sistem nervos slab sau inert);
existena sau nonexistena unor dominante organice pentru stimulii respectivi
(n stare de foame, chiar i cea mai mic stimulare alimentar este trit foarte
intens de individ).
c) Durata senzaiei
Aceast proprietate se refer la ntinderea n timp a senzaiei. De obicei, senzaiile
persist atta vreme ct acioneaz i stimulul. Sunt ns i cazuri cnd ele pot persista i dup
ncetarea aciunii stimulului. n aceste condiii, apar aa-numitele imagini consecutive.
d) Tonul afectiv al senzaiei
Este caracteristica general a senzaiilor de a produce stri afective plcute sau
neplcute, de apropiere sau de respingere a realitii pe care o reflectm. Tonalitatea afectiv a
senzaiilor depinde de gradul de satisfacere sau nesatisfacere a trebuinelor.
n concluzie, pot fi sintetizate cteva aspecte ale senzaiilor:
a) aspectul cognitiv, reprezentativ care const n oglindirea unui anume aspect al lumii
exterioare, tradus n fiecare aspect specific al fiecrui organ senzorial. Este vorba mai nti de o
caracteristic de ordin calitativ, dar i de una intensiv, senzaia putnd avea o intensitate mai
mare sau mai mic.
b) aspectul afectiv. Orice senzaia are o tonalitate afectiv agreabil sau dezagreabil. Aceasta
are ca efect unele reacii ale organismului.
c) aspectul motor, activ. Variate micri permit producerea i discriminarea senzaiilor.

5.3. Legile senzaiilor

a) Legea intensitii
Existena unui stimul n mediul nconjurtor i chiar aciunea acestuia asupra
organismului nu sunt suficiente pentru producerea unei senzaii. Pentru ca senzaia s apar este
necesar ca stimulul s dispun de o anumit intensitate.
Cantitatea minim de intensitate a stimulului, capabil a produce o senzaie, poart
denumirea de prag absolut minimal. n cazul senzaiilor vizuale, aceasta este de 1-2 cuante, n
cel al senzaiilor auditive de 16-20 vibraii pe secund etc.
Cantitatea maxim de intensitate a stimulului care nu mai produce o senzaie n cadrul
aceleai modaliti senzoriale ci, ca urmare a suprasolicitrii analizatorului, declaneaz fie
durerea, fie neutralitatea aparatului n raport cu stimulul poart denumirea de prag absolut
maximal.
Capacitatea de admisie i de discriminare se nscriu ntre aceste dou limite. Zona optim
de recepie se constat la acel nivel de intensitate al stimulilor care sunt, statistic, mai frecveni
sau mai semnificativi n raport cu reperele existenei i activitii. Pragul absolut minimal a fost
luat drept indicator al sensibilitii i s-a formulat urmtoarea lege a sensibilitii absolute: cu
ct pragul absolut minimal este mai mic, cu att sensibilitatea este mai mare i invers, cu ct el
este mai mare, cu att sensibilitatea este mai mic.
Pragul diferenial privete valorile liminar discriminative ale stimulului, adic relaia
dintre intensitatea iniial a stimulului i intensitatea ce trebuie adugat sau sczut de la
aceasta pentru a produce o modificare abia sesizabil a senzaiei iniiale.
b) Legea adaptrii
Creterea sau scderea sensibilitii, concordant cu modificarea condiiilor de mediu,
poart denumirea de adaptare senzorial.

Adaptarea este un fenomen relaional, deoarece ia n considerare nivelul iniial al

sensibilitii, pornete de la un nivel dat al acesteia, lund apoi valori diferite n funcie de
intensitatea i durata stimulului.
Ea depinde i de anumite particulariti morfofuncionale ale organelor de sim, ca i de
locul i rolul acestora n procesul reflectrii informaionale. De obicei, la stimulii puternici
sensibilitatea scade, iar la cei slabi, crete. Analizatorii au fost clasificai dup rapiditatea
adaptrii n uor i greu adaptabili, primii fiind cei tactili, termici, olfactivi, vizuali, ceilali
auditivi i algici. Pe fondul adaptrii se manifest fenomenul contrastului care const n
accentuarea sensibilitii, creterea ei ca urmare a interveniei excitanilor de diferite intensiti,
ce acioneaz succesiv sau simultan.
c) Legea sensibilizrii
Presupune creterea sensibilitii unor poriuni ale unui analizator prin stimularea
specific a altor segmente, nvecinate sau ndreptate, ale aceluiai analizator. De exemplu,
excitarea poriunii periferice a retinei unui ochi duce la creterea sensibilitii poriunii centrale
a celuilalt ochi. Sensibilizarea presupune i creterea sensibilitii unui analizator ca urmare a
excitrii adecvate a altui analizator. Stimularea analizatorului auditiv cu sunete de o anumit
frecven duce la creterea sensibilitii bastonaelor din retin.
d) Legea depresiei
Presupune scderea sensibilitii prin intermediul acelorai mecanisme ca i la
sensibilizare.
e) Legea sinesteziei
Se refer la unele efecte de intermodelare informaional, la apariia unei imagini ntr-o
modalitate senzorial ca urmare a excitrii altei modaliti. De exemplu, stimulenii acustici
produc efecte vizuale i invers (fenomenele de audiie colorat sau de vedere sonor). Toi
ceilali stimuleni produc efecte kinestezice. Sinestezia st la baza talentului artistic.
f) Legea semnificaiei sau forei de semnalizare a stimulului o contrazice pe cea a
intensitii: stimulii slabi, dar foarte semnificativi sunt recepionai mai bine dect cei puternici,
dar nesemnificativi.
g) Legea compensrii

Insuficienta dezvoltare a unei modaliti senzoriale sau lipsa ei conduce la perfecionarea

alteia att de mult, nct aceasta din urm preia pe seama ei funciile primei. La orbi i la surzi,
se dezvolt sensibilitatea tactil, vibratorie, olfactiv.
h) Legea condiionrii social-istorice
Dei senzaiile sunt comune pentru om i animale, la om ele sunt superioare deoarece
suport influena factorilor socio-istorici i socio-culturali. Acetia, adncesc, cizeleaz,
perfecioneaz unele modaliti senzoriale; (vulturul vede de la distane foarte mari, dar omul
distinge sute de nuane de griuri datorit perfecionrii profesionale); schimb ponderea
acestora (evit ponderea senzaiilor vizuale obiective, n dauna celor olfactive); conduce la
apariia unor modaliti senzoriale noi.
Compararea senzatiei cu excitatia
Henri Pieron considera senzatiile ca fiind forme elementare de inserare in reglarea comportamentului a
actiunilor exercitate de mediu(1957). Ele exista atunci cand eficacitatea unei stimulari este relevata printr-o
reactie generala a organismului, cand efectul stimularii ne poate integra in sistemul vietii psihice, care
guverneaza adaptarea la mediu. Deriva de aici ca trebuie facuta o distinctie intre excitatie si senzatie.

Astfel,
- Excitatia presupune o modificare locala reversibila sub influenta actiunii stimulului.
- Senzatia implica transmiterea excitatiei pina la centri care au capacitatea de a inregistra experientele de natura
sa asigure adaptarea conduitelor individului.
Daca, de exemplu, lumina este impiedicata sa ajunga in zona centrala a analizorului vizual, senzatia vizuala nu
va aparea, dar aceasta nu inseamna ca reflexul pupilar va fi impiedicat sa intre in functiune.
Unii stimuli pot ramine reflexogeni, fara a angaja direct o senzatie, dar ei putind sa influenteze
comportamentul. Ei se integreaza in reglarea comportamentului prin raspunsurile reflexe primare, susceptibile
a da nastere unor senzatii, contribuind astfel la cunoasterea indirecta a mediului.
Aceasta l-a determinat pe PIERON sa vorbeasca de existenta unei specificitati prezenzoriale in caile
sensibilitatii, care se manifesta la nivelul diferitelor etape functionale.
Senzatia are doua stadii:

stadiul presenzorial

- stadiul de excitatie sau de reflex

- caracterizat printr-o reactie localizata, dar integrata prin efectele ei in circuitul reglator.

stadiul senzatiei propriu-zise

- ca reflectare a unor insusiri ale obiectelor

Definirea senzatiei prin opozitie cu excitatia are o dubla semnificatie:
se precizeaza mai bine distinctia dintre fiziologic si psihologic
se subliniaza continuitatea lor, integrarea fiziologicului in sau de catre psihologic, asigurandu-se in felul
acesta reglarea generala a comportamentului.
4. PERCEPTIILE. ACCEPTIUNILE NOTIUNII DE PERCEPTIE. DETERMINANTII PERCEPTIEI.
LEGILE PERCEPTIEI.

Caracterizarea psihologic a percepiei

n literatura de specialitate, profesorul M. Zlate descrie urmtoarele accepiuni ale
conceptului de "percepie":
a) percepia ca activitate;
b) percepia ca deformare a obiectului;
c) percepia ca expresie a personalitii
a) Percepia ca activitate
Cunoaterea realitii nconjurtoare nu are loc sub forma senzaiilor izolate, ci sub forma
percepiilor, imagini integrale ale obiectelor i fenomenelor
J. Piaget folosete termenul de "activitate perceptiv". "Numim activitate perceptiv,
scria el, orice punere n relaie a elementelor percepute n cmpuri diferite" (Piaget, 1963, p.
16). Explorrile simple sau polarizate, transpoziiile de mrimi, de forme n spaiu i timp,
anticiprile, schematizrile etc. sunt tot attea forme de activiti perceptive care, n funcie de
felul cum sunt folosite, se soldeaz cu decentrarea, dar i cu apariia unor deformri sau "iluzii
secundare". R. Frances (1963) prefer termenul de "conduite perceptive". El arat c percepia
presupune dou conduite: cea de identificare i cea de difereniere, n prima stimulul fiind legat
de un rspuns generic, asimilat deci, (n experiena anterioar a subiectului), n a doua, avnd
loc compararea ntre dou sau mai multe obiecte, simultan prezente, n care subiectul ncearc
s descopere particularitile care le apropie sau le disting unele de altele.

Caracterul de activitate al percepiei a fost i mai bine intuit de ndat ce s-a ncercat
surprinderea unor "faze", pe care ea le parcurge. B. Bourdon, n Noul tratat de psihologie de sub
redacia lui G. Dumas, diferena, nc din 1936, faza identificrii primare i faza identificrii
secundare, prima referindu-se mai ales la recunoaterea semnalelor, cealalt la nelegerea lor. O
alt distincie admite existena a trei etape: cea a senzaiei brute (percepia unei simple
pluraliti); cea a percepiei formei; cea a contiinei unui sens (aceasta din urm corespunznd
identificrii secundare) (Bourdon, 1936, p. 6-7).
Exact peste 30 de ani, Forgus (1966), considernd c percepia este "procesul extragerii
informaiilor", stabilea cinci etape pe care le parcurge percepia: detecia, discriminarea,
rezoluia, identificarea, manipularea formelor identificate (Forgus, 1966, p. 1; p. 15-16), fiecare
dintre ele implicnd tot attea tipuri de aciuni perceptive distincte.
Trecerea de la o faz la alta echivaleaz cu extragerea progresiv a informaiei. Primele
dou faze sunt determinate senzorial, urmtoarele trei presupun participarea nvrii i
experienei. Aciunea devine, astfel, nu numai mijloc de realizare a percepiei, ci elementul ei
constitutiv fundamental.
Aciunile perceptive, arat Piaget, nu sunt de natur operaional ca cele care
caracterizeaz inteligena, dar compoziia lor, relev reguli diverse, n parte influenate de
experien. Rolul lor n cunoatere este imens, deoarece prefigureaz noiunile. Regularitile
proprii activitii perceptive anun deja mecanismele de compoziie care vor deveni operatorii
de ndat ce va aprea reversibilitatea total. Aceasta este ceea ce explic diferena dintre
"constantele" perceptive i schemele operaionale de "conservare".
Considerarea percepiei ca activitate, depete definirea ei empirist n manualele
tradiionale de psihologie ca fiind o reflectare direct (nemijlocit) a realitii, o copie a
obiectului luat n multitudinea nsuirilor lui.
n realitate, percepia nu este un simplu efect al aciunii stimulului, ci un rezultat al
implicrii active a subiectului.
Prin activismul su, percepia apare ca fiind un mecanism reglator, esenial al activitii
adaptative. Constructele perceptive servesc drept cadre de referin pentru aciunile noastre, ca
semnale ce permit anticiparea situaiilor ce vor veni, ca modaliti de orientare i controlare a
activitii.

b) Percepia ca deformare a obiectului

L. Bellak (1950) vorbea de "varierea obiectului dup dispoziiile perceptorului", iar
Louis Millet (1972), despre "alterarea" obiectului. La formularea acestei accepiuni s-a ajuns
pornindu-se de la studiul iluziilor perceptive, definte ca percepii deformate.
Cercetrile au demonstrat ns c iluziile percepute apar, de regul, atunci cnd intervin
o serie se factori perturbatori la nivelul obiectului, al subiectului i al relaiei dintre subiect i
obiect. S-a demonstrat i faptul c iluziile se corecteaz n cadrul activitii. De aceea, mai
raional este s vorbim nu de variabilitatea obiectului, ci de invariabilitatea sa, de stabilitatea sa,
constana sa n cursul varierii punctelor de vedere din care se fac percepiile noastre
(Ombredane, n: Michotte, Piaget, Pieron, 1955), apud. Zlate.
c) Percepia ca expresie a personalitii
Aceast accepiune, extensiv, a fost schiat de J. Nuttin (1955). Termenul de percepie
desemneaz nu doar priza de contiin imediat, ci una global a omului n contact cu lumea.
Unii psihologi, arat Nuttin care prefer s ia n considerare complexitatea real a contactului
cognitiv cu lumea, renun la meninerea distinciei, mai mult sau mai puin abstracte, ntre
elaborarea senzorial, intelectual, imaginativ i afectiv a faptelor imediate. n aceste condiii,
pe prim plan trece studierea rolului factorilor de personalitate n contactele cognitive ale
omului. Se pare c percepia este preferat pentru un asemenea studiu. Omul triete ntr-o lume
pe care o percepe ca pe o situaie de via, aa nct comportamentul su va fi influenat nu doar
de "lumea" n sine, ci i de felul cum este ea perceput.
6.2. Legile percepiei
Faptul c percepiile dispun de o serie de legiti a fost cel mai bine argumentat i
demonstrat, experimental, de ctre gestaltism, orientare psihologic care a aprut ca o reacie
mpotriva asociaionismului, concepie simplist i empirist ce considera percepiile ca rezultat

al asocierii senzaiilor. n locul elementelor este n pus ntregul, n locul asociaiei este pus
structura dinamic polivalent. Forma total, ntregul (gestaltul) este nu rezultatul sintezei, ci un
fapt primar, un produs al organizrii, iar organizarea, procesul care duce la gestalt.
Reprezentanii gestaltismului

(W. Kohler, M. Wertheimer, K. Koffka), consider percepia

ca fiind o form, primordial n ea este ntregul, elementele (senzaiile), neavnd o existen

real, independent. Percepia trebuie tratat, de aceea, dup legile formei i nu dup legile
asociaiei.
Psihologia modern distinge urmtoarele legi ale percepiei descrise de profesorul Mielu
Zlate astfel:
a) Legea integralitii perceptive
Exprim faptul c percepia creeaz contiina unitii i integralitii obiectului, ea
opereaz nu cu nsuiri izolate ale obiectelor, ci cu obiecte unitare. Gradul de elaborare a unitii
perceptive poate fi pus n eviden prin rapiditatea percepiei sau prin rezistena imaginii
perceptive fie la modificarea obiectelor, fie la eliminarea unor elemente ale acestora.
b) Legea structuralitii perceptive
Arat c nsuirile obiectului numai mpreun, organizate i ierarhizate creeaz efecte de
percepie; totodat, ea relev faptul c nu toate nsuirile obiectului sunt la fel de importante
pentru perceperea lui, ci, cu deosebire, cele care dispun de cea mai mare concentrare
informaional. nregistrarea traseelor vizuale, n percepia unor obiecte, relev aceast
caracteristic.
c) Legea selectivitii perceptive
Este expresia caracterului activ al omului n timpul perceperii, al faptului c nu toate
obiectele sunt percepute - ci doar unele, nu toate nsuirile obiectului - ci doar o parte a
acestora, n acord cu fora lor senzorial sau cu semnificaia lor pentru individ.
d) Legea constanei perceptive
Const n meninerea invarianei imaginii, chiar i atunci cnd exist variaii ale
obiectului perceput; dac imaginea perceptiv i-ar schimba valoarea la cea mai mic i
nensemnat variaie a nsuirilor obiectului-stimul i a poziiei lui n cmpul perceptiv, atunci
diferenierea i identificarea lui ar fi mult mai ngreunate.
f) Legea semnificaiei forei de semnalizare a stimulului

Semnaleaz faptul c se percep mai bine, rapid i corect obiectele care au o anumit
valoare, semnificaie pentru subiect dect cele indiferente.
5. CARACTERIZAREA PSIHOLOGICA A REPREZENTARII. PROPRIETATILE REPREZENTARILOR.
CLASIFICAREA SI ROLUL REPREZENTARII IN CUNOASTERE.

Caracterizarea psihologic a reprezentrii

a) Coninutul informaional
Mult vreme reprezentarea a fost considerat ca fiind un dat nemijlocit, indivizibil al
contiinei, o creaie pur subiectiv a individului. Spre deosebire de percepie, a crui coninut
informaional l constituie nsuirile, dar exterioare, fenomenale, accidentale ale obiectelor i
fenomenelor, coninutul informaional al reprezentrii este format tot din nsuirile concrete ale
obiectelor ns mai importante mai caracteristice pentru obiect.
Prin faptul c reprezentarea reuete s descifreze ceea ce este caracteristic pentru un
obiect sau chiar pentru o clas de obiecte, pregtete saltul spre esenial ca apanaj al gndirii
(M. Zlate , 2000).
b) Forma ideal-subiectiv
Coninutul informaional se transpune n interioritatea subiectiv a individului sub form
de imagini.
Ebbinghaus, studiind comparativ imaginea perceptiv cu cea aprut n reprezentare,
arat c aceasta din urm este: mai tears, palid, cu vivacitate i claritate reduse; mai instabil,
fluctuant, aprnd i disprnd cu repeziciune; mai fragmentar, lacunar, lipsind din ea multe
amnunte.
Aceste caracteristici sunt puse de psihologul german pe seama lipsei actuale a obiectului.
Chiar dac ar fi aa, nu se poate s nu lum n considerare i ali factori. De exemplu,
vivacitatea redus s-ar putea datora numrului de percepii care a stat la baza formrii
reprezentrii, semnificaiei (mare sau mic, acordat de subiect), trsturi lor de personalitate
ale subiectului, particularitilor sistemului verbal ale acestuia prin care se diminueaz
semnificaia unor elemente.
Mecanismul esenial, care asigur declanarea i formarea reprezentrilor, este cuvntul.
Dup cum arat profesorul M. Zlate cuvntul asigur structurarea elementelor reprezentrii;

organizeaz reprezentrile n sisteme, le fixeaz n contiina individului, contribuie la creterea

caracterului generalizat, ceea ce face ca reprezentarea s fie purttoarea unui sens.
Mecanismele la care ne-am referit (prelucrarea percepiilor anterioare, selecia
nsuirilor, cuvntul) nu acioneaz n vid ci n consens cu activitatea individului uman. Cu ct
omul acioneaz mai mult cu obiectele, cu att acestea sunt mai pregnant raportate la
necesitile lui, ca urmare probabilitatea formrii unor reprezentri clare, corecte, intense crete.
Aciunea este cea care fixeaz i face posibil evocarea reprezentrilor. De altfel, s-a demonstrat
c reprezentarea mintal a unei micri este nsoit de micromicri, iar dac mna este
mpiedicat s execute aceste micri (prin anestezie local sau prin antrenarea ei n alte tipuri
de micri, cum ar fi, de pild, efectuarea unor micri sacadate), se mpiedic i apariia
reprezentrilor.
7.2. Proprietile reprezentrilor
a) Figurativitatea
Reprezentrile redau ceea ce este tipic pentru un obiect, caracteristicile cu cea mai mare
ncrctur i saturaie informaional.
Ele se elibereaz de anumite elemente particulare ale obiectelor, devenind un fel de
portret rezumativ al acestora sau ale unei clase ntregi de obiecte. Imaginea obiectelor devine
reprezentativ pentru ceea ce acestea au comun n structura lor concret. Orict de accentuat ar
fi schematizarea i generalizarea, coerena i congruena obiectului individual se pstreaz n
timp ce ideea graviteaz spre abstract, reprezentarea rmne cantonat n configuraiile
obiectuale.
b) Operativitatea
Aceast proprietate este cel mai bine surprins de Piaget, care definete reprezentarea ca
reconstrucie operatorie. n realizarea ei sunt implicate mecanisme de asociere prin asemnare i
contiguitate, de contrast, motricitatea i mai ales ideomotricitatea. Reprezentarea d

posibilitatea simultaneizrii succesivului (prin prescurtri i comprimri), dar i redeveloprii

ntr-o cinematic imagistic (a transformrii simultaneitii ntr-o succesiune coerent). Acest
lucru nu se poate realiza dect n prezena operaiilor intelectuale i ale limbajului exterior.
c) Panoramizarea
B. F. Lomov arat c reprezentarea presupune mbinarea n imaginea mintal a unor
dimensiuni ce nu pot fi percepute dect succesiv.
Denise Jodelet (1988), enumer i alte proprieti: caracterul integrat; capacitatea de a
reuni sensibilul cu ideea, perceptul cu conceptul; caracterul simbolic i semnificativ (strns
legat de cel figurativ), caracterul constructiv; caracterul autonom i creativ; caracterul social.
7.3. Clasificarea i rolul reprezentrilor n cunoatere
Reprezentrile pot fi clasificate din mai multe puncte de vedere.
dup analizatorul predominant, reprezentrile sunt vizuale, auditive, kinestezice,
gustative, vestibulo-vibratoare-viscerale etc.;
dup tipul de activitate n care sunt implicate, identificm reprezentri: artistice,
literare, muzicale etc.;
dup gradul lor de generalitate, se mpart n: reprezentri individuale i generale;
dup procesul psihic n cadrul cruia se realizeaz sunt reprezentri ale memoriei i
reprezentri ale imaginaiei, primele evocnd fapte pe care le-am cunoscut anterior,
celelalte fapte pe care nu le-am perceput;
dup prezena sau absena inteniei i a efortului voluntar, se mpart n voluntare i
involuntare.
n timp, o mare atenie se acord reprezentrilor sociale. Introduse n literatura de
specialitate de ctre E. Durkheim, reprezentrile sociale (sau colective cum le denumea el) au
cunoscut o perioad de eclips pentru ca n 1960 s fie redescoperite de psihologia social prin
Serge Moscovici, care le nelegea ca produse i procese de elaborare psihologic i social a
realului.

Ele sunt" o form de cunoatere specific, de cunoatere de sens comun" sau" o form
de gndire social".
Dup cum arta profesorul M. Zlate, reprezentrile joac un rol n foarte important n
cunoatere. Ele constituie punct de plecare, punct de sprijin, material concret pentru majoritatea
proceselor psihice.
Astfel, ele pot completa noile percepii, constituie ,,materia prim" pentru gndire i
operaiile ei, ca i pentru imaginaie. Procesele logice, raionale, fr acest suport intuitiv ar fi
goale, seci, rupte de realitatea concret. Aprute ca urmare a relaiei dintre subiect i obiect,
dintre organism i mediu, reprezentrile servesc ca instrumente (psihice) de adaptare la realitate.
6. DEFINIREA SI SPECIFICUL PSIHOLOGIC AL GANDIRII. CONCEPTE SI STRUCTURA
GANDIRII. ACTIVITATILE GANDIRII. MODELE TEORETICE APLICATIVE ALE GANDIRII.

Definirea i caracterizarea psihologic a gndirii

Gndirea poate fi descris ca o activitate de mare complexitate, n ea intervenind ntreg
psihismul, ndeosebi voina de a rezolva o problema. Desfurndu-se larg, n mai multe faze
discursivitate, i apelnd la resursele celorlalte procese psihice (memorie, afectivitate, voin),
gndirea ndeplinete n sistemul psihic uman un rol central i este definitorie pentru om, ca
subiect al cunoaterii logice, raionale.
Centralitatea gndirii const n faptul c ea antreneaz toate celelalte disponibiliti i
funcii (pentru a se trece de la particular la general, de la aparen la esen). Ea are rol
coordonator de stat major al sistemului care orienteaz, conduce i valorific celelalte procese
i funcii (percepiile devin observaii, comunicarea verbal dobndete neles, voina i
precizeaz scopurile, planurile pe baza raionamentelor). Procesualitatea gndirii const n
faptul c ea trece de la o secven la alta la anume produse: idei, concluzii, sisteme cognitive
ncheiate. Acestea reintr n circuit i servesc ca baz sau mijloace pentru noi demersuri ale
gndirii. Dac faptele singulare nu sunt obiect al gndirii ci al proceselor senzoriale, gndirea
opereaz cu invariani, cu constante. Se pune problema ce reprezinta invarianii din
multitudinea obiectelor i fenomenelor care se divid in clase i categorii.
Nu se poate face o delimitare ntre senzorial i logic pentru c procesele senzoriale se
intelectualizeaz integrate verbal-logice, iar unele logice iau forme intuitive de manifestare

(conceptele figurale). Insuficienta cunoatere a structurii gndirii gndirea nu se reduce la

singular, opereaz cu invarianii relaionali i obiectuali, dar ontologic nu exist dect prin
individual, particular.
Psihologia tradiional prin profesorul Paul Popescu Neveanu ofer o definire
descriptiv-explicativ: gndirea este considerat procesul psihic de reflectare a insuirilor
eseniale i generale ale obiectelor i fenomenelor, a relaiilor dintre acestea, n mod mijlocit,
generalizat, abstract, cu ajutorul noiunilor, judecilor, raionamentelor. Aceasta definiie
precizeaz coninutul informaional i unele caracteristici ale gndirii.
Psihologia contemporan ofer o definiie operaional: gndirea reprezint un sistem
ordonat de operaii de prelucrare, interpretare, verificare a informaiilor, bazat pe abstractizare,
generalizare i subordonat sarcinii alternativei optime din mulimea sarcinilor posibile (M.
Golu).
Cele dou definiii sunt complementare i pe baza lor putem identifica principalele
caracteristici psihologice ale gndirii descrise de profesorul M.Zlate :
caracterul informaional gndirea prelucreaz, interpreteaz informaiile,
difereniaz categoriile, relaiile obiective, le reproduce i le coreleaz;
caracterul mijlocit gndirea nu opereaz direct asupra realului ci asupra
informaiilor furnizate de senzaii, percepii evocate de memorie, e mijlocit de limbaj
care ajut la interiorizarea i exteriorizarea informaiilor;
caracterul mijlocitor mijlocete celelalte procese, confer neles, se mijlocete pe
sine prin produsele sale.

8.2. Specificul psihologic al gndirii

Termenul de gndire a cunoscut numeroase accepiuni i interpretri. La nceputul
secolului trecut, sfera conceptului era foarte larg. Termenul respectiv era folosit pentru
denumirea tuturor proceselor psihice superioare. Gndirea conceptual a fost considerat mai
trziu o forma superioar de inteligen. Aceasta presupunea: nlturarea pentru un anume timp

a tendinei de aciune i proiectarea acesteia la nivel mental; implicarea raionamentului n

proiectarea aciunilor anticipate ca eficiente.
Pentru Jean Piaget diferitele forme ale gndirii (preconceptual, concret, formal) sunt
anumite pri, stadii ale inteligenei care ncepe prin a fi senzaia motorie i ajunge s fie
reflexiv, formal la adolescen. Pierre Oleron propune pentru termenul de gndire pe cel de
activiti intelectuale. Acestea se realizeaz dupa circuite lungi, deci nu sunt imediate, ca
reflexele. Ele necesit elaborare i folosire de scheme, de modele simbolice.

Principalul

mijlocitor al lor este limbajul. Numai unele dintre activitile intelectuale au caracter de gndire.
P.P.Neveanu considera ca gndirea este dimensiunea distinctiv a intelectului, cea mai
important pentru psihic, aceasta pentru c introduce modificri n informaie, face trecerea de
la neesenial la esenial, de la particular la general, de la concret la abstract. Are rol de dispecer,
de stat major pentru c: antreneaz toate celelalte resurse psihice n procesul cunoaterii i
pentru c orienteaz, conduce i valorific toate celelalte procese psihice.

8.3. Structura i laturile gndirii

Gndirea are dou mari componente:
informaional reprezint latura de coninut (dispune de uniti informaionale
despre obiecte, fenomene, situaii)
operaional funcional, implic transformri ale informaiilor n scopul obinerii
unor produse cu ajutorul crora se depete situaia problematic.
Latura informaional este reprezentat de ansamblul noiunilor i conceptelor care sunt
forme generalizate de reflectare a nsuirilor obiectelor i fenomenelor.
Conceptele prezint cteva trsturi definitorii:
un concept este un rspuns comun la o clas de fenomene a cror membri manifest
cteva trsturi comune.
conceptul este un prototip al obiectului (Rosch).
conceptele sunt produse ale raionamentelor.
conceptele reprezint condensri ale experienei trecute.

 nu sunt date senzoriale ci sisteme bazate pe rspunsurile noastre la diferite situaii.

ele reunesc datele senzoriale independente i sunt ajutate de cerine i de simboluri.
n opinia profesorului M.Zlate, conceptele sunt sisteme de rspunsuri nvate, cu
ajutorul crora organizm i interpretm datele primite prin percepii, influeneaz
comportamentul i ne permit s aplicm automat experiena noastr la situaiile prezente.
L.S.Vgotski introduce termenul de piramida noiunilor pentru a ilustra organizarea i
ierarhizarea lor. Creierul are tendina de unificare, de grupare a stimulilor. Aceasta tendin este
solicitat de nevoile adaptrii, ale vieii i este posibil datorit gndirii.
Gruparea se realizeaz mai nti ntre obiectele ce servesc aceluiai obiectiv (ex. copilul
distinge prinii si de ali oameni strini, etc.).
n comparatie cu categoria, conceptul este o realitate mult mai complex, dei aceasta
poate duce treptat la formarea lui (ex. categoria articole de nclminte este format din
obiecte diferite: pantofi, cizme, ghete, etc.). Unul din rezultatele importante ale categorisirii l
reprezint formarea de scheme cognitive. Omul, folosind limba, realizeaz abstractizri, adic
sesizarea unor relaii eseniale. Acestea sunt denumite relaii semantice. Cristalizarea unor
relaii semantice n jurul unui cuvnt duce la apariia noiunilor.
Noiunile ncorporeaz dou categorii de relaii semantice:
relaii de predicaie referitoare la caracteristicile conceptului;
relaii de subordonare privind raportul noiunii cu altele mai generale (balena este
mamifer, vertebrat).
Noiunea sau conceptul, ca unitate de baza a gndirii, const dintr-o condensare selectiv
sau integrare de informaii despre nsuirile generale i eseniale ale anumitor clase de
fenomene, obiecte sau relaii.
Fiind un integrator categorial, noiunea este ntotdeauna general, dar se situeaz la
diverse niveluri de generalitate (ex. rou culoare; ciocrlia pasre fiin,etc.).
Unele noiuni sunt mai aproape de concret. Aceasta a permis ca sistemul cognitiv global,
la care a ajuns omenirea, s poat fi reprezentat printr-o piramid a conceptelor, universal
valabil, n care dispoziia pe vertical a integratorilor este fix i absolut exact, nefiind
ngduit s se inverseze vreo poziie (ex. a noiunii de gen cu cea de specie: cine animal).

Conceptul sau noiunea este trit subiectiv ca o semnificaie ce se refera la o clas de

fapte ale existenei. De aceea conceptul nu se poate rupe de judeci i raionamente pentru c
ori de cte ori ncercm o definiie a unui concept facem trimiteri la alte concepte cu care se afl
n raporturi de subordonare, coordonare, supraordonare. Astfel, fiecare concept apare ca un loc
de ntlnire ntre diverse dimensiuni conceptuale.
Sunt relevate 2 categorii de concepte:
concepte empirice poteniale sau cotidiene, specifice copilului i colarului, nu
dispar n totalitate la aduli. La orice om, indiferent de vrsta, o mare parte din
cunotinte au un caracter empiric. M.Zlate arat ca n conceptele empirice persist
trsturi concrete, particulare, nsuiri locale, dependente accidentale, neeseniale. Ele
sunt srccioase n coninut, fragile, labile, altele sunt rigide, toate puternic
individualizate cognitiv, acional i mai ales afectiv.
concepte tiintifice cuprind nsuirile eseniale ale obiectelor i fenomenelor, n
coninutul lor impunndu-se semnificaia obiectiv a acestora; ele reflect legitile
realitii existenei, permit elaborarea definiiilor.
O noiune empiric maturizat poate fi exprimat printr-o definiie. n schimb, noiunea
tiintific nu se finalizeaz, ci debuteaz cu o definiie logic, deci cu o precis integrare n
sistem. Noiunile se formeaz n condiiile dezvoltrii psihice prin acumulare de experien, prin
comunicarea cu alii, prin nsuirea limbii i culturii. Procesul formrii piramidei conceptelor
presupune cu deosebire, constituirea progresiv a operaiilor de abstractizare i generalizare.
8.4. Operaiile gndirii
Ansamblul operaiilor i procedeelor mentale de transformare a informaiilor, de
relaionare, prelucrare, combinare i recombinare a schemelor i noiunilor n scopul ajungerii la
noi cunotinte formeaz latura operaional a gndirii.
Gndirea opereaz cu 2 categorii de operaii:
1.Operaii fundamentale de baz, prezente n orice act de gndire; constituie scheletul ei
(analiza, sinteza, abstractizarea, generalizarea, comparaia).

2.Operaiile speciale sau instrumentale care se folosesc numai n anumite acte de gndire, se
particularizeaz n funcie de coninut i cuprind:
Operaiile algoritmice n care operaiile sunt orientate n aceeai direcie iar efectuarea
corect a unei operaii sprijin corectitudinea operaiei urmtoare.
Operaiile euristice care corespund principiului economiei gndirii euristice. Au o
desfurare arborescent, din fiecare nod subiectul trebuie s aleag una; ele
corespund principiului autoorganizrii gndirii.
Exist mai multe modaliti de rezolvare a problemelor:
modaliti reproductive modaliti stereotipizate;
modalitati productive de gndire descoper un nou principiu de relaionare a datelor,
ceea ce aduce o nou soluie;
Cele dou modaliti de gndire divergent i convergent se completeaz i duc la
formarea unor structuri cognitive ale gndirii. Acestea sunt sisteme organizate de informaii i
operaii bazate pe ordonare, difereniere interioar, operativitate.
Aceste structuri se caracterizeaz prin:
completitudine pot fi mai srace, mai articulate, mai dezarticulate, mai extinse.
operativitate mai flexibile, mai rigide;
grad de formare sunt deja contiente sau n formare;
finalitate se soldeaz cu efecte adaptative sau nu.
Operaiile fundamentale
Analiza const n separarea mintal, dintr-un ntreg a nsuirilor sau prilor sale.
Sinteza este operaia invers analizei, constnd n unificarea mintal, ntr-un ntreg a unor
prti sau nsuiri.
In orice proces de gndire ambele operaii acioneaz concomitent. Analiza presupune
desfacere, descompunere iar sinteza reconstituire, recompunere de relaii, scheme, ducnd nu
la un obiect singular ci la un obiect intelectual, care are sau nu un corespondent n realitate.
Abstractizarea este operaia mintal prin care desprindem o anumit nsuire a unui
obiect sau fenomen fr s inem seama, n momentul respectiv de celelalte nsuiri. Celelalte
nsuiri care nu ne intereseaz le ignorm.

n cazul abstractizrii ntlnim dou cazuri:

reliefare, reinere de nsuiri;
omitere a unor trsturi.
De exemplu, n rezolvarea unei probleme de geometrie, dac avem de demonstrat ceva n
legatur cu un triunghi dreptunghic, mintal facem abstracie de alte nsuiri (mrimea
unghiurilor, dimensiunea laturilor, etc.), abstractizm doar prezena unghiului drept i
dimensiunile triunghiului.

8.5. Activitile gndirii

nelegerea
Datorita gndirii, omul desprinde semnificaiile obiectelor, fenomenelor, aciunilor cu
care se ntlnete, prin raportarea noilor informaii la fondul de cunotinte asimilate i
sistematizate.
Esenial pentru nelegere este modul n care se conjug informaia stocat cu informaia
nou, prima ndeplinind rolul de cod fa de cea de a doua. Pentru ca nelegerea s se realizeze
adecvat, este necesar sa intervin o selecie, fie n activarea vechilor cunostine, fie din punctul
de vedere al trierii noilor informaii. Sarcinile nelegerii pot avea diferite obiective: o simpl
identificare, descoperirea unei cauze, a unei interdependene, surprinderea unor corelaii, etc.
Demersurile nelegerii au un caracter specific, modul de nelegere corespunde unei specializri
a gndirii.
n funcie de gradul de dificultate (distana ntre cunotintele vechi i datele noi)
nelegerea se realizeaz spontan sau printr-un proces de durat desfurat multifazic, discursiv.
nelegerea spontan este rezultatul unei relative automatizri a explorrilor cognitive i
presupune o prescurtare a operaiilor de decodificare.
nelegerea discursiv se realizeaz treptat, necesit eforturi contiente, are n vedere
decodificarea dimensiunilor eseniale ale fenomenului i apoi la decodificarea integral, n final
producndu-se o restructurare mintal.

n studiul fiecrei discipline intervine nelegerea discursiv, ealonat pe ani colari. In

acest caz apar de regul dificulti prin decodificarea nelesului unor segmente de coninut sau
n corelarea acestora. Intervin obstacole cognitive nu neleg bine, nu-mi este clar. Astfel,
procesul nelegerii dobndete structura unei rezolvri de probleme.
Rezolvarea de probleme
A rezolv o problem nseamn a recurge la transformri, la reorganizri, restructurri.
Restructurarea implic o operaie de recentrare. Behavioritii explic rezolvarea de probleme
n termenii stimul-rspuns. Un stimul se poate asocia cu diverse rspunsuri, cel mai uor cu cel
din vrful piramidei. Psihologia genetic (Piaget) consider c rezolvarea de probleme se face
prin umplerea golurilor. Problema apare cnd intervine ceva nou, atunci cnd acesta e integrat
n structurile operatorii vechi, care se extind, se completeaz, apare posibilitatea rezolvrii.
I.Radu i M.Miclea propun urmtorul model: problemele au un caracter psihogenetic.
Structurile cognitiv-operatorii sunt un rezultat al dezvoltrii genetice; problemele au o funcie
constituant ele pot genera noi structuri; problemele dispun de o schem vectorial.
Gndind asupra situaiilor, subiectul ntmpin unele dificulti, se confrunt cu obstacole
pe care se strduiete s le depeasc prin mijloace cognitive. Acesta este un proces de
rezolvare a problemelor i constituie domeniul performant de lucru al gndirii.
Problema este, deci, ca un obstacol cognitiv, ca o barier, o dificultate teoretic sau
practic. Problema reprezint un sistem de ntrebri asupra unei necunoscute, pentru c
dificultatea se prezint ca o lacun a cunoaterii. nainte de problem, apare situatia
problematic, atunci cnd subiectul constat c procedeele obinuit uzuale nu sunt suficiente
pentru a acoperi lacuna din gndire. Problema este un obstacol cognitiv n relaiile dintre
subiect i lumea sa, iar asumarea sarcinii de a depi obstacolul ca i demersurile cognitive i
tehnice n acest scop contureaz domeniul rezolvrii problemelor.
Dup gradul de structurare exist urmtoarele categorii de probleme:
probleme bine definite, care se rezolv prin strategiile algoritmice i
probleme slab definite care implic strategii euristice.

