Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Vol 2 PDF
Vol 2 PDF
Vol 2 PDF
sufletul neamului
romnesc
DACIA FELIX, AUGUSTA, TERRA MATER
sau
PMNTUL FGDUINEI
Romavia
sufletul neamului
romnesc
Vol. II
DACIA FELIX, AUGUSTA, TERRA MATER
sau
PMNTUL FGDUINEI
Bucureti- 2012
CUPRINS
Prefa.................................................................................9
Muntele Sfnt i Cloca cu puii de aur..............................13
Taina Sfinxului...................................................................33
Cei mai viteji i mai nelepi dintre traci:
Tomyris........................................................................46
Antirus.........................................................................49
Dromichete..................................................................49
Burebista.....................................................................52
Marele nelept i Iluminat spiritual Deceneu..................54
Cel mai viteaz i mai nelept dintre geto-daci:
Decebal.......................................................................58
Trdarea Daciei.................................................................61
Vezina - Regsirea. Ocultarea Sfintei
Tradiii Spirituale strmoeti n cretinism.....................64
Teribilul Lup Dacic i nelepciunea strbun..................87
Limba Romn - Limbajul Iubirii......................................95
Imperiul ntunecat...........................................................108
Trezirea urgent a fiinei noastre ctre
o stare profund de comuniune cu
Sufletul Neamului Romnesc..........................................117
Eminescu, Densuianu, Brncui i Eliade
Stlpii Noii Generaii de Aur.......................................121
Rentoarcerea lui Zalmoxis..............................................166
Traian Bsescu i fiica sa Elena......................................174
Bucuretiul Noul Centru Spiritual al Planetei..............188
Glosar...............................................................................215
PREFA
Strmoii notrii geto-daci au fost numii de ctre printele istoriei,
nvatul Herodot - cei mai viteji i mai drepi dintre traci. nsui
mpratul Traian numete Dacia dup cucerirea acesteia - Dacia Felix
sau inutul Fericiilor ceea ce ne reamintete de faptul c Dacia, inutul
strbunilor notrii, mai era numit i ara Zeilor - sau ara nelepilor.
Un ntreg neam nu poate fi cu adevrat fericit dac nu este nnobilat de
o nelepciune nativ, o nelepciune ancestral pe care ne-o reveleaz
Sufletul acestui neam romnesc.
n aceast carte aflm secretele nemuritorilor daci pe care au ncercat
s le ascund forele oculte ntunecate timp de aproape 2000 de ani,
pentru a marginaliza lungul ir al martirilor neamului i pentru a nu fi
cunoscut misiunea spiritual a acestui popor sfnt. ntreaga istorie a
romnilor vorbete ns despre condiia de geniu a Sufletului acestui
neam omenesc.
Identificarea cu esena nelepciunii Kogayonului - a revelrii Sinelui
Suprem Nemuritor, Atman n propia fiin, este cea care ne-a permis s
ne pstrm pn n ziua de astzi identitatea naional. Aceasta este
condiia de geniu a naiei romne.
Au existat un Eminescu, un Densuianu, un Brncui, un Eliade,
precum i muli alii, care au fost plenar contieni de imensul potenial
regenerator-spiritual care se afl ascuns ca o tain a nemuririi noastre,
chiar n comuniunea profund cu Sufletul Neamului i cu nelepciunea
eliberatoare pe care au manifestat-o strmoii notrii geto-daci.
A venit timpul s ne reamintim c n ara noastr se afl Axis Mundi
sau Axa Spiritual a Lumii. A venit timpul s redescoperim Centrul
nelepciunii Planetare care izvorte din Kogayonul Sfnt sau Muntele
Sacru al moilor i strmoilor notrii pelasgi.
9
Pmntul fgaduinei
Vom nelege astfel mai bine, declaraia din 1881 - surprinztoare pentru
unii dintre noi a Romnului Absolut, Mihai Eminescu: n Romnia
totul trebuie Dacizat!
Un alt element principal al crii este TIMPUL. Codrin este jalonat
n ntreaga sa cltorie iniiatic de printele Kalinic. Cuvntul Kala
tradus din limba sanscrit nseamn Timp i n tradiia hindus este
numele Marii Puteri Cosmice a Timpului Kali. n acest mod, Timpul,
prin intermediul printelui Kalinic, datorit unei necesiti actuale pe
care o triete cea mai mare parte din Societatea noastr romneasc,
ne dezvluie tainele nemuritorilor daci i a Marelui Suflet Romnesc din
care facem cu toii parte.
n cel de-al doilea volum al crii personalitatea lui Codrin ncepe
s prind contur atunci cnd el se descoper ca fiind parte integrant a
Sufletului acestui neam romnesc. A ne descoperi rostul nostru pe acest
pmnt n aceste timpuri de mari transformri spirituale, a ne mplini
misiunea spiritual care ne-a fost ncredinat atunci cnd am plecat din
lumile angelice este chiar i dincolo de moartea fizic, fr ndoial, o
mare bucurie a sufletului fiecruia dintre noi.
Aceast carte nu este o lucrare nc complet. Ea ne ntiineaz n
parte despre istoria i energiile subtile care anim acest loc sfnt. Am
dorit s prezint acelor romni iubitori de neam i ar, Romnia aa cum
este ea lsat dintotdeauna: ara nelepilor Zei sau Grdina Maicii
Domnului n care cresc spiritual Copiii lui Dumnezeu.
Am lsat multe ferestre deschise tocmai pentru a fi completate cu
lumina cunoaterii voastre sfinite de la Bunul Dumnezeu.
Cu iubire i recunotin,
Scriitorul Romavia
11
12
Pmntul fgaduinei
15
Pmntul fgaduinei
Filmul Columna
Pe pieptul regelui Decebal se gsesc mai multe spirale energetice:
n partea stng avem o spiral dubl yin, n partea dreapt avem o spiral dubl yang,
iar pe centrul pieptului o spiral yin-yang, ceea ce denot o profund iniiere esoteric.
mbrcmintea a fost realizat dup modelul nobililor daci.
Pmntul fgaduinei
Munii Retazat
19
Munii Rodnei
Pmntul fgaduinei
Srbtoarea milenar a Muntelui Gina - Trgul de Fete, are loc n fiecare an,
n ultima duminic a lunii iulie - Apuseni
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Nicolae
Densuianu
n monumentala sa
carte Dacia Preistoric.
Muntele
Sacru
i
implicit nelepii lumii
din Shambala (Centrul
Suprem de nelepciune
Planetar), care se
manifestau n i prin
aceast Ax Spiritual a
Lumii Muntele Sfnt
Kogayon, i oculteaz
apoi
nelepciunea
primordial
conform
unor
reguli
ciclice
bine stabilite i i
proiecteaz
energiile
sacramentale att pe
teritoriul rii noastre
ct i la nivelul ntregii
planete. Se creeaz
astfel o shambal
(legtur spiritual) cu
alte centre spirituale
situate cu mult n afara
granielor rii noastre,
pentru ca nelepciunea
eliberatoare s cuprind
ntreaga planet, chiar
i n acest sfrit de
Epoc a Marii Decderi
Spiriuale a Umanitii
Kali Yuga.
27
28
Existena Muntelui
Sfnt sau a unui Centru
Spiritual Divin, este
semnalat n toate
tradiiile
spirituale
autentice: n India
avem Muntele Meru,
n Tibet se vorbete
despre
Shambala;
tibetanii i buditii se
adun n jurul Muntelui
Kailasa Muntele lui
Shiva; la chinezi exist
chiar
patru
muni
sacri unde i au sediul
nemuritorii, la Japonezi
este Muntele Fuji Yama
Muntele fr Seamn,
la kalmukii din Asia
Central avem Muntele
Sumeru nconjurat de
apte inele de ap,
la americani avem
muntele sacru Shasta,
iar n Peru avem oraul
sacru al yncailor pe
vrful Machu Picchu;
grecii
au
Muntele
Olimp,
armenii
Muntele Ararat, n
ezoterismul musulman
avem Muntele Polar sau
miticul Munte Quaf; n
Pmntul fgaduinei
Piscul lui Adam, Sri Pada (Urma Sacr) sau Muntele Fluturilor
din Sri Lanka este muntele adorat de cele patru mari religii
ale lumii: budism, hinduism, islam i cretinism
29
30
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Taina Sfinxului
Munte cu capul de piatr de furtune detunat
St i azi n faa lumii o enigm nexplicat
(M. Eminescu Epigonii)
Printele Kalinic, se aez ct mai comod la masa lui, care era plin
de cri i spuse:
- Dup cum bine tim, inutul rii noastre Romnia, este recunoscut la
ora actual de ctre toi marii arheologi ai lumii, ca fiind vatra vechii Europe.
Leagn al civilizaiei umane, Romnia, este locul de unde au migrat de-a
lungul timpului peste 200 de neamuri trace care au populat mare parte
din teritoriile cunoscute la ora actual sub numele de Europa, Africa i Asia.
inutul de legend al strbunilor notri, a fost numit de strmoii
antici i ,,inutul Zeilor - ,,Daksha, sau ,,inutul Fericiilor - ,,Dacia
Felix, ns cel mai corect el poate fi numit inutul Prea Fericiilor
nelepi, cci numai un neam nelept poate fi cu adevrat i fericit.
Datorit timpurilor pe care le-a trit ns ntreaga umanitate, multe
33
Pmntul fgaduinei
Sfinxul din Bucegi, pentru a crui realizare arhitectonic (fizionomie perfect a capului) s-a folosit
tiina secret a Numrului de Aur (1,618) sau ceea ce mai trziu a fost numit Spirala lui Fibonacci.
Pe gtul Sfinxului se gsete, bine conturat, Mrul lui Adam
36
Pmntul fgaduinei
ale celor 4 elemente fundamentale ale creaiei: Taurul este asociat aici
cu elementul subtil Pmnt, Vulturul (n astrologie se cunoate faptul
c aspectul elevat, regenerant, profund sublimator al Scorpionului este
reprezentat prin simbolul Vulturului) este asociat cu elementul subtil
Ap, Leul este asociat cu elementul subtil Foc, Omul (Vrstorul din
astrologie, care este zodie de aer) este asociat cu elementul subtil Aer.
