Sistemul psihologic ca i sistemul fizic are dou nivele existeniale:

contientul i subcontientul. Ne abstractizm de unele abordri psihologice

care configureza mai multe nivele ale psihicului. Vom merge abordarea
clasica unde subconstientul este sinonim cu inconstientul. Mai exact,
subcontientul cuprinde toate procese psihice i cognitive ce nu intr n sfera
contient.
Contientul este starea de veghe a omului, percepia propriei persoane i a
propriilor gnduri. Gndirea activ, logic, raional i controlat! Punctul de
control al activitilor noastre cotidiene. Contientul reprezint o serie
continu de gnduri active prezente pe ecranul nostru mental. Contientul
nu poate procesa concomitent mai multe serii de gnduri active.
Capacitatea de procesare a informaiei la nivelul contient este una extrem
de mic, n raport cu potenialul subcontientului care poate simultan s
proceseze mult mai multe serii de procese cognitive i informaionale. Este
efectul sau varful icebergului al proceselor subconstiente.
Subcontientul, prin analogie cu sistemul fizic, reprezint un fel de lume
cuantic a psihicului uman. Este realitate psihic ascuns care cuprinde un
ansamblu de stri emotionale i cognitive ce nu intr n sfera contientului,
dar, pe care l influeneaz. Mai exact, este un depozit informaional a unor
stri, evenimente, activiti sau procese psihice, care cndva au fost
contiente, iar ulterior au trecut n sfera subcontientului. Dar tranziia unei
informaii n subcontient nu se face doar prin poarta contientului, o mare
parte de informaie din mediul extern poate ajunge direct n subcontient,
ocolind controlul vamal al contientul, iar o alt cantitate de informaie poate
ajunge n sfera subcontientului i pe cale genetic. Orice informaie ajuns
n sfera subcontientului nu este una pasiv, ci din contra desfoar o
activitate imens ce ne influeneaz n mod puternic deciziile contiente i
comportamentul nostru.
Voi descrie cateva din functiile subconstientului, intrucat, cunoasterea
acestora ne va vacilita intelegerea subiectelor legate de softurile mentale
cultural care isi au serverile in subconstient.
Controleaz toate precesele viziologice cum ar f- btile inimii,
digestia, respiraie etc. Nu trebuie s te gndeti contient pentru a controla
respiraia, domnul subcontient are grij de acest lucru.
Sediul tuturor emoiilor emoiile nu prea pot fi controlate la comanda
contientului. i aduci aminte ce emoii aveai cnd trebuia s ii un discurs
public si nu le puteai controla?
Locaia memoriei i a amintirilor noastre Aici se afl HDD-ul nostru, de
aici ne extragem informaia de care avem nevoie; Dac o amintire nu poate
fi accesat din subcontient, aceasta nu nseamn c a fost tears, ci pur i
simplu este blogat la niveluri mai adni ale subcontientului.

Formeaz toate automatismele si reflexele. Cnd nvai s conduci

bicicleta sau automobilul, era destul de complicat s te mai gdeti n acelai
timp i la altceva. Acest lucru a durat pn subcontientul tu a nregistrat
toate micrile eseniale n conducerea bicicletei sau a automobilului i le-a
transortmat ntr-un program automat, care ulterior l aplic ori de cte ori
vrei s conduci mijlocul de transport. Acest lucru i permite ca s te poi
gndi i la alte lucruri, n timp ce conduci n mod automat vehicolul.
Sediul softurilor mentale Aceasta functie ne intereseaza in mod
deosebit. Dac te voi ruga s-mi explici prin argument raional sensul
srbtoririi anului nou, sau necesitatea schimbul de daruri ntre persoanele
dragi cu ocazia anumitor evenimente importante, atunci, puin probabil c
vei oferi un rspuns rational. Fii atent, eu nu ntreb de ce sau pentru ce? Dar
necesitatea logic i ontologic. Este clar c srbtorim anul nou pentru c
aa e tradiia. ns, care e legtur logic dintre rotaia Pmntului n jurul
Soarelui i starea emoional de fericire de anul nou? Ce legtur exist ntre
scurgerea timpului cu starea de euforie n ajun srbtorii? Unii zic c odat
cu trecerea unui an, ai impresia c toate problemele rmn n anul
precedent, iar acum ne renatem din nou. Foarte corect, aceasta este doar
impresia, n realitate rmnem cu aceleai probleme cotidiene- facturi pentru
comunale, certuri n familie sau la serviciu, probleme de sntate etc. n
fine, nu vom gsi nicioadat o argumentare logic a comportamentelor
enumerate mai sus. Toate din ele i au anumite origini istorice, care candva
aveau explicatii rationale si pragmatice, ns nu mai pot fi validate n
prezent. Totui, ele sau sedimentat n anumite softuri mentale culturale cu
anumite ncrctur emoional i semnificativ, care n prezent ne
determin un anumit tip de comportament la nivel contient. Pentru faptul
c oferim daruri celor apropiai- nu exist o logic raional, dar o
semnificaie subcontientului exist i aceasta ne determin s oferim
daruri. Toate aceste modele i semnficaii ascunse eu le numesc softuri
mentale care includ deasemenea i valorile.
Sursa creativiti, inspiraiei i a intuiiei - Atunci cnd dorim s scriem
o poezie, cutm n resursele noastre ascunse unele idei, imagini, amintiri
pentru a crea poezia.
Gndirea metaforic- O alta functie de importanta majora pentru
subiectul nostru. Dac contientul opereaz mai mult cu gndirea logic i
raional, prin aplicare mai multor operaii cum ar fi: comparaia, analiza,
sinteza, analogie, transfer, testare, calcul etc, atunci gndirea subcontient
este mai mult o gndire intuitiv. Gndirea intuitiv este atunci cnd simi
nevoia de a face un anumit lucru, dar nu-i nelegi necesitatea logic. Sau
unele decizii le iai n baza intuiiei, fr analiz i cercetare logic prealabil.
Este atunci cnd prietenii i zic procedeaz cum i spune inima.
Subcontientul fiind o gndire intuitiv, ea prefer metafora i nu
propoziii raionale. A De ce copii iubesc povetile? Simplu. Compii nu au

