SFNTUL MITROPOLIT ANTIM IVIREANUL MINIATURIST I

PICTOR
I. Cine a fost Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul
Cercetnd istoria Mitropoliei Ungrovlahiei, constatm c Mitropolitul Martir
Antim Ivireanul se detaeaz n mod evident, fiind cel mai talentat artist dintre toi ierarhii care
au pstorit n aceast Sfnt Mitropolie, comparabil din acest punct de vedere cu mitropolitul
Anastasie Crimca al Moldovei. Privind n ansamblu multiplele sale preocupri n vederea
ridicrii nivelului cultural i spiritual al pstoriilor si, putem afirma c prezena lui marcat n
domeniul comunicrii culturale l nscrie ntr-un ir n cadrul cruia vom regsi pe Petru Maior i
pe Veniamin Boldur Costachi. Aceast activitate ampl i direct implicat n existena cotidian
solicit o permanent ncadrare a operei lui Antim n evoluia culturii noastre i, cu precdere,
printre contemporanii lui1.
Cu un parcurs al vieii de un dramatism epopeic, Sfntul Antim s-a nscut n
Iviria, Georgia de astzi, aproximativ n anul 1650, primind la botez numele Andrei. Czut de
tnr n minile turcilor i ajuns la Constantinopol ca prad de rzboi, se remarc cu uurin
datorit inteligenei i multiplelor daruri cu care era nzestrat. Aa se face c este rscumprat fie
de ctre Patriarhia de Constantinopol2, fie de ctre patriarhul Dositei al Ierusalimului aflat pe
atunci la Constantinopol3 i care avea nevoie de un traductor de limb georgian, el avnd
relaii strnse cu mpraii georgieni i cu catolicosul Georgiei4.
Aici a nvat limbile greac veche, neogreac, turc i arab, dar a deprins i
meteugurile caligrafiei, sculpturii, broderiei, desenului i picturii, nsuindu-i, totodat, i o
vast cultur pe care o va dovedi n activitatea sa ulterioar n ara Romneasc.
Se pare c tnrul Andrei a stat la Constantinopol peste un sfert de veac5, timp n
care, datorit energiei i aptitudinilor deosebite de care dispunea, i-a asigurat o stare de
independen material, dup cum nsui mrturisete n prima scrisoare de aprare adresat

Alexandru Duu, Cultura romn n civilizaia european modern, Ed. Minerva, Bucureti, 1978, p. 151.
O fclie de nviere: Sfnta Mnstire Antim din Bucureti, Ed. Basilica, Bucureti, 2008, p. 10.
3
Fanny Djindjihavili, Antim Ivireanul crturar umanist, Ed. Junimea, Iai, 1982, p. 22.
4
Ibidem
5
Ibidem
1
2

Voievodului Constantin Brncoveanu n anul 1712: Eu aici, n ar, n-am venit de voia mea,
nici de vreo srcie sau lips6.
Vod Brncoveanu este cel care, la ndemnul patriarhului Dositei, l aduce n ara
Romneasc, aproximativ n anul 1690, pentru a-l ajuta n demersurile sale culturale, mai ales
cele legate de arta tiparului. n legtur cu acest aspect nu se tie exact cnd i unde a deprins el
acest meteug i nici unde a fost clugrit. Cel mai probabil la Bucureti unde i desfura
activitatea Mitrofan, viitorul episcop al Buzului, fiind clugrit la ndemnul, probabil, al
Ieromonahului Macarie, mare eclesiarh al catedralei mitropolitane cu care se cunotea bine 7. Ali
biografi consider c intrarea n cinul monahal a avut loc la Mnstirea Snagov unde a i fost
hirotonit ieromonah n anul 16918.
Cert este c Antim ajunge, pe rnd, egumen al Mnstirii Snagov (1694),
conductor al tipografiei mitropoliei din Bucureti (1701), episcop al Rmnicului (1705) i
mitropolit al Ungrovlahiei (1708), funcii n care a pus din plin n valoare toate abilitile de care
era capabil i nu a uitat nici o clip faptul c, dei a iubit pn la sacrificiul suprem poporul care
l-a adoptat, rmne un ivirean ajuns aici fr voia lui9. De altfel, toat viaa s-a semnat Antim
Ivireanul, nume cu care a rmas i n istorie.
n legtur cu aceste multitudini de preocupri nsui mrturisete n scrisoarea de
aprare pe care i-o adreseaz domnului: am pus osteneli peste osteneli n toate i am trudit din
zi din noapte s nmulesc talantul Domnului, pentru ca s nu m numr n rndul leneii slugi
i acestia cte am lucrat cu minile i cte am grit cu limba, cine va vrea, s le socoteasc cu
cuget drept, fr prtinire i dup Dumnezeu, nici una nu va afla ca s nu fie spre slava lui
Dumnezeu, spre cinstirea mriei-tale i spre folosul rii10.
Din toate acestea, dat fiind spaiul limitat i tema lucrrii, ne vom opri asupra
activitii lui de miniaturist, pictor i desenator.

Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul i Mnstirea Tuturor Sfinilor, Ed. Bizantin, Bucureti, 2005, p.
20.
7
Ibidem, p. 16.
8
O fclie de nviere, p. 10.
9
Vezi supra nota 6.
10
Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 20.
6

II. Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul miniaturist

Fiind un artist rafinat i pretenios, Mitropolitul Antim avea grij ca toate
manuscrisele sale s fie frumos mpodobite cu miniaturi lucrate cu mult iscusin, n peni,
neeconomisind culorile i nici aurul care s le transforme n obiecte de pre i material, nu doar
spiritual.
Unul

dintre

aceste

manuscrise

care

impresioneaz prin elegana desenului i rafinamentul

culorilor este Hrisovul arhieresc din anul 171511. Dup cum
putem vedea n imagine, documentul este bogat ornamentat
cu motive florale i zoomorfe.
n

partea

superioar, ncadrat n
medalion,

este

Mnstirii
Sfinilor,

schia
Tuturor

pe

care

regsim

Aezmntul

din

o
n
anul

1713.
n

partea

inferioar

este

semntura

mitropolitului: Smeritul Mitropolit al

Ungrovlahiei, Antim, o semntur
bogat, cu aspect georgian, ceea ce
demonstreaz, nc o dat, faptul c
mitropolitul Antim nu i-a uitat nici o
clip originile pe care le-a preuit pn n ultima clip a vieii.
Documentul este scris n limba romn cu grafie chirilic, ca, de altfel, toate
documentele de care ne vom ocupa n aceast lucrare, de ctre Nicola ierei, notareul
mitropoliei12, dar decoraiunile aparin, cu siguran, Mitropolitului Antim.

11
12

O fclie de nviere, p. 97.

Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 167.

Un alt manuscris important care arat

calitile artistice ale mitropolitului este nvturi
pentru Aezmntul cinstitei Mnstiri a Tuturor
Sfinilor13, caligrafiat n anul 1713.
n

acest

document

avem

schia

mnstirii dup care a fost construit. Dac privim cu

atenie personajele din aceast schi observm c ele
seamn izbitor de mult cu portretele din Chipurile
Vechiului i Noului Testament, de care ne vom ocupa
mai pe larg, dar i cu cei patru sfini ocrotitori ai
Sfntului Antim pe care i-a reunit ntr-o singur
reprezentare iconografic, lucrare care se gsete n
prezent n Biserica Mnstirii Antim.
Dei avem n fa o schi, ea este
foarte ngrijit lucrat, elegant, fr s fac exces de
culoare, dar nnobilat prin ntrebuinarea aurului.
Nu trebuie s trecem cu vederea la acest capitol nici
emblema personal a Mitropolitului14, melcul, emblem bogat
ornamentat, lucrat n culori vii. Melcul este ncadrat n medalion,
circumscris unui ptrat, la rndul lui ncadrat ntr-un alt ptrat.
Observm aici abundena gradual a culorii: din medalion, unde
fundalul este alb, spre exterior, unde compoziia se mbogete cu
elemente i culori noi. Tot n medalion observm iniialele: A
(Antim) I (Ivireanul) M (Mitropolitul) U (Ungrovlahiei), cu grafie
chirilic. Faptul c i-a ales ca emblem melcul nu este ntmpltor. Sfntul Antim i-a asumat n
mod voluntar i total misiunea la care s-a angajat, ducnd n spate, precum melcul, necontenit,
greutile poporului pe care Dumnezeu i l-a dat n grij, dar i propriile neputine i suferine,
specifice firii umane i vieii lui martirice pe tot parcursul ei.