Aceste simboluri sunt n strns legtur cu semnele fixe ale
zodiacului, dispus pe cele 4 direcii ale spaiului, ca i colurile piramidelor:
Taurul Estul, Vulturul Vestul, Leul Sudul i Vrstorul Nordul. Astfel,
Taurul fiind zodie de Pmnt - este asociat cu simbolul Primverii, Leul
fiind zodie de Foc - este asociat cu simbolul Verii, Scorpionul (Vulturul)
fiind zodie de Ap - este asociat cu simbolul Toamnei, Omul (Vrstorul)
fiind zodie de aer - este asociat cu simbolul Iernii.
Semnele fixe ale zodiacului exprim
stabilitatea, fixitatea dar ele concentreaz n astrologie, potenialul semnelor
precedente: Taurul concentreaz focul,
Leul apa, Scorpionul aerul i Vrstorul concentreaz pmntul deci
analogic vorbind, Taurul. Toate acestea
aspecte simbolizeaz Roata Lumii. De
asemenea aceste simboluri sunt repreTarot, arcana 21 - Lumea
zentate pe arcana numrul 21 al tarotului Lumea i arcana numrul 10 Roata Norocului (Destinului).
n alchimie acestea reprezint un proces ntreg, complet Tetramorful fr de care nu se
poate realiza Marea Oper.
n Cartea Zoharului Cartea Splendorii
Dumnezeieti cele patru fpturi vii se numesc
Haniel, Kafziel, Azriel i Aniel, i sunt poziionate
ctre cele patru direcii cardinale.
Tarot, arcana 10 Roata
Despre cele 4 elemente fundamentale,
Norocului (Destinului)
38
Pmntul fgaduinei
Privind printre Babele din Bucegi se face remarcat cel de-al doilea Sfinx romnesc
Pmntul fgaduinei
au fost fcute public analizele seismografice ale zonei aflate sub Sfinx. Ele
indicau faptul c o cavitate de 5 metri pe 9, spat n piatr, exist chiar n
locul prezis de Cayce. La momentul actual, nc se mai descoper astfel de
caviti, existnd o adevrat reea subteran sub Platoul de la Gizeh.
Marii iniiai ai planetei tiu c Sfinxul ascunde intrarea ntr-un vast
ora subteran, pe nume Gigal, unde erau primii cei care nu tiau s
rspund la ntrebarea Sfinxului. Cuttorii comorilor spirituale veneau
n faa Sfinxului, ntre labele acestuia, iar n cazul n care nu tiau s
rspund ntrebrii pe care o punea Sfinxul, o treapt se deschidea sub
picioarele lor, iar ei cdeau n subterane unde erau primii de marii preoi
pentru a fi iniiai. Ei mai ieeau de acolo numai dac dobndeau controlul
asupra celor patru elemente (pmnt, ap, foc i aer) sau a calitilor
Sfinxului. Cum aceti cuttori spirituali nu au mai fost gsii, disprnd
deci fr urm, s-au creat apoi acele legende distorsionate de ctre cei ru
intenionai, cum c Sfinxul omoar i mnnc oameni, sensul i simbolul
Sfinxului pierzndu-se apoi n timp. Este demn de luat n seam, c unul
dintre iniiaii care au avut acces la cunoaterea tainelor divine pe care
le pstrez cu atta nelepciune Sfinxul, a aezat ntre labele acestuia o
lespede de piatr pe care st scris: Acesta este Locul Slendid al Primului
Timp.
41
Pmntul fgaduinei
44
Pmntul fgaduinei
45
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Antirus
n anul 514 .H., 15 ani mai trziu, vrnd s spele ruinea suferit de
naintaul su, sosete n fruntea a 700.000 de lupttori, construind un pod
de vase din Calcedon i pn n Bizan, marele rege persan Darius, fiul lui
Histaspe. El dorea s-i vad mai de-aproape pe aceti gei care se credeau
nemuritori i... a avut ocazia. La provocarea persanilor va rspunde neamul
cel curajos al agatrilor, care l va pune pe fug pe Darius.
La nceput, Darius a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus, regele geilor.
Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un
alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar
norocul nu-i surde. nvins la Tape, fuge, fuge n grab mare, fr s se
mai opreasc, pn n Moezia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat, de al
nostru rege Antirus.
Dup moartea lui Darius cel mare, fiul su, Xerxes, voind s rzbune
insulta tatlui, dup cum ne spune i Iordanes, pornete mpotriva noastr
cu o armat de 1.000.000 de lupttori: 700.000 de ostai, 300.000 de auxiliari,
cu 1.200 de corbii de rzboi i 300 de vase de transport. El, Xerxes, nu va
reui ns s-i nving pe gei i se va ntoarce acas aa precum a venit.
Dromichete
n anul 300 .H., Agatocles, fiul regelui macedonean Lisimachos, atac
geto-dacii dar este nvins fr probleme i fcut prizonier.
Din acest episod consemnat de istoricii vremii ne putem da seama
de nelepciunea pe care o manifestau strbunii notrii, nelepciune care
i-a deranjat din totdeauna pe cei care doreau s conduc lumea.
Dromichete, regele geilor, nu l ucide pe prizonier, pe Agatocles,
aa cum se proceda de obicei cu atacatorii. Din contr, l trateaz pe
tnrul Agatocles ca pe o rud, ca pe un nepot de-al lui, dndu-i o ales
49
Pmntul fgaduinei
nelepciune eliberatoare.
Luptele au continuat. Periodic, geto-dacii ridicau armele pentru
a proteja graniele rilor sfinte. De multe ori erau ns nevoii s se
retrag din calea urgiilor i nelegiuirii devenind una cu inima codrilor,
un singur suflet cu natura nconjurtoare, crendu-se astfel o simbioz
ntre sufletul oamenilor i cel al Mamei Geea. Altarele sacre i le refceau
periodic, iar inima lor era nnobilat mereu de o tainic nelepciune, cci
transmisia sacerdotal a nvturilor sacre, a continuat nentrerupt, prin
marii preoi i sihatrii aflai n muni, fiind primit de toi cei care aspirau
la eliberarea suprem. Adevrata iniiere se fcea prin viu grai, n mare
tain, de la suflet la suflet.
Burebista
Ne vom ndrepta acum atenia asupra lui Burebista - burul cel iute,
cel care avea s fie numit PAVEL-TER - Cel Dinti i Cel mai Mare dintre
Regii din Tracia.
Premizele pentru o unire a triburilor dacice ntr-un singur neam
erau deja create n momentul venirii la tron a lui Burebista. i izvoarele
vremii arat o migraie a clasei rzboinice dace din nordul Dunrii
ctre Transilvania, acolo unde se va nate cel mai puternic centru
politico-religios al strmoilor geto-daci: Capitala Dacilor nelepi
Sarmisegetusa Regia.
n Germania, Ariovistus ncercase unirea triburilor germanice mpotriva
Romei, n timp ce Mithridades al VI-lea Eupator ntemeiase n Asia Mic un
stat puternic i ntins, ce se dorea un adversar pe msura Cetii Eterne.
Roma i amplifica tendinele expansioniste astfel nct unificare nu au
ntrziat s apar i la celii i tracii sud-dunreni. Dacilor nu le lipsea dect
un lider de geniu, iar acesta s-a dovedit cu prisosin a fi Burebista.
Inteligena, puterea i vitejia lui n lupt avea s-i aduc meritatul
nume de BU-ERE-BU-IST-AS - Nemaipomenitul, Cum nu a mai fost i nu
mai este. Pe monede l gsim sub denumirea de SARMIS VASIL - Cel
Mai Mare Rege. Burebista avea ca soie pe frumoasa mprteas ZNA
care ndeplinea i sarcina de Mare Preoteas a geto-dacilor.
52
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Printele Kalinic
continu:
- Dup cum tim,
unitatea statului dac
este refcut de regele
Decebal (87-106 d.H.),
noul stat avnd reedina la Sarmisegetusa
Regia, cu dimensiuni
mai mici dect statul
lui Burebista, ns mult
mai bine organizat din
punct de vedere teritoDecebal
rial, politic i economic.
A fost considerat de istoricii vremii un strateg desvrit, un diplomat
iscusit i un conductor nelept. Dio Casius nota n Historia c Decebal
era foarte priceput n planurile rzboiului i iscusit la nfptuirea lor,
tiind s aleag prilejul pentru a-l ataca pe duman i a se retrage la timp.
Dibaci n a ntinde curse, era un bun lupttor i se pricepea s foloseasc
izbnda, dar i s ias cu bine dintr-o nfrngere. Din acest pricin,
mult vreme a fost un duman de temut pentru romani.
S ne amintim n acest sens de anul 88 d.H., cnd Roma calc hotarele
Daciei, prin legiunile conduse de generalul Tettius Iulianus, un fost consul
sever i disciplinat al mpratului Domiian. Cunosctor al regiunilor
geto-dace, Tettius invadeaz Dacia pe la Porile de Fier. Lupta care s-a dat
la Tapae a fost una extrem de grea, nemiloas, cu nenumrate victime n
ambele tabere.
Balana era nclinat n favoarea romanilor. Decebal i vede
ameninat Sarmisegetusa. Cu un ultim efort, n noaptea de dinaintea
luptei finale, Decebal i alctuiete o armat nou, puternic, de
nenvins, o armat aa cum nu s-a mai vzut vreodat. Cu o credin
de nezdruncinat n Dumnezeu, el taie o pdure ntreag i o mbrac n
hainele celor czui n lupta pentru libertatea sfnt a neamului.
59
A doua zi, romanii priveau nmrmurii la armata cea nou ale crei
sulii scnteiau n soarele dimineii. Sau retras ngrozii creznd c dacii
nviaser cu toii peste noapte, pe ntregul cmp de lupt fiind doar
trupurile mprtiate ale soldailor romani.
