Don Quijote i Orlando Furioso doi cavaleri nelepi sau nebuni?

n Omul medieval, Jacques le Goff, citndu-l pe Franco Cardini, spune despre

cavaler c triete ntre violen i pace, snge i Dumnezeu, prdciune i
protejarea sracilor. Cavalerii medievali aveau un cod care coninea slujirea i
credina cretin, slujirea doamnelor i fidelitatea fa de rege. Nu degeaba ei au
fost cele mai de seam modele pentru poemele epice sau poezia trubadurilor din
acea vreme, att pentru calitile lor morale, ct i pentru mreia actelor lor
vitejeti. Cavalerul reprezenta prototipul perpetuului cuttor, fie a domniei pe care
o venera sau a dragostei sale, fie chiar a unei identiti sau a unei contiine de
sine.
n perioada medieval sunt multe operele n care acest tip de erou, cavalerul fr
fric i fr prihan, viteaz i cu un deosebit sim al onoarei, urmrete un scop
nobil i mre, dar este i ptruns de cultul unei doamne pentru care este gata s
treac prin cele mai grele ncercri.
Viaa cavalereasc, cu frumuseea ei, a fascinat i tulburat i pe doi mari autori ai
perioadei medievale: Ludovico Ariosto i Miguel de Cervantes Saavedra, n operele
lor Orlando Furioso i respectiv Don Quijote, deoarece n ea libertatea individului
are un control perfect n sine i pentru c omul de rnd este nzestrat cu curaj
individual i virtutea minii, cu puterea i priceperea armelor.
Romanul lui Cervantes are multe puncte comune cu poemul lui Ludovico Ariosto,
chiar dac cam tot ce fptuiete Quijote e o persiflare a ariostismului .
Att Orlando, ct i i don Quijote au o viziune plin de dezamgire asupra lumii,
asupra destinelor propriilor personaje.
Don Quijote este o oper de o complexitate extraordinar, att la nivel tematic,
ct i stilistic. Nebunia hidalgo-ului don Quijote poate fi interpretat pe de o parte
ca fiind nimic altceva dect joc, parodie, comedie. Pe de alt parte putem vedea n
don Quijote un eantion de idealism forat, care se confrunt cu o realitate de zi cu
zi lipsit de orice urm de eroism.
n ceea ce privete opera Orlando Furioso, n ea Ariosto scoate n eviden
nobleea i mreia spiritului cavaleresc i zugrvete pasiunile care i motiveaz pe
cavaleri s porneasc n cutarea faptelor de vitejie care i vor distinge de ceilali
muritori: agerimea, viclenia, iubirea.

Direciile pe care se dezvolt cele dou personaje sunt diferite: Orlando (Roland),
paladinul virtuos, devine furios din cauza iubirii nemprtite pentru Angelica, n
timp ce don Quijote i pierde minile obsedat fiind de un eroism cavaleresc. De
altminteri, n ambele lucrri este prezent tema nebuniei, dar care este
demonstrat prin dou configurri naive ale acestui motiv.
n mod evident, don Quijote nu este un al doilea Orlando; nebunia sa, ntrerupt de
intervale de luciditate, implic unele capricii idealiste i o noblee de spirit care sunt
de neconceput n inima unui nebun.
n Don Quijote, credina sa n utopia restaurativ i ofer protagonistului nebun o
grandoare eroic care compenseaz extravaganele sale i absurditatea
comportamentului su. n Orlando furioso, eroul medieval, care este numai
valoare, credin i curtoazie, i pierde raiunea la gndul infidelitii doamnei sale.
n realitate, comparaia ntre cei doi eroi nu poate fi redus doar la o comparaie
ntre nebunia din dragoste a lui Orlando i nebunia literar a lui don Quijote. La
Ariosto se observ c originea nebuniei, din dragoste sau doar poetic, este de
sorginte intens pasional. Dar spre deosebire de eroul nebun, posedat de fantomele
lui, poetul - i textul su alterneaz entuziasmul cu luciditatea, imaginaia cu
reflecia critic, iar ceea ce le salveaz este ironia, adic contientizarea c
participm la un joc incitant.
n ceea ce privete nebunia donquijotesc, ea este o nebunie de bun sim, care
deriv din refuzul de a fi pasiv, de a accepta dogmele fr a lupta mpotriva lor.
Ceea ce poate determina o nebunie demn de a rmne n literatur este poezia,
care este un semn al harului divin , franciscana srcie cu duhul , chiar don
Quijote nu este foarte hotrt dac n nebunia sa ar trebui s-l imite pe Orlando i
nebuniile lui furioase, ori pe Amadis i nebunia lui melancolic. n cele din urm,
rememornd motivele pentru care Orlando i pierduse minile, i anume pentru c
fusese nelat de Angelica, don Quijote conchide c nu ar putea s l imite pe eroul
lui Ariosto din simplul motiv c Dulcinea lui n-a vzut n viaa sa picior de harap,
aa cum e el mbrcat n portul lui, i c este la fel de neprihnit ca i mam-sa
care a nscut-o. Ca urmare, dei nebun, don Quijote hotrte c nu o va face n
maniera lui Orlando. Iar aceasta poate fi interpretat, dei pare paradoxal, ca un
omagiu pe care Cervantes o aduce predecesorului su italian.
Orlando este un cavaler medieval adevrat, care se comport aa cum i cere codul
moral cavaleresc: este cel mai vestit paladin al lui Carol cel Mare i sprijinul su