13
14

Ibidem, p. 157-165.
Ibidem, p. 170.

nainte de a prezenta principalul manuscris miniat al Sfntului Antim trebuie s

precizm c de la el ne-a rmas i un portret al Domnului i
protectorului su Constantin Brncoveanu, cel cu care avea s
mprteasc aceeai soart, chiar dac, la un moment dat, relaiile
dintre ei s-au cltinat puin15. Lucrarea o gsim n Psaltichie
rumneasc, 1713. Portretul este ncadrat ntr-un medalion oval, care
l are n partea superioar pe Mntuitorul Iisus Hristos. Aceasta
demonstreaz convingerea lui Antim c popoarele sunt conduse de
ctre Dumnezeu prin oameni alei. Dac acetia se abat de la drumul
drept pe care sunt datori s mearg i s i conduc supuii, este de
datoria mitropolitului s i atrag atenia. Medalionul este circumscris ntr-un dreptunghi bogat
ornamentat cu motive florale, specific epocii brncoveneti i care aduce cu dantelria realizat
n piatr la Mnstirea sa de suflet.
II.1. Chipurile Vechiului i Noului Testament
Cel mai valoros manuscris miniat al Sfntului Mitropolit Antim Ivireanul este
Chipurile Vechiului i Noului Testament cunoscut i sub numele Rodoslovie16, pe care o druim
domnului rii Romneti, Constantin Brncoveanu, la Trgovite, n iulie 170917.
Dup cum vedem din acest al doilea titlu cu care este cunoscut, manuscrisul a fost
lucrat de ctre mitropolit special pentru domnul rii Romneti i cuprinde nu mai puin de 503
portrete n medalion, 3 schie i 8 desene. Medalioanele au dimensiunea de 32 mm n exterior i
28 mm n interior, fiecare dintre ele avnd menionat n interior numele personajului reprezentat.
Stpnind cu desvrire tehnica desenului i a culorii, Antim Ivireanul a fcut din aceste 22 de
file un adevrat ndreptar pentru pictori, deoarece aici gsim toate categoriile de personaje
ntlnite n iconografie: femei, brbai, reprezentai frontal, din profil sau semiprofil, tineri sau
btrni, cu barb sau fr barb, cu barb scurt, medie sau lung, personaliti ale poporului
evreu, dar i ale celorlalte popoare cu care acetia au interacionat, drepi, profei, regi i
mprai, personaje reprezentate individual (aproape n totalitate), dar i colectiv (f. 18v).

15

Ibidem, p. 19-22.
genealogie
17
Fanny Djindjihavili, Antim Ivireanul, p. 83.
16

ntreg manuscrisul este lucrat n laviu rou sau verde, nnobilat cu aur din belug.
Dei

paginile

manuscrisului

conin ntre 3 i 30 de portrete,

ele sunt extrem de ordonat
aranjate n pagin, sunt legate
ntre ele prin benzi roii sau
verzi, simple sau triple, care fac,
de altfel, legtura ntre pagini.
Toate

aceste

chipuri

[sunt]

desenate cu fineea celui mai

iscusit meter n condei i n
culori aa de vii i proaspete aplicate pe faldurile costumelor18.
Dac n legtur cu paternitatea acestei valoroase lucrri nu avem ntrebri,
rspunsul gsindu-l chiar n pagina de titlu19, n ceea ce privete drumul parcurs n existena de
mai bine de trei secole exist informaii lips, cele mai preioase date gsindu-le n nsemnrile
de pe marginea textului, dar, avem i perioade de timp n care nu se tie cine va fi fost norocosul
proprietar al acestui adevrat ndreptar de pictur bisericeasc i istorie antic, n acelai timp.
Punnd cap la cap informaiile de care dispunem, manuscrisul a fost n
proprietatea lui Constantin Vod Brncoveanu pn n 1714, cnd a fost nlturat din scaun i
ucis de ctre turci. Cu prilejul confiscrii averii domnitorului se vor fi mprtiat i alte obiecte
care i-au aparinut, printre care i acest manuscris. Pn la sfritul secolului nu mai tim nimic
de el. tim c n a doua jumtate a secolului era n proprietatea vornicului Dumitraco Scar20,
care i-a dat-o fiului su Iosif21, care a fcut nsemnarea la 8 iulie 178822.
Nu se tie cum a ajuns la un anume Gheorghe Srdar, care i-a dat-o sau
mprumutat-o cumnatului su Mihlache, precizare pe care o face la 14 iunie 182123. Dintr-o
nsemnare care se ntinde pe filele 3v, 4f, 4v, 5f, 5v aflm c revine n familia Scar, la vornicul
Dimitrii, care o las motenire fiicei sale, care o las fiului Mihail Badarvu i care o
Comisia Monumentelor Istorice, Secia Basarabia, Anuar II (1928), p. 125, apud Prof. Victor Brtulescu,
Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, n B.O.R., an LXXIV (1956), nr. 8-9, p. 774.
19
alctuit i aezat, prin mult nevoin i osteneala prea sfinitului mitropolit al Ungrovlahiei chir Anthim
Ivireanul i nchinat cu cucerie, spre semn de dragoste adevrat (Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim
Ivireanul, p. 43) Domnului Constantin Brncoveanu.
20
nsemnare pe manuscris, pe forzaul fix al scoarei anterioare (Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul,
p. 34).
21
Victor Brtulescu, Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, p. 774.
22
nsemnare pe manuscris, pe forzaul fix al scoarei anterioare (Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul,
p. 34).
23
Ibidem
18

