Indrumar de Supravietuire

LAZAREV-INDRUMAR DE SUPRAVIETUIRE
CONSULTAIE
25 martie 2003. Afar este o zi minunat, soarele strlucete. Eu m aflu n birou inndu-m de cap. l simt greu ca plumbul.
Mai nainte mi spuneam: nu trebuie s primesc pacieni individuali. M conectez ca pentru o ntreag grup, fr nici o pregtire.
Schema e aceeai.
O pacient bolnav de cancer, mi s-a fcut mil de ea, am hotrt s o consult. Care este rezultatul? Firesc: ea nu a neles deloc
ce i-am spus. Acum mi crap capul i ncerc s trag concluzii.
Imi aduc aminte de telefonul de la Moscova. O femeie a cutat telefonul meu i m-a rugat insistent s o consult. Fiica ei moare
de cancer. Receptorul 1-a ridicat o cunotin de-a mea care mi s-a adresat:
Ii spui ceva?
Sentimentele nu-mi permit s rspund. Eu dau din cap n mod negativ. Cunotinei mele i se ridic sprncenele.
Poate totui i spui ceva, i moare fiica.
Nu am s-i spun nimic acestei femei.

Iar dincolo, femeia plnge n hohote i continu s m roage suspinnd. Cunotina mea continu s in receptorul adresndumi o ntrebare tcut. Iar eu cedez. Primesc informaia dup voce i ieind n cmpul femeii, ntr-o fraciune de secund totul devine
clar. Este vorba despre o ur slbatic fa de brbai. De ce, cnd? Pot s nici nu m uit.
Transmite femeii, spun eu, - c pentru nceput s elimine preteniile fa de brbai.
El i transmite ei cuvintele mele. Apoi face ochii mari i pune receptorul napoi.
tii ce mi-a rspuns?
Imi nchipui - rspund eu.
Ea a spus: de ce s iertm aceste lepdturi i ticloi?

Acum m nelegi de ce nu am vrut s vorbesc cu ea?Din pcate, la numeroase persoane, toat energia se consum pentru a cere,
revendica i implora. Salvarea se afl n jurul nostru. Ea exist pretutindeni. Dar noi nu vrem s-o acceptm, noi cerem ca s ni
se dea, iar cnd ni se d o aruncm la o parte i cerem ceva nou, ceva eficient". M ntorc la telefonul de azi.
Ai fost dumneavoastr la consultaie? - o ntreb pefemeie.

Am fost, dar aceasta a fost o consultaie la telefon. Am citit crile i m-am uitat la casete.
Bine, ascultai-m cu atenie. Tot ceea ce o s vd, am s v spun. n cmpul dumneavoastr exist moartea a doi copii.Din
cauza aceasta avei probleme puternice n domeniul ginecologic. Neacceptare total a situaiei traumatizante. Zdrunci narea nivelului
material i spiritual o depii linitit, pstrnd iubirea. njosirea vieii, a dorinelor, a speranelor pentru dumneavoastr deocamdat
constituie obstacole de netrecut. V-ai dezis de iubirea fa de so prin care vi s-au dat suprri i njosiri. V-ai dezis de iubirea fa de
so pentru c el nu a corespuns idealurilor i speranelor dumneavoastr. Dumneavoastr ai simit depresie, nemulumire fa de soart
i lipsa de dorin de a tri. Avei copii?
Da, am un copil,
Eu am dat din umeri: poate veni i al doilea.
1
Nu ai nvat copilul s i pstreze iubirea. Pentru el orice zdruncinare este mortal. Se va dezice de iubire att fade sine
ct i fa de alii. De aceea suntei bolnav. Ai neles totul?
In loc de rspuns - tcere. Eu am ateptat un timp, apoi am repetat ntrebarea. n loc de rspuns - o pauz ndelungat.
Aa, pe am de fcut, - n sfrit s-a ncumetat srspund femeia, - s m rog?
Dumneavoastr nelegei oare ce nseamn rugciunea? Aceasta nu este cerirea sntii de la Dumnezeu. Aceasta
nseamn nzuina ctre Dumnezeu i unirea cu El. nseamn strarea legturii cu Dumnezeu atunci cnd se rupe legtura cu manul.
nseamn pstrarea iubirii n orice situaie de boal.
Invai-v acest lucru iar apoi, prin rugciune nvai-i i pe copiii dumneavoastr.
Am cancer uterin, - rspunde femeia, - mi s-a propus chimioterapie, dar nu prea am ncredere n ea.
Chimioterapia nseamn njosirea vieii i a dorinelor.Dac nu simii team i depresie n timpul tratamentului, ea drezultate
minunate. Dar,n cazul dumneavoastr,ntruct problemele nu rezid n dumneavoastr ci n copii, efectul va fimai degrab slab.
Eu simt acest lucru, -spune femeia. Totui, spunei-mi, ce am de fcut?

Acum tac eu. Deodat am auzit glasul ei n surdin:
Ai putea s-i spunei soului meu ce mi-ai spus i mie? Eu am priceput de ce m-a rugat acest lucru. Ea nu m-a neles pe
mine de la bun nceput i nu m nelege nici acum. mi iau inima n dini i sunt de acord.
Bine. Dai-i receptorul soului. - Auzind glasul lui nceps explic: - Soia dumneavoastr acum nu m aude i nu ne lege. Ea
este plin de temeri i frmntri. Pentru a ne adresa lui Dumnezeu este nevoie s eliminm tot ceea ce este uman.Trebuie s ne
eliberm de fric, s eliminm frmntrile i suitm de regrete. Trebuie acceptat tot ceea ce s-a ntmplat itot ce se va
puteantmpla. Trebuie s v eliberai de ataamentul pentru cei apropiai, membrii familiei, pentru sine i viaa proprie i s
rmi n singurtate interioar complet.
Pentru a ne uni cu Dumnezeu, trebuie s ntrerupem toate legturile, mcar pentru o perioad scurt. Soia dumneavoastr nu
poate face acest lucru. ncercai s-o ajutai. Nu v frmntai pentru viaa ei, eliminai temerile. Nu v rugai pentru sntatea ei,
pentru viaa ei. Acest lucru poate numai s duneze. Rugai-v ca ea i copiii dumneavoastr s pstreze iubirea de Dumnezeu atunci
cnd pierd sntatea i viaa. Eliberai tot ceea ce v leag de nivelul sentimental, - suprrile fa de femei, nemulumirea de sine
.a.m.d. S tii s simii Divinul care v va nsoi i v va ndrepta.
Inchid telefonul. M doare capul. Am un gol n suflet. Se pare c trebuie s tii nu numai s ajui dar s i primeti ajutor. Nu este voie
s-1 ajui pe acela care nu este pregtit pentru aceasta. Ajutorul pentru el trebuie s fie minim altminteri pentru problemele lor o s
pltesc eu. Nu pot s scap de obiceiul de a da omului tot ceea ce tiu eu. Omului trebuie s-i dai att ct poate primi. Trebuia s-i spun
ei: Dumneavoastr ai renunat la iubire, ai nbuit-o. Dumneavoastr nu ai nvat copilul s iubeasc. Retrii-v viaa, nvai-v
singur i nvai i copilul. La Dumnezeu nu trebuie s renuni niciodat. Indiferent la ce nivel s-au rupt legturile cu lumea, cu
viaa, cu fericirea uman, legtura cu Dumnezeu trebuie s existe n permanen.
Continuu s m in de cap, m uit la curtea interioar invadat de soare: pretutindeni bltoace murdare, ghea, zpad n curs de
topire. Mi se adreseaz colaboratoarea.
2
La dumneavoastr la consultaie vrea s vin o femeie al crei copil mic are o tumoare canceroas, neuroblastom ntre rinichi i ficat.
Cum o cheam pe femeie - ntreb eu. Colaboratoarea mi-a comunicat.

Eu vd n cmpul acestei femei moartea copilului ei. Autoarea - mama. Dependena ei de nivelurile superioare de dorine este
imens. Este o idealist incorigibil. Critic n permanen oamenii i mediul nconjurtor.
Transmite pacientei, - o rog eu uitndu-m pe fereastr, -s elimine judecarea oamenilor. Toi oamenii sunt copii. Noi toi ne
mpiedicm i nvm s mergem. Pentru a pstra iubirea trebuie s nvei s iubeti imperfeciunea. Restul afl la consultaie.
LUCRUL ASUPRA PROPRIEI PERSOANE
Inainte eu, percepnd problema, ra-am strduit s-o rezolv deodat i am ncercat mintal s-o cuprind n ntregime. n plan subtil a aprut
o suprasolicitare imens, care cu timpul putea s se transforme ntr-o mbolnvire grav. Organismul de ndat a dat o reacie de aprare
- a aprut apatia i lipsa dorinei de a se mai ocupa de aceast problem. Ceea ce nseamn pierderea oricrui curaj. A trecut un timp.
Situaia m-a mpins din nou spre problem. Fr s vreau, eu rezolvam o mic parte, apoi o alt parte, apoi puin mai mult deja pe
msura forelor mele. Dup aceea, fr nici o ncordare i grab, eu am rezolvat toat problema. Literalmente la fiecare expunere
oamenii mi spun unul i acelai lucru: Am citit toate crile, am vizionat casetele video - fr nici un rezultat". nainte eu
rspundeam: -Exist suficiente informaii. Dac alii rezolv cele mai grele probleme, de ce nu putei s-o facei i dumneavoastr?
Apoi mi-am spus: Dac omul nu poate nseamn c el nu dorete luntric. Dac el subcontient nu dorete s lucreze nseamn
c nu nelege ceva, are o atitudine incorect fa de sine i fa de lume. Eu trebuie s-1 ajut. Acum eu i sftuiesc altfel: ncepei s v
depii pe dumneavoastr niv n mod treptat. Luai o anume sarcin. De exemplu: azi nu voi gndi ru despre nimeni. Voi vedea n
toate voina Divin.
Chiar dac procesul dureaz o fraciune de secund, n aceasta exist un nceput, dezvoltare i finalizare. n plan subtil n acesta este
inclus trecutul, prezentul i viitorul ntregului univers. Dac orice proces are un nceput i un sfrit nseamn c i universul are un
nceput, dezvoltare i rentoarcere la punctul de pornire, adic are sfrit. n fiecare pas al omului se ascunde ntregul drum pe care 1-a
parcurs i trebuie s-1 parcurg, nvai s facei un pas i atunci vei parcurge ntregul drum. Ochii se ngrozesc iar minile
nfptuiesc" - spuneau naintaii notri. Frica are ochii mari." Ochii, altfel spus contiina noastr posed o energie prea mic.
Pentru rezolvarea oricrei sarcini este necesar ca pentru un anumit timp s frnm contiina i s ne cuplm la iraionalism. Aa
cum spun pictorii, o pictur trebuie nceput cu sentiment, intuiie i terminat cu contiin i pricepere.
Eu sftuiesc femeia care nu poate s accepte comportamentul soului ei urmtoarele:
La nceput s rezolvai numai o sarcin. nvai s v privii soul ca pe un copil indiferent ce ar fi fcut el. Dac iubirea
dumneavoastr nu se nfrneaz i nu se clatin nici pentru o secund atunci putei s trecei la dialog i educaie. Pentru multe femei
acest lucru se prezint n felul urmtor: Eu nu vreau ca el s bea i el nu trebuie s fac acest lucru". Adic dorina ei este de neclintit i
iat c soul trebuie s se schimbe. Educaia nseamn ajutor acordat altuia. Dac soul bea nseamn c lui i este ru. Deci, trebuie
s te schimbi tu nsui i s ajui s se schimbe i el. Multe femei nici nu-i nchipuie ct de uor este s schimbi o alt persoan dac te
schimbi n profunzime pe tine. Trebuie s faci numai primul pas spre schimbare. Pasul nu spre pretenii ci spre iubire. n univers nu
3
exist nici motiv nici cauz care ar putea s justifice dezicerea de iubire. Noi le crem singuri pentru noi supunndu-ne n faa
contiinei i dorinelor.
Inainte, cnd n sufletul meu s-a nscut frica, eu am creat situaii mai accentuate. Cu ct m-a cuprins mai puternic sentimentul fricii, au
att mai mult mi-am nchipuit situaii mai groaznice, de comar.
Cum judec un so gelos? La mine a aprut sentimentul geloziei, nseamn c soia mea m neal. i cu ct este mai puternic n mine
acest sentiment cu att mai incorect se comport soia mea. Acesta este principiul gndirii occidentale, ntruct contiina este secundar,
nseamn c dac a aprut o oarecare idee sau sentiment atunci acestea sunt nscute de evenimente petrecute. n Orient exist o alt
atitudine fa de contiin ntruct acolo ea este primordial. Dac omul are n sinea lui o oarecare idee sau un sentiment nseamn c
neaprat trebuie s aib loc un eveniment analog. Dac privim aceast situaie n mod ngust atunci nu este posibil s nelegem dac
au dreptate unii sau alii. n plan subtil primordial este contiina, n plan exterior - situaia. Sentimentul i contiina constituie
situaia. Aici se poate pune semnul egalitii cu adugarea unui anumit coeficient. Sentimentul devine situaie iar situaia se
transform n sentiment. Cnd ne aflm ntr-o situaie nefavorabil care provoac fric sau suprare iar prin iubire pstrm
unitatea cu Dumnezeu atunci ncetm s fim robii situaiei. Cnd n suflet apare nencrederea n sine, o fric incontient, ndoiala i
depresia, noi, nzuind ctre Dumnezeu i pstrnd iubirea, ncetm s depindem de ideile i senti mentele noastre. n aceasta const
esena dezvoltrii. n fiecare secund, noi depim dependena de lumea nconjurtoare, de dorinele noastre, de contiina noastr.
Dar facem acest lucru nu printr-un salt gigantic ci pas cu pas. Calea este nvins de cel care pete pe ea", - spuneau anticii.
Important este s nu se opreasc.
Acum, ns, contiina mea trece la probleme zilnice. Intru n birou i m interesez de probleme actuale.
A sunat o femeie. La copilul ei se nrutete brusc situaia. i tocmai dup consultaie. Ea este ngrozit. Crede c nu a fcut ce
trebuia.
M aez lng birou i formez numrul de telefon. Aud glasul femeii care mi povestete despre faptul c rezultatele analizelor
copilului sunt mult mai rele. Doctorii insist s-1 interneze imediat i s nceap un tratament activ. Eu mi aduc aminte: copilul sufer
de o dezvoltare patologic a rinichilor.
Ce s fac? - ntreab mama. - Analizele sunt pur isimplu ngrozitoare.
Cmpul copilului este normal, - spun eu, - i exist o mbuntire evident, are loc pur i simplu o purificare obinuit. O
asemenea purificare are loc atunci cnd oamenii citesc crile mele sau vizioneaz videocasetele. Dei eu v consult prin telefon,
credei-m, exist suficiente informaii pentru a v aduce n ordine pe dumneavoastr i pe copil.
De fapt enurezisul i-a trecut, - spune cu glas aprobator femeia.
Vedei dumneavoastr, noi doi conversm de aproximativ cinci minute iar enurezisul a trecut. Starea exterioar acopilului
s-a mbuntit. i de fptuirea va avea loc purificarea eu v-am prevenit. n legtur cu analizele, v repet nc o dat, nu merit s
intrai n panic. Continuai s lucrai asupra dumneavoastr, vorbii cu medicii iar peste un timp repetai analizele.
Ea mi mulumete i pune receptorul n furc. Peste cteva zile sun o cunotin de-a ei i mi spune c rezultatele analizelor
repetate sunt pur i simplu minunate.
4
M-a mai sunat cineva? - o ntreb pe colaboratoare.
A sunat mama fetiei care era s fie violat. Starea fetiei s-a nrutit brusc, se comport n mod agresiv.Ce dorete mama, mminunez eu - ca dintr-o dat,fr chinuri, s dispar toate problemele? Pe aceast femeie oderanjeaz propriile sale stereotipuri.
A venit la consultaie la vindector, a pltit banii iar vindectorul trebuie s o lecuiasc ntr-o clip. Dup edin trebuie s aib loc o
mbuntire clar i susinut i eliminarea problemelor. Ea uit ceea ce a citit n crile mele: la consultaie pacientul primete o
ndrumare, la consultaie are loc accelerarea tuturor proceselor, la consultaie ntreaga murdrie din profunzime se ridic la suprafa.
Cu ct dorete omul mai mult s se schimbe cu att mai repede i mai uor se desfoar nsntoirea. La nceput noi
purificm sufletul iar n acest caz pot s aib loc suferine fizice. Cnd noi dorim s vindecm numai corpul atunci mai bine s ne
adresm unui chirurg. Deci, cum putem s condamnm un pacient cruia n decurs de o sut de ani medicii i-au confirmat: Eu i dau
o tablet, praf, plante i va avea loc o minune, te vei vindeca"! i cu ct mai mult se dezvolt medicina, cu att mai vehement ea
convinge despre faptul c trebuie s depun din ce n ce mai puin efort pentru vindecare.
Medicina a tratat ntotdeauna numai corpul fr s neleag c prin corp noi influenm i sufletul. Religia a tratat sufletul i
prin aceasta a influenat corpul. nainte religia, pentru a ajuta sufletul, a permis o atitudine ngrozitoare fa de corp nfrnnd
necesitile acestuia i cteodat chiar distrugndu-1. Azi medicina, pentru a ajuta corpul, ptrunde din ce n ce mai activ n structurile
sufleteti, distrugndu-le. Crete pragmatismul iar medicina devine din ce n ce mai mult fr suflet. Corpul este ns legat de suflet
iar sufletul de corp. n medicina occidental corpul se situeaz de cteva ori mai presus de ceea ce se numete suflet i contiin.
De dragul sntii prii mai mari se poate ajunge la distrugerea prii mai mici. ntruct contiina este secundar iar corpul este
primordial, noi, orice s-ar ntmpla, trebuie s salvm corpul, iar dup aceea salvm contiina. Pentru un chirurg acest raionament
este pe deplin acceptabil. Cu ct se va simi mai bine corpul, cu ct i se vor satisface mai mult necesitile, cu att mai bine va fi pentru
contiina i sufletul omului.
Experiena istoric arat ns puin mai diferit. Corpul i sufletul sunt legate dar ele se mic n direcii diferite. Dac ridicm o
coal, mbrcm copilul n uniform colar, gsim pedagogi buni aceasta va duce la dezvoltarea lui. Dar dac nu oferim copilului
bazele moralitii care se obine n primul rnd prin limitarea dorinelor sale, dac nu-1 nvm s aib grij de alii prejudiciindu-se pe
sine, atunci principiul fizic, transfe-rndu-se asupra celui sufletesc, nu d creaie ci distrugere. Dac omul pete o nenorocire,
dac el este bolnav acestea sunt legate nemijlocit de starea sufletului su. Cu boala se poate lupta acionnd asupra corpului i
acionnd asupra sufletului. Sntatea sufleteasc - mai devreme sau mai trziu nseamn sntate fizic. Sntatea fizic nu
nseamn nici pe departe ntotdeauna un suflet sntos. Acestea nseamn urmtorul lucru: pentru a depi boala este necesar n
primul rnd s ajutm sufletul omului i abia apoi corpul su.
Sufletul se purific prin iubire, prin care noi ne unim cu Dumnezeu i prin durerea renunrii la uman. Atta timp ct ajutorul
dat corpului nu duneaz sufletului, medicina ajut, ns dac pentru pacient interesele corpului se situeaz pe prim plan - medicina,
fie este neputincioas, fie duneaz sufletului. Muli, chiar i acum, se roag pentru sntate sau s-i mbunteasc propria soart.
Atunci se nate frica pentru propriul corp, pentru propria via, apar ndoielile i depresia. Frica i ateptarea sunt strns legate. Cu ct
5
este mai puternic omul, uitnd de suflet, concentrat asupra bunstrii fizice, cu att mai puternic ateapt el nsntoirea grabnic, cu
att mai mult ncercarea de a se nsntoi este zadarnic. Frica este indicatorul necredinei n Dumnezeu i al dezicerii de iubire.
Eu le explic pacienilor n felul urmtor:
Dumneavoastr v vei putea schimba numai prin renunarea la uman i trecerea sprijinului Ia Divin. Adresndu-v lui
Dumnezeu, dumneavoastr trebuie s v aflai ntr-o stare de singurtate interioar absolut. Lng dumneavoastr nu trebuie s se
afle nimeni din cei apropiai. Nu trebuie s fie nimic din ceea ce v bucur sau din ceea ce v ntristeaz. De aceea, nainte de a v
adresa lui Dumnezeu renunai la toate, att cu corpul ct i cu sufletul i cu spiritul. Cnd ateptai un oaspete, aranjai camera n aa
fel nct aceasta s corespund gusturilor i dorinelor acestuia pentru ca el s poat locui acolo. Sufletul dumneavoastr este o
camer. i pentru ca s intre Divinul acolo trebuie s existe iubire. nseamn c dac noi dorim s ne adresm lui Dumnezeu, n
suflet trebuie s existe sentimentul iubirii. Dac n el domnete frica, depresia, regretul, contactul nu are loc. Dumneavoastr ai
vzut cum se lanseaz o rachet? Ea nu poate fi lansat fr combustibil. Iar apoi cnd ea se nal pe orbit, rezervoarele de
combustibil se arunc. Ele ncep s ncurce. La fel i noi. La nceput nelegem c iubirea de Dumnezeu ne d sntate, bunstare i
dezvoltare. Noi nzuim spre Dumnezeu din dorina de a fi sntoi, fericii iar dup aceea trebuie s nceteze s ne frmnte sntatea
i bunstarea noastr.
Trebuie s simim c unirea cu Dumnezeu nseamn fericirea suprem. De dragul acestei fericiri nzuim ctre El. Pentru a
pi pe treapta urmtoare noi trebuie s renunm la trecut. Omul ncepe s I se adreseze lui Dumnezeu la nceput pentru a-i salva
corpul su iar apoi pentru a-i salva sufletul su i numai dup aceea dezvoltarea unitii cu Dumnezeu devine o necesitate
permanent i fericire. Ieri am fcut primul pas spre aceasta, azi vom face al doilea, iar mine al treilea.
TIINA I RELIGIA
Prin ce se deosebesc sectele totalitare de religiile mondiale? Se pare c dup comunicarea cu martorii lui Iehova, cu militanii din
secta oamenii lui Muna, pentru a ne restabili, este nevoie de un an i jumtate, att de puternice sunt influenele negative. De ce
oamenii permit s le fie omort sufletul? Cine ajunge n asemenea secte?
Cu cteva zile n urm, la Moscova, am oprit maina pentru a putea ajunge n centrul oraului. oferul a fost un om comunicativ i
amabil.
Dumneavoastr unde mergei? m-a ntrebat cu curiozitate el.
La baie, - am rspuns eu. - De obicei tot ceea ce considerm noi plcere, duneaz sntii dar baia n acest context
este o excepie: este i plcut i util. Curios - constat interlocutorul meu. - Dorii s aflai mai multe despre via?
Cu plcere.
Aici n torpedou am o carte intitulat Dianetica". Eu v-o pot vinde imediat.
i de fapt ce este aa de deosebit n aceast carte?
Cnd o vei citi, o s v deschid capacitile dumneavoastr ascunse. Vei putea s realizai liber toate dorineledumneavoastr. Iat c
dumneavoastr mergei la baie pentru ce? Pentru a obine o plcere, nu-i aa?
6
Foarte corect, - zmbesc eu.
Iat, creatorul dianeticii, Habbard, a ntrebat: Care esteesena fericirii umane"? i tot el a rspuns la aceast ntrebare: S
simi o mic parte de extaz". Iat, n felul acesta, dac veiciti aceast carte, vei tri n permanen un extaz ntruct vei obine uor tot
ceea ce vei dori.
O s am mai muli bani? - arunc o privire nevinovat ctre el.
Vor fi fr doar i poate, - zmbete interlocutorul meu.
Voi deveni mai detept? - ntreb intrigat.
Natural. Toate posibilitile dumneavoastr latente vor fi deschise.
i o s fiu mai sntos?
Obligatoriu, - rspunde el convingtor. - Vedei, euvorbesc cu dumneavoastr n timp ce scot din torpedou cartea i n
acelai timp conduc maina cu vitez mare. Eu pot s conduc maina zilnic doisprezece - cincisprezece ore fr s obosesc. Toate
acestea demonstreaz sntate.Eu privesc istovit prin geamul mainii Moscova prim-vratic. In acest moment triesc o frntur de
extaz. ntreaga situaie mi amintete de o anecdot cunoscut. Cnd la un rus nou" ntristat vine n zbor necuratul i spune:
Ce, i-e ru"?
Nu, mult mai ru, - rspunde rusul nou". - Afacerea nu merge, maina zdrngne i nu e nici o perspectiv.
Am pentru tine o veste plcut, - i comunic necuratul.Poi s primeti o vil la Miami, zece milioane de verziori nElveia i
o main nou Mercedes 600 sub fereastr.
Aa-aa, - se nvioreaz noul" rus. - N-ai nceput ru. i ce trebuie s-i dau n schimb?
Necuratul d din umeri:
In schimb s-mi dai sufletul tu nemuritor.
Rusul nou" se uit chior i suspicios la el i se scarpin la ceaf:
Simt c vrei s m tragi pe sfoar, care e problema? Nu pot s neleg."

In primele dou cri ale mele am descris situaia legat de vampiri. mi amintesc, un prieten mi-a povestit o istorie despre o
femeie care i ia periodic parteneri de afaceri numai brbai. Le pltete bani serioi, mult mai mult dect se ateptau acetia.
Dup un timp, partenerii de munc se mbolnvesc i mor. Muierea are un temperament turbat, - a observat prietenul meu, brbaii nu rezist". Aici are loc un alt mecanism, - am rspuns eu. - Ea i ademenete pe acetia cu banii. Sufletul lor ncepe s
depind de ea. Deci se poate vampiriza nu numai sntatea i soarta ci i psihicul i capacitatea." i cum. Dumnezeu nu o pedepsete
pentru c ea omoar oamenii?" Dac exist acela care este gata s-i vnd sufletul nseamn c se gsete unul care este gata
s-1 cumpere", - am rspuns eu.
In interior omul poate fi deschis pe deplin numai lui Dumnezeu. Despre acest lucru se vorbete n Vechiul i Noul Testament.
Iubirea de Dumnezeu este mai presus de toate. A te nchina unui om dac el are bani, dac e iste i talentat, dac e frumos, dac este
rud, dac are grij de tine - asta nseamn deja, ntr-o oarecare msur, vnzarea sufletului tu. nseamn c acest lucru va fi nfrnat
prin nenorociri, boli i altele.
7
oferul mainii m sustrage de la aceste idei.
Vedei dumneavoastr, pe bord am fixate nite foi. V druiesc o foaie. Pe ea gsii adresa i putei intra n centrul nostru:
vei fi supus unui test i vi se va pune un diagnostic. -Caracterul dumneavoastr se va schimba n bine. Avei probleme cu caracterul?
Deci, s zicem c nu v place propria persoan.
Desigur c am. n primul rnd m irit, - rspund eu.

In acest caz eu am pentru dumneavoastr o noutate plcut, - reacioneaz vioi interlocutorul meu. Datorit acestei cri
dumneavoastr, ntr-o perioad scurt, vei putea schimba caracterul dumneavoastr i s devenii un alt om. Eu nsumi am fost
teribil de iritabil, aproape c m apuca furia dintr-odat. Acum eu sunt cu totul alt om, linitit i rbdtor.
Interesant, - spun eu rsfoind cartea, - foarte interesant.
Cum rmne, cumprai sau nu cartea? - se intereseaz voios oferul.
E cam complicat, tii dumneavoastr. Eu ieri am muncit mult, m doare capul, a dori numai s ajung pn la baie.
Ei bine, cum dorii, - rspunde fr grij oferul continund s conduc.