Pacea era iminent deoarece Domiian, la rndul su, era prins n
lupte grele cu sarmaii, iazigi, marcomanii i cvazii. Anul urmtor s-a
semnat o pace care a durat 12 ani.
Pentru prima dat n istoria sa Imperiul Roman era nevoit s ncheie
o pace umilitoare. Stpna lumii era obligat s-l recunoasc pe Decebal
ca rege al tuturor triburilor geto-dace i s-i plteasc despgubiri - cte
doi oboli de fiecare cetean roman - n condiiile n care regele dac nu
restituia nimic din prada sa de rzboi. A fost pentru prima dat n istoria
imperiului cnd a trebuit s plteasc tribut.
Aveau ns s urmeze cele mai sngeroase rzboaie, ntre anii: 101102 respectiv 105-106. Romanii vor fi condui de mpratul Traian, care
motenise un Imperiu aflat n ruin financiar. Acesta ar fi fcut orice s
cucereasc Dacia Augusta i s pun mna pe bogiile ei care deveniser
deja legendare.
Un blestem pe nume Marcus Ulpius Nerva Traianus:
Dac exista pe undeva vreun golf ascuns sau un pmnt necunoscut
unde se gsea aur, se decreta c acolo este un duman i se pregtea
smna unor rzboaie sngeroase alturi de cucerirea de noi comori Petronius (Satiricon CXIX, 4-7)
Pustiesc, sacrific, uzurp sub titluri false, i numesc acest lucru
imperiu, transform totul n deert i numesc acest lucru, pace. (Tacitus,
Agricola, 30)
Erau timpuri grele pentru toi dacii, Traian i pregtea aliane, cuta
mercenari, mai ales dup ce n 102 este obligat s i retrag trupele n
sudul Dunrii.
Exista pe timpul acela, ca i acum, o vast reea de spioni de ambele
pri. Asasinii trimii de Traian euaser... trdarea avea ns s schimbe
pentru aproape 2000 de ani, soarta rii noastre.
60
Pmntul fgaduinei
Trdarea Daciei
Pe timpul cnd Decebal venise la domnie, la grania rii i-au fcut
apariia o familie de nobili romani. Ei au cerut permisiunea s fie lsai s
intre n cetate i s se stabileasc n Dacia Felix, deoarece, spuneau ei,
au fugit din Roma datorit lipsei de nelepciune n care triau cetenii
acelei ri.
Decebal are o viziune, n care este sftuit s nu primeasc pe aceti
strini n ar, deoarece mult necaz le vor aduce. El trimite un mesager
la grania rii i i oprete la timp, spunndu-le c strinii care umbl
cu vicleuguri nu vor fi primii n ara sfnt. i astfel au fost oprii de a
ptrunde ctre interiorul rii.
Ei atunci, s-au ntors din drum, dar iat c noaptea, cu hainele
schimbate, au intrat n cetatea de la grania rii i s-au stabilit acolo. Cu
ei, aveau o feti, care a nvat repede obiceiurile i limba nelepilor
daci. Aceast feti mai trziu va deveni preoteas a focului sacru i
datorit devoiunii ei, dar mai ales a frumuseii ei, va reui s ajung la
sanctuarele sacre de la Feele Albe, apoi ale Sarmisegetusei.
Aici, face tot posibilul s-l nrobesc cu farmecele ei nevinovate
pe un nobil dac din garda regelui Decebal. Numele acestuia este Bicilis
i a rmas unul de ocar n limba noastr. De aici motenim termenul
edificator de Bicisnic - om de nimic, trdtor, lichea.
Acesta este lanul trdrii. Bicilis i d amantei-preotese hrile
secrete cu tot ce nsemna intrri secrete, arsenal i numr de lupttori.
Aceasta le va trimite prinilor ei, iar ei printr-un emisar secret lui Traian.
Odat ce Traian are n mn toate hrile secrete ale Daciei i ale Cetii
Sfinte Sarmisegetusa, el i dezlnuie armatele de mercenari ctre Dacia.
Nu vom insista asupra rzboaielor, deoarece sunt destul de bine
cunoscute. Traian, atac Sarmisegetusa pe mai multe fronturi, iar dacii
sunt copleii numeric. Vzndu-i ara cotropit, dacii dau singuri foc
Sarmisegetusei i la lumina flcrilor beau pe ntrecute otrava, pentru a
nu fi prini i batjocorii de romani.
Decebal nsui, i curma viaa cu sabia sa regeasc. Iat o parte din
ultimul dialog al lui Traian cu Decebal:
61
Pmntul fgaduinei
Vezina - Regsirea.
Ocultarea Sfintei Tradiii Spirituale
strmoeti n cretinism
Afar se lumina de ziu, dar Codrin i printele Kalinic i continuau
netulburai expunerea. Noaptea care acoperise pmntul lsa locul
luminii celei binecuvntate.
Codrin i aminti de meditaia pe care o avusese la Marele Altar
Circular al Sarmisegetuse-i i de marele preot Vezina.
Cu ochii plecai din care se degaja o tainic umilin, spuse:
- tii, printe Kalinic, la Sarmisegetusa, am avut sentimentul c te
regsesc n persoana Marelui Preot Vezina. Ochii aceia, mi preau aa
de cunoscui...
- Dragul meu, spuse acesta privindu-l cu un zmbet misterios, s tii
c nu eu sunt marele preot Vezina... ci chiar tu! Iar vizuina i-ai stabilit-o
apoi n muntele sacru de la Basarabi.
Mintea-i fulger imediat: Vezina vizuina iar el fcea parte acum
din neamul lui Viezure.
Codrin simi cum un fior i strbte tot trupul, n timp ce dou canale
energetice ce izvorau din ochii printelui Kalinic, i proiectar contiina
ntr-o alt lume.
*
Se auzeau vag nite bti n u. Deschide, e Decebal!, auzi o voce
n contiin. n timp ce se vzu ridicndu-se rapid din pat, realiz c
se afla ntr-o camer ntunecoas, simpl. Era n aciune, dar reui s se
obiectiveze i din afar, ca o contiin martor.
Deschise... Decebal era n cadrul uii, afar era semi-ntuneric i ploua
mrunt. Intr destul de energic i se opri n mijlocul camerei. Privi cteva
secunde n gol, apoi lsnd capul n jos, spuse cu o voce grav, cu o
durere ce-i apsa sufletul:
- Frate Vezina, am fost trdai... Bicilis i preoteasa Elba au fost prini
ncercnd s fug. Anun retragerea femeilor i copiilor n Apuseni. Tu
mergi la Marele Sfinx al Kogayonului, eu voi rmne aici s-i atept...
- Voi rmne i eu cu tine, se auzi spunnd.
64
Pmntul fgaduinei
bariera dacilor.
Toate aceste erau pentru a-i acoperi retragerea lui Vezina pe lng
lumini, ca apoi acesta s reintre n inima codrului.
O, rege sfnt, i spuse Codrin, sacrificiul tu este imens. Ct de
uor i-ar fi fost s te salvezi, dar ai preferat s protejezi sfintele taine
strmoeti pentru toi fii Daciei mame.
...Se vzu apoi, pe crri ascunse, strbtnd munii de mijloc ai
Daciei, pentru a nu fi vzui de vreo iscoad strin.
A ajuns cu bine la Sfnta Peter a Ialomicioarei, n interiorul creia se
gsea unul dintre cele mai vechi altare strbune. Au realizat mpreun cu
sacerdoii de acolo, o rug ctre Bunul Dumnezeu pentru sufletele celor
czui n lupt. Apoi au urcat mpreun la megalitul sacru pe care i n
ziua de astzi l numim Marele Sfinx al neamului omenesc.
Au meditat ndelung n faa Sfinxului pentru a fi ajutai, inspirai i
protejai n dificila misiune pe care o aveau de ndeplinit. S-au rugat toat
noaptea, iar spre diminea, cei nou sacerdoi daci i-au mpreunat
minile ntr-o ultim rugciune.
Odat cu rsritul soarelui peste vrfurile munilor frai, aflat pe altarul
sacru din faa Marelui Sfinx, Vezina nl tulnicul pentru a transmite un
ultim mesaj sacerdoilor daci.
Glasul tulnicului sun ndelung din munte n munte, din deal n deal,
din cetate n cetate, din om n om... Dacia i nchidea porile Kogayonului,
sfnta tradiie spiritual se oculta pentru a renate din propia cenu...
Se vzu apoi n Templul Sacru de la Basarabi - n Muntele Kreaiei
ocultnd cu mare grij simbolurile sacre strmoeti n noua nvtur
cretin, pe care o treceau acum n nscrisuri i o rspndeau pe ascuns
lumii ntregi. Se scria Biblia - Cartea Sacr codat n pilde, n fapte,
n nume i numere, pentru ca numai cei iniiai s o poat decoda n
totalitate.
Multe dintre simbolurile sacre vor rezista pn n zilele noastre ca
mrturie a credinei neamului nostru.
Vzu cu uimire cum cele 4 simboluri sacre ale Sfinxului - leul, vulturul,
taurul i omul - se aflau acum aezate n jurul Tronului divin (nApocalipsa
66
Pmntul fgaduinei
lui Ioan, cap 4), Dumnezeu fiind esena celui de-al 5-lea element eterul
cel omniprezent cel care unete i manifest totul .
Toate cele 4 elemente subtile care formateaz ntregul Univers pmntul (taurul), apa (vulturul - aspectul armonios al zodiei scorpion),
focul (leul), aerul (omul - aspectul zodiei vrstor) - se regseau acum
i n jurul Mntuitorului Iisus - Fiului Omului, al Marelui Om - tocmai
pentru a ne aminti de adevratul potenial al fiinei umane i anume c
suntem fcui dup chipul i asemnarea Lui, o creaie perfect atunci
cnd noi ne revelm Sfinxul interior sau Inima cea tainic a lui Dumnezeu
care se afl n profunzimea sufletelor noastre.