mprumut unui anume Tufscu. Acesta moare, iar cartea este considerat proprietate personal,
Mihail Badarvu cumprnd de la motenitori, n anul 1850, cteva cri, ntre care i aceasta,
spre a nu perde aa odoru scumpu i ce nu s poate gsi niciare24.
nainte de aceast dat, manuscrisul este copiat de ctre zugravul C. Petrescu, la
1847, manuscris care se afl la Mnstirea Cernica, apoi de ctre popa Flor, la 176025.
Peste civa ani, fr s tim cum, manuscrisul original ajunge n proprietatea
Arhiepiscopului de Chiinu, Antonie Socotov (1858-1871), iar, dup moartea sa este trimis la
Muzeul Academiei Spirituale din Kiev (9 noiembrie 1884)26. n acest fel a ieit pentru totdeauna
preiosul manuscris din spaiul romnesc. De aici, dup Marea Revoluie din octombrie 1917,
este mutat la Biblioteca Academiei Ucrainene de tiine27, unde se afl i astzi.
Romnii au redescoperit manuscrisul original n anul 1912, prin tefan Berechet,
care a luat legtura cu Nicolae Iorga, acesta solicitnd Academiei Romne, n dou rnduri
(1912, 1914), ntreprinderea demersurilor pentru copierea color, fapt nerealizat28. Un timp a fost
considerat victim a celui de al doilea rzboi mondial, cnd se credea c a fost distrus 29, dar, a
fost redescoperit de ctre Gabriel trempel n anul 1966, care l-a i publicat30, ultima republicare
integral aparinnd Printelui Sofian Boghiu, n anul 200531.
Dincolo de calitatea de excepie a miniaturilor, impresioneaz vasta cultur de
care d dovad Mitropolitul Antim, el folosind informaii att din Sfnta Scriptur, ct i din
autori profani: Strabon, Filon, Iosif Flavius, Sofocle, Euripide, etc., precum i talentul literar,
amintind de cronicarii romni. Nu ntmpltor Victor Eftimiu, n unul din sonetele sale, spunea:
Menindu-l spre amvonul nlrii,
Cuvntului ce freamt-n mulime
I-ai druit balsam i prospeime
i-ai ntrecut pe cronicarii rii32.
nsemnare pe manuscris, fila 4f (Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 48).
Aurel Robu(arhidiacon Anastasie), Erminiile ca izvor istoric - Tez de doctorat (rezumat), p. 8, preluat de pe
http://scoaladoctorala.history-cluj.ro/Doctorate/doctorat_robu/A.A.ROBU_Abstract%20(rum).pdf
accesat
la
26.04.2015. Manuscrisul se afl n prezent la Biblioteca Academiei Romne. Gabriel trempel consider c, de fapt,
primul care a realizat o copie a acestui cronograf este popa Flor, dup care a copiat C. Petrescu (Gabriel trempel,
Antim Ivireanul. Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. 446). Este ciudat, totui, faptul c manuscrisul de la
Cernica conine nou miniaturi n plus fa de cel al popei Flor, lucrate tot n laviu
(http://biblio1.ve.ismar.cnr.it/fedora/repository/ismarbsa:ve00574-0381/OCR/ismarbsa_ve00574-0381.txt, accesat la
26.04.2015), ceea ce ridic semne de ntrebare n legtur cu data executrii copiei de ctre popa Fluor i face mai
plauzibil opinia lui Gabriel trempel.
26
nsemnare pe manuscris, forza mobil fa (Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 37).
27
Fanny Djindjihavili, Antim Ivireanul, p. 83.
28
Gabriel trempel, Antim Ivireanul. , p. 444-446.
29
Victor Brtulescu, Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, p. 774.
30
Gabriel trempel, Un cronograf ilustrat atribuit Mitropolitului Antim Ivireanul, n Romanoslavica, XIII (1966),
p. 309-353.
31
Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 33124.
32
Victor Eftimiu, nchinare lui Antim Ivireanul, n Viaa Romneasc, nr. 4/1954, p. 5.
24
25

n cele ce urmeaz vom prezenta cteva dintre portretele realizate de ctre Sfntul
Mitropolit Antim Ivireanul, preluate dup ediia Arhim. Sofian Boghiu, prezentare pe care am
ncercat s o sistematizm, tocmai pentru a pune n valoare utilitatea deosebit a manuscrisului
pentru pictorii bisericeti. Dat fiind calitatea de excepie a miniaturilor, nu vom face comentarii
pe marginea lor, lsnd cititorul s contemple aceast lume de vis creat de ctre autor prin
aducerea laolalt a celor mai felurite chipuri, toate evideniind pacea i puritatea sufleteasc a
talentatului miniaturist. Readucerea lor n atenia publicului are rolul de a sublinia trsturile
morale de care trebuie s dea dovad pictorul bisericesc, trsturi care transpar n chipurile
personajelor pe care le zugrvete.
II.1.a. Imagini de ansamblu
Personaje importante din vremea Mntuitorului

