m

*
J

Rugciune
n a i n t e de c i t i r e a
din S f i n t e l e Cri, alctuit
de S f n t u l Ioan G u r de Aur

D o a m n e , Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochii

inimii, ca s ascult cuvntul Tu i s-1 neleg pe el i
s fac voia Ta, c strin sunt eu pe pmnt. S n u
ascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperi
ochii, ca s vd minunile din Legea Ta. Arat-mi mie
cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale.
S p r e Tine ndjduiesc, Doamne, Dumnezeul m e u , ca
s-mi luminezi mintea i gndul cu lumina nelege
rii Tale, ca nu numai s citesc cele scrise, ci s le i
m p l i n e s c . Ca n u spre osnd s citesc vieile i
cuvintele Sfinilor, ci spre nnoire i luminare, spre
sfinire, spre mntuirea sufletului i spre motenirea
v i e i i v e n i c e . C Tu eti luminarea celor ce zac
ntru ntuneric i de la Tine este toat darea
cea bun i tot darul cel desvrit.
Slav Tatlui i Fiului i
Sfntului D u h .

COLECIA

TLCUIRI

LA S F N T A

SCRIPTUR

IV

TLCUIRE A
S F I N T E I
EVANGHELII
DE LA I O A N
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL

cu

b i n e c u v n t a r e a

Prea Sfinitului
G

Episcopul
i

BULGARIEI

Printe
I

Alexandriei

T e l e o r m a n u l u i

coc
Bucureti

EDITURA SOPHIA EDITURA C A R T E A O R T O D O X

Carte aprut sub patronajul

Fundaiei Sfinii Martiri Brncoveni
[www.fundatia-smb.ro]

Ediie ngrijit de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici

Coperta i miniatura Evanghelistului: Adriana Goilav

D e s c r i e r e a CIP a B i b l i o t e c i i Naionale a R o m n i e i
T H E O P H Y L A C T , A R H I E P I S C O P D E O H R I D A , st.
T l c u i r e a Sfintei Evanghelii de la Ioan / Sfntul
Teofilact, Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei; e d .
ngrij. de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici. - Bucureti:
Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodox, 2009
Bibliogr.
I S B N 978-973-136-132-1; ISBN 978-606-529-033-4
I. S i n e a n u , R. P. (ed.)
II. Desartovici, L. S. (ed.)
226.5.07
Editura Sophia, pentru prezenta ediie

CUVNT C T R E F R A T E L E C I T I T O R

n zilele noastre n care suntem bombardai cu informaii, impresii i

imagini de toate felurile, ne-am obinuit s trecem foarte uor pe lng o a m e n i ,
pe lng cuvinte, pe lng tot ceea ce ne nconjoar. i nici nu este de m i r a r e
c suntem att de nesimitori, deoarece suntem nvluii zilnic de structuri
antropocentrice care ne hrnesc cu acel surogat, numit mincinoas biruin
asupra lumii". Astzi putem vedea c viaa luntric, cu ct ne este m a i
mpmntenit, cu att mai pmntesc ne este i graiul, pierznd d u h u l i
puterea care i d via i l susine (l ine Sus). Aceasta este una din pricinile
pentru care acum trim o vreme n care dragostea noastr s-a rcit foarte
mult. Astfel, neputnd nelege drept dragostea lui Hristos, proiectm asupra
Mntuitorului propria noastr imagine despre El, iar aceasta fiind izvodit
dintru neadevr nu ne poate agonisi dect minciun. Este cu putin ca aceasta
s fie una dintre suferinele istovitoare ale fiecrei generaii i ale fiecrui ~~
cretin n parte. Dar mila lui Dumnezeu este harnic i lucrtoare i fiecare
dintre noi, mai mult sau mai puin, am priceput ori am intuit c citirea la
nivel informaional nu aduce putina nnoirii luntrice.
Topica limbii vechi ne pricinuiete o aparent ngreuiere la citire, ns celui
cruia se srguiete s citeasc, graiul vechi i pricinuiete o tainic bucurie, o
oarecare ndulcire. Iar aceste simminte ni se alctuiesc n suflet din puterea
duhovniceasc a cuvintelor, care nu sunt informaie stearp i raionalist, ci
sev luntric, dttoare de via i lumin. De aceea, graiul vechi i topica sa,
ne ajut s fim cu luare aminte la cuvinte, s ne apropiem de adncul lor i s
ne mprtim de puterea lor fctoare de via. Astfel, puin cte puin, ncepem
s ne ndulcim de miezul cuvintelor i s pricepem c izvodirea acestora s-a
mprtit de adierea harului lui Dumnezeu. Din aceast pricin, Sfinii sunt
sfinitori ai cuvintelor i ai graiului fiecrui neam n parte.
ntre cei care au pzit curat i au sfinit limba romneasc este i Sfntul
Grigorie Dasclul, cel care mpreun cu Cuviosul Gherontie a tlmcit din
greac Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact, Arhiepiscopul
Ohridei i Bulgariei. Tlmcirile i cuvntul acestor Cuvioi ne stau drept
mrturie nemincinoas.
Pentru a adeveri, mcar i foarte puin, puterea unor cuvinte ntrebuinate
n tlmcirea Tlcuirii, vom aduce n mijloc cteva graiuri i nelesul lor, att
ct ne-a fost nou cu putin s-1 ptrundem.

Pentru cuvntul gnd avem n Tlcuire aceste variante: cuget, socoteal,

socotin, sfat. Ca rdcin, cuvntul gnd are ungurescul gond, cuget are la
temelie verbul latin cogitare, iar socoteal i socotin au la baz latinescul
succutere. Cuvntul sfat are ca temei slavonescul svetu, grai care n slavon a
odrslit i denumirea dat sfinilor, aceea de sviatiteli. La noi cuvntul sfat
este nelf s astzi cu prisosin ca ndemn, ndrumare, nvtur, pova, dsclie,
sfatuire, nvoial, consimire. Ca vorbitori de limb romn tim cu toii ct de
puin se folosete azi sfatul i sfatuirea. Lucrul cel mai important este c pn
acum noima cuvntului sfat implic cel puin dou persoane: cel care d sfatul
ori sftuiete i cel care primete sfatul, ori e mpreun-sftuitor. Numirea de
sfat dat pentru gnd este una care e izvodit ntru inimile celor care i triau
gndurile ca nite sfaturi cu aproapele, n nelesul c tiau c gndul unui
singur om este o biruin sau o cdere pentru ntreaga fire omeneasc, din
pricin c noi toi suntem un singur Om, o singur fire. Aadar, cei care au
pzit i au rodit dragostea pentru aproapele ntru sfaturile lor, cu dreptate
sunt numii luminoi, frumoi i sfini, adic sviatiteli, pentru c nimic nu
este mai frumos i mai bun dect s se slluiasc fraii ntru unire - dup
c u m spune Proorocul David (Psalm 132,1).
Pe acelai David l pomenete Mntuitorul naintea fariseilor, atunci cnd .
acetia i prihneau pe Apostoli c n zi de smbt luau spre hran gru din
holde. Dar iat ce ne spune Tlcuirea de la Luca 6,1-5: i nvinuindu-i fariseii
pe ucenici c smulgeau spice, le frecau cu minile i mncau", Domnul l
aduce n mijloc pe David. Vedem aici c graiul zice c Mntuitorul l aduce
n mijloc pe David", cu un neles contextual de: l pomenete pe David", l
d drept pild pe David". Aadar, Domnul nu 1-a adus pe David de fa n
chip vzut i trupesc, ci 1-a vestit n acel mijloc al firii omeneti n care Omul
este unul singur ntru Hristos Dumnezeu, iar cuvntul Su este sfat i dragoste
pentru firea omeneasc cea una. Avnd ca rdcin latinescul medius locus,
graiul mijloc ne arat centrul, adic acel loc fa de care marginile sau punctele
de referin sunt la distane egale. Mijlocul firii omeneti nu poate fi dect
Hristos, Dumnezeu-Omul, pentru c n jurul Su i ntru El noi suntem una"
(Ioan 17,11).
C n d iudeii, mai nainte de vremea Patimii voiau s-L omoare pe
Mntuitorul, El trecnd prin mijlocul lor" Se tinuia pe Sine (Luca 4, 29-30;
loan 8, 59). Despre acestea, n Tlcuirea de la Luca 14,25-27 ni se spune astfel:
Nu Se ddea pe Sine iudeilor, ci Se deprta i prin mijlocul lor suindu-Se, Se
tinuia de ucigai". Pentru a pricepe acest cuvnt suindu-Se", trebuie s
fim cu luare aminte la dragostea Domnului Hristos pentru ntreaga fire ome
neasc. Aadar, S-a tinuit" de acetia, mpreun-ptimind i nencetndu-i dragostea pentru ei, pentru c S-a pogort i a luat asupra Sa neputina

i pcatul lor, i nu numai al lor, ci al ntregii umaniti. Iar pogorrea aceasta

a svrit-o Domnul Hristos n chip deplin venind n iad i omornd m o a r t e a
Aceast dragoste biruitoare e ateptat i cutat de tot omul ce vine n lume,
chiar dac rtcirile noastre sunt adeseori a t t d e s f i e t o a r e i de
nfricotoare. i Bunul nostru Domn, biruind pentru noi toi moartea prin
nviere, S-a suit ntru cele care I se cuvin Omului. Acestea credem c nseamn
acel grai ce zice suindu-Se", i am luat drept temei cuvintele Mntuitorului:
Cine se va nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri pe sine se va
nla" (Matei 23,12) i: Nimeni nu s-a suit n Cer, dect Cel Care S-a cobort
din Cer, Fiul Omului, Care este n Cer" (loan 3,13).

Pe toate cte le-a fcut Domnul, ntru dumnezeiasca dragoste pentru firea
omeneasc le-a fcut, pentru c nsui mrturisete cu smerenia Sa: Eu, n
mijlocul vostru, sunt ca unul ce slujete" (Luca 22,27), iar loan Boteztorul II
propovduiete, grind ca n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi n u - L
tii" (loan 1,26). Noi nine la prznuirea Botezului Domnului ne ntmpinm
unii pe alii cu cuvintele: Hristos n mijlocul nostru" i rspundem: Este i v a
fi". i cum nu ar fi n mijlocul nostru Cel Care ne-a grit c acolo unde sunt
doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor"? (Matei
18,20). Mntuitorul Iisus Hristos este Cel Care a fost pus pe Cruce n mijloc"
ntre tlhari (loan 19,18), ntru a Sa putere a sfiat prin mijloc" catapeteasma
templului (Luca 23,45) i dup nvierea Sa a stat n mijlocul" ucenicilor (Luca
24,36; loan 20,19,26). Iar mngierea noastr este deplin, pentru c D o m n u l ,
prin ucenicii Si, ne-a druit astfel de cuvinte: Copiii mei, acestea vi le scriu,
ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, p e
Iisus Hristos cel drept" (1 loan 2,1).
Intru aceast vieuire pmnteasc este cu neputin a nu grei, iar greelile
noastre vin dintru sfaturile noastre. De nu ne vom srgui a pzi ntru sfatul
minii c vieuirea noastr pe acest pmnt este mrginit i hotrnicit n timp,
foarte cu anevoie vom pricepe spre a Cui plintate trecem prin aceast via.
In tlmcirea Tlcuirii la Evanghelii, Sfntul Grigorie Dasclul i Cuviosul
Gherontie au ntrebuinat adesea pentru vieuire cuvntul petrecere, foarte
cu dreptate svrind acest lucru. Au nu este viaa noastr p m n t e a s c pe
trecere? Cu adevrat, este o adncire suitoare ntru pocin, dup c u m t u t u
ror ne-o dezvluie sfatul dumnezeiescului Printe Sofronie Saharov.
Un alt cuvnt cuprins n graiul Tlcuirii, este a unelti cu sensul de a folosi,
a ntrebuina. Astzi a unelti este neles cu prisosin ntr-o noim rea, a n u m e :
a organiza pe ascuns, a ntreprinde n tain, a coace, a pune la cale un complot, a
conspira, a conjura, a urzi, a ese. Rdcina verbului a unelti este cuvntul unealt.
Acest grai s-a ntocmit n limba romn din dou cuvinte une[le] + altele].
Aadar unealta este cea care este alctuit din unele i altele i prin care o m u l

'_

face unele i altele - adic pe toate cele dinafar. Deci, prin unealt, ca printr-un
cuvnt, omul leag lumea sa cuvnttoare de lumea necuvnttoare, nsi
partea cuvnttoare din noi fiind lucrtoare asemenea unei unelte. i d
Domnul tuturor deopotriv, c toi deopotriv sunt cuvnttori, deopotriv
de sinei stpnitori, iar unii cu socotin uneltim slobozenia aceasta, iar alii
i netrebnicim dumnezeiescul dar" (Tlcuirea de la Luca 15,11-16).
Foarte adesea ni se ntmpl s gndim c Sfinii au ajuns la sfinenie i
au dobndit desvrirea ca pe o stare neschimbtoare, de sine stttoare i
nchis n sine. Proiectm astfel asupra Sfinilor i sfineniei propria noastr
gndire raionaist i fragmentat i, apoi, n chip firesc socotim c sfinenia
este o stare de neatins; iar Sfinii, fie sunt nite cazuri aparte ale bunvoinei
lui Dumnezeu, fie aparin mai mult vremurilor ndeprtate dect zilelor
noastre. Iat, aadar, cum noi nine semnnd nlarea mndriei, culegem
adncul dezndejdii. Rdcina cuvntului sfnt este aceeai cu a graiului sfat:
slavonescul svetu i derivatul su sventu. Forma de nceput a graiului sfnt
este aceea de svnt, care s-a pstrat n limba romn pn spre nceputul
veacului al XVni-lea , preschimbndu-se treptat n sfnt, astfel c n tipriturile
romneti de la nceputul secolului al XlX-lea l regsim cu prisosin sub
cea de a doua form. Aadar, Sfinii sunt deopotriv purttori ai luminii i ai
frumuseii, precum i ai gndului, ai sfatului lui Dumnezeu pentru om. i
plinind sfatul lui Dumnezeu pentru om, ne cuprind i pe noi toi n sfatul lor
i astfel ntru ei ne facem una" - precum i ntru Hristos u n a " suntem (loan
17,11) - pentru c i ei s-au fcut asemenea cu Domnul (2 Petru 1, 4).
1

Dar cum au izbutit Sfinii a ajunge la desvrire? Poate c am fi mirai

dac a m afla c nici un Sfnt nu a fost desvrit, ci fiecare dintre ei a fost de
svrit. Dealtfel cuvntul desvrit este ntlnit n tlmcirea Tlcuirii la
Evanghelii numai ca de svrit. Astfel, avem: cuvintele cele mai de svrit"
n loc de cuvintele cele mai desvrite"; nelegerea mai de svrit" n loc
de nelegerea mai desvrit" omul este mai de svrit dect toate zidirile"
n loc de omul este mai desvrit dect toate zidirile"; svrirea" n loc de
desvrirea", iar exemplele ar putea continua.
Se spunea despre Avva Sisoe, c atunci cnd era s se svreasc, eznd
prinii lng dnsul, a strlucit faa lui ca soarele. i le-a zis lor: Iat, Avva
Antonie a venit! i dup puin a zis: Iat, ceata Proorocilor a venit! i iari,
faa lui mai mult a strlucit. i a zis: Iat, ceata Apostolilor a venit. i s-a

De pild, Sfntul Voievod Martir Constantin Brncoveanu, n anul 1688, n pisania

bisericii ctitorite la Mogooaia, scria: Svnta i dumnezeiasc biserica aceasta, al carie hram
este Svntul Gheorghe..." (cf. Nicolae Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, voi. II, Bucureti,
1908, p. 5).
1

ndoit [nmulit n strlucire] faa lui iari. i se prea, ca i cum el ar fi

vorbit cu cineva i s-au rugat Btrnii de el, zicnd: Cu cine vorbeti, Printe?
Iar el a zis: Iat, ngerii au venit s m ia i m rog s fiu lsat s m pociesc
puin. i i-au zis lui Btrnii: Nu ai trebuin s te pocieti, Printe. i le-a
zis lor Btrnul: Cu adevrat, nu m tiu pe mine s fi pus nceput. Atunci au
cunoscut toi c este desvrit. i iari, de nprasn s-a fcut faa lui ca soarele
i s-au temut toi. El le-a zis: Vedei, Domnul a venit. Iar Domnul a zis: A d u
cei-mi pe vasul pustiului! i ndat i-a dat duhul. i s-a fcut ca un fulger i
s-a umplut toat casa (locul) de bun mireasm".
Istoria svririi Sfntului Sisoe cel Mare am aezat-o aici dup Patericul
egiptean . Dup cum ni se spune n Cuvntul nainte, aceast versiune este
diortosit dup o ediie tiprit la Rmnic. n anul 1913 a fost publicat la Iai
Patericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale Sfinilor Btrni - dup ediia
din 1828, ngrijit de Mitropolitul Grigorie Dasclul. Cu toate c nici una din
cele trei ediii vechi pomenite mai sus nu ne este cunoscut nemijlocit, nclinm
s credem c aici, n loc de Atunci au cunoscut toi c este desvrit" s-ar
afla Atunci au cunoscut toi c este de svrit".
2

Dar cine era Avva Sisoe? Acela despre care el nsui spunea n chip tinuit:
De a fi avut unul din cugetele lui A w a Antonie, m-a fi fcut tot ca focul;
ns tiu un om care cu osteneal poate s poarte cugetul su". Iar cugetul,
sfatul lui Avva Antonie era acela pe care l nvase de la curelarul d i n
Alexandria: Toi se vor mntui, eu singur voi pieri". Aadar, la svrirea
Avvei Sisoe vine mai nti Avva Antonie, cel de un gnd, de un sfat cu e l .
Apoi vine ceata Proorocilor, aceia care au vestit slujirea i dragostea M i e l u l u i
lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul l u m i i " (loan 1,29). Dup acetia v i n e
ceata Apostolilor, cei care s-au fcut tuturor toate" (1 Corinteni 9, 22) i
prtai dumnezeietii firi" (2 Petru 1, 4). Apoi vine ceata ngerilor, care
sunt duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi m o t e
nitorii mntuirii" (Evrei 1, 14). Iar cnd Avva Sisoe le cere acestora s-1
ngduie s pun nceput, nu primete de la ngeri dect un ndumnezeit
surs, pentru c smerenia lui Sisoe este cea a lui Hristos. Apoi, ntru aceast
smerenie, d mrturia sa spre folos firii omeneti i abia atunci a venit de fa
minunatul nostru Mntuitor, Fiul Tatlui tuturor, Care este peste toate i
prin toate i ntru toi" (Efeseni 4,6). i cere Domnul vasul pustiului", pentru
c vasul este pus n mijlocul nostru, n mijlocul firii omeneti, spre a noastr
slujire i folosin.
Aadar sfatul A w e i Antonie a rodit ntru Sisoe sfatul nemincinos c n u
a pus nceput", adic este de svrit nu desvrit.
2

Publicat la ed. EOR, Alba-Iulia, 1990, pp. 208-209.

10

Aceasta este pricina pentru care noi credem c n istorisirea svririi Awei
Sisoe se cade s citim Arunci au cunoscut toi c este de svrit" n loc de
Atunci au cunoscut toi c este desvrit".
Precum din cuvntul Awei Sisoe se vede c a rodit rugciunea curelarului
din Alexandria, tot astfel de road a adus n graiurile sale i Sfntul Grigorie
Dasclul. Spre mrturie, este vrednic de pomenire ntmplarea ce s-a petrecut
la nscunarea sa ca ntistttor al Ungrovlahiei.
n iarna anului 1823, Cuviosul Grigorie Dasclul a fost chemat spre a fi
ales mitropolit. A plecat de la Cldruani pe jos, prin frigul tios. Noaptea
trecea prin satul Tunari de lng Bucureti, iar preotul din sat, vzndu-1
prost mbrcat, 1-a prins i 1-a nchis, socotind c este un clugr hoinar, ori
vreun prefcut n veminte clugreti. i nu 1-a nchis oriunde, ci n coteul
porcilor. Aici a trebuit s rmn Cuviosul Grigorie pn a doua zi, cnd
preotul cu pricina urma s fac o cercetare. Dar, pe cnd se lumina de ziu, o
slug milostiv i-a dat drumul Cuviosului. Afar era un ger npraznic. Astfel
a ajuns Cuviosul Grigorie la Bucureti. Dup ce a fost hirotonit mitropolit,
preoii din preajm au venit s ia blagoslovenie de la noul ierarh. Cnd preotul
din Tunari a vzut pe cine a nchis n coteul porcilor, s-a spimntat i nu
ndrznea s vin naintea arhiereului. Atunci Sfntul Grigorie i-a zmbit i
i-a grit cu blndee: Nu te teme, printe, cci porcii sfiniei tale s-au purtat
bine cu mine".
In aparen, aceste cuvinte al mitropolitului erau o rostire glumea, ce
avea n ea blndeea mustrrii. Dar cei care se aflau atunci n acea obte i
aveau urechi de auzit, puteau s priceap care era msura celui care era nsc
unat mitropolit. Iat ce putem citi n Tlcuirea de la Luca 15,11-16 (pilda fiului
risipitor): Toi cei care se tvlesc n noroiul faptelor celor de necinste i al
patimilor celor materialnice, porci sunt, deoarece ochii porcului niciodat
nu pot vedea cele de sus, fiindc au ciudat alctuire. Pentru aceasta i porcarii,
cnd prind vreun porc i nu pot s-1 fac s tac, l ntorc cu capul n sus i l
fac pe el de strig mai puin, cci viind oarecum spre vederea celor ce niciodat
nu le-a vzut i, privind cele de sus, se spimnteaz i tace. ntru acest fel
sunt ochii celor care cresc ntru cele rele, niciodat nu vd cele de Sus". Aadar,
Cuviosul Grigorie nici nu-1 judec, nici nu-1 osndete pe acel preot, ci
zmbindu-i i cu blndee grindu-i, i spune: Nu te teme, printe, pentru
c porcii din coteul n care m-ai nchis s-au purtat bine cu mine i nu mi-au
fcut nici un ru. ns nici gndurile tale, care sunt porceti - pentru c pe
om, fptura cea cuvnttoare o pui mpreun cu porcii cei necuvnttori nu mi-au fcut nici un ru, pentru c le-am luat asupra mea i le-am purtat
ntru dragostea lui Hristos pentru firea omeneasc i astfel s-au purtat bine cu
mine, cci slava i dragostea pe care o d Hristos este asemenea pentru mine,

11

precum i pentru tine. Deci, ia aminte la cele dinluntru ale tale, i primind
sfatul i rugciunea mea, f-te de svrit".
ntru acest chip, petrecerea luntric a Cuviosului Grigorie s-a artat a fi
ascuns cu Hristos ntru Dumnezeu" (Coloseni 3,3). Iat, dar, c i Cuviosul
Grigorie Dasclul s-a socotit pe sine de svrit i n u desvrit.
Sfinii, ca unii care se socotesc de svrit, i uneltesc cuvintele sfatului lor
ntru o nevoin n care prin dragostea lui Dumnezeu n u circumscriu nici
cuvintele, nici lucrurile, nici fpturile, nici firile, nici ipostasurile. Pentru c,
nti de toate, tot ceea ce se circumscrie poate fi supus lucrrii slavei dearte
i nesmereniei; n al doilea rnd, circumscrierea, mijlocind nchiderea n sine,
ne desparte de dumnezeiasca dragoste, iar n al treilea rnd, aceast lucrare
de circumscriere nu este proprie fiinrii dumnezeieti.
Fie, dar, ca i noi s ne petrecem aceast via uneltind cuvintele noastre
ntru sfatul cel de svrit, iar Dumnezeu, atunci cnd va socoti de cuviin,
ne va face prtai ai suspinului Duhului Sfnt.
Acestea fiind spuse, nu ne rmne dect s ndjduim c aceast ediie a
Tlcuirii Sfntului Teofilact va aduce un oarecare folos ndeobte. nainte de a
ncheia, cerem iertare tuturor acelora care ar fi svrit mult mai bine dect
noi aceast munc. ntru osteneala diortosirii nu a m purces flindu-ne cu
caii i cu cruele" noastre (Psalm 19, 8), ci ca unii care tim c ntru adevr
suntem sleii de foame i de sete, nu foamete de pine i nu sete de ap, ci
de auzit cuvintele Domnului" (Amos 8,11). Iertai-ne, frailor i v rugm s
plinii cu rugciune toate neajungerile i neputinele noastre.
Aducem mulumirile noastre: Mihaelei Voicu i lui Nicolae Ghincea,
directorii Editurii Sophia, pentru nelegerea statornic pe care ne-au artat-o
pn la finalizarea ediiei; lui Marcel Bouro, preedintele Fundaiei Sfinii
Martiri Brncoveni, pentru prietenia i sprijinul cu care ne-a ntmpinat;
doamnei dr. Meda Hoea, de la secia Colecii Speciale a B.C.U. Cluj-Napoca,
precum i doamnei Mariana Soporan, pentru generozitatea lor; Cosminei
Tma, pentru sftuirea lingvistic dat n realizarea acestei ediii; Adrianei
Goilav, pentru realizarea copertelor i a rniniaturilor Evanghelitilor; lui Florin
Todea pentru bunvoina sa i pentru tot materialul bibliografic, precum i
tuturor celor care ne-au ajutat n chip tiut, sau netiut de noi.
L. S. Desartovici

12

DESPRE EDIIA D E F A
n seria tlcuirilor patristice la Noul Testament inaugurat de editura Sophia,
Tlcuirea Evangheliei de la loan este cel de-al patrulea volum publicat spre ntregirea
comentariului Sfntului Teofilact al Bulgariei la Sfintele Evanghelii.
Criteriile tiinei textologice moderne au impus ca metod n imprimarea
textelor de literatur veche, redarea acestora n vemntul lingvistic n care au
fost elaborate. Susinem ntru totul aceste rigori tiinifice n cazul n care se dorete
o ediie academic, critic, destinat n exclusivitate specialitilor. Deoarece ediia
de fa a scrierilor Sfntului Teofilact se dorete a fi o unealt duhovniceasc n
mna oricrui cretin care ia aminte la poruncile Domnului, metoda folosit n
diortosirea i redactarea Tlcuirii la Evanghelii a fost n armonie cu scopul propus.
Textul Tladrii la cele patru Evanghelii a fost transliterat din chirilic dup edi ia
de la 1805, fiind apoi verificat i comparat din nou cu ediia original. Forma
transliterat verificat a stat la baza diortosirii textului. Diortosirea era absolut
necesar pentru ca textul s devin n ntregime accesibil i inteligibil cititorului
contemporan. In locurile - puin numeroase, de altfel - n care am ntmpinat
dificulti n precizarea sensului, am consultat cteva ediii (mai vechi sau
contemporane) ale Tlcuirii la Evanghelii a Sfntului Teofilact. Apoi forma final a
diortosirii a fost confruntat i comparat din nou cu ediia original de la 1805,
fcndu-se astfel o ultim verificare asupra muncii ntreprinse. Ne-am strduit s
ntrebuinm instrumentele lingvistice astfel nct profunzimea i inta
duhovniceasc a tlcuirii s nu fie deloc pgubit, cu att mai mult cu ct n
tlmcirea Cuvioilor nemeni se cuprinde un adevrat tezaur de duhovnicie i de
limb romneasc veche. Bogia materialului lexico-semantic, articulat ntr-o
topic flexibil cu nuan retoric-discursiv este specific textelor cu caracter
omiletic din literatura noastr veche. Ne-am dorit ca prin munca de diortosire s
nu umbrim i s nu pgubim limba Tlcuirii, care este plin de frumusee, vitalitate
i adncime, pstrnd nelesurile adnci ale graiului bisericesc. Din aceast pricin,
au fost evitate cu totul neologismele, fiind pstrate mai toate cuvintele vechi care
sunt ntrebuinate pn azi n textele bisericeti i liturgice.
In ce privete redactarea i structurarea coninutului lucrrii, sunt necesare
mai multe precizri.
Att viaa Sfntului loan Teologul scris pe scurt de Sfntul Sofronie, ct i cea
scris de Sfntul Mucenic Dorotei, au fost nlocuite cu viaa Sfntului Apostol loan,
scris pe larg i publicat n Vieile Sfinilor - ediia ngrijit de Printele Ioanichie Blan.
Capetele Evangheliei" (care nu sunt altceva dect titlurile capitolelor)
prezente n ediia 1805, au fost trecute de noi n cadrul Cuprinsului, iar titlului
fiecrui capitol din ediia de fa i-am subordonat printr-o not titlul original al
capitolului din ediia 1805. Pentru nlesnirea unei priviri de ansamblu asupra
structurii Evangheliilor, s-a alctuit la fiecare Evanghelie o Scar a ntocmirii. Aici
1

Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 5,13.

13

sunt nfiate n idei rezumative toate cele prezentate n capitolele Evangheliilor,

fiind indicate i versetele corespunztoare.
n ce privete textul Sfintelor Evanghelii, acesta a fost actualizat dup ediia
sinodal a Sfintei Scripturi din anul 1988, deoarece aceast ediie a cunoscut dup
1989 mai multe reeditri i se bucur n momentul de fa de cea mai larg
rspndire n rndul credincioilor. Acolo unde exist deosebiri ntre versetele
tlcuite n ediia de la 1805 i ediia mai sus pomenit, diferenele sunt precizate
prin numeroase note.
Pentru a nlesni o vedere unitar asupra ntregii tlcuiri a Sfntului Teofilact
la Evanghelii, dar i asupra ntregii Scripturi prin intermediul tlcuirii, am
subordonat fiecrui verset (sau grup de versete) trimiterile biblice prezente n
ediia din 1805, cumulndu-le cu cele din ediia din 1988 a Sfintei Scripturi. Aceste
trimiteri au fost confruntate i mbogite cu cele din ediia Noului Testament
comentat al PS Bartolomeu Valeriu Anania.
Scoliile i nsemnrile Cuvioilor Gherontie i Grigorie sunt marcate prin note
precedate de indicaia: [1805]. Toate celelalte note i nsemnri aparin ediiei de fa.
Pentru nlesnirea utilizrii acestei tlcuiri, n antetul fiecrei pagini este indicat
numrul capitolului din Evanghelie; naintea fiecrui verset (sau grup de versete)
este indicat capitolul i numrul versetului, iar n alctuirea indicilor nu s-a fcut
trimitere la numrul de pagin, ci la versetul sau grupul de versete tlcuite.
Referinele biblice din textul tlcuirii sunt cele din ediia 1805, ns acestea au
fost completate cu trimiteri scripturistice la toate textele citate n cadrul tlcuirii i
care nu sunt identificate n traducerea Cuvioilor Gherontie i Grigorie. Toate
referinele biblice din textul tlcuirilor au fost sistematizate ntr-un Indice scripturistic.
Pentru o orientare tematic n cadrul Tlcuirii, s-a alctuit un Indice real i
onomastic prin intermediul cruia cei interesai vor putea afla grabnic care este
nvtura Sfntului Teofilact privitor la diferite teme.
S-a alctuit, de asemenea, un Indice al numelor proprii tlcuite de ctre Sfntul
Teofilact i un Indice al referinelor evanghelice uor de reinut sau care sunt ntrebidnate
deseori. Acesta din urm ne poate fi foarte util celor care nu cunoatem integral
textul Evangheliei, ci doar am reinut anumite pasaje prin intermediul lecturilor
particulare sau a citirilor din timpul sfintelor slujbe.
Ca un sprijin pentru o vedere de ansamblu asupra Evangheliei i a tlcuirii ei,
punem naintea cititorilor o Armonie a celor patru Evanghelii, prelucrat i mbogit
dup cea alctuit de Valerian Zaharia, episcopul ortodox al Oradiei ntre anii 19511969 (cf. Flori culese din grdina Sfintei Scripturi. Concordan biblic, Oradea, 1955).
De asemenea, volumul de fa mai cuprinde i trei anexe editoriale: (1) apte
ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor; (2) Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun
pentru Hristos, despre Origen; (3) Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neam
n 20/21 decembrie 1797.
Ne-am strduit ca prin tot aparatul auxiliar, Tlcuirea la Evanghelii s devin un
instrument util n strdania de nelegere i propovduire a Cuvntului lui Dumnezeu,
dar mai cu seam i nti de toate ne dorim ca acesta s fie un sprijin real pentru cei

14

care se srguiesc s fie cu luare aminte n viaa luntric. Motivaia care a stat la baza
alctuirii indicilor este un cuvnt al Sfntului Ignatie Briancianinov, prin care ne
nva aa: i-a venit n minte un gnd bun? Oprete-te! n nici un caz nu te gndi
s-1 pui n practic fr a-1 examina, fr a medita Simi n inim vreo nclinaie
bun? Oprete-te! Nu te lsa dus de ea Consult Evanghelia Vezi dac gndul tu
cel bun, nclinaia ta cea bun sunt conforme cu sfintele nvturi ale Domnului. Vei
vedea foarte repede c nu exist nici o legtur ntre binele evanghelic i binele firii
omeneti czute. Binele firii noastre czute este amestecat cu rul, de aceea el nsui
a devenit ru, dup cum o mncare delicioas i sntoas devine otrav cnd este
amestecat cu aceasta" .
Cei care iau aminte la acest cuvnt al Sfntului Ignatie vor nelege c aceti
indici sunt de neaprat trebuin, att din pricina mprtierii minii, datorat
feluritelor pricini, ct i din cauza neputinei i uitrii, crora, ca unii ce suntem
oameni, toi ne supunem ntr-o msur mai mare sau mai mic.
Unele adnotri din ediia de fa cuprind lmuriri asupra textului, dar i
cteva pasaje din unele scrieri ale Prinilor filocalici. Aceste pasaje patristice nu
au scopul de a-i exalta pe cititori punndu-le nainte cuvinte i nvturi ale
Sfinilor, ci nti de toate completeaz i dezvolt tlcuirea Sfntului Teofilact,
dar deopotriv ne arat i ct este de mic msura duhovniceasc a celor care
trim n aceste vremuri. n privina citirii sfintelor cuvinte, Sfntul Nil Sorski
(1433-tl508) scria: Cei mpovrai de multe pcate i bntuii de patimi sunt
nevrednici chiar i s aud asemenea cuvinte. ns, punndu-ne ndejdea n
harul lui Dumnezeu, suntem ndemnai s inem cuvintele sfintelor scrieri n
minile noastre, ca mcar s sporim n contiina decderii n care umblm" .
nelegem de aici c apropierea noastr de sfintele cuvinte se poate face numai
prin rugciune i prin citire cu luare aminte. Din aceast pricin, am aezat n
primele pagini ale acestei cri Rugciunea nainte de citirea din sfintele cri alctuit
de ctre Sfntul loan Gur de Aur. Fiind aezat astfel, cititorul o va gsi foarte
uor de fiecare dat cnd va dori s citeasc din Tlcuirea Evangheliei.
Prin zbovirea n rugciune i prin mplinirea poruncilor evanghelice vom
dobndi luare aminte i vom nelege cu adevrat cele care se petrec n viaa
noastr luntric i nendoielnic este c vom pricepe i pruncia duhovniceasc
n care se afl cretintatea zilelor noastre.
ntr-un articol al su, intitulat Cuvinte pentru vremea de pe urm" , acade
micianul Virgil Cndea ne spunea c astzi mai mult ca oricnd nvturile Sfinilor
ne sunt foarte la ndemn, deoarece crile lor cu greu obinute, tlmcite, copiate
n trecut, ne ateapt, colbuite, pe rafturi, sau ne mbie n ediii frumos tiprite i
accesibile n librrii, la pangar sau n chiocuri, pe ulie i n piee".
ntre aceste cri se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact,
care ndjduim s nu devin o carte colbuit" din pricin c se afl pe rafturile
2

2
3
4

Sfntul Ignatie Briandaninov, Frmiturile Ospului, ed. EOR Alba Iulia, cap. VH, p. 24.
Cf. Cuviosul Paisie de la Neam, Autobiografia unui stare, ed. Deisis, Sibiu, 1996, p. 15.
n revista Schimbarea la fa, nr. 3,1997, p. 1.

15

bibliotecilor i nu este cercetat de nimeni. Transcriind din chirilic textul tlcuirii de

la 1805, am putut vedea c pe numeroasele file ale crii de acum dou veacuri sunt
presrate multe picturi de cear, care ne spun n chip tainic c aceast Tlcuire a fost
pricin de sfinte privegheri. De aceea, se cuvine s ne aducem aminte de neamul din
care ne tragem i s nu uitm c la nfricotoarea Judecat n ceata neamului
romnesc ne vom afla dimpreun cu toi naintaii notri care i-au sfinit viaa prin
mplinirea poruncilor i prin dragostea cea nemincinoas a Evangheliei. Dup aceste
porunci vor fi judecate toate veacurile, toate neamurile i fiecare dintre noi n parte.
Mulumind tuturor celor ce s-au srguit i au trudit n felurite chipuri slujind
aceast carte, ndjduim ctre Domnul, Cel Care nimic nu trece cu vederea i poate
s rsplteasc prin belug de daruri i milostivire. Purtrii Sale de grij din dragostea
pentru om, datorm orice lucru bun, dup cum ni se spune i n Cuvntul ctre cititor
al Cuvioilor Gherontie i Grigorie: Deci, toi cei ce voii s v facei fii ai zilei i ai
luminii i s nu umblai ntru ntunericul netiinei; toi cei ce voii s avei viaa
Domnului, ca o oglind naintea ochilor votri celor sufleteti, i dup dnsa s urmai;
toi cei ce voii s tii tainele ntruprii Domnului, i dogmele credinei noastre, ca
s putei da rspuns, dup cuvntul Apostolului, pentru credina cea dintru voi; toi
cei ce voii s v povuii la calea mntuirii i s nu v poticnii n prpstiile pierzrii,
primii-o cu bucurie i o cetii cu osrdie, mulumind lui Dumnezeu Celui Ce a
iconomisit de a dobndit i Neamul nostru aceast vistierie".
nainte de a ncheia, vom cere iari iertare tuturor cititorilor, punnd nainte
o parte din cuvintele tipografilor ediiei din 1805: Iar cei ce v-ai nvrednicit cu
luminarea minii, a privi n oglinda darului, bucurai-v ntru Domnul. i orice
greeal vei afla, ndreptai-o cu duhul blndeelor, c ntru ndelungat vreme
svrindu-se acest lucru de suflet folositor, tim c i greeli vom fi fcut: unele
pentru multa osteneal, fiind firea ngreuiat, iar altele pentru suprarea nopii,
cci i noaptea de multe ori o am avut n loc de zi. Cu plecciune, dar, ne rugm
ca s ne iertai, cci i noi oameni suntem cuprini de slbiciunea firii, care nu
las pe nici un om a fi fr de greeal".
Fie, dar, ca toi dimpreun, iertndu-ne unii pe alii, s pzim dragostea lui
Dumnezeu i prin aceasta fiind i noi pzii de Dumnezeu" , cu fric, cu credin
i cu dragoste s ne apropiem de Sfintele Taine ale lui Hristos, care ne vor nnoi
n nfrirea veselitoare i venic cu toi cei mntuii. Iar dac acest lucru se va
svri prin fapte, n chip tainic Sfntul Teofilact va revrsa i asupra noastr
binecuvntarea sa , zicnd: Fie ca Dumnezeu, al Cruia eti i Care te are, s te
pzeasc de tot rul i nenorocirea, s te judece cu dreptate dup milele Sale
desvrite i, cnd tu vei fi devenit mirosul bunei miresme a lui Hristos, El s te
nale pe altarul ceresc i s fac din ine cdelni nelegtoare, ca s druieti
ca jertf toate darurile minilor i lucrrilor tale i ca ardere de tot s aduci
mireasma bineplcut i bineprimit a tuturor virtuilor tale".
5

Teofilact" nseamn pzit de Dumnezeu".

Sfntul Teofilact ncheia cu aceast binecuvntare una dintre scrisorile sale ctre fosta
mprteas Mria (cf. P. Gautier, Theophylacte a"Achrida - Lettres, Tesalonic, 1986, pp. 140-141).
5
6

16

D E S P R E C E L E PATRU N E L E S U R I
A L E SFINTEI SCRIPTURI*

Patru sunt chipurile n care se tlcuiete Sfnta Scriptur: istoric, adic

potrivit literei i dup istorie; anagogic, adic dup nalta nelegere; alegoric,
adic sub cele spuse se neleg altele, ascunse; i tropologic, adic pentru
ndreptarea nravurilor.
nelesul istoric este cel care cuprinde lucruri trecute, care nu trebuiesc
altfel nelese i nici n u sunt nchipuire a altui lucru.
Anagogic, cnd, prin spusele Scripturii ne suim de la Biserica pmnteasc
la cea cereasc, de la oameni la ngeri, de la zidiri la Ziditor, pn la Cea Una
Sfnta i Preanalta Treime, de unde nu este cu putin a trece mai nainte.
Adic atunci cnd zicem: ntru nceput a fcut Dumnezeu Cerul i p
mntul" (Facere 1 , 1 ) , prin Cer" nelegem pe ngeri, iar prin pmnt", pe
oameni. nc i ceea ce zice David: C M-am jurat ntru mnia Mea: Nu
vor intra ntru odihna Mea" (Psalm 94,12; Evrei 3,11); s-a jurat, zice Domnul,
s nu intre evreii cei neasculttori i mpietrii la inim n pmntul fg
duinei, n Palestina Potrivit spuselor, adic dup chipul istoric, nelegem
chiar pmntul Palestinei; dar anagogic, adic dup nalta nelegere, ne
legem viaa cea venic, adic aceea n care este adevrata odihn.
Iar alegoric, este chipul n care potrivim cele spuse n Sfnta Scriptur la
Hristos, la Trupul Su tainic i la Biserica cea pmnteasc. Adic: Avraam a
avut, potrivit cuvintelor, deci potrivit istoriei doi feciori, unul din Agar slujnica
[Ismail] i altul din Sarra cea slobod [Isaac]. Alegoric, adic dup chipul n
care una se spune i alta se nelege, Avraam nchipuie pe Dumnezeu, Care
are doi fii: iudeii din sinagog i cretinii din Biseric - cretini care sunt n
slobozenia darului lui Hristos - , iar iudeii sunt sub slujirea i robia nchipuirii
Legii lui Moise, dup cum tlcuiete marele Pavel n Epistola ctre Galateni
(4, 22-30). nc i prin arca lui Noe - avnd dobitoace curate i necurate - ,

* Pentru c aceast carte se adreseaz nti de toate cretinilor simpli care rvnesc la
mplinirea poruncilor i poate c nu tuturora le este cunoscut ce anume reprezint fiecare din
nelesurile Sfintei Scripturi, aezm mai jos o nsemnare privind desluirea acestora Aceast
lmurire o gsim n ediia romneasc a Tlcuirii Sfntului Teofilact, anume ca not explicativ
n comentariul de la Matei 12, 7-8.

17

potrivit chipului alegoric de nelegere vedem Biserica cea pmnteasc, ce

cuprinde i drepi i pctoi.
Iar tropologic este chipul ndrepttor de nravuri [moral] care, p r i n
Scripturi moravurile oamenilor i viaa lor le ndreapt de la rutate, ctre
fapta cea bun. Aa este capitolul 12 de la Matei, capitolul 11 de la Luca i 3 de
la Marcu, n care se arat Iisus scond dracul, dup care cel mut i surd
griete. Aici, tropologic - adic dup chipul cel ndrepttor de moravuri se nelege pctosul, surd" c nu voiete s aud dumnezeietile cuvinte i
mut", c nu primete spovedania; drac" este pcatul cel de moarte; iar
pctosul venind la Hristos - adic la preotul lui Dumnezeu - i mrturisindu-i pcatele sale se izbvete prin iertarea preoeasc de pcatele cele
de moarte i griete, binecuvntnd pe Dumnezeu prin lucrarea faptelor
bune. nc i cele spuse de Dumnezeu n Deuteronom: S nu legi gura b o u l u i
care treier" (Deuteronom 25, 4), dup slov s-au spus pentru boi, dar tro
pologic, se nelege pentru nvtori, care nvnd poporul, n u sunt oprii
s se hrneasc din lucrurile i veniturile Bisericii, dup cum tlcuiete marele
Pavel n Epistola nti ctre Corinteni
(9,1-18).
Deci, n patru feluri se face citirea Sfintei Scripturi: istoric - potrivit
cuvintelor; anagogic - dup chipul unei nelegeri mai nalte; alegoric - c n d
nelegem altceva dect cele spuse i tropologic - adic n chipul ndrepttor
de nravuri [moral]. Se cuvine a ti c nu toate cuvintele Scripturii p o t fi
tlcuite n toate aceste feluri, ci unele se tlcuiesc numai ntr-un fel, altele n
dou sau n trei i altele n toate aceste patru feluri.