Zodiacul ne ntmpin n pridvorul bisericilor, amintindu-ne c
suntem parte a ntregului, o structur unic a Centrului ce se reflect n
diversitate, tainic i misterios, asemenea rului care se unete n final cu
marea.
Axa Spiritual a Lumii Columna Cerului - este nlocuit cu Arborele
Vieii care hrnete cu seva, cu nelepciunea sa, ntrega manifestare.
Este Pomul Vieii din miticul Eden, care permite accesul la o via etern,
atunci cnd noi ajungem s contempm Sinele nostru esen (Atman).
Simbolurile energiilor comlementare yin-yang se regsesc i ele
ocultate. Oricine intr n ziua de astzi ntr-o biseric poate observa
cum n partea stng se afl aezate femeile (lunar, yin, -), iar n partea
dreapt se afl aezai brbaii (solar, yang, +), crendu-se astfel mereu
o polaritate (atracie) yin-yang care permite energiilor, mai ales atunci
cnd ne rugm, s ptrund prin vidul median (coloana vertebral - ca i
zon de proiecie a cestui canal central subtil de energie al fiinei noastre)
n profunzimea inimilor, trezindu-ne sufletul Scnteia Nemuritoare
pentru o comuniune real cu Dumnezeu Tatl. n partea stng avem
ntotdeauna icoana Fecioarei Maria, iar n partea dreapt l avem
mereu pe Iisus. Cele dou energii se unesc transcendent prin drumul
median care merge la altar, locul sfnt de unde preotul, n calitatea sa
de Uns al Domnului, ne mprtete sfintele taine, ne miruiete i ne
propovduiete nelepciunea divin.
Simbolul yin-yang l regsim i n steaua lui David - triunghiul cu
67
Pmntul fgaduinei
n jurul Tronului cel de tain al lui Dumnezeu se gsesc vulturul, leul, taurul i omul simboluri
ale celor 4 elemente din care a fost creat Universul, Dumnezeu fiind eterul, cel de-al 5-lea element
subtil care le unete i le manifest. Aceste taine au fost revelate la nceputuri umanitii prin
simbolistica enigmaticului Sfinx sau Omul Cosmic.
(Catedrala Patriarhal Bucureti)
Cele 4 elemente subtile din care este creat Universul - pmntul (taurul), apa (vulturul),
focul (leul), aerul (omul) - se afl i n jurul Mntuitorului, ele regsindu-se n simbolistica
multimilenar a Sfinxului.(catedrala Patriarhal Bucureti)
69
nelepciunea cea tainic a Sfinxului, o ntlnim cel mai adesea n Pantocrator, unde celor 4
evanghelisti li se atribuie cte un element al manifestrii: Ioan prin scrierile sale manifest energia
elementului subtil Ap Vulturul, Luca prin scrierile sale manifest energia elementului subtil
Pmnt Taurul, Matei prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Aer Omul,
Marcu prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Foc Leul.
(Biserica Drgnescu Pictur realizat de Printele Ardealului, Sf.Arsenie Boca)
70
Pmntul fgaduinei
71
Cei patru evangheliti asociai zodiilor fixe: zodia Taurului elementul subtil Pmnt, zodia
Scorpionului reprezentat n aspectul su regenerator, nltor, de Vultur elementul subtil ap,
zodia Leului elementul subtil foc i zodia Vrstorului reprezentat de Om elementul subtil aer.
Taina Sfinxul este aici nlocuit cu nvtura care ne este oferit prin intermdiul Mntuitorului. n
toate reprezentrile din Pantocrator, Iisus va apare cu o carte sau
un pergament n care sunt trecute tainele ndumnezeirii.
(Pantocrator Mnstitea Sf. Elena de la Mare , Costineti)
72
Pmntul fgaduinei
Celor patru elemente care sunt reprezentate prin simboluri, li se atribuie cte o pereche de aripi,
tocmai pentru a nu se confunda cu nite animale obinuite. Astfel, ele devin nite reprezentri
asemenea unor sfinxi, care manifest anumite energii tainice, bine cunoscute fiinelor iniiate.
Energiile arhetipale care se manifest tainic n fiina uman prin intermediul celor 12 semne
(constelaii) zodiacale, avnd n centru pe Fiului Omului - Omul ndumnezeit - care manifest
ntregul potenial divin. (Zodiacul din pritvor, de la Sf. Mnstire Lainici)
73
Axis Mundi Axa Spiritual a Lumii a devenit n cretinism Arborele Vieii sau Pomul Vieii din Eden
Pomul Vieii din miticul Eden La Masa cea rotund (simbolul Centrului) stau ngerii Domnului sau
Creatorii de lumin din Muntele Sfnt Kogayon Axa Spiritual a Lumii
74
Pmntul fgaduinei
,Femeia n stnga, brbatul n dreapta (Yin i n biseric la slujbe, femeile se aeaz n stnga (yin,
Yang) - unii numai prin credin, prin iubire feminin, lunar, -), iar brbaii se aeaz n dreapta
(yang, masculuin, solar, +)
Jocul energiilor yin-yang care se completeaz i se manifest reciproc: yinul nate yangul
(Maica Domnului nate pe Iisus) yangul nate yinul (Iisus ca i simbol al lui Dumnezeu nate
manifestarea).Yinul i Yangul sunt n echilibru atunci cnd iubim (Maica Domnului avnd n centru
pe Iisus, simbol al iubirii divine i al trezirii sufletului).
75
Steaua lui David, avnd n centru o floare (chakr energetic) simbol al iubirii revelate prin
armonia pe care o genereaz echilibrul energiilor Yin-Yang, simbolizate prin cele dou triunghiuri
echilaterale aflate n perfect echilibru: triunghiul cu vrful n jos (yin, lunar, feminin,-) i triunghiul
cu vrful n sus (yang, solar, masculin, +)
Yin i Yangul genereaz Manifestarea: Triunghiul cu vrful n sus simbol al lui Dumnezeu Tatl
(omniscient, omnipotent i omniprezent) i Sntul Duh (triunghiul cu vrful n jos, simbolizat prin
porumbel) care reprezint pe Maha Shakti, Marea Mam divin cu ajutorul creia Dumnezeu Tatl
i revars graia i acioneaz n Manifestare.
76
Pmntul fgaduinei
Omul, Duhul Sfnt i Dumnezeu sunt Una. Ei formeaz Snta Treime Toi n Unul i Unul n Toi.
Simbolurile sacre ale Spiralei au fost bine pstrate n Sfnta Biseric cretin ortodox. n partea
stng a icoanei lui Iisus avem o spiral yin, iar n partea dreapt o spiral yang. Spirala Yang (+)
evoc apariia micrii circulare centripete, care manifest tendina de a reveni n punctul focar
sau Centrul Ultim de obrie; simbolizeaz rentoarcerea glorioas n Centrul de emanaie; n
Smburele de unde a pornit totul; Spirala se nrudete de asemenea cu labirintul, deoarece n cazul
spiralei Yang (+) ea reprezint n realitate o Evoluie Spiritual care se prefigureaz prin ntoarcerea
la Centrul Ultim, iar n cazul Spiralei Yin (-, for centrifug) ea reprezint n realitate o Involuie ce
se prefigureaz prin deprtarea de centru.
77
Asemenea triunghiurilor din Steaua lui David, sus avem Spiral Yang (+), jos Spiral Yin (-)
78
Roile simbol al
centrilor subtili de
for din corpul uman
chakre. n cazul de
fa, simbol al inimii
spirituale.
Pmntul fgaduinei
Nimbul sfinilor radiaz asemenea unui soare, amintindu-ne de cultul solar al strmoilor daci.
Brul care nconjoar bisericile marcheaz prezena unui Centru Spiritual; a Bisericii ca i proiecie
a Oului Lumii pe pmnt (Principiul armoniei cosmice, cel care conine n el toate lucrurile i
n acelai timp este Germenele de aur, cel care este coninut n toate); Brul este arpele mitic
Uroboros cel care i nghite mereu coada, recrend Universul (roata transformrii), asemeni
psrii Phoenix care renate din propia-i cen, simbol al eternului nceput spiritual.
79
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Nicodim
Justinian Marina (1948- Iustin Moisescu (1977Munteanu(1939-1948)
1977)
1986)
84
Pmntul fgaduinei
86
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
90
Pmntul fgaduinei
92
Pmntul fgaduinei
Un aspect care merit menionat este faptul c atunci cnd Traian vine
n Dacia, el face tot posibilul s cucereasc Sarmisegetusa i nu ntreaga
Dacie, dup cum se tie cucerind doar aproximativ 20% din teritoriul
Daciei. ns el cucerete Sarmisegetusa, centrul puterii sacerdodale i al
nelepciunii sacre, distruge sanctuarele i le acoper cu pmnt pentru a
le ara cu plugul, apoi i asum steagul dacic, lupul sacru i l afieaz mai
departe n luptele de cotropire ca fiind al romanilor. Ceea ce l interesa pe
Traian, de fapt, nu era numai aurul dacic cu care s-i plteasc mercenarii,
pentru c pe acetia ar fi putut s-i sacrifice uor n alte lupte de cotropire.
Pe Traian l interesa de fapt recunoaterea puterii sacerdotale, de legiuitor
divin, pe care i-o conferea, fa de alte popoare, afiarea pe cmpurile de
lupt a Stindardului Sacru, a Lupului Sacru, care era recunoscut n acele
timpuri ca manifestator al nelepciunii divine. Cci sunetul pe care l
scoate un lup, este sunetul sacru AUMMM (AUM), sunet-mantra care se
rostete pentru trezirea i dinamizarea centrului de comand i control
Ajna chakra. Chiar i vrul lupului cinele - emite un sunet-mantr, dar
pe un centru mai jos de vibraie HAMMM, (HAM), care activeaz centrul
subtil de for de la nivelul gtului - Vishuddha chakra.