Interesant cum arat cmpul lui", - m gndesc eu. l diagnostichez i vd o imagine curioas. Coconul energetic general nu e
ru, nivelul energiei este nalt. Dar iat c structurile subtile ale viitorului arat de parc ar fi arate cu tractorul. Adic acest om
bun, plcut, triete cu iluzii. Transformrile proprii, schimbrile au loc la nivelul de suprafa. Are loc arderea resurselor
strategice. Judecnd dup toate, va rezista un timp oarecare i ntr-adevr i vor merge bine afacerile, dar apoi, dac nu va gsi elevi
care s arunce asupra lui rezervele strategice ale sufletelor lor, atunci o s-i fie ru. Dac omul nceteaz s produc i doar consum, el
este condamnat indiferent ct energie ar fi acumulat.
Cel mai curios lucru este faptul c deja n main a nceput s m doar gingia puternic. i acest lucru a continuat nc un timp
chiar dup ce m-am desprit de ofer. M-am examinat i m-am minunat: asta mi trebuia mie? explozia dorinelor, concentrarea
asupra lor. S te gndeti numai ct de greu este s depeti delsarea, neglijena din noi - zmbesc eu. Cu capul neleg totul
dar sufletul alearg opind dup acest om care mi-a promis bani, sntate, capacitate i succes".
Aceast situaie mi-a permis s neleg cu ce difer secta de religie. Divinul n om nu se poate distinge, el intr n contradicie cu
umanul atunci cnd are loc nchinarea n faa contiinei i a dorinei, cnd esena vieii devine fericirea prin nfptuirea dorinelor.
Eu mi amintesc bine de momentul cnd un examinator m-a ntrebat Ia optsprezece ani: "Ce nseamn pentru dumneavoastr
fericirea?" Mi-am adus aminte c spunea cineva c fericirea nseamn s te scarpini cnd te mnnc, iar eu am proferat un adevr:
Esena vieii const n satisfacerea dorinelor". El s-a uitat la mine straniu dar nu mi-a zis nimic. Acum neleg de ce.
Pentru a percepe Divinul trebuie s renuni la contiin i dorin. Religia nva s depeti dependena de contiin i
dorin. Secta, dimpotriv, merge n ntmpinarea dorinei. Cine intr n sect? Oamenii care au o dependen puternic de uman. Unii
au o dorin imens de a-i simi superioritatea asupra altora iar n via ei sunt n permanen njosii. Un asemenea om se strduiete
s ajung fie la o coal ocult fie la un cerc al contactorilor sau n sect unde el se simte mai nelept, mai ptrunztor dect alii:
Eu sunt iniiat, eu tiu, iar dumneavoastr nu". In loc de depirea dependenei de contiin are loc amplificarea acestei
dependene. Natural, cu timpul psihicul i destinul se destram. Omul devine n ntregime prizonierul complexelor sale. Ce nseamn
8
complexul? nseamn o imens i ascuns dependen de dorine i contiin. Unuia i este fric de toate, altul se afl n permanen
n depresii, al treilea nu este mulumit de nimic, al patrulea se supr pe toi, al cincilea este gelos, al aselea condamn. i cu ct
mai mult se adncesc complexele cu att mai greu trece situaia traumatizant. Se acumuleaz din ce n ce mai mult emoii negative n
suflet. O asemenea situaie e de nesuportat, ea poate fi oprit prin boal, prin alcoolism i narcomanie.
Cnd omul intr n sect nu are emoii negative. Lui i se promit numai emoii pozitive. Omul ncearc acest narcotic i se
deconecteaz de lume. Se ntmpl o minune, nu mai exist durere, nu mai exist conflicte. Are loc o fericire, veselie i bucurie
nencetat. i omul nu observ ceea ce se distruge n el, - n structurile subtile, se nchid canalele iubirii. El tie un singur lucru, c
trebuie s pstreze sentimentul fericirii. Emoiile pozitive nu se tie de ce dispar iar energia este din ce n ce mai diminuat. i iat
c atunci cnd el recruteaz ucenici noi atunci sentimentul de amplificare a fericirii izbucnete din nou. Acest lucru se ntmpl
deoarece eu fac o fapt bun", -se gndete omul. Se lrgete cercul unor asemenea oameni fericii, dar omul poate s nu ghiceasc
faptul c el absoarbe energia din sufletul lor. Ca rezultat, membrii sectei pot fi mprii n dou grupe: un numr mic de vampiri i o
cantitate imens de donatori. In economie acest lucru se numete principiul de piramid financiar. Aa cum vedem, el acioneaz
strlucit nu numai n economie
MBTRNIREA CIVILIZAIEI
Bun ziua stimate Serghei Nikolaevici!n cretinism incestul este considerat pcat. Nu demult eu m-am conectat la
Internet i am descoperit o mulime de pagini tocmai cu asemenea coninut. Oare oamenii nu-i dau seama ce vorbesc, oare ei nu
neleg c acest lucru este un pcat?
Rezervele strategice principale ale energiei omului precum i a oricrei alte fiine vii sunt ndreptate spre continuarea vieii
adic energia principal este cea sexual. Eu am scris despre faptul c n plan subtil sexul i mncarea arat la fel. Dac omul nu
are o contiin dezvoltat atunci fericirea material va fi pentru el inaccesibil. Dac omului i se opresc toate simurile atunci el nu
poate s gndeasc. Eu am amintit de un fapt cu privire la nghiirea limbii de ctre yoghini. Orice idee provoac o trepidaie
imperceptibil a limbii. Limba este legat de emoiile gusturilor. Copilul palpeaz cu mna, atinge jucria cu limba iar emoia se
transform n idee. Fundamentul dezvoltrii umane l constituie energia sexual. Ea, la rndul ei, provine din unificarea cu cauza
primordial.
Cum are loc procesul de dezvoltare a civilizaiei? Dac tribul triete n pdure nu nseamn civilizaie. Dar atunci cnd
apare la trib concepia de lume nconjurtoare, nelegerea legilor acesteia, regulile de comportament legate de aceast concepie,
atunci este vorba deja de o anumit cultur i civilizaie. La nceput civilizaia primete o porie de iubire Divin. i cineva,
percepnd unitatea cu Creatorul, i expune concepia sa despre lume. Aa se nate religia. Religia arat cum s te compori pentru a
menine n timp unitatea cu Creatorul. n primul rnd prin nfrnarea umanului n propria dezvoltare. Nu trebuie s existe irosirea
poriei cuvenite din iubirea Divin. Fiecare concepie religioas este asemntoare cu o conduct de ap de un anumit diametru.
Consumul nu trebuie s depeasc acumularea. Pe msura dezvoltrii civilizaiei, rezervorul de ap se mrete iar diametrul
conductei se micoreaz. Iar atunci cnd contactul cu Divinul se micoreaz pn la un anumit minim nseamn c a sosit timpul
s moar civilizaia.
9
Concurentul principal al Divinului l constituie bazele fericirii umane. Acesta nu este un nivel material, n el exist prea
puin energie i nu spiritual ci sentimental. Tocmai nchinarea n faa aspectului sentimental sexual poate duce la accelerarea
dezvoltrii iar apoi la o stingere subit. De aceea toate religiile mondiale care au pus bazele civilizaiei au indicat nfrnarea dorinelor
sexuale. Aceasta a diminuat dependena fa de fericirea uman i a ntrit contactul cu Divinul, adic a mrit longevitatea civilizaiei.
Nu nbuirea, ci tocmai nfrnarea atraciei sexuale, a permis transformarea ei, a ceea ce noi numim dezvoltarea sentimentelor i
contiinei. Energia care nu se consum prin sex se ndreapt spre spiritualitate, prin capaciti i lucreaz pentru dezvoltarea omului.
Atunci cnd exist iubire i concomitent nfrnarea sentimentului sexual, are loc transformarea umanului n Divin. Noi
provenim din Dumnezeu, noi nzuim ctre El i descoperim n noi Divinul, noi ne ntoarcem la Dumnezeu i devenim una cu El. n
fiecare fraciune de secund Divinul din noi se transform n uman. Iar umanul, n mod corespunztor, trece n Divin. Pentru aceasta,
ns, nzuina ctre Dumnezeu trebuie s fie mai mare dect nzuina ctre uman, ctre bazele acestuia, adic spre sexualitate.
In Biblie, pcatul originar se numete tocmai sexualitate. Aceasta este rdcina fericirii umane, este un simbol. Iubirea Divin
se transform n cea uman i apare sexualitatea. Iat de ce s-au ruinat Adam i Eva cu goliciunea lor. Iar arpele din povestirea
biblic este ales s ispiteasc pentru c din timpurile imemoriale arpele este simbolul pericolului i vicleniei: adic procesul de
pierdere a Divinului i nchinarea n faa umanului are loc pe neobservate.
Parabolele biblice sunt pline de idei colosale i de nelegere corect. n om sunt foarte strns legate sentimentul iubirii i
rbufnirea atraciei sexuale. n plan subtil, se pare c se poate vedea o imagine uluitoare. Noi simim atracie sexual fa de orice ne
place foarte mult, chiar i fa de obiectele nensufleite. Dar tocmai factorii nfrnrii ca pereii vaselor nu permit energiei sexuale s
se mprtie ci s se ridice n sus, transfor-mndu-se n sentimente nalte i contiin dezvoltat. Cu ct omul nu leag sentimentul
iubirii de sexualitate cu att mai uor umanul se transform n Divin. De ce n cretinism se vorbete n permanen despre iubirea
freasc? Deoarece dragostea fa de tat, mam, fa de frate i sor nseamn pe de o parte deschiderea maxim a sentimentului
iubirii i transmiterea acestuia, iar pe de alt parte nfrnarea sentimentului sexual. Cu ct mai nalt este nivelul dezvoltrii
omului, cu att mai amplu devine sufletul acestuia i cu att mai mult energie conine.
Inchipuii-v omul care are o atitudine incorect fa de lume. Lui i se diminueaz rezerva iubirii i a energiei. Corpul ncepe
s se destrame. Situaia mpinge omul ctre un comportament just i ntrirea contactelor cu Dumnezeu. Cu ct mai repede se
mbolnvete corpul, cu att mai repede omul ncearc s schimbe ceva n relaiile sale cu lumea. Dac omul va practica exerciii
fizice, se va sclda n ap rece, va folosi vitamine, va trece prin cursuri de tratament profilactic i de nsntoire, corpul poate s se
menin, dar ntruct nu exist energie ncepe s se destrame sufletul, poate s slbeasc memoria, se pot stinge capacitile etc.
Cea mai mare amploare energetic o deine sufletul nostru, emoiile noastre. Dac omul i va antrena n permanen mintea, i va
dezvolta capacitile, i va cli trupul fr s aib o atitudine corect fa de lume, poate s nceap destrmarea sufletului lui, adic
ncepe s piard rezervele strategice i nu cele tactice. Dac ns corpul este legat numai de un singur om, atunci sufletul ca
noiune strategic este legat de ntreaga civilizaie.
In cazul destrmrii sufletului se poate tri destul de mult, avnd o sntate excepional i chiar o soart bun. Deosebit de
mult energie se poate obine prin destrmarea barierelor sexuale. nchipuii-v o asemenea situaie: un om s-a mboln vit, iar al
10
doilea are o sntate de fier dar acesta a nceput s njure, s trdeze, s aib un comportament imoral. Al treilea are o sntate
minunat, el nu njur pe nimeni, nu trdeaz pe nimeni, dar este amestecat n activiti sexuale, pe deasupra cu elemente patologice.
Dar iat c atunci cnd oamenii din aceast a treia categorie se nmulesc acest lucru arat faptul c i-a rmas puin energie
civilizaiei i atunci ncepe stoarcerea rezervelor strategice. Cnd sentimentul iubirii viziteaz sufletul nostru, are loc transformarea
acestuia n energie. Iubirea i energia se afl att de aproape una de cealalt nct perceperea fericirii apare i atunci cnd n suflet
exist o scnteie de energie. Aceast scnteie poate s aib loc nu numai atunci cnd noi ne atingem de iubire, ci i atunci cnd noi
distrugem structura noastr, cnd se degradeaz sufletul, spiritul i corpul. In Sodoma i Gomora unul din semnele unei civilizaii
uribunde 1-a constituit neabinerea sexual, adic sex cu rudele, copiii minori, homosexualitate, mperecherea cu animalele.
Contactul cu Divinul s-a pierdut. Nu exist iubire. Nu exist energie nou. ncepe autodistrugerea.
Eu mi aduc aminte din nou de o fraz din Biblie: i nc din cauza nclcrii multor legi, n oameni se rcete iubirea".
Aceasta corespunde pe deplin timpurilor noastre. mi aduc aminte de filmul Apocalipsa" care a strnit vlv. Esena acestuia se
rezum la o singur fraz: Acest om din punct de vedere psihic este complet sntos, lui i-a luat-o razna sufletul". Dac ncercm
s nelegem despre ce este vorba n capitolul de ncheiere a Bibliei se deschide urmtorul tablou. Cum va arta civilizaia pierznd
unitatea cu Dumnezeu, privndu-se de iubire, energie i n acelai timp acumulnd posibiliti imense? Cum va arta civilizaia al
crei suflet a luat-o razna? Ce se va ntmpla cu ea? Se deschide un tablou ct se poate de clar: va avea loc autodistrugerea. Cnd
procesele de acest fel decurg n mod anarhic atunci putem vorbi de nceputul crizei civilizaiei contemporane. Dac aceste procese
sunt susinute de art, moral, nvtur, internet, se poate vorbi de un proces mult mai profund i serios. n consecin, ntr-un
timp apropiat se poate atepta o criz i destrmarea acelor fenomene care pot recuceri Divinul din noi. Aceast perioad de trecere la
o nou civilizaie prin imposibilitatea de a exista n vechile tipare se observ chiar acum.
Cum va arta aceast trecere, care va fi nivelul de decdere al corpului, al sufletului i al spiritului, cu ct vor depi procesele
crerii procesele de decdere va depinde de fiecare dintre noi.
OCCIDENTUL I ORIENTUL
Am citit numai prima i a cincia carte a dumneavoastr. Acum o studiez pe a doua. M atrage filozofia chinezeasc i n
special Dao De Jing (Tao Te Ching) i Feng Shui. Nu este un tribut al modei i ntr-adevr este interesant filozofia i atrage. n
legtur cu aceasta v pun o ntrebare: cum trebuie nelese urmtoarele: neleptul desvrit nzuiete ctre inaciune?" Cum
s nelegem n mod practic inaciunea"?
Eu am povestit deja o istorie despre faptul c la un monah a venit ucenicul su i a spus c este gata s ndeplineasc orice
activitate. La nceput monahul i-a propus acestuia s sdeasc morcovi cu frunzele n jos. Se spune c Serafim Sarovski a mutat
dintr-un loc n altul zilnic o stiv de lemne. n India acest lucru se numete detaarea de rezultatele muncii. n tineree eu am ntocmit
lista problemelor urgente pe care trebuia s le ndeplinesc a doua zi. Lista mea cretea treptat i se umplea. Cnd am ajuns la punctul
40 am observat c am nceput s obosesc i s cad n depresie temndu-m c nu voi reui nimic. Atunci eu am aruncat toate
listele hotrnd s vd ce se va ntmpla. Nu s-a schimbat nimic. Ceea ce nu trebuia s fac nici nu mi-am amintit, iar restul m-a
obligat s rezolv situaia, n concepia mea activitatea este legat de dorine, de scop adic de contiina care se ntoarce n
11
permanen la scop. Cu ct exist mai mult dependen de rezultatul final, cu att mai puternic ne temem, ne frmntm, ne suprm
pe cei care ne mpiedic s acionm, cdem n depresie dac nu reuim. De aceea, pentru educarea ucenicilor li s-a propus la nceput
s ndeplineasc aciuni fr scop. Aceasta nltura dependena de dorine. Dac aciunea se svrete fr ataament ea nu duneaz
sufletului i se poate numi activitate adic aciune care se nfptuiete din exterior i nu are loc n interior. Aceasta permite s te
ocupi de orice activitate i s pstrezi sentimentul Divinului n suflet.
Imi aduc aminte de un fapt curios. n coala iezuiilor, se pare c a existat urmtorul test pentru alegerea celor mai buni
ucenici. Unui monah tnr i-au stabilit o convorbire, s zicem la ora nou. El a venit din timp i a ateptat. Au trecut cinci, zece
minute dar el nu a fost chemat. A trecut o or, apoi dou, trei. i n tot acest timp, pe neobservate, cineva 1-a urmrit pe acest monah.
Dac a manifestat cel mai mic semn de nemulumire, suprare, el a fost scos din rndul candidailor pentru un loc de rspundere.
Cel care se enerveaz, se grbete, se frmnt, nu poate s ndeplineasc o sarcin serioas. La vikingi, nainte de lupt,
ostailor li se ddea s bea o fiertur de burete pestri. Contiina lor rmnea curat iar frica i frmntrile treceau ntruct disprea
dependena de dorine. n India, n coninutul buturii sfinte soma", n afar de lapte se gsea fiertur de burete pestri. nainte de
lupt li se spunea lupttorilor: Tu ai murit deja de aceea ie nu mai poate s-i fie fric, nu mai poi simi ur i nu te poi frmnta.
Du-te i ndeplinete-i datoria". S-au frnat straturile contiinei i dorinelor exterioare legate de corp, dar s-au deschis cele
interioare, mult mai ample.
Pentru a te ocupa de filozofie este necesar s vezi unitatea ascuns a tot ceea ce se petrece n lumea nconjurtoare. Pentru a
percepe unitatea cu aceasta este necesar s iei n plan subtil dezicndu-te de cele exterioare. De aceea, filozofia adevrat s-a unit
ntotdeauna strns cu mistica i religia. Pentru omul din Occident important este organul care nate funcia. Pentru omul din Orient
funcia important este aceea care creeaz organul. De aceea, pentru filozoful din Occident este interesant felul cum este alctuit
organul, iar pentru cel din Orient cum lucreaz acesta i cum este legat de celelalte organe. De aceea, medicina din Occident trateaz
numai organul iar cea din Orient se strduiete s echilibreze funciile ntregului organism, ale tuturor organelor sale. Dei meritele
medicinii occidentale i orientale precum i ale filozofiei sunt de necontestat, cu ct ne dezvoltm mai mult, cu att mai mult nelegem
c pentru a vedea unitatea a tot ceea ce se petrece, pentru a trata organismul ca un tot este de mai mare perspectiv dect s rmnem
la studiul unor organe separate.
Apropo, problema referitoare la ce este primordial funcia sau organul, ntr-o oarecare msur deja a fost stabilit de
psihologul sovietic, Leontiev. n lucrrile sale el a descris urmtorul fapt: dac organismul nimerete n condiii noi, atunci cteva
organe pot s creeze mpreun o funcie nou. i ca urmare a acesteia ncepe s se formeze noul organ. Astfel, se poate spune c sunt
corecte ambele expresii. Funcia creeaz organul, apoi organul ndeplinete funcia. Pentru mine, filozofia oriental, strategia ei de
nelegere a lumii, se prezint ca funcie, iar filozofia i medicina occidental se prezint ca organ care funcioneaz ca ceva
ajuttor. Principiul inactivitii permite deconectarea funciei secundare i ntoarcerea la cea primar adic la aceea care a existat
pn la organ, pn la lumea material, acolo unde lumea a fost un punct unit, strlucitor.
12
DIVERSE
Cum se poate nva metoda dumneavoastr?
Esena metodei mele const n dezvoltarea gndirii. nainte am crezut n mod naiv c se poate gsi cartea sacr sau se poate intra
n contact cu o oarecare fiin extraterestr care mi deschide toate tainele universului. Apoi am neles cu uimire c a cunoate tainele
este jumtatea problemei, trebuie ns neles ce anume ai descoperit. Toate tainele universului sunt dezvluite n jurul nostru. Pur i
simplu noi nu le observm i nu nelegem esena lor. Eu m-am sculat de diminea i mi-am turnat ceaiul. Am mncat un sandvi i
am cobort n strad, am cumprat ziarul, am plecat la lucru. n aceast situaie, ca i n orice situaie, cel mai nensemnat eveniment
deine ntreaga tain a universului. Taina se dezvluie pe msura dezvoltrii noastre.
Inelegerea evenimentului nseamn cuprinderea n acelai timp a trecutului, prezentului i viitorului. A prevedea viitorul nu nseamn
ns i nelegerea esenei celor ntmplate. Pentru cuprinderea concomitent a trecutului, prezentului i viitorului este nevoie de energie
Cu ct posedm mai mult energie psihic, cu att mai amplu putem s gndim. Energia psihic se stinge dac nu este
alimentat de iubire. nseamn c este imposibil cunoaterea lumii fr amplificarea iubirii n suflet.
Ne ntoarcem la diagnosticarea mea. Eu vd deformarea structurilor de cmp. Cruciuliele, romburile, cteva zeci de situaii.
Fcnd observaii cu privire la deformrile de cmp se pot trage concluzii: n cutare i cutare situaii are loc deformarea cmpului care
poate duce la mbolnvire. Dac se analizeaz cteva mii de situaii, se poate compune schia comportamentului i atitudinii corecte
fa de lume. Esena descoperirii mele const n faptul c dup muli ani de cutri concentrate ntr-o anumit direcie eu am vzut
structuri de cmp primordiale fa de relaia cu obiectul, dei tiina a afirmat ntotdeauna categoric c structura de cmp este
secundar. Descoperind structurile de cmp primordiale, eu am observat cu uimire c deformarea acestora duce nu numai la
mbolnviri, ci i la distrugerea destinului, a caracterului i a psihicului.
Eu am neles c nu organul trebuie tratat i nici chiar ntregul organism aa cum este la mod acum n medicin. Trebuie
tratat destinul omului, psihicul, caracterul i corpul acestuia. Veriga principal n toate acestea s-a dovedit a fi caracterul i concepia
despre lume a omului. Fr o concepie corect despre lume nu exist o gndire just. Fr o gndire corect nu se vor nate emoii
corecte. Emoiile incorecte duc la un comportament incorect iar apoi la distrugerea destinului, psihicului i sntii. O adevrat
descoperire pentru mine a devenit nelegerea faptului c emoiile noastre i structurile de cmp sunt unul i acelai lucru. ns
sentimentele noastre se mpart n dou straturi: de suprafa, care depind de corp i de profunzime de care depinde nu numai corpul ci
i psihicul i destinul.
Eu trebuia s analizez cteva zeci de mii de situaii diferite pentru a crea o asemenea viziune. Urmtoarea descoperire pentru
mine a fost urmtoarea: se poate trata dndu-i omului nelegerea corect a lumii. Se pare c ampla schimbare a viziunii asupra lumii
poate trata i asemenea boli precum cancerul. Ca atare, concepia incorect despre lume poate duce la cele mai grave boli. Cultura
occidental s-a obinuit s se orienteze spre dezvoltarea material. n primul rnd o locuin i hran apoi gndirea i ideile. Cultura
rsritean, invers, a vorbit despre prioritatea contiinei. Gndurile corecte sunt mai importante dect locuina i bucata de pine.
Lumea oriental a nscut idei i unele din imensa lor cantitate, treptat, au devenit putere material.
13
Nu demult un om mi-a spus: Noi, pe plan internaional, nelegem c ne ndreptm spre catastrof. Noi avem totul: bani,
tehnologie, putere dar nu avem idei. Nu ne nchipuim deloc ce se poate face pentru a schimba situaia". Dar lipsa de nu constituie
principalul pericol pentru omenire.
Principalul pericol se ascunde n concepia incorect despre lume i netiina de a gndi. Acum o sut de ani resursa principal
a bogiei a fost materia prim. Apoi, dup ctva timp, o asemenea bogie au devenit tehnologiile. Cu douzeci-treizeci de ani n urm
ntreaga lume a observat cu stupoare c bogia principal devine informaia. Japonia a artat clar lumii c ideile se pot vinde i
cumpra. Noile idei au devenit o resurs de mbogire rapid i real.
In acelai timp lumea a neles cu uimire c ideile pot omor i pot distruge mai puternic dect orice arm. Ideile au devenit o
for material. Eu doresc ca baioneta s fie considerat egal cu pana", - a scris Maiakovski. n Rusia ideile au nvlit cu for nc
nainte de revoluie i experiena bolevismului este mrturia acestui lucru. Cele spuse mrturisesc i urmtoarele: cea mai teribil i
vicioas idee este nimica toat n comparaie cu o idee frumoas i neperfecionat ale crei defecte nu se vd. Bolevicii au
demonstrat tuturor c pentru fericirea general trebuie distrus statul ca organ al reprimrii. Dar cnd statul a fost distrus ei au fost
nevoii s creeze un aparat represiv mult mai crunt. Ideile neperfecionate, nenelegerea legilor mondiale au distrus destinul i
sntatea statului iar aparatul represiv a devenit din ce n ce mai mult panaceul puternic salvnd organismul de la pieire.
La urma urmei, socialismul s-a prbuit. Au nvat oamenii s gndeasc? Urmtoarea experien vorbete despre contrariul.
Statul a fost distrus din nou. Ins distrugerea repetat a avut loc nu numai la nivelul fizic ci i la cel spiritual. Au crezut toii cu
sfinenie c democraia nseamn lipsa asupririi fr s neleag c democraia poate s existe numai n condiiile celei mai severe
discipline i a dictaturii legii. n Occident democraia s-a nscut pentru aprarea proprietii private iar n Rusia, dup 1917, pur i
simplu nu exista proprietate privat, ceea ce nseamn c nu exista nici aprarea drepturilor omului. De aceea, n Rusia postsovietic nu
putea exista democraie. i ceea ce s-a numit democraie de fapt a devenit o lips a legilor, n asemenea cazuri, se ntorc cu toii la
mecanismul primitiv, n care cei mai puternici i omoar pe cei slabi sau i nsuesc averea lor. i apariia unui grup de oameni
bogai care au acaparat aproape ntreaga bogie a rii constituie un rezultat logic al nenelegerii a ceea ce nseamn o democraie
adevrat, de ce a aprut socialismul, ce se petrece azi n lume i ce trebuie fcut pentru ca o parte a liderilor care s-a mbulzit n fa
s nu-i distrug pe cei rmai n urm i mpreun cu acetia pe ei nii.
Concepia corect despre lume i nelegerea devin acum mult mai importante dect locuina i bucata de pine. Iar n cutarea
unei asemenea nelegeri noi ne ntoarcem din nou la adevruri sfinte. ntr-un sens nou sun fraza biblic obinuit: Nu numai cu
pine triete omul". Din ce n ce mai mult ideile se umplu de for iar prin lipsa nelegerii corecte, creatorii lor sunt mpini din
ce n ce mai aproape de prpastie. La nceputul secolului trecut, un lucrtor necunoscut al biroului de brevetare a scos formula: E =
mc2. Au trecut aproape treizeci de ani. n principiu, o perioad nensemnat i a urmat explozia bombei atomice. Explozie care a
proclamat c pn la sinuciderea colectiv a rmas destul de puin timp. Dup circa treizeci de ani, au aprut submarinele atomice,
fiecare dintre ele poate distruge ntreaga omenire. S-a schimbat oare prin aceasta contiina i concepia noastr despre lume? Nu,
ea rmne n urm din ce n ce mai mult fa de posibilitile noastre. Dac noi nu ne vom schimba, vom muri. Acum, acest lucru
ncepe s-1 neleag fiecare. Din timpuri strvechi, n Orient s-a subliniat faptul: schimb-te i vei putea schimba ntreaga lume.
14
Pentru a te schimba trebuie s ai idei juste, un comportament just; trebuie s nelegi legile dup care triete universul,
trebuie s educi sentimentele tale pornind din iubire i buntate. Omul cu un suflet nedesvrit nu poate s se ating de tainele
existenei. El piere pur i simplu. Medicul cu un suflet nedesvrit nu aduce foloase pacientului, savantul cu un suflet nedesvrit
va face descoperiri care vor duce la pieirea oamenilor. n ultimii o sut de ani omenirea a nzuit s consume i nu s acumuleze.
Faimoasa bucat de pine devine din ce n ce mai important. Pentru nelegerea lumii se consum din ce n ce mai mult for
dect pentru obinerea pinii. Lumea s-a dezvat s gndeasc. Filozofii i nelepii au disprut. Nimeni nu vrea s dea, toi vor s
consume.
A devenit simptomatic nu numai medicina ci i economia, politica i filozofia. Dac a aprut o problem, ea trebuie
ndeprtat. Nu ne-am obinuit s ne ntrebm de ce a aprut problema i de ce apariia ei este legic.
Intr-un fel, un profesor a zis: Eu nu urmresc s dau cunotine studenilor. Peste civa ani toate acestea se vor chimba. Eu
i nv s lucreze cu aceste cunotine, i nv s udece corect". Noi nu am fost mult timp studeni i profesori buni. Acum m uit Ia
televizor i vd cum nvm s gndim. i de la reprouri superficiale, ur i nvinuire care au drept scop nlturarea problemelor
care ne deranjeaz, noi trecem la nelegerea legturii dintre evenimentele care se petrec. Nu trebuie s cutm vinovai pentru a
revrsa asupra lor suprarea, ci trebuie s ne dezvoltm i s ne schimbm noi nine. Aceasta va fi cea mai bun aprare de
repetarea greelilor trecutului.
Diagnosticnd structurile de cmp, eu am nvat s gndesc. Se pare c organismul minuscul i uriaul stat triesc dup legi
comune. Astfel, dac v cuprinde dorina s v nsuii metoda mea, n primul rnd ncepei s gndii.
SNTATEA
Eu sunt programator care de la sine nseamn diagnosticare. Problemele mele le cunosc mai mult sau mai puin, ntr-un fel
sau altul m descurc cu ele, chiar dac nu sut la sut. Dar nu este vorba despre mine ci despre soia mea iubit. Cu mai mult de un
an n urm cuscrului i s-a ntmplat o nenorocire: s-a mbolnvit grav de rinichi i splin. Cuscrul este militar i nu este nclinat
spre gndire religioas, dar soia mea, cu att mai mult, a hotrt s-l salveze" n felul ei. A trecut un an de cnd cuscrul ine
toate posturile i se roag n fiecare diminea. El s-a restabilit, slav lui Dumnezeu, de fapt e deja sntos. Dar s-a schimbat
caracterul soiei mele. Vai de mine, nu spre bine. A aprut ncrederea nestrmutat n justeea proprie. Aproape un an nu am acordat
acestui fapt o importan deosebit dar acum est lucru a luat o ntorstur de nesuportat. Prerea ei este de necontestat,
hotrrile ei sunt definitive i indiscutabile. Cine este de vin, n cine rezid cauza, n mine sau n ea? n linii generale este
ortodox care pretinde s aib un statut de religie unic i corect. V rog s ne ajutai, numai cteva rnduri ne pot arta calea
corect.
Dumneavoastr probabil c ai observat c simptomele paranoide apar la personalitile ieite din comun. De unde apar ele?
Problema const n faptul c dorinele noastre sunt emoii care cuprind trecutul, prezentul i viitorul. Cu ct sunt mai ample
sentimentele noastre, cu att mai mult trec n viitor i aceasta nseamn c intuiiile, viziunile spontane, influena asupra lumii
nconjurtoare se pot dezvolta cu att mai puternic. Cu ct sunt mai ample dorinele, sentimentele omului, cu att mai nalt este
nivelul energiei i cu att mai mult poate obine mai mult de la via. nchipuii-v un om detept, capabil, talentat dar n acelai
15
timp pasiv, timid i fricos iar lng el un om mediocru care este nenfricat, energic, plin de voin, cu mndrie excesiv, cu dorine
amplificate. Dumneavoastr vei nelege care din ei va ocupa un post de conducere. Cel detept, n cel mai bun caz, va fi adjunctul sau
ad interim. Cu ct este mai puternic contactul omului cu viitorul, cu att mai puternic influeneaz prezentul i l dirijeaz. Muli
vindectori tocmai aa trateaz. Ei sunt n contact cu planurile subtile pe care le folosesc. Dumneavoastr nelegei c un asemenea
tratament ajut corpul dar duneaz sufletului, ntruct scopul acestui tratament const nu n cunoaterea lumii i schimbarea deplin
a omului, ci numai n mbuntirea parametrilor fizici.
Cnd omul I se adreseaz lui Dumnezeu prin intermediul iubirii, el mrete sensibil amploarea sentimentelor sale umane. Atunci
poate s apar posibilitatea de a trata, de a vedea viitorul, pot s se deschid supracapacitile. Dac nu exist o prioritate dur a
iubirii Divine asupra a tot ceea ce este uman, atunci omul atrage pe neobservate supunerea fa de dorinele sale, fa de viitor i de
spiritualitate etc. Un asemenea mecanism este destul de rspndit.
Iat de unde provine pilda despre ngerul-diavol care a fost mult mai apropiat de Dumnezeu i care, tocmai de aceea, a primit
o explozie mult mai mare a capacitilor i sentimentelor. El a pierdut legtura cu Dumnezeu, a ncetat s simt n sine prioritatea
Divin i s-a renscut n necuratul. mi aduc aminte de momentul cnd o femeie mi-a spus urmtoarele: Cu ct m rog mai mult, cu
att mai mult vreau s njur ca un birjar". Ea era ocat i se considera pierdut. Eu i-am explicat c acesta este un proces natural.
Cu ct nzuim mai puternic spre Dumnezeu, cu att mai mari eforturi ne sunt necesare pentru a depi umanul. Nu oricine are
putere s reziste la aceasta. De aceea, pentru a supravieui i a nu decdea sufletete, oamenii care nzuiesc fr cale de ntoarcere
ctre Dumnezeu i-au uurat sarcina prin renunarea la bani, la sex, la mncare mbelugat, la comunicare, s-au retras n mnstiri i
peteri. Cnd s-a primit poria de Divin, cnd aceasta s-a revrsat n uman i cnd s-a elaborat mecanismul depirii dependenei de
fericirea dobndit, atunci aceast informaie poate fi primit de alii fr pericolul de a pieri.
Paranoia a aprut la omul care vede chipurile o imagine clar. El nelege mai bine ce este de fcut, el are o intuiie mai bun,
el calculeaz orice situaie i se obinuiete treptat cu faptul c el are ntotdeauna dreptate, uitnd c adevrata i absoluta cunoatere
se ascunde n sufletul fiecrui om. nelegerea corect i clarvztoare a lumii va ceda ntotdeauna n faa adevrului Divin, se va
contrazice totdeauna cu logica Divin ntr-o oarecare msur i niciodat nu va fi desvrit.
Prin adresarea ctre Dumnezeu, ataamentul ulterior spre uman poate fi amplificat sau diminuat. Dac ne adresm lui
Dumnezeu pierznd propria dorin i elul, dac am lepdat contiina i am simit lipsa de aprare, atunci Divinul se transform n
uman n mod natural i linitit. Un uman de acest gen continu s conin n luntrul su iubirea simind n permanen propriul su
caracter secundar. ns dac noi ne adresm lui Dumnezeu cu dorine i eluri ascunse, aceasta nseamn, c n subcontientul nostru
umanul este totui primordial i, ca atare, acesta va ncerca ntotdeauna s nbue Divinul i s devin diabolic.
La soia dumneavoastr, adresarea ctre Dumnezeu a fost un mijloc de nfptuire a dorinelor sale. Scopul a fost viaa,
sntatea, dorina de a-1 ajuta pe omul apropiat. Atunci cnd ea s-a adresat lui Dumnezeu, amploarea posibilitilor sale a devenit
mult mai mare dar lcomia subcontient a nvins iubirea. Salvnd sntatea tatlui su, ea, ntr-o oarecare msur, a dunat
propriului suflet. De aceea trebuie s nelegei c nu pot exista pretenii la Ortodoxie. Eu consider c pentru nceput soiei trebuie
s i se explice faptul c sentimentul de dreptate proprie absolut constituie tocmai diavolismul. Dreptatea absolut presupune
16
cunoaterea absolut ceea ce nu i este accesibil omului. Numai Creatorul posed acest lucru. Iritarea, condamnarea,
incontestabilitatea prerii, duritatea fa de oameni, toate acestea constituie pierderea Divinului i triumful umanului. ntorcndu-ne
la ortodoxie, v spun: ntruct umilina este una din principalele binefaceri, dumneavoastr v vei putea ajuta soia nu numai cu
vorbe ci i prin comportament. Dac n aceste momente dumneavoastr putei pstra sentimentul iubirii, eu cred c, cu timpul, soia se
va face bine.
Diagnosticul meu este cistit cronic. n ultimul timp are loc o nrutire frecvent, pur i simplu m urc pe perei de durere.
Timp de dou-trei ore urlu de durere, apoi ncet-ncet nceteaz. Prima criz a avut loc la 14 ani. Acum eu am 19 ani. i mama mea
a suferit de aceast boal. Dar dup divorul de tatl meu, acum patru ani i jumtate, ea nu a mai avut crize. Cnd am fost
externat din spital unde am fost tratat cu un medicament puternic, mama iar a fcut o criz. Efectul medicamentului a trecut iar
eu sunt din nou bolnav. Ce se ntmpl, boala ei s-a transferat la mine? Mama nu a citit crile dumneavoastr. Ea numai ip:
prsete-l" pe flcul tu i nu o s mai ai probleme cu vezica urinar!" Eu nu pot s-mi dau seama despre ce este vorba. Am
ncercat de toate, dar boala nu trece. n rest eu SUNT UN OM FERICIT! mi cnt sufletul! Eu iubesc i sunt iubit, am o activitate
ndrgit. Eu am absolvit ce am vrut. Am o mulime de prieteni. Eu l iubesc pe Dumnezeu, iubesc Creaia Lui. Dar aceast
fericire deseori este ntrerupt de dureri insuportabile care dureaz ore ntregi. Putei s-mi dai vreun sfat?
Dei mama dumneavoastr nu a citit crile mele, ea a reuit s capteze legtura dintre boal i situaie. Vezica urinar,
ginecologia este o tem a iubirii umane i a relaiilor personale. Cu ct mai puternic ne nclinm noi n faa umanului, cu att mai
activ se cupleaz mecanismul fricii, suprrii, geloziei. Dac mama dumneavoastr nu a primit purificarea n tineree, atunci i
dumneavoastr e puin probabil c o vei primi prin omul iubit i atunci se mbolnvete sau moare copilul dumneavoastr. n
subcontientul dumneavoastr e puin probabil c vei putea primi durerea de la omul iubit, de aceea, dumneavoastr vi se d durere
pentru a trata boala. Putei s v desprii de omul iubit i atunci cistita va trece, dar dac acest om v-a fost hrzit, atunci
desprindu-v, putei muri. De aceea este mai bine s rezolvai problema prin schimbarea propriei persoane. Nu demult a venit la
mine o pacient a crei fiic a avut o problem serioas - insuficien cardiac. Au fcut operaia. Totul s-a desfurat minunat. Fiica
nu a avut nici o complicaie, iar mama a fost fericit. Dup dou luni, ea a simit o umfltur n pieptul ei. Ea s-a adresat medicilor i a
aflat diagnosticul -cancer. I-au fcut o operaie, dar aceasta nu a ajutat-o. Astfel, tumora a trecut n metastaz. Au trecut la
chimioterapie. Metastaza s-a extins. Cu aceast problem mama a venit la mine. Eu i-am explicat c totul este foarte simplu. Iat ce
i-am spus.
Dumneavoastr ai avut o imens inerie de suprare i o inerie mic de iubire. Ineria iubirii s-a diminuat, iar ineria suprrii
s-a mrit pentru c dumneavoastr v-ai suprat mult i ndelungat. Noiunea de a o ierta pe fiica dumneavoastr nu v este
cunoscut. Cnd vi s-a fcut operaia, dndu-v suprare", boala a fost nlturat. n iubire, chiar i n cele mai nensemnate
situaii, noi expunem ntregul spectru de relaii fa de lume i univers. La fiica dumneavoastr, n cea mai nevinovat situaie, a
nceput s se dezvolte intens neaccep-tarea lumii. Orice micare n univers constituie un conflict al prezentului i viitorului. Cea mai
linitit i echilibrat situaie are la baz un conflict. Incapacitatea de a depi corect conflictul nseamn renunarea la dezvoltare.
17
Dumneavoastr v-ai privat fiica de posibilitatea de a trece printr-o situaie traumatizant. Aceast situaie s-a nscut la
dumneavoastr.
Inelegei pentru nceput c orice suprare nseamn oprimarea dorinei dumneavoastr, distrugere de suprafa. Fr
distrugere nu exist dezvoltare. Orice suprare este zlogul dezvoltrii dac dumneavoastr pstrai iubirea n suflet. Dac nu
acceptai suprarea i ncepei s v suprai din ce n ce mai tare, aceasta nseamn c nu dorii s v schimbai, nu vrei s v apropiai
de Dumnezeu. Aadar nvai-v s iertai jignirea, iar pentru aceasta nvai s acceptai njosirea dorinelor, pstrnd iubirea de
Dumnezeu. Noi avem dou tipuri principale de dorine: una este legat de continuarea vieii, aceasta este dorina sexual, cealalt
este legat de aprarea vieii i de dezvoltarea ei ceea ce este impulsul de voin i de gndire. Repetai n permanen n sinea
dumneavoastr c v vei supune voinei Divine, c voina este secundar. Repetai c atracia sexual este pentru dumneavoastr
secundar iar elul suprem l constituie iubirea de Dumnezeu. Limitai-v periodic voina, scopurile i dorinele dumneavoastr
sexuale. nvai s primii orice njosire drept salvarea oferit de Dumnezeu. Atunci, orice boal va constitui posibilitatea de a percepe
slbiciunea umanului, caracterul su secundar i primordialitatea iubirii Divinului. n loc de chinuri, de distrugere va fi o durere
mbucurtoare de creaie.
Un pacient m-a ntrebat: De ce Dumnezeu mi d asemenea neplceri? Oare eu sunt aa de ru?"
Nu de ce ci pentru ce, - l-am corectat eu. - Neplcerile vi s-au dat nu pentru faptul c suntei ru, ci pentru ca
dumneavoastr s devenii mai bun." Pentru a supravieui unei pierderi umane, trebuie s vedem n orice iubirea Divin. Cnd ncepi s
nelegi prin ce fire invizibile este legat lumea, cum un lucru provine din cellalt, atunci nelegi c nu exist vinovai. Dac nu
exist vinovai, atunci nu exist nici cei care au dreptate. Dac nu exist cei care te-au suprat, atunci nu vor fi nici cei care s se
supere. ndeprtai prin pocin toate suprrile pe femei, nvai s pstrai iubirea n momentele cnd pierdei ceva, mrii n
permanen ineria iubirii. i atunci cnd vei nva s nu v suprai, nvai-o i pe fiica dumneavoastr s se roage i s
comunice cu Dumnezeu iar atunci boala nu va mai fi necesar.
Ne ntoarcem la autorul notiei. Regiunea pieptului nseamn suprare, partea de jos a burii nseamn dezicere de iubire,
lips de dorin de a tri. n cazul n care au aprut aceste probleme la 14 ani, tocmai n timpul pubertii, nseamn c
problemele vor exista i la viitorii dumneavoastr copii. ncercai s v purtai cu omul iubit precum cu un prieten, s uitai pentru
un timp de sex. nvai s acceptai durerea de la ali oameni drept purificare a sufletului dumneavoastr. Prin ce suntem legai de
lume? Prin sex, mncare, respiraie i contiin. Exist tehnici diferite de depire a acestei dependene care pot fi folosite.
Vreau s amintesc nc o dat: n sistemul meu se ascunde un mare pericol. Acesta este o atitudine pragmatic fa de
rugciune. Iubirea de Dumnezeu ofer sntate i fericire, dar adresndu-ne lui Dumnezeu, noi trebuie s uitm de sntatea i
fericirea noastr, altfel noi rezolvm problemele apropiate, tactice dar crem pentru noi probleme strategice i mult mai ample. Chiar
dac nu v trece deodat durerea, s nu v fie fric s nu cdei n depresie. Dumnezeu nu v propune drept sarcin un lucru care nu
are rezolvare. n faa dumneavoastr st o sarcin i esena acestei sarcini nu const n faptul de a dobndi sntatea ci n faptul ca
prin boal s simii n dumneavoastr Divinul. Aceast sarcin poate fi rezolvat. i mai devreme sau mai trziu, o vei rezolva.
Putei s nu v ndoii c boala va trece.
18
TIINA I RELIGIA
Se spune c Dumnezeu nu d ncercri peste puterile tale. Nu m ndoiesc de faptul c primul brbat i prima femeie au fost o
creaie desvrit a Domnului. De aceea postulatul referitor la pcatul originar al femeii nu este adevrat. Cu ct sunt mai
perfecte creaiile, cu att mai mari ncercri trebuie s suporte. Ceea ce s-a ntmplat cu Adam i Eva constituie tocmai aceste
ncercri. Prima ncercare a fost cea de a tri viaa pmnteasc. Exist ceva comun i exist ceva diferit pentru brbat i pentru
femeie. n scriptur se spune: Nu judecai". Rezult c de la nceput femeia a primit o sentin definitiv. Eu neleg c
dumneavoastr scriei despre ceea ce arat n momentul dat cercetrile dumneavoastr, confirmate pe deasupra de
destine umane concrete.Intrebarea este urmtoarea: ce fel de influen are asupra unei asemenea judeci a dumneavoastr
(artat mai sus) prerea (subcontient) a brbailor de pe Pmnt? Mulumesc pentru cri; le citesc, m strduiesc s m
descurc. Sunt foarte perseverent. Cel mai interesant lucru este c mi-am schimbat puternic prerea despre ce nseamn a fi fericit.
La drept vorbind, vechile concepii s-au dus, cele noi nc nu s-au nrdcinat clar, dar este sigur c ele vor fi deja altele.
V-ai gndit vreodat de ce tocmai femeile au zburat pe mtur" n Evul Mediu? De ce inchiziia a omort sute de femei? De
ce cazurile de levitaie spontan au existat tocmai la femei? Femeile deseori au recunoscut n faa lui Dumnezeu c au zburat i au fost
arse pe rug. O permanent nzuin spre Dumnezeu, mai devreme sau mai trziu, duce la imense capaciti. Nu fiecare poate s se
descurce cu fericirea care l invadeaz subit. In problema originii omului, eu n general sunt adeptul teoriei lui Darwin. Pur i simplu
trebuie s ai o atitudine corect fa de Biblie. Marile adevruri nu pot veni prin orice explicaie. Atunci cnd apare la noi ceva nou, noi
ncercm s-1 recunoatem pornind de la evenimente vechi schimbnd numai legturile obinuite dintre ele.
In Biblie se spune c la nceput va apare Antihrist i numai dup aceea Iisus Hristos. El l va nfiera pe Antihrist pentru o mie
de ani. S ncercm s ne nchipuim, pornind de la Apocalips, ce poate s nsemne acest lucru? Mai degrab, n viaa real,
aceasta va arta n felul urmtor: n decursul ctorva secole va exista prioritatea de necontestat a iubirii Divine fa de pasiunile
i dorinele umane nu numai n contiin, ci i n sentimente. Cum poate arta un spirit malefic? Acesta a fost cel mai detept i mai
frumos dintre ngeri. Prin el trebuie cel mai clar exprimat esena umanului. Motiv pentru care el s-a dezis de Divinul din sine. Toate
valorile se rezum la contiin i dorin. Astfel, ne nchipuim un om orbitor de frumos, natural, tnr, din cale afar de detept i
incredibil de sensibil. Diavolismul reprezint genialitatea fr iubire". Dar iat c sensibilitatea spiritului malefic i creierul sunt att
de imense, nct au devenit pentru el mai importante dect iubirea Divin.
De minte deja am vorbit, s trecem la sensibilitate. La femei sensibilitatea este incomparabil mai nalt dect la brbai. Pentru
a nate, femeia trebuie s se concentreze asupra vieii i a continurii ei, ceea ce nseamn sexualitate i sensibilitate, nseamn c
spiritul malefic trebuie s fie femeie. Apropo, culoarea neagr produce asociaii ntunecate, nseamn c spiritul malefic trebuie s
fie blond. n mod cert, necstorit. Rezult - Antihrist cu chip de femeie. O blondin, tnr, frumoas, cu sensibilitate imens, dar
19
dac exist dependen de contiin i dorine atunci trebuie s existe nenfrnarea sexual, condamnarea deschis sau ascuns a
altor oameni. Ea poate s nu condamne n mod deschis dar poate s-i provoace pe alii s condamne s se nchine n faa frumuseii i
sexualitii- Se pune problema: cum poate oare ea s atrag dup sine masele de oameni? Ea poate s fie soia sau amanta unui
politician renumit, de care depinde soarta omenirii. i cu ct ea l leag pe el mai puternic de fericirea uman, cu att mai sinucigae
trebuie s fie hotrrile lui politice. Vi se pare chipul lui suficient de convingtor? S ncercm s cutm o alt activitate. Cum se
poate influena un grup mare de oameni, obligndu-i pe neobservate s se nchine n faa capacitilor i a sexualitii? Rspunsul este
simplu: arta. Ea exercit cea mai puternic influen tocmai asupra subcontientului.
Nu demult am avut un caz curios. Pacientei, a crei stare a fost destul de bun, i s-au mbolnvit copiii i nepoii i a ieit la
suprafa programul de autodistrugere.
Pe dumneavoastr, cu cteva zile n urm, v-a jignit i v-a njosit omul iubit. Dumneavoastr nu ai putut s suportai deloc
acest lucru, - i-am explicat eu ei.
Nimic asemntor, totul a fost normal.
Eu nu am neles nicicum de unde a aprut acest puternic val negativ. Iar apoi, din ntmplare, n timpul convorbirii, devenit
clar c ea s-a uitat la o transmisie n care i-a plcut foarte mult o cntrea. Eu am modelat situaia i am rmas uluit. nchinarea
luntric n faa nelepciunii, frumuseii i sensibilitii l ataeaz puternic pe om de baza dorinelor i practic, deodat, rbufnete
programul de autonimicire. Mi-am adus aminte deodat de porunca biblic: s nu-i faci idoli.
Deci, s i1 nchipui pe Anticrist n chip de blondin frumoas, necstorit i sensibil, este complicat. Pentru mine este
complicat s-mi nchipui c va veni Hristos, se va aeza pe tron i va judeca pe fiecare. Pentru mine este complicat s-mi nchipui
spiritul malefic cu coad i copite. Dar dac renunm la forme i ncercm s nelegem coninutul, atunci tabloul va arta oarecum
altfel. Hristos a tiut c El va fi rstignit i va trece prin moarte. De aceea, atunci cnd El a spus Eu" este puin probabil c s-a
identificat cu corpul su aa cum facem noi de obicei. Eu-1" lui se poate identifica prin sentimentul iubirii cu Creatorul, a acelei
iubiri care continu s existe dup degradarea corpului, dup degradarea sufletului. Cnd El a spus: Eu m ntorc", mie mi se pare
c El a subneles c se ntoarce sentimentul iubirii la toi oamenii, iubire care este mult mai important dect sentimentalismul,
capacitatea, intelectul i bunstarea material.
Pentru a percepe prioritatea iubirii, trebuie s ne convingem de imposibilitatea existenei noastre n regimul de nchinare fa
de sexualitate, capaciti i bani. Legea negrii negaiei. Pentru a trece n cel de-al doilea nivel trebuie s se nasc imposibilitatea
existenei n primul nivel sau contientizarea acesteia i nzuina ctre cel de-al doilea. Cu ct este mai puternic nzuina contient
cu att mai stihinic i mai puin dureros va fi procesul trecerii.
Dar att timp ct noi ne adncim n divinizare, arta lucreaz dup principiul malefic: dorii s obinei plcerea sentimentului sexual?
Poftii. Dumneavoastr dorii s v nfrnai exualitatea? n nici un caz, acesta este duntor pentru sntatea dumneavoastr. Uitaiv, ct suntem de frumoi i sexi, - trmbieaz din toate prile reprezentanii artei. - Privii ct de muli bani avem. Noi v ndeplinim
toate dorinele." i nu numai reprezentanii artei. Un preot american, necndu-se de fericire, comunic faptul c I s-a adresat lui
20
Hristos, i-a cerut un mercedes" i dup un timp oarecare acest mercedes" i-a aprut. Atitudinea de lcomie fa de iubire i fa de
Dumnezeu conduce la germenii diavolismului. Cu ct ne concentrm mai mult asupra sexualitii, capacitilor i banilor, cu att
mai lacomi devenim n iubire. De aceea eu cred c Antihrist este tocmai sexualitatea nenfrnat, iptoare, a reprezentanilor artei,
ndeosebi a femeilor. Arta trebuie s lecuiasc, dar deocamdat, n majoritatea cazurilor, ea ajut s murim. Dac nainte medicul trata
cauznd durere i convin-gndu-te s o accepi, acum el se apleac politicos n faa pacientului: - Va este ru? Nu vrei s trii? Poftim
v rog treangul". Numai s pltii bniorul. Gestul nseamn micarea sufletului", - a spus aliapin.
Arta constituie demonstrarea frumuseii sufleteti prin corp. Sufletul se purific prin iubire Divin i prin durere.
De ce n Grecia antic adorau tragedia, n care a existat neaprat att iubire, ct i pierderi? O asemenea art a purificat sufletul
i a condus la catarsis. Arta actual demonstreaz nu sufletul, ci corpul. n loc de catarsis, spectatorii obin satisfacia sexual. Noi nu
putem tri fr bani i fr valori materiale, noi nu o s avem niciodat materialul dac nu vom avea capaciti, intelect, legi
dezvoltate, adic valori spirituale. Valorile spirituale vor degenera fr un potenial sentimental, adic dezvoltarea sentimentului i a
dorinelor duc la nflorirea contiinei i bunstrii materiale. Dar sentimentalismul i dorina noastr se usuc i degenereaz dac
nu exist unirea cu Divinul. Dac volumul iubirii din suflet se diminueaz, dac noi frnm iubirea prin temeri, depresie, suprri,
incapacitate de abinere, dorinele noastre vor deveni stpnii notri, iar noi robii lor. Robul fericirii sentimentale va fi robul fericirii
spirituale i materiale. Dac privim esena dezvoltrii umane, noi ajungem din nou la un conflict i o contradicie fr de care
dezvoltarea este imposibil.
Impulsul cel mai mare de dezvoltare trece prin iubirea fa de femeie n care exist ntotdeauna sexualitate. Dar, n acelai timp,
cel mai mare pericol apare atunci cnd sexualitatea devine mai important dect iubirea. Femeia trebuie s aduc pe lume copii i
de aceea ea nu trebuie s moar. Brbatul, invers, pentru a-i salva copiii, deseori trebuie s-i rite viaa, de aceea n subcontient,
brbatul se concentreaz mai puin asupra vieii, asupra dorinelor, i de aceea lui i este mai uor s perceap logica Divin. Aceasta
nu este o superioritate i nu este duntor brbatului i femeii, aceasta nseamn diviziunea muncii. Femeia se dezvolt prin
continuarea vieii, iar brbatul prin pierderea ei. De aceea, brbatul are un nceput informaional puternic iar femeia are sensibilitatea.
De ce femeile nu devin filozofi? Pentru a abstractiza trebuie s te detaezi de toate. Detaarea de contiin, dorine i via
nseamn moarte. Dac omul nu e gata s moar, el niciodat nu devine un filozof adevrat. Teza cu privire la pcatul originar al
femeii constituie ntr-adevr vaccinarea mpotriva nchinrii n faa principiului feminin, adic a sensibilitii. Pctuirea presupune s
lucrezi imens asupra propriei tale persoane. ntruct femeia este mai puternic legat de via, atunci i fora pentru a depi
dependena de sexualitate, dorin i via trebuie s fie de cteva ori mai mare. Pentru aducerea pe lume a copiilor, natura i-a dat
femeii njosirea care o ajut s perceap Divinul din propria persoan. Ciclul lunar constituie distrugerea periodic a vieii, a dorinei,
njosirea sentimentului sexual. nainte de ciclul lunar i n timpul acestuia, multe femei se simt foarte ru i fizic i moral. Cu ct este
mai mare dependena de dorin i de via, altfel spus concentrarea asupra pcatului originar, cu att mai ru se simte femeia. Iar att
timp ct femeia nate, altfel spus continu viaa si se concentreaz asupra ei, eu cred, c ele vor avea n permanen probleme pentru
a salva iubirea Divin din propriul suflet i probleme pentru depirea dependenei de fericirea uman.
21
RELAII
Dragoste nemprtit!!! Cum s m comport?De civa ani iubesc un brbat nsurat. El nu tie acest lucru i
esteindiferent fa de mine. Procedez oare just renunnd la relaiile cu el continund totui s-l iubesc? Unde se afl grania dintre
smerenie i renunarea la dorine? Judecnd dup faptul c sntatea mea s-a nrutit puternic (n zilele acestea am suportat o
operaie), eu nu m ndrept ctre Dumnezeu. Care este greeala mea n situaia dat?
Inchipuii-v un animal care a mncat, apoi a nceput s se ocupe de actul sexual. Apoi s ne nchipuim pe noi, omul, care am
fcut acelai lucru. Care este diferena? n principiu, este unul i acelai lucru. Dar la om, n afar de tema dorinelor i a satisfacerii
imediate, se conecteaz i noiunea de frumusee, comunicare, adic energia dorinelor de a aciona asupra dezvoltrii. Dac omul
nu se va abine, nzuind spre sentimente nalte, n care rezid iubire mai mare," el se transform n animal. Nu demult o fat mi-a
scris o noti: Eu doresc s nv arta iubirii i m ntreb: cine ar putea s m nvee mai bine, un brbat sau o femeie?" Probabil c
a avut n vedere sexul. Sexul i mncarea, din punct de vedere energetic, constituie unul i acelai lucru. n acest caz regulile sunt
destul de simple: s nu transformm acest lucru n scop i s nu ne grbim. Cnd comparm sexul cu mncarea putem s ne
nchipuim urmtorul tablou. Este foarte important un buctar bun, adic amploarea i adncimea sentimentelor noastre. Are importan
amenajarea restaurantului n care noi mncm, ceea ce nseamn raporturile noastre de reciprocitate, ngrijirea reciproc. Este
important atmosfera n care mncai. Iar apoi cum introducei n gur lingura este ultimul lucru. Important n acest caz este s nu ne
grbim, s nu ne saturm peste msur i s ne gndim cine este alturi.
Deci, abinerea de la dorinele i sentimentele noastre animalice ne face pe noi oameni dar iubirea nseamn de asemenea
sentiment pe care nu este de dorit s-l nfrnm sau s ne abinem de la el. Nu este permis s le conducem pe acestea i s ncercm
s ni le supunem. De aceea, dac dumneavoastr iubii i recunoatei acest lucru fa de omul iubit, ncercai s v ntlnii cu el. Dac
refuz, suferii. Pur i simplu cteodat un refuz al unei aciuni care ajut s dezvluii sentimentele dumneavoastr constituie de
fapt nbuirea sentimentelor de iubire. Nu trebuie s ne fie fric de sentimentul iubirii i s avem complexe din cauza acestuia. Dac
omul iubit nu v devine amant, ncercai s fii pur j simplu prieten cu el. Prietenia nseamn dragoste fr sex. De aceea vreau s
subliniez din nou - s nu v fie ruine de sentimentele dumneavoastr i s nu v fie fric de ele. Urmai-le i supunei-v lor. Dac vei
fi njosit, credei-m c aceasta va trece numai prin dorinele dumneavoastr fr s se reflecte asupra iubirii. Este imposibil s
njoseti, s superi iubirea.
LUCRUL ASUPRA PROPRIEI PERSOANE
Eu am primit rspuns de la dumneavoastr la notiele mele: S nu condamnm niciodat, s nu ne fie fric de viitor, s lucrm
un an de zile asupra propriei persoane". Ca rezultat, soul s-a ntors la mine, dar totul mi-a devenit ntructva indiferent. Am
primit o munc foarte bine pltit, dar nu am nici cea mai mic dorin s rstorn munii pentru aceasta. Sunt complet indiferent
fa de tot. Mi se pare c acesta este rezultatul activitii dup sistemul dumneavoastr.
Cred c avei dreptate. La dumneavoastr iubirea a fost foarte mult legat de dorine. De aceea, cnd ai nceput s v dezicei de
ataament, n acelai timp v-ai dezis i de dragoste, ierna renunrii totale la omenire a avut loc deja n India antic. La nceput,
22
renunm la toate, apoi n aceast pustietate ncepem s percepem ceva mult mai important dect fericirea anterioar. Pe urm noi
nelegem c renunarea nseamn mijlocul de a percepe unitatea cu Creatorul. Procesul de renunare s-a realizat, a nceput
procesul de nzuin i percepere a iubirii n suflet. Iar apoi noi, treptat, ne ntoarcem la fericirea uman, continund s pstrm
unitatea cu Creatorul, susinnd n permanen sentimentul iubirii. Aadar, nu v frmntai n mod deosebit. Procesul de "tocire" al
sentimentelor constituie un fenomen legic i se manifest la muli, i anume la cei care sunt prea ataai de uman. Repetai n sinea
dumneavoastr c pstrai iubirea de Dumnezeu n momentul pierderii umanului. Iar cnd v-ai pregtit pentru acest sentiment, el va
veni la dumneavoastr.
DIVERSE
Spunei-mi, v rog, dumneavoastr suntei ntotdeauna convins sut la sut de justeea informaiilor primite?
Dac eu m frmnt, mi-e fric, regret, informaia poate fi inexact. Dar deformarea cmpului, indiferent de starea n care m aflu
o vd la fel. Cnd mi apare o problem nou i ncerc s explic cauza, deseori apare o informaie contradictorie. i atunci trebuie s
fac zeci i sute de ncercri de autodiagnosticare, iar apoi s sintetizez informaia obinut. De aceea, atunci cnd apare o problem
nou, contiina este neputincioas, lipsete nelegerea, eu sunt bolnav, sufr i m rog. Cu cat exist mai puin fric, depresie,
nemulumire de sine, cu cat mai mult m ndeprtez de iubire i continuu s m rog, cu att mai puternic, se limpezete treptat totul i
revine la locul su. Iar apoi, cnd vd acelai fenomen la pacient, eu descriu cutrile mele de mai multe luni precum i problemele
n cteva fraze. Iat de ce, pentru a vorbi cu convingere despre rezultatele diagnosticrii, eu trebuie pe de o parte s prelucrez sute de
variante, iar pe de alt parte s fiu ntr-o stare determinat.
Apropo, azi am probleme pe care nu le pot nc rezolva. Eu am scris despre faptul c m-au durut rinichii. Nu tiu din ce motive
aceasta a fost legat de tema dorinelor, dei problemele cu rinichii la mine au fost ntotdeauna legate de nemulumirea de destin. Mai
multe luni eu am ncercat s neleg c ceea ce eu am considerat mndrie s-a dovedit a fi gelozie. i totul nu a dat nici un rezultat
atunci cnd eu am ncercat s captez problemele programate cu rinichii. ntotdeauna am ajuns la ultimele trei viei. i deodat s-a
nscut un model. Destinul este dorina de amploarea mai multor viei. Treptat, a nceput s ptrund nelegerea situaiei. Eu am putut
s pstrez sentimentul iubirii n condiiile oricrei zdruncinri, dar se pare c aceasta s-a referit la emoia de la dimensiunea unei
singure viei. Cnd a nceput zdruncinarea la dimensiunea ctorva viei, a nceput renunarea la iubire, agresiune i depresie. ns cu
mintea am neles acest lucru, dar cu sentimentele nu am putut s m descurc, adic atunci cnd mi-au dat o zdruncinare puternic a
bazelor mele din profunzime, eu m-am prbuit imediat. Cnd am neles acest lucru, durerea de rinichi a trecut. Un anumit timp
m-am simit normal, iar apoi am observat c se pun n micare straturi cu dimensiunea a zece-doisprezece viei. n consecin,
trebuiau s nceap probleme sntatea. Iar ele au nceput i continu i n ziua de azi. Dac nainte ncheieturile genunchilor au
scrit, acum ele prie i trosnesc.
In acest caz am avut mai multe variante. Prima explicaie: cercetrile mele nu sunt juste i sunt periculoase. n al doilea rnd:
ceva nu e corect n cercetrile mele, iar oamenii mi citesc crile, acest lucru are influen asupra lor i eu trebuie s rspund pentru
tot. n al treilea rnd: la copiii mei ncepe perioada ndrgostirii, relaii de dragoste, i toate momentele fricii i depresiei mele din
tineree acum apar n subcontientul lor, iar eu trebuie s nchid toate negativele pe care le transmit copiilor, nepoilor i strnepoilor.
23
n al patrulea rnd: modul incorect de via. Eu m-am obinuit s mnnc peste msur. Apropo, atunci cnd am plecat la odihn n
mod special, la sanatoriul militar din Kislovodsk, acolo unde se face tratament cu nmol, mie mi s-au fcut tot felul de analize.
Rezultatele -ca la un prunc. Hemoglobina 160, tensiunea 120/80, numai colesterolul este deosebit de crescut, dar aceasta este legat
de tema dorinelor. Bile de nmol i terebentin nu m-au ajutat deloc, chiar mi-au fcut ru. n legtur cu aceasta a aprut urmtorul
model: mi-au ridicat tacheta pentru ca informaiile mele s dea mai multe posibiliti pentru purificare. Eu am ncercat s modelez,
pentru a afla n ce dimensiune se va ivi zdruncinarea emoiilor n viitorii douzeci-treizeci de ani, adic 'n perioada de tranziie la o nou
situaie. Am reuit s obin o scuturare posibil n dimensiunea a cincisprezece viei. Pe oricine am examinat n mod selectiv, n
medie, la om posibilitatea maxim de a accepta destabilizarea emoiilor are o dimensiune de zece viei. Ca atare, se poate presupune c
acest proces la scara ntregii omeniri va avea loc destul de dureros. Aa cum m diagnostichez eu, pstrarea sentimentelor de iubire
poate s dureze n cazul cltinrii dorinelor cu amplificare pn la douzeci de viei. Poate c aceasta este mai mult o autosugestie i
eu exagerez puin din dorina de a vedea ceva mai bun? Dar starea mea psihologic s-a mbuntit sigur. A nceput s apar senzaia
de zbor de durat care nainte nu a existat.
Redactarea unei cri este mai important dect o consultaie ntruct n acest caz eu pot ajuta un numr mult mai mare de
oameni. Trebuie s ncetez s mai primesc oamenii la consultaie, s ncep s scriu cri, ceea ce i fac n principiu. Mai este o
variant. Peste ctva timp pot deveni celebru i o dat cu aceasta bunstarea material pentru care eu nu sunt pregtit. i aceasta
ntr-un mod adecvat va avea influen asupra sntii mele. Mai este o idee curioas. Pe msur ce eu ncerc s ating Divinul,
gradul de renunare la uman n etapa respectiv trebuie s fie mult mai mare, pe cnd eu m gndesc la reparaia vilei, schimbarea
locuinei etc. Iat o variant bun: eu i sftuiesc pe toi cum s se comporte corect i cum s lucreze asupra propriilor
persoane, iar eu nsumi acord acestui lucru o atenie i un timp minime.
Se pot enumera nc zeci de ipoteze, dar nu doresc s obosesc cititorul. Principalul lucru este c sufletul este mai uor,
sentimentul iubirii a devenit o realitate mai mare dect nainte. Eu sper c va trece timpul i problemele noastre de zi cu zi vor gsi o
rezolvare frumoas i elegant. Pn atunci m strduiesc s-mi revizuiesc relaiile cu lumea nconjurtoare, cu oamenii i cu mine
nsumi. M pregtesc pentru un nou mod de via.Apropo, iat nc ceva. Se poate s fie o explicaie curioas. Cnd am nceput s scriu
cartea, mi-au conectat reportofonul. S-au aezat lng mine civa oameni i eu am nceput s le povestesc despre informaiile pe care
le primesc. Deodat, am observat cu uimire cum cmpul lor a nceput s se deformeze n mod periculos. Atunci eu am ters din
memoria lor tot ce am spus, nelegnd c ei nu pot fi conectai n mod direct la sursele de informaie. La nceput eu trebuie s
prelucrez tot ceea ce am aflat singur i numai dup aceea s transmit altora informaiile adecvate.
In ultima vreme mi-a aprut sentimentul c a transmite sut Ia sut informaia pe care o obin este deosebit de periculos. Oamenii
nu pot suporta purificarea care este necesar prin obinerea acesteia. Astfel informaia trebuie dat voalat pentru ca omul nepregtit s
poat primi o mic parte i s o prelucreze cu succes. Cu ct este mai mare pregtirea noastr de a rezolva o sarcin, cu att mai
mic este ndoiala, nesigurana care mpiedic descoperirea iubirii, i cu att mai mare este ncrederea n faptul c vor fi exacte i
corecte concluziile.Generalizm: eu trebuie s am ndoieli atunci cnd realizez diagnosticarea. La exterior acest lucru nate mai multe
variante re permit s emitem zeci i sute de modele. Luntric, eu nu dreptul la ndoieli. Acestea nasc frica, nesigurana n
24
propria persoan i pierderea energiei. Atunci cnd eu lucrez n acelai timp pe dou nivele, adic n interior asupra Divinului, iar n
exterior asupra umanului, atunci se nate nelegerea.
Ce este indiferena uman? Dac aceasta este un program periculos, atunci ce loc ocup n sistemul dumneavoastr?
Iubirea ofer sentimentul unitii. In cadrul Divinului, noi suntem unii n mod absolut. n plan subtil, noi suntem la nceput
unii cu natura vie i moart, ne ridicm pe un plan mult mai grosier i simim o unitate absolut a tot ce este viu. Noi am ieit dintrun punct i ne ntoarcem la el. i cu ct deschidem mai mult individualitatea fiecrui om, cu att mai puternic el trebuie s nzuiasc
spre contiina colectiv, spre unitate. De ndat ce caracterul individual precumpnete n mod deosebit nivelul unitii, ncepe
decderea personalitii. Iat de ce educarea contiinei colective la copii i la societate constituie problema sntii fizice i
supravieuirea individului n societate n perspectiv.
Dac mcar o dat omul a trit sentimentul iubirii, simte n aceast stare unitatea cu ntreaga lume. n acest moment el simte
c dorinele personale, nzuinele, scopurile i valorile, pot deveni periculoase cnd se lupt cu dragostea i se dezic de unitate.
Principiul unitii permite atragerea celor slabi ctre cei puternici. Fr aceasta, dezvoltarea civilizaiei este imposibil Contiina
individual se nate din cea colectiv. Indiferenta nseamn dezicerea de iubire i de sentimentul uniunii cu alii. Acest lucru se poate
numi boal.Exist dou puncte de vedere n legtur cu modul n care trebuie s ne comportm fa de omul suferind. n conformitate
cu punctul de vedere oriental, aceasta este karma lui, omul a meritat acest lucru i el nu trebuie ajutat. Se pare c din acest motiv n
India sracilor nu li se d nimic. n conformitate cu punctul de vedere occidental care, ntr-o mai mare msur izvorte din bazele
cretinismului, cel care sufer trebuie ajutat. i ntr-o opinie i n cealalt exist probleme, dar n acelai timp n ambele punte de
vedere exist un adevr. Comptimindu-se i ajutndu-se unii pe alii, oamenii se dezvolt rapid i se realizeaz un schimb de
informaii. Dar comptimirea interioar duce la faptul c omul ia problemele bolnavului asupra sa. Dac suferinele i neplcerile
omului sunt determinate de greelile privind concepia despre lume i de un caracter urt, atunci cu ct primete mai amplu ajutorul,
cu att mai ru devine caracterul lui i mai greite concepiile despre lume. Punctul de vedere oriental care este izbvit de
sentimentele luntrice contribuie la apariia separrii i frneaz dezvoltarea. Nu ntmpltor n India, au existat un timp att de
ndelungat castele. Tu eti srac, aceasta este soarta ta. Trebuie s-o nelegi i s nu invidiezi pe cei bogai, nu ncerca s schimbi
statutul tu. Aa cum se obinuiete s se spun, adevrul este la mijloc.
Dac ncercm s unim gndirea oriental i cea occcidental, un nou punct de vedere, probabil, va arta n felul u rmtor:
boala, problemele, nenorocirile omului constituie rezultatul strii sale interioare i a sufletului imperfect. Dar trebuie ajutat. ns
ajutorul trebuie s fie corect. n primul rnd trebuie s acordm ajutor sufletului omului, ajutor pentru formarea caracterului su, a
concepiei sale iar apoi a corpului su.Pentru a deveni indiferent trebuie s omoram iubirea din suflet. Dar deseori indiferena
constituie rezultatul compasiunii i a grijii exagerate fa de alii. Atunci cnd noi nu ajutm sufletul, adic nzuina lui spre Divin,
25
cnd pentru noi ajutorul reprezint numai desftarea dorinelor i bunstrii umane, atunci ncep s se rzbune pe noi pentru ajutor iar
compasiunea nu o dat se transform n indiferen.
Concluzia e simpl: pentru a nu deveni indifereni trebuie s avem capacitatea s vedem Divinul n fiecare om i s ajutm n
primul rnd acest Divin. Atunci noi vom fi n stare s vedem cnd este nevoie s ajutm nveliul omului, cnd e permis ajutorul i
cnd e interzis. Pentru a vedea Divinul n cellalt om trebuie s nvm s vedem Divinul din noi, pentru aceasta n orice condiie a
situaiei de via nu este permis s ne dezicem de iubire, s o subapreciem i s ncercm s o dirijm.
In mnstiri se obinuiete s dormi nu mai mult de cinci ore. Eu ncerc dar nu prea reuesc. Merit oare s continuu
ncercarea? E util s dormi puin?
Somnul este o plcere ca i mncarea. Ghiftuirea ntrete impetuos dependena noastr de dorine. Ins dac omul mnnc
sau practic sexul fr o anumit dorin el provoac o pierdere puternic propriei energetici i i distruge sntatea. O dat am
hotrt s diagnostichez cum se schimb cmpul meu dac stau n pat cteva ore n plus. i am vzut un tablou uluitor. Dependena
de dorine a srit la un nivel care a depit de patru ori nivelul periculos. Cmpul din jurul primei chakre s-a deformat. S-a cuplat
programul de autodistrugere. Concluzia e simpl: cu ct este mai moale i mai comod patul cu att mai mult dormii, dependena de
dorine este cu att mai puternic i cu att mai mare este prejudiciul pe care l aducei sufletului. Iat de ce acum sunt populare
saltelele tari. Iat de ce este de preferat s folosim o pern-sul sub cap n loc de pern, un covora pe podea n loc de o saltea de puf,
cearaf n loc de o ptur groas i cald. Un asemenea pat nu numai c armonizeaz starea sufletului, dar permite i vindecarea multor
boli. Pur i simplu trebuie ns s te obinuieti cu aa ceva.
Dependena de dorine este un lucru deosebit de inert iar printr-un salt ctre aceasta poi numai s dunezi. Primvara, cnd n
suflet exist mult iubire i ca atare multe posibiliti de depire a dorinelor, un somn scurt se poate suporta uor. Bineneles, c
nainte de somn trebuie s pui n ordine sufletul- Trebuie s eliberezi toate problemele, s-i ieri pe toi, s accepi voina Divin n
toate i s te predispui la iubire, -atunci somnul va fi mult mai uor. Cnd omul nu doarme suficient atunci la el are Ioc un proces de
oprimare a dorinelor, ceea ce accelereaz procesul mbtrnirii. De aceea, nu este nevoie s te forezi n acest plan. Alt dat privarea
de somn pentru a te ruga mai mult poate fi mult mai folositoare dect somnul nsui. Dar dac dumneavoastr n permanen nu
dormii suficient i nu acumulai emoii pozitive, aceasta poate s aduc prejudicii mari. De ce dorm puin btrnii? La ei este cuplat
mecanismul oprimrii dorinelor. ntruct la femeie concentrarea biologic asupra dorinei este mai nalt, limitarea dur a mncrii i a
somnului nu este necesar. Iar pentru brbai eu consider c asemenea limitri sunt periodic necesare.
Omul care folosete narcotice se afl n permanent stare de iubire atotcuprinztoare fa de Dumnezeu, de lume i de oameni.
Dorinele i suprrile trec... De ce trebuie s plteti pentru asta?
26
Nu demult am citit un roman poliist n care un detectiv i mprtete experiena sa: Cnd interoghez un occidental, - a spus
el, - informaia poate fi obinut prin durere. Ameninarea cu pedeapsa, boala fizic, acioneaz eficient. La oriental este invers. Este
insensibil la durere dar este mult mai mult legat de rude. Dac ameninm rudele putem obine multe de la el".
In acest caz sunt evideniate particularitile contiinei individuale i colective. Savanii au observat c asupra orientalului
alcoolul are o influen negativ. Dar narcoticele nu sunt pentru el att de periculoase. Pentru occidental este invers, suport linitit
alcoolul i se distruge folosind narcotice. Conform tiinei, alcoolul influeneaz negativ neuronii, iar drogurile legtura ntre neuroni,
adic alcoolul sugrum contiina individual, iar narcoticele pe cea colectiv. ntruct n Occident concentrarea are loc asupra
contiinei individuale, alcoolul, diminund aceast concentrare i frnnd-o echilibreaz situaia. n Orient, narcoticele diminueaz
n mod corespunztor dependena de contiina colectiv.
Ce se ntmpl n cazul consumului de droguri? Destabilizarea legturilor dintre neuroni. n acelai timp se destram firele
energetice care ne leag de lume, adic ntr-un anumit moment dispare ataamentul fa de lume i dependena de aceasta. Atunci
cnd nu exist dependena de lume este mai uor s percepi sentimentul iubirii. Dar pentru c acest sentiment de eliberare i de
iubire se atinge nu prin nzuin ctre Dumnezeu ci prin autodistrugere, atunci efectul nu poate fi stabil. Nzuind n permanen
ctre iubire i Dumnezeu, trecnd prin situaii traumatizante, noi mrim nivelul nostru energetic ducnd la dezvoltarea structurilor
subtile spirituale. La narcoman aceasta are loc n detrimentul distrugerii acelorai structuri, de aceea, de fiecare dat, amplitudinea
distrugerii trebuie s fie din ce n ce mai mare iar narcomanul poate trece prin situaii de mbolnvire din ce n ce mai greu. Iar
pentru depirea stresului este necesar o energie iar la el cantitatea de energie este n continu scdere.
In Orient exist o cantitate imens de energie cuprins n valori spirituale, contiine colective, n Occident - n realizrile
materiale. Este necesar s renunm la spiritual i material pentru a simi Divinul. Dar tot ce este mre n aceast via se obine printro munc asidu. Noi ne apropiem de Dumnezeu prin iubirea care nu depinde de nimic i prin durere, prin ruperea de uman. Omul care
nu dorete s accepte durerea nu poate traversa situaia de stres; el ncearc s perceap Divinul prin alcool i narcotice. Se pare c
durerea chipurile a trecut pe plan secundar. Dar apoi aceasta se ntoarce cu o for dubl. n Caucaz exist o zical: Trebuie s bei vin,
dar vinul nu trebuie s te bea pe tine". Dependena puternic de alcool i de narcotice se nate atunci cnd omul ncearc prin aceasta
sa-i ridice buna dispoziie. Atunci se nate dependena brusc i ncepe degradarea subit a omului.
Doresc s subliniez nc o dat: realitatea Divin nu apare prin euforie alcoolic i narcotic. Ea vine n momentul durerii i
pierderii, cnd noi, indiferent de orice, pstrm iubirea i nzuina ctre Dumnezeu.
MOMENTE DE LUCRU
In ultimul timp, n activitatea mea au aprut poticniri ciudate. De obicei lucrurile se petrec n felul urmtor: se apropie un
anumit eveniment i acesta provoac n mine o reacie emoional incorect. n plan subtil eu vd o deformare, nseamn c nu am
27
destul iubire. ncerc s neleg de ce am acionat incorect n viitor. Esena, desigur, este tot aceeai -insuficient iubire. nseamn c
eu trebuie s m rog mai mult, s mresc cantitatea de iubire i s ntresc comuniunea cu Dumnezeu. Acest nivel nou trebuie s se
deschid prin nelegerea nou i comportamentul corect. S presupunem c n mine a izbucnit agresiunea fa de femei. Asta
nseamn c n curnd, fie la mine, fie la copiii mei vor fi probleme n planul sentimental personal. Nivelul de depire a situaiei
nu este suficient, nu exist suficient iubire, agresiunea izbucnete ca cea mai primitiv aprare. Aprarea cea mai nalt o
onstituie dirijarea situaiei, care nu necesit agresiune. Omul are poate s dirijeze situaia, s o stpneasc, nu este agresiv, n general
se irit i se supr cel cruia i este fric s acioneze n mod activ. Exist un nivel mult mai nalt de control asupra situaiei.
Acesta este controlarea evenimentului n starea sa incipient, adic posibilitatea controlrii prezentului prin viitor. Mai exist un nivel
i mai nalt de conducere i anume influenarea i conducerea viitorului prin iubire. Cu ct ne concentrm mai puternic i permanent
asupra pstrrii i amplificrii iubirii, cu att se formeaz mai clar la noi toate nivelurile ulterioare de conducere, iar agresiunea
devine atavism, adic un fenomen total inutil.
Astfel, ne ntoarcem la problem. Eu am observat c uneori o simpl nelegere a ceea ce se petrece pune situaia n ordine.
Fiecare noiune ascunde iubire ntruct aceasta confer energia necesar pentru crearea unor legturi care unesc diferite situaii n timp
i spaiu pentru crearea unui tablou inteligibil. Talentul este energie", - a spus un renumit sculptor sovietic. Cnd recunoti, i
nelegi c nu te-ai comportat bine i nu te vei mai comporta astfel niciodat apare orientarea spre iubire, sufletul se nclzete cu ea i
are loc dezvoltarea ulterioar. Iubirea d natere la nelegere. nelegerea contribuie la descoperirea iubirii din suflet. Totul este
simplu i clar pn la o anumit limit. Acum mi lipsete ns perceperea corect a lucrurilor dar exist sentimentul c m-a strivit
cineva cu o plac. Situaia nu e controlabila.are loc explozia urii fata de femei provocind n mine condamnarea lor. Eu mi aduc
aminte de cele mai nensemnate ntmplri similare, iert i m rog. Dup cteva ore apare o durere puternic n gt care ncet-ncet
trece n josul stomacului. Iese la suprafa programul de fric i panic n faa viitorului. n plus amplitudinea e foarte mare. Sunt
atinse mai multe generaii de urmai. Eu mi reexaminez din nou ntreaga mea via i continuu s m rog. Trec cteva ore iar n gt
apare un asemenea sentiment ca i cum cineva mi se aga cu ghearele de gt. La pierderea brusc a energiei primul care reacioneaz
este gtul. Apoi partea de jos a stomacului ntruct viaa i energia pornesc de acolo. Asemenea momente constituie un semn foarte ru.
Situaia nu este strlucit. Eu nu neleg deloc ce se ntmpl cu mine, dar ceva se ntmpl i, printre altele, ceva foarte periculos. Eu
ncerc din nou s m pun n ordine. Pentru o oarecare perioad totul se rezolv iar apoi se prbuete din nou. Niciodat n via nu
am luat tablete i nu am s fac acest lucru nici acum, cu att mai mult cu ct tabletele nu m ajut. M cuprinde un sentiment ciudat:
tot corpul se destram parc, gtul vibreaz, se nvrte capul. In asemenea momente rmne un singur lucru: s pstrez sentimentul
iubirii. Chiar dac nu te descurci n asemenea situaie, creezi totui o anumit dinamic fie pozitiv, fie negativ. Deocamdat, la
fiecare sentiment de fric, contiina scoate la suprafa evenimentul care a generat frica.
S ncercm s detaliem problema. Eu am lucrat timp de zece ani ca vindector. Toi pacienii au fost fie grav bolnavi sau n
mod deosebit cei bolnavi de cancer. De obicei. vindectorul care se ocup de bolile de cancer, dac el nu e sarlatan. moare destul de
repede. Dar ceea ce e mai ru este c poate s ia asupra sa boala nu numai pentru el dar s o i transmit att copiilor ct i nepoilor.
Dac eu a fi observat acest proces la mine atunci a fi terminat imediat cu activitatea de vindector. Dar problema const n faptul c
28
eu vd nivelele de suprafa iar aprarea mea poate ptrunde la niveluri mult mai subtile. De ce tocmai btrnele se ocup de
vindecri? Pentru femei, mbtrnirea este un traumatism mult mai mare dect pentru brbai. De aceea, la btrnee, ele sunt mai puin
legate de via i de dorine. Cu toate acestea ele mor destul de des atunci cnd dau de o pacient cu probleme serioase. Iar un
vindector tnr este un pic sinuciga dac la el nu este nchis tema dependenei de via.
Pentru mine neplcerile de diferite amplori servesc drept aprare i nu pot s vorbesc despre tot n crile mele. Principala
aprare a fost nelegerea i nzuina ctre Dumnezeu. Dar suprancrcrile i frmntrile pe care mi le-am permis nu puteau s
treac fr urmri. Cnd se ivete o problem eu, de obicei, m rog i ncerc s ptrund n esena ei. Atunci cnd gsesc esena problemei
intervine uurarea. Acest lucru acum nu exist. Eu continuu s m rog i s nir toate variantele posibile. tiu un singur lucru: dac
depeti frica, lipsa de ncredere n tine i pstrezi nzuina ctre Dumnezeu, se poate rezolva orice problem. Trebuie s te lupi
pn la ultima suflare
Dar cnd n 1991 am fost condamnat la moarte din auza cancerului, eu am continuat s lupt deja nu pentru corpul meu ci pentru
sufletul meu. Deci, fr iubire i aspiraie ctre Dumnezeu nu se poate salva sufletul. i atunci eu, pentru prima dat, am vzut din
proprie experien ct de impetuos se nsntoete corpul prin purificarea sufletului. Ce se ntmpl acum cu sufletul meu dac se
descompune corpul vznd cu ochii? Deocamdat, este adevrat, acesta este nivelul energetic subtil, la corp ajunge mai trziu. n
principiu sursa e cunoscut. Rdcinile fericirii umane provoac o explozie a agresiunii, impulsiv i foarte puternic. Viaa,
sexualitatea, dorinele, dragostea uman, viitorul - cnd explodeaz toate acestea, apar problemele. Iar eu, din pcate, nu pot face
nimic. Acum eu neleg ce simt pacienii. Viziunea mea nu-mi ofer acum nimic. Stresul d energie. Aceast energie se poate
ndrepta spre fric i depresie adic spre autodistrugere, dar se poate continua pstrarea iubirii i calcula variantele. Fraza a lupta
pn la ultima suflare" cred c nu este corect. Ultima suflare nu exist. De luptat trebuie luptat n permanen. Chiar dac au mai
rmas de trit numai cteva secunde. Trebuie s continum s ne gndim la suflet i s continum nzuina ctre Dumnezeu.
Inc o dat n memorie mi apare o situaie. Noi cltorim spre vil. Drumul este ngust i asfaltat. n faa noastr este un
camion. Eu doresc s-1 depesc accelernd pn la 120-130 kilometri pe or. Prietenul care st lng mine n dreapta strig: El face
stnga". Semnalizatorul de direcie al camionului, nu tiu din ce cauz, nu se afla jos ci sus, i eu n-am observat c emnalizase
stnga. Era imposibil s m urc pe bordur ntruct "n stnga era o pant i copaci. Pn la camion a rmas o distan mic. Am
apsat puternic pe frn. Maina a ncetinit. Roile au nepenit iar noi, ca pe o sanie, am zburat spre camion. n asemenea situaii, de
obicei, omul nepenete i nceteaz s mai reacioneze n vreun fel. Mi-au rmas cteva secunde. Am luat piciorul de pe frn, am
apsat pe acceleraie, am ntors volanul spre dreapta. Roile au nceput s se nvrt i simind contactul cu drumul, maina se putea
conduce din nou. Ca ntr-un film cu ncetinitorul, am vzut n partea de jos o furgonet care venea ctre noi. ntr-o fraciune de
secund la zece centimetri n stnga mainii a zburat o mas ntunecat. Din fericire, maina nu s-a rsturnat iar noi am plecat mai
departe. Acum eu m comport fa de camioanele ruseti cu o deosebit atenie. n Rusia trebuie s te gndeti nu numai la tine dar i
la cei care circul n jurul tu, ghicind din timp i calculnd aciunile lor, ntruct acestea pot fi imprevizibile.
In cercetrile mele nu se poate avansa fr a ine cont de o multitudine de variante i fr a prelucra n permanen versiunile.
Cu ct depinzi mai puin de situaie, cu att mai multe ipoteze poi s creezi. Ca s controlezi procesul trebuie s iei dincolo de
29
graniele acestuia. Am observat c pentru o nou rezolvare am nevoie, printre altele, de o situaie de moarte. Eu puteam s mor
ntr-un accident de main sau Puteau s m omoare atunci cnd eu patinam i nu puteam s >es la un nivel nou. Ce se petrece acum
cu mine? Pltesc pentru vechile pcate sau pentru ieirea spre un nivel nou? n general, dac judecm drept, vechile pcate ne ajut s
ieim la un nivel nou. Pentru a pi n ziua de mine este imposibil s trieti cu ziua de azi. E posibil ca acesta s fie pur i simplu un
semn c e timpul s nchei cu cercetrile? Eu sunt gata s fac acest lucru n orice secund, - responsabilitatea este deosebit de mare.
Mi se spune periodic: De ce scriei c este sistemul dumneavoastr? Greelile le oprii pentru dumneavoastr, iar sistemul l
cedai lui Dumnezeu" dac a ti sut Ia sut unde este adevrul i unde este greeala, aa a proceda. Eu cercetez, mprtesc
experiena, ptrund n ceva, de aceea iau asupra mea responsabilitatea. In general, nu-i corect s te ascunzi, tocmai de aceea nu miam luat un pseudonim cnd am scris prima carte.
Iar simt durerea n partea de jos a stomacului. Iese dispreul, critica oamenilor din cauza fricii de viitor. Din nou mi se nvrte
capul. Ar trebui s o consider ca pe o aluzie fin c trebuie s termin i s m ocup de alte lucruri! nainte, n situaii critice, am
avut posibilitatea de a primi informaia sub form de text. n general, o asemenea informaie venea cnd comportamentul i concepia
m-au privat de posibilitatea de a supravieui. Se pare c ultimul text a fost cam aa. Timp de cteva luni m-am luptat cu o problem i
nu am putut nicicum s o rezolv. Am ncercat s iau o informaie sub form de text i am primit un rspuns: gndete singur". De
obicei, informaia sub form de text este oferit de destinul unui alt om sau al meu. Dar n ultimul timp aceasta a fost din ce n ce mai
mult o dezinformare i printre altele, fr explicaii. nseamn f e c eu m prbuesc, fie c e mai bine s uit de informaiile b form
de text. Pe mine m surprinde faptul c apar diferite rograme. nseamn c acesta nu este legat de evenimente concrete. Ce s fac, cum
s m rog? Continuu s m ocup de treburile curente, dar contiina ca ntotdeauna calculeaz variantele. n realitate i chiar n vis,
acest proces are loc n permanen. Dar noaptea trebuie cutate stri similare. Dac eu adun cteva asemenea momente, ele pot fi
comparate i reiese ceva. Astfel, mi aduc aminte: cu o lun n urm, nainte de o prelegere n Piter (Sankt Peterburg), m-a sunat un
prieten. El a avut o stare complicat.
tii ceva? Sunt gata s m prbuesc, - a spus el. - M rog dar nu ajut la nimic. Pur i simplu m sting. Se pare c de data
aceasta e real. Doamne, ct de uor este s dai sfaturi altuia cnd lui i este ru i ie i-e bine!
Starea ta nu este legat de o anumit situaie, - i explic eu lui. - Tu ai peste cincizeci de ani i ai un copil mic. tii de ce la
prinii btrni pot exista copii bolnavi? Savanii explic acest lucru prin acumularea greelilor n gene. De fapt, se acumuleaz nu
greelile, ci suprrile. La omul credincios i bun la suflet se va acumula iubire i nzuin spre Dumnezeu.Urmaii lui vor fi talentai.
La omul suprcios, ranchiunos i descurajat la aceeai vrst copiii i nepoii pot fi grav bolnavi. Copiii sunt lupa prinilor. Astfel,
iat, - anticipez eu riposta tu nu eti suprcios, ranchiunos dar tu ai fost mereu ataat de relaiile de dragoste uman, de dorine
superioare. -copilul tu e talentat. Amploarea dorinelor sale este mare, dar tu i-ai transmis lui o mare dependen de aspectele umane
superioare. Cu ct este mai ampl fericirea noastr sentimental, cu att mai ample trebuie s fie i zdruncinrile. In medie tu poi s
supori zdruncinri emotive cu o amploare a treizeci de viei, iar pentru copilul tu zdruncinrile vor ajunge la aptezeci de viei. Cui i
s-a dat mult, de la acela se i cere mult. Acum tu prelucrezi problemele lui viitoare, posibilele situaii traumatizante de netrecut.
Ce am de fcut? - m ntreab prietenul.