18

V I A A SFNTULUI A P O S T O L
I EVANGHELIST IO AN

Sfntul Apostol i Evanghelist loan, cuvnttorul de Dumnezeu, era fiul

lui Zevedeu i al Salomeei, care era fiica lui Iosif, logodnicul Fecioarei Mria.
Acesta a fost chemat de la mrejele pescreti la propovduirea Evangheliei.
Cnd Hristos Domnul, umblnd pe lng Marea Galileii, i alegea din pescari
Apostoli i a chemat pe cei doi frai, pe Petru i pe Andrei, atunci a vzut i
pe Iacob al lui Zevedeu i pe loan, fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor,
legndu-i mrejele lor, i i-a chemat la Sine. Iar ei, ndat lsnd corabia i pe
tatl lor, au mers dup Dnsul.
La primirea sa, loan a fost numit de Hristos Domnul - fiu al tunetului"
(Marcu 3,17), cci ca tunetul avea s se aud n toat lumea. i umbla dup
Bunul su nvtor, urmnd pailor Lui i nvnd nelepciunea care ieea
din gura Lui. i era foarte iubit de Hristos, Domnul su, pentru nerutatea
lui cea desvrit i pentru curia fecioriei. i 1-a cinstit pe el Domnul ntre
cei doisprezece Apostoli ca pe un preaales i era unul din cei trei mai de
aproape ucenici ai lui Hristos, crora le descoperea mai mult tainele Sale cele
dumnezeieti. Cnd a vrut s nvie pe fiica lui Iair, n-a lsat pe nici unul s
mearg dup Sine, fr numai pe Petru, pe Iacov i pe loan. Cnd n Tabor a
vrut s-i arate slava Dumnezeirii Sale, a luat pe Petru, pe Iacov i pe loan.
Nici cnd Se ruga n grdin nu era fr de loan, pentru c zicea ucenicilor:
edei aici, pn ce M voi duce acolo i M voi r u g a i lund cu Sine pe
Petru i pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a nceput a Se ntrista i a Se mhni"
(Matei 26, 36-37).
Pretutindeni loan, ca un iubit ucenic al lui Hristos, a fost nedeprtat de
Dnsul. Iar cum l iubea pe el Hristos, este cunoscut de acolo c s-a rezemat
pe pieptul Lui. Cci, la Cina cea de Tain, Domnul le-a spus mai dinainte c
avea s fie vndut i se ntrebau ucenicii, nepricepndu-se pentru cine griete.
Atunci loan s-a rezemat pe pieptul iubitului nvtor, precum singur spune
n Evanghelia Sa: Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre
ucenicii Lui, pe care-1 iubea Iisus. Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuia
i i-a zis: ntreab cine este despre care se vorbete". i cznd acela astfel
la pieptul lui Iisus, I-a zis: Doamne, cine este?" (loan 13, 23-25)
O dragoste ca aceasta avea el spre Hristos Domnul, nct putea fr de
oprelite s se rezeme pe pieptul Domnului i sa ntrebe cu ndrzneal despre
taina aceea loan avea ctre Domnul su dragoste mai mult dect alii. Pentru
c, n vremea Patimilor Domnului, toi, lsnd pe Pstorul lor, au fugit, numai

19
el singur privea nedeprtat spre toate chinurile lui Hristos, ptimind c u i n i m a
mpreun cu Dnsul i plngnd i tnguindu-se cu Preacurata i P r e a n e vinovata Fecioar Mria, Maica Domnului. Chiar i la Cruce i la m o a r t e ,
dimpreun cu dnsa nu s-a deprtat de Cel Care a ptimit pentru noi, F i u l
lui Dumnezeu. i sub Cruce s-a numit de Dnsul fiu al Preacuratei Fecioare
Mria Cci rstignit fiind Domnul pe Cruce, vznd pe m a m a S a i p e
ucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis m a m e i Sale: Femeie, i a t f i u l
tu!" Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta!" i din ceasul acela u c e n i c u l a
luat-o la sine (loan 19, 26-27).
i o avea pe ea la sine ca pe mama sa n toat cinstea, i i-a slujit ei p n
la cinstita i slvit ei adormire. Iar la adormire, ducndu-se cinstitul i sfntul
trup al Maicii lui Dumnezeu la mormnt, Sfntul loan a dus naintea p a t u l u i
ei stlparea ce strlucea ca o lumin, pe care Arhanghelul Gavriil o a d u s e s e
Preacuratei Fecioare, spunndu-i de mutarea ei de pe pmnt la Cer.
Iar dup adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu s-a d u s c u
ucenicul su, Prohor, n Asia, unde-i czuse lui sorul, ca acolo s p r o p o
vduiasc el cuvntul lui Dumnezeu. i mergnd se mhnea, pentru c v e d e a
nainte ispitele cele de pe mare, pe care le i spusese ucenicului su Prohor. i
dac intrar din Ioppe n corabie i ncepur a merge, s-a ridicat o furtun_
mare n ceasul al unsprezecelea din zi i s-a spart corabia n noaptea a c e e a i
toi cei ce erau n corabie notau prin valurile mrii. Iar n ceasul al aselea
din zi, i-a aruncat marea vii pe toi la uscat, ca la cinci stadii de la Seleucia,
numai singur loan a rmas n mare.
Iar Prohor, plngnd mult pentru el, s-a dus n A s i a i mergnd patruzeci
de zile, a sosit la un sat ce era lng mare, i s-a odihnit de osteneal. i privea
spre mare i se ntrista pentru loan, i iat, din mare nvolburndu-se u n v a l ,
s-a izbit de mal cu sunet mare i 1-a dat afar pe loan viu. Deci, a alergat Prohor
s vad ce fel de om a aruncat marea i a aflat pe loan, i 1-a ridicat pe el de la
pmnt i, cuprinzndu-se n brae, au plns i au mulumit lui D u m n e z e u de
toate. Aa a petrecut Sfntul loan patruzeci de zile i patruzeci de nopi notnd
n mare i, cu darul lui Dumnezeu, a rmas viu. i au intrat n sat, au cerut
pine i ap i s-au ntrit, iar apoi s-au dus n Efes.
Intrnd ei mpreun n cetate, i-a aflat pe ei o femeie pe n u m e R o m a n a ,
nsemnat i vestit pn i la Roma pentru rutatea lucrurilor ei. Ea inea
baia cea de obte n cetatea aceea. Femeia aceea, prinzndu-i pe ei, i-a p u s s
slujeasc n baie i i chinuia ru. ns cu meteugirea sa i-a tras p e a m n d o i
spre slujba sa, pe loan ca s aprind focul, iar pe Prohor s toarne ap. i au
petrecut ntr-o nevoie ca aceea mult vreme.
In baia aceea era un demon, care n toi anii sugruma pe unul din cei c e
se splau ntr-nsa, tnr sau tnr. Cci, atunci cnd s-a zidit baia i s-a

20

VIAA SFNTULUI

spat temelia, au fost ngropai acolo de vii un tnr i o tnr, dup sfat
idolesc - i de atunci a nceput a se face mereu cte o ucidere ca aceea. Apoi,
s-a ntmplat n acea vreme de a intrat n baie un copil, anume Domnos, fiul
lui Dioscorid, mai-marele cetii. Pe cnd se spla Domnos n baie, a nvlit
asupra lui dracul i 1-a sugrumat. i plngere mult s-a fcut dup dnsul i
s-a auzit aceasta n toat cetatea Efesului. Dioscorid, ntiinndu-se de aceasta,
era n mare ntristare, nct a i murit de necaz. Iar Romana se ruga mult
Artemidei ca s nvieze pe Domnos. i, rugndu-se, i chinuia trupul su,
dar n-a izbutit nimic.
Iar loan, ntrebnd pe Prohor despre ceea ce se ntmpla, i-a vzut pe dnii
Romana vorbind i a apucat pe loan i a nceput a-1 bate tare, mustrndu-1 i
Ocrndu-1. i, aruncnd pricina morii lui Domnos asupra lui loan, i-a zis:
De nu vei nvia pe Domnos, voi despri sufletul tu de trup". loan, rugn
du-se, a nviat pe copil i s-a spimntat duhul Romanei, zicnd c sau
Dumnezeu, sau fiul lui Dumnezeu este el. Iar loan propovduia puterea lui
Hristos i-i nva s cread ntru Dnsul. Apoi a nviat i pe Dioscorid. i Dio
scorid, Domnos i Romana crezur n Hristos i se botezar. Deci, a czut fric
peste tot poporul i se mirau de ceea ce se fcuse, i unii ziceau de loan i de
Prohor c sunt vrjitori, iar alii ziceau c vrjitorii nu nvie morii. Deci a gonit
loan duhul cel viclean din baie i petreceau amndoi n casa lui Dioscorid,
ntrind n credin pe cei nou luminai i nvndu-i pe ei viaa mbuntit.
Intr-o vreme, s-a fcut praznicul Artemidei n Efes, i tot poporul sr
btorea, mbrcat fiind n haine albe, dnuind i jucnd lng capitea
Artemidei. Iar aproape de capite era idolul zeiei aceleia Suindu-se i loan la
un loc nalt, a stat aproape de idol i mustra cu mare glas orbirea lor, zicndu-le c nu tiu cui se nchin i c n locul lui Dumnezeu cinstesc pe diavol.
Iar mulimea s-a umplut de mnie pentru aceasta i a nceput a arunca cu
pietre asupra lui loan. Dar nici o piatr nu 1-a lovit pe dnsul, ci, ntorcndu-se, toate loveau pe cei ce le aruncau. Iar loan, mtinzndu-i minile n sus,
a nceput a se ruga i ndat s-a fcut ari i zduf mare pe pmnt i au
czut din mulime brbai, ca la dou sute - i au murit. Iar ceilali, din frica ce
i cuprinsese, i-au venit n fire i se rugau lui loan ca s ctige mil, cci fric
i cutremur czuse peste dnii. Iar dac s-a rugat loan ctre Dumnezeu, toi
morii au nviat i toi au czut la picioarele lui loan i, creznd n Hristos, s-au
botezat. i acolo, la un loc care se numea Tihi, a tmduit loan pe un slbnog,
care zcea de doisprezece ani i care, sculndu-se, a preamrit pe Dumnezeu.
i multe alte semne mplinindu-se de loan, i strbtnd vestea minunilor
pretutindeni i vznd diavolul cel ce petrecea n capitea Artemidei i nelegnd
c are s se surpe de dnsul, a luat chip de osta asupr-i i, plngnd cu amar,
edea la un loc anume. Iar cei ce treceau pe alturea l ntrebau pe el de unde este

IOAN TEOLOGUL

21

i de ce plnge aa tare. Iar el zicea: Eu sunt din Cezareea Palestinei, mai-mare

peste temni, i mi se dduse mie s pzesc doi vrjitori care veniser de la
Ierusalim, Prohor i loan, care erau osndii la moarte pentru mulimea lucrurilor
rele ale lor, i diminea era s fie cu amar pierdui, iar ei, cu vrjile lor, au fugit
din lanuri i din temni noaptea, i am czut eu n rspundere pentru ei, cci a
voit s m piard guvernatorul, pe mine pentru dnii, dar eu m-am rugat
boierului s m lase s m duc s-i caut. i aud c acei vrjitori se afl aici, d a r
n-am ajutor ca s-i prind pe ei cineva".
Acestea zicnd diavolul, arta o scrisoare de mrturie pentru aceea i arta i
o pung mare de aur, ca s o dea acelora care ar pierde pe nite vrjitori ca aceia
Acestea auzindu-Ie oarecare ostai, le era jale de dnsul i au pornit c u
mulime mpotriva lui loan i a lui Prohor i, ducndu-se n casa lui Dioscorid,
i ziceau: Sau ne dai nou pe vrjitori, sau v o m arde casa t a " . Iar Dioscorid
voia ca mai bine casa lui s o ard, dect s le dea lor pe Sfntul loan i p e
Prohor. Dar, tiind loan cu duhul c tulburarea poporului o s ias n b i n e ,
s-a dat pe sine i pe Prohor adunrii.
Aducndu-i cu zgomot mulimea, ajunser la capitea Artemidei. i s-a
rugat loan lui Dumnezeu, nct a czut ndat capitea idoleasc, dar n - a
vtmat nici un om. i a zis Apostolul ctre diavolul care edea acolo: ie i
zic, necuratule diavole: spune ci ani ai de cnd petreci aici i de ai pornit t u
pe poporul acesta asupra noastr?" Iar dracul a zis: Sunt dou sute patruzeci
i nou de ani de cnd petrec aici i eu am pornit pe poporul acesta a s u p r a
voastr". Iar i-a zis loan lui: ie i poruncesc, n numele lui Iisus N a z a r i neanu s nu mai petreci n locul acesta!" i ndat a ieit diavolul. i s-a
spimntat tot poporul i au crezut muli n Hristos. nc s-au fcut i m a i
mari semne de loan i mult mulime de oameni s-a ntors la Domnul.
n acea vreme, Domiian, Cezarul romanilor (81-96), a ridicat prigoan
mare asupra cretinilor. loan a fost prt la dnsul i, prinzndu-1 eparhul
Asiei, 1-a trimis legat n Roma, la Cezar, unde, pentru mrturisirea lui Hristos,
mai nti l-au btut, apoi l-au adpat cu un pahar plin cu venin aductor d e
moarte, dar el nu s-a vtmat de otrav, dup cuvntul lui Hristos: i c h i a r
ceva dttor de moarte de vor bea, nu-i va v t m a " (Marcu
16,18).
Atunci l aruncar ntr-o cldare cu untdelemn foarte ncins, dar i d e
acolo a ieit nevtmat. i strigau mulimile: M a r e este D u m n e z e u l
cretinilor". i Cezarul, nendrznind s chinuie mai mult pe loan, pentru c
l socotea pe el fr de moarte, 1-a osndit la surghiun n insula Patmos, p r e c u m
i n vis a zis Domnul lui loan: i se cade ie multe s ptimeti, i vei fi
izgonit ntr-o insul, care are mare trebuin de tine".
Deci, lund ostaii pe loan cu Prohor, i-au dus n corabie i ncepur a
cltori pe mare. Iar ntr-una din zile, cltorind ei, ezur oamenii mprteti

22

VIATA SFNTULUI

la mas i s-au veselit, avnd mulime de bucate i de buturi. Dar unul

dintre dnii, tnr fiind, jucndu-se, a czut din corabie n mare i s-a necat.
Atunci veselia lor, ntru plngere li s-a ntors, iar bucuria n tnguire, pentru
c nu puteau s ajute cu nimic celui czut n adncul mrii. Dar, mai ales
tatl copilului aceluia, fiind acolo, n corabie, se tnguia foarte i era ct pe ce
s se arunce n mare, de n-ar fi fost inut de alii. tiind pe loan puternic n
semne, cu deadinsul toi l-au rugat ca s-i ajute. Iar el a ntrebat pe fiecare
dintre dnii pe care Dumnezeu cinstete.
i ziser ei unul pe Apollo, altul pe Zeus, altul pe Hercule, iar unii pe
Asclepias i alii pe Artemida Efesului. i a zis ctre dnii loan: Atia zei
avei i nu pot s mntuiasc un om din necare?" i i-a lsat pe ei s fie n
mhnire, pn a doua zi. Iar a doua zi, n ceasul al treilea din zi, fiindu-i jale i
lui loan pentru moartea tnrului, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi din destul
i ndat s-a fcut fierbere n mare i, ridicndu-se spre corabie un val, a aruncat
pe tnr viu naintea picioarelor lui loan. Acest lucru toi vzndu-1, s-au
spimntat i s-au bucurat de tnrul cel ntors de la nec. Iar pe loan au nceput
a-1 cinsti foarte i au luat de pe dnsul lanurile cu care era ferecat.
Odat noaptea, n ceasul al cincilea s-a fcut n mare o furtun grozav
i toi strigau, dezndjduindu-se de via. i cnd corabia era aproape s se
sfrme, au strigat ctre loan, rugndu-1 s-i ajute i s roage pe Dumnezeul
su ca s-i mntuiasc din pierzarea aceea. Iar el, poruncindu-le lor s tac, a
nceput a se ruga i ndat a ncetat furtuna i s-a fcut linite numaidect.
Altdat, cnd unul din ostai a fost cuprins de durerea pntecelui i era
aproape s moar, Apostolul 1-a fcut sntos. Apoi, la o vreme, cnd li s-a
sfrit apa din corabie i muli au slbit de sete, fiind aproape de moarte,
loan a zis lui Prohor s umple vasele cu ap din mare i, cnd vasele au fost
pline, a zis: n numele lui Iisus Hristos scoatei i bei". i scond, au aflat
ap dulce, i bnd, s-au rcorit, i pentru aceasta toi s-au botezat i voiau s
scoat pe loan din legturi, ca s mearg oriunde va vrea. Dar el i sftuia pe
dnii s-1 duc la locul ce li s-a poruncit. i, ajungnd n insula Patmos, au
dat scrisoarea ighemonului. Iar Miron, socrul ighemonului, a luat pe loan i
pe Prohor n casa sa.
Miron avea un fiu mai mare, anume Apolonid, iar acela avea n sine un
drac iscoditor, care spunea cele ce vor s fie. i toi aveau pe Apolonid ca pe
un prooroc. Dar cnd a intrat loan n casa lui Miron, Apolonid, s-a fcut
ndat netiut. El a fugit ntr-alt cetate, temndu-se s n u izgoneasc loan
din-tr-nsul duhul cel iscoditor. Apoi, fiind necaz n casa lui Miron pentru
Apolonid, pentru c se fcuse netiut, a venit o scrisoare de la dnsul la Miron,
care l ntiina c loan vrjitorul 1-a izgonit pe el din cas cu farmecele i c
nu poate s se ntoarc, pn ce nu va pierde pe loan. Iar Miron, citind

IOAN TEOLOGUL

23

scrisoarea, a alergat la ginerele su ighemonul, spunndu-i ceea ce se fcuse.

Iar ighemonul, prinznd pe loan, voia s-1 dea pe el spre mncare fiarelor.
loan 1-a rugat ns pe ighemon s-i ngduiasc puin i s-i dea voie s
trimit el pe ucenicul su la Apolonid, fgduindu-se c-1 va ntoarce acas.
Iar ighemonul n-a oprit s fie trimis ucenicul, dar pe loan, legndu-1 cu d o u
lanuri, 1-a aruncat n temni. i s-a dus Prohor la Apolonid cu scrisoarea l u i
loan, n care era scris aa: loan, Apostolul lui Iisus Hristos, Fiul lui D u m n e z e u ,
iscoditorului duh aceluia ce petrece n Apolonid, i poruncesc: In n u m e l e
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s iei din zidirea lui Dumnezeu i s
nu mai intri ntr-nsa niciodat, ci afar din insula aceasta singur s fii, n
locuri fr de ap, iar nu ntru oameni!"
Cnd a ajuns Prohor cu scrisoarea aceasta la Apolonid, ndat a ieit dintr-nsul dracul. Iar Apolonid i-a venit n fire i, ca din somn deteptndu-se,
a plecat cu Prohor, ntorcndu-se n cetatea sa. Dar n u a mers ndat acas, ci
a alergat mai nti la loan n temni i, cznd la picioarele lui, i d d e a
mulumit pentru c 1-a slobozit de duhul cel necurat. i, ntiinndu-se
prinii, fraii i rudeniile de ntoarcerea lui A p o l o n i d , s-au a d u n a t toi i
s-au bucurat i l-au scos pe loan din lanuri i din nchisoare.
Apoi Apolonid a spus despre sine: Iat, muli ani sunt de cnd m
odihneam pe patul meu, cuprins de un somn greu; i, un om, de-a stnga
patului, stnd, m-a scuturat i m-a deteptat. Era mai negru dect un trunchi
prlit i putred, iar ochii lui ardeau ca luminile i m-am cutremurat de fric.
Iar el a zis ctre mine: Deschide-i gura ta" i am deschis-o i a intrat n gura
mea i a umplut pntecele meu i din ceasul acela, mi-a fcut mie cunotin i
la bine i la ru i pentru toate cele ce se fceau n cas. Iar cnd a intrat Apostolul
lui Hristos n casa noastr, atunci mi-a zis cel ce edea n mine: S fugi de aici,
Apoonide, ca s nu mori ru, c acest om este vrjitor i are s te omoare p e
tine". i ndat am ieit i am fugit n alt cetate. Iar cnd am vrut s m ntorc,
nu m lsa, zicndu-mi: De nu va muri loan, tu nu vei putea s trieti n casa
ta". Venind Prohor n cetatea n care eram, dac l-am vzut pe el, ndat
necuratul duh a ieit din mine cu acelai chip cu care a intrat nti n pntecele
meu. i m-am uurat de mult greutate, mintea mea s-a ndreptat i m - a m
fcut sntos". Auzind acestea, toi au czut n faa lui loan. Iar el, deschizndu-i gura sa, i-a nvat pe ei credina cea n Domnul nostru Iisus Hristos.
i au crezut Miron cu femeia i cu fiii si i s-au botezat i s-a fcut bucurie
mare n casa lui. Iar, mai pe urm, i femeia ighemonului, Hrisippia, fiica lui
Miron, a primit Sfntul Botez cu fiul su i cu toate slugile sale. Iar d u p
dnsa, Lavrentie, brbatul ei, guvernatorul acelei insule, s-a botezat i i-a
lepdat stpnirea sa, ca s slujeasc lui Dumnezeu mai cu slobozenie. i au
petrecut loan cu Prohor n casa lui Miron trei ani, propovduind cuvntul

24

VIATA SFNTULUI

lui Dumnezeu. i multe semne i minuni au fcut acolo cu puterea lui Iisus
Hristos. Bolnavii i-au tmduit i dracii i-au gonit, au rsturnat la pmnt
numai cu cuvntul capitea lui Apollo cu toi idolii lui i pe muli, aducnd
la credin, i-au botezat.
Era n prile acelea un vrjitor, anume Chinops, petrecnd n loc pustiu
i sftuindu-se cu necuratele duhuri ani ndelungai. Oamenii din insul l
aveau toi pe acela ca pe un zeu, pentru nlucirile care se fceau de dnsul.
Iar jertfitorii lui Apollo, mniindu-se foarte mpotriva lui loan pentru risipirea
capitei lui Apollo i pentru c i-a ntors pe toi oamenii la credina sa,
nvndu-i n numele lui Iisus Hristos, s-au dus la Chinops i s-au jeluit
naintea lui mpotriva Apostolului lui Hristos, rugndu-1 pe el s izbndeasc
necinstirea idolilor lor. Dar Chinops n-a vrut s mearg n cetate, fiindc de
muli ani petrecea n locul acela, neieind de acolo, ci, mai mult primind
cetenii care mergeau la dnsul. ns le-a fgduit c o s trimit un duh
viclean n casa lui Miron, ca s ia sufletul lui loan i s-1 dea pe el judecii
celei venice. Deci, a doua zi, a trimis la loan pe un mai-mare din viclenele
duhuri, poruncindu-i s aduc la dnsul sufletul lui.
Diavolul, mergnd n casa lui Miron, a stat la locul unde era loan. Acesta
ns, tiind de acel diavol, i-a zis: i poruncesc ie, n numele lui Hristos, s
nu iei din locul acesta, pn nu-mi vei spune pentru care pricin ai venit
aici, la mine". Diavolul ns sttea legat de cuvntul lui loan, zicnd ctre
dnsul: Jertfitorii lui Apollo au mers la Chinops i s-au rugat lui, ca s mearg
n cetate i s aduc asupra ta moarte i n-a vrut, zicnd: De muli ani triesc
n locul acesta neieind de aici, i acum oare s m ostenesc pentru acel om ce
este prost i de nimic? Ci, mergei i v vedei de treab n calea voastr, iar
de diminea eu voi trimite un nger al meu, care va lua sufletul lui i-1 va
aduce la mine i eu l voi da pe el judecii celei venice".
A zis loan ctre diavolul acela: Te-a mai trimis pe tine vreodat undeva
ca s iei suflet omenesc i s-1 aduci la dnsul?" i a zis diavolul: Am fost
trimis de am omort, dar suflet n-am luat". Iar loan zise: Dar pentru ce l
ascultai pe el?" i diavolul zise: Toat puterea satanei este ntru dnsul i
are nvoire cu boierii notri i noi cu dnsul suntem i Chinops ne ascult pe
noi, i noi pe el". Apoi i-a zis loan: Eu, Apostolul lui Iisus Hristos, i
poruncesc ie, duhule viclean, s nu mai intri n locuinele omeneti, nici s
te mai ntorci la Chinops, ci s iei i s te munceti afar din insula aceasta".
i ndat a ieit diavolul din insul.
Chinops, vznd c nu se ntoarce duhul, a trimis pe altul, dar i acela a
ptimit tot aa. Apoi pe ali doi din mai-marii ntunericului a trimis i a
poruncit ca unul s intre la loan, iar altul s stea afar, s-i aduc rspuns lui.
Intrnd un diavol la loan, a ptimit aceleai ca i cei ce au mers mai nti, iar

IOAN TEOLOGUL

25

cellalt diavol, care sttea afar, vznd nevoia tovarului su, a fugit la
Chinops i i-a spus ceea ce se fcuse. Chinops s-a umplut de mnie p e n t r u
aceasta i, lund toat mulimea diavoleasc, a mers n cetate i s-a b u c u r a t
toat cetatea vznd pe Chinops, i toi, mergnd, i se nchinau lui. A f l n d
pe loan c nva poporul, s-a umplut de mult mnie i a zis ctre p o p o r :
Oameni orbi, de ce ai rtcit din calea adevrului? Ascultai-m pe m i n e .
De este drept loan i de sunt drepte cele grite de dnsul, s vorbeasc c u
mine i s fac aceleai minuni pe care eu le voi face, i vei vedea cine d i n
noi este mai mare: loan, sau eu? De va fi el mai mare dect mine, voi crede i
eu cele grite i fcute de dnsul".
i, lund Chinops pe un tnr, i-a zis lui: Tinere, este viu tatl t u ? " I a r
el i-a rspuns lui: A murit". i a zis Chinops: Cu ce moarte a murit?" A c e l a
a zis: Corbier a fost i, sprgndu-se corabia, s-a necat n mare". i a zis
Chinops ctre loan: Acum s-i ari, Ioane, puterea ta, ca s credem cele
zise de tine, s pui pe tat, viu, naintea fiului s u ! " i a zis loan: Nu m - a
trimis pe mine Hristos ca s ridic pe cei mori din mare, ci pe oamenii cei
amgii s-i nv". i a zis Chinops tuturor oamenilor: Mcar acum s rn
credei pe mine c loan este neltor i v amgete pe voi. Prindei-1 p e el
i-1 inei, pn ce voi aduce pe tatl tnrului, viu. i inur pe loan. C h i n o p s
i-a ntins minile i a lovit cu ele i a fcut plesnet n mare i, toi t e m n du-se, s-a fcut nevzut de la ochii lor. i toi i-au ridicat glasurile lor, zicnd:
Mare eti, Chinopse". i, de nprasn, a ieit Chinops din mare, innd,
precum a zis, pe tatl tnrului, i toi se mirau.
i a zis Chinops: Oare acesta este tatl tu?" A zis tnrul: Aa, d o a m n e " ,
i s-au nchinat toi lui Chinops. i popoarele cutau s ucid pe l o a n , d a r
i-a oprit pe ei Chinops, zicndu-le: Cnd vei vedea mai mari dect acestea,
atunci s fie chinuit". i chemnd pe alt om, i-a zis lui: Dar tu, ai avut f i u ? "
D a doamne, dar din zavistie 1-a ucis cineva". i ndat a strigat C h i n o p s ,
chemnd pe nume pe uciga i pe cel ucis, i amndoi au stat de fa. i a zis
Chinops acelui om: Oare acesta este fiul t u ? " i a zis omul: Da, d o a m n e " .
i a zis Chinops lui loan: Ce te minunezi, Ioane?" i i-a zis loan: Eu de
aceasta nu m minunez". i a zis Chinops: Mai mari dect acestea vei vedea,
i atunci te vei minuna i nu vei muri, pn ce nu te voi nfricoa cu s e m n e l e " .
i a zis loan lui Chinops: Semnele tale, degrab se vor strica".
Iar mulimea, auzind un cuvnt ca acesta, s-a repezit asupra lui l o a n i
1-a btut foarte mult, pn cnd a crezut c este mort. i a zis Chinops ctre
popor: Lsai-1 nengropat, ca s-1 mnnce psrile cerului". i se duser
toi de la acel loc, bucurndu-se cu Chinops. Iar dup aceasta, auzind Chinops
c loan nva la locul ce se numea Aruncare de pietre", a chemat pe un
diavol cu care fcea vrji. i, mergnd la locul acela, a zis lui loan: Gndesc

__
...

26

VIAA SFNTULUI

c mai mult ruine i nfruntare s-i fac ie i pentru aceea te-am lsat viu.
S vii ns la nisipul mrii i vei vedea puterea mea i te vei ruina". i urmau
dup dnsul acei trei diavoli, de care se prea poporului c Chinops i-a nviat
din mori. i, lovind tare, cu plesnet, minile sale, s-a afundat i, de la ochii
tuturor, s-a fcut nevzut.
Iar mulimea a strigat: Mare eti, Chinopse, i nu este altul mai mare
dect tine!" Iar loan a poruncit diavolilor celor ce purtau chip omenesc s nu
se duc de la dnsul i s-a rugat Domnului ca s nu se socoteasc ntru cei vii
Chinops - i aa a fost. Pentru c, deodat, s-a tulburat marea i fierbea cu
valurile i n-a mai ieit Chinops din mare, ci a rmas acolo n adncul mrii,
precum Faraon cel de demult, afundndu-se ticlosul. Iar diavolilor acelora
pe care i socotea poporul c sunt oameni sculai din mori, le-a zis loan:
ntru numele lui Iisus Hristos Celui rstignit i a treia zi nviat, s ieii din
insula aceasta!" i ndat s-au fcut nevzui. Iar poporul struia, ateptnd
pe Chinops trei zile i trei nopi pe nisip, pn cnd, de foame i de sete i de
aria soarelui, cei mai muli dintr-nii au slbit i zceau fr de glas, dintre
care trei copii au murit. Iar pe oamenii aceia miluindu-i loan i rugndu-se
pentru mntuirea lor i vorbindu-le mult despre credin, le-a nviat copiii,
le-a tmduit neputincioii i, toi apropiindu-se ntr-un gnd la Domnul,
s-au botezat i s-au dus la casele lor, slvind p e Hristos. Iar loan a mers n
casa lui Miron i, vorbind adeseori la popor, i nva n numele Mntuitorului
Iisus Hristos.
Odat a gsit lng cale un om bolnav, zcnd cuprins de fierbineal i 1-a tmduit cu semnul Crucii. Acest lucru vzndu-1 un iudeu, anume
Filon, care se ntreba cu dnsul din Scriptur, a poftit pe loan n casa lui. i
femeia sa, care era leproas, a czut la Apostol i ndat s-a tmduit de lepr
i a crezut n Hristos. Atunci i iudeul nsui a crezut i a primit Sfntul Botez
n casa sa. Dup aceasta, Sfntul loan a ieit n trg i s-a adunat la dnsul
poporul, ca s asculte din gura lui nvtura cea mntuitoare.
Apoi au venit i jertfitorii idoleti, dintre care unul, ispitindu-1 pe Sfntul
loan, a zis: nvtorule, am un fiu olog de amndou picioarele, m rog ie
s-1 tmduieti pe el i, de-1 vei tmdui, voi crede i eu n Dumnezeul pe
care tu l propovduieti". Iar Sfntul a zis ctre dnsul: Pentru ce ispiteti
aa pe Dumnezeu, Care va arta aievea vicleugul inimii tale?" Zicnd acestea,
loan 1-a trimis la fiul lui cu aceste cuvinte: n numele lui Hristos, Dumnezeul
meu, scoal-te i vino la mine". Iar el, sculndu-se, ndat a venit sntos la
Sfntul loan. Tatl lui ns, pentru acea ispitire, a ologit n acel ceas de
amndou picioarele i a czut la pmnt de cumplit durere i striga, rugnd
pe Sfntul: Miluiete-m, Sfinte al lui Dumnezeu i m tmduiete cu
numele lui Hristos, Dumnezeul tu. Cred c nu este alt Dumnezeu afar de

IOAN TEOLOGUL

27

El". Deci, milostivindu-se, Sfntul a fcut pe jertfitor sntos i, nvrvdu-1

credina, 1-a botezat n numele lui Iisus Hristos.
A doua zi, loan a mers la un loc unde zcea u n om care avea neputina
udului i care nu se sculase de p e patul su aptesprezece ani. Pe acesta
Apostolul 1-a tmduit cu cuvntul i 1-a luminat cu Sfntul Botez. A p o i , n
acea zi, a trimis la loan antipatul, care se dusese la Lavrentie, ginerele lui
Miron, rugndu-1 foarte mult s vin n casa lui, cci femeii lui, fiind
nsrcinat, i venise ceasul naterii i suferea cumplit, neputnd s nasc.
Sfntul a mers degrab; i numai ct a pit cu piciorul pe pragul casei, n d a t
femeia a nscut i i s-a uurat durerea. Vznd aceasta, antipatul a crezut n
Hristos, cu ntreag casa s a
Petrecnd loan acolo trei ani, s-a dus n alt cetate, care era la cincizeci
de stadii deprtare, n care locuitorii erau ntunecai cu ntunericul mchinrii
la idoli. Intrnd el acolo, a vzut p e popor fcnd praznic idolilor, p r e c u m i
pe nite tineri legai; i a ntrebat pe unul din cei ce stteau acolo: Pentru ce
sunt legai tinerii acetia?" Omul acela i-a rspuns: Avem pe m a r e l e zeu
Lup, cruia acum i svrim praznicul, deci aceluia or s i se junghie tinerii
acetia spre jertf". loan a rugat pe omul acela ca s-i arate i lui pe a c e l zeu
al su. Iar el a zis: ,>De vrei s-1 vezi pe el, s atepi pn la al patrulea ceas
din zi i vei vedea jertfitorii cu poporul, mergnd la locul unde se arat zeul,
vei merge i tu cu dnii i vei vedea pe zeul L u p " . Iar loan i-a zis: Te v d pe
tine om bun, iar eu sunt nou-venit aici, m rog ie ca tu nsui s m duci
ndat la acel loc, cci doresc foarte mult s vd pe zeul vostru i, de mi-1 vei
arta, i voi da un mrgritar de mare pre".
El, lund pe loan, 1-a dus i i-a artat un loc de lunc noroios i p l i n de
ap i i-a zis: De aici iese Lup, zeul nostru i se arat la p o p o r " . loan atepta
deci ieirea acelui zeu i, iat, aproape de al patrulea ceas din zi, s-a artat
diavolul n chip de lup prea mare, ieind din ap, p e care Sfntul loan,
legndu-1 cu numele lui Hristos, 1-a ntrebat: De ci ani locuieti aici?"
Diavolul i-a rspuns: De aptezeci de ani". Iar Apostolul lui Hristos a zis:
Ii poruncesc ie, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s i e i din
insula aceasta i s nu mai vii niciodat aici!" i ndat diavolul s-a stins.
Omul acela vznd ceea ce se fcuse, s-a spimntat i a czut la picioarele
Sfntului loan. Iar el 1-a nvat p e dnsul sfnta credin i i-a zis: Iat, i
dau mrgritarul pe care i l-am fgduit". n acea vreme, jertfitorii, avnd
cuite n mini, au ajuns la locul acela cu tinerii cei legai i popor m u l t cu
dnii, ateptnd ieirea lupului, vrnd s-i junghie pe tineri spre mncarea
lui. Dar, dup ce au ateptat mult, neputnd s mai ngduie, loan s-a apropiat
de dnii i i-a rugat, zicnd: Dezlegri pe tinerii cei nevinovai, c i a t nu
mai este Lup, zeul vostru. Acesta era diavol, pentru c puterea lui Iisus Hristos

2S

VIATA SFNTULUI

1-a biruit i 1-a alungat". Ei, auzind c a pierit Lup, s-au nfricoat i, ateptnd
mult pe zeul lor i neaflndu-1, au dezlegat pe tineri i i-au lsat slobozi i
sntoi. Atunci Sfntul loan a nceput a le propovdui pe Hristos i a le
arta greeala lor, din care muli, creznd, s-au botezat.
Era n acea cetate o baie, n care splndu-se, fiul jertfitorului lui Zeus a
fost sugrumat de diavolul cel ce petrecea acolo. Auzind aceasta tatl lui, a alergat
cu mare plngere la Sfntul loan, rugndu-1 ca s-1 nvieze pe fiul su, fgduind
s cread n Hristos. Sfntul a mers cu dnsul i a nviat pe mort cu numele lui
Hristos. A ntrebat apoi pe tnr care a fost pricina morii lui. El a rspuns:
Splndu-m, a ieit ceva negru din ap, m-a apucat i m-a sugrumat". Deci
Sfntul loan cunoscnd c diavolul locuiete n baia aceea, 1-a jurat pe el i 1-a
ntrebat: Cine eti tu i de ce locuieti aici?" Diavolul a rspuns: Eu sunt
acela pe care tu n Efes, l-ai izgonit din baie; i stau aici de ase ani, suprnd
poporul". Atunci Sfntul loan 1-a izgonit pe el i din hotarul acela. Vznd
aceasta, jertfitorul a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul i cu toat casa s a
Dup aceasta, a ieit loan puin la trg, unde s-a adunat lumea din toat
cetatea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu. i iat, o femeie a czut la
picioarele lui, rugndu-1 cu lacrimi s-1 tmduiasc pe fiul ei ndrcit, pentru
care i cheltuise mai toat averea la doctori. Sfntul a poruncit s-1 aduc la
dnsul i, dendat ce trimiii au spus ndrcitului c este chemat de loan,
ndat a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul, venind sntos la Sfntul, a crezut
n Hristos i s-a botezat dimpreun cu maica s a
In aceeai cetate era o capite vestit a idolului Dionisie, pe care n
chintorii de idoli l numeau tat slobod". La praznicul acestuia, adunndu-se acolo brbai i femei, dnuiau cu mncri i buturi. i mbtndu-se,
fceau frdelegi mari n cinstea spurcatului idol. Acolo mergnd loan n
vremea praznicului lor, i mustra pentru spurcata lor srbtoare. Iar jertfitorii,
care erau foarte muli, prinzndu-1 pe el, l-au btut i, trgndu-1 afar, l-au
lsat legat i s-au ntors iar la dnuirile lor. Apoi Sfntul loan s-a rugat lui
Dumnezeu ca s nu le rabde lor o frdelege ca aceea i, ndat, capitea a
czut din temelie i i-a ucis pe toi jertfitorii. Iar ceilali, tremurnd, dezlegar
pe Sfntul i-1 rugau pe el s nu-i piard i pe dnii cu ceilali.
n aceeai cetate era un vrjitor vestit, pe n u m e Nukian. Acesta, ntiinndu-se de cderea capitei i de pierzarea jertfitorilor, s-a mniat foarte
i, venind la Sfntul loan, i-a zis: Nu ai fcut bine c ai stricat capitea lui
Dionisie i ai pierdut pe jertfitorii lui, cci tot poporul se mnie foarte
mpotriva ta pentru aceasta. Deci, rogu-m ie, ca s-i nvii pe ei, precum ai
nviat pe fiul jertfitorului n baie i eu voi crede n Dumnezeul tu". Rspuns-a
Sfntul: Pricina pierzrii le-a fost frdelegea lor. Pentru aceea, nu sunt
vrednici ca s vieuiasc aici, ci s se munceasc n iad". Rspuns-a Nukian:

IOAN TEOLOGUL

29

De nu poi tu s-i nvii, iat eu, cu numele idolilor mei, voi face s n v i e
credincioii zeilor, i capitea o voi alctui ntreag. Dar atunci nici tu n u v e i
scpa de moarte".
Aceasta zicnd, se desprir. loan s-a dus s nvee poporul, iar N u k i a n
s-a dus la locul capitei ce czuse i a nconjurat-o pe ea, vrjind. i a f c u t
aceasta, c statur doisprezece diavoli n chipul jertfitorilor celor ucii, crora
le-a poruncit s mearg dup dnsul i s ucid pe loan. i ziser diavolii:
Noi nu numai a-1 ucide nu putem, ci nici a ne arta, la locul unde este el. I a r
de vrei s moar loan, mergi i adu aici poporul, ca, vzndu-ne pe noi, s se
mnie asupra lui loan i s-1 piard pe el".
Ducndu-se, Nukian a aflat mult popor ascultnd nvtura Sfntului
loan, apoi cu mare glas a strigat: O, nepricepuilor, pentru ce v-ai dat p e
voi s v amgeasc strinul acesta care a pierdut capitea voastr, m p r e u n
cu jertfitorii? Dac l vei asculta cu luare aminte, o s v piard. Venii cu
mine i vei vedea pe jertfitorii votri, pe care eu i-am nviat. nc i capitea
voastr cea risipit, naintea ochilor votri o voi ridica, lucru pe care loan n u
poate s-1 fac". Iar ei, fr de minte fiind, au lsat pe loan i cu toii au m e r s
dup dnsul. Sfntul ns, pe alt cale, a ajuns cu Prohor naintea lor, a c o l o
unde diavolii aceia erau n chip de jertfitori nviai. . ..
^
Deci, vznd diavolii pe loan, ndat au pierit; i iat, Nukian a venit cu
poporul. i fiindc n-au aflat pe diavoli, s-au suprat foarte i Nukian a nceput
iari a nconjura capitea cea risipit, vrjind i chemndu-i p e dnii, d a r
nimic n-a izbutit. Apoi, s- a nserat i, mniindu-se poporul, voia s ucid pe
Nukian, pentru c i-a amgit i i-a nstrinat de Sfntul loan. Iar alii a u z i s :
Lundu-1, s-1 ducem pe el la loan i, ce ne va zice nou, aceea s-i f a c e m " .
Auzind aceasta Sfntul, a apucat pe aceeai cale naintea lor i a a j u n s
primul la locul acela, unde poporul, aducnd pe Nukian naintea Sfntului
loan, a zis: Acest amgitor i vrjma al tu a gndit s te piard! Ce zici s-i
facem?" Sfntul le-a zis: S-i dai drumul, ca s se pociasc!"
A doua zi, loan nva iar poporul s cread n Hristos i muli dintre
dnii, creznd, se rugau ca s se boteze de loan. Dar, cnd loan i-a d u s la
ru, Nukian a prefcut cu farmecele sale apa n snge. Sfntul a orbit cu
rugciunea pe Nukian i, fcnd apa iar curat, a botezat ntr-nsa pe toi cei
ce au crezut.
Cu aceasta biruindu-se, Nukian i-a venit n simire i, cindu-se cu
adevrat, a rugat pe Apostol s-i fie milostiv lui. Iar Sfntul loan, v z n d
pocina lui, 1-a nvat din destul i 1-a botezat i ndat a vzut i a d u s pe
loan n casa sa, n care, cnd a intrat loan, deodat toi idolii au czut i s-au
sfrmat ca praful. Aceast minune vznd-o casnicii lui, s-au nfricoat i,
creznd, s-au botezat cu toii.