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
atunci cnd spunem mama, pine, cas, pmnt, etc., noi inducem fiinei
care ne ascult sau nou nine, nu numai imaginea acelui lucru ci i
vibraia energetic a acelui obiect, permind astfel fiinei umane s se
identifice cu energia obiectului sau aciunii respective.
Spre exemplu: atunci cnd rostim cuvntul cas - noi ne simim
ocrotii, n siguran, linitii, ne ncrcm cu o starea de bine, de pace
interioar, cci nicieri nu-i mai bine ca acas; cnd rostim cuvntul
pine - noi ne simim hrnii, ne ncrcm cu o anumit stare interioar
de vitalitate, care ne hrnete nu numai fizic ci i sufletete; cnd rostim
cuvintele femeie sau brbat, ele trezesc o anumit energie a sufletului
nostru; i n acest mod se procedeaz cu toate cuvintele care formeaz
limba romneasc, fiindc noi nu vorbim o limb de lemn, ci o limb vie,
un grai viu, trezitor al inimilor noastre.
n acest mod, n structura acestui neam, se dezvolt aceast gen
a Mntuitorului, a Adevrului Utlim Divin, cci n fiecare romn se afl
un OM. Acesta este marele adevr despre noi i de ce am fost noi att
de dorii de celelalte neamuri. Fiindc noi suntem purttori ai eu-lui
interior. Romn - romn i ajungem la forma de baz romin, unde min
nseamn eu sau personalitatea fiecruia. Pe exterior, n raport cu lumea
fizic n care trim, oamenii sunt atrai ctre cuatrea bogiilor lumeti
valorificnd mina i minereul. Pe interior, n raport cu aspectele subtile
i de manifestare tainic a lui Dumnezeu, romin este un adapostitor,
nseamn EU SUNT. Deci, romn nseamn eu interior i astfel, n gena
noastr este nscris acest potenial al mntuirii sau de a deveni una cu
Sinele Suprem Nemuritor (Atman).
Mintea lui Codrin se interioriz din ce n ce mai mult, cobornd ctre
inim i aprofundnd aceast stare de a fi romn, se identific cu iubirea
cea plin de dor, care se revrs din sufletul i limba acestui neam sfnt
strmoesc.
Printele Kalinic, care l privea fericit, continu:
Mintea a fost nsi mina de valorificare a eu-lui lingvistic. Zalmoxis
a fost un zeu manifestator al nelepciunii divine, un maestru al aducerii
metalului la credin, cu ajutorul elementului subtil foc.
104
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Imperiul ntunecat
Rul care a condus n mod apocaliptic lumea pn n ziua de astzi, ni
se trage de la atlanii din ramura Deotijuakano. Povestea noastr ncepe
cu destrmarea epocii zeilor atlani, prin scufundarea Atlantidei, care se
afla n locul unde astzi avem Oceanul Atlantic.
O parte dintre ei, ramura Teotijuakano, sunt atlanii buni, care au
pstrat credina cea adevrat n Dumnezeu. Ei se vor stabili n America
dezvoltnd civilizaia maya n Peru. Continuatorii acestora vor fi
yncaii, apoi toltecii i aztecii.
Interesant, gndi Codrin, aa cum la noi am avut civilizaia tracogeto-dac i apoi cea romneasc.
- Cealalt ramur, care a pornit tot conflictul, este ramura
Deotijuakano, care ptrunznd prin Africa, traverseaz apoi Iranul, Irakul,
ajungnd n Pakistan i Industan. n Pakistan exist de altfel i o localitate
cu numele Deoti. n Industan, cei ri distrug nelepciunea draveda,
care aparinea filonului autentic al zeilor notri hiperboreni, impunnd
108
Pmntul fgaduinei
acolo sistemul castelor i brahmanismul. n acest mod ei vor ncepe si extind programul de globalizare care va cuprinde n timp, ntreaga
planet.
Au distrus rnd pe rnd toate civilizaiile antice, provocnd ur
i dumnie ntre neamuri, pentru ca acestea s se omoare ntre ele,
impunnd legea ochi pentru ochi i dinte pentru dinte, iar ei s poat
stpni peste vieile noastre. Nou au vrut de mult s ne distrug credina
i neamul, poate i datorit faptului c pe aici a trecut Rama atlantul.
Acesta, mpreun cu un grup de discipoli, revine la izvoarele creaiei, n
Dacia Polus Hiperboreus matca iubirii de Dumnezeu i a cunoaterii
de sine, tocmai pentru a-i regenera fiina i neamul.
Mii de ani la rnd am fost inta atacurilor mieleti ale celor ri.
Neclintii precum munii, au pzit strbunii notrii hotarele acestei ri,
pn cnd trdarea a fcut ca Pmntul Sfnt al Daciei Mame s fie clcat
n picioare, furat i ncercat a fi srcit de tot ce aveam mai sfnt: Taina
Nemuririi.
Atlanii cei ri, au nfiinat din umbr Imperiul Roman pentru a
conduce lumea, i-au nsuit toat tiina iniiatic innd-o ascuns doar
pentru ei, apoi au cutat a distruge orice grupare spiritual inspirat de
Dumnezeu pentru a nu mai avea nici un rival autentic.
Procesul de ocultare al lui Zalmoxis i al nelepilor din Shambala, a
fost ns att de bine pus la punct, nct nici mcar nu au visat vreodat,
cei ri, la aa ceva. Odat cu nchiderea porilor nelepciunii Kogayonului,
noi am devenit cretini, iar cu noi s-a ncretinat o ntreag Europ i o
mare parte din Asia, punnd n dificultate nsi existena Imperiului.
Abia atunci i-au dat seama evreimea conductoare, c nu e bine s te
legi de neamul nelepilor daci, cci ei au ncercat s distrug credina
unui neam i s-au trezit cu o ntreag Europ spiritualizat, gata s-i dea
viaa pentru a-i mntui sufletul.
Aa c din mari comerciani i afaceriti cum sunt cunoscui, s-au
mbrcat n popi, ncercnd s despart ceea ce Dumnezeu unise prin
credin, nfiinnd catolicismul. Acum vom nelege mult mai uor ce se
ascundea n spatele rzboaielor conduse de biserica catolic. A fost i va
109
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Simbolul principal al masonilor iniiai (sau mai bine spus neiniiai) echerul i compasul - este o jalnic reprezentare a celor dou energii
complementare, pe care le regsim n tradiiile spirituale autentice ca fiind
o expresie a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Simbolul real i autentic
de reprezentare a Yantrei de Revelare a Sinelui Nemuritor (Atman), se
realizeaz prin poziionarea celor dou triunghiuri echilaterale, n perfect
echilibru, unul aflat cu vrful n sus (yang, solar, masculin, +) i altul aflat
cu vrful n jos (yin, lunar, feminin, -), avnd n centru o flacr, simbol al
nemuririi spirituale.
Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) este centrul etern al contiinei
individuale, care nu este nscut i care nici nu moare niciodat. Revelarea
Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) este scopul spiritual al oricrei ci
spirituale autentice.
Deci: pe de o parte avem colile Iniiatice Autentice, ale cror pori au
fost ntotdeauna deschise acelora care aspir la desvrirea spiritual,
113
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
118
Pmntul fgaduinei
119
Istoria neamului nu o vom uita niciodat, ea este calea sufletelor noastre, prin ea ni se arat
nemurirea acestui popor plin de rbdare n Dumnezeu
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
La ua cretinului.
i desbrac ara snul,
Codrul frate cu Romnul
De sacure se tot pleac
i izvoarele i seac
Srac n ar srac!
Cine-au ndrgit strinii
Mnca-i-ar inima cinii,
Mnca-i-ar casa pustia
i neamul nemernicia!
tefane, Mria Ta,
Tu la Putna nu mai sta,
Las Arhimandritului
Toat grija schitului,
Las grija Sfinilor
n sama prinilor,
Clopotele s le trag
Ziua-ntreag, noaptea-ntreag,
Doar s-a-ndura Dumnezeu
Ca s-i mntui neamul tu!
Tu te-nal din mormnt
S te-aud din corn sunnd
i Moldova adunnd.
De-i suna din corn o dat
Ai s-aduni Moldova toat,
De-i suna de dou ori
i vin codri-n ajutor,
De-i suna a treia oar
Toi dumanii or s piar:
Din hotar n hotar
ndrgi-i-ar ciorile
i spnzurtorile!
123
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
...este tot ce ne-a mai rmas nentinat din apele, din cerul i din tot
pmntul romnesc.
(M. Eliade - Paris, septembrie 1949)
Orice s-ar ntmpla cu neamul romnesc, oricte dezastre i suferine
ne-au fost urzite de Dumnezeu, nici o armat din lume i nici o poliie,
ct ar fi ea de diabolic, nu va putea terge Luceafrul lui Eminescu din
mintea i din sufletul Romnilor.
n dragostea neamului romnesc pentru cel mai mare poet al
su, se desluete setea de nemurire a comunitii ntregi. Un neam
supravieuiete nu numai prin istoria sa, ci i prin creaiile sale.
Obscur, dar mai puin patetic, neamul romnesc simte c i-a asigurat
dreptul la nemurire, mai ales prin creaia lui Eminescu.
...ct timp va exista, undeva prin lume, un singur exemplar din poziile lui
Eminescu, identitatea neamului romnesc a fost proiectat n eternitate
(M. Eliade 15 ianuarie 1975, Ziarul America)
141
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
*
Dup o scurt pauz n care cei doi au adus prinos de laud acestui
suflet ales al neamului, printele Kalinic spuse:
- Premergtor lui Densuianu l avem pe Eminescu, iar nainte
mergtor acestora, avem geniul brncuian.
- Constantin Brncui, cel care a readus esena i transcendena artei
pe care secolul XX o pierduse! zise Codrin ai crui ochi se mprosptar de
o lumin nou.
- n cultura universal, n afar de imaginea geniului eminescian,
Romnia mai apare cu dou mari nume scrise cu majuscule: Eliade i
Brncui. Mircea Eliade este considerat un guru al istoriei religiilor, iar
Constantin Brncui un revoluionar de geniu al sculpturii moderne.
