Ce avea Cuza cu averile Bisericii i cum a confiscat avuia

sutanelor de lux: Unui clugr nu-i trebuie palate, ci o

chilie mic, n care s se culce jos, pe rogojin
15 martie 2015, 14:35 deSimona VoicuDevino fan Salveaz n arhiv download pdf print article +15 (15 voturi)
cuvinte cheie:alexandru ioan cuza secularizarea averilor manastiresti averi biserici pamant biserici muntele athos
arhimandritul nil legende cuza 33 comentarii 242 share 2 inShare 122 Live Aboneaza-te la newsletter Abonare
Domnitorul Alexandru Ioan Cuza nc de la nceputul domniei sale, Alexandru Ioan Cuza a fost un susintor al
statului secular. Dorea aducerea n totalitate a Bisericii Ortodoxe sub supravegherea statului. De altfel, din punct de
vedere economic, cea mai important lege referitoare la Biseric este secularizarea pmnturilor mnstireti, ce
reprezentau un sfert din teritoriul naional. TIRI PE ACEEAI TEM Cum au murit marii domnitori romni asasinate celebre sau trdri. M... Legea urma s transfere aceste suprafee agricole sub controlul statului i s pun
capt rolului jucat de mnstiri n viaa economic, un rol destul de important nc din evul mediu. Domnia lui Cuza
st sub semnul dorinei de a ajunge din urm Occidentul. Poate fi considerat un semntor al modernizrii; nu exista
ogor al vieii publice n care el s nu fi aruncat smna nnoirii, doar c roadele nu vor fi ntotdeauna nsutite i ele
vor fi culese trziu, de alii. menioneaz n lucrrile sale istoricul Florin Constantiniu. Legea secularizrii averilor
mnstireti era vazut de marile puteri ca un pas premergtor proclamrii independenei. Deosebit de delicat era
chestiunea proprietilor aparinnd mnstirilor nchinate. n august 1863 guvernul a propus s plteasc o
despgubire considerabil Locurilor Sfinte din Imperiul Otoman, dar patriarhul de Constantinopol a respins oferta.
Guvernul ottoman care l sprijinea a trimis o not circular, la 23 decembrie, puterilor garante, cerndu le s
intervin n sensul susinerii Conveniei de la Paris, ce stipula procedurile de rezolvare a problemei. Koglniceanu, n
calitate de prim ministru a hotrt s procedeze la secularizare nainte ca puterile garante s intre n aciune.
Popularitatea msurii a fost imens n interiorul legislativului fiind susinut att de conservatori ct i de liberali, dar
mai ales de opinia public. Msura era considerat o afirmare a solidaritii naionale. "Dezbaterea i adoptarea legii
secularizrii averilor mnstireti a reunit pe deputai n jurul unei aciuni de mult vreme ateptat. Domeniile
mnstirilor au fost acumulate de a lungul timpului prin daniile domnilor i boierilor. Un numr mare de mosii
fuseser nchinate mnstirilor de la muntele Athos, patriarhilor i alte organizaii religioase din Orientul Ortodox,
astfel c avea loc o mare scurgere de venituri ctre aceste fundaii bisericeti din afara rii care i delegau
reprezentani pentru a gestiona ca egumeni sau a strnge veniturile realizate pe moiile mnstirilor nchinate", a
explicat, pentru Adevrul, profesorul de istorie Ionela Leprd, din cadrul Liceului "Emil Racovi" Vaslui. "Un sfert
din bogia rii aparinea clerului" Spre a se evita alte complicaii Cuza i Koglniceanu au grbit dezbaterea i
adoptarea legii . Cnd este prezentat n Adunare proiectul de secularizare la 25 decembrie 1863 de ctre
Koglniceanu acesta este aprobat foarte repede cu 93 de voturi pentru i 3 mpotriv. Legea prevedea c toate
pmnturile i alte averi ale mnstirilor treceau n proprietatea statului. Iniial a fost discutat doar secularizarea
averilor mnstirilor nchinate dar ulterior prin legea din 13/25 dec 1863 au fost trecute n proprietatea statului toate
averile mnstireti din Romnia. Un sfert din teritoriul rii a devenit patrimoniul statului ceea ce a mrit suprafaa de
care dispuneau autoritile pentru viitoarea mproprietrire. n text erau cuprinse aadar mai nti averile aa - ziselor