30
tii ceva, va sosi timpul cnd eu voi vedea, voi nelege,dar puin voi putea schimba. nainte a fost mai simplu: ai pctuit,
te-ai spovedit i boala a trecut. Acum vd cum te trage viitorul n jos. Vd zdruncinri ample i nu pot s dau nici o reet. Pot s
spun numai s continui s te rogi pentru tine i pentru copii. S te concentrezi mai mult asupra iubirii i comuniunii cu
Dumnezeu. Pentru un anumit timp renun latot. nchide total frica, nencrederea n tine i depresia. ndeprteaz dependena de viitor
i nltur orice frmntri.
I-am relatat parabola biblic despre fetele nenelepte care nereuind s umple cu ulei candelele lor au ntrziat la ntlnirea cu
Mirele Ceresc. Hristos a indicat c va sosi perioada pentru care trebuie s ne pregtim din timp. i iat c cel ce s-a pregtit n
permanen va suporta ncercarea. Uleiul din candel nseamn iubirea din sufletul nostru. Pentru a strbate ziua de mine, noi trebuie
s posedm o cantitate minim de iubire i nzuin contient ctre Dumnezeu. Pentru aceasta este nevoie nu numai de o lun sau de
un an.
Este o idee interesant ntruct la mine, n perioada Patelui, loc stri similare. n principiu, ele au loc la fiecare, dar puri
simplu eu le simt mai accentuat. Iat un tablou curios: emotiile lui Iisus Hristos ni se transmit nou i noi, cu toii, ortodocii,
catolicii, musulmanii, iudeii i buditii, n subcontientul nostru, traversm pregtirea pentru decderea i nruirea tuturor valorilor
vieii. ns, la o scar deosebit de profund. Dac din acest moment noi suntem orientai spre iubire, gata s renunm la tot,
atunci n fiecare an elaborm mecanismul de salvare al sufletului i al corpului.
Incerc s diagnostichez amploarea zdruncinrii i m minunez. O oscilaie de amploarea a zece-douzeci de viei. Pentru
mine, noiunea de emoii de amploarea a trei sau zece viei constituie o scal care mi permite s m orientez n cercetri. Eu spun la
lecii:"Pentru a supravieui n urmtorii ani, omul trebuie s pstreze unitatea cu Dumnezeu prin destabilizarea emoiilor cu o
amploare a 50 de viei". Se ntmpl c informaia transmis prin Noul Testament permite pstrarea iubirii ntr-o msur mult mai
mare n caz de destabilizare cu o rezerv a iubirii la puterea a zecea. ntruct noua amploare a viitorului se apropie din ce n ce mai
mult, zdruncinarea are loc tot mai intensiv. Deocamdat, aceasta are loc la nivelul subcontientului. Muli oameni nici mcar nu
neleg i n u simt c n sufletul lor, se acumuleaz n permanen emoii ale fricii, urii i suprrii. E posibil oare ca ocmai aceasta
s fie judecata suprem despre care alegoric a orbit Hristos? Pentru cel care nzuiete ctre iubire i ctre Dumnezeu ncercarea
viitoare va trece pe neobservate, iar cel cruia i este fric, nrindu-se i regretnd, nchide pentru el aceast posibilitate.
Azi este 23 aprilie 2003. Au mai rmas cteva zile pn la Pati. n ultimele cteva zile a fost o vreme minunat. M uit pe
fereastr la ramurile copacilor ce se leagn. Este primvar. Este mai uor s percep iubirea n aceast perioad. Dimineaa am
auzit prin fereastra deschis trilul psrilor. Trebuie s pstrm acest sentiment de iubire ct se poate de mult i s ndeprtm tot
ceea ce l mpiedic.In univers nu exist, nu a fost i nici nu va fi niciodat motiv pentru renunarea la iubire dac nu-1 vom
inventa singuri.
O vecin mi-a povestit o istorioar interesant. De nenumrate ori, la ea n spltorie au ncercat s creasc flori, dar din
cauz c atmosfera nu este cea mai bun, Pretutindeni particule de detergeni depuse etc, florile nu au supravieuit. Odat ea a
31
adunat florile aproape ofilite, aruncate n groapa de gunoi de ctre locuitorii casei. Le-a ngrijit cu dragoste n spltorie
i spre marea uimire a lucrtorilor, plantele au nflorit in aceast atmosfer. De ce florile scoase din gunoi" au trit mai
mult dect n condiii domestice
Voi descrie la nceput cteva situaii. Eu m-am uitat pe postul Animal Planet". Acolo a fost prezentat o cireada de
bivoli dintre care unul era debil i pe care l-au atacat leii. Cteva leoaice au nconjurat animalul, s-au aruncat asupra lui i l-au
dobort. In mod mecanic eu am diagnosticat parametrii lui: programul de autodistrugere depete de cel puin apte ori pe cel al
morii. Capacitatea de a accepta situaia traumatizant era pe minus. Nivelul mndriei de apte-opt ori mai mare dect cel critic. Se
pare c atunci cnd iei n planurile subtile nu are importan pe cine diagnostichezi, un om, un animal sau o plant. Ce nseamn
dorina? Aceasta este un impuls energetic care conecteaz cauza cu efectul. Aceasta este o eliminare de energie i o ngustare a
timpului. Ea este programul n care este codificat mersul evenimentelor. Fiecare fiin vie se dezvolt dup un anumit program,
adic are dorine i forme incipiente de contiin. ntruct i natura moart are un ciclu de dezvoltare n timp cu un coeficient
determinat, noi putem s judecm i natura moart. Programul de dezvoltare al universului este codificat n sentimentul iubirii.
Un alt exemplu. Savanii au fcut un experiment dnd ciorilor o srmuli ndoit. Adic un mijloc de munc pe care acestea lau folosit pentru obinerea hranei. Uneia dintre ciori i-au dat o srmuli dreapt. Pasrea s-a ndeprtat de ea, s-a gndit apoi a ndoit
srma i a nceput s dobndeasc mncarea cu ea. Aceasta n-a nsemnat doar folosirea ci i crearea instrumentului muncii ceea ce
constituie unul din principalele particulariti ale intelectului. Ce trebuie avut ca s apar instrumentul muncii? Trebuie avut o gndire
abstract. A face abstracie de prezent i s priveti n viitor adic s-i nchipui cum va lucra n viitor obiectul creat. Dac noi vom
cerceta lucrurile atunci vom vedea c toate fiinele vii pot modela viitorul.
In acelai program televizat eu am vzut cum n America de Sud petii din apele fluviale sar din ap i depun icrele pe frunze
deplante pentru a nu fi nghiite de ali peti. Acest fenomen demonstreaz de asemenea gndirea abstract. Cnd pe aripile fluturilor
apar desene colorate care amintesc o privire fix care sperie psrile, aceasta de asemenea constituie modelarea situaiei viitoare.
Numai c la insecte un asemenea proces dureaz sute de mii de ani, iar la peti i animale are loc mult mai repede. Cu ct este mai mare
orizontul trecutului prezentului i viitorului, cu att mai mult observm dezvoltarea gndirii.
De curnd o femeie mi-a povestit urmtoarele: cnd a murit soacra ei, s-a mbolnvit grav pisoiul, i-au cedat rinichii Stpnii
au reuit s-1 pun pe picioare.
tii dumneavoastr, cnd noi ne rugm, pisoiul se apropie de noi i ne linge mna, mai cu seam soului. Da, de fapt, cnd
noi punem caseta cu expunerea dumneavoastr, pisoiul vine la noi, se culc lng noi i se uit la caset imp reun cu noi.
Faptul c v linge pe mn nseamn pur i simplu mulumire. Cnd a murit soacra, soului dumneavoastr au nceput
s-i apar probleme serioase ntruct s-a terminat asigurarea, - am explicat eu. - Pisoiul a luat asupra sa problemele, de aceea i-au
cedat rinichii. Cnd v rugai, i face bine iar el v mulumete pentru asta. Cu ct este mai serioas informaia, cu ct este mai
dens, cu att ea ptrunde la un nivel mai profund. Acolo nu exist cuvinte, nu exist diferenierea verbal. Iat de ce orict de
ciudat ar prea, pisoiul primete acea informaie care are loc n timpul expunerii i aceasta i ajut precum unui om.
32
Ne ntoarcem la plante. n planurile subtile noi suntem unii - omul, animalul i plantele. Mai mult dect att, tot ceea ce intr n
contact cu omul accelereaz dezvoltarea sa i se umple de emoii umane. Chiar i obiectele naturii moarte ncep brusc sa manifeste o
sensibilitate activ. Orict ni s-ar prea de ciudat, are loc un proces de educaie. Planta care este aruncat u gunoi recunoate c ea
va pieri. Viaa ei se destram. n momentul destrmrii planului fizic are loc activarea planurilor subtile, se poate spune c se purific
sufletul florii. Ea a fost aruncat la gunoi pentru c mai degrab ea s-a dezvoltat ru. Planta a avut un stpn ale crui probleme ea le-a
luat asupra sa. n spltorie, dei acolo nu exist un destin favorabil, planta nu avea un stpn anume. Deci, energetica bun este deseori
mai important dect un mediu bun. In plus, floarea simte intuitiv: se ofilete i este aruncat. i orict ar prea de ciudat, floarea
reacioneaz. Muli au observat c la un stpn plantele se simt minunat iar la altul se ofilesc. Cine este prea gelos spre exemplu i este
ataat de via, la acesta n locuin se simt bine lianele. Omul care are o mndrie crescut este mai bine s in cactui. Ei, cu
energetica lor, diminueaz concentrarea asupra destinului favorabil. Orice fiin vie triete ntr-un mediu fizic i spiritual adic ntrun mediu informaional-energetic. Pentru adaptare i dezvoltare sunt importante ambele: la un interval scurt, mai important este
mediul fizic, la un interval mai mare mai important este timpul i spiritul.
Cnd are loc nrutirea mediului fizic, pentru a supravietui fna vie activeaz mediul spiritual, adic structura sa de- Cu ct
este mai ru mediul fizic, cu att mai puinuie s depinzi de el pentru a supravieui. Are loc trecereaPunctului de sprijin de la
structurile fizice la cele spirituale i conectarea la programul universal al Universului, sentimentul iubirii pentru a primi energia
necesar. Energia s poate obine n detrimentul reaciilor chimice i se poate obine din vid nemijlocit. Dac se slbete un canal, are loc
activarea celuilalt canal. Planurile subtile nseamn viitorul nostru Activarea acestora mrete rezerva viitorului, adic vitalitatea
urmailor. Dac omul va fi permanent supraalimentat, i se vor ndeplini toate dorinele, Ia el va avea loc degradarea planurilor subtile i el
nu va nate copii sntoi. Dac noi examinm societatea occidental care a nvat s nu se limiteze, atunci vedem sterilitate i semne
de degradare.
Nu demult m-am uitat la o emisiune despre China. Un ofer lucreaz 12 ore transportnd pasagerii, iar partenerul de munc, n
acest timp doarme n portbagaj. Asta se ntmpl luni ntregi. Imensa capacitate de munc a chinezilor este determinat de condiiile
extrem de grele de via i de suprapopulare. Cu ct lucreaz mai mult omul, cu att mai puin depinde de mediul fizic. n ceea ce
privete munca, eu am n vedere nu att consumul fizic, ct cel al energiei nervoase. De aceea, cea mai bun condiie de dezvoltare are
loc atunci cnd confortul fizic se schimb cu nfrnarea i condiii exterioare dure. Atunci se dezvolt nu numai structurile fizice, dar i
cele spirituale.
Dac vorbim despre omenire n totalitatea sa, atunci tocmai oamenii, renunnd de bun voie la mediul fizic confortabil, au
devenit sihastri, filozofi, sfini, completnd rezervele strategice ale omenirii, fr de care nu poate exista supravieuire ulterioar.
Puteti s descriei ce nclcare cu ce boal este legat?
Eu am vrut ntotdeauna s fac acest lucru dar ceva m-a rit mereu. Acum neleg despre ce este vorba. Dac le punem rftulee,
ce pcat conduce la ce boal, atunci religia ncepe sadispar mpreun cu iubirea. Omul este ntotdeauna predispus s obin un
avantaj atunci cnd I se adreseaz lui Dumnezeu dar n acest caz, trebuie s existe o anumit limit. Atunci cnd noi facem un scop din
33
Divin, atunci acesta se transform cu timpul n uman. ns cnd noi facem un scop din uman. acesta cu timpul, se transform n
malefic i se destram. Omul poate s judece astfel: De ce s m rog dac eu sunt sntos? Cnd m mbolnvesc o s aflu cu ce
pcat este legat boala, atunci o s m rog ct trebuie i o s m nsntoesc". tiina nu trebuie s supun religia. Pur i simplu
trebuie n permanen nzuit ctre Dumnezeu i ctre iubire i trebuie depit n permanen dependena de fericiri lumeti. Aceasta
este principala parte component a ceea ce numim fericire adevrat. n perspectiv, acest lucru confer supravieuire, sntate i
fericire de orice gen - spiritual, sufleteasc i material.
Rugciunea este un mijloc de unire cu Dumnezeu i de percepere a iubirii. Dac o transformm n mijloc de soluionare doar a
problemelor fizice ea se pune n micare, dar acioneaz ca cel mai ru medicament. Dependena de dorinele de suprafa se
ndeprteaz iar de cele subtile i profunde se ntrete. De aceea, nu merit s legm prea strns sufletul de corp. Muli judec astfel:
M-am rugat iar boala nu a trecut Atunci pentru ce mai am nevoie de credin n Dumnezeu?" Dac te adresezi iubirii i lui
Dumnezeu, aceasta ntotdeauna vindec dar, n primul rnd, sntatea noastr strategic viitorul nostru. Cteodat aceast adresare
ajunge impetuos n prezent i atunci are loc un miracol: cele mai grave boli se vindec repede. Dar acest lucru are loc nu cu fiecare i
nu ntotdeauna. De aceea este mai bine de folosit medicamente, nelegnd c ele nu duc la nsntoire adevrat, dar uureaz situaia.
Este adevrat, c n ultimul timp, n legtur cu accelerarea impetuoas a tuturor proceselor, medicamentele au un efect din ce n ce
mai mic, iar schimbarea spiritual este din ce n ce mai mare. Doresc s subliniez nc o dat: bolile sunt cu miile iar cauza este una
singur: insuficienta iubire de Dumnezeu. De ndat ce ncetm s nzuim ctre Divin, noi ne cufundm n uman i ncepem s
depindem de acesta, adic de via, desftare sexual, respiraie, mncare, dorine i contiin. Cu ct depindem mai mult de
acestea, cu ct este mai mare agresiunea pe care o simim fa de Dumnezeu i de iubire, cu att mai grea este mbolnvirea. Un om a
iertat-o pe femeia iubit care 1-a prsit, dar a regretat acest lucru. Al doilea om nu a putut s ierte, a inut mult timp suprarea. Al
treilea nu numai c a rmas cu suprrile, dar a continuat in permanen s fie gelos. Al patrulea a fost cuprins de ur- A cincilea a fost
cuprins de ur i a njurat n permanen. A aselea nu a vrut s mai triasc. Al aptelea a ncercat sa s cid Fiecare din ei va avea
propria boal.
Nu demult m-am uitat la o emisiune de televiziune: un om n vrst a fost total impotent. Au trecut civa ani, el a fcut
cunotin cu o femeie tnr i a devenit un brbat normal. Oare att de mult depinde de femeie?
Haidei s examinm pe rnd. S vedem de ce femeia are energetica mai puternic dect brbatul? Probabil exist un singur
rspuns: copiii. Femeia trebuie s nasc. Conceperea, formarea ftului i naterea, toate acestea necesit un consum gigantic de energie.
De aceea este pe deplin evident c natura a nzestrat femeia cu o structur exterioar firav, cu dependen social i fizic de brbat
etc, dar ei i-a dat rezerve imense de energie n planurile subtile. Pn n secolul al XVIII-lea, biserica le-a interzis femeilor s
primeasc educaie. Cnd femeia ncepe s ndeplineasc funcii ale brbatului, atunci i poate pierde rezervele sale principale.
Destul de des privesc cnd se mbolnvesc serios copiii dac femeile consum mult for pentru nvmntul superior pentru
34
disertaie, pentru conducere etc. Astfel, de la natur, femeia are o energetic suficient de puternic. Gndul, cufundarea n subcontient
devin aciune. Cu ct femeia este mai corect educat, cu att mai sntoi i mai fericii sunt soul i copiii ei. Dumneavoastr
probabil c ai auzit de metodele destul de rspndite de ntinerire. Un om n vrst a dormit cu fete tinere i a ntinerit vizibil prin
aceasta. Aici avem de-a face cu o mic nuan, dat de orientarea interioar a energeticii femeii.
Imaginai-v urmtoarea situaie: o fat tnr se ndrgostete de un brbat n vrst. El i spune: Eu nu-i las nimic dup
moarte. Nou ne este bine acum i vom tri cu acest moment". n subcontientul ei iese programul: Cu ct va tri mai mult el, cu
att mai bine se va simi i cu att mai bine mi va fi mie". Iar brbatul devine sntos, ncepe s ntinereasc vznd cu ochii. Al doilea
spune: Eu te iubesc cu disperare i tot ceea ce am i las ie dup moarte prin testament". In subcontientul fetei se transmite un
program: Cu ct va tri mai mult cu att mai multe anse exist ca el s schimbe testamentul i eu s pierd totul". Este greu ca acest
brbat s conteze pe o via lung. Nu demult un englez a fcut urmtorul anun: Doresc s mor n pat cu o femeie frumoas care
s mi se druiasc plin de pasiune. Ea va primi o sum frumuic". El trebuia s publice n ziare fotografia sa. Ar fi primit atta
energie de la femei nct el ar fi dus-o nc vreo douzeci-treizeci de ani. Este adevrat c pentru aceasta trebuia s se limiteze numai
la un singur anun. T a multe popoare din lume, iar n India pn n zilele noa stre a existat un obicei crunt: dac moare soul,
soia este dus la moarte dup el. In consecin, femeia era extrem de interesat ca soul s-i continue viaa. Energetica femeii
lucreaz nu pentru distrugere ci pentru ntrirea brbatului indiferent cum ar fi el. Apropo, patru femei la un singur musulman dau
un efect complicat. Cnd omul are cteva neveste, fiecare dintre ele se strduiete s fie mai atractiv dect cealalt i i transmite
intuitiv energie, concentrndu-se asupra dragostei. Transmiterea permanent de energie dezvolt femeia i o face mai apt pentru a
nate copii, iar brbatul rezolv acele sarcini pe care nu le-ar fi putut rezolva singur. Evident c pentru aceasta a existat obiceiul de a
avea haremuri mari. Visnd la ntlnirea cu stpnul, femeile au ntrit energetica lor, ntrindu-se n consecin energetica i
bunstarea statului n ntregime.
Dac brbatul cheltuie aceast energie mai mult pe el, devenind vampir, pot apare probleme aa cum s-a ntmplat cu un
conductor din Orient pe care l-au sfiat soiile. Orict de contient ar fi omul, n el rezid ntotdeauna principiul animalic. Dac
nainte femeia depindea de brbat, atunci nlauntrul ei ea a fost cointeresat de sntatea, supravieuirea- motiv pentru care se
nfrnau n permanen preteniile, Pstrnd iubirea prin njosirea umanului. Druind dragostea oului, femeia a druit-o i copiilor.
Ura fa de so conecteaz Progamul de distrugere a propriilor copii. Dac femeia nu are un motiv pentru nfrnarea agresiunii i a
preteniilor, ea se dezva s druiasc dragostea soului. Ea nceteaz s le-o transmit i copiilor iar mai departe urmeaz degradarea.
In rile europene viaa i continuarea acesteia au devenit o valoare absolut. Legea apr cu strnicie n primul rnd femeia i
copilul ei. n Rusia toat lumea nelege noiunea de cstorie fictiv". n Elveia este mai mult rspndit expresia divor fictiv".
Femeia divorat o duce mai bine din punct de vedere financiar dect cea cstorit. Brbatul nu numai c devine pur i simplu inutil,
dar chiar deranjeaz. Oare unui asemenea brbat femeia i va drui dragostea i se va abine de la pretenii? Pentru aceasta este nevoie
35
de un nivel nalt de autoeducaie, care pur i simplu nu exist n lume. De aceea, Europa se degradeaz i populaia se completeaz
din musulmani cu muli copii. Eu nu chem la distrugerea femeii. Eu ncerc pur i simplu s m descurc cu ceea ce se petrece. Femeile
i brbaii devin egali n drepturi. Dar cnd femeia ncepe s se ocupe de bodybuilding, afaceri, obine o colarizare superioar,
nu mai depune efort s se autoeduce ceea ce i trebuie mult mai mult dect brbatului i atunci pierde energia dedicat apariiei
copiilor.
Nu demult la consultaie, un om m-a provocat la o asemenea tem curioas:
-Cu douzeci de ani n urm, cnd pentru prima dat am ajuns la Berlin, n-am ntlnit acolo nici un homosexual. Acest cuvnt
constituia o jignire. Acum numrul homosexualilor este impetuos, iar slujbele brbailor sunt ocupate de femei, pe ce este legat
acest lucru? Se pot presupune urmtoarele, - am rspuns eu. - Biologic femeia este concentrat mai puternic asupra vieii i
dorinelor. Acest lucru este necesar pentru a nate copii. Cnd conductorul este brbat atunci viaa i dorinele devin secundare i
societatea se dezvolt normal. Cnd femeia conduce totul atunci la ntreaga societate crete subcontient concentrarea asupra vieii i
dorinelor. Toate femeile dintr-o asemenea societate, fr s vrea, ntresc concentrarea lor asupra sexualitii, dorinelor i
sentimentelor. Aceasta duce nu numai la sterilitate i apariia pe lume a copiilor bolnavi, dar devierea brusc spre sentimente formeaz
nclinarea spre homosexualitate la brbai i la copii.
tii ceva, - m-a ntrerupt el pe mine, - n Japonia, cu treizeci de ani n urm s-a introdus un experiment. Au fost selecionate
cele mai detepte femei, pline de voin i energie. Nivelul de disciplin a fost mai nalt dect la brbaii care se ocupau de afaceri. Aceste
femei au condus o firm puternic dar dup cteva luni totul s-a prbuit.
E totul n regul, - am explicat eu. - Pentru a conduce, trebuie s te detaezi de dorine. Din femei pot iei buni
conductori dac ele luntric renun la funcia de a da natere copiilor. Asta nseamn, fie s fie steril, fie s fie n vrst.Apropo, n
ntreaga lume au aprut acum multe femei-conducator Judecnd dup toate, acesta este semnul de mbtrnire a generaiei noastre.
tii ceva, eu am ncercat cumva s diagnostichez modul n care se micoreaz interaciunea principiului masculin i feminin la om.
La om acesta are loc n felul urmtor: pn Ia cincizeci de ani exist prioritatea principiului masculin, de la cincizeci de ani pn la
aptezeci este perioada amestecat, dup aptezeci de ani este perioada prioritii principiului feminin, deci o mbtrnire activ i
degradarea organismului. La cei care triesc mult, prioritatea principiului masculin se extinde n timp. El poate s ajung la o sut sau
mai muli ani. Cu ct dureaz mai mult, cu att mai mult se extind n timp perioadele de principii amestecate i feminine. Informaia
nate energie. Energia nate materia. Materia se destram, transformndu-se n principiu informaional. Dup aceast schem se
dezvolt orice proces n univers. Astfel se dezvolt i orice civilizaie. S lum Grecia antic. La nceput a avut loc o expansiune
spiritual puternic, contacte cu India, cu filozofia acesteia i cu imensa cultur antic. Apare religia i filozofia adic principiul
masculin care confer nflorirea culturii perioadei mixte. Cultura se transform n civilizaie. Apare perioada feminin. Cultul
principiului feminin duce la decderea moralei, la homosexualitate, la degradarea civilizaiei Greciei antice. n Pompei, stratul
36
puternic de cultur a nceput s decad prin divinizarea dorinei i vieii. Aici chiar i obiectele de uz casnic au fost transformate n
erotic.
Uneori civilizaia piere ca stat. Uneori att statul ct i poporul luate mpreun. Aceasta depinde probabil de msura in care
nchinarea n faa vieii i a dorinelor se duce in profunzimea subcontientului i atinge lumea nconjurtoare amplificnd tendina
de dezicere de Dumnezeu i de iubire. O asemenea celul canceroas, bineneles, universul o distruge. Aa se ntmpl de obicei n
natur. ntruchiparea vieii i continuarea ei, ntruchiparea dezvoltrii i a frumuseii a devenit femeia, dar nchinarea n faa
principiului feminin ne oblig s uitm Divinul. Brbatul este principiul informaional iar femeia principiul energetic. Brbatul este
mai puternic strategic i mai slab tactic. Femeia creeaz, iar brbatul conduce. Aceste dou principii i interaciunea lor permit s
simim pentru ce sunt creai oamenii, adic pentru iubire!
CONSULTAIE
Ieri am ncheiat capitolul Cugetare". Mai trebuie s modelez schema contradiciilor. Interaciunea i trecerea uneia n alta
are loc pe dou planuri. Primul plan - suprasubtil unde ele nu se deosebesc una de cealalt, de aceea trecerea reciproc are loc fr
conflict. Al doilea plan - n zone de grani. Acesta este planul exterior. Aici ciocnirea poate duce la pieirea uneia din zonele de
program. Unirea a dou zone contradictorii este posibil prin explozia imens a energiei. A interaciona cu dumanul i a nu modela
starea lui nseamn deja nfrngere. Pentru modelare trebuie s lucrezi att pentru tine ct i pentru el. Lupta permanent a dou
microcontradicii oblig la ridicarea nivelului energetic. Dar o mare cantitate de energie nu se poate obine fr atragerea iubirii. Dac
exist ur fa de adversar atunci este imposibil de nvins. Pentru a nvinge adversarul trebuie s-1 iubeti. Omul care nvinge prin
ur 1 consider c el a ctigat, n realitate a pierdut. Numai c el nu vede acest lucru. Chiar dac a nimicit adversarul, el va pieri apoi
singur. Astfel, pentru a nvinge adversarul, el trebuie iubit. Ce nseamn victoria? Aceasta nseamn realizarea propriilor dorine.
Dac exist mai mult iubire dect cea necesar pentru victorie, atunci adversarii neleg c dorina lor este opus numai la exterior pe
o zon minuscul; la nivelul amplu i mai profund, dorinele i scopurile acestora sunt identice. Dorina de a-1 distruge pe adversar
se schimb, se dorete dominarea lui, impunerea voinei i convingerilor proprii. Tendina de a-1 nvinge se transform n tendin
de colaborare. nelepii, atingnd bazele existenei, au vzut cum mpiedic dezvoltarea ura i suprarea i au comunicat acest lucru
tuturor. Acum a sosit acea perioad cnd trebuie eliminat tot ceea ce mpiedic sentimentul iubirii. Avem prea puin energie pentru
unire, iar acest lucru se vede n situaia actual. Orientul a fost ntotdeauna orientat spre viitor, iar Occidentul spre prezent. n orice
punct al Pmntului, aceste dou contradicii se mpletesc crend cultura. Cu ct a fost mai amplu principiul masculin, cu ct au
fost mai profunde nvturile religioase, cu att mai mult a existat civilizaia.
Aproximativ cu 12.000 de ani n urm, n plan subtil s-a rormat principiul masculin cu un anumit bagaj pentru viitor. Principiul
masculin 1-a nscut pe cel feminin. Informaia din india s-a transformat i a trecut spre Marea Mediteran. nncipiul feminin a
nceput s se dezvolte vertiginos, Meraciunea principiilor masculin i feminin a accelerat de o mie de ori dezvoltarea omenirii.
Principiul feminin s-a dezvoltat impetuos formnd Europa i America. Zona de grani a constituit-o Orientul apropiat, teritoriul
actualului Israel. n acest raion a avut loc naterea gndirii noi care a unit principiile masculin i feminin, viitorul i prezentul, adic
iudaismul. Astzi, cele mai acute conflicte au loc n jurul acestei zone. Cele ntmplate vorbesc deocamdat despre un singur lucru:
37
noi am nvat s iubim dar nu am nvat s rezolvm conflictele! Dorina de a sugruma sau omor pe cellalt deocamdat triumf.
Fiecare parte aflat n conflict i pun ntrebarea: cine este de vin i cum s-l nvingem? Pentru supravieuire i dezvoltare trebuie pus
o alt ntrebare: cum s nvm s iubim i s-1 nelegem pe cellalt? Ce ne mpiedic s iubim? Noi repetm de muli ani proverbiala
fraz ajuns la noi dintr-un film: Fericirea exist atunci cnd eti neles!" nelegerea este unire. Unirea este iubire.
Intr-o zi conduceam pe o osea aglomerat i m gndeam la faptul cum unii oameni se ursc ntre ei, nenelegnd c ei
reprezint un tot unitar. Ura fa de o alt persoan nseamn ntotdeauna sinucidere, deoarece noi suntem unici n plan subtil. n
prezent, Orientul i Occidentul se pregtesc s se uneasc. Cei care au trit n Orient ntr-o via anterioar acum triesc n Occident i
invers. n plan subtil, un asemenea schimb a avut loc mereu, iar la suprafa aceast trecere s-a nfptuit pe calea conflictului i a
fost nsoit de dram. Se pare c totul este simplu, dar cunoaterea s desfoar foarte lent ntruct ntotdeauna avem tendina de
a lovi dect de a ierta M apropii de marele magazin universal i parchez maina.
Zmbesc, aducndu-mi aminte de problemele mele din trecut, nainte, cnd admiram natura, puin mai mult dect n mod
obinuit. ncepeau s m doar rinichii. Cnd am intrat n magazinele bogate i frumoase, dup douzeci de minute, au nceput din nou
s m doar rinichii. Deja tiam: dup douzeci de minute trebuie s plec repede. Admiraia fa de frumusee, abunden i bogie m
presau la pmnt i mi distrugeau sntatea. nainte, n asemenea magazine, a fi dorit s cumpr i s mnnc tot ce era acolo. Educat
de puterea sovietic, eu alergam dup mrfuri care lipseau i mi curgea saliva dup o bucic gustoas. Apoi am nvat s m uit
detaat la rafturile ticsite cu mncare. i acum nu mai am asemenea dureri.
Cumpr tot ce am nevoie i ies din magazinul universal. La ieire se apropie de mine o femeie cu faa tras i cu o vntaie sub
ochi. Nu avei nevoie s v duc cruciorul?" - m ntreab ea politicos. Eu dau din cap: Bine". Pn la main sunt doi pai. Eu
descarc i aez n portbagaj pachetele, scot din buzunar mruniul i l pun n palma ei ntins. n mna mea a rmas o moned mai
mare. O s fie cam multior", - m gndii eu i pun moneda napoi in buzunar. Femeia,dezamgit, se uit la cele cteva monede
mici i m ntreab mirat : Aa de puin?" i tot dezamgit pleac. n acel moment o pal de vnt, mi smulge apca din cap
i o golete pe asfalt. De obicei, n asemenea momente reuesc s prind apca n aer. Cu o privire bleaga privesc apca din noroi.
O dat ce a czut apca, nseamn c mndria a crescut" - m fulger o idee clar. M urc n main i pornesc ncet. ncepe s m
doar inima i partea inferioar a stomacului. Probabil c ea m urte", - am gndit imediat. Am examinat cum arat tabloul n
plan subtil. Se pare c ea nu este deloc suprat pe mine. n schimb la mine dispare tendina de a dori moartea oamenilor din cauza
destinului favorabil. Mi-a prut ru de bnu, - am gndit eu, - iat cum oamenii i destram singuri propriul destin". Cu ct reii
banii cu mai mare zgrcenie, cu att mai puine anse sunt de a-i pstra. Durerea continu. Merg cu maina i ncerc s m rog, dar
nu ajut cu nimic. Deschid geamul din mers, scot din buzunar banul i l arunc pe fereastr. Durerea trece imediat.
Uneori o fapt corect nseamn mult mai mult dect numeroase tehnici de dezvoltare. Continuu s conduc maina, ncercnd
s nu-mi las atenia sustras. Deocamdat ambiia, suprarea i frica n situaii neateptate se manifest totui. Cum pot trata oamenii
avnd asemenea emoii i suprri? Este timpul s schimb ceva n mod real.Eu am renunat s mai tratez cu mna. Am nceput s
lecuiesc cu nelegerea, dar probabil i aici am atins limita Vd c astfel nu se mai poate trata. Ce avem pentru azi? nrutirea
sntii la sfritul consultaiei i sentimentul de alunecare n cercetri.
38
A mai existat o situaie: sun telefonul. V aducei aminte de pacienta care venea deseori la dumneavoastr la consultaie? La ea
a nceput s se astupe artera de lng inim, se nvineete i i amorete mna dreapt. Medicii sunt neputincioi. Ea se pregtete
s moar". ncerc s neleg ce s-a ntmplat ntruct ea a avut un cmp bun. Probleme mai mici cu urmaii. La consultaie i-am spus c
totul este bine, iar arterele ei sunt ndesate cu sruri, iar n plan subtil ea era pe moarte. Ce nseamn atunci ntreaga mea
diagnosticare i ocupaia de vindecare? Eu ncerc s diagnostichez acea femeie nc o dat: situaia neprielnic a urmailor s-a mrit n
mod evident. Cauza este frica de viitor, depresia, nencrederea n sine. Tot ceea ce pot s fac acum este s-i transmit informaia.
Comunicai-mi numrul ei de mobil, ncerc s intru n legtur cu ea", - spun eu.
Ascultnd dintr-o parte ai spune c este delirul evident al unui nebun. Cartea a mers. S-a tiprit cu aceeai main, cu aceeai
culoare, pe aceeai hrtie a ieit o suprafa curat i neted. Iar pn atunci avuseser loc aproape treizeci de ncercri i nici una
reuit. De diminea, aproape o or ntreag a trebuit s nduplec muncitorii ca s porneasc maina.
Da, la nceputul cercetrilor, deseori s-au ntmplat minuni, iar acum viaa ofer alte surprize. Eu neleg c se npustete asupra mea
depresia, m acoper precum un pled, paralizndu-mi toate aciunile. Depresia nseamn dependen de viitor. Ceva nu e clar la noi n
viitor. La orice zdruncintur a viitorului eu m aez n genunchi i apoi cad pe spate. Aceast tem a devenit mai complicat dect mi-am
nchipuit i totui ce s-a ntmplat cu pacientul? Cum a putut s-mi scape aceast problem? E timpul s m odihnesc i s fac o baie.
Aa cum este scris ntr-un best seller cunoscut: Nu m voi gndi la aceasta azi, m voi gndi mine!" i aa cum s-a spus n
timpuri strvechi: Dimineaa este mai neleapt dect seara".
La probleme este mai bine s te gndeti dimineaa, cnd te afli n stare de delimitare de uman, iar n suflet exist mult iubire
i energie. mi aduc aminte de ziua plecrii. La ora noua dimineaa, alupa ne duce pn la aeroport. Eu ies la apte dimineaa pe malul
oceanului azuriu. M cufund n ap i not o jumtate de or de-a lungul recifului de corali. Rsare soarele i n acelai timp ncepe s
cad o ploaie mrunt. Eu not ncet, rennodnd mersul obinuit al gndurilor. Poate c accidentul cu ocazia tipririi crii a fost un
semn? Poate c e timpul s declar o oarecare incompeten a mea? mi aduc aminte de Voznesenie, i atunci am avut probleme. Dar
atunci puteam s trec de la tratamentul cu mna la viziune i nelegere. Atunci eu cltoream pentru a gsi mcar o mic speran
i am gsit-o. Unde s m duc acum? Am venit aici nu ca s primesc un semn. Pur i simplu sunt foarte obosit. Probabil c aceast
goan de 14 ani i-a fcut efectul. La urma urmei, eu am nceput - i se vor gsi alii care s continue".
M cufund adnc, alungnd toate ndoielile. Este bine s te gndeti n ap, te gndeti cu ntreaga fiin, cu ntregul
subcontient. Intuiia acioneaz de zece ori mai puternic. Fricile i frmntrile se duc undeva. Eu continuu s not mai departe dar e
timpul s m ntorc. M ntorc spre ocean i arunc o privire de adio, vd un imens curcubeu ntins pe ntregul orizont, un curcubeu
plin, clar, de la un capt la altul- Trec cteva minute, curcubeul nu se mprtie. Treptat, alturi de acesta apare nc unul. El se
extinde ncet, ocupnd ntregu ,orizont. mi pare ru c nu am o videocamer. Pentru prima oar n viata contopirea a dou
curcubee. O privelite uluitoare: ele ies din ocean i intr n ocean. Timp de aproximativ zece minute ele continu s
strluceasc, dup aceea dispar. M apropii notnd de coasta pustie. E linite. Toat lumea doarme nc, pe plaj - nici un suflet.
Aceast imagine mi-a fost chipurile hrzit numai mie. Peste cteva ore aud vuietul egal al turbinelor avionului. i oceanul fr
margini care nc nu demult m-a primit n braele sale, a disprut n trecut. Eu m ntorc acas ca s termin cea de-a opta carte.
39
A trecut timpul. Cartea a ieit. A trecut prezentarea n Piter i Moscova.
Dup ce am sosit, mi s-a comunicat telefonul pacientei. Iat c eu vorbesc cu ea la telefon.
Vi s-a comunicat c s-a nteit tema viitorului? ntreb eu.
Da-da, - rspunde ea. - Eu am ndeprtat frica i ndoiala, mi s-a fcut mai bine.
Frica permanent n faa viitorului poate s cauzeze probleme cu inima, - spun eu. - La dumneavoastr nu demult s-a
descoperit ngustarea arterelor?
Da, nu a fost vorba de ngustare acolo, nu vi s-a comunicat corect, nu a fost nici o depunere de sruri. Dup ultima
edin eu m-am simit minunat, dar nainte de Anul Nou m-am ndrgostit de un tnr. El m-a prevenit c mai are pe cineva, dar eu
ntr-un fel nu am acordat acestui lucru atenie.
Dup Anul Nou, el a adus-o i pe ea i toate speranele mele s-au prbuit deodat. Eu am ncercat s accept totul, dar nu an
putut, apoi a nceput s m doar inima, iar acum mi amorete mna.
Am neles, - spun eu. - Cnd dumneavoastr v rugai n permanen, v putei nsntoi grabnic, dar dac nu v comportai
corect, v putei mbolnvi tot aa de grabnic. Dac n sufletul dumneavoastr exist fric i depresie, mai bine v ocupai de
antrenamentul autogen. Putei s v adresai lui Dumnezeu atunci cnd avei n suflet iubire, iar pentru aceasta trebuie s v delimitai i
s eliminai totul.
Dac noi nzuim ctre Dumnezeu, atunci ne verific puterea iubirii fa de toate celelalte. Dac noi trecem verificarea, atunci
are loc o schimbare real att n noi, ct i n destinul nostru. Concurentul esenial al iubirii este viitorul. Rdcinile dorinelor provin
de acolo. Dumneavoastr ai avut posibilitatea s pstrai iubirea atunci cnd viitorul s-a prbuit mpreun cu toate planurile, toate
scopurile i toate nzuinele dumneavoastr dar nu ai reuit s o facei. Nici o nenorocire. Principalul lucru este c ai ncercat s
reinei iubirea. Capacitatea de a pstra iubirea nseamn deja salvarea ei. Victoria n plan subtil. O asemenea purificare vi s-a dat
dintr-un simplu motiv - copiii. Ei sunt deja n viitorul dumneavoastr. Copiii sntoi se nasc atunci cnd iubirea e mai important
dect viitorul.
Iubirea este ploaia de aur. Pentru ca s poat s apar pe lume copiii notri i s primeasc iubire, noi trebuie s simtim,
superioritatea iubirii asupra a tot ceea ce vedem, simim, nelegem ca i asupra a tot ceea ce nu vedem, nu nelegem i nu simim.
La sfritul Iui aprilie am decis s fac o nou consultaie. Poate, n decursul consultaiei, ajutnd pe alii, eu voi nelege ceva.
nc nainte de sosire m-au sunat i mi-au comunicat o veste nu prea plcut.
Il inei minte pe pacientul care trebuia s vin la dumneavoastr la consultaie?Mi-au comunicat numele i prenumele lui.
Sigur, in minte, - rspund eu. - n principiu, situaia lui nu a fost rea.
El a fost nvinuit de tentativ de omor, acum este nchis i cercetat.
Soia lui a citit crile mele?
Da, desigur, ea s-a uitat i la videocasete.