Despre Ansamblul Vieii fr de Sfrit de la Trgu Jiu, am mai vorbit.
Masa Tcerii sau Masa Apostolilor Neamului, Poarta Srutului sau
Monumentul ntregirii Neamului i Coloana Infinitului Iubirii sau
Coloana nlrii Neamului Romnesc (Omenesc) sunt simboluri
arhetipale ale nelepciunii acestui neam, care ne permit s accedem
la energia cea tainic a Muntelui Sfnt Kogayon la identificarea cu
Centrul, cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman).
S-a spus despre arta lui Brncui c este o
esenializare a mitologiei ancestrale, c atinge
adncul obriilor strmoeti, dar mai ales un
instrument de contemplaie.
Profitnd din plin de libertatea creatoare din
capitala artelor europene, Paris, dar fr s fie
ctui de puin tulburat de confuzia estetic a
epocii sale, acest om simplu numit Constantin
Brncui a reuit s redescopere frumuseea
cea dinti, att n trire, ct i n exprimarea ei
Brncui Romnul Absolut
cu mijloace artistice.
Geniul brncuian ajunge s revoluioneze concepia lumii despre
art i frumos. Contient de rostul su n lume, el spunea: Ceea ce fac
eu astzi mi-a fost dat s fac!... cci eu tiu c am venit pe aceast
147
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
fructificare a libertii...
Cred n destinul neamului nostru; cred n revoluia cretin a omului nou;
cred n libertate, n personalitate i n dragoste. De aceea cred n biruina
Micrii Legionare, ntr-o Romnie mndr i puternic, ntr-un stil nou
de viat, care va transforma n valori spirituale de universal circulaie
bogiile sufletului romnesc.
(Buna Vestire, An I, 17 Decembrie 1937)
Acesta era scopul declarat al Micrii Legionare care a adunat rndurile
unei ntregi ri: O Revoluie Spiritual! O Profund Transformare
Luntric! Fiecare om este contient c aceasta este adevrata libertate
care transform realitatea n care trim, ntr-un pmnt al fgduinelor.
Eliade se va distana ns de Micarea Legionar oripilat de crimele
care au fost comise, mai apoi, dup infiltrarea lui Horia Sima la conducere.
ntre anii 1933-1940, simultan cu o intens activitate beletristic i
publicistic, ine cursuri de filozofie i de istoria religiilor la Universitatea
din Bucureti. n timpul rzboiului este ataat cultural ambasadei
Romniei la Londra (1940-1941) i al delegaiei romne de la Lisabona
(1941-1946). Din 1946 se stabilete la Paris, unde pred istoria religiilor
la o coal de nalte studii, iar apoi la Sorbona. Fiind solicitat n SUA,
ncepnd cu 1957 Mircea Eliade se stabilete la Chicago, ca profesor
de istorie comparat a religiilor la Universitatea Loyola. Reputaia sa
crete cu fiecare an i cu fiecare nou lucrare aprut, devine membru
n instituii ilustre, primind mai multe doctorate honoris causa: Academia
Britanic, Colegiul din Boston, Academia Belgian, Universitatea Sorbona
din Paris, etc.
La 11 mai 1966 devine membru al Academiei Americane de arte i
tiine. Civa ani mai trziu viziteaz Suedia i Norvegia i particip la
Congresul de istorie a religiilor.
n anul 1977, Mircea Eliade primete premiul Bordin al Academiei
Franceze, iar n anul 1985 devine Doctor Honoris Causa al Universitii din
Washington.
Din anul 1961 pn la moartea sa, Mircea Eliade va fi conductorul
publicaiei History of Religions.
155
Pmntul fgaduinei
vorb cu oameni din alte culturi, aparinnd altor religii. Pstorul reprezint
elementul universal al tradiiei noastre. S ne gndim ce pastori avem noi:
Sptarul Milescu, Cantemir i, probabil, Hadeu. Ce a rodit cu mult spor i
foarte frumos n cultura noastr deriv din tradiia sedentar, a agricultorilor.
Adrian Punescu: Eu nu cred c literatura dumneavoastr este n dou
feluri. Eu nu vd distincia fundamental dintre proza dumneavoastr
despre India i proza dumneavoastr fantastic. Eu cred c n prima parte
a vieii dumneavoastr, plecnd n India, ai ales o mprejurare fantastic
i care a devenit motiv n literatura dumneavoastr. Proza dumneavoastr
este numai fantastic de ficiune.
Mircea Eliade: E adevrat ce spui, i anume c partea nti a literaturii
mele este fantastic din cauz c India este ea nsi fantastic. Da. i lucru
mai adevrat, eu studiam atunci istoria religiilor indiene, m interesa n
special Yoga, deci tocmai tehnica de a iei din concretul imediat, tehnica
transfigurrii i a transmutaiei lumii. Am fost totdeauna fascinat de ceea
ce numesc irecognoscibilitatea miracolului: acesta este elementul de
unitate al prozelor mele realiste, i fantastice, i totodat, al cercetrilor
mele de istoria religiilor. De ce un miracol nu este imediat recognoscibil!
M obseda de copil acest episod din basmele noastre: Ft-Frumos trece prin
mai multe ncercri iniiatice. Dac nu reuete, i pierde capul. Sunt 12
mere, care toate par de aur, dar unul singur este de aur. Ft-Frumos trebuie
s ghiceasc din prima ncercare mrul care este cu adevrat de aur. Mrul
de aur este irecognoscibil printre celelalte mere care par de aur, dar nu sunt.
Asta este problema care m-a pasiont n istoria religiilor. Sacrul i suprafirescul
sunt aa de amestecate n realitatea profan, nct nu se disting. Prezena
unei sacraliti irecognoscibile n realitatea profan, acesta este elementul
de unitate al scrisului meu. Filozofia mea reprezint omul treaz din mine,
literatura reprezint n plus universul meu imaginar, oniric, la fel de real i
el, pentru c de-acolo vine atta via real.
Adrian Punescu: De ce literatura dumneavoastr. este scris n limba
romn?
Mircea Eliade: E simplu. Cred c n-a putea s scriu n alt limb, ct
de bine a cunoate limba respectiv. Literatura este o expresie total a
157
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
se tem nici de foc i nici de marea furtun care a trecut pe lng petera
unde era ascuns mare profet Ilie. Ei se tem ns de adierea de deasupre
peterii marelui profet, pentru c adesea, spun c mesia din legea lui
Melchisedec va veni n linite, n timpul nopii, ca un ho, i le va lua tot ce au
agonisit pn acum! De aceea nici un preot nu vrea s triasc momentul
sosirii celui uns de Dumnezeu pentru totdeauna, i ar vrea s mping ct
mai departe, n viitor acest moment. (Marea Evanghelie a lui Ioan, vol.II,
Jakob Lorber numit i scribul Domnului)
Dar cel mai cunoscut mesaj despre Misiunea Planetar a Romniei i
venirea Mntuitorului din romni, este cel al clarvztoarei Vanga - pe
numele ei Vangelia, care nseamn Purttoarea de veti bune.
Fiind nzestrat cu darul miraculos al profeiei, a atras oameni din
ntreaga lume. Peste 1 milion de oameni i-au trecut pragul casei conform
numrului celor nscrii pe listele organizate nc din 1967 de ctre
primria din Petrici - Bulgaria.
Fenomenul VANGA, a revenit n atenia lumii dup ce a prevzut
c un om de culoare (Obama), va deveni preedintele SUA: Va fi primul
preedinte de culoare i ultimul preedinte al SUA!
Dar acesta este doar unul dintre faimoasele preziceri care s-au mplinit
peste ani. S ne amintim c VANGA a prezis cu exactitate nceperea celui
de-al doilea rzboi mondial i invadarea fostei Iugoslavii de ctre armata
german; n 1942 a fost vizitat de arul Bulgariei, Boris al III-lea cruia
Vanga i-a spus la plecare s in minte bine data de 28 august. Ulterior,
arul Bulgariei a murit n data de 28 august 1943; cu o jumtate de an
naintea morii lui Stalin, Vanga a prezis cu exactitate ziua i mprejurrile
n care acesta va pieri. A fost arestat, ntemniat i eliberat abia
dup moartea sngerosului dictator; a anticipat victoria Indirei Ghandi
la alegerile parlamentare anticipate; a prezis perestroika, ieirea lui
Gorbacioc de pe scena politic i destrmarea URSS; n 1990 spunea:
La nceputul secolului, n august 1999 sau 2000, Krusk va fi acoperit de ap
i ntreaga lume va deplnge acest eveniment. Predicia nu avea nici un
sens atunci. Abia peste 20 de ani a avut sens cnd un submarin nuclear
rusesc s-a scufundat n august 2000. Submarinul se numea Krusk i avea
168
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Bolta Altarului Bisericii Sf. Elefterie cel Nou, pictur realizat de Sfntul Arsenie Boca
Sfntul Arsenie Boca - Iisus n zeghe (Biserica Sf. Elefterie cel Nou)
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
177
178
Pmntul fgaduinei
Am fost la Pap i a zis c m iart, dac i las lui ortodoxia pe mn, mai ales clugrii,
c vrea s le dea cteva lecii de striptease masculin, cum a fost la el la Crciun.
179
Atunci Sfinia Sa, mi-a zis : Bsescule, tu aveai stof de Patriarh, tii s cni pe mai multe voci odat.
tiu s i cnt tiu s i numr, Marinaru pleac iar pe mare dup ce vinde Roia Montan
Sunt cel mai tare jongler, nu-mi st nimeni n cale, am s vnd cu acte n regul i Roia Montan
180
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
lui Codrin mai multe fotografii ale Elenei Bsescu, fiica lui Traian.