V.Reitman avnd n vedere urmtoarele criterii: msura specificrii datelor iniiale din
situaia problematic; msura specificrii scopului, deci a strii finale; necesarul de operaii de
transformare, propune o tipologie cu urmtoarele 5 categorii de probleme:
productiv-necreative necesit doar o gndire reproductiv, sunt rezolvate prin
strategii;
demonstrativ-explicative sau inovativ-creative n care starea final e bine
specificat, se cere demonstrarea, dovedirea, gsirea cauzalitii;
euristic-creative n care att nceputul ct i sfritul sunt slab delimitate, au grad
mare de ambiguitate, solicit capaciti cognitive nalte;
inventiv-creative tipice pentru creaia tehnic actual, asemntoare cu cele euristiccreative, dar cu starea iniial mai bine specificat;
de optimizare cu starea iniial bine definit dar cu cea final necunoscut.
Fazele procesului rezolutiv:
punerea problemei implic o reformulare a ei prin care se anticipeaz legturile
posibile ntre cunoscut i necunoscut; de felul cum este pus problema depinde n
mare msura rezolvarea ei. Este o etap analitic, presupune nelegerea conflictului,
definirea variantelor posibile de combinare a datelor;
formularea ipotezei att asupra soluiei ct i a procedelor de rezolvare. Dac sunt
mai multe variante rezolutive ipotetice, se testeaz pentru alegerea celei optime iar
modelul rezolutiv se lucreaz sintetic;
etapa executiv a soluionrii efective a problemei.
B.Zrgo propune 3 categorii de strategii de rezolvare a problemelor:
anticipativ-exploratorii
anticipativ-rezolutive
executive
Problemele foarte complexe se fragmenteaz n subprobleme, n modele de soluii care
reprezint variante furnizate de gndirea divergent. Aa se lucreaz n cosmonautic, n fizic,
i tehnica nuclear, n cercetrile oncologice sau n cele privind flagelul SIDA.

7. COMUNICAREA SI LIMBAJUL: CARACTERIZARE PSIHOLOGICA. SCOPURILE SI ROLURILE

COMUNICARII. FORMELE SI FUNCTIILE COMUNICARII SI LIMBAJULUI

. Specificul psihologic al comunicrii i limbajului

n prezent, n circuitul tiinific, ntlnim trei termeni (comunicare, limb i limbaj), n
utilizarea crora exist un anumit echivoc semantic. Acest echivoc rezult din aceea c, att n
cadrul unor discipline diferite, ct i n interiorul aceleiai discipline, termenii respectivi sunt
folosii uneori ca echivaleni, iar alteori ca desemnnd realiti distincte. Coninutul lor a
devenit obiect de cercetare multidisciplinar, la preocuparea "tradiional" a lingvitilor i
psihologilor adugndu-se i cea a inginerilor n tehnica inteligenei artificiale i a comunicaiei,
logicienilor, matematicienilor, sociologilor etc.
S-au constituit discipline noi, precum semantica i semiotica, fixndu-i ca obiect
nemijlocit de studiu semnele, cu sensurile i viaa lor. Cultura obiectivat, n ntregul su,
inclusiv arhitectura, se abordeaz i se interpreteaz ca ansamblu integrat i ierarhizat de semne.
Semnul i semnificaia s-au impus drept coordonate eseniale de definire i ornduire a
existenei umane.
Dup apariia ciberneticii i a teoriei informaiei, comunicarea s-a impus ca problem
major de cercetare, cu extindere aproape n toate sferele cunoaterii tiinifice. Raporturile de
evaluare n plan pragmatic s-au inversat de la dominaia substanei i energiei, trecndu-se la
dominaia informaiei. Astzi, este aproape unanim acceptat teza c puterea nu mai nseamn
s deii prioritatea n domeniul substanei i energiei, ci n cel al informaiei. Aceasta explic
larga utilizare a celor trei termeni mentionai mai sus precum i lipsa de unitate n interpretarea
coninutului lor.
n psihologie, situaia nu este mult diferit, ntlnindu-se ambele tendine, att cea de a-i
considera echivaleni, ct i cea de a-i delimita riguros. Din punctul nostru de vedere, susinerea
identitii semantice a acestor termeni este la fel de nentemeiat sub raport metodologic i
tiinific, ca i ngustarea sferei unuia sau altuia din ei, pn la a cuprinde doar un segment
ngust al realitii de referin.

Considerm c termenul cel mai general, cu sfera de cuprindere cea mai larg, cruia
trebuie s i se subordoneze ceilali doi, este cel de comunicare, n accepiunea pe care i-o d
teoria comunicrii i cibernetica, anume aceea de modalitate de legtur n spaiu i timp ntre
un "obiect-sistem" i mediul extern, ca surs generatoare de semnale purttoare de informaie
sau ca "transfer de informaie de la sistemul surs (emitent) la un sistem-receptor (destinatar).
Potrivit acestei accepiuni, comunicarea devine nu numai un atribut al omului, respectiv al
sistemelor socio-umane, cum se susinea n mod tradiional, ci i al sistemelor fizice i
biologice, la nivelul crora se realizeaz procese de reglare. Cum toate sistemele reale se
grupeaz n deschise sau semideschise, ele posed firesc i proprietatea comunicrii (cu mediul
extern i ntre un sistem i altul).
Notiunea de comunicare ne apare astfel ca relaie i ca proces.Relaia se definete ca
legtur i interaciune informaional ntre doi termeni: sursa sau emitentul i receptorul sau
destinatarul. Emitentul genereaz i transmite semnale prin varierea i modularea unei stri sau
nsuiri a sa. Pentru a genera semnale, sistemul emitent trebuie s posede un minimum de stri,
ce se pot succeda sau alterna; acest minimum este de cel puin dou stri distincte. Se dovedete
c, chiar n cazul n care un sistem dispune de un alfabet cu doar dou litere, dac posed o
capacitate dezvoltat de codificare, poate realiza o infinitate de combinaii pentru transmiterea
oricrui gen de mesaj.
Aadar, capacitatea comunicaional de transmitere a emitentului depinde de
disponibilitatea lui de combinare a literelor (elementelor, strilor) alfabetului de baz.
Receptorul sau destinatarul este sistemul care capteaz i prelucreaz (decodeaz)
semnalele transmise de emitent, modificndu-i sub aciunea lor starea sa iniial. Cea mai
simpl ipostaz de receptor o ntlnim la nivelul interaciunii obiectelor fizice nensufleite i ea
este reprezentat de proprietatea corpului primitor de a-i schimba forma, structura fizicochimic sau poziia spaial sub aciunea corpului-emitor. Calitatea n sine a comunicrii este
determinat esenialmente de capacitatea de recepie i prelucrare (decodare, interpretare) a
destinatarului. Astfel, n raport cu aceeai surs (emitent), doi sau mai muli destinatari vor
realiza coninuturi informationale diferite.
Dintre toate sistemele reale ce pot ocupa locul de destinatar, omul dispune, fr discuie,
de cea mai complex capacitate de recepie i prelucrare decodare. Iar n cazul n care, n

calitate de emitent, este tot un subiect uman, relaia de comunicare dobndete cel mai bogat i
diversiftcat coninut. Ipostaza de emitent i cea de destinatar nu au un caracter invariant i
predeterminat, ci unul relativ, modificabil, cei doi termeni putndu-i schimba reciproc locurile,
pe parcursul procesului de comunicare. Astfel, dac sistemele relaionate le notm cu SI i S2,
va rezulta c atunci cnd SI ndeplinete rolul de emitent, S2 se afl n ipostaza de destinatar
(momentul t1, s spunem), iar cnd S2 este emitent, SI devine destinatar (momentul t2).
Interanjabilitatea ne apare evident i obinuit n cadrul comunicrii interumane, n acea
form specific ce poart denumirea de dialog.
Ca proces, comunicarea se refer la ansamblul operaiilor de codare-recodare-decodare,
ce se aplic asupra alfabetului de baz (la nivelul sursei) i alfabetului-cod (la nivelul
destinatarului) i la succesiunea mesajelor care se transmit ntre emitent i destinatar.
Procesul de comunicare se caracterizeaz prin: frecven i periodicitate, prin amplitudine
sau intensitate; prin natura substanial-calitativ a semnalelor i prin coninutul mesajelor. Privit
prin prisma teoriei generale a informaiei, el ne dezvluie trei laturi eseniale: latura cantitativ,
statistic, latura semantic i latura pragmatic.
13.2. Formele limbajului
Ca form specific a activitii de comunicare, limbajul verbal este organizat i
funcioneaz dup principiul input-output, n cadrul lui, delimitndu-se trei verigi principale:
a) veriga aferent (recepia);
b) veriga eferent (emisia);
c) veriga de autoreglare de tip feed-back i feed-before.
a) Veriga aferent (recepia) este cea cu care ncepe, n ontogenez, formarea sistemului
verbal de comunicare. Iniial, pn la nsuirea alfabetului i a deprinderii cititului, aceast
verig se realizeaz n cadrul analizatorului auditiv i ea presupune mai multe niveluri de
integrare, cu roluri distincte:
nivelul fonetic elementar, care asigur constituirea modelelor interne ale sunetelor
limbii, ca invariani ce permit recunoaterea i identificarea categorial a acestora, n
pofida varierii intensitii, nlimii i timbrului cu care sunt exprimate;

 nivelul fonetic secvenial, prin care se asigur formarea modelelor interne ale
cuvintelor ca etaloane de comparaie i identificare a cuvintelor recepionate, fie
separat, unul cte unul, fie n cadrul seriilor propoziionale;
nivelul fonetic structural-supraordonat, n cadrul cruia se stabilesc repere pentru
recunoaterea identitii propoziiilor; nivelul decodrii semantice, care permite
formarea i consolidarea legturii designative dintre cuvinte i coninuturile
informaionale determinate de reflectarea obiectelor i fenomenelor externe, devenind,
posibil nelegerea fluxurilor orale.
In ontogenez, primele care se formeaz i se consolideaz sunt nivelurile integrrii
fonetice, n timp ce nivelurile integrrii semantice pe cuvinte i propoziii se constituie relativ
trziu. In experimentele efectuate de M.Golu (1958, 1959), privind rolul reglator al cuvntului,
efectuate pe copii n vrst de 6-11 ani, a fost pus n eviden acest decalaj. Pn la 10 ani, rolul
dominant n declanarea rspunsurilor motorii l avea latura fonetic - intonaia i intensitatea
comenzilor; de-abia dup aceast perioad, rolul principal n declanarea i coordonarea acestor
rspunsuri ncepe s treac de partea laturii semantice, a coninutului informaional propriu-zis.
Veriga aferent auditiv a limbajului presupune elaborarea unui nou subsistem funcionalauzul verbal sau fonematic - n raport cu o anumit realitate lingvistic: limba matern sau
limba strin care constituie obiect de nvare. A doua component a verigii aferente a
limbajului este cea vizual, care se elaboreaz i intr n funciune n raport cu mesajele codate
n forma grafic - litere sau grafeme. Ea are o schem structural similar cu componenta
auditiv. Astfel, n cadrul ei, se delimiteaz aceleai niveluri integrative:
nivelul figural elementar, n cadrul cruia se constituie modelele interne "imagistice"
ale literelor corespunztoare sunetelor limbii i care asigur ulterior identificarea lor n
text;
nivelul figural secvenial, care const n stabilirea legturilor integrative ntre
imaginile singulare ale literelor i n structurarea imaginilor seriale ale cuvintelor, pe
baza crora devine posibil percepia integrat (cuvntul ca unitate);
nivelul integrrii seriale supraordonate, n limitele creia se elaboreaz scheme de
conectare, ntr-o structur unitar a propoziiei sau frazei;

 nivelul decodrii semantice, care asigur medierea legturii dintre cuvntul scris i
continutul informaional
Perceptia limbajului scris se dezvolt mult mai trziu dect percepia limbajului oral i
numai cu condiia ca subiectul s nvee n mod special i sistematic alfabetul i cititul. n cazul
analfabetismului, aceast component a verigii aferente nu se dezvolt.
b. Veriga eferent (emisia) este cea care asigur producerea independent de ctre un
subiect a limbajului oral sau scris, n form de rspunsuri la stimuli externi sau de mesaje,
adresate unui potenial destinatar. Ca i cea aferent, ea are o organizare multinivelar. n primul rnd, n cadrul ei, se impune delimitarea componentelor structurale de baz: componenta
motric ce rezid n capacitatea subiectului de a efectua micri cu aparatul fono-articulator i
buco-facial, precum i cu membrele superioare, care sunt instrumentele principale prin care se
finalizeaz "output-ul" sistemului verbal- oral i scris; componenta constructiv-praxic, prin
intermediul creia se asigur selectarea micrilor singular-secveniale i integrarea lor n
scheme logice, corespunztoare caracteristicilor fonetice ale sunetelor limbii i formei grafice a
literelor alfabetului prin care se reprezint sunetele. Cele dou componente nu pot fi
identificate, ele avnd coninuturi i mecanisme neurofiziologice diferite. Dac pentru realizarea
componentei motrice, mecanismele intr singure n funciune, pe msura maturizrii, pentru
componenta constructiv-practic, mecanismele trebuie s se formeze i aceasta dureaz o bun
perioad de timp, ele devenind integral funcionale de abia la sfritul vrstei de 3-4 ani. i
dup aceea, vor mai trece civa ani pn s ating nivelul optim de consolidare i automatizare.
In al doilea rnd, organizarea intern a verigii eferente se realizeaz sistemic: unitile
musculare i micrile simple secveniale, pe parcursul procesului comunicrii verbale, se
articuleaz selectiv, potrivit modelelor-etalon, impuse din afar de adult, i formeaz pattern-uri
obiectual-instrumentale corespunztoare sunetelor verbale (foneme) i literelor alfabetului
(grafeme), apoi cuvintelor (ca uniti de baz ale vocabularului) i seriilor sintactico-semantice
(propoziiilor, discursurilor). Pentru desfurarea normal a limbajului oral i scris este necesar
integritatea structural-funcional a tuturor acestor trei niveluri i interaciunea lor logic
coordonat.

c. Veriga de autoreglare asigur adecvarea reciproc a celorlalte dou verigi de baz,

aferent i eferent, prin conexiunea invers (feedback) de tip kinestezico-auditiv (pentru
limbajul oral) i kinestezico-vizual (pentru limbajul scris).
Se regleaz, corespunztor situaiei de comunicare date, parametrii cantitativi ai verigii
eferente - vitez, intensitate, tempou, ritm etc. De asemenea, prin conexiune anticipativ (feedbefore), se realizeaz cursivitatea vorbirii i a scrierii, fiecare secven parcurs acionnd ca
semnal selector i declanator al secvenei urmtoare. Eliminarea din diferite cauze a verigii de
reglare duce ntotdeauna la tulburri serioase ale dinamicii i acurateii vorbirii i scrierii, pn
la a deveni neinteligibile pentru cei din jur.
Funciile limbajului verbal
Problema rolului i funciilor limbajului n tabloul general al comportamentului uman a
stat permanent n centrul ateniei psihologilor, indiferent de orientarea metodologic n care se
ncadrau.
Modul de abordare i soluiile propuse variaz semnificativ de la o coal psihologic la
alta ct i de la un autor la altul. K.Buhler distinge trei funcii principale ale limbajului, i
anume:
a) funcia expresiv-emoional, prin care se obiectiveaz tririle i atitudinile subiectului;
b) funcia conativ, prin care se exercit influena asupra celor din jur;
c) funcia referenial, designativ sau cognitiv prin care cuvintele desemneaz coninutul
activitii de cunoatere.
Ali autori, precum P.Janet i A.Ombredane, leag funciile limbajului de nivelurile sale
integrative i le deduc din acestea. Existnd mai multe niveluri integrative, se consider c este
firesc s existe i mai multe funcii. Clasificarea acestora va depinde ns de criteriile alese.
Identificnd funciile limbajului cu utilizrile sale, A.Ombredane (1951) le aeaz ntr-o serie
ierarhizat dup criteriul primitiv-spontan-elaborat-voluntar. El desprinde cinci utilizri sau
funcii principale: afectiv, ludic, practic, reprezentaional i dialectic (discursiv).
Funcia afectiv deriv din integrarea limbajului la nivelul sferei emoionale. Ea const n
exprimarea spontan, involuntar sau deliberat, voluntar a coninutului i semnului tririlor
emoionale i pulsiunilor. Latura cea mai intim legat de tririle emoionale actuale este cea

fonetic-intonaional. Modificarea nlimii i intensitii sunetelor, exclamaiilor i cuvintelor, a

ritmului i tempoului vorbirii sunt toate expresii ale unei triri de un anumit semn i de o
anumit intensitate. Deosebit de relevante, n asemenea situaii, devin expresiile pe care
subiectul aflat sub stpnirea unei triri emoionale puternice le adresez agentului cauzator al
tririi respective. n funcie de semnul tririi, expresiile respective vor avea un caracter
sancionator, injurios sau unul de recunotin i mulumire. Corespunztor, relaia
interpersonal va urma un curs pozitiv, constructiv, de apropiere i armonie, sau unul negativ,
destructiv, antagonic, de ndeprtare i exc1udere reciproc.
Funcia ludic este strns legat de cea afectiv, ndeosebi cu veriga pozitiv, tonic a
tririlor. Ea rezid n a produce subiectului o stare specific de plcere, de relaxare, de
satisfacie. Aceast funcie se manifest de timpuriu n copilrie, n forma repetiiilor ritmate,
ajustrilor i contrastelor fonetice, combinaiilor de efect. La vrsta adult jocul verbal devine o
modalitate curent de distracie: schimbul de glume, de vorbe de duh, construcii de cuvinte i
expresii, corelri fonetice i semantice, ca modalitate de procurare a unei stri de bun
dispoziie sau a unei satisfacii intelectuale.
Funcia practic este menit s declaneze, s faciliteze i s conduc aciunea colectiv
prin colaborare sau rivalitate. Este un limbaj de intervenie prompt, cu formule concise i
energice, comunicarea desfurndu-se ntr-un cadru situativ, unde cele mai multe condiii sunt
cunoscute. Ombredane susine c limbajul practic se regsete i n conduita individual, sub
forma autocomenzii - de automobilizare sau de autointerdicie, a blamrii i aprobrii de sine, a
vorbirii ritmice, sincopate, care marcheaz momentele aciunii i-i relev articulaiile etc. n
viziunea actual, utilizarea practic a limbajului se subsumeaz funciei lui mai cuprinztoare cea de reglare.
Funcia reprezentaional const n desemnarea a ceea ce, n momentul dat, este absent,
fiind n raport invers cu naraiunea i evocarea. Limbajul reprezentaional se orienteaz n dou
direcii; pe de o parte, spre figurarea concret i singular, aspect prin care se aseamn cu
opera de art, a crei semnificaie este imediat accesibil, pe de alt parte, spre aluzia fondat pe
un sistem de convenii, a cror nsuire anterioar este necesar. In reprezentri nu pot fi
cuprinse noiuni abstracte, dar sunt din plin prezente elementele aluzive i sugestive.

Funcia dialectic rezid n utilizarea formal a limbajului, care nu se centreaz pe

descrieri i povestiri, ci pe formarea i desfacerea combinaiilor simbolice abstracte. In
ontogenez, ea se structureaz mai trziu dect celelalte, prezentate mai sus, i se coreleaz cu
formarea operaiilor formale ale gndirii. Prin funcia dialectic, limbajul verbal devine
principalul instrument care mediaz i face posibil cunoaterea conceptual-abstract.
Analiznd datele oferite de clinic, A.Ombredane a constatat c n afazii are loc o
regresiune de la funcia superioar sau dialectic (prin care se construiesc i se exprim
raionamentele) ctre funciile inferioare, subordonate, ale simplei descrieri situaionale sau ale
reaciilor emoionale, impulsive. Pe aceast baz, autorul mai sus citat formalizeaz i o
reciproc: dezvoltarea la nivel superior a limbajului transform i celelalte funcii, acestea
devenind mai conturate, mai rafinate i saturate n coninuturi informaionale specifice.
In psihologia contemporan, n delimitarea i definirea funciilor limbajului, se pornete
de la teoria general a comunicrii i cea a comenzii -controlului (reglrii). Celebrul lingvist i
psihanalist Roman Jacobson (1960) apeleaz la termenul "centrare" a mesajului, pentru a pune
n eviden raportul dominant care exprim o anume funcie. Astfel, mesajul centrat pe
emitentul nsui reflect funcia expresiv-emoional a limbajului; cnd mesajul este centrat pe
subiectul receptor, n prim plan apare funcia conativ-persuasiv a limbajului; centrarea
mesajului pe referent, adic pe obiectul desemnat, evideniaz ca dominant funcia denotativ,
reprezentaional, n esen cognitiv; centrarea limbajului pe modalitile sale de construcie,
de combinare transformare, scoate n prim plan funcia sa poetic; n fine, centrarea mesajului
asupra elementelor codului, corespunztor preocuprii de a nelege i a fi neles ("ce vrei s
spunei" - ,,nu n sensul acesta...", "am vrut s spun..." etc.) ne aduce n fa funcia
metalingvistic.
Respectnd spiritul comunicrii i reglrii, precum i determinaiile generale ale
sistemului psihic uman, putem sintetiza funciile principale ale limbajului: comunicativ;
designativ-cognitiv i reglatoare.
Funcia de comunicare este bazal i primordial, ea izvornd din natura intrinsec a
omului de a se relaiona i de a realiza schimburi energetico-informaionale cu mediul extern.
Prin geneza sa, limbajul verbal este un instrument de mediere i realizare a comunicrii specific
umane. Ea se constituie ntr-o situaie care presupune relaionarea celor doi factori - emitorul

i receptorul sau destinatarul, raportai la un referent comun (obiectul comunicrii) i centrai pe

acelai model informaional -intern. Funcia de comunicare se concretizeaz n schimbul de
informaii ntre dou persoane, ntre o persoan i un grup, ntre dou grupuri, ntre om i
main, ntre om i animal. Prin limbajul verbal, omul i lrgete sfera de relaionare
comunicaional i se impune ca sistemul cu cel mai nalt grad de organizare. Comunicarea
ndeplinete, totodat, rolul de liant, de factor de articulare i coeziune a indivizilor n viaa
social, a omului i mainii n cadrul activitii de munc. Ca fiin social, omul are nevoie
stringent de anturaj, de prezena celorlali semeni i de a intra n "dialog" cu ei. Cnd aceast
condiie normal este nclcat (izolare social), individul uman i satisface nevoia de
comunicare, vorbind cu sine nsui sau cu o peroan imaginar.
Din perspectiva cognitiv, limbajul verbal particip ca factor de organizare i orientare a
proceselor psihice de cunoatere, el constituind matricea pe care se structureaz i funcioneaz
sistemul operaiilor logice, judecile i raionarnentele.
Unii autori, reprezentani ai pozitivismului logic, au mers att de departe cu accentuarea
rolului limbajului n activitatea de cunoatere, nct au conchis c structurile logice trebuie
cutate i deduse din limbaj. La rndul su, ipoteza relativismului lingvistic, formulat de
Whorf, susine c limitele cunoaterii sunt identice cu limitele limbajului. Dei pare mai apropiat de spiritul cercetrilor psihologice, ea nu a fost confirmat, cunoaterea avnd o sfer mai
ntins de cuprindere dect ceea ce poate acoperi limbajul verbal, iar structurile ei i au
propriile lor scheme de organizare, care nu se suprapun ntotdeauna peste schemele gramaticale
ale limbii. Desigur, orice gndire se realizeaz i exist ntr-o limb, dar substana ei nici nu
decurge, nici nu se reduce la limb. Unitatea dintre limb i gndire este una funcional i nu
substanialcalitativ, de aceea, ea nu este absolut, ci relativ, nu este monolit, ci contradictorie
- nu exist o concordan deplin ntre nivelul de dezvoltare a gndirii i cel al dezvoltrii
limbajului, nu este inextricabil, ci supus destrmrii, disocierii - n anumite boli psihice,
precum schizofrenia, destrmarea structurilor operatorii ale gndirii nu este nsoit i de
destrmarea structurilor verbale.
Funcia reglatoare a limbajului se realizeaz n dou planuri: intern i extern. In plan
intern, limbajul devine factor esenial de autoreglare a organizrii psihocomportamentale proprii
a individului. Integrarea verbal se impune ca lege specific a dezvoltrii i organizrii, n

coninut i form, a tuturor proceselor psihice contiente. Prin intermediul limbajului, se

realizeaz asimilarea sistemelor de cunotine, de valori, de principii i norme, de etaloane i
criterii de comparaie, de deprinderi i pattern-uri comportamentale, constituite istoricete i
obiectivate n diferite forme ale culturii i civilizaiei umane. Apoi, prin intermediul cuvntului,
se exprim autocomenzi ("trebuie s fac cutare lucru", "trebuie s ncep cutare activitate",
"trebuie s merg n cutare loc", "trebuie s m stpnesc", "trebuie s ripostez" etc.),
autoncurajri ("nu m dau btut", "s mai ncerc o dat", ,,o s reuesc", "am trecut peste
greuti i mai mari" etc.), autorecompense ("bravo", "foarte bine", "am dovedit ce pot", "aa o
s procedez i n viitor" etc.), autosanciuni , autoblamri.
Rolul autoreglator al limbajului se impune treptat n ontogenez, inial prin latura sa
sonor (pn la 3-3,6 ani), i apoi prin cea semantic (dup vrsta de 5 ani). La adult, acest rol
se realizeaz n unitatea ambelor laturi, fiecare avnd contribuia sa specific: cea semantic n
organizarea, planificarea i selecia comportamentelor adaptative, cea sonor n potenarea
comportamentelor actuale (influen dinamico-energetic).
In plan extern, funcia reglatoare a limbajului const influenarea i modelarea
atitudinilor i conduitelor celor din jur, n funcie de dorinele i ateptrile noastre. Avnd n
vedere c orice relaie interpersonal este mbrcat ntr-o hain verbal i este mediat prin
limbaj, cuvntul se impune ca principal mijloc de influenare reciproc. Cuvntul, luat n
unitatea laturii sonore i semantice, l folosim permanent n raporturile noastre cu cei din jur, n
vederea provocrii unor comportamente, stoprii unor comportamente n derulare, modificrii
direciei de desfurare a unei activiti, modificrii atitudinilor i strilor de spirit, accenturii
unor divergene i conflicte sau aplanrii i stingerii acestora. i n plan extern, funcia
reglatoare a limbajului se concretizeaz n: comenzi imperative, instruciuni, atenionri,
avertizri, persuasiuni, sanciuni, recompense (laude). In concluzie, trebuie s subliniem c ntre
cele trei funcii ale limbajulut este o strns interaciune; ele sunt complementare, se presupun
i se ntregesc reciproc.

Formele limbajului verbal

Analiza limbajului n contextul activitii generale de comunicare interuman a dus la

delimitarea principalelor forme particulare n care se manifest: limbajul extern i limbajul
intern.
Limbajul extern este adresat cu precdere unor destinatari din afar. El se realizeaz n
dou forme: limbajul oral i limbajul scris.
Limbajul oral rezult din succesiunea selectiv, structurat dup reguli logicogramaticale, a sunetelor articulate, produse de aparatul fonator la comanda centrilor corticali
verbo-motori. Dup specificul schemei de comunicare limbajul oral se realizeaz n trei
variante: solilocviu, monolog i dialog. Solilocviul nseamn vorbirea cu voce tare cu noi nine,
n mod normal, aceast form de manifestare a limbajului oral se ntlnete la copil (pn la 5
ani), prin care se exteriorizeaz inteniile i se consemneaz desfurarea secvenelor activittii
curente. La adult vorbirea cu sine nsui apare doar situaional ca de exemplu; n cazul izolrii
mai ndelungate de contactul cu cei din jur sau n stri patologice, de blocare a mecanismelor de
control ale limbajului intern -logoreea.
Monologul presupune existena unui destinatar extern, care s recepteze fluxul mesajelor
fr a replica dup fiecare secven (propoziie) ci posibil, doar la sfrit.
De regul monologul este centrat pe o anumit tem i el are ca obiectiv informareainstruirea auditoriului ntr-o problem oarecare: lmurirea sau convingerea acestuia de ceva
(cum este de pild discursul politic sau predica religioas) sau, relaxarea i catarsisul (cum se
ntmpl n terapie i teatru).
Pentru a-i atinge obiectivul propus, oratorul sau interpretul trebuie s adapteze
coninutul i forma discursului ca i maniera de expunere la particularitile psihologice i de
vrst ale auditoriului. Aici artificii1e stilistice pauzele, intonaia, accentele i argumentaia sunt
variabilele care condiioneaz efectul final al monologului.
Dialogul este forma cea mai frecvent de realizare a limbajului oral. El se desfoar prin
alternarea poziiilor celor doi termeni ai relaiei de comunicare - emitentul i receptorul - i are
caracter de schimb reciproc de mesaje.
n nlnuirea acestora se poate face distincie ntre mesajul inductor (provocativ) care
pornete de la emitent i mesajul

rspuns care vine din partea receptorului.

Dialogul poate fi structurat i liber-situaional. n primul caz, dialogul se axeaz pe o

problem anume, i prin el se urmrete ajungerea la un acord consens sau rezultat final. Desfurarea lui va depinde de pozitia iniial a interlocutorilor fa de problema pus n discuie,
respectiv, dac prile au interese opuse sau convergente.
n politic i viaa social dialogul structurat poate fi socotit unul din mijloacele cele mai
adecvate i eficiente de atenuare i rezolvare a strilor tensionale i de ntrire a ncrederii
reciproce i a coeziunii comunitare. n tiin, dialogul, n forma dezbaterilor i disputelor ntre
cercettori i coli reprezint motorul principal al progresului conceptual-teoretic.

8. DEFINIREA SI SPECIFICUL PSIHOLOGIC AL MEMORIEI. PROCESELE SI FORMELE

MEMORIEI.OPTIMIZAREA FUNCTIONALITATII MEMORIEI. RAPORTURILE DINTRE MEMORIE
SI UITARE. TENDINTE ACTUALE IN PSIHOLOGIA MEMORIEI

Caracterizarea psihologic i dinamica memoriei

Memoria nu fiineaz n forma unei structuri statice, ci se organizeaz i funcioneaz ca
sistem dinamic, care se elaboreaz treptat n cursul evoluiei istorice i ontogenetice, pe msura
mbogirii repertoriului experienei. n funcionarea sa, informaiile se mbin i se coreleaz n
permanen, ntr-o manier selectiv, impus de sarcinile i solicitrile externe.
Latura procesual a memoriei se relev n succesiunea i intercondiionarea a trei faze
principale: a) engramarea sau encodarea (memorarea n accepiunea tradiional); b) pstrarea
sau conservarea; c) reactualizarea.
a. Engramarea (encodarea) reprezint n sine un ansamblu de operaii de ordin logicinformaional, biofizic i biochimic, n urma crora, coninuturile proceselor cognitive
(percepie, gndire, imaginaie), afectiv-motivaionale i schemelor motorii sunt nscrise din
segmentul temporal al prezentului n cel al trecutului. Aceast faz se poate desfura n dou
forme: fr existena unui scop special de reinere - memorare neintenionat sau involuntar, i
- n virtutea unui scop special de reinere - memorare intenionat, voluntar.
Ambele forme se evalueaz, n principiu. pe baza acelorai indicatori, ca, de pild:
volumul materialului reinut dup fiecare prezentare i percepere secvenial; volumul total al

materialului engramat la finele unui anumit interval de timp; rapiditatea ntipririi; exactitatea
ntipririi; completitudinea.
Memorarea neintenionat se realizeaz n mod cotidian, n procesul perceperii diferitelor
obiecte, situaii, ntmplri i n cursul desfurrii diferitelor activiti. Astfel, parcurgnd un
anumit drum printr-un ora, dup un anumit timp, ne reamintim locuri, cldiri, intersecii,
monumente etc., dei nu ne-am propus la nceput un asemenea scop.
Mecanismele memorative interne funcioneaz ca nite captatori autonomi, extrag din
fluxul actual al informaiilor i evenimentelor elemente i secvene pe care le introduc n
"repertoriul" anterior, unde se pstreaz un interval mai mare sau mai scurt de timp.
Adeseori, asemenea elemente i secvene se fixeaz fr reperele i delimitrile spaiotemporale corespunztoare, ceea ce face ca atunci cnd ele reapar ca amintiri, s nu putem
spune exact cum i de unde le-am recepionat. Se dovedete, astfel, c o important parte din
tezaurul informaional de care dispune o persoan adult s-a obinut i fixat prin intermediul
memorrii neintenionate.
Datele observaiei i experimentale ne arat c funcionalitatea i eficiena acestei forme
sunt influenate pozitiv de urmtorii factori:
gradul de noutate al materialului,
pregnana i intensitatea diferitelor elemente, obiecte etc. dintr-un context (fond);
intensitatea tririlor emoionale acompaniatoare;
locul elementelor materialului - stimul n structura activitii subiectului (mijloc sau
scop).
Pe lng aceti factori obiectivi i controlabili, memorarea neintentionat este condiionat
i de caracteristicile mecanismelor memoriei n sine. Acestea prezint un registru valoric relativ
ntins, dup nivelul pragurilor de impresionabilitate i al capacitii de admisie-engramare.
Memorarea involuntar ine cu precdere de nsuirile native ale mecanismelor cerebrale
i prin intermediul ei se poate pune n eviden i capacitatea bazal de engramare-stocare a
creierului.
Memorarea intenionat (voluntar) se desfoar sub aciunea reglatoare direct a
scopului sau sarcinii de a reine materialul ce urmeaz a fi prezentat. Scopul de a memora poate

fi impus de subiectul nsui sau formulat din afar, de ctre experimentator sau instructor. In
acest caz, procesul de engramare-fixare se desfoar ca activitate psihic dominant, iar nu ca
activitate paralel i secundar, ca n cazul memorrii neintenionate.
Toate procesele psihice specifice - percepia, gndirea (analiza logica, evaluarea,
nelegere), voina sunt subordonate i instrumenteaz memorarea.
In cazul memorrii intenionate, subiectul simte efortul mental, cum se mobilizeaz
expres pentru a percepe i contientiza ct mai clar fiecare "element" al materialului n vederea
fixrii ct mai exacte, rapide i complete. Este i firesc ca, n asemenea circumstane,
randamentul memorrii s fie superior celui nregistrat de o memorare involuntar.
In plan experimental, studiul memorrii voluntare s-a realizat cu ajutorul a dou tipuri de
material: material fr sens (ex. silabe sau cuvinte, simboluri convenionale, figuri complexe,
cum este, de pild, figura Rey, ale crei elemente nu pot fi reunite sub o denumire unic) i
material cu sens (verbal, numeric, imagistic).
n psihologia clasic, se considera c n forma sa pur capacitatea mnezic poate fi
testat numai cu un material fr sens. Pe aceast direcie, au mers cercetrile lui H.
Ebbinghaus, care a stabilit cteva importante particulariti ale dinamicii memoriei i ale
funcionrii sale interne.
Pentru reinerea integral a unui material, se impune prezentarea lui repetat, de attea ori
este necesar, pn cnd subiectul reuete s reproduc ntregul material-test.
Dup numrul repetiiilor necesare pentru reinerea unui material se determin cea de a
doua dimensiune important a memorrii, i anume, promptitudinea sau rapiditatea.
Ea, de asemenea, poate lua valori diferite de la un individ la altul i n funcie de natura i
lungimea materialului folosit.
Repetiia este o variabil esenial care condiioneaz nu numai faza engramrii
(memorrii), ci i pe cea a pstrrii sau a conservrii.
De aceea, utilizarea ei se supune unor exigene diferite: n faza de memorare, se
recomand repetiiile concentrate, pentru a scurta timpul de fixare a materialului-test; n faza
pstrrii sau a conservrii, sunt indicate repetiiile ealonate, cu frecven monotondescresctoare (mai dese n perioada imediat dup memorare i mai rare pe msura
ndeprtrii, n timp, de momentul iniial).

Memorarea voluntar este subordonat i unor cerine de exactitate i fidelitate, care

variaz n funcie de scopul stabilit i de natura materialului. Astfel, ntr-o situaie, materialul
trebuie reinut integral, n ordinea dat, n componena dat, fr nici o modificare, pentru a fi
reprodus ntocmai, n forma n care a fost prezentat (este cazul numerelor de telefon, al
denumirilor, al formulelor); n alte situaii, materialul se cere a fi memorat selectiv, n
elementele i prile sale eseniale, reproducerea lui putndu-se realiza ntr-o manier mai
liber, cu propriile cuvinte. Ca urmare, precizia i fidelitatea trebuie determinate prin raportare
la contextul i instruciunile dup care s-a realizat memorarea.
Pe traiectoria procesului de memorare voluntar, apare aa-numitul efect al listei. Esena
acestuia rezid n aceea c, n prezentarea serial a informaiei (materialului), cel mai bine se
rein nceputul i sfritul (dar mai puin) i cel mai slab sau aproape deloc - mijlocul seriei.
Explicaia const n inducia negativ anterograd i retrograd, care se produce de la
segmentele iniiale ctre cele urmtoare i de la cele terminale ctre cele anterioare. Ca urmare,
apare o stare de inhibiie accentuat ce se concentreaz n zona segmentului de mijloc. Prezena
efectului listei trebuie s conduc la concluzia c, pentru o organizare optim a procesului de
nvare, trebuie evitat structurarea materialului n serii lungi. Structurarea trebuie realizat n
serii scurte. Cu alte cuvinte, un material foarte lung, pentru a putea fi uor i bine reinut, se
impune a fi mprit n mai multe segmente omogene. Memorarea lui se va putea desfura prin
mbinarea procedeului analitic cu cel sintetic (global): a) parcurgerea o dat - de dou ori, a
materialului n ntregul lui; b) memorarea succesiv pe pri, astfel c reproducerea prii
memorate actualmente s se asocieze cu reproducerea prilor memorate anterior, c) parcurgerea
din nou a ntregului material.
Memorarea voluntar se include ca verig esenial n structura activitii de nvare,
unde funcionalitatea ei va fi subordonat i integrat motivelor i scopurilor acestei activiti.
Tocmai n contextul dat, ea se va elabora i structura din punct de vedere operaional.
b. Pstrarea sau conservarea include acele operaii i transformri care au ca rezultat
meninerea n tezaurul memorativ, un timp ct mai ndelungat, a informaiei i experienelor
stocate anterior. Principalul indicator al ei este trinicia, care include dou componente: pe de o
parte, profunzimea sau intensitatea engramrilor, iar pe de alta, durata meninerii lor la nivelul
pragului de reactualizare.