Naterea Domnului

Detalii:
Iisus Prunc

Rstignirea Domnului

Cele dousprezece seminii ale lui Israel

i Cetile cucerite (simbolizate de cele
patru ceti):
1. centru: Cortul lui Dumnezeu
2. sus: cetile cetile hananeilor (10)
3. jos: cetile meraritenilor (12)
4. stnga: cetile preoilor (13)
5. dreapta: ierusalimlenilor (13)

II.1.b. Dumnezeu i Maica Domnului

Dumnezeu Tatl

Cel Ce Este

Maica Domnului

II.1.c. Femei obinuite

Eva

Halmana

Noema

Sara

Zilpa

II.1.d. Femei care s-au remarcat n istorie

Iudita

Estera

Cleopatra

Cleopatra

Irodiada

II.1.e. Brbai fr barb

Abel

Ham

Gad

Abiron

Amasa

II.1.f. Brbai reprezentai frontal

Iesei

Enos

Avraam

Isaac

Iacov

II.1.g. Brbai reprezentai din profil sau semiprofil

Adam

Noe

Iov

Veniamin

Aer

Pompei

Benhadad

II.1.h. Regi i mprai

David

Nabucodonosor

Alexandru Macedon

10

Dup cum vedem n imaginile de mai sus, Mitropolitul Antim respect

caracteristicile specifice picturii bisericeti, dar i trsturile istorice ale personajelor.
Sensibilitatea reprezentrilor i acurateea execuiei l-au fcut pe Nicolae Iorga s recunoasc n
Antim Ivireanul unul dintre cei mai mari artiti ai rii noastre33.
Cercetnd documentul n original, Gabriel trempel consider c acest manuscris
reprezint una dintre cele mai preioase opere iconografice din Europa Rsritean34. Cu att
mai mare este meritul autorului cu ct lucrarea este original, el neavnd un model dup care s
se orienteze35. De altfel, Cronograful Mitropolitului Antim Ivireanul este unic n Biserica
ortodox ca izvor de inspiraie pentru pictorii bisericeti. De aceea, revalorizarea lui este nu doar
o datorie de suflet, ci i o necesitate.
Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul pictor bisericesc
Activitatea de pictor bisericesc a Mitropolitului Antim Ivireanul se reduce la o
compoziie iconografic proprie n care sunt reunii sfinii si protectori: Sfntul Cuvios Alexie
omul lui Dumnezeu, Sfntul Ierarh Nicolae,
Sfntul Ierarh Antim al Nicomidiei i Sfnta
Muceni Agata, icoan care se gsete i astzi n
Biserica Tuturor Sfinilor.
Icoana

este

organizat

dou

registre. n registrul superior, care ocup dou treimi

din icoan, sunt reprezentai cei patru sfini amintii.
n registrul inferior, avem scenele reprezentative din
vieile lor.
Dac

registrul superior sfinii sunt

reprezentai n grup, fr nici
un fel de element despritor,
n registrul inferior scenele
sunt delimitate prin ancadramente specifice epocii brncoveneti, bogat
ornamentate n aur, rou i verde, cu motive florale, asemntoare celor
care decoreaz stlpii, catapeteasma i uile de la intrarea n Biserica Tuturor Sfinilor.
33

Pr. Dr. Preoteasa Daniel, Mitropolitul Antim Ivireanul - Repere biografice, p. 2, preluat de pe
http://www.parohiabrezoi.ro/documente/antim_ivireanul.pdf la 26.04.2015.
34
Gabriel trempel, Antim Ivireanul. , p. 446.
35
Pr. dr. Ion Rizea, http://ziarullumina.ro/documentar/lucrarea-carturareasca-sfantului-antim-ivireanul accesat la
8.04.2015.