principal n lupta dintre cretini i sarazini. Dar toate actele sale sunt o consecin
fireasc a mediului n care triete, a realitii creia trebuie s i fac fa, la fel ca
oricare cavaler.
n ceea ce l privete pe don Quijote, acesta, la fel ca un cavaler adevrat, face tot
ceea ce i st n puteri pentru a ndrepta nedreptile i a-i ajuta pe cei aflai n
suferin. Tocmai pentru c exist mereu un miez de raiune n tot ceea ce spune, el
este considerat un cuerdo loco, un nelept nebun. n toate aciunile sale Quijote
acioneaz cu cele mai bune intenii, este un viteaz, este ndrzne, aa cum l
caracterizeaz Sancho atunci cnd stpnul su vrea s lupte cu leii.
Este interesant de observat i tehnica narativ folosit n cele dou opere, Orlando
Furopso i Don Quijote. O asemnare ntre cele dou este inseria (povestirea n
ram).
O susinere a teoriei care spune c romanul lui Cervantes are ca un punct de
plecare romanul lui Ariosto este constituit de tehnica narativ intercalat, utilizat
n ambele opere, tehnic ce plaseaz mai multe linii narative una lng cealalt.
Ariosto utilizeaz aceast tehnic ntr-un mod particular, pentru a juxtapune i a
ntreptrunde genuri narative distincte. Oarecum n acelai mod, Cervantes unete
din punct de vedere al temei povestiri intercalate n prima parte a romanului Don
Quijote, i le pune n contrast din punct de vedere al registrelor stilistice att unele
cu altele, ct i cu povestea eroului nebun. Efectul este similar n cele dou lucrri i
anume o estompare a granielor dintre genuri. Putem nelege mai bine ambele
opere dac observm c episoadele povestirilor i dezvluie semnificaia lor
deplin numai atunci cnd sunt interpretate ca oglinzi ale altor episoade.
Un alt punct comun ntre Orlando furioso i Don Quijote o constituie cltoria
fantastic, care n ambele cazuri are ca scop repararea unor situaii tragice sau
dramatice, generate de dragoste (n cazul lui Orlando pierderea minilor, iar n cazul
lui don Quijote, metamorfozarea ndrgostiilor). Don Quijote cltorete pe o
creatur fantastic calul de lemn pre de mii de leghe, n mod fulgertor,
pentru a ridica vraja unor ndrgostii prefcui n maimu i crocodili de metal, la
rugmintea unor femei cu barb. n Orlando furioso, cel care cltorete ntr-un
mod fabulos este cavalerul englez Astolfo, care, clare pe hipogrif, zboar n lun,
acolo unde, conform legendelor, poate fi gsit tot ceea ce e pierdut pe pmnt,
pentru a aduce napoi minile rtcite ale lui Orlando.

Cele dou doamne care sunt idealurile de iubire ale celor doi cavaleri (dac putem
s l considerm pe don Quijote cavaler) au i ele caracteristici care le fac s nu
poat fi ncadrate n totalitate n abloanele crora ar prea s le aparin. Cele
dou femei exemplific ciocnirea ntre realitate i iluzie n mintea celor doi cavaleri.
Angelica nu este un nger, iar Dulcinea nu este dulce. Diferena dintre cele dou
doamne iubite este fundamental: n timp ce Angelica a cauzat nebunia lui Orlando,
Dulcinea este rezultatul nebuniei lui don Quijote. n relaiile sale cu Medoro, maurul
african, Angelica d dovad c este o femeie cu dorine carnale. Ariosto exagereaz
i i bate joc de pasiunea sexual, folosind-o pe Angelica drept un obiect al dorinei
mai multor brbai. Dulcinea exist doar n imaginaia lui don Quijote. Nu este o
femeie n carne i oase, ci o prines idealizat pe care nimeni nu o poate atinge.
Cervantes i bate joc de pasiunea lui don Quijote, care este rodul nebuniei lui. n
plus, Dulcinea este spaniol, n timp ce Angelica este o prines de Cathay, din Est,
ceea ce ar explica i diferena de comportament dintre cele dou.
O alt tem comun celor dou opere este tema rsului. De exmplu, cavalerii din
Orlando Furioso sunt ridiculi att pentru faptul c sunt robii poftelor lor i pentru
c nu sunt loiali principiilor cavalereti i n mod special ndatoririlor lor politice,
morale i etice. Don Quijote, pe de alt parte, este ridicol din motive contrare. Uituc,
total insensibil la viaa economic i social contemporar lui, don Quiote este,
totui, loial unui set de principii etice care sunt legate de cavalerism, dar nu de
societatea n care triete. Astfel, n timp ce cavalerii din Orlando Furioso sunt
ridiculizai pentru c sunt individualiti i lipsii de orice idealuri nalte, pentru
incapacitatea de a se comporta ntr-un mod care s conduc la binele comun, Don
Quijote sufer, ridicol, pentru ca este prea idealist i pentru ncercarea de a pune n
aplicare anumite idealuri care au nicio relevan avnd n vedere starea de lucruri
contemporan.
Chiar daca la o prim analiz cele dou personaje, Orlando i don Quijote, par a nu
avea multe n comun, ele sunt ca feele unei monede, ceea ce lipsete uneia poate
fi regasit n cealalt, i abia calitile lor nsumate dau portretul adevrat a ceea ce
a nsemnat cavalerul medieval.