40
Transmitei soiei c tot ce s-a ntmplat este legat de starea ei spiritual. Tema dorinelor a depit la ea nivelul periculos.
Nu tiu din ce motiv la ea nu au trecut preteniile profunde fa de so. Ea nu a putut s depeasc dependena de dorine. Aceasta
este legat de viitor, de idealuri, desperane. O incapacitate total de a suporta prbuirea viitorului. Aceasta a nceput s treac la
copii ceea ce i Provoac prbuirea viitorului prin ntemniarea soului.
Un proces curios are loc cu ocazia cufundrii n somn Cnd sunt pe cale s adorm, un timp oarecare, mi urmresc
gndurile. Tabloul lumii ncepe s se drme ncet Dup aceea se adeverete c el nu s-a drmat, ci pur i siniplu s-au schimbat
legturile ntre evenimente i obiecte. Tabloul general lipsit de logic, stupid, triete. Principiul masculin trece n cel feminin.
Contiina se dizolv n haos. Dar, se constat c ea nu s-a drmat, ci s-a schimbat. Pentru meninerea funciei contiinei este
necesar energia. n somn, raza cuprinderii evenimentelor se mrete impetuos. Straturile exterioare ale contiinei se frneaz
deodat. O informaie de neneles poate deveni periculoas. Dar dac ne gndim n permanen la ceva, dac impulsul se pstreaz
prin destindere total, atunci el continu s existe i se realizeaz n somn.
Contiina este legat de ncordarea muchilor. De fapt, noi gndim prin situaii. Privii gndurile dumneavoastr din exterior.
La baza oricrei gndiri st situaia-aciune. n mod corespunztor are loc ncordarea muchilor. Dac gndul ncepe s lupte cu
mersul actual al evenimentului n plan profund, atunci are loc o suprancrcare a fizicului. O neaccep-tare interioar total a situaiei
nseamn lupta cu universul. Dup aceea ncepe hemoragia cerebral, infarctul, degradarea organelor i a muncii. De aceea, una din
principalele reguli ale sntii este perceperea voinei proprii, a dorinelor i gndurilor ca pe un sentiment secundar. Rugciunea
Tatl Nostru ncepe genial. Acceptarea deplin a voinei Divine i supunerea acesteia nsemn eliminarea frmntrilor referitoare la
viitor. Eliminarea preteniilor fa de trecut. n consecin, i contureaz armonia sufletului n relaiile fa de toate aspecte <
t'rnpijlui. Astfel, gndul este situaia. Mi se nate o dorin, ncep s m gndesc cum s o realizez. O situaie nchipuit se schimb
cu cealalt. Un gnd l completeaz pe cellalt. Dorina mea este un potenial ntre cauz i efect. Dorina este de asemenea o
situaie. Numeroasele gnduri se unesc ntr-o situaie, corespunztor inteniilor mele. Pentru a atinge un oarecare scop, trebuie s
construiesc mersul evenimentelor n univers. ntruct scopul final al ntregului ir de evenimente din univers este ntoarcerea la cauza
primar, acea ierarhie a scopului trebuie s fie format n mod corespunztor. Dac toate scopurile i dorinele noastre se aeaz ntro orientare final spre unirea cu Dumnezeu, atunci n cazul contradiciilor exterioare noi pstrm unitatea interioar cu ntregul univers.
Noi ne nscriem n legea unitii i luptei contrariilor i ne dezvoltm n mod armonios. Ziua energia este consumat de ctre
contiin, o mic zon controlabil care intr ncontradicie cu lumea nconjurtoare. Pentru ca aceast contradicie s nu fie fatal,
noaptea trebuie s tindem spreunitate cu ntregul univers. n acest caz, multe depind delucrurile la care ne concentrm nainte s
adormim. Emoiile ultimelor dou ore intr n subcontient. Dac noi toat ziua suntem ns ncordai, atunci ntregul negativ
ptrunde deasemenea n somn. Conflictul exterior care ne mpinge spre dezvoltare devine interior. Hotrrea e simpl: nainte de
somn, debarasai-v de toate, ndeprtai toate planurile i speranele,eliminai problemele, renunai la plceri. Adic o destindere a
muchilor i a gndirii. nti rugciunea, dup aceea somnul. Ci ani din via au trebuit s treac pentru ca noi s nelegem acest
lucru! Muli ani eu am adormit gndindu-rn numai la cunoaterea lumii. M trezeam finaliznd o alt idee. nelegerea am atins-o, dar
se pare c acum un sistem superior care exist chiar n somn nu-mi permite s m dizolv ntr-un nou ocean de informaii.
41
Astzi am consultaii. M trezesc ncet. Fixez perfectarea unor idei pe care le-am gndit n somn. Este o hotrre interesant
i neateptat. Contiina se angajeaz ncet n rotaii. mi aduc aminte de nite ntrebri interesante care mi-au fost puse prin Internet
i prin notie. Nu tiu de ce mi-am adus aminte de reformele patriarhului Nicon. i deodat m-am gndit de ce n timpul rugciunii
degetul mare, arttor i mijlociu se unesc ? Pe icoane ns, Iisus ine altfel degetele. Degetul mare este unit cu degetul inelar, iar
degetul mijlociu i arttor sunt ndreptate n sus. De ce la catolici acest canon s-a pstrat, iar ortodocii s-au ndeprtat de el? La
suprafa poate exista orice explicaie, dar dac privim n plan subtil? De ce ortodocii poart inel de logodn pe degetul inelar de la
mna dreapt, iar catolicii pe mna stng? De ce totui Hristos ine degetele tocmai aa? n general, este asemntor cu unirea
degetelor yoghinilor n timpul meditaiei. Numai degetul mic nu este strns, ci desfcut.
Probabil c totui exist o oarecare legtur ntre degete starea interioar. Cci minile sunt legate de gndire, acionm
totdeauna cu minile. Micrile lor active contiina. Eu am observat c trebuie s jumulesc ceva cu mna atunci cnd gndesc. Iat de
ce clugrii numrau mtniile. Era mai uor s se concentreze asupra nzuinelor interioare. Prin mn se scurge cel mai mare flux
de energie ntruct tocmai mna particip n primul rnd la procesul de creaie. Aceast energie intr n interaciune cu lumea
nconjurtoare. Interesant, energetica se deosebete oare la fiecare deget?
Incepem cu degetul mic. Cel mai slab i cel mai mic deget. Ce a spus Lao Tze? - Tot ce este slab i fr aprare nvinge pe
cel tare i puternic". Noi ne natem slabi i fr aprare. Cel slab i cel fr aprare nving pentru c de partea lor se afl viitorul. Iar
cel puternic are puin viitor. Caracteristicile unei rezerve mari de viitor sunt lipsa de aprare i elasticitatea. ntr-adevr, de ce s te
aperi n prezent dac eti aprat n viitor? Lipsirea de aprare n prezent oblig conectarea i orientarea mai intensiv asupra
viitorului. A conduce prezentul prin viitor - degetul mic este mai degrab legat de viitor. Oponentul acestuia este degetul mare,
legat de trecut i de prezent. Ce exprim celelalte trei degete? S ncercm s le modelm n conformitate cu cercetrile mele. Cu
ct mai amplu este contactul cu viitorul, cu att mai mare este potenialul dorinelor, cu att mai mult energie se eman pentru
realizarea lor. Astfel, contactul cu viitorul nate energia, n primul rnd energia sexual i sentimental. Pentru aceasta rspunde
deja degetul inelar. Energia sexual se transform n toate genurile de dorine care contribuie la adaptare. A schimba lumea, a se a
etc- sunt funciile degetului mijlociu. Treptat dorina se transform n contiin i de asta rspunde degetul arttor Contiina se
transform n bunuri materiale legate de destin de bunstare etc. O instabilitate superioar o are degetul mic Degetul mare este mai
inert i mai stabil dect toate degetele Rezult c n mn se reflect de asemenea interaciunea a dou curente de timp. De ce n
Orient, n timpul meditaiei, se strng degetele inelar cu cel mare. Probabil c pentru a se delimita de lumea material i sentimental
i a ptrunde n planuri subtile. Are loc amplificarea contactului cu viitorul i activizarea contiinei. Aceasta d un impuls puternic
pentru dezvoltarea spiritualitii. n cretinism, degetul mic este strns, nseamn c n acel moment, probabil, contactul nalt cu
viitorul putea deja s intre n contradicie cu iubirea. Tot ceea ce este necesar la nceputul dezvoltrii, ntr-o perioad oarecare,
poate fi inutil iar apoi periculos.
La nceput, cretinismul a unit concepiile religioase i tiinifice. Pe de o parte, Hristos a judecat raional i tiinific, posednd
o larg cunoatere tiinific i s-a autointitulat Fiul Omului". Pe de alt parte, a perceput Divinul n propria persoan. A
42
demonstrat acest lucru tuturor pstrnd Divinul prin distrugerea consecvent a umanului. Orientul a trit spiritual iar Occidentul
material. Hristos a rostit fraze ciudate la prima vedere. Pe de o parte, despre imposibilitatea bogatului de a simi Divinul, detaarea de
bunurile materiale a permis perceperea fericirii. Dar n acelai timp exist fraza: fericii cei sraci cu duhul". De cnd e lumea,
Divinul s-a opus materialismului i s-a unit cu spiritualitatea. Pentru oamenii acelor epoci a fost deosebit de greu s perceap
opoziia njvinului i spiritualului. De asemenea, a fost deosebit de greu s vad Divinul n uman. Dumnezeu a fost ntotdeauna
dincolo de toate sau n ceruri sau a mbrcat diferite chipuri. EI a pedepsit, a rspltit, a distrus, dar ntotdeauna a fost n afara
omului, iar omul nchinndu-se Lui a dorit i a ncercat s-i semene. Cretinismul a dat o nou nelegere Divinului. Se pare c
Dumnezeu poate s slluiasc n om i prin aceasta umanul poate s triasc i s se dezvolte. Dumnezeu iubete i ngrijete.
i prejudicierea corpului de dragul salvrii sufletului care ni s-a prut osnd i pedeaps, a nceput s arate ca o manifestare a
grijii supreme. Pe de o parte, este cu totul uman i pe undeva un comportament ocant care contrazice principiile spirituale adic
dezvoltarea i meninerea spiritualitii, iar pe de alt parte o asemenea iluminare i un asemenea nivel de nelegere la care nici
n-au visat cei care i-au consacrat ntreaga lor via dezvoltrii spiritualitii. Acestea au fost nite semine care acum dou mii
de anii nu au putut rsri. Adic, mai corect spus, seminele au rsrit, iar roadele pot apare numai acum. Probabil c cea de-a doua
apariie a lui Hristos va nsemna de fapt nelegerea spuselor lui, a ceea ce s-a ntmplat cu El i cu cei apropiai Lui. Dar atunci,
judecnd dup toate, n primele secole ale erei noastre a fost imposibil s se menin n contiin dou metode opuse de gndire.
Acestea au dus la o imens cantitate de interpretri i au inceput s distrug unitatea comunitilor. Probabil c de aceea Niceea
n cadrul Primului sobor universal s-a hotrt distrugerea ntregii literaturi, a tuturor izvoarelor care au vorbit despre natura uman a
lui Hristos. ncercnd meninerea n acelai timp a logicii umane i Divine, omul a alunecat treptat spre uman. Divinul s-a degradat,
iar umanul 1-a umbrit n mod activ. Este posibil ca acest proces s fi devenit destul de amplu. Pentru salvarea cretinismului de la
degradare, au hotrt meninerea Divinului i nlturarea umanului. Logica uman a ncercat nc un timp ndelungat s urce.
Gndurile mele pentru o oarecare perioad se mprtie i eu atept s vd cnd se vor aduna la un loc. ncerc s m ntorc
la gndurile ntrerupte. Ah, da, mi-am adus aminte. De ce ortodocii fac cruce cu degetul mare, arttor i mijlociu puse la un loc.
Asta de fapt constituie nchiderea nu numai a aspectului material, dar nseamn c n ortodoxie concentrarea asupra contiinei i
spiritualitii este crescut. Este pe deplin logic. Atunci cnd cretinismul, dup soborul din Niceea, a fost privat de dialectic, viitorul i
trecutul unite n Divin ntr-un tot unitar au fost nevoite s se ntoarc la starea anterioar i s se despart n dou curente. Primul
orientat spre viitor, adic principiul spiritual, al doilea spre trecut, adic principiul material. Aripa oriental a cretintii pleac la
Constantino-pol, iar cea occidental rmne la Roma. Partea dreapt a corpului este legat de viitor, de aceea ortodocii poarta
verigheta pe mna dreapt, reprimnd dorinele sexuale in cadrul cstoriei. Partea stng este legat de prezent i trecut. de aceea
catolicii poart verigheta pe mna stng. Intruca rtodoxia este atras spre o spiritualitate mai mare, una din principalele
probleme care pot apare este critica i condamnarea altor religii i, n mod corespunztor, mndria. Prin aceasta probabil c se
poate explica acea criz care a avut loc n Biseric pn la revoluii, urmat de nenorocirea care s-a ntmplat apoi cu Biserica.
Catolicismul, dimpotriv, s-a cufundat n feminin, material si principiul occidental. Acest lucru a condus la nflorirea gndirii logice, a
dezvoltat cultura material, dar prin aceasta a accentuat tema dorinei sexuale, a geloziei i dependenei de bani. ns dac preoilor
43
ortodoci li s-a permis s aib familie, celor catolici le este interzis acest lucru. Concepia religioas pur i simplu nu ar fi supravieuit.
Cnd credinciosul i-L nchipuie pe Creator ca pe un printe, prin intermediul principiului masculin, concentrarea asupra vieii,
dorinelor, sexualitii se nfrneaz la el. Aceasta duce la o nclinare n direcia spiritualitii, dup care spiritul nzuiete spre material.
Dac ns Creatorul este perceput prin intermediul principiului feminin, atunci are loc amplificarea dezvoltrii materialului cu distrugerea
spiritualului, adic nu va fi armonie ntruct lipsete interaciunea a dou principii primordiale - masculin i feminin.
Cnd am examinat n plan subtil perioada apariieiislamului, s-a format un tablou curios. Catolicismul, cu orientarea sa
subcontient asupra sentimentului i bunurilor enale, a nceput involuntar s drme energetica ntregii . Acesta a fost periculos
pentru zonele de sud cu energie nalt, cu sexualitate i dorine. i atunci s-a nscut religia care are ca prioritate principiul masculin,
adic islamul. Islamul s-a nscut cu o limitare accentuat a sexualitii sentimentalismului, ceea ce a permis n plan subtil
restabilirea armoniei, ntruct ortodoxia s-a dus n Orient iar interaciunea a dou contradicii s-a micorat.
La catolici, srbtoarea principal este Crciunul. Are loc o mai mare concentrare asupra aspectului uman, asupra naterii nsi.
Aceasta mrete concentrarea asupra bazelor vieii i a dorinelor. La ortodoci principala srbtoare este Pastele Domnului, nvierea
lui Hristos, adic descoperirea Divinului n uman, prioritatea Divinului asupra umanului. Probabil c de aceea pn n zilele noastre, n
Ierusalim, n timpul Patelui, n Biserica Mormntului Domnului, se produce pogorrea focului sacru i Binecuvntat. Iar n cea
catolic, n timpul Crciunului nu se petrec miracole deosebite. Judecnd mai departe, n catolicism i n ortodoxie trebuie s se coac
o criz care s le mping spre depirea principiilor material i spiritual. Despre aceasta mrturisesc n principiu scandalurile legate de
preoi-pedofili i homosexuali n Biserica Catolic, ca i problemele din bisericile ortodoxe pe care aceasta ncearc s le trac sub
tcere. Aceast criz trebuie s mping concepia cretinilor spre acele adevruri pe care le-a prezentat Iisus Hristos, atingnd
interesele unor fiine vii destul de ndeprtate. i mai periculoas devine perfeciunea atunci cnd primesc o informaie preioas, iar
grupul de oameni ncepe s se conecteze n plan subtil. Atunci cmpul meu ncepe s se destrame vznd cu ochii. Pentru binele
fcut noi pltim cu urmri mult mai grave dect pentru un ru. mi aduc aminte din nou de mitul despre Prometeu. Binele pentru
suflet este mult mai periculos dect rul.
Nu demult am auzit urmtoarea fraz: cum ar trebui s fie energetica Las Vegas-ului dac ea este aa de teribil la New York inima economic a Americii! De fapt, acolo energetica este minunat. Acolo este o atmosfer de srbtoare, bucurie i veselie iar n
acelai timp te dezbrac pn la ultima aioar. Totul este fcut pentru ca omul s se frmnte mai puin atunci cnd i ia rmas bun
de la bani. Minunat psihoterapie! i ce dac v-ai mbolnvit - zburai la Las Vegas. V nsntoii dintr-odat. Nu am pierdut nimic
ntruct nu m-am pregtit s ctig. mi aduc aminte de o discuie cu proprietarul unuia dintre cazinouri. Cel mai periculos client
pentru noi este un pensionar bogat, - a mprtit el. - El nici nu este ataat de dorina de a ctiga, nici nu se frmnt cnd a
pierdut".
Gndurile se ntorc iari la situaia actual. Aadar, din nou despre societatea viitorului. Ce am fcut din nou? i neleg-Am
gsit o idee reuit. De ce eti pedepsit aa de crunt pentru binele fcut? Poate c este bine s abandonez aceste cercetri Cauza este
44
aceeai - dependena de viitor. Nicidecum nu pot rezolva aceast tem. Deci, de ce Dumnezeu te pedepsete pentru binele fcut
oamenilor?
S judecm logic. A salva un muribund reprezint un bine. A hrni un flmnd este un bine. A salva i a hrni un sntos i un
stul oare e tot bine? E puin probabil. Acele bunuri pe care omul nu le-a ctigat dar le-a primit, pot s-1 omoare. Mai pe scurt,
dezvoltarea cu anticipaie este un pericol mai mare dect pierderile i problemele. n principiu, cine este necuratul? Este un nger
care i-a depit pe toi n dezvoltare, n aa fel nct s-a ndeprtat de ntreaga esen a Divinului i a uitat de ea. Adic, o dezvoltare
n grab este diavolismul, destrmarea structurilor subtile. Dac exist ns iubire suficient, o asemenea dezvoltare nu ucide.
Concluzia este simpl: dezvoltarea religioas moral trebuie s o depeasc pe cea tehnic. n clasele mici, copiilor trebuie s li se
educe n primul rnd sufletul iar dup aceea ncrcat creierul. Eu am vzut i am diagnosticat pericolul care-1 pate pe un copil cu
dezvoltare mintal prematur. Din punct de vedere emoional el nu s-a maturizat ca om i deja l-au sugrumat cu obiceiuri tehnice
i accelerarea dezvoltrii capacitii. La mine probabil c este aceeai problem. n fiecare diminea eu la nceput gndesc,
d'agnostichez, analizez, iar apoi m rog. Asta nseamn c n nce gndire a mea, chiar i cea mai corect exist o orientare ncu loas.
Concluzia e simpl: Dumnezeu nu pedepsete bine. Pur i simplu noi percepem totul superficial
Noiunile de contiin" i moral" au degenerat n prezent i lucreaz nu pentru iubire ca o norm superioar de unire ci
pentru interesele unor grupuri. n socialism, moral a fost tot ceea ce a lucrat pentru sprijinirea acestui sistem. Morala socialist a
acionat asupra distrugerii iubirii. n fascism, moralitatea a acionat n interesul unui grup de oameni unii dup trsturi naionale. O
asemenea moralitate a permis distrugerea vieii, a iubirii n orice dimensiuni. n America zilelor noastre moralitatea acioneaz
asupra statului i reprezint ceva ntre morala socialist i fascist. Interesele de corporaie care unific pe principiul banilor i
bunstrii elimin iubirea care ajut la unirea i supravieuirea tuturor. Probabil c este timpul s nlturm sloganul: Noi credem n
Dumnezeu" de pe dolarul american.
In Rusia contemporan, unificarea la nivel teritorial a limbii i culturii ca i, printre altele, a banilor s-a dovedit a fi complet
instabil. Acum n Rusia nflorete morala de clan. Grupurile mafiote, financiare i politice posed o moral aproximativ asemntoare
cu cea fascist. Ea poate fi numit moral de trib. Adic se unesc pentru a supravieui. Iat c de fapt este una din prghiile ce duc la
apariiei unei astfel de noiuni cum ar fi moralitatea. Este adevrat c noiunea de contiin" nu es nierdut definitiv n Rusia.
Este natural c aceasta nu se ntmpl la nivel de stat. Nzuina neclar i obscur ctre Dumnezeu, nzuina ctre iubire i
unitate a existat dintotdeauna la poporul nostru. Din aceasta se poate nate ceva impOrtant. Este clar c n ultima vreme nivelul
nelegerii problemelor a crescut brusc n societate. n emisiunile de televiziune pot fi vzui analiti strlucii care nu bat apa n
piua. ci vorbesc clar i concret. Se dezvolt nelegerea strategic i gndirea distrus n socialism. Atunci nu era nevoie de ea.
Atunci tot viitorul a fost descris pentru totdeauna de clasicii marxism-leninismului.
In general, socialismul ncetenit cu succes n Rusia, a nsemnat o ncercare de creare a gndirii strategice. De ce nu au fost n
Rusia filozofi puternici pn la revoluie? Probabil pentru c orice filozof ajunge inevitabil la nelegerea noiunilor de Divin" i
uman". i aceasta constituie impactul superior al gndirii strategice. ntruct Biserica s-a rzbunat sever pe cei ce au gndit altfel,
45
temndu-se de concuren, judecnd dup toate a fost destul de periculos s fii filozof. Intre timp elita intelectualitii poate
supravieui n condiii foarte prielnice. Probabil c socialismul a aprut ca o opoziie fa de concepiile bisericeti, de aceea la
ideologii socialismu-ll 'i a existat o asemenea ur fa de Biseric. Biserica nu a reuit s uneasc ara. ntruct Rusia a fost o ar
multinaionala-i multilingv, ideile naionale nu au acionat. Nu au aprut o Widire strategic i idei ample care s uneasc ara. Iar
ideile socialismului au existat pe un teren propice.
Dac primul rzboi mondial ar fi nceput n momentul rspndirii socialismului, societatea ar fi putut s se uneasc ntr-att
nct ideile socialismului n-afi prins rdcini. Dar Rusia a fost trt n rzboiul mondial cnd deja era scindat n clanuri i grupuri.
Bolevicii au reuit s uneasc Rusia. Dac s-a ntmplat acest lucru, nseamn c trebuia s se ntmple. De ce era nevoie de o
asemenea cantitate de snge i mori de dragul sentimentului de unitate? n aceasta se ascunde un oarecare paradox. Printre altele,
dac amintim particularitile dezvoltrii i pieirii civilizaiei, atunci acest paradox dispare. S ne aducem aminte de hieroglifa
oriental. Universalul nate particularul. Din ntregul unitar se desprind detaliile. Orientul gndete prin noiuni de unitate i prin
imagini. Occidentul prin noiuni discrete. La nceput, savanii nu au putut nelege urmtorul fenomen. n cazul traumatismelor
cerebrale, care au distrus gndirea logic, un european a pierdut posibilitatea de a scrie cuvinte, iar chinezul continua linitit s
deseneze hieroglife. Orientul este mai mult orientat spre viitor. Cu ct este mai mare sentimentul unirii, cu att mai ampl este
dimensiunea interaciunii n viitor. Orice civilizaie se dezvolt din blocul informaional, din smna i pachetul viitorului. Apoi
religia i filozofia se transform n tiin, care ncepe si "gndeasc" cu noiuni materiale separate. Se dezvolt logica, adic tiina
despre interdependena diferitelor procese petrecute n timp i spaiu. Are loc nflorirea civilizaiei Religia i filozofia devin
cultur, iar cultura se transforma civilizaie i civilizaia piere. Dac ea piere ca structu informaional, politic i economic dar
prin aceasta poporul supravieuiete, atunci este posibil o nou conectare la viitor, formarea unei semine noi i apariia unei noi
civilizaii.
Care pot fi condiiile de apariie a noii civilizaii? Trebuie s fie n contact cu unitatea superioar care asigur un mare bagaj de
viitor, adic iubire de Dumnezeu, credin n Dumnezeu, nzuin ctre Dumnezeu, cunoaterea lui Dumnezeu, introducerea Divinului
n toate, nelegerea voinei Divine, sentimentul unitii depline cu ntregul univers, contact intensiv cu viitorul, o nou nelegere a
lumii, formarea gndirii strategice, perceperea religioas i filozofic a lumii, nflorirea culturii i dezvoltarea civilizaiei. Ceea ce are
loc n lume n ultimii o sut de ani este o nelegere intuitiv a faptului c civilizaia actual va pieri. Dei de sus se frneaz orice
descoperire tehnic prin care s se fac un salt de nenchipuit nainte, civilizaia pierde totui treptat iubirea. Apar ncercri febrile de
a restabili nivelul unitii. De aici explozia ideilor i concepiilor socialiste, fasciste, religioase, de clan i mafiote. Lumea se
ndreapt spre unitate i iubire. Procesul este destul de chinuitor dar legic i necesar.
Gndurile mele sunt sustrase de o durere n stomac. Ah, da, am uitat de tot viitorul umanitii. n informaiile pe care eu le pot
tipri exist un oarecare pericol, dar totodat i un folos eterminat. Care este totui acel pericol? Diagnostichez. Apare fa de viitor i
fa de sine. propriei persoane. Nu reuesc nimic. Oare s m mpuc?" Cnd explic unor asemenea pacieni c nu trebuie s cad n
depresie, c ateptarea i frica sunt cauza acestei stri, atunci i eu m simt mai bine. Apropo, de data aceasta, n plan subtil omenirea
46
viitorului arat straniu. Din ea se desprinde nc un grup mic. Interesant, ce fel de oameni sunt acetia? Cum s ghicim, de ce sunt ei
diferii de viitorul omenirii? Trebuie s vedem de ce sunt ei legai. Dup caracterul legturilor determinm funciile lor i dup
diferen i funcii determinm prin ce se distinge acest grup de omenirea viitorului.
Diagnostichez i vd un tablou curios n plan subtil. Acest grup de oameni este legat de Venus n viitor. Se pare c peste
aproximativ 600 de ani ncepe colonizarea vecinei noastre". Iar peste 1000 de ani ncepe asimilarea stabil. Deci civilizaia noastr
va da o nou civilizaie venusian. Nu este exclus ca n acelai fel civilizaia marian, care a pierit, s se fi transferat pe Pmnt.
Astzi, o asemenea civilizaie care piere i renate este Rusia. Dar noi ne apropiem de acel moment, cnd pentru salvarea omenirii nu
ne trebuie o filozofie naional, care la urma urmei este ucigtoare. Este nevoie de un nivel mult mai nalt. Apropo, ideea socialist de
unitate a tuturor oamenilor de pe Pmnt i-a jucat rolul su pozitiv i poporul rus, care n general este privat de obiceiul de a gndi
n mod ngust, naional, este gata s creeze i s accepte o asemenea gndire. Rusia se afl ntr-o situaie interesant. Pe de o parte,
exist un nivel intelectual i cultural deosebit de nalt, pe de alt parte o economie n stare critic. Aa cum a spus Lenin: Cu ct este
mai ru, cu att este mai bine". Astzi, pentru a supravieui, Rusia trebuie s dezvolte activ tehnologii noi. i cu ct recunosc mai
clar savanii i politicienii c resursele naturale se epuizeaz, cu att mai mari sunt ansele de refacere radical n toate domeniile.Pentru
prima dat n istoria omenirii noi am devenit un tot unitar pe ntreaga planet. Noi putem pieri mine sau renate, n situaii critice
omului i se deschid posibiliti superioare. Probabil c ele se vor deschide acum pentru ntreaga omenire. De fapt, principala
posibilitate superioar, care se deschide pentru fiecare este dobndirea acelei stri care se poate numi iubirea Divin din inima
fiecruia dintre noi.
Intr-o mic ncpere s-au adunat pacienii. Intru i ncep s prezint o lecie scurt.
Inainte de a primi, la nceput omul pierde. Cu ct trebuie s primeasc mai mult, cu att mai severe sunt ncercrile
anterioare. Dac la om capacitatea de a accepta orice boal este mare prin pstrarea iubirii, atunci aceste ncercri au loc numai n
plan subtil, fr s se dubleze n plan exterior. ns dac posibilitatea de a pstra iubire nu este mare, atunci ncep neplcerile, boala, etc.
Acum se apropie spre noi viitorul luminos. Nivelul capacitilor i a posibilitilor omenirii n viitorii zece ani va crete
inimaginabil. Orice dezvoltare are loc forat ntr-o msur mai mic sau mai mare. v-and crete mai mult avntul fericirii, omului i
rmn dou posibilitati: fie nzuina contient ctre Dumnezeu i iubire, fie pierderea parial sau total a ceea ce el nu merit.
Dac fundaia casei este calculat pentru cinci etaje iar conductorul antierului a construit zece etaje i l ncepe pe al unsprezecelea,
fericirea lui de multe etaje nu va ine mult. Pentru a pi n ziua de mine noi nu trebuie s avem agresiune fa de ea. Dac noi
trebuie s primim bani i acest lucru este nsoit de fric, ur, regrete, ndoieli - obinerea banilor duce la mbolnvire. Frmntrile
pentru viitor, frica permanent pentru ziua de mine, gndurile macabre despre sine i despre viitor sunt acele semne care priveaz
ansele de a primi viitorul. De aceea, prin pocin eliminai n primul rnd agresiunea fa de iubirea legat de viitor.
Dumneavoastr trebuie s percepei caracterul secundar a ceea ce are loc mine sau n viitor n comparaie cu iubirea. ncepei.
Trec n camera de alturi i dup un timp intr primii pacieni. O pereche cstorit. Eu l recunosc pe brbat, el a fost la mine la
consultaie. Tentativ de omor", - mi aduc aminte eu.
47
Spunei-mi ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, m adresez eu lui.
Dup cum vedei, am fost eliberat din arest, - zmbete el - cu toate c eu eram pregtit s rmn n arest. Aa mi-au i spus.
i totui ce s-a ntmplat?

inei minte, a avut loc un atentat la viaa conductorului regiunii. Trebuia gsit un posibil uciga. Dac nu-1 gsesc, miliia va
avea probleme. I-au adunat pe cei suspeci i un martor m-a indicat pe mine. Investigatorii mi-au explicat c este vorba de o
problem politic. "Trebuie neaprat gsit un vinovat. Astfel, tu trebuie s fii nchis." Am avut ns noroc. Eu m ocup de afaceri, am
relaii, am prieteni i s-a iscat zarv. De aceea, miliia a nceput s aib ndoieli.
i ce s-a ntmplat cu martorul care v-a indicat pe dumneavoastr? - am ntrebat eu cu uimire. - A fost pus oare?
Nu tiu, - a rspuns el. - Dar dup aceea, dup ce m-aindicat pe mine, eu m-am apropiat de el, i-am strns mna i i-am spus:
Nu v port pic". La aceasta, cei prezeni au fcutochii mari. Situaia a fost att de ridicol, dar eu am neles cport n mine un
ghinion evident. De aceea, nu am avut preteniifa de nimeni. Sunt condus n carcer, iar n buzunarul meu se afl cartea
dumneavoastr. Au nceput s ne scotoceasc.Paznicul gsete cartea i citete: Lazarev. Diagnosticarea karmei". i face semn
celuilalt paznic, artndu-i cartea. Uite-te, - spune el, - acesta e deja al cincilea".
Ce s-a ntmplat mai departe?
Pi, mi-au dat drumul. Dei, la drept vorbind, eu nu ammai prea sperat. Probabil c n mine ceva s-a schimbat.
Bine, - spun eu. - Despre logica uman existent n statul nostru nu vom vorbi deocamdat. Cnd m-au sunat, eu am
diagnosticat-o pe soia dumneavoastr. n cmpul ei aexistat moartea soului sau exprimndu-m mai frumos, stareapsihic
interioar a ei a fost att de dizarmonioas, nct acest lucru s-a reflectat n mod negativ asupra vieii i sntii sotului ei. Care a
fost cauza unei asemenea stri? Frica permanent, frmntrile, depresia, preteniile profunde fa de brbat. De ce se putea nate o
asemenea situaie? ntruct soul a asigurat stabilitatea suprem n familie. Cnd dorinele femeii se nfptuiesc, cnd soul se
strduiete s nu permit s apar nici o emoie negativ, cnd el se nbu pe sine de dragul stabilitii i a lipsei conflictuale, la
soie apare o gndire unipolar i atunci cea mai mic destabilizare sau posibil neplcere duce la explozia preteniilor fa de
brbat, la frmntri pentru viitor i depresie.
Dup expresia ochilor vd c el nu m nelege pn la capt. Continuu s explic:
Exist dou feluri de dependen de uman. Primul este agresiunea. Al doilea este servilismul. n primul caz eu i calc n picioare pe
ceilali de dragul propriilor dorine, l ursc pe cel care m-a njosit, m supr pe acela care mi-a nelat ateptrile. n al doilea caz
eu m calc pe mine de dragul omului iubit sau stimat punndu-m ntr-o dependen interioar fa de el. Tolerez dorinele,
capriciile, m strduiesc s strnesc la el numai emoii pozitive. tii ceva, care a fost prerea cunotinelor despre dumneavoastr?
Prea cumsecade". Timiditatea ca i grosolnia trebuie s aib o limit. Dumneavoastr i acordai omului mai mult grij i stabilitate
dect este permis. O familie normal presupune apariia copiilor pe lume. Pentru aceasta trebuie s existe armonie ntre
prini.Pentru dumneavoastr armonia o constituie stabilitatea i lipsa strii conflictuale. Deci, iat c armonia reprezint nu oprirea i
ateptarea a ceva ci dezvoltarea i nzuina spre ceva.
48
Dac vorbim concret, atunci este vorba de iubire fa de Dumnezeu. Dar pentru aceasta trebuie s existe lupta i unitatea a
dou contrarii, adic a principiilor masculin i feminin. Femeia ntruchipeaz haosul, iar brbatul ordinea. n plan superior haosul i
ordinea constituie unul i acelai lucru. Iar pentru a se uni ntr-un aspect superior, au loc procese oscilante. Haosul se schimb cu
ordinea, iar ordinea se schimb cu haosul mrind alternativ concentrarea asupra unuia dintre aspecte. Noi mrim amploarea
conflictului i, ca atare, trebuie s nzuim mai puternic spre unitatea care transform aceast lupt nu n nimicire ci n dezvoltare.
Gradul nalt de unitate l constituie iubirea de Dumnezeu. Cnd unul din soi se supune luntric pe deplin celuilalt, dezvoltarea se
ncheie i ncepe mbolnvirea omului i a familiei. n nchipuirea multora, conflictul nseamn plmuire. Conflictul nseamn acea
situaie n care exist puin iubire. Pentru muli, noiunea de conflict" i noiunea de iubire" sunt incompatibile. De aici apar
probleme. Brbatul este mai spiritual din natere, adic posed o gndire strategic. Ceea ce este necesar n perspectiva supravieuirii.
In acelai timp, brbatul este mai ordonat dect femeia, iar orice lucru metodic nseamn deja limitare n informaii. Aa cum a spus
un specialist: Pentru ca sistemul s fie stabil el trebuie s fie cltinat". Femeia este de la natur mai sensibil, dar e mai haotic. Din
aceast cauz deschiderea ei pentru obinerea de informaii este mai mare dect la brbat. De aceea, atunci cnd apare un fenomen,
prima dat teritoriul lui l examineaz femeia iar apoi, dnd mndru din umeri, vine dup ea brbatul, organznd un teritoriu nou
i conducndu-1. Eu am constatat acest lucru n leciile mele i la consultaii. La nceput veneau numai femei simind intuitiv
importana informaiilor. Acum, la leciile mele vin uneori mai muli brbai dect femei. n ultima vreme au aprut n sal mai muli
tineri. Dar iat c principiul de sistem masculin i principiul intuitiv feminin ca manifestare superioar nseamn unul i acelai lucru.
La fel ca i haosul care reprezint o manifestare superioar a ordinii. Iar la primele nivele acestea lupt ntre ele, dezvoltnd
conflictul i acumulnd din ce n ce mai mult iubire.
Iertai-m, am deviat de la subiect - spun eu pacientului.Frica interioar i depresia soiei dumneavoastr constituie
rezultatul faptului c dumneavoastr i-ai asigurat o stabilitatesuperioar. Rmne s rspundem la ntrebarea de ce ai fcutacest
lucru i de ce ar fi trebuit s-o facei? Ce credei dumneavoastr - m adresez eu tnrului. El a czut pe gnduri. Eu neleg c
el nu rspunde la aceast ntrebare, darodat ce el e obligat s se gndeasc asupra ei, i va apreaintenia de a rezolva problema
mcar obligat i nseamn celimin energie pentru rezolvarea ei. Atunci rspunsul pe caream s-1 dau eu se asimileaz mai repede
i pentru o perioad ndelungat.
Deci, care poate fi cauza comportamentuluidumneavoastr? - repet eu ntrebarea i tot eu rspund la ea: -Viitorul.
Dumneavoastr v frmntai pentru viitor. V este team de el i frica v oblig s ntrii prezentul dumneavoastr. Cu ct ne este
mai fric de viitor, cu att mai puternic suntem ataai de prezent. Acolo se destram, bine, aici noi totul ntrim. Cu ct ntrim mai
mult prezentul, cu att mai puternic este frica secundar n faa viitorului. Mergem mai departe. De ce apare frica fa de viitor? Asta
se ntmpl atunci cnd transformm viitorul n scop. Cnd pentru noi fericirea suprem o constituie spiritualitatea, nobleea, idealul,
viitorul atunci nou ne este fric s le pierdem. Cu ct ne concentrm mai intens asupra viitorului, cu att se nate n suflet o fric
mai mare. Atunci noi ne agm de valorile prezentului i devenim agresivi. Dumneavoastr ai transformat n el principiul masculin,
spiritualitatea, principiile i idealurile. La nceput aceasta va duce Ia explozia despotismului masculin i a agresivitii fa de femeie,
a sentimentului superioritii asupra ei iar apoi la nclinarea i ploconirea fa de principiile feminine.
49
V aducei aminte, n India, dac primul copil nscut era fat, ea era omort. Privii, ce interesant s-a dezvoltat iudaismul.
Citim Vechiul Testament. Avraam a nscut pe Isac. A nscut! Ce conteaz femeia cnd prioritatea imens o constituie principiului
masculin, spiritualitatea, principiile i regulile. Acum omul se consider evreu. Dac el are o mam evreic, atunci tatl deja nu mai
conteaz. Femeia nate i Pentru aceasta ea nu are nevoie de brbat. nclinarea n faa Principiului masculin duce treptat la
nclinarea n faa Pnncipiului feminin. nclinarea n faa principiului feminin duce la decdere. Dumneavoastr ai desconsiderat
stabilitatea superioar a soiei i la ea a pornit programul de autodistrugere. De ndat ce ea a dorit copii, a fost necesar oprirea i o
porie de instabilitate. Dar, odat ce dumneavoastr constituii cauza problemei, tocmai dumneavoastr trebuia s ajungei la
nchisoare. Cnd m-au sunat, eu am transmis ca soia dumneavoastr s se pun imediat n ordine. Schimbarea ei, capacitatea
dumneavoastr de a accepta distrugerea total a destinului, a vieii, a sntii i familiei, toate acestea au permis n ultimul moment
ndreptarea situaiei. Nu v nclinai n faa ideii adic n faa fericirii spirituale, nu v nclinai n faa copiilor i n faa fericirii
materiale.
Privii cum s-a prbuit socialismul la noi. La nceput a avut loc Divinizarea viitorului luminos. Dac s-ar fi pstrat iubirea i
credina n Dumnezeu, atunci teoria s-ar fi unit cu practica. Atunci principiul planificrii din socialism, strategia concentrat n
direcia educrii copiilor, dezvoltarea educaiei i culturii s-ar fi unit armonios cu principiul feminin, cu banii, afacerile, economia i
comerul. Teoria i-ar fi dictat regulile sale, iar economia i practica pe ale sale. Lupta lor, conflictul dintre ele, ar fi dus la o nzuin
mai puternic spre Dumnezeu i spre iubire i n acelai timp, o dat cu aceasta, s-ar fi dezvoltat cunoaterea i dezvoltarea
teoretic a omului i societii. Economia ar fi devenit mai flexibil i mai puin dur. Dar ntruct cu ocazia apariiei socialismului
iubirea faa de Dumnezeu a fost schimbat cu viitorul luminos, s-a nscut modelul de gndire unipolar. Teoreticienii socialismului
au permis de la nceput uciderea i distrugerea altora de dragul ideii luminoase.
Imi aduc aminte cum am cumprat crile noi i foarte frumoase, operele lui Marx i Engels n dou volume. n aceste opere a
fost expus esena ideilor la nfptuirea crora ndemnau. Pe mine m-a uimit fraza lui Engels: Cnd este vorba despre interesele
proletariatului, nu poate fi vorba de nici o moral i etic". Adic unitatea care oferea iubirea a fost aruncat de dragul unitii unui
grup de oameni, n cazul actual fiind vorba de clasa proletariatului. Prejudicierea unei asemenea morale a adus roadele sale
evidente. Deci, iat c dezicerea de iubire, de Dumnezeu, prin elaborarea oricrei idei, oricrui principiu masculin duce destul de repede
la transformarea n principiul feminin, iar apoi la pieire. ntreaga noastr ar s-a rugat un timp ndelungat pentru viitor, uitnd de iubire.
La nceput s-au omort reciproc de dragul viitorului fericit. Apoi s-au ataat de prezent, invidiind, urnd i dezicndu-se de tot ce
era sfnt. Apoi s-au destrmat, ajungnd la limita pieirii. Noul conductor sovietic s-a ataat din nou de ideea despre viitorul luminos.
Din nou au aprut tensiuni i dominri reciproce. Dup aceea a urmat o perioad mai lejer, n care a avut loc cderea moravurilor i
cultul materialului. Aceast main de tocat carne de pe teritoriul rii noastre a cldit treptat subcontientul nostru ntr-o
concordan mai mare cu armonia. A devenit sinuciga i nclinarea n faa ideii i n taa banilor. Dac iubirea rmne n urma lor,
atunci prbuirea nu se poate opri.
Din ara ateismului de mas Rusia a devenit treptat o ar cu adevrat credincioas. La nceput religia ajut omul s se ridice i
s fac primii pai iar apoi poate s frneze omul care merge n direcia lui Dumnezeu. Organizaia religioas activeaz dup legi
50
umane. Dogme, stereotipuri, revendicri, cu ct ajut cu att frneaz. De aceea Serafim Sarovski a plecat de la mnstire i s-a
rugat n singurtate. Poporul rus, privat de organizaii religioase puternice, s-a adresat izvorului primordial, Bibliei, extrgnd de
acolo informaii curate, netulburate. Iar acum tocmai n Rusia are loc nzuina ctre Dumnezeu i aceasta nu este formal ca n multe
din rile Occidentale i Orientale, ci curat i sincer. nseamn c exist posibilitatea crerii unei noi gndiri. nainte, miliienii i
funcionarii au omort oameni, nclinndu-se n faa ideii, acum fac acelai lucru, nclinndu-se n faa banilor. Este interesant faptul c
sunt mult mai muli la numr miliienii i funcionarii cumsecade i totui, ticloii ies ntotdeauna la suprafa. Cei cinstii sunt
alungai i concediai. De ce? Explicaia este foarte simpl. Att timp ct noi ne nchinm n faa ideii sau a banilor, trebuie s fim
bolnavi i nu va exista o legtur invers care s permit oprirea funcionarului care omoar de dragul intereselor sale ntreaga ar
sau unii oameni i nu se va putea ndeprta corupia iar brutalitatea n cele mai urte forme ale sale permanent va aprea n noi sau la
copiii notri.
M opresc. Gata cu filozofia.
Mergei, luai loc i ncepei s lucrai, eliminnd pnn pocin agresiunea fa de iubire i Dumnezeu n toate formele sale att atunci cnd v-au vindecat prin distrugerea viitorului, ct i atunci cnd ai pierdut prezentul. Dac dumneavoastr vei percepe
prioritatea Divinului asupra oricrei fericiri umane, cnd vei nelege c iubirea nu numai d dar i ia, atunci dumneavoastr
ncetai s fii robul umanului. ncercai ca n orice situaie s simii c primul impuls trebuie s fie spre iubire. Dac tot ceea ce se
petrece v conduce spre Dumnezeu, nseamn c prima reacie asupra oricrui eveniment trebuie s fie o izbucnire a iubirii. Iubirea
nu doar creeaz, dar i distruge ntruct este imposibil dezvoltarea fr distrugere.
Eu stau i atept urmtorul pacient fr s neleg de ce se consum o cantitate att de imens de energie. Mai degrab, in timpul
convorbirii, are loc att influenarea lui dar i asigurarea mea. O atitudine corect fa de lume, concepia corect despre lume nate idei
corecte care ajut la formarea unor sentimente corecte. Toate acestea formeaz un comportament corect, care imprim n gene matrie
ale comportamentului viitor.
Pentru a comprima n cteva ore tot ceea ce se petrece cu omul n timp de zece ani, este necesar o explozie a energiei.
Apropo, nainte a existat suficient. M ntreb de ce nu exist ea acum? S ncercm s examinm problema altfel, s vedem numai
pozitivul n ceea ce se petrece azi. ncetm s ne uitm 'a trecut. Ne vom uita la viitor. Eu am avut ntotdeauna un nivel sczut de
energie. Aceast lips trebuia s o compensez Pnn dezvoltarea sistemului. n general, vindectorii vindec prin ei nii. Cu ct a
fost mai periculoas pentru mine fiecare greeal, cu att mai intensiv trebuia s m dezvolt. Acum, energie nu exist deloc. Apropo,
eu nu am numai un nivel sczut de energetic dar mai tratez cu dispre i tehnicile elementare de a m pune n ordine.
Indrumarea clasic dat de Hristos ctre toi vindectorii: aceste boli se vindec numai cu post i rugciune. ntruct rdcina
fericirii umane o constituie dorina, vindectorii pentru a-i trata pe alii, trebuie s rezolve aceast problem. Postul reprezint
delimitarea treptat i ampl nsoit de renunarea la viaa sexual, izolarea i deconectarea de la relaiile sociale, crend acel fond
care a permis rugciunii s fie eficient. Atunci poria de iubire ca o ap nviortoare care ud rdcinile plantelor, a nviorat sufletul
bolnavului i el s-a nsntoit. Gradul de nsntoire a depins de ct de puternic s-a nzuit spre iubire i credin. Credina
nseamn nzuina spre dorin. Ea d o concentrare maxim asupra iubirii i s-au ntmplat minuni. De ce Hristos nu a vindecat pe
51
nimeni n satul lui? ntruct la cei care-L cunoteau s-au ivit sentimente de nencredere, ndoial, dispre, arogan. S-a creat un pol
colectiv de neacceptare, care a ngrdit posibilitatea oricruia de a se debarasa de uman i de a tinde spre iubire.
Trecem la mine. Nzuina mea de a tri o via obinuit a ajuns la capt. Ceea ce am ndurat n tineree a fost greu de suportat,
eu m-am simit un om neobinuit i pentru aceast neobinuin am avut de pltit. La urma urmei am hotrt ferm s fiu ca toi
ceilali. Am nvat s m supr, s ursc, sa supravieuiesc, s mnnc pe sturate i s nbu naltele avnturi sufleteti. O
raiune a existat n asta. n primul rnd, eu m-am ndreptat nu spre iubire, ci spre spiritualitate. i nzuina mea ctre un singur el m-a
terminat destul de repede.
De fapt, pe mine m-au salvat cei cinci ani de munc pe antier, iar apoi activitatea, nici pe departe ntmpltoare, de reparaii
capitale a caselor vechi: nainte de a construi trebuia totul drmat i scoas o cantitate imens de gunoi. mi aduc aminte de primul
meu obiectiv de pe strada Tavriceskaia 27. Mormane de crmizi i gunoi s-au ridicat pn la etajul patru. Cineva a aruncat capacul de
la canalizare. Gaura de canalizare s-a ticsit cu crmid i murdrie. Eu trebuia s m ocup de ntreaga munc auxiliar murdar i
natural c m-au trimis s cur aceast gaur. n cteva ore eu am curat 3-4 metri i am ajuns la fund. i cnd am ndeprtat ultimul
bulgre de murdrie care a acoperit conducta, de acolo a ieit ceea ce exist de obicei n gurile de canalizare. Am zburat afar ca o
psric, altfel aceasta nu ar fi fost cea mai bun moarte pentru un filozof. Datorit repetatelor riscuri de a muri, antierul m-a legat de
realitatea zilelor noastre (cu att mai mult cu ct eu am falsificat documentele i m-am bgat ca electrician).
Ataamentul fa de spiritualitate, idealuri, eluri nalte au "incetat s mai triasc azi. Omul triete numai cu viitorul, t-nd
acesta sosete, el triete cu urmtorul viitor i la urma urmei nu triete deloc. ntruct el nu triete cu prezentul, nu are energie s
interacioneze cu acesta i un asemenea om devine deosebit de vulnerabil n orice situaie ieit din comun. Exist trei tipuri de
atitudini fa de via:
1)atunci cnd omul spune c el este fericit i lui nu-i trebuie nimic;
2)
cnd el e fericit, are scopuri ctre care tinde;
2)
cnd omul triete cu un singur scop i uit despre toate celelalte.
De obicei omul lucreaz periodic n unul din aceste regimuri. Cnd omul are mult energie atunci poate uni toate cele trei
regimuri, adic poate fi fericit n fiecare secund a vieii. n acelai timp, el i poate propune un scop i l poate urma, bucurndu-se
de procesul nsui i prin aceasta s consume periodic toat energia sa asupra nzuinei ctre un scop oarecare. Printre altele, lsnd
o parte pentru interaciunea cu realitatea vom ncerca s judecm abstract ce este scopul? Scopul este acel ceva care nate energia
dorinelor. De ndat ce l atingem, noi fie ne propunem scopuri noi, fie se conecteaz programul de autodistrugere.
Astfel, ce este totui fericirea? Este un scop sau calea ctre el?
De fapt nu este nici unul, nici cellalt. Fericirea const n transmiterea energiei atunci cnd exist un scop i deplasarea ctre el.
Emanarea energiei fr iubire nu poate avea loc, deci cu ct eliberm mai mult energie, cu att mai mult iubire va exista n sufletul
nostru. Eu am trit numai cu scopuri - prin aceasta s-a dezvoltat gndirea strategic, dar nu putea continua aa de mult i munca pe
52
antier mi-a salvat astfel viaa. Al doilea aspect pozitiv: eu am devenit ca i ceilali, cel puin n exterior. Am neles c acest lucru e
necesar. O condiie a dezvoltrii civilizaiei l constituie schimbul de informaii i dezvoltarea echilibrat a reprezentanilor ei. Ciorile
albe sunt periculoase, se poate destrma sistemul de nelegere. Comportamentul, gndirea i limba pentru mijlocire constituie o
necesitate fr de care nu se poate supravieui. nchipuii-v c v-ai urcat ntr-un vagon de tren. Avei o nlime de trei metri. Alturi
de dumneavoastr merge un om cu o nlime de patruzeci de centimetri. n fa se afl unul de doi metri, cu care comunicai prin
intermediul infrasunetelor, n compartiment s-a aezat un om de un metru i jumtate care nu vorbete deloc ci numai clipete etc, etc.
Fr un numitor comun, dezvoltarea poate s se opreasc.
Iat de ce orice comportament ieit din standard, ca i gndirea, reprezint un anumit pericol i ntotdeauna sunt interzise de
moral. Dar dezvoltarea i avntul nu sunt posibile fr o gndire i un comportament n afara standardului. Morala care i oblig
pe oameni s fie asemntori a pornit nu din iubire, ci din fric. De aceea, un om bine educat se ndoiete deseori i este nfricoat.
A spune c este rea calea de mijloc tot nu este corect, ca i a spune c este bun. Aceasta este deseori pur i simplu necesar dar uneori
deranjeaz foarte mult. Noi ne-am obinuit s pornim de la noiunile: fie este tone, fie este ru. Cnd te ocupi n mod serios de
cunoaterea lumii, mai devreme sau mai trziu, ajungi la o concluzie simpl. Pentru caracterizarea exact a obiectului,
interpretarea unic este imposibil. Orice obiect sau proces este caracterizat suficient numai atunci cnd n caracteristica lui sunt
prezente dou puncte de vedere, contradictorii. Filozofia oriental consider c nu trebuie s ajui omul cnd este bolnav, el
trebuie s-i plteasc karma. Filozofia occidental consider c trebuie tratat fiecare om. n concluzie: trebuie tratat fiecare dar
acest lucru trebuie fcut inteligent, adic ncepnd cu sufletul.
Urmtoarea poziie: s faci milostenie sau nu? V reamintesc c n India nu se ofer milostenie. Aceasta este soarta ta,
trebuie s fii mulumit cu ea. La noi se face milostenie. Nu demult o femeie mi-a povestit urmtorul caz. Cnd ea s-a urcat n main,
a venit la ea o fat cu lacrimi n ochi, cernd pine. Eu i-am dat un mr. Am urcat-o n main i am dus-o pn la mine acas dar
nu i-am dat voie s intre n locuin dei a vrut acest lucru, - povestete femeia. - I-am adus din cas copilei pine, chiftelue, i-am
dat roii i ea a plecat. Deodat am devenit curioas, eu m-am ntors s vd ce face. Mrul se rostogolea pe pmnt, alturi i pachetul
cu mncarea, iar fetia s-a ascuns dup col, urmrindu-m. Probabil a mizat pe faptul c va primi bani sau c o s intre n locuin".
In situaii similare, unii nu fac milostenie i nici nu ajut; altul spune c Hristos a nvat s ajui cnd eti rugat. Astfel, omul
dorete s-i pstreze iubirea de oameni. Ce s alegem, nrirea, indiferena sau tolerana i pervertirea altora.
Concluzia este aceeai: dac omul se adreseaz pentru ajutor, el trebuie ntotdeauna ajutat, dar acest ajutor trebuie s fie
profesional. n cazul de fa, femeia a procedat corect, dnd mncare i nu bani. Pur i simplu, pentru un ajutor profesional este
necesar mai mult for i deseori ne este mai simplu ca s rezolvm problema oferind bani sau trecnd pe lng.
Imi aduc aminte c o alt pacient mi-a povestit o ntmplare a soului ei:
53
El este un om deosebit de bun. nainte, noi am avut muli bani iar cunotinele au mprumutat de la el sume mari.nchipuiiv urmtorul tablou. Vine la el un om i l implor s-i dea 50.000 de dolari. Soul i spune:" Te mprumut, dar dup aceea ai s m
urti". El se milogete, se jur pe Dumnezeu c aa ceva nu se va ntmpla. A trecut un timp iar cunotina totui nu a napoiat
banii i ntr-adevr, a devenit duman. tii ceva, nici unul din ei nu a napoiat datoriile. Cum trebuie procedat n asemenea cazuri?
Dac refuzi, sufletul se abrutizeaz. Dac dai i vor lua i ultimul bnu.
Ei, prima regul, - spun eu, - este s uitai de acei bani pe care soul i-a mprumutat.
Femeia d din mn:
Aici totul e n regul.