11

Chipurile celor patru sfini poart amprenta mitropolitului, avnd trsturi

asemntoare personajelor reprezentate n Chipurile Vechiului
i Noului Testament. Spre deosebire de miniaturi, aici avem
aureole ornamentate cu motive geometrice, realizate n aur
i culoare.
Vemintele
celor

doi

ierarhi

nsemnele

poart
culturii

brncoveneti, cu o dantelrie
bogat

aurit,

care

se

ncadreaz perfect n ansamblul sculpturilor ce mpodobesc

biserica pentru care a fost conceput i realizat icoana.
De altfel, se pare c aceast icoan este singura mrturie a activitii de pictor
bisericesc a marelui mitropolit nzestrat cu talente rare36, care era o adevrat vistierie de
daruri, n sufletul cruia au prisosit virtui alese, un buchet fcut din toate talentele, o simfonie
de inspiraii i de melodii. N-a ngropat nici un talant i pe toi i-a nmulit37, fiind singurul
vldic de mai multe ori artist38.
Dincolo de aceast certitudine, exist presupuneri cum c ar fi pictat, alturi de
zugravul Preda, cteva icoane n fresc n biserica pe care nsui a ctitorit-o39. ntruct pictura
original n fresc a fost nlocuit cu una n ulei cu prilejul restaurrii din 1860-1863, executat
de ctre pictorul Petre Alexandrescu, nu avem nici o dovad a acestui mod de implicare a
mitropolitului Antim n pictura bisericii. Dac va fi pictat sau nu vreo icoan n fresc, nu tim,
ceea ce este foarte probabil, ns, este faptul c Preda va fi pictat dup schie executate de ctre
mitropolit, deoarece acesta era foarte pretenios i, mai ales, dorea ca ntreg lcaul s poarte
amprenta sa. nlocuirea picturii originale a fost, fr doar i poate, o mare greeal, cci ne-a
lipsit de nc un document preios al picturii din epoca brncoveneasc40.

Anton-Maria del Chiaro, Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia, Veneia, 1718, p. 42 i 220, apud Pr.
Prof. Ion Ionescu, Ptimirea Mitropolitului Antim Ivireanul, n Sfini Romni i aprtori ai legii strmoeti,
E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 640.
37
Prof. Teodor M. Popescu, Antim Ivireanul, p. 863.
38
N. Dobrescu, Viaa i faptele lui Antim Ivireanul, mitropolitul Ungrovlahiei, Institutul de Arte Grafice C. Sfetea,
Bucureti, 1910, p.6.
39
http://manastireaantim.ro/pag.php?id_int=19 accesat la 8.04.2015; O fclie de nviere, p. 12.
40
Prof. Victor Brtulescu, Mitropolitul Antim, ctitor de lcauri sfinte, n B.O.R., an LXXIV (1956), nr. 8-9, p.
824.
36

12

O alt supoziie, care merge la unii biografi pn la certitudine41, este aceea a

pictrii icoanei de hram de ctre Sfntul Antim. Nu este exclus ca, iniial, aa s fi stat lucrurile.
Dar, ceea ce astzi avem n biseric drept icoana hramului pictat de ctre Sfntul Antim este o
icoan tot din secolul al XIX-lea.
Comparnd cele dou icoane observm diferenele de stil, n primul rnd, n ceea
ce privete imaginea de ansamblu. Dac icoana Sfntului
Antim este una specific epocii brncoveneti, lucrat la
nivel de fineuri i bogat nnobilat cu aur, cu decoraiuni
elegante, copia care a
nlocuit

originalul

icoanei de hram este

mult

mai

simpl,

percepie

ca

general,

strlucirea ei fiind dat

de

multitudinea

de

aureole specifice temei.

Fr a diminua valoarea acesteia din urm, ne
exprimm curiozitatea legat de motivul nlocuirii icoanei
originale. A fost ea att de deteriorat nct a trebuit
nlocuit? A fost dorina restauratorilor de a o nlocui? Sau, cine tie, poate originalul este pe
aiurea, nepreuit la adevrata lui valoare
Privind n detaliu cele dou icoane observm diferene de stil la realizarea
chipurilor. ngerul din schia
Mnstirii din Aezmnt
are mult mai mult delicatee
comparativ cu cel din actuala
icoan de hram. Aceast
diferen conduce n mod clar
la ideea c cele dou chipuri
nu pot avea acelai autor.

41

Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 129.

