Caracteristica general.

Epoca modern cuprinde sec. XVII, XVIII i prima jumtate a sec. XIX.ncepnd cu sec.
XVII se dezvolt puternic tiinile naturale, practic aceasta este o explozie informaional, se
acumuleaz o mulime de fapte i se formuleaz noi teorii. Torricelli demonstreaz presiunea
aerului, a inventat barometru cu mercur i pompa de aer. I. Newton descoper legile
fundamentale ale mecanicii. R . Boyle formuleaz definiia elementului chimic. W. Harvey
descoper circulaia sangvin. Un mare aport n dezvoltarea mecanicii, fizicii i fiziologiei au
adus R.Descartes i G.Leibniz. T.Hobbes i G.Grotius dezvolt teoria dreptului natural. Sec.
XVII este nu numai secolul tiinei i revoluiilor tiinifice, dar si secolul revoluiei filozofice
pe parcursul a cteva decenii a fost efectuat lovitura decisiv filozofiei scolastice. Au
efectuat aceast revoluie F.Bacon i R.Descartes. n filozofie are loc ruperea definitiv cu
scolastica i religia. n lupta cu dogmele religiei i autoritatea bisericii se formuleaz
concepia despre atotputernicia raiunii i posibilitile nelimitate a cunoaterii. Temelia
gndirii filozofice se transfer din sfera religiei n sfera tiinei.
Pentru filozofia epocii moderne este caracteristic gnoseocentrism, n centrul cercetrilor
filozofice devin problemele gnoseologice. tiinele experimentale care se dezvolt foarte
puternic n aceast perioad puneau n faa filozofiei problema justificrii i fundamentrii
metodelor de cunoatere. n legtur cu aceasta se formeaz noiunile subiect i obiect a
cunoaterii, empirism i raionalism. Pentru filozofia din aceast perioad este caracteristic
tendina materialist i orientarea naturfilozofic ce se baza pe tiina naturalist
experimantal i panteism.
n aceast perioad n societate au loc mari schimbri social-politice i economice.Apar noi
fore sociale care nu-s legate cu proprietatea funciar i biserica. Filozofia epocii moderne a
fost o reacie la aceste schimbri i trebuia s argumenteze necesitatea lor. Filozofia acestei
perioade a dat lumii o ntreag pleiad de gnditori mari i coli filozofice originale. n
filozofia epocii moderne se evideniaz dou paradigme: ontologic i gnoseologic.
Paradigma ontologic. Filozofii epocii moderne considerau, c principala sarcin a tiinei i
filozofiei este de a contribui la mrirea puterii omului asupra naturii. De aceea n centru
cercetrilor filozofice era paradigma ontologic intenia de a cunoate existena, structura
lumii, legitile naturii. ns aceast paradigm se formula n diferit mod la diferii filozofi.
ntemeietorul materialismului englez F.Bacon (1561-1626) reeea din aceea c la baza lumii
se gsete materia multicalitativ. Multitudinea de obiecte apare n rezultatul combinrii
acestor caliti diverse. Materia are form i micare. Micarea este o proprietate inalienabil
a materiei, cum este venic materia aa-i venic i micarea. Alt filozof englez T.Hobbes
(1588-1679) considera materia ca unica substan a lumii, iar toate lucrurile, fenomenele i
procesele - forme de manifestare a acestei substane. Gndete numai materia, iar gndirea nu
se poate separa de materie. T.Hobbes considera, c materia este ceva omogen, ea este lipsit
de caracteristici calitative. Acestor concepii moniste filozoful francez R.Descartes (15961650) contrapune viziunea sa dualist. La baza lumii el pune dou substane material i
spiritual. Substana material are nsuirea de ntindere, iar cea spiritual gndirea. Ambele
substane exist paralel. Substana material posed micare, capacitate creatoare, ns cauza
primar a fost Dumnezeu, care a creat lumea i menine cantitatea de micare ntrodus iniial.
B.Spinoza (1632-1677) depete dualismul lui R.Descartes i pune la baza lumii o substan

care are dou nsuiri ntindere i gndire. Monismul lui se manifest ca panteism unde
Dumnezeu i natura se contopesc. Lucrurile sunt moduri a substanei materiale. G.Leibniz
(1646-1716) explic lumea cu ajutorul monadelor particule indivizibile i nemateriale,
microlumi n miniatur. Monadele sunt venice i indistructibile, nsuirea lor este micarea i
activitatea. Orice monad este unitatea sufletului i corpului.
Paradigma gnoseologic era consecina necesitii cptrii cunotinelor adevrate i avea ca
scop fundamentarea metodei tiinifice, metodologiei cunoaterii .a. n rezolvarea acestor
probleme se formuleaz dou curente: empirism i raionalism.
Empirism (gr.empeiria - experien) - doctrin n filosofie cu referire la domeniul cunoaterii
ce afirm c experiena senzorial este unica sau principala surs a cunoaterii. Toate
cunotinele se bazeaz pe experien sau se dobndesc prin intermediul experienei.
Coninutul cunotinelor se reduc direct la experien ori este o descriere a acestei experiene.
n dependen de faptul ce coninut se ntroduce n noiunea de experien se distinge
empirism materialist i idealist. Empirismul materialist reprezentant de F.Bacon, Th.Hobbes,
I.Locke, materialismul francez din sec.18 consider c sursa experienei senzoriale este lumea
exterioar, care exist obiectiv. Empirismul idealist n persoana lui G.Berkeley, D.Hume,
reduce experiena la totalitatea senzaiilor sau reprezentrilor negnd faptul c la baza
experienei se afl lumea obiectiv. Empirismul este aproape de sensualism i opus
raionalismului. Contradicia dintre empirism i raionalism rezid n faptul c empirismul
deduce caracaterul general i necesar al cunotinelor nu din minte, ci din experien.
Empirismul subevalua rolul abstraciilor tiinifice, negnd independena relativ a gndirii.
Trebuie de menionat deosebit concepia lui F.Bacon care foarte nalt aprecia tiinele
experimentale, observaia i experimentul. n lucrarea sa Noul organon F.Bacon propune
noi metode de cunoatere tiinific experimentul i inducia. Pn la F.Bacon n tiin
domina deducia, care n principiu nu d noi cunotine ci numai le precizeaz. tiina trebuie
s fie orientat spre cunoaterea naturii, s se bazeze pe experiment i s mearg de la singular
la general, de la fapte spre teorie. Raiunea trebuie s fie curit de diferite superstiii i erori
(cele 4 fantome peterii, pieii, teatrului i genului). Cunoaterea este o reflectare pasiv a
activitii lumii nconjurtoare n creerul uman, cunoaterea n ntregime depinde de obiect, de
precizia ntipririi lui n memorie.