Ei, atunci cei care au mprumutat, pot fi comptimii. Tatl unei cunotine a dat o dat sub form de mprumut unui prieten
o mie de dolari. Fiul l-a avertizat: aceti bani mai degrab nu-i mai primeti napoi, dar tatl, cu toate acestea, a dat banii. A trecut
un an i prietenul se poart ca un mitocan i se eschiveaz i datoria tot nu o napoiaz. Fiul 1-a sftuit pe tatl su s uite de aceti
bani, ca i cum nu ar fi existat. Tatl a renunat. Dup un oarecare timp, datornicului i-a murit copilul, o nenorocire a urmat dup alta.
Dar nu trebuie s mprumui cu prea mult uurin. inei minte expresia: nu ne duce n ispit.
i ce e de fcut atunci - ntreab femeia.Eu ridic din umeri.
Trebuie s ajui, dar n mod profesional. Chiar dac aceasta este cel mai bun prieten i dac mprumut 50.000 de dolari, nu are
dect s ipotecheze pe numele soului dumneavoastr locuina pentru a nu se ntmpla situaii neprevzute. Dac acest lucru nu
este legat de afaceri, ci de o situaie complicat de via, se poate da mprumut fr garanii, dar numai acea sum pe care suntei
gata s-o pierdei, adic s o faci cadou prietenului. Cel mai bine este s-i druieti a zecea parte din suma cerut. nchipuii-v starea
psihologic a celui care a mprumutat. Suma este mare, a primit-o uor i este greu s o napoieze.
V amintii expresia: te mprumui de la alii pentru puin timp, iar banii ti i mprumui pentru totdeauna. Ca s faci un ru
cuiva, s-1 jefuieti, s nu-i dai napoi datoria, s-1 omori, la urma urmei trebuie s ntrerupi legturile interioare cu el, altfel,
omorndu-1, ncepi s te omori singur. Deci, ca s nu napoiezi datoria trebuie s creezi pentru tine o justificare moral, s te agi de
orice fleac i s-1 nfloreti pn cnd persoana care te-a mprumutat va deveni pentru tine cu totul strin, rea i nedemn. Dac
informaia despre datorie s-a rspndit larg, trebuie s afle cu toii ct de ru este cel care a fcut datoria. i zvonurile neplcute,
provocatoare, curg. i cu ct este mai mare suma mprumutat, cu att mai murdare sunt zvonurile care se mprtie. Totui omul se
convinge ntotdeauna pe sine despre ceea ce este convenabil pentru el, adic de obicei mprumut o sum mult mai mare dect cea pe
care e capabil s o napoieze. Ins atunci cnd realitatea devine mult mai rea dect modelul ei se nate frica i agresiunea. i acum
nchipuii-v c vine un cunoscut i cere 50.000 de dolari mprumut. Soul dumneavoastr rspunde: Eu nu pot s-i dau o asemenea
sum, dar pot s-i druiesc cinci mii de dolari". i dac n acest caz pornesc zvonurile i brfele, ele vor fi numai n folosul soului
dumneavoastr i este puin probabil c acel om va veni dup bani a doua oar.
Impulsul iubirii, compasiunii i al ajutorului noi trebuie s-1 emanm ntotdeauna, dar acest ajutor nu trebuie s duneze
sufletului omului. Acest lucru se ntmpl atunci cnd el este doar superficial i ndreptat numai spre corp. Omenirea se va maturiza
54
pn la o asemenea gndire cnd vor deveni inutile asemenea noiuni ca numai bine" sau numai ru", binele i rul, s ajui" sau
s nu ajui", s iubeti" sau s nu iubeti". Este timpul s furim modelul bipolar de gndire.
Cum se ntmpl uneori? Omul spune despre soia sa: Eu am iubit-o i am fcut totul pentru ea, iar ea m-a trdat, m-a vndut.
Cellalt nu o iubete, o jignete, i d cu piciorul i soia nu tie ce s-i mai fac, e blnd i asculttoare. Aa c nici eu nu am s-o
mai iubesc". Apoi acest om se mbolnvete de rinichi sau ncepe cancerul de plmni sau de rect. Omul nu nelege nicicum c nu se
poate renuna niciodat la dragoste c n univers nu exist motiv de renunare la iubire. Dar pentru el dragostea i nchinarea este unul
i acelai lucru. i cu ct iubete mai mult, cu att mai mult se nchin n faa vieii i a sentimentelor. Prin aceasta el o pervertete, iar
ea se rzbun pentru aceasta fr s vrea, mai precis se comport astfel nct s opreasc decderea propriului suflet.
Iubirea d natere la via, dorine, frumusee, fericire, altfel vorbind la tot ceea ce noi numim bine. Pentru ca iubirea s existe
pentru un timp ndelungat, trebuie s apar rul. Adic tot ceea ce noi numim ru, distrugerea vieii, a senzualitii i dorinelor.
Iubirea exist atunci cnd exist dou contrarii: dac se unesc i se dezvolt mpreun, atunci dup un timp, binele se transform n
ru, iar crearea se transform n distrugere. Dac brbatul o iubete pe femeie n permanen, iar n relaiile umane i nfrneaz
periodic dorinele sentimentale, atunci el o ajut pe femeie s iubeasc. Arta iubirii este imposibil fr gndirea bipolar, logica
Divin trebuie s fie permanent, iar cea uman intermitent, adic sinusoidal.
Criza serioas n care intr omenirea este legat n primul rnd de incapacitatea noastr de a gndi. Att timp ct noi ncercm
s nelegem situaia dintr-un singur punct de vedere, noi suntem sortii s iubim insuficient. mi aduc aminte de un toast: bem pentru ca
noi s nu ngenunchem niciodat n primul rnd n faa srciei, n al doilea rnd n faa fericirii, n al treilea rnd n faa
culpabilitii i n al patrulea rnd n faa femeii. n general, eu cred c dac ngenunchezi n faa femeii, atunci pe urm ngenunchezi
i n faa tuturor celorlalte. Ce nseamn s te nchini n faa femeii? Aceasta nseamn o dependen total de ea. Dependena i
sperana sunt strns legate. Cnd noi depindem de speran, n suflet apare frica i condamnarea. Frica de a fi nelat roade sufletul
ntocmai ca un vierme. Se nate gelozia, suprarea, depresia, ura, adic dependena emoional de femeie, ceea ce nseamn robie.
Un asemenea om poate deveni alcoolic.
Apropo, de ce se bea n Rusia n netire? Aici joac un rol colosal contactul crescut cu viitorul i dependena de dorine. Obiceiul
rusesc de a bea la necaz, duce tocmai la alcoolism. Un prieten a remarcat: dac eti ntr-o companie plcut simi bucurie i unitate, i,
orict ai bea, dimineaa capul e limpede i totul merge; dac anturajul nu e prea plcut, atunci dimineaa te scoli cu capul greu. Dar dac
ai nceput s bei cu un sentiment neplcut, cpiezi i devii ca o fiar deja n timp ce bei, iar despre starea de diminea nici s nu mai
pomenim. Muli mor chiar n momentul mahmurelii. Spre deosebire de iubire, alcoolul la nceput te rupe de uman, conferind o
stare de bucurie, de sentiment de zbor i cu aceeai putere apas de diminea asupra a tot ceea ce este uman. Pentru a rbda
aceast durere trebuie s simi iubire, trebuie s cedezi energie, s fii dispus spre emoii pozitive pentru a ajuta pe cineva, pentru a
comptimi pe cineva i pentru a uita de propria persoan. Ins dac omul ncearc s nlture emoia neplcut Prin alcool, nu are loc
depirea umanului, se trntete ua, nu e*ist ieire. Apare dependena de alcool. Mai departe intervine o agresiune din ce n ce mai
55
accentuat fa de oameni i fa de sine, iar mai departe autodistrugerea. Rusia, n conformitate cu energetica sa, este o ar bipolar,
de aceea, pentru ea, gndirea unilateral este mai periculoas dect pentru Occident i Orient.
Gndurile mele ncep s se liniteasc treptat. A avut loc descrcarea, capul s-a odihnit, acum pot vorbi cu urmtorul pacient.
Aceste rnduri le-am dictat fiind cufundat n trecut. Azi suntem n 10 mai, ieri ne-am distrat de minune, eu m-am sculat de diminea i
am vzut soarele strlucitor i o primvar timpurie. Trebuie neaprat fcut o plimbare. Ne-am urcat n main i ne-am dus pe malul
rului. ntr-adevr oraul a devenit mult mai frumos, eu observ cu uimire cum s-a transformat, cum s-a nfrumuseat Peterburgul de
ieri. Noi cltorim de-a lungul minunatei Neve, admirnd cldirile i marile piee ale oraului inundate de soare. Incet-ncet ne
apropiem de Academia de art. Ne oprim i ieim n locul meu preferat, unde doi sfinci privesc oamenii care trec prin faa lor precum i
Neva ce curge lin. Cupola catedralei lui Isaac strlucete. n memoria vizual sunt amestecate cupolele catedralelor pe lng care noi
am trecut. Te poi opri pentru cinci-zece minute i uitnd tot ce este pe lume, pur i simplu contempli oraul. n timpul micrii,
frumuseea nu ptrunde n subcontient. Trebuie s te detaezi de toate scopurile i s nu-i propui nici o sarcin. S te opreti, s
priveti, uitnd de tine i de toate. Simi n permanen unitatea cu ceea ce vezi i atunci frumuseea ptrunde n suflet. Orientalul
triete prin subcontient, de aceea noiunea de contemplare este pentru el natural i obinuit.
Imi aduc aminte de un subiect distractiv. n Japonia, turitii strini alearg cu toii grmad dup ghidul japonez, iar el povestete
amnunit despre obiectivele turistice locale. Dintr-odat el tace, turitii se nvrtesc n jurul lui, dup care cel mai ndrzne l ntreab:
De ce tcei, nu avei nimic s ne mai spunei?" Japonezul mirat d din umeri i face un gest larg cu mna: Aici eu nu trebuie s
spun nimic, aici trebuie s contemplai o jumtate de or Fujijama".
Eu stau lng ap i captez senzaiile oferite de oraul minunat acoperit de soarele de mai. Atept s apar senzaiile care
umplu sufletul. Apoi ne ndreptm ncet spre main, ne urcm n ea i continum cltoria. Ajungem la catedrala mea iubit
Nicolaevski. Cerul este orbitor de strlucitor i cupolele aurite formeaz un ansamblu cu canalul care se scurge, ceea ce confer un
sentiment de srbtoare. E o zi minunat, - m gndesc eu. - Va trebui s dictez astzi cartea". Acum eu dictez, contemplnd cerul
care se rcete i razele linitite ale soarelui care asfinete. Dimineaa au fost n jur de apte grade iar acum sunt deja n jur de
douzeci. De obicei eu pot s dictez numai dimineaa dou-trei ore. Apoi capul devine de plumb, intervine un sentiment de pustietate
total i neleg c sunt ePuizat i este timpul s nchei. Azi nu am un asemenea sentiment, probabil c am reuit s uit de mine, de
problemele mele, dar uurina i srbtoarea ce a rmas n suflet permit s fac acest lucru atunci cnd soarele apune. Eu ncep ncet s
m cufund n trecut, n acea zi n care eu am desfurat consultaii. Astfel, stau ntr-o ncpere mic, cu contiina pus la punct i acum
trebuie s intre un pacient.
Brusc, a sunat telefonul. Aceast pacient este din America. Ea mi-a pus cteva ntrebri de importan vital. n glasul ei era
ceva imperceptibil care nu mi-a plcut.
Totul este n regul la dumneavoastr? - ntreb eu.
Da, totul e excepional, - rspunde ea.

56
Ciudat. n glasul ei, ca i n nfiarea exterioar se ascunde ntreaga informaie despre trecutul i viitorul omului. n mod logic
trebuia s-mi explic ceea ce m-a nelinitit, dar eu nu pot. Psihologia i psihoterapia aici nu funcioneaz. Diagnostichez cmpul ei.
Tabloul este pur i simplu catastrofal. Totui, eu am urmrit-o prin diagnosticare. Dar pn acum a fost normal.
Ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, - ntreb eu.
Nimic deosebit, - rspunde ea linitit.
Bine, haidei s comparm. Nu demult s-a petrecut uneveniment care a avut o influen catastrofal asupra strii
dumneavoastr interioare. Aceasta poate duce pe mai departe la boli i destrmarea destinului.
De ce poate fi legat acest lucru? - a ntrebat cu precauie ea.
In primul rnd, ceea ce vd eu este frica pentru viitorul dumneavoastr.
Foarte ciudat, - trage ea ncet de cuvinte. - Mie de mult nu mai mi este deloc fric pentru viitorul meu.
Haidei s cutm mai departe, - propun eu. Deodat, glasul ei se nvioreaz.
Spunei-mi, acest lucru este legat de faptul c eu amdorit s-mi iau un al doilea serviciu? Atunci ar fi trebuit s lucrez
aptezile. Soul meu m-a fcut s m rzgndesc i eunu m-am mai dus la lucru. Eu ncerc s creez un model i nu pot s ascund
uimirea mea involuntar.
tii ceva, se pare c noi am gsit cauza, - spun eu. -Dou servicii deodat depesc de apte ori distrugerea mortal a vieii
i adorinelor. Atta timp ct femeia s-a ocupat cueducaia copiilor, ea a pierdut treptat i pe neobservate mult for la asigurarea
i sprijinirea copilului. n ultimul timp, eu diagnostichez deseori mbolnviri grave la copiii ale cror mame se cufund cu
ntreaga fiin n munc. Aici este vorba pur i simplu nu de o activitate grea, ci de o suprancrcare evident. Acum v voi povesti
o ntmplare care s-a petrecut cumine nu demult. Eu am plecat cu maina la magazin pentruaprovizionare. M apropii de cas,
trebuie deschis ua de la intrarea principal, trebuie urcat n lift i deschis ua locuinei.Am multe pachete. n mod normal,
trebuiau crate n dou trane. Dar eu m grbesc. Le iau pe toate i m ndrept ctre usa principal a cldirii. Cu greu, dar totui o
deschid i m strecor n lift. Aps cu capul butonul liftului i m urc la etajul meu. Pun gentile lng u i o deschid. Acum, n dou
reprize, 'nitit, duc pachetele i nchid ua. n holul de la intrare este gunoi, murdrie i miun n permanen narcomanii. Cldirea
noastr se afl lng metrou i e natural c se folosete pentru vnzarea drogurilor. Familiile nevoiae se ocup cu plcere de plasarea
acestora. n hol e o mizerie crunt. Acas scot coninutul din pachete. Dup aproximativ zece minute se aude soneria de la u. Eu
deschid ua l vd pe vecinul care zmbete cu buntate. Dumneavoastr ai uitat legtura de chei n u, - spune el. - O puteau
fura narcomanii i aveai mult btaie de cap". Eu mulumesc, scot cheile din butuc i m apuc s examinez situaia.
Cheia este simbolul bunstrii. De aceea nu este voie s pui cheia pe masa pe care se mnnc ntruct atunci cnd mnnci,
tot ce te nconjoar intr profund n subcontient i tot ceea ce este pe masa respectiv, sub form de simboluri, ptrunde n noi. De
aceea, este mai bine s ii pe mas sare, mutar, flori dar nu i zahr sau bomboane, nemaivorbind de chei. Deci, pierderea cheilor
nseamn posibile neplceri n destin. Situaia dat se poate considera o aluzie transparent referitoare la o posibil neplcere mai
mare. De ce? O suprancrcare nejustificat. Cauza acesteia este lcomia. Cauza lcomiei este frica n faa viitorului, adic
dependena de viitor. Cnd omului i este fric subcontient de viitor, el se ataeaz cu lcomie de prezent ca de un colac de salvare.
57
i atunci el face totul din lcomie. Lacomul mnnc repede i bea repede. Se grbete n permanen, ceea ce nseamn lcomie fa
de timp. ncepe s se zgrceasc la bani. Merge la o solicitare evident pentru a economisi timpul, ceea ce nseamn din nou lcomie
fa de timp. Chiar de s-ar ruga omul o mie de ani ca s-i dispar frica de viitor, e puin probabil s aib loc schimbri.
Trebuie nlturate frmntrile pentru viitor. S ncetm s ne grbim. S bem cu nghiituri mici, oprindu-ne periodic. S
mncm linitit i cu demnitate. S-i ajutm pe alii. S nu ne par ru de banii cheltuii pe cadouri. Atunci rugciunea ncepe s aib
efect. Eu mi-am dat seama nu demult ct de importante sunt lucrurile mrunte. Nu demult m-am dus la benzinrie pentru a umple
rezervorul. Fata mi-a dat restul cam zece ruble. Primul gnd a fost s-i las pentru un ceai. Totui am luat banii. Am ajuns la main
i am simit c n suflet ceva nu e n regul. Altcineva ar fi putut s ia restul, dar eu, cu caracterul meu, era mai bine s-1 las.
M gndeam s m ntorc i s las ceva bani - cam cincizeci de ruble. M-am ntors deci la cas, am bgat mna n buzunar i am
scos o sut de ruble. Cam multior", - am gndit. Cutnd mai departe, am gsit o bancnot de cincizeci. Am pus-o jos i am
spus: Acetia sunt pentru bomboane" i am plecat. M-am apropiat din nou de main i am neles c lcomia m-a pclit totui,
ntruct am nceput din nou s fiu zgrcit. Dac priveti cu atenie lucrurile mrunte, poi observa cu uimire ct de puin druim.
Noi suntem predispui n general s lum, iar aceasta duce la vampirism. Apoi ne ntrebm de ce nu ne iubim unii pe alii.
Mi se pare c v-am neles, - spune pacienta. - Dei eu am renunat la al doilea loc de munc, dorina mea luntric de a figura
familia a rmas cea veche i atitudinea incorect fa de sine a nceput s distrug planurile mele subtile... Ateptai, se poate examina
acum cmpul meu?
Eu m uit i iari nu pot s-mi ascund uimirea. Cmpul este excepional. Arat ca i cum a lucrat o armat ntreag de
vindectori. Starea noastr spiritual e asemntoare unei maini. Exist o limit de vitez i o limit a ncrcturii. Dac noi dorim
s mrim viteza, atunci stoarcem totul din motor, reuim doar s bgm maina n groap i nu obinem nimic. Trebuie s ne
schimbm starea proprie, s devenim puin altfel i asta va fi egal cu faptul c ne-am urcat ntr-o alt main, cu posibiliti mai mari i
cu un motor mai bun. Atunci, depunnd mai puin efort, noi putem cltori cu o vitez mai mare. Orict l-ar invidia Zaporoje" pe
Mercedes", o vitez mai mare nu va atinge.
Odat, o cunotin mi-a povestit un fapt curios: Cltoresc cu Fordul" cu o vitez de 130 de kilometri, ajung din urm
un Moskvici". ncerc s-1 depesc, nu-mi d voie. Eu mresc viteza, el de asemenea i iat c amndoi zburm cu o vitez de 150
kilometri la or. Deodat observ c la el, din faa mainii, iese un fum alb i nite piese de schimb zboar n aer. Printr-un miracol lam ocolit pentru a nu m lipi de el. M opresc, sar din main i m reped la Moskvici". M uit, n capot sunt nite gurele, iar
oferul st i privete buimcit n jur. Se pare c au zburat pistoanele, au gurit capota i au zburat n toate prile".
Indiferent dac te forezi pe tine, forezi pe alii sau tehnica acest lucru nu duce la nimic bun. Pur i simplu omul e alctuit n
aa fel nct el trebuie s se dezvolte, iar munca nu trebuie s ne omoare, ci s ne dezvolte. nseamn c suprancrcrile nu trebuie s
fie permanente i n fiecare ocupaie trebuie s gsim plcerea. Dac nu exist plcere, orice activitate se poate transforma ntr-o
suprasolicitare i duneaz sntii. Noi mai discutm cteva probleme i femeia i ia rmas bun. Eu chem urmtorul pacient.
Intr o femeie n vrst i mi povestete problemele sale.
58
tii ceva, de civa ani mie mi amoresc degetele de lamini. Iar acum amoreal a ajuns pn la umeri. Doctorii mi-au pus
cinci diagnostice diferite. Unul, cel mai posibil este tumoare n zona gtului care ncepe s se dezvolte. Un diagnostic exact i
definitiv doctorii nu au putut pune, dei am parcurs toate formele diagnosticrii existente astzi. Pn laaceast situaie eu am
ocupat muli ani posturi de conducere n domeniul tehnic, dar din cauza bolii a trebuit s m transfer la un alt serviciu.
Dar nu v-ai gndit c boala este legat de activitatea dumneavoastr?

Ea d din umeri.
Nu tiu. Nu m-am prea gndit la asta. n general, nu prea am avut greuti. Am avut o intuiie bun i am prevzut multe lucruri.
Orice conducere, - i explic eu, - este legat de o intuiie superioar, de un contact superior cu viitorul. Pentru a conduce trebuie
s faci prognoze, iar n acest caz nu te descurci fr intuiii. Deci, iat c dac omul, avnd o funcie de conducere, se frmnt n
permanen pentru activitatea sa, adic pentru viitor, se enerveaz, atunci cnd ntmpin o situaie ieit din comun, se supr pe cei
care nu i se supun, el poate s capete boli foarte serioase. Cu viitorul e periculos s glumeti. Iar activitatea de conducere este un
puternic catalizator. De aceea, cel mai bun conductor este omul care nu este ataat de viitor, adic, pe de o parte are o intuiie foarte
nalt, iar pe de alt parte posed pragmatism, individualism, i o buntate de nenvins. Un conductor idealist, ntr-o perioad
scurt, poate distruge ntreprinderea sa precum i ara dac el e preedinte. Un asemenea conductor, pe de o parte se rezum la
jumti de msur, fiindu-i fric de reforme radicale, iar pe de alt parte se lanseaz n proiecte negndite i nereale, care n
practic se dovedesc a fi pguboase.
S trecem la dumneavoastr, - spun eu. - Degetele de la mini sunt antene care leag viitorul cu prezentul. La
dumneavoastr amplitudinea dorinelor este crescut i ca atare, avei un contact crescut cu viitorul. Dar dumneavoastr nu ai
trecut prin purificarea prbuirii viitorului. Momentele de incertitudine, frica, depresia v-au vizitat mult mai des dect este permis.
Tot ceea ce ai reuit s transmitei copiilor i atitudinea lor incorect fa de lume se dezvolt mai departe. Dac aceasta ar fi fost
numai problema dumneavoastr, atunci dumneavoastr v-ai fi nsntoit, lsnd munca. Cui i se da mult, de la acela se cere mult.
Aa se pare c e scris n Biblie-Noi, primind ceva, l considerm normal. Dar atunci cnd dm de neplceri, protestm. Orice fericire
trebuie s se ncheie cu o durere. Dar o sensibilitate crescut i un contact larg cu viitorul nseamn o fericire deosebit de ampl. Tot
ceea ce nu putem ncheia cu o durere sufleteasc, ncheiem cu cea fizic. Mergei, aezai-v i ncepei s lucrai asupra
propriei persoane, aducei-v aminte toate situaiile petrecute ntr-o perioad de aproximativ doisprezece ani.
Femeia iese i eu cad pe gnduri. Pacienta care nu demult a sunat din America mi-a pus o ntrebare interesant.
Acum n America se observ un oarecare proces straniu,- a povestit ea. - Sub orice pretext, aici se nchid ntreprinderile mici.
Poporul este tot mai mult ndemnat ca s treac la societi de stat. Toate acestea, orict de ciudat ar prea, amintesc de
socialism. Cum se poate explica acest lucru?
Particularului i este complicat s conduc, el va aveantotdeauna o prere proprie. Fiecare particular trage spuza pe turta lui.
Individualismul a nceput s omoare America. Deaceea, pentru a se uni i a forma o gndire colectiv, Americatrebuie s mreasc
59
procentul ntreprinderilor de stat. Trebuies gseti dumanul mpotriva cruia trebuie s se uneasc toi.Trebuie creat ideea n jurul
creia se strng toi. i faptul c acum ,n coli se introduce uniforma pentru toi elevii, constituie de asemenea o ncercare de a
reface contiinacolectiv distrus. Cu ct mai ampl i profund este ideea n jurul creia se unesc oamenii, cu att mai uor are
locunificarea. ntruct n America nu exist o asemenea concepie,o asemenea unificare va avea loc cu o violen crescut att fa
de cetenii si i atitudinea acestora ct i fa de alte ri i atitudinea acestora. Oamenii sunt unii de un scop. Cu ct este mai
primitiv scopul, cu att mai mare este violena i cruzimea unirii. Judecnd dup toate. America n urmtorii ani va trebui s pun
acest lucru n practic.
Acum triumf principiul feminin amorf i haotic. Din acest principiu trebuie s apar principiul masculin. Dac acest principiu
nu va avea loc civilizaia va muri. Dar ca s apar puternicul principiu masculin, adic o nou nelegere a lumii, o nou filozofie, idei
noi, este important s exist mult iubire. Iar acolo unde exist iubire, acolo este o mare emanaie de energie a binelui i a
preocuprii. America este pus pe consum. nseamn c e complicat s atepi apariia principiului masculin puternic. nseamn c
n loc de un copil sntos poate fi provocat avortul. America este un organism compact care acioneaz strlucitor dar, n energetica
rii i n sufletul oamenilor ncepe haosul. O situaie interesant este n Rusia. Aici haosul este mai mare dect n America, dar acesta
are un caracter economic i politic. Iar n sufletul oamenilor, dimpotriv, exist o tendin spre iubire i unitate. Exist o destul de
nalt posibilitate de manifestare a principiului masculin puternic, a unei gndiri noi, a unei filozofii noi. Acesta este din nou un
model. Timpul aeaz totul n matca sa.
Indeprtez toate gndurile i invit urmtorul pacient. Intr o femeie pe care o recunosc imediat. Ea are probleme serioase cu
nepotul. Copilul este practic imposibil de dirijat. Eu am un sentimentul de neputin total. Dar femeia se bazeaz numai pe mine.
nseamn c eu trebuie s fac o bre.
Astfel, haidei s-o lum pe rnd, - spun eu. - Copilul are o stare bun, dar urmaii si pn la a opta generaie sunt impregnai
cu agresiune fa de iubire. Exist diferite forme de agresiune. Cea mai puternic dintre acestea, cea mai periculoas n exterior,
este legat de trecut, ceea ce nseamn ur, condamnare i regret. Cea mai slab luntric, dar periculoas pentru urmai, este
agresiunea legat de prezent, adic suprarea, nemulumirea de cei apropiai, de sine i de destin, gelozia. Cea mai profund este
agresiunea care este foarte periculoas i acioneaz imperceptibil, adic frica permanent de viitor, ndoiala i gndurile ntunecate
despre viitor, depresia i lipsa de dorin de a tri. La neamul dumneavoastr are loc cea mai periculoas tendin: renunarea la iubire
fa de omul iubit, lipsa de dorin de a tri atunci cnd el v-a njosit i v-a suprat. Orict de mult v-ar fi suprat omul iubit, trebuie s
continuai s-1 iubii. Renunarea la iubire nseamn ncercarea de a-1 conduce. Atunci cnd omul ncearc s-L dirijeze pe Dumnezeu, el
va plti pentru aceasta timp ndelungat. Iar noi trebuie s fim absolut lipsii de aprare n fa unui asemenea sentiment.
Dac vorbim de categoriile de bine sau ru, atunci rul nu nseamn distrugere, dup cum binele nu nseamn unire. Rul
nseamn dezicerea de iubire, iar binele este pstrarea acesteia att n cazul distrugerii ct i al crerii. Pentru a nu conduce iubirea, a
nu ne dezice de ea, a nu o discredita trebuie ca energia iubirii s fie mult mai mare dect cea obinuit, adic sentimentul iubirii
trebuie s fie un curent strlucitor care nu trebuie frnat i pe care nu trebuie s-1 dirijezi. Acest curent ne conduce pe noi. Pentru a
nchide programul agresiunii fa de iubire pn la ce-a de-a opta generaie, intensitatea emanaiei iubirii i a energiei trebuie s fie cu
60
mult superioar. V mrturisesc c la mine nu exist aa ceva. Eu cred c biatul poate fi lecuit de acel vindector la care iubirea a
ncetat s fie nfrnat de ceva. Cele mai mari posibiliti pe calea unei asemenea perfeciuni, din punctul meu de vedere, le d
cretinismul. Dar n prezent nu am auzit de un asemenea vindector. Haidei s pornim de la ceea ce avem. Copilul se comport
complet incontrolabil. Ne punem singuri ntrebarea de ce? n boala i n starea lui rezid cheia problemelor dumneavoastr. Femeile din
neamul dumneavoastr nu au putut s accepte omul iubit aa cum este el. Nu au putut pstra iubirea fa de el atunci cnd el s-a
comportat nedemn. nseamn c trebuie s nvai din experiena fiului i a nepotului. nseamn s v rugai pentru urmai, pentru ca
s ei s dirijeze iubirea i s nu se dezic de ea.
i dac nu au iubit cumva pe cineva, trebuie eliminat tot ceea ce mpiedic iubirea: contiina care duce la critic i analiz,
preteniile i dorinele care provoac frica i suprarea, ncetai s iubii cu frmntri i cu fric precum i cu suprare i depresie. S
nu ncetai s iubii, dar ncetai s mai simii fric, ndoial i depresie cnd v-a cuprins sentimentul iubim-Cantitatea trece n calitate.
Cu ct v vei schimba mai profund, cu att mai mult aceast purificare va ajunge mai corect Ia generaiile urmailor
dumneavoastr.
Fata mea iubit a fost violat. La nceput am vrut s-l omor pe violator. Apoi am citit crile dumneavoastr i am hotrt
s nu fac acest lucru. Dar, cu toate acestea, m doare foarte tare. Cum s procedez?
Dac s-a ivit o astfel de situaie, nseamn c toate variantele crutoare au fost epuizate. Dac violul a avut loc, nseamn
c mai departe s-a avut n vedere moartea fetei sau a copiilor ei. Cu ct primete o mai mare durere corpul, cu att mai mare e
pericolul care s-a apropiat de suflet. Voina Divin primordial este primordial i trebuie s o vedem n situaii traumatizante. Durerea
sufleteasc pe care o ncercai constituie o prghie puternic. Aceasta poate fi folosit pentru a v ajuta pe dumneavoastr i pe fata
iubit, de dragul ei i a salvrii ei, dac aceast durere te mpinge ctre Dumnezeu. i invers, dac durerea din fiecare secund provoac
ur, fric i regret poi pgubi sufletul i multe generaii urmtoare. De multe ori noi ne omoram copiii, fr s ne gndim la aceasta.
Dac noi ne schimbm atitudinea fa de trecut, noi schimbm trecutul nsui.
Acum un an eu am consultat o fat. n plan subtil avea o stare ngrozitoare. Mama ei a lucrat asupra propriei persoane i etia a
nceput s se schimbe rapid. Iar eu, oarecum, vznd succesele evidente, am hotrt s m ntorc la trecut pentru a restabili i a
aminti tabloul primordial. Eu nu am reuit i nu am putut s obin informaia. Chiar n cmpul trecut ea a fost deja alta, adic
schimbrile profunde din prezent atrag dup sine schimbri reale n trecut i viitor, ntruct ceea ce noi numim trecut, prezent i
viitor, n plan subtil este un tot unitar. Ce simii dumneavoastr n momentul durerii provocate omul apropiat, fie el brbat, copil sau
nepot? Dac iubirea nu s-a clintit, nseamn c au nceput schimbrile reale. Facei o schimbare minuscul dar real, iar apoi mriio. Pentru a atinge scopul, trebuie s te confunzi cu el. Dac noi nzuim spre un scop, atunci o parte din acesta l purtm n noi. i
cu ct ne confundm mai amplu cu scopul nostru, cu att mai uor i fr durere ajungem la el.
61
Am mai vorbit un timp, apoi femeia a trecut n camera cealalt. La consultaii exist mari posibiliti de schimbare. Contiina
mea se stratific din nou. De ce totui am puin energie i mi este greu s desfor consultaia? Poate pentru faptul c eu trebuie smi ndrept energia mea ctre cri. ntr-adevr, dac eu a fi consultat n ritmul n care am fcut-o nainte, atunci cea de-a opta i dea noua carte le-a fi scris dup un an-doi. Astfel, cnd scriu, ncep s am probleme serioase. Apropo, de ndat ce ajung la
informaii serioase, alturi, ncepe imediat s lumineze ca farul moartea. Este posibil ca acesta s fi fost semnul c nu mai trebuie s
m ocup de aa ceva? Dei atunci cnd am nceput s adorm asear, deja n momentul deconectrii contiinei, mi-a venit o idee
curioas. Atunci cnd subcontientul tie c tu vei muri n curnd, atunci cnd te prsesc deodat ataamentele, atunci este posibil
s primeti informaii curate. Nu degeaba se spune n Biblie c nu e voie s-L vezi pe Dumnezeu ntruct vei muri. Cum s-L vezi?
Chiar atunci cnd te apropii de logica Divin, uneori se ntmpl s treci prin ceva n comparaie cu care moartea poate prea ca o
etap de cercetare. n acelai timp, atunci cnd tu ai trecut primul, celorlali le este mult mai uor i mai lipsit de pericol s perceap
aceast stare. Pentru a merge spre Dumnezeu, trebuie s te confunzi cu El, nseamn c trebuie s dispar tot ceea ce nfrneaz
iubirea. Dar Dumnezeu nu ne d numai iubire, ci prin aceasta creeaz ntreaga lume. nseamn c, cu ct noi oferim mai mult
energie de iubire, de creaie, cldur i buntate, cu att mai mult ne confundm cu Dumnezeu. Dumnezeu distruge formele vechi de
dragul apariiei celor noi. Deci, cu ct noi suntem mai pregtii pentru transformarea proprie, pentru schimbarea destinului, cu att mai
uor este s ne apropiem de Dumnezeu.
IUNIE 2003
Inainte, starea de criz a provocat n mine emoii iremediabile. Deci, cu ct contiina analizeaz mai activ o situaie, cu att mai
puternic e depresia. Nu degeaba se vorbete n cartea Ecleziastului: Prea mult cunoatere sporete mhnirea". Acum, cnd
noiunile de bine i ru s-au unit n concepia mea ntr-o unitate dialectic, rezolvarea oricrei probleme ncepe la mine cu cuvntul
da" i nu". Situaia este fr ieire? - Da. Situaia este absolut fr ieire? - Nu. n prim faz ea nu are rezolvare. Dar dac urcm la
faza urmtoare, atunci va exista rezolvare. Vorbind ntr-un limbaj simplificat, o situaie fr ieire nu are rezolvare dac omul nu se
schimb. ns dac atitudinea fa de lume se restructureaz n profunzime, exist capacitatea de a-i schimba ritmul su de via,
obiceiurile, destinul, atunci ieirea din situaie devine posibil. Deseori, in situaii critice, omul face sute de ncercri pentru a
supravieui, dar el piere ntruct nu a fcut principala ncercare, capacitatea de a pi pe treapta urmtoare de a renuna la tot ceea ce a
fost acumulat nainte. Legea negrii negaiei nu ne permite s supravieuim n prim faz, atunci cnd e gata cea de-a doua.
La mijlocul lunii iunie, treburile m-au purtat n Germania, mi aduc aminte cum eu, plin de planuri ambiioase, m-am ocupat
cu traducerea primei mele cri n limba englez. Traductorul a avut o ambiie enorm. Calitatea traducerii a fost puin zis slab,
mie mi se pare c el a tradus cu ajutorul computerului. Onorariul 1-a luat ns cu vrf i ndesat i cu mare plcere. Apoi mi s-a spus
c traducerea este ngrozitoare. Eu, prin cunotine, am gsit un american - profesor de filologie. Trebuia s pltesc a doua oar o
sum mare dar el a garantat calitate i finisarea manuscrisului existent. Cu toate acestea, oamenii care au citit cartea au spus c impresia
care le-a creat-o este evident mai slab dect cea produs de original.
62
Am comandat aproximativ 5000 de exemplare n limba englez i le-am trimis la New York. Cnd bagajul cu cri a ajuns la
aeroportul Kennedy s-au defectat computerele, motiv pentru care nu s-a putut obine bagajul timp de o sptmn. Eu am neles c o s
am probleme cu cartea n America. Apropo, n ultimii ani, am nceput s observ c tehnica, mai ales computerele, reacioneaz din ce
n ce mai puternic la emoiile profunde ale oamenilor. Acest lucru dovedete apariia unei situaii simple dar foarte periculoase. n
ultimul timp, contiina noastr se deschide din ce n ce mai puternic. Dac nainte gndirile, filtrndu-se de nenumrate ori, au trecut
prin straturi care au avut influen asupra evenimentelor lumii nconjurtoare, atunci acum multe dintre emoii cad ntr-o zon
intangibil, aproape n mod direct. Gndirea i emoiile nedesvrite devin din ce n ce mai periculoase. Ca atare, toate procesele se
accelereaz. Oamenii cu o gndire incorect, deci cu gnduri i emoii agresive, ntr-un timp apropiat vor ncepe s-i schimbe foarte
repede domiciliul. Dac nainte emoia devenea situaie dup mai muli ani, acum aceasta poate avea loc ntr-o secund. Nu demult
trebuia s filmez o scen interesant. Eu am apucat repede o videocaset sigilat i am nceput s rup cu febrilitate celofanul. Cnd am
aezat videocaset n camera video m-a strfulgerat o team: dar dac deodat camera se stric? Caseta s-a nepenit brusc. Atunci cnd
eu am ncercat fr grab s descurc lucrurile, ce s-a ntmplat? Am observat dou cauze: una la camer, alta la videocaset.
Videocamera, este adevrat, i-a restabilit repede funciile iar n videocaset am ndreptat banda ieit i din curiozitate nu am
aruncat-o. Dup un timp ea a revenit la normal, iar eu fr nici o problem am nregistrat un film.
Mecanismul de cauz i efect din univers acioneaz la fel n via i n natura nevie. Structura substanei care ni se pare
neclintit constituie de fapt de asemenea o situaie, adic au loc cumulul i cauza legturilor rezultate. Vorbind mai simplu, n acest
plan, organul i funcia nu difer. De exemplu electronul constituie o particul, adic o structur i totodat o und, adic o funcie.
nseamn c influennd prin emoiile supraprofunde lumea nconjurtoare, noi schimbm mersul evenimentelor dintre cauz i
efect din jurul nostru, dar influenarea are loc nu numai asupra evenimentului, ci i asupra construciei, structurii oricrei substane.
Lumea este stabil datorit faptului c n zona posibilitilor superioare nu au fost niciodat admii oamenii cu o concepie nedezvoltat
asupra lumii. Acum, judecnd dup toate, trebuie s ne pregtim pentru mari surprize.
Cu toate acestea, s ne ntoarcem Ia carte. In America nu a avut succes. i toi banii pe care i-am investit s-au prpdit n zadar.
La urma urmei, eu am ncetat s mai nchiriez un birou n raionul italian al New York-ului, iar toate crile le-am druit unui
mexican care a promis s le distribuie n Los Angeles, promind autorului faim i sume mari de bani. Totui, biroul mi-a mncat
toi banii ctigai i mi-a pricinuit i o mare pierdere.
Aceasta a nsemnat un minunat antrenament cu privire la prbuirea viitorului. Banii, faima, slava, la urma urmei, au explodat
ca un balon de spun. Acum eu neleg c orice afacere serioas trebuie la nceput s treac printr-o prbuire a viitorului. Fr
aceast imunitate nu este posibil s te dezvoli. Etapa urmtoare a purificrii am trecut-o deja n Frana. n mijlocul anilor 1990, m-a
sunt la birou o femeie din Paris. Ea provenea dintr-o familie rus cunoscut i strveche. Eu sunt entuziasmat de cartea
dumneavoastr, - a spus ea, - i am hotrt s o traduc n limba francez. Fac acest lucru gratis. Consider pur i simplu c aceast carte
trebuie s-o cunoasc francezii". Traducerea s-a dovedit a fi minunat. Mai mult dect att, femeia a depus un efort susinut pentru
a gsi un editor. i iat primvara lui 1999. Noi stm ntr-o cafenea mic din Paris. Avem o mic srbtoare - semnarea contractului
referitor la editarea primei mele cri n limba francez. Soarele strlucitor se revars asupra strzilor Parisului. Pe strzi pesc oameni
63
fericii. Dispoziia este minunat. Editoarea s-a dovedit a fi foarte drgu, o femeie plcut. n ciuda faptului c ea avea 60 de ani,
produce impresia c este o profesoar nceptoare i timid. n timpul discuiilor se nroete plcut. Noi discutm despre planuri de
perspectiv i stabilim pentru toamn o conferin de pres, care s ajute la promovarea crii. Editoarea are un magazin ezoteric
propriu nu departe de centrul Parisului. Ce bine c de ezoterism, n cadrul editurii pariziene, se ocup aa o femeie spiritual", - m
gndesc eu.
Cartea trebuia s apar n toamna anului 1999. i eu am contat c dup aproximativ dou luni am s zbor la Paris la conferina
de pres. Dar cartea nu a ieit toamna ntruct editoarei i-au aprut nite probleme. Editarea a fost amnat pentru primvara anului
2000. n primvar tot nu a ieit cartea ntruct editoarea a hotrt s cerceteze ce cri care s trateze teme similare mai exist: dac
cumva cartea mea dubleaz cartea altcuiva. Fiecare a treia lun am ateptat s ias cartea i mi-am fcut planuri grandioase. Dup
aceea am aflat prerea editoarei n legtur cu cartea mea, care a fost entuziasmat. Se pare c n lume nu exist ceva asemntor cu
cercetrile mele. Cartea a fost unicat. Dup dou luni, trebuia s apar. A trecut un an i nc unul. La nceputul anului 2002, cartea
a fost editat. Atunci cnd prin cunotine am pus problema timid, contract complet normal i undeva se strecoar cu caractere
foarte mici o completare care schimb toate paragrafele anterioare. Dac tu nu ai un jurist bine pregtit n care s ai ncredere, i
pot aprea multe probleme. Pentru viitor te sftuiesc s tergi orice punct pe care nu-1 nelegi din contract i s nu semnezi nici un
document fr consultarea unui jurist. Nu te sftuiesc de asemenea s-i pui sperane n jurist i s depinzi de el n totalitate. Textul
contractului trebuie s fie mereu n dou limbi. Dar nu n documente diferite, ci ntr-un singur document, cu o tampil i semntur
comun. Toate foile trebuie s fie tampilate. Drepturile i ndatoririle trebuie s fie stipulate clar. Drepturile tale trebuie s fie
aprate la maximum. n mod deosebit, trebuie prevzute cu atenie problemele financiare i ceea ce se refer la viitor. O fraz
dezlnat poate apoi s obin tratarea cea mai neateptat. n cazul neplii banilor, tu trebuie s ai posibilitatea s incluzi sanciuni de
amend. Acest lucru trebuie s fie indicat n contract. Astfel, pe viitor s ai o atitudine mai serioas fa de editor.
Eu am ncercat s sistematizez cele ntmplate. n America, tema a fost legat de dorine legate de bani, renume i bunstare.
O asemenea zdruncinare am trecut-o uor. M-am comportat deosebit de linitit fa de pierderea banilor. In Frana problema a fost
puin altfel. Aici, dorinele au fost legate de moral i idealuri. Bine c nu am diagnosticat-o pe editoare. Atunci eu a fi fost lipsit de
posibilitatea de a-mi pune n ordine sufletul. Dependena de viitor se manifest n dou feluri: n primul rnd cnd calci peste alii n
folosul scopurilor i dorinelor proprii. n al doilea rnd, cnd calci peste alii, temndu-te s superi pe alii sau permii s te
njoseasc. n cazul timiditii precum i n cazul n care conduci, trebuie s existe dou limite. Editoarea a fost o femeie aa de
drgu i simpatic, nct mie mi-ar fi fost neplcut s m cert cu ea pentru fiecare amnunt. Gndirea bipolar const n faptul c
trebuie s pstrezi n permanen iubirea i buntatea n interior, dar trebuie s fii destul de sever n exterior. Eii nu am putut s
pstrez aceste dou contradicii. Fie sever, fie bun. i cu ct mai nltoare sentimente mi-a provocat editoarea, cu att mai amorf am
devenit eu n relaiile umane.
Este vorba de o gndire stereotip c dac omul e bun, poi s ai ncredere n el", ceea ce a acionat i de data aceasta. mi aduc
aminte de un diafilm pentru copii pe care l-am vzut acum patruzeci de ani. A fost o dat ca niciodat un porc- spinos care a avut
o ub bogat din epi i toat lumea se minuna ce epi frumoi avea. El s-a emoionat att de tare, nct a nceput s-i druiasc
64
tuturor drept amintire. Astfel, a rmas fr epi. Apoi a venit crocodilul. L-a mncat i s-a culcat satisfcut la soare mngindu-i
burta. Ce bun a fost acest porc-spinos", a spus n sinea sa crocodilul.
Cnd apare viitorul, cea mai mic agresiune poate s-1 distrug. Controlul, logica, analiza pot provoca agresiune. De aceea,
omul deseori le nltur. Se pot pstra logica i controlul cnd exist mult iubire n suflet. Atunci logica, controlul i analiza
nceteaz s mai fie agresive. O astfel de situaie mie mi-a artat c nu am nvat s iubesc. i dezvoltarea mea rmne cu mult n
urm fa de nelegerea lumii pe care o posed eu. De ce am hotrt s editez cartea n Germania? Asta cu toate c a fost destul de
clar c n Occident nu am avut succes. Sunt foarte puternice stereotipurile ntr-o societate de consum. Nu trebuie s te schimbi, noi
te vindecm singuri, numai s ne plteti. Crile mele le poate citi acela care este gata s accepte o durere sufleteasc. Informaia
lucreaz la nivelul fizic real, obligndu-1 pe cititor s simt o durere de purificare att fizic, ct i spiritual.
De data aceasta, ns, se pare c eu am gsit o atitudine corect fa de editarea crii. Editarea ei o consider ca o binefacere,
se poate spune c din dragoste fa de editur. Nemii de origine rus au spus de nenumrate ori c prietenii i prietenele lor, familiile
lor, ar fi vrut foarte mult s citeasc n limba german cartea mea. Cnd dai ceva tiind c primeti n schimb mai mult, iubirea din
suflet nu se aprinde. Aa a fost i cu cartea mea n limba englez. Am fost convins c primesc mult mai mult dect investesc. Cu
cartea n limba german situaia a fost invers. n primul rnd, am cutat civa ani un traductor. Mi-au pus n fa textul n limba
german, eu l-am diagnosticat i l-am respins. n cele din urm eu am selectat din cteva texte unul cu o stare energetic nalt i de
calitate. Apoi am dat textul spre evaluare specialitilor. S-a recunoscut c nivelul traducerii a fost deosebit de nalt. i cu ct am
neles eu mai mult c banii substaniali dai pentru traducerea textului n german i nc mai muli bani pentru tiprirea crii se duc
pe apa smbetei, cu att mai plcut m-am simit. Banii mei dispar, dar se realizeaz ajutorul pentru cel care are nevoie. Se pare c
acest lucru duce la o plcere subtil i inexplicabil, ntr-adevr, pentru a simi iubirea trebuie s dai fr s te atepi la restituire.
Att de mult mi-a plcut acest lucru, nct am decis traducerea n limba german a celei de-a cincia cri i s o dau la tipar i
la o editur oarecare. ntruct dac exist deja cartea este mult mai uor s fii de acord cu distribuirea ei. n afar de aceasta, eu am
hotrt s dau la tradus aproximativ o sut de pagini din rspunsurile mele la ntrebrile primite prin Internet. Am considerat
ntotdeauna c cercetrile mele i contiinciozitatea mea au fost ntr-o oarecare msur o binefacere. Se pare c totui nu a fost aa.
Noiunea de sacrificiu, de pierdere de bunvoie a ceva de dragul de a ajuta pe alii se deosebesc esenial de naltul profesionalism,
ns pltit. Se pare c trebuie trit pentru plcere, dar pentru o anumit plcere care conduce la iubire. Mecanismul de transmitere a
energiei prin impulsurile de ngrijire a iubirii, a buntii este mecanismul deschiderii unui nivel din ce n mai nalt de plcere i
desftare. Atunci cnd consumul ncepe s depeasc restituirea, calitatea plcerii i a desftrii se schimb imperceptibil. O
asemenea plcere nu duce la iubire ci la agresiune i autodistrugere.
La Berlin am consultat civa oameni i din nou a aprut tema viitorului. Stteam jos pe covor i expuneam lecia unui mic
grup de-al meu.
inei minte pilda despre mrul din rai? - ncep eu discuia. - Ce nseamn fructele binelui i ale rului? Aceasta nseamn
conectarea logicii umane. Dac noi ieim n afara limitelor corpului atunci opoziia dintre bine i ru dispare. Dorinele noastre sunt
legate de corp, de via i de continuarea ei. Cu ct depindem mai puternic de corp i dorine, cu att mai puternic nzuim spre bine, ne
65
nchinm n faa lui i urm rul. Cnd contiina se desprinde de corp pe o anumit perioad i ptrunde n planurile subtile, binele i
rul ncep s se schimbe cu locurile i nceteaz s mai fie absolute. Din acest motiv, filozofia a fost creat de aceia care n experienele
lor mistice au ieit dincolo de limitele corpului i dorinelor lor. Noiunile de bine i ru acioneaz numai ntr-un interval foarte ngust
de timp. n acest moment eu doresc s beau: dac este ap, este bine. Dac nu este ap, e ru. Dac lum un interval de un milion de
ani, existena apei ntr-un loc dat sau inexistena ei nu se poate defini prin noiunea de bine i ru. Logica Divin este mai larg dect
un milion de ani. ntregul univers constituie o succesiune de situaii care l apropie de Dumnezeu. Cu ct ne poart mai departe n
viitor visurile, idealurile, spiritualitatea, cu att noi ptrundem n planuri mai subtile. Acolo deja exist mai mult logic Divin. Dac
atragem acolo noiunea de bine i ru atunci vor apare mari probleme.
Pentru mine personal spiritualitatea, idealurile, viitorul au fost nainte sinonime cu binele. Cu ce se asociaz viitorul? Cu
dezvoltarea. Dezvoltarea este un bine, degradarea este un ru. Eu m nchinam n faa acelora n care vedeam dezvoltarea. Frumuseea,
intelectul, fora au nsemnat ntotdeauna pentru mine un motiv de uimire. Eu am visat la curenie i am avut o atitudine de dezgust fa
de murdrie i m uitam cu emoie la oamenii frumoi i cu durere i respingere interioar la invalizi. Numai de curnd am neles c noi
ne apropiem de Dumnezeu nu numai dezvoltndu-ne dar i degradndu-ne. Cine a devenit un spirit malefic? Un nger care a pus mai
presus de iubire dezvoltarea, voina, intelectul i sensibilitatea sa. Divinizarea dezvoltrii nsmneaz n multe suflete semine ale
maleficului. Ce nseamn btrneea? Aceasta este degradarea permanent a corpului nostru, a capacitilor noastre i a simurilor
noastre. Aceast degradare ne ajut s percepem iubirea de Dumnezeu. ntruct n univers orice situaie ne conduce spre Dumnezeu,
atunci ntr-un interval mare de timp noiunile de dezvoltare i degradare i pierd sensul iniial. Dezvoltarea trece n degradare,
degradarea schimb dezvoltarea i toate acestea acioneaz asupra creterii ample a iubirii Divine. Spartanii i-au exterminat pe cei slabi
din punctul lor de vedere, pe copiii nedezvoltai.
Cultul dezvoltrii, cultul corpului i al frumuseii au dus la homosexualitate, la degradare i destrmare. Orice civilizaie
atinge un punct culminant de dezvoltare, iar degradarea i pieirea ei se conecteaz atunci cnd orientarea spre dezvoltare ncepe
s lucreze n detrimentul iubirii. Civilizaia noastr de pe Pmnt se apropie de acest punct. Schimbai-v atitudinea fa de noiuni
precum dezvoltare, viitor. Acesta este pur i simplu unul din elementele cunoaterii iubirii. n logica Divin, dezvoltarea i
degradarea reprezint un proces unic de nzuin ctre Dumnezeu. Binele i rul constituie un proces unic a unor numeroase situaii care
formeaz iubirea. Acolo trecutul nu se contrapune viitorului. Trecutul i viitorul constituie o structur unic vremelnic, ale crei pri
se revars una n cealalt i manifest tot mai puternic n sine Divinul. Dac noi dorim s atingem logica Divin, trebuie s pornim de
la noiunea de unitate a tot ce exist n univers. Treapta superioar a unitii o constituie iubirea de Dumnezeu. Cu ct mergem mai
departe n dezvoltarea noastr, cu att mai ample sunt dorinele noastre, ale intelectului, cu att cuprindem o mai mare parte a lumii, o
controlm i ne unim cu ea. Dar orict de superior ar fi nivelul dezvoltrii, acea unitate pe care ne-o confer dorinele noastre, voina i
intelectul nostru, niciodat nu se compar cu unitatea pe care o cuprinde tot ce exist i care ne confer unirea cu Dumnezeu. Numai
atunci cnd amploarea dorinelor noastre cuprinde tot ce exist i se compar cu iubirea Divin, noi ne ntoarcem napoi de unde am
venit.
66
M aflu ntr-un orel mic pe malul Mrii Mediterane. Orelul nostru de odihn i tratament nu este aa departe de Nissa
raportat la distanele din Rusia. n Piter acum sunt plus opt grade iar aici - o canicul de treizeci i cinci de grade. Se pot petrece
cteva zile lng mare ca s te refaci luntric. Dup ederea pe malul mrii eu intru ntr-un restaurant mic pe care l dein nite rui.
Stpna, dincolo de tejgheaua barului, aranjeaz vesela. Soarele dogortor de amiaz a ncins toate acoperiurile i strzile ntregului
ora.
Fr s m grbesc, eu beau berea din halb.
tii ceva, - mi se adreseaz stpna barului, - nu demult era s mor.