Valoarea acestui indicator variaz semnificativ n funcie de particularitile psihoindividuale ale subiecilor, de caracteristicile materialului memorat (grad de structurare i
organizare logic, form de prezentare, semnificaie, grad de familiaritate sau de noutate,
complexitate) i de frecvena actualizrii i utilizrii ulterioare. n principiu, condiia principal
a unei pstrri trainice a unui material o dat nvat este repetarea lui periodic sau utilizarea n
cadrul activitii ulterioare. n cazul repetrii, se dovedete c cel mai eficient este procedeul
combinrii repetiiilor concentrate - n perioade de fixare i imediat dup aceea. i ealonate, n
perioada ulterioar, mai ndeprtat. Pentru a-i spori eficiena de consolidare, este
recomandabil ca repetiiile s introduc anumite variaii n ordinea materialului, n forma lui de
organizare intern, crendu-se astfel o baz neurofiziologic mai larg de integrare. Foarte
important pentru trinicia pstrrii este modul n care se formuleaz scopul memorrii (fixrii):
pe termen scurt (imediat), pe termen mediu sau pe termen lung. Aceasta, firete, depinde de
valoarea instrumental-adaptativ a informaiei i experienelor care fac obiectul nvrii ntr-o
situaie sau alta. Este evident c, ntruct nu toate informaiile i experienele au o valoare
adaptativ-instrumental egal n timp, o difereniere i ierarhizare a lor n procesul nvrii se
impun ca absolut necesare.
Un rol esenial n determinarea triniciei pstrrii a ceea ce am memorat anterior l au
factorii emoional-afectivi i motivaionali.
Exist o dependen direct proporional ntre ecoul sau rezonana materialului n sfera
noastr afectiv-motivaional i gradul de trinicie al pstrrii lui n memorie. n virtutea
aciunii mecanismelor de aprare a Eului, informaiile i experienele cu rezonan afectivmotivaional pozitiv se fixeaz mai trainic dect cele cu rezonan negativ. Absena oricrei
ncrcturi afectogene sau motivaionale duce ntotdeauna la o fixare superficial i de scurt
durat.
Trinicia implic i ali indicatori de ordin calitativ ai pstrrii: completitudinea,
fidelitatea i exactitatea. Completitudinea este dat de raportul dintre ceea ce se pstreaz la
momentul dat i ceea ce sa memorat anterior; ea este maxim cnd valoarea raportului este 1 i
scade proporional cu reducerea acesteia, putnd tinde spre zero. Fidelitatea exprim raportul de
coresponden structural ntre materialul memorat iniial i cel care se pstreaz la momentul
dat (o pstrare se consider fidel dac transformrile care se produc n timp asupra materialului

stocat nu-i anuleaz identitatea sau coninutul su esenial). In fine, exactitatea este dat de
corespondena izomorfic dintre elementele stocate anterior i cele pstrate n decursul
timpului; dac se aplic ntregului material, exactitatea presupune pstrarea lui absolut n forma
iniial n care a fost memorat. Exactitatea implic fidelitatea, dar fidelitatea nu implic n mod
necesar exactitatea: pot s pstrez un material cu un grad sczut de exactitate, omind unele
elemente nesemnificative sau modificnd altele.
Prin specificul su de faz latent, pstrarea se realizeaz la nivel subcontient, noi
neavnd control direct asupra coninutului su, ci numai indirect, prin intermediul reactualizrii.
Nici prin observaie extern, nici prin introspecie nu se poate realiza o monitorizare contient
a ceea ce se ntmpl n interiorul acestei faze. Imaginea i descrierea ei se obin pe baza
comparrii "intrrilor" (ce a fost stocat) cu "ieirile" (ce s-a reactualizat).
Datele pe care ni le ofer o asemenea metod ne arat c pstrarea nu este nici pe departe
o component pasiv a sistemului mnezic, aa cum pare la prima vedere. Dimpotriv, ea
implic producerea unor permanente transformri, reorganizri i reintegrri, care, n raport cu
un segment sau altul al tezaurului memorativ, pot fi mprite n pozitive sau antientropice i
negative sau entropice. Cele dinti conduc la o mai bun consolidare i conservare a
coninutului asupra cruia se efectueaz; cele din urm, dimpotriv, determin o slbire i o
dezintegrare din repertoriul funcional a coninutului pe care-l ating. Ca un efect secundar al
transformrilor antientropice avem reminiscena. Ea const nu numai n pstrarea nealterat a
materialului stocat anterior, ci i n mbogirea lui, ca urmare a punerii n relaii logice i
instrumentale cu alte coninuturi informaionale tezaurizate. Fenomenul reminiscenei se
manifest cel mai frecvent i cu amplitudine maxim n raport cu acele genuri de material care
se fixeaz pe un fond aperceptiv mai bogat i mai compatibil din punct de vedere modal i
structural. De asemenea, el apare mai frecvent n contextul memoriei logice dect n cel al
memoriei mecanice. Cu ct un coninut informional sau o experien de via sunt mai trainic
consolidate i pstrate, cu att pragul lor de reactualizare este mai sczut, i viceversa. Din acest
punct de vedere, tezaurul memorativ are o organizare stratificat: n partea inferioar (n
profunzime) se dispun straturile cu praguri de reactualizare mari, inclusiv cele ce au cobort sub
limita activrii, trecnd n zona uitrii; n partea superioar, se situeaz straturile cu praguri de
reactualizare sczute, cel mai mic prag tinznd ctre valoarea zero.

c. Reactualizarea const n aducerea n cmpul contiinei a unor elemente din fondul

experienei anterioare.
Ea este oglinda celorlalte dou faze - memorarea i pstrarea i principalul criteriu
obiectiv de evaluare a lor. Att realizarea fixrii materialului dat, ct i modul n care s-a pstrat
de-a lungul unui interval de timp se pot aprecia numai solicitnd subiectul s i-l aminteasc.
Dup mecanismul declanator, reactualizarea este de dou feluri: spontan sau involuntar i
deliberat sau voluntar.
Reactualizarea spontan se poate produce att n stare de somn, n forma viselor, ct i
n stare de veghe (relaxat), n forma unor avalane de amintiri, a unor imagini i idei. Se tie,
de exemplu, ct de dificil ne este s ne opunem i s stvilim invadarea scenei interne a
contiinei de amintiri, imagini i idei care nesc din rezervorul memoriei. Aceasta se
interpreteaz ca modalitate specific de autoreglare a sistemului mnezic, care-i activeaz n
mod automat ,,ieirea", pentru a-i perfeciona i consolida organizarea intern (tezaurul
elaborat anterior). O form aparte a reactualizrii spontane, care evideniaz o dat n plus
complexitatea funcional a memoriei, o reprezint reactualizarea amnat sau retroactiv.
Fiecruia ni se ntmpl s nu ne amintim pe loc o anumit informaie, de exemplu, numele unei
persoane pe care o ntlnim ocazional, denumirea unei localiti, a unui obiect etc., cu toate c
facem un efort mental serios n acest sens. Dup un timp oarecare, ntr-un alt context i pe
fondul unei alte preocupri, informaia respectiv apare instantaneu, ca din senin, i se
instaleaz frumos n centrul contiinei, obligndu-ne s-o lum n seam. i mai spectaculos se
prezint lucrurile ntr-o situaie de examen. Persoanele emotive sunt stpnite de o puternic
tensiune care le blocheaz serios procesul de reactualizare a cunotinelor, nereuind s nchege
un rspuns ct de ct satisfctor. Cnd ies din sala de examen, spontan, cunotinele se
reactualizeaz i rspunsurile la ntrebrile de examen le devin accesibile sau chiar le par foarte
simple.
Reactualizarea deliberat este declanat i controlat voluntar, fie n cadrul unei sarcini
speciale de testare a memoriei, fie n cadrul unei activiti specifice - de nvare, de munc, de
creaie etc. - n a crei realizare este implicat experiena anterioar. Ea se desfoar, aadar, n
concordan cu un anumit scop i ntr-o anumit ordine. Elementele care-i formeaz coninutul
se aleg i se activeaz dup anumite criterii de compatibilitate att cu operaiile actuale ale

activitii, ct i cu scopul final ce trebuie atins. Aa se face c ele sunt supuse

verificrii/evalurii, i n cazul unor neconcordane sunt respinse i se procedeaz la gsirea i
reactualizarea altora. Dup funcionalitatea elementelor solicitate, reactualizarea se realizeaz n
dou forme: recunoaterea i reproducerea.
Recunoaterea se realizeaz n legtur cu acele coninuturi i experiene al cror prag
este prea ridicat pentru a se putea desprinde i manifesta independent prin ele nsele. Subiectul
singur nu poate s le relateze, simind nevoia unui sprijin sau suport extern. Nu putem relata
coninutul unei ntmplri petrecute mai de mult, dar o recunoatem dac ni se prezint nite
elemente ajuttoare; nu reuim s relatm despre locuri pe care le-am vizitat cndva, dar le
recunoatem dac ni se prezint imagini ale lor; nu ne amintim numele-persoanelor de la o
ntrunire la care am participat dar le recunoatem n fotografie etc. O parte important din
fondul experienei anterioare funcioneaz la nivel de recunoatere. Dar, i n aceast ipostaz
ea continu s-i pstreze o valoare adaptativ, comportamentul n situaii ,,recunoscute"
desfurndu-se la un nivel de eficien mai nalt dect n situaii absolut noi.
Reproducerea este o form calitativ superioar a reactualizrii, constnd n derularea
contient a coninuturilor informaionale i actelor motorii achiziionate anterior. Trinicia
pstrrii achiziii lor anterioare este suficient de puternic pentru a se menine la un prag de
funcionalitate sczut, devenind astfel accesibile apelului sau semnalului de reactualizare.
Reproducerea se evalueaz pe baza indicatorilor de promptitudine, completitudine, fidelitate i
exactitate. Trebuie menionat c dei valorile acestora sunt condiionate de caracteristicile
pstrrii, ele depind i de dinamica intern a reproducerii propriu-zise.
Promptitudinea reflect mobilitatea funcional a mecanismului de reproducere i se
msoar n intervalele de timp dintre momentul emiterii semnalului de apel i cel al apariiei n
contiin a informaiei solicitate. La subiecii leni sau ineri, valoarea acestor intervale este
semnificativ mai mare dect la subiecii rapizi, chiar dac informaia solicitat se afl depozitat
pe aceeai poziie de consolidare i funcionalitate.
Completitudinea este un parametru cu o condiionare i mai complex. Pe de o parte, ea
este determinat firete, de completitudinea pstrrii; pe de alt parte, ns depinde de
raporturile de inducie negativ ce se creeaz ntre secvenele actuale i cele imediat urmtoare
ale fluxului reproducerii.

Reproducerea poate avea, aadar, grade diferite de completitudine:

completitudine de identitate, cnd materialul este reprodus ntocmai n forma n
care a fost memorat;
completitudine n hiper, cnd la materialul original se adaug elemente
suplimentare, compatibile cu cele de baz;
completitudine n hipo, cnd materialul original se reproduce cu omiterea unor
elemente nesemnificative;
completitudine structural, cnd materialul iniial este reprodus ntr-o form
transformat de o manier personal (original), fr a se altera structura lui
logic.
Un grad de completitudine poate fi considerat adecvat sau inadecvat n funcie de situaie.
De pild, n cazul depunerii unei mrturii ntr-o instan judiciar sau al actorului care-i
interpreteaz rolul pe scen, adecvat va fi completitudinea de identitate i mai puin adecvate
toate celelalte; dimpotriv, n formularea rspunsului la un examen devine mai adecvat
completitudinea structural, care se ntemeiaz pe o nelegere n profunzime a materialului
asimilat i pe integrarea lui n schemele mentale proprii ale subiectului.
Dac intrm mai adnc n analiza fenomenelor mnezice, ajungem la concluzia c n cazul
reproducerii este vorba mai mult de reconstrucie, dect de o duplicare a ceea ce s-a engramat
anterior.
Efectul operaiilor de reconstrucie devine i mai pregnant n reproducerea materialului
memorat neintenionat (involuntar). Pui s relatm despre obiecte aflate anterior n cmpul
nostru vizual, despre coninutul discuiei dintre dou sau mai multe persoane la care am asistat,
despre diferite ntmplri la care am fost martori, vom putea oferi doar date parial exacte i
doar aparent complete; vom omite elemente care efectiv au figurat n ,,materialul original" i
vom aduga de la noi altele care nu au figurat n nici un fel. Mai mult dect att: dou sau mai
multe persoane puse s relateze despre acelai eveniment sau despre aceeai ntmplare la care
au asistat vor da rspunsuri nu numai diferite sub aspectul completitudinii, dar posibil i
contradictorii, sub aspectul veridicitii. Aadar, reproducerea nu este o simpl revenire n
actualitate a coninutului pstrrii, ci este o component cu mecanisme i legi proprii de
funcionare. n cadrul ei se realizeaz o complex i contradictorie interaciune ntre operaiile

de reactualizare i cele de elaborare-construcie organizare aparinnd inteligenei, imaginaiei i

gndirii. De aceea, analiza dinamicii ei pe diverse compartimente ale experienei stocate
anterior ne permite s formulm ipoteze i concluzii cu privire nu numai la memorie, ci i la
activitatea mental n ansamblu.

9.2. Formele memoriei

n psihologia clasic, ncepnd cu studiile lui H. Ebbinghaus, M. Mayer i W. Stern, s-a
fcut constatarea c funcia mnezic are o organizare eterogen, punnd n eviden o
diversitate de modaliti i forme de manifestare.
Pentru delimitarea lor, au fost introduse patru criterii, care-i pstreaz valabilitatea i
astzi, i anume:
a) prezena sau absena inteniei i a controlului voluntar,
b) prezena sau absena desprinderii i nelegerii legturilor specifice ntre elementele i
secvenele materialului;
c)aferentaia dominant;
d) factorul timp.
a. Aplicarea primului criteriu permite identificarea a dou forme ale memoriei:
memoria involuntar (neintenionat) i
memoria voluntar (intenionat).
Caracteristica involuntar-voluntar se extinde asupra tuturor celor trei faze ale procesului
memoriei, pe care le-am analizat mai sus.
Aadar, memoria involuntar este aceea care, n toate cele trei faze -engramare, pstrare,
reactualizare - se realizeaz fr existena unui scop mnezic precis i fr controlul voinei
contient focalizat. Ne dm seama c n repertoriul experienei anterioare apar "elemente" pe
care nu ne puseserm n gnd s le memorm i s le pstrm sau c, la un moment dat, cmpul
contiinei ne este invadat de "amintiri".

Memoria involuntar acoper un vast teritoriu al existenei noastre cotidiene i ne

nzestreaz zilnic, fr s depunem vreun efort de concentrare a ateniei, cu informaii, impresii
i experiene ce pot fi mai trziu de un real folos. Fora ei de manifestare este att de mare, nct
i permite s se realizeze chiar n paralel cu memoria voluntar, ea opernd exact asupra acelor
elemente pe care aceasta din urm le are sau le omite.
Acest fapt a fost demonstrat prin cercetri experimentale speciale, dar el poate fi ilustrat
prin exemple din experiena comun. Astfel, tim din experien c nvarea unei formule sau a
unei definiii se nsoete de exerciii, care nu constituie obiect special de memorare. Totui, la
sfrit, la o verificare, se constat c putem s reproducem nu numai formula sau defniia pe
care ne-am strduit s le reinem, dar i multe date, elemente din exerciiile pe care le-am fcut.
n mod asemntor n reinerea identitii unor obiecte, pe lng form, ca nsuire principal ce
face obiectul memorrii voluntare, neintenionat se rein i nsuiri secundare - culoare, mrime,
poziie spaial etc.
Desfurndu-se spontan, memoria involuntar nu poate fi studiat experimental n mod
nemijlocit, prin instruirea direct a subiectului.
Ea se cerceteaz n mod indirect, folosindu-se sarcini formulate dup modelul exemplelor
prezentate mai sus. Posibilitatea realizrii n paralel a memoriei involuntare i a celei voluntare
ne sugereaz ipoteza c funcionarea sistemului mnezic este structurat la dou niveluri de
activare:
un nivel de activare specific focalizat, care susine memoria voluntar i
un nivel activare nespecific (difuz i fluctuant), care susine memoria
involuntar.
Acest din urm nivel poate fi, la rndul su, mai ridicat sau mai sczut, n funcie de
implicarea subiectului n situaia mnezic: contemplare pasiv sau aciune direct cu i asupra
elementelor situaiei. Dei obiectele date n situaie nu sunt cu totul indiferente pentru memorie,
ele nu dobndesc o semnificaie i un loc n materialul memorat prin ele nsele, ci prin
intermediul activitii pe care subiectul o desfoar cu ele (Zincenko, 1939; Katona, 1940;
Rozanova, 1953).
n cercetrile sale, A. Smimov (1966), re1und ideile lui Claparede (1915), a demonstrat
c activismul subiectului este cel mai important factor al memoriei involuntare.

Memoria voluntar este forma esenial de organizare i manifestare a capacitii

mnezice a omului, ea fiind strns conectat i integrat motivelor i scopurilor activitilor
specifice, ncepnd cu activitatea de joc i terminnd cu activitatea de creaie. Structura
coninutului informaional i repertoriul operaional-instrumental al oricrei profesii sunt rodul
memoriei voluntare.
Caracteristica ei principal rezid n prezena i formularea expres a sarcinii i scopului
de fixare (memorare) i pstrare, n vederea uzului ulterior, mai apropiat sau mai ndeprtat n
timp. Sarcina pe baza creia se monteaz i funcioneaz mecanismele memoriei voluntare
poate fi formulat din afar, sau de ctre subiectul nsui, i ea vizeaz grade diferite ale
completitudinii i exactitii.
9. SPECIFICUL PSIHOLOGIC AL ATENTIEI. MODELE EXPLICATIVE ALE ATENTIEI. DIFERENTE
INDIVIDUALE IN ATENTIE

. Definirea i caracterizarea psihologic a ateniei

Asupra omului acioneaz simultan o multitudine de obiecte i fenomene din care numai
o parte sunt necesare la un moment dat pentru adaptare. Schimbrile de comportament
nregistrate n acest proces evideniaz noiunea de atenie.
Atenia un loc aparte n strucutura i dinamica sistemului psihocomportamental al
omului. Ea nu este un proces cu coninut reflectoriu informaional propriu i distinct precum
percepia, reprezentarea, gndirea sau procesele afective i motivaionale. Mai mult dect att
ea nu are nici o existen i o desfurare independent, n sine ci numai sau eminamente sau n
contextul altor procese i activiti psihice cu coninut i finalitate specifice.
Atenia este procesul psihic de orientare selectiv i concentrare a energiei psihice asupra
obiectelor, fenomenelor ori sarcinilor, n scopul realizrii optime a activitii.
Atenia este un proces de activare, tonificare, mobilizare, orientare selectiv i
concentrare focalizat a proceselor psihocomportamentale n vederea unei reflectri optime i
facile sau i a unei intervenii eficiente n adaptarea psihocomportamental. (Paul PopescuNeveanu)

n concepia lui M. Golu, atenia poate fi definit ca proces fiziologic de orientare,

concentrare i potenare selectiv a funciilor i activitilor psihice i psihocomportamentale modale specifice n raport cu obiectul i finalitatea lor proprii, asigurndule atingerea unui nivel optim de eficien adaptativ.
Ea este, nainte de toate o condiie primar, de fond o stare de pregtire psihofiziologic
general, ce se contureaz n cadrul strii de veghe difuze i care face posibil, principial
declanarea unui proces psihic contient de percepie, de memorare, de reproducere, de
gndire sau efectuarea unei aciuni instrumentale motorii (n plan extern).
Structura ateniei este dubl: fiziologic i psihologic. Componenta fiziologic precede
ontogenetic pe cea psihic i constituie premisa pe care se formeaz aceasta. Forma n care se
manifest i se obiectiveaz atenia n plan comportamental, este reflexul necondiionat de
orientare. (P. Anohin, E. Sokolov, K.Pribram), detrminat de noutatea stimulilor, de modificri
neateptate n ambian sau n starea proprie a organismului.
Reflexul de orientare poate lua i o form condiionat, el constnd n acest caz n crearea
strii de ateptare n raport cu un anumit obiect-stimul, pe baza aciunii anterioare a unui semnal
(de avertizare), sau n crearea anticipat a unei stri pregtitoare de aciune motorie pe baza unei
semnalizri corespunztoare (sonore sau luminoase)- starea de start. n ambele cazuri reflexul
necondiionat de orientare se asociaz cu inducerea unor montaje perceptive i motorii seturi
care vor facilita i optimiza desfurarea actelor senzoriale sau motorii specifice.
Componenta fiziologic se identific aproape total cu ceea ce psihologii numesc atenie
involuntar sau necondiionat. Componenta psihic a ateniei este indisolubil legat de
participarea inteniei i a reglrii voluntare care se activeaz prin deliberare i comenzi specifice
la presiunea situaiilor externe sau a condiiilor interne. Pentru a se putea menine i realiza,
componenta psihic trebuie s aib la baz tot o activare selectiv-preferenial pe fondul strii
de vigilen i crearea de focare de dominan funcional la nivelul creierului.
n aceast form, componenta psihic se suprapune peste ceea ce numim atenie
voluntar i postvoluntar. n plan subiectiv, atenia voluntar este contientizat ca stare de
ncordare, de concentrare, de efort neuropsihic, iar n plan psihocomportamental- prin
selectivitate i autoorientare impuse, deliberate, n raport cu coninutul i modul de desfurare
a actelor senzoriale, intelectuale i motorii. n acelai timp, atenia voluntar se manifest i ca

modalitate subiectiv intern de lupt cu influenele perturbatoare, de distragere i mprtiere.

La om ea devine forma principal de organizare i inere sub control a desfurrii activitii.
Atunci cnd activitatea atinge un grad nalt de structurare, consolidare i automatizare i cnd
are o baz motivaional proprie (intrinsec), atenia pe fondul creia se defoar acea
activitate funcioneaz oarecum de la sine, fr ca subiectul s depun un efort neuropsihic
special n acea direcie. Afirmm atunci c din voluntar ea a devenit postvoluntar, situndu-se
nu n afara activitii specifice, ci n interiorul ei. Se poate admite c o activitate devine cu att
mai eficient, cu att atenia implicat n reglarea ei se integreaz mai intim i mai durabil, n
schema ei intern de organizare, i viceversa este cu att mai fluctuant cu ct atenia pe care o
reclam rmne mai n afara schemei de organizare.
14.2. Formele ateniei
Atenia nu este un proces omogen i unidimensional, ci prezint un tablou complex,
eterogen care se manifest n trei forme principale. Dup intenia i efortul solicitat, dup
complexitatea mecanismelor prin care este declanat, atenia se clasific n atenie involuntar,
atenie voluntar i postvoluntar.
Atenia involuntar este forma elementar i natural a ateniei umane, care se
declaneaz i se menine spontan, fr intenie i fr vreun efort voluntar special din partea
subiectului. Ea se realizeaz pe baza reflexului de orientare, determinat de noutatea stimulilor i
de modificrile din ambiana familiar.
Studiind mecanismele activrii, D.E. Berlyne a demonstrat c unele caracteristici formale
ale stimulilor duc la declanarea mai rapid a ateniei involuntare i la o cretere mai puternic a
nivelului de vigilen dect altele. Printre trsturile cu fora activatoare cea mai mare sunt
menionate: eterogenitatea (un cmp perceptiv alctuit din elemente diferite, de exemplu litere,
cifre, figuri geometrice incit mai rapid atenia involuntar dect unul alctuit din elemente de
acelai gen), asimetria, contrastul, neregularitatea, micarea, intensitatea mare.
Atenia involuntar intr frecvent n competiie i cu atenia voluntar. Dac n timp ce ne
concentrm asupra unui obiect sau asupra rezolvrii unei sarcini apare n cmpul nostru

perceptiv un stimul nou, puternic, brusc se interpune aciunea n curs i locul ateniei voluntare
este luat de atenia involuntar susinut de reflexul necondiionat de orientare.
Funcia principal a ateniei involuntare este aceea de explorare- investigare a noului i
imprevizibilului i de pregtire a intrrii n scen a ateniei voluntare pentru perfomarea
activitilor adaptabile specifice.
Atenia voluntar este forma superioar i specific uman de realizare a controlului
contient

asupra

evenimentelor

din

mediul

extern

asupra

propriilor

acte

psihocomportamentale. Ea const n orientarea selectiv i n focalizarea deliberat asupra unui

obiect, sarcini sau a unei activiti i n meninerea acestei focalizri ct timp este necesar
pentru finalizare sau pentru atingerea scopului propus.
Atenia post-voluntar apare la unii subiecti datorit repetrii neschimbate a condiiilor
de activitate; ea este deprinderea de a fi atent.

14.3. Calitile ateniei

Sunt dependente de alte nsuiri ale sistemului nervos, de vrsta i antrenamentul
subiectului, de dotarea lui psihologic. Calitile ateniei sunt: concentrarea; stabilitatea;
volumul cantitatea de obiecte cuprinse n cmpul ateniei; mobilitatea capacitatea de a
deplasa intenionat sau post-voluntar atenia de la un obiect la altul; aceast comutare variaz de
la o persoan la alta, fiind mai mici atenie mobil sau mai mari atenie rigid. Mobilitatea
nu este aceeai cu fluctuaia ateniei, care este involuntar i deci nociv; distribuia
capacitatea de a scinda atentia pe diferite activiti sau obiecte diferite (ex. oferul urmrete
traficul, manevreaz automobilul, vorbete la telefon, etc.)
Atentia poate fi ngreunat sau facilitat de procese afective ca frica, sentimentul datoriei,
pasiunea, nepsarea, indiferena. Att forma involuntar ct i cea voluntar, sunt favorizate de
motivaie. Concentrarea energiei psihice a ateniei organizeaz procesele cognitive ntr-o
direcie specific, precis: un obiect este perceput clar, o idee este nteleas bine, etc. Bolile
psihice, patologia sunt redate prin atenie exagerat obsesiile, ideile fixe; sau atenie atrofiata
oscilaia de la o activitate la alta.

10. SPECIFICUL PSIHOLOGIC AL IMAGINATIEI. RELATIILE IMAGINATIEI CU ALTE FUNCTII SI

PROCESE PSIHICE. FORMELE, FUNCTIILE SI PROCEDEELE IMAGINATIEI

Definirea i caracterizarea psihologic a imaginaiei

Locul imaginaiei n taxonomia general a proceselor psihice a fost mult timp obiect de
disput i de controvers.
In timp ce unii psihologi (ex., Th. Ribot, Th. Lipps, G. Dumas. P. Popescu-Neveanu)
recunosc i subliniaz individualitatea specific i ireductibilitatea ei la alte entiti psihice, alii
(ndeosebi autorii de orientare behaviorist i, mai recent, cei de orientare cognitivist) contest
delimitarea ei ca proces distinct.
Ca urmare, i n tratatele sau compendiile de psihologie general, poziia imaginaiei
fluctueaz: n unele i se consacr un spaiu de sine stttor, n altele este fragmentat i
distribuit n capitolele despre memorie, reprezentri i gndire, iar n altele este pur i simplu
omis.
Astfel, n delimitarea i identificarea imaginaiei trebuie s avem n vedere, att modul de
operare (procedeul), ct i produsul. Ambele verigi trebuie s aib drept trstur comun
ieirea dintr-un ablon sau dintr-o rutin.
Cotidian, termenul de imaginaie se ntrebuineaz cel puin n trei nelesuri:
a) se spune despre un individ c posed imaginaie, dac el a reuit s rezolve o problem
concret oarecare ntr-o manier original, diferit de a celorlali (imaginaie practic);
b) n domeniul comunicrii verbale, termenul "imaginaie" se folosete pentru a califica
originalitatea mijloacelor la care cineva recurge pentru a determina la nivelul interlocutorului
sau auditoriului efectul dorit (ateptat) (imaginaie lingvistic sau verbal);
c) n fine, n sens tradiional, imaginaia este "capacitatea de a combina imagini n tablouri sau
succesiuni care imit faptele naturii, dar care nu reprezint nimic real sau existent (imaginaie
creatoare).
Aceast din urm accepiune vine de la Aristotel (el folosea termenul de fantezie), care
vedea n imaginaie o aptitudine, ce const n utilizarea reprezentrilor despre realitate, dar
diferite de percepii, ce constituie material al gndirii (gndirea n imagini).

Observm, ns, c toate aceste sensuri ale termenului de imaginaie au n comun faptul
c ele desemneaz moduri diferite de operare ale intelectului, mai puin racordate la realitate
dect cele ale gndirii.
Din acest punct de vedere, imaginaia se interpune ntre gndirea realist, critic (logic)
i gndirea autist, supus exclusiv legilor afectivitii.
Pe baza celor prezentate mai sus, M.Golu desprinde atributele-cheie pentru identificarea
i definirea imaginaiei. Acestea sunt:
1) generarea de imagini noi, fie pornind de la faptele naturii (date n experiena
anterioar), fie ex nihilo (crearea prin mecanisme generative proprii a unor imagini "pure", fr
vreo legtur aparent cu domeniul realului sau al existentului);
2) operare cu imagini n limitele exclusive ale imageriei secundare (diferite de imageria
primar a percepiei) i ale imaginarului (fanteziei), realiznd combinri, amplificri,
multiplicri, reordonri etc.;
3) o minim originalitate a modurilor de operare (procedeelor) i a produsului final
(ieirea din tipare i abloane, depirea schemelor rutiniere);
4) caracterul convenional, figurativ i simbolic, al funciei designative (semiotice) a
imaginilor generate n procesul imaginaiei.
Din punct de vedere neurofiziologic, imaginaia are la baz un "spaiu combinatoric
liber", care se constituie n zonele de convergen ale sistemelor senzoriale i intuitive,
permind desfurarea nengrdit a activitii mentale asupra ,,realitii imagistice". Aceste
zone sunt legate prin aferene i eferene speciale cu structurile subcorticale, n care se
integreaz i se activeaz fluxurile informaionale de natur afectiv i motivaional primar.
Prin aceasta, se asigur calea de acces a continutului incontientului n structura i dinamica
imaginaiei. Acest aspect a fost exploatat de psihanaliti, ndeosebi de C. J. Jung, care vedea
originea imaginaiei exclusiv n incontient, toate produsele ei fiind interpretate drept simboluri
ale unor dorine sau trebuine cenzurate i metamorfozate.
10.2. Formele imaginaiei
Imaginaia reproductiv

Specificul ei rezid n reflectarea ntr-o modalitate transformat a elementelor

experienei anterioare. Ea nu poate fi redus i confundat cu procesul memoriei n ipostaza sa
de reactualizare. Imaginile, ca simple amintiri ale unor lucruri concrete percepute antenor, sunt
net diferite, prin pregnan i caliti subiective, de imaginile acelorai lucruri elaborate de
imaginaie. Dac memoria se subordoneaz, n funcionarea sa, legii corespondenei biunivoce
i a fidelittii, "reproducerea" trebuind obligatoriu s fie izomorf cu "originalul", imaginaia,
chiar cea care se bazeaz integral pe datele experienei anterioare, se subordoneaz legii
transformrii.
n termenii teoriei reglrii, aceasta nseamn c, n vreme ce memoria este guvernat de
mecanismul feed-back-ului negativ, care asigur pstrarea i reactualizarea experienei
anterioare pe ct posibil nealterate, imaginaia are la baz feed-back-ul pozitiv, care acioneaz
constant n direcia ndeprtrii produselor imagistice de datele primare pe baza crora se
elaboreaz.
Datorit acestui mecanism, imaginaia dobndete un dinamism propriu, intern, astfel
nct putem spune c modul su specific de a fi este dinamic, transformativ.
Peste acest dinamism intern se poate suprapune i unul extern, din partea sferei afectivmotivaionale. Aceast influen din partea motivelor i tririlor emoionale ar rmne fr
efect, dac nu ar exista mecanismul amplificator al feed-back-ului pozitiv.
In forma ei superioar, imaginaia reproductiv ndeplinete o funcie de reconstrucie,
ajungnd la un real, pe care subiectul nu l-a mai cunoscut sau perceput nainte n mod direct.
n acest caz, intervine nu doar modificarea unei evocri, ci construirea unor reprezentri
noi, adecvate situaiei desemnate numai verbal, precum i transformri compoziionale.
Exemplul cel mai elocvent de imaginaie reproductiv este oferit de critica unor texte
tiinifice sau beletristice, n timpul creia se genereaz, n paralel, o suit de imagini, aidoma
unui "film mental". Aceasta devine un factor psihologic, care faciliteaz nelegerea coninutului
i mbogete experiena afectiv. Dac n studiul unor discipline, precum fizica, geografia,
biologia, istoria etc. nu apar n minte modele imagistice ilustrative, continutul lor risc s nu fie
neles i s nu se relaioneze adecvat cu realitatea.
Imaginaia reproductiv se realizeaz, de regul, spontan, dar ea beneficiaz i de reglajul
voluntar, n situaii mai complexe finalizarea procesului reclamnd un efort i o concentrare

deosebit. n genere, se poate constata c, pe msur ce materialul de baz i "tema-stimul" se

ndeprteaz de concret, trecnd n domeniul abstractului formal, imaginaia reproductiv se
confrunt cu dificulti mai mari i reclam tot mai mult efortul voluntar, pentru a se realiza.
Imaginile ilustrative devin puncte importante de sprijin pentru concepte, avnd un rol
important n legarea acestora de realitate, n aplicarea lor n rezolvarea diferitelor probleme de
ordin teoretic sau practic.
Caracterul transformator al imaginaiei reproductive este demonstrat i de faptul c, n
cadrul uneia i aceleiai teme, apar deosebiri interindividuale semnificative, ceea ce nu se
ntmpl n cazul reproducerii memorative. Acest lucru se verific i atunci cnd "tema
imaginaiei" presupune pstrarea unui fir logic cluzitor, cum este cazul reconstruirii epocilor
sau a unor evenimente istorice.
Nota de subiectivitate a imaginaiei reproductive se evideniaz nu numai n art, ci i n
tiinele zise exacte. Lordul Kelvin, mrturisete c niciodat nu a reuit s rezolve problemele
care l-au fcut celebru, pn nu i-a construit un plan mental, un model concret al relaiilor
fizice ct mai adecvat situaiei, dar care rmnea numai ca instrument de lucru nemrturisit al
laboratorului gndirii sale creatoare. Dei i spunem reproductiv, n evaluarea calitativ a
acestei forme de imaginaie, trebuie s operm cu criteriul noutii i al originalitii (n
compararea intersubiectiv). i cu ct asemenea caracteristici sunt mai pregnante, cu att
imaginaia reproductiv se apropie mai mult de cea creatoare, ntre ele neexistnd o barier
despritoare rigid.
Imaginaia creatoare
Aceasta reprezint forma cea mai nalt i specific pe care o poate atinge imaginaia
uman, n general. Denumirea ei se ntemeiaz pe criterii de ordin calitativ-valoric, ca, de pild:
gradul de originalitate, gradul de noutate i importana social a produsului final. Transformrile
ce se aplic materialului iniial se subordoneaz n mod deliberat acestor criterii, urmrindu-se
respectarea i satisfacerea lor la cote ct mai nalte. Astfel, sub aspect reflectoriu, imaginaia
creatoare ne apare ca reprezentare i anticipare a noului, din perspectiva realizrii sale n plan
ideal-intern i material (obiectual) - extern.

Latura creativ nu se reduce la modul de transformare i combinare a secvenelor

imagistice; ea presupune i legarea a ceea ce se produce de o semnificaie, de o anumit funcie
utilitar pentru om, pentru societate.
Aceasta nseamn stabilirea unei relaii specifice de coresponden adaptativ ntre
produsele imaginaiei i strile de necesitate ale omului, ncepnd cu trebuinele bazale biologice i materiale - i terminnd cu cele spirituale - de cunoatere, estetice etc. Ca
organizare i dinamic, imaginaia creatoare, este reglat esenialmente voluntar, contient,
elementele pulsionale i afective de sorginte incontient, care intervin n diferite momente,
avnd un caracter secundar i subordonat. Iluminrile, viziunile, ideile spontane care puncteaz
cu o frecven mai mare sau mai mic traiectoria procesului imaginativ sunt controlate i
integrate printr-un plan anticipativ general pe care ni-l facem n legtur cu "tema" sau
"produsul" pe care dorim s-l obinem. Iar acest plan cluzitor, care mbin ntr-o formul sui
generis principiul libertii n derularea secvenelor activitii mentale, mbrac o form diferit
n funcie de domeniul de aplicaie: tiin, tehnic, art etc. Astfel, n domeniul tiinific i cel
tehnic, planul respectiv este structurat pe criteriile adecvrii produsului la exigenele i criteriile
realitii, ale practicabilitii; n domeniul artistic, el este schiat n concordan cu criteriile
convenionalitii i plauzibilitii. Produsul imaginaiei creatoare de tip tiinific sau tehnic,
orict ar fi de original i inedit, nu poate contrazice legile generale ale tiinei i tehnicii, el
mbogind domeniile respective din unghiuri necunoscute pn atunci. Att tiina, ct i
tehnica prezint dou fee: una real, dat de stadiul i forma real de structurare i dezvoltare
la momentul dat; alta posibil, exprimat de tendina dezvoltrii interioare.
Imaginaia creatoare se manifest n dou forme: inovaia-descoperirea i invenia.
Inovaia const n modificarea unor elemente cunoscute, existente i n recombinarea lor
ntr-o nou schem sau structur, obinndu-se astfel un produs cu aspect i proprieti noi,
inexistente la "obiectul" iniial. Doza de creativitate este parcelat i focalizat, ea viznd o
transformare mai mult sau mai puin radical a ceva dat, existent deja.
Descoperirea const ntr-o organizare nou a schemelor mentale care permite relevarea i
punerea n eviden a unor aspecte, caracteristici i relaii existente, dar ascunse i inaccesibile
schemelor operatorii.