30

Era o femeie vduv n cetatea aceea, bogat i frumoas, anume

Procliania. Aceasta avnd un fiu frumos la vedere, cu numele Sosipatru, s-a
aprins prin diavoleasc lucrare asupra lui i se srguia cu totul s-1 trag pe
el la a ei frdelege. Dar, fiul ei, priceput fiind i urnd-o pe ea pentru nebunia
aceea, a fugit de dnsa i a mers la locul unde Sfntul loan nva atunci. i
asculta cu dulcea cuvintele Apostolului. Iar loan, cu Duhul Sfnt, pe toate
cele de dnsul gndite vzndu-le, 1-a luat deoparte i-1 nva s-i cinsteasc
mama, numai s nu o asculte la lucrul cel neiertat de lege, nici s spun cuiva
de aceasta, ci s acopere greeala mamei sale. Dar Sosipatru n-a vrut s se
ntoarc n casa mamei sale, cu toate c, a patra zi, aflndu-1 Procliania, 1-a
apucat de hain, trgndu-1 cu sila acas.
La acest ipt a sosit antipatul, care nu de mult venise n cetatea aceea i a
ntrebat pentru ce femeia trage aa pe acel tnr. Iar mama, ascunzndu-i
gndul su cel frdelege, a aruncat clevetire asupra fiului, cum c ar fi vrut
s-i fac ei sil, i-i rupea prul su, cu plngere rcnind. Acestea auzindu-le,
antipatul a crezut minciuna ei i a judecat pe nevinovatul Sosipatru, osndindu-1 s fie cusut ntr-un sac de piele, n care se aflau cumplite jivine, i s fie
aruncat n mare. Intiinndu-se de aceasta, loan a mers la antipat, unde a dat
pe fa nedreapta judecat i 1-a mustrat, pentru a fi osndit la moarte pe
nevinovatul tnr, necercetnd bine pricina. Iar Procliania a grit i asupra
Sfntului loan, cum c acest amgitor a nvat pe fiul ei la aceast rutate.
Auzind acestea antipatul, a poruncit ca, n acelai sac, s-i coas pe Sfntul
Apostol i pe Sosipatru, dimpreun cu felurite jivine i s-i nece. Iar Sfntul
loan s-a rugat i ndat s-a cutremurat pmntul. i mna antipatului, aceea
cu care a artat asupra Sfntului, s-a uscat. Iar Proclianiei i s-au uscat amndou
minile i ochii i s-au ntors.
Vznd acestea, judectorul s-a spimntat foarte tare i toi cei ce erau
acolo au czut la pmnt de fric. i a rugat pe loan s-1 miluiasc pe el i
s-i tmduiasc mna cea uscat. Iar loan, nvndu-1 despre dreapta
judecat i despre credina cea n Hristos, 1-a tmduit i 1-a botezat n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i aa s-a mntuit de ispit i
de moarte nevinovatul Sosipatru, iar judectorul a cunoscut pe adevratul
Dumnezeu.
De frica aceea, Procliania a fugit la casa ei, avnd asupra sa pedepsirea lui
Dumnezeu. Iar Apostolul i cu Sosipatru au mers mpreun la casa ei. Sosipatru
nu vroia s mearg la mama sa. Dar loan l nva s nu fie ru, ncredinndu-1 c, de acum, nu va mai auzi de la mama sa nici o frdelege pentru c s-a
nelepit, lucru care s-a i ntmplat. Cnd au intrat n casa ei, Apostolul cu
Sosipatru, Procliania a czut ndat la picioarele Apostolului, mrturisindu-se
cu plngere i cindu-se de toate greelile. i, tmduind-o de durere i

nvnd-o la credin i la curie, Apostolul a botezat-o cu toat casa ei. i aa

nelepindu-se, Procliania i-a petrecut zilele sale n mare pocin.
n acea vreme, a fost ucis mpratul Domiian, iar dup dnsul a luat
scaunul Romei Nerva (96-98), om foarte bun. Acesta a slobozit pe toi cei ce
erau sub p e d e p s e . Atunci l o a n , slobozindu-se din surghiun, a s o c o t i t
deocamdat s se ntoarc la Efes, cci aproape tot poporul ce era n P a t m o s
l ntorsese la Hristos.
ntiinndu-se cretinii din Patmos de un aa gnd, l-au rugat s nu-i
prseasc pentru totdeauna. Apoi, pentru c Sfntul loan n-a vrut s r m n
cu dnii, ci a dorit s se ntoarc la Efes, atunci l-au rugat ca, mcar Evanghelia
pe care a scris-o acolo s le-o lase lor, ntru pomenirea nvturii sale. C c i ,
odinioar, poruncind post pentru toi, a luat cu sine p e ucenicul su, P r o h o r
i a ieit din cetate ca la cinci stadii i s-a suit ntr-un munte nalt, unde trei
zile a petrecut n rugciune. Iar dup acele trei zile s-a fcut tunet m a r e i
fulgere i s-a cutremurat muntele, iar Prohor a czut la pmnt de fric. l o a n ,
ntorcndu-se la dnsul, 1-a ridicat i 1-a pus de-a dreapta sa i i-a zis: S
scrii cele ce vei auzi din gura mea". i iar ridicndu-i ochii spre Cer, s-a
rugat i, dup rugciune, a nceput a gri: La nceput era Cuvntul" (loan 1,
1) i celelalte. Iar ucenicul, cu luare-aminte a scris toate cele ce a auzit din
gura lui. i a scris Sfnta Evanghelie pe care, pogorndu-se din m u n t e , a
poruncit lui Prohor s o prescrie. i a vrut ca p e cea prescris s o lase

32

VIAA SFNTULUI

cretinilor n Patmos, dup rugmintea lor, iar pe cea dinti a inut-o la sine.
n aceeai insul a scris Sfntul loan cu mna sa i Apocalipsa, pentru c, postind
n munte cteva zile, a vzut negritele descoperiri ale lui Dumnezeu, i prin
scrisoare le-a dat pe acelea credincioilor.
Mai nainte de plecarea sa din insula aceea, a nconjurat cetile i satele
dimprejur, ntrind pe frai n credin. i i s-a ntmplat lui a fi ntr-un sat, n
care un jertfitor al lui Zeus, anume Euharis, avea un fiu orb, care de mult
dorea s-1 vad pe loan. Deci, auzind c loan a venit n satul lor, a alergat la
dnsul, rugndu-1 pe el ca, venind n casa lui, s-i tmduiasc fiul. Iar loan,
vznd c are s ctige suflete omeneti, a mers n casa jertfitorului i a zis
fiului celui orb: In numele Domnului meu Iisus Hristos, vezi!" i ndat a
vzut. Auzind aceasta, Euharis a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul su.
In toate cetile acelei insule Sfntul loan a aezat bine sfintele biserici,
punndu-le lor episcopi i preoi i, nvndu-i pe ei cu ndestulare, i-a
mulumit pe toi i s-a ntors la Efes. i l-au petrecut pe el credincioii cu plngere
i cu tnguire mult, nevrnd s se lipseasc de un soare ca acela, care cu
nvtura sa a luminat ara lor. Iar el, intrnd n corabie, i-a binecuvntat pe
toi i s-a dus. Apoi ajungnd el la Efes, l-au ntmpinat credincioii cu negrit
bucurie, strignd i zicnd: Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele
Domnului" i l-au primit cu cinste. i aici petrecnd, n-a ncetat niciodat lucrul,
nvnd totdeauna poporul i povuindu-1 la calea mntuirii.
nc nu se cuvine a tcea i pe aceasta pe care ne-o mrturisete Clement
Alexandrinul. Odat, p e cnd umbla n Asia prin ceti, Apostolul a vzut
un tnr pornit din fire a face binele, pe care, lundu-1,1-a nvat i 1-a botezat.
Apoi, vrnd s se duc de acolo n alt parte la propovduirea Evangheliei,
naintea tuturor a ncredinat pe tnrul acela episcopului acelei ceti, ca s-1
nvee pe el la tot lucrul bun. Iar episcopul, lund pe tnr, 1-a nvat pe el
Sfnta Scriptur. Dar nu se ngrijea de dnsul aa precum i era datoria, nici
nu-i ddea o nvtur ca aceea care se cuvine tinerilor, ci 1-a lsat n-voia
lui, nct, dup puin vreme a nceput tnrul a vieui ru, a se mbta i a
fura Apoi, s-a apucat de tovrie cu tlharii, care, lundu-1, l-au dus n pustie
i, suindu-1 n munte, l-au fcut cpitan al bandei lor i fceau rzboire cu
sil la drumul mare.
Iar, dup ctva vreme ntorcndu-se loan, a venit n cetatea aceea i,
auzind de tnr c s-a ndrtnicit i s-a fcut tlhar, a zis ctre episcop:
S-mi dai amanetul p e care i l-am lsat spre paz, ca n nite mini
credincioase. S-mi aduci tnrul pe care naintea tuturor i l-am ncredinat,
ca s-1 nvei frica lui Dumnezeu". Iar episcopul a zis cu plngere: A pierit
tnrul, a murit cu sufletul, iar cu trupul face tlhrie pe la drumuri". Iar
loan a zis episcopului: Oare, aa se cdea ie s pzeti sufletul fratelui tu?

IOAN TEOLOGUL

33

S-mi dai un cal i un om, ca s m duc s-1 caut pe acela pe care tu l-ai
pierdut". i, plecnd, cnd a sosit loan la tlhari, i-a rugat pe ei s-1 duc l a
cpitanul lor, iar acetia l-au dus. Vznd tnrul pe Sfntul loan, s-a ruinat
i, sculndu-se, a fugit npustie. Dar loan, uitndu-i btrneile sale, a l e r g a
dup dnsul, strignd: Intoarce-te, fiul meu, la printele tu i n u te d e z ndjdui de greeala ta, primesc eu pcatele tale asupra m e a Deci, stai i m
ateapt, c Domnul m-a trimis la tine!"
Apoi, ntorcndu-se tnrul, cu cutremur i cu ruine mare, a czut l a
picioarele Sfntului loan, nendrznind a cuta la faa lui. Iar loan, artndu-i printeasc dragoste, 1-a cuprins pe el, srutndu-1 i, lundu-1,1-a d u s
cu bucurie n cetate, cci aflase oaia cea pierdut. Apoi 1-a nvat pe el m u l t ,
povuindu-1 la pocin, n care bine ostenindu-se tnrul, a plcut l u i
Dumnezeu. i ctignd iertare de greelile sale, s-a mutat cu pace la D o m n u l .
In aceeai vreme era un cretin care ajunsese n mare srcie i, n e a v n d
cu ce s-i plteasc datoriile sale, s-a hotrt, din preamare dezndejde, s s e
sinudd, rugnd pe un fermector evreu s-i dea s bea ceva de moarte. Acela,
ca un vrjma al cretinilor i prieten al diavolilor, i-a dat acea b u t u r
aductoare de moarte. Iar cretinul, lund de la dnsul otrava purttoare de
moarte, a mers la casa lui, dar sttea la ndoial i se t e m e a netiind ce s fac.
Mai pe urm, nsemnnd cu Cruce paharul, 1-a but, dar nimic nu s-a vtmat
de dnsul, pentru c semnul Crucii luase din pahar toat otrava Atunci se
mira mult n sine c este sntos i nu simte nici o durere. Ins, n e p u t n d
suferi suprrile de la datornici, iar a mers la evreul acela ca s-i dea o otrav
mai puternic i, lund-o, a mers la casa lui. Gndindu-se mult, iar a fcut
semnul Sfintei Cruci asupra paharului aceluia i 1-a but, dar nimic n-a ptimit.
i iar a alergat la evreu, artndu-i-se lui sntos i ocrndu-1 c este neiscusit
n meteugul su. Evreul, cutremurndu-se, 1-a ntrebat ce a fcut cnd a b u t
otrava Cretinul i-a zis: Nimic altceva, dect numai cu Sfnta Cruce a m
nsemnat paharul". Atunci evreul a cunoscut c puterea Sfintei Cruci alung
moartea, ns, vrnd s afle adevrul, a dat din aceeai otrav unui cine i,
bnd din ea, ndat a murit naintea lui. Vznd aceasta, evreul a alergat la
Apostolul loan cu acel cretin, spunndu-i cele ce li s-au ntmplat lor. Sfntul
1-a nvat pe evreu s cread n Hristos i 1-a botezat. Iar cretinului celui srac
i-a poruncit s aduc o sarcin de fn, pe care Apostolul 1-a prefcut n aur c u
semnul Crucii i cu rugciunea, poruncindu-i ca din acel aur s-i plteasc
datoriile sale la cmtar, iar cu restul s-i hrneasc pe cei ai casei lui. A p o i
s-a dus Apostolul la Efes i, petrecnd n casa lui Domnos, a adus o m a r e
mulime la Hristos i a fcut nenumrate minuni.
Implinindu-se toi anii lui o sut i civa, a ieit din casa lui D o m n o s c u
cei apte ucenici ai si i, mergnd la un loc oarecare, le-a poruncit s ad

34

acolo. i era spre ziu. Iar el, ducndu-se ca la o arunctur de piatr, s-a
rugat. Dup aceea, spnd ucenicii un mormnt n chipul Crucii, de lungimea
staturii sale, precum le-a poruncit, a zis lui Prohor s mearg la Ierusalim i
acolo s petreac pn la sfritul su. nvfndu-i ucenicii i srutndu-i,
le-a zis: Trgnd pmntul, mama mea, acoperii-m". i l-au srutat ucenicii,
acoperindu-1 pn la genunchi. Iar el, srutndu-i pe ei, l-au acoperit pn la
grumaji, i au pus pe faa lui o basma, i aa l-au srutat, plngnd foarte
tare, apoi l-au acoperit cu totul. Auzind fraii cei din cetate de aceasta, au
mers i au spat mormntul lui i n-au aflat trupul Apostolului i s-au ntors,
plngndu-1 mult. Dup aceea, mergeau adeseori la mormntul lui i acolo
i svreau rugciunile ctre Dumnezeu, chemnd n ajutor i spre mijlocire
pe Sfntul loan.
Apoi, n fiecare an, n ziua de 8 mai, a nceput a iei din mormntul lui
un praf subire, fctor de minuni, pe care credincioii, lundu-1, tmduiau
neputinele i patimile ce erau n popor. Pentru aceea, s-a aezat ntr-aceast
zi, precum i n ziua a douzeci i asea a lunii septembrie, s-1 ludm cu
bisericeti cntri i s-1 fericim pe acest plcut al lui Dumnezeu, care mai
mult dect alii a fost iubit lui Dumnezeu. Fie ca, prin rugciunile Sfntului
Apostol i Evanghelist loan, s ctigm i noi tmduire de bolile noastre
cele sufleteti i trupeti i s ne nvrednicim a fi plcui i iubii lui Hristos,
Dumnezeul nostru. Amin.

TLCUIREA
S F I N T E I
EVANGHELII
DE LA I O A N
SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL

BULGARIEI

LNAINTECUVNTARE

Puterea Sfntului D u h ntru neputin se svrete [ d e s v r e t e ] "

- precum este scris i c r e d e m (2 Corinteni 12, 9). Iar ntru n e p u t i n " n u
numai [n cea] a trupului, ci i a cuvntului i a nelepciunii celei c e se
afl n limb [grire]. Iar aceasta este artat din m u l t e - adic din [multe]
altele - iar mai vrtos [cu prisosin] din ceea ce se v e d e la marele C u
vnttor de D u m n e z e u i frate al D o m n u l u i d u p dar. Cci acesta [loan]
era din tat pescar i acelai meteug cu tatl su uneltind [lucrnd], n u
numai c n u era nvat n nvtura cea elineasc i evreiasc, ci era cu
totul necrturar - p r e c u m i dumnezeiescul Luca griete pentru d n s u l
n Faptele Apostolilor (4,13). Pentru c i patria lui era d e rnd [simpl] i
nenumit [nevestit, fr r e n u m e ] , ntruct n u era lca de m e t e u g
cuvnttor, ci pescresc; cci Betsaida 1-a nscut [dat] p e acesta [ l o a n ] .
1

Ins cel ce era ntru acest chip - cel necrturar, cel n e n u m i t [nevestit],
cel ce nu avea nici u n lucru slvit - vezi ce fel de D u h a dobndit, nct
cele ce nici unul din ceilali Evangheliti n u n e - a u nvat, loan p e acestea
[1805] Meteugul e iscusin care umbl dup cale i dup rnduial [de mplinire
n fapt], iar osebirile meteugurilor sunt dou: unele din ele sunt cuvnttoare, iar altele
lucrtoare. Cuvnttoare sunt cele ale gramaticii, ale retoricii i ale altora ca acestea, iar
lucrtoare sunt cele ale teslriei, ale fierriei i cele asemenea lor.
1

36

le-a tunat . Cci, fiindc aceia s-au ndeletnicit la ntruparea lui Hristos i
nimic mai artat i mai descoperit pentru Fiina Lui cea mai nainte de
veci n u au zis, fric fiind ca n u cumva vreunii care se trsc pe jos i nimic
nalt n u pot a nelege, s socoteasc [cugete] c Hristos atunci a venit
nti ntru fiinare, c n d S-a nscut din Mria, iar n u mai nainte de veci
S-a n s c u t din Tatl. P e care [cugetare] - cu adevrat - a ptimit-o Pavel
din S a m o s a t a . Pentru aceasta marele loan pentru Naterea cea de Sus
scrie, m c a r c nici ntruparea Cuvntului nepomenit nu o a lsat - pentru
c zice: i C u v n t u l trup S-a fcut" (loan 1,14).
Iar precum zic unii, l-au i poftit [ndemnat] pe el pravoslavnicii [dreptcredincioii] ca s scrie despre Naterea cea de Sus [a Domnului Hristos],
fiindc se artaser nite eretici n zilele acelea, care dogmatiseau [nvau]
c Iisus este simplu o m . C u adevrat, se zice c atunci, dup ce Sfntul
[loan] a citit crile celorlali Evangheliti, i-a ludat pe aceia pentru
a d e v r a t a p o v e s t i r e a toate i le-a j u d e c a t c [toate cele scrise] sunt
sntoase i nimic spre harul Apostolilor n u au zis . Iar cele ce nu le-au zis
artat aceia, sau cu totul le-au lsat [trecut cu vederea], pe acestea el pe
larg le-a artat i le-a adugit prin Evanghelia sa, pe care a i scris-o n
ostrovul ce se n u m e t e Patmos, izgonit fiind [acolo loan] dup treizeci i
doi d e ani de la nlarea Domnului.
i i era loan iubit D o m n u l u i mai mult dect toi ucenicii, ca acela care
era fr de rutate i b l n d i cu obiceiuri preabune i, ca acela ce era curat
la i n i m - adic feciorelnic - pentru care dar, nc i bogoslovia [de
D u m n e z e u cuvntarea] i s-a ncredinat i ntru tainele cele nevzute de
cei m u l i s-a desftat. Cci fericii" - zice - cei curai cu i n i m a , c aceia
vor v e d e a pe D u m n e z e u " (Matei 5, 8).
2

Le-a tunat" n nelesul de le-a grit cu putere mult". nsui Mntuitorul i-a
numit pe loan i pe fratele su, Iacov, fiii tunetului" (Marca 3,17).
Pavel din Samosata a fost episcop de Antiohia (260-269) i, totodat, procurator i
sfetnic al reginei Palmirei, Zenobia, care n acea vreme i ntinsese stpnirea i asupra
Siriei. Descrierile contemporane ni-1 arat pe Pavel din Samosata ca fiind un om de lume,
bogat, mndru, vanitos, iubitor de slav i de fast. El nva c Dumnezeu este o singur
Persoan, logosul i nelepciunea dumnezeiasc fiind n El, ns nu ca persoane sau ipostase,
ci ca atribute sau faculti nepersonale. Aadar, pentru Pavel din Samosata, Hristos era un
simplu om. Erezia lui antitrinitar a fost condamnat la sinoadele inute ntre anii 264-269
la Antiohia, n urma crora ierarhul eretic a i fost scos din scaunul episcopal.
Adic tgduiau c firea dumnezeiasc i firea omeneasc sunt unite n chip
neamestecat i neschimbat n Persoana Mntuitorului Iisus Hristos.
Nimic spre harul Apostolilor nu au zis" - n nelesul c toate cele scrise n
Evanghelii nu i-a favorizat n nici un fel pe Apostoli.
2

37
A fost nc i rudenie Domnului. i c u m [ a n u m e a fost r u d e n i e ] ?
Ascult: Iosif, logodnicul Preacuratei Nsctoare de D u m n e z e u a d o b n d i t
din femeia lui cea dinti apte prunci: patru parte brbteasc i trei p a r t e
femeiasc - Marta, Estera i S a l o m e e a Al acestei S a l o m e e a i era fiu l o a n
[Evanghelistul]. Deci se afl [arat] Domnul c i este unchi lui loan, fiindc
Iosif este t a t " Domnului (Luca 3 , 2 3 ; 4 , 2 2 ; loan 1,45; 6 , 4 2 ) , iar S a l o m e e a
i este fiic acestui Iosif. Aadar, Salomeea e socotit s o r " a D o m n u l u i
(Matei 13,56; Marcu 3, 32; 6, 3) i pentru aceasta i l o a n - fiul acesteia - e
socotit nepot Domnului.
nc, poate, nu este cu necuviin a tlcui i n u m e l e maicii lui [loan] i
al nsui Evanghelistului. Mama, care se c h e a m Salomeea, se tlcuiete
panic". Iar loan - dar al e i " . Deci cunoasc tot sufletul c p a c e a c e a
ctre oameni i cea din suflet dinspre patimi, maic se face d u m n e z e i e s c u l
dar i l nate p e acesta ntru noi. Cci sufletul cel turburat i care n c
[mai] are pricini i ctre ali oameni i ctre sine nsui, n u este c u p u t i n
a se nvrednici de dumnezeiescul dar.
nc am socotit i oarecare lucru mai minunat ce s-a ntmplat [petrecut]
la acest Evanghelist loan - numai acesta se v e d e c are trei maici, a n u m e : p e
cea fireasc, p e Salomeea; pe tunet, c fiu al t u n e t u l u i " (Marcu 3 , 1 7 ) s e
n u m e t e p e n t r u marea glsuire a E v a n g h e l i e i ; i p e N s c t o a r e a d e
Dumnezeu, c zice [Mntuitorul pe Cruce]: Iat m a m a ta!" (loan
19,27).
Aadar, fiindc acestea s-au zis de noi mai nainte de tlcuire, s
ncepem a c u m i tlcuirea graiului:
6

n nelesul de tat adoptiv, dup porunca dat de Dumnezeu prin nger (vezi
tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 1, 18-25).
6

38

CAPITOLUL 1

Dumnezeu-Cuvntul
S-a fcut trup.
Mrturia lui loan Boteztorul despre Mielul lui Dumnezeu.
Cei dinti ucenici ai lui Iisus
1

1,1": La n c e p u t era Cuvntul

(1,1')

Pilde 8,22-25 / loan 8 , 5 8 ; 1 7 , 5 / 1 loan 1 , 1 - 2 / Coloseni 1 , 1 7 / Apocalipsa 1 9 , 1 3

Ceea ce i ntru naintecuvntare am zis, aceasta iari o spun: fiindc

ceilali Evangheliti Naterea Domnului cea de jos , chipul [felul] traiului
vieii i creterea pe larg le-au povestit, acesta [loan] p e acelea le trece , ca
p e cele care ndestultor s-au spus de cei dimpreun cu el ucenici i, pentru
D u m n e z e i r e a Celui Care pentru noi S-a fcut om, griete. Mcar c de
vei cuta cu dinadinsul, nici ceilali [Evangheliti] n u au lsat fr a spune
despre Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut, ci au pomenit de dnsa, cu toate
c n u p e larg; ns nici acesta [loan], la cuvntul cel mai nalt cutnd, n u
a lsat cu totul a n u spune de rnduiala cea n trup. Cci un Duh era Cel
C a r e mic sufletele tuturor.
Aadar, [Evanghelistul loan] ne vorbete nou pentru Fiul, cci Tatl
mai nainte din Scriptura cea Veche [Vechiul Testament] era cunoscut;
m c a r c nici pe Tatl nu L-a tcut [acoperit cu tcerea], ci i de Acesta
p o m e n e t e , ntru cele ce le griete pentru Fiul. Deci, arat pururea-vecuirea [venicia] Celui Unuia-Nscut, cnd zice: la nceput era Cuvntul",
adic dintru nceput era", cci Acela Care dintru nceput era, cu adevrat,
n u se va afla vreme cnd [El] nu e r a
2

i de unde este artat [adeverit] cum c acel cuvnt la nceput e r a " ,

are aceeai nsemntate cu acesta: dintru nceput"? De unde? i dintru
nsi socoteala cea de obte, iar mai vrtos [cu prisosin] de la nsui
Evanghelistul acesta, cci zice ntru una din Epistolele sale: Ceea ce era
d i n n c e p u t , ceea ce am v z u t " (1 loan 1,1). Vezi dar, c u m nsui iubitul
se tlcuiete pe sine?
4

In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru mrturisirea lui loan despre Hristos.
Pentru loan cnd l-au ntrebat de este el Hristos. Pentru Andrei, pentru Filip i pentru Natanail
cnd s-au chemat".
Naterea Domnului cea de jos" - n nelesul de Naterea Domnului cea cu trup
omenesc din Preacurata Fecioar Mria
n nelesul c le las de o parte, prin nepomenirea struitoare prin cuvnt.
Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i
minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii" (1 loan 1,1).
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

39

Aa cu a d e v r a t " - zice [ereticul] - dar eu la nceput aa o neleg

precum i la M o i s e [cnd zice]: la nceput a fcut D u m n e z e u (Facere 1,1).
Cci precum acolo ceea ce zice la nceput n u se nelege ca i c u m p u r u rea-venic ar fi cerul, aa nici aici [la loan], la nceput nu o voi n e l e g e ca
i cum pururea-venic ar fi Cel Unul-Nscut". Unele ca acestea zice ereticul.
Iar noi, mpotriva acestei fr de socoteal [nesocotite] potrivnicii,
nimic altceva n u v o m gri, fr numai aceasta: O, izvoditorule de amgiruri
ale rutii, c u m p e cea d e p e urm ai tcut-o [ai trecut-o cu vederea]? Dar
noi, aceasta v o m zice, m c a r dei tu nu voieti: acolo Moise zice: la n c e p u t
a fcut D u m n e z e u cerul i p m n t u l " (Facere 1, 1), iar aici: la n c e p u t
era C u v n t u l " . Aadar, care mprtire este la cuvntul a fcut", c t r e
cuvntul acesta era"? C c i de ar fi fost scris i aici: La nceput a fcut
Dumnezeu p e F i u l " - a fi tcut, ns a c u m este scris la n c e p u t e r a " ,
dintru care neleg c pururea-venic este C u v n t u l , iar n u mai p e u r m ,
precum voi [ereticii] brfii.
i pentru care pricin, n u a zis la nceput era Fiul", ci la n c e p u t era
Cuvntul"? Ascult: pentru neputina asculttorilor, ca nu auzind n d a t
dintru nceput F i u " , s sc>cotim natere ptima i trupeasc; pentru aceast
pricin, C u v n t " p e El L-a numit, ca tu s nelegi c, precum c u v n t u l se
nate din m i n t e fr de patim, aa i Acesta S-a nscut din Tatl fr de
patim. nc i n alt chip: Cuvnt" L-a numit pe El, fiindc cele ale Tatlui
ne-a vestit n o u , precum i tot cuvntul vestete sfaturile minii. n c i ca
s-L arate p e El c este mpreun pururea-venic cu Tatl, cci p r e c u m nu
se poate zice a fi vreodat minte fr de cuvnt [gnd, cuget, sfat], a a nici
Tatl i Dumnezeu, fr de Fiul. Iar cu articol a zis Cuvntul" i nu cuvnt",
pentru c sunt i alte multe cuvinte ale lui D u m n e z e u , precum proorociile
i poruncile, precum [cele ce] s-au zis pentru ngeri: Cei puternici la vrtute,
care facei cuvntul L u i " - adic poruncile Lui (Psalm 102,20). Iar Cuvntul
Cel chiar i adevrat este Fiin Ipostatic.
5

1, l : i C u v n t u l era la Dumnezeu
h

a . 1") Pilde 8 , 2 2 - 2 5 / loan 8 , 5 8 ; 1 7 , 5 / 1 loan 1 , 1 - 2 / Coloseni 1 , 1 7 / A p o c a l i p s a 1 9 , 1 3

i aici, mai cu covrire l arat pe Fiul mpreun-venic cu Tatl. Cci,

ca s nu socoteti [cugeti] c era oarecnd Tatl fr de Fiul, zice c Cuvntul
era la D u m n e z e u " , adic mpreun cu D u m n e z e u n anurile Printeti.
Cci pe acel cuvinel - adic la" - n loc de mpreun c u " trebuie s-1
Binecuvntai pe Domnul toi ngerii Lui, cei tari la vrtute, care facei cuvntul
Lui i auzii glasul cuvintelor L u i " (Psalm 102, 20) - dup cum se afl n textul Sfintei
Scripturi, din anul 1988.
Chiar" - aici cu nelesul de deplin, ntocmai, ntru plintate, cu covrire.
5

__

Capitolul 1

40

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

nelegi, p r e c u m i n alt loc se afl: Au doar fraii Lui i surorile Lui n u

s u n t la n o i ? " (Matei 13, 55-56), n loc de: nu sunt cu noi i nu petrec
[vieuiesc] mpreun cu n o i ? " Aa i aici, ceea ce zice la D u m n e z e u " , s o
nelegi n loc de cu D u m n e z e u era, mpreun cu Dumnezeu n anurile
L u i " , cci nu este cu putin s fi fost oarecnd Dumnezeu fr de Cuvnt,
sau fr de nelepciune, sau fr de Putere. Pentru aceasta credem, c de
v r e m e ce Cuvnt i nelepciune i Putere a Tatlui este Fiul, pururea era
[la D u m n e z e u ] " , n loc de cu Tatl" i mpreun cu Tatl".
i c u m este cu putin - zice [oarecine] - Fiu fiind, s nu fie mai pe
u r m de Tatl? C u m ? nelege de la pilda cea materialnic. Raza soarelui
n u este oare din nsui soarele? Aa, cu adevrat. Deci, oare, i mai pe
u r m [ m a i p r e j o s ] d e s o a r e este, nct s se n e l e a g vreodinioar
[vreodat] soare fr de aceasta? Nu este cu putin a zice [acestea], cci
c u m ar fi i putut fi soare, neavnd raz? Deci, ceea ce la aceasta [la raz]
se nelege, cu mult mai vrtos la Tatl i la Fiul se va nelege. Cci raz
[ s t r l u c i r e ] " a Tatlui fiind Fiul - precum Pavel griete (Evrei 1,1-4) p u r u r e a m p r e u n c u Tatl se va crede c Se arat [ntru stare] i nu mai
p e u r m de El va fi.
i socotete-mi c i Sabelie Libianul , din graiul acesta se surp, cci
acela d o g m a t i s e a [nva] c u m c Tatl i Fiul i D u h u l , o Fa sunt i
aceast u n a F a S-a artat cnd ca Tat, cnd ca Fiu, cnd ca Duh - acestea
brfea fiul tatlui m i n c i u n i i " i cel plin de duhul viclean (loan 8,44). Dar
se s u r p artat din cuvntul acesta, dintru cel ce zice: i Cuvntul era la
D u m n e z e u " , cci c u totul descoperit [adeverit] zice aici Evanghelistul c
altul e s t e C u v n t u l i altul D u m n e z e u , adic Tatl; cci de vreme ce
C u v n t u l era m p r e u n cu D u m n e z e u , artat este c dou Fee [Persoane]
se a d u c nluntru, c u toate c o fire este a Acestora Amndurora. Iar c u m
c o fire este, ascult:
7

Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri, a vorbit

prinilor notri prin Prooroci, (2) n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou
prin Fiul, pe Care L-a pus motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care,
fiind strlucirea slavei i chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale,
dup ce a svrit, prin El nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta
slavei, ntru cele prea nalte, (4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a
motenit un nume mai deosebit dect ei" [Evrei 1,1-4).
7

Sabelie susinea n erezia sa c cele trei Persoane ale Sfintei Treimi nu sunt dect
trei aspecte sau nfiri ale unei singure persoane. Sabelienii se mai numeau i modaliti.
nvtura lui Sabelie a fost osndit la cel de al II-lea Sinod Ecumenic, din anul 381.
Fa" numete aici o Persoan, un Ipostas al Sfintei Treimi (cuvntul grecesc
prosopon nseamn att iat" ct i persoan").
8

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

41

1, l : i D u m n e z e u era Cuvntul.
c

(1, V) Pilde 8 , 2 2 - 2 5 / loan 8, 58; 1 7 , 5 / 1 l o a n 1 , 1 - 2 / Coloseni 1 , 1 7 / A p o c a l i p s a 1 9 , 1 3

Vezi c i C u v n t u l " este D u m n e z e u " ? Pentru aceasta o fire e s t e a

Tatlui i a Fiului, fiindc i o Dumnezeire [sunt].
Ruineze-se, dar, i A r i e i Sabelie! Arie, ca unul care zidire i f p t u r
l numea pe Fiul lui Dumnezeu, ruineze-se prin ceea ce zice Evanghelistul:
la nceput e r a " i i D u m n e z e u era C u v n t u l " . Iar Sabelie, ca acel c a r e
nu numea treime a Feelor, ci unime, prin ceea ce zice [Evanghelistul] i
Cuvntul era la D u m n e z e u " , pentru c artat p r o p o v d u i e t e aici m a r e l e
loan c unul este Cuvntul i altul Tatl, c u toate c n u u n a i a l t a C c i
aceea, adic unul i altul - la fee [persoane] se zice [refer]; iar a c e a s t a :
una i alta - la firi. i ca mai artat s tlcuiesc nelegerea: p r e c u m P e t r u
i Pavel, unul i altul sunt, cci dou fee [persoane] sunt, iar n u u n a i
alta, cci una este firea lor - omenirea. Aadar i la Tatl i la Fiul se c u v i n e
a dogmatisi [nva] c Unul i Altul sunt, c dou Fee [Persoane] s u n t ,
iar nu una i alta, c una Le este firea - D u m n e z e i r e a
10

1,2: Acesta era ntru nceput la D u m n e z e u .

a, i) isaia 4 8 , 1 6

Acesta, Dumnezeu-Cuvntul, niciodat n u S-a desprit de D u m n e z e u

i Tatl. i, fiindc a zis c i D u m n e z e u era C u v n t u l " {loan 1,1), i a r c a ^~T~
nu cumva vreo bnuire sataniceasc s turbure p e oarecine - [astfel:] O a r e
-
n u cumva de vreme ce i Cuvntul este D u m n e z e u , S-a ridicat a s u p r a
-rTatlui, precum la dumnezeii cei ce se bsnuiesc [plsmuiesc] de elini i
desprindu-Se de El, mpotrivnic lui D u m n e z e u S-a f c u t ? " - p e n t r u
aceasta s p u n e [Evanghelistul] c u m c, m c a r dei D u m n e z e u e s t e
Cuvntul", ns iari la D u m n e z e u " i Tatl este, m p r e u n c u El f i i n d
i niciodat desprindu-Se.
nc nu este cu greu a zice i aceasta ctre cei care c u g e t socotelile l u i
Arie: Surzilor ascultai, cei care zicei c lucru i fptur a lui D u m n e z e u
este Fiul L u i , n e l e g e i care n u m e l-a d a t E v a n g h e l i s t u l F i u l u i l u i
Dumnezeu, cci C u v n t " L-a numit pe El, iar voi i zicei L u i a fi l u c r u i
fptur! C u v n t " este, n u lucru, i nici zidire [fptur]!
Iar ndoit [dublu] fiind cuvntul, cci unul este nluntru n m i n t e , p e
care i necuvntnd [negrind] l avem - zic adic puterea de a c u v n t a ,
cci i dormind cineva i necuvntnd, are cuvntul [cugetul, r a i u n e a ]
11

Acesta a fost preot n Alexandria i fondatorul ereziei arianismului, condamnat

la sinodul I ecumenic, din anul 325. Arianismul tgduiete egalitatea Fiului cu Tatl,
fcnd din Fiul prima creatur a Tatlui i negnd, deci, Dumnezeirea Lui.
In ediia de la 1805, n loc de ntru", se gsete la".
10

11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 1

42

ntru el aezat [statornicit, fiitor] i puterea aceea nu a lepdat-o; deci unul

este nluntru n minte, iar altul gritor, pe care i prin b u z e l vorbim,
adic puterea cea de a cuvnta a celui din minte i care e aezat nluntru,
ntru lucrare aducndu-o. Deci, ndoit fiind cuvntul, nici unul dintru
acestea n u se potrivete la Fiul lui Dumnezeu - cci nici cuvnt gritor
care se griete afar, nici cuvnt care e nluntru n minte, nu este Fiul lui
D u m n e z e u . Cci cuvintele acelea [despre care am vorbit] sunt din cele
fireti ale noastre, iar Cuvntul Tatlui mai presus de fire fiind, n u se
s u p u n e meteugurilor celor de jos ale cuvntrii.
Din aceast pricin cade izvodirea cea amgitoare a elinului Porfirie.
Cci acela ispitindu-se s surpe Evanghelia, unele ca aceste despriri
meteugea, zicnd: De este cuvnt Fiul lui Dumnezeu, ori este [din cel]
gritor care se griete afar, ori e nluntru n minte; dar [El] nu este nici
una nici alta, aadar nici cuvnt nu este". Dar a apucat [mai nainte]
Evanghelistul i a dezlegat aceasta izvodire amgitoare prin ceea ce a zis.
C a fi [cuvntul] nluntru n minte i a fi gritor, pentru cele ale noastre
i pentru cele fireti se spune, iar la Cel Care este mai presus de fire, nimic
de acest fel nu este.
12

ns i aceasta se cuvine a zice: anume c, de ar fi fost numele acesta adic cuvnt" - vrednic lui Dumnezeu i deplin adevrat pentru Dnsul
i n chip firesc s-ar fi zis, ar fi avut cuvnt [de ndreptire] nedumerirea
elinului; ns acum nici [un] alt nume nu va afla cineva pe deplin adevrat
pentru Dumnezeu; nici acesta - adic cuvnt" - n u este firete [dup
fire] i deplin adevrat, ci este numai arttor [oglinditor, indicator,
nchipuitor], a n u m e c fr de patim S-a Nscut Fiul din Tatl, precum
cuvntul din minte, i c El S-a fcut vestitor al voii Celei Printeti.
Aadar, d e ce te apuci [prinzi, agi] de n u m e , o, ticloase! Sau cu
adevrat i [numirile de] Tat auzind, i Fiu, i Duh, la cele materialnice
vei cdea i vei nchipui n minte trupeti tai i fii i duh [suflare] de vnt,
a u s t r u poate sau criv sau altul oarecarele din cele care pricinuiesc
furtunile? Dar de voieti s te nvei ce fel de cuvnt este Cuvntul lui
D u m n e z e u , ascult-le pe cele de aici nainte.
2, 3": Toate prin E l

13

S-aU

fcut;

(1,3") Facere 1 , 1 , 3 / P s a l m 3 2 , 6 /

nelepciune 9 , 1 , 9 / loan 1,10 / Efeseni 3,9 / Coloseni 1,16 / Evrei 1 , 2 ; 2 , 1 0 / Apocalipsa 4,11

S n u socoteti - zice [Evanghelistul] - cuvnt ce se revars i se

risipete n aer, ci Fctor al tuturor celor gndite i simite.
12
13

Izvodire - cu nelesul de scornire, plsmuire.

n ediia de la 1805, n loc de prin El", se gsete printr-Insul".

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

43

Dar iari, arienii se ivesc, zicnd c precum spunem c prin fierstru

s-a fcut ua ca printr-o unealt - i altul este meterul cel ce mic unealta aa i prin Fiul s-au fcut toate, nu ca i cum El era Fctor, ci unealt, p r e c u m
acolo fierstrul. ns Dumnezeu i Tatl era Fctor i l uneltea [folosea]
pe Fiul ca pe o unealt. i astfel, fptur zic ei [arienii] c este Fiul, s p r e
aceasta fiind zidit, spre a se face toate printr-nsul, precum fierstrul s p r e
aceasta se face, spre a se lucra printr-nsul lucrurile cele teslreti [ale
tmplriei]. i unele ca acestea brfea ceata cea viclean a lui Arie.
Iar noi, ctre acestea v o m zice oarece drept i adevrat: de a zidit Tatl
pe Fiul spre aceasta - precum zicei - ca unealt s-1 aib pe El spre svrirea
zidirii, mai necinstit v a fi Fiul dect [nsi] zidirea Cci, precum d e c t
fierstrul (care este unealt) sunt mai cinstite cele ce se fac printr-nsul - c
fierstrul s-a fcut pentru acelea, nu acelea pentru fierstru - aa i zidirea
va fi [mai cinstit] dect Cel Unul-Nscut. C, precum zic ei [arienii], p e n t r u
aceea Tatl L-a zidit p e El, ntruct de nu ar fi voit Dumnezeu s zideasc
toate - adic fpturile - nici pe Cel Unul-Nscut nu L-ar fi fcut. Ce poate fi
mai fr de socoteal dect aceste graiuri?
i [mai] zic ei: Bine, dar de ce nu a zis [Evanghelistul] C u v n t u l
Acesta a fcut toate, ci a folosit aceast punere nainte - adic p r i n
[toate prin El s-au fcut]? De c e ? " Ca s n u bnuieti [presupui] c F i u l
este nenscut i fr-de-nceput i potrivnic lui D u m n e z e u - p e n t r u
aceasta a zis c Tatl p r i n " Cuvntul a fcut toate".
14

[1805] Acest cuvnt, nceput", are dou nelesuri. Pentru c se ia n loc d e

pricin" [izvor, temei, obrie], nsemneaz i nceputul vremii. Deci, dup nelesul
cel dinti, numai Tatl este fr-de-nceput, pentru c nu este din cineva, iar Fiul i Duhul
nu sunt fr-de-nceput, pentru c l au nceput pe Tatl, din Care Unul Se nate [Fiul],
iar altul purcede [Duhul]. Iar dup cel de-al doilea neles, toate trei Feele [Persoanele
Treimii] sunt f r - d e - n c e p u t i dimpreun-fr-de-nceput. Aa b o g o s l o v e t e
[teologhisete] Sfntul Grigorie de Nazianz n cuvntul pe care l face la Botezul
Domnului: Tat este Tatl i fr-de-nceput, cci nu este din cineva. Fiu este Fiul i n u
fr-de-nceput, cci este din Tatl. Iar de vei nelege nceputul cel dintru vreme, [Fiul]
este i fr-de-nceput, pentru c este Fctorul vremurilor, i nu sub vreme". Aa n e
nva Sfntul loan Damaschin n Bogoslovia [Dogmatica] sa: Unul este Tat, Tatl i
fr-de-nceput, adic fr de pricin, cci nu este din cineva Unul este Fiu, Fiul i n u
fr-de-nceput, adic nu fr-de-pricin, cci din Tatl este. Iar de vei lua i vei socoti
nceputul cel de la vreme, este i fr-de-nceput - pentru c nu este sub vreme Fctorul
vremurilor. Unul este Duh, Duhul, Care ns din Tatl [este], dar nu [n chip] fiesc [adic
precum un fiu], ci cu purcedere". Deci i aici, auzind pe acest Sfnt Printe [Teofilact]
zicnd s nu presupui c Fiul este fr-de-nceput, se cuvine s nelegem [acestea] dup
nelesul cel dinti, adic fr-de-pricin. Cci pentru aceasta a i pus mai nti nenscut,
apoi i fr-de-nceput, ca nu cumva s ne abatem din socoteala [cugetarea] cea dreapt.
14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 1

44

i socotete [cuget]: uri mprat care are fiu i voiete s zideasc cetate,
i-a ncredinat fiului zidirea acesteia Deci, precum cel care zice: prin fiul
mpratului s-a zidit cetatea", nu l numete slug pe fiul mpratului, ci
arat c u m c fiul i are tat i nu este singur - aa i aici, Evanghelistul,
zicnd c p r i n " Fiul toate s-au fcut", a artat c u m c Tatl mijlocitor pe
El ctre zidire - ca s zic aa - L-a avut, nu ca pe u n mai mic dect Dnsul,
ci mai vrtos [cu prisosin] ca pe Unul Care este ntocmai ntru putere, i
ca U n u l Care poate a svri atta de mare lime [cuprindere].
i aceasta i zic ie: de te turbur pe tine aceast punere nainte adic p r i n " [toate prin El s-au fcut"] - i caui s afli n Scriptur vreo
zicere care s s p u n c u m c Cuvntul Acesta [Fiul lui Dumnezeu] a fcut
t o a t e , ascult-1 p e D a v i d : Intru nceput Tu, D o a m n e , p m n t u l ai
n t e m e i a t i lucruri ale minilor Tale sunt cerurile" (Psalm 101,26). Vezi
c n u a zis c prin Tine s-au fcut Cerurile i s-a ntemeiat p m n t u l " , ci
Tu l-ai n t e m e i a t " i lucruri ale minilor Tale s u n t " ? Iar c u m c acestea
D a v i d le zice pentru Cel Unul-Nscut i nu pentru Tatl, vei nelege i de
la nsui Apostolul [Pavel], care - n Epistola cea ctre evrei - tot asemenea
ntrebuineaz acest grai [prin"]. Vei nelege nc i nsui din psalm,
p e n t r u c zicnd: D o m n u l a cutat pe pmnt, ca s aud suspinul i s
dezlege pe cei omori i s vesteasc n Sion numele D o m n u l u i " (Psalm
101, 20-22), p e care altul l nsemneaz [arat], fr numai pe Fiul lui
D u m n e z e u ? Cci Acesta a cutat pe pmnt": ori pe acesta pe care ne
m i c m , ori p e firea noastr care s-a fcut p m n t , ori pe trup - dup
c u v n t u l care zice: pmnt eti [i n pmnt te vei n t o a r c e ] " (Facere 3,
19) - p e care l-a i l u a t i ne-a dezlegat" pe noi care eram ferecai cu
legturile pcatelor noastre i fii ai celor o m o r i " - ai lui Adam i ai
Evei. i a vestit n S i o n numele Domnului", cci n templu stnd nva
[propovduia] pentru Printele Su, precum i Dnsul zice: Artat-am
15

16

17

In zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El
nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele preanalte"
{Evrei 1, 2-3).
n textul Sfintei Scripturi, din anul 1988, aici avem: C a privit din nlimea cea
sfnt a Lui, Domnul din Cer pe pmnt a privit, (21) ca s aud suspinul celor ferecai,
s dezlege pe fiii celor omori, (22) s vesteasc n Sion numele Domnului i lauda
Lui n Ierusalim" (Psalm 101, 20-22).
Adic, Domnul Hristos prin ntrupare a luat asupra Sa pmntul" nostru,
fcndu-Se om adevrat i rmnnd Dumnezeu adevrat.
15

