11.

EDUCATIA RELIGIOASA

Cu cat se dezvolta cunoscutul, cu atat se dezvolta necunoscutul, unde singurul mijloc de

navigatie este credinta. Immanuel Kant
Conceptul de religie (de la relegare, legatura) se pare ca initial a semnificat sistemul de
relatii dintre om si Dumnezeu, mai ales sub aspectul datoriilor fata de Creator, fata de respectarea
Legilor Divine. Astazi, in continutul sau profund, religia este compusa dintr-un sistem de
credinte, de doctrine, de explicatii si trairi, de practici si moduri de organizare a raporturilor cu
Divinitatea.
Din punct de vedere istoric, religia se pare ca are o vechime de peste 4000 de ani, aparitia
ei fiind legata de cultul mortilor si de o prima incercare de intelegere a ratiunii lumii. In zilele
noastre se considera ca exista circa 5000 de religii, cele mai raspandite fiind Crestinismul,
Islamismul, Budismul, Confucianismul etc. In Romania functioneaza in prezent 16 culte
religioase, predominant fiind Crestinismul ortodox care cuprinde, dupa unele date, 86% dintre
tomani.
Orice religie are trei elemente majore: un sistem de idei, adica o doctrina; un sistem de
ritualuri, de practici de cult privind comportamentul uman (rugaciuni, ingroparea mortilor,
respectarea sacrului etc.), o organizare sociala in teritoriu (episocpii, mitropolii, Patriarhie etc.).
Doctrinele religioase au cateva teme majore prin care incearca sa explice facerea Lumii si
a Omului, regulile de respect si pretuire a Creatorului, Conditia Umana sau Indrumari pentru
viata practica (ce sa manance, cand si cum sa se lucreze, ce obligatii au parintii pentru copii si
copiii fata de parinti, oamenii unii fata de altii, respectul proprietatii etc).
Religiile aparute in civilizatia antica vor ajunge treptat la personificarea zeitatilor prin
care se va siblinia originea divina a Creatiei omului si faptul ca acesta este o unitate a doua lumi
corpul si sufletul cel din urma fiind ceva transmis direct de la divinitate. Crestinismul, care
cuprinde in prezent peste 1,4 miliarde de oameni, are ca semn distinctiv crucea, iar personajele
supreme sunt: Dumnezeu, Fiul si Sfantul Duh, Dumnezeu fiind tatal tuturor vazutelor si
nevazutelor.
1

Ideile doctrinare majore din evanghelii sunt, dupa cum se stie, urmatoarele: Dumnezeu
a facut Lumea si Omul; Omul nu a ascultat porunca divina si a cazut in pacat; pentru a putea
ramane Om, acesta are nevoie de legi dupa care sa se calauzeasca (cele 10 porunci). Prin
rugaciune si un anumit mod de viata (post) acesta poate sa-si rascumpere greselile. La aceasta se
adauga ideea existentei a doua lumi vesnice: Raiul si Iadul, unde vor ajunge sufletele dupa
moarte, in urma judecarii faptelor facute pe pamant, precum si faptul ca omul ar fi pierdut
drumul spre divinitate si Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Sau pe Pamant pentru a-i ajuta pe oameni
sa regaseasca drumul adevarat spre divinitate si sa nu piara lumea.
Geneza starii de religiozitate la copil nu poate avea doar cauze externe. Chiar daca ar fi
vorba de un mimetism, pentru ca acesta sa prinda radacini adanci este nevoie sa raspunda unei
trebuinte intr-o situatie data, ceea ce de fapt l-ar anula ca princpiu explicativ. Prin trairea
religioasa, copilul isi construieste sacrul si relatiile sale cu acesta. Copilul descopera sacrul si
construieste o traire religioasa aflandu-se, intamplator, de pilda, in prezenta unor ceremonii
funerare religioase sau oficierea religioasa a unor momente din viata omului, cum ar fi o nunta,
un botez, etc.
S-a ajuns la ideea ca in dezvoltarea sa religioasa, copilul ar parcuge o suita de trepte:
-

Primul nivel este cel nereligios. Starea de religiozitate este prezenta doar cand exista
trebuinta acesteia pentru om, iar pe de alta parte, sacrul este o descoperire personala si

religia se invata.
Al doilea nivel este religiozitatea conventionala sau conforma cu rolul acesteia.
Elementele centrale aici sunt pedeapsa, autoritatea, orientarea spre supranatural,
cerinta datoriei fara explicare si intelegere, conformitatea cu ceea ce se cere, ce se
crede si face. In acest punct identificabil intre 7 si 14 ani are loc geneza trairilor

religioase si descoperirea sacrului.

Cel de-al treilea nivel in dezvoltarea ontogenetica a subiectului este considerat a fi
autoacceptarea sacrului, a principiilor religiei si devenirea lor ca motiv in activitatea
religioasa. Adica trairea sacrului si religiei patrunde in interioritate si devine o
manifestare a acesteia.

Obiectivele educatiei religioase urmaresc asimilarea doctrinei religioase, a ritualurilor

si practicilor religioase, a ritualurilor si practicilor religioase, precum si intelegerea modului de
2

organizare a cultului respectiv. Elemente de prim ordin aici sunt cele ce privesc limbajul specific
si informatiile despre acest fenomen, dar si imperative cum sunt: sa fii drept credincios al lui
Dumnezeu; sa fii drept; sa ai sentimente religioase cum sunt smerenia, milostenia etc.
Sa nu uitam ca in Romania existand un numar relativ mare de culte religioase, obiectivele
educatiei religioase sunt formulate in acord cu doctrinele si practicile acestora.