mnstiri nchinate puse de ctitorii lor sub ascultarea Patriarhilor Orientului pentru a le asigura o mai bun
gospodrire i un prestigiu sporit. n Muntenia aceste bunuri reprezentau 11,14 % adic a noua parte din teritoriul
naional iar n Moldova 12,16%. Adugnd i suprafeele deinute de mnstirile pmntene rezult un total de 25,6
% din suprafaa agricol. Practic un sfert din bogia rii aparinea clerului iar din aceasta o parte important era
destinat a servi intereselor strine rii. Averile mnstireti, ale statului Secularizarea a readus, aadar, sub
autoritatea statului romn, marile ntinderi de pmnt sustrase controlului su. Ea a nsemnat ns i privarea Bisericii
Ortodoxe Romne de proprietile ei, fr a exista temeiuri pentru aceast etatizare, dect, poate, dorina lui Cuza de
a nu fi acuzar de prtinire. "Se prevedea o despgubire ctre Locurile Sfinte n locul veniturilor provenite de la
mnstirile nchinate. Dup o reacie ostil a ctorva puteri, mai ales a Rusiei i a Austriei, n mai 1864 s a ajuns la
un compromis prin care puterile au recunoscut secularizarea, n schimbul unei despgubiri mai mari pentru Locurile

Sfinte. nc de la sfrtul lunii iunie 1863 se oferise drept despgubire clugrilor greci o important sum de bani la
care se adaug o alta separat pentru construcia unei coli laice i a unui spital la Constantinopol. Oferta statului
romn fusese ns respins, n sprijinul celor expropriai aflndu se Poarta foarte sensibil cnd era vorba de
venituri care i se cuveneau i Rusia, protectoarea ortodoxilor din Imperiul Otoman.", a subliniat profesorul Ionela
Leprd. Mnstirile nchinate erau un produs fanariot. Drept urmare a legii secularizrii disputa ce exista n
legtur cu acestea este lichidat. Totodat rolul mnstirilor n viaa economic nceteaz datorit faptului c
terenurile agricole intrau acum n proprietatea statului. Cuza preciza c toate averile mnstireti din Romnia sunt
i rmn averi ale statului, veniturile lor aparinnd bugetului.. ntr un mesaj ctre ministrul de externe otoman
cruia i explic raiunea secularizrii, Alexandru Ioan Cuza i a scris n aceast chestiune Alte, eu nu sunt
principele romnilor, sunt Romnia nsi. Mihail Koglniceanu spunea despre Al. I. Cuza c nu greelile lui l au
rsturnat, ci faptele lui cele mari. Ele sunt nepieritoare . Venica lui amintire nu se va stinge din inimile noastre i
ale fiilor notri; i ct va avea ara aceasta o istorie . cea mai frumoas pagin va fi aceea a lui Alexandru Ioan I.
Cuza i dispreul fa de luxul clugrilor Istoricii din cadrul Muzeului Naional de Istorie a Romniei relateaz despre
o alt ntmplare a lui Alexandru Ioan Cuza, n urma creia, Arimandritul Nil, ultimul egumen grec al Mnstirii
Floreti, din judeul Vaslui a fost determinat s prseasc administraia egumenic. Relatarea are la baza un
memoriu a fostului "bet" de cas a Arhimandritului Nil, Gheorghie Drob, i se regsete n paginile crii dedicate
Mnstirii Floreti de preotul Ion Antonovici. Arhimandritul Mnstirii Floreti, era apreciat ca un bun administrator,
drept care este numit i inspector bisericesc al mnstirii Cotroceni, pentru a controla eficient avuia acesteia, n
folosul Sfntului Munte. "ntr-o zi de var, Cuza Vod viziteaz Complexul Cotroceni, ns Arhimandritul Nil, dei tia
de intenia domnitorului, a plecat n Bucureti, lsndu-l pe feciorul de cas s-l ntmpine pe acesta i s-i raporteze
ulterior totul. Cuza Vod sosete pe la orele trei dup amiaz cu o mare suit de civili i militari i trage alturi, la
cellalt palat, aflat la 50 de metri de palatul egumenesc, mnstirea fiind n centrul celor dou palate domneti de
var. Domnitorul se aeaz pe o canapea aflat la balcon, iar membrii anturajului domnitorului sunt dispui pe
scaune n jurul lui. Aghiotantul domnesc i poruncete biatului de cas, autorul memoriului, s-i serveasc cu ap
rece i dulcea. Acesta se execut numaidect i i omenete pe oaspei cu dulcea ornduit n vesel de argint