Specificul imaginaiei n descoperire rezid aadar, n schimbarea unghiului de abordare a

unui fenomen, n punerea lui n ipostaze i relaii variate, pentru a-i dezvlui laturi i nsuiri
noi. A inventa nseamn: a gsi i a realiza ceva nou la care nimeni nu a gndit nainte i pe care
nimeni nu l-a mai realizat (Gutenberg a inventat tiparul); a imagina ceva n scopuri particulare a
avea o idee aparte (a inventa un mijloc de a evada, a gsi o ieire original dintro situaie
dificil); a extrage ceva din imaginaie i a-l compune din toate secvenele (a inventa o istorie);
a recurge la ceva fals, n special pentru a se disculpa, pentru a gsi o ieire dintr-o situaie critic
(a inventa o pan de main pentru a justifica ntrzierea de la o ntlnire).
Termenul de invenie desemneaz att procesul mental intern de elaborare i realizare a
noului, ct i produsul final obinut.
In invenie, originalitatea, ingeniozitatea i noutatea ating un nivel sensibil mai nalt dect
n inovaie.
Dup A. Koestler, fundamental n imaginaia creatoare este biruirea i depirea
deprinderilor, a obinuinelor (strategii, abloane, conformism) i adoptarea unei noi viziuni
asupra lucrurilor, fie aceasta n ordine practic, fie n tiin i art.
A. Maslow vorbete de existena a dou feluri de creaie: primar i secundar. Prima
izvorte din incontient i este comun tuturor oamenilor, manifestndu-se cel mai liber la
copilul sntos, cu poft de joac, capabil s viseze, s inventeze ipostaze i roluri diferite, s-i
exprime nengrdit, spontan, impulsurile.
La adult, creaia primar se asociaz cu o oarecare feminitate i sensibilitate fat de art.
Tipul secundar de creaie i are puuctul de plecare n contiin i este specific pentru oamenii
practici i bine organizai, ce-i stpnesc impulsurile, dar se preocup de ndeplinirea cu
eficien a sarcinilor ce i le asum.
Persoanele nalt creative posed ambele tipuri de activism creator ntr-o relativ
echilibrare i armonie. Rezultatul acestei sinteze este curiozitatea activ i conservarea
capacitii adultului de a fi surprins, de a se impresiona, de a se mira, de a se uimi. Pentru
cercettor este important s simt atractie fa de ceea ce este nedefinit i ambiguu, s fie
impulsionat din interior de a ntreprinde ,,raiduri" imaginative n domeniul obscur al
necunoscutului, al noului.

Ataarea la anumite metode i modele nu este ntotdeauna benefic, din punctul de vedere
al legilor creaiei.
Cercettorul creativ, ca i artistul sau tehnicianul, ntrunete n sine tendine opuse
paradoxal: pe de o parte, capacitatea de a opera strict cu anumite metode i reguli, definindu-i
o miestrie, pe de alta - dispoziia ctre eliberarea de orice metode, reguli, dogme i operarea
liber pentru detectarea unor noi relaii, care s permit elaborarea unor noi metode.
11. CONCEPTUL DE MOTIVATIE. TEORII ASUPRA MOTIVATIEI. STRUCTURA MOTIVATIEI.
RAPORTURILE DINTRE MOTIVATIE SI PERFORMANTA. OPTIMUM MOTIVATIONAL.

Caracterizarea psihologic a motivaiei

n privina motivaiei nu exist o unitate de aprecieri, de definiri. Dac pentru unii
specialiti ai psihologiei experimentale motivaia este nensemnat, pentru alii este
fundamental.
Pentru J.Nuttin motivaia reprezint aspectul dinamic al relaionrii subiectului cu
lumea, este orientarea activ a comportamentului spre situaii, obiecte preferate. Pentru acelai
psiholog, termenul de motivaie desemneaz aspectul dinamic, direcional, selectiv al
comportamentului.
Motivaia este aceea care face ca un subiect s se orienteze, s prefere o categorie de
obiecte i nu alta. Ea reprezint un ansamblu de factori interni care determin comportamentul.
Dup M.Golu motivaia leag persoana de lume, o menine n sfera determinismului exterior,
ceea ce este vital pentru om.
n filogenez i ontogenez se elaboreaz anumite stri de necesitate sau sensibilizri ale
organismului pentru diferite obiecte. Aa se dezvolt nevoia de substane nutritive, de oxigen,
de anumite condiii de temperatur, umiditate, presiune, de semnale informaionale care
urmeaz a fi recepionate i apoi prelucrate, nevoia de micare, aciune, relaxare, de
comunicare, de realizare. Toate acestea nu sunt altceva dect trebuine, condiii ale vieii,
procese pulsionale fundamentale ce semnalizeaz perturbrile fie de tipul privaiunilor, fie de
cel al exceselor, intervenite n sistemul organism, fie n sistemul de personalitate.
Alturi de trebuine se dezvolt i impulsuri (trebuine aflate n stare de excitabilitate
accentuat), intenii (implicri proiective ale subiectului in aciune), dorine (trebuine devenite

contiente), valene (orientri afective spre anumite rezultate), tendine (fore direcionate mai
mult sau mai puin precis).
Ansamblul acestor stri de necesitate ce se cer a fi satisfcute i care l determin, l
instig pe individ pentru a i le satisface formeaz sfera motivaiei. Aceasta constituie o nou
categorie de stimuli i anume stimulii interni. Unii autori au definit motivaia ca o cauz
intern a comportamentului.
Unele dintre formele motivaiei s-au format n decursul filogenezei i sunt date omului
prin natere. Cele mai multe se formeaz, ns, n cursul vieii, fiind dependente att de
particularitile mediului extern ct i de specificul strilor de necesitate interne existente deja.
Practic, ele nu sunt altceva dect stimulrile externe care, acionnd repetat asupra individului i
satisfcndu-i anumite cerine de autoreglare au fost interiorizate i transformate n condiii
interne (ex. dac unui copil i se repet frecvent trebuie s te speli pe mini, s-i faci leciile,
acest stimul se va interioriza).
Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individului, o for motrice a
ntregii sale dezvoltri psihice. Motivaia prin caracterul ei propulsativ i tensional rscolete,
sedimenteaz i amplific materialul construciei psihice a individului.
11.2. Funciile motivaiei
1. Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic sau
psihologic.
Este specific trebuinelor care au o dinamic deschis: debuteaz cu o alert intern,
continu cu o agitaie crescut, poate ajunge chiar la stri de mare ncordare pentru a se finaliza
prin satisfacerea lor. In acest caz starea de necesitate apare dar nu declaneaz nc aciunea.
2. Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective. Ea este mobilul care
alege dintre deprinderile existente pe cea care va fi actualizat.
3. Functia de autoreglare a conduitei prin care se imprim conduitei un caracter activ i
selectiv. Eficiena reglatorie este dependent, n egal msur, de energizare i direcionare.
11.3. Teorii ale motivaiei

1. Teoriile instrumentaliste au avut o larg rspndire n psihologie, multe comportamente

fiind explicate prin intermediul lor. n esen, aceste teorii presupun stabilirea unor inventare, a
unor liste de trebuine. H.Murray pornind de la investigarea unor caracteristici ale personalitii
stabilete o list de trebuine corespunztoare unor tipuri de comportamente motivate social cu
aplicabilitate n numeroase domenii: trebuine primare sau viscerogenice i trebuine
psihogenice.
Aceste modele au fost criticate de A.Maslow deoarece acesta consider c motivele
enumerate au o probabilitate egal de a se manifesta deoarece apariia lor este condiionat de o
serie de factori: starea individului, gradul de satisfacere a trebuinelor.
2. Teoriile holist-umaniste propuse de A. Maslow vizeaz structurarea, ierarhizarea i
organizarea trebuinelor. Bazat pe etaje suprapuse, de motive crescnde ca importan,
piramida lui Maslow are cinci niveluri distincte. O trebuin este cu att mai improbabil cu ct
este mai continuu satisfcut; o trebuin nu apare ca motivaie, dect dac cea inferioar ei a
fost satisfcut; succesiunea trebuinelor nu trebuie neleas i interpretat rigid n sensul c
trecerea la o alt trebuin ar necesita satisfacerea n ntregime i durabil a trebuinei
anterioare; apariia unei trebuine noi dup satisfacerea alteia anterioare vechi, nu se realizeaz
brusc, nprasnic, ci gradual. Teoria lui Maslow ofer posibilitatea explicrii funcionarii
simultane a trebuinelor, fenomenelor de compensare, de submotivare sau supramotivare.
3. Teoria dinamico-evolutiv a motivaiei a fost propus de C. Mamali. Ea se bazeaz
pe evoluia sistemului motivaional al indivizilor ca urmare a interaciunii dintre ei. Balana
motivaional este dat de raportul dinamic existent ntre nivelul ierarhic al motivelor proprii pe
care prile aflate n interaciune i le satisfac i respectiv de nivelul ierarhic al motivelor pe
care le satisfac celorlali.
Modelul relaional al motivaiei a fosst elaborat de J.Nuttin. Motivaia este conceput n
termeni psihologici i nu psihofiziologici sau psihopatologici, adic relaional i
comportamental. Punctul de plecare al acestui model teoretic l reprezint relaiile prefereniale
pe care omul n comportamentul su le stabilete cu lumea. Trebuinele de cretere,
autoactualizare, autorealizare, interaciunea, schimbarea, progresul alturi de cele de altruism,

plcere, satisfacie n munc i gsesc funcionalitatea n contextul relaiilor biologice,

psihologice i cognitive, pe care individul le ntreine cu lumea nconjurtoare.
11.4. Structura motivaiei
Trebuinele sunt structuri motivaionale bazale i fundamentale ale personalitii, forele
ei motrice cele mai puternice reflectnd echilibrul biopsihosocial al omului n condiiile
solicitrilor mediului extern. Trebuinele semnalizeaz cerinele de reechilibrare n forma unor
stri i imbolduri specifice.
n funcie de geneza i continutul lor trebuinele se clasific n:
1. trebuine primare nnscute, care asigur integritatea fizic a organismului. Acestea
cuprind la rndul lor: trebuinele biologice sau organice de foame, de sete, sexuale i
trebuinele fiziologice sau funcionale de micare, relaxare, descrcare. Acestea sunt comune
pentru om i animal, dar la om sunt modelate i instrumentate sociocultural.
2. trebuine secundare formate n decursul vieii si cu rol de asigurare a integritii psihice i
sociale a individului; acestea cuprind:
trebuine materiale de locuin, confort, unelte, instrumente;
trebuine spirituale de cunoatere, estetice, etice, de realizare a propriei personaliti;
trebuine sociale de comunicare, de anturaj, de cooperare, etc.
A.Maslow stabileste 5 categorii de trebuine pe care le organizeaz ntr-o piramid a
trebuinelor. Pe baza acestei piramide putem explica nlnuirea trebuinelor, trecerea de la
unele la altele. El precizeaz c o trebuin este cu att mai improbabil cu ct este satisfacut
continuu. Aceasta nseamn c trebuina care motiveaz comportamentul este cea nesatisfacut.
O trebuin nu apare ca o motivaie dect, dac cea anterioar ei a fost satisfcut. Acest lucru
sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor, sau, cu ct o trebuin se
afl mai spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman.

TREBUINE DE AUTOACTUALIZARE
TREBUINE ESTETICE
nevoia de ordine, de frumos
TREBUINE DE CUNOASTERE
nevoia da a ti, de nelegere
TREBUINE DE STIMA SI STATUT
legate de apreciere, nevoia de realizare
TREBUINE DE AFILIERE
legate de apartenen, dragoste
TREBUINE DE SECURITATE
TREBUINE FIZIOLOGICE

Fig.nr.3: Piramida trebuinelor dup A.Maslow

Motivele constituie reactualizri si transpuneri n plan subiectiv a strilor de necesitate.
Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se orienteaz spre
nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Alturi de motivele contiente exist i
unele motive incontiente care ndeplinesc un rol important n activitate. Spre deosebire de
trebuina care nu ntotdeauna reuete s declaneze o aciune, motivul declaneaz
comportamente corespunztoare de satisfacere.

De aceea, motivul poate fi definit ca fiind mobilul care declaneaz, susine i orienteaz
aciunea. De aici decurg i cele dou segmente ale motivului: energizant i dinamogen;
orientativ i direcional. ntre cele dou segmente exist o strns interaciune, de aceea
subiectul trebuie s urmreasc susinerea lor reciproc.
Motivele sunt extrem de variate: individuale i sociale; inferioare i superioare; minore i
majore; egoiste i altruiste. n structura personalitii, ele se ntreptrund i formeaz adevrate
reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest fapt explic de ce aceeai stimulare pe unul

l ndeamn la aciune, l ambiioneaz, iar pe altul nu. Dac un individ se apuc de multe
activiti i nu finalizeaz corespunztor nici una dintre ele, nseamn ca el nu i-a format nc
interesele.
Interesele sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele
deoarece implic organizare, constan i eficien. In structura lor psihic intr elemente
cognitive, afective i volitive. Exist interese generale i personale, pozitive i negative,
profesionale i extraprofesionale (de timp liber) sau o multitudine de interese clasificate n
funcie de domeniul de activitate n care se manifest: tehnice, literar-artistice, sportive, etc.
Indiferent de domeniu, deosebit de importante sunt interesele creative caracterizate prin
cutarea unor soluii noi, a unor procedee inventive, originale.
Convingerile sunt idei puternic ancorate n structura personalitii, intens trite afectiv,
care impulsioneaz spre aciune. Sunt convingeri, numai acele idei care reprezint pentru
individ o valoare, o certitudine subiectiv, care l ajut s disting ntre bine i ru, frumos i
urt, adevr i minciun. Sunt convingeri numai ideile-valoare care se contopesc cu trebuinele
i dorinele individului, cu aspiraiile i cu trsturile lui de personalitate. Ele i au rdcinile n
afectivitatea subiectului, n emoiile, sentimentele i pasiunile sale. Convingerile marcheaz
comportamentul, l orienteaz, de aceea sunt virulent aprate, mai ales atunci cnd sunt
contrazise i atacate. n aceste mprejurri devin idei-for. Dac sunt foarte puternice, ele pot
aciona chiar i mpotriva instinctului de conservare.
Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei care i ghideaz
ntreaga existen. Sunt considerate anticipri, generalizri i optimizri ale proiectului
existenial. Idealul este construit de individ n funcie de particulritile lui proprii, cu timpul
reuete s devin o valoare personal i astfel motiveaz comportamentul.
11.5. Formele motivaiei

Motivaia pozitiv i motivaia negativ

Prima este produs de stimulrile premiale (lauda, ncurajarea) i se soldeaz cu efecte
benefice asupra activitii sau relaiilor interumane (ex. angajarea n activitate), cea de-a doua
form este produs de folosirea unor stimuli aversivi (ameninarea, blamarea, pedepsirea) i se
asociaz cu efecte de evitare, respingere, abinere.

 Motivaia intrinsec i motivaia extrinsec

Aceast clasificare are n vedere sursa productoare a motivaiei. Dac sursa generatoare
se afl n subiect, n nevoile i trebuinele lui personale, atunci este vorba de o motivaie direct
sau intrinsec. Specificul acestei motivaii const n satisfacerea ei prin ndeplinirea aciunii
adecvate (ex. cnd cineva citete o carte pentru c l intereseaz nva din nevoia de a-i ine
treaz trebuina de investigaie). Spunem c toate acestea au la baza o motivaie intrinsec.
Dac sursa generatoare a motivaiei se afl n afara subiectului, fiindu-i sugerat sau chiar
impus de o alt persoan, daca ea nu izvorte din specificul activitii desfurate, atunci este
o motivaie indirect sau extrinsec.
Motivaia cognitiv i are originea n activitatea exploratorie, n nevoia de a ti, de a
cunoate, de a fi stimulat senzorial, forma ei tipic fiind curiozitatea pentru nou, pentru
schimbare. Se numete cognitiv deoarece acioneaz dinluntrul proceselor cognitive
(dinluntrul percepiei gndirii, memoriei, imaginaiei) stimulnd activitatea intelectual din
aproape n aproape. Datorit ei se trece de la explorare la reproducere, de aici la nelegere, apoi
la interes tiinific, pentru ca n final s ajung pn la nclinaia creativ. Motivaia cognitiv
i gsete satisfacie n nevoia de a nelege, explica, rezolva.
Motivaia afectiv este determinat de nevoia omului de a obine aprobarea din partea
altor persoane, de a se simi bine n compania altora. Aceste forme sunt inegal productive.
Motivaia pozitiv, intrinsec, cognitiv, sunt mult mai productive dect motivaia negativ,
extrinsec, afectiv. Aceast apreciere este valabil doar dac se opereaz n limita cuplurilor
motivaionale amintite.
12. DEFINIREA SI SPECIFICUL PROCESELOR AFECTIVE. PROPRIETATILE PROCESELOR
AFECTIVE. CLASIFICAREA PROCESELOR AFECTIVE. ROLUL AFECTIVITATII IN VIATA
PSIHICA.

. Definirea i caracterizare psihologic a proceselor afective

ntre stimulii interni (care au fost reunii sub denumirea de motivaie) i realitatea
nconjurtoare au loc anumite relaii, unele de susinere, satisfacere, altele sub form de
confruntri, de ciocniri. Rezultatele, efectele acestor relaii sunt procesele afective.
P.P.Neveanu apreciaz c afectivitatea este fenomenul de rezonan a lumii n subiect.
Nu obiectul n sine este important ci relaia dintre el si subiect, pentru c numai n aceast

relaie obiectul dobndeste semnificaie, n funcie de durata i gradul satisfacerii trebuinelor.

n timp ce aprobarea sau satisfacerea cerinelor interne genereaz plcere, mulumire,
entuziasm, etc., nesatisfacerea sau contrazicerea lor conduce la neplcere, indignare, tristee,
etc.
n sensul comun i n viziunea psihologic tradiional emoia este neleas prin asociere
cu micarea, energia, dinamica, transformarea.
Emoia este o micare sau o vibraie, n acelai timp organic, psihic i
comportamental, este o energie ce susine adaptarea, fiind implicat n demersurile adaptative
i dobndind configuraiile procesului adaptativ. Ea exprim o stare de tensiune cu efecte de
atracie sau de respingere, trirea subiectiv a unor autentice relaii cu lumea i a dezvoltrii
acestor relaii n raport cu cerinele pe care subiectul le exprim, n raport cu lumea i n acelai
timp cu cerinele pe care ambiana social le adreseaz subiectului.
J.Piaget considera c afectivitatea i inteligena sunt inseparabile. n viziunea sa,
afectivitatea este o surs energetic de care depinde funcionarea inteligenei, nu i structura sa.
n timp ce n procesele cognitive opereaz cu instrumente specializate (ex. gndirea cu
operaiile de analiz, sintez; imaginaia cu procedeele de aglutinare, diminuare, divizare), n
procesele afective omul reacioneaz cu ntreaga sa fiin.
n psihologia contemporan se consider c orice proces cognitiv are implicaii
emoionale i orice emoie nou se leag de un coninut cognitiv.
Acest lucru a permis unor autori precum Festinger s trateze corelativ, n unitate aceste
dou fenomene. Piaget susinea c viaa emoional i cea intelectual constituie o adaptare
continu i aceste dou laturi nu numai c sunt paralele dar sunt i interdependente, ntruct
emoiile exprim interesul i semnificaia acordat aciunilor a cror structur definete
intelectul.
Dac n procesele cognitive subiectul se subordoneaz obiectului, n procesele afective,
subiectul se subordoneaz relaiei ntr-un fel siei, pentru c el introduce o anumit valoare,
semnificaie. Dei procesele afective sunt declanate prin acte cognitive (ex. citirea unei cri,
vizionarea unui film, ascultarea unui concert, reamintirea unei ntmplari), ele nu se reduc la
acestea. Eseniale nu sunt potenele i organizarea cognitiv a indivizilor ci organizarea

motivaional, raportul obiectului (perceput, gndit) cu satisfacerea sau nu a trebuinelor

subiectului.
ntruct viaa emoional este adaptare, ea presupune o continu asimilare, modelarea
structurilor prezente dup cele anterioare.
Dezacordul dintre raional i emoional poate duce la dezadaptare tranzitorie n condiiile
n care un nivel superior de elaborare cognitiv se cupleaz cu emoii primare, violente, oarbe.
Este situaia tipic n care impulsivitatea nu face loc chibzuinei. Dac ns sub raportul
nivelului i al sensului ntre emoional i intelectual intervine un acord, adaptarea se dezvolt
ascendent.
Afectivitatea capt uneori proprieti motivaionale (ex. sentimentul poate deveni fora
energetic, de propulsare pentru realizarea activitii). Pe de alt parte motivul (ex. s promovez
cu not mare) poate deveni afectiv i tensional pentru realizarea scopului (V.Pavelcu). Ali
autori deosebesc cele 2 fenomene susinnd c motivul are un caracter vectorial, iar procesul
afectiv unul de cmp, emoia este att cauz ct i efect al motivaiei. P.P.Neveanu arat c
procesele afective sunt motive activate i desfurate ntr-o situaie dat iar motivele procese
afective condensate, cristalizate, solidificate (ex. m duc s vd filmul x pentr c doresc sa
revd actorul, s urmresc transpunerea n pelicul a unui roman ndrgit, etc.).
Inteligena emoional (Gardner) se exprim n urmtoarele dimensiuni:
a) cunoaterea propriilor emoii ,
b) conducerea emoiilor,
c) automotivarea,
d) empatia (recunoaterea emoiilor celorlali),
e) conducerea-organizarea relaiilor interpersonale.
Aceast definire a inteligenei emoionale pune emoia n centrul calitilor personale. Ea
include contiina de sine, controlul impulsurilor, persisten, entuziasm, motivaie, empatie i
abiliti sociale.
Inteligena emoional este o aptitudine important, o capacitate ce afecteaz profund
toate celelalte abiliti, facilitndu-le sau interfernd cu ele.
12.1. Proprietile proceselor afective

Procesele afective prezint o serie de proprieti (Zlate M.) dup cum urmeaz:
Polaritatea proceselor afective: const n tendina acestora de a gravita fie n jurul
polului pozitiv, fie n jurul polului negativ, ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii
trebuinelor, aspiraiilor. De obicei procesele afective opereaz n perechi: bucurietristee, simpatie-antipatie, iubire-ur, etc. Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau
neplcut al strilor afective, stenic sau astenic (unele mobiliznd sau demobiliznd
subiectul), ncordat sau destins (unele sunt tensionale altele relaxante).
Intensitatea proceselor afective indic fora, tria, profunzimea de care dispune la un
moment dat trirea afectiv. Intensitatea proceselor afective variaz n funcie de valoarea
afectiv a obiectului, de semnificaia lui n raport cu trebuinele subiectului dar i de
complexitatea afectiv a subiectului. Creterea intensitii strilor afective se obine nu
prin repetarea stimulului (ca la memorie), care ar duce la tocirea afectivitii, ci prin
schimbarea, amplificarea semnificaiilor afectogene ale obiectului sau persoanei cu care
stabilim relaia. O asemenea cretere a intensitii tririlor afective trebuie s se produc
n anumite limite optime, depirea acestora soldndu-se cu perturbarea activitii. De
aceea este necesar nu numai un optimum motivaional ci i un optimum afectiv.
Durata proceselor afective const n ntinderea, persistena n timp a acestora, indiferent
dac persoana sau obiectul care le-a provocat sunt sau nu prezente. Ele pot dura un an,
doi, toat viaa sau numai cteva clipe (ex. frica, groaza, persist i dup ce a trecut
pericolul; dragostea, ura, pot fi nelimitate).
Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. n primul caz este
trecerea de la stadiul primar, nespecific, la stadiul secundar, specific; n cel de-al doilea
este vorba de trecerea de la o emoie la un sentiment sau de la un sentiment de un anumit
tip la un altul (ex. de la dragoste la ur i invers).
Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a
putea fi vzute, se realizeaz prin intermediul unor semne exterioare care poart
denumirea de expresii emoionale.
Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt:

 Mimica ansamblul modificrilor expresive la care particip elementele mobile ale

feei (ex. deschiderea ochilor, poziiile sprncenelor, micrile buzelor, etc.). Prin
intermediul mimicii se exteriorizeaz mirare, dezamgire, tristee, indignare, etc.
Pantomimica ansamblul reaciilor la care particip tot corpul (ex. inuta, mersul,
gesturile mersul sprinar trdeaz bucurie, nerbdare, etc.).
Modificrile de natura vegetativ amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei,
vasoconstricie, vasodilataie, soldate cu paloare, nroire, tremurturi, lacrimi,
transpiraie.
Expresiile emoionale nu sunt izolate unele de altele, se coreleaz, se subordoneaz
strilor afective, conduc la formarea conduitelor emoional-expresive (ex. conduita expresiv a
bucuriei privire ager, sclipitoare, faa iradiaz tonus, este colorat, inuta dreapt, etc.).
Expresiile i conduitele emoionale se nva prin imitaie. La orbii din natere, expresivitatea
este srac, tears. Expresiile emoionale le putem dirija sau provoca voluntar, le putem simula
i pot fi folosite convenional, pentru a le transmite chiar dac nu le trim n mod real (ex.
mimm mirare, bucurie, tristee, afeciune, suprare, fr a tri intensitatea lor). Exist o
convenionalizare social a expresiilor, a conduitelor emoionale.
Expresiile emoionale ndeplinesc urmtoarele roluri:
rol de comunicare (facem cunoscut celorlali, starea trait de o persoan aa cum
dorim).
rol de a influena conduita altora (ex. x manifest fric pentru a nu rmne singur;
manifest spaim pentru a fi ajutat).
rol de contagiune, de a influena pe alii, de a provoca stri pozitive sau negative
colective.
rol de accentuare sau de diminuare, a strii trite (rdem pentru a ne exterioriza,
plngem pentru a ne descrca).
12.3. Clasificarea proceselor afective
Clasificarea tririlor afective se realizeaz dup o multitudine de criterii, printre care
enumerm:

 proprietile de care dispun (intensitate, durat, mobilitate, expresivitate);

gradul lor de contientizare;
nivelul calitativ al formelor motivaionale din care izvorsc (unele izvorsc din
nesatisfacerea trebuinelor, altele din nesatisfacerea convingerilor, idealurilor).
n baza lor, procesele afective se mpart n 3 categorii: primare, complexe, superioare.
A. Procesele afective primare au un caracter elementar, spontan, slab organizate, sunt
mai aproape de biologic, de instinct, mai puin elaborate cultural, de aceea scap controlului
contient.
n categoria lor includem:
a1) Tonul afectiv al proceselor cognitive se refer la reaciile emoionale care coloreaz, care
nsoesc orice act de cunoatere. O senzaie, o reprezentare, o amintire, o idee trezesc n noi stri
afective de care adeseori nici nu ne dm seama; culorile, sunetele, mirosurile genereaz nu doar
acte cognitive ci i afective (de plcere, de insatisfacie).
a2) Tririle afective de provenien organic sunt cauzate de buna sau slaba funcionare a
organelor interne (ex. n cardiopatii apar stri de alarm afectiv, n bolile gastro-intestinale
apar stri de indispoziie, n hepatit predomin euforia, n maladiile pulmonare predomin
strile de iritare).
a3) Afectele sunt forme active, simple, impulsive, foarte intense i violente, de scurt durat,
cu apariie brusc, cu desfurare vulcanic. Groaza, mnia, frica, spaima, accesele de plns
zgomotos, de rs n hohote sunt astfel de afecte; ele se afl foarte aproape de instincte. Sunt
nsoite de o expresivitate bogat, se manifest direct, necontrolat, uneori pot duce la fapte
necugetate. Controlul contient nu este total exclus, de aceea omul este considerat responsabil
de aciunile efectuate sub imperiul afectelor.
B. Procesele afective complexe sunt n mare msur contientizate, intelectualizate.
b1) Emoiile curente sunt forme afective de scurt durat, active, intense, provocate de
nsuirile separate ale obiectelor, au caracter situativ, au o orientare bine determinat spre o
persoan, spre un obiect. Se concretizeaz n: bucurie, tristee, simpatie, ur, admiraie, dispre,
speran, dezndejde, plcere, dezgust, etc. Se manifest n comportamente mai nuanate,
rafinate, n principal dup tipare i conveniene socioculturale.

b2) Emoiile superioare sunt legate nu att de obiecte, ct de o activitate pe care o

desfoar subiectul. Ele pot apare n activitile intelectuale, n reflectarea frumosului, n
comportamentul moral. Presupun evaluri, acordarea unor semnificaii valorice. Conflictul
dintre ateptrile i obinuinele emoionale pe de o parte i caracterul inedit al situaiilor cu
care ne confruntm produce ocul emoional. Spre deosebire de afecte, ele se supun nvrii,
existnd chiar o form de nvare afectiv.
b3) Dispoziiile afective sunt stri difuze, cu intensitate variabil i durat relativ. Sunt
mai vagi, nu au orientarea precis a emoiilor. Dei pot avea o cauz sau mai multe, individul
nu-i d seama momentan de aceasta. Dispoziiile negative genereaz comportamente pesimiste
iar cele pozitive, optimiste. Dac dispoziiile se repet, se pot transforma n trsturi de caracter.
C. Procesele afective superioare se caracterizeaz prin repetare valoric, situat nu la
nivel de obiect (ca cele primare) de activitate (ca cele complexe) ci la nivel de personalitate.
Sentimentele sunt triri intense, de lung durat, relativ stabile, specific umane,
condiionate social-istoric. Ele iau forma atitudinilor afective care se pstreaz chiar toat viaa.
Datorit stabilitii lor putem anticipa conduita unei persoane. Sentimente ca dragostea, ura,
invidia, gelozia, admiraia, ndoiala, recunotinta, includ elemente de ordin intelectual,
motivaional, voluntar i caracterizeaz omul ca personalitate.
Exist o strns legtur ntre sentimente i procesele cognitive. Ele influeneaz mult
imaginaia, percepia, gndirea i mai ales atenia.
Mediul social are o influen hotrtoare asupra structurii i evoluiei sentimentelor.
Societatea reglementeaz modul de manifestare a tririlor afective. n China, n Japonia,
dezlnuirea nestpnit a afectelor e considerat a fi o dovad a lipsei de civilizaie. n Europa
lucrurile sunt altfel. A.Camus n romanul Strinul relateaz c unuia din personajele sale,
acuzate de crim, i se imputa i faptul de a nu fi plns la moartea mamei sale, ca dovad a
insensibilitii fa de oameni. La noi, n popor, se angajeaz n unele cazuri, bocitoare pentru a
jeli mortul ct mai expresiv. Deci sentimentele cunosc moduri diferite de exteriorizare.
Exist o tendin de generalizare a sentimentelor, unele din ele devenind temelia afectiv
prin care individul preuiete valorile. Astfel, dreptatea ca valoare se bazeaz pe sentimentul
egalitii ntre semeni, frumosul presupune trinicia unor sentimente estetice, adevrul
aspiraia spre deplina obiectivitate.

Acestea sunt sentimente-valori care pentru persoanele cu un nalt nivel de maturitate au

rolul unor axe principale. Faptul se aplic prin aceea ca sentimentele-valori prin stabilizare
devin trsturi de caracter; simul rspunderii sociale i are originea n respectul fa de prini,
fa de autoriti, de dascli sau altruismul i are izvoarele n dragostea fa de om, n
sentimentul ndatoririlor sociale, etc. Varietatea sentimentelor este extrem de mare. De aceea o
clasificare a sentimentelor este foarte dificil. Se pot face cteva diviziuni. Pornind de la gradul
de complexitate distingem:
sentimente inferioare sunt considerate cele aflate n relaie cu tendine de ordin
biologic sau strict personal.
sentimente superioare sunt cele n relaie strns cu valori sociale, cu aspiraii
colective, benefice din punct de vedere social.
n aceast categorie sunt incluse 3 mari grupe:
sentimentele morale sunt n raport direct cu viaa social: sentimentul dreptii, al
dragostei fa de om, fa de munc, al patriotismului, al apartenenei la comunitate, al
responsabilitii.
sentimentele estetice sunt legate de trirea frumosului din natur, art, mediul social,
de creaia artistic.
sentimentele intelectuale se refer la aspiraia de a cunoate, aspiraia de a ti ct
mai mult, de a culege ct mai variate informaii, de a soluiona, de a descoperi ceva
nou.

12.4. Funciile afectivitii

H.Pieron i P.Janet apreciaz c emoiile dezorganizeaz conduita. Alti psihologi,
dimpotriv, consider c emoiile, prin faptul c mobilizeaz energetic ntregul organism,
organizeaz conduita.

V.Pavelcu mediaz cele 2 orientri considerate unilaterale i apreciaz c afectivitatea

ndeplinete dou roluri: pe de o parte emoia restabilete echilibrul, prin derivare, prin risipirea
forelor inutile, asigurnd linitire, rezolvarea conflictului, iar pe de alt parte ea reprezint un
proces de degradare a psihicului spre fiziologie, strile de furie, de groaz, paralizeaz, l fac pe
subiect s devin agresiv, necontrolat. Funcia esenial a proceselor afective este de a pune
organismul n acord cu situaia, de a adapta, de a regla conduita.
Procesele afective au funcia de a susine energetic, de a furniza fora necesar formrii i
operrii cu produsele proceselor cognitive: imagini, concepte, idei. Ele poteneaz, sprijin,
regizeaz schimburile cu ambiana. Chiar frustrarea, stresul, dac au intensitate moderat, nu
doar dezorganizeaz conduita ci pot fi orientate i spre performane, creaie.
13. SPECIFICUL PSIHOLOGIC AL VOINTEI. STRUCTURA ACTULUI VOLUNTAR

Definirea i caracterizarea psihologic a voinei

Voina reprezint un proces reglatoriu de mobilizare prin limbaj a energiei psihonervoase pentru depirea obstacolelor i ndeplinirea scopurilor propuse.
Voina este o capacitate i un proces de conducere a activitii sub toate aspectele ei.
(P.P.Neveanu) Este un sistem de autoreglaj superior, ntruct este efectuat precumpnitor prin
cel de-al doilea sistem de semnalizare ce implic scopul i un plan elaborat contient,
organizarea forelor proprii prin stpnirea unora i mobilizarea i angajarea convergent
finalist a altora.
Voina este capacitatea individului de a iniia, determina i aciona, dar i capacitatea de a
amna, frna, inhiba tendinele spre aciune. Ea comport aadar o putere de impulsiune i o
putere de inhibiie. (M.Zlate)
Psihologii au ajuns la concluzia c specificul psihologic al voinei l reprezint efortul
voluntar.
Cei mai multi gnditori au cutat explicarea proceselor voliionale n afara lor, n alte
fenomene psihice, mai mult sau mai puin apropiate de voin. Numitorul comun la care s-a
ajuns la un moment dat, fr ca acesta s reprezinte o soluie pentru natura voinei l
reprezint sinteza ntre afectivitate i raionalitate.

H. Pieron atribuie calificativul de voluntar numai conduitelor organizate la nivelurile cele

mai nalte i raportate la situaiile cele mai dificile. El aprecia c o conduit are un caracter
voluntar cu att mai pronunat cu ct ea rezult din predominarea mai pregnant a tendinelor
intelectuale.
Pierre Janet susine ideea c voina este o caracteristic a aciunilor complicate social,
care necesit un mare grad de mobilizare i se execut cu dificultate. n acest context, voina
raporteaz aciunea la tendinele sociale i morale, reinnd-o prin amnare i pregtind-o
mental prin intermediul limbajului intern.
Locul voinei n sistemul de personalitate al individului este deosebit de important. Voina
se elaboreaz odat cu personalitatea i prin intermediul ei. Voina este o capacitate a
personalitii n aciune. Este o funcie care rezult din integritatea i unitatea personalitii,
implicnd ntr-o faz specific participarea tuturor funciilor psihice i dobndind prin aceasta o
funcionalitate specific de autoreglare i autodeterminare deosebit de important n
autorealizarea personalitii.
Nivelul voluntar se subordoneaz din punct de vedere structural funciei reglatoare a
contiinei iar din punct de vedere instrumental, se conecteaz la susbsistemul motivaional,
favoriznd i optimiznd finalizarea motivului n scop. Elementele sale definitorii vor fi:
intenionalitatea (aciunea este intenionat),
analiza prealabil a condiiilor, a raportului dintre scop i mijloc (aciunea va fi
mediat de un model mental)
deliberarea i decizia (aciunea este rezultatul unei evaluri a raportului dintre
avantaje i dezavantaje, dintre ctiguri i pierderi)
efortul (aciunea implic un anumit grad de mobilizare energetic, relativ direct
proporional cu dificultatea obstacolului)
Obstacolul devine pilonul central n jurul cruia se structureaz i dezvolt mecanismul
reglrii de tip voluntar i voina ca dimensiune psihic. El nu are ns un sens fizic, obiectual ci
unul psihologic, relaional, desprinzdu-se i individualizndu-se pe fondul interaciunii
subiectului- cu capacitile i disponibilitile lui- cu situaiile pe care este pus s le rezolve, n
vederea satisfacerii unor stri proprii de motivaie sau ndeplinirii unor obligaii (profesionale,
sociale). Activitatea nu are o organizare uniform i o desfurare ntotdeauna pe acelai trasee

i coordonate. Ea variaz semnificativ att n funcie de tabloul strilor psihofiziologice interne

ale persoanei ct i de caracteristicile situaiilor obiective- grad de complexitate, nivel de
dificultate, noutate.
Astfel, dac ntr-o situaie se ajunge la soluie sau la scop n mod direct, automat, fr o
concentrare intens i prelungit (ex. rezolvarea unor exerciii simple de calcul aritmetic sau
efectuarea aciunii de a ne mbrca), n alta atingerea scopului devine posibil numai dup
serioase cntriri i deliberri i numai printr-un struitor efort voluntar n care se includ att
verigi psihice interne (atenia, memoria, gndirea), ct i verigi motorii externe. Trebuie precizat
c efortul voluntar i respectiv voina nu se identific i nu decurg nemijlocit din fora fizic
muscular sau fora sistemului nervos (tipul puternic), ci reprezint expresia dezvoltrii i
consolidrii mecanismelor contiinei n cursul ontogenezei prin confruntarea sistematic i
direct cu greuti i obstacole de diferite genuri.
Simpla for fizic sau nervoas, ca dat natural, nu este suficient pentru a avea i o
voin puternic. Se ntlnesc destule persoane care dispun de o for fizic mare, de un tip de
sistem nervos puternic, dar care cu toate acestea, au o voin slab, nefiind n stare s se
angajeze ntr-un efort susinut pentru depirea unor dificulti pentru rezolvarea unor sarcini
mai dificile.
n funcie de natura sarcinilor, efortul voluntar se poate concentra mai mult n plan
intelectual sau n plan motor (munca intelectual i munca fizic), dar i actul voluntar integral,
include ambele verigi, att intelectual ct i motorie (fizic), chiar dac n proporii diferite.
Prin mobilizarea i canalizarea selectiv a energiilor necesare activitii i prin
direcionarea lor spre atingerea scopurilor propuse, voina devine o condiie subiectiv
(psihic) esenial a succesului i a naltelor performane n orice activitate. Presupunnd
aadar un nsemnat consum energetic, efortul voluntar duce inevitabil i la fenomenul de
oboseal (muscular, neuropsihic) a crui amplitudine depinde de intensitatea i durata
efortului i de tipul de sistem nevos al subiectului (la un acelai efort, o persoan cu tip puternic
de sistem nervos va obosi mai puin dect una de tip slab de sistem nervos).
Orict ar fi de important i necesar n cadrul activitii, efortul voluntar trebuie ncadrat n
limite rezonabile, pentru a preveni astfel acumularea n timp a efectelor oboselii zilnice, ce pot
deveni duntoare strii de sntate (surmenajul, astenia).