- Uite, spuse printele Kalinic, n aceast fotografie se poate vedea
foarte clar c Elena Bsescu poart un costum de lupt roman. nsui
prul tiat cu breton care aproape c i acopere ochii asemenea unei
mti, nu seamn cu cel al femeilor dace care aveau prul lung i prins
n coad. Din acest poz se poate trage concluzia c Elena Bsescu n
subcontientul ei este programat s lupte pentru alii. Mna ridicat
avnd sabia ndreptat cu vrful ctre n jos ca i cum ar vrea s o nfig
n ceva, nseamn Moarte. Sabia nu este n zona pieptului i inut cu
ambele mini ca pentru rugciune, iar dac sabia ar fi ridicat cu vrful
n sus ar nsemna Victorie, Libertate. Faptul c ine sabia n mna stng
ridicat, este clar c iniiativa este condus de altcineva care i cere s
duc la ndeplinire o anumit aciune ascuns pe care ea i-o asum
de bunvoie, deoarece ea se crede pregtit, avnd pe ea costumul de
lupttoare i mnua pus pe mna dreapt, pentru a nu lsa urme. S nu
uitm c un manechin asta i face, transmite o mod, un mesaj, un simbol.
S vedem acum, cu ce fel de aciuni s-a ocupat Elena Bsescu n planul
social. Nu se poate spune, cu toat bunvoina pe care am avea-o, c
aciunile ei benefice au impresionat pe cineva. Nu numai c s-a fcut de
rs prin folosirea stlcit a cuvintelor din limba romn i prin memoria
de scurt durat pe care o
afieaz mai mereu, dar ea i
permite s ia decizii perfide,
lipsite de bun-sim, pentru
aceast ar i locuitorii ei.
Aciunile pe care le-a realizat
inocenta Elena Bsescu au
fost clar ndreptate ctre
EBA Efectul Canabis
pervertirea acestei naiuni.
Una dintre promisiunile electorale ale Elenei Bsescu a avut un efect
nucitor asupra deinuilor din pucria de pe str. Popa apc.
Perspectiva de a avea iarb la discreie, dup ce EBA a fcut o declaraie
stupefiant ntr-o emisiune TV, prin faptul c ea este de acord cu legalizarea
183
Pmntul fgaduinei
185
vitreg sub ipostaza vrjitoarea cea rea - este cea care i d Albei ca Zpada
mrul cel otrvit, adormind-o astfel pentru o lung perioad de timp.
Acum s vedem ce reprezint ca simbolism, Alb ca Zpada i cei 7
pitici din povestea pe care o cunoatem:
Alb ca Zpada - fata cu inima cea pur - este simbolul sufletului trezit.
n cazul de fa ne dm seama c este vorba despre ara noastr sfnt
- Dacia Felix sau inutul Preafericiilor. ntreaga noastr tradiie spiritual
traco-geto-dac, fr de care nu ar fi fost posibil nzeirea strmoilor
notri, este complet din punct de vedere al iniierii. Ea este asociat
cu cele 7 trepte secrete ale iniierii spirituale, care se regsete n orice
tradiie spiritual autentic: cei 7 centri secrei de for, cele 7 chakre de
energie ale fiinei umane care se afl n coresponden cu cele 7 niveluri
de vibraie ale macrocosmosului. De aceea n picturile cretin-ortodoxe,
omul urc pe o scar la cer (n raiul ceresc, n paradisul divin). Scara cu
treptele ei, reprezint tocmai aceast ridicare a energiilor din centru n
centru sau urcare gradat, treptat, pe stri de contiin din ce n ce mai
elevate. Deci omul nu zboar direct n rai ci urc pe aceast scar a valorilor
spirituale, treapt cu treapt, pn atinge starea de ndumnezeire.
Revenind la simbolistica povetii cu Alb ca Zpada, cei 7 centrii
de for sunt asociai cu cei 7 pitici care cutau toat ziua fericii prin
muni dup aur. Sunt sacerdoii i dacii liberi care scoteau din adncul
muntelui (fiinei lor) iubirea, lumina cea divin, armonizndu-se conform
practicilor lor spirituale pe toi cei 7 centrii de for. Iat secretul nemuririi
dacilor, pe care de altfel un neiniiat nici nu ar avea cum s-l neleag.
Deci, aceasta este simbolistica povetii Alb ca zpada i cei apte pitici:
Alb ca zpada, adormit - n cazul nostru pe o perioad de vreo 2000 de
ani - este Dacia, ara noastr sfnt, a crei tradiie spiritual complet,
provine din Muntele Sfnt Kogayon- Columna Cerului. Vrjitoarea cea rea
i invidioas este EBRA sau Imperiul ntunecat Francmason.
S revedem acum tabloul care se desfoar n istoria rii noastre:
acelai Traian este acum la putere, prednd marilor grupuri de interese
libertatea acestui neam, libertatea romnilor. Preotesa care prea att
de inocent este acum fiica lui pe care o retrimite Uniunii Europene, iar
186
Pmntul fgaduinei
n cartea de magie a vrjitorului Merlin, Last Valley apare scris n romnete - Ultima Vale.
187
Ultima Vale Danube Valley, aici se d cea mai mare btlie dintre
bine i ru, iar atunci cnd noi vom izbndi s ne primim Mntuitorul n
glorie, Bucuretiul va deveni Noul Ierusalim.
lui Iisus, el a fcut o cltorie prin toate rile cretine n primul deceniu
al secolului nostru. Cu aceast ocazie el a vizitat i ara noastr, referitor
la aceasta fcnd profeiile ce urmeaz. Ele au circulat mult vreme n
manuscris, n vremea dictaturii comuniste:
Eu tiu c Romnia are o misiune Dumnezeiasc de redresare spiritual
ce o va face s se nfieze ca un veritabil model demn de urmat ntregii
umaniti. Este necesar s fac aceast mrturisire-profeie n faa popoarelor
ntregii lumi, cretine sau de alte religii, fiindc toate semnele marcheaz
schimbrile spirituale uluitoare ce vor avea loc n curnd.
Cea care mi-a inspirat, fr putin de tgad, aceste profeii este Prea
sfnta Nsctoare a lui Iisus, i reamintesc din nou c, din cte simt, locul de
cinste n ocrotirea Romniei l ocup Maica Domnului i apoi marile puteri
188
Pmntul fgaduinei
fulgertor cumplit, n cele din urm nu vor mai rmne nici nvini nici
nvingtori...
Cu toii se vor convinge atunci c nu exist religia adevrului, realiznd
c doar cunoaterea adevrului l elibereaz, fcndu-i s se reintegreze n
Absolutul divin pentru a deveni una cu Dumnezeirea. Abia atunci omul va
realiza c se afl mbriat de Dumnezeu i c Dumnezeu este viu, etern
atotputernic i atottiutor n fiecare om n parte, sub forma spiritului divin.
n timpurile ce vor veni, Romnia va ajunge i va rmne o paradisiac
grdin a binecuvntrii divine, a dragostei, a fericirii a puritii i
nelepciunii, n care modul de via va fi precumpnitor spiritual, elevat
i pur, susinut de o trire sublim n post i meditaie, n duh i adevr,
asemntoare cu aceea a primilor cretini.
Fericit ar i fericit popor sunt minoritarii alei care triesc prin poporul
romn, cci muli dintre ei se vor bucura de imensa mil a lui Dumnezeu
pentru poporul romn. Ca indian, eu intuiesc c Bunul Dumnezeu a vrut
s aleag, dintre toate popoarele, poporul cel mai umilit, cel mai crunt
ncercat de vitregia celor puternici. Adesea exploatat, ameninat, invadat,
terorizat, vndut i cumprat, care aproape la fiecare rzboi a fost pia
de tocmeal dintre cei ce se rzboiau. Amalgamul nfirii deosebite a
acestui popor, cuprinde virtuile cele mai alese ale fiecrui neam care s-au
asimilat n sufletul lui plin de dragoste i omenie; acesta este un popor
primitor, nfind o nuan elevat, plcut, pentru ca s fie pild de
contopire universal cu calitile divine, cu o dreapt raiune i o admirabil
credin. Poporul romn este de asemenea cel mai indicat popor din lume,
graie compasiunii sale alese i a iubirii sale altruiste, spre a oferi ospitalitate
material i spiritual tuturor popoarelor de pe faa pmntului.
Dup terminarea teribilului conflict armat ce v st n fa, toate armele
vor fi aruncate sau abandonate, fiindc un nou gen de rzboi al sufletului
va ncepe. Acesta va fi rzboiul fr arme fizice, pentru desvrirea
spiritual, pentru credina adevrat n Dumnezeu, care aparent va fi fr
arme, dar fiind totui mai periculos i mai dificil de o sut de ori dect cel cu
arme. n viitor, puterea papal va dispare treptat i va lua natere o nou
conducere sinodal a crei reedin va fi nti la Roma, provizoriu, i apoi
190
Pmntul fgaduinei
191
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
198
Pmntul fgaduinei
Teotihuacano Locul unde se nasc Zeii (locul unde fiinele umane primeau nvtura eliberatoare)
Civilizaie i nelepciune a Atlanior benefici, distrus de mperiul ntunecat la aproximativ 800 de
ani dup distrugerea Sarmisegetusei n Dacia.
Pmntul fgaduinei
este ciclic, chiar dac apare sub o alt form: ziua i noaptea, inspirul i
expirul, creaia i disoluia, aceasta este Roata Vieii sau spirala timpului
care imprim un anumit ritm universului, pulsaie care se desfoar n
jurul unui tainic i misterios Centru Divin. ntotdeauna dup o noapte
ntunecat spiritual, aa cum a fost Epoca Decderii Spirituale - Kali
Yuga, va urma o zi plin de lumin divin, o Satya Yug sau Epoc de
Aur a Umanitii. Deci, tocmai pentru acest lucru au fost construite
aceste edificii uriae n Bucureti, pentru c aici vor fi luate cele mai
202
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
205
Fntna artezian care mprospteaz cu ap Piaa Unirii, ca i simbolul, reprezint centrul subtil
de for Ajna Chakra, premergtor Centrului Suprem Divin Sahasrara Chakra - Casa Poporului sau
Centrul Suprem Divin al Noului Ierusalim.