dezvoltat gndirea logic i raional, iar contientul i contiina de sine, nu

sunt nc bine formate i unica posibilitate de a comunica cu copii n vederea
perceperii unor informaii este povestea, adic limbajul metaforic. La
natere, subcontientul este motenit integral pe cale natural, iar
contientul e mai mult sub form de vlstar, care se dezvolt n perioada
fraged a copilriei. Chiar i din punc de vedere al evoluiei creierului uman,
neocortexul (partea creierului ce rspunde de gndirea contient) s-a
dezvoltat ultima i cel mai trziu.
Din acest motiv, copii nu pot nelege limbajul raional. Pentru el nu are
nicio relevan simpla explicaie c legea nedescriminrii este bun sau rea.
Legea nedescriminrii pentru un copil trebuie s i se explice printr-o poveste
cu Ft Frumos, care a ucis un Balaur din cauza c nu era la fel de frumos ca
el, dar era foarte urt i avea muli spini, i nu pe motivul c ar fi dorit s o
salveze pe Eleana Cosinzeana (aceasta deja e un pretext juridic de a scpa
de sub incidena codului penal).
Odat cu creterea copilului i dezvoltarea gndirii logice, omul ajuns
la maturitate nu ambadoneaz povetile i gndirea metaforic. Gndirea
metaforic continu s fie cel mai eficient mijloc de comunicare i
nelegerea mesajelor. Iar marketologii cunosc bine acest lucru. Pentru a v
convinge de produsele lor i a v influena comportamentul, ei utilizeaz
deseori tehnica povetilor. 1 din 5 reclame este redat sub form de poveste
sau conine cuvntul poveste! Poi observa i tu acest lucru. Chiar dac la
nivel contient nelegi c nu ai nevoie de produsul X, ns subcontientul
vostru a neles un alt mesaj al povestei i data viitore cnd vei merge la
cumprturi, subcontientul o s v opteasc s cumprai produsul
respectiv.
Acelai lucru o fac i politicientii. n campanii electorale elaboreaz
diversie sloganuri metaforice sau ncep s construiasc tot felu de poveti
care descriu viitorul luminos al rii, exact cum se finiseaz orice poveste n
care eroii principali triesc n belug i fericire pn la sfritul vieii. Aceste
tipuri de mesaje cuceresc subcontientul, cci raiunea e mai sceptic i
necesit un efort mult mai mare pentru a fi convins.
Pe cnd eram student la filosofie, am susinut o conferin n domeniul
mecanicii cuantice. n timpul expunerii am utilizat o mulime de concepte i
teorii care nu erau prea inteligibile pentru publicul larg, atunci un profesor
mi-a zis: ca publicul s neleag eficient ideea mecanicii cuantice, ncearc
s relatezi teoria printr-o poveste despre un ou i o gina.
n general, limbajul metaforic este utilizat foarte fregvent ca tehnic de
convingere i manipulare, este utilizat n negocieri, n campanii electorale,
n publicitate, n orientarea convingerii publice cu privire la un eveniment
socio-politic, n discursuri motivaionale etc. Acest tip de limbaj acceseaz
cele mai sensibile imagini i emoii ale psihicului uman, deaceea oamenii
devin foarte vulnerabil n faa acestor tipuri de mesaje. Plus la toate limbajul
metaforic al subcontientul are i o istorie mult mai ndelungat pe scara