15.2. Structura actului voluntar

Ca form i expresie al nivelului contient al psihicului, activitatea voluntar se
caracterizeaz prin dou atribute eseniale:
a) diferenierea i determinarea pregnant a verigilor componente- motivul, mijlocul
i scopul cu posibilitatea transformrii, la nevoie a fiecruia dintre ele n obiect de
analiz special i de evaluare,
b) prezena condiionrii att n declanarea aciunii, ct i n modul de desfurare a
ei, condiionare care const n corelarea i aprecierea permanet a raportului dintre
dorine, scopuri, pe de o parte i posibiliti, pe de alt parte, ntre efortul ntreprins
i rezultatele nregistrate.
De aici decurge i caracterul serial discursiv i multifazic al structurii i desfurrii
actului voluntar.
Se pot evidenia ca avnd ca specific propriu, urmtoarele cinci faze:
1. actualizarea unor motive i proiectarea pe baza lor a unui scop,
2. analiza i lupta motivelor, compararea i evaluarea alternativelor prezente la un
moment dat n cmpul contiinei,
3. deliberarea sau luarea hotrrii,
4. executarea hotrrii,
5. evaluarea rezultatelor (feed-back-ul).
1. La baza aciunii voluntare st ntotdeauna o incitare, o tensiune, o stare de necesitate,
care se individualizeaz n forma motivului. Motivul este supus analizei i evalurii prin
raportare la context, la condiiile obiective externe.
2. Lupta motivelor are uneori caracter dramatic, subiectul aflndu-se uneori ntr-o dilem,
pentru a crei depire trebuie s consume o mare cantitate de energie neuropsihic, efortul
voluntar putnd atinge punctul su maxim tocmai n acest faz. Se ntlnesc cazuri cnd
persoana devine permanent cuprins i rvit de o continu lupt a motivelor (a frmntrilor,
dorinelor, grijilor), ceea ce-i reduce considerabil capacitatea de relaionare cu lumea (aa se
ntml n cazul nevrozelor, al depresiilor).

3. n mod normal, analiza i lupta motivelor nu se poate prelungi la infinit i nu se poate

ncheia ntr-o stare de disipare energetic lipsit de orientare. Pentru a se nscrie n direcia de
aciune a legii autoreglrii optime, aceast faz trebuie s se coreleze i s fie controlat
retroactiv printr-un proces de deliberare i formulare i adoptare a unei hotrri.
Hotrrea const n alegerea i admiterea pentru a fi satisfcut printr-o aciune adecvat a
unui singur motiv i atingerea unui scop n circumstanele date i n momentul dat.
4. Odat hotrrea luat, urmeaz faza final a actului voluntar, cea de execuie, prin care
se ajunge la atingerea propriu-zis a scopului. Aceasta const n transformarea hotrrii n
aciune. Aciunea se poate desfura n plan intern (aciune mental), atunci cnd scopul
constituie rezolvarea unor probleme sau efectuarea unui proces de nvare sau n plan extern
(aciunea motorie), atunci cnd realizarea scopului reclam operarea asupra unor obiecte sau
situaii din afara noastr.
Execuia nu este o simpl formalitate i ea nu se desfoar automat. Dimpotriv, de cele
mai multe ori, implic un efort susinut din partea subiectului, pentru a face fa i a depi
diversele dificulti care pot aprea pe parcurs. Se ntlnesc frecvent situaii n care aciunea
declanat rmne nefinalizat tocmai datorit insuficientei mobilizri i perseverene,
constatnd c diferitele tentative se izbesc de obstacole neateptate sau se dovedesc ineficiente,
subiectul abandoneaz i renun definitv la aciune.
5. Pe lng cele patru faze desprinse i descrise de psihologia clasic mai sus sintetizate,
psihologia contemporan, de inspiraie cibernetic introduce o a cincea faz, evaluativ
corectoare optimizatoare. Ea se realizeaz n dou forme: secvenial i global.
Forma secvenial se realizeaz n cadrul fiecrei faze de baz, asigurnd prevenirea sau
nlturarea eventualelor deviaii i erori (autoreglare secvenial), forma global se manifest la
finele actului voluntar, asigurnd informaia invers despre gradul de reuit i despre posibilele
consecine (autoreglarea global, sistemic).
Faza evaluativ corectoare, optimizatoare confer actelor voluntare un caracter evolutiv
perfectibil, integrndu-le n legea general a organizrii dinamice. Spre deosebire de
autoreglarea actelor involuntare care are un caracter automat, realizndu-se pe baza influenei
necondiionate a efectului asupra stimulului, autoreglarea actelor voluntare are caracter
contient discursiv, depinznd de funcia de planificare i reglare a contiinei.

15.3. nsuirile voinei

Voina este un proces superior format n timpul vietii, spontan sau dirijat dar n
dependen de ntreaga dezvoltare a personalitii. Formarea ei presupune interiorizarea actului
de comand-supunere.
Cele mai importante calitati ale voinei sunt:puterea sau fora, perseverena, consecvena,
fermitatea, independena.
1. Fora exprim capacitatea mecanismelor de autoreglare, de a mobiliza i concentra
energia neuropsihic i muscular n vederea asigurrii rezistenei i ripostei necesare la
presiunea pulsiunilor interne sau a situaiilor i stimulilor din afar. Se poate afirma c o
persoan posed o voin cu att mai puternic cu ct ea poate s-i stpneasc tempernd,
amnnd sau frnnd trebuine sau stri interne bulversante, de intensitate mai ridicat. n
acelai timp, fora voinei este cu att mai mare cu ct amplitudinea obstacolului surmontat este
mai mare.
2) Perseverena const n meninerea efortului voluntar la nivel optim att timp ct este
necesar pentru atingerea scopului, n pofida diverselor piedici i dificulti ce se pot ivi n cale.
Opusul ei este renunarea care duce la deconectarea mecanismelor de mobilizare energetic, pe
msur ce atingerea scopului ntrzie i pe traiectoria spre scop apar obstacole noi sau eecuri.
3) Consecvena se exprim n stabilitatea scopului i a liniei de conduit n concordana
dintre convingeri i aciune, dintre vorb i fapt. Ea se integreaz n structura caracterului i
devine o trstur axiologic (valoric) a personalitii. Opusul consecvenei este inconsecvena
care const n instabilitatea i fluctuaia deciziilor, a hotrrilor i scopurilor, n discrepana
dintre convingeri i aciune, dintre vorb i fapt.
4) Fermitatea reflect stabilitatea operaional-instrumental a deciziilor i hotrrilor
luate n diferite situaii n pofida tentativelor potrivnice ale celor din jur, de a ne determina s
revenim asupra lor, pentru a le modifica sau anula. Atunci cnd hotrrile sunt obiectiv
justificate, fermitatea favorizeaz instaurarea n relaiile interpersonale a unor reper clare i
sigure, eliberate de echivoc i subiectivism. n acest context persoana care posed o asemenea
calitate i va impune autoritatea i va ctiga respectul celorlali. Opusul fermitii este

influenabilitatea sau oscilaia. Comportamentul devine ezitant i fluctuant, el fiind pn la urm

ghidat nu att de propriile convingeri i decizii ct i de influenele celor din jur.
5) Independena exprim capacitatea unei persoane de a-i organiza i duce viaa pe cont
propriu, pe baza iniiativelor, hotrrilor i scopurilor proprii. Opusul ei este dependena, care
const n absena unui orizont i a unor repere existeniale clare, n dificultatea sau
imposibilitatea de a lua o hotrre sau de a trece la aciune fr sprijijn din partea altcuiva.
Independena n sensul pozitiv al termenului, d msura autodeterminrii persoanei n
relaiile sale cu situaiile sociale externe, cu ceilali semeni. Ea devine surs de iniiativ i de
aciune, prin asumarea contient a rspunderilor i riscurilor corespunztoare.
Calitile voinei prezentate mai sus se afl ntr-o permanent relaie de interdependen
i condiionare reciproc.

14. LATURILE PERSONALITATII

Temperamentul
Latura
dinamico-energetic
personalitii

Exprim cantitatea de energie de

care
dispune
subiectul
i
dinamismul su.
Caracteristici:
- este o modalitate primordial a
personalitii, observabil deja de la
copilul mic
- este o modalitate foarte general, se
manifest
n orice activitate
- este maximal constant, nu se
schimb pe parcursul vieii
- este latura cea mai uor i repede
constatabil
Un rol principal n determinarea
particularitilor temperamentale i
revine sistemului nervos central.
nsuirile sistemului nervos:
- fora (energia) = dependent de
substanele
funcionale
ce
constituie neuronul.
- mobilitatea = exprimat n viteza
cu care se consum i se
regenereaz
respectivele
substane funcionale.
- echilibrul = repartiia egal sau
inegal ntre cele dou procese
nervoase de baz
Pe baza acestor caracteristici au fost
delimitate urmtoarele tipuri:
1. tipul puternic neechilibrat
excitabil temperamentul
coleric
2. tipul puternic echilibrat mobil
temperamentul sangvinic
3. tipul puternic echilibrat inert
temperamentul flegmatic
4. tipul slab (luat global)
temperamentul melancolic
Carl Yung a descris tipurile:
- introvert
=
orientat,
predominant,
spre
lumea
intern
- extravert
=
orientat,
predominant, spre
lumea extern
H.J.Eysenck lund n considerare
nivelul
de
stabilitate/instabilitate
stabilete urmtoarele tipuri:
Extravertul instabil-colericul
Extravertul stabil sangvinicul
Intovertul stabil flegmaticul
Introvertul instabil - melancolicul

Aptitudinile
Latura instumental-operaional a
personalitii

Caracterul
Latura relaional- valoric
personalitii

Aptitudinile sunt operaii superior

dezvoltate
care
mijlocesc
performane
supramedii
n
activitate.
Inaptitudine = posibiliti minime de a
aciona ntr-un fel.
Rezultatele unei activiti sunt evaluate
i distribuite pe o scal ampl.
Performana ce atest o capacitate
trebuie s fie supramedie, abia atunci
vorbim de aptitudini.

n sens larg, caracterul este un

mod de a fi, un ansamblu de
particulariti psiho -individuale,
ce apar ca trsturi ale unui
portret psihic global.

Caracteristici:
- aptitudinile arat ce poate individul,
nu ce tie el
- se demonstreaz prin reuita n
activiti
- pe o baz ereditar aptitudinea se
construiete prin exersrile prilejuite
de activitate, deci, se dobndete
- orict de dezvoltat ar fi, o aptitudine
nu poate asigura singur succesul ntro activitate

Caracteristici:
- este un ansamblu de
atitudini valori
- se definete prin valorile
dup care se cluzete
individul
- nu este nnscut, se
formeaz pe parcursul vieii
ca urmare a integrrii
individului ntr-un sistem de
relaii sociale
se formeaz i se afirm
prin participarea tuturor
judecilor de valoare (ce
este bun, ce este ru),
subiectul fiind responsabil
i
apreciat
potrivit
comportamentului su
- este o instan de control i
valorificare
a
temperamentului
- trsturile de caracter le
apreciem dup modul n
care
subiectul
se
raporteaz la activiti
la formarea caracterului
contribuie
trebuinele
umane, motivele, sentimentele, convingerile, idealul,
concepia despre lume
- este expresia ntregului
sistem al personalitii

Clasificarea aptitudinilor
1. Dup gradul de complexitate:
simple (elementare), se
sprijin pe un mod omogen de
operare sau funcionare
Ex. simul ritmului, memoria
muzical,
fidelitatea
memoriei, concentrarea
ateniei
- complexe sunt formate din
aptitudini simple, dar nu prin
nsumare, ci ca sintez.
Ex. aptitudinea muzical
2. Dup sfera de aplicabilitate,
aptitudinile complexe pot fi:
- speciale = mijlocesc eficiena
activitii
ntr-un anumit domeniu
ex. aptitudinea pedagogic,
sportiv, muzical
- generale = cele utile pentru
majoritatea domeniilor
ex. spiritul de observaie,
inteligena

n sens restrns, caracterul este

un ansamblu de nsuiri privind
relaiile pe care le ntreine
subiectul cu lumea i valorile
dup care el se conduce.

Temperamentul
Nu implic anumite valori.

Aptitudinile
Aptitudinea care a provocat cel mai

Caracterul
Componentele
de
baz

Nu exist temperamente bune sau

mare interes din partea psihologilor

caracterului sunt atitudinea stabil

rele, inferioare sau superioare.

este inteligena.

i trstura voluntar.

Portrete temperamentale

Inteligena desemneaz att aptitudini

Colericul este inegal n manifestri,

nelinitit i agitat. Conduita lui este
greu de anticipat, acioneaz sub
impulsul

unor

scopuri

de

mare

nsemntate. Este plin de iniiativ,

foarte comunicativ, bun organizator,
orientat spre prezent i viitor.
Sangvinicul
bunei

este

dispoziii,

temperamentul
al

adaptabilitii

promte i economicoase. Nu se avnt

n aciuni riscante. tie s renune fr
s sufere prea mult, trece cu uurin
de la o activitate la alta. Nu este
Este echilibrat emoional, stabilete
uor relaii cu oamenii, dar este
superficial i inconsecvent.
Flegmaticul este extrem de meticulos.
Dispune de un fel de rbdare natural,
este lent i neobinuit de calm n tot
ceea ce face. Se adapteaz foarte
greu la situaii noi, este nclinat spre
rutin. Leag mai greu prietenii, nu
exagereaz nici n autoapreciere, nici
n aprecierea altora.
Melancolicul are un tonus sczut i
disponibiliti

energetice.

Manifest o autoexigen exagerat,

este

hipersensibil,

sentimen-

tal

deosebit

de

interiorizat.

Are

dificulti n adaptarea social. Este

pesimist, anxios, sobru, linitit.

i cunotine practice, ct i aptitudini

Atitudinea

generale.

raportare la o clas general de

Teoria

genetic

lui

modalitate

de

Piaget

obiecte sau fenomene prin care

menioneaz c inteligena se dezvolt

subiectul se orienteaz selectiv

n etape i are la baz adaptarea

i autoregleaz preferenial.

individului la mediul nconjurtor.

Teoria psihometric vede inteligena

Clasificare:

ca o aptitudine general rezultat din

- atitudini fa de societate i fa

combinarea, ntr-o anumit msur, a

de ceilali oameni

mai multor aptitudini specifice.

ex. sinceritatea, cinstea,

Testele de inteligen cuprind diverse

altruismul,

sarcini

rspundere,

care

permit

compararea

performanelor cu cele ale altor indivizi

similari (aceeai vrs i sex).

ambiios, dar nici pasiv, indiferent.

reduse

ale

spiritul

de
egoismul,

laitatea, lingueala
- atitudini fa de activitatea

Persoanele retardate mintal sunt cele

desfurat

care au coeficientul de inteligen

ex.disciplina, srguina, spiritul

situat sub valoarea de 50, iar cele

de iniiativ, lenea, neglijena,

supradotate intelectual peste 130.

rutina, dezorganizarea

Att

mediul

ct

influeneaz inteligena.

ereditatea

atitudini fa de propria

persoan
ex. modestia, ncrederea n
sine,

spiritul

ngmfarea,

autocritic,
arogana,

sentimen- tul inferioritii

15. Abordarea psihodinamica a personalitatii- FREUD,JUNG,ADLER

Teoriile psihodinamice pun accentual asupra inconstientului: multe aspect importante ale
personalitatii se afla in afara sferei noastre constiente si,daca sunt vreodata aduse la suprafata,
acest lucru se realizeaza doar cu mare dificultate.
a) Teoria psihanalitic a lui S.Freud
Freud a definit instinctul ca fiind o reprezentare mental a unui stimul de origine intern, organic. Instinctele sunt
elementele de baz ale personalitii, forele motrice .care conduc comportamentul i i determin direcia. Instinctele sunt
o form de energie fiziologic transformat care leag nevoile corpului de dorinele mentale. Instinctul nu este o stare a
organismului, ci mai degrab este nevoia corporal (organic) transformat n stare mental, este dorina
Teoria lui Freud poate fi considerat homeostatic deoarece ea sugereaz c noi suntem motivai n a pstra starea de
echilibru fiziologic, sau balana, de a pstra corpul liber de tensiuni Freud a grupat instinctele n dou categorii: instinctele
vieii (de supravieuire: Eros) i instinctele morii (Thanatos). Primele servesc scopul supravieuirii individului i speciei
prin cutarea satisfacerii nevoilor de hran, aer, ap i sexuale. Ele sunt orientate n acelai timp spre cretere i
dezvoltare. Energia psihic, manifestat prin instinctele vieii, este libidoul. Acesta poate fi ataat sau investit n obiecte,
concept numit de Freud catexie. Spre exemplu, dac i place colegul(a) de camer, Freud ar spune c libidoul tu este
catectat spre el sau ea. Cel mai important instinct de supravieuire, n concepia lui Freud, este pulsiunea sexual, pe care
o definete n termeni generali. El nu se refer doar la erotism, ci include aproape toate comportamentele i gndurile de
plcere, i descrie viziunea ca lrgind, extinznd conceptul de sexualitate.
In opoziie cu instinctele vieii Freud a pus instinctele de distrugere sau instinctele morii. O component a instinctelor
morii este agresivitatea, dorina de moarte ndreptat ctre sine sau alte persoane i lucruri. Agresivitate ne ndeamn s
distrugem, s cucerim, s ucidem. Freud a ajuns la concluzia c agresivitatea implic o anumit latur sexual a naturii
umane.
Freud a dezvoltat ideea de instincte ale morii mai trziu, atunci cnd interesul lui pentru acest lucru devinise personal.
Problemele sale fiziologice i psihologice, ct i cancerul, s-au agravat, a fost martor la mcelul din Primul Rzboi
Mondial, iar una din fiicele sale a murit la vrsta de 26 de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l-au
afectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit teme majore ale teoriei sale. Conceptul de
instincte ale morii s-a bucurat de o acceptare limitata, chiar i n rndul discipolilor devotai ai lui Freud.
In rezumat: toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este direct derivat din instincte; acestea asigur
energia, motivaia i direcia pentru toate laturile personalitii.
S.Freud considera c personalitatea cuprinde trei subsisteme majore:
incontientul, precontientul i contientul sau mai trziu sinele partea biologica a personalitii; eul partea
psihologica a personalitii; supraeul partea morala a personalitii, contribuia societii n formarea personalitii.
sinele, eul i supraeul
Incontientul este nivelul cel mai profund al psihismului uman. El este sediul dorinelor i actelor refulate (reprimate), al
instinctelor sexuale, al agresivitii i al nevoilor primare.

Precontientul conine toate gndurile, informaiile, deprinderile care nu sunt n prezent contiente, dar care pot fi
actualizate uor n contiin. Acest nivel al psihismului acioneaz ca un fel de filtru care permite accesul n contiin
doar acelor impulsuri i tendine care sunt acceptabile pentru ea.
Contientul este partea de la suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui este reprezentat de un flux continuu de
percepii, sentimente, informaii. Funcia lui principal este de a rspunde cerinelor realitii, de a evita pericolul i de a
menine un comportament acceptabil din punct de vedere social.
SINELE (id-ul). Pentru Freud, originea personalitii este Sinele, cel mai vechi dintre cele trei sisteme. Sinele cuprinde
tot ceea ce este dat omului la natere. Se supune principiului plcerii, ce vizeaz obinerea rapid a tririlor plcute,
urmrindu-se astfel reducerea disconfortului, durerii i tensiunii. Sinele i satisface pulsiunile prin procese primare, care
constau ntr-un flux continuu de evenimente, care cer o satisfacere imediata i direct. Sinele este un rezervor al
instinctelor, fore nnscute, cu trsturi att fizice (organice), ct i psihice (dorinele).
Freud considera cele trei componente ale personalitii ca fiind rezultatul libido-ului definit ca dorin fizic, tendin
erotic, dorin sexual, motiv al vieii sexuale.
EUL (ego-ul). Se dezvolt din Sine, ns, spre deosebire de acesta, Eul se supune principiului realitii, care vizeaz
satisfacerea nevoilor Sinelui ntr-un mod care susine autoconservarea. Fiinele echipate doar cu Sine ar avea dificulti n
supravieuire.. Eul funcioneaz la un nivel mintal mai nalt dect Sinele, folosindu-se de procese intelectuale. Acestea
implic operaii intelectuale precum: gndirea, evaluarea, planificarea, luarea deciziilor. Eul menine legtura cu realitatea
i cu contiina, dar nu este n totalitate contient. Eul este mai degrab o arm a Sinelui dect o entitate independent.
Atunci cnd vorbea despre relaia dintre Sine i Eu, lui Freud i plcea s foloseasc metafora calului i a clreului:
energia calului (Sinele) trebuie controlat de clreul lui (Eul). La aciunea nevoilor imperioase ale Sinelui, Eul rspunde
uneori printr-o stare de anxietate, definit ca o stare neplcut de disconfort emoional. Eul urmrete micorarea acestor
stri de anxietate i meninerea controlului Sinelui prin mecanisme de aprare. Mecanismele de aprare protejeaz
personalitatea, innd n fru ideile inacceptabile care tind s ajung la nivelul contiinei. In opinia lui Freud, aceste
mecanisme de aprare intervin mai ales n nevroz (o form de anxietate datorat unui supracontrol al instinctelor).
SUPRAEUL (superego-ul). Este rezultatul unei interiorizri a normelor i standardelor impuse de societate.
Acioneaz n conformitate cu principiul moralitii. Ca i Eul, se dezvolt din energia Sinelui. Supraeul colaboreaz la
realizarea controlului asupra impulsurilor Sinelui, prin direcionarea energiei spre inhibarea instinctelor sexuale i
agresive. Coninutul fiecrui Supraeu este specific fiecrei persoane i rezult din introspecie, un proces prin care
personalitatea se conformeaz normelor i standardelor impuse de prini sau de alte persoane (preoi, profesori),
ncercndu-se o identificare cu acetia. n cadrul personalitii, Supraeul poate fi o for relativ independent i
dominatoare. Poate aciona mpotriva Sinelui i Eu-lui, conformnd excesiv personalitatea la normele sociale. Rezultatul
este reprezentat de tipurile de comportament anxios precum i de tendina de perfeciune total n absolut tot ceea ce
facem. Freud vede personalitatea ca un cmp de lupt interior, unde lupttorii sunt Sinele, Eul i Supraeul. Aceste
structuri duc o lupt permanent pentru dominarea personalitii. Rezultatul este capturarea energiei unuia dintre cele trei
sisteme de ctre celelalte dou. Ctigtorul poate folosi aceast energie pentru scopurile proprii. Poate exista i un final
temporar: aliana a dou dintre cele trei sisteme.
Comparaia celor trei sisteme ale personalitii, identificate de Freud se poate de schematizat astfel:
Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui individ se afl ntr-un permanent conflict:
Sinele ncearc s obin satisfacerea impulsurilor, n timp ce Supraeul stabilete uneori standarde morale foarte nalte i
greu de atins. Eul este cel care trebuie s asigure echilibrul ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse: de ctre
Sine, de ctre Supraeu i de ctre realitate. Pentru a se proteja mpotriva presiunilor exercitate de Sine i de Supraeu, Eul
elaboreaz o serie de mecanisme de aprare: refularea, negarea, proiecia, raionalizarea, sublimarea.
Freud a presupus existena a cinci stadii secveniale ale dezvoltrii personalitii. Patru dintre acestea sunt asociate cu
zonele erogene, suprafeele sensibile ale corpului de la care pot fi obinute satisfacii instinctuale. In ordinea apariiei lor,
ca zone focale, acestea sunt: gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis n
miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe sexuale externe, care devin erecte n timpul stimulrii sexuale. Freud

considera sexul (sexualitatea) a cuprinde orice sentiment plcut asociat cu stimularea zonelor erogene, chiar dac sau
nu stimularea implic gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Libidoul a fost folosit ca un termen substituent pentru
satisfaciile i dorina sexual; care sunt de asemenea reflectri ale lui Eros, instinctul spre via. Un exemplu de
satisfacere ale libidoului n special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia.
Fiind dat acest punct de vedere asupra sexualitii este uor s vedem de ce Freud s-a referit la stadiile de dezvoltare ca
psihosexuale, folosind termenul de sex n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe, de obicei, privite ca
sexuale si alt; organe cu un sens mai puin sexual. Declaraia lui Freud: copilul este tatl adultului reprezint credina
sa ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta de cinci ani. Aceast idee este nrdcinat
n noiunea lui Freud de determinism, care las puin spaiu libertii personale.
Stadiul oral. Faza I. n timpul stadiului oral sau narcisistic (centrat pe sine), care ncepe la natere, activitatea psihic a
organismului se focalizeaz asupra nevoilor gurii i tubului digestiv, inclusiv limba i buzele. Narcis, figur mitologic
greac care i-a zrit imaginea ntr-o ap i s-a ndrgostit de el nsui; elul lui Eros de ocrotire de sine este determinat
de producerea de energie, posibil prin hrana primit n gur. Independent de hran, micrile de supt ale unui copii,
deasemenea, l aprovizioneaz cu plcere. Sugerea degetului mare arat c plcerea ctigat de la sn sau sticl este
bazat nu doar pe gratificarea foamei dar i a stimulrii membranei mucoasei orale erogene; astfel sugarul i va nltura
dezamgit degetul mare, de vreme ce nu produce lapte.
Importana stadiilor n nelegerea personalitii adulte se manifest n conceptul freudian de fixaie.Slbirea dezvoltrii
ntr-un stadiu particular datorit faptului c satisfaciile potrivite stadiului sunt frustrate, duce la investiia de energie a
libidoului n acest stadiu. Cnd sub stres persoana, care are fixaie denot regresie, are loc o retragere a sentimentelor,
comportamentului i a gndurilor caracteristic stadiului de fixaie timpurie (soldatul sub foc strig MAMA). Freud s-a
referit la dou tipuri de personalitate, n relaie cu fixaia n stadiul oral.
Tipul de personalitate oral perceptiv este derivat din plcerile copilriei de a primi mncarea n gur. Persoanele
cu aceast trstur stabilesc interrelaii caracterizate prin dependen fa de alii, sunt psihologic, creduli, naivi,
sugestibili. Este ca i cum ei ar fi dispui s nghit orice. Ei sunt de asemenea interesai s primeasc informaii i
cunotine i s strng bunuri materiale. Persoanele crora le plac foarte mult bomboanele, dulciurile, fumatul, sexul
oral, cei obezi, sunt deseori identificai n literatura psihanalitic ca oral receptivi.
Tipul oral-agresiv, este derivat tot din plcerile copilriei asociate gurii, mncrii i mncatului, dar mult mai tios i cu
mai mult folosire a dinilor. Persoanele de acest tip prefer bomboanele tari i pipele n locul igrilor. Ei sunt agresivi n
interrelaiile lor, ca i cum ar muca minile care i hrnesc. Modul lor de a vorbi este sarcastic i argumentativ.
Stadiul anal. Faza a II. n timpul stadiului anal (2-3 ani) gratificarea sexual apare cnd defecaia elibereaz tensiunea
unui intestin plin i simultan stimuleaz anusul. Exist muli oameni care toat viaa lor au un sentiment voluptuos, privind
defecaia i descriu acest lucru ca fiind departe de a fi nensemnat. Un aspect important al stadiului anal este
antrenamentul la toalet (educaia pentru igien personal), care i implic pe copii i prinii n probleme de interaciune
social i conflict. Din punct de vedere al prinilor este controlul social: copilul meu ar trebui s mearg la toalet ?!
Punctul de vedere al copilului pe de alt parte este de unul de putere: ar trebui s fac ce vreau eu. Diferenele individuale
sunt artate n modul n care prinii i copiii rspund la aceste ntrebri. Unii prini sunt rigizi i pretenioi ateptnd ca
copilul lor s mearg chiar acuma la toalet. Aceste interaciuni pot conduce la o lupt a dorinelor cnd copilul
experimenteaz conflictul i presiunile sociale pentru a evolua n faa mamei i tatlui. Astfel de experiene pot conduce
la situaii viitoare, de rzvrtire asupra altor figuri autoritare din societate. Pe de alt parte unii prini sunt permisivi n
acceptarea preferinelor i programului copilului lor raionnd favorabil la nevoile personale ale copilului: poi s stai ct
vrei, suntem att de mndri. Astfel de reacii pot creste pozitiv stima de sine.
Fixaia n stadiul anal poate produce tipul personalitii anal-retentive, caracterizat prin amnarea satisfaciilor anale
pn la ultimul moment posibil; indivizii aparinnd acestui tip de personalitate sunt foarte chibzuii. Alt caracteristic
legat de aceast orientare include ncpnarea. n contrast, tipul anal expulsiv reacioneaz mpotriva ncercrilor
celorlali de a-i limita, fcnd ceea ce vor ei, datorit faptului c n copilrie au defecat cnd i unde au vrut.

Caracteristicile acestor oameni includ dezordine, stilul lor de via adult este murdar i neglijent, ei pot arta distrugere
agresiv i izbucniri emoionale.
Stadiul falie. Faza III. n stadiul falie (4-5 ani) satisfacia este primar ctigat prin stimularea penisului sau clitorisului
(masturbare). Stadiul falie este esenial pentru ideile teoretice ale lui Freud din cteva motive:
1)
este unul din stadiile infantile ale dezvoltrii psihosexuale.
2) acum apar complexele legate de nelinitea castrrii i invidiei c vreau s o iubesc pe mama aa cum face el, ar
putea s mi-1 taie. Pe de alta parte fetele manifest un sentiment de inferioritate datorit faptului c nu posed organ
masculin, i dorina de compensaie c ntr-o zi vor obine unul al lor. Ele i blameaz mamele pentru lipsa lor de penis:
pn la urm nu are nici ea unul trebuie s gsesc o cale s am unul. Bieii reacioneaz la ameninarea imaginar a
castrrii prin acceptarea statutului dominant i de putere a tatlui. Ei se identific cu tatl devenind ca tata de dragul
siguranei. Asemenea animalelor, biatul gndete c dac va deveni asemenea tatlui su, el va adopta caracteristicile
masculine care sunt aparent plcute mamei, astfel superegoul este format ca un cod moral interior bazat pe translaia
tatlui la tabuurile, relele i drepturile societii. Formarea superegoului este pasul final n rezolvarea complexului Oedip.
Eecul n identificarea potrivit i, astfel, eecul n rezolvarea complexului Oedip are implicaii importante pentru
personalitatea adult, masculin. Masculul ca fixaie n stadiul falie poate deveni un Don Juan ca adult, dedicndu-i
viaa promiscuitii sexuale n cutarea gratificrii sexuale, negate lui ca i copil. Alternativ, el poate rata asumarea
caracteristicilor masculine datorate slabei identificri cu tatl. Rezultatul poate fi orientarea feminin i o posibil atracie
pentru brbai. Dac sentimentele libidoului sunt spre mam, primul obiect al plcerii falice a copilriei, nu sunt eliminate
n totalitate ele vor rmne adnc ngropate n incontient fapt realizat prin mecanismele de aprare ale egoului, care
opereaz automat i incontient.
Perioada de laten. Faza IV. Se caracterizeaz prin absena zonelor erogene dominante. Latena este o perioad
linitit ntre vrstele de 6 i 12 ani n timpul creia copiii i las atracia deoparte pentru prini i devin dezinteresai din
punct de vedere sexual. Instinctele libidoului, cutnd expresie n continuare sunt reduse n intensitate sau mai adnc
ngropate n incontient prin reprimare. Ele sunt transformate prin sublimare un proces care reorienteaz elurile
instinctuale n direcii noi, care sunt mai acceptabile din punct de vedere cultural i personal.
Stadiul genital. Faza V. Stadiul final al dezvoltrii lui Freud, stadiul dragostei sexuale mature incluznd sentimentele de
afeciune i dorin ndreptate spre alt persoan; ncepe la pubertate i difer de primele trei (pregenitale). Diferenele se
nvrtesc n jurul procesului prin care un obiect evoc o nevoie (catharsis obinerea unei purificri, o purgaie care s
descarce afectele patogene), acestea reprezentnd investiri sau atari ale energiei libidoului persoanei fie pentru obiecte
reale n lumea extern, fie pentru imagini fanteziste ntr-o lume interioar. Eliberrile pregenitale sunt caracterizate de
centrarea n sine a plceri, n contrast plcerile genitale sunt ndreptate mai altruist spre altceva dect inele cuiva.
Aceste energii externe sunt reprezentate de dou ideale psihoanalitice ale funcionalitii persoanei normale mature: a
iubi i a munci; satisfacerea cu succes a acestei inte contribuie la ndeplinirea felurilor instinctuale ale lui Eros.
Persoanele incapabile de ataamente psihologice vor manifesta n acest stadiu anormaliti n ceea ce privete
desfurarea personalitii.
n ceea ce privete imaginea lui Freud despre natura uman ne-o prezint sub un aspect cam sumbru. Chiar din contr,
el sugereaz c n fiecare persoan exist o celul ntunecat n care se duce o btlie continu. Condamnai la
anxietate, la opunerea fa de cel puin cteva impulsuri care ne conduc, noi experimentm tensiune i conflict. Ne
aprm la nesfrit de forele Sinelui care rmn mereu dispuse s ne streseze. Totui Freud recunoate o universalitate
n natura uman, n care toi trecem prin stadiile dezvoltrii psihosexuale i care sunt motivate de aceleai fore ale
Sinelui, asigurnd unicitatea personalitii. Eul i Supraeul au aceleai funcii pentru fiecare persoan dar coninutul lor
variaz de la o persoan la alta, deoarece ele sunt formate prin intermediul experienei personale n problema liberul
arbitru versus determinism, Freud ofer o viziune determinist. Practic tot ce facem, gndim, vism este predeterminat de
instinctele vieii i morii, forele inaccesibile i invizibile din noi. Personalitatea este determinat de interaciunile care apar
nainte de 5 ani, ntr-un timp cnd controlul nostru era limitat. Imaginea lui Freud despre natura uman pictat n aceast

nuan rece reflect viziunea sa personal despre umanitate care se ntunec cu vrsta i cu pierderea treptat a
sntii
.

Jung C.- teoria analitic a personalitii

Desemnat de Sigmund Freud ca motenitorul su spiritual, Jung a dezvoltat o teorie a personalitii, care difer n mare
msur de cea a predecesorului su. El a iniiat i a elaborato nou explicaie a naturii umane, care nu seamn cu o
alta. Primul punct asupra cruia Jung nu a fost de acord cu Freud a fost rolul sexualitii. Jung a lrgit definiia freudian a
libidoului prin redefinirea acestuia ca o for dinamic mai general a personalitii care implica dimensiunea sexual dar
nu se reduce la aceasta.
A doua arie principal de difereniere se refer la direcia forelor care influeneaz personalitatea. Pe cnd Freud a vzut
fiina uman ca prizonier sau victim a evenimentelor din trecut. Jung a artat c suntem modelai de viitorul nostru ca i
de trecut. Noi suntem afectai nu numai de ceea ce ni s-a ntmplat n trecut, n copilrie, dar i de ceea ce dorim s
facem n viitor.
Al treilea punct important de difereniere vizeaz incontientul. Jung nu a minimalizat rolul incontientului aa cum au
fcut-o alii, ci i-a acordat o atenie deosebit. El a sondat mai adnc n incontient i i-a adugat o nou dimensiune,
experienele motenite de la speciile umane i preumane (influena experienelor motenite primare), Jung fcnd din
aceasta elementul fundamental n sistemul su de personalitate. El a combinat idei din istorie, mitologie, antropologie i
religie pentru a alctui imaginea sa asupra naturii umane.
Unul din primele puncte ale diferenierii lui Jung de Freud s-a referit la natura libidoului: Jung nu era de acord c libidoul
este strict de natur sexual. El susinea c libidoul era o energie lrgit nedifereniat de viat.
S menionm totui c, pentru Jung, libidoul nu este, ca la Freud, de esen exclusiv sexual. Este o noiune mult mai
larg. ntr-adevr,,el este echivalentul totalitii energiei unui subiect, din care sexualitatea nu reprezintdect o parte.
Jung s-a folosit de principii din fizic pentru a explica funcionarea energiei psihice, care asigur mecanismele dinamice i
resursele pentru operaiile personalitii. El a propus 3 principii fundamentale:principiul contrariilor, principiul
echivalenei i principiul entropiei.
Principiul contrariilor impregneaz tot sistemul jungian. n tot ceea ce se ntmpl vd jocul contrariilora scris. A
notat existena opuselor sau polaritilor n energia psihica, cum ar fi: cald-rece, nlime-adncime, evoluie-regresie. Aa
este i cu energia psihic: orice dorin sau sentiment are opusul su. Aceast opoziie sau antitez, acest conflict ntre
polariti, este sursa principal de motivaie a tuturor componentelor i sursa principal energetic a energiei totale. ntradevr, cu ct e mai intens conflictul ntre polariti cu att e mai mare energia produs.
Pentru principiul echivalentei Jung a aplicat evenimentelor psihice principiul fizic al conservrii energiei. El a artat c
energia cheltuit pentru anumite condiii nu e pierdut ci e, mai degrab, trecut n alt parte a personalitii. Astfel, dac
valoarea psihic dispare sau slbete, acea energie de echivalen implic faptul c noua arie spre care energia a fost
transferat s aib valoare psihic egal: aceasta nseamn c ar trebui s fie egale ca dorin, ca necesitate, ca
fascinaie.

n fizic, principiul entropiei se refer la egalizarea diferenelor de energie. Jung a aplicat aceast lege la energia
psihic i a iniiat ideea c exist o tendin ctre echilibru n personalitate. Dac dou dorine sau convingeri difer foarte
mult n intensitate sau valoare psihic, energia va trece de la elementul cel mai puternic ctre cel mai puin puternic. n
mod egal, personalitatea are o distribuie egal ntre toate aspectele sale, dar o stare ideal nu este niciodat atins.