16

17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

45

numele T u oamenilor" (loan 17, 26) . Aadar, acestea [toate] cui I s e

potrivesc: Tatlui ori Fiului? Toate Fiului, cci El a vestit n u m e l e Tatlui
nvnd [propovduind]. Deci, dup ce a zis acestea, Fericitul D a v i d a d u c e
pe urm [n alctuirea Psalmului]: ntru nceput Tu, D o a m n e , p m n t u l
ai ntemeiat i lucruri ale minilor Tale sunt c e r u r i l e " (Psalm 101, 26).
Oare nu adeverit pe Fiul l arat Fctor, iar n u unealt?
Iar dac iari i se pare ie c aceast punere nainte prin" [toate prin
El s-au fcut"], aduce nluntru oarecare micorare [Fiului], oare ce vei zice
cnd Pavel o pune pe aceasta la Tatl? Cci zice: Credincios este D u m n e z e u ,
prin Care ne-am chemat spre mprtirea Fiului S u " (1 Corinteni 1, 9).
Oare unealt l face aici pe Tatl? i iari: Pavel Apostolul prin voia lui
Dumnezeu" (1 Corinteni 1,1). Iar acestea sunt destule; s ne ntoarcem dar,
iari de unde ne-am abtut [deprtat]: Toate printr-nsul s-au fcut".
Moise, pentru zidirea cea vzut povestind, nimic n u ne-a artat n o u
pentru cele gndite [nevzute], iar Evanghelistul, cu u n c u v n t p e toate
cuprinzndu-le, zice: Toate printr-nsul s-au fcut" - cele v z u t e i c e l e
gndite [raionale, nevzute]. 1S

1,3 : i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut .

b

19

(1,3*> Facere 1 , 1 , 3 / Psalm 3 2 , 6 / nelepciune 9 , 1 , 9 / l o a n 1 , 1 0 /

Efeseni 3 , 9 / Coloseni 1 , 1 6 / Evrei 1, 2; 2 , 1 0 / A p o c a l i p s a 4 , 1 1

Fiindc a zis [Evanghelistul] c toate El le-a zidit, ca s n u socoteasc

cineva c i pe Duhul Sfnt El L-a zidit, adaug anume c toate printr-nsul
s-au fcut". Care toate"? Cele fcute. Ca i c u m ar fi zis c orice lucru care
este al firii celei zidite, acela s-a fcut de Cuvntul, iar Duhul, fiindc n u este
al firii celei zidite, pentru aceasta nici nu S-a fcut de Dnsul [Cuvntul].
Aadar, fr de puterea Cuvntului nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut" n loc de ce era al firii celei fcute".
1,4: Intru El era via i viaa era lumina oamenilor.
(1, 4) 3 Regi 23, 4 / loan 1 , 9 ; 5, 26; 8 , 1 2 ; 9, 5; 12, 3 5 / 1 l o a n 5 , 1 1

Lupttorii mpotriva Duhului [pnevmatomahii ] aa citesc acest loc :

i fr de Dnsul nimica nu s-a fcut", aici p u n punct i apoi citesc ca de la
20

21

Le-am fcut cunoscut numele Tu i-1 voi face cunoscut, ca iubirea cu care M ai iubit Tu s fie ntru ei i Eu ntru ei" (loan 17, 26).
n ediia de la 1805, n loc de i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut", se
gsete i fr de Dnsul nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut".
Pnevmatomahii sunt cei care tgduiesc Dumnezeirea Duhului Sfnt i II socotesc
a fi n rndul fpturilor.
[1805] Lupttorii mpotriva Duhului aa citesc acest loc ca s arate c Duhul Cel
Sfnt este zidit, cci zic ei c acest cuvnt [al Evanghelistului] pentru Duhul griete, ns
se vdesc i se mustr ndat. nti de toate, pentru c acest cuvnt ce s-a fcut" (loan 1,3),
13

19

20

21

46

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

un alt nceput: Ce s-a fcut ntru Dnsul, via era" - i tlcuiesc acest loc
dup a lor minte, zicnd ei c aici Evanghelistul griete pentru Duhul,
spunnd: Ce s-a fcut ntru Dnsul" - adic Duhul Sfnt - via era".
Acestea zic cei dimpreun cu Macedonie , silindu-se a-L arta zidire [fptur]
p e Duhul Cel Sfnt i a-L numra [socoti] pe El cu cele fcute [zidite]. ns noi
n u aa [vom citi], ci punnd punct dup ceea ce zice [din] ce s-a fcut" (loan
1, 3 ), de la alt nceput citim: ntru Dnsul via era". i, fiindc a grit
[Evanghelistul] pentru facere - c toate printr-nsul s-au fcut" - zice de
aici i pentru purtarea de grij, c nu numai le-a zidit, ci i via" celor zidite,
El, Cel Care le ine, le este - c ntru Dnsul via era".
i tiu eu c de oarecare din Sfini aa s-a citit locul acesta: i fr de
Dnsul nimica nu s-a fcut, ce s-a fcut ntru Dnsul", apoi punnd punct
a nceput cea rmas: via era". i socotesc c nici aceast citire nu este
greit, ci de aceeai dreapt nelegere se ine, cci i acest Sfnt, cu dreapt
socoteal a neles. Cci fr de Cuvntul nimica nu s-a fcut, [din] ce s-a
fcut ntru Dnsul, c toate cte s-au fcut i s-au zidit ntru Dnsul - ntru
Cuvntul zic - fr de Dnsul nu s-au fcut. Apoi, de la alt nceput ncepea
[acest Sfnt]: Via era i viaa era lumina oamenilor".
Iar via" l numete Evanghelistul pe Domnul, ca pe Cel Care ine viaa
tuturor, nc i ca pe Cel Care este pricinuitor de viaa cea duhovniceasc tuturor
celor cuvnttori [cugettori, raionali]. Iar luinin" [l numete], nu de acest fel, simit, ci gndit, care lumineaz nsui sufletul. i n u a zis cum c numai
a iudeilor este [lumina"], ci a tuturor oamenilor". Cci toi oamenii, ca unii
care a m luat [primit] minte i cuvnt de la Cuvntul Cel Care ne-a zidit pe noi,
s p u n e m c ne-am luminat" de Dnsul. Cci cuvntul cel care ni s-a dat no
u - pentru care i ne numim cuvnttori - lumin" este, care ne povuiete
p e noi la cele ce se cuvine a face i la cele ce nu se cuvine a face.
22

23

24

lsndu-se singur, nseamn tot lucrul ce s-a fcut. n al doilea rnd, viaa" aceasta este i
lumin", cci mai pe urm se spune i viaa era lumina oamenilor". Apoi, puin mai
jos, grind Evanghelistul pentru loan [Boteztorul], zice: Acesta a venit spre mrturie, ca
s mrturiseasc despre Lumin" (loan 1, 7). Iar naintemergtorul loan este adeverit c
nu pentru Duhul Sfnt, ci pentru Fiul a mrturisit, precum din cele ce urmeaz vom afla
(dup Zigaben).
Macedonie a fost episcop pnevmatomah, fgduind Dumnezeirea Duhului Sfnt i
socotindu-L a fi fptur. Prin aceast nvtur Macedonie s-a fcut nceptor al acestei
erezii. In istoria Bisericii pnevmatomahii au mai fost numii i macedonieni sau maratonieni,
dup numele celor care au fost propovduitorii i oblduitorii acestei erezii, anume episcopii
Macedonie i ucenicul su, Maratonie al Nicorrtidiei. nvtura lor eretic a fost osndit
de ctre cel de al II-lea Sinod Ecumenic, care s-a inut Ia Constantinopol, n anul 381.
[1805] Iar aici ntru Dnsul", n loc de printr-nsul", se cuvine a nelege.
[1805] Adic partea cea cuvnttoare a sufletului.
22

23
24

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

47

Capitolul 1

1,5: i l u m i n a l u m i n e a z n ntuneric i ntunericul n u a c u p r i n s - o .

25

(1,5) nelepciune 5 , 6 / loan 3 , 1 9 ; 8 , 1 2 ; 9, 5; 1 2 , 4 6

L u m i n a " - adic Cuvntul lui Dumnezeu - ntru n t u n e r i c " - adic

ntru m o a r t e i ntru nelare - l u m i n e a z " . P e n t r u c i m o r t f i i n d
[Domnul cu trupul], astfel pe moarte o a biruit, nct i pe cei ce [ea] a p u c a s e
de i nghiise, o a silit de i-a vrsat dintru e a
i ntru nelarea elineasc strlucete propovduirea i n t u n e r i c u l
pe ea n u a c u p r i n s - o " , c nici moartea nu o a biruit p e dnsa, nici nelarea,
c nebiruit este l u m i n a " aceasta - D u m n e z e u - C u v n t u l - zic.
Iar oarecare n t u n e r i c " au socotit trupul i viaa, cci i n trup fiind i
n viaa aceasta, C u v n t u l a strlucit. i n t u n e r i c u l " - p u t e r e a c e a
mpotrivnic, zic - a ispitit i prigonit l u m i n a " , dar a aflat-o neajuns
[necuprins] i nebiruit. Iar ntuneric" se zice trupul, nu ca i c u m firete
este aa - s n u fie! - ci din pricina pcatului. Pentru c trupul n u a r e
nicidecum nici o rutate dac firete se mic [lucreaz], iar dac afar d e
fire se mic, i pcatului slujete, ntuneric" i se face i se zice [se n u m e t e ] .
1, 6: Fost-a o m trimis de la D u m n e z e u , n u m e l e l u i era l o a n .
(1,6) Maleahi 3 , 1 / Matei 3 , 1 ; 1 1 , 1 0 / Marcu 1 , 2 / L u c a 3 , 2

Dup ce ne-a povestit [istorisit, vorbit] n o u pentru n s u i r e a c e a

mai nainte de veci a lui Dumnezeu-Cuvntul, fiindc voiete s s p u n
[Evanghelistul] i pentru ntruparea Cuvntului, aduce n mijloc c u v n t u l
pentru Inaintemergtorul [loan]. Cci, naintemergtor fiind loan, cuvntul
cel pentru naterea lui povuiete mai nainte i c u osebire, spre n a t e r e a
D o m n u l u i cea n trup. Deci, zice Evanghelistul p e n t r u naintemergtorul
c fost-a trimis d e la D u m n e z e u " , n loc de s-a trimis de la D u m n e z e u " ,
cci proorocii cei mincinoi n u sunt trimii de la D u m n e z e u . Iar cnd auzi
c s-a trimis de la D u m n e z e u " , s n u socoteti c zice [naintemergtorul]
ceva de-al s u ori omenesc, ci pe toate dumnezeieti. Pentru aceasta i
n g e r " se n u m e t e (Marcu 1, 2), iar al ngerului lucrul este a n u zice
nimic al s u . Iar n g e r " auzind, s nu socoteti c firete [dup fire] a
fost nger, ori din Ceruri s-a pogort, ci se n u m e t e astfel pentru lucrul i
slujba [slujirea] sa, fiindc a slujit propovduirii i mai nainte L-a vestit
pe Domnul. Pentru aceasta, s-a numit nger". Drept aceea, i Evanghelistul
[loan], s u r p n d b n u i a l a celor muli care au socotit c nger a fost l o a n
dup fire, zice: Fost-a o m trimis de la D u m n e z e u " .
26

t f c

27

28

In ediia de la 1805, versetul 5 este: i lumina ntru ntuneric lumineaz i

ntunericul pe ea nu a cuprins-o".
[1805] Adic cum c Dumnezeu-Cuvntul este mai nainte de veci.
[1805] Adic vestitor, cci aceasta nseamn n romnete cuvntul nger.
Adic a nu gri nimic de la sine, ci a spune numai ceea ce i poruncete Dumnezeu.
23

26

27
28

Capitolul 1

48

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

1,7: Acesta a venit spre mrturie, ca s mrturiseasc despre Lumin,

prin el.
(1,7) Levitic 2 4 , 4 / Faptele Apostolilor 1 9 , 4
Zice [Evanghelistul]: Acesta", care era trimis de la D u m n e z e u " (loan
1,6), a venit s mrturiseasc despre Lumin". Apoi, ca s n u socoteasc
cineva c [Fiul] Cel Unul-Nscut avea trebuin de mrturia acestuia, ca
i c u m i-ar fi lipsit, pentru aceasta adaug [Evanghelistul] c a venit"
[loan Boteztorul] s mrturiseasc" pentru Fiul lui D u m n e z e u , nu ca i
c u m El avea trebuin de mrturia lui, ci ca toi s cread prin el". Dar,
oare, au i crezut toi prin el? Nu. Aadar, pentru ce zice Evanghelistul ca
toi s c r e a d " ? D e ce? n ce-1 privete pe naintemergtorul, el pentru
. aceasta a mrturisit, ca pe toi s-i trag [plece la credin]. Iar dac unii
n u a u crezut, n u el este vrednic de prihnire [nvinuire]. De vreme ce i
soarele, p e n t r u aceasta rsare, ca pe toi s-i lumineze (Matei 5, 45); iar,
dac cineva ncuindu-se pe sine ntr-o cas ntunecoas, nu se va ndulci
de raza lui, c u ce este vinovat soarele? Aa i aici, s-a trimis loan, ca toi
s c r e a d " , iar dac aceasta n u s-a ntmplat, nu este el de vin.
Ca tOi S C r e a d

2, 8: N u era el Lumina, ci ca s mrturiseasc despre Lumin.

Fiindc de mai multe ori [adeseori] se ntmpl ca acela care mr
turisete s fie mai mare dect acela pe care-1 mrturisete, ca s n u socoteti
c i l o a n [Boteztorul], mrturisind despre Hristos, mai mare era dect
El, aceast rea prere scond-o afar, [Evanghelistul] zice [despre loan]:
N u era el L u m i n a " . Dar ar fi zis oarecine: Oare nici pe loan, nici pe alt
oarecarele din Sfini n u l v o m numi lumin?" l v o m n u m i l u m i n "
p e fiecare dintre Sfini, ns Lumina" - cu articol - nu vom zice. Adic,
de te v a ntreba cineva: Oare loan lumin era?", rspunde: Aa, cu ade
v r a t " . Iar de te va ntreba: Oare loan Lumina e r a ? " , zi: Nu, cci nu
este el c h i a r i a d e v r a t [deplin, fiinial] L u m i n a , ci l u m i n prin
mprtire, avnd strlucirea din Lumina cea adevrat".
2 , 9 : C u v n t u l era Lumina cea adevrat Care lumineaz pe tot omul,
V i n e n l u m e .
(1,9; Isaia 4 , 2 ; 4 9 , 6 ; 6 0 , 1 / loan 1 , 4 ; 3 , 1 9 ; 8 , 1 2 ; 9 , 5 ; 1 2 , 4 6 / 1 loan 2 , 8
Voiete s zic [Evanghelistul] despre ntruparea Celui Unuia-Nscut: c
a venit la [ntru] ale Sale" (loan 1,11); c trup S-a fcut" (loan 1,14). Deci,
ca s n u socoteasc cineva c mai nainte de a Se ntrupa nu a fost, pentru
aceasta suie mintea la nsuirea cea mai presus de toat n c e p t u r a
Care

29

30

n ediia de la 1805, n loc de Care lumineaz pe tot omul, care vine n lume", se
gsete Care, venind n lume, lumineaz pe tot omul ce vine n lume".
Pentru nelegerea dreapt a acestora, vezi i tlcuirea i notele de la loan 1, 3".
29

30

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

49

Capitolul 1

[mrginirea, hotrnicirea], i zice: era" i mai nainte de a Se ntrupa L u m i n a

cea adevrat". i prin aceasta, surp eresul lui Fotin i al lui Pavel d i n
Samosata , care au dogmatisit [nvat] c [Fiul] Cel Unul-Nscut atunci a
luat nceptur a fiinei, cnd S-a nscut din Mria, iar mai nainte de aceasta
- adic de a Se nate din Mria - nu a fost.
Ascult i tu, o, arianule , cel care nu-L n u m e t i D u m n e z e u a d e v r a t
pe Fiul lui D u m n e z e u , ce [anume] zice E v a n g h e l i s t u l : L u m i n a c e a
adevrat"! nc i tu, o, maniheule , cel care zici c suntem zidiri [fpturi]
ale fctorului celui r u " , ascult c Lumina cea adevrat l u m i n e a z
pe tot o m u l " ! Deci, fiindc ziditorul [fctorul] cel r u " ntuneric e s t e ,
nu ar fi [putut s fi] luminat pe cineva, pentru aceasta, dar, ale L u m i n i i
celei adevrate" suntem [noi] zidiri [fpturi].
i c u m zice [Evanghelistul]: lumineaz p e tot o m u l " , de v r e m e c e
vedem pe unii [a fi] ntunecai? Ct despre Sine [despre L u m i n " ] , ea p e
toi i lumineaz, cci spune-mi mie: au nu toi sunt cuvnttori ? A u n u
toi, firete, cunosc binele i rul? Au nu au putere a-L nelege d i n zidiri
pe Ziditorul? Pentru aceasta, cuvntul [puterea cuvnttoare] cel ce n i s-a
dat nou i ne nva [povuiete] pe noi n chip firesc - care i lege fireasc
se numete - acesta se. poate numi L u m i n " , care ni s-a dat n o u d e l a
Dumnezeu. Iar dac [aceia] ru au folosit c u v n t u l [dintru ei], singuri p e
ei [nii] s-au ntunecat.
31

32

33

34

35

36

Episcopul Fotin de Sirmium, eretic antitrinitar, a fost n prim faz ucenic a l

ierarhului ortodox Marcel al Ancirei (cf. Socrate, Istoria bisericeasc, II, 30).
Pentru Pavel din Samosata, vezi nota de la naintecuvntare.
Arian este numit aici cel care era adept al ereticului Arie. Acesta a fost preot n
Alexandria i fondatorul ereziei arianismului, osndit la sinodul I ecumenic, din
anul 325. Arianismul tgduiete egalitatea Fiului cu Tatl, fcnd din Fiul p r i m a
creatur a Tatlui i negnd, deci, Dumnezeirea Lui. Erezia lui Arie a fost c o m b t u r
de Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Nicolae al Mirelor Lichiei, Sfntul Spiridon a l
Trimitundei, Sfntul Alexandru al Alexandriei i muli ali Sfini Prini. Arie a m u r i t
la anul 336 d. Hr.
Maniheismul, doctrin religioas gnostic din Orientul Apropiat, a fost ntemeiat
de persanul Mani (Maniheu), pe la jumtatea veacului al III-lea dup Hristos. Aceast
erezie susinea c lumea e fcut de doi ziditori - unul bun i unul ru - i este guvernat,
dup dou principii: binele i rul, afirmndu-se totodat c materia este rea n sine i
de aceea oamenii se pot mntui numai prin asceza cea mai riguroas i prin mortificarea
trupului. Maniheii spuneau despre Hristos c a avut trup adevrat, dar nu un trup
material, ci unul spiritual. Aceast erezie a fost combtut de Sfntul Ignatie Teoforul,
Sfntul Irineu, Tertulian, Clement Alexandrinul i ali Prini ai Bisericii.
Adic nzestrai cu putere cuvnttoare, cugettoare, raional.
Vezi nota premergtoare.
31

32
33

34

35

36

50

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar unii ntru acest fel dezleag aceast mpotrivire: l u m i n e a z "

D o m n u l pe tot omul ce vine n l u m e " - adic n mai bun rnduial i se srguiete s-i mpodobeasc [gteasc] sufletul su i s nu-1 lase
n e m p o d o b i t i nenfrumuseat .
37

38

1, 10: n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lumea nu L-a
CUnOSCUt.

(1,10)

Pilde 8 , 3 1 / Baruh 3 , 3 8 / loan 1, 3

n lume e r a " ca un Dumnezeu, pretutindenea fiind; nc i dup

purtarea de grij i puterea cea iitoare cu care ine toate, se zice c n lume
e r a " . Mcar c ce griesc eu aceasta" - zice [Evanghelistul] - n lume
era, de vreme ce nici lumea nu ar fi fost, dac El nu o ar fi fcut pe dnsa!"
Dinspre toate prile [de pretutindenea], Ziditor pe Dnsul l arat. Mai
nti, ca i turbarea lui Maniheu s o sting - care zicea c un ziditor ru a
adus ntru fiin lumea; apoi, i pentru ca s nceteze nebunia lui Arie, celui
care a zis c fptur este Fiul lui Dumnezeu; nc i ca s ndemne pe tot
o m u l s - L mrturiseasc pe Fctorul i s n u slujeasc fpturilor, ci
Ziditorului s se nchine.
39

[Evanghelistul] zice: dar lumea" pe Dnsul nu L-a cunoscut", n

loc d e norodul cel de rnd [simplu] i nenvat, cel ce este lipit lng
[de] lucrurile l u m i i " . Cci numele acesta l u m e " , nsemneaz i toat
l u m e a aceasta - dup c u m aici s-a zis c lumea prin El s-a fcut" - dar
n s e m n e a z i pe cei ce cuget cele lumeti - dup c u m [tot] aici zice c
l u m e a " p e El nu L-a cunoscut", n loc de oamenii cei pmnteti";
fiindc Sfinii toi i Proorocii L-au cunoscut.
1, 11: ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit.
(2,11) Matei 1 5 , 2 4 / Luca 1 9 , 1 4 / loan 5, 40

Aici prea artat [adeverit] intr [Evanghelistul] n cuvntul cel pentru

n t r u p a r e i toat alctuirea nelegerii este ntru acest chip [fel].
Vine n lume", adic n rnduial, n ornduire a lucrurilor i a mprejurrilor n
care se duce via mai artat, mai vzut. ns mai artat nu prin slava cea deart, ci
prin trezvie naintea Sfinilor ngeri, cei care pururea ne vegheaz - din porunca
Cuvntului lui Dumnezeu - i ne stau ntru ajutorare i lumineaz neputina i
ntunecimea minii noastre, adic druiesc putere de ptrundere i vztoare tocmai
prii cuvnttoare a sufletului nostru.
Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva aa: Precum este acopermntul aezat
peste ochi, aa sunt gndurile lumeti i amintirile vieii, aezate pe minte sau pe ochiul
sufletului. Ct vreme, deci, vor fi lsate acolo, nu vom vedea. Dar cnd vor fi ridicate
prin aducerea aminte de moarte, vom vedea limpede Lumina cea adevrat care
lumineaz pe tot omul care vine n lume" (Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR,
Bucureti, 1977, p. 28).
Vezi mai sus nota pentru maniheism.
3/

38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

51

E r a " cu adevrat Lumina cea adevrat" fr de trup n l u m e " , i

nu era cunoscut (loan 1,9-10). Apoi i ntru ale Sale a venit" cu trup. I a r
ale Sale", ori toat lumea vei nelege, ori Iudeea, p e care i-a ales-o Lui c a
o funie de motenire i ca pe o parte i ca pe o avere a Lui. i ai Si" p e E l
nu L-au primit" - ori iudeii, ori i ceilali oameni care s-au zidit de D n s u l .
Deci ca i c u m ar plnge de nesocoteala [nesocotina] oamenilor i [totodat]
se minuneaz de iubirea de oameni a Stpnului, Evanghelistul zice: a i
Si" fiind, n u " toi L-au primit" pe El, cci n u cu sila p e cineva t r a g e
Domnul, ci cu voin [vrere] i cu plecare [nvoire, consimire].
40

1, 12: i celor ci L-au primit, care cred n n u m e l e Lui, le-a d a t

putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu.
41

(1,12)

Deuteronom 7 , 6 / Isaia 56, 5 / R o m a n i 8 , 1 5 / 1 loan 3 , 1 / Galateni 3, 2 6

Mcar robi, mcar slobozi, mcar tineri, m c a r btrni, m c a r b a r b a r i ,

mcar elini, ci L-au primit" p e Dnsul, le-a dat lor stpnire, ca s s e
fac fii ai lui D u m n e z e u " . i care sunt acetia? Cei care cred ntru n u m e l e
Lui". Drept aceea, cei ce L-au p r i m i t " pe C u v n t u l " i pe L u m i n a c e a
adevrat" (loan 1, 9), prin credin L-au luat i L-au primit.
Dar, pentru care pricin nu a zis [Evanghelistul] c i-a fcut p e dnii
fii ai lui D u m n e z e u " , ci c le-a dat lor stpnire ca s se fac fii ai l u i
D u m n e z e u " ? P e n t r u ce anume [a zis aa]? Ascult: pentru c n u este d i n
destul [ndestultor] spre pzirea curiei [numai] a se boteza, ci e trebuin
i de mult osrdie, ca s pzeasc nentinat chipul punerii de fiu, cel c a r e
s-a nchipuit [pecetluit] la [Sfntul] Botez. Pentru aceasta, muli au luat darul
punerii de fiu - cel [dat] prin Botez - , dar fiindc s-au lenevit, n u s-au f c u t
fii ai lui D u m n e z e u " pn n sfrit .
42

nc, poate, ar fi putut zice cineva i aceasta: muli l primesc p e D n s u l ,

dar numai prin a crede [n El], precum sunt cei care se n u m e s c c h e m a i "
[catehumeni] ; dar [acetia] nu sunt nc fii ai lui D u m n e z e u " , ci a u
43

Funie de motenire" - cu nelesul de firul r o u " al acelora care puteau s

neleag din Scripturi c Domnul Iisus Hristos este Mesia Cel adevrat, Care fusese
fgduit dintru nceput ntregii firii omeneti (Facere 3, 15) i S-a ivit dintre iudei
(Facerea 49, 9).
In ediia de la 1805, n loc de care cred n numele Lui, le-a dat putere", se gsete
care cred ntru numele Lui, le-a dat lor stpnire".
Pn n sfrit" - adic pn la svrirea acestei viei pmnteti.
In vremurile cretinismului primar, catehumenul era o persoan matur, pregti
t pentru primirea Sfntului Botez care este poarta intrrii n cretinism. Liturghia catehumenilor este partea din Sfnta Liturghie rnduit ntre Proscomidie i Liturghia
credincioilor i care se ncheie cu cuvintele preotului: Ci suntei chemai [catehumeni],
ieii!", la care cei nebotezai nu puteau s participe n primele timpuri ale cretinismu40

41

42

43

Capitolul 1

52

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

s t p n i r e ca, de v o r voi, s se boteze i [astfel] s se nvredniceasc de

acest d a r al punerii d e fiu.
n c v a zice cineva i aceasta: mcar, dei, prin B o t e z primim darul
p u n e r i i d e fii, ns svrirea [desvrirea] la nviere o l u m , i punerea
d e fii cea deplin atuncea ndjduim s o lum [ d o b n d i m ] , dup cum
[Apostolul] Pavel zice c punerea de fii o ateptm

44

(Romani cap. 8). Aadar,

p e n t r u aceasta i Evanghelistul loan nu a zis ci L-au primit pe Dnsul,

i-a fcut p e ei fii ai lui D u m n e z e u " , ci le-a dat lor s t p n i r e , ca s se fac
f i i ai l u i D u m n e z e u " , adic ca n veacul ce va s fie s ia darul a c e s t a " .
45

1, 13: C a r e nu d i n s n g e , nici din poft trupeasc, n i c i din poft

b r b t e a s c , ci d e l a D u m n e z e u s-au nscut.
0,13)

loan 3 , 3 , 5 / Iacov 1 , 1 8 / 1 Petru 1 , 2 3 / 1 loan 5 , 4

[Evanghelistul] face oarecum asemnare a naterii celei dumnezeieti

i a celei trupeti, nu cu necuviin aducndu-ne nou a m i n t e de durerile
cele trupeti ale naterii, ci, ca prin asemnare cunoscnd noi simplitatea
i s m e r e n i a naterii celei trupeti, s alergm ctre darul cel dumnezeiesc.
lui. Aadar, cei chemai" sunt numii catehumenii", crora li se vestesc cuvintele lui
Dumnezeu i se gtesc pentru a primi Sfntul Botez.
Ci sunt mnai de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai Iui Dumnezeu. (15) Pentru
c n-ai primit iari un duh al robiei, spre temere, ci ai primit Duhul nfierii, prin
care strigm: A w a ! Printe! (16) Duhul nsui mrturisete mpreun cu duhul nostru
c suntem f i i ai lui Dumnezeu. (17) i dac suntem fii, suntem i motenitori motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Hristos, dac ptimim
mpreun cu El, ca mpreun cu El s ne i preamrim. (18) Cci socotesc c ptimirile
vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi. (19) Pentru c
fptura ateapt cu nerbdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu. (20) Cci fptura a
fost supus deertciunii - nu din voia ei, ci din cauza aceluia care a supus-o - cu
ndejde, (21) pentru c i fptura nsi se va izbvi din robia stricciunii, ca s fie
prta la libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu" (Romani 8,14-21).
44

Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne spune i acestea: E o tain nou i minunat.
Dumnezeu Cuvntul a luat de la noi trupul pe care nu-1 avea dup fire i S-a fcut ceea
ce nu era. i mprtete celor ce cred n El din Dumnezeirea Sa, pe care n-a dobndit-o
nici unul dintre ngeri sau oameni vreodat i acetia se fac dumnezei, adic ceea ce nu
erau, prin lucrare i har. Aa le druiete lor putere s se fac fii ai lui Dumnezeu. De
aceea s-au fcut i se fac nencetat i niciodat nu vor nceta s se fac fii ai lui Dumnezeu"
(Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 132). Iar Cuviosul Isaia
Pustnicul ne nva aa: Acetia au fost eliberai de necazul care a cuprins-o pe Eva: n
dureri vei nate fii (Facere 3,16). Acetia s-au eliberat de amarnica hotrre, impus lui
Adam: Blestemat este pmntul ntru lucrurile tale (Facere 3,17). Acetia sunt cei ce
au primit harul pe care l-a primit Mria: Duhul Sfnt va veni peste tine i puterea
Celui Preanalt te va umbri (Luca 1, 35). Pentru c aa cum necazul a cuprins-o pe Eva
i smna ei pn n ziua de azi, aa bucuria a cuprins pe Mria i pe toi bunii cretini
45

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

53

Deci, zice: care nu din snge s-au nscut", adic din cel c e p r i s o s e t e
la femei n fiecare lun, c dintru acesta este hrana i creterea p r u n c u l u i ;
nc zic [unii] c u m c i smna nti se face s n g e , apoi se p r e f a c e n
carne i ntru cealalt alctuire.
Dar era cu putin a zice unii cum c i naterea lui Isaac ntru acest f e l
a fost (Facere 18,9-15), n ce fel este naterea c u care se nasc cei care c r e d n
Hristos (c i Isaac nu din snge s-a nscut, cci lipsise Sarrei s n g e l e cel c e
prisosete la femei n fiecare lun). Deci, fiindc era c u putin s p r e s u p u n
unii aceasta, adaug [Evanghelistul]: nici din poft trupeasc, nici d i n
poft brbteasc". Cci naterea lui Isaac, m c a r c n u era din s n g e " ,
ns era din poft brbteasc", cci poftea cu adevrat brbatul ca s i s e
nasc lui p m n c din Sarra Iar din poft trupeasc", p r e c u m [s-a n s c u t ]
Samuil din Ana (1 Regi cap. 1). Deci vei spune despre Isaac c [s-a n s c u t ]
din poft brbteasc", iar pe Samuil din poft trupeasc" - adic a
trupului celui omenesc, cci nseta de a ctiga prunc stearpa aceasta [ A n a ] .
nc i amndou [pofta brbteasc i pofta trupeasc], la amndoi [la Isaac
i Samuil], pot s se neleag.
Iar de voieti i alt oarece a te nva, ascult: mpreunarea cea trupeasc
ori din aprindere fireasc se face, c de multe ori vreunul s-a ntmplat a avea
alctuire a trupului mai fierbinte [aprins] i dintru aceasta este lesne plecat
spre mpreunare - deci pe aceasta o a numit poft trupeasc"; ori dintru
obicei ru i hran nenfrnat pornirea cea spre mpreunare neoprit se face,
pe care poft brbteasc" o a numit, ca pe aceea ce n u este lucru al alctuirii
celei fireti, ci al nenfrnrii brbatului. nc, poate, fiindc, uneori se afl
femeia lesne plecat ctre mpreunare, iar alteori brbatul, p r i n p o f t
brbteasc" - nverunarea brbatului o a n s e m n a t , iar p r i n p o f t a
trupeasc" pe a femeii. Iar acestea toate s-au zis [aici] pentru cei care de m u l t e
ori ntreab cele fr de socoteal. Cci dintru toate acestea se adeverete mai
adevrat o nelegere, adic artarea simplitii naterii celei trupeti.
Deci, ce avem mai mult [noi] cei care credem n Hristos, dect isramtenii cei
din Lege? Cci i aceia fii ai lui Dumnezeu" se numeau (Deuteronom
32,43).
46

n veci. Deci, altfel suntem fii ai Evei i am cunoscut blestemul ei peste noi pentru
gndurile noastre rele; i altfel trebuie s nelegem c suntem fii ai lui Dumnezeu, pentru
gndurile bune ale Sfntului Duh i pentru patimile lui Hristos, dac le avem cu adevrat
n trupul nostru" (Filocalia romneasc, voi. 12, ed. Harisma, Bucureti, 1991, p. 147).
Dup cum glsuiete Proorocul Moise n ncheierea cntrii sale: Veselii-v, Ceruri,
mpreun cu El i v nchinai Lui toi ngerii lui Dumnezeu! Veselii-v, neamuri,
mpreun cu poporul Lui i s se ntreasc toi fiii lui Dumnezeu! Cci El va rzbuna
sngele robilor Si i va rsplti cu rzbunare vrjmailor Si i celor ce-L ursc le va
rsplti i va curai Domnul pmntul poporului Su!" (Deuteronom 32, 43)
46

54

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Mult este deosebirea ntre noi i ntre aceia Cci, fiindc, Legea ntru
3 a t e era umbr a celor ce aveau s fie, nici punerea de fiu nu o da [ddea,
d r u i a ] israilitenilor s o aib, ci doar ca o nchipuire i ntru pild
[prenchipuire]. Iar noi, cu adevrat, primind Duhul lui Dumnezeu prin
Botez, strigm: A w a ! Printe!" (Romani 8,15). Iar la aceia [israiliteni],
p r e c u m Botezul era cu nchipuire i [artat] umbros, aa i punerea de fii
(Deuteronom 32, 43), pe a noastr, mai nainte [punere de fii] o nchipuia
[prenchipuia]; cci mcar dei fii" se numeau, dar [acesta era un chip]
u m b r o s i nu aveau nsui adevrul punerii de fii, precum noi [l a v e m ]
a c u m prin Botez (Romani cap. 8).
1,14": i Cuvntul S-a fcut trup
(1, 14') Psalm 88, 2-3 / Isaia 7,14; 3 5 , 2 ; 40, 5; 6 0 , 1 / Matei 1 , 1 6 ; 17, 2 / Luca 1, 35 /
2 Petru 1 , 1 7 / 1 loan 1 , 1 / 2 Corinteni 3 , 9 / Coloseni 2 , 3 , 9 / 1 Timotei 3 , 1 6 / Evrei 2 , 1 1 , 1 4

D u p ce a zis c u m c, de vom voi, fii ai lui D u m n e z e u ne f a c e m "

(loan 1, 12) cei ce credem n Hristos, aduce pe urm i pricina [izvorul,
temeiul] acestui att de mare bine. Cci, zice: ce este ceea ce ne-a pricinuit
n o u aceast punere de fii? Voieti s te nvei? Aceasta este c: Cuvntul
trup S-a fcut". Iar cnd auzi cum c trup S-a f c u t " , s nu socoteti c a
ieit dintru firea Sa i S-a schimbat n trup - cci nu ar fi fost D u m n e z e u ,
de s-ar fi schimbat i s-ar fi prefcut - , ci cum c rmnnd ceea ce a fost
[adic D u m n e z e u ] , S-a fcut ceea ce nu a fost [adic o m ] .
Iar Apolinarie laodiceeanul de aici a alctuit eres, cci el dogmatisete
[nva] c u m c D o m n u l i Dumnezeul nostru nu a luat deplin firea
o m e n e a s c - adic trup cu suflet cuvnttor i nelegtor [cugettor,
raional]. Cci zicea [Apolinarie]: Ce trebuin avea Dumnezeu de suflet,
a v n d Dumnezeirea care ocrmuia trupul, n ce chip avem noi sufletul
care ndrepteaz i mic trupul nostru?" i avea spre ajutorare - precum
socotea el - acest grai de fa: i Cuvntul trup S-a fcut"; cci spunea el
c n u a zis [Evanghelistul] cum c om S-a fcut [Domnul], ci trup - aadar,
n u a luat suflet care are minte i cuvntare [parte cuvnttoare], ci trup
fr d e m i n t e i necuvnttor. i, precum se pare, n u tia ticlosul
[Apolinarie] c u m c Scriptura de multe ori din parte numete tot ntregul.
A d i c , vrnd s pomeneasc [Scriptura] de om ntreg, din parte - de la
47

48

S-ar fi prefcut" n nelesul c s-ar fi strmutat din firea Sa dumnezeiasc.

Apolinarie, episcop de Laodiceea, afirma c Hristos este cu totul deosebit de noi,
neavnd suflet omenesc. Susinnd c Mntuitorul nu are o fire omeneasc deplin,
apolinarismul a fost condamnat de Sinodul al II-lea ecumenic (381) i combtut de Sfntul
Atanasie cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Grigorie de Nissa i de ali Sfini
Prini. Apolinarie a murit pe la anul 390 d. Hr.
47

48

Capitolul 1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

55

suflet" zic - l n u m e t e pe dnsul, precum: Tot sufletul care nu s e v a

tia m p r e j u r s se o m o a r e " (Facere 17, 14) - c iat, n loc de a n u m i
ntreg omul, a zis n u m a i o parte - sufletul; i iari, de la t r u p " n u m e t e
[Scriptura] ntregul o m , precum atunci cnd zice: i va vedea tot t r u p u l
mntuirea lui D u m n e z e u " (Isaia 40, 5-6), cci v o i n d s zic tot o m u l " ,
numele de t r u p " l-a ntrebuinat . Deci, [tot] aa, i Evanghelistul, n loc
de a zice Cuvntul o m S-a fcut", a zis Cuvntul trup S-a fcut", din
parte numindu-1 p e o m , care este alctuit din suflet i din trup. i, p o a t e ,
fiindc trupul este lucru strin [osebit, n e a p r o p i a t ] de firea cea d u m
nezeiasc, v r n d Evanghelistul s arate smerenia cea nemrginit a lui
D u m n e z e u , de trup a pomenit, ca s ne s p i m n t m de iubirea de o a m e n i
a Lui cea n e s p u s . Cci pentru mntuirea noastr, p e cel care este d e p a r t e
[neapropiat] de firea Lui i cu totul strin - zic a n u m e trupul - l-a l u a t ;
pentru c sufletul are oarecare apropiere ctre D u m n e z e u , iar t r u p u l c u
totul [cu osebire] n u are nici o mprtire. D e c i , p r e c u m socotesc, p e n t r u
aceasta Evanghelistul a ntrebuinat aici n u m a i nsui n u m e l e t r u p u l u i ,
nu ca i c u m trupul cel ce s-a luat era lipsit de suflet, ci spre mai m u l t
artare a tainei celei minunate i nfricoate . C c i , dac ntrupndu-Se,
Cuvntul n u a luat suflet omenesc, nc sunt nevindecate sufletele n o a s t r e ,
cci ceea ce n u a luat [Domnul], nici n u a sfinit. i ct este de rs [caraghios,
nebunesc]! Sufletul nti ptimind (cci acesta este cel care s-a p l e c a t
49

50

51

52

n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar cel de parte brbteasc netiat
mprejur, care nu se va tia mprejur, n ziua a opta, sufletul acela se va strpi din
poporul su, cci a clcat legmntul M e u " (Facere 17,14).
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i se va arta slava Domnului i tot
trupul o va vedea, cci gura Domnului a grit. (6) Un glas zice: Strig! i eu zic: Ce
s strig? Tot trupul este ca iarba i toat mrirea lui, ca floarea cmpului!" (Isaia 40,5-6).
Pentru cele pomenite aici de Sfntul Teofilact, vezi n Sfnta Scriptur i alte exemple:
Facere 6,19; 9,15-16; Levitic 17,11; Psalm 64,2; 144,21; leremia 25,31; 32, 27; lezechiil 20, 48;
21, 4-5; Ioil 3, 1; Zaharia 2, 17; Matei 5, 29-30; 6, 22-23; Luca 11, 34-36; loan 17, 2; Faptele
Apostolilor 2.17; 1 Petru 1, 24.
Pentru aceast uimitoare i dumnezeiasc tain, Sfntul Simeon Noul Teolog ne
nva: [Prea Sfnta Fecioar Mria] a fost mam a Lui n chip propriu, ca una c e L-a
nscut pe Acesta n chip de negrit i fr brbat, trupete. Iar Sfinii toi l au ca unii ce
L-au zmislit pe El dup har i dup dar. Din Maica Lui Preacurat a mprumutat trupul
Su preacurat, druindu-i n schimb Dumnezeirea - schimb minunat i nou! Din Sfini
nu ia trup, ci le mprtete lor trupul Su ndumnezeit. Privete adncul tainei! Harul
Duhului sau focul Dumnezeirii este al Mntuitorului i Dumnezeului nostru, din firea i
din Fiina Lui, iar trupul Lui nu este de acolo, ci din trupul preacurat i sfnt al Nsctoarei
de Dumnezeu i din sngele ei prea neprihnit din care lundu-1 i l-a nsuit" (Filocalia
romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 160).
49

50

51

52

56

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

cuvintelor arpelui i s-a amgit n Rai, apoi i mna s-a ntins, urmnd
d o m n u l u i i stpnului su care este sufletul - Facere 3, 2-7), sluga - care
este trupul - s se ia i s se sfineasc i s se vindece, iar domnul [sufletul]
s fie lsat neluat i nevindecat [de Mntuitorul Hristos]. Dar Apolinarie,
prpdeasc-se [cu brfelile lui]!
Iar noi, cnd auzim c Cuvntul trup S-a f c u t " credem c o m
desvrit [S-a fcut Domnul], fiindc Scriptura obinuiete a numi de la
o parte - t r u p " sau suflet" - pe omul cel ce este alctuit din amndou.
nc i Nestorie se surp din graiul acesta, cci acela zicea c u m c nu
nsui Dumnezeu-Cuvntul S-a fcut om, zmislindu-Se din preacuratele
s n g i u i r i al S f i n t e i Fecioare, ci a nscut Fecioara o m ; i, acest o m ,
u m p l n d u - s e de darul a tot felul de fapte bune, l avea pe Cuvntul lui
D u m n e z e u dimpreun unit cu dnsul, Carele i i ddea putere asupra
duhurilor celor necurate. i dintru acestea Nestorie dogmatisea [nva] a
fi doi Fii: unul, Fiul Fecioarei - Iisus omul i un altul, Fiul lui Dumnezeu,
Care era mpreun unit cu omul [Iisus] i nedesprit de dnsul, ns dup
dar i dup priin [prielnicie, aplecare] i dup dragoste, ca unul care era
o m mbuntit. Acestea dogmatisea [nva] Nestorie, de bunvoie fcndu-se surd ctre adevr, cci de ar fi voit, l-ar fi auzit i el pe acest fericit
Evanghelist, zicnd: Cuvntul trup S-a fcut". Cci, oare, n u de aici n
chip adeverit este vdit i mustrat [Nestorie]? Pentru c nsui Cuvntul
S-a f c u t o m , [cci] n u a zis [Evanghelistul]: aflnd o m , C u v n t u l
d i m p r e u n S-a unit cu dnsul", ci nsui Acela om S-a fcut".
nc se surp de aici i eutihienii i Valentin i Maniheu , cci acetia
ziceau cum c dup nlucire S-a artat Cuvntul lui Dumnezeu. Asculte, dar,
53