Eu ntreb din ochi ce s-a ntmplat, iar ea continu:
In ultimii trei ani am visat unul i acelai vis. Eu cltoresc cu maina care dintr-o dat pierde direcia i se nvrte n
jurul axei sale. Apoi zboar de pe traseu i se face praf. Eu sunt pe moarte n aceast main.
i cum s-a petrecut n realitate? - m interesez eu.
tii, nu demult am cumprat o main. i iat c acum o sptmn am plecat la drum i am intrat ntr-o curb cu 130- 140
kilometri la or. M-am speriat de viteza mare i am frnat. Dup o fraciune de secund maina a zburat de pe traseu.
Cnd apei pe ambreiaj, - spun eu, - maina i pierde stabilitatea, de aceea este mai bine s frnezi nainte de curb, n cel
mai ru caz cnd intri n curb. i s nu apei ambreiajul, doar s frnezi puin. Mai uor este s schimbi saboii de frnare dect si riti viaa.
Ea i aprinde o igar uitndu-se n strada inundat de soare. Dup o mic pauz continu:
Am pus frn n mijlocul curbei i iat c nu a rmas nimic din main, numai roile. Dar eu nu am avut nici cea mai ic
zgrietur, m-am lovit doar puin la coate. Interesant, ce a nsemnat oare asta?
n discuie s-a amestecat o cunotin de-a noastr care a stat la o msu vecin:
Aceasta a fost un semn de sus pentru tine, sigur. i precis c nseamn ceva.
Femeia d din mini:
Nu cred n nici un semn i n nici un indiciu. - Ea se uit la mine: - i totui ce s-a ntmplat cu mine, nu degeaba am avut
acel vis. Poi s-mi spui ceva n legtur cu aceasta?
Tu ai citit crile mele? - o ntreb eu. Ea d din cap negativ i trage din igar.
Atunci nu te voi obosi cu terminologia mea, dar, judecnd dup toate, acesta nu este un semn, ci ultimul avertisment.
Ea se uit cu interes la mine.
Totui n-am murit, dei n vis am murit.
Cnd eti pe moarte, atunci ncepe o nou soart. Mai degrab prin acel vis s-a fcut o aluzie referitoare la calea ta sau
concepia despre lume, precum i la posibilele rezultate. Mi se pare c dup acest accident tu trebuie s te schimbi n mod serios.
Altminteri viitoarea situaie i visul vor coincide.
M-am schimbat ntr-adevr, - a spus ea.

67
Imi vine n minte o idee neateptat. Totui problemele mele i ultimul meu accident constituie de asemenea, judecnd dup
toate, o chemare la schimbare. Eu simt c a sosit de mult timpul s "ies" din aceast situaie - i s rmn ntr-o total singurtate
luntric i exterioar. Dar la schimbarea total a destinului - ca de exemplu moartea - omul nu se ncumet deseori. Este o regul
simpl: dac se ntmpl ceva cu cunotinele i apropiaii ti nseamn c acelai lucru se poate ntmpla i cu tine.
Simt intuitiv c accidentul petrecut este un semn nu mai mic pentru mine dect pentru aceast femeie. De sus mi se atrage atenia
n mod delicat: timpul a trecut, este vremea s fii altul, ncet-ncet savurez berea i cu oarecare regret privesc n jur. n principiu, modul
meu de via mi convine. neleg c pe mine m atrage ineria, c pentru continuarea cercetrilor mele eu trebuie s m schimb
luntric i dup toate indiciile a mai rmas puin timp. Exist diferite cauze ale bolilor. Una dintre cauze este atunci cnd tu vrei s-i
nsueti de la alii tot ce e mai valoros, neproducnd valori n mod independent. Aceasta oprete creaia, transmiterea energiei i
dezvoltarea sufletului. Asemenea oameni sunt gata s jefuiasc, s omoare i s fure. La acetia tema dorinelor, se poate spune, este
exprimat printr-un aspect maximal. Asemenea oameni i urmaii lor sunt sortii s se mbolnveasc grav i s li se destrame destinul.
Exist boli de neacceptare a purificrii. Omul nu accept falimentul nivelului material, spiritual i sentimental emannd fric, ur,
suprare i depresie. Neacceptarea trecutului nate ur i dorina de a clca n picioare iubirea. Neacceptarea prezentului nate
suprare i dorina de a nfrna sau opri sentimentul iubirii. Neacceptarea viitorului nate fric, incertitudini i ncercarea de a dirija
iubirea. Acesta este nivelul cel mai subtil i cel mai periculos. n spatele nzuinei de a discreditata iubirea, de a deprecia
nsemntatea ei, de a o schimba cu alte pasiuni, n spatele ncercrii de a hotr pe cine s iubim i pe cine nu trebuie s iubim, omul
primete cele mai grave mbolnviri. Totui, Dumnezeu ne conduce prin iubire, iar cnd noi ncercm s ne subordonm nou acest
sentiment, atunci aceast ncercare de a-L dirija pe Creator nseamn principiul celulei canceroase. Al treilea tip de boal este
degradarea. n principiu, prin ce se deosebete omul de animal? Arunc o bucat de carne unui cine, el fuge pn la carne i o
mnnc. Omul face cu o asemenea bucat la fel. Dar el devine om atunci cnd se aeaz la o mas acoperit cu o fa de mas i
farfurii i tacmuri aezate pe ea etc. i o mnnc fr grab. Energia animal primordial se transform n nzuine spirituale de
natur superioar. Abinerea, autolimitarea, transformarea dorinelor inferioare n cele superioare constituie o cale natural a
dezvoltrii omului. Dar dac omul se confund cu animalul, ncercnd s fac totul n grab, cu lcomie i josnicie, atunci la el
pot s apar mbolnviri grave. O asemenea autodistrugere a sufletului mutileaz energetica urmailor i acest lucru nu este permis de
sus. Este interesant faptul c atunci cnd distrugerea sufletului de abia ncepe se elibereaz o mare cantitate de energie i omul
cznd n patologic, este posibil s simt un aflux de for i bucurie. Dar ntruct aceast energie nu pornete din iubire ci din
distrugere, ea nu dureaz mult.
i mai departe, pentru a supravieui, omul distruge i stoarce vlaga din sufletele urmailor si i din viitoarea sa via. Eu
am vzut asemenea oameni. Dar pe mine m-a uimit un fapt inexplicabil. Parametri sufletului lor sunt ngrozitori, acceptarea situaiei
traumatizante se afl la polul negativ profund, capacitatea de a oferi este negativ, iar energetica este minunat. Eu nu am putut s
neleg de unde ia energie un asemenea om. Numai dup aceea, examinnd starea copiilor i a nepoilor, am neles cu uimire c el ia
energia de la copiii si actuali i viitori. Acest consum profund poate obstruciona i deforma att de puternic energetica sufletului,
nct mecanismul de transformare a iubirii n energie se oprete pentru un timp ndelungat. Deasupra neamului atrn un blestem.
Energia nu ajunge nici pentru un destin favorabil, nici pentru sntate i nici pentru o familie mplinit.
68
Mai exist un gen de boal, lipsa de dorin de a te schimba. Omului i sunt hrzite schimbri determinate de destin dar el nu
vrea s se schimbe. La nceput apar semne, apoi neplceri, iar dup aceea fiecruia dup merit. Cnd n anii 1990 eu am nceput s
vd structurile karmice, am nceput s neleg c debuteaz o via nou. Dar am vrut s pstrez concepia anterioar despre lume.
Am nceput s cercetez legile Divine, visnd o vil i dorind s ctig mai muli bani. Condamnarea la moarte pronunat de doctori
n ceea ce m privete, m-a obligat s-mi iau rmas bun de la visuri i bunstare. mi aduc aminte cum nainte cu dou luni de a mi se
pune diagnosticul, cltoream la bunica mea care locuia n Lazarevsk nu departe de Soci. Cercetrile mele sunt unicat. Eu am vzut
ceea ce nimeni i niciodat n istorie nu a vzut. n curnd voi fi un om bogat, - am gndit eu, - i voi putea cumpra o csu la mare",
ns cnd am neles c voi muri, atunci am fcut trei lucruri: n primul rnd, am schimbat sistemul scopurilor. Corpul a ncetat s mai
nsemne ceva, trebuia s-mi salvez sufletul; am neles din Biblie c sufletul se salveaz prin iubire i am pornit n aceast direcie.
n al doilea rnd, am ncetat s mai visez i s atept bunuri materiale, dar trebuia s las ceva bani pentru soie i copii. Ateptarea
luntric i consumul s-au schimbat n capacitatea suprem de a drui i de a avea grij de alii. n al treilea rnd, eu nsumi m-am
schimbat i n perioada ce mi-a mai rmas am nceput viaa din nou, schimbndu-mi destinul precum i comportamentul i obiceiurile.
Cnd ncerci s-i schimbi destinul, atunci este mai uor s te schimbi pe tine nsui. Nu ntmpltor, cnd femeia se cstorete, ea i
schimb numele. Destinul se schimb mai puternic i are loc mai uor o desprindere de legturile anterioare. Nu ntmpltor, la
cteva mii de oameni care s-au vindecat spontan de cancer a avut loc o schimbare important n destinul lor. Cnd se schimb
obiceiurile, modul de via i destinul omului atunci crete brusc concentrarea asupra iubirii. Omul cruia i este fric, este nrit i nu
este mulumit de alii i de sine, nu poate s-i schimbe destinul.
Iat nc un gen de boli. Bolile trecutului. Ai fcut boacne n vieile trecute, ai ncrcat urmaii i destinul tu, acum, in viaa
actual, vrei sau nu vrei, trebuie s plteti pentru asta. Dac nu exist o nzuin corect i o permanent activitate asupra propriei
persoane, omul care se comport chipurile corect, este supus n permanen nenorocirilor i bolilor. n principiu, o asemenea
ncrctur este uor de determinat. Dac omul se nate greu, dac mama n timpul sarcinii a fost njosit, dac naintea conceperii avea
mari neplceri, toate acestea vorbesc deja despre multe lucruri. Cu ct a fost mai dureroas perioada pubertii n plan fizic i
sufletesc, cu ct mai dureros a trecut prima iubire, cu att mai mari vor fi n mod corespunztor problemele generaiilor viitoare.
Mai exist nc un gen curios de boli - bolile viitorului. Un grup de oameni triete dup anumite canoane ncetenite, care au
fost pe deplin adaptate la mediu. Dar, din viitor vine n ntmpinare o situaie nou la care nimeni nu este adaptat. Animalele, n
condiii noi, pur i simplu pier. La grupul de oameni, n primul rnd pot apare mbolnviri serioase, apoi ncepe zdruncinarea
structurilor sociale, iar apoi - adaptarea, nflorirea sau pieirea. Activitatea cu ajutorul primelor straturi de informaie nou nu poate
lsa anse pentru supravieuire. Atunci, mpreun cu ei interacioneaz cei mai rezisteni i armonioi oameni, ei iau primii loviturile
asupra lor: unii mor, unii devin invalizi, la alii se destram destinul i sntatea. Dar informaia prelucrat ei o transmit altora i
individul supravieuiete prin comunicare cu ei i dobndete anse pentru salvare.
Exist i mbolnviri legate de starea societii. Se acumuleaz un anumit potenial negativ, care trebuie s duc la pieirea
civilizaiei. i atunci cnd oamenii se bazeaz nu pe un cerc restrns de rude, ci pe un numr foarte mare de oameni, atunci iau asupra
lor aceast problem: fiind bolnavi, distrugndu-se, ei formeaz o concepie nou, cu un impuls mult mai mare de iubire. Aceast
69
concepie despre lume, nmulindu-se, salveaz civilizaia. n ultimul timp, de nenumrate ori, am primit notie cu una i aceeai
ntrebare: De ce nici unul dintre sfini nu au trit mult dei au avut cu toii o concepie corect despre lume i au avut un mod demn
de via? Cum se manifest n acest caz legile karmei?" Dac tratm aceast problem cu superficialitate, atunci ntr-adevr nu vom
nelege multe. Sfntul este n primul rnd o concepie i nu un caracter. Triesc mult discipolii sfinilor, adic aceia n care concepia
corect despre lume s-a transformat ntr-un caracter profund. Eu am vzut oameni deosebit de armonioi, cu o buntate luntric
imens i cu posibiliti minunate. Fericirea lor, norocul lor permanent i armonia crescut a nceput s acioneze n detrimentul
concepiei i al comportamentului lor. Concepia denaturat despre lume le schilodea j sufletul dar ei nu nelegeau asta ntruct aveau
la baz rmiele armoniei profunde. Deci, iat c n ultim instan, concepia despre lume este mult mai important dect
caracterul. La fel i medicina care vindec prin suflet este mult mai important dect medicina care trateaz numai corpul.
Proprietara barului mi-a ntrerupt gndurile.
Apropo, o femeie a vrut s v ntlnii.
Eu dau negativ din cap:
Eu nu vreau s m ntlnesc cu nimeni.
Ba nu, ea nu vroia s pun ntrebri, - explic prietena mea. - Ea a vrut pur i simplu s-i mulumeasc. Am vorbit cndva
cu ea i mi-a povestit c acum civa ani a avut cancer iar doctorii au fost neputincioi. Ea a citit crile unui om i s-a vindecat. Ea a
pronunat numele tu.
tii ceva, - spun eu, - cea mai mare mulumire este faptul c s-a vindecat fr s comunice cu mine, doar citind crile mele.
Asta nseamn i laud i mulumire. Acest lucru este suficient pentru mine. mi iau rmas bun i plec. Azi mai trebuie
s merg n cteva locuri. Seara am cteva consultaii telefonice. mi place deosebit de mult acest lucru. naintea consultaiei m
mobilizez luntric la maximum i intru ntr-o anumit stare. Deja dup cteva zile ncepe activitatea cu pacienii. Consultaia
are loc de nenumrate ori n plan subtil nainte de evenimentul fizic. Acelai lucru se ntmpl i cu conferinele. Dar acolo am
mai puin putere pentru a m proteja. De aceea, purificarea acelora care se afl la conferine i mai ales a copiilor i a rudelor lor,
care se afl n exteriorul slii, este extrem de dur. La copiii care n acest moment se afl acas poate apare starea de vom, diaree,
creterea brusc a temperaturii. ntr-adevr, n timpul ultimei consultaii m-au frmntat anumite fapte. Ele au artat ct de
periculoas este tema dependenei de viitor. Unei paciente, cu dou zile nainte de consultaie, i-a murit papagalul. O alt femeie
cltorea cu biatul ntr-o main. tii, nu a putut nimeni s ne explice aa ca dumneavoastr ce anume s-a ntmplat, - povestea
femeia. -Specialitii au dat doar din umeri. Deodat, n drum, fr nici o cauz vizibil, maina s-a oprit. Motorul s-a nfundat, farurile
n-au mai funcionat. Dac acest lucru ar fi avut loc pe o autostrad unde se gonete cu vitez, noi am fi murit".
Eu spun la toate leciile c dependena de viitor devine din ce n ce mai periculoas. i dac nainte de consultaie, chiar
pzindu-v, se ntmpl ceva cu dumneavoastr, putei s tragei nite concluzii despre seriozitatea problemelor ce le avei.
Gndurile se ntorc din nou la consultaiile telefonice. Cnd pacientul stabilete ora este foarte ru. n primul rnd, pot s fiu
nepregtit. n al doilea rnd, eu depind de pacient i este periculos pentru mine. Apoi, vrei sau nu vrei, anumite lucruri te pot distrage
70
i apare o imens ncrcare. Bine, o s vedem seara, m gndesc eu i m debarasez de aceste gnduri. Acum trebuie s uit de toate.
Trebuie s vd soarele i marea de peruzea. Am nevoie s m linitesc luntric pentru ctva timp. Odihna adevrat este atunci cnd
lipsete orice scop.
O dat am reuit, nu tiu cum, s m pierd n Paris i am pornit pe ghicite. Asta a fost cea mai bun excursie. Simurile au fost
cu mult mai ascuite. Scopul nseamn dorin, iar dorina nchide iubirea, atenueaz sentimentele adevrate i profunde. De aceea,
prefer s m odihnesc fr nici un scop-Fr s planific timpul. Fr s aleg itinerariul. Fr s tiu ce am s fac peste un minut.
Plcerea este mai subtil, mai profund i mai rafinat. Imprevizibilitatea i lipsa unui scop nfrneaz contiina. Aceasta se
numete un fel de meditaie. Dar orict de lipsit de scop a fi hoinrit, ntotdeauna exist o expectativ interioar. Sufletul ntreab ce
se va ntmpla dup aceast cotitur. Iar eu mi spun luntric, n sinea mea: dup fiecare cotitur va exista iubire. Atunci cltoria
ofer o desftare mai mare.
O sear meridional devine repede noapte. mi place s fac o baie noaptea. Atunci cnd noi n apa ntunecat apare
sentimentul unei acute lipse de aprare. Cerul infinit al nopii subliniaz lipsa de importan a corpului i ntrete nsemntatea
sufletului i a sentimentelor. A face baie noaptea nseamn un minunat medicament de care ncerc s m folosesc de cte ori se
ivete ocazia.
Trebuie s m dezic de toate luntric ntruct peste o jumtate de or va ncepe s sune telefonul. M aez n fotoliu, pun
alturi de mine telefonul i mi analizez problemele. A rmas n mine grab i irascibilitate i rzbate fulgertor atitudinea
categoric fa de oameni. Poi consacra luni de zile pentru asta i s rezolvi problema pur tehnic. Am observat c o dat cu apariia
unei noi nelegeri, aceasta acioneaz mai bine dect orice tehnic. Cnd am nceput s lucrez asupra temei dorinelor, obiceiul de a
mnca repede i cu lcomie a nceput s dispar.
Inc din copilrie mi s-a insuflat c mncarea constituie for i sntate. Se pare c aceast orientare a stat n
subcontientul meu zeci de ani. Apoi am neles c cea mai bun mncare este aceea la care am renunat. Mncarea poate fi
duntoare. nainte, senzaia de foame era chinuitoare. n subcontient aceasta era legat de frica pentru via. Cnd am nceput s m
autoconving c senzaia de foame e folositoare, c ea purific organismul de zgur, activizeaz schimbul de substane, ea a rmas la
fel, dar a ncetat s mai fie chinuitoare i s-mi provoace disconfort, ba a nceput chiar s-mi fac plcere. Cnd am nceput s m
ocup serios de tema viitorului, dorina de a bea s-a micorat brusc. Alcoolul distruge contactul cu viitorul, destabilizeaz dorinele
supreme. Dar dei atitudinea fa de alcool s-a schimbat, momentele de irascibilitate, fric, panic i depresie nc mai persist. Ceva
nu neleg n totalitate.
Nu demult am observat un detaliu curios. Cnd cineva mi spune: Am pentru dumneavoastr o informaie nou" sau Am o
noutate pentru dumneavoastr", n mine, aproape concomitent cu prima emoie, izbucnete pe neateptate frica, nainte nu am
observat deloc acest lucru. Eu am nceput s dau atenie acestui fapt numai atunci cnd am neles ct de duntor este sentimentul
fricii. Frica i boala sunt legate de subcontientul nostru. n emoiile fricii sunt nmagazinate subcontient dureri ale distrugerii fizice.
Dac ne ndeprtm de durere, noi ne salvm viaa. Dac ne aezm pe inele de cale ferat i vedem trenul care zboar spre noi,
71
emoia fricii ne oblig s fugim pentru a ne salva viaa. Dar dac vedem un tren la orizont apare o emoie similar i aceasta
paralizeaz dezvoltarea noastr. Frica este folositoare n cazul contactului nemijlocit cu pericolul, dar n faa ei ca i n faa durerii i a
sentimentului de foame nu trebuie s ne supunem.
Frica este o form primitiv de educare. Ea ne oblig s ne nfrnm dorinele, stimuleaz activitatea contiinei. Frica este un
indicator al dependenei de lumea nconjurtoare. Cnd noi depindem de ceva, atunci primim o informaie. De obicei nenfricatul
devine ef, iar fricosul adjunct. Nenfricaii au realizat acumularea de informaii. Fricoii i subordonaii le-au primit i le-au stocat.
Nenfricaii au fost atrai de grosolnie mbibat cu lipsa de spiritualitate. Ei au ncetat s-i mai simt pe ceilali oameni, au uitat de
interesele lor i s-au concentrat tot mai mult asupra propriei persoane. Acest lucru a diminuat iubirea din sufletul lor. Cei fricoi i mai
precaui au nvins nu prin atac direct, ci prin intrigi de culise. Dar cu ct mai mult s-au destrmat contiina i experiena lor, cu att
mai duri au devenit ei luntric i au pierdut de asemenea iubirea. Dac ns credina n Dumnezeu a ajutat la pstrarea iubirii, frica s-a
transformat n precauie, iar precauia n nelepciune. Omul putea s lucreze concomitent asupra primirii i realizrii.
Simind o supunere absolut fa de voina Divin omul a fost creat pentru a primi i prelucra informaiile. Simind Divinul
n sine, omul a realizat i a valorificat informaia acumulat. Cine a simit Divinul n propria persoan, s-a concentrat mai mult
asupra creaiei, bucuriei, veseliei i druirii. Cine a vzut voina Divin n jurul su, s-a concentrat asupra abinerii, dezicerii,
izolrii, nelegerii a ceea ce se Petrece. De ndat ce iubirea i viziunea Divinului au trecut, la unii apare desfrnarea, mitocnia i
tolerana excesiv fa de dorinele exterioare, iar la ceilali a aprut frica, depresia i invidia. Cedarea i realizarea sunt un rezultat al
acumulrii. Dac n supunerea primirii informaiilor exist puin iubire, atunci i realizarea ei va fi plin de grosolnie i agresiune.
Pentru a percepe Divinul trebuie s uii de uman. ntruct eecul este legat de corp, se poate trage o concluzie simpl: atta timp
ct exist eecul, logica Divin e de neatins. De aceea, apostolii spuneau c cel cruia i este fric nu este ispitit de iubire. Pentru ca
maina s porneasc din loc este nevoie s o pui n viteza ntia. Dar dac ea a acumulat vitez i nu o cuplm la viteze mai mari,
atunci distrugem motorul.
Pe msura dezvoltrii omului, frica se transform n abinere, precauie i autodisciplin. Treptat, motivul principal de
comportare devine sentimentul iubirii. Nu trebuie s faci ceva ce mpiedic iubirea i diminueaz cantitatea ei n suflet. Dac n
comportamentul animalului, n emoiile sale subcontiente, frica ocup 80%, atunci la om ocup 50-60%. Pn n prezent noi nu
am bnuit c orice fapt a noastr se coreleaz la nceput cu emoia fricii, iar apoi cu emoia plcerii. Acest lucru este pe deplin natural,
ntruct frica nfrneaz dependena de emoii pozitive de suprafa. Fr credin n Dumnezeu, frica e necesar. Ea disciplineaz,
nfrneaz i oblig s lucrezi asupra primirii informaiilor, dezvolt contiina. ntruct nu exist dezvoltare fr durere, frica i
dezvoltarea sunt strns nvecinate. Dac iubirea Divin nu ajunge, refacerea organismului mpreun cu dezvoltarea devine distrugere
i pieire. Frica paralizeaz, ea oprete distrugerea i dezvoltarea n acelai timp. Deci cu ct exist mai puin iubire n suflet, cu att
mai mult trebuie s existe frica salvatoare, care limiteaz sistemele cu mai multe variante, dar o reine de la autodistrugere. Totodat,
nlturarea pur i simplu a fricii din suflet duce la pieire. De obicei iubirea vine cu poria, iar n pauze vine frica. ns dac nzuina
spre iubire i Dumnezeu este permanent, posibilitatea de adaptare la lume crete nemsurat. Atunci ns frica nceteaz s mai fie
principalul mecanism de aprare.
72
Irascibilitatea, frica i depresia, toate acestea constituie semne ale elasticitii sczute a structurii informaionale i de aceea
omul fricos tinde ntotdeauna spre supunere i acceptare, nseamn c de luptat trebuie nu cu frica, ci cu rigidizarea structurii
informaionale. Oamenii au observat de mult c dac n suflet exist o fric permanent dar omul, depind-o, nfrunt durerea i nu
i este fric de situaii neateptate, clete corpul prin solicitri fizice i diferene de temperatur, atunci frica trece treptat. Deci cu ct
este mai mare flexibilitatea structurii informaionale, cu att este mai mic frica. Cu ct suntem mai mult deschii pentru lumea
nconjurtoare, suntem pregtii s primim orice informaie, cu att mai mare este flexibilitatea structurii noastre informaionale.
Metoda i posibilitile superioare pentru un contact cu informaiile universale trec prin acceptarea voinei Divine n tot ceea ce are
loc n lume. Voina Divin, adic ntregul mecanism de cauz i efect al universului constituie o parte a ceea ce noi numim iubire
Divin. Nu ntmpltor principala rugciune a cretinismului, ca i de fapt n alte religii, ncepe cu recunoaterea voinei Divine i
logicii supreme n tot ceea ce se petrece. Teama constituie unul din semnele dependenei de viitor i totodat una din principalele
metode de lupt cu vechiul. Aceasta este o permanent reamintire pentru sufletul i corpul nostru despre caracterul secundar al
voinei, dorinelor, planurilor i scopurilor noastre, n comparaie cu Voina Divin.
Privesc ntr-un punct fix, urmrind gndurile care se sting treptat. Exerciiul cu gndurile s-a ncheiat. Se aude primul sunet de
telefon. M caut un om din Australia. El are limfom.
Eu nu numai c am citit toate crile, dar m-am uitat i la ultimele videocasete, - spune el. - Ai putea s-mi spunei
parametri mei?
Capacitatea de a accepta situaiile traumatizante este nalt la dumneavoastr, - spun eu, - druirea iubirii, grija fa de alii i
energiile sunt de asemenea spre plus. Dar n ceea ce privete rezerva viitorului este absolut total insuficient.Aceasta este legat de
copiii dumneavoastr, mai ales de cei mai n vrst. Schimbri reale, dup citirea crilor, sunt vizibile, dar copiii nu i-au pus
nc ordine n propria lor persoan. Starea lor interioar provoac apariia bolii dumneavoastr.
Dar ce le-am transmis eu lor?
In primul rnd, ai transmis judecarea, criticarea oamenilor. Ai fcut aprecieri bazndu-v nu pe iubire, ci pe spiritualitate,
moral i idealuri. Orict de perfecte ni s-ar prea concepiile despre lume, ele niciodat nu vor fi exacte ntruct mai trebuie nc s se
dezvolte. Atta timp ct noi ne dezvoltm, nu suntem desvrii, atta timp ct nu suntem desvrii, noi ne dezvoltm. Dorina de a
face ceva s devin venic ne conduce imediat la nepenirea formelor. Numai iubirea poate fi venic ntruct ea nu are form, ea se
gsete n afara limitelor spaiului, timpului i a materiei. Trebuie s amintim de relativitatea concepiilor noastre despre lume.
Sistemul se dezvolt atta timp ct n el exist o contradicie, ntruct aceasta nseamn tocmai dezvoltare. Cnd contradicia depete
30-50%, sistemul ca atare dispare. Cnd contradicia dispare, sistemul piere de asemenea, devenind din ce n ce mai agresiv nainte de
decderea total. Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu i de iubire, orict de ciudat ar prea, cu att mai puin stabil trebuie
s fie noiunea de moralitate, de idealuri, de spiritualitate cu condiia unei concentrri tot mai mari asupra iubirii. ncercarea de a-L
cunoate pe Dumnezeu prin respectarea din ce n ce mai strict a regulilor, canoanelor, deprtndu-1 pe om de iubire, l leag de
spiritualitate, idealuri i moralitate. Cu ct noi percepem lumea mai dur i mai conservator, cu att mai puternic mprim lumea n bine
73
i ru. Urm i dispreuim tot ce e murdar i ne nchinm n faa a ceea ce este curat. Aprecierea dumneavoastr sever asupra lumii
slluiete n copii i nepoi, schimbai-i pe ei schimbndu-v pe dumneavoastr i va trece boala.
Da, ntotdeauna am acceptat cu greu nedreptile, - spune brbatul.

tii ceva, dreptatea este numai o anumit schem dur a legturilor dintre cauz i efect. n primul rnd, ea lucreaz
ntotdeauna pentru noi, adic este deosebit de subiectiv. n al doilea rnd, ea nu poate fi absolut. Nu demult am vorbit cu fiica
mea pe tema dreptii, a adevrului i justeii. Eu sunt tatl tu i tu trebuie s accepi hotrrile mele indiferent ct de nedrepte i
s-ar prea ie. nelege, - am spus eu, - un lucru simplu. Dac tu i vei dovedi limpede omului dreptatea i justeea ta, el te va
ur cu att mai mult cu ct tu vei aveadreptate. Dreptatea i justeea vor triumfa de la sine. Tu poi s-i exprimi prerea iar dup
aceea s accepi condiiile lui. Cnd ns timpul va demonstra justeea ta, omul, n loc de ur, va simi stim. Permite-i omului s se
conving singur c a greit.Experiena negativ este mult mai folositoare dect cea pozitiv. Omul nu poate fi drept i just 100%
niciodat". Vaducei aminte de parabola cunoscut despre dreptate? Un om,timp de zece ani, a stat pe un munte i n toi aceti
ani s-a rugat i s-a adresat lui Dumnezeu avnd o singur rugminte -ca lumea s fie cldit drept. Tu doreti acest lucru
cuadevrat?" - a ntrebat Dumnezeu. Iar omul care s-a rugat a rspuns afirmativ. Bine,- a spus Creatorul,- atunci s ncepem
cu tine. Timp de zece ani tu ai stat pe munte. Las acum ca i muntele s stea pe tine". Deci, iat concepia noastr despre
dreptate este ntotdeauna tainic legat deinteresele corpului i vieii noastre. De aceea, ele vor contrazice ntotdeauna concepiile
similare ale celuilalt om. Noiunea de dreptate a unuia din grupurile de oameni va contraveni de asemenea intereselor i justeii
celuilalt grup.
Cu ct este mai mare concentrarea asupra iubirii i cu ct este mai slab concentrarea asupra propriului corp, cu att mai
apropiate vor fi noiunile noastre despre dreptate. Cnd noi ne concentrm asupra Divinului, el se transform n permanen n uman.
Cnd noi ne concentrm asupra umanului, el va renate i se va transforma n malefic. Pentru ca sistemul uman de percepere i de
nelegere a lumii nconjurtoare s opreasc nepenirea i degradarea trebuie ca pentru o anumit perioad s vedem lumea numai
prin logica Divin, sprijinindu-ne numai pe iubire i Divinitate. Atunci se creeaz o atitudine nou fa de oameni i fa de
sine, izbvit de fric i agresiune. Atunci boala care zdruncin stabilitatea noastr informaional devine inutil.
Am neles totul, - spune brbatul, - v mulumesc foarte mult. Am auzit c acum i dumneavoastr avei probleme?
Da, - spun eu. - Probleme exist i nseamn c eu m dezvolt.

Ne urm reciproc succes i cu aceasta convorbirea se ncheie.
Dup un oarecare timp, m uit la cmpul lui. A aprut o pat luminoas, care parial acoper zona pieptului i a capului. Strlucirea e
puternic. Dup un alt timp, la el intervin trei situaii de ncercare, dou dintre ele au loc cu pstrarea iubirii, a treia e puin probabil
s o depeasc. Emoiile urmailor mpiedic. Dar traversarea general a situaiei reprezint circa 60%. nseamn c va depi
obstacolul. Eu m opresc imediat. Examinarea viitorului nu e de dorit, cu att mai mult cu ct depinde de voina noastr. Muli vin la
consultaie, punndu-i n aceasta o mare speran i ei greesc. Examenul, ca i competiia, nseamn tragerea unor concluzii. Uneori
omul nu vede nici un succes i nici o schimbare n timp ce lucreaz asupra propriei persoane. Dar el acumuleaz principalul - energie
74
pentru schimbare, care se realizeaz ntr-un moment corespunztor. Intenia, dac exist mult vreme, umple totul cu energie i
schimb mersul cauzei i efectului evenimentelor. Dac omul biruiete o problem sau nu depinde n mare msur de ncercrile pe care
le-a fcut pn la consultaie i de starea n care se afl dup aceasta. n timpul consultaiei se deschide subcontientul i n
profunzimea lui ptrunde atitudinea format despre lume. Dac ea va fi just, atunci va avea loc nsntoirea i schimbarea
destinului. Dac preteniile se pstreaz, posibilitile lui de a ucide vor fi nchise n cel mai bun caz.
Apropo, iat nc o variant care explic de ce sunt dobort pn la consultaie, n timpul ei i dup aceasta. Profunzimea
ptrunderii n structurile subcontiente este mai ampl dect pregtirea pacienilor. nseamn c pericolul pentru ei crete, eu i apr,
iar suprancrcarea mea crete de asemenea. Pregtirea pacienilor provine nu numai din cunoaterea crilor i capacitatea lor
de a lucra asupra propriilor persoane, ci provine din orientarea subcontient asupra strii mele interioare. Concluzie: e timpul s
m schimb i s opresc consultaia. i ce-ar fi dac a lua telefonul mobil, a pleca la mare i de acolo, privind cerul din noapte, a da
consultaii pacienilor. Emoiile pozitive nseamn destindere. Nu demult eu aa a fi procedat, dar acum m nfrnez. Se pare c n
timpul consultaiei bucuria i emoiile pozitive nu sunt mai puin periculoase dect cele negative. Ele mpiedic nzuina spre iubire
i trebuie s existe o deplin detaare. Atunci pacienii, conectndu-se la mine, vor gsi calea corect. mi aduc aminte cum nu
demult am spus unui brbat: Problema principal pentru dumneavoastr acum este nu mbuntirea situaiei familiale, nu sterilitatea
soiei dumneavoastr, ci problema propriei supravieuiri n perioada urmtoare. Iar ansele dumneavoastr sunt deosebit de mici.
Modelul dumneavoastr obinuit despre lume pe care nu vrei s-1 prsii v va omor n curnd. n interior preferai mai degrab
s murii dect s v luai rmas bun de la concepia despre lume. Nu v vei putea schimba viziunea asupra lumii pn cnd nu v
vei schimba pe dumneavoastr niv. Pentru a v schimba, trebuie ca pentru o anumit perioad s rupei toate legturile care v
unesc de viaa anterioar. Trebuie s v luai rmas bun de la tot ce v este scump, de la toi cei care v ofer bucurie i durere.
Atunci cnd am avut o situaie similar i au rmas foarte puine anse de a supravieui, eu, strat dup strat, am eliberat tot
ceea ce-mi era drag. Prima etap n care mi-am luat rmas bun nu a fost uoar dar a ocupat numai cteva zile. Contiina a dat
drumul destul de repede la toate problemele financiare i imobiliare. Mai grea a fost desprirea de planurile, speranele i ateptrile
mele. Cel mai greu a fost s m despart de copii i de cei apropiai. Dar atunci cnd te gndeti la Dumnezeu i simi sprijinul pentru
a iubi, ntr-o asemenea desprire exist un aspect creator. De aceast lume ne leag nu numai problemele, familia dar i
speranele, mncarea, sexul, respiraia i comunicarea. Pentru a te schimba, trebuie diminuate sau ncetate i aceste funcii,
nesprijinindu-te nici pe emoiile pozitive, nici pe cele negative. Dac dumneavoastr sperai s v nsntoii, nseamn c o ateptai,
c ateptai emoii pozitive. Ce se ntmpl? De la emoiile negative care v cauzeaz probleme i boli, dumneavoastr ncercai s
fugii spre emoiile pozitive, adic spre nsntoire i nfptuirea dorinelor. Cea mai mic ntrerupere va cauza sentimente opuse
agresive, negative. Rul este rezultatul ataamentului fa de bine. Cnd iubirea este pentru noi mai important i mai plcut
dect orice bine, atunci i n cazul pierderii ct i al ctigului noi suntem aprai de iubire. Pentru a simi iubirea, trebuie n primul
rnd s te ndeprtezi de ru i apoi s te delimitezi de bine. Pentru a nu comite rul, trebuie s depeti n permanen dependena de
bine, adic de fericirea uman.
75
La nceput, binele pentru om este ceea ce i apr i salveaz viaa, bucata de pine, locuina i banii. La iubire el nu se
gndete, el respir iubirea, el o triete, ea este revrsat n lumea nconjurtoare. El nu o observ ca pe o ap vrsat n jur i ea nu
intr n categoriile lui de fericire. Apoi omul se dezvolt i i apare o cas bun, mncarea aleas, interaciunea cu ali oameni, care
i permit s aib multe bunuri. El nelege c intelectul, capacitatea, comportamentul corect determin cum va fi casa lui, bucata
lui de pine i bunstarea lui ulterioar. Dar capacitile i posibilitile omului izvorsc din moralitate, educaie corect i un mod
corect de via. Omul vede treptat c bucata lui de pine din mn este legat de sufletul lui. Cu ct este mai armonios sufletul, cu
att mai mari sunt ansele de a avea o bucat de pine personal. i cu toat claritatea dobndete nelegerea. Perceperea corect a
lumii duce la educaie corect, adic la un suflet armonizat, la dezvoltarea intelectului i a capacitilor i n ultim instan la bucata
de pine i supravieuire. Cel mai preios lucru n modelul lumii descrise este aspectul care l leag de viitor, adic modelul de
dezvoltare ulterioar. Cum trebuie s fim noi? Ce atitudine trebuie s avem unul fa de cellalt? Moralitatea, spiritualitatea,
idealurile, speranele, poruncile religioase constituie un cod genetic de supravieuire a omului. Cea mai esenial contribuie la
tabloul i nelegerea lumii este adus de gndirea religioas, ntruct aceast gndire contribuie la nelegerea legilor, att a celor
vzute, ct i a celor nevzute. La nceput se nate sentimentul unitii cu Creatorul iar apoi adncirea misticii, apar viziuni
minunate, apoi concepii religioase despre lume care sunt definitivate de nelegerea uman. Omul ncepe cunoaterea de la o
bucat de pine, aflndu-se n oceanul iubirii. Pe msur ce se dezvolt i se lrgete concepia lui despre fericire, iubirea se
diminueaz din ce n ce mai mult, dar ea continu s-i alimenteze dezvoltarea i n final apare momentul cnd noiunile umane
superioare: spiritualitatea, idealurile, principiile i dreptatea ncep s concureze cu iubirea i s-o alunge. nainte omul inea n mn
o bucat de pine i considera aceasta fericirea principal. Dar sufletul su tia c esenial este iubirea. Cu ct s-a dezvoltat mai mult
omul, cu att mai mult contiina lui a avut influen asupra sufletului. Deci, logica uman, prioritatea corpului i tot ceea ce se leag
de acesta, a ptruns tot mai profund n subcontient. Cu ct s-a orientat mai mult sufletul spre nzuine supreme legate de corp i
dezvoltare, cu att mai repede sufletul a fost prsit de iubire. Moralitatea, dreptatea, principiile i idealurile, modelul unei lumi
drepte i armonizate au devenit un etalon al fericirii principale. Unitatea cu Dumnezeu deja s-a realizat nu prin iubire, ci au ncercat s
o perceap prin spiritualitate, dreptate i moralitate. Cu ct mai stabil i logic a fost tabloul lumii nconjurtoare, cu att a rmas n el
mai puin loc pentru iubire.
Intruct iubirea nu are form, ea distruge ntotdeauna stabilitatea. n ultim instan, fericirile umane superioare care
reprezint un model i un tablou al lumii nconjurtoare, se lovesc de iubire. Victoria valorilor umane supreme care pornesc din
interesul corpului, conduce la boli i moartea corpului. Victoria iubirii Divine duce la boli i supravieuirea corpului. Cel mai puternic
suntem ataai de propriile concepii asupra lumii. Pentru subcontientul nostru, ele constituie valoarea suprem i cele mai nalte
fericiri umane. Tocmai ataamentul fa de acestea duce la condamnare, adic neacceptarea oamenilor, a comportamentului lor,
neacceptarea lumii nconjurtoare i a ceea ce se ntmpl n ea, iar n ultim instan neacceptarea voinei Divine i a nsui Creatorului
ei. Pentru a supravieui trebuie s ne cufundm din nou n iubire lundu-ne rmas bun de la tot ceea ce ne este drag. Adic tot ceea ce
este legat de via, dorine i contiin.
76
Principalul concurent al iubirii este viitorul. Umanul se mpotrivete din rsputeri, nedorind s mearg ctre iubire fiindu-i fric
de propria distrugere. i cu ct te apropii mai mult de bazele umanului, cu att mai nverunat se mpotrivete el. Interesant, ce
probleme o s am cu tema viitorului? Ceva se ateapt n mod clar. De la acest gnd m distrage sunetul telefonului. Sun un brbat
din Germania.
Eu am fost deja la consultaia dumneavoastr, - spune el.