Ct privete sistemul personalitii acesta este compus din cteva subsisteme sau structuri distincte care se pot influena
una pe alta. Principalele sisteme sunt: eul, incontientul personal i incontientul colectiv.
Eul e partea contient, acea parte a personalitii care se refer la percepie, memorie, afectivitate i gndire.
Reprezint contiina despre noi nine i e responsabil de desfurarea activitilor normale ale vieii de zi cu zi. Eul
acioneaz ntr-un mod selectiv, permind intrarea n contiin numai unei pri din stimulii la care suntem expui.
Aceasta permite continuitate, coeren i identitate stabilitate n felul n care percepem lumea i pe noi nine.
Cele doua tipuri de atitudini: extraversiunea i introversiune
Jung concepe viaa ca pe o opoziie permanent ntre fore pozitive i fore negative. Aceast viziune se regsete de
altfel n filosofiile chinez i hindus. Aceste opoziii apar att n noi nine ct i n exterior: dragostea i ura, atracia i
repulsia, binele i rul, viaa i moartea, justiia i injustiia, lumina i umbra etc. Pornind de aici, Jung mparte umanitatea
n dou grupe fundamentale:
Extravertitul este spontan interesat de fiinele umane i de lucruri. n viaa social se simte foarte bine, este un excelent
agent de legtur i se adapteaz repede i bine oricrei situaii. Bineneles, detest solitudinea i fuge de introspecie, i
se pare fr interes, chiar morbid, s se preocupe de viaa lui interioar, n orice circumstan, .extravertitul va cuta s
pstreze contactul.
Introvertitul este opusul extravertitului. Are o imagine foarte subiectiv asupra poamenilor i situaiilor. Dei departe de a fi
strlucitor, ca extravertitul, el ctig prin a fi cunoscut. Puin timid i nendemnatic, se refugiaz bucuros n forul su
interior, avnd tendina s triasc n visare, s fie cu capul n nori. Temndu-se de conflicte, introvertitul va face totul
pentru a le evita.
In concluzie, orice fiin nchide n ea amndou posibilitile de orientare a energiei sale, a libidoului su. De altfel, de-a
lungul existenei, perioadele de introversiune pot foarte bine s alterneze cu faze de extraversiune. Totui, n ansamblu,
una dintre cele dou atitudini predomin n comportament.
Am menionat deja c, pentru Jung, contientul i incontientul opereaz mpreun un fel de balans permanent. Aadar,
incontientul tipului extravertit este introvertit i viceversa, n plus, atitudinea predominant, cea care este contient i
care determin tipul, este ntotdeauna mai spontan, mai pozitiv i mai constructiva dect cealalt. Atitudinea
incontient, opus, este deseori infantil i primitiv.Aceast noiune de opoziie, de contrast permanent i dinamic n
snul unei aceleiai personaliti, este fundamental n gndirea lui
n sistemul jungian cele dou niveluri ale incontientului sunt: incontientul personal i incontientul
colectiv. Incontientul personal e nivelul superior, mai superficial, incontientul colectiv e nivelul mai adnc, cu o influen
mai profund.
Incontientul personal e similar cu concepia freudian asupra precontientului. E rezervorul materialului care a fost
contient dar a fost uitat sau reprimat deoarece s-a dovedit a fi trivial sau perturbator. Pe msur ce adunm tot mai multe
experiene n incontientul personal, ncepem s le grupm n ceea ce Jung numea complexe. Un complex e un model
de emoii, percepii i dorine organizate n jurul unei teme comune.
Incontientul colectiv. Cel mai profund i mai puin accesibil nivel al personalitii, incontientul colectiv e cel mai
neobinuit i controversat aspect al sistemului lui Jung; pentru critici e cel mai neobinuit. Jung credea c aa cum fiecare
din noi acumuleaz toate experienele personale n incontientul personal, tot aa face i colectivitatea uman ca specie,
stocheaz experienele speciilor i preumane in incontientul colectiv. Aceast motenire e transmis fiecrei generalii.

Incontientul colectiv se manifest n special prin intermediul marilor visuri mitologie i poveti cu zne. Acestea
exprim, n manier simbolic, un patrimoniu comun i universal. Jung numete Arhetipuri aceste producii simbolice ale
sufletului uman, aceste imagini primordiale care au existat ntotdeauna i care se repet etern. Astfel, noi purtm n noi nu
numai propriile noastre experiene, dar i pe acelea ale strmoilor notri, i deci ale ntregii umaniti. Aceste imagini
seculare apar uneori n visurile noastre, care sunt atunci ceva arhaic i impersonal.
Componentele incontientului colectiv sunt numite arhetipuri, (adic modele tipuri antice), forme preexistente care sunt
nnscute i reprezint predispoziii psihice care conduc oamenii spre nelegere, experien i rspunsuri fa de lume
date n anumite moduri. Jung le-a explicat natura prin analogie cu instinctele biologice descrise de Freud, dar ntr-un mod
mai psihologic. Existena arhetipurilor se datoreaz exclusiv ereditii. Totui, mintea unui nou nscut nu este o tabl
goal, ci este imprimat cu forme din experiena trecut a omenirii. Ceea ce se motenete nu sunt anumite idei sau
imagini, ct un potenial, tipuri generale ale structurilor. Arhetipurile pot fi adesea privite n termeni de forme umane, dar
multe dintre ele sunt mult mai clar percepute de ochii minii, dac sunt reprezentate ca simboluri non-umane, cum sunt
numerele pentru ordine.
Unul din arhetipurile sale marcante se apropie foarte mult de id-ul (inele) freudian. Umbra este partea ntunecat a
personalitii, inferioritile unei persoane, care sunt de natur emoional i prea neplcute pentru a le dezvlui de bun
voie. Jung credea c umbra este o problem moral pentru Ego, pentru c poate opune rezisten unui control moral.
Aceast rezisten poate fi subliniat prin proiecie persoana vede cteva din propriile defecte n ali oameni. Umbra se
manifest ca partea crud, capricioas, imatur, incomplet din noi. Este ce avem mai ru; ne determin s facem ceea
ce facem cnd diavolul ne pune. Dar umbra este important. Dac inele se dezvolt din potenial n realitate, trebuie pe
deplin contientizat i luat n considerare coninutul umbrei, n aceeai msur ca i ego-ul i persoana.
Arhetipul anima este reprezentarea femeii n brbat, acumularea experienelor ancestrale ale brbailor legate de femei.
Jung a conceput aceast prezen n termeni genetici. Este un lucru binecunoscut c sexul este determinat de
majoritatea genelor masculine sau feminine, n funcie de caz. Dar minoritatea genelor aparinnd celuilalt sex nu dispar
pur i simplu. Un brbat are deci, i o parte feminin, o figur feminin incontient un fapt de care el este n general
total incontient. Animus este corespondentul brbatului n femeie. Este constituit din experienele ancestrale ale
femeilor legate de brbai. Anima este Eros (ispita sexual) aa cum animus este Logos (gndirea raional). Anima d
brbatului simul relaionrii cu ceilali ceea ce-1 poate ajuta s interacioneze cu oamenii foarte uor. Animus acord
femeilor capacitatea de a reflecta i delibera, lucru care le-ar putea ajuta s se neleag pe sine i ceea ce le nconjoar,
Extrapolnd, pare rezonabil s presupunem c prezena caracterului feminin n brbai i a celui masculin n femei
permite tuturor s se neleag mai bine reciproc.
Arhetipurile se manifest doar secundar, prin simboluri, imagini i comportamente. Nu au o form concret pur. Ele
exist doar ca premise i disponibiliti, cum ar fi potenialul genetic. Cnd se manifest incontient nu sunt de fapt ele
nsele, ci doar reprezentri ale lor, care sunt prelucrate contient. De exemplu dac cineva viseaz n timpul somnului sau
cu ochii deschii la copilul Isus Christos, arhetipul copilului nu a fost introdus contient. Se poate spune doar c aceast
imagine s-a dezvoltat la nivelul contientului ntr-o form uor de recunoscut. Este posibil ca arhetipurile s devin att de
puternice nct s constituie un sistem separat de personalitate, ceea ce se ntmpl de obicei n cazul tulburrilor
mentale.
Un arhetip se poate manifesta el nsui n experiena unei persoane, dar n acelai timp i ntr-un eveniment exterior.
Pentru a explica acest fenomen Jung a introdus termenul de sincronicitate producerea a doua evenimente (fapte) care
se coreleaz, dar care nu au legturi directe de tip cauz i efect. Jung a cutat s neleag coincidene pline de
nelesuri sau conexiuni ncruciate pline de neles. A folosit conceptul de sincronicitate pentru a explica, fr a implica
cauzalitatea, evenimentele simultane a imaginilor interioare i evenimentele exterioare, raportndu-le la anumite
arhetipuri. Imaginile interne se pot manifesta n vise, viziuni, presimiri rele sau bnuieli. Evenimentele externe pot include
orice eveniment observat n trecut, prezent sau viitor. Exemple zilnice: este ciudat c m-ai sunat s m anuni despre
naterea copilului tu, tocmai vorbeam cu soia mea despre copii. Jung a ncercat chiar s explice sincronicitatea prin
parapsihologic

Dezvoltarea personalitii. Teoria personalitii lui Jung privete ctre viitor: obinerea realizrii de sine implic planuri
i scopuri; prin urmare, Jung credea c personalitatea noastr este determinat de ceea ce sperm s fim ca i de ceea
ce am fost.
Copilria i prima tineree. Pn la pubertate personalitatea nu presupune o form i un coninut definite. Aceast
perioad, pe care Jung a numit-o: naterea noastr fizic, este marcat de dificulti i de nevoia de adaptare.
Vrsta medie i btrneea. Jung arata c in prima jumtate a vieii ne centrm pe latura obiectiv a realitii
educaie, carier i familie. A doua jumtate a vieii trebuie s-o devotam laturii interne, subiective care pn acum a fost
neglijat. Atitudinea personalitii trebuie s se schimbe de la extraversiune spre introversiune. La vrsta mijlocie, n mod
natural noi ncepem procesul actualizrii sau redescoperirii sinelui. Dac realizm integrarea contientului cu incontientul
ne aflm intr-o poziie de a atinge un nou nivel de sntate psihic, o condiie numit de Jung individuaie, ntr-o
exprimare simpl individuaia se refer la a deveni o individualitate a-i desvri capacitile i dezvoltarea sinelui.
Odat ce structurile personalitii sunt individualizate i recunoscute poate aprea noul stadiu de dezvoltare. Jung se
referea la acesta ca TRANSCENDEN o tendin nnscut spre unitate i totalitate n sistemul de personalitate unind
toate aspectele opuse n interiorul acestuia.
Viziunea lui Jung asupra naturii umane este destul de diferit de cea a lui Freud. Jung nu a susinut un punct de vedere
determinist, dar a fost de acord c personalitatea poate fi parial determinat de experienele copilriei i arhetipuri.
Oricum Jung las loc n sistemul lui pentru liberul arbitru i spontaneitate, ultima avndu-i rdcinile n arhetipul
umbrei.n problema raportului, natura uman educaie, Jung a adoptat o poziie moderat. Impulsul ctre individualizare
i transcenden e nnscut dar poate fi dublat sau contrazis de nvare sau experien. Scopul final i necesar al vieii e
realizarea sinelui.
Ultimul stadiu de cancer. Jung consulta i pacieni mai n vrst (spre deosebire de Freud), dorind s-i ajute s se
ndrepte spre individuaie i spre dezvoltarea continu a personalitii. Deseori ns s-a confruntat cu tulburri complexe,
care nu-i permiteau pacientului s accead la procesul de individuaie. De exemplu credina puterii religioase poate duce
la o aglutinare a credinelor (valorilor) religioase ntr-un complex, care poate s acopere, s sufoce identitatea unei
persoane. Complexele pot fi considerate ca impedimente ale canalelor psihicului ce apar ntre incontientul colectiv i
contient. Un scop frecvent a lui Jung a fost identificarea i disoluia acestor complexe n sensul descentralizrii lor.
Abordarea complex i neobinuit a lui Jung asupra personalitii umane a avut un impact considerabil n discipline
precum psihiatria, istoria cultural, sociologia, tiinele politice, filozofia i religia. Jung a avut cteva contribuii importante
i de durat: testul asocierii de cuvinte este o tehnic proiectiv standard i a inspirat construirea testului petelor de
cerneal Rorchach i numit tehnica detectrii de minciuni. Conceptele de complexe psihologice i de personalitate
introvertit versus cea extravertit sunt bine acceptate n psihologie astzi i scalele de personalitate care testeaz
msura introversiunii i extraversiunii sunt n mare msura folosite ca modaliti de diagnostic n selecie.
Ideile lui Jung asupra individuaiei sau actualizarea sinelui au anticipat munca lui Abraham Maslow i a altor teoreticieni ai
personalitii. Jung a fost primul care a accentuat rolul viitorului n determinarea comportamentului, o idee adoptat de
Alfred Adler. Poriuni din teoria lui Henry Murray pot fi de asemenea regsite printre ideile lui Jung. Sugestia lui Jung c
vrsta medie este perioada-unor schimbri de personalitate cruciale a fost mbriat de Maslow, Erik Erickson i
Raymond Cattell. Ideea crizei vrstei mijlocii este vzut de muli ca o etap necesar a dezvoltrii personalitii i a fost
susinut de cercetri considerabile.
Dovezile aduse din mitologie i religie nu sunt considerate concludente ntr-o epoc cnd raiunea i tiina sunt singurele
abordri legitime ale cunoaterii i nelegerii. Criticii arat c Jung accept ca dovad tiinific evenimente mistice
raportate de pacienii si. Cu toate astea, interesul asupra ideilor lui Jung rmne puternic.

Teoria individual a personalitii a lui A.Adler A. Psihologia individual

Spre deosebire de Freud, Adler i-a schimbat de-a lungul anilor prerea despre oameni. La nceput a evideniat
sentimentele naturale de inferioritate despre care se presupune c apar foarte devreme n viaa unei persoane i care se
cer a fi compensate pe parcursul ntregii viei, drept care urmeaz lupta pentru putere i superioritate.
Ideile de baz, pe care Adler le avea despre oameni i psihologia acestora pot fi sintetizate astfel:
1. Orice form de comportament are substrat social. Comportamentul poate fi neles i schimbat numai n mediul social
1. Orice tip de comportament are un scop bine determinat;
2. Unitate i eantion: oamenii trebuie vzui ca fiine complete, fiecare avnd un comportament
orientat spre atingerea unui scop bine determinat;
3. Prin comportament se ncearc depirea sentimentului de inferioritate i trecerea spre cel de
superioritate;
4. Comportamentul e rezultatul percepiilor subiective. Toi crem sensuri unice pentru experienele
noastre. De fapt ne crem propriile scenarii.

2. Conceptele de baz adleriene

1) Dezvoltarea sentimentului social: societate, munc i iubire.
Adler a vzut baza diferenelor individuale ca fiind psihosocial, nu ereditar. Factorul psihosocial de important
fundamental pentru civilizaie este sentimentul social, interesul pentru societate i nevoia de asociere / cooperare cu
oamenii.
Temelia psihologiei individuale este credina lui Adler c exist trei inevitabile aspecte de care fiecare persoan trebuie s
in seam n via: societate; munc; iubire. Soluia pentru aceste 3 aspecte presupune pregtirea n copilrie pentru
interesul social eforturile indivizilor pentru a dezvolta sentimente sociale. De asemenea sentimentul social este un
potenial, iar interesul social implic eforturi de a-1 actualiza, Adler utiliznd adesea termenii ca fiind interschimbabili:
n primul rnd, sentimentul social important pentru societate apare n capacitatea individului de a dezvolta i menine
prietenii. n al doilea rnd individul trebuie s arate o aptitudine de a fi interesat de munc. n al treilea rnd este interesul
pentru iubire: abilitatea de a fi mult mai interesat de un partener dect de tine.
2) Stil de via. Stilurile de via de baz includ tipurile: dominant, de dobndire,
evitant i util social. Se poate ca elul ultim pentru fiecare dintre noi s fie
superioritatea sau perfeciunea, dar atingem acest el prin diverse comportamente specifice. Fiecare dintre noi nzuiete
i lupt n mod diferit. Ne dezvoltm un model unic de caracteristici, comportamente i obiceiuri pe care Adler le-a
denumit caracter distinctiv sau stil de viat.
Pentru a nelege modul n care se dezvolt stilul de via, trebuie s ne ntoarcem la sentimentele de inferioritate i la
compensare. Copiii mici sufer de aceste sentimente care i motiveaz s compenseze dependena de aduli. In aceste
ncercri de compensare, copiii dobndesc o serie de comportamente (un copil bolnvicios, poate nzui i lupta s-i
creasc fora fizic prin ridicarea de greuti). Aceste comportamente devin parte din stilul lui de via, menite s
compenseze inferioritatea. Tot ceea ce facem este modelat i definit de stilul nostru unic de via care determin
(hotrte) ce aspect din mediul nostru nconjurtor urmm, sau ce atitudini adoptm. Stilul de via este nvat din
interaciunile sociale care au loc n primii ani de via. Potrivit lui Adler, stilul de via se cristalizeaz pn la vrsta de 4
sau 5 ani i este dificil de schimbat. Copiii neglijai se pot simi inferiori n confruntarea cu cerinele vieii i prin urinare pot
deveni nencreztori sau ostili fa de ceilali.

Puterea creatoare a sinelui este abilitatea de a crea un stil de via corespunztor. In scrierile lui, Adler a folosit
civa termeni n mod alternativ: stil de via, personalitate, caracter, individualitate i sine. Dar orice termeni ar fi folosit,
Adler i-a exprimat convingerea c stilul de via este creat de individ. Noi ne crem pe noi nine, personalitatea
noastr; nu suntem modelai, formai, n mod pasiv de experienele din copilrie. Adler a susinut c nici ereditatea, nici
mediul nconjurtor nu ofer o explicaie complet pentru dezvoltarea personalitii. Modul n care noi interpretm aceste
influene formeaz baza pentru construirea creativ a atitudinii noastre fa de via. Adler insista c stilul nostru de via
nu ne este determinat; suntem liberi s-1 alegem i s-1 crem noi nine. Odat creat, oricum, stilul de via rmne
constant toat viaa. El a propus patru stiluri fundamentale de via pe care oamenii le pot adopta pentru a face acestor
probleme: tipul dominant, de obinere, evitant i util social.
Primul tip ne ofer o atitudine dominant sau conductoare cu o contiin social mic. O astfel de persoan se poart
fr atenie fa de ceilali, i atac pe ceilali i poate deveni sadic, delicvent sau sociopat. Cei mai puin viruleni devin
alcoolici, dependeni de droguri sau sinucigai; ei cred c ei rnesc pe alii atacndu-se pe ei nsi.
Tipul pasiv expectativ de obinere, pe care Adler 1-a considerat cel mai des ntlnit (cel mai obinuit), se ateapt s
obin totul de la alii i astfel, devine dependent de ei.
Tipul evitant nu face nici o ncercare de a se confrunta cu problemele vieii. Evitnd dificultile, aceast persoan evit
orice posibilitate de eec.
Aceste trei tipuri nu sunt pregtite s fac fa problemelor vieii de zi cu zi. Ei sunt incapabili de a coopera cu ali oameni
i din ciocnirea dintre stilul lor de via i lumea real rezult un comportament anormal manifestat n nevroze i psihoze
lor le lipsete ceea ce Adler a numit interes social.
Tipul util social, coopereaz cu ceilali i acioneaz n conformitate cu nevoile lor. Astfel, de persoane fac fa
problemelor n cadrul unei structuri bine determinate de interes social.
Adler s-a opus n general clasificrii rigide sau tipizrii oamenilor n acest mod declarnd c a propus aceste patru stiluri
de via numai n scopuri teoretice.
3) elurile viitorului versus evenimentele trecutului. Tot n timpul copilriei,
fiecare persoan i stabilete un prototip, elul complet al stilului de via, ce este o
ficiune conceput ca mijloc de adaptare la via i include o strategie pentru analizarea
acesteia.
Un el orienteaz personalitatea individului spre viitor i nu spre trecut. Furnizeaz att o direcie a securitii, puterii i
perfeciunii promise, ct i sentimente corespunztoare anticipaiilor cuiva. Instinctele freudiene, mecanismele, impulsurile
i traumele copilriei sunt de departe mai puin importante n acest proces dect teleologia adlerian.
Credinele noastre, interesul social sau eecul n obinerea interesului social, caracterizeaz toate personale de
exprimare, incluznd amintiri, vise, posturi ale corpului i boli fizice. Mai mult, stilul de via al individului se remarc mai
bune n situaii noi, n special cele n care persoana se confrunt cu dificulti. Problemele apar atunci cnd ficiunile
individului se ciocnesc cu realitatea, n felul acesta ieind la iveal semnificaia greit atribuit greit existenei.
4) Sentimentele de inferioritate: sursa nzuinelor umane. Adler credea c un
sentiment general de inferioritate este prezent ntotdeauna i este o for mobilizatoare
pentru comportament. Adler a sugerat c sentimentele de inferioritate sunt sursa tuturor
nzuinelor umane i fora care ne determin comportamentul. Progresul individual,
creterea i dezvoltarea rezult din ncercrile noastre de a compensa inferioritile

noastre, reale sau imaginare. Copiii mici sunt neajutorai i depind n totalitate de aduli.
Adler credea c copilul mic este contient de puterea i fora mai mare a prinilor i de
faptul c orice ncercare de a respecta aceste puteri este sortit eecului. Dei experiena
iniial a inferioritii este valabil pentru toat lumea n copilria timpurie, ea nu este
determinat genetic. Ea este mai degrab o funcie a mediului nconjurtor. Astfel,
sentimentele de inferioritate sunt de neocolit, dar mult mai important ele sunt necesare
pentru c ofer motivaia de a nzui i de a crete. Inabilitatea nfrngerii acestor
sentimente le intensific, ducnd la dezvoltarea unui complex de inferioritate. Adler a
definit aceast stare ca i pe o incapabilitate de a rezolva problemele vieii. Un
complex de inferioritate se poate nate n trei feluri n copilrie: prin inferioritate
organic, prin rsfare sau prin neglijare.
Adler a concluzionat c prile defectuoase ale organelor corpului, modeleaz personalitatea prin eforturile persoanei de a
compensa defectul sau slbiciunea, exact la fel cum Adler a compensat rahitismul, inferioritatea fizic a anilor din copilrie
(Demostene i-a nvins blbial pentru a deveni un mare orator; bolnviciosul Theodor Rooswelt, cel de-al 26-lea
preedinte al Statelor Unite, a devenit un model de condiie fizic fiind adult). Printre pacienii si se numrau comediani
i alii, ca de exemplu gimnati. Ei posedau abiliti fizice extraordinare care, n multe cazuri erau rezultatul unei munci
grele pentru a trece peste handicapuri.
Rsfarea unui copil poate de asemenea rezulta ntr-un complex de inferioritate. Copiii rsfai sunt n centrul ateniei
acas. Orice capriciu le este satisfcut. n aceste mprejurri copiii dezvolt n mod natural ideea c ei sunt cei mai
importani n orice situaie. Prima experien, i anume coala unde aceti copii nu mai sunt n centrul ateniei vine ca
un oc pentru care ei nu sunt pregtii. Copiii rsfai au puin rbdare cu alii. Ei nu au nvat niciodat s atepte ceea
ce doresc sau s nving dificultile. Atunci cnd sunt confruntai cu obstacole n calea satisfacerii dorinelor, aceti copii
ajung s cread c au unele probleme personale ce le pune bee n roate; de aici se dezvolt un complex de inferioritate.
5) Organe fizice inferioare. Pentru Adler, un organ poate fi orice atribut fizic. Studiul su privind inferioritatea
organic 1-a condus la concluzia c sentimentul de inferioritate psihologic poate fi datorat unor limite fizice ale
persoanei. i aceasta pentru c, copilul se nate cu slbiciune organic i n mod necesar se impune compensarea,
nfrngerea slbiciunii sale prin lupta dus pentru a deveni superior ntr-un anumit fel. Pot chiar s supracompenseze,
ncercnd s fac sau chiar s devin tot ceea ce slbiciunea le-a interzis. Adler a vzut dezvoltarea uman ca fiind
binecuvntat cu organism inferior datorit succesului ce poate fi atribuit eforturilor ndreptate spre nvingerea
inferioritii fizice.
6) Neglijena perental: copilul nedorit sau urt de prini. Copilul neglijat nu cunoate iubire, cooperare
sau prietenie, i rareori gsete o persoan care s-i merite ncrederea. n timpul vieii, problemele sunt supraevaluate ca
prea dificile i resursele personale necesare rezolvrii problemelor sunt subevaluate ca fiind prea limitate. Copilul
neglijat poate fi descris ca rece, suspicios, nencreztor, dificil, invidios i cu sentimente de ur faa de ceilali.
7) Supraindulgena parental: O practic periculoas ce produce adesea un
copil rsfat.Supraindulgena este produs de Adler ca alternativ la interpretarea greit a lui Freud privind
observaiile referitoare la complexul Oedip. Pentru Adler, complexul Oedip nu este un fapt universal, ci ceva ce survine
infrecvent. Este o anormalitate, un rezultat nenatural al supraindulgenei din partea printelui de sex opus. Modelul de
baz este unul n care copilului rsfat i este permis contactul n principal cu persoana care l rsfa, prin aceasta
excluzndu-i pe ceilali.
8) Lupta pentru superioritate i complexul de superioritate. O stare care se dezvolt cnd o
persoan supracompenseaz sentimente normale de inferioritate se
numete complex desuperioritate. Aceasta este o opinie exagerat aspira propriilor abiliti i realizri. Astfel de
persoan se poate simi mulumit de sine i superioar, poate s nu simt nevoia s-i demonstreze superioritatea prin
realizri sau, dimpotriv, poate simii o astfel de nevoie pentru a avea foarte mult succes. n ambele cazuri, persoanele cu
un complex de superioritate sunt nclinate spre laud, vanitate, egoism (egocentrism) i o tendin de a-i denigra pe alii.

La nceput el a identificat inferioritatea cu un sentiment general de slbiciune sau ca recunoatere a statutului inferior al
femeilor n societate. Mai trziu a respins ideea de a echivala sentimentele de inferioritate cu feminitatea i a dezvoltat un
punct de vedere mai larg n care nzuim spre superioritate sau perfeciune.
Adler a descris noiunea de nzuin spre superioritate ca fiind faptul fundamental al vieii. Superioritatea este elul
ultim ctre care nzuim. Nzuina spre superioritate nu este o ncercare de a fi mai bun, nici o tendin arogant sau
dominatoare ori o prere mrit asupra abilitilor i realizrilor noastre. Ceea ce vroia s spun Adler c era un impuls
ctre perfeciune (cuvntul perfeciune vine dintr-un cuvnt n latin ce nseamn a completa sau a finisa /a termina.
Acest el nnscut impulsul ctre deplintate i desvrire este orientat spre viitor (Freud sugera c comportamentul
uman este determinat de trecut, adic de instincte). Adler a folosit termenul finalism pentru ideea c avem un scop ultim,
o stare final de existen i o nevoie de a ne mica spre ea. Scopurile spre care nzuim sunt potenialitile, nu
realitile. Cu alte cuvinte, nzuim spre idei care exist n noi n mod subiectiv. Adler a formalizat acest concept ca i
fmalism fictiv, noiunea c idei fictive ne ghideaz comportamentul n timp ce nzuim spre o stare desvrit de
existen. Ne direcionm cursul vieii prin multe astfel de ficiuni, dar cea care este dominant este idealul de perfeciune.
n viziunea lui Adler, indivizii i societatea sunt n strns legtur. Oamenii trebuie s funcioneze constructiv cu ceilali
pentru binele societii. Astfel, pentru Adler, fiinele omeneti nzuiesc i luptpentru elul fictiv al perfeciunii. Adler a
considerat c atingem elul de zi cu zi prin conceptul de stil de via.
9) Influena familiei asupra dezvoltrii personalitii. Printre cele cteva influene ale familiei asupra
dezvoltrii personalitii puse n discuie de Adler, cea mai important este mama. Contactul cu ea are probabil cea mai
mare contribuie la interesul social al copilului prin ncurajarea sentimentelor sociale, prin furnizarea celei mai mare
experiene de dragoste i prietenie pe care copilul le va poseda vreodat, prin rspndirea acestor legturi (ncredere i
prietenie) spre ceilali, sub forma afirii unei atitudini de cooperare privind munca cu ceilali.
A doua n importan pentru dezvoltarea personalitii este experiena cu tatl. Adler a oferit un numr de sugestii privind
modul n care taii pot contribui la dezvoltarea copilului lor prin acordarea copilului a libertii de a vorbi i de a ntreba prin
ncurajarea copilul n urinarea intereselor, prin neridiculizarea sau ironizarea excesiv a copilului.
A treia n importan este ordinea naterilor n familie. Pe lng ordinea naterii, teoria lui Adler se refer la impactul
mrimii familiei i al sexului copiilor asupra personalitii. Ali factori ai dezvoltrii discutai de Adler includ boala i intrarea
la coal.

Ordinea naterilor n familie i personalitatea, dup Adler

Ordinea naterii

Ipoteze / caracteristici
Centrul ateniei, puternic, adesea rsfat datorit excesivei
Copilul singur la prini
timiditi sau anxieti parentale.
Detronat de pe poziia centrala, are atitudini i sentimente
negative fata de cel de-al doilea copil i o pasiune de a
Primul nscut
domina, dar este protector i de ajutor pentru ceilali.
0 lupta activa pentru a-i depi pe ceilali cu succes, o lupta
Al doilea nscut
legata de competiia cu primul nscut; neastmprat.
Cei mai rsfat (cel mai mic i cel mai slab), nu i nefericit,
capabil de a-i depi pe ceilali prin faptul de a fi diferit,
Ultimul nscut
adesea un copil problem.
Copilul unic
Orientri extreme feminine sau masculine.
Factorul ordinea naterii a fost intens cercetat, iar rezultatele au sugerat c primii nscui sau copiii singuri au un nivel
mai ridicat de motivaie a realizrilor i de succese actuale dect cei nscui mai trziu. Aa stau lucrurile pentru c mediul
lor conine doar aduli, oameni maturi care sunt capabili de crearea unei atmosfere orientate spre succes. Pe de alt

parte, cei nscui mai trziu au o atmosfera mai puin matur pentru c se compuse att din copii ct i din aduli. Oricum,
primii nscui nu sunt mai buni n toate privinele. Spre exemplu, cei nscui mai trziu sunt mai puin egocentrici.

16. Abordarea personalitatii din perspectiva trasaturilor- ALLPORT, CATTELL,

EYSENK
R. Cattell i teoria factorial a personalitii
R. Cattell afirma c ,,Personalitatea este cea care permite o predicie asupra a ceea ce va face o persoan
ntr-o situaie dat
inta lui Cattell n studiul su asupra personalitii este de a prevedea comportamentul, de a prevedea ceea ce o
persoan va face ca rspuns la stimulul unei situaii. El nu face referire la modificarea comportamentului de la nedorit la
dorit sau de la anormal la normal, ceea ce a fost scopul multor teoreticieni despre care am discutat deja. Subiecii lui
Cattell erau oameni normali ale cror personaliti le-a studiat i nu tratat. Cattell credea c este imposibil (sau cel puin
nenelept) s ncerci s schimbi o personalitate nainte de a nelege n detaliu ce trebuie schimbat.
Teoria lui Cattell despre personalitate nu a avut originea ntr-o situaie clinic. In schimb abordarea sa este riguros
tiinific, dovedind observarea comportamentului i adunarea a numeroase date asupra fiecrui subiect, n cercetarea lui
Cattell nu este neobinuit ca peste 50 de tipuri de msurri s se fac la un subiect.
Aspectul specific al abordrii de ctre Cattell este ceea ce face cu datele obinute. El aplic procedeul statistic al analizei
factoriale ce implic evaluarea relaiilor dintre fiecare pereche posibil de msurtori luate de la un grup de subieci pentru
determinarea factorilor comuni. Dac 2 msurtori arat o corelaie ridicat, Cattell este sigur n sugerarea c msoar
aspecte similare sau legate ntre ele ale personalitii. Cattell numete aceti factori trsturi pe care le vede ca i
elemente mentale ale personalitii. Numai cnd cunoatem trsturile caracteristice ale unei persoane putem prevedea
cum va aciona acea persoan ntr-o situaie dat. Pentru a nelege deplin o persoan trebuie apoi s putem descrie n
termeni precii modelul (ablon) trsturilor ce definesc acea persoan ca individ.

Modul Iui Cattell de abordare a trsturilor personalitii

Cattell a definit trstura ca o relativ permanent tendin de reacie, alctuind unitile structurale de baz ale
personalitii. A clasificat trsturile n cteva moduri. O trstur comun este cea pe care o are oricine ntr-o anumit
msur. Inteligena, extrovertirea, sociabilitatea sunt exemple de trsturi comune. Oricine are aceste trsturi, dar unii le
au ntr-un grad mai mare dect alii. Motivul pentru care Cattell a sugerat c aceste trsturi comune sunt universale este
acela c oamenii au un potenial ereditar similar i sunt supuse unor presiuni sociale similare, cel puin n interiorul
aceleiai culturi.

Oamenii difer ca urmare a faptului c au n msur diferit aceste trsturi comune. De asemenea difer
datorit trsturilor unice pe care le au; acele aspecte ale personalitii pe care le dein puini ali oameni. Trsturile
unice sunt vizibile n atitudinile i interesul nostru. De exemplu, o persoan poate avea un interes exagerat pentru fluturi,
altul poate fi pasionat n favoarea interzicerii goliciunii picioarelor n public.
Al doilea mod de clasificare a trsturilor este acela de a le mpri n trsturi de abilitate, de temperament i
dinamice.
Trsturile de abilitate determin ct de eficient va fi o persoan n munca pentru atingerea scopului propus.
Inteligena este o trstur de abilitate; nivelul nostru de inteligen ne ajut s decidem ct de mult ne vom strdui s ne
atingem scopul, cum ar fi de exemplu absolvirea facultii.
Trsturile de temperament descriu stilul general i tonul emoional al comportamentului nostru de exemplu ct
de persevereni, uuratici sau iritabili suntem. Aceste trsturi afecteaz modul n care reacionm la o situaie dat.
Trsturile dinamice sunt forele dinamice ale comportamentului nostru i definesc motivaia, interesul, ambiia.
Al treilea mod de clasificare a trsturilor trsturi de suprafa i trsturi surs (profunde) este n funcie de
stabilitatea, permanena lor.
Trsturile de suprafa sunt caracteristici ale personalitii ce sunt n legtur unele cu altele, dar nu sunt un factor al
personalitii pentru c nu sunt determinate de o singur surs. De exemplu, cteva elemente de comportament cum sunt
anxietatea, indecizia, teama iraional sunt trsturi de suprafa ale nevroticismului.
De o mai mare importan sunt trsturile surs, factori unitari ai personalitii, care sunt mult mai stabili i permaneni.
Fiecare trstur surs d natere unui aspect al comportamentului. Ele sunt factori individuali ce se combin pentru
explicarea trsturilor de suprafa.
Dup origine, trsturile surs se clasific n trsturi structurale sau de mediu nconjurtor.
Trsturile structurale i au originea n condiiile biologice, dar nu sunt neaprat nnscute. De exemplu, butul
alcoolului poate da natere comportamentelor ca: lipsa de grij, flecreala, vorbirea mormit. Analiza factorial va arta
care din aceste caracteristici sunt trsturi surs.
Trsturile determinate de mediu deriv din influenele asupra noastr a mediului social i fizic. Ele sunt
trsturi nvate i comportamente ce-i pun pecetea asupra personalitii. Comportamentul unei persoane dintr-un
ghetou din interiorul unui ora este modelat diferit de comportamentul cuiva din clasa de sus, dintr-un mediu luxos. Un
ofier militar de carier are un alt mod de comportament dect un muzician de jazz. Astfel vedem c Cattell a recunoscut
interaciunea dintre persoan i variate situaii.
Trsturile surs factorii de baz ai personalitii
Dup mai mult de 2 decenii de intens cercetare pe baza analizei factoriale, Cattell a identificat 16 trsturi surs ca i
factori de baz ai personalitii. Aceti factori sunt probabil cel mai bine cunoscui n forma n care sunt cel mai des
utilizai, n Testul obiectiv de personalitate numit 16 factori de personalitate (16 PF).

Este important s ne reamintim c n sistemul lui Cattell aceste trsturi surs sunt elemente de baz ale personalitii,
aa cum atomul este unitatea de baz a lumii fizice.
Cattell a argumentat c psihologii nu pot genera legi despre personalitate sau s o neleag pe deplin fr a fi n stare s
descrie precis natura acestor elemente.

Influena ereditii i a mediului

Cattell a artat un mare interes pentru relativa influen a mediului i ereditii n modelarea personalitii. A cercetat
importana ereditii i a mediului sau a factorilor situaionali statistic, comparnd similaritile gsite la gemeni crescui n
aceeai familie, gemeni crescui n familii diferite, copii negemeni crescui de aceeai familie sau de familii diferite. Astfel a
putut estima influena geneticii i a mediului.
Pentru unele trsturi rezultatul a demonstrat c ereditatea joac un rol important. De exemplu, datele lui Cattell arat c
80 % din inteligen (factorul B) i 80 % din timiditate vis-a-vis de spiritul aventuros (factorul II) pot fi datorate factorului
genetic. Cu acestea i cu alte trsturi, ereditatea a fost considerat ca o influen dominant, o descoperire care 1-a
condus pe Cattell s argumenteze n favoarea unei nmuliri selective pentru a se nate o populaie mai inteligent.
In general Cattell a concluzionat c 1/3 din personalitatea noastr este determinat genetic i 2/3 este determinat de
influena factorului social i de mediu.

Dezvoltarea personalitii
Cattell a propus 6 etape n dezvoltarea personalitii umane. Aceste etape acoper ntreaga via de la natere la
btrnee.
Copilria mic, durnd de la natere la 6 ani, este perioada formativ cea mai important n dezvoltarea personalitii.
In timpul acestei perioade, copilul este influenat de prini n comportament i efectuarea toaletei personale. Atitudinile
sociale sunt formate ca i ego-ul, superego-ul, sentimentul de securitate sau insecuritate, atitudinea fa de autoritate i
posibila tendin spre nevropatie. Cattell nu a fost un urma al lui Freud, dar a ncorporat ideile lui conform crora anii
timpurii de via sunt cruciali n formarea personalitii i conflictele orale i anale pot afecta personalitatea.
ntre 6 i 14 ani, perioada copilriei, sunt puine probleme psihologice. Aceast etap marcheaz nceputul atitudinii de
independen fa de prini i o dezvoltare a identificrii cu egalii (cei de o vrst cu el). Aceasta este urmat de o
perioad de dezvoltare mult mai tulburtoare i stresant: adolescena, ntre 14 i 23 ani. Incidena tulburrilor emoionale
i delicventei crete n timpul acestei perioade. Oamenii tineri manifest multe conflicte pe drumul spre independen,
afirmarea de sine, sex.
A patra faz a dezvoltrii, maturitatea, este o perioad de satisfacie i productivitate n ceea ce privete cariera,
cstoria, familia. Personalitatea devine mai puin fluid i mult mai stabil n comparaie cu etapele anterioare, iar
stabilitatea emoional crete. Cattell a gsit puine schimbri n ceea ce privete interesul i atitudinile n aceast
perioad.
Maturitatea trzie cuprinde dezvoltri ale personalitii ca rspuns la schimbrile fizice i sociale. Sntatea i
vigoarea pot slbi dup 50 ani, ca i atractivitatea, iar sfritul vieii este previzibil. In timpul acestei perioade de obicei
oamenii i reevalueaz valorile personale i i caut o nou identitate. Aceasta este o optic similar cu a lui Jung
privitor la schimbrile de personalitate din perioada de mijloc a vieii.
Btrneea, etapa final a vieii, presupune adaptarea la pierderi moartea soului, rudelor, prietenilor; cariera pierdut la
pensionare, pierderea statutului social i un sentiment de singurtate i insecuritate.

Imaginea Iui Cattell asupra naturii umane

Definiia dat de Cattell asupra personalitii arat punctul lui de vedere asupra naturii umane. El a scris: Personalitatea
este cea care permite o predicie a ceea ce o persoan va face ntr-o situaie dat.