evoluiei umane, prim urmare, este mult mai dezvoltat i mai funcionabil
dect limbajul raional care este o achiziie a umanitii mult mai recent.
Mitologiile i poemele antice reprezint doar un model de limbaj metaforic
prin care omul ncerca s explice lumea. Poeziile, balade i povetile
populare, proverbele etc. sunt alte exemple de limbaje metaforice.
Este important de reinei acest aspect al gndirii metaforice a
subcontientului, cci vom reveni la el cu alte detalii cu scopul de a nelege
unele comportamente sociale i cum un anumit tip de limbaj metaforic
conduce la dezastrul naional.

Acestea sunt doar cteva din funciile de baz ale subcontientului.

Alte aspecte
curioase cu privire la contient i subcontient sunt urmtoarele:
Ce legtur exist ntre funciile subcontientului i dezvoltarea
economic a rii? Pentru ignorani nu exist nicio legtur, ns pentru cei
cu abordri complexe asupra sistemelor psiho-sociale vd o mulime de
legturi dintre nivelul de dezvoltare economic i procesele subcontiente
ale indivizilor ce formeaza o societate.
Fiecare religie este raspunzatoare de zamislierea unei etici:
personal, social, economic. Ortodoxia condamnase Romnia la
o poziie periferic n istoria modern. 183

Aceasta indic, de altfel, c nu poate exista capitalism fr o etic

capitalist i c, n privina acesteia din urm, ea a fost mai nti o
etic religioas, pregtit de protestantism. Max Weber a
demonstrat c n primul rnd calvinismul a justificat aceast
predispoziie ctre a economisi care a permis acumularea de
capitaluri.

Dimpotriv, ortodoxia romneasc nu are defel aceast

predispoziie. Orientat ctre un misticism extramundan, direcia
care preteaz lesne la cdere n domeniul cel mai carnal,
ortodoxia face o deosebire dualist ntre mpria cerurilor i
lumea de aici, care este mpria lui Mamon. Din punct de vedere
ortodox, bogia este un semn de abjecie:; n practic, ortodoxia nu

pune n discuie puterea politic i nu are doctrin social, precum

catolicismul i protestantismul: ortodoxia i exercit puterea
asupra spiritelor, nu a contiinelor i nu intervine n alctuirea
acestei lumi deczute.

Am trecut foarte scurt n revist nivelurile realitatii fizice anorganice i

a pshihicului uman, pentru a face o analogie, sau mai curnd un transfer
metodologic n explicarea structurilor sociale. Am vzut ca ambele conin o
parte a realitii, una care este vizibil, de suprafa, palbabil, neleas i
cealalt parte a realitii care se afl undeva n ascuns, la niveluri mult mai
profunde, dominate de structuri complexe i greu perceptibile pentru noi.
Acest lucru este valabil i pentru sistemul social. Doar c pentru aceasta nu
exist o delimitare academic sau tiinific a nivelurilor sistemului social.
Societatea este analizat doar la nivelul ei macro, iar de acest lucru se
ocup sociologia. Nu exist n domeniul tiinific o noiune care ar
reprezenta o realitate subtil sau ascuns al sistemului social. Cu toate c,
mai multe stiinte sociale sondeaza mai adanca si incerca sa vina cu alte
explicatii decat cele empirice. De exemplu, putem vorbi la acest capitol de
prezena conceptului de incontientul colectiv care ar sta la baza unor
comportamente sociale. Sau avem i domeniul psihosogiologiei care studiaz
n general aspectul psihic al fenomenelor sociale. Totui, dup mine, este o
abordare incomplet pentru a explica n intregime substratul ascuns al
fenomenelor sociale. Din aceste considerente m voi referi la acest substrat
ascuns al fenomenelor sociale prin conceptul metaforic de sistem social la
nivel cuantic. nainte de a prezenta aceast nivel al structurii sociale s
vedem care sunt limitrile sociologiei clasice i de ce ea nu poate scoate la
iveal adevratele cauze a unor fenomene sociale.
Sociologia clasic
Suntem foarte familiarizai cu imaginea sociologiei i funciile sale. n
fiecare zi mai auzim despre o nou statistc asupra unor evenimente
sociale cu marja de eroare de +/- 2% (hran bun pentru jurnaliti pentru a
se da n spectacole). Sociologia este acea tiin care se ocup de analiza
structurilor sociale (Instituii, grupuri, colective, roluri i staturi etc.) i a
transformrilor sociale (progrese, regrese, tendine, dinamica etc.). Ea
pretinde c descrie i explic fenomenele i procesele sociale. La capitolul
descrierii, ea se descurc foarte bine, ns sunt sceptic n privina calitii
explicaiilor. Acest lucru se datoreaz limitrilor sale metodologice i statutul
ei de tiin! Instrumentele ei principale de cercetare i culegerea datelor
sunt: observaia, experimentul, sondajul i analiza unor documente sociale.
Aceste instrumente sunt perfecte pentru a constata anumite fapte i
descrierea lor, dar nu i pentru explicare. Dac un sociolog ncearc s
explice anumite fenomene, aceasta deja este o hermeneutic social