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Pmntul fgaduinei
Gura de Rai Nr.3 Corespondent n planul fizic a centrului subtil de for Manipura Chakra
Pmntul fgaduinei
Glosar
Androgin
215
216
omul a fost poftit s participe l-a fcut i trebuie s-l fac s redobndeasc
aceast androginie, pierdut de Adam cel scindat i recuperat de noul Adam,
cel slvit. n Noul Testament, mai multe texte se refer la aceast unitate
divin, paradisiac.
Descoperind androginia divin drept una dintre caracteristicile perfeciunii
spirituale n Epistolele Sfntului Pavel i n Evanghelia dup Ioan, Mircea
Eliade nota, parafraznd Evanghelia dup Toma: ntr-adevr, a deveni brbat
i femeie n acelai timp, dar fr a fi nici brbat i nici femeie, nici numai
brbat i nici numai femeie, reprezint de fapt expresiile plastice fundamentale
prin care limbajul se strduiete s descrie metanoia, transformarea uluitoare,
rsturnarea total a valorilor accesibile omului comun. A fi simultan i
permanent brbat i femeie este ceva paradoxal i aparent imposibil, precum
cerina de a redeveni copil, de a te nate din nou, de a trece prin poarta cea
strmt.
Masculinul i femininul nu constituie, n fond, dect aspectele multiplicitii
de opoziii chemate s se ntreptrund din nou.
Aceast mplinire a androginiei ar trebui studiat, de asemenea, n regnul
mineral i n cel vegetal cci, la rndul lor, acestea cunosc mprirea n
masculin i feminin, potrivit perspectivei alchimice. Orice opoziie este n final
destinat s fie anulat prin unirea cerescului (+) cu pmntescul (-); aceast
unire generatoare de fericire i care face s se trezeasc n fiin uluitoare
puteri paranormale (SIDDHI-uri) poate fi nfptuit repede i cu succes numai
de ctre un om iniiat i permanent orientat benefic, care i controleaz
potenialul sexual i a crui putere trebuie s se exercite numai n bine att
asupra Microcosmosului, ct i asupra Macrocosmosului, atunci cnd el
interfereaz (rezoneaz) cu acestea.
Art
217
simbolic care s permit exprimarea unor adevruri prin mijlocirea unor forme
vizuale sau sonore, conexe cu artele plastice i artele auditive. Acestea au
n civilizaiile tradiionale un caracter simbolic, valoarea lor real constnd nu
att n ceea ce ele sunt n sine, ct n posibilitile lor deosebite de expresie,
care transcend limbajul obinuit.
Creaiile artistice sunt destinate, nainte de toate, s serveasc drept
suporturi pentru meditaie, drept puncte de sprijin pentru o ntelegere ct mai
profund i mai cuprinztoare cu putin, aceasta fiind chiar raiunea de a fi
a oricrui simbolism spiritual. n acest sens, conceptul hindus de PRATIKA nu
reprezint sub nici o form un idol, aa cum cred cretinii habotnici i aaziii savani din Occident, i nici mcar o lucrare a imaginaiei i a fanteziei
individuale. n cadrul acestui simbolism, totul pn la cele mai mici amnunte,
este menit acestui scop spiritual contemplativ, nimic neavnd rolul de adaos
decorativ, lipsit de semnificaie care s joace un rol pur ornamental.
Degenerarea unor simboluri spirituale n motive ornamentale, datorit
faptului c la un moment dat nu li s-a mai neles sensul, este una dintre
trsturile caracteristice ale decderii spirituale. Nenelegerea acestui fapt
arat ct de absurde au ajuns s fie teoriile moderne ale artei pentru art (a
crei ultim consecin absurd este c arta este veritabil doar atunci cnd nu
mai are nici o semnificie) i
ale artei moralizatoare sau proletare (lipsite de valoare sub raportul
cunoaterii spirituale).
Cu certitudine, arta tradiional nu este nici un joc (precum i auzim astzi
pe unii psihologi), nici o activitate care procur omului un gen de plcere
special, categorist drept superioar fr vreun criteriu obiectiv (simpla
plcere innd de simple preferine individuale, iar nu de vreo ierarhie valoric),
nici o declamaie sentimental emfatic, pentru care limbajul obinuit este mai
mult dect suficient i pentru care esenele eterate, misterioase i enigmatice
ale simbolurilor spirituale ar fi inutil risipite.
Trebuie s subliniem totala nulitate a interpretrilor morale date de unii
habotnici simbolismului iniiatic. Dac simbolismul spiritual s-ar reduce la
aceast viziune ngust, nu ar fi existat niciodat vreun motiv ca el s fie ascuns,
cci filosofia profan a proclamat ntotdeauna, fr opreliti, aceste interpretri
inepte, care nu ascund, de altfel nimic.
Dat fiind unitatea esenial a doctrinei spirituale, artele au legturi profunde
cu toate tiinele tradiionale (de altfel, concepia tiinelor strict specializate
i separate unele de altele este antispiritual, bazndu-se pe un principiu aa
-zis analitic, n vreme ce punctul de vedere tradiional nu poate fi dect esenial
i sintetic). Totui, putem spune c principiul tuturor artelor este o aplicaie a
tiinei ritmului sub diversele sale forme, tiin care este, la rndul ei, legat
nemijlocit de cea a numrului. Trebuie s precizm aici c, atunci cnd vorbim
despre tiina numrului, nu este vorba nicidecum despre aritmetica profan
la care se refer modernii, ci despre aceea ale crei aplicaii mai cunoscute se
gsesc n pitagorism i n Cabala autentic sau a crei expresie echivalent o
regsim, n felurite expuneri, n toate doctrinele tradiionale.
Cele de mai sus par mai evidente n cazul artelor sonore, ale cror creaii
sunt alctuite din ansamblul unor ritmuri ce se desfoar n timp. Poezia,
cu caracterul su ritmic, poate fi considerat ca modul de expresie ritual
a limbajului zeilor sau a limbii sacre prin excelen, funcie pe care i-a
pstrat-o ntructva pn n epoca relativ apropiat de noi, n care a fost
nscocit literatura.
Aici, trebuie s observm c erudiii moderni au ajuns s aplice termenul
218
219
Bucurie
Intens stare de satisfacie psihic i mental, care poate s apar din motive
exterioare sau interioare, amplificndu-se n fiina uman datorit procesului
de rezonan i de captare n MICROCOSMOSUL uman a energiilor subtile
specifice corespondente din MACROCOSMOS.
Putem spune c bucuria este o stare mental i psihic, limitat n timp,
caracterizat printr-o ncrctur afectiv intens pozitiv, determinat n fiin
ca urmare a realizrii unei dorine, a atingerii unui scop, ca rezultat al unei
triri amoroase plenare, al iubirii resimite sau datorit unei surprize agreabile.
Aceast ncrctur specific mental i afectiv se exprim foarte variat n plan
220
curaj
221
Detaare
222
224
ETERNITATE
225
FERICIRE
226
227
228
INELEPCIUNE
229
230
231
MEDITAIE
n sistemul Yoga al lui PATANJALI, meditaia (DHARANA) face parte din cele
patru stadii avansate, care sunt DHARANA, DHYANA, SAMYAMA i SAMADHI.
Meditaia (DHYANA) este mpreun cu SAMYAMA (identificarea perfect),
treapta care ne permite s atingem SAMADHI. Pentru aceast trebuie s
suspendm (OPRIM) complet gndirea n scopul de a elibera contiina
absolut de orice interferene efemere. PATANJALI numete meditaia un flux
sau curent de gndire superioar, nentrerupt, care converge ctre obiectul
concentrrii (DHARANA). Fr o foarte profund meditaie (DHYANA) este
aproape imposibil s ajungem la stri de contiin superioare, divine.
232
MISTER
SUBLIMARE
233
234
timp
Categorie ontologic sintetiznd n concepia yoghin proprietatea universal
a tuturor formelor de a fi cuprinse ntr-o anumit energie subtil a duratei,
situndu-se simultan sau succesiv unele fa de altele. Ca i determinaia
categorial a spaialitii, coninutul noiunii de timp poate fi cu greu redat
n mod satisfctor ntr-o definiie. n viziunea spiritual Yoga asupra timpului
(cunoscut uneori sub denumirea mitologic de Eterna Rentoarcere), timpul
apare ca un cerc, primind ca i spaiul atributul reversibilitii ntr-o devenire
ciclic a Universului. ntreaga Creaie este supus acestei nencetate deveniri,
deci, cu alte cuvinte, energiei subtile a Timpului, numai Pura Contiin Divin
plasndu-se n eternitatea ce transcende orice devenire i orice durat. Timpul
relativ al devenirii individuale este de fapt un sim interior al succesiunii strilor
de contiin ale subiectului i o percepie pur a continuitii eului individual.
De fapt, la ntregul nivel biologic, continuitatea temporal nu cunoate
rigiditatea cronologiei astronomice, ea manifestndu-se aici ca durat a unor
procese ritmate n cicluri vitale, difereniate n funcie de specificul fiecrei
specii, biocenoze, al fiecrui areal, ecosistem etc. Orice form de existen este
o devenire, o form de istoricitate, nscris pe anumite coordonate temporale
specifice, etern fiind, din acest punct de vedere, numai energia transcendent
a timpului. n filosofia ezoteric Yoga, este bine precizat diversitatea calitativ
(ierarhizat, n funcie de nivelul specific de vibraie) a temporalitii, fapt
care legitimeaz i integreaz varietatea perspectivelor, elaborate pe diferitele
planuri ale contiinei, asupra energiilor timpului i asupra posibilitilor de
235
236
TRANSCENDEN
237
tehnici inspirate din YOGA, care ajut individul s intre n rezonan cu sursele
infinte de energie binefctoare ale Supracontientului i i permite astfel s
integreze toate nivelurile (straturile) contiinei sale.
YIN-YANG
238
239
n curs de apariie :