13

Diferena este fcut i la nivelul realizrii vemintelor: bogat ornamentate i

nnobilate cu aur la Sfntul
Antim, simple n copie.
Este

chiar

frapant

simplitatea

acestor

veminte

mprteti

comparativ cu dantelria
aurit

vemintelor

arhiereti.
Dac suntem de acord c Sfntul Antim a realizat
personal icoana sfinilor si protectori, icoan pe care a ncadrat-o perfect, din punct de vedere
stilistic, n ansamblul bisericii pentru care a fost realizat, nu vedem de ce pentru icoana
hramului ar fi avut o cu totul alt abordare, nespecific epocii i lui personal.
Sfntul Mitropolit Antim Ivireanul desenator
Ultimul aspect pe care l abordm din vasta activitate a mitropolitului Antim
Ivireanul este cel al desenului. Este binecunoscut faptul c mitropolitul era un nentrecut
desenator. Faptul este demonstrat de miniaturile pe care le-a
realizat pentru manuscrisele sale, dar i de schiele pe care,
probabil, le-a realizat pentru pictura bisericii, sculptura n piatr
i lemn. Tradiia spune c uile de la intrarea n biseric,
deasupra

crora strjuiete

efigia

mitropolitului, melcul, i care sunt o

capodoper a artei brncoveneti, au
fost

sculptate

de

nsi

mna

mitropolitului42. Interesant este faptul

c prima cheie a uii de la intrarea n biseric a avut form de
melc, fierria broatei intrnd n colecia Muzeului Naional de
Istorie a Romniei43.
Tot dup schiele mitropolitului se pare c au
fost sculptai i stlpii de la intrare i din interior, catapeteasma din piatr, rozeta,
42
43

Arhim. Sofian Boghiu, Sfntul Antim Ivireanul, p. 129.

O fclie de nviere, p. 12.

14

ancadramentele ferestrelor, pisania, care, n mod surprinztor, este n limba greac, dei
mitropolitul a luptat cu preul vieii pentru introducerea limbii romne n biseric.

Tot de la Sfntul Antim Ivireanul ne-a rmas i un Antimis, care se presupune c

a fost pictat dup schia acestuia. Noutatea pe care o aduce este legat de prezena celor patru
evangheliti, nu a simbolurilor lor. Stilul este cel cunoscut din manuscrise, n care personajele
sunt redate elegant, cu chipuri blnde, sobre,
dar calde. Atmosfera nsi este una de
sobrietate

determinat

de

evenimentul

reprezentat, dar i de evenimentul pe care l va

nsoi

ntreaga

lui

existen:

jertfa

euharistic. Dup cum susine i Nicolae

Iorga, de la Antim, toate antimisele noastre
sunt redate dup complicatul su desen44.
n partea superioar i inferioar a scenei avem inscripia care arat c a fost
sfinit de ctre Mitropolitul Antim: Acest dumnezeiesc jertfelnic pre carele se svrete
dumnezeiasca cea fr de snge i sfinita slujb / s-au blagoslovit i s-au sfinit cu mna prea
sfinitului Mitropolit Anthim.
Ornamentaia bogat este reprezentat, preponderent, de
elemente care aduc aminte de patimi, drumul crucii i rstignire, iar prin
elementele adiacente i execuie trimite la xilogravurile fcute dup
schiele mitropolitului i folosite la tipar.

44

Pr. Dr. Preoteasa Daniel, Mitropolitul Antim Ivireanul, p. 2.

15

Este binecunoscut faptul c Sfntul Antim a fost adus n ara Romneasc pentru
a-l ajuta pe Constantin Brncoveanu n dorina lui de emancipare cultural a clerului i a
poporului. Prima lui preocupare a fost tiparul. Dei a venit de la Constantinopol ca excelent
desenator, totui, n mod surprinztor, xilogravurile erau executate de ctre meterul Ioanichie
dup schiele pe care Antim i le punea la dispoziie.
Capacitatea de a-i realiza singur toate materialele de care avea nevoie pentru
tipar este dovedit de faptul c literele, att cele slavoneti, pentru crile n limba romn, ct i
cele greceti sau arabe, le spa singur. Colaborarea cu acest meter Ioanichie a avut, probabil,
raiuni practice, pentru a economisi timp i, poate c era i mulumit de modul n care stpnete
arta xilogravurii.
Totui, n Liturghierul din 1698 semneaz
xilogravura reprezentndu-l pe Sfntul Vasile, n partea
din stnga, jos. Semntura este cea
specific, n stil georgian, iar anul
este cu cifre arabe, nu chirilice.
Chipul are aceeai
expresie

contemplativ

ca

la

majoritatea portretelor pe care le-a realizat, vemintele

sunt executate n stilul artei brncoveneti, bogate i
elegante, iar stlpii laterali urmeaz aceeai linie de finee
i elegan. Chenarul este simplu, dar elegant i perfect
executat din punctul de vedere al simetriei i compoziiei.
Pe scurt, este o xilogravur care transmite
ordine, pace i linite celui care o privete.
Celelalte xilogravuri din Liturghier sunt lucrate de
ctre Ioanichie dup schiele Sfntului Antim,
fapt

evideniat

de

elementele

decorative

asemntoare, portretul asemntor, dar uor ncruntat, poziia

aproape identic. Totui, exist dou elemente de difereniere privind
aceste xilogravuri. Dei ambii sunt ierarhi, Sfntul Vasile are
omoforul peste sacos, dar nu are mitr, n timp ce Sfntul Grigorie
Dialogul are omoforul peste felon, nu are sacos, dar are mitr. Ambii
au stihar, epitrahil i bederni.
16