54

55

56

Nestorie nva c n Mntuitorul Iisus Hristos sunt dou persoane: persoana divin
a Fiului lui Dumnezeu - nscut din Tatl, mai nainte de toi vecii - i persoana uman sau
istoric a lui Iisus Hristos - cu care S-a nscut din Fecioara Mria Aceast rtcire eretic
duce la concluzia c Dumnezeu Tatl a avut doi Fii, iar Fecioara Mria nu L-a nscut pe
Fiul lui Dumnezeu, ci numai pe omul Hristos. Combtnd erezia lui Nestorie, Sfntul
Chirii al Alexandriei s-a srguit ca Maica Domnului s fie cinstit ca Nsctoare de
Dumnezeu". nvturile lui Nestorie au fost osndite la cel de al IlI-lea Sinod Ecumenic,
care s-a inut Ia Efes, n anul 431. Nestorie a murit n exil, pe la anul 450 d. Hr.
Numele acestei erezii provine de la Eutihie, un arhimandrit btrn din Constantinopol. Acesta luptase cu mult rvn mpotriva ereziei lui Nestorie, dar a czut n
cealalt extrem. Dac Nestorie mpinsese att de departe deosebirea celor dou firi din
Persoana Mntuitorului, nct a ajuns s spun c n Iisus Hristos sunt dou persoane
diferite, Eutihie exagera att de mult unirea celor dou firi, nct fcea din ele o singur fire
- n grecete monofisis. Din aceast pricin, nvtura rtcit a lui Eutihie a primit numele
de monofizism sau eutihianism. Erezia lui Eutihie a fost osndit la sinodul al IV-lea Ecumenic,
care s-a inut la Calcedon, n anul 451. Atunci, prin darul Duhului Sfnt, s-a exprimat
53

14

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

57

c Cuvntul trup S-a fcut"! Nu a zis [Evanghelistul] c u m c trup S-a nlucit

[nchipuit], ori S-a prut", ci cum c S-a fcut [astfel] dup adevr i c u fiina,
iar nu dup nlucire. Cci este lucru necuviincios i nebunesc a crede c Fiul
lui Dumnezeu, Adevrul" fiind i numindu-Se (loan 14, 6), s fi minit
omenirea - cci ntru acest fel este nlucirea, artare mincinoas cu adevrat.
1,14 :
b

i S-a slluit n t r e

57

noi

'

tt,U )
Psalm 88,2-3 / Isaia 7 , 1 4 ; 35, 2; 40, 5; 6 0 , 1 / Matei 1 , 1 6 ; 17, 2 / L u c a 1, 35 /
2 Petru 1 , 1 7 / 1 loan 1 , 1 / 2 Corinteni 3, 9 / Coloseni 2, 3 , 9 / 1 Timotei 3 , 1 6 / Evrei 2 , 1 1 , 1 4
l

Fiindc mai sus a zis c Cuvntul trup S - a f c u t " , ca s n u s o c o t e a s c

cineva cum c cu o fire de aici [din acest m o m e n t ] S-a fcut Hristos, p e n t r u
aceasta [Evanghelistul] adaug: i S-a s l l u i t n t r u n o i " , ca s arate
cele dou firi: pe a noastr [omeneasc] i pe a C u v n t u l u i [ d u m n e z e i a s c ] .
Cci, p r e c u m de o fire este slaul i de alt fire cel ce se slluiete ntru
el, aa i C u v n t u l - de v r e m e ce se zice c S - a s l l u i t n t r u n o i " , adic
ntru firea noastr - de alt fire este, deosebit d e a noastr. [ A a d a r ]
ruineze-se armenii , cei care o fire cinstesc!
58

Deci, prin aceea ce griete: Cuvntul t r u p S - a f c u t " , n e n v m c

nsui Cuvntul o m S-a fcut i Fiu fiind al lui D u m n e z e u S-a f c u t i Fiu
al femeii, care dup adevr Nsctoare de D u m n e z e u " se n u m e t e , ca
aceea [ca u n a ] care L-a nscut pe D u m n e z e u c u t r u p .
59

nvtura ortodox referitoare la firile din Persoana Mntuitorului: n Domnul Iisus Hristos
sunt dou firi, dumnezeiasc i omeneasc, unite ntr-o singur Persoan divino-uman,
firi unite n chip neamestecat i neschimbat, nemprit i nedesprit.
Valentin este autorul unui sistem gnostic pe care el l-a rspndit att n Alexandria,
ct i n Roma, unde a i murit, pe la anul 160. Printre alte lucruri rtcite, el nva c
Iisus cel ceresc - care, dup nvtura lui, era un eon cu o strlucire cu totul aparte - sa cobort la Botez asupra omului Iisus, iar acesta a propovduit timp de un an. Valentin
socotea c aceast nchipuire a sa ar fi adevratul Mntuitor. nvturile lui au fost
combtute de mai muli nvai cretini, cu osebire de Tertulian.
Pentru maniheism vezi nota de la loan 1, 9.
n ediia de la 1805, n loc de ntre", se gsete ntru".
Este cunoscut c n veacurile V-VI cretinii armeni au mbriat cu prisosin
erezia monofizit. In nvtura lor de credin, armenii au primit numai nvturile
celui de al IlI-lea sinod ecumenic i nu au acceptat nicidecum nvturile sinodului de
la Calcedon. Vezi i nota premergtoare despre eutihianism.
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Hotrndu-se s coboare n
fiin, precum numai El a tiut, Cuvntul Cel mai presus de fiin i Fctorul tuturor
celor ce sunt, a adus raiunile naturale ale tuturor lucrurilor vzute i cugetate (inteligibile)
mpreun cu nelesurile necuprinse ale propriei Dumnezeiri. Dintre acestea raiunile
celor cugetate sunt Sngele Cuvntului, iar raiunile celor sensibile sunt Trupul Lui vzut.
Deci, Cuvntul fiind nvtorul tuturor raiunilor duhovniceti, att al celor din lucrurile
vzute, ct i al celor din realitile inteligibile, dup cuviin i cu drept cuvnt d celor
53

56

57

53

59

Capitolul 1

58

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar prin ceea ce zice: S-a slluit ntru n o i " , aceasta ne nvm, ca s
credern [c sunt] dou firi ntru Cel Unul Hristos. Cci, mcar dei Unul
este c u Ipostasul - adic cu Faa [Persoana] - ns [e] ndoit n firi, cci este
D u m n e z e u i O m . Iar firea cea dumnezeiasc i cea omeneasc nu este
una, mcar dei ntru Unul se privesc [se vd a fi], ntru Hristos zic.
2 , 1 4 : i am vzut slava Lui, slav ca a U n u i a - N s c u t d i n Tatl, p l i n
de h a r i de adevr.
(1. W) Psalm 88,2-3 / Isaia 7, 14; 35, 2; 40, 5; 6 0 , 1 / Matei 1 , 1 6 ; 1 7 , 2 /
c

60

Luca 1,35 / 2 Petru 1,17 / 1 loan 1 , 1 / 2 Corinteni 3 , 9 / Coloseni 2 , 3 , 9 / 1 Timotei 3,16 / Evrei 2 , 1 1 , 1 4

Fiindc a zis c Cuvntul trup S-a fcut", aduce pe urm de aici [de
a c u m , din acest loc] c am vzut slava L u i " , adic cu t r u p " fiind El.
Cci dac faa lui Moise - dup ce s-a strlucit [ea] dintru grirea cea ctre
D u m n e z e u (Ieire 34,29,35) - nu puteau s-o vad israilitenii, cu mult mai
v r t o s D u m n e z e i r e a Celui U n u i a - N s c u t " goal n - a r fi n c p u t - o
Apostolii, de n u s-ar fi artat prin trup .
i am vzut s l a v a " - nu acel fel [de slav] precum avea Moise, sau
cu ce fel de slav i s-au artat Proorocului Heruvimii i Serafimii (Iezechiil
1, 4-28), ci acest fel de slav, precum se cuvenea s fie la Fiul Cel U n u l N s c u t din T a t l " , care, firete [n chip firesc], este ntru El. Cci acea
p r t i c i c de c u v n t ca", aici nu este arttoare de a s e m n a r e , ci de
adeverire i de nendoit [nendoielnic] hotrre. P r e c u m noi, vznd u n
m p r a t cu slav mult trecnd, zicem: ca un mprat a ieit", n loc de
ca u n u l care chiar i cu adevrat e mprat". Aadar, i aici [slav] ca a
U n u i a - N s c u t " suntem datori s o nelegem n loc de slava pe care a m
vzut-o, era slav ca Aceluia Care e chiar [deplin] i cu adevrat F i u " .
61

vrednici s mnnce, ca pe un trup, tiina cuprins n raiunile lucrurilor vzute i s

bea, ca pe un snge, cunotina afltoare n raiunile celor inteligibile. Iar oasele, adic
raiunile mai presus de nelegere despre Dumnezeire, care depesc n chip nesfrit
toat firea creat, nu le d, neavnd firea celor create vreo putere ca s intre n legtur
(relaie) cu acestea. i, iari, trupul Cuvntului este virtutea adevrat, sngele cunotina
fr de greeal, iar oasele, teologia (cunotina de Dumnezeu) cea negrit. Cci, precum
sngele se preface n forma trupului, tot aa cunotina se preface prin fptuire n virtute.
i, precum oasele susin sngele i trupul, la fel, raiunile mai presus de orice nelegere
despre Dumnezeire, aflndu-se n snul fpturilor, creeaz i susin n chip netiut fiinele
lucrurilor i dau natere oricrei cunotine i virtui" (Filocalia romneasc, voi. 3, ed.
Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 130-131).
n ediia de la 1805, n loc de har", se gsete dar".
Adic Apostolii nu ar fi putut ncape, nu ar fi putut cuprinde slava deplin i
dezvelit (goal" - dezgolit) a Dumnezerii Fiului, dac ea nu s-ar fi artat prin trupul
Domnului Hristos. Iar prin cele petrecute pe Muntele Tabor se adeverete slava dum
nezeiasc i pentru Apostoli i pentru toi cei care tgduiau slava dintru graiurile i
fptuirile minunate ale Mntuitorului (Matei 17,1-9).
60
61

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

59

Plin de d a r i de adevr". De dar" era p l i n " , fiindc i cuvntul L u i

era plin de d a r " , aa grind, precum i David zice: Vrsatu-s-a d a r n
b u z e l e T a l e " (Psalm 44, 3), i Evanghelistul [Luca]: se mirau toi de
cuvintele d a r u l u i care ieeau din gura L u i " (Luca 4, 22). nc i tuturor,
tmduiri le druia, celor ce aveau trebuin de ele. Iar de a d e v r " era
p l i n " , fiindc i Proorocii i Moise nsui, cte ziceau sau fceau, toate e r a u
nchipuiri [prenchipuiri], iar Hristos pe cele care le zicea le i fcea, t o a t e
erau pline de a d e v r " , cci nsui Darul i nsui Adevrul fiind, E l i
altora pe acestea le da [ddea].
62

63

i unde a u v z u t " ei [Apostolii] s l a v a " Lui? Poate unii vor b n u i

[presupune] c n m u n t e l e Taborului (Matei 17, 1-9) - i poate i a c e a s t a
este adevrat - , ns n u numai n munte ci, ntru toate cele pe care E l le
fcea i le zicea, v e d e a u slava Lui".
1,15: l o a n m r t u r i s e a despre El i striga, z i c n d : A c e s t a era d e s p r e
Care am zis: C e l Care v i n e dup m i n e a f o s t n a i n t e a m e a , pentru c m a i
n a i n t e de m i n e era .
(1, 15) Matei 3, l / Marcu 1 , 7 I Luca 3 , 1 6 / loan 1 , 2 7 , 3 0 ; 8, 58
64

Mrturia lui loan [Boteztorul] adeseori o aduce Evanghelistul, d a r

n u pentru ca p e Stpnul s-L fac vrednic de crezare dintru m r t u r i a
slugii, ci fiindc noroadele la mare cinste l aveau p e loan - pentru a c e a s t a
pricin l a d u c e spre mrturie pentru Hristos p e loan, cel care la d n i i
prea a fi m a r e i pentru aceasta mai mult dect toi era vrednic de c r e z a r e .
Iar ceea c e zice [Evanghelistul]: s t r i g a " - ndrzneala cea m u l t a
lui loan o arat, pentru c n u n vreun ungher, ci cu mult n d r z n e a l
s t r i g a " p e n t r u Hristos.
i ce zicea? Acesta era pentru Carele a m z i s " . i mai nainte de a-L
vedea pe Hristos, loan mrturisea pentru Dnsul. Iar aceasta, cu a d e v r a t ,
s-a fcut p r i n b u n a - v o i n a lui D u m n e z e u ca s n u se par c u m c
[Boteztorul], f c n d har [hatr, favoare] naintea lui Hristos, m r t u r i s e a
cele bune p e n t r u Dnsul. Pentru aceasta i zice pentru Carele a m z i s " adic i mai nainte de a-L vedea pe El.
In ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: mpodobit eti cu frumuseea m a i
mult dect fiii oamenilor; revrsatu-s-a har pe buzele tale. Pentru aceasta te-a bi
necuvntat pe tine Dumnezeu, n veac" (Psalm 44, 3).
nchipuiri nu cu nelesul de nluciri, ci prenchipuiri, nainte-vestiri ale plintii
Fiului lui Dumnezeu ntrupat.
In ediia de la 1805, versetul 15 este: loan mrturisea pentru Dnsul i striga
grind: Acesta era pentru Carele am zis: Cel Ce vine dup mine mai nainte de m i n e
S-a fcut, c mai nti de mine a fost".
62

63

64

60

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 1

Cel C e vine d u p m i n e " - adic dup anii naterii, pentru c dup

naterea cea cu trup, naintemergtorul era cu ase luni mai nainte de
Hristos (Luca 1,26, 36). Acesta mai nainte de mine S-a f c u t " , n loc de
mai cinstit i mai slvit dect mine S-a fcut". Pentru ce? Pentru c i
mai n t i de m i n e a fost, dup Dumnezeire".
Iar arienii, fr de socoteal au tlcuit cuvntul acesta, voind s
dovedeasc cum c Fiul lui Dumnezeu nu S-a nscut din Tatl, ci S-a fcut
ca una din zidiri [fpturi]. i zic [ei]: Iat, loan mrturisete pentru Dnsul:
mai n a i n t e de m i n e S-a fcut, adic mai nainte de m i n e S-a fcut i
S-a zidit de D u m n e z e u , ca una din fpturi". Dar, se mustr i se vdesc
c ru neleg cuvntul, din cele mai de pe urm. Cci ce nelegere [noim]
se poate arta, cnd zice: Acesta, adic Hristos, mai n a i n t e de m i n e Sa f c u t , adic mai nainte de mine S-a zidit, pentru c mai nti de m i n e
a f o s t " ? Cci cu totul fr de socoteal [socotin] este a zice: Pe Acesta
L-a zidit D u m n e z e u mai nainte, pentru c mai nti de m i n e a f o s t " ,
cci, dimpotriv, mai vrtos dator era a zice: Acesta mai nti de mine
este, pentru c mai nainte de mine S-a fcut, adic S-a zidit". Iar acestea
sunt cele ale arienilor.
Iar noi, cu dreapt-credin nelegem c Cel Ce v i n e dup m i n e " ,
dup Naterea cea din Fecioar cu trup, mai nainte de m i n e S-a fcut",
n loc de mai slvit i mai cinstit dect mine S-a fcut, dintru minunile
cele ce s-au svrit la Dnsul" - adic din Natere, din chipul [felul]
traiului vieii, din nelepciune - i cu cuviin aceasta s-a fcut, c mai
nti de m i n e a fost dup Naterea cea mai nainte de veci din Tatl, cu
toate c dup mine a venit, dup venirea cea cu trup".
1,16:

i din plintatea Lui noi toi am luat, i har peste har .

65

(1,16)

Romani 5 , 1 5 / 2 Corinteni 8 , 9 / Efeseni 1 , 6 ; 3 , 1 9 / Coloseni 1 , 1 9 ; 2 , 9 - 1 0

i acestea sunt graiuri ale naintemergtorului, care pentru Hristos

spunea: Noi toi Proorocii din plinirea Lui [Hristos] am luat, cci
nu atta are darul , ct au oamenii cei purttori de D u h , ci izvor fiind a
tot binele i a toat nelepciunea i proorocia, le izvorte p e acestea tutu
ror celor vrednici i, izvornd-o, plin rmne [darul] i niciodat nu se
deart".
66

nc am luat, i d a r " - adic pe al Legii celei Noi - pentru d a r " pentru Legea cea Veche; cci fiindc Legea aceea a mbtrnit i s-a slbit,
n ediia de la 1805, versetul 16 este: i din plinirea Lui noi toi am luat, i dar
pentru dar".
Adic nu este mrginit darul" la aceasta, ci pururi i nencetat se revars, ca unul
ce e dumnezeiesc.
65

66

Capitolul 1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

n locul aceleia, pe cea Nou o am luat . i c u m d e zice, n u m i n d

67

61
dar",

Legea cea Veche? Pentru c i iudeii, dup d a r [har] s - a u fcut fii i s-au
primit, cci zice: Nu pentru c v-ai nmulit v o i , ci p e n t r u prinii v o t r i
v-am ales pe v o i "

68

(Deuteronom

7, 7-8). D e c i i cei v e c h i n d a r " s - a u

primit i noi - fr de ndoial - n dar" s u n t e m m n t u i i .

69

1, 17: Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar h a r u l i a d e v r u l a u

Venit prin

IisUS HristOS

7 0

a, 17) Ieire

2 0 , 1 / R o m a n i 3, 24; 5, 21; 6 , 1 4 / Evrei 7 , 1 9

Ne tlcuiete nou c u m a m luat dar m a r e p e n t r u d a r m i c , i z i c e c

Legea prin Moise s-a dat", mijlocitor punnd D u m n e z e u u n o m - p e M o i s e
zic - , iar Legea cea Nou prin Iisus H r i s t o s " , care i d a r " se n u m e t e ,
pentru c ne-a druit nou D u m n e z e u nu n u m a i iertarea p c a t e l o r , ci i
punerea de fii (Romani cap. 8). Iar adevr" se n u m e t e [Legea c e a N o u ] ,
de vreme ce [toate] cte cei vechi cu nchipuire [prenchipuire] ori a u v z u t
ori au zis, pe acelea luminat le-a propovduit Acesta. D e c i , L e g e a c e a N o u
- care i dar" i adevr" se n u m e t e - , nu o m s i m p l u a uneltit [a a v u t , a
ntrebuinat] ca mijlocitor, ci p e Fiul lui D u m n e z e u .
i vezi c u m la [Legea] cea Veche a zis c s-a d a t prin M o i s e " - cci
slug i slujitor era acesta - iar la [Legea] cea N o u n u a zis s-a d a t " , ci s - a
* Aici Sfntul Simeon Noul Teolog ne descoper aceast tain: i precum din
plintatea Lui noi toi am luat, aa i din trupul neprihnit luat din Preasfnta Sa
Maic, primim toi; i precum Fiul ei i Dumnezeu S-a fcut Hristos i Dumnezeul nostru,
dar a fost i Fratele nostru, aa i noi - o, negrit iubire de oameni! - ne facem fii ai
Nsctoarei de Dumnezeu, Maica Lui, i frai ai lui Hristos. Cci toi Sfinii sunt aceasta
prin nunta cea prea neprihnit i prea necunoscut, svrit cu ea i din ea, datorit
creia Fiul lui Dumnezeu e din ea i Sfinii sunt din El. Cci, precum Eva cea dinti a
nscut din mpreunare i din smna lui Adam i din ea i prin ea s-au nscut toi
oamenii, aa i Nsctoarea de Dumnezeu, primind pe Cuvntul lui Dumnezeu-Tatl n
loc de smn, L-a zmislit i L-a nscut numai pe Unul-Nscut din Tatl dinainte de
veci i Unul-Nscut i ntrupat din ea, n zilele de pe urm. i, ncetnd ea s zmisleasc
i s nasc, Fiul ei a nscut i nate n fiecare zi pe cei ce cred n El i pzesc sfintele Lui
porunci" (Filocalia romneasc, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, pp. 160-161).
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: i D o m n u l v-a primit, n u pentru
c suntei mai muli la numr dect toate popoarele - cci suntei mai puini la n u m r
dect toate popoarele - (8) ci pentru c v iubete D o m n u l ; i ca s i in jurmntul
pe care l-a fcut prinilor votri, v-a scos Domnul cu mn tare i cu bra nalt i v-a
scpat din casa robiei i din mna lui Faraon, regele Egiptului" (Deuteronom 7, 7-8).
Zis-au cei ce ascultau: i cine poate s se mntuiasc? Iar El a zis: Cele ce sunt
cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu" (Luca 18,26-27). Vezi i tlcuirea
acestor versete de ctre Sfntul Teofilact.
n ediia de la 1805, n loc de harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos", se
gsete darul i adevrul prin Iisus Hristos s-au fcut".
7

68

65

70

Capitolul 1

62

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

f c u t " , ca s arate c u m c de Domnul nostru Iisus Hristos, ca de Cel Care

era Stpn, nu slug, s-a fcut", i la sfrit s-a adus darul i adevrul".
Cci Legea s-a d a t " de la Dumnezeu prin mijlocirea lui Moise, iar darul
s-a f c u t " , nu s-a dat, prin Iisus Hristos. i s-a fcut" arat lucrare i
stpnire, iar s-a dat" nsemneaz slujb [slujire] de slug [slujitor, rob].
1,18: Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat; Fiul Cel Unul-Nscut,
Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut .
71

<1,1S) Ieire 33,20 / Deuteronom 4,12 / Matei 1 1 , 2 7 / Luca 10,22 / loan 6,46 / 1 loan 4 , 1 2 / 1 Timotei 6,16

Fiindc a spus c darul i adevrul prin Iisus H r i s t o s s-a f c u t "

(loan 1,17), aceasta vrnd s o dovedeasc, [Evanghelistul] zice: Nici un
lucru de necredin [necrezare] nu a m zis, c nici Moise nu L-a vzut pe
D u m n e z e u , precum nici altcineva, nici nu a putut s ne spun nou
despre Dnsul o descoperire luminat i artat [amnunit], ci slug
fiind, a slujit numai la slujba slovei [slujirea literei] L e g i i " . Iar Hristos,
F i u " fiind i Unul-Nscut" i n a n u r i l e " Printelui fiind, n u numai
c l vedea pe Dnsul [pe Tatl], ci i tuturor oamenilor le s p u n e " pentru
El. Deci, de vreme ce este Fiu i pe Tatl l vede - ca Acela Care este n
a n u r i l e " L u i - , cu cuviin ne-a dat nou darul i a d e v r u l " (loan 1,17).
Dar, poate va zice cineva: Cum aici ne nvm c pe D u m n e z e u
n i m e n i n u L-a vzut, iar Proorocul zice: Am vzut pe D o m n u l (Isaia 6,
1,5)"? A vzut cu adevrat Proorocul, dar nu nsi Fiina [Dumnezeirii], ci
asemnare oarecare i n-chipuire , pe ct era cu putin a v e d e a i iari,
un altul [dintre Prooroci] cu o alt n-chipuire L-a vzut i altul cu alta . De
u n d e este artat [adeverit] c nu nsui adevrul [nsi plintatea] vd ei,
pentru c nu L-ar fi vzut in multe chipuri, singuratec [Singur, Unul] fiind
El i fr de form. nc, dar, raci ngerii nu vd Fiina lui Dumnezeu, cu
toate c se zice c vd faa" lui D u m n e z e u - c aceasta arat c u m c
72

73

74

n ediia de la 1805, versetul 18 este: Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut nici

odinioar, Cel Unul-Nscut Fiul Carele este n anurile Tatlui, Acela a spus".
Adic, Dumnezeu pogorndu-Se neputinei fpturii zidite, ia chip" pe msura,
pe potriva celui cruia El binevoiete s i Se arate sau s i Se descopere.
Am vzut pe Domnul stnd pe tronul Su, i toat otirea cereasc sta lng El, la
dreapta i la stnga Lui" (3 Regi 22,19; 2 Paralipomena 18,18). n anul morii regelui Ozia,
am vzut pe Domnul stnd pe un scaun nalt i mre i poalele hainelor Lui umpleau
templul" (Isaia 6,1). i am zis: Vai mie, c sunt pierdut! Sunt om cu buze spurcate i
locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate. i pe Domnul Savaot L-am vzut cu
ochii mei!" (Isaia 6,5). Vzut-ampe Domnul stnd lng altar" (Amos 9,1).
Dup cum nsui Mntuitorul Hristos griete: Vedei s nu dispreuii pe
vreunul din acetia mici, c zic vou c ngerii lor, n Ceruri, pururea vd faa Tatlui
Meu, Care este n Ceruri" (Matei 18,10).
71

72

73

74

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

63

numai n-chipuiesc de-a pururi pe Dumnezeu. ns numai Fiul l vede p e

Tatl i l s p u n e " [l face cunoscut"] pe El tuturor oamenilor.
Iar snuri printeti" auzind, s nu presupui [bnuieti] ceva t r u p e s c
la D u m n e z e u ; cci vrnd Evanghelistul s arate nenstrinarea i n e d e s prirea i mpreun-pururea-vecuirea Fiului cu Tatl, a pomenit d e n u
mele acesta [ s n u r i " ] .
I , 29-20; i aceasta este mrturia lui l o a n , c n d au trimis la el i u d e i i
din I e r u s a l i m , preoi i levii, ca s-1 ntrebe: C i n e eti tu? (20) i el a m r
turisit i n - a tgduit; i a mrturisit: N u s u n t e u H r i s t o s u l .
75

(1,19) loan 5, 33 (1, 20) Luca 3 , 1 5 / l o a n 3 , 2 8 / Faptele Apostolilor 1 3 , 2 5

A zis mai sus [Evanghelistul] c loan [Boteztorul] mrturisea" p e n t r u

Dnsul (loan 2 , 1 5 ) , apoi, dup ce a spus ce a mrturisit loan pentru Hristos
- a n u m e c Acesta mai nainte de mine S-a f c u t " (loan 1,15) i c u m c
noi t o i " Proorocii din plinirea Lui am l u a t " (loan 1,16) - , aduce pe u r m :
i aceasta este mrturia lui l o a n " . Care? Ceea ce a zis mai sus, a n u m e c
mai n a i n t e de m i n e S-a fcut" i celelalte. nc i cele care de aici nainte
le zice - c: Nu sunt eu Hristos" - i acestea sunt m r t u r i e " a lui l o a n .
Deci, au trimis i u d e i i " la loan pe cei pe care i aveau ei mai cinstii cci preoi i l e v i i " au trimis i pe acetia din I e r u s a l i m " - ca acetia, ca
nite m a i pricepui, s-1 plece pe loan prin mgulire ca s se mrturiseasc
pe sine Hristos. i vezi, nelciunea [lor], c n u l ntreab p e el ndat: Tu
eti Hristos?", ci: Tu cine eti?" Iar loan, cunoscnd vicleugul lor, nu s p u n e
cine este, ci mrturisete: Nu sunt eu Hristos", la scopul [elul] lor privind
i dinspre toate prile trgndu-i [plecndu-i] pe ei spre a crede c u m c
altul este Hristos, Cel Care era socotit de dnii a fi [om] de rnd i din tat
simplu - cci din tmplar era [socotit a fi Domnul] (Matei 13,56; Marcu 6, 3)
- i din patrie de rnd - cci din Nazaret era (Matei 2,23), din care n u credeau
ei a fi ceva b u n . Dar p e naintemergtorul la mare cinste l aveau, cci e r a
i din tat arhiereu i c u via ngereasc i aproape nematerialnic. P e n t r u
aceasta, cu dreptate este a se minuna cineva, c u m din cele ce socoteau aceia
[preoii i leviii] c ar vtma slava lui Hristos, chiar dintru aceasta s u n t
mpiedicai [sunt poticnii] cci l ntreab p e loan, ca pe un vrednic d e
76

In ediia de la 1805, n loc de Nu sunt eu Hristosul", se gsete Nu sunt eu

Hristos".
Aceast socotin despre Nazaret o gsim i n convorbirea dintre doi brbai care
mai apoi au devenit Apostoli ai Domnului: Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: Am aflat
pe Acela despre Care au scris Moise n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din
Nazaret. (46) i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis: Vino i
vezi" (loan 1, 45-46).
75

76

64

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

credin [crezare] i ca mrturia lui s o aib pricin [temei] a necredinei

celei ntru Hristos, de nu-L va mrturisi pe Acela c este Hristos. Iar aceasta
mpotriv li s-a ntors lor, cci pe acesta [loan Boteztorul] pe care l aveau
[socoteau] vrednic de credin [crezare], l afl [ei] c mrturisete pentru
Hristos i nu trage la sinei [asupr-i] cinstea
1, 21-23: i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a el: Nu sunt.
Eti tu Proorocul? i a rspuns: Nu. (22) Deci i-au zis: Cine eti? Ca s dm
u n rspuns celor ce ne-au trimis. Ce spui tu despre tine nsui? (23) El a zis:
Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului", precum
a zis Isaia Proorocul.
(1,21)

Maleahi 3 , 2 3 / Matei 1 7 , 1 0 (1, 23) Isaia 40, 3 / Matei 3, 3 / Marcu 1 , 3 / Luca 1,17; 3, 4

P e Ilie l ateptau ei s vin - unei vechi nvturi creznd (Maleahi 3,

23-24) - , pentru aceasta l ntreab pe dnsul de este el I l i e " , cci i viaa
lui se asemna cu a lui Ilie. Deci se leapd [loan] i de aceasta.
Proorocul eti t u ? " - se leapd i de aceasta, mcar c Prooroc e r a
Dar de ce se leapd? De ce? Pentru c nu l-au ntrebat pe el: Prooroc eti
t u ? " , ci: Proorocul eti t u ? " cu articol, fcnd [preschimbnd] ntrebarea
astfel: [Tu eti] Proorocul Acela Care este ateptat, pentru Care Moise a
zis: Prooroc va ridica vou D o m n u l D u m n e z e u ? " (Deuteronom
18,15)
D e c i , n u s-a lepdat loan c u m c nu este Prooroc, ci c u m c n u este
Proorocul" Acela Care este ateptat. Cci, fiindc au auzit ei pe Moise,
zicnd c Prooroc va ridica [vou D o m n u l D u m n e z e u ] " , ndjduiau
c ntru oarecare vremi va fi [veni] Proorocul A c e s t a
77

Apoi, iari stau asupra lui [loan]: Spune, dar, nou, cine e t i ? "
Atunci, le rspunde lor: Eu sunt glasul celui ce strig n p u s t i e " . Zice:
Eu sunt cel pentru care este scris: glasul celui ce strig n p u s t i e " .
C c i , de nu va a d u g a i aceasta: pentru care e s t e s c r i s " , se arat
nepotrivit oarecum alctuirea cuvntului. i ce strig? ndreptai calea
D o m n u l u i " . Z i c e : Slug [slujitor] s u n t i gtesc mai nainte c a l e
D o m n u l u i - inimile voastre; aadar, ndreptai-le pe acestea [voi], cei
care suntei strmbi i vicleni, i facei-le n e t e d e (Isaia 40, 3) ca s se
fac Domnului Hristos cale prin voi". Apoi l aduce n urm pe Isaia
martor - cci, fiindc a zis lucruri mari pentru Hristos, c u m c este Domn,
78

n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: Prooroc din mijlocul tu i din
fraii ti, ca i mine, i va ridica Domnul Dumnezeul tu: pe Acela s-L ascultai"
(Deuteronom 18,15).
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, aid avem: Un glas strig: n pustiu gtii calea
Domnului, drepte facei n loc neumblat crrile Dumnezeului nostru" (Isaia 40, 3).
77

78

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

65

iar el {loan] c uneltete [mplinete] lucrare de slug [slujire] i d e p r o p o

vduitor, alearg la Proorocul [Isaia].
i poate c aceea ce zice: Eu sunt glasul celui ce s t r i g " , a a o va
tlcui cineva: Eu sunt glasul Celui Ce strig", adic al lui H r i s t o s , al
Celui Care luminat vestete Adevrul. Cci ai Legii, toi erau g n g a v i "
(Ieirea, 10; 6,12), fiindc adevrul Evangheliei n u era nc; i aceasta a r fi,
precum se pare, gngvirea lui M o i s e - neluminarea i n e d e s c o p e r i r e a
Legii . Iar Hristos - ca Acela Care e nsui A d e v r u l i toate ale T a t l u i
ne-a vestit n o u - strig". Deci, zice loan: Eu s u n t glasul C u v n t u l u i
Celui Ce strig - n pustie petrecnd [vieuind] e u " ; apoi [de la u n ]
alt nceput: ndreptai calea D o m n u l u i " .
Cu cuviin se numete loan glas", ca unul care este n a i n t e m e r g t o r
al lui Hristos, precum i glasul alearg mai nainte d e cuvnt. A d i c , s p r e a
zice mai artat [lmurit]: glasul este duh [suflu] nenchipuit [ n e d e p l i n ,
nedesvrit], care din piept iese, iar cnd prin limb se va nchipui [mplini,
desvri], atunci se face cuvnt. Aadar, nti este glasul", apoi C u v n t u l "
(loan 1,14) - mai nainte era loan, apoi Hristos, d u p venirea cea cu t r u p . i
botezul lui loan era nenchipuit [nedeplin, nedesvrit], cci n u e r a cu
Duhul; iar al lui Hristos este nchipuit [deplin, desvrit] i nimic d i n cel
umbros i care era nsenintor [prenchipuitor] n u are, cci cu D u h u l e s t e .
79

80

1,24-25: i trimiii erau dintre farisei. (25) i l-au ntrebat i i-au z i s :

De ce botezi, deci , dac tu nu eti Hristosul, nici Ilie, nici P r o o r o c u l ?
81

H, 26) Matei 3 , 1 1 / M a r c u 1 , 8 / L u c a 3 , 1 6 / Faptele A p o s t o l i l o r 1 , 5

Fiindc prin mgulire n u au putut s-1 plece p e dnsul, prin c u v i n t e

mai aspre i mai mustrtoare l nfricoeaz, ca el s zic ceea ce v o i a u e i i
s se mrturiseasc pe sine nsui [a fi] Hristos. i i zic lui: P e n t r u ce,
dar, botezi? Cine i-a dat atta stpnire?" - nct d i n cuvntul a c e s t a se
arat c ei socoteau c unul este Hristos i altul Proorocul Cel C a r e era
ateptat (Deuteronom 18, 15); cci spun ei: D e n u eti tu Hristos, n i c i
Atunci Moise a zis ctre Domnul: O, Doamne, eu nu sunt om ndemnatic la
vorb, ci griesc cu anevoie i sunt gngav; i aceasta nu de ieri, de alaltieri, n i c i de
cnd ai nceput Tu a gri cu robul Tu; gura mea i limba mea sunt a n e v o i o a s e "
(Ieire 4,10). Dar Moise a grit naintea Domnului i a zis: Iat, fiii lui Israil n u m
ascult. Cum, dar, m va asculta Faraon? i apoi eu sunt i gngav" (Ieire 6,12).
Adic, neputnd mplini n fapt Legea, toi cei supui Legii se artau g n g a v i " ,
pn cnd S-a ntrupat Cel Care mrturisea despre Sine: S nu socotii c am v e n i t s
stric Legea sau Proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc. (18) Cci adevrat zic
vou: nainte de a trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt din Lege nu va trece, p n
ce se vor face toate" (Matei 5,17-18).
in ediia de la 1805, n loc de De ce botezi, deci", se gsete Pentru ce, dar, b o t e z i " .
79

80

81

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 1

66

P r o o r o c u l " - nelegnd c unul este Hristos i altul Proorocul", ru

socotind acestea, cci Proorocul" este nsui Hristos i Dumnezeul nostru.
i toate acestea le ziceau, precum am spus, ca s-1 sileasc pe el s se
mrturiseasc pe sine nsui [a fi] Hristos; iar mai vrtos - de se cuvine s
o zic p e cea mai adevrat - l ntreab p e el, ca i c u m zavistuind
[pizmuind] slavei lui. Pentru aceasta, nici nu-1 ntreab de este el Hristos,
ci: Tu c i n e eti?" (loan 1, 21), ca i cum ar fi zis: Cine eti tu, cel care te
apuci de un lucru atta de mare i-i botezi i-i cureti pe cei care se
mrturisesc?" Cci mi se pare mie c iudeii voiau ca nici loan s n u se
par celor muli c este Hristos, ci din zavistie i din pizm l ntreab p e
dnsul: Tu cine e t i ? " Preablestemai, aadar, sunt, fiindc l primesc p e
el b o t e z n d , iar d u p ce se boteaz, se fac nemulmitori - cu adevrat
pui de n p r c " sunt iudeii (Matei 3, 7; Luca 3, 7).
82

1, 26-27: loan le-a rspuns, zicnd: Eu b o t e z cu ap; dar n m i j l o c u l

v o s t r u S e a f l A c e l a pe Care voi nu-L tii. (27) Cel Care vine d u p
m i n e , Care nainte de m i n e a fost i Cruia eu nu sunt vrednic S-I dezleg
Cureaua nclmintei .
(1, 27) Isaia 4 0 , 1 0 / Marcu 1, 7 / loan 1 , 1 5 , 3 0
Vezi i b l n d e e a Sfntului [loan Boteztorul], nc i adevrul;
b l n d e e a - c nimic aspru ctre dnii nu griete, mcar dei erau ei
ispititori; iar adevrul - c martor este al slavei lui Hristos, ndrzne, i
n u ascunde slava Domnului, ca s-i agoniseasc lui cinste, ci mrturisete:
Eu b o t e z cu un botez de rnd [simplu], numai cu ap, care n u d
iertare de pcate celui care se boteaz, ci l gtete mai nainte [pe acesta]
spre a primi Botezul cel duhovnicesc, care druiete iertarea pcatelor.
D a r n m i j l o c u l vostru st Acela pe Care voi nu-L t i i " , cci Domnul,
fiind amestecat cu mulimea, n u se tia Care este i de unde.
83

84

nc poate c cineva va zice c i n alt chip n m i j l o c u l " fariseilor sta"

[Se afla"] Domnul, dar nu-L tiau" pe Dnsul. Cci, fiindc lor [fariseilor]
li se prea c citesc Scripturile, iar ntru acestea se vestea [propovduia]
Domnul, n mijlocul" lor era, adic n M m i l e lor, dar nu-L tiau" pe El, ca
unii care nu nelegeau Scripturile, mcar dei n inimi le aveau pe ele.
Dup cum mrturisete nsui naintemergtorul: Dar vznd loan pe muli
din farisei i saduchei venind la botez, le-a zis: Pui de vipere, cine v-a artat s fugii
de mnia ce va s f i e ? " (Matei 3, 7); Deci zicea loan mulimilor care veneau s se
boteze de el: Pui de vipere, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s fie?" (Luca 3, 7).
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact la aceste versete.
n ediia de la 1805, n loc de Se afl", se gsete st".
n ediia de la 1805, versetul 27 este: Acela este Cel Ce vine dup mine, Care mai
nainte de mine S-a fcut, Cruia nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei Lui".
82

83
84

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

67

N u cumva nc i dup acest neles: fiindc era D o m n u l M i j l o c i t o r "

lui Dumnezeu i oamenilor (1 loan 2,1), n mijlocul" fariseilor sta" [ S e
afla"], vrnd s-i mpace pe ei cu Dumnezeu, dar nu-L tiau" pe D n s u l .
i adeseori p u n e [spune loan] acest cuvnt: Cel Ce vine dup m i n e " ,
artnd c n u este svritor [deplin] botezul lui, ci povuitor [cluzitor]
spre Botezul cel duhovnicesc.
Iar aceea ce zice: mai nainte de m i n e S-a f c u t " este n loc de m a i
cinstit, mai slvit, i att de mult, nct nici ntru cele mai de pe u r m s l u g i
ale Lui nu m n u m r e u " - cci a dezlega nclmintea este lucru al slujirii
celei mai de p e u r m [mai prejos].
i tiu c a m citit la oarecare din Sfini o tlcuire ca aceasta: n c l
mintea", pretutindeni [n Scriptur] se ia [nelege] la trupul pctoilor
i care se supune stricciunii; iar cureaua" - la legtura pcatelor. D e c i
loan, la ceilali care veneau la dnsul i se mrturiseau, putea s d e z l e g e
cureaua" pcatelor - cci cu legturile pcatelor lor fiind strni, i e e a u
[veneau] la el; iar prin a-i ndemna pe ei spre pocin, le fcea [deschidea]
lor cale mai nainte, spre a lepda i de svrit [desvrit, deplin] c u r e a u a "
aceasta Iar la Hristos, neaflnd [loan] curea" - adic legtur de pcat, c u
cuviin nici a o d e z l e g a " p e aceasta n u putea. Cci, c u m ar fi p u t u t
dezlega" ceea ce n u [se] afla? Cci pcat n-a fcut, nici s-a aflat n g u r a
Lui v i c l e u g " (Isaia 53,9). i nclminte" este Venirea Domnului la n o i ,
iar cureaua" ei - chipul [felul] ntruprii i c u m S-a legat cu trupul Cuvntul
lui Dumnezeu. Deci chipul [felul] acesta c u neputin este a-1 d e z l e g a " ,
pentru c cine poate s dezlege cum S-a legat D u m n e z e u cu trupul?!
85

86

1, 28: A c e s t e a se petreceau n Betabara, dincolo de Iordan, u n d e

boteza l o a n .
a, 28) i u d i t a 7,24
Pentru care pricin a zis c acestea s-au fcut n B e t a n i a " ? C a s
arate ndrzneala propovduitorului celui m a r e : cci n u n cas, n i c i n
87

Dup cum se spune n Epistolele Sfinilor Apostoli: Deci ce este Legea? Ea a fost
adugat pentru clcrile de lege, pn cnd era s vin Urmaul, Cruia I s-a dat
fgduina, i a fost rnduit prin ngeri, n mna unui Mijlocitor. (20) Mijlocitorul
ns nu este al unuia singur, iar Dumnezeu este Unul" (Galateni 3,19-20). Copiii mei,
acestea vi le scriu, ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem Mijlocitor ctre
Tatl, pe Iisus Hristos Cel Drept. (2) El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre,
dar nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru ale lumii ntregi" (1 loan 2,1-2).
In ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, putem citi: Mormntul Lui a fost pus lng
cei fr de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici
o nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura L u i " (Isaia 53, 9).
n ediia de la 1805, versetul 28 este: Acestea s-au fcut n Betania, de ceea parte
de Iordan, unde era loan boteznd".
85

86

87

68

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

u n g h e r , ci la Iordan mergnd, n mijlocul mulimii, [unele ca] acestea

propovduia pentru Hristos.
i se cuvine a ti c cele mai cu dinadinsul cercate prescrieri ale
Evangheliei au aici : n Betabara", cci Betania nu este de ceea parte
de I o r d a n " [dincolo de Iordan"], ci undeva aproape de Ierusalim .
88

89

90

1, 29: A doua zi a vzut loan pe Iisus venind ctre el i a zis: lata

Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pcatul lumii.
(1,29) Ieire 1 2 , 3 / Isaia 5 3 , 7 , 1 1 / Matei 3 , 1 / loan 1,36 / Faptele Apostolilor 8 , 3 2 / Apocalipsa 5,6-13

Adeseori merge Domnul ctre naintemergtorul. Pentru care pricin?

Artat este cu adevrat: fiindc S-a botezat i El de ctre loan, ca unul din
cei muli, ca s nu socoteasc vreunii [despre Iisus] c asemenea precum
ceilali S-a botezat, ca i c u m ar fi fost El supus sub pcate, pe acest pre
supus [bnuial] vrnd Boteztorul s-1 ndrepteze [nlture], zice: Iat
Mielul lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul lumii" - cci Acela Care
este att de curat, nct i pcatele altora le ridic" i le pierde, [risipete,
p r p d e t e , n i m i c e t e ] , artat [adeverit] este c nu a primit botezul
mrturisirii [pocinei] asemenea ca i ceilali.
C e a r c [cerceteaz, c u m p n e t e ] nc i graiul: Iat Mielul lui
D u m n e z e u " . Ca i ctre vreunii care pofteau i cutau s-L vad pe Mielul"
Cel Care era propovduit de Isaia (53,7), este cuvntul acesta: Iat Mielul"
- zice - Mielul Acela Care Se cuta, iat, de fa este", cci poate c muli
ndeletnicindu-se ntru citirea crii celei prooroceti a Isaiei , vor fi cutat
Carele ar fi Mielul". Deci, loan l arat pe Acesta i n u a zis miel", ci
Mielul", cci muli sunt miei", precum muli sunt hristoi" [uni ]. Dar,
91

92

Adic n loc ascuns, tinuit.