i am fost mulumit. Sunt pe deplin reale schimbrile din destinul meu. Am devenit mai blnd. Dar nu demult am avut un
eveniment neplcut. Un accident de main. Era ct pe-aici s mor. Dar am lucrat asupra propriei persoane i am ncercat s m
schimb. Ai putea s-mi spunei ce nu fac corect?
O singur privire asupra cmpului lui este suficient pentru a nelege ce s-a ntmplat.Spunei-mi numele copiilor, - i spun eu.
El le-a enumerat, iar eu m conving de presupunerile mele.
Dumneavoastr facei totul corect, - continuu eu. - Numai c acest lucru nu este suficient. Iat, privii, nu demult n ziarele
germane a aprut o nsemnare curioas, se numete Fora iubirii". Situaia se prezint n felul urmtor. O blondin cu ochi de un
albastru deschis s-a ndrgostit de un bavarez oache. La scurt timp ei s-au cstorit. Deodat, culoarea ochilor blondinei a
nceput s se schimbe din albastru n negru. Nasul crn s-a lungit, a devenit coroiat, exact, exact ca al soului. Pentru medicina
clasic acest fapt este un miracol inexplicabil. De fapt, are loc un proces natural, dar accelerat. Femeia e mai puternic dect
brbatul pe plan energetic, iar brbatul pe plan informaional. Femeia preia informaia de Ia brbat, apoi o realizeaz la nivel
energetic, fizic i de cmp. Cu ct este mai armonioas starea concepiei asupra lumii a brbatului, cu att apoi energetica
femeii l salveaz sau l omoar. Cunoatei care este una din condiiile eseniale ale sntii? Aceasta este educaia corect a
soiei i a copiilor. Exist un toast gruzin, care se pronun cnd tatl ureaz drum bun fiului care se nsoar: Dac tu i vei bate i
njosi soia n permanen, ea te va prsi. Dac tu ai s-o pori n palm, atunci te va nela. Dac tu ai s faci aceste lucruri
alternativ, atunci ea te va iubi i stima". Lucrul asupra cruia i va orienta brbatul femeia pe urm l va pierde. Dac principalul lucru
l constituie banii, atunci n urmtoarele viei copiii i nepoii lui vor fi sraci. Dac el o va asupri prin inteligen i capaciti,
oblignd-o s se nchine n faa lui, copiii i nepoii vor fi oameni incapabili i mrginii. Dac el o va face fericit printr-o
activitate sexual permanent, atunci va deveni impotent. Iar urmaii lui nu vor avea o via personal normal i vor fi inferiori
pe plan sexual. Dac el i va convinge soia c esenial este buntatea, moralitatea i idealurile, atunci copiii lui vor fi delincveni
ntruct li se va dezvolta sntatea i destinul.
O concepie imperfect despre lume distruge sufletul, destinul i soarta. Numai dac brbatul ajut femeia s perceap
iubirea, iar acest sentiment este mai aproape de prietenie dect de sex, atunci el nu pierde nimic, ci numai dobndete. Pentru ca un
alt om s perceap iubirea este nevoie ca tu singur s nvei s iubeti. Transmiterea permanent a energiei iubirii, cldurii, grija fa de
alii i ajutarea celuilalt s se schimbe, toate duc la zdruncinarea stabilitii. mi aduc aminte de o fraz proverbial din tineree:
Adevrata dragoste nu este pentru ceva, ci mpotriva a ceva". Cnd noi iubim pentru bani, pentru capaciti i corectitudine, n
aceasta exist un aspect de interes i dorine. Deci, e bine sau e ru acest lucru? Dac noi ncercm s spunem da sau nu, atunci
77
niciodat nu ne apropiem de adevr. Bogia, nelepciunea i moralitatea sunt rezultatul iubirii acumulate n suflet. Iubirea se
transform pur i simplu n aceste noiuni. ns dac oamenii nu nzuiesc mai departe spre iubire, atunci unirea lor mai rezist
ctva timp iar apoi se destram.
La nceput iubirea se transform n moralitate, apoi n spiritualitate i capacitate i dup aceea n bani. Paradoxul este c
ntotdeauna are loc o dezvoltare care condiioneaz. Un lucru este s te ndrgosteti de un om bogat i detept simind c sub
acestea se gsete o rezerv de iubire. Un alt lucru este s te ndrgosteti de un om srac i simplu, vznd cum nzuiete el spre
iubire i cum se topete sufletul lui. Bogaii cu trup i suflet srcesc iubirea, sracii cu trup i suflet nzuiesc mai puternic spre iubire.
Unul are azi dar pierde mine. Altul, neavnd acum, primete totul ulterior. Perioada actual difer pur i simplu de trecut. i dac
unii n trecut s-au rugat detaat i au acumulat iubire, iar alii, primind-o, au transformat-o n putere i bani, n lux, atunci bagajul din
trecut dispare iar nsemntatea acumulrii noului va crete. Hambarul nostru e gol. nseamn c fiecare va acumula i va transforma.
Eu simt cum sunt atras de filozofie i ncerc s m ntorc la realitate.
Trecem la problemele dumneavoastr, - spun eu n receptor. - La dumneavoastr tema dreptii, idealurilor i dorinelor
supreme nu este nchis. Ai rennoit tabloul personal despre lume, dar de fapt el a rmas acelai. Biatul dumneavoastr mai mare
nu are posibilitatea s accepte situaia traumatizant. Acestea sunt seminele pe care le-ai semnat n tineree. Dependena
dumneavoastr de viitor este profund, de nedepit, iar la biat cu att mai mult. n curnd la el vor ncepe ncercrile principale ale
vieii, iar n plan subtil el nu le va depi. Apare programul de autodistrugere, o parte din care se arunc asupra dumneavoastr i se
realizeaz printr-o distrugere. La nceput sufer funciile destinului, spiritului, sufletului i ale corpului. Acestea sunt primele semnale.
Cu ct ptrunde mai profund distrugerea, cu att mai mult situaia este ireversibil. n principiu, totul are un mers invers, dar pentru
aceasta trebuie s te apropii foarte mult de Dumnezeu. Astfel, pn cnd nu este prea trziu, ncepei s v ocupai de orice variant
posibil de pierdere a viitorului, att n planul vieii i dorinelor ct i n planul moralitii, dreptii i a speranelor.
Brbatul mi mulumete i nchide receptorul, iar mie ncepe s-mi vjie capul. E un semn ru. Oare am intrat n rezonan
i am luat asupra mea problema? Cteodat, dup consultaii, la mine au loc explozii de irascibilitate i pretenii fa de femei. Acum
neleg de ce. Se pare c nu este nchis tema idolatriei, a idealurilor i a viitorului. Prin dragostea fa de femeie, prin sentimentele
umane nalte are loc o scurgere maxim de energie n avntul dorinelor. n consecin, este vorba de o cuprindere maxim a
viitorului. Cu ct mai ampl este sensibilitatea, cu att mai mult suprare i durere exist din cauza prbuirii viitorului.
Imi aduc aminte de o frumoas zi de februarie. Sunt ntr-o mic staiune de odihn i tratament. M-am sculat de diminea cu o
dispoziie nu prea bun. M-am diagnosticat. Explozia agresiunii fa de femei. Nu am avut putere s m rog. M-am urcat n main
ca s plec s-mi rezolv nite treburi. Parbrizul mainii era aburit, acoperit de un strat mat de umezeal rece a dimineii. Am pornit
tergtoarele de parbriz. Nu am avut nici puterea nici dorina s terg geamurile laterale. Am plecat spre centrul oraului. La o
intersecie sub form de T, m-am uitat i la stnga i la dreapta. Am apsat pe acceleraie i brusc am ntors spre stnga. n acest
moment a trecut pe lng mine un biciclist. Dac a fi luat o curb mai mare, l-a fi izbit. Drumul era vizibil chiar prin geamurile
aburite. Dar nu tiu de ce, eu nu l-am observat. Micarea i silueta biciclistului nu m fceau s m gndesc la vreun pericol. Stteam
i nu nelegeam de ce s-a ntmplat asta. Mai bine s nu m gndesc la ceea ce putea s se ntmple ntr-o variant mai rea.
78
Revenindu-mi mai mult sau mai puin, am mers cteva sute de metri. Am nceput s cobor pe o ulicioar spre casa la care trebuia s
ajung. Am observat un loc liber, m-am ntors spre dreapta, am parcat maina i brusc am ieit din ea. Deodat, am auzit n spatele
meu un scrnet slbatic de frne. Un autobuz imens, abia strecurndu-se pe strada ngust, a reuit s frneze numai pentru faptul c
oferul a simit c eu nclcnd regulile, a putea s deschid ua mainii fr s m uit napoi. Chiar i aa, era ct pe-aici s m
doboare cu u cu tot. Eu am zbughit-o napoi n main i am stat pe gnduri.
Este foarte greu s te diagnostichezi singur, ntruct exist o cointeresare. Am ncercat s procedez altfel. Ce a fi sftuit un om
care s-ar afla n situaia mea? n primul rnd, s nchid izvorul problemei. Asta nseamn c nainte de a te aeza n main trebuie
s te aduci ntr-o stare corect. Cnd viitorul se nchide, avaria este inevitabil.
Astfel, omul se trezete, are o agresiune fa de femei n planul idealurilor i, ca atare, agresiune fa de viitor. Aceasta
nseamn c dependena de dorine, voin i scopuri este crescut la el. Deci, cel mai bun mijloc de salvare l constituie micorarea
dependenei de propriile dorine superioare, de voina proprie. Exist oare un mecanism de depire a dependenei de voina
proprie? Natural, exist de cnd lumea i pmntul. Aceasta nseamn acceptarea voinei Divine. Ea este ntotdeauna mai ampl dect
orice nzuin a mea ctre viitor. Ne ntoarcem din nou la rugciunea Tatl nostru", la nceputurile ei: Fac-se voia Ta..." etc.
Acceptnd voina Divin, noi suntem gata s renunm la voina noastr i nseamn s eliminm rdcinile agresiunii care ne
poate distruge viitorul.
Capul mi vjie ca mai nainte, dei mecanismul de depire devine absolut clar. Unele aspecte, este adevrat, nc nu le
neleg.
Se aude cel de-al treilea apel. Sun o femeie, se pare din Londra, i mi comunic problemele ei. I s-a nscut un copil ntr-o stare
rea. Este vorba de nervozitate, alergie, diatez. Femeia se intereseaz cum poate ndrepta toate aceste lucruri.
Pe lng toate acestea, n situaia copilului dumneavoastr se ascund mult mai multe probleme, - spun eu.
Ce, este ru?
Da, foarte.
Poate muri? - ntreab femeia.
Sunt puine anse de supravieuire, - rspund eu pn n prezent nu putei deloc accepta situaiile traumatizante. Chiar
dumneavoastr avei o stare foarte, foarte rea.
Bine, - spune femeia, - atunci am s v povestesc istoria mea. Am crescut ca un copil foarte sensibil. Am desenat bine, am fost
medaliat, am ctigat concursuri. Din copilrie am viziunea viitorului i totodat am simit n suflet o oarecare agresiune de
neneles fa de oameni. i iat, cndva n anii 1990, am nceput s practic yoga. La nceput posturi plus relaxare i meditaie.
n primele etape am simit uurare i un flux de energie. M-am simit minunat. Am avut probleme n relaiile cu mama. Ea are un
caracter foarte puternic i face presiuni puternice asupra tuturor. Nu e mulumit de nimic, i critic pe toi. De asemenea, eu am
fost suprat pe fratele meu. Cnd am nceput s practic yoga, atunci n interiorul meu am nceput s m ndeprtez de acestea
pentru ca s nu interacionez. Am ncercat primele trei etape i sentimentul de uurare i de linite nu m-au prsit. Meditaiile au
79
fost din ce n ce mai profunde. Nu am avut niciodat un sentiment de pericol, nu am primit nici un semnal de prevenire. i iat
c o dat eram singur n camer. Pn atunci, n timpul meditaiilor am ieit nu o dat din corpul meu, ceea ce s-a petrecut fr
probleme, att ieirea, ct i ntoarcerea. Aflndu-m singur n camer, mi-am nchipuit c stau n ap, pe fundul unui bazin. Eu m
dizolv n ap i n lumea nconjurtoare. Gndurile mele, ca nite balonae de spun, s-au urcat deasupra mea i au disprut. A
aprut sentimentul deplin de dizolvare n lume, de unitate cu aceasta. Deodat a intrat n camer, pe neateptate, fratele meu. n
mine a izbucnit fr s vreau sentimentul de fric i de suprare, cu att mai mult cu ct cu o zi n urm m certasem cu el. A urmat
un comar autentic. Sentimentele mele s-au stins, ele nu au mai existat pur i simplu. Nu mi-a rmas nici un sentiment. Nu a rmas
perceperea frumuseii lumii, nu a rmas energie, am fost n acelai timp moart i vie. Am avut un sentiment de permanent durere
sufleteasc i chinuri. Am nceput s m adresez doctorilor, dar am neles c nu m-am adresat cui trebuie. n medicina contemporan
totul este strns legat de corp. Au nceput nite ndelungate i chinuitoare vizite la babe, vindectori, specialiti n extrasenzorial. I-am
vizitat pe toi. Rezultatul a fost nul. De fapt mai muli mi-au spus: Eu vd c pe tine st cineva, dar nu pot s-1 alung". Acetia au fost
zece ani de comar nentrerupt.
De ce zece ani? - ntreb eu. - Totui de la acel eveniment au trecut treisprezece ani.
Acum trei ani, am nceput s v citesc crile, am nceput treptat s renvii i iat c am nscut copilul. Dar simt c
problemele au rmas nc, de aceea am venit la dumneavoastr pentru ajutor.
Haidei s judecm, - propun eu. - Una din cele mai autentice traduceri a cuvntului yoga" nseamn legtur,
comuniune". Cu ce i cu cine? Se nelege, cu Creatorul. Dup filozofia indian, toate bolile i problemele provin din ataamentul
crescut fa de lume. Izvorul ataamentului este corpul nostru. De aceea, cnd noi nenfrnm funciile corpului, ataamentul se
micoreaz. De aici provine ascetismul, adic renunarea la mncare, la sex i la comunicare. Ascetismul a nceput cu timpul s
gseasc din ce n ce mai muli adepi. A mai trecut un timp, asceii au neles c mai puternic te cheam spre lume contiina dect
sexul, mncarea i problemele legate de activitate. De aceea, s-a nscut teza: principalul duman al omului este propria sa
contiin". La nceput se dezvolt tehnica renunrii interioare la ataament. Ceea ce noi numim via, memorie, contiin constituie
o informaie condensat. Noi avem un vector. Acesta poate fi ndreptat spre diferitele straturi ale timpului. n yoga, prin diferite
posturi, se nfrneaz funciile corpului, respiraia i contiina. Relaxarea i meditaia accelereaz acest proces. Cu ct este mai
puternic renunarea la corp i contiin, cu att mai activ vectorul informaional se ndreapt spre viitor i spre planurile subtile.
Acolo viitorul i trecutul se leag tot mai puternic.
Influennd planurile subtile, viitorul, noi putem influena prezentul i s-1 schimbm n orice aspect al su. Cu ct mai mult
ieim n plan subtil, cu att mai mic este importana corpului i trebuinele lui i cu att mai mare este sentimentul de unitate cu
ntreaga lume. Acum aproximativ douzeci de ani am auzit o asemenea fraz: corpul yoghinului constituie un ntreg univers". Cu ct
ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu att mai ridicat este nivelul unitii interioare. Noi ne dezvoltm crescnd nivelul unitii n
timpul apropierii de Dumnezeu. Dar cu ct eul" nostru iese mai mult n planul subtil, cu att mai periculoas e agresiunea pe care
noi o tragem acolo. Aceasta este deja o agresiune fa de ntreaga lume. De aceea, yoga o practicau oamenii care au anulat importana
lumii nconjurtoare i tot ceea ce este legat de ea. Pentru oriental, lumea nconjurtoare este o iluzie, ea nu exist. Filozofia a
80
ntrit n el acest sentiment timp de mai multe mii de ani, de aceea, meditaia pentru un oriental nu este periculoas. Pentru un
occidental lumea nconjurtoare este o realitate i este perceput de el n mod serios. Iar noi depindem de lucrul la care ne raportm
cu seriozitate i la care ne gndim tot timpul.
Pentru a tri n plan material trebuie s uii de cel spiritual. Pentru a tri n plan spiritual trebuie s te detaezi de cel material.
Opoziiile trec una n alta, intersectndu-se ntr-un punct, n caz contrar ns, schimbarea lor duce la oprirea dezvoltrii. De aceea,
Occidentul a trit prin material i a creat civilizaia contemporan, iar Orientul a trit prin spiritual crend filozofia i cultura
viitoare. Unirea acestor dou contradicii s-a produs cu cteva mii de ani n urm, n zona Mrii Mediterane. i cele dou
contradicii s-au unit n religia i filozofia iudaismului. Dar aceasta este deja o alt tem.
S ne ntoarcem la starea dumneavoastr. Dac v ocupai n mod serios de meditaie, atunci trebuie s mprii propria
contiin n dou zone. Problemele materiale, contiina, corpul sunt pe un teritoriu; unitatea cu ntreaga lume se afl ntr-o alt
zon. Perceperea unitii acestor dou contradicii intervine numai prin iubire. Dac ea este insuficient, ptrunderea lumii
materiale n cea spiritual duce la catastrofe i la ntreruperea materialului. Dumneavoastr ai avut din copilrie capacitatea de
previziune, nseamn c ai fost n contact cu planurile subtile. n acelai timp, ai avut o dependen de dorine i agresiune. n
cele mai nalte planuri subtile, acesta este pur i simplu aceeai lume material, dar altfel proiectat. Deci, dac iubirea lipsete din
suflet, vei depinde att de planul material, ct i de cel spiritual cu acea diferen c depinznd de aspectul material,
dumneavoastr vei manifesta o agresiune exterioar. Depinznd de planul subtil, vei manifesta o agresiune subtil,
imperceptibil, dar ampl. Cnd n timpul meditaiei ai simit un val profund i exterior al agresiunii, dumneavoastr fie c
trebuia s murii pentru a nu reprezenta un pericol pentru lume, fie s v pierdei minile, fie trebuia s v oprii sentimentul i
dorinele. Atrofierea simurilor a legat agresiunea dumneavoastr. Ai ncetat s mai interacionai i cu planurile subtile i cu
planurile exterioare ale vieii cotidiene. Astfel, v-a rmas o singur ieire, adic spre iubire, spre Dumnezeu. Dar nu ai neles
acest lucru i v-ai dus la vindectori. De obicei toi vindectorii v arunc problemele de azi n viitorul dumneavoastr. Medicii
mut boala dintr-un organ n altul, vindectorii mut boala din corp n suflet, n destin i n viitor. Iar dumneavoastr i aa avei o
agresiune crescut fa de viitor. De aceea aruncarea n viitor nu a reuit. Simurile dumneavoastr au nceput s se deschid
doar atunci cnd ai perceput calea adevrat.
Fac o pauz, aducndu-mi aminte de trecut, dup care continuu:
Tot ceea ce-mi spunei este bine cunoscut de mine. Dar eu ntr-o asemenea stare am rezistat nu zece, ci douzeci de
ani. n copilrie am avut posibiliti foarte mari dar i o concepie nedesvrit despre lume la fel de mare. De fapt eram
condamnat, dar cnd aveam doisprezece ani, cnd a nceput pubertatea, activarea sentimentelor, practic am fost strivit de sus.
Mai mult de douzeci de ani am cutat o ieire din aceast captivitate emoional. Am gsit ieirea dup douzeci i apte de ani,
cnd am neles c fr iubire de Dumnezeu nu este posibil fericirea adevrat. Trecem la dumneavoastr. Practica yoga prezint un
mare pericol. Exist mari pericole, dar despre aceasta nimeni nu vorbete niciodat. Toi profesorii i instructorii promit sntate,
linite, fericire i armonie. n trecut profesorii vorbeau mult mai mult despre pericolele care apar din cauza unor atitudini incorecte.
81
Lumea pragmatic de azi a denaturat concepia noastr despre spiritualitate. Ei nu tiu i nu vorbesc despre faptul c spiritualul
este mult mai periculos dect materialul, n cazul n care avem o atitudine incorect fa de el.
Cu ct omul are un nivel mai mare de unitate cu ntreaga lume, cu att mai departe ptrunde n viitor, cu att mai multe
taine
afl i cu att mai mult se mrete posibilitatea de a conduce lumea. Dar oricare ar fi nivelul spiritualitii, el niciodat nu d o
imagine complet despre univers. Atunci ultimul" om dar care iubete, se dovedete a fi mai nelept dect cel mai detept i educat.
Nu este ntmpltor deci c atunci cnd neamurile aristocrate au nceput s piar, brbaii s-au cstorit cu femei de la ar. V aduc
aminte nc o dat cuvintele din Sfnta Scriptur: Mult tiin nmulete mhnirea".
Stau pe gnduri. n principiu, cu aceast femeie tnr s-a ntmplat ceea ce n curnd se va ntmpla cu toi, n curnd
fiecare va simi ceea ce a trit ea. A sosit timpul unificrii contrariilor. Nu demult consultnd un pacient, am luat o foaie de
hrtie i am desenat o moned. Iat, privii, este un cerc. Iat, n acest cerc sunt cuprinse dou contrarii. Acesta este un model al
universului. O parte este principiul feminin, cealalt -principiul masculin. O jumtate este spiritual, cealalt - material. O
parte este viitorul, cealalt - trecutul. n trecut omul a nzuit spre spiritual i s-a dezvoltat minunat. Altul a nzuit spre material
iar rezultatele au fost la fel de remarcabile. Viitorul a trecut lin n prezent i trecut. Trecutul s-a transformat n prezent i viitor.
Acum, aceste contrarii au nceput s se contopeasc, iar posibilitile lor au crescut i s-au accelerat. A nceput un proces ciudat.
Omul nzuiete spre material i simte c sufletul lui piere. El schimb brusc direcia i nzuiete spre spiritual i simte c se
ntmpl ceva mult mai ru cu sufletul su.
Exist o singur ieire, adic spre iubire i spre Dumnezeu. Dac iubirea nu este suficient, contrariile se amestec i are loc
autodistrugerea. n cel mai bun caz, are loc oprirea dezvoltrii, ceea ce s-a ntmplat cu dumneavoastr. Fiecare treapt a dezvoltrii
este impus. Pentru a pi pe urmtoarea treapt, trebuie s devii periculos, apoi sinuciga, ceea ce a dus la dezvoltarea armonioas
de pe treapta anterioar. Se nate un anumit proces, apare o lupt imperceptibil a contrariilor, ea devine din ce n ce mai evident.
Are loc o explozie a dezvoltrii i apoi degradarea. Pe o asemenea treapt, contrariile se omoar treptat una pe alta. Mai departe,
se desfoar un proces legic de nfrnare a dezvoltrii urmat de pieire. Cu ct este mai acut procesul degradrii, cu att mai
puternic se dezvolt nzuina spre iubire. Acel proces adevrat de dragul cruia totul din univers triete. Dac impulsul nzuinei
spre iubire este destul de puternic, prima treapt dispare i ncepe urmtoarea treapt de dezvoltare, cu o dimensiune mult mai mare
a unitii i luptei contrariilor. Dimensiunea pulsaiei crete. La urma urmei, ea trebuie s cuprind ntregul univers. Atunci cnd
impulsul spre iubire i Dumnezeu va deveni egal cu cel primordial, care a creat universul, atunci ntreaga existen se ntoarce Ia
cauza primordial, adic la Creator.
Un aspect interesant. Cnd vorbesc la consultaie, dup aceea simt o oboseal imens. Dar dup ce se termin consultaia,
eu, explicnd ceva, pot vorbi ore n ir fr s simt nici o oboseal. Toat lumea se mir de acest lucru. Am neles ulterior: n timpul
consultaiei, cuvintele mele intr direct n subcontient. nseamn c frazele trebuie s fie exacte iar informaia curat. nainte nici
nu bnuiam c ntr-o anumit stare cuvntul poate s intre n adncul existenei. i cu ct mai profund este cufundarea, cu att mai
82
aproape trebuie s fie cuvntul de adevr. Ce este adevrul? Este cunoaterea care egalizeaz concepia noastr despre lume, fcnd-o
mult mai exact. Cunoaterea superioar despre univers este ascuns n sentimentul iubirii. i cu ct mai amplu este acest sentiment,
cu att trebuie s treci prin mai mult suferin pentru purificare. i omul, cu ct este mai pregtit pentru suferine mai mari, cu att
mai mult iese n straturile subtile i ample. Pe undeva, n cea mai mare profunzime a subcontientului, noi purtm iubirea
adevrat i absolut. Acolo unde nu exist timp, unde nu exist nceput i sfrit, acolo esena este un tot unitar. n interiorul nostru
noi tim totul; la exterior, dezvoltndu-ne i degradndu-ne, bucurndu-ne i pierznd, nvm s iubim.
Gndurile mi se ntorc la pacient. La cteva zile dup consultaie, ea va trebui s plece cu avionul. Apoi starea ei se va
nruti brusc i i va fi mult mai ru dect pn la consultaie. Ea va putea s traverseze aceast stare fr fric, depresie i
pretenii. Numai dup aceea ncepe o mbuntire real i stabil. Ce simplu a fost nainte, - m gndesc eu. La om are loc devierea
spre material i ncepe boala. Omul las toate treburile, d banii i se ndreapt spre spiritualitate i se nsntoete. Altuia, din
copilrie i se nfptuiete orice dorin, intuiia este crescut, posed o clarviziune spontan. Din ce n ce mai mult este atras de
spiritualitate iar apoi ncep problemele cu sufletul, cu destinul i cu corpul. El devine pragmatic, materialist, caut fericirea n bani
i se nsntoete. Sau vine omul s se trateze prin acupunctura. Trebuie echilibrat energia yin i yang, spiritual i material, a
trecutului i viitorului. Cu ct este mai mare dezvoltarea ineriei iubirii vindectorului, cu att mai bune sunt rezultatele pacientului.
Marea cale de mijloc.
Deci, multe mii de ani, tratnd bolile, vindectorii au micat n general problemele dintr-un loc n cellalt. Judecnd dup
toate, n prezent, att medicamentul ct i reflexoterapia au ncetat s mai acioneze. Medicina ca i orice structur uman, se
strduiete s triasc i s se dezvolte. Cu ct este mai eficient tratamentul, cu att mai mic trebuie s fie armata de medici. Cel
mai eficient tratament l constituie aducerea n ordine a propriului suflet. De asemenea, o concepie corect despre lume,
comportamentul corect i alimentaia. Vai, omul nu dorete s intre n armonie cu lumea. Pentru el este mai uor s nghit
medicamentul n sine, care pentru o oarecare perioad nltur problema dar, prin aceasta, intensific dizarmonia sa cu lumea.
Afeciunea oricrui organ uman nseamn un asemenea nceput al dizarmoniei. S lum de exemplu articulaiile. Cnd omului
i scade nivelul energetic ncepe depunerea srurilor i se diminueaz funciile articulaiilor, iar energia este absorbit de dorine.
Dac exist agresiune fa de iubire, datorat dorinelor, atunci cantitatea de energie nu crete. Astfel ncep problemele cu
articulaiile. Azi, acest fenomen se observ nu numai la vrstnici, ci i la tineri. Este legat de nenfrnarea sexual, pretenii fa de
lume i ndopare cu alimente. Ca rezultat, energetica este epuizat i intervine suferina fizic. Deseori organul nu este distrus i nici
funciile nu sufer, dar cu toate acestea, durerile sunt puternice. Omul se duce la medic, iar el nu descoper nimic. ns dup civa
ani, terapeutul gsete o perturbare a funciilor, iar nc peste civa ani, c h i r u r g u l c i o p r e t e o r g a n u l c u p r o b l e m e .
Ct de mare este totui energia obinuinelor! Eu am nceput s mnnc de trei ori mai puin dect nainte, dar problemele cu
genunchii au persistat. Am judecat logic. Dac la cele peste o sut de kilograme ale mele mnnc mai puin dect alii,
nseamn c motivul nu const n mncare, ci n suprancrcare, n consultaii sau n problemele nerezolvate. Apropo, acest
lucru m-a ajutat mult s neleg i s m schimb. Apoi am trecut la alimentaia o dat pe zi, adic am ncetat s mai mnnc
83
cina i micul dejun. Dup aceasta nu numai c am simit o uurare, adic o energie crescut, dar i o mbuntire a strii
articulaiilor. Am neles un lucru simplu. Nu trebuie s te compari aa de mult cu alii. Unuia i este bine s mnnce numai cina,
altuia s mnnce cte puin dar de trei ori pe zi. Fiecare i are destinul su i un regim al su de alimentaie. Acesta trebuie s
corespund nzuinei interioare. Un lucru tiu cu claritate: n nici un caz nu trebuie s te ghiftuieti, nu trebuie s te obligi s mnnci
ca s-i faci provizii. Cu att mai mult cnd nu ai poft.
Primvara, cnd se formeaz dorine noi, n organismul omului au loc transformri puternice. i dac nu te limitezi la
mncare, atunci i dorinele vor fi slab dezvoltate i pguboase i va fi mai puin energie. Cu ct sunt mai ample dorinele, cu att
mai mult energie conin ele. Astfel, posturile religioase nu sunt nici pe departe fenomene ntmpltoare. Concepia noastr
insuficient despre lumea nconjurtoare poate duce la mbolnvire. Sufletul este de asemenea un organ ca i corpul i destinul. Iar
tratamentul trebuie nceput tocmai cu sufletul. La fel ca i un instrument muzical, care periodic trebuie acordat, i sufletul nostru n
vltoarea vieii de zi cu zi uit de Divin i, pe neobservate, se ndreapt spre interesele sale. Cea mai ampl informaie se obine de
ctre intestin i de structurile de cmp legate de organele de digestie. n aceast perioad intestinul trebuie s fie gol. nainte de lecii
sau de consultaii deseori ncepea un clocot n stomac i aprea senzaia de ghiftuire, dei nu mncasem nimic. De ndat ce are loc
conectarea la planurile superioare, corpul i creierul nostru trebuie s fie pregtite pentru aceasta. Dac stomacul este plin, noua
informaie nu este perceput. De aceea, nu ntmpltor, asceii, clugrii au inut post n timpul rugciunii permanente.
Acum s ne nchipuim urmtoarea situaie. Pentru sufletul omului este necesar o acordare, o conectare la Divin. El i pierde
pofta i ncepe un clocot n stomac. La televizor el vede o reclam larg mediatizat de tratament i ncepe s nghit tablete.
Intestinele se regleaz". Iar organismul, ntre timp, ncearc s ias din situaie n felul su. Se diminueaz activitatea schimbului de
substane i ncepe acumularea srurilor n articulaii. Este necesar s se treac la un post mai ndelungat, n acelai timp, publicitatea
propune cu amabilitate un urmtor mijloc de salvare" pentru afeciuni ale articulaiilor. Omul le folosete i se produce o minune,
durerile dispar. Dar numai pentru un timp.
Cu ct se trateaz mai mult omul, renunnd s-i pun n ordine sufletul, cu att mai greu va fi s se ntoarc la armonia lumii,
iar mecanismul de renunare la uman printr-un post obinuit i nfometare poate s nu mai funcioneze. Omul capt o boal
grav i se accelereaz procesul mbtrnirii. El va muri mai devreme de termenul stabilit. i totul pentru c nu exist nelegerea
adevrului urmtor. Procesele informaionale i energetice, la care particip sufletul care cunoate universul, sunt tot att de
importante ca i procesele fiziologice care au loc n corp. Noi ne-am obinuit s avem grij de corp i nu tim s ne ngrijim de
sufletul nostru. Dar noiunea de suflet cuprinde nu numai ziua de azi, ci i trecutul nostru ndeprtat i viitorul ndeprtat.
Gndurile mele devin tot mai uoare i mai haotice. La un moment dat logica gndirii dispare. neleg c ncep s adorm. Accept
voina Divin i m supun ei", - reuesc s m gndesc n cele din urm i m cufund n incontient.
NOUL PARAMETRU"
Suntem n mijlocul lunii iulie anul 2002. Eu m odihnesc n Crimeea. Este o diminea minunat de var. Am fost n trecere prin
Gurzuf. Locurile de odihn ndrgite de mine sunt Karadag, Alupca, Balaklava i Gurzuf. Se pot nchiria hidrobiciclete iar atunci o
baie obinuit se transform ntr-o ntreag cltorie. Dar azi nu am avut noroc. Conductorii rilor din Comunitatea Statelor
84
Independente (CSI) s-au ntlnit n Crimeea la un picnic numindu-1 summit. i pentru ca poporul s nu-i vad, au interzis
ambarcaiunilor s ias pe mare. Am pufit iritat iar apoi m-am linitit. La nceputul fiecrei situaii neplcute se poate gsi o
hotrre neateptat. i ca rezultat, totul poate s ias mai bine dect am planificat. Cnd pictez un tablou sau scriu o carte, la
nceput se acumuleaz mult timp ideile i se coace structura. Apoi, ntr-un oarecare moment, toat informaia explodeaz parc
i din ea e nate un tot unitar. Opera e gata. Apoi cnd se picteaz un tablou, la nceput ideea care atinge pnza ncepe deodat s se
schimbe. Suprafaa pnzei i triete viaa sa i n felul su se mpotrivete proiectului iniial. ncepe realizarea unui proces de creaie
de neprevzut. Acelai lucru se ntmpl i cu ocazia dictrii unei cri. La nceput, construcia clar i ct se poate de exact ncepe
deodat s se schimbe. Eu dictez i observ cu uimire cum un oarecare curent interior mi poart gndurile i cuvintele, schimbnd
mereu direcia. Incontientul lupt cu contientul completndu-1 i dezvoltndu-1. Haosul se nvioreaz i echilibreaz ordinea.
Privesc marea cu regret. Vntul s-a intensificat, ncepe o furtun nu foarte puternic. M gndesc c lipsa brcilor mai prezint
un avantaj. Se poate nota linitit, fr s-i fie team c d peste tine vreo barc. Pentru mine, aceasta constituie o problem esenial
cnd not departe n larg. Hotrsc s not spre Adalaram, unde ies din ap stncile golae. Nu mi place s fac baie lng mal.
Sistemul de canalizare a ruginit de mult i toat mizeria se vars n ap n imediata apropiere a plajei, unde oamenii se scald fr
grij, fr s bnuiasc nimic. Odat, la aproximativ o sut de metri de mal am pescuit diveri peti iar cnd am aezat o ntreag
grmjoar pe salteaua umflat, am simit c de la aceasta miroase destul de puternic a canalizare. Am decis s miros fiecare
exemplar i s le arunc pe cele stricate. Mirosind o jumtate de grmjoar m-am buimcit ntr-un aa hal, nct i-am rsturnat napoi
n mare, nelegnd c nu merit s risc. Dar mirosul urt s-a mbibat att de tare n geanta cu peti, nct a trebuit s-o spl cu grij
ore ntregi. In final a trebuit s-mi iau rmas bun i de la geant.
Acum s-a ivit posibilitatea s not linitit departe de mal. M cufund n ap i m ndeprtez repede de mal. M ndrept spre o
stnc n apropierea creia se afl vila lui Cehov i apoi not mai departe. Dup un anumit timp, sentimentul unitii cu malul dispare,
rmi de unul singur cu marea. Pentru a simi marea, trebuie s ai cu ea o comuniune superioar fa de comuniunea cu uscatul.
Deodat se schimb ritmul contiinei. Cu totul altfel se percep toate problemele. Lng mal umbli neastmprat ca un mormoloc n
bancul de peti. Cnd te ndeprtezi n largul mrii, gndurile devin ample, frumoase i uoare. Cacofonia din frnturile de idei
cedeaz locul ideilor ample i incontiente ale tabloului.
Inot ncet n direcia stncilor singuratice. Valurile de doi metri m salt i m coboar lin. Contiina se purific. Eu not
aducndu-mi aminte de problemele mele principale. n sinea mea nu m agit. i aici, n acest zbor marin, se poate nate o nelegere i
o decizie nou. Este timpul, se prea poate, ca s m gndesc serios la tema mbtrnirii. Cu bolile chipurile totul este clar. Oare se
poate numi boal mbtrnirea? Numeroi oameni, mbtrnind, arat ca nite fiine grav bolnave. Nici o boal nu mutileaz omul aa
cum o face btrneea. Sngele ncepe s curg mai ncet prin vene. Scade activitatea schimbului de substane. Deci, probabil c
are loc atrofierea micilor vase capilare. Pielea ncepe s se usuce sau apar pete de pigmeni. Nu prea mi place acest proces de
mbtrnire. Dei muli arat minunat i i pstreaz energia chiar la o sut i o sut douzeci de ani. Btrneea i desfigureaz n
primul rnd pe cei care nu au energie. Nu ntmpltor cei care triesc mult duc un mod de via activ. Cu ct dai mai mult, cu att
mai mult primeti. Statistica demonstreaz fr tgad c oamenii creativi care dispun de un intelect nalt triesc mai mult i
85
mbtrnesc frumos. La nceput, secretul vieii lungi ncercau s-1 caute n mediul exterior, dar n sfrit au neles c principala
cauz se ascunde n omul nsui.
Orice organism are un program determinat. El este ncifrat n destinul omului. Informaia odat ncheiat, organismul trebuie
s moar. De ce ntinerete omul cnd se ndrgostete? Pentru c apare emoia care este mai ampl dect volumul informaional al
organismului. Deci, are loc fluxul noii informaii, n consecin are loc schimbarea i rennoirea sistemului. Distrugerea care
provoac team constituie un element necesar al dezvoltrii. Pe undeva, n profunzime, n subcontientul nostru, nu numai c exist o
situaie nou, dar i o informaie nou legat de durere, adic de fric. Informaia nou este ceea ce este necunoscut i strin
organismului. De aceea, reacia de respingere natural st totdeauna la pnd. Este ceva nou, neasimilarea informaiei este
periculoas i organismul trebuie s-o elimine. Noi ne strduim mai degrab s uitm tot ceea ce nu corespunde cadrului concepiei
noastre despre lume. De aceea, tiina contemporan a negat ntotdeauna direct fenomenele nenelese de ea, mai mult dect att, a
refuzat cu ncpnare s cread n existena lor.
Imi aduc aminte de un eveniment care a avut loc nu demult. Mi-am turnat o farfurie de sup i m-am aezat la mas. Am mncat
cteva linguri, am ntins lingura s mai iau o dat, iar farfuria s-a mutat ntr-o parte. Cum se poate, am iluzii optice!" - m-am
gndit eu, aducndu-mi aminte de romanele mistice. ntind lingura i farfuria alunec din nou la o parte. Sunt situaii cnd pe
suprafaa umed a mesei, din cauza tensiunii de suprafa se mic farfuriile i cnile, dar n momentul de fa, masa e uscat. Mai
demult nu a fi acordat atenie propriei mele reacii. Dar acum am simit cu toat claritatea prima emoie. Aceasta a fost o spaim
grozav. ntr-un moment oarecare se distruge modelul lumii nconjurtoare. Simi o total lips de aprare, ntruct principala
aprare const n modelarea i prognozarea evenimentelor nconjurtoare. Probabil c medicamentele i dau o uurare pentru c
urnesc din loc structura informaional, oprind procesul de stingere.
Ce nseamn stresul? Acesta este o situaie nou, neateptat i neprevzut. Totodat este o nou informaie. Boala este
un stres de nenvins. nseamn c boala este o zdruncinare informaional a organismului, nepermindu-i s se izoleze de lumea
nconjurtoare. Agresiunea interioar este cu att mai mare, cu ct mai puternica este capsularea organismului, adic izolarea sa de
lume. Cu ct mai mult depindem noi de dorine i de via, cu att mai puternic ne concentrm asupra lor, cu att mai puternic
dorim s le facem venice, de neclintit, fericite i cu att mai mult percepem agresiunea cu ocazia distrugerii lor. nseamn c
dac se elaboreaz sistemul de permanent zdruncinare a organismului, atunci acesta rezolv problema nu numai a bolii, ci i a
mbtrnirii. n principiu sportul, baia ruseasc, duul cu ap rece, tehnica respiraiei, postul i nfometarea, toate acestea
constituie o zdruncinare a organismului Ia nivel fizic. Medicamentele naturale, ierburile i mineralele etc. constituie o zdruncinare
informaional chimic.
Orice structur nseamn totodat o situaie. De aceea, prin intestine are loc o interaciune activ cu lumea nconjurtoare i
n acelai timp o adaptare. Medicamentul sintetizat se deosebete de ngustimea informaional natural. Dac ntr-un vin bun
sec exist aproximativ ase sute componente diferite care influeneaz n mod activ structurile informaionale ale organismului,
atunci ntr-un "Portvein" ieftin exist nu mai mult de douzeci i acestea pot da un efect invers. Cu ct mai mult iubire este n
sufletul omului, cu ct este el mai bun, cu att este mai mare disponibilitatea pentru orice schimbare. De aceea, un om bun la suflet
86
triete mai mult. Capacitatea lui de a accepta o boal este mult mai mare, sistemul lui informaional este deschis pentru lumea
nconjurtoare.
Astfel, ajungem la prima concluzie. Schimbrile permanente exterioare i interioare constituie un zlog al sntii i
ntineririi. Apropo, obiceiurile noastre pot nfrna foarte puternic schimbrile i pot conduce la mbolnviri. Nu ntmpltor la cele
cteva mii de persoane care s-au nsntoit de cancer fr o cauz vizibil, nsntoirea a coincis cu schimbrile serioase ale
destinului. Capacitatea de a fi pregtit pentru orice schimbare nseamn un medicament. Schimbrile superioare se ating nu prin
destabilizare fizic, ci energetic. Cele mai subtile sunt schimbrile informaionale. Ele sunt legate de concepiile noastre despre
lume. Cu ct voina Divin este mai important dect voina noastr, cu att noi devenim mai puin agresivi fa de orice schimbare
i fa de orice informaie nou. Orice religie ncepe ca iubire, ca nite cutri permanente de schimbare, ca o nalt instabilitate, ca o
atingere a logicii Divine. Treptat, toate acestea se transpun n limbaj uman. Apare un sistem ordonat: cu ct sunt mai puine contradicii n cadrul acestuia, cu att mai nalt este aspectul aplicativ. i imediat apare frica i distrugerea sistemului. Religia ncepe s se
ocupe de economie i politic, aprndu-se i justificn-du-se. Particularitatea religiilor mondiale const n contradiciile lor exterioare.
Dar aceste contradicii, la nivelul exterior de suprafa, oblig ptrunderea n esena profund. Contradiciile nu permit nghearea
formelor i acordarea de explicaii cu un singur neles unui eveniment. Cu ct este mai mult omul dispus s iubeasc, cu att el
vede mai puine contradicii n crile sfinte. i invers. O imens cantitate de secte, de nvturi eretice, de ramificaii diferite din
cretinism sunt subordonate faptului c au ncercat s neleag Biblia pornind de la contiin. Fiecare a luat un fragment apropiat
nelegerii sale i mergnd n aceast direcie a ncercat s-L cunoasc pe Dumnezeu, eliminnd ndoiala i contradicia. Cu ct mai
ortodox este curentul religios, cu att apar mai multe secte religioase i ramificaii ale acestora.
M-a chinuit mult timp o problem. Care dintre botezuri sunt mai eficiente, cele din pruncie sau cele din tineree?
Unele ramuri ale cretinismului sunt convinse c botezul este bine s fie fcut numai la o vrst contient. Atunci acest
lucru rmne n amintire i duce la un efect necesar. Dar ce s pretindem de la un prunc, el nu-i aduce aminte de nimic i nu
nelege. Totul este chipurile clar i logic din punct de vedere uman. ns botezul este ndreptat n primul rnd nu spre corp ci spre
sufletul omului. Crucea este simbolul ncetrii vieii, s spunem aa, un medicament mpotriva ataamentului fa de via. n
cretinism, botezul este un simbol al pstrrii iubirii n cazul pierderii a tot ce exist, inclusiv a vieii. Aceasta nseamn pstrarea
Divinului n cazul distrugerii umanului. n acest caz energetica subcontient subtil este mult mai important dect cea mental.
Copilul nu nelege nimic, dar cei care l boteaz, neleg i simt i acest lucru este pe deplin suficient. Cu ct trece mai devreme
copilul prin ceremonia botezului, cu att mai uor se dezvolt n viitor. Specificul oricrei ceremonii const n faptul c ea
acioneaz n primul rnd asupra subcontientului. Dac inem ns cont c principala parte a vieii noastre are loc n
subcontient, iar gndirea noastr constituie numai cteva procente din ctivitatea subcontientului, atunci tabloul lumii devine
ntructva altul.
87
Interesant, gndesc eu. n trecut noi am fugit de durere, adic de conflictele cu mediul. Acum nvm s acceptm durerea i
mediul conflictual. Dup un anumit timp existena fr conflicte i fr dureri va fi imposibil pentru noi. i dup nc un anumit timp,
noi vom crea singuri durere i conflicte n sufletul nostru, zdruncinnd, schimbnd i dezvoltnd structura noastr informaional.
Continuu s gndesc mai departe. Deodat, un val imens mi-a acoperit capul i m-a sustras din gndire. Pufnesc i ncerc s
restabilesc mersul ideilor. Valurile reprezint ntr-un fel simbolul instabilitii. Dar iat ce este interesant. De ndat ce ncep s
gndesc incorect, imediat un val mi trage o palm. Eu percep marea ca pe o fiin vie, care n plus este i foarte armonioas. Cu
ct exist un haos mai mare n exterior, cu att mai nalt este armonia i unitatea interioar, cu ct mai puin iubire este n interior,
cu att mai mult omul ncearc s rein iubirea n exterior. Atunci lui i este fric de distrugerea exterioar i ncepe dependena
de ali oameni. i-e fric s spui un cuvnt aspru, ncerci s menii relaii clduroase, pentru a pstra sentimentul, eti gata s
cedezi n faa altuia. Cu ct exist mai puin iubire n interior, cu att mai mult ncerci s-o reii din exterior i cu att mai puternic
ncep din exterior s te nele i s te trdeze. Dac nu ar fi existat nelciunea i trdarea, atunci nepenirea n continuare a
formelor ar fi dus la mbolnvire i moarte. Un om dur la exterior poate fi bun i iubitor luntric. Dac nu i-e fric de distrugerea
interioar d schimbarea destinului, atunci este mai uor s te concentrez' asupra iubirii.
Oamenii pot fi mprii n trei categorii. Timizi, care i pstreaz buntatea att n interior ct i n exterior. Ei nu
realizeaz prea multe n prezent dar au perspectiv n viitor. Impertineni, crora nu le este fric de conflictul exterior, l pot rezolva
i pot obine multe n prezent. Dar duritatea lor crescnd le diminueaz iubirea din suflet i dobndind multe n prezent, ei i
distrug viitorul. Cea de-a treia categorie este cea a oamenilor echilibrai. Ei pstreaz n permanen iubirea n suflet i prin aceasta
nu le este fric de schimbrile exterioare, sunt gata s accepte distrugerea, dar i s acioneze dur ntr-un moment necesar.
De obicei, n copilrie noi suntem timizi pentru c ntreaga energie se scurge pentru asigurarea viitorului. In tineree
devenim un pic impertineni pentru c forma nu s-a contopit cu coninutul. ntreaga revolt tinereasc, nzuina ctre nlturarea
autoritii i a dogmelor este un fenomen sntos care permite perceperea armoniei. Dar dac impertinena ncepe s duneze
iubirii, atunci protestul tineresc se transform n delincvent cu toate consecinele ce decurg de aici. Dac un copil crete ca un
impertinent, cam dur i ru este puin probabil s aib anse s obin ceva de la via. De aceea, educaia iubirii i a
buntii n fraged copilrie duce la asigurarea unui viitor sntos pentru propriul copil.
Gndurile mi se ntorc la tema mbtrnirii. Nu demult la una din lecii mi s-a fcut cadou o carte Despre secretele
longevitii orientale". Esena se reduce la faptul c pentru depirea mbtrnirii este necesar meninerea unui nivel nalt de energie
n organism. Energia principal este cea sexual, nseamn c pentru ntinerire trebuie s te ocupi n permanen de exerciii energetice
i s nu permii s se realizeze dorina sexual. Toate acestea coincid cu cercetrile mele.
Fericirea uman se rezum la dorine i via. Dorinele sexuale nseamn continuarea vieii. Pentru continuarea vieii se
consum mai mult energie dect pentru susinerea i aprarea ei. Existena aprrii nseamn contiin, intelect, capaciti. n
sentimentele noastre exist mai mult energie dect n contiina noastr. Iubirea se consum pe dorinele noastre. Aceasta
nseamn c dac reinem (transformm) dorina sexual atunci aceast energie duce la dezvoltarea contiinei, la ntinerire, la
88
ntrirea vieii. n principiu, acest punct de vedere, este demult cunoscut n Orient. n Daoism acesta provine din filozofia indian.
A existat punctul de vedere conform cruia ejacularea, respiraia dat omului ntr-o anumit cantitate i folosirea lor n grab duce la
mbolnvire, la mbtrnire rapid i moarte. n acest caz, abstinena a dat ntr-adevr un efect curativ.
Prin ce se deosebete omul de animal? Prin faptul c el i nfrneaz dorinele i transmite pachetul de energie eliberat pentru
dezvoltarea funciilor superioare. Dac noi ncercm pur i simplu s nbuim dorina, atunci aceasta nseamn autodistrugere i
boal, ntruct dorina este energie, iar enerei este un potenial ntre efect i cauz. nfrnnd proprii ie dorine, noi pierdem
energie i ne oprim. ns dac noi nfrnm dorina n numele iubirii, atunci energia originar a dorinei duce la dezvoltarea
funciilor superioare. De aceea dac tineretul este educat n spirit moral i de abstinen, atunci potenialul su spiritual i creativ va fi
ulterior destul de nalt.
De ce femeia folosete parfumul, de ce-i place s se mbrace frumos? Pentru ca energia sexual s se transforme nu ntr-o
dorin trupeasc, ci n sentimente de nalt prietenie i spiritualitate, pe care este mai uor apoi s le transforme n iubire. Eu stau
pe gnduri. M nelinitesc dou probleme: n primul rnd, pn n prezent nu am vzut i nu am auzit despre longevivi care s lucreze
dup aceast metod. n al doilea rnd, nu prea este plcut ca energia originar pe care o emanm s-o cheltuim numai pentru
ntinerirea noastr i ntrirea vieii. Aceasta se poate face numai la vrsta pensionrii. Dar ceva raional n acest sistem exist. Pentru
ca sistemul informaional s triasc i s se dezvolte, trebuie s existe un aflux de informaii noi i n frnarea periodic a funciilor
principale. Dac facem opriri, putem zbovi mult mai mult n drum. Problemele care stau n prezent n faa omenirii sunt: nivelul
sczut de via, epuizarea crescut i sindromul oboselii. Toate acestea demonstreaz lipsa de energie. Dac nu exist un aflux nou de
energie prin iubire, atunci trebuie mcar s economisim energia veche. Un medic din Israel a propus pentru tratarea sindromului o
metod chinezeasc antic. Brbatul are orgasm fr s permit spermei s ias. Aceasta duce la ntinerire i are un efect de conservare
a energiei.
Atracia sexual este o funcie de continuare a vieii adic un mijloc, scopul fiind acumularea Divinului. Pentru a simi
caracterul secundar al umanului, acesta trebuie nfrnat pentru un anumit timp, trebuie s renuni la el i atunci energia principal a
vieii nu se va consuma impetuos. Cu ct este mai puternic dependena de dorine, cu att mai repede scade nivelul
energetic. S-a observat demult c acei oameni care au obinut multe rezultate n tiin, art, politic au avut o sexualitate
superioar. Numeroi oameni, avnd un mare talent, au spus c principalul obstacol n calea descoperirilor i creaiei a fost
pentru ei atracia sexual neastmprat, pe care a fost foarte greu s o nving. Muli au ajuns la concluzia c trebuie mrit energia
sexual i atunci obii multe n via. Dar efectul obinut a fost contrar. Cu ct este mai mare concentrarea asupra sexului, cu att
mai multe probleme se ivesc n ultim instan. Rezolvarea superficial a problemelor duce deseori la un efect contrar. De fapt,
energia iubirii se consum n primul rnd prin desftare sexual. Cnd noi ne concentrm asupra acesteia ncepem s consumm mai
mult energie dect primim. Dac analizm dezlnuirea nenfrnat a temei sexuale n pres, n cri i la televiziune, atunci izvorul
cauzei sindromului de oboseal cronic devine clar destul de repede, nseamn c problema oamenilor talentai nu const n
89
sexualitatea crescut, ci n faptul c nu pot ntr-o msur suficient s transforme energia sexual n energie de creat" Iar o parte
determinat s o transforme napoi n energia iubirii
Am observat o particularitate curioas. Dac nu putem sa nfrnm avntul dorinelor exterioare, setea, mncarea sexualitatea
atunci sentimentele se devalorizeaz repede, n ele exist puin energie. De exemplu: dac printele urmrete ca alimentaia copilului
s fie de trei ori pe zi i dup un regim strict, atunci se nate abstinena dorinelor exterioare n urma creia la copil se mbuntete
energetica i sntatea. O alt situaie. La cea mai mic dorin, copilul fuge imediat acas i mnnc tot ce-i dorete, inclusiv ceva
dulce, iar apoi la el ncep problemele cu dinii, cu intestinele, el devine moleit i bolnvicios. nseamn c printr-o atitudine corect
fa de senzaia de foame, de sete i a sexualitii nesatisfcute, se pot vindeca i se poate mri nivelul energetic al organismului.
Imi aduc aminte cum nu demult am decis s ieim n natur s mncm alc. Ne-am dus la pia hotrnd s nu cumprm
carne de porc sau de vac, ci s lum pui. Iat-ne strbtnd mulimea din pia i, din mers, eu prezint o mic lecie: Carnea
care se import acum din Occident este mpnat cu antibiotice i hormoni. Acestea constituie o otrav imperceptibil, iar influena
ei se ntinde n timp. n Europa, spre exemplu, ca s creasc mai repede curcanul, i se administreaz patru feluri de hormoni. Dac
un vin bun i armonizat vindec, iar cel slab calitativ duneaz, atunci carnea are un efect nu mai mic. Copanele de gin trebuie luate
numai de la productorii locali".
Nu demult m-am ntreinut cu oameni care se ocup cu comercializarea puilor. Ei au trecut deja de mult la tehnologia
occidental. Introduc n gtul puiului o eava i injecteaz mncarea i hormonii. Acesta crete de cinci ori mai repede. Dup 45 de
zile are deja o greutate imens, maximum posibil. Iar n zilele 47-48 moare de btrnee. Deci, trebuie numai s reueti s-1 sacrifici
din timp.
De ce moare aa de repede? - m interesez eu. Tovarul meu de drum ridic din umeri:
Crete repede, moare repede.