Pentru ca un comportament s fie previzibil trebuie s fie civilizat i ordonat. Predicia ar fi dificil fr constan,
regularitate, consecven. De exemplu, Cattell a scris c partenerul poate prevedea de obicei cu o acuratee
considerabil ce va face cellalt ntr-o situaie dat, pentru c comportamentul lui din trecut a fost consecvent i ordonat.
Astfel imaginea lui Cattell asupra naturii umane d puin loc spontaneitii, pentru c aceasta ar exclude predictibilitatea.
Deci voina liber vis-a-vis de determinism, prerea lui Cattell pare a fi mai mult de partea determinismului.
Cattell nu a numit nici un scop ultimativ i necesar care domin comportamentul. Astfel nu este loc pentru actualizarea
sinelui sau alt form ultimativ de mplinire care s ne trag, nu sunt nici conflictele universale sau cele instinctuale
psihosexuale cele care s ne mping nainte. Totui Cattell a menionat influena determinant a primei perioade de via
i a copilriei; dar nu avem impresia din scrierile lui Cattell c el crede c oamenii sunt prini de forele copilriei i sunt
incapabili s modifice influena acestor fore n timpul unei perioade ulterioare de dezvoltare.
Punctul personal de vedere al lui Cattell asupra naturii umane este mai clar. In anii tinereii, el era optimist n ceea ce
privete abilitatea noastr de a rezolva problemele nfruntnd societatea. A prezis c vom ctiga mai multe cunotine
despre mediul nconjurtor i control asupra mediului. Oricum, realitatea nu a corespuns ateptrilor lui Cattell i
optimismul su a sczut. El chiar a sugerat c natura uman i societatea au regresat.
Eysenck H. i teoria factorial a tipurilor de personalitii

Gordon Allport i Raymond Cattell au fost printre primii cercettori ai personalitii care au sugerat c factorii motenii la
natere modeleaz personalitatea i pot fi la fel de importani ca factorii de mediu.
Dovezile sunt tot mai multe n susinerea ideii c trsturile de personalitate sunt influenate de factorii ereditari.
Cercetrile ce susin o legtur ntre motenirea genetic i personalitate sunt covritoare, iar domeniul de studiu
destinat acestei legturi, genetica comportamental, a dobndit o acceptare i credibilitate crescut. Indiferent cum e
evaluat personalitatea prin chestionare de personalitate, observaii ale comportamentului .a. s-a stabilit o
component genetic semnificativ a acesteia. nc din perioada primei sale slujbe ca psiholog cercettor la Mill Hill
Emergency Hospital n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Hans Eysenck i-a manifestat scepticismul fa de
abordrile psihiatrice subiective. ntr-o cercetare statistic asupra diagnosticelor i tratamentelor prescrise de ctre
psihiatri, el a adus dovezi clare privind inconsistena judecilor mai multor psihiatri fa de unul i acelai caz clinic.
Astfel, se prefigura devotamentul pe care Hans Eysenck l va manifesta pentru raionamentul tiinific de tip ipoteticodeductiv, raionament bazat pe testarea unor ipoteze transpuse n predicii cantitative msurabile. Preocupat de aspectele
msurabile ale personalitii, Eysenck a fost fidel concepiei behavioriste, criticnd vehement abordrile nonempirice,
netestabile i n consecin netiinifice asupra personalitii: personalitatea este un concept izvort din
comportament, iar comportamentul este, prin definiie, observabil i msurabil.
La nceputul secolului, Freud era preocupat de precontient i de incontient, dar n decursul anilor 40 i 50 s-au
dezvoltat o serie de abordri diferite ale personalitii. Abordarea lui Freud era idiografic,ceea ce nseamn c
psihanalistul avea ca scop nelegerea modului n care se echilibreaz diferite aspecte ale personalitii la fiecare individ.
Dar ali psihologi au nceput s-i concentreze atenia asupra modului n care oamenii pot fi grupai i comparai ntre ei.
Aceast abordare este cunoscut sub denumirea de abordare nomotetic a personalitii. Aceti psihologi au avut o
contribuie deosebit la elaborarea testelor psihometrice, care sunt utilizate la msurarea caracteristicilor
psihologice de tipul inteligenei, creativitii sau personalitii. Unul dintre cei mai celebri psihologi care au adoptat aceast
abordare a fost H.J. Eysenck.
Eysenck a fost influenat puternic de tradiia behaviorist. Behavioritii susineau c singura modalitate de nelegere a
oamenilor dintr-o perspectiv autentic tiinific este prin analiza dovezilor obiective. n cazul oamenilor i al animalelor,

aceasta presupune simpla analiz a comportamentului lor i nu a aspectelor de genul gndirii sau al inteniilor, pe care
experimentatorul nu le poate observa niciodat cu adevrat.
Totui, cnd studiem personalitatea, nu putem sta s urmrim comportamentul subiecilor toat ziua, pentru a descoperi
ceva despre ei. (Chiar dac am putea, cnd cineva este urmat peste tot, aciunile sale sunt diferite fa de
comportamentul normal). Astfel, Eysenck a adoptat varianta prelevrii de eantioane din diferite aspecte ale
comportamentului unei persoane, punndu-i subiectului ntrebri despre felul n care se comport n mod normal. Testele
sale au fost elaborate sub form de chestionare i, prin analiza rezultatelor la aceste chestionare, cercettorul a reuit, n
cele din urm, s elaboreze o teorie a personalitii foarte diferit de cea a lui Freud.
Mult timp n colaborare cu Spitalul Maudsley i Institutul de Psihiatrie de la Universitatea din Londra, Eysenck a condus
cercetri extinse asupra msurrii personalitii. El este de acord cu Cattell n privina faptului c personalitatea e
compus din trsturi sau factori ce pot fi identificai prin analiza factorial. Influenat de teoriile temperamentale timpurii
ale lui Galenus i Hippocrat, W. Wundt sau C. G. Jung, i de abordrile behavioriste ale lui Pavlov, Eysenck consider,
bazndu-se pe cercetri considerabile, c toate trsturile de personalitate pot fi repartizate n trei tipuri de dimensiuni.
Aceste dimensiuni de personalitate sunt combinaii de trsturi sau factori i le putem considera ca superfactori. Cele
trei dimensiuni ale personalitii pe care Eysenck le-a propus sunt urmtoarele (vezi tabelul 10.3): 1) Extraversiune vs.
introversiune (E); 2) Nevroticism vs. stabilitate emoional (N); 3) Psihoticism vs. controlul impulsurilor (P).

Ponderea cea mai mare a cercetrilor lui Eysenck se concentreaz asupra dimensiunilor E i N; multe din aceste
cercetri au fost destinate stabilirii bazei biologice a acestor dimensiuni. Eysenck a descoperit c extravertiii se
difereniaz de introvertii prin nivelul de baz al activrii corticale (cortical aromai); extravertiii au un nivel mai sczut
de activare cortical dect introvertiii. Astfel, responsabil pentru diferenele dintre extravertii i introvertii este sistemul
activator reticulat ascendent, o reea de fibre nervoase situat de-a lungul canalului spinal, servind la stimularea
cortexului i excitarea neuronilor corticali. Datorit nivelului lor sczut de activare cortical, extravertiii caut activ
stimularea i emoia. n opoziie, introvertiii se feresc de stimulare i excitaie, deoarece nivelul lor de activare cortical
este deja ridicat.
Eysenck a descoperit c. la baza dimensiunii nevrotism/stabilitate st creierul visceral, o formaiune de la baza
creierului, alctuit din hipotalamus, hipocamp i sistemul limbic, responsabil cu rspunsul fizic al organismului la
activarea emoional. Astfel, persoanele cu un scor nalt pe scala N au un prag sczut al activrii creierului visceral, fapt
care determin intense manifestri corporale specifice (accelerarea btilor inimii, transpiraie, tremurturi etc.) chiar i la
nivele mai sczute de excitare emoional.
Cercetrile lui Eysenck pe eantioane considerabile au demonstrat c pe baza cunoaterii nivelului de activare cortical
se pot predica cu mare probabilitate posibilele tulburri nevrotice crora persoanele le pot cdea prad. Astfel, introvertiii,
cu hiperactivarea de care dau dovad, sunt predispui distimiei (un grup de simptoame nevrotice manifestate prin
anxietate, fobii, depresie, tulburri obsesiv-compulsive), n timp ce extravertiii, cu un nivel sczut de activare, sunt
predispui tulburrilor isterice.
Eysenck susine c oamenii, avnd oricare din aceste dimensiuni de personalitate, pot contribui la bunstarea societii,
dar unii se vor adapta mai bine dect alii. De exemplu, o persoan cu un psihotism ridicat, care se caracterizeaz prin
comportament ostil sau agresiv, fie poate ajunge la tulburri emoionale, fie i poate canaliza aceste trsturi ntr-o
activitate dezirabil social, cum ar fi antrenor de fotbal american. Eysenck crede c societatea are nevoie de diversitatea
furnizat de toate tipurile i c toi ar trebui s avem oportunitatea de a ne folosi ct mai bine abilitile.
Pentru Eysenck trsturile i dimensiunile sunt, determinate n primul rnd de ereditate. Dei nu exclude influenele
mediului asupra personalitii, cum ar fi interaciunile familiale n copilrie, el susine c efectele acestora sunt limitate.
Eysenck a considerat c rezultatele cercetrilor lui infirm importana influenei familiei asupra personalitii. Aceste
cercetri s-au concentrat n mare parte pe comparaii ntregemeniidentici (monozigotici) i gemeni neidentici sau fraternli

(dizigotici).Studiile au artatc gemenii identici se aseamn mai mult ntre ei ca personalitate dect gemeniineidentici,
chiar dac gemenii neidentici au fost crescui de prini diferii i n mediidiferite n copilrie.
Studiile pe copii adoptai demonstreaz c personalitile lor se aseamn mai mult cu cele ale prinilor biologici dect
cu cele ale prinilor adoptivi. Aceste cercetri furnizeaz argumente n susinerea convingerii lui Eysenck c trsturile i
dimensiunile personalitii sunt modelate mai mult de motenirea genetic dect de mediu.
Cele trei dimensiuni ale personalitii au fost investigate n mod consistent n diverse naiuni i culturi i la diferite stadii de
dezvoltare pe parcursul vieii individului. Studii n 35 de ri, incluznd S.U.A., Anglia, Australia, Japonia, China, Suedia
sau Nigeria, susin rolul decisiv al factorilor genetici asupra mediului n determinarea tipurilor de personalitate. Existena
acelorai trei tipuri n ri att de diferite argumenteaz preponderena factorilor motenii genetic n formarea
personalitii.
S-a descoperit c trsturile i dimensiunile pe care le-a propus Eysenck rmn stabile de-a lungul vieii, din copilrie
pn la maturitate, n ciuda influenelor ambientale i sociale diferite la care fiecare persoan este expus: de exemplu,
un copil introvertit tinde s rmn introvertit i ca adult. De-a lungul unei cariere ndelungate i productive, Eysenck a
publicat aproximativ 50 de cri i cteva sute de articole. El a dezvoltat cteva instrumente de evaluare a personalitii
larg utilizate, incluznd Chestionarul Medical Maudsley (MMQ), Inventarul de Personalitate Maudsley (MPI) i Inventarul
de Personalitate Eysenck (EPI). Munca sa a fost esenial n susinerea rolului motenirii genetice n descrierea i
determinarea personalitii.

Allport G. i psihologia individualitii

1. Concepte principale
Conform ideilor lui Allport, personalitatea reprezint organizarea dinamic n interiorul individului a acelor sisteme
psihofizice care determin comportamentul i gndirea caracteristic a acestuia. Allport este de prere c definiiile
scurte nu pot cuprinde ntreaga complexitate a conceptului de personalitate, de aceea a fost nevoie de elaborare. Un
sistem este un complex de elemente care are potenialul pentru o activitate interactiv comun. Organizaia dinamic
se refer la o influen reciproc a forelor interne ale unui sistem integrat cu componentele sale strns legate ntre ele.
Activarea unuia dintre componentele sistemului aduce dup sine activarea celorlalte ntr-un mod ordonat. Personalitatea
iese la iveal ntr-o activitate integrat asemenea unei orchestre: dirijorul face semn cu bagheta atenionndu-i pe
violoniti s nceap, acetia ajung la o anumit not, ncep tobele i aa mai departe pn cnd toate componentele
orchestrei sunt active. Conceptul de psihofizic ne reamintete c personalitatea nu este exclusiv de natur mental nici
neural fizic. Organizarea sa atrage dup sine funcionarea att a psihicului ct i a fizicului ntr-o unitate i nu pot fi
separate una de alta. Conceptul de determinare se refer la faptul c personalitatea este ceva care produce altceva.
Prin comportament i gndire caracteristic se nelege faptul c activitatea i cunoaterea sunt unice fiecrei persoane
n parte.
Allport a avut grij s difereniaz personalitatea de alte entiti psihice n aparen similare. Caracterul este nlocuit
cteodat cu termenul de personalitate. Personalitatea este preferat caracterului dintr-un alt motiv. Cnd oamenii din
S.U.A. se folosesc de cuvntul caracter, cel mai adesea se refer la standardele morale ale cuiva. O persoan cu
caracter este o persoan cu o moralitate dreapt. Deoarece tiina i moral sunt vzute ca fiind compatibile nici mai
mult nici mai puin dect apa i uleiul, termenul de caracter este evitat i este folosit cel de personalitate care nu are
conotaii morale. Allport noteaz despre caracter, ce funcioneaz moral, c este o preocupare ndreptit n studiul
personalitii. Dar, cnd moralitatea sub forma caracterului este luat n considerare, ea reprezint o parte a personalitii
i nu un nlocuitor al ei.

In viziunea lui Allport, trstura (de caracter) este o structur neuropsihic avnd capacitatea de a reda muli stimuli
funcional echivaleni, i de a iniia i orienta formele echivalente (pline de neles) ale comportamentului. In termeni mai
simpli, o trstur orienteaz o persoan s reacioneaz la elemente similare dar nu identice ale mediului (stimuli) de
cele mai multe ori n acelai fel. O persoan ostil definete o categorie de stimuli a cror influen asupra oamenilor
este diferit. Oameni diferii i manifest ostilitatea n diferite moduri. Dar, indiferent de formele de manifestare,
rspunsurile similare sunt solicitate i de un context exterior. Dac acest context este o petrecere formal i persoana
ostil este oaspete, reacia indicat este s se calmeze acea persoan indiferent ce statut are. Pe de lat parte, Allport va
fi primul care va zice c un context diferit va determina un rspuns diferit la stimuli funcionali echivaleni. ntr-o cre
neatenia fa de fiecare copil este ostil celorlali copii, restricia fizic putnd fi necesar. Allport a propus urmtoarele
caracteristici pentru trstura de personalitate: are mai mult dect o existen nominal; este mai general dect o
obinuin; este dinamic sau cel puin determinat n comportament; poate fi stabilit empiric; este numai relativ
independent de alte trsturi; nu este sinonim cu judecata moral sau social; poate fi observat att n lumina
personalitii care o conine, ct i n distribuia ei n rndul populaiei; faptele, sau chiar obinuinele, care sunt
inconsecvente fa de trsturi, nu sunt o dovad a inexistenei acestora.
Exist cteva implicaii ale acestor caracteristici. n primul rnd este evident c Allport are convingerea c oamenii au
trsturi. n al doilea rnd, trsturile de personalitatea nu sunt produse de funcionaliti imorale. n al treilea rnd,
trsturile pot determina comportamentul. n al patrulea rnd, inconsecvenele sunt reale dar nu nseamn c trsturile
nu exist. Comportamentul asociat cu buntatea poate fi nepotrivit cu unele situaii pentru c numai anumite situaii
necesit buntate. Inconsecvena poate fi aparent pentru c diferite comportamente pot manifesta buntate n
diverse circumstane chiar n interiorul aceluiai context extern (uneori trebuie s fii dur pentru a fi bun). n al cincilea rnd,
trsturile sunt mai generalizate dect obinuina. O obinuin este foarte specific, ca de exemplu aceea de a nu vorbi
n timpul mesei (de a nu vorbi cu gura plin). O trstur, prin contrast, este mai ntins ca neles, mai general, mai
variabil. Politeea, este o trstur care subsumeaz a nu vorbi n timpul mesei. Pentru c se subordoneaz, a nu
vorbi n timpul mesei poate fi suspendat n interesul mai mare al politeii, dac musafirii vorbesc n timpul mesei,
gazda va abandona aceast obinuin pentru a fi politicoas cu musafirii. n al aselea rnd i criticnd teoria lui Allport,
trsturile se pot referi la fenomene diferite dar similare.
Trsturile comune sunt acele aspecte ale personalitii prin respectarea crora majoritatea oamenilor aparinnd unei
culturi date pot fi avantajos comparai. Evident, Cattell i Allport au fost de acord n ce privete trstura comun, dar
Allport nu a accentuat aceste trsturi. S-a referit la ele cnd a redus importana dimensionalismului, distribuind pe
fiecare de-a lungul dimensiunilor ctorva trsturi comune. Pentru Allport, dispoziia personal (D.p.) este o trstur care
este unic pentru fiecare individ n parte. D.p. nseamn aproximativ acelai lucru ca i termenul lui Cattell de trstur
unic, n cartea sa din 1961, Allport are grij s foloseasc termenul de trsturi comune referindu-se la trsturile pe
care toi oamenii le posed, dar n diferite grade i d.p. cnd se refer la trsturi specifice. Ciudat este c, pe timpul cnd
a scris n 1966 cea mai rodnic lucrare, folosise din greeal termenul trstur cu referire la ambele categorii. Poate c
n cele din urm a propus c cititorii erau familiarizai cu teoria lui i tiau c de cele mai multe ori cnd a folosit cuvntul
trstur s-a referit la d.p. Dispoziiile personale pot varia n funcie de ct de apropiate sunt de miezul personalitii unui
individ. O dispoziie personal cardinal este constant i remarcabil n viaa unei persoane. Un curent ce desemneaz
o dispoziie personal cardinal pe care o persoan o posed este adesea alegerea noastr ca singurul capabil s
descrie acea persoan. Nume ale unor personaje istorice sau fictive sunt adesea folosite pentru a ne referi la trsturi
cardinale: narcisist, sadic, cretinete, Don Juan. Mai muli termeni obinuii se pot referi la dispoziiile personale
cardinale: a fi ca un fulg, imoral, realist, sobru, superficial, nesuferit. O dispoziie personal principal este una din
intrrile n lunga list a trsturilor folosite pentru a rezuma personalitatea unui individ. Notm dispoziiile personale
principale cnd scriem o scrisoare de recomandare pentru o persoan. Cutare este meticulos, generos dar timid i
morocnos. i mai departe de miezul personalitii sunt dispoziiile personale secundare, dispoziii care sunt mai puin
evidente, mai puin generalizate, puin consistente puin solicitate s acioneze i mai mult periferice. De aceea, o
persoan poate fi din cnd n cnd de ajutor, neobosit de hazlie, ocazional melodramatic prin asta afind dispoziia

personal secundar. Din pcate, orice termen poate fi folosit pentru a defini oricare din cele trei tipuri de dispoziie
personal. Allport a inut s sublinieze c nu este o grani distinct ntre un tip de predispoziie personal i urmtorul.

2. Dezvoltarea personalitii
Allport a dedicat o mare parte a scrierilor sale. dezvoltrii personalitii fa de majoritatea teoreticienilor. n particular, el a
valorificat noiunea de sine i i-a dorit s arate cum evolueaz de-a lungul dezvoltrii. Precum majoritatea teoreticienilor
despre dezvoltarea personalitii Freud i Sullivan Allport este un teoretician al stadiilor. n una dintre cele mai
importante lucrri scrise ale sale, Allport (1961) dedic un capitol noiunii pe care el o numete simul Eu-lui formal
etichetat proprium, eu aa cum m simt i m cunosc eul ca obiect al cunoaterii.
A descris urmtoarele stadii de dezvoltare:
1. 1. Copilria timpurie, primul stadiu, nu implic nici un sentiment al Eu-lui. Bebeluii iniial sunt
iresponsabili se pare ei nsui de mediul lor.. Sunt, contieni dar nu sunt contieni de sine. Dac un
copil unic ia un obiect, degetele i obiectul sunt unul i acelai lucru. Dac se rnete la picior nu i
d seama c el i-a provocat durerea. Se contopete cu mama i fuzioneaz. Mai trziu, cum
deprinderile motorii ajut copilul s se descurce n aceast faz timpurie, el se trte de jur
mprejur i lovete n obiecte. n acest fel, el nva c sunt lucruri care nu sunt .pri ale corpului
su; devine contient de obiectele de afar dintr-o alt lume. Oricum, nc nu tie c este
distinct i diferit de cealalt lume.
2. 2. Eul corporal. Cel mai primitiv predecesor al Eu-lui merge de-a lungul celei de-a doua pri a
primului an. Copiii arat semne ale unui eu corporal, sntii ce eman din muchi, ncheieturi,
tendoane, ochi, urechi i aa mai departe. Frustraiile legate de organism, cum ar fi un deget
scrntit, foame nepotolit, contribuie de asemenea la aprecierea Eu-lui corporal. Eul corporal
devine fundaia Eu-lui i rmne cu noi pentru totdeauna. Oricum ar fi, este observat numai n
condiii neobinuite.
3. 3. Identitatea de sine. Eul corpului este numai primul capitol din povestea Eu-lui. Emigrnd de-a
lungul celui de-al doilea an din via, al treilea stadiu al lui Allport este identitatea de sine,
continuitatea Eu-lui n trecut, i viitor care rezult din procesul de memorie. Astzi mi amintesc
cteva din gndurile de ieri, i mine mi voi aminti cteva din gndurile de ieri i azi, i sigur c
sunt gndurile aceleiai persoane ale mele. Pentru c toi ne schimbm de-a lungul timpului, chiar
i ca aduli, acest sentiment al continuitii este esenial pentru simul Eu-lui. nvarea limbajului
fundamenteaz abilitatea de a aprecia continuitatea. Cuvintele sunt cea ce i amintete cineva i
care l asigur c astzi este aceeai persoan ca i ieri. Cel mai important dintre acestea este
numele copilului, un cuvnt care servete drept o ancor de care corabia identitii de sine este
legat.
4. Stima de sine. Dac eul corporal este temelia Eu-lui i identitatea de sine cadrul su, civa perei
i un acoperi trebuie ridicate. Stima de sine a fost tradus literar ca stima n care cineva se
menine pe sine. Allport este mai specific: stima de sine este mndria n profesia cuiva i n
realizrile sale. n timpul celui de-al treilea an, ce-1 de-al patrulea stadiu al lui Allport, una dintre
exclamaiile favorite ale copilului este Las-m pe mine!, Eu a evoluat dincolo de corp i de
simul continuitii ctre un sentiment al instrumentalitii abilitatea de a manipula cu succes
mediul nconjurtor. Pot s fac implic Sunt ceea ce pot s fac, nu m diminua fcnd n locul
meu. Aceast mndrie insistent de a face ceva pentru sine, se potrivete cu ruinea de a face
alii ceva pentru el. Nscut odat cu stima de sine este fratele su geamn negativismul.
Extinderea Eu-lui simul corpului, al continuitii i al mndriei este o mare parte din structura Eu-lui
nostru, dar nu include i cel mai important element al mediului, ceilali oameni. n timpul celui de-al

cincilea stadiu al lui Allport, cuprins ntre 4 i 6 ani, copilul i dezvolt un al patrulea aspect al Eului, o component egocentric. Copiii cred c Mo Crciun i chiar Dumnezeu exist ca s i
serveasc pe ei. Aceast extindere a Eu-lui se lrgete nct s includ toate aspectele
semnificative ale mediului, inclusiv oameni, acum, familia i inele sunt una. Sunt ca o contiin
extrem care poate ataca copilul.
5. 5. Imaginea de sine. Strns legat de relaia cu ceilali este al cincilea aspect al sinelui care ia
natere n al cincilea stadiu. Imaginea de sine este compus din speranele i aspiraiile care se
dezvolt din percepie i ateptare pe care ceilali le au de la ei. Prinii spun despre copil c este
cuminte sau obraznic, detept sau prost. Trebuie s fac asta, s fac aia, s fie aa, s fie
altfel. Pentru a descoperi dac i dezvolt propria-i imagine de sine, copilul compar ateptrile
celorlali referitoare la modul cum ar trebuie s se comporte i comportamentul actual.
6. Operatorul raional. In timpul celui de-al aselea stadiu (de la 6 la 12 ani) imaginea de sine continu s se
dezvolte i un nou aspect ia natere: operatorul raional, sim al sinelui care nu numai c este n stare s rezolve
probleme, dar de asemenea le poate raionaliza n capul su i vine cu soluii logice. Operatorul raional este asemntor
cu ego-ul lui Freud. El ncearc s satisfac eficient cererile organismului (id), ale mediului nconjurtor i ale societii
(superego). Cum operatorul raional se dezvolt, copiii devin capabili s gndeasc.
7. Lupta de sine. n timpul celui de al aptelea stadiu adolescena, individul continu s-i dezvolte imaginea de
sine i experimenteaz o nou cutare, o identificare de sine. Acum identitatea de sine se focalizeaz spre a lega
imaginea adolescentului de cea a viitorului adult. Un adolescent se poate ntreba Cum pot fi adult i totui s rmn eu?.
Continuitatea trebuie susinut n faa unei tranziii majore de la o faz a vieii urmtoare. Societatea face prea puine
pentru a rezolva dilema adolescenilor. Se pot ncorpora n armat, dar n mod legal nu pot s-i ia. Pot vota, dar nu pot
pstra o slujb aproape nicieri. Aadar, adolescena experimenteaz revoltndu-se, stau afar pn trziu, beau, sunt
activ sexual, tot timpul spernd c restriciile prinilor lor asupra activitii i vor ajuta s se defineasc. Vor s devin
aduli, dar simultan s fie fideli personalitii lor de acum.
Cnd gndurile se orienteaz ctre o profesie
adult, o alt component a sinelui intr n scen, lupta proprie, planuri pentru viitor prin fixare a unui lung ir de scopuri,
n timpul adolescenei, oamenii ajung s realizeze c succesul n via va depinde de planurile dinainte fcute. Pentru a
implica aceast lupt de sine efectiv, elurile trebuie s fie centrate rezonabil n virtutea abilitilor umane. Mai devreme, ar
fi putut avea visuri de a deveni o vedet de cineva sau un faimos atlet, Acum pentru a fi matur, scopurile trebuie s fie
realiste i nsoite ndeaproape de un plan care s conduc la atingerea lor. n adolescen, indivizii se afl ntr-o criz de
identitate. Ei ncearc s-i gseasc propria identitate departe de prinii lor. Adolescenii ncearc s nlture ideea ca
prinii i societatea au o for asupra lor i s se construiasc ei nii. n acest moment, contiina se mut din afara
sinelui n interior. Acum, stima de sine este susinut de aciunea de a face ce e bine. Imaginea de sine include
aspiraiile spre a face ceea ce trebuie fcut i lupta proprie se compune din planuri de a fi cinstii, buni i altfel spus o
persoan ce merit a fi luat n seam; Cum adolescena trece la maturitate, oamenii numai svresc fapte bune pentru
a evita o contiin rzbuntoare, ci pentru a lupta activ pentru scopuri preioase ce vor susine o imagine de sine matur.
8. Etapa adult Adulii funcioneaz independent de motivaiile copilriei. Ei funcioneaz n mod raional n prezent i
i elaboreaz n mod contient propriul stil de via.

17. Abordarea personalitatii din perspectiva invatarii sociale-SKINNER, BANDURA

Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura

In anii 70 behaviorismul i reprezint concepiile sale n corespundere cu teoria nvrii sociale a lui Albert Bandura
(1965), care a menionat c exista multiple forme de comportament nvarea crora este bazat pe observarea unui
astfel de comportament la alii i imitarea lui, se numete nvare prin observare. nva un careva tip de comportament,
ns utilizarea rezultatelor unei astfel de instruiri depinde de aprecierea emoional-cognitiv a situaiei. Astfel atitudinea

omului influeneaz nu numai condiiile externe, el este independent s aprecieze i s prevad consecinele
comportamentului su.
Ca teoretician al nvrii, Bandura este de acord cu Skinner c att comportamentul normal ct i cel patologic reprezint
un rezultat al nvrii. Bandura 1-a criticat pe Skinner pentru c a studiat doar subieci individuali, mai ales animale, i nu
subieci umani, n interaciune unii cu alii. Abordarea lui Bandura este una psihosocial, care investigheaz
comportamentele ca fiind formate i modificate de contextul social. Dei Bandura recunoate faptul c nvarea se
datoreaz n mare parte ntririi, el subliniaz i existena altor forme de nvare care au loc n absena unei ntriri
directe.
Teoria sa este denumit adesea nvare observaional pentru c pune accent pe rolul observrii comportamentului
celorlali i a consecinelor acestuia n nvare. Accentul pus pe nvarea prin observaie sau exemplu, reprezint poate
aspectul cel mai important al teoriei lui Bandura. n acelai timp, Bandura nu elimin total existena variabilelor interne,
aa cum fcea Skinner. El este de prere c procesele de gndire influeneaz procesul de nvare. Observnd
comportamentul celorlali, oamenii realizeaz o decizie contient s se comporte sau nu n acelai mod. Cu alte cuvinte,
Bandura interpune un mecanism de mediere ntre stimul i reacie i acest mecanism este reprezentat de procesele
cognitive ale subiectului care realizeaz controlul intern al comportamentului. (Astfel, de pild, nu programul de ntrire
contribuie la modificarea comportamentului, ci ceea ce crede subiectul sau ceea ce percepe el n legtur cu programul
respectiv.) Teoria lui Bandura reprezint o form mai puin extrem de behaviorism.
1, Modelarea baza nvrii observaionale
Elementul din teoria lui Skinner, cu care Bandura nu este de acord const n aceea c nvarea s-ar produce numai prin
ntrire direct. Mai mult, el arat c ntrirea reprezint un mod ineficient de nvare care consum timp, ba mai mult,
este i periculos. El spunea c lumea ar fi foarte nesigur dac, de pild, oamenii ar avea nevoie de ntrire direct pentru
a nva s n-o traverseze pe culoarea roie a semaforului. Condiionarea operant prin intermediul creia ncercrile i
erorile vor continua pn cnd va fi gsit rspunsul corect, este ineficient n nvarea conducerii auto pentru c
subiectul v muri ntr-un accident nainte de a gsi secvena pozitiv de comportament. Bandura arat c majoritatea
comportamentelor umane sunt achiziionate prin intermediul exemplului, care poate avea un caracter intenional sau
accidental. Noi nvm observndu-i pe ceilali i modelndu-ne comportamentul n funcie de al acestora. Cum ar putea
un copil s nvee dac el nu ar auzi cuvinte, propoziii sau fraze ?
Prin intermediul modelrii este posibil achiziionarea unor comportamente noi, ct i ntrirea sau, dimpotriv, slbirea
vechilor repertorii de comportamente. Astfel, de exemplu, precolarii care au vzut cum un adult lovea un manechin de
plastic, au pus n eviden un comportament de dou ori mai agresiv dect cel al lotului martor. Bandura nelege prin
dezinhibiie faptul c anumite comportamente inhibate se pot reactualiza sub influena unui model. Un exemplu de
dezinhibiie l reprezint situaia n care un subiect realizeaz, aflndu-se ntr-o gloat, aciuni pe care nu le-ar realiza de
unul singur. Mai exact, subiectul este mai nclinat s ncalce unele reguli atunci cnd i vede pe ceilali nclcndu-le. Pe
baza unor cercetri extensive, Bandura a ajuns la concluzia c cea mai mare parte a comportamentului uman, pozitiv
sau negativ, normal sau patologic, este nvat prin intermediul imitaiei. Autorul este de prere c nevroticii,
criminalii sau psihopaii au nvat comportamentul lor la fel ca ceilali oameni. Diferena const n aceea c personalitile
deviante au urmat un alt model, care nu este considerat dezirabil de majoritatea membrilor societii. Bandura a discutat
mult despre modelele greite de comportament care le sunt oferite copiilor prin intermediul programelor de televiziune.
Bandura afirm c persoana care controleaz modelele, controleaz i comportamentul subiecilor.
2. Particularitile modelului
Particularitile modelului vor influena procesul imitaiei. Astfel, n viaa real vom fi mai tentai s ne lsm influenai de
ctre cineva care ne seamn, dect de cineva care este total diferit. De asemenea, noi suntem mai nclinai s imitm
comportamentul unei persoane de acelai sex. De asemenea, vrsta subiectului are un roi important n modelare.

Astfel, de pild, un precolar va imita mai curnd comportamentul unui adult dect un adolescent care lupt pentru
independen. Bandura subliniaz c, n general, subiecii sunt mai dispui s se lase influenai de surse model care au
aceeai vrst. O alt caracteristic important a modelului o reprezint statutul social i prestigiul.ntr-unui din
experimentele sale, Bandura a demonstrat c pietonii sunt mai nclinai s traverseze pe culoarea roie a semaforului
dac o persoan foarte bine mbrcat face acelai lucru i s nu o fac, dac o persoan prost mbrcat se comport
n mod respectiv (n ambele cazuri este vorba de aceeai persoan). Aceste observaii se utilizeaz cu succes n
psihologia reclamei cnd o personalitate din lumea artistic sau sportiv este prezentat n calitate de consumator al unui
produs.
Tipul de comportament este, de asemenea, important n cadrul imitaiei. Astfel, comportamentele complexe nu sunt
imitate tot att de rapid ca cele simple.
Caracteristicile observatorului. Persoanele caracterizate prin insuficient ncredere n sine i imagine de sine sczut
sunt mai nclinate s imite comportamentele altora. De asemenea, subiecii care au primit ntriri n trecut pentru imitarea
comportamentului celorlali sunt mai nclinai spre imitaia unei surse model.
Recompensarea consecinelor comportamentului. In cazul n care comportamentul de imitaie este ntrit, fora de
imitare a modelului se amplific. Bandura este de prere c ntrirea pozitiv poate aciona mai puternic dect factorii
menionai mai sus. Astfel, de pild, o surs model cu statut social ridicat l poate face pe subiect s o imite, dar dac
consecinele respectivei imitri nu sunt ntrite suficient, subiectul va avea tendina de a fi mai puin dominat n viitor de
respectivul model,
3. Conceptul de eu (self)
Bandura definete eul n termenii structurilor cognitive care funcioneaz ca sisteme de referin intern, ct i a setului
de sub funcii care implic percepia, evaluarea i reglarea comportamentului.Deci, eul nu reprezint o entitate, ci un set
de structuri i procese cognitive care regleaz percepia i cogniia.
Bandura consider c dou aspecte ale eului au o importan major: a) ntrirea eului; b) Eficiena eului.
a) ntrirea eului (autontrirea). Autontrirea este, n concepia lui Bandura, tot att de important ca i ntrirea
extern. O recompens autoadministrat poate fi, de pild, trirea sentimentului de mndrie sau satisfacie, n timp ce o
sanciune autoadministrat poate fi reprezentat de trirea sentimentului de ruine, culpabilitate sau depresie n legtur
cu faptul c nu ne-am comportat ntr-un anumit fel. Bandura consider c majoritatea comportamentelor umane sunt
reglate prin intermediul auto ntriri lor. Standardele interne n raport cu care se evalueaz comportamentul sunt preluate
prin nvare de la surse model care sunt prinii i alte persoane semnificative din copilria subiectului.
b) Autoeficiena. Autoeficiena se refer la ct de bine reuete subiectul s-i ating propriile standarde interne.
Bandura consider c autoeficiena se exprim prin intermediul sentimentelor de autostim, de valoare personal, de
adecvare i eficien n abordarea realitii. Autoeficiena este perceperea propriei capaciti de a produce i regla
evenimentele vieii. Persoanele care au standarde interne exagerat de ridicate se autopedepsesc sever atunci cnd nu
reuesc s le ating i de aici pot rezulta sentimente de depresie, descurajare, autodevalorizare. Bandura subliniaz c
persoanele cu sentimentul autoeficienei sczut pot s se refugieze n alcool, s se resemneze sau s se refugieze ntr-o
lume de fantasme. Aceste persoane se simt neajutorate, incapabile s influeneze evenimentele, consider c toate
eforturile lor sunt inutile. Subiecii sunt dependeni i anxioi. Cnd ntlnesc un obstacol renun la tentativele de a-1
depi sau nici mcar nu ncearc s-1 depeasc. Persoanele cu sentimentul autoeficienei ridicat au urmtoarele
caracteristici: sunt capabile s fac fa n mod adecvat ncercrilor vieii; pentru c ele se ateapt la succes, ele vor
persevera n tentative de depire a obstacolelor; au o mare ncredere n forele proprii i nu sunt blocate de dubitaii; au
performae ridicate n activitate. Bandura consider c modul n care omul i apreciaz nivelul de autoeficiena depinde
de: nivelul performanelor anterioare; obsenarea succesului altor persoane (mai ales dac sunt asemntoare
cu noi); ntrete sentimentul autoeficienei; persuasiunea verbal poate crete nivelul autoeficienei (i
invers, n funcie de coninutul acesteia); nivelul de activare intern.Oamenii sunt mai nclinai s se atepte la succes
atunci cnd nu manifest reacii dezadaptative, de supraactivare n condiii de stres.
4. Stadiile nvrii modelate

Dup Bandura, modelarea se dezvolt odat cu vrsta i maturizarea, n copilrie, modelarea se limiteaz la imitaia
direct pentru c la copii nu s-au dezvoltat nc abilitile cognitive i sistemele imaginative (reprezentaional) i verbal,
care stau la baza nvrii modelate, n cazul copiilor, este necesar un numr mai mare de repetri pentru ca acetia s
reproduc un anumit comportament observat (cam n jurul vrstei de 2 ani apar primele comportamente imitate).
5. Modificarea comportamentului nvat
Prin intermediul teoriei sale asupra nvrii sociale, Bandura urmrete un scop practic imediat, i anume gsirea celor
mai eficiente modaliti de modificare a comportamentului indezirabil sau anormal. Dac modelarea reprezint
modalitatea de baz n nvarea unor comportamente, tot prin intermediul modelrii se poate modifica un comportament
nedorit. Astfel, de pild, Bandura a utilizat metoda modelrii pentru nlturarea unor frici sau fobii (exemplu: un copil cu
fobie de cini a fost pus s urmreasc, de la o distan sigur, cum alt copil de aceeai vrst se joac cu un cine).
Dei abordarea lui Bandura se refer la comportamentul manifest, odat cu trecerea timpului, autorul a nceput s fie tot
mai mult preocupat de variabilele cognitive, mai precis de autoeficien. Un subiect care i-a rezolvat prin intermediul
modelrii fobia de erpi, de pild, i modific nu numai comportamentul manifest ci i atitudinile, manifestnd mai mult
autoeficien n situaiile care i produceau nainte anxietate.
In ncheiere, trebuie s subliniem faptul c Bandura era de prere c un comportament uman este controlat att de
subiectul nsui, prin intermediul operaiilor i proceselor cognitive ct i de mediu, prin intermediul stimulrilor de natur
social. El i denumete poziia determinism reciproc i arat c oamenii nu sunt nici obiecte pasive, controlate de
fore externe, nici subieci absolut liberi care pot face i deveni ceea ce vor.