Cele mai cu dinadinsul cercate prescrieri ale Evangheliei au aici" are nelesul de
cele mai vrednice de crezare manuscrise ale Evangheliei au n acest verset, n acest loc".
Betania (casa brcii") este locul de natere a Iui Lazr i al surorilor lui i se afl
la sud-est de Ierusalim i n apropierea lui. Betabara (loc de trecere") e o localitate din
Pereea, dincolo de Iordan, la revrsarea rului n Marea Moart. Unele traduceri - urmnd
anumii codici i manuscrise mici - indic aici (loan 1,28) Betania, n loc de Betabara. ns
localitatea este aceeai, doar denumirea este schimbat de codici, dup cum adeverete
i Sfntul Teofilact.
Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere
s-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa"
(Isaia 53, 7).
Sfntul Teofilact - n tlcuirea de la Matei 1,1 - ne nva aa: Hristoi - adic
uni - se numeau mpraii i preoii, pentru c erau uni cu untdelemn sfinit, care
curgea din cornul care li se punea pe cap". Vezi i tlcuirile Sfntului la: Matei 16,15-16;
Marcu 14, 61-65; 15,16-21; Luca 9,18-22.
88

89

90

91

92

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

69

Mieul Cel adevrat, Care se prenchipuie prin M o i s e i se propovduiete

de Isaia, Acesta este. Iar Mielul lui D u m n e z e u " S e n u m e t e H r i s t o s ori
pentru c Dumnezeu a primit moartea lui Hristos cea pentru mntuirea
noastr, ori pentru c Dumnezeu L-a dat p e El spre moarte p e n t r u noi.
Precum obinuim a zice: aceast jertf este a cutruia", n loc de cutare a
adus-o pe aceasta". Aa i Domnul se numete M i e l u l lui D u m n e z e u " ,
pentru c Dumnezeu i Tatl, pentru dragostea cea ctre noi, L-a d a t p e El
spre j u n g h i e r e " pentru noi (Isaia 53, 7).
i nu a zis [loan]: Carele a ridicat p c a t u l " , ci C a r e l e r i d i c " , c c i n
toate zilele ridic pcatele noastre, unele prin Botez, iar altele prin Pocin.
Iar mieii cei care se jertfeau n Legea Veche nu pierdeau [risipeau, n i m i c e a u ]
nicidecum pcatele nici unuia [dintre oameni], iar A c e s t a ridic p c a t u l "
a toat l u m e a " - adic l pierde, l terge.
i pentru care pricin nu a zis pcatele", ci p c a t u l " ? Poate c prin a
zice pcatul" n chip cuprinztor a grit, p r e c u m obinuim a zice c s-a
deprtat o m u l " - n loc de toat omenirea" - de la D u m n e z e u " ; aa i
aici, zicnd pcatul", pe toate pcatele le-a artat. Dar, poate, fiindc n u a
ascultat o m u l pe D u m n e z e u i n patimi a zcut, pcatul l u m i i ^ e r
neascultarea, pe care din mijloc l-a ridicat" Domnul, fcndu-Se asculttor
pn la m o a r t e " (Filipeni 2, 8), i astfel pe cea potrivnic v i n d e c n d u - o cu
cea mpotriv.
93

In ziua a zecea a lunii acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte
un miel de familie s luai fiecare. (4) Iar dac vor fi puini n familie, nct s nu fie
ndeajuns ca s poat mnca mielul, s ia cu sine de la vecinul cel mai aproape de
dnsul un numr de suflete: numrai-v la un miel atia ct pot s-1 mnnce. (5)
Mielul s v fie de un an, parte brbteasc i fr meteahn, i s luai sau tui miel,
sau un ied, (6) s-1 inei pn n ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat
adunarea obtii fiilor lui Israil s-1 junghie ctre sear. (7) S ia din sngele lui i s
ung amndoi uorii i pragul cel de sus al uii casei unde au s-1 mnnce. (8) i s
mnnce n noaptea aceea carnea lui fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i cu
ierburi amare. (9) Dar s nu-1 mncai nefript ndeajuns sau fiert n ap, ci s mncai
torul fript bine pe foc, i capul cu picioarele i mruntaiele. (10) S nu lsai din el pe
a doua zi i oasele lui s nu le zdrobii. Ceea ce va rmne pe a doua zi s ardei n foc.
(11) S-1 mncai ns aa: s avei coapsele ncinse, nclmintea n picioare i toiegele
n minile voastre; i s-1 mncai cu grab, cci este Pastile Domnului. (12) n noaptea
aceea voi trece peste pmntul Egiptului i voi lovi pe tot ntiul nscut n pmntul
Egiptului, al oamenilor i al dobitoacelor, i voi face judecat asupra tuturor dum
nezeilor n pmntul Egiptului, cci Eu sunt Domnul. (13) Iar la voi sngele va fi
semn pe casele n care v vei afla: voi vedea sngele i v voi ocoli i nu va fi ntre voi
ran omortoare, cnd voi lovi pmntul Egiptului. (14) Ziua aceea s fie spre pomenire
isprznuii ntr-nsa srbtoarea Domnului, din neam n neam; ca aezare venic
s-o prznuii" (Ieire 12, 3-14).
93


70

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

1,30: Acesta este despre Care eu am zis: D u p m i n e vine un Brbat,

Care a fost nainte de mine, fiindc mai nainte de m i n e era .
94

(1,30)

loan 1 , 1 5 , 2 7 ; 8, 58

M a i sus [nainte], celor care veniser de la farisei, l o a n le zicea c n

mijlocul vostru st, Acela pe Carele voi nu-L tii", Care mai nainte de
m i n e S-a fcut" (loan 1,26-27), iar acum l i arat pe D n s u l cu degetul i
c u n o s c u t l face celor care nu-L tiau. Acesta este Acela pentru Care
m r t u r i s e a m " - zice, ctre farisei - Care mai nainte de mine S-a fcut,
adic mai slvit dect mine i mai cinstit. Pentru ce? Pentru c mai nti
d e m i n e a fost".
A u d Arie , c n u a zis [naintemergtorul] cum c mai nti de mine
s-a zidit", ci cum c a fost"! Aud i ceata lui Pavel din Samosata , c nu din
Mria i-a luat Domnul nceputul fiinei, ci mai nti" de naintemergtorul
a fost", dup nsuirea [Fiinei Sale] cea mai nainte de veci. Cci dac precum voi brfii - din Mria a luat Domnul nceput al fiinei, cum a fost
mai nti" de naintemergtorul? C acesta artat [adeverit] este mai nainte
cu ase luni" dect Domnul, dup naterea cea cu trup (Luca
1,26,36).
95

96

Iar Brbat" se numete Domnul, poate i pentru vrsta cea de svrit

[desvrit, deplin], cci de treizeci de ani fiind, S-a botezat; dar poate
i ca Acela Care este Brbat" a tot sufletul i M i r e " al Bisericii (Matei 9,
15; Marcu 2, 19; Luca 5, 34). Cci, zice Pavel: v-am logodit pe voi unui
Brbat, s v pun n a i n t e " , adic lui Hristos (2 Corinteni 11,2). Deci, zice
naintemergtorul: Eu sunt logoditorul i pricinuitorul, ns dup mine
v i n e B r b a t u l , cci eu trag sufletele la credina cea ntru Hristos, iar El
este Brbatul Cel Care va s Se logodeasc cu d n s e l e " .
97

1, 31-34: i eu nu-L tiam ; dar ca s fie artat lui Israil, de aceea

a m venit eu, b o t e z n d cu ap. (32) i a mrturisit loan, zicnd: A m vzut
98

99

n ediia de la 1805, n loc de Care a fost nainte de mine, fiindc mai nainte de
mine era", se gsete Care mai nainte de mine S-a fcut, c mai nti de mine a fost".
Pentru Arie i arianism, vezi notele de la loan 1, V i 2, 9.
Pentru Pavel din Samosata, vezi nota de la naintecuvntare.
n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cci v rvnesc pe voi cu rvna lui
Dumnezeu, pentru c v-am logodit unui singur Brbat, ca s v nfiez lui Hristos
fecioar neprihnit" (2 Corinteni 11, 2).
[1805] Nu L-a tiut" pe El, pentru c toat vremea a petrecut-o [naintemergtorul]
n pustie. Dar cum, Prunc fiind [Domnul] n pntece, L-a cunoscut pe El, prunc fiind i
loan? L-a cunoscut arunci cu adevrat, dar nu firete, ci mai presus de fire i precum nimeni
dintre oameni nu L-a cunoscut. Iar acum, trei fiind cunotinele - prin vedere, prin auzire
i prin proorocire - cu nici una dintru acestea nu L-a cunoscut pe Hristos mai nainte de a
veni la Iordan. Iar arunci, cu toate cele trei [feluri de cunotin] L-a cunoscut. Cci i s-au
94

95

96

97

98

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

71

Duhul p o g o r n d u - S e din Cer, ca un porumbel i a r m a s peste El. (33)

i eu nu-L c u n o t e a m pe E l , dar Cel Ce m-a trimis s botez cu a p ,
Acela mi-a z i s : Peste Care vei vedea Duhul pogorndu-Se i r m n n d
peste El, Acela este Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt. (34) i eu a m v z u t i
am mrturisit c A c e s t a este Fiul lui D u m n e z e u .
100

101

(1,31) Marcu l,i(l,

32) Matei 3 , 1 6 / M a r c u 1 , 1 0 / Luca 3 , 2 1 - 2 2 /
loan 6 , 2 7 (1, 33) Matei 3 , 1 1 / Faptele Apostolilor 1, 5 I I l o a n 5 , 8

Fiindc naintemergtorul era rudenie a D o m n u l u i - cci zice n g e r u l

ctre Fecioara: Iat Elisabeta, rudenia ta, a zmislit" (Luca 1,36)-, ca s n u
bnuiasc [presupun] oarecine c Boteztorul din pricina rudeniei f a c e
har [hatr, favoare] Domnului i unele ca acestea mrturisete pentru D n s u l ,
pentru aceasta el griete adeseori: i eu nu L-am tiut pe D n s u l " presupusurile ridicndu-le loan - dar ca s Se arate lui Israil, p e n t r u
aceasta am venit b o t e z n d , ca toi s se povuiasc la credina cea n t r u
Dnsul i s fie artat noroadelor - pentru aceasta eu botez; cci eu b o t e z n d ,
alearg noroadele i, adunndu-se ele, Hristos li Se arat lor p r o p o v d u i t
fiind de mine i [ D o m n u l ] , de fa fiind, celor de fa li Se arat". Cci d e n u
ar fi alergat [noroadele] pentru botez, cum ar fi fost artat D o m n u l de ctre
loan? Cci el n-ar fi nconjurat casele ducndu-L de m n p e Hristos, c a
s-L arate fiecruia Deci, pentru aceasta zice: Am venit boteznd cu a p ,
ca pentru botez adunndu-se noroadele, de mine s fie artat D o m n u l " .
102

i de aici c u n o a t e m c acelea care se n u m e s c m i n u n i copilreti [ d i n

copilrie] ale lui Hristos, simt mincinoase i sunt alctuite de cei care voiesc
s rd de taina aceasta [a copilriei Domnului]. Cci de erau a d e v r a t e ,
c u m de era netiut D o m n u l , fcnd unele ca acestea? Cci, cu a d e v r a t ,
n u era cu putin ca nite minuni ca acestea s fac D o m n u l i s n u f i e
vestit. Dar n u este aceasta [adevrat], n u este! Cci mai nainte de a S e
boteza D o m n u l , nici s e m n e n u a fcut, nici n u era cunoscut.
descoperit lui n chip proorocesc cele pentru Dnsul - pentru aceea i zicea: Cel Ce v i n e
dup mine mai nainte de mine S-a fcut" (loan 1,15); i L-a vzut pe El - pentru aceea l
i oprea, zicnd: Eu am trebuin s m botez de ctre T i n e " (Matei 3, 14); i a auzit
pentru El c: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care am binevoit" (Matei 3,17; Marcu
1,11; Luca 3, 22), dup cum ceilali Evangheliti au artat (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n loc de ca s fie artat", se gsete ca s Se arate".
In ediia de la 1805, n loc de eu nu-L cunoteam pe El", se gsete eu nu L-am
tiut pe El".
[1805] Dar, cnd i-a z i s " Dumnezeu lui aceasta? Adeverit este c pn a nu S e
arta Hristos, cnd i-a descoperit lui cele pentru Dnsul, cci atunci i aceasta i celelalte
i-a zis". Iar mai pe urm L-a i artat pe El venind la Botez (dup Zigaben).
N-ar fi nconjurat casele", n nelesul c nu ar fi colindat, btnd pe la uile
oamenilor i mergnd din cas n cas.
99

100

101

102

72

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Dar Cel Ce m-a trimis s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste Care
vei v e d e a Duhul pogorndu-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel Ce
boteaz cu Duh Sfnt". Precum am zis, afar de orice presupus [bnuial]
fcnd loan mrturia cea pentru Domnul, aduce [ridic] mrturia Sus la
D u m n e z e u i Tatl. Cci zice: Eu nu L-am tiut [cunoscut] pe El, dar
Tatl mi L-a descoperit mie p e Acesta la Botez".
Dar ar fi [putut] ntreba cineva: Dac loan nu L-a tiut [cunoscut]" pe
El, c u m Evanghelistul Matei zice c l oprea pe Dnsul, zicnd: Eu am
trebuin s m botez de Tine"? (Matei 3,17) Aadar, este cu putin a spune
c aceasta ce zice Nu L-am tiut [cunoscut] pe El", poi aa s-o nelegi: mai
demult i mai nainte de Botez nu-L tia pe El, iar atunci, n vremea Botezului,
L-a cunoscut pe Dnsul. Sau, i n alt chip [fel] este cu putin a zice: loan l
tia pe El c este Hristos, dar c Dnsul este Cel Care va s boteze cu Duhul
Sfnt", arunci a neles, cnd a vzut Duhul pogorndu-Se". Deci, zicnd
c nu L-a tiut [cunoscut]" pe Dnsul, [loan] aceasta ne d s nelegem,
anume c nu L-a tiut c El este Cel Care va s boteze cu Duhul Sfnt; dar c
El este mai presus dect cei muli, aceasta a tiut. Pentru aceea - dup cum
zice Evanghelistul Matei - l i oprea pe El, ca pe Cel Care l tia c este mai
mare dect toi. Iar dup ce S-a pogort Duhul, atunci mai artat cunoscndu-L, nc i celorlali L-a propovduit pe El.
*
Iar D u h u l a fost vzut de toi cei care erau de fa i nu numai de loan.
i ar fi putut zice cineva: Aadar, pentru ce n u au crezut [mulimile n
Hristos]? Pentru c s-a ntunecat inima lor cea nenelegtoare, cci i
minuni vzndu-L p e Dnsul c fcea, nu au crezut . Iar oarecare zic c
nu toi L-au vzut [pe Duhul n chip de porumbel], ci cei mai cucernici. i,
mcar dei cu trup S-a pogort Duhul' , ns se poate s n u fi fost vzut
103

04

Iat graiurile fariseilor i crturarilor despre minunile Mntuitorului Hristos:

Cu domnul demonilor scoate [El] pe demoni" (Matei 9,34). Ins Domnul ne-a vestit
tuturor celor care vrem s-I urmm prin pzirea poruncilor Sale: Dac M-au prigonit
pe Mine, i pe voi v vor prigoni" (loan 15, 20).
Duhul Sfnt S-a pogort cu trup", nu n nelesul c Duhul este ntrupat n
porumbel, ci S-a nfiat sub forma porumbelului, pentru a arta i a mrturisi Cine
este Cel asupra Cruia Se pogoar. Sfntul Evanghelist Luca spune: i S-a pogort
Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, i s-a fcut glas din Cer: Tu eti
Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit" (Luca 3, 22). Iar Sfinii Evangheliti Matei i
Marcu ne arat de ce Duhul Sfnt S-a artat n chip de porumbel, cci ei spun i cnd
anume S-a artat Duhul: Iar botezndu-se Iisus, cnd ieea din ap, ndat Cerurile
s-au deschis i Duhul lui Dumnezeu S-a vzut pogorndu-Se ca un porumbel i venind
peste E l " (Matei 3,16); i ndat, ieind din ap, a vzut Cerurile deschise i Duhul ca
103

104

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

73

de toi, ci de cei vrednici; fiindc i Proorocii, m u l t e , n chip s i m i t a u

vzut - precum Daniil, Iezechiil - , ns n i m e n i altul n u le v e d e a p e acestea.
i eu a m vzut i a m mrturisit c Acesta este Fiul lui D u m n e z e u " .
Unde a mrturisit" loan c Acesta este Fiul lui D u m n e z e u " ? D e o a r e c e ,
nicieri nu este scris aceasta. Pentru c M i e l " l n u m e t e p e Hristos (loan
1, 29, 36), dar Fiu al lui D u m n e z e u " , nicieri. Dintru aceasta u r m e a z a
socoti [cumpni] c u m c i altele multe s-au lsat [nensemnate], f i i n d c
nu toate s-au scris (loan
21,25).
105

1,35-37: A doua zi iari sttea loan i doi dintre ucenicii lui. (36) i
privind pe Iisus, Care trecea , a zis: Iat M i e l u l lui D u m n e z e u ! (37) i
cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta i au m e r s d u p I i s u s .
106

(1,36)

Ieire 1 2 , 3 / l o a n 1 , 2 9 / Faptele A p o s t o l i l o r 8 , 3 2

Din pricina lenevirii asculttorilor, loan este silit a le gri p e a c e l e a i

[a repeta ce a mai s p u s ] , ca mcar prin mrturia cea deas s i s p r v e a s c
[nfptuiasc] c e v a i, cu adevrat, nicidecum n u s-a amgit [n s t r u i n a
sa], ci doi ucenici" aduce lui Hristos; cci logoditor fiind el cu a d e v r a t ,
toate le fcea ca s aduc Mirelui firea omeneasc. Pentru aceasta i Hristos
tace ca un Mire, iar pricinuitorul toate le griete.
nc i ca un Mire vine D o m n u l la norod, cci la nuni n u mireasa v i n e
la mire, ci el merge la aceea, mcar de va fi i fecior de mprat. P e n t r u
aceasta, i firea noastr, vrnd Domnul s o ia mireas, S-a pogort la d n s a
pe pmnt i, dup ce s-a fcut nunta, o a luat p e dnsa, nlndu-Se la c a s a
cea Printeasc.
Deci cutnd [privind] la I i s u s " loan - adic artndu-i i c u o c h i i
bucuria cea care o avea pentru Hristos, dar i mirarea - zice: Iat M i e l u l ! "
Iar ucenicii, dintru mrturiile cele dese [ale Boteztorului] p l e c n d u se, au mers dup Iisus, n u defimndu-1 p e l o a n , ci mai vrtos c r e z n d
lui, fiindc mrturisea pentru Hristos cele m a i b u n e .
1, 38-39: Iar Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c m e r g d u p El, le-a
zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), u n d e
un porumbel pogorndu-Se peste El" (Marcu 1,10). Deci, scriind ei: cnd ieea din
ap" i ieind din ap", ne arat c Hristos Domnul este Cel Care ne-a scos din potopul
luntric al pcatelor noastre - dup cum ne tlcuiete i dumnezeiescul Teofilact la
Evangheliile acestor Sfini Apostoli.
' nsui loan Evanghelistul d mrturia aceasta despre scrierea Sfintelor Evanghelii:
Dar sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris" (loan 21, 25).
n ediia de la 1805, n loc de privind pe Iisus, Care trecea", se gsete cutnd
la Iisus Carele umbla".
I0

!06

Capitolul 1

74

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

locuieti? (39) El le-a zis: Venii i vei vedea. A u mers deci i au vzut
u n d e locuia; i au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al zecelea.
Matei, istorisind cele pentru Botezul Domnului, l suie pe El ndat la
munte spre a fi ispitit (Matei 4, 1-11), iar Evanghelistul acesta, cte Matei
lsndu-le nu le-a zis, le povestete - adic pe cele de dup pogorrea din
munte. Cci i urmarea i venirea la Hristos a ucenicilor lui loan [Boteztorul]
se face dup ce S-a pogort El din munte i a fost ispitit, artnd - precum
socotesc - cuvntul c nu se cuvine a se face cineva nvtor, de nu se va
sui mai nti la vrful faptei celei bune (c aceasta nsemneaz muntele) i
toat ispita biruind, va ridica semnul cel de biruin asupra celui ce ispitete.
Deci, mai nti merg dup El" ucenicii i abia apoi l ntreab p e
Dnsul: Unde l o c u i e t i ? " - cci nu ntre noroade, fiind muli de fa, ci
deosebi trebuiau a vorbi, ca pentru nite lucruri de nevoie. Iar mai vrtos
[cu prisosin] n u ei l ntreab mai nti, ci nsui Hristos le d pricin de
a ntreba, cci le zice lor: Ce cutai?" - nu ca i cum n u tia (cci c u m
este cu putin a n u ti, Cel Care tie mimile oamenilor?), ci ca prin ntrebare
s-i n d e m n e pe dnii a spune ceea ce ei voiau. Cci este cu putin ca ei
s se fi ruinat i s se fi temut de El, ca de Acela Care era mrturisit de
l o a n [Boteztorul] c este mai presus de om.
.. . "
Dar tu te minuneaz de buna cunotin a acestora [ucenici], cci n u
n u m a i c au mers dup Dnsul, ci i R a b i " l numesc p e El - adic
n v t o r " - , mcar c nc nu au auzit de la El nimic. Ins voind ca deosebi
s se nvee ceva de la Dnsul, l ntreab: Unde locuieti?", cci n linite
este mai cu cuviin a gri i a asculta Iar Domnul nu le spune lor semnele
casei, ci: Venii i vei vedea". i aceasta o face ca s-i trag [aplece] pe ei
mai mult spre urmare [spre a-I urma]. nc i ca s cerce [s pun la ncercare]
dorina lor, dac ei vor fi pregetnd de cale, cci dac s-ar fi apropiat [de El]
cu voin rece , nicidecum n-ar fi mers acas dup Dnsul.
107

Dar, cum n alt loc zice c Fiul Omului nu are unde s-i plece c a p u l "
(Luca 9,58), iar aici se vede c avea cas? Aceasta de aici nu este mpotriv
aceleia [de la Luca], pentru c spunnd c Domnul nu are unde s-i plece
c a p u l " , n u spune c u m c nicidecum nu are sla, ci cum c n u are unul al
Su. Aadar, dac l o c u i a " n cas, nu locuia ntru a Sa, ci ntru una strin.
i n u zadarnic Evanghelistul nsemneaz mai pe u r m i vremea a n u m e c era ca la ceasul al zecelea" - , ci [face aceasta] ca i pe nvtori
108

Voin rece", n nelesul de voire stearp, dorire searbd, izvort dintr-o

curiozitate lumeasc i din cugetare trupeasc.
Ceasul al X-lea corespunde orei 16. La iudei, ziua (adic intervalul de timp de
dimineaa pn seara, socotit de 12 ore) era mprit n patru sferturi de cte trei ore
107

108

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

75

i p e ucenici s-i nvee c u m c nu se cuvine p e n t r u v r e m e a m p i e d i c a

[lucrarea]; cci se c a d e ca i nvtorul a nu strmuta [vremea nvturii]
i a zice: Acum este trziu, vei nva mine", dar i ucenicul toat v r e m e a
a o ti pentru nvtur i a n u strmuta ascultarea n ziua de m i n e .
N e nvm n c i aceasta, anume c, atta aveau pntecele de n e n
greuiat i erau treji [cu trezvie], nct vremea p e care alii o cheltuiesc s p r e
odihna trupului - c u adevrat, ngreuindu-se d e bucate i n e p u t n d a s e
apuca de lucru c e are trebuin de osrdie - , p e aceasta ei o p e t r e c e a u
ntru ascultare. C u adevrat, ai lui loan celui pustnic erau ucenici.
i ia aminte, c acelora care merg dup E l " Li S e n t o a r c e " Hristos i
le arat faa Sa - cci de nu vei merge dup Iisus prin fapta cea bun, n u v e i
ajunge la privirea [vederea] feei Domnului, nici n u te vei duce la l c a u l "
Lui, adic nu vei ajunge la luminarea cunotinei celei dumnezeieti, cci
cas" a lui Hristos este lumina, ntru l u m i n neapropiat l o c u i n d " (1
Timotei 6,16). Pentru c acela care nu s-a curit p e sine i prin curie n u a
mers dup El", c u m ntru cunotin se va lumina?
1,40-42: U n u l dintre cei doi care auziser d e la l o a n i v e n i s e r d u p
Iisus era A n d r e i , fratele lui S i m o n Petru. (41) A c e s t a a gsit n t i p e
S i m o n , fratele s u , i i-a zis: a m gsit pe M e s i a
(care se t l c u i e t e :
Hristos). (42) i l-a adus la I i s u s . Iisus, p r i v i n d la el, i-a zis: Tu e t i
S i m o n , fiul lui I o n a ; tu te vei n u m i Chifa (ce se tlcuiete: Petru).
109

110

(1,40-42)

Matei 4 , 1 8 ; 1 6 , 1 8

N u m e l e lui A n d r e i " ni-1 arat nou Evanghelistul, iar al celuilalt

nicidecum; i zic unii c acela este nsui loan, cel care scrie acestea, iar
alii zic c n u era dintre [Apostolii] cei vestii, nc i c n u era nici u n
folos dintru a i se ti numele. Iar de Andrei p o m e n e t e i ca de cel care era
vestit, i ca de cel c e l-a adus pe fratele su [ctre D o m n u l ] .
i vezi iubire freasc, c u m n u a ascuns de fratele su lucrul cel b u n ,
ci i s p u n e lui C o m o a r a [ce a gsit-o] i glas de b u c u r i e sloboade, z i c n d :
fiecare, i anume: Ceasul I, cuprinznd primele trei ore ale dimineii (ntre orele 6-9); Ceasul
al IlI-lea, cuprinznd a doua parte a dimineii (ntre orele 9-12); Ceasul al Vl-lea, cuprinznd
al treilea sfert al zilei (ntre orele 12-15, adic amiaza); Ceasul al IX-lea, cuprinznd ultimul
sfert al zilei (ntre orele 15-18, adic seara). Biserica Ortodox a reinut aceast veche
mprire a zilei, folosind-o n cultul ei mai ales pentru indicarea i denumirea diferitelor
momente de rugciune din cursul zilei. Rnduial aceasta se pstreaz i astzi n programul
zilnic de rugciune din mnstiri (cu denumirile din Ceaslov) - dup Pr. Ene Branite,
Liturgica general, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, pp. 129-130.
In ediia de la 1805, n loc de am gsit pe Mesia", se gsete am aflat pe M e s i a " .
In ediia de la 1805, n loc de l-a adus la Iisus", se gsete l-a adus pe dnsul
ctre Iisus".
109
110

76

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

A m aflat". Cci, precum se pare, de mult vreme doreau i cugetau s-L

caute p e El. i nu zice cuvntul simplu, ci Mesia", cu articol, numindu-L
pe nsui Acela Care chiar [deplin] i adevrat este Hristos; cci Acela Care
era ateptat de dnii Unul era, cu toate c muli se numeau hristoi" i fii
ai lui D u m n e z e u " .
i l-a adus pe dnsul ctre Iisus", nu ca pe cel care era uuratic la
socoteal [socotin] i de tot cuvntul se lsa purtat [dus], ci cu prisosin,
ca p e cel care era iute i fierbinte i cu bun judecat a minii a primit
cuvintele p e care i le-a zis fratele su pentru Hristos. Cci poate c Andrei
mai multe s fi vorbit cu dnsul i cu de-amnuntul s-i fi vestit cele pentru
Hristos, ca unul care a rmas la Iisus i s-a nvat oarecare lucruri mai
tainice. Iar de ar fi struit cineva i l-ar fi prihnit pe Petru pentru uurtatea
minii, cunoasc i aceasta: n u este scris c el a crezut lui Andrei ndat, ci
c l-a adus pe d n s u l " la Hristos, care lucru mai vrtos [cu prisosin]
este al cugetului celui statornic i care nu se las purtat [dus] de tot
cuvntul; cci n u aa de rnd [simplu] a primit cuvintele lui Andrei, ci a
voit s-L vad i pe Hristos, ca dac va afla ceva vrednic de laud, s
mearg dup Dnsul, iar de nu, s se ntoarc. Pentru aceasta, a fi adus
ctre H r i s t o s " n u este semn al minii celei de rnd [simple, neajutorate],
ci al cercrii [cumpnirii] celei cu de-amnuntul.
Aadar, ce zice D o m n u l ? Dintru a prooroci pentru dnsul [pentru
Petru], ncepe a Se descoperi pe Sine lui. i fiindc proorociile cu nimic
mai puin dect semnele [minunile] - dac nu cumva i mai mult - i pleac
p e oameni, proorocete [El] pentru Petru, zicnd: Tu eti fiul lui Iona",
apoi i ceea ce va s fie: Tu te vei chema Chifa". Cci, dintru a o zice pe
cea de acum, o face vrednic de crezare i pe aceea care va s fie. i nu a
zis D o m n u l : Eu te voi chema Petru", ci: te vei chema", cci nu voia
dintru nceput a-i arta stpnia [Dumnezeirii], fiindc nici nu aveau ei
credin ntrit pentru Dnsul.
Dar, pentru care pricin Domnul l numete p e acesta Petru", iar pe
fiii lui Zevedeu fii ai tunetului"? (Marcu 3, 17) Ca s arate c El este
Acela Care a dat i Scriptura cea Veche, Care i numele - precum atunci,
aa i a c u m - le-a schimbat: pe Avram - Avraam i pe Srai - Sarra,
n u m i n d u - i (Facere
17,5,15).
i s tii c Simon" se tlcuiete ascultare", iar Iona" - porumbi".
Aadar, ascultarea este fiu" al blndeii - care este nsemnat [nchipuit]
111

Pentru hristoi", vezi nota de la loan 1,29, iar pentru fii ai lui Dumnezeu", vezi
tlcuirile Sfntului Teofilact de la loan 1,12-14".
111

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

77

Capitolul 1

prin porumbi. Iar cel ce are ascultarea i Petru" se face, la tria lucrului
celui bun, prin ascultare, nlndu-se.

._,..-

, r.T

1, 43-45: A doua zi voia s plece n Galileea i a gsit pe Filip. i

zis Iisus: Urmeaz-Mi. (44) Iar Filip era din Betsaida, din c e t a t e a
Andrei i a lui Petru. (45) Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: A m aflat
Acela despre Care au scris Moise n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul
Iosif din Nazaret.
112

i-a
lui
pe
lui

(1,45) Facere 4 9 , 1 0 / Deuteronom 1 8 , 1 5 , 1 8 / Psalm 3 9 , 1 0 / Isaia 4 , 2 ; 7 , 1 4 ; 9 , 5 ; 4 0 , 1 1 ; 4 5 , 8 ; 5 3 , 1 - 2 /

Ieremia 2 3 , 5 ; 33,14-17 / Iezechiil 3 4 , 2 3 ; 37, 24 / Daniil 9 , 2 4 / Miheia 5 , 1 / Zaharia 9 , 9 / Matei 2 , 2 3

Andrei de la naintemergtorul auzind, iar Petru de la Andrei, au m e r s

dup Iisus. Iar Filip se vede c nimic n u a auzit, dar a m e r s dup D o m n u l ,
ndat ce i-a zis lui: Urmeaz-Mi". C u m de a crezut aa, de ndat? M a i
nti, se vede cum c glasul Domnului a lucrat oarecare ndemn de dragoste
n sufletul lui, cci nu aa de rnd [simplu] se gria glasul M n t u i t o r u l u i ,
ci la cei vrednici ndat aprindea cele dinluntru spre dragostea L u i ,
precum i Cleopa zice: Au nu era inima noastr a r z n d ntru noi, c n d
ne gria nou pe cale?" (Luca 24,32) Apoi, [s-a fcut aceasta] i p e n t r u c
avea Filip inim grijliv [trezvitoare, grijulie] i adeseori se ndeletnicea
ntru citirea crilor lui Moise i, ateptnd pururea p e Hristos, n d a t
cnd L-a vzut, a crezut. Pentru aceasta i zice: A m aflat pe I i s u s " - c a r e
arat c el cerca [cumpnea, cerceta].
ns, se poate c de la Andrei i de la Petru s se fi ntiinat Filip p e n t r u
Hristos, cci dintru aceeai patrie fiind ei, se poate s fi vorbit acetia c u
dnsul i s-i fi povestit pentru D o m n u l . Acest lucru i Evanghelistul s e
vede a ni-1 da spre a-1 chibzui, prin ceea ce zice: Iar Filip era [din Betsaida,]
din oraul lui Andrei i al lui Petru". U n oarecarele ora mic era a c e s t a ,
care, mai vrtos [cu prisosin], sat se cuvenea a se n u m i . Pentru aceasta i
se cade a ne minuna de puterea lui Hristos, cci din cele ce nu aduceau nici
o road [care erau neroditoare], pe ucenicii cei alei El i-a ales.
Dar nici Filip nu a inut la sine lucrul cel b u n , ci i-1 mprtete i lui
Natanail. i, fiindc Natanail era tiutor de Lege, la L e g e " i la P r o o r o c i "
113

114

In ediia de la 1805, n loc de cetatea", se gsete oraul".

In vechime, la romni, Sfnta Euharistie mai era numit i Grijanie". De aceea,
nelesul cuvntului grijliv" poate fi att cel de trezvitor", ct i acela de mprtit,
pricestuit". In traducerile Tlcuirii, sensul dat este: trezvitor, care este cu luare-aminte,
care ia aminte de sine. Pentru o mai bun nelegere a noimei, vezi i tlcuirea Sfntului
Teofilact de la Luca 11,21-26.
Betsaida (casa pescarului") era un mic orel din Galileea, n apropierea
Capernaumului, fiind locul de natere al Sfinilor Apostoli Andrei, Petru i Filip.
112

113

78

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

trimite Filip, cci cerctor [cercettor, chibzuitor] cu de-amnuntul i lutor

a m i n t e la cele ale Legii era Natanail. Iar fiul lui I o s i f " l numete p e
D o m n u l , fiindc al acestuia era socotit a fi fecior. i din N a z a r e t " p e
D n s u l l spune, mcar c, n adevr, din Betleem era, cci ntru acela S-a
n s c u t (Luca 2, 4-29), iar n Nazaret S-a crescut (Matei 2, 23). Dar, fiindc
naterea Lui le era neartat [necunoscut] celor mai muli, iar creterea
artat [tiut], d i n Nazaret" l numesc pe El, fiindc a crescut ntr-nsul.
1,46-48: i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva b u n ? Filip i-a
zis: V i n o i vezi. (47) Iisus a vzut pe Natanail venind ctre El i a zis
d e s p r e el: Iat, cu adevrat, israilitean n care nu este vicleug . (48)
Natanail I-a zis: D e unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis: M a i nainte
de a te chema Filip, te-am vzut cnd erai sub smochin.
115

116

(1,46) Cntarea Cntrilor 1 , 6 (1,47)

117

Psalm 7 2 , 1

Filip a zis c din Nazaret" este Hristos, iar Natanail, ca unul care era
mai c u de-amnuntul cerctor [cumpnitor, chibzuitor], tia din Scripturi
c d i n Betleem trebuie s vie Hristos (Miheia 5 , 2 ) , i pentru aceasta spune:
D i n Nazaret poate fi ceva b u n ? " Iar Filip i zice: Vino i v e z i " , tiind c
de v a gusta din graiurile lui Hristos, nu se va deprta.
i este ludat Natanail de Hristos, ca un israilitean, cu adevrat",
fiindc nimic spre har [hatr, favoare] sau spre vrjmie n u a zis, cci n u
ale necredinei erau graiurile lui, ci ale cercrii [cumpnirii] celei cu de-a
m n u n t u l i ale minii celei cunosctoare de Lege, care tia c Hristos n u
din Nazaret, ci din Betleem vine (Miheia 5, 2; loan 7,41-42).
Aadar, ce zice Natanail? Oare s-a nmuiat de laud? Nicidecum. Ci
st, v o i n d s se nvee oarece mai artat i mai cu de-adinsul; pentru
aceasta i ntreab: D e unde m cunoti?" Iar Domnul, prin a-i spune lui
cele p e care nimeni n u le tia, afar de el i de Filip - fiindc osebit s-au
grit i s-au fcut [acestea de ctre ei] - , i descoper Dumnezeirea Sa.
Cci Filip, osebit i nefiind nimeni de fa a vorbit sub smochin cu Natanail,
pe care toate le tia Hristos i nefiind de fa, pentru aceasta i zice: Te-am
v z u t cnd erai s u b smochin". Iar Domnul a zis cele pentru Natanail mai
nainte de a se apropia Filip de Dnsul, ca s n u bnuiasc oarecine c
[1805] Adic: Poate fi din Nazaret ceva bun, n chip att de covritor, din
Nazaretul care este defimat i lepdat?" Cci era prihnit Galileea de ctre iudei, iar
Nazaretul este cetate a Galileii. i Natanail zicea aceasta, fiind ncredinat c Acela Care
era ateptat nu este din Nazaret, ci din Betleem (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de cu adevrat, israilitean", se gsete cu adevrat
israilitean".
[1805] Vicleug" numete acoperirea adevrului (dup Zigaben).
115

116

117

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 1

79

Filip i-a spus Lui cele pentru smochin i celelalte, p e care le-a vorbit c u
Natanail. i dintru acestea cunoscnd Natanail p e D o m n u l , L-a mrturisit
pe El Fiu al lui D u m n e z e u " (loan 1,49). Cci ascult ce zice:
2 , 4 9 - 5 1 : R s p u n s u - I - a Natanail: Rabi, Tu eti Fiul lui D u m n e z e u , T u
eti regele lui Israil . (50) Rspuns-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am s p u s
c te-am vzut s u b s m o c h i n , crezi? Mai mari dect acestea vei vedea. (51)
i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou , de-acum vei vedea Cerul d e s chizndu-se i p e n g e r i i lui Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se p e s t e
Fiul O m u l u i .
(l,49) Matei 16,16/Marcu 8 , 2 9 / l o a n 6 , 6 9 ( 1 , 5 1 ) F a c e r e 2 8 , 1 2 / M a t e i 2 6 , 6 4
Foarte mult poate proorocia spre a-i trage [aduce] p e unii la credin,
nc i dect m i n u n i l e mai mult putere are; pentru c minunile pot i
dracii s le arate prin nluciri mincinoase, iar mai-nainte-cunotina c e l o r
ce v o r s fie i mai-nainte-grirea lor, nimeni nu o are cu de-adinsul, n i c i
ngerul i, cu mult m a i vrtos, nici dracii.
Pentru aceasta i p e Natanail l-a tras [adus] D o m n u l , spunndu-i lui
i locul i c a fost c h e m a t de Filip i c este cu adevrat i s r a i l i t e a n " (loan
1, 47). Drept aceea, auzind acestea Natanail, vine ntru simirea m r i m i i
D o m n u l u i - p e ct i era atunci cu putin - i l mrturisete p e El F i u
al lui D u m n e z e u " .
Dar, m c a r c F i u al lui D u m n e z e u " l mrturisete Natanail p e
Domnul, ns n u o face ca Petru, pentru c Petru L-a mrturisit Fiu al l u i
D u m n e z e u " ca p e u n D u m n e z e u adevrat; pentru aceasta se i fericete
[Petru de D o m n u l ] i Biserica i se ncredineaz (Matei 16, 16-19). Iar
Natanail, ca pe u n o m gol [simplu, de rnd] L-a mrturisit p e Dnsul, care
dup dar, pentru fapta cea bun, s-a fcut Fiu al l u i D u m n e z e u " . i
aceasta este artat [adeverit] din ceea ce a d u c e p e u r m : Tu e t i
mpratul lui I s r a i l " . Vezi, c nc nu a ajuns la cunotina cea de svrit
[desvrit] a Dumnezeirii Celei adevrate a Celui Unuia-Nscut? Pentru
c Natanail crede c El este precum un om iubitor de D u m n e z e u i ca u n
mprat al lui I s r a i l " . Iar de L-ar fi mrturisit cu adevrat D u m n e z e u ,
nu L-ar fi n u m i t p e El mprat al lui Israil", ci mprat al t u t u r o r " pentru aceasta nici n u se fericete [de ctre Mntuitorul], p r e c u m Petru.
118

119

120

D r e p t aceea i D o m n u l , ndreptndu-1 p e el i ridicndu-1 spre a

nelege ceva vrednic Dumnezeirii Lui, zice: Vei v e d e a p e n g e r i i lui
In ediia de la 1805, n loc de regele lui Israil", se gsete mpratul lui Israil".
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin zic vou".
Mrimea Domnului", n nelesul de msura, mreia, tria Celui naintea Cruia
se afla.
118

119

120

80

Capitolul 1

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

D u m n e z e u suindu-se i pogorndu-se peste Fiul O m u l u i " . Aadar, i

zice: N u M socoti o m de rnd, ci Stpn al ngerilor, cci Celui Cruia
ngerii i slujesc, nu este om gol [simplu, de rnd], ci Dumnezeu adevrat".
Iar acestea s-au mplinit la C r u c e i la nlare, cci mai nainte de vremea
P a t i m i i , n g e r din C e r " L-a ntrit pe El (Luca 22, 43) i n g e r i " n
M o r m n t i la nlare [s-au artat], precum Luca istorisete (Luca
Faptele

Apostolilor

24,4-5;

1, 9-11).

Iar unii s m o c h i n " au neles aici Legea, ca aceea care are road ce
n d u l c e t e la puin vreme i, cu asprimea pzirilor Legii i cu lucrarea
cea c u anevoie a poruncilor, ca i cu nite frunze se a c o p e r

121

. Deci, zic

c u m c l-a v z u t " D o m n u l pe Natanail (loan 1, 47), n loc de vesel a

cutat"

122

, i priceperea [cunotina, iscusina] lui o a cunoscut, cu toate c

el era nc sub Lege. Iar tu, d e te ndulceti de unele ca acestea, i pe asta

c u p r i n d e - o cu m i n t e a : pe Natanail l-a v z u t " Domnul sub smochin",
adic s u b Lege, care nseamn nluntru n Lege i adncurile ei cercndu-le; cci de nu cerca adncurile Legii, nu l-ar fi vzut" pe el Domnul.
S tii nc i aceasta: Galileea se tlcuiete prvlit j o s " . Deci, a
ieit D o m n u l la latura cea prvlit [nruit, prbuit] a lumii acesteia,
sau i la firea cea o m e n e a s c . i, fiind noi sub s m o c h i n " - adic sub
Dumnezeiescul Maxim Mrturisitorul tlcuiete astfel blestemarea smochinului
neroditor de ctre Domnul: Deoarece mulimea preoilor i a crturarilor, a legiuitorilor
i a fariseilor, care ptimea de slava deart prin pzirea pentru vzul lumii a unor
moravuri plsmuite, zice-se, n duh de evlavie, dnd aparena c mplinete dreptatea,
hrnea trufia prerii de sine, Cuvntul declar aceast prere de sine a celor pomenii
smochin neroditor, mpodobit numai cu frunze. i aceast prere de sine, Doritorul
mntuirii tuturor oamenilor, care flmnzete dup ndumnezeirea lor, o usuc
blestemnd-o, ntruct este neroditoare. Iar aceasta o face pentru ca oamenii, n loc s
dea aparena c sunt drepi, s caute mai bine s fie drepi cu adevrat, dezbrcnd
cmaa moralitii farnice i mbrcnd fr prefctorie pe cea virtuoas cum vrea
Cuvntul dumnezeiesc, ca n felul acesta s petreac viaa n evlavie, artnd mai bine
lui Dumnezeu dragostea sufletului lor, dect oamenilor, farnica nfiare din afar a
purtrii morale. Iar dac suntem i vreunii dintre cretini astfel, prefcndu-ne evlavioi
n purtrile noastre, fr ca s fim drepi cu adevrat, s ateptm Cuvntul ca pe un
iubitor de oameni, ca acesta, flmnzind dup mntuirea noastr, s ne usuce prerea de
sine a sufletului, care e smna pcatului, ca s nu mai aduc drept road dorina de a
plcea oamenilor. Aceasta este tlcuirea locului [scripturistic-Mflfez 21,19], dup puina
mea putere. Tlcuirea dat arat pe Domnul flmnzind spre binele nostru, blestemnd
smochinul cu folos i uscndu-1 la vreme, ca pe unul ce mpiedic Adevrul, fie c se
nelege prin el predania veche a legii formelor materiale, fie prerea de sine a fariseilor,
care se mndreau cu pzirea moravurilor" (Filocalia romneasca, voi. 3, Rspunsuri ctre
Talasie - ntrebarea XX, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 76-77).
Vesel a cutat", adic Domnul l-a privit pe Natanail cu bucurie, cu veselie.
121

122

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IO AN

Capitolul 1

81

pcatul cel cu ndulcire, la care i iuime n u puin se afl p e n t r u cina i

muncile [caznele] cele de acolo - ca un iubitor de o a m e n i ne-a v z u t " , i
ne-a ales pe noi care l mrturisim pe El Fiu al lui D u m n e z e u " i m p r a t
al lui Israil", al celui care l v e d e pe D u m n e z e u .
Iar de v o m crete [spori] osrdia, de i m a i m a r i " v e d e r i n e v a
nvrednici p e noi i vom v e d e a " pe ngeri s u i n d u - s e " la n l i m e a
cunotinei Lui celei dumnezeieti i p o g o r n d u - s e " iari, pentru c n u
ajung s neleag Fiina cea necunoscut a D u m n e z e i r i i .
nc i n alt c h i p : se s u i e " cineva, c n d p e t r e c e [ r m n e ] n t r u
cuvintele cele pentru D u m n e z e i r e a Celui U n u i a - N s c u t ; i se p o g o a r " ,
cnd se ndeletnicete ntru cuvintele cele p e n t r u n t r u p a r e i p e n t r u
pogorrea n iad.
.
123

124

Pentru c Israil" nseamn vznd pe Dumnezeu". Vezi i tlcuirile Sfntului

Teofilact la Matei 2, 6 i Luca 1, 51-56.
Aici Cuviosul loan Carpatiul ne nva i acestea: Cnd a lsat diavolul pe Domnul,
au venit ngerii i Ii slujeau Lui. S tim deci c precum nu s-a scris c n vremea ispitirii
Lui erau de fa ngerii, aa i cnd suntem noi ispitii, se retrag pentru o vreme ngerii lui
Dumnezeu, nu departe de noi. Apoi dup retragerea ispititorilor, vin iari la noi, slujindu-ne cu gnduri dumnezeieti, cu sprijiniri, cu luminare, cu strpungere, mngiere, _
rbdare, ndulcire i cu toate cte mntuie, ntresc i refac sufletul ostenit. Cci s-a spus
lui Natanail: Vei vedea ngerii suindu-se i pogorndu-se peste Fiul Omului, adic
slujirea i ajutorul ngerilor se va revrsa din belug peste neamul omenesc" (Filocalia
romneasc, voi. 4, cap 73, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, pp. 144-145).
123

124

82

CAPITOLUL 2

Nunta din Cana. Izgonirea vnztorilor

'

din

templu

2, 1-4: i a treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i era i m a m a lui

Iisus acolo . (2) i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt. (3) i sfrindu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre El: Nu mai au vin. (4) A zis ei Iisus:
Ce ne privete pe Mine i pe tine, femeie? nc nu a venit ceasul Meu.
2

(2,1) loan 4 , 4 6 (2,3) Psalm 17, 7 (2, 4) loan 7 , 6

l cheam la nunt p e Domnul, nu pentru c vzuser ei minuni, nici ca

p e u n oarecarele mare, ci aa, de rnd, i ca pe un cunoscut. Drept aceea, p e
aceasta nsemnndu-o, Evanghelistul zice: i era i m a m a lui Iisus i fraii
Lui acolo". Deci, precum pe aceea [pe Maic] i pe frai", aa i pe Domnul
L-au chemat. Iar Domnul merge i nu se leapd de chemare, cci n u cuta
la vrednicia Sa, ci la folosul i la facerea de bine cea pentru noi. Cci Cel
Care n u a judecat a fi cu nevrednicie s fie ntre slugi, cu mult mai vrtos
[cu prisosin], nu ar fi judecat a fi cu nevrednicie s vin la nunt.
i l ndeamn pe Dnsul m a m a " spre facere de minuni, fiindc luase
m a r e semuire pentru puterea Lui cea de la zmislire i de la Natere.
Cci toate le pzea n inima s a " (Luca 2,19) i dintru acestea l socotea
pe Fiul c poate [face lucruri] mai presus de o m [de puterea omului].
Deoarece, cu adevrat, nu dintru a face Iisus i alte minuni s-a pornit
m a m a " a-L ndemna pe Dnsul la aceasta - cci Copil fiind, El nici o
m i n u n e n u fcuse, cci de ar fi fcut, la toi ar fi fost vestit. nc i aducea
M a m a aminte i de mrturiile lui loan [Boteztorul] - care a mrturisit
3

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nunta cea din Cana. Pentru cei ce
s-au izgonit din templu. Pentru cuvntul acela: Stricai templul acesta".
[1805] A treia zi", dup pogorrea lui Iisus din pustie (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de era i mama lui Iisus acolo", se gsete era i
mama lui Iisus i fraii Lui acolo".
n ediia de la 1805, n Ioc de Ce ne privete pe Mine i pe tine, femeie?", se
gsete Ce este Mie i ie muiere?", cu urmtoarea not: [1805] Adic: Ce ne este de
nevoie aceasta pentru care te rogi? Care este aceea ce ne silete aa pe noi?" nc se poate
i n alt chip a nelege: Ce este de obte Mie i ie? Eu tiu vremile cuviincioase pentru
minuni - ca un Dumnezeu - iar tu nu le tii pe ele - ca un om". i nu i-a zis Maic", ci
muiere [femeie]", ca un Dumnezeu (dup Zigaben).
Luase mare semuire", n nelesul c Maica Domnului cumpnise, chibzuise i
astfel a priceput puterea cea mare a Celui Care Se nscuse dintru dnsa.
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 2,19-20.
!

