MARTIN HEIDEGGER

Martin Heidegger (n. 26 septembrie 1889 - d. 26 mai 1976) a fost

un unul din cei mai importani filozofi germani din secolul al XX-lea.
Lucrarea sa capital, "Sein und Zeit" ("Fiin i timp", 1927), a contribuit la
reconsiderarea fenomenologiei. Opera sa a exercitat o influen hotrtoare
asupra gndirii unei serii de filozofi ca Hans-Georg Gadamer, Maurice
Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida i
Hannah Arendt.

Opera filosofic
Fiin i Timp (1927)
n aceast lucrare, Heidegger vorbete nc de la nceput despre "necesitatea relurii ntrebrii
privitoare la fiin". Demersul su este, aadar, unul ontologic, ce vine n continuarea ontologiei lui
Platon i Aristotel. ntrebarea privitoare la fiin ia, nc de la nceput, forma ntrebrii privitoare la fiina
unei fiinri determinate.
Existena autentic a omului este configurat ca o deschidere n lume i ca proiectare contient
ce depete cotidianul, avnd certitudinea morii ineluctabile. Heidegger i pune deci ntrebarea
fundamental asupra sensului existenei, czut n uitare i trivialitate, care nu ar fi fost tratat suficient n
ontologia clasic, ncepnd de la originile sale n filosofia greac. Este adevrat c Aristotel prezint n
"Metafizica" sa o sistematizare a categoriilor fiinei, totui fr a tematiza sensul existenei, care ar putea
s duc la nelegerea diversitii ontologice. Omul, n calitatea sa de fiin, are totdeauna o reprezentare
asupra ideii de existen, idee care poate fi asimilat cu cunotina pe care o are asupra obiectelor.
Aceast cunotin este denumit "ontic", referindu-se la tiin, fr a cerceta relaiile sale cu obiectele,
n timp ce problema existenei obiectelor este denumit "ontologic", n msura n care se pune problema
sensului existenei, ar putea fi denumit chiar "pre-ontologic". Intenia lui Heidegger const n a
demonstra rolul coordonatelor temporale ca orizont transcendent al cutrii sensului de a fi. Pentru c
oamenii se confrunt cu existena ntr-o form neteoretic i numai condiionai temporal, altfel nu s-ar
putea spune sub nici o form "aceasta este". Explicarea problematicei legat de timp ofer mijloacele de
examinare a sensului existenei, pentru c existena este neleas doar pornind de la forma sa temporal.
Interpretarea fiinei ncepe cu nelegerea temporalitii. Din aceasta rezult sensul unitar al structurii
temporale n cele trei dimensiuni ale sale: "Viitor", "Prezent" i "Trecut". Aceast concepie a lui
Heidegger a marcat o cotitur important n filosofia european, sub influena sa mbogindu-se curente
ca existenialismul i deconstructivismul.
Fiin i timp este o carte neterminat. Varianta publicat n anul 1927, cu subtitlul Partea nti,
cuprinde de fapt doar primele dou seciuni ale primei pri. Cea de a treia seciune a fost scris de
Heidegger, dar nu a fost publicat, deoarece autorului i-a devenit clar imposibilitatea continurii
proiectului filozofic din aceast carte. Textul celei de-a treia seciuni a fost distrus (conform unei mrturii
a lui Heidegger). Anumite dezvoltri care fceau coninutul celei de-a treia seciunii sunt cuprinse n
textul prelegerii despre "Problemele fundamentale ale fenomenologiei", inut imediat dup anul 1927.
Pentru nelegerea lucrrii Fiin i timp sunt de altfel indispensabile prelegerile inute de Heidegger n
acea perioad, publicate postum.
n anii '30, dup ce autorul renun s duc la bun sfrit "ontologia fundamental" din Fiin i
timp, filozofia lui Heidegger va cunoate o prefacere radical. Ea avea n vizor fiina nsi.