Este un fapt curios. Concluzia se poate trage de la sine. Dac noi nu am dorit cu rost i deja am primit ceea ce am dorit, atunci
dorinele degenereaz i organismul ncepe s mbtrneasc impetuos. nseamn c nenfrnarea dorinelor, ndeosebi a celor sexuale,
constituie o cale direct spre mbolnviri i mbtrnire. Foamea care este o dorin nesatisfcut oblig organismul s nzuiasc
spre iubire i s mreasc rezervele de energie. Sunt necesare hotrri noi, un comportament nou, o interaciune crescut cu lumea
nconjurtoare i obinerea unei porii mai mari de haos.
Inainte nu mi-a fost clar un lucru. A aprut pe scen, s zicem, un cntre sau o cntrea. Ea a avut o via personal
dezordonat, avea necazuri i probleme grave. Nivelul creativ este foarte nalt. Apar faima, banii, familia, ndeplinirea dorinelor iar
talentul dispare. Nu exist impuls creator i nici energie. i cu ct mai nenfrnat se comport omul, cptnd renume, cu att mai
repede se stinge talentul su. Dac nainte o personalitate dotat i croia drumul su spre faim mult timp iar steaua lui strlucea
mult timp, acum show-bussines-ul pregtete cntrei i muzicani ca pe puii crescui peste noapte. Dup aceea toat lumea se
90
mir ct de repede se sting, se degradeaz talentele. Cnd cei talentai au cptat renume fr nici un fel de dificulti, repejor, ei
au obinut faim i bani, atunci, dup toate acestea, de regul, urmeaz alcoolul, narcoticele i pieirea.
Aproximativ de o or not n apa clocotit a mrii. Vntul i valurile mi creeaz un sentiment de haos. Se nate o desftare
inexplicabil. ncepi s respiri cu tot corpul. Informaia curge prin toate celulele. n asemenea momente este imposibil s gndeti. Te
cuprinde sentimentul de imens plcere a faptului c eti pe deplin deschis lumii nconjurtoare. Corpul deja nu se mai orienteaz i
nu depinde de contiin. El se conecteaz la ceva incomensurabil, la ceva mai nltor. Treptat ns gndurile se aliniaz din nou n
direcia obinuit.
Imi aduc aminte de cartea nu demult citit n care sunt descrise dou sisteme de sntate i de ntinerire. n primul, pe baza
propriului exemplu, autorul demonstreaz c solicitarea fizic permanent i activitatea constituie condiia absolut a longevitii.
Autorul celuilalt sistem susine contrariul. Tocmai solicitrile fizice dese l omoar pe om, spune acesta. Toi oamenii care practic
sportul ca nite maniaci o termin ru. Antrenamentul autogen, activitatea psihologic asupra propriei persoane sunt mult mai
importante. ntr-adevr, e curios. Unii longevivi spun un lucru, iar alii spun contrariul. Cine are totui dreptate? tiina nu d o
explicaie. Exist multe fapte care confirm att prima ct i cea de-a doua teorie. Astfel, avem de-a face cu dou contradicii. In
fiecare dintre ele exist fr ndoial un smbure de raionalitate. n ceva ele trebuie s fie unite i de perspectiv, iar n ceva
trebuie s existe un cusur, ncepem cu primul. Fr ndoial c o munc fizic grea mbtrnete repede omul, mai ales dac
n aceast activitate nu se face din plcere. n acelai timp, lenea, pasivitatea omoar de asemenea repede.
Imi aduc aminte cum nu demult am cltorit cu un taximetrist. Eu am trecut n maina lui, ntruct la tovarul lui de
munc nu a pornit Jiguli-ul". Btrnelul s-a vitat, a mormit, a zngnit cheile i maina nu a pornit. El s-a uita la mine cu
mndrie i mi-a spus:
i acum trecem la gaz, dac nu funcioneaz cu benzin. Dar cu gazul de asemenea s-au iscat probleme, iar maina a rmas pe
loc.
Nu prea am timp, - am spus eu. - Conectai la combustibil atomic i am plecat.
Asemenea combustibil nu s-a gsit n main. Am trecut la tovarul lui de drum i am pornit. oferul mi-a povestit rznd:
Tataie a cumprat aceast main veche pentru dou mii cinci sute de dolari, dup aceea a mai vrt n ea nc patru! Cu
acetia ar fi cumprat o main normal i nu ar fi cunoscut nici o amrciune. i cu aceast roab n fiecare zi se zbate pentru
via dei are o locuin bun n centru. Eu i spun: vinde locuina, cumpr una mai ieftin la marginea oraului i o s trieti
restul vieii fr s ai necazuri. tii ce mi-a rspuns btrnul? Mi-a spus c dac nu o s aib serviciu, dac nu o s aib cu ce s se
ocupe, el va muri. Poate c are dreptate, ntr-adevr, viaa nu este interesant cnd ai totul, cnd totul e de-a gata.
Mi-am adus aminte de un caz pe care mi 1-a povestit un prieten. Cnd s-a cstorit, la nunt, a venit la el bunicul miresei, 1-a
btut pe umeri iar apoi 1-a apucat cu ambele mini de umeri, la desprins de pmnt, 1-a scuturat i 1-a pus la loc. Ei, tu mi placi, - a
spus el. - Bravo! O s fii un so bun pentru ea". n acel moment bunicul avea o sut de ani. El locuia la ar, cretea gini i iepuri, se
91
ocupa de gospodrie. Tinerii au hotrt s-1 ajute i l-au mutat n ora ca s nu se extenueze prea mult la ar. Dup o jumtate de
an, btrnul a orbit i dup un an a murit.
Dac energia zace n organism atunci ncepe boala, dup care vine moartea. Dac noi nu mergem nainte atunci ne rostogolim
napoi.
M ntorc n gnd la discuia referitoare la cele dou sisteme de sntate i neleg c amndou au dreptate. i ntr-un sistem
i ntr-altul longevitatea exist dac se transmite energie. Pur i simplu n primul sistem se acord mai mult atenie transmiterii
fizice, iar n cel de-al doilea caz, condiia principal este transmiterea energiei nervoase. Cu ct transmitem mai mult energie,
cu att mai mult primim.
Atunci de ce noi n tineree, consumnd energie, ne dezvoltm iar la btrnee o transmitere crescut de energie poate duce la
mbolnvire?
Cauza este simpl. n tineree exist mult iubire n suflet, iar transmiterea puternic a energiei pe fondul emoiilor
pozitive mrete volumul energetic al organismului i duce la dezvoltare. nseamn c pentru a fi longeviv trebuie ca n
tineree s nvm s muncim, s transmitem la maximum energie i s avem o activitate creatoare. Dac n tineree nu am fost
activi, deosebit de spirituali, atunci la btrnee fondul energetic sczut, cantitatea mic de iubire din suflet, n cazul unor mici
suprancrcri, pot duce la mbolnvire. Cnd omul iese la pensie i i scade brusc nivelul transmiterii energiei sufleteti i
fizice, nu este de mirare c el moare repede. Structurile spirituale au un volum mult mai mare dect corpul fizic, de aceea
consumul energiei creatoare ntinerete mai puternic dect consumul energiei fizice. Asta nseamn: cu ct mai mult transmitem
energia iubirii, cldur, grij i creaie cu att mai sntoase sunt sufletul i corpul nostru.
Savanii americani nu o dat au adunat date statistice despre longevitate. Concluzia este simpl: pentru a tri mult trebuie ca o
dat pe zi s simi senzaia de foame, s te oboseti i s transpiri. Toate acestea au loc atunci cnd noi transmitem energia
sufleteasc i fizic. Mai exist o nuan; se prea poate c principalul const n toate acestea: senzaia de foame, de oboseal i
transpiraia trebuie s fie nsoite de o dispoziie bun.
Mi-am amintit de o istorie ciudat pe care mi-a povestit-o o cunotin de-a mea. Ea are o prieten, o cucoan cu toane. Are o
ambiie i un egoism imense i nu are copii. i iat c nu demult aceast femeie a donat snge. Ea i-a descris starei ei prietenei: Am
simit c m-am schimbat dintr-odat. Senzaia a fost ca i cum a fi nscut. A aprut n suflet o asemenea bucurie i buntate,
singur nu pot s-mi explic despre ce e vorba".
I-am explicat despre ce e vorba. La prieten sensibilitatea i ca atare gelozia i preteniile fa de brbai sunt imense. Toate
acestea o ataeaz de via i i mutileaz caracterul dac nu exist o concepie corespunztoare despre lume i nu lucreaz n
permanen asupra propriei persoane. ns pierderea sngelui, la nivelul subcontient, nseamn pierderea vieii. Dac dai snge
cu iubire i buntate, fr fric, atunci are loc explozia iubirii odat cu njosirea vieii i a dorinelor. Iat de ce nainte bolile se tratau
printr-o simpl lsare de snge. Pacientul tia c lsarea repetat de snge vindec foarte eficient i se predispunea pentru emoii
pozitive. Nu i-a fost fric i, natural, un asemenea tratament a dat rezultate minunate.
92
Apropo, donarea de snge i jertfirea propriei persoane au un mecanism similar. Noiunea de sacrificiu provine din timpuri
imemoriale. Sensul este simplu: vrei s fii n armonie cu natura, nu trage ctre tine n permanen fericirea ci o parte napoiaz-o i pe
deasupra cea mai bun parte. Psihologii nu pot 'ntelege o tendin ciudat care a aprut n multe ri occidentale Oamenii sntoi se
duc la doctor i solicit s li se amputeze mna sau piciorul. i asta arat ca o slbticie, ca o patologie i anomalie. Mecanismul
este de fapt acelai, nchinarea n faa stabilitii, a confortului, a dorinelor i a vieii l mpinge pe om spre acea trstur n care el
simte c sufletul lui piere. Pentru a-i salva sufletul, el merge spre lezarea dorinelor i a vieii.
Am scris despre un om care jefuia bnci pentru a ndeprta depresia. Posibilitatea de a-i pierde libertatea, lezarea viitorului,
njosirea vieii i a dorinelor au micorat dependena de uman i au diminuat depresia. ns dac el ar fi donat cu regularitate snge, sar fi ngrijit de alii, ar fi sacrificat o parte din bani pentru binefacere, aceleai probleme le-ar fi rezolvat fr crime. ntreaga Americ
se afl ntr-o stare de depresie. Crete numrul de psihanaliti, psihologi i psihoterapeui. Crete de asemenea salariul acestora. Dar
ei nu pot s rezolve n mod real problema depresiei i nu numi c nu pot, dar nici nu vor, ntruct acest lucru i-ar priva de
activitate. S o uureze, da. S rezolve problema - n nici un caz.
Dar ceea ce n-a putut s fac o armat de psihologi americani, a rezolvat un mare om n vrst. Renumit artist, la vremea sa
idolul femeilor, avnd un corp i o musculatur minunate. Cu timpul el s-a transformat ntr-o epav ramolit, apoi au nceput crizele
de depresie iar pe urm elicopterul cu care a zburat s-a prbuit. El a avut numeroase fracturi dar a rmas n via. Dup un anumit
timp, a avut un atac cerebral.
Dup aceasta el a vrut s se sinucid. i iat, ncetnd s se mai ataeze de via, adresndu-se lui Dumnezeu, el a observat c a
devenit mai fericit. Treptat, i-a trecut depresia. Un om talentat, chiar cnd e pe moarte, rmne talentat. El a reuit s descopere cauza
depresiei, care chinuiete poporul american. Sursele depresiei constau n concentrarea numai asupra propriei persoane, asupra
dorinelor proprii i grija numai fa de sine.
Credina n Dumnezeu, ajutorul acordat altora, grija fa de cei apropiai, toate acestea la nceput nltur depresia, iar apoi l
fac cu adevrat fericit indiferent de condiia sa fizic, indiferent de vrsta la care se afl. Sentimentul iubirii, fr de care dezvoltarea
este imposibil, este n permanen legat de eliminarea energiei, de druire, grij i creaie. Dac omul nu are grij de alii este mai
mult predispus spre consum dect spre druire, atunci indiferent cum ar ncerca s perceap iubirea, este prea puin probabil c va
reui. Rugciunea lui va fi o simpl zguduire a aerului. Dac omului i este fric s ias din cadrul obinuit al existenei, dac el este
prizonierul obiceiurilor sale i a stereotipurilor vitale de care nu poate s se despart nicicum, capacitatea lui de a iubi va fi de
asemenea mic.
Savanii din Occident au ajuns la concluzia c animalele de cas lecuiesc oamenii. Acest lucru se confirm prin mii de fapte.
De fapt, lecuiesc nu animalele, ci grija permanent fa de ele. Animalul, ndeosebi cinele, este ca i copilul care rmne
ntotdeauna mic i necesit o permanent mngiere i grij. Stabilitatea crescut, concentrarea asupra propriilor dorine, atitudinea
de consum fa de lume au condus n Occident la degradarea permanent a familiei iar copilul este considerat ca un concurent care
consum timp, bani i via. Atracia general fa de animalele domestice permite ntr-o oarecare msur mbuntirea strii sufleteti
a multor oameni. Cu ct omul este mai pregtit s accepte o situaie traumatizant, cu att n momentul durerii i al pierderii el este
93
pregtit s se adreseze iubirii i lui Dumnezeu. Cu ct n fiecare secund omul eman iubire, cldur i energie, cu att n fiecare
secund el se ndreapt ctre Dumnezeu. Capacitatea de a pierde este cu att mai mare cu ct noi druim mai des. Deci cu ct copilului
i se inoculeaz altruismul, dragostea fa de munc n copilrie i nu este educat s-i fie fric, nghesuindu-1 n cadre nguste, cu att
mai armonizat este acea societate n care vor tri copiii care s-au maturizat.
Interesant, m gndesc eu, - la urma urmei ajungi la acea concluzie care este de mult cunoscut. Devine clar sensul frazei:
Lenea este mama tuturor viciilor". Omul poate s nu fac nimic n exterior, dar n interior s duc o activitate intens. Apropo,
eu am observat c pentru pstrarea concentrrii mentale asupra unui anumit obiect, trebuie s consumi mult energie. nainte
consideram c lenea constituie lipsa eforturilor exterioare. Ea este la fel de periculoas ca i lipsa de emanare a energiei. Cu ct
druim mai puin, cu att mai mult lum, cu att mai mult suntem dependeni de lumea nconjurtoare. i invers. Cu ct eliberm
mai mult energie, cu att mai puin suntem dependeni de mediu i cu att descoperim mai mult iubire n suflet i, ca atare, ne
apropiem de Dumnezeu.
Am neles acum de ce strlucete soarele. El este satisfcut cu faptul c eman energie.
Iubirea nate timpul. Timpul n adncul Soarelui se mparte n cauz i efect, ncepe emanarea energiei, apare un nou spaiu i o
nou substan, adic universul se lrgete. n adncul Pmntului are loc acelai proces. Se desfoar emanarea energiei, se
creeaz substane i spaii noi. nseamn c Pmntul nu este un obiect cosmic care se rcete i se stinge, ci dimpotriv, este o
viitoare stea. i ntruct masa Pmntului crete, raza sa se mrete i continentele se deplaseaz. Probabil c nu orice planet
poate deveni o stea, dar poate nzui ctre aceasta ca i ctre o desftare suprem. Cu ct furnizeaz mai mult energie planeta i
steaua, cu att mai puternic se ngusteaz n ea cauza i efectul i ea se apropie de cauza iniial. Adic au loc paralel dou procese
contradictorii: pe de o parte, lrgirea spaiului i timpului i complicarea structurii i a legturilor, iar n plan subtil are loc ngustarea
timpului i comasarea a tot ceea ce exist ntr-un ntreg. Cu ct este mai mare intensitatea creaiei din afar, cu att mai puternic
este unificarea cu cauza iniial n interior. Dac iubirea i nzuin ctre o unitate absolut a stelei nu sunt suficiente, atunci ea fie
se stinge, fie explodeaz.
Conform aceleiai legi triete i omul. n principiu, orice obiect din univers trebuie s se strduiasc s ndeplineasc trei funcii: Prin
iubire s fie unit cu universul, apoi cu Creatorul; nrin druirea energiei s nzuiasc spre iubire i prin schimbarea continu s asigure
emanarea energiei. Dac nu va exista o restructurare a legturilor, atunci nu va exista nici emanarea energiei. Dac nu va exista
energie, atunci se va diminua nivelul unitii i ca atare va avea loc diminuarea iubirii i degradarea. Adic Soarele strlucete pentru
a supravieui, nseamn c atunci cnd noi strlucim, noi de asemenea ne asigurm supravieuirea. Cnd noi ne ngrijim de alii, iubim
mediul nconjurtor, emanarea unei asemenea energii va crete rapid.
Este o ipotez curioas, m gndesc eu, este nevoie s ne aplecm mai mult asupra acesteia. Apropo, ceva ncepe s se
limpezeasc n legtur cu poruncile lui Iisus Hristos. nainte unele lucruri mi-au fost clare dar altele nu mi-au fost deloc clare.
Ei, dac i se cere, atunci s ajui mereu, acest lucru este clar. Dar dac cineva s-a mprumutat de la tine i nu i-a dat napoi, iar tu
nu trebuie s ceri napoi banii, acest lucru este deja prea de tot. n asemenea condiii nu rezist nici un buget. Acum am nceput s
percep ceva. Cum mbtrnete i cum moare Soarele, cum mbtrnete i cum moare omul i civilizaia? Treptat, corpul
94
omului se nepenete. Civilizaia care mbtrnete devine static i inert, iubirea se schimb cu regulile severe de comportament,
egoismul se accentueaz, adic se diminueaz emanaia energiei.
Acum dou mii de ani, n iudaism a nceput criza. Respectarea strict a poruncilor Divine i a legilor i regulilor care
decurg de aici au devenit mai importante dect iubirea. De ce s iubim, de ce s avem grij de alii, este mult mai important s
inem post, s ne rugm, s ne alimentm corect i s respectm cu strictee toate regulile care permit perceperea unitii cu
Dumnezeu. In acea criz a iudaismului s-a vzut criza ntregii civilizaii umane care a devenit inevitabil. De aceea Hristos a dat
acele Porunci necesare pentru rennoirea i supravieuirea civilizaiei, distrugnd neaprat canoanele i regulile de neclintit. El a pus
accentul pe iubire i pe druire.
Prima emoie care trebuie s se detepte n noi fa de un alt om este emoia iubirii, a grijii, a cldurii sufleteti, a sentimentului
unitii sinelui cu ceilali. Ura fa de duman distruge sentimentul unitii cu el ceea ce nseamn c priveaz sufletul de iubire i
duce la mbtrnirea i pieirea civilizaiei. Pentru o practic real i o logic uman normal sunt cu totul absurde urmtoarele
sfaturi: te-au lovit - nu te mpotrivi, au luat mprumut de la tine, nu-1 cere napoi. Acest lucru arat i azi foarte slbatic. Foarte
slbatic din punct de vedere al supravieuirii corpului, al stabilitii i justeii societii. Cu ct exist mai puin iubire n suflet, cu
att mai mult organismului i este team de distrugere i cu att mai sever devine regula de comportament care mpiedic
distrugerea. Deci crete brusc importana noiunii de moralitate i de dreptate. Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte". Exist din ce n
ce mai multe reguli, din ce n ce mai severe, iar iubire este din ce n ce mai puin. Cu ct aplici mai strict toate regulile, cu att mai
mult percepi justeea i dreptatea proprie. Deci cu att mai mult exist condamnare i agresiune fa de cei care nu au dreptate
i cu att mai puin iubire exist n suflet. Cnd iubeti te strduieti s-1 ajui pe altul s se schimbe. Cnd nu exist iubire, atunci
ceri de la cellalt o linie corect de conduit i dispreuieti i urti atunci cnd el nu poate sau nu vrea s fac acest lucru.
Gndurile mele revin la problemele de zi cu zi. Cad pe gnduri i mi aduc aminte de schimbarea locuinei mele. Vznd
intrarea principal, m-am ngrozit. Sunt aruncate seringi goale, de jur mprejur bltoace de urin i grmjoare de excremente n
faa treptelor de la intrare. Este imposibil s intri n lift. Acolo cineva i satisface n permanen micile nevoi. WC-urile publice n
ultimul timp au disprut n Rusia. Probabil c organele locale se consider zeiti i nu doresc s se gndeasc la asemenea nimicuri.
Dar la intrarea noastr principal este o murdrie cras care, n general, s-a fcut din cauza narcomanilor care vin dup droguri.
Dup colectivismul impus, poporul nostru a czut n egoism i izolare. A devenit imposibil s aduni vecinii i s rezolvi mpreun
cu ei o problem oarecare. Dar eu am reuit s adun civa vecini pentru a elabora un plan comun de aciune. Au fost trei
propuneri. Prima a fcut-o un bussines-man: Cel mai uor lucru este s facem urmtoarele: s angajm pe bani un frior", i
artm familia care vinde narcotice, el o s-i urmreasc pe strad i i va bate fr explicaie. i o va face pn cnd familia fie va
pleca, fie va nceta s mai vnd narcotice". Varianta a doua a venit din partea altui vecin. El avea relaii bune fie cu forele
speciale, fie cu funcionari superiori din miliie. El a promis c se va interesa cum se poate rezolva problema. Varianta a treia a fost
s angajm o femeie de serviciu care s curee la intrare. Prima variant nu a avut succes. A doua variant de asemenea. Cnd m-am
interesat de ce s-a oprit totul, vecinul mi-a rspuns: La nceput autoritile trebuie s afle cine se ocup cu vnzarea narcoticelor aici,
95
ca s nu suferim noi n cazul n care ei se bag n afacere". Ei, atunci e mai bine s nu-i deranjezi pe distinii oameni", - am spus
eu.
i iat c femeia s-a apucat de curenie. Au aruncat cu murdria i au fcut stricciuni ca i nainte, dar s-a curat pe est
totul i intrarea ncetul cu ncetul a nceput s arate altfel. Dup un timp femeia a plecat. S-a petrecut ns un lucru curios. Comerul
cu narcotice continu, dar intrarea a devenit curat. Nu mai exist seringi, nu mai exist toaleta comunal. Energetica intrrii s-a
schimbat. Oamenii au nceput s se obinuiasc s fie curat, chiar i cei care vin ntmpltor la noi nu mai fac mizerie. nseamn c
strnindu-i omului o emoie pozitiv, strduindu-ne oarecum s-i mpodobim locuina, putem schimba pe oricine. n principiu
totul e logic. Pentru orice schimbare este necesar energie. Iar aceasta nu exist fr iubire, iar noi cerem prea des schimbri dar
nu oferim iubire i grij.
Inot deja de aproape o or. Pn la stncile singuratice care se ridic triumfal deasupra mrii nvolburate, a rmas destul de
puin, ntregul univers constituie totalitatea ritmurilor. Ce este ritmul? O oscilaie ntre cauz i efect. Acesta este interaciunea cauzei
i efectului cu permanenta lor succesiune. Acesta este lupta dintre cauz i efect. La nivel exterior, cauza se transform n efect. n
plan subtil, efectul devine cauz. Trecerea lor unul n cellalt creeaz situaia obiectului. Pe Pmnt te obinuieti cu un ritm
anumit de gndire i comportare. A schimba acest ritm interior al vieii se pare c este foarte greu, pur i simplu nu exist energie
pentru aa ceva. Marea triete ntr-un ritm al su. Cnd te dizolvi n ea, e mai uor s fii n acord cu ritmul ntregului univers. Sufletul
se deschide pentru iubire. n mare eu devin altceva. Pe neobservate, noi devenim alii n mare.
M apropii ncet not de baza stncii. M strecor printre pietre i ies din ap. Cteva minute m deconectez de toate i privesc
marea. Apoi cobor ncet, intru n apa mrii pentru a porni napoi. Eu not un anumit timp n stihia care m dizolv i m
mbrieaz.
Trebuie s atept pn apare sentimentul zborului n suflet. Cnd apare, dup cteva secunde, mie mi se poate rezolva o
problem chinuitoare i ndelungat, neabordabil ntr-o stare obinuit. Noi nu putem s rezolvm problema ntruct facem numai
una sau dou ncercri. Dac exist stres, este problem. Pentru rezolvarea ei se elimin un pachet de energie. Energia s-a consumat i
dac problema nu e rezolvat, ea trece n rndul celor de nenvins. Cu ct depindem mai mult de situaii, de mediu, cu att mai
puin energie avem pentru rezolvarea problemelor. Exist un singur secret. Orice problem este ntotdeauna mai ampl dect
situaiile care au creat-o. De aceea, dependena de situaii nu permite s rezolvi problema complet. Ca s nu depinzi de situaii i
totui s rezolvi problema trebuie s te ntorci la ea nu o dat, nu de dou i nu de zece ori, ci de o sut, o mie i dou sute de mii
de ori. n fiecare repetare trebuie pur i simplu cutate ci noi. La urma urmei, orice problem poate fi rezolvat.
In ultim instan, ntregul univers constituie o situaie n plan subtil. nseamn c rezolvnd orice problem, noi rezolvm
n acelai timp o problem n univers i depim o situaie principal. Deci, renunnd s rezolvm o problem, considernd-o
nerezolvabil, noi renunm la cunoaterea ntregului univers. Iat de ce, din lexiconul meu lipsete noiunea de sarcin
nerezolvabil, problem de nedepit". Eu tiu c pot rezolva orice problem. Toate celelalte nseamn numai detalii.
Frica nseamn oprirea energiei. Pe mine toat viaa m-au educat insuflndu-mi frica. La nivelul de suprafa am fost
ntotdeauna nfrnat, plpnd, timid, slugarnic. Dar n ceea ce privete scopurile i dorinele nalte, ndoiala i frica au lipsit
96
ntotdeauna. De asemenea energia mi-a curs iroaie. Noiunea de termen de prescripie i rezolvare a unor probleme oarecare nu au
existat la mine. Dac exist multe probleme, nu trebuie s renuni la ele, ci trebuie s le comasezi. S le uneti cu unele probleme
principale i s continui s le rezolvi. Capacitatea de a percepe esena problemei nseamn posibilitatea de a o rezolva. Cnd
ncercm s-o rezolvm la suprafa, atunci ne trasm o sarcin imposibil. Iat, s presupunem c acum la mine a aprut o
problem. A nceput din nou un rnd de mici trdri din partea cunotinelor. ncercarea de a rezolva o asemenea problem nu
nseamn numai s-o iei i s-o ndeprtezi. S examinm minuios noiunea de trdare. n primul rnd te trdeaz numai ai ti, aa
cum a spus cineva, adic, cel n care ai ncredere, cel de care i legi viitorul. De un om strin nu i legi viitorul. El poate s te
nele i s te pcleasc, dar nu poate s te trdeze. Trdarea este distrugerea la maximum a structurii viitorului. Probabil c are loc
atunci cnd dependena de viitor crete. nseamn c de la o problem de trdare trecem la problema de dependen de viitor.
De ce s-a ntrit aceast dependen la mine? De ce mie mi se distruge viitorul? Eu simt c acum aceast problem n-o neleg.
Atunci, bine, s ncercm s o abordm dintr-o alt perspectiv. n ultima vreme am simit o oarecare rcire din partea
prietenilor, o oarecare cldur a disprut. Ciudat, ntruct eu i ajut nu mai puin, ci chiar mai mult, dar am nceput s observ o
oarecare atitudine de consum fa de mine.
Ce nseamn prietenia? Este capacitatea de a te sacrifica, de a drui ceva omului iubit. Iubirea i spiritul de sacrificiu
ntotdeauna merg mn n mn. Nu demult am vzut la televizor un subiect remarcabil. O pasre mascul fcnd curte unei femele
i aduce un oarecare fleac, ceva necomestibil dar frumos. Apoi i arat ct de multe poate s fac pentru ea, ct de mare este
sentimentul de dragoste fa de ea. ns dac i-ar fi adus ceva comestibil, acest lucru ar fi ntrit dorina femelei i ar fi diminuat
sentimentele ei nltoare. De aceea, se ofer un obiect necomestibil dar frumos. Cu ct este mai mare dorina masculului de a
prezenta ceva femelei, cu att mai mult energie eman el i nseamn c nivelul su energetic este superior. Asta nseamn c i
psrile vor fi sntoase i vor avea o capacitate de adaptare crescut fa de lume. Cu ct brbatul este mai pregtit s fac multe
pentru femeia iubit, cu att mai puternic va fi nivelul su energetic i cu att mai sntoi vor fi urmaii. Cnd un brbat
ndrgostit invit o femeie la restaurant i n loc de o mncare bogat comand din economiile sale ceva simplu, asta nseamn: Eu
sunt zgrcit, plpnd, nu pot s druiesc; nu o s ai copii sntoi de la mine, de aceea ia-i gentua i fugi de mine ct poi de
repede". n societatea Occidental contemporan se poate observa o imagine pe deplin natural. Un tnr ndrgostit invit o fat la
restaurant, iar mncarea i butura le pltete fiecare strict pe jumtate. Sau tnrul ndrgostit o duce pe prietena lui cu maina la
lucru. Ea i pltete benzina, ntinznd banii la sfritul unei cltorii fericite comune. Apoi medicii, oamenii de tiin, psihologii
i bat capul ntrebndu-se de ce n familiile occidentale nu se prea nasc copii.
M ntorc din nou la tema privind problemele cu prietenii. Se pare c situaia ncepe s se clarifice. Pentru a stabili ci
prieteni ai, trebuie s-i pui ntrebarea: de dragul cui eti gata s-i sacrifici timpul, banii, sntatea i viaa n ultim instan?
Gradul de prietenie se stabilete prin capacitatea de a te sacrifica ntr-un fel de dragul prietenului. Dac exist dorina de a ajuta
numai n lucruri mrunte, asta nseamn numai relaii de prietenie. Fr un sacrificiu periodic, prietenia e greu de pstrat. De aceea,
n lumea occidental prietenia practic lipsete. Pentru meninerea familiei, trebuie de asemenea s te sacrifici, mai cu seam n
favoarea femeii.
97
Femeia este necesar pentru apariia copiilor pe lume. Pentru asta este nevoie de o emanare a unei cantiti imense de
energie, invizibil dar necesar. i cu ct noi nu dorim s druim, s avem grij i s ne sacrificm, cu att mai sterile devin
sufletele noastre i apoi i corpul nostru. Eu am fost gata s sacrific ceva de dragul prietenilor. Dar pe ei i-am privat de aceast
posibilitate. Iat, eu ar fi trebuit s le cer un mprumut n bani, mcar o sum mic, s le cer un ajutor i s nu-mi fie ruine s le
aduc un prejudiciu atunci cnd am nevoie de ceva. Eu nu le-am permis s se sacrifice pentru mine. Eu nu i-am ajutat s emane
energia din corp i din suflet. Este natural c iubirea din suflet s-a schimbat i ei au nceput s-mi ntoarc spatele.
De ce femeile se ndrgostesc de oameni de care le este mil? Pentru c grija fa de cel plpnd i nefericit nvioreaz n ele
mecanismul grijii, a cldurii, a druirii i a iubirii. Atunci cnd brbatului i este fric s se prezinte n ochii femeii plpnd i slab,
cnd nu permite s existe mil fa de el, s fie nconjurat de cldur i atenie, atunci dup un oarecare timp observ cu uimire c
atitudinea femeii fa de el s-a rcit. Este ciudat, se gndete el, eu fac din ce n ce mai multe pentru ea, dar ea s-a ndrgostit de un
pap-lapte i vrea s m prseasc. Multor prini le este mil de copiii lor i nu le permit s aib grij de ei, s fac ordine prin
cas, s lucreze prin grdin i dup aceea se ntreab de ce nu sunt iubii de copii.
Cu ct transmiterea energiei, a cldurii i iubirii devine n copilrie un obicei, cu att mai sntoi vor fi urmaii. Deci, nu este
suficient numai s ai grij de alii, trebuie s-i ajui s procedeze i ei la fel. Asta n primul rnd. n al doilea rnd, trebuie s ajui
sufletul. n acest caz, numai banii i ajutorul material pot chiar s duneze. Muli ajut numai corpul i apoi se mir c prin aceasta
omul se stric. Fiecare om trebuie s aib un impuls spre dezvoltare. Cnd el este flmnd, are loc o emanare de energie. Orice stres
este ntotdeauna nsoit de o emanare crescut de energie i aceast energie ne permite s crem, s ne schimbm i s schimbm
mediul nconjurtor. Tocmai de aceea, nfometarea vindec. Energia care este emanat elibereaz organismul de zgur, l
reconstruiete i l ntinerete. Dac omul nu simte senzaia de foame, nu eman energie, aceasta se depoziteaz n el ducnd la
numeroase boli. De aceea, trebuie s-1 hrnim pe cel flmnd i s-1 obligm s flmnzeasc pe cel stul. i ntr-un caz i n
cellalt, aceasta va fi o manifestare de grij. Noiunea noastr de azi despre binefaceri se rezum numai la satisfacerea superficial
a dorinelor. Deseori, ajutnd corpul, noi dunm sufletului. Este destul de greu de determinat cum, pe cine i cnd s ajutm dac
n suflet nu exist o nzuin permanent spre iubire,, nseamn c trebuie s ncepi cu tine nsui.
Eu continuu s not n marea linitit, ncet-ncet mi pierd problemele i pe mine nsumi, m dizolv treptat n marea pe care
se revars soarele generos de sud.
CONSULTAIE
Memoria elibereaz evenimentele din trecut. Eu triesc prin prezent. Continuu consultaia. Interesant, - m gndesc eu, - se
pare c la mine s-a mai ncheiat o perioad de zece ani de activitate. n toi aceti ani eu am scris despre ceea ce nu trebuie fcut
i am cercetat toate formele agresiunii i iubirii. Astfel, s-a creat nelegerea lumii. Acum, cnd totul este mai mult sau mai puin clar
a nceput s apar o problem: Ce se poate face i cum s faci acest lucru?" Adic, a sosit timpul practicii. Probabil c i
consultaia se va schimba ntr-un fel dup aceasta. mi aduc aminte de o poveste sincer a unei paciente.
98
tii ceva, - a spus ea, - eu m-am rugat n permanen i nu mi-a ajutat la nimic. mi simeam sufletul ca o piatr. Am nceput s iau
totul n glum, s percep ca pe ceva hazliu i s transform totul n bancuri, iar sufletul mi-a devenit mai uor. Putei s-mi explicai de
ce?
inei minte c Biblia ne ndeamn s ne bucurm ntotdeauna i s nu cdem n depresie. Dac descriem cum
arat emoia iubirii, atunci se poate prezenta ca o bucurie care se pstreaz n momente de tristee. Cnd noi ne rugm, deseori,
pe neobservate, tragem dup noi emoiile nenchise ale njosirii, fricii i suprrii. Ei, cu un asemenea bagaj, este natural c
rugciunea nu va fi eficient. Noi depindem de toate lucrurile ctre care nzuim n mod serios. De aceea umorul distruge
percepia obinuit a lumii. Acel ceva pe care noi de obicei l condamnm, care ne deprim, de care ne este fric sau de care ne este
mil, n anecdot strnete numai rsul. De aceea umorul este deseori mai aproape de logica Divin dect o moral tras n mod
serios. Acum, numeroi medici ncep s foloseasc umorul ca medicament. Deja a devenit arhicunoscut cazul unui bolnav de cancer
fr sperane care a hotrt n cele din urm s vizioneze toate filmele de comedie, iar dup aceasta s-a nsntoit.
Distrugerea stereotipurilor obinuite nseamn schimbarea structurii noastre informaionale. n consecin, este i mai uor s
iubeti. Se poate trage concluzia: orice s-ar ntmpla, trebuie pstrat emoia pozitiv. Atunci toate bolile trec i toate vor fi urmate de
realizri. Dar, mergnd numai dup emoiile pozitive, noi putem s fugim de Divin. Sexul, mncarea, banii, renumele constituie
totui de asemenea emoii pozitive. Cu ct vom nzui mai mult ctre acestea, cu att mai puternic, se vor acumula probleme
invizibile cu toate c la exterior se vor produce mbuntiri.
Americanii zmbesc tot timpul, tot timpul spun O.K., ns cu toate acestea majoritatea sufer de depresie. Aici, probabil c
joac un rol nsui specificul rii: pe teritoriul Statelor Unite nu a avut loc nici un rzboi, exist un permanent aflux de emigrani,
adic ara este orientat spre consum. De aceea procesele de mbtrnire a civilizaiei aici au loc mult mai rapid dect n alte ri.
Emoiile de tristee i de bucurie s-au repartizat interesant i n perioada postcretin. Catolicismul a adoptat un tip de gndire
occidental. Fecioara Mana n tablouri apare pur i simplu ca o femeie pmntean fericit, bucurndu-se de faptul c a nscut un
copil bun. Emoia fericirii i a bunstrii ascunde sentimentul adevrat de iubire pe care trebuie s-1 reflecte tabloul. inei minte
cele spuse de Esenin: Celor duri li se d bucurie, celor blnzi li se d tristee"? Cel delicat este spiritual, cu sentimente fine, adic
orientat mult mai mult spre viitor dect spre prezent. Ortodoxia a adoptat un tip de gndire oriental, n ea, dimpotriv, tristeea acoper
deseori adevratul sentiment al iubirii. n catolicism, importana omului este exagerat, iar n ortodoxie este diminuat. Acestea sunt
ca doi prini: unul se nchin n faa copilului i i permite totul, iar al doilea l ine din scurt i nu-i permite nimic.
Iubirea permite s se mbine aceste contradicii i nu se supune nici uneia dintre ele. Dac Dumnezeu a permis existena
ateilor probabil c acest lucru nu este ntmpltor. Orice ateu este un credincios intuitiv dac el nu se dezice de iubire, dac d mai
mult dect ia; dac accept orice schimbare a destinului. Chinezii, spre exemplu, nu au o credin determinat. Dar o atitudine
corect fa de lume la ei exist de cnd e lumea. Exist credincioi n esen i credincioi n form. Cu ct se acord mai mult
atenie ritualurilor i regulilor, cu att mai repede se degradeaz coninutul i triumf forma. De aceea Hristos a fost mpotriva
principiilor, mai cu seam a acelora care preau a fi de neclintit.
99
Mi-a distras atenia o btaie n u. Intr un brbat cu fiica sa. mi aduc aminte de ei. Ei au mai fost cndva la consultaie. Numi aduc ns aminte care este problema lor i i-am diagnosticat din nou.
Din pcate, trebuie s v amrsc, - spun eu. - Fata nu este capabil s treac nici prin cea mai mic situaie traumatizant.
Zdruncinarea fericirii sentimentale nu poate trece ca nainte. Deocamdat nu vd rezultatele lucrului asuprapropriei persoane.
Tatl m corecteaz precaut:
tii ceva, noi totui am lucrat luni de zile intensiv, cu ncordare, iar schimbri, dei exterioare, deja apar. Pn
laconsultaie, dup dumneavoastr, ea a nvat la o coal de napoiai mintal i nu putea s comunice cu biei. Acum ea nva
ntr-o coal normal i are un prieten.
M-am simit penibil. Tabloul exterior este ntr-adevr mai bun dect m-am ateptat. Dar dac parametrii nu sunt prea buni,
nseamn c secretul const n copii i n nepoi. Emoiile lor nu permit s aib loc situaii de stres n ceea ce privete dragostea.
Dumneavoastr ncepei acum cea mai interesant activitate, - spun eu. - Pentru a ajuta urmaii, este important s eliminai
agresiunea fa de ei, adic s eliminai agresiunea fa de viitor. Pentru aceasta trebuie depit dependena de viitor. Dependena de
prezent se manifest prin agresiunea fa de alii. Dependena fa de viitor se manifest n primul rnd prin agresiunea fa de sine.
Fricile, ndoielile, depresia, speranele, irascibilitatea, toate acestea sunt caracteristicile dependenei de viitor. Viitorul se poate nfrunta
prin pstrarea iubirii de Dumnezeu pe fondul distrugerii viitorului i a unei emanri maxime de energie. Dac dumneavoastr ateptai
ceva de la viitor, aceasta nseamn c ai ncetat s druii i ncepei s luai. Cu ct ateptai ceva de la viitor cu o mai mare ardoare,
cu att mai mult ncercai s stoarcei energia. Este natural c nu vei primi acest viitor. Noi primim acel viitor care este plin de energie.
Se poate visa la viitor, dar nu trebuie s ateptm nimic de la el. Cu ct atept mai multe de la un alt om, cu att mai mult
depind de el i cu att mai mult m supr pe el. In principiu, omul suprcios este un vampir. Firea suprcioas nseamn pretenii
crescute fa de alte persoane, ceea ce este semnul lipsei de energie. nseamn c n momentul oricrei neplceri din partea altor
persoane este nevoie s nzuieti spre sentimentul iubirii. Aceasta d energie pentru propria schimbare i soluionare a
conflictului. ns dac ne angajm n conflict, ne suprm pe cellalt, atunci pierdem energia i un asemenea conflict devine de
nerezolvat.
Tatl cu fiica pleac i eu atept urmtorul pacient.
Dar trecutul se schimb, mi-a aprut ideea. n mod real se schimb dup consultaie. n general este pe deplin logic: dac se
schimb trecutul, atunci trebuie s se schimbe i viitorul, nainte eu ntotdeauna am comparat starea prezent a pacientului cu starea
lui existent pn la consultaie i am tras concluzii. Iat c o dat am consultat o mam cu fiica ei. La fiic a nceput o schimbare
foarte bun. Eu am hotrt s-o examinez i s compar starea ei. Deja i examinasem trecutul de nenumrate ori. Dar am uitat cum
arta acesta. Iat c eu, ca de obicei, m ntorc n trecut i ncerc s obin informaia despre starea ei de pn la consultaie, dar
brusc a nceput s m doar capul. Fixez izbucnirea programului de autodistrugere n cmpul meu. Eu am diagnosticat comind
nite serioase nclcri. Acest lucru e periculos. Trebuie s vd imediat care e cauza. Am neles: starea ei s-a schimbat deja pn la
consultaie, iar eu, amintindu-mi tabloul obinuit, am ncercat s-1 restabilesc i n felul acesta am distrus prezentul i viitorul ei. Se
100
pare c prin rugciune i adresare ctre Dumnezeu, nu poi s te schimbi numai pe tine nsui ci, n acelai timp, se schimb i
trecutul i viitorul.
Iat de ce chiar i cei mai inveterai pctoi, adresndu-se lui Dumnezeu, au obinut iertarea, adic un nou destin. Trecutul
a ncetat s mai aib influen asupra lor ntruct el a devenit altul. n concepia hinduilor despre karm asemenea lucru nu exist.
Pentru tot ceea ce ai fcut, tu trebuie s lucrezi asupra propriei persoane. Nu te poi schimba. Dac eti bogat nseamn c i este
hrzit s fii bogat, este karma ta, este casta ta. Dac eti nelept, atunci aa ai s fii tu, copiii ti i nepoii; dac eti pctos, atunci
la fel vor fi urmaii ti. Acum zece mii de ani, o asemenea concepie asupra lucrurilor a fost justificat i a contribuit la dezvoltarea
societii. Caracterul pe care 1-a primit omul din natere de la prinii si, cu acel caracter el trebuie s existe. Cu cinci mii de ani n
urm, o asemenea concepie asupra lucrurilor a ncetat s mai fie de neclintit. Cu dou mii de ani n urm, aceast concepie a fost
pus la ndoial. Iisus Hristos a distrus concepia obinuit despre destinul omului. Dar pn n prezent, tiina oficial afirm:
Este imposibil s schimbi caracterul". Fr credin n Dumnezeu, ntr-adevr, nu e posibil. Dar faptul c acest caracter se
schimb, l observ la pacienii mei.
Se aude o btaie timid n u. Intr o fat i se aeaz pe scaun. Chipul ei mi s-a prut cunoscut. ncerc s-mi aduc aminte,
dar nu pot. Ea ncepe s zmbeasc. n acest moment mi-a fulgerat un gnd: cancer, condamnat de medici: ndeprtarea ochilor.
mi aduc aminte ct de ru i-a fost dup consultaie. Atunci eu am refuzat s comunic telefonic cu prinii. Numai la ea am vzut
capacitatea de a se schimba.
Acum mie mi este bine, - spune fata zmbind. - Dar, este adevrat, a mai rmas o mic problem.
Asta este problema ta viitoare cu brbaii, - spun eu. - Aceast problem nu o traversezi pn la capt. Ai cam puin iubire
deocamdat, dar chiar i viitorii copii se prezint la tine mai bine.
Ea s-a uitat piezi la mine.
Dar dumneavoastr ai descris cazul meu ntr-o carte.
Da, - dau din cap, - l-am descris.
Dar eu acum sunt cu totul alta. Eu nu mai sunt persoana care am fost nainte.
Eu am scris despre cealalt. Se poate considera c am scris despre un om strin.
tii ceva, la nceput a fost greu s m schimb iar apoitotul a devenit din ce n ce mai uor.
La mine s-a ntmplat acelai lucru, - spun eu. - Dar cnd mi s-a pus: cancer, metastaz i nici o ans de supravieuire, eu
am neles c acest om din mine a murit. M-am hotrt s devin altul i am devenit.
Fata zmbete din nou.
tii, se pare c i eu am avut metastaze.
Au fost sau nu au fost, nu mai este esenial. Acum la tinelipsete viziunea voinei Divine i iubirea fa de toi. Trebuie s
gndeti i s vezi Divinul mai des dect umanul. Atunci ncetezi s te mai sprijini pe uman n esena sa i orice schimbri ale
umanului nu te vor mai distruge, ci te vor dezvolta. Du-te i lucreaz asupra propriei persoane.
101
Ea pleac. Eu stau ncercnd s m deconectez de toate. Ct de greu este s schimbi opinia obinuit asupra lucrurilor! mi amintesc
cum o dat, dup lecii, m-a abordat o femeie n vrst.
Slav lui Dumnezeu, slav lui Dumnezeu! - a exclamatea. - Fiul meu trebuia s moar. El a trecut printr-o operaie grea cranio-cerebral. Vei putea determina cauza bolii? Cum s scap de frica de aceast situaie?
Frica - este dependen de viitor. Dumneavoastr sunteiataat de acesta nu numai prin fric, dar i prin critica
permanent i condamnarea celorlali. nainte s-a cutat n permanen n oameni rul, au fost criticai i condamnai, nu-iaa? Iar
acumularea de ctre dumneavoastr a condamnrii i criticii s-a constituit ntr-un program de autodistrugere i a lovit n cap biatul.
Desigur, desigur! se tnguiete ea. Ci oameni nu am njurat eu! Dar acum am devenit cu totul alta, uitai-v la mine.
Da, vd c suntei alta. ntr-adevr, din ce n ce mai bine.Dar acest lucru e numai la suprafa. Luntric, ns, mai trebuie s
lucrai asupra propriei persoane.
Ce se ntmpl, condamnarea se mai strecoar la suprafa?
Exist, - spun eu zmbind. - tii care este cel mai ngrozitor semn de ataament fa de viitor?
Ea se uit speriat la mine:
Care?
Sentimentul propriei drepti. Acest sentiment i face pe toi vinovai. ncetai s considerai c avei dreptate n toate i atunci
dispar vinovaii.
Femeia coboar glasul i conspirativ m ntreab:
Spunei-mi, dar de brfit se poate?
Pentru dumneavoastr nu e de dorit.
Dar cum s trieti fr aa ceva, - se mir ea. - Noi ne ntlnim cu prietenele i trebuie s discutm ceva!
Ei bine - spun eu - dac purtai o discuie despre un om oarecare i dac dumneavoastr ncercai fa de el un sentiment de
iubire, dorin de a-1 ajuta, atunci analiza comportamentului acestuia duce la generalizarea greelilor lui i la nelegerea modului n
care trebuie ajutat i cum trebuie el s se schimbe. Dac la dumneavoastr prima emoie spune: El nu are dreptate, el nu e cumsecade",
atunci ntreaga discuie ulterioar va aciona asupra acumulrii sentimentului de superioritate asupra lui i, la urma urmei, n
subcontient, la distrugerea lui. La nceput ntrebai-v cu ce scop discutai despre acest om, pentru a-1 ajuta sau pentru a-i aduce
prejudicii, iar dup aceea ncepei s brfii ct dorii. Dar acest lucru este puin probabil s-1 reuii. Astfel, este mai bine s te abii s
condamni ali oameni.
inei minte: cuvntul convorbire" i condamnare" aproape c nu se deosebesc. Acest lucru nu e ntmpltor.
Privesc pe fereastra larg deschis. nainte mi spuneam: Eu tratez oamenii". Apoi am nceput s spun: Eu i ajut pe oameni s se
nsntoeasc". Acum nu mai tratez i nu mai ajut. Eu mprtesc experiena mea referitoare la atingerea Divinului. i oamenii care
au nevoie de ideile mele, de experiena mea, vin la mine i le obin.
102

Indrumar de Supravietuire

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Indrumar de Supravietuire

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LAZAREV-INDRUMAR DE SUPRAVIETUIRE

Poate totui i spui ceva, i moare fiica.

Nu am s-i spun nimic acestei femei.

tii ce mi-a rspuns?

Imi nchipui - rspund eu.

Ea a spus: de ce s iertm aceste lepdturi i ticloi?

Ai fost dumneavoastr la consultaie? - o ntreb pefemeie.

Aa, pe am de fcut, - n sfrit s-a ncumetat srspund femeia, - s m rog?

Eu simt acest lucru, -spune femeia. Totui, spunei-mi, ce am de fcut?

Cum o cheam pe femeie - ntreb eu. Colaboratoarea mi-a comunicat.

Ce s fac? - ntreab mama. - Analizele sunt pur isimplu ngrozitoare.

De fapt enurezisul i-a trecut, - spune cu glas aprobator femeia.

M-a mai sunat cineva? - o ntreb pe colaboratoare.

Dumneavoastr unde mergei? m-a ntrebat cu curiozitate el.

Foarte corect, - zmbesc eu.

O s am mai muli bani? - arunc o privire nevinovat ctre el.

Vor fi fr doar i poate, - zmbete interlocutorul meu.

Voi deveni mai detept? - ntreb intrigat.

Natural. Toate posibilitile dumneavoastr latente vor fi deschise.

i o s fiu mai sntos?

Ce, i-e ru"?

Simt c vrei s m tragi pe sfoar, care e problema? Nu pot s neleg."

Desigur c am. n primul rnd m irit, - rspund eu.

Interesant, - spun eu rsfoind cartea, - foarte interesant.

Cum rmne, cumprai sau nu cartea? - se intereseaz voios oferul.

Ei bine, cum dorii, - rspunde fr grij oferul continund s conduc.

Nimic asemntor, totul a fost normal.

Ce am de fcut? - m ntreab prietenul.

Vi s-a comunicat c s-a nteit tema viitorului? ntreb eu.

Sigur, in minte, - rspund eu. - n principiu, situaia lui nu a fost rea.

El a fost nvinuit de tentativ de omor, acum este nchis i cercetat.

Soia lui a citit crile mele?

Da, desigur, ea s-a uitat i la videocasete.

Spunei-mi ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, m adresez eu lui.

i totui ce s-a ntmplat?

Ce s-a ntmplat mai departe?

Aici totul e n regul.

Totul este n regul la dumneavoastr? - ntreb eu.

Da, totul e excepional, - rspunde ea.

Ce s-a ntmplat cu dumneavoastr, - ntreb eu.

Nimic deosebit, - rspunde ea linitit.

De ce poate fi legat acest lucru? - a ntrebat cu precauie ea.

In primul rnd, ceea ce vd eu este frica pentru viitorul dumneavoastr.

Haidei s cutm mai departe, - propun eu. Deodat, glasul ei se nvioreaz.

Dar nu v-ai gndit c boala este legat de activitatea dumneavoastr?

tii ceva, - mi se adreseaz stpna barului, - nu demult era s mor.

i cum s-a petrecut n realitate? - m interesez eu.

Totui n-am murit, dei n vis am murit.

M-am schimbat ntr-adevr, - a spus ea.

Eu nu vreau s m ntlnesc cu nimeni.

Dar ce le-am transmis eu lor?

Da, ntotdeauna am acceptat cu greu nedreptile, - spune brbatul.

Da, - spun eu. - Probleme exist i nseamn c eu m dezvolt.

Eu am fost deja la consultaia dumneavoastr, - spune el.

Ce, este ru?

Poate muri? - ntreab femeia.

Crete repede, moare repede.

Dar dumneavoastr ai descris cazul meu ntr-o carte.

Da, - dau din cap, - l-am descris.

tii, se pare c i eu am avut metastaze.

S-ar putea să vă placă și