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

83

Capitolul 2

pentru Dnsul - i [ea] vedea acum nc i ucenicii m e r g n d dup El; i

dintru toate acestea semuia [chibzuia] puterea Fiului.
Iar El i bnuiete ei nu fr de cuviin, cci zice: De n u este vin, trebuia
ca nii aceia care n u au, ei s vin i s se roage, iar n u tu, m a m a " . C c i
mgrnintea cea de la ai Si, sminteal se face celor ce v d , iar cnd nii c e i
care a u trebuin se roag [cernd], fr de bnuial [presupus] este lucrul.
Iar ceea ce zice Domnul: nc n u a venit ceasul M e u " o zice n u ca i
cum era supus silei vremilor sau pndea [atepta] ceasuri - cci c u m p u t e m
zice aceasta de Fctorul vremurilor i al veacurilor? - , ci pentru c t o a t e
n v r e m e a cea cuviincioas le face. Dar, fiindc nc era n e c u n o s c u t i
netiut de cei mai muli i nici nu-i avea pe toi ucenicii, ci nc nici cei d e
la nunt n u - L tiau pe Dnsul - cci de L-ar fi tiut, ei ar fi venit i L-ar fi
rugat pentru vin - , aadar, fiindc erau toate acestea, de aceea zice: n c
nu a v e n i t ceasul M e u " , adic Nu a sosit vreme cuviincioas".
Dar, iari, se mpotrivete [aici] turbarea lui A r i e , ispitindu-se s - L
arate p e D o m n u l s u p u s ceasurilor i vremilor. Deci, cunoate, o, b l e s t e matule! De ar fi fost supus Dnsul ceasurilor [timpului], c u m , dar a f c u t
minunea? Cci trebuia, dup cuvntul tu - fiindc slujete [e supus] E l
ceasurilor i vremilor i c e a s u l " Lui nc n u a v e n i t " - , s n u poat s
fac minunea. Ins a fcut minunea, deci nu slujete [nu e supus] ceasurilor.
7

i vezi, c u m [Domnul], n u pn n sfrit, nici ntru toate, Se m p o

trivete Maicii Sale, ci bnuindu-i [ei] puin, iari rugmintea ei p l i n e t e ,
cinstindu-o pe Dnsa i dndu-ne nou chipuri [pilde] ale cucerniciei celei
ctre prini.
2, 5-8: M a m a Lui a zis celor ce slujeau: Facei orice v va spune . (6) i
erau acolo ase vase de piatr, puse pentru curirea iudeilor , care luau cte
dou sau trei vedre. (7) Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu ap. i le-au u m p l u t
pn sus. (8) i le-a zis: Scoatei acum i aducei nunului . Iar ei i-au dus.
8

10

(2, 5) Facere 41, 55 (2, 8) Psalm 17, 8

M a m a " zice slugilor: Orice v va zice vou, f a c e i " , ca mai mult s

se fac cererea, venind aceia i rugndu-se [i ei] , ca s se arate c lepdarea
11

Pentru Arie i nvtura lui, vezi notele de la loan

l,l \l,9.
In ediia de la 1805, n loc de Facei orice v va spune", se gsete Orice v v a
zice vou, facei".
In ediia de la 1805, n loc de puse pentru curirea iudeilor", se gsete puse
dup curenia iudeilor".
In ediia de la 1805, n loc de nunului", se gsete naului".
[1805] Aceeai nelegere o are i Zigaben, anume c, pricepnd Maica scopul
[elul] cuvntului Domnului, i face gtii spre ascultare pe slujitorii mesei, n alt chip,
oarecum i pe ei, mpreun-rugtori artndu-i.
7
8

10
11

84

Capitolul 2

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

[svririi minunii] n u era din pricina neputinei, ci pentru ca s nu se par

c Dnsul alearg la facerile de minuni pentru fal i mndrie deart.
Iar acele vase de piatr" erau trebuincioase spre curenia [curirea]
i u d e i l o r " . Cci iudeii n mai toate zilele se splau i aa mncau (Matei 15,
2; Marcu 7,3-9) . Adic, de s-ar fi atins de lepros (Levitic 13,44-46), de s-ar
fi atins de mort (Numeri 19,11), de s-ar fi mpreunat cu femeie (Levitic 15,
18) - ca nite necurai fiind de aici [dintru acestea], se splau. Aadar,
fiindc Palestina era fr de ap i nu era cu putin a afla izvoare n multe
locuri, umpleau totdeauna vasele de ap, ca s nu alerge la ruri, de se
vor face cndva necurai. Deci, nu de rnd [simplu] a zis: dup curenia
[curirea] i u d e i l o r " , ci ca s nu bnuiasc [presupun] vreunii din cei
necredincioi c erau rmase oarecare drojdii [n vase], apoi, dup ce s-a
p u s apa peste dnsele i s-au amestecat [dimpreun], s-a fcut vin subire
[diluat] - arat [Evanghelistul] c acelea niciodat nu au fost vase de vin.
12

Oare nu putea [Domnul] i fr a nu fi umplute vasele cu ap s fac

vin, dintru a nu fi nimic n ele? Putea, cu adevrat, dar n multe locuri
scurteaz [micoreaz] mrimea minunilor, ca s fie mai lesne [uor]
primite. nc face aceasta, ca s i aib i pe slujitori martori ai minunii, ca
unii care au crat apa n vase. Apoi i ca s cunoatem c El este Cel Care
i umezeala viei [seva viei de vie], ap fiind cu adevrat, n vin o preface.
Deci, Domnul, n u fr de cuviin poruncete slugilor ca s aduc
spre artare naului gustarea [vinului], ci ca s nu presupun vreunii c u m
c [nunta] era adunare de beivi i li se stricase lor simirea i, ca unii care
erau stricai de beie, socoteau apa vin. De aceea, spre a nu avea loc o
bnuial [un presupus] ca aceasta, nunului celui ce este treaz [trezvitor] i
ncredineaz D o m n u l gustarea [vinului]. Pentru c, unora care li s-a
ncredinat slujirea aceasta la nuni, foarte sunt treji [cu mult luare aminte],
ca toate, c u rnduial i cu bun cuviin, prin porunca lor s se fac.
Dar, s ne rugm ca acestea s se svreasc i la noi acum, adic s
se fac n u n t " (loan 2,1), care este unire a lui Dumnezeu cu sufletul nostru,
pn cnd suntem n Cana G a l i l e i i " , n locul zic, al acestei de jos i
prvlite lumi, care alteori alt fel se prvlete i prvlete .
Iar nunta" aceasta, fr de venirea lui Iisus" i a mamei L u i " i a
ucenicilor" (loan 2,1), nu se face. Cci de nu va crede cineva n Hristos, Care
din Mria S-a nscut i prin Apostoli a grit, cum se va uni cu Dumnezeu?
Deci, s vedem, ce minune face Domnul la o astfel de nunt" i la o
unire ca aceasta a lui Dumnezeu cu sufletul? Apa n vin" o preface (loan 2,9)
13

12
13

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 15,1-2.

Vezi i sfritul tlcuirii de la loan 1, 49-51.

j
I

i
I

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 2

85

i cele ase vase de piatr" ale noastre le u m p l e " . Iar a p " vei nelege
aptoarea i umezeala i risipiciunea [risipirea ] noastr n via i n d o g m e
[nvturi]. Iar prin ase v a s e " - vei nelege cele cinci simiri, prin care n
fapte greim; i al aselea vas - partea cea cuvnttoare, prin care n d o g m e
greii [greelnici] ne aflm. Deci, Domnul nostru Iisus Hristos - c u v n t u l
cel evanghelicesc, zic - vindecnd grealele noastre cele din fapta b u n c e a
lucrtoare i cele din cea dogmaticeasc - adic privitoare [vztoare] - ,
aptoarea i lesnicioasa risipiciune cea dintru acestea, n v i n " o p r e s c h i m
b, zic n viaa i cuvntarea ceea care ntrete i veselete. i aa, cele ase
v a s e " ale noastre se u m p l u " de aceast bun butur, adic i simirile, ca
s nu greim n fapte, i socoteala [socotina, cugetul] ca s n u greim [s n u
ne poticnim], n d o g m e .
i ia aminte, c acele vase de piatr" stau acolo pentru curenia
iudeilor" - pentru c Iuda nseamn mrturisire" - i se curete cel care
se mrturisete prin cele cinci simiri, prin care mai nainte a pctuit. Ochiul
a vzut ru, dar ochiul iari lcrimeaz la mrturisire - i aa se face spre
curenie". A auzit urechea cntece curveti, dar iari se pleac spre graiuri
ale gurii lui D u m n e z e u ; [i tot] aa i la celelalte cinci simiri. Iar partea cea
cuvnttoare greete n d o g m e [nvturi], dar iari rutatea cea m a i
dinainte o curete, strmutndu-se spre a dogmatisi [nva] drept. Iar
vase d e piatr" sunt, ori pentru c din p m n t este alctuirea noastr, ori
pentru c se cuvine a fi tari acelea care vor s fie vase primitoare de acest fel
de vin i cu anevoie de a fi risipite [frmate]. Vas de piatr" era partea cea
cuvnttoare a lui Pavel i cnd prigonea - c rvnitor era obiceiurilor celor
printeti, mai mult dect toi cei de o vrst cu dnsul (Galateni 1,14) - i
cnd propovduia - c atta avea puterea cea ntru cuvinte, nct i licaonienii l-au socotit c este [zeul] Hermes, fiindc el era ispravnic al cuvntului
(Faptele Apostolilor
14,11-12).
14

2, 9-10: i cnd n u n u l a gustat apa care se fcuse vin i nu tia de

unde este, ci n u m a i slujitorii care scoseser apa tiau, a chemat n u n u l
pe m i r e , (10) i i-a zis: Orice o m pune nti vinul cel b u n i, c n d se
ameesc, p u n e p e cel m a i slab. D a r tu ai inut vinul cel b u n pn a c u m .
15

16

Este cunoscut tuturor nsuirea apei de a curge i a se risipi n toate prile,

cutnd ntotdeauna locurile cele mai joase. n acest chip este i lucrarea luntric a firii
czute, care socotete c poate isprvi ceva fr ajutorul lui Dumnezeu.
In ediia de la 1805, n loc de a chemat nunul pe mire", se gsete strig naul
pe mire".
n ediia de la 1805, versetul 10 este: i zice lui: Tot omul nti vinul cel bun
pune, i dac se mbat, atuncea cel mai prost. Tu ai inut vinul cel bun pn acum".
14

15

16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 2

86

N u n u l " nu pe slujitori i ntreab, ci pe m i r e " . Pentru care pricin?

C u adevrat, cu dumnezeiasc iconomie. Cci, de i-ar fi ntrebat p e slujitori,
ntru adevr ar fi descoperit minunea i nimeni n u i-ar fi crezut p e dnii,
cci era nceptura [nceputul] minunilor [Domnului] i nc nimeni n u
socotea ceva mare pentru Hristos. Pentru aceasta, m c a r d e ar fi i povestit
slujitorii minunea, nimeni n u i-ar fi crezut. Iar mai p e u r m , cnd i alte
minuni a artat [Mntuitorul], avea i aceasta s fie crezut i, cte puin
ctre toi spunndu-o, slujitorii se artau a fi vrednici de crezare. Pentru
aceasta a iconomisit Domnul a n u fi ntrebai slujitorii, ci mirele.
i nu a fcut v i n " fietecum, ci preabun, cci ntru acest fel sunt minunile
lui Hristos, cu mult mai bune dect cele ce prin fire se svresc. Iar c apa
vin s-a fcut", martori sunt slujitorii" cei care scoseser apa", iar cum c
preabun s-a fcut vinul - nunul". Iar trecnd vremea, acestea toate aveau s
se propovduiasc, i mai cu ntrire s fie crezute de ctre asculttori.
i poi a nelege vin" cuvntul cel evanghelicesc, iar a p " , pe toate
cele m a i nainte d e Evanghelie, pentru c mai a p t o a s e erau i ctre
svrirea [plinirea] cuvntului nu ajungeau. Precum a zice c multe legi
a dat omului Domnul: nti, cea din Rai (Facere 1, 28-31; 2,15-17); a doua,
cea din vremea lui N o e (Facere 9,1-17); a treia, cea din v r e m e a lui Avraam,
a tierii mprejur (Facere 17,5-14); a patra, cea prin M o i s e (Ieire 20,2-17); a
cincea, cea prin Prooroci . Deci, toate acestea, ctre puterea i adevrul
Evangheliei asemnndu-se, aptoase sunt, dac cineva le va nelege pe
ele de rnd [simplu] i dup slov. Iar, dac adncndu-se [adncindu-se]
c u D u h u l (1 Corinteni 2, 11), va pricepe cele ascunse, va afla apa fcut
v i n " . Pentru c acelea care simplu [de rnd] se zic i d u p slov se neleg
de ctre cei muli a fi ap", cu adevrat, cel care duhovnicete le judec,
le va afla vin" preabun, care mai pe urm a fost dat a fi but i pzit
[rnduit] de Mirele Hristos, fiindc, n vremile cele m a i de pe u r m " s-a
artat Evanghelia (Evrei 1,2; 1 Petru 1, 20).
17

2, 11: Acest n c e p u t al m i n u n i l o r l-a fcut I i s u s n C a n a G a l i l e i i i

i - a artat slava S a ; i ucenicii Si au crezut n E l .
C u m c dup Botez a nceput Domnul [a svri] minunile, am zis i
mai nainte, ns se v e d e c i cea dinti minune p e care a fcut-o e aceasta
a vinului. Cci, zice de ea, c a fcut nceptur [nceput] m i n u n i l o r " .
18

Vezi: Psalm 88,4; Isaia 55,3; 61, 8; leremia 11, 3-8; 31, 31-40; 37, 26; Daniil 9,27; Osea
2, 20-25; Zaharia 11,4-17 etc.
n ediia de la 1805, n loc de i ucenicii Si au crezut n El", se gsete i au
crezut ntru El ucenicii Lui".
17

18

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

87

Capitolul 2

Dar, va zice cineva: Mcar dei este aceasta nceptur [nceput]

minunilor, ns n u e a tuturor, ci a celor din C a n a Galileii". Cci, zice:
Multe minuni fcnd n Cana, aceasta este n c e p t u r [ n c e p u t ] " .
Acestea, adic, le-ar fi zis cineva. Iar noi, mcar c m u l t e a v e m spre a arta
cum c i a tuturor minunilor este nceptur [ n c e p u t ] " - cci acelea ce
zic: i-a artat slava S a " i au crezut ntru El ucenicii L u i " , arat c alt
minune mai nainte de aceasta nu a fcut D o m n u l , cci din aceasta i-a
artat slava S a " - dar, ns, n u ne prigonim [certm]: ori aceasta mai nainte,
ori alta s-a fcut.
Dar, oare, c u m i-a artat slava Sa"? Pentru c nici n u luau aminte
muli la cele ce s-au fcut, nici naintea norodului n u s-a fcut. i c u toate
c nu atunci, ns mai pe urm aveau s aud toi minunea, drept aceea, i
pn a c u m se istorisete i nu s-a tinuit .
Iar aceea ce zice: Au crezut ntru El ucenicii L u i " , aa s-o nelegi,
adic, credin mai mult i mai ntrit au luat [dobndit] ctre El, fiindc
i mai nainte credeau, cu adevrat, dar nu aa, cu ntrire.
19

2, 22-17: Dup aceasta S-a cobort n Capernaum, El i m a m a Sa i

fraii i ucenicii Si, i acolo nu au rmas dect puine zile. (13) i erau
aproape Pastele iudeilor, i Iisus S-a urcat la Ierusalim. (14) i a gsit
eznd n templu pe cei ce vindeau boi i oi i porumbei i pe schimbtorii
de bani. (15) i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi afar
din templu , i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat banii i le-a rstur
nat mesele. (16) i celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai acestea de
aici. N u facei casa Tatlui Meu cas de negustorie . (27) i i-au adus
aminte ucenicii Lui c este scris: Rvna casei Tale m m i s t u i e " .
20

21

22

23

(2,72)

Matei 1 2 , 4 6 1 2 , 1 3 ) ieire 1 2 , 1 4 / Deuteronom 1 6 , 1 (2,14) Matei 2 1 , 1 2 / M a r c u 1 1 , 1 5 /

L u c a 19, 45 (2, 15) Zaharia 4 , 6 12,16) Matei 2 1 , 1 3 / Marcu 1 1 , 1 7 (2,17) P s a l m 6 8 , 1 2

Se pogoar Domnul n Capernaum, pentru nici o alt trebuin, fr numai

aceea de a o aeza pe Maica Lui acolo, ca s nu o poarte dup Sine pretu
tindenea Cci, fiindc pentru nunt a venit n Cana, dup ce nunta a trecut, o
aduce napoi pe Maic la casa ei cea din Capernaum. i c u m c pentru aceast
pricin S-a pogort n Capernaum, este artat dintru aceea c nu multe zile a
ezut [Mntuitorul] acolo, nici minuni ntru el nu a fcut, cci cu necredin
Cu att mai mult, cu ct, n Biserica noastr, pericopa evanghelic de la loan 2,1-11
este rnduit a fi citit n rnduial Sfintei Taine a Cununiei.
In ediia de la 1805, n loc de S-a cobort", se gsete S-a pogort".
In ediia de Ia 1805, n loc de templu", se gsete biseric".
In ediia de la 1805, n Ioc de negustorie", se gsete negutorie".
n ediia de la 1805, n loc de Rvna casei Tale m mistuie", se gsete Rvna
casei Tale M-a mncat pe M i n e " .
19

20
21

22

23

88

Capitolul 2

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

se aflau ctre Dnsul cei care locuiau n oraul acela; pentru aceasta, i n alt
loc, Domnul l ticloete pe el (Matei 11,23; Luca 10,15).
Iar prin ceea ce zice Evanghelistul, c erau aproape P a s t i l e " , arat c
n u cu multe zile mai nainte de Pati S-a botezat.
Iar dup ce S e urc n Ierusalim", face lucru plin de mult stpnie,
cci pe cei care vindeau oile i boii, i scoate afar. Iar dac i Matei zice de
aceasta c o a fcut Iisus, s tii c nu numai o dat a fcut aceasta, ci aceea
de care pomenete Matei a fcut-o aproape de Patim (Matei 21, 12-13),
iar aceasta de acum - de care povestete loan - cnd a nceput minunile.
De aceea, aici uor a zis: Nu facei Casa Tatlui M e u cas de negutorie",
cci nceptur [nceput] minunilor" era atunci (loan 2, 11) i nc nu
avea El atta ndrzneal din minunile cele artate [pe care le-a svrit
mai apoi]. Iar acolo - la Matei - zice: Nu facei peter de t l h a r i " (Matei
21, 13) - cci artat [vdit] tlhari" i-a numit p e dnii, ca unii care
d o b n d e a u din agoniseli nedrepte . Cci atunci cnd cineva, pentru un
lucru care este de puin pre, cere pre mult [plat mare] - i poate de la
sraci i de la v d u v e adun agoniseala (c mai adesea acetia sunt cei
care cumpr cele trebuincioase) - ce altceva face, dect numai lucru de
tlhar, fiindc din nevoile altora i face ctiguri?
24

i pentru care pricin i i scoate cu totul afar din biseric" [templu"]

p e unii ca acetia? N u fr de socoteal [socotin] ci, fiindc avea s
tmduiasc smbta i s dezlege Legea, ca s nu se par c este potrivnic
lui Dumnezeu ndrepteaz aici o prere ca aceasta - cci Cel Care a artat
atta rvn pentru cas", n u L-ar fi lepdat pe stpnul casei", pe Dum
nezeu. Cci nu aa, de rnd, [simplu] i-a scos", ci i btnd cu treang"
mpletit i rsturnnd m e s e l e " i banii" schimbtorilor vrsndu-i" i
de lucru primejdios apucndu-Se. Aadar, Acela Care Se arunca pe sine
ntru primejdie pentru casa" lui Dumnezeu, nu ar fi dezlegat Legea lui
D u m n e z e u , ca un mpotrivnic al lui Dumnezeu ci, cu adevrat, pentru c
era Fiu i avea stpnire deopotriv cu Dumnezeu i Tatl, Care i Legea
cea pentru smbt o a dat (Ieire 20, 4; 31,13). Drept aceea, nici nu a zis
casa lui D u m n e z e u " , ci casa Tatlui M e u " , artnd c stpnete, ca un
Fiu, pe toate cele ale Tatlui.
25

Iar schimbtorii de b a n i " sunt cei care vindeau banii cei mici, p e
care elinii i numeau kolivi, iar romanii - numi.
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 21,12-13.
[1805] Se cuvine a ti c Domnul, fcnd treang, nu i-a btut pe oameni, ci numai
i-a nfricoat i i-a izgonit, iar n oi i n boi a dat i i-a scos afar (dup Zigaben).
24

25

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 2

89

Muli i dintre arhierei pctuiesc unele ca acestea, p r e c u m atunci

precupeii [negutorii], b o i " vnznd n b i s e r i c [ t e m p l u ] " - ' a d i c ,
neaprndu-i p e cei care strlucesc cu cuvntul nvturii, ci d n d u - i
celor care voiesc s le fac ru. Dar i oile" - norodul cel mai de r n d
[simplu] i de obte - i p o r u m b e i i " - darurile cele duhovniceti - vnzndu-le" i p e cei care dau m a i mult, n treptele [bisericeti] cele mai
mari punndu-i, p e care [arhierei] Domnul i scoate afar din b i s e r i c
[templu]", nevrednici de arhierie judecndu-i .
26

Dar i dac cineva b a n " - adic dogm i cuvnt - vinde, i, poate,

fiind dascl, n u vestete cuvntul de nu are [nu capt] vreo dobnd [vreun
ctig], i m a s a " acestuia o r s t o a r n " D o m n u l , adic s c a u n u l "
nvturii i cuvntul pe care acela l ine [nu-1 mprtete] i nu-1 d
tuturor din pricina rutii - [cuvnt] pe care Domnul Iisus l vars" pentru
iubirea de oameni i noroadelor l d - , pe unul ca acesta scondu-1 D o m n u l
din nceptorie , p e altul vrednic l va aeza" pe s c a u n u l " nvturii.
i i-au a d u s aminte ucenicii Lui c este scris: R v n a casei Tale
M-a mncat pe M i n e " , pentru c, dobndind cte puin sporirea cea spre
mai bine, de a c u m i de Scripturi i aduc aminte i, d e acolo l u n d m r
turiile, cunotina cea pentru Hristos o ntresc ntru ei mai cu ncredinare.
27

28

2, 28-22: A u rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce s e m n ne ari c faci

acestea? (19) Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul acesta i n trei
zile l voi ridica . (20) i I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani s-a
29

Sunt judecai astfel de Domnul din pricina pcatului de a vinde pe bani harul
apostolesc ori preoesc. Aceast frdelege mai este cunoscut i ca simonie, iar denumirea
ei a rmas de la Simon Magul, cel care a vrut s cumpere aceast putere duhovniceasc
de la Sfinii Apostoli Petru i loan (Faptele Apostolilor
8,17-20).
Aici Sfntul Teofilact griete pentru mesele schimbtorilor de bani i scaunele
vnztorilor de p o r u m b e i " (Matei 21,12; Marcu 11,15).
Pentru nceptoriile bisericeti", n tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 19,1114, putem citi: Rnduial cea din Biseric are de svrit [desvrit] aezarea
nceptoriilor i nu se cuvenea a fi nici mai muli, nici mai puini. Precum am zice: acestea
trei vedem n Biseric; anume: curire, luminare i svrire. Trei sunt i cetele crora li sau ncredinat aceste lucrri: diaconii curesc prin sftuire i nvtur; preoii lumineaz
pin Botez; arhiereii aeaz i svresc i rnduielile preoeti, adic hirotonesc".
In ediia de la 1805, n loc de Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica",
se gsete Stricai biserica aceasta i n trei zile o voi ridica". Pentru nelegerea
echivalenei cuvintelor biseric" i templu" i ntrebuinarea lor n cadrul Tlcuirilor
Sfntului Teofilact, l ndemnm pe cititor s zboveasc asupra celor ce urmeaz.
Trebuie s tim c, att cortul pe care Moise l-a fcut din iconomie dumnezeiasc
(Ieire cap. 25-27), precum i templul din Ierusalim, construit din porunca lui Dumnezeu
(3 Regi 5,5; 8,20-61), constituiau o imagine simbolic a lumii duhovniceti; erau loca al
26

27

2S

29

90

Capitolul 2

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

zidit templul acesta! i Tu l vei ridica n trei zile? (21) Iar El vorbea
despre templul trupului Su. (22) Deci, cnd S-a sculat din mori, ucenicii
Lui i-au adus aminte c aceasta o spusese i au crezut Scripturii i
cuvntului pe care l spusese Iisus.
(2,2)Mateii2,38;i6,i/ioan6,3o
(2,19; Matei 26,61; 27,40 / Marcu 14,58; 15,29 (2,21) 1 Corinteni 3 , 1 6 ; 6,19 / 2 Corinteni 6,16
(2,22) Psalm 15,8 / Isaia 55,3 / Matei 17,23 / Luca 2 4 , 8 / Faptele Apostolilor 2 , 2 5 ; 13,34

Fiindc l vedeau iudeii pe Domnul fcnd acestea cu mult stpnire

i spunnd: Casa Tatlui Meu nu o facei cas de negutorie" (loan 2,16),
i zic: ncredineaz-ne p e noi prin oarecare s e m n , c u m c eti Fiu al lui
D u m n e z e u i c u m c de acolo eti trimis. Cci de u n d e este artat c Tat
slluiii Domnului i, totodat, prenchipuiau plintatea Bisericii lui Hristos-Dumnezeu.
n Ierusalim, primul templu a fost construit de ctre Solomon (pe la anul 960 . Hr.), iar
dup ce acesta a fost drmat (586 . Hr.), a fost reconstruit cel de al doilea (538-515 .
Hr.), dup ntoarcerea din robia babilonic. Dar i cel de-al doilea templu a fost drmat
de ctre romani, o dat cu distrugerea Ierusalimului, n anul 70 (d. Hr.). Dup nvtura
de credin a Bisericii Ortodoxe, unul din semnele apropierii sfritului lumii este venirea
lui Antihrist (2 Tesaloniceni 2,3-12; 1 loan 2,18), care va lucra cu apostolii si mincinoi tot
felul de semne, ca s amgeasc pe oameni; substituindu-se lui Hristos, el va prigoni cu
furie pe aleii Domnului (Matei 24, 5, 11)" - cf. Printele Dumitru Stniloae, Teologia
dogmatic ortodox, voi. 3, ed. IBMBOR, Bucureti, 1997, p. 254. Aadar, reconstruirea
templului din Ierusalim (cel de-al treilea templu) va sluji lui Antihrist, cci dintru acest
sla va mprai peste ntreaga lume.
David Ben Gurion - 1886-1973, lider al sionismului muncitoresc, principal
ntemeietor al noului stat Israel i ntiul su prim-ministru ntre anii 1948-1953 - cnd
n anul 1962 i-a mrturisit previziunile sale despre viitorul lumii, spunea aceste cuvinte:
Imaginea lumii n 1987, aa cum se contureaz n imaginaia mea: Rzboiul rece va ine
de domeniul trecutului. Presiunile interne ale inteligheniei n continu cretere din Rusia
pentru mai mult libertate, i presiunea maselor pentru ridicarea standardelor lor de
via, pot conduce la o democratizare treptat a Uniunii Sovietice. Pe de alt parte,
influena crescnd a ranilor i agricultorilor i creterea importanei politice a oamenilor
de tiin pot transforma Statele Unite ntr-un stat al bunstrii generale cu o economie
planificat. Europa Occidental i cea de Est vor deveni o federaie de state autonome,
avnd un regim socialist i democratic. Cu excepia URSS, ca stat euroasiatic, confederat,
toate celelalte continente se vor uni ntr-o alian mondial, creia i va sta la dispoziie
o for de poliie internaional. Toate armatele vor fi abolite i nu vor mai exista rzboaie.
La Ierusalim, Naiunile Unite (o Organizaie a Naiunilor cu adevrat Unite) vor construi
un Altar al Profeilor care s slujeasc uniunea confederat a tuturor continentelor acesta va fi sediul Curii Supreme a Omenirii, care va aplana toate nenelegerile dintre
continentele confederate, dup cum a proorocit Isaia [Isaia 16,5; v. Miheia 4, 3-4}. Studiile
superioare vor fi dreptul oricrei persoane din lume. O pilul care s previn sarcina va
ncetini creterea [demografic] natural din China i India. Iar prin 1987, durata medie
de via a omului va atinge 100 de ani" (cf. rev. Look Magazine, din 16 ianuarie 1962). Este
evident c acest Altar al Profeilor" este templul din care i va exercita funciile" de
mprat, preot i judector" al ntregii lumi, cel despre care Mntuitorul Hristos spunea:

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 2

91

al T u este D o m n u l casei acesteia?" Iar El umbros [tinuit] le r s p u n d e

lor, grind: Stricai biserica aceasta [templul a c e s t a ] " - c u a d e v r a t ,
despre trupul Su zicnd, fiindc ntru el locuia [slluia] toat D u m n e
zeirea Celui Unuia-Nscut. Iar spunnd: Stricai", n u i n d e a m n p e e i
spre turbarea [nebunia] uciderii - s nu fie! - ci fiindc tia c ar voi s
fac aceasta fr de zbav, tocmai ceea ce avea s se ntmple, n c h i p
umbros [tainic] o arat.
A u d i arienii, c u m Domnul i Strictorul morii zice o voi ridica [l
voi ridica]", cci n u a zis o va ridica Tatl", ci ,,o voi ridica E u " - a S a
putere uneltind-o [lucrnd-o] i neavnd trebuin de alta din afar.
Iar iudeii prndu-li-se c El zice pentru biserica [ t e m p l u l ] " c e a
nensufleit, l iau p e El n rs, cci zic ei: Fiind zidit biserica [templul]
n patruzeci i ase de ani, cum zici Tu c n trei zile o s o ridici?"
i se cuvine a ti c atunci cnd s-a zidit templul nti de Solomon, n
douzeci de ani toate n chip deplin s-au svrit (2 Paralipomena 8,1). I a r
mai p e urm, dup robie, lund evreii stpnire s l ridice, au nceput n
vremea mpriei lui Cirus s l zideasc a doua oar (1 Ezdra 6, 3), a p o i ,
fiind mpiedicai de cei ce le zavistuiau lor, au ndelungat zidirea pn n
vremea mpriei lui Artaxerxe (1 Ezdra 6,14). i n vremea acestuia toat
nvoirea [ngduina] dobndindu-o, cu mult osrdie au putut de au svrit
lucrul (1 Ezdra cap. 4-8). nc se i povestete c, zidind iudeii templul, n t r u
atta de mult fric erau, nct cu o mn ineau sulia, iar cu alta unealta d e
zidire, temndu-se de locuitorii cei de aproape - de idumei, n u de p e r i ,
cci precum a m zis de la peri luaser toat nvoirea [ngduina]. D e c i ,
despre aceasta zidire, cea de dup robie, zic iudeii c s-a fcut n patruzeci
Eu am venit n numele Tatlui Meu i voi nu M primii; dac va veni altul n n u m e l e
su, pe acela l vei primi" (loan 5, 43).
Evreii consider c Zidul plngerii" din Ierusalim ar face parte din structura
vechiului templu i, de aceea, e de ateptat ca cel de-al treilea templu s fie ridicat tocmai
aici. O vizualizare n direct a Zidului plngerii" - live-view, cu rennoire a imaginii n
fiecare minut - poate fi accesat pe site-ul: www.aish.com (la link-ul wallcam).
Aadar, pentru c: (1) n ediia de la 1805, ndeobte n loc de templu", se gsete
Biseric"; (2) momentul reconstruirii celui de al treilea templu n Ierusalim nu este att
de departe precum credem; (3) este cu putin, ca unora dintre fraii cititori ai acestei
Tlcuiri s le fie dat s triasc n acele vremuri; (4) suprapunerea prin nlocuire a
termenului templu" cu Biseric", ar putea genera o confuzie pierztoare de suflet,
deoarece Antihristul va maimuri rolul de Dumnezeu", iar aceast confuzie i-ar sluji
tocmai lui; aadar, din aceste patru pricini, n aceast ediie a Tlcuirii, acolo unde exist
numiri ale templului din Ierusalim cu termenul Biseric" (1805), le-am nlocuit cu
templu", fr a mai preciza acest lucru prin note.

92

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 2

i ase de ani", fiindc ei au fost mpiedicai i pentru aceasta lucrul s-a

ndelungat de la mpria lui Cirus pn la cea a lui Artaxerxe.
i nu este lucru de mirare dac iudeii nu au neles [ce a grit Domnul],
fiindc nici ucenicii [nu au priceput]. Pentru c dou pricini [lucruri,
temeiuri] preamri i mpiedicau pe ei: cea dinti, cea pentru nviere, fiind
cu anevoie de neles, iar mai vrtos [cu prisosin] cu totul netiut de ei;
iar cea de a doua, c nsui Dumnezeu era Cel Care locuia [slluia] n
trup. Iar dup nviere au neles ucenicii i au crezut S c r i p t u r i i " . Crei
S c r i p t u r i " ? i ntregii Scripturi" i, cu adevrat, aceleia care griete
p e n t r u nviere, iar prea artat [cu adeverire], aceleia ce zice: N u vei lsa
s u f l e t u l meu n i a d " (Psalm 15, 10) i celeilalte: D o m n u l voiete s-L
cureasc pe El de ran i s-I arate Lui l u m i n " (vezi Isaia cap. 53). Cci
aceste Scripturi" prea artat [adeverit] griesc pentru nviere.
Iar Apolinarie de aici se ispitete s afle ajutorare eresului su. Pentru
c, voind el s ntreasc [nvedereze, statorniceasc] cum c nensufleit
a fost trupul D o m n u l u i , zice c, de vreme ce biseric [ t e m p l u ] " se
n u m e t e trupul, iar biserica [templul] este nensufleit, atunci nensufleit
a fost i Acela. O, trznitule i miestrule! Dar tu i lemne i pietre vei face
trupul Domnului, fiindc dintru acestea este biserica [templul]? Dar cnd
l auzi p e Domnul zicnd: Acum sufletul M e u s-a turburat" (loan 12,27)
- i: Stpnire am s - M i pun sufletul M e u " (loan 10,17-18), c u m le nelegi
acestea? Iar, de zici c acestea nu s-au grit pentru sufletul cel cuvnttor
i nelegtor, unde o vei pune [cum o vei rstlmci] pe aceea ce zice:
P r i n t e , n minile Tale ncredinez duhul M e u " ? (Luca 23,36) Cci, cu
a d e v r a t , nu i pe aceasta o vei [putea] nelege pentru sufletul cel
necuvnttor. Iar aceea ce zice: Nu vei lsa sufletul m e u n i a d " (Psalm
15,10), c u m i se pare ie? ns tu, pierde-te, dimpreun cu ai ti!
30

2, 23-25: i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor, muli au

crezut n numele Lui, vznd minunile pe care le fcea. (24) Iar Iisus
n s u i n u S e ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi, (25) i pentru
c n u avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre o m , cci El n s u i
c u n o t e a ce era n o m .
31

Pentru Apolinarie i nvtura lui vezi nota de la loan 1,14".

Versetele 2,23-25 din ediia 1988 a Sfintei Scripturi sunt cuprinse n capitolului 3, din
ediia 1805.
30
31

93

CAPITOLUL 3

Convorbirea Ini Iisus cu Nicodim.

i o a ? i mrturisete
despre Hristos

. .... , ,

2,23-25-3,1-2:
i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor , m u l i
au crezut ntru numele Lui, vznd minunile pe care le fcea. (24) I a r
Iisus nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi, (25) i p e n t r u
c n u avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre om, cci El n s u i
cunotea ce era n om . (1) i era u n om dintre farisei, care se n u m e a
Nicodim i care era frunta al iudeilor. (2) Acesta a venit noaptea la I i s u s
i I-a zis: Rabi, tim c de la D u m n e z e u ai venit nvtor; c nimeni n u
poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dac nu este D u m n e z e u cu el.
2

(2,24) Matei 9 , 4 / Marcu 2 , 8 / Luca 5 , 2 2 ( 2 , 2 5 ) 1 Regi 1 6 , 7 / 1 Paralipomena 2 8 , 9 ; 2 9 , 1 7 / Psalm 7 , 9 /

Ieremia 1 1 , 2 0 / Matei 9 , 4 / Marcu 2 , 8 / loan 6, 64; 16,30 (3,1) loan 7,50; 1 9 , 3 9 (3,2) Luca 7,22; 2 4 , 1 9 /
loan 7,50; 9 , 1 6 , 3 3 ; 1 9 , 3 9 / Faptele Apostolilor 2 , 2 2 ; 1 0 , 3 8

Cnd era Iisus la praznic, s-a prut c unii cred ntru numele Lui", d a r
nu era ntrit credina lor, pentru c, la puin vreme lipindu-se de Hristos
dar n u ca de un Dumnezeu, ci ca de un om insuflat de Dumnezeu - , iari
cdeau [se prvleau] - , i tocmai dintru aceast puin credin [cdeau]. Iar
c ntocmai aa era, artat este din cele spuse pe urm. Cci, zice [Evan
ghelistul], c nsui Iisus nu Se ncredina pe Sinei lor", nici nu le ncredina
toate dogmele [nvturile], ca unora cu adevrat credincioi, fiindc cerca
inimile lor i tia ce era ntru ele pentru Dnsul - cci n u era tinuit de El n ce
fel era gndul fiecrui om care se prea c crede.
i Nicodim mai chiar aa era, cci a crezut" i acesta lui Iisus i se v e d e
c gria ctre iudei pentru Domnul , anume c se cuvine ca, dup cercare i
6

In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Nicodim i Iisus. Pentru Iisus i
loan cnd boteza. Pentru
curenie".
In ediia de la 1805, n loc de srbtoarea Patilor", se gsete praznicul Patilor".
In ediia de la 1805, n loc de minunile", se gsete semnele".
In ediia de la 1805, versetele 24-25 sunt: Iar nsui Iisus nu Se ncredina pe
Sinei lor, pentru c El i tia pe toi i nu avea trebuin ca cineva s mrturiseasc
pentru om, cci El tia ce era n om".
In ediia de la 1805, n loc de frunta", se gsete boier".
i le-au rspuns deci fariseii: Nu cumva ai fost i voi amgii? (48) Nu cumva
a crezut n El cineva dintre cpetenii sau dintre farisei? (49) Dar mulimea aceasta,
care nu cunoate Legea, este blestemat! (50) A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise mai
nainte la El, noaptea, fiind unul dintre ei: (51) Nu cumva Legea noastr judec pe om,
1

3
4

5
6

Capitolul 3

94

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

cercetare, s-L osndeasc pe El (loan 7,51). nc i dup Cruce [Patim] el

arat mult purtare de grij i osrdie pentru ngropare (loan 19, 39-40).
ns, totui, nu precum trebuia a crezut, ci de neputina iudaiceasc fiind
nc inut, noaptea v i n e ctre I i s u s " - pentru frica iudeilor - i nvtor"
l numete pe El, ca p e un om gol [de rnd, simplu]. Cci aceast socoteal
[socotin] avea el pentru Dnsul, de aceea i griete pe urm: C n i m e n i
n u poate s le fac acestea, de nu va fi D u m n e z e u cu d n s u l " . Vezi c vine
la Iisus ca la un om-Prooroc i de Dumnezeu iubit?
Aadar, ce-i spune Domnul? Nu-1 mustr p e el cu certare i nici nu-i
zice: Atunci pentru c e vii noaptea ctre nvtorul, Cel Ce este trimis
de la Dumnezeu? Pentru ce nu faci lucrul ntru artare?" Nimic din acestea
nu-i zice, ci blnd vorbete cu dnsul pentru lucruri dumnezeieti i nalte.
i nseamn c multe minuni" fcnd Hristos, nici una dintru acestea
[de aici] Evanghelistul loan nu le spune, ori pentru c ele s-au zis de ceilali
Evangheliti, ori pentru c ele covresc, prin povestirea ndeosebi a fiecreia
3, 3: Rspuns-a I i s u s i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: D e n u se
va nate cineva de S u s , n u va putea s vad m p r i a lui D u m n e z e u .
7

(3,3) loan 1,13 / Iacov 1,18 / 1 Petru 1 , 2 3 1 1 Corinteni 15,50 / 2 Corinteni 5,17 / Galateni 6,15 / Tlt 3,5

Cele ce s-au grit de Mntuitorul ctre N i c o d i m se par c n u au nici o

unire cu cele ce le-a zis Nicodim, ns celui care va lua aminte, mult
unire i se va arta [adeveri a fi]. Cci, fiindc Nicodim avea socotin [cuget]
de rnd [simplu, de obte] pentru Hristos - a n u m e c este nvtor" i
c D u m n e z e u este c u d n s u l " - zice D o m n u l ctre el: Cu cuviin ai
acest fel de socoteal [socotin, cuget] pentru M i n e , deoarece nc nu te-ai
nscut de Sus - adic de la Dumnezeu, cu natere duhovniceasc - , ci
nc eti trupesc i cunotina pe care o ai pentru Mine n u este duhov
niceasc, ci sufleteasc i omeneasc. Iar Eu i griesc ie c i tu i altul
oricare, de nu v vei nate de Sus i de la D u m n e z e u i n u vei lua
[dobndi] socoteala [socotina, cugetul] cea cuviincioas pentru Mine, afar
de mprie suntei".
Cci naterea" cea prin Botez, luminare fcnd n suflet, druiete a
v e d e a " - adic a nelege mpria lui D u m n e z e u " , adic pe Fiul Cel
Unul-Nscut al Lui. Cci, precum nelepciune a lui D u m n e z e u " este Fiul
(1 Corinteni 1, 24), tot aa, cu adevrat, i mprie a lui D u m n e z e u " se
dac nu-1 ascult mai nti i nu tie ce a fcut? (52) Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva
i tu eti din Galileea? Cerceteaz i vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc" (loan
7, 47-52).
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
7

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

95

numete E l (Matei 12, 28). Iar aceast mprie n u o va vedea cineva,

adic nu o va nelege - o, Nicodime! - de nu se va nate de la D u m n e z e u .
Aadar, i tu, fiindc nc nu te-ai nscut duhovnicete, pentru aceasta n u
M vezi p r e c u m s e c u v i n e pe M i n e , C e l C a r e s u n t m p r i a l u i
Dumnezeu, ci de rnd [simpl] socoteal [socotin, cuget] ai pentru M i n e " .
8

3, 4-5: Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind
btrn? Oare , poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s s e
nasc? (5) Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se v a nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui D u m n e z e u .
9

10

11

(3,5) Marcu 1 6 , 1 5 - 1 6 / Faptele Apostolilor 2 , 3 8 / Tit 3, 5

Auzind Nicodim lucruri mai mari dect nvtura omeneasc, se spimnteaz i, ptimind patim omeneasc , ntreab: C u m p o a t e ? " - c a r e
este semn de necredin. Cci unde nu este credin, acolo este C u m
aceasta?" i Pentru c e aceasta?" Drept aceea, i vrednice de rs se p a r
cuvintele lui N i c o d i m , cci n u a luat [nu a cuprins] n minte n a t e r e a
duhovniceasc, ci de pntece trupesc pomenete. Cci d u p ce a a u z i t :
De nu se va nate cineva de S u s " (loan 3,3), a socotit c de S u s " aa s e
nelege, adic dintru nceput, de a doua o a r " ; ntruct ceea ce se zice s
fie ntru acest fel: D e n u se va nate cineva dintru n c e p u t i de a d o u a
o a r " . Aadar, pentru aceasta zice: Cum poate o m u l , b t r n fiind, s
intre a doua oar n pntecele maicii sale?" Cci d o u erau cele care l
fceau pe el de nu se dumirea: naterea" cea d u h o v n i c e a s c i m p
ria", c nici n u m e l e mpriei Cerurilor" n u s-a auzit vreodat l a
iudei . Ins a c u m pentru natere" nu se dumirete N i c o d i m , p e n t r u
aceasta i Hristos m a i artat i descoper lui c h i p u l naterii celei d u
hovniceti, zicnd: D e nu se va nate cineva din ap i din D u h " . C c i ,
ndoit fiind [alctuit] omul - din suflet i din trup - ndbit are i c h i p u l
naterii. Pentru c a p a " [n chip] vzut lundu-se, spre cu-rirea trupului
12

13

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 12, 28.