aurit, de mare pre. Privind cu atenie paharele i linguriele din metal preios, domnitorul face urmtoarea remarc:
oare cu acest lux se cuvine a se servi de ele un clugr, se arat n documentele istoricilor de la din cadrul
Muzeului Naional de Istorie a Romniei. Unu-i clugr nu-i trebue palate Domneti Potrivit relatrilor fostului
slujitor, domnitorul l-a sftuit pe Arhimandritul Nil s elibereze Palatul egumenic de la Cotroceni, invocnd c nu are
nevoie de palate ci de o chilie mic i o rogojin. Chiar dac cel chestionat pare intimidat de autoritatea sa,
principele continu n nota discuiei: Mi bete, s-i spui stpnului tu c unu-i clugr nu-i trebue palate Domneti,
ci o mic chilie, n care s se culce jos pe-o rogojin i sub cap o piatr n loc de pern. La urm, cnd trebuia
servit cafeaua, Cuza Vod refuz categoric pretextnd c noi Romnii nu voim cafele greceti. Rentors la palatul
egumenesc, Arhimandritul Nil ascult raportul cu privire la vizita lui Cuza Vod i, cu mare amrciune, poruncete
eliberarea palatului egumenesc. A doua zi (20 iunie 1862), foarte devreme, tot bagajul a fost ncrcat n ase
crue i transportat n camerele din palatul erban Vod. Ierarhul grec mai zbovete un timp n Bucureti n
ncercarea zadarnic de a face presiuni asupra principelui Alexandru Ioan Cuza. ntr-o sear, adnc mhnit i fr
speran, i se confeseaz biatului de cas, spunndu-i: Ce gndete domnitorul vostru Romn de zdruncin pe
unul ca mine, cunoscut n toate mpriile? i s tii tu, mi bete, c am putere s-l fac s-i piard domnia; dar
nici odat un mic Domnitor Romn nu-i va nsui averile mnstirilor nchinate sfntului Munte i sfntului Mormnt.
Dumnezeu nu-i va ajuta!. La cteva sptmni distan, bunurile Arhimandritului Nil din palatul erban Vod din
Bucureti au fost inventariate i rechiziionate de ctre statul romn. Odat cu acele bunuri au fost confiscate i
hrisoavele moiilor mnstireti nchinate sfntului Munte Athos aflate n posesia egumenului grec. ", se arat n
sursa citat. Ca urmare a secularizrii averilor mnstireti, Arhimandritul Nil a plecat pe Muntele Athos, unde a fost
nlat la rangul de arhiereu, respectiv mitropolit al Pentapolei. Legendele cu clugrii greci Despre proasta prere
avut de Cuza Vod despre clugrii greci a circulat mai multe legende. Una dintre ele reluat de ziarul Facla", n
1930, a fost reprodus de Octav Gorescu n lucrarea Vcreti mnstire. Vcreti penitenciar". Cnd Domnitorul
Cuza s-a urcat pe tron", spunea legenda, a rmas ngrozit de jafurile clugrilor ce-i momeau prin felurite
meteuguri pe credincioi ca s lase averile lor danii mnstirilor. Clugrii triau aici ca n paradis. Pivniele erau
pline de vinurile cele mai delicioase, arhondriile cu mncrile cele mai alese. Ei formau un fel de stat n stat i
nimeni nu le putea cere vreo socoteal despre ceea ce fceau. Erau fr nicio mil fa de cei nevoiai. Cnd un
cltor nnopta pe drum i se oprea la poarta unei mnstiri ca s cear mncare i adpost, era izgonit cu cruzime.
Acei care adunau averi, speculnd naivitatea credincioilor, erau de-o zgrcenie extraordinar fa de nenorocitul
cltor care implora cu lacrimi n ochi gzduirea peste noapte sau un blid de mncare". Atunci, Cuza a pus la cale

una dintre excursiile" sale incognito. Deghizat n cltor ostenit de drum, a btut pe nserate la poarta unei mnstiri,
cernd gzduire. A fost refuzat. Mnios, domnitorul s-a ntors n fruntea unui corp de oaste, care atepta tupilat ntr-o
pdure din apropiere. Cuza mai adusese cu sine i o ceat de pungai. Tot alaiul a intrat n mnstire. Domnitorul
intr prin chilii i nfc pe fiecare clugr de gt, scondu-l afar i introducnd n locul lui un ho sau punga,
nsoind aceast schimbare de persoane cu urmtoarele cuvinte: Hoi scot de aici i tot hoi introduc!". Astfel, unele
mnstiri au fost transformate n temnie. Cel mai cunoscut exemplu este Vcretiul.
Citeste mai mult: adev.ro/nl990w