1.

Conceptul de postumanism
2. Conceptul de transumanism

cinematografie, list filme

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Metropolis
Terminator I
Star trek
Battlestar , mai ales pentru post umanitatate
Trancendence
Omul bicentenar
Despre tragedia greaca si antigona, unde, pt prima data , nu se mai recurge la ajutorul
zeilor
8. In antigona, ea e supraumana prin sacrificiu. Paradoxal, supraumanul izvoraste din
datorie pt frate polynices ca principiu supreme al umanitatii, intrecand iubirea pt
logodnic Haemon
9. Apelul la figure mitologice cum ar fi hydra pt regenerare sau hercule pt putere, capacitate
ale omului postuman
Contestatari ai ideii de seaparare a mintii de corp N. Katherine Hayles a contribuit n mare
msur, fr ndoial, la demascarea pericolului pe care l constituie ceea ce poate fi numit
postumanismul apocaliptic sau comod.2 De fapt, chiar de aici ia natere How We Became
Posthuman:
Aceast carte a pornit de la visul unui robotician care mie mi s-a prut un adevrat comar.
Citeam Mind Children: The Future of Robot and Human Intelligence de Hans Moravec,
delectndu-m cu varietatea ingenioas a roboilor si, cnd am dat peste un fragment n care
autorul pretinde c nu va mai fi mult pn cnd contiina uman va putea fi transferat ntr-un
computer. Pentru a reprezenta aceast idee, autorul nscocete un scenariu fantastic n care un
robot chirurg paseaz creierul uman printr-un fel de liposucie cranian, citind informaiile din
fiecare strat molecular pe msur ce acestea sunt ndeprtate i transfernd aceste informaii ntrun computer. La sfritul operaiei, cavitatea cranian este goal, iar pacientul, care se gsete
acum n corpul metalic al computerului, se trezete cu exact aceeai contiin pe care o avea
nainte.

Cum a fost oare cu putin, m-am ntrebat atunci, ca un om att de inteligent ca Moravec s
cread c mintea poate fi separat de corp? Presupunnd chiar c o asemenea separare ar fi
posibil, cum ar putea cineva s cread c, ajuns ntr-un mediu total diferit, contiina ar rmne
neschimbat, ca i cum nu ar avea nicio legtur cu corpul care o adpostete? Dndu-mi seama
ocat de acest lucru, am nceput s observ c nu era nici pe departe singurul. (1999, 1)
10. Premisa ca umanismul se insereaza in orice scenariu postuman
11. Computerul pe prima pagina a revisteti Time, inlocuind omul anul
12. Joseph Hoelscher din Ohio nelegea, n sfrit, adevrata semnificaie a

succesului de box office al anului: Coperta dumneavoastr exileaz omul

ntr-o momie de papier mch i ridic n slvi o main. Nu-i de mirare c
E. T. voia s se ntoarc acas.
13. Umanismul intr din nou n scen; nu varianta raionalist, universalist,
discreditat de poststructuralism i de evenimentele oribile din secolul XX, ci
o variant nou, care reia ideile unui umanism timpuriu, pentru care nu
raionalitatea este comun tuturor oamenilor, ci adevrul ontologic al
mortalitii, nu capacitatea de a raiona, ci vulnerabilitatea n faa suferinei.
Acest umanism renscut i obsedat de moarte este n strns legtur cu
ceea ce a fost numit recent ntoarcerea la etic sau cotitura etic .
Finitudinea ar trebui s ne mpace cu doleanele celuilalt, s ne deschid la
rugminile eticului i s ne poarte dincolo de barierele implacabile ale
politicii. Voi arta aici c pn i acest umanism este implicat n trasarea
unor limite politice pe care are pretenia c le transcende i, mai mult, c o
etic a mortalitii i a suferinei nu reprezint un nlocuitor potrivit pentru
politicile (post)umaniste cu obiective polemice
14. Teleportarea
15.Avand in vedere noile descoperiri tehnologice este necesar sa reevaluam
termenii discutiei despre legatura dintre religiie si stiinta (wiener, pag 7)
8