CAPITOLUL IV. ABORDAREA PERSONALITII DIN PERSPECTIVA NVRII SOCIALE

IV.1. TEORIA LUI SKINNER
Skinner a considerat c Psihologia nu va fi o tiin adevrat atta vreme ct comportamentul este
atribuit unor cauze interioare neobservabile. A spune ca un organism mananca pentru ca ii e foame, ataca
pentru ca se simte suparat sau se uita in oglinda pentru ca e narcisic nu explica nimic pentru ca ramane
intrebarea: de ce organismul e suparat, narcisic, infometat (Skinner). Psihologia poate scapa de anii
intrunecati , studiind cum comportamentul observabil este influentat de mediul extern si respingand constructele
nestiintifice (Skinner).
Astfel, Skinner propune analiza tiinific a comportamentului. Scopul acestei analize este observarea
comportamentului i a contingenelor lui (contingene antecedente comportamentale, rspunsurile i
consecinele). O analiz tiinific a comportamentului ia n considerare att motenirea genetic, ct i istoria
comportamentelor care se relaioneaz cu un comportament studiat. O analiz tiinific ncepe prin a izola pri
similare ale unui eveniment complex astfel nct acea parte s fie bine neleas. Personalitatea este o colecie
de patternuri comportamentale (Skinner).
Skinner folosete termenul ficiuni explicative (explanatory fictions) pentru a defini conceptele pe care
oamenii le utilizeaz atunci cnd nu neleg un comportament sau patternul de ntriri care precede i urmeaz
comportamentului (de exemplu, libertate, autonomie, adic termeni vagi).
Spre exemplu, potrivit lui Skinner, a fi autonom nseamn a avea un comportament fr o cauz anterioar, care
nu deriva din comportamentele anterioare si care nu poate fi atribuit unor evenimente exterioare. Skinner nu
gaseste nici o dovada in acest sens. Referitor la creativitate, Skinner spune c oamenii creativi nu sunt constienti
de istoria lor care reprezinta de fapt cauza asociatiilor pe care le fac.

Obiecia mea contra strilor interioare nu este c ele nu exist, ci c nu sunt relevante pentru o analiz
cauzal (Skinner).
- Cea mai controversat aseriune a lui Skinner este: Omul nu are capacitatea de a-i planifica viitorul, nu are
scopuri, nici voin. Toate comportamentele sunt determinate de o condiionare anterioar, de obicei
operant.
CONCEPTELE FUNDAMENTALE ALE LUI SKINNER
1. Condiionarea clasic vs. condiionarea operant
Condiionarea clasic a fost introdus de Pavlov (1908, 1928). El a asociat lumina cu un stimul
necondiionat (mncarea), care a determinat salivarea (rspuns necondiionat). Dup cteva astfel de repetri,
lumina a devenit un stimul condiionat care putea evoca salivarea singur (rspuns condiionat). i experimentul
lui Watson este un exemplu de condiionare clasic (L-a nvat pe micul Albert teama de un obolan alb).
Skinner a fost de acord cu Pavlov i Watson c anumite comportamente sunt nvate prin condiionare clasic.
n condiionarea clasic, stimulul condiionat (lumina) precede i reuete s obin un rspuns condiionat
(salivarea). ns Skinner consider c cea mai mare parte a nvrii se datoreaz a ceea ce urmeaz dup ce
comportamentul apare. Comportamentul este modelat i meninut prin consecinele sale, spune Skinner.
Drept urmare, comportamentul operant este ntrit sau slbit de evenimentele care urmeaz rspunsului.
Procesul se numete condiionare operant.
Comportamentul condiionat este controlat de antecedentele sale, iar comportamentul operant de ceea ce
urmeaz.
ntrirea este orice stimul care urmeaz unui rspuns comportamental i care mrete sau menine
probabilitatea acelui rspuns.
ntrirea poate fi: pozitiv (cnd mrete probabilitatea apariiei comportamentului) sau negativ (cnd reduce
sau anuleaz comportamentul). Aceste ntriri controleaz comportamentul.
ntririle mai pot fi: primare (prezente la natere: aer, ap, mncare, adpost) i secundare (exemplu: banii, care
au valoare intrinsec, dar se asociaz cu ntririle primare, adic putem obine cu ei mncare, adpost etc.)
2. Principii ale condiionrii operante:
a. Dei Skinner era interesat de predicia i controlul comportamentului uman, cercetrile sale s-au axat pe studiul
comportamentului animalelor (a folosit porumbei i obolani).
El a utilizat un aparat (Skinner box cutia lui Skinner), care i-a permis s studieze contingenele ntririlor,
adic interrelaiile dintre stimulii exteriori, rspunsuri i consecinele de ntrire.
b. Un alt principiu este modelarea (shaping). Modelarea apare atunci cnd se ntrete fiecare secven
comportamental care este orientat spre comportamentul-int.
c. Programul de ntriri
Dei cutia lui Skinner putea fi programat s ofere ntrire dup fiecare rspuns corect (ntrire continu),
aceasta nu este cea mai comun form de nvare. Skinner a condus studii extinse asupra felului n care
comportamentul este afectat de programe variate de ntrire intermitent sau parial i a concluzionat c
ntrirea continu crete viteza nvrii, iar cea intermitent va produce un comportament mai stabil care va
continua chiar dac ntrirea nceteaz.
Acest program de ntrire este la fel de important ca i ntrirea n sine.

d. ntrirea condiionat sau secundar

Dac un stimul neutru este n mod repetat asociat cu un ntritor, el va dobndi putere de aciune ca un ntritor
n sine. De exemplu, banii sau laudele.
e. Deprivare i saietate (ndestulare) ntrirea nu este singurul factor care afecteaz probabilitatea unui
comportament operant. Deprivarea mrete probabilitatea apariiei unui comportament, iar saietatea
poate fi utilizat pentru a-l descrete (de exemplu, foamea, setea apar ca urmare a deprivrii).
f. Un alt principiu este generalizarea stimulului i rspunsului
Un comportament operant tinde s se generalizeze la stimulii care seamn cu un stimul condiionat fr vreo
alt condiionare. De exemplu, un porumbel care a nvat s apese o pedal roie, va apsa i pe una portocalie
pentru a obine recompensa.
Acest proces apare i la om. De exemplu, atunci cnd atepi un telefon, te poi repezi s ridici receptorul chiar
dac sun la u.
Aceast generalizare a stimulului este necesar pentru nvare, pentru c nu exist dou situaii care s fie
identice n aceleai aspecte. Conditionarea intareste raspunsurile care sunt similare comportamentului operant
(generalizarea raspunsului).
g. Discriminarea Dac un organism poate percepe diferena ntre doi stimuli sau ntre prezena sau absena
stimulului, atunci poate fi nvat s rspund la ele n moduri diferite. De exemplu, un copil nva s
discrimineze binele de ru atunci cnd se ntresc comportamentele corecte i nu cele incorecte.
Discriminarea joac un rol important n nvarea unor abiliti. De exemplu, un pianist devine capabil
sa recunoasca si sa corecteze erori fizice subtile si e intarit de fiecare performanta.
h. Extincia Se refer la urmtorul aspect: cnd ntrirea dispare, dispare i comportamentul.
Un rspuns care este supus extinciei i mrete, uneori, frecvena la nceput fr vreo condiionare n plus
(revenire spontan).
3. Condiionarea operant i teoria personalitii
Skinner a acceptat existena gndurilor i a emoiilor, dar nu a fost de acord cu explicaia cauzal. El a ncercat
s le explice n termenii condiionrii operante. Astfel:
a. Emoiile Pentru Skinner, emoiile reprezint predispoziia de a ne comporta n anumite moduri,
predispoziie care este determinat de evenimentele externe. De exemplu, o persoan anxioas este
predispus s se comporte n modaliti ineficiente datorit unor stimuli aversivi, cum ar fi expresia facial a
prinilor care precede o pedeaps.
Emoia este real i intern, dar comportamentul este cauzat de stimuli exteriori identificabili.
b. Gndurile: Luarea deciziilor Referitor la procesul lurii deciziilor, indecizia apare pentru c un rspuns nu
poate fi emis deoarece interfereaz cu un alt rspuns cu o putere egal i are un caracter aversiv pentru c
mpiedic individul s obin recompensa. Decizia apare cnd fora unui rspuns crete semnificativ pentru a le
depi pe altele.
Rezolvarea de probleme Referitor la acest aspect, Skinner spune c o problem apare atunci cnd un rspuns
cu o probabilitate mare nu poate fi emis pentru c exist un impediment exterior care face ca ntrirea s fie
imposibil. Rezolvarea de probleme implic comportamente care schimb situaia extern astfel nct
rspunsul corect s poat fi obinut.

Pedeapsa este o procedur desemnat s reduc probabilitatea unui comportament operant (este opusul
ntririi). Pedeapsa const n prezentarea unei ntriri negative (de exemplu, btaia) i eliminarea ntririi
pozitive. Skinner a considerat pedeapsa o procedur defectuoas. El spunea: Pedeapsa nu reduce tendina de a
rspunde, ceea ce este n acord cu descoperirea lui Freud referitoare la tensiunea dorinelor reprimate Mai
mult, efectele pedepsei interfereaz cu comportamentele sntoase de mai trziu. De exemplu, dac adolescenii
sunt sever pedepsii pentru un act sexual, acest lucru poate duce la probleme n sexul marital.
O cale mai bun pentru a reduce proibabilitatea unui comportament operant este ntrirea comportamentelor
acceptabile care sunt incompatibile cu rspunsurile nedorite (de exemplu, dac vreau ca un copil s se comporte
bine, reacionez la lucrurile bune pe care le face, nu reacionez numai la cele rele).
4. Constructele Freudiene i teoria lui Skinner
Pentru c Skinner a atribuit toate comportamentele condiionrii anterioare, abordarea sa este la fel de
determinist ca i a lui Freud (Freud spunea c toate comportamentele actuale au fost determinate de istoria
noastr, aflat n incontient).
Pe de alt parte, cercetrile lui Skinner susin ideea lui Freud potrivit creia evenimentele copilriei
influeneaz comportamentul adult (efectele condiionrii au durat jumtate din viaa porumbeilor). Skinner a
acceptat existena actelor ratate, dar le-a atribuit cauzelor externe i nu celor incontiente. Reprimarea apare
pentru c este ntritor s evii un stimul aversiv. O persoan care pare influenat de un impuls al Sinelui (cum
spunea Freud; de exemplu, un copil care smulge jucria altui copil) a fost ntrit n acest comportament.
5. Teoria Trsturilor si teoria lui Skinner
Skinner a fost de acord c trsturile (ignorant, entuziast, inteligent) ofer o informaie util despre persoan,
dar a afirmat c astfel de concepte nu explic n nici un fel comportamentul pe care l descriu. El a afirmat, n
acest sens, c o analiz cauzal trebuie bazat pe contingenele ntririi. De exemplu, o persoan nvat
(studioas) a fost ntrit s acumuleze cunotine, pe cnd ignorantul, nu.
6. Intenii i teleologie
Skinner spunea c oamenii nu au scopuri sau voin. Inteniile sunt doar rspunsuri la stimulii interni. De
exemplu: Am chef s joc cri poate fi tradus: M simt ca de fiecare dat cnd ncep s joc cri. Potrivit lui
Skinner, comportamentul este cauzat nu de emoii interioare, ci de contingenele relevante ale ntririi.
7. Psihopatologia
Referitor la psihopatologie, Skinner consider nevroza drept un comportament care este avantajos sau
periculos pentru individul respectiv sau pentru ali oameni. Acest comportament poate rezulta n urma unor
ntriri i, mai ales, ca urmare a unor pedepse. Cu ct este mai frecvent pedeapsa, cu att este mai mare
numrul de comportamente care genereaz stimulii condiionai aversivi i cu att mai inhibat este individul.
8. Aplicaiile teoriei lui Skinner
a. Teoria lui Skinner a avut cel mai mare impact n psihoterapia comportamental, care ncearc s schimbe
comportamentul clientului prin stabilirea unor contingene ale ntririi mai eficiente (de ex. Tehnici de intarire
pozitiva, extinctia, terapia aversiva). Multi terapeuti moderni utilizeaza tehnici care implica ideile lui Skinner
(inhibitia reciproca a lui Mary Cover Jones si Joseph Wolpe; desensibilizarea sistematica a lui Wolpe; trainigul
asertiv a lui Wolpe, Salter, Lazarus).

b. Un alt domeniu este educaia, n care teoria lui Skinner a avut impact prin programele de instruire (instruire
programat). Prin intermediul acestora, rspunsurile elevilor sunt ntrite pentru a produce nvarea optim.
9. Evaluarea teoriei lui skinner
a. Critici i controverse
Pot aprea abuzuri semnificative atunci cnd comportamentul este controlat prin fore exterioare. S-a spus ca
behaviorismul seamana cu totalitarismul unui dictator care crede ca scopul scuza mijloacele. Skinner a fost de
acord c schimbarea comportamentului poate fi indus att constructiv, ct i distructiv, dar a susinut c
formele dictatoriale de comportament sunt mai puin probabile dac omul devine contient de ntririle care
regleaz aciunile sale, dac construiete programe de ntrire mai eficiente i stabilete metode de supracontrol.
Skinner a accentuat ideea c cea mai eficient form de control a comportamentului este una benign
(ntrirea pozitiv). Acest argument ns nu ia n considerare faptul c condiionarea operant nu este posibil
fr deprivare, o stare pe care muli oameni o consider aversiv.
Regula de baz a lui Skinner a fost importana condiiilor de mediu, dar acest lucru ridic urmtoarea
problem: cum pot fi organismele controlate suficient de libere pentru a schimba contingenele ntririi?
Skinner nu a fost preocupat s clarifice de ce o ntrire ntrete. Definiia lui este una circular:
ntrirea este orice mrete probabilitatea rspunsului.
Pe de alt parte, pedeapsa este considerat de unii psihologi moderni drept o tehnic valoroas dac este
administrat corect (adic prin administrarea pedepsei imediat dup rspunsul indezirabil i oferirea unei
alternative).
Skinner a fost acuzat c i-a bazat concluziile pe studii fcute cu obolani i porumbei, negnd calitile
unice ale oamenilor. n aprarea sa, Skinner a spus c comportamentul uman este cel mai greu de studiat din
punct de vedere tiinific, astfel nct cea mai bun cale de a ncepe este de a studia principiile cele mai simple
i uor de revelat (procedur pe care o urmeaz toate tiinele). El a considerat c oamenii i animalele nu difer
mult n privina acestor aspecte bazale ale comportamentului. Chiar dac oamenii sunt unici n anumite aspecte,
o nelegere complet a acestor caracteristici poate s nu fie necesar pentru a atinge aspecte importante (aa
cum este dovedit de toate aplicaiile de succes ale condiionrii operante).
b. Contribuiile teoriei lui Skinner
Modificarea comportamentului s-a dovedit de o valoare considerabil n multe aspecte, iar formele de
terapie comportamental au ctigat acceptare larg n ultimii 40 de ani. Behaviorismul este bazat pe studii
empirice vaste, iar statutul lui Skinner, de teoretician al nvrii, nu poate fi pus la ndoial.
Dei Skinner a avut contribuii numeroase la nelegerea comportamentului uman, lucrrile celorlali
teoreticieni (psihologia umanist, psihanaliza, teoria trsturilor) nu pot fi, totui, nlocuite de acest behaviorism
radical. Drept urmare, muli behavioriti moderni accept acum nevoia de a investiga mcar cteva stri umane
interioare (aa cum vom vedea n continuare).

18. Abordarea fenomenologica a personalitatii- ROGERS, MASLOW

RIENTAREA UMANIST N PSIHOLOGIA PERSONALITII:A.Maslow;C.Rogers

1. Caracteristica general a orientrii umaniste
Vreme de aproape o jumtate de veac, psihologia a fost dominat de dou mari coli: coala psihanalitic, care punea
accentul pe componenta instinctiv, iraional, incontient a fiinei umane i coala behaviorist, care i considera, n
esen, pe oameni nite fiine mecanice, controlate din exterior, dependente de mediul nconjurtor. Reorientate ctre
uman ctignd tot mai mult teren n psihologie, spre jumtatea secolului XX apare o nou orientare psihologic numit
psihologia umanist.
Considerat de unul dintre iniiatorii ei, Abraham H. Maslow (1908 1970), a treia for n psihologie, nc de la nceput
psihologia umanist a reprezentat o reacie mpotriva celorlalte dou mari orientri existente i practicate n Occident.
Behaviorismul i psihanaliza, taxate ca incapabile de a studia i mai ales de a soluiona problematica real, concret a
omului contemporan, aflat n faa multor dileme i contradicii: Eu cred c psihologia umanist, scrie Maslow, trebuie s
se ocupe mai mult de problemele importante ale poziiei Omului n lumea de azi i spun acest lucru deoarece toate
problemele importante ale omenirii rzboi i pace, exploatare i fraternitate, ur i dragoste, boal i sntate,
nelegere i conflict, fericire i nefericire conduc la o mai bun nelegere a naturii umane i la o psihologie cu aplicaii
directe pentru via omului La rndul ei, Charlotte Bruhler (1893 1974) susinea c psihologia umanist se vrea a fi o
soluie la problemele umane ale timpului nostru: cum s trieti o via plin de succes i cum s construieti relaii mai
satisfctoare ntre oamenii acestei lumi

Concepia lui Maslow asupra personalitii

Dragostea lui Maslow pentru muzic i atracia pentru academicienii i politicienii liber-cugettori se sprijinea pe
devotamentul su iniial asupra studiului comportamentelor neschimbtoare ale animalelor. A demonstrat c n
comportamentul sexual al maimuelor exist de fapt un joc al dominrii. Dei a ajutat la stabilirea unui interes n ierarhiile
dominrii la primate, Maslow a abandonat n cele din urm activitatea.
Fiind preocupat de ctig n perioada depresiunii economice, Maslow a intrat la Medicin. Ca de obicei, datorit motivaiei
extrinseci, Maslow s-a plictisit repede i a renunat. Avnd n faa o pia a muncii slab, i refuzul unei cercetri datorit
antisemitismului, Maslow era pregtit s accepte orice. Spre fericirea lui, psihologul EdwardL. Thorndike a devenit
interesat de munca lui. Thoradike lucra la Teachers College din cadrul Univ. Columbia i era autorul legii efectului, un
principiu de baz al nvrii, n loc s urmreasc pisicile cum scpau din cuti, avea planuri mai.mari pentru aplicarea
psihologiei i a primit 100.000$ pentru punerea lor n aplicare. Maslow se putea ntoarce la New York s-i continue
cercetarea i n acelai timp s-i ctige i existena.
Chiar i atunci cnd studia animalele n Wisconsin, Maslow a devenit interesat de disputa Freud-Adler. New-York-ul se
afla n cea mai fascinant perioad a psihologiei personalitii: Horney, Fromm, Adler i alii, printre care i Koffka,
reprezentat al psihologiei globale. Dintre acetia Adler a avut un impact mai mare asupra sa. Cnd s-a prezentat la una
din conferinele lui, a fost plcut surprins s gseasc o sal aproape goal. Avnd o competiie slab pentru a-i capta
atenia lui Adler, cei doi au devenit apropiai. Fr ndoial, noiunile lui Adler, cum ar fi: interesul social, lupta pentru
superioritate i ideea puterea creaiei individuale, l-au influenat puternic pe Maslow.
Psihologia gestaltist a contribuit probabil cel mai mult la evoluia intelectual a lui Maslow, fiind preocupat iniial cu
percepia i susinea ideea c percepiile simple sunt ntreguri realizate din pri integrate. Pot fi luate n considerare
prile sau ntregul, dar niciodat la un loc. Aa c, la fel ca i ntr-un mozaic, amnuntele ce formeaz feele i figurile din
lucrrile de art, pot fi apreciate ca ntreg sau pe pri. Mai important, prile i ntregul sunt entiti separate, dar sunt fr

scpare legate ntre ele: ntregul este format prin integrarea prilor n aa fel nct prile i ntregul nu pot exista
separate una de cealalt. Teoria gestaltist era compus din legi de organizare care explicau cum prile formau ntreguri.
Aceast idee a ntregului a devenit fundamental pentru Maslow. Pentru a o demonstra, a fcut o analogie referitoare la
studiul stomacului. Stomacul poate fi examinat prin extragerea dintr-un cadavru i examinarea sa ca i cnd ar funciona
independent de corpul din care a fost luat. Alternativ, stomacul poate fi studiat n organisme vii. Pentru Maslow, cea din
urm variant e de preferat, deoarece stomacul nu poate fi pe deplin neles n afara corpului n care e integrat. La nivelul
motivaiei, n cadrul stomacului, nu stomacului i e foame, ci individului.
Pentru Maslow, factorii motivaionali sunt suportul personalitii. Motivaie provine din cuvntul rdcin motiv i
se refer la procesul prin care organismele sunt mpinse spre scopuri. Nevoile sunt tensiuni simple care cer a fi
satisfcute. Foamea este un exemplu. Conceptul de nevoie este tradiional i pare uor de neles, ns Maslow a
considerat c este un concept ambiguu. Putem fi indui n eroare observnd anumite comportamente i atribuindu-le unei
anumite nevoi. Spre exemplu, oamenii crora nu le este foame, dar mnnc, nu i satisfac nevoia de foame, ci nevoia
de securitate. Maslow i-a susinut punctul de vedere c un comportament, gnd sau sentiment dat poate aprea datorit
mai multor motivaii.
Maslow ofer dou rspunsuri la ntrebarea: Pot oamenii tri numai din pine? Rspunsul este Da, atunci cnd nu
exist deloc pine, i Nu, atunci cnd este pine din belug. Se poate lua exemplul oamenilor nfometai care se
gndesc numai la mncare, viseaz numai la mncare. Pentru ei, orice alt interes nu este important. Viaa nsi e
definit prin a mnca. Oricum, tabloul e diferit atunci cnd oamenii sunt hrnii, cnd mncarea e din abunden.
Satisfacerea foamei determin oamenii s-i urmreasc i alte nevoi, care ncep s domine individul, lund locul foamei.
Dup ce i acestea sunt satisfcute, alte nevoi le iau locul. Maslow a stabilit o ierarhie a trebuinelor sau nevoilor, pornind
de la nevoile biologice, pn la nevoile cele mai abstracte:
Trebuinele fiziologice cuprind necesitile biologice pentru ap, oxigen, proteine, vitamine, temperatura normal a
corpului, somn, sex, exerciii fizice i altele. Acestea pot fi considerate mai mult impulsuri dect nevoi.
Trebuina de securitate / siguran include protecia, stabilitatea, structura, legea, ordinea, libertatea. Aceast
nevoie poate fi urmrit n reaciile negative foarte puternice ale copiilor mici, la orice schimbare neateptat n jurul lor.
Aceste reacii la copii sau la aduli la diferii stimuli sugereaz activarea acestei nevoi. Se poate observa similitudinea cu
ideea adus de Karen Horney, referitoare la anxietatea de baz.
Trebuina de dragoste i apartenen orienteaz persoana spre relaii afectuoase cu cei din jur i spre o
anumit poziie n familie sau n grup. Maslow a studiat aa numitele sensitivity groups, ansambluri de oameni ce se
ntlneau pentru a-i destinui sentimente intime i pentru a deveni apropiai. Maslow a vzut n acest curent o cretere a
nevoii de contract interpersonal i intimitate dintre oamenii.
Trebuina de stim este mprit n dou categorii: 1) dorinele personale de acceptabilitate autoritate competene,
realizare, ncredere, independen i libertate; 2) dorina de respect din partea altor oamenii incluznd atenia,
recunoaterea, aprecierea, statusul, prestigiul, faima, dominaia i demnitatea. Satisfacerea acestor nevoi d natere
sentimentelor de autovaloare, ncredere n sine i putere psihologic. Dar ncurcarea satisfacerii acestor nevoi produce
sentimente de inferioritate, slbiciune i neajutorare, care duc la descurajare, compensare sau nevroz.
Cea mai important nzuin este nevoie de actualizare a sinelui, dorina de auto mplinire tendina
omului de a-i realiza potenialul. Aceast for puternic poate fi atribuit dorinei de a deveni ct mai mult ceea ce
suntem, de a realiza ct mai mult din ceea ce suntem capabili. Oamenii se simt ntr-un fel constrni s devin ceea ce
pot s devin, fie atlet, printe, jurnalist. Muzicieni simt nevoia de a face muzic, artiti s picteze, poeii s scrie. n
manifestarea acestui proces de actualizare a sinelui oamenii difer cel mai mult. Deoarece fiecare persoan e diferit,
ceea ce fiecare persoan simte c trebuie s devin e unic.
Maslow a numit primele patru nevoi de baz nevoi deficien (d-needs), deoarece n mplinirea lor este inclus i mediul,
pentru ca persoana s evite boala fizic i

neadaptarea psihologic. Citnd dovezi din cercetri, Maslow a ajuns la concluzia c apetitul sau preferinele culinare
individuale sunt un indiciu foarte clar cu privire la nevoile fiziologice sau deficitele organismului. Dac n corp o substan
biochimic anume lipsete, individul va ncerca s satisfac deficiena prin dezvoltarea unei pofte fa de elementul
nutriional lips. Maslow a gsit sprijin pentru aceast teorie n teoria homeostaziei a lui Walter Cannon. Prin homeostazie
se nelege tendina organismului de a menine constani parametrii mediului intern, restabilindu-le nivelul cnd acesta
este perturbat de o influen extern. Maslow a constatat urmtoarele: 1) oamenii tnjesc permanent la satisfacerea lor;
2) lipsa mbolnvete oamenii sau oprete dezvoltarea lor; 3) satisfacerea vindec boala produs de deficien; 4)
proviziile stabile previn aceste boli; 5) oamenii sntoi nu au deficien.
Nevoia de actualizare a sinelui tinde s nu apar pn ce nu exist o satisfacere anterioar a nevoilor fiziologice, de
siguran, de dragoste i de stim. Ins chiar i satisfacerea nevoilor de baz nu e suficient pentru a garanta apariia
acestui proces de actualizare a sinelui. Persoanele care se afl n cadrul acestui proces psihologic arat o satisfacere
suficient a nevoilor de baz. Pe deasupra nu sunt bolnavi, i folosesc pozitiv capacitile i motivaia este legat de un
set de valori persoanele. Actualizarea sinelui nu se refer la compensarea deficitelor, ca n cazul nevoilor-D, ci privesc
micarea ascensional, optimizant dincolo de anumite standarde.
Maslow a ierarhizat trebuinele / nevoile de baz intr-o piramid a trebuinelor / nevoilor.

Nevoile de la baz sunt predominante, cer satisfacerea lor imediat. Ele apar mai devreme n procesul de dezvoltare i
cer satisfacerea imediat. O deficien ntr-o nevoie de la baza piramidei domin funcionarea personalitii pn cnd e
satisfcut. Numai atunci persoana e eliberat s se adreseze nevoii care e mai sus n piramid. Nevoia de siguran e
mai puternic dect nevoia de dragoste, dar foamea le domin.
Maslow susine c n societatea actual, satisfacerea trebuinelor unei persoanei de rnd, poate fi n proporie de 85% din
fiziologice, 70% de siguran, 50% dragoste, stima i doar, 10% de actualizare a sinelui. De asemenea, oamenii nu
trebuie s-i
satisfac n proporie de 100% o nevoie pentru ca urmtoare s apar. Dac nevoie de dragoste e satisfcut n proporie
de 10%, nevoia de stim nu apare deloc, dar la o proporie 25%, nevoia de stima apare cu doar 5%.
, >
Exist bineneles i excepii la apariia nevoilor n aceast ordine. Romeo i Julieta i-au dat viaa pentru dragostea.
Mahatma Ghandi a fost dispus s-i nege sigurana i trebuinele fiziologice pentru valori nalte, ca demnitatea personal,
egalitatea social i libertatea politic. El a fost capabil s-i nege trebuinele de la baza piramidei treptat, concentrnduse asupra valorilor mai importante. Ghandi a fost aruncat ntr-un lagr de concentrare i chinuit prin intermediul torturii,
nfometrii i epuizrii.
Cel mai tipic exemplu de inversare al nevoilor este atunci cnd trebuina de dragoste este satisfcut o dat cu trebuina
de stim. Persoana care crede c satisfacerea trebuinei de stim implic i dragostea, poate adopta atitudinea c iubirea
vine doar la cei puternici, respectai i temui. Pentru o astfel de persoan, trebuina de a fi un obiect al afeciunii este
ntlnit prin afiarea unei mti a ncrederii, i susinerea convingerii c aceast masc atrage dragostea. Este posibil
de asemenea dispariia complet a unei nevoi, n cazul unui individ antisocial (psihopat), spre exemplu, a crui sete de
dragoste din copilrie nu a fost niciodat potolit i deci o perioad critic n dezvoltarea acestui individ a fost ocolit. De
asemenea nivelul de aspiraie al unui individ poate fi redus permanent. Spre exemplu, o persoan care a trit n omaj
sau n srcie groaznic mai mult timp, poate continua s caute doar satisfacii minime n via, cum ar fi obinerea
mncrii sau a adpostului.

Maslow a ncercat s neleag valorile sdite n natur prin observarea esenei culturii omului. Doar alegerile, gusturile i
judecatele unei fiine umane sntoase ne vor spune multe despre ceea ce este bun pentru ntreaga omenire n lunga ei
existen. Maslow a studiat cele mai importante personaliti umane, definindu-le ca fiind acele persoane sntoase din
punct de vedere psihic, al maturitii i desvririi lor. El a desemnat cteva din aceste personaliti, capacitile i
talentele care-i ajut s fac ceea ce pot ei mai bine i care i ajut s se dezvolte la nivel superior. Ei triesc dup
povuirea lui Nietzsche Fii, devenii ceea ce suntei (cu adevrat)!
Caracteristicile comune marilor personaliti sunt urmtoarele: perceperea clar, eficient a realitii i relaii
confortabile cu aceasta; ateptri / expectane de la sine, de la alii i de la natur; spontaneitate, simplitate, naturalee;
centrarea pe problem (dac intervine ceva strin, ei considera c au o misiune de ndeplinit n legtura cu acel ceva;
detaare i nevoia de intimitate; caracter puternic i independen relativ fa de mediu; continua mprosptare a
aprecierii; experiena mistic de vrf; Gemeinschaftsgefuehl sentimentul comunitar de nrudire i de identificare cu
rasa uman (acelai cuvnt german utilizat de ctre Adler i mai trziu prin interes social; relaii personale cu ceilali
(puternice, dar limitate ca numr); structura caracterial democratic; discriminare etic ntre bine i ru, metode; sens
filozofic; creativitate; transcendena n oricare culturi particulare; imperfeciuni: uneori nechibzuit, nepoliticos din punct de
vedere social, rece, plictisit, iritat, ncpnat, uit repede, indispus, prostu, mnios, mndru n aparen, naiv, anxios,
vinovat, neadaptat.
Maslow este de prere c aceste trebuine formeaz o ierarhie separat: nevoia de cunoatere este mai puternic dect
nevoia de a nelege. ntre cele dou ierarhii de trebuineexist o interaciune reciproc. Astfel, este imposibil ca un
subiect s devin autoactulizat dac trebuinele sale de cunoatere sau nelegere nu sunt satisfcute. Maslow arat c
exist i excepii de la ierarhia trebuinelor: astfel, oamenii care s-au dedicat unei cauze cu preul vieii i-au negat
trebuinele fiziologice sau pe cele de securitate.

C. Rogers: teoria fenomenologic a personalitii

Teoria personalitii elaborat Cari Rogers, n 1959, a constituit una dintre primele
provocri reale la adresa abordrilor psihanalitice i psihometrice ale personalitii. Rogers
consider c aceste viziuni asupra personalitii sunt foarte limitate, prezentnd idei
foarte nguste n legtur cu potenialul uman. Pentru teoreticianul psihanalist, o
personalitate sntoas este, pur i simplu, una care a reuit s reduc tensiunile dintre
prile sale distincte, pn la un nivel pe care l poate stpni, iar pentru teoreticienii
psihometriei, simpla absen a simptoamelor unei tulburri sugereaz c individul este
sntos mintal.
{
Nevoile umane. Rogers consider c exist o parte mai bun a personalitii umane, care se manifest prin nzuina
continu spre cretere i dezvoltare, n care oamenii sunt angajaii n permanen (dac nu sunt tulburai sau sub
tensiune). El susine c fiinele umane au o necesitate fundamental de a-i dezvolta potenialul ct mai mult posibil i,
din activitatea sa clinic, deduce c probleme nevrotice sau psihotice se dezvolt atunci cnd acest aspect al
personalitii unei fiine umane este n mod consecvent reprimat. Rogers se refer la acest lucru folosind
termenul nevoie de auto actualizare ~ necesitatea de actualizare sau de realizare a potenialului propriu. Deoarece
aceast necesitate este att de important, Rogers susine c evalum, prin prisma ei, toate experienele noastre de
via. Experienele care ne ncurajeaz dezvoltarea sunt cele pe care le percepem ca pozitive sau utile, pe cnd pe cele
care ne inhib sau ne suprim autoactualizarea le percepem ca negative sau neplcute. Deoarece fiecare individ are
capacitii i tendine diferite, fiecare i elaboreaz propriul set de valori specifice, care sunt, deseori, similare cu ale
altora, chiar dac nu perfect identice.
Conceptul de sine. O alt diferen ntre viziunea lui Rogers i abordrile psihanalitice i psihometrice ale personalitii
este c acesta percepe personalitatea ca o unitate coerent, i nu mprit n seciuni sau pri separate. El i centreaz
teoria pe ideea sinelui, deoarece, n lucrul cu pacienii si, a constatat c acetia aveau idei foarte clare n privina

eurilor lor interioare, pentru care psihologul a propus denumirea de concept de sine, i c, deseori, erau tulburai de
comportamentele care nu se potriveau cu ideile lor. Nu neleg, nu-mi st n fire s fac asta, ar fi o remarc tipic pentru
acest tip de anxietate. Conceptul de sine este fundamental n teoria lui Rogers asupra personalitii. El a descoperit c
muli dintre pacienii si aveau o imagine a aceea ce doreau s fie (inele ideal), foarte diferite de felul n care credeau c
sunt n realitate. Cu ct inele ideal era mai diferit de inele real, cu att pacientul se simea mai anxios i mai nefericit.
Aceast discrepan ntre inele ideal i cel real este deseori evident la persoane care sufer de boli digestive. In cartea
sa, Grsimea este o problem feminin, Susie Orbach susinea c bolile digestive, cum ar fi bulimia i anorexia
nervoas, apar ca urmare a importanei acordate frumuseii i zvelteii n societatea occidental. Femeile sunt continuu
sub presiunea imaginii felului n care ar trebui s arate, iar respectul lor de sine este legat de succesul pe care l au n
hrnirea i ngrijirea altora. Pregtirea mncrii este, i ea, o cale de exprimarea a personalitii. Cei care sufer de
anorexie au deseori imagini corporale anormale, considerndu-se grai atunci cnd sunt extrem de slabi. n parte, terapia
lui Orbach const n modificarea imaginii de sine a suferinzilor, pentru a aduce imaginea sinelui ideal mai aproape de
inele real.
Preuirea. Cealalt necesitate a personalitii umane pe care Rogers a evideniat-o este necesitatea preuirii. El
susine c orice fiin uman trebuie s fie preuit de alte persoane, preuire care s se manifeste fie prin dragoste,
afeciune sau chiar simplu respect. Pentru c este vorba, ntr-adevr, de o necesitate, i nu de un element fr de care s
ne putem descurc, este foarte important ca omul s gseasc aceast preuire i, n unele cazuri, acest lucru poate
deveni att de important, nct s interfereze cu nevoia de autoactualizare. Dup Rogers, n aceste condiii, individul
ncepe s aib probleme.
Condiii de valorare. In general, cei din jur au tendina de a condiiona preuirea de un comportament adecvat. Cu alte
cuvinte, ei admir o persoan dac aceasta se comport ntr-un anumit fel. Aceasta nseamn c fiecare persoan tie
care sunt tipurile de comportament care pot i care nu pot ctiga preuirea celorlali. Aceste idei sunt cunoscute sub
denumirea de condiii de valorare i sunt foarte importante n ghidarea comportamentului individual, deoarece ele
conduc individul spre tipurile de comportament aprobate de societate. Cnd aceste condiii de valorare impun individul s
acioneze pe ci cu totul opuse comportamentului de autoactualizare apreciat pozitiv de persoana respectiv, atunci
apare ameninarea, pentru c necesitatea de autoactualizare a individului este ameninat. Aceasta produce anxietate,
deoarece omul devine contient (chiar dac acest lucru nu-i este foarte clar) c exist o lips de concordan ntre
aciunile i valorile sale.
Mecanisme de aprare. Datorit ameninrii produse de aceast neconcordan, individul dezvoltmecanisme de
aprare, care protejeaz inele de confruntare cu situaia real. Aceste mecanisme de aprare sunt de dou
tipuri: negarea (adic refuzul de admite c exist vre-o neconcordan) idistorsionarea(adic falsificarea sau
modificarea amintirii experienei neplcute, pentru a deveni mai puin amenintoare). De aici se pot dezvolta uneori
probleme psihice serioase, dei majoritatea persoanelor utilizeaz puin aceste mecanisme de aprare n viaa cotidian.
Rogers a vzut personalitatea ca pe un fel de masc pe care o folosim n raport cu alte persoane, n viaa cotidian. El
afirma c este important faptul ca aceast masc s fie similar sinelui interior real, pentru c, n caz contrar, omul ar fi
considerat drept un prefcut. Dar chiar dac personalitatea se potrivete cu inele interior, nu este totui identic, i
fiecare fiin uman este singura care tie cum este pe dinuntru.
Preuirea necondiionat. Dup Rogers, dezvoltarea unei personaliti sntoase presupune inexistena
conflictelor ntre condiiile de valorare i imboldul luntric de autoactualizare, deoarece pentru majoritatea indivizilor
exist cel puin una sau dou persoane, n decursul vieii, care le ofer opreuire necondiionat. Cu alte cuvinte,
individul tie c exist cineva, sau a existat cineva n trecut, care ine la el indiferent de comportamentul su. Preuirea
necondiionat este deosebit de valoroas, pentru c elibereaz individul de necesitatea de a cuta tot timpul aprobarea
social, dndu-i n schimb libertatea de a-i explora talentele, nclinaiile i capacitile. Cu alte cuvinte, oamenii i pot
exprima necesitatea de autoactualizare fr s aib grij de dezaprobrile sociale pe care le-ar putea produce.
Rogers insist c majoritatea, dac nu toi pacienii si nevrotici, aveau prini care nu le-au dat copiilor lor sentimentul
puternic de a fi iubii i apreciai n mod absolut, n schimb le-au condiionat ntotdeauna dragostea de buna purtare.
Acest lucru, aprecia el, a transmis copilului mesajul c nu era iubit deloc i c prinilor le-ar fi plcut, de fapt, un alt copil,

ideal, care s nu fie niciodat obraznic. Prin urmare, aceti copii au crescut cu nzuina de a fi admirai de alii,
neglijndu-i n acest timp autoactualizarea. Astfel de persoane tind s aib standarde ridicate de comportament, foarte
nerealiste, altfel spus, conceptul lor de sine ideal nu se mai coreleaz deloc cu inele real.