(interpretare), iar printele sociologiei A. Comte, a dat un verdict terminai

cu filosofia-speculativ, sociologia trebuie s fie tiin. n consecin, nu
cred c sociologia poate face mai mult dect descrieri sociale. Chiar dac ea
reuete n mod tiinific s determine anumite cauze, totui, dup mine,
consider c aceste cauze sunt deja consecine, iar cauzele reale sunt
mult mai profunde, care i scap observatorului sociolog.
Voi prezenta mai jos un simplu exemplu.
Descrierea unui fenomen social:
Observaia 1. Sociologii au constatat c emigraia cetenilor s-a mrit cu
8% n ultimii 2 ani.
Observaia 2. n ultimii ani salariul mediu pe economie a sczut cu 15% .
Concluzia pentru cauza creterii emigraiilor:
Creterea emigraiei se datoreaz creterii nivelului de srcie n ultimii
ani.
Cauza creterii emigraiei ca fiind srcia, mi se pare o explicaie
rudimentar si extrem de mecanizata. Da, poate fi acceptat ca fiind o
cauz, dar pentru mine aceasta deja este o consecin. Iar cauzele reale sunt
de alt natur, dect cea economic. Ar trebui s ne punem cel puin dou
ntrebri: Ce a cauzat scderea econimic? (Iar rspunsurile nu trebuie s fie
de ordin tehnic, de exemplu c s-au micorat exporturile, acesta este un
rspun pe orizontal, dar avem nevoie de ceva mai profund.), i a doua
ntrebare- De ce veniturile joase a cetenilor influeneaz asupra creterii
emigraiilor? Prin rspunderea la aceste ntrebri, ne vom aprofunda mult
mai adnc n analiza unor cauze, (cci nu n orice stat, srcia duce la
creterea nivelul de emigraiei) i aici vom ajunge la nivelul unor soft-uri
mentale. ns sociologia nu poate face acest lucru, dup cum am mai zis, din
cauza limitrilor metodologice. Ea analizeaz societatea doar la nivelul
exterior, ceea ceste direct vizibil i empiric, ceea ce poate fi cuantificat n
cifre i date statistice.
Structura social la nivel cuantic. Aspecte metodologice
Nici psihosociologia nu poate oferi explicaii mai credibile, cci ea
opereaz doar cu o abordare clinic asupra fenomenelor sociale, i ne ofer
o abordare la fel de ngust, cu toate c ne este de un mare ajutor n
nelegerea unor fenomene sociale din cadrul nivelului cuantic. Totui avem
nevoie de o abordare interdisciplinar sau transdiciplinar, care s reflecte
fenomenele sociale prin prisma unor cmpuri mai largi cum ar fi i influena
unor aspecte geografice, fiziologice, genetice, neurologice, sinergetice,
antropologice, axiologice etc. Toate acestea le consider ca parte integrant
a sistemelor sociale, sau mai exact structurile i cauzele primare care
modeleaz forma sistemelor sociale precum i nivelele de dezvoltare

economic, de aceea toi aceti factori i numesc factori de nivel cuantic al

structurilor sociale. Cci n lumea fizic, legitile i proprietile macrofizicii
sunt generate i influenate de legitile microfizice (mecanica cuantic).
Voi recunoate c metodologia acestei abordri nu este un tiinific, dar
este o hermeneutic filosofic, sau mai curnd o metodologie
transdiciplinar.* tiinificitatea riguroas ne poate limita n explorarea unor
posibiliti ale lumii, ne poate limita n creativitate i oferirea de noi sensuri
asupra unor obiecte de cercetare. O metodologie eficient consider a fi una
care balanseaz ntre raionalitate i intuiie. Aceasta este caracterul acestui
discur
Metodologia transdiciplinar ne poate oferi noi orizonturi i posibiliti n
studiul fenomenelor sociale, ceea ce nseamn o cretere calitativ a
rezultatelor cercetrilor sociale.