Concluzii
Din toate cele prezentate mai sus reiese caracterul enciclopedic al aptitudinilor
practice i intelectuale ale Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul. Activitatea lui nu s-a
desfurat numai n domeniul tiparului, al didahiilor sau al administraiei bisericeti.
n ntreaga lui activitate a contribuit, prin toate mijloacele, la edificarea unei epoci
eminamente culturale, de redresare moral prin traduceri i tiprituri. n cuvntul de nvtur la
Duminica Vameului i a Fariseului, rostit dup ridicarea la
rangul de mitropolit, Antim preciza: Nimeni s nu
socoteasc din voi, i s zic n inima lui: ce treab are
vldica cu noi, nu-i caut vldiciia lui, ci s amestec ntru
ale noastre? De n-ai tiut pn acum i de n-au fost nimeni
s v nvee, iat c acum vei ti c am treab cu toi
oamenii ci sunt n ara Rumneasc, de la mic pn la
mare i pn la un copil de afar din pgni i din ceia ce
nu snt de o lege cu noi; cci n seama mea v-au dat stpnul
Hristos s v pasc sufletete, ca pre nite oi cuvnttoare i
de gtul mieu spnzur sufletele voastre i de la mine va s
v cear pe toi, iar nu de la alii, pn cnd v voiu fi pstoriu45.
Mitropolitul Antim Ivireanul a pus sufletul su n fiecare dintre activitile
desfurate. De aceea a fost iubit de popor, i urt de strini. A luptat pentru independena rii
i a Bisericii introducnd definitiv limba romn n cult.
Moartea acestuia nu l-a putut terge din amintirea pstoriilor. nainte de a-i
distruge memoria, asasinii ar fi trebuit s-i distrug faptele; nainte de a-l zdrobi fizic ar fi trebuit
s-l scoat din crugul istoriei pe care a marcat-o prin imensa personalitate; nainte de a-l arunca
n apele nvolburate pentru a i se pierde urma ar fi trebuit s-i distrug numele i slujirea pe care
le-a onorat cu demnitate46.
De aceea, lui Antim i se cuvine nu numai datorita recunotin i cinstire
romneasc, ci i recunoaterea i preuirea Ortodoxiei ntregi47.
Pentru pictorii bisericeti Sfntul Antim este important deoarece el a lsat acel
Cronograf ilustrat, un adevrat ndreptar iconografic, n care se gsesc modele de portrete pentru

Sfntul Antim Ivireanul, Didahii, Ed. ngrijit de Gabriel trempel, Ed. Basilica, Bucureti, 2010, p. 113.
Dr. Veaceslav Goreanu, 290 de ani de la trecerea la cele venice a Mitropolitului martir Antim Ivireanul,
personalitate marcant a culturii i spiritualitii romneti, n G.B. an (2006), nr. 9-12, p. 142.
47
Prof. Teodor M. Popescu, Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n B.O.R., an LXXIV (1956),
nr. 8-9, p. 863.
45
46

17

absolut toate tipurile de personaliti. Este i un instrument cultural, deoarece face o sintez a
informaiilor din Vechiul Testament, din istoria i literatura antic pentru a realiza o genealogie
complet i complex a Mntuitorului. Stilul de redactare a textului demonstreaz o cultur vast
i talent literar, iar perfeciunea stihurilor la stema rii de la nceput ne arat c Antim stpnea
i tehnica poeziei.
Nu trebuie s trecem cu vederea un lucru important: manuscrisul Didahiilor scris
ntre1708-1716 conine i portretul acestuia, reprodus mai sus, portret lucrat chiar de ctre mna
mitropolitului48. Deci, a realizat nu doar portretul Domnitorului Constantin Brncoveanu cu un
an nainte de moartea martiric, ci i autoportretul n acest manuscris de o deosebit valoare.
Practic, Sfntul Antim Ivireanul a realizat cam tot ce se putea realiza n domeniul
artei. Important este ca aceast munc titanic sa nu rmn uitat n bibliotec, ci s fie
valorizat alturi de clasicele erminii i ndreptare ale zugravilor de chipuri sfinte.

PROF. DR. ELENA RUSU

Liceul Teoretic Decebal, Bucureti

Manuscrise din biblioteca Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, vol. coordonat de Arhim. Policarp
Chiulescu, Ed. Basilica, Bucureti, 2008, p. 70.
48

18