Sunteți pe pagina 1din 1

PREZENTA SI LUCRAREA DUHULUI SFNT N OM

Mai presus de Inteligena Raional (IQ) i Inteligena Emoional (IE), Dumnezeu a nzestrat fiin a
uman i cu ceea ce am putea numi Inteligena Spiritual (IS), un for superior care decide ce fel de
inteligen (intelectual sau emoional) va folosi subiectul la un moment dat, dar mai ales o
inteligen care discerne ntre realitile spirituale exterioare (mpria lui Dumnezeu sau mpr ia
lui Satan) i crei domnii exterioare i se supune (Domnul Isus sau domnul vzduhului - Efeseni
2.2).
n termeni biblici, aceast IS este denumit duh care este adesea confundat n termeni i
concept cu sufletul (termeni interschimbabili atunci cnd se face referire la partea imaterial a
fiinei umane) dar care coordoneaz sufletul (psihicul uman cu inteligenele lui multiple). Cu alte
cuvinte, am putea spune c sufletul coordoneaz trupul, dar duhul este componenta sufleteasc ce
coordoneaz sufletul uman.
Probabil am putea echivala acest duh al omului cu contiina de sine. Ce se spune despre duhul
omului n textul din 1 Corinteni 2.11? (vezi i paralela cu Duhul lui Dumnezeu din versetul 10)
Duhul omului (omul interior care nu ia in calcul pe Dumnezeu, constiinta de sine, educatia,
abilitatile, judecata proprie) este calauzit de catre Duhul lui Dumnezeu inspre cunoasterea si
intelegerea intelepciunii adanci a Acestuia.
Citete textul din 1 Corinteni 2.9 i 14 i explic n cuvinte proprii care este diferena dintre
capacitatea de cunoatere a duhului omului cu privire la lucrurile lui Dumnezeu, fa de ceea ce
tim cu privire la atotcunoaterea lui Dumnezeu cu privire la fiina uman (Psalmul 139).
Prin intermediul duhului omului nu pot fi accesate revelatiile speciale cu privire la planurile lui
Dumnezeu pentru copiii Acestuia, decat daca abordarea divina capata valente duhovnicesti.
Gandirea omului firesc este limitata si cu o perspectiva ingusta asupra lucrurilor lui Dumnezeu, in
comparatie cu capacitatile nelimitate ale lui Dumnezeu, de cunoastere a fiintei umane pe de-antregul ei (ganduri, emotii, nazuinte, nevoi, etc.), imposibil de a fi evaluate pe cai de cercetare
cunoscute.
Aceeai idee dar exprimat n alte cuvinte o gsim i n Ioan 6.44 i Ieremia 30.21. parafrazeaz n
cuvinte proprii ideile din cele dou versete.
Interfata lui Dumnezeu in fata oamenilor, mijlocitorul, este Mesia cel asteptat, care s-a ridicat chiar
din mijlocul poporului spre a netezi calea renascutilor catre imparatia lui Dumnezeu.
n Ioan 3.3-12 Domnul Isus i explic lui Nicodim c, pentru ca un om s poat pricepe lucrurile lui
Dumnezeu, are nevoie ca duhul lui s fie locuit de Duhul lui Dumnezeu, ceea ce ar nsemna ca
experiena unei renateri, regenerri spirituale. Explic n cuvinte personale ideile extrase din acest
text.
Pentru a te clarifica si a percepe cum se cuvine lucrarile Domnului, pentru a vedea imparatia lui
Dumnezeu, este necesar sa primesti Duhul lui Dumnezeu in inima, fiindca numai prin spalarea
renasterii capeti perspectiva reinnoita a sensurilor si adevarata semnificatie a vietii crestine.
Aceasta nu este o nastere naturala, ci o transformare intr-o versiune imbunatatita a unui om nou, un
copil al lui Dumnezeu: pocait de pacate, in predare si ascultare fata de Dansul, si cu credinta sincera
ca singura cale de mantuire este Iisus rastignit pentru greselile noastre.
Pavel explic apoi n 1 Corinteni 2.12 modul n care Duhul lui Dumnezeu faciliteaz cunoaterea de
Dumnezeu n contrast cu ceea ce nu poate face duhul lumii. Scrie o scurt reflectare personal cu
privire la acest lucru.
Intelepciunea crestina nu face un compromis cu lumescul omului firesc, fiindca numai prin
intermediul Duhului lui Dumnezeu putem intra in reteaua binecuvantatilor plini de revarsari cu
daruri duhovnicesti.