In ediia de la 1805, n loc de oare", se gsete au doar".-
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic ie'/, se gsete Amin,
amin griesc ie".
[1805] Cuvntul se nelege pentru cei care au fost dup ce S-a botezat Hristos,
cci de atunci s-a nceput naterea cea de-a doua Deci i Apostolii s-au nscut a doua
oar prin ap de la loan, iar prin Duhul, cnd S-a pogort peste dnii, n chip de limbi
de foc (Faptele Apostolilor 2,3-4). Iar, unii din cei ce au fost aproape de vremile Apostolilor,
scriu c Hristos a botezat pe Petru i pe Nsctoarea de Dumnezeu, iar Petru, pe toi
Apostolii (dup Zigaben).
Adic, aflndu-se nc n ptimirile cugetrii trupeti, fireti, lumeti.
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la luca 8,13 i 16,16-18.
8

10

11

12
13

Capitolul 3

96

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

e neleas, iar D u h u l " nevzut mpreun alergnd [venind], spre a doua

natere a sufletului celui nevzut este neles.
Iar, de ntrebi: C u m poate apa s n a s c ? " , te voi ntreba i eu: C u m ,
smna, apoas fiind i ea, poate s se preschimbe n om? Deci, precum
la s m n a cea trupeasc toate sunt ale darului lui D u m n e z e u , aa i la
B o t e z , a p " este p u s nainte, ns D u h u l " le lucreaz pe toate: i
c h e m a r e a cea prin rugciuni, iar mai vrtos [cu prisosin] venirea lui
D u m n e z e u . Cci s e m n e i chip [nsemne i (pre)nchipuire] ale ngroprii
i ale nvierii n a p a " aceasta se svresc [cu cel botezat]. Cele trei
afundri sunt semne ale ngroprii celei de trei zile (Romani 6, 3-4). Apoi
iese omul, precum Domnul, mai strlucit i mai luminoas purtnd haina
nestricciunii, iar stricciunea n ap" afundndu-o.
14

3, 6-8: Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din D u h ,
d u h este. (7) Nu te m i r a c i-am zis: Trebuie s v natei de S u s . (8)
V n t u l sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar n u tii de u n d e v i n e ,
n i c i ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din D u h u l .
15

16

(3,6) Romani 8, 5 / 1 Corinteni 1 5 , 4 8 (3,8) Ecclesiastul 1 1 , 5 / 1 Corinteni 2 , 1 1 / Coloseni 3 , 3

Deprtndu-1 D o m n u l pe Nicodim de la naterea cea trupeasc, zice:

C e este nscut din trup, trup este, iar ce este nscut din D u h , duh e s t e " ;
adic, duhovnicesc este omul care este nscut prin Botez; cci d u h " , n
loc d e duhovnicesc" eti dator a nelege, pentru c n u duh dumnezeiesc
se face cel care s-a botezat, ci lund [dobndind] cea ntru Duhul punere
de fii i dar i cinste (Romani cap. 8), se nvrednicete de a fi duhovnicesc.
i, vzndu-1 pe Nicodim nc turburndu-se, i zice Domnul: Nu te
m i r a " . Apoi, prin pild simit Se ispitete [cearc] s-1 nvee pe el, spunnd:
Dac duhul [vntul] unde voiete, sufl, de la vnt cunoate-le pe
cele mai mari, cci vntul" - deoarece pe acesta l numete aici d u h " u n d e voiete sufl i sunetul lui l auzi, ns nu tii mergerea lui, cci
neinut este i neoprit i dup fireasc stpnire [putere], ori n ce parte are
micare". Iar aceea - adic sufl unde voiete" - o zice Domnul nu ca i
c u m vntul este voitor [volnic] i are voin, ci, precum a m zis, voind s
arate stpnirea [puterea] cea neoprit i micarea care este la el din fire .
17

Au nu tii c toi ci n Hristos Iisus ne-am botezat, ntru moartea Lui

ne-am botezat? (4) Deci ne-am ngropat cu El, n moarte, prin Botez, pentru ca, precum
Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s umblm i noi ntru nnoirea
v i e i i " (Romani 6,3-4).
n ediia de la 1805, n loc de Trebuie s v natei de Sus", se gsete C se
cade vou a v nate de S u s " .
n ediia de la 1805, n loc de vntul", se gsete duhul".
14

15

16

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

97

Aadar, N i c o d i m e , dac vntul - adic d u h u l [suflul] acesta c e este

supus simirii - nu-1 tii cum i de unde sufl, c u m iscodeti cea d e a doua
natere, cea de la Dumnezeiescul D u h ? " Dac d u h u l [ v n t u l ] " acesta n u
poate fi oprit, cu mult mai vrtos [mult] darul Duhului Sfnt nu se va s u p u n e
sub legi fireti.
Ruineze-se M a c e d o n i e

18

- lupttorul de D u h [ p n e v m a t o m a h u l ] - i

mai nainte de acesta E u n o m i e ! Acela [Macedonie] pentru c rob L-a fcut

19

pe D u h u l , m c a r c a auzit aici c [duhul] v n t u l s u f l u n d e v o i e t e " ,

deci cu m u l t mai vrtos va avea Sfntul Duh mai voinic m i c a r e a i u n d e
voiete i c u m voiete va lucra; iar E u n o m i e , mai nti p e aceleai g r e i n du-le i zidire socotindu-L pe [Fiul lui] D u m n e z e u , iar apoi i o b r z n i c i n du-se c aa [atta] l cunoate pe D u m n e z e u , p r e c u m p e s i n e n s u i .
Asculte aadar, c nici micarea vntului i pornirea lui n u o t i e " . C u m ,
dar, ndrzneti [te obrzniceti] a zice c tu cunoti Fiina lui D u m n e z e u ? !
O, rzvrtitule!
3 , 9 - 2 2 : A r s p u n s N i c o d i m i I-a zis: C u m pot s fie acestea? (10) I i s u s
a rspuns i i-a z i s : Tu eti nvtorul l u i Israil i n u c u n o t i a c e s t e a ? (22)
Adevrat, adevrat zic i e , c n o i c e e a ce t i m g r i m i ce a m v z u t
20

Astzi se cunoate c vntul este o micare natural a maselor de aer, care este
provocat de diferena de temperatur i de presiune atmosferic dintre dou regiuni.
Aadar, vntul nu este nimic altceva dect o micare de echilibrare a presiunilor i
temperaturilor din vzduh. Asemenea i noi, prin lucrarea sufletului, ne aflm n
vzduhul cel duhovnicesc i, fiind cuprini de zduful patimilor, cerem rcoarea" care
ne nvioreaz i ne nnoiete puterile luntrice (3 Ezdra 1, 26), iar, degernd i mpietrindu-ne ntru cugetele mndriei, rvnim la zefirul cel ce poate, prin blndee, s ptrund
n inimile noastre i s aduc cu sine cldura focului" celui de Sus (Luca 12,49). Aadar,
vntul prenchipuie, n parte, lucrarea cea tainic a Duhului lui Dumnezeu, Care svrind
pururea unirea ntregii firi omeneti, ne nva s ne purtm sarcinile unii altora"
(Gaateni 6, 2), ca unii ce suntem mdulare unii altora" (Romani 12, 5) prin primirea
Sfintelor Taine ale Bisericii, prin mprtirea cu trupul lui Hristos, plinirea Celui Care
plinete toate ntru toi" (Efeseni 1, 23).
Pentru Macedonie i eresul lui, vezi nota de la loan 1, 4.
" Dup cel dinti Sinod ecumenic, din anul 325, ereticii arienii s-au mprit n trei
fraciuni, care se combteau reciproc, iar toi dimpreun luptau mpotriva Ortodoxiei.
Una dintre aceste fraciuni, care avea orientare extremist, propovduia c Fiul este
neasemntor cu Tatl i n toate i dup fiin". n fruntea acestei grupri se afla diaconul
Aetius i discipolul acestuia, Eunomie, episcop al Cizicului din anul 360. De la numele
cpeteniei lor, aceti eretici au primit denumirea de.eunomieni, ns n istoria Bisericii ei
mai sunt cunoscui i sub numirile de anomei, anomieni i heterousiati.
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic ie", se gsete Amin,
amin griesc ie".
17

18

20

98

Capitolul 3

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

m r t u r i s i m , dar mrturia noastr nu o primii. (12) Dac v-am spus cele

p m n t e t i i nu credei, cum vei crede de v voi s p u n e cele cereti?
(3,12) nelepciune 9 , 1 6 / Marcu 4 , 1 3

nc ntru nenelepciunea iudaiceasc se afl Nicodim i pentru aceasta

iari ntreab: Cum pot s fie acestea?" Drept aceea i Domnul, artndu-i
lui c din nenelepciune griete acestea, i zice: Tu, fiind nvtor al lui
Israil, de i vei aduce aminte de minunile preaslvite din Scriptura cea
Veche - cele pentru facerea omului (Facere 1,26-31) i c u m s-au fcut celelalte
[toate] (Facere cap. 1), cum [a fost scoas] din coast femeia (Facere
2,21-24),
c u m [s-au fcut] semnele cele din Egipt (Ieire cap. 4-13), cum [s-au svrit]
cele din Marea Roie (Ieire 14,5-31), cum au nscut femei sterpe i celelalte
asemenea [imnuni] (Deuteronom 4,34) - , de vei socoti [cumpni, chibzui]
acestea, ca un nvtor al lui Israil, nici pentru cele ce griesc Eu acum
n u vei fi necredincios. Ins Eu ce tiu griesc i ce a m vzut, adic prea
adevrat [deplin] a m cunoscut" - cci nu vederea trupeasc o nsemneaz
[o arat] cuvntul ce zice am vzut", ci cunotin prea adevrat - dar
voi, mrturia noastr, adic a Mea, nu o primii". Iar acestea nu ctre
Nicodim le zice Domnul, ci abate cuvntul ctre neamul iudeilor, care pn
n sfrit nu au crezut. Deci, dac v-am spus vou cele pmnteti i
n u credei - adic dac v-am spus vou pentru cea de a doua natere, care
se face prin Botez (loan 3,3) i n-ai primit, ci ai ntrebat: C u m ? " (loan 3,4)
- cum vei crede de v voi spune cele cereti?". Iar pmnteasc" nu
m e t e [Domnul] aceast natere [Botezul], ca una care se svrete pe
pmnt, spre facerea de bine a oamenilor celor de pe pmnt. Cci, cu toate
c cereasc este dup dar i dup cinste, ns pe pmnt fiind noi, ne
botezm. Aadar, dac pentru aceast pmnteasc natere spunndu-v,
v-am aflat pe voi c n u credei, [oare] auzind voi cele pentru naterea cea
cereasc, ce este negrit, cu care Eu, Fiul Cel Unul-Nscut M - a m Nscut
din Tatl, cum vei crede?"
Iar oarecare [unii] pmnteasc" au neles a fi pilda vntului, ntruct
s fie [s se neleag] ceea ce se zice ntru acest fel: Dac pild de la cele
pmnteti v-am dat vou i nici aa nu v-ai ncredinat, c u m le vei putea
nelege pe cele mai nalte?"
21

3 , 1 3 : i n i m e n i n u s-a suit la Cer, dect C e l

Fiul O m u l u i , care este n Cer.

22

Ce S-a pogort din Cer,

(3,13) Pilde 3 0 , 4 / Daniil 7 , 1 3 - 1 4 / loan 6 , 3 3 , 3 8 , 5 1 , 6 2 ; 1 6 , 2 8 / Efeseni 4 , 8 - 1 0

21
22

Cel".

Vezi: Facere 18,10-15; 15, 21; 29,31; 1 Regi 1, 5-20; Judectori 13, 2-3.
n ediia de la 1805, n loc de la Cer, dect Cel", se gsete n Cer, fr numai

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

99

Nici c u v n t u l acesta n u se arat s aib vreo unire [legtur] cu c e l e

spuse mai dinainte de el, iar dac cineva va privi [va lua aminte] c u d e - a
mnuntul socoteala [socotina, cugetul] D o m n u l u i , se v a arta c foarte s e
unete [cuvntul acesta] cu cele grite naintea lui. Cci, fiindc n v t o r "
i Prooroc L-a n u m i t Nicodim pe Domnul (loan 3, 2), El i zice: N u M
socoti c sunt d e pe p m n t ca un Prooroc trimis de la D u m n e z e u ca s
nv, ci de S u s M socotete c M - a m pogort, ca U n Fiu, i n u c u m c
sunt de pe p m n t . Cci nimeni dintre Prooroci nu s-a suit n Cer, n u m a i
Eu U n u l M voi sui, p r e c u m M-am i pogort".
Iar auzind c Fiul O m u l u i S-a pogort din Cer", s n u socoteti c
trupul s-a pogort din Cer, c aceasta este a lui Apolinarie , care a dogmatisit
[nvat] c u m c Hristos ar avea trupul din Cer, i prin Fecioara a trecut c a
printr-un solin [solitor, intermediar]. Dar fiindc unul era Ipostasul - a d i c
o Fa [Persoan] este Hristos, din dou firi alctuit - pentru aceasta numirile
omului se socotesc Cuvntului i iari, cele ale Cuvntului, se adugesc la
o m . Aa i aici s e zice c Fiul O m u l u i S-a pogort din C e r " fiindc u n a
este Faa [Persoana], unul Ipostasul.
23

Apoi, ca n u d u p ce ai auzit c S-a pogort", s socoteti c din pricin

c S-a pogort n u mai este n Cer, zice: Care este n Cer - ca n u p e n t r u
c ai auzit c S - a pogort s socoteti c n u sunt Eu acolo, ci i aici s u n t
de fa trupete, nc i acolo ed mpreun cu Tatl, ca un D u m n e z e u " .
3, 24-25: i d u p c u m M o i s e a nlat arpele n p u s t i e , aa t r e b u i e
s Se nale i F i u l O m u l u i , (25) ca tot cel ce crede n El s n u piar, ci
S a i b Via Venic.
(3, li) N u m e r i 2 1 , 8 - 9 / 4 Regi 1 8 , 4 / n e l e p c i u n e 1 6 , 6 - 7 /
24

loan 8 , 2 8 ; 1 2 , 3 2 (3,15)

Marcu 1 6 , 1 6 / loan 3 , 1 6 , 3 6 ; 6 , 4 7 ; 20, 3 1

Dup ce m a i nainte a spus pentru a doua natere a Botezului, de aici

zice i cele p e n t r u facerea de bine, care ni s-a fcut n o u prin Cruce. C c i
Crucea i m o a r t e a [Mntuitorului] ne este n o u pricinuitoare a d a r u l u i
celui dintru B o t e z , de v r e m e ce, i atunci c n d n e b o t e z m , m o a r t e a
D o m n u l u i o n c h i p u i m (Romani 6, 3-6).
i nu zice artat: Voi fi rstignit", ci pomenete de a r p e " i de istoria
cea veche (Numeri 21, 8-9), mai nti nvndu-ne p e noi c nrudite s u n t
Apolinarie, episcop de Laodiceea, afirma c Hristos este cu totul deosebit de noi,
neavnd suflet o m e n e s c . Susinnd c Hristos nu are o fire omeneasc d e p l i n ,
apolinarismul a fost condamnat de Sinodul al Il-lea ecumenic (381) i combtut de Sfntul
Atanasie cel Mare, Sfntul Grigore de Nazianz, Sfntul Grigore de Nissa i de ali Sfini
Prini. Apolinarie a murit pe la anul 390 d. Hr.
n ediia de la 1805, n loc de aa trebuie s Se nale i Fiul Omului", se gsete
aa se cade a Se nla Fiul omului".
23

21

100

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 3

cele ale Scripturii Vechi cu cele ale Celei Noi, i c Unul i Acelai este
Dttorul Legii celei Vechi i al celei Noi, cu toate c Marcion i M a n i h e u
i cealalt ceat a unora ca acestora eretici leapd Legea cea Veche, zicnd
c aceasta este punere de lege a ziditorului celui r u " . Iar apoi i altceva
ne arat nou Domnul: dac la chip de arpe de a r a m " (Numeri 21, 8)
cutnd [privind] iudeii, scpau de moarte, cu mult mai vrtos noi, cutnd
la Cel Rstignit i creznd Lui, vom scpa de moartea cea sufleteasc.
25

26

i vezi nchipuirea asemnndu-se cu adevrul: acolo era asemnare de

a r p e " , care, adic, avea chip de fiar, ns veninul nu-1 avea; aa i aici,
O m " este Domnul, dar de veninul pcatului slobod, fiindc ntru ase
mnare a trupului pcatului" a venit (Romani 8, 3) - adic ntru asemnare
de trup ce este supus sub pcat - , iar nu trup al pcatului a fost.
27

28

Iar cei ce vedeau atunci [arpele"], de trupeasc, iar noi, de sufleteasc

m o a r t e scpm. i atunci mucturi de erpi vindeca [ a r p e l e " ] cel
spnzurat [atrnat p e lemn], iar, acum, rni ale balaurului celui gnditor
tmduiete Hristos.
Iar auzind a se n l a " , s nelegi [n loc de] a se spnzura [atrna]",
cci n t r u nlime S-a spnzurat [atrnat p e C r u c e ] , ca i aerul s-1
sfineasc Cel Care a sfinit pmntul prin a umbla pe dnsul. S nelegi
[a se n l a " ] nc i a se slvi", cci cu adevrat nlime i slav a lui
Hristos s-a fcut Crucea, pentru c ntru ceea ce se prea c S-a osndit,
Marcion a fost fiul unui episcop din Pont i s-a nscut pe la anul 85. Prin anii
138-139, din pricin c a nceput s propovduiasc nvturi eretice, a fost excomunicat
din Biseric chiar de ctre tatl su. Erezia lui, provine mai ales dintr-o greit nelegere
a Sfintei Scripturi, i ndeosebi a raportului dintre cele dou Testamente. Marcion
susinea c ntre ele sunt deosebiri att de radicale, nct ele nu sunt opera Unuia i
Aceluiai Dumnezeu. Aadar - spunea el - sunt doi dumnezei, unul ru i unul bun cel al Vechiului Testament i cel al Noului Testament - care sunt n conflict. Prin
nvturile i strdaniile lui, Marcion a vrut s fie un reformator al Bisericii. Sfntul
Policarp, Sfntul Iustin, Sfntul Irineu, precum i Tertulian l-au combtut ca pe un
eretic mai ru dect alii", ns unii gnditori protestani din ultimele veacuri l-au
apreciat elogios, socotindu-1 drept primul protestant" (Neander).
Pentru maniheism, vezi tlcuirea i nota de la loan 1, 9.
Iar Domnul a zis ctre Moise: F-i un arpe de aram i-I pune pe un stlp; i
de va muca arpele pe vreun om, tot cel mucat care se va uita la el va tri. (9) i a
fcut Moise un arpe de aram i l-a pus pe un stlp; i cnd un arpe muca vreun
om, acesta privea la arpele cel de aram i tria" (Numeri 21, 8-9).
Ceea ce era cu neputin Legii - fiind slab prin trup - a svrit Dumnezeu,
trimind pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat a osndit
pcatul n trup, (4) pentru ca ndreptarea din Lege s se mplineasc n noi, care nu
umblm dup trup, ci dup duh" (Romani 8, 3-4).
25

26

27

28

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

101

ntru aceasta a osndit pe stpnitorul lumii a c e s t e i a A d i c , p r e c u m a m

zice: A d a m dup dreptate a murit, pentru c a greit; D o m n u l fr de
dreptate [pe nedrept] a murit, pentru c nu a greit. Deci, pn la rstignirea
Domnului, dup dreptate stpnea peste oameni moartea, iar dup ce S-a
aflat [a fost] D o m n u l fr de pcat, ce dreptate mai a v e a de aici [de acum]
diavolul asupra Lui, ca s-L omoare? Pentru aceasta, fiindc fr d e drep
tate a fost omort, L-a biruit pe cel care L-a omort p e D n s u l i aa l-a
izbvit i pe A d a m din moartea cea care dup dreptate era asupra lui, ca
asupra unuia care a greit.
nc i n alt chip [poi a nelege]: dou erau cele care stpneau
neamul omenesc, anume dulceaa [ndulcirea] i ntristarea - deci prin
amndou acestea trecnd D o m n u l , S-a aflat nebiruit. Cci L-a b n t u i t
pe El mai nainte, n munte, ispititorul, prin dulcea [ndulcire] (Matei 4,
1-11; Marcu 1,12-13; Luca 4,1-13), dar dup .ce L-a aflat neprins de aceasta,
mai pe urm a adugit meteugirea cea mare, ntristarea, ca m c a r prin
aceasta s-L biruiasc pe El; i, pentru aceasta, le-a pornit p e toate asupra
Lui: pe ucenici a se lepda (Matei 26,35,56),
p e ostai a-L batjocori (Matei
27,28-31), pe cei ce treceau pe aproape, a-L huli (Matei 27,39-40; Marcu 15,
29-32) i, n scurt [a zice], pe iudei a-L omor - dar i aa L-a aflat p e El
nebiruit, cci p e Cruce nu a putut ca prin ntristare s-L plece p e D o m n u l
29

Sfntul loan Damaschin ne nva: Gndurile n care se cuprind toate pcatele

sunt opt: al lcomiei pntecelui, al curviei, al iubirii de argint, al mniei, al ntristrii,
al trndviei, al slavei dearte i al mndriei. Ca aceste opt gnduri s ne turbure sau ca
s nu ne turbure, nu atrn de noi. Dar, ca s struiasc sau ca s nu struiasc, sau ca s
strneasc patimile, sau ca s nu le strneasc, atrn de noi. Altceva este adic momeala
(atacul), altceva nsoirea, altceva lupta, altceva patima, altceva nvoirea (consimirea),
care e aproape de fapt i se aseamn ei, altceva lucrarea i altceva robirea. Momeala
este gndul adus simplu n minte de vrjmaul, ca de pild: f aceasta sau aceea, cum i-a
zis Domnului i Dumnezeului nostru: Zi ca s se fac pietrele acestea pini (Matei 3,
4). Aceasta, cum s-a spus, nu atrn de noi. nsoirea este primirea gndului strecurat de
vrjma^reo'cuparea cu el i convorbirea plcut a voii noastre cu el. Patima este
deprinderea cu gndul strecurat de vrjma, care se nate din nsoire, i nvrtirea
necontenit a cugetrii i a nchipuirii n jurul lui. Lupta este mpotrivirea cugetrii fie la
stingerea patimii din gnd sau a gndului ptima, fie la nvoire, cum zice Apostolul:
Cci trupul poftete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului; i acetia se
mpotrivesc unul altuia (Galateni 5,17). Luarea n robie este ducerea silnic i fr voie
a inimii, stpnit de prejudecat i de o ndelungat obinuin. nvoirea este consimirea
cu patima de gnd. Iar lucrarea, nsi mplinirea cu fapta a gndului ptima ncuviinat.
Deci, cel ce cuget neptima de Ia nceput, sau respinge prin mpotrivire i certare
momeala, a tiat dintr-o dat toate cele ce urmeaz" (cf. Filocalia romneasc, voi. 4, Cuvnt
minunat i de suflet folositor, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, pp. 187-188).
29

102

Capitolul 3

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

s-i urasc pe cei care-L rstigneau, ci nencetat i iubea i S e ruga pentru

d n i i , zicnd: Printe, nu le socoti lor pcatul a c e s t a " (Luca 23, 34).
Vezi, c u m a biruit [Mntuitorul] ntru ceea ce se prea c este [El] biruit?
Aadar, i nlare i slav a Lui I s-a fcut Crucea.
30

3, 16-17: Cci D u m n e z e u aa a iubit l u m e a , nct pe Fiul S u Cel

U n u l - N s c u t L-a dat ca oricine crede n El ' s n u piar, ci s aib via
v e n i c . (17) Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul S u n l u m e ca s j u d e c e
l u m e a , ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea.
3

(3,16) Deuteronom 7, 8 / Isaia 9, 5; 38,17; 53,6 / Plngeri 3 , 2 2 1 Marcu 1 6 , 1 6 / loan 3 , 3 6 ; 6, 40; 1 5 , 1 3 /

1 loan 3 , 1 6 ; 4,9-10; 5 , 1 0 / Romani 5 , 8 ; 8,32 / Evrei 2 , 9 (3,17) Matei 18,11 / Luca 9, 56 /
loan 8 , 1 5 ; 1 2 , 4 7 / 1 loan 4 , 1 4 (3, S) loan 5 , 2 4

Mult este mrimea dragostei Iui Dumnezeu spre lume, i atta e,

n c t " n u nger, n u Prooroc a dat, ci pe Fiul S u " - i Acesta UnulN s c u t " fiind. Cci i nger de ar fi dat, nici aa n u ar fi fost mic lucrul.
P e n t r u ce? Pentru c ngerul este slug credincioas a Lui i slujitor, iar
n o i [suntem] vrjmai i potrivnici. Iar acum, fiindc L-a dat pe F i u l " ,
care covrire a dragostei a rmas nemplinit? Iari: de ar fi avut mai
m u l i fii i l-ar fi dat pe unul i acesta era lucru preamare, ns acum pe
C e l Unul-Nscut L-a dat". Deci, este oare cu putin a luda dup vrednicie
buntatea?
Iar arienii zic c u m c Unul-Nscut" Se numete, pentru c numai El
U n u l S-a fcut i S-a zidit de Dumnezeu, iar toate celelalte [fpturi] - de
El [de Fiul]. Ctre care [arieni], drept i adevrat este cuvntul: de s-ar fi
n u m i t U n u l - N s c u t " fr a se zice i aceea, F i u l " , ar fi avut ndreptire
m e t e u g o a s a voastr gselni, iar acum, fiindc se zice Fiul U n u l - N s
c u t " , n u ngduie a se nelege aa, de rnd [simplu] U n u l - N s c u t " , ci
Cel Care singur Unul S-a Nscut din Tatl".
i vezi c aa c u m mai sus a zis - anume c Fiul O m u l u i S-a pogort
d i n C e r " (loan 3,13), mcar c nu S-a pogort cu trupul din Cer, ns din
pricin c [Fiul] e o Fa [Persoan] i un Ipostas, numirile lui Dumnezeu
le-a adugit la o m - aa i aici, dimpotriv [reciproc], numirile omului le
a d u g e t e la Dumnezeu-Cuvntul.
i zice c L-a d a t " Dumnezeu pe Fiul S u " spre moarte, mcar c
D u m n e z e u fr de patim [ptimire] a rmas, dar, fiindc Unul i Acelai
32

n ediie 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar Iisus zicea: Printe, iart-le lor, c nu
tiu ce fac" (Luca 23, 34).
n ediia de la 1805, n loc de ca oricine crede n El", se gsete ca tot cel ce
crede ntru El".
Vezi mai sus tlcuirea de la loan 3,13.
30

31

32

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

103

Capitolul 3

era dup Ipostas Cuvntul lui Dumnezeu i Omul Cel Care suferea patimile,
pentru aceasta, se zice de Fiul" c s-a dat", Care i [chiar] cu adevrat a
ptimit n trupul Su.
i care este folosul dintru aceasta, anume c s-a dat Fiul"? P r e a m a r e
i mai presus de cugetul omenesc. Ca tot cel ce crede ntru E l " , acestea
dou s le dobndeasc: cea dinti s nu p i a r " ; iar a doua s a i b " i
via" - i p e aceasta, venic". Cci Legea cea Veche, p e cei care n t r u
dnsa b i n e plceau lui Dumnezeu, se fgduia s-i u m p l e de l u n g i m e d e
zile (Ieire 20,12; Deuteronom 5,16; Psalm 20,4; 90, 6); iar Evanghelia n u c u
via vremelnic i druiete, ci cu una venic i nestriccioas.
:

i, fiindc dou sunt Venirile lui Hristos - cea care a c u m s-a fcut i
cea care v a s fie - , pentru cea dinti Venire se zice c n u S-a trimis Fiul c a
s osndeasc [judece] lumea - c de ar fi venit pentru aceasta, toi s-ar fi
osndit, p e n t r u c toi au greit, precum i Pavel zice (Romani 3, 9-18); c i ,
ntr-adins, spre a m n t u i lumea a venit, i acesta a fost elul [menirea] L u i ;
iar, dup n t m p l a r e [dup fapt, dup mprejurri], i judec p e cei ce n u
au crezut . Ins Legea lui Moise, ntr-adins a venit spre mustrarea pcatului
i osnda clctorilor, cci pe nimeni nu ierta, ci ndat ce l afla greind
ceva, ndat i m u n c a [cazna, pedeapsa] o aducea asupr-i (vezi Ieire 21,
28-36). D e c i , Venirea cea Dinti n u avea scop [el, menire] a judeca, fr
numai d u p ntmplare [dup fapt, dup mprejurri] pe cei ce n u a u
crezut, c acetia au i fost j u d e c a i " (loan 3,18). Iar cea de a Doua Venire,
fr de ndoial c v a fi ca s-i judece pe toi i s rsplteasc fiecruia
dup faptele sale.
33

3,18: Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu crede a i fost ju

decat, fiindc nu a crezut n numele Celui Unuia-Nscut, Fiul lui Dumnezeu.
Ce este ceea ce zice: Cel ce crede n Fiul nu este judecat"? Oare, de va
avea via necurat, n u se va judeca? Mai vrtos [cu prisosin] p e unii ca
acetia n i c i a d e v r a i credincioi n u i n u m e t e P a v e l , cci z i c e : P e
Dumnezeu mrturisesc c l tiu, ns cu lucrurile se l e a p d " (Tit 1,16).
34

Un neles poate fi i acela care i are n vedere pe cei ce nu au crezut n Domnul, cu

toate c au cunoscut nemijlocit mprejurrile n care Mntuitorul a propovduit Evanghelia
i a svrit minunile Sale dumnezeieti. Dup cum bine tim, chiar din mrturia Sfntului
Evanghelist loan, aceti necredincioi nu erau puini (vezi i loan 5, 44; 12, 42-43). Vezi i
tlcuirea versetului urmtor -3,18.
Toate sunt curate pentru cei curai; iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni
nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul. (16) Ei mrturisesc c l cunosc
pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fiind, nesupui, i la orice
lucru bun, netrebnici" (Tit 1,15-16).
33

34

104

Capitolul 3

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

ns aici aceasta zice: pentru nsi aceasta, anume c a crezut, nu se va

judeca, dar pentru lucrurile cele rele, mai grele munci [cazne] va lua, iar
pentru necredin n u se va munci [czni], cci odat a crezut.
Iar cel ce nu crede a i fost judecat". Cum? M a i nti, pentru c i
necredina aceasta osnd este, cci a fi fr de lumin, nsi aceasta
m u n c [cazn] prea mare este. Apoi, cu toate c n u de aici ndat se d
gheenei, ns pricinile muncii [caznei] celei ce va s fie, de aici le-a adunat.
Precum i ucigaul, cu toate c nu s-ar fi osndit de hotrrea judectorului,
ns de firea lucrului este osndit. nc i A d a m , n ziua n care a mncat
din lemn, a murit (Facere 3, 6) i, mcar de era viu, ns de la hotrrea i
firea lucrului, era mort.
Deci, tot necredinciosul, de aici, acum este osndit, fiindc fr de
ndoial muncii [caznei] va fi dat i nici la judecat n u se va aduce, dup
ceea ce zice: Nu vor nvia necredincioii la j u d e c a t " (Psalm 1, 5); c
nici de cuvnt nu se nvrednicesc cei necredincioi, p r e c u m nici diavolul.
Deci, n u vor nvia spre judecat, ci spre osnd. Aa i n Evanghelie, zice
D o m n u l , c stpnitorul lumii acesteia a fost j u d e c a t " (loan 16,11), nu
n u m a i pentru c el n u a crezut, ci i pentru c i pe Iuda vnztor l-a fcut
i celorlali pricinuitor de pierzare li s-a fcut.
Iar, dac Domnul spune n pilde c acei care se vor munci [czni] se
vor nvrednici de cuvnt (Luca 16,19-31), s nu te minunezi. Mai nti, pentru
cci cele care se griesc sunt n pilde, i nu se cuvine ca p e toate cele care n
35

36

In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: De aceea nu se vor ridica necredincioii
la judecat, nici pctoii n sfatul drepilor" (Psalm 1, 5).
Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vison, veselindu-se n toate
zilele n chip strlucit. (20) Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui, plin de
bube, (21) poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii
venind, lingeau bubele lui. (22) i a murit sracul i a fost dus de ctre ngeri n snul
lui Avraam. A murit i bogatul i a fost nmormntat. (23) i n iad, ridicndu-i ochii,
fiind n chinuri, el a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. (24) i el,
strignd, a zis: Printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i ude vrful
degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. (25)
Dar Avraam a zis: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i
Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. (26) i
peste toate acestea, ntre noi i voi s-a ntrit prpastie mare, ca aceia care voiesc s
treac de aici la voi s nu poat, nici cei de acolo s treac la noi. (27) Iar el a zis: Rogu-te,
dar, printe, s-1 trimii n casa tatlui meu, (28) cci am cinci frai, s le spun lor
acestea, ca s nu vin i ei n acest Ioc de chin. (29) i i-a zis Avraam: Au pe Moise i pe
Prooroci; s asculte de ei. (30) Iar el a zis: Nu, printe Avraam, ci, dac cineva dintre
mori se va duce la ei, se vor poci. (31) i i-a zis Avraam: Dac nu ascult de Moise i
de Prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori" (Luca 16,19-31).
35

36

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

105

pilde se spun, a le lua ca pe nite legi i canoane. Cci, n ziua aceea [a J u

decii], fiecare contiina sa avnd-o judector neamgit [nemincinos], n u
va avea trebuin de alt vdire i mustrare, ci de sine nsui fiind mpiedicat,
se va duce. Apoi [n al doilea rnd], nu [vreunii] necredincioi, spune D o m n u l
[n pild] c se vor nvrednici de cuvnt, ci credincioi, ns nendurai i
nemilostivi. Iar noi pentru pgni i necredincioi zicem [aici]; i una este
pgn i necredincios i alta nemilostiv i pctos.
3,19-21: Iar aceasta este judecata, c L u m i n a a venit n l u m e i o a m e n i i
au iubit ntunericul mai m u l t dect Lumina. Cci faptele lor erau rele.
(20) C oricine face rele urte Lumina i n u v i n e la L u m i n , p e n t r u ca
faptele l u i s n u se vdeasc. (21) Dar cel care lucreaz adevrul v i n e la
Lumin, ca s se arate faptele lui, c n D u m n e z e u s u n t svrite.
37

(3,79) Pilde 2 , 1 3 / l o a n 1 , 5 ; 5 , 4 0 ; 8 , 1 2 ; 1 2 , 4 6 / 1 loan 2 , 9 (3,20) Efeseni 5 , 1 3 (3,27) Efeseni 5 , 8 - 9 , 1 3

Aici, [Domnul] i arat lipsii de orice rspuns p e cei care nu au crezut,

cci spune c aceasta este osnda, anume c a v e n i t " la dnii L u m i n a " ,
i nici aa nu au alergat la ea. Cci ei, n u numai aceasta au greit - c n u au
cutat L u m i n a " - , ci cea mai rea aceasta este, c Acela a v e n i t " la dnii i
nu L-au primit. Pentru aceasta i sunt osndii, c de n u ar fi venit L u m i n a " ,
ar fi putut oamenii s pun nainte necunotina binelui. Iar dup ce a
v e n i t " Dumnezeu-Cuvntul i a dat cuvntul Su, ca s-i lumineze, iar ei
nu l-au primit, d i n t r u aceasta s-au lipsit de tot r s p u n s u l [de t o a t
dezvinovirea].
Iar, ca s n u zic cineva c nimeni nu ar fi ales [vreodat] mai m u l t
n t u n e r i c u l " dect L u m i n a " , spune [Domnul] i pricina dintru care
oamenii s-au nturnat ctre ntuneric: Cci faptele lor erau rele. Fiindc
cretintatea [cretinismul] n u cere numai d o g m e [nvturi] drepte, ci i
p e t r e c e r e [vieuire] cinstit, iar ei v o i a u s se t v l e a s c n n o r o i u l
pcatului; pentru aceasta, cei care fceau cele rele n u a u voit s v i n la
L u m i n a cretintii i s se supun pe ei nii sub legile M e l e " .
Dar cel care lucreaz adevrul" - adic acela care se pleac spre viaa
cinstit i plcut lui Dumnezeu - alearg la cretintate [cretinism] ca la o
L u m i n " , ca mai mult s sporeasc n lucrul cel bun i s se arate c faptele
lui sunt dup Dumnezeu. Cci unul ca acesta, dac mpreun cu Dreapta
Credin i petrecere [vieuire] cinstit ndrepteaz [svrete], strlucete
tuturor oamenilor i Se slvete Dumnezeu ntru el (Matei 5,16).
[Aadar,] p e n t r u aceasta, elinilor li s-a fcut pricin a n e c r e d i n e i
[nsi] necuria vieii [lor]. Dar, poate, va s p u n e cineva: C u m aceasta?
37

In ediia de Ia 1805, n versetele 20-21, n Ioc de faptele Iui", se gsete lucrurile lui".

106

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 3

O a r e n u sunt cretinii ri i elinii ludai pentru vieuirea l o r ? " C sunt

cretinii ri, i eu zic, ns cum c sunt elinii buni, nu voi zice vreodat.
Cci din fire blnzi i buni se vor afla oarecare [elini] - dar aceasta nu este
fapt bun - , ns din nevoin i din cugetare a lucrului celui bun, nimeni.
Iar, d e vreunii se preau buni, toate ns le fceau pentru slav - iar cel
care pentru slav face i nu pentru nsui lucrul cel bun, cnd va afla vreme,
ntru pofta cea rea se va ndulci. Cci, dac la noi [la cretini] i ngrozirea
g h e e n e i i toat cealalt purtare de grij i vieile nenumrailor Sfini de
abia i in pe oameni ntru fapta cea bun, cu ct mai vrtos [prisositor]
brfelile i spurcciunile elinilor nu i vor inea pe dnii ntru lucrul cel
b u n ? Ci, mare lucru va fi, de nu i vor i face prea ri.
3,22-24: D u p acestea a venit Iisus i ucenicii Lui n pmntul Iudeii
i sttea cu ei a c o l o i boteza. (23) i boteza i loan n E n o m , aproape
d e S a l i m , c erau acolo ape multe i veneau i se botezau. (24) Cci loan
n u f u s e s e nc aruncat n nchisoare .
Ct a inut praznicul Patilor, n Ierusalim a fost Domnul, iar dup ce
praznicul a trecut, a ieit n pmntul I u d e i i " i petrecea [vieuia] aproape
de Iordan, unde se adunau muli. Ins nu cuta locurile cele cu mult norod,
pentru iubirea de slava cea deart i pentru artarea cea cu trufie, ci pentru
c voia s dea [druiasc] folosul i binele la mai muli, ndeobte. Fiindc
i la praznice, pentru nsi aceasta Se s u i a " (loan 2,13; 5,1; 7,10), ca pe
m a i muli s-i foloseasc i cu cuvntul i cu artarea minunilor.
38

39

Iar auzind c b o t e z a " , s nu socoteti c El nsui boteza, ci ucenicii

L u i , iar lucrul ucenicilor la nvtorul l aduce [pune] Evanghelistul;
fiindc mai jos, nsui acest Evanghelist zice: Iisus n u boteza, ci ucenicii
L u i " (loan 4, 2). ns, poate, vei ntreba: Pentru care pricin n u boteza
E l ? " Cunoate-o pe aceasta: mai sus a zis loan [Boteztorul] c El v va
b o t e z a pe voi cu D u h u l S f n t " (Matei 3,11; Marcu 1, 8; Luca 3,16; loan 1,
33), iar Duhul Sfnt nc nu se dduse, pentru c nici nu era vremea Aadar,
dac ar fi botezat: sau fr de Duh ar fi botezat - i atunci cu ce S-ar fi
deosebit de loan? - sau ar fi dat [Duhul Sfnt] mai nainte de vreme, lucru
care este necuviincios lui Dumnezeu, Care pe toate le face n vremea lor.
Dar, care era vremea druirii Duhului? Cea de dup nlarea [Domnului
Hristos la Ceruri]. Cci trebuia ca, n Hristos Iisus, firea omeneasc s se
38

In ediia de la 1805, n loc de i sttea cu ei acolo", se gsete i acolo petrecea

cu e i " .
n ediia de la 1805, versetul 24 este: Cci loan nu fusese nc aruncat n
nchisoare".
39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

107

arate fr de p c a t naintea Tatlui, i aa, m p c n d u - S e D u m n e z e u c u

noi, s fie trimis D u h u l , ca o bogie i ca u n dar.
Deci, u c e n i c i i " lui Iisus botezau", ca p e mai muli s-i aduc l a
mntuitoarea nvtur. Iar acetia [ucenicii lui Iisus], b o t e z n d , nc i
[naintemergtorul] loan nu a ncetat a boteza", d o u lucruri s v r i n d
el dintr-odat: mai nti, c mrturisea pentru Hristos celor care m e r g e a u
la el i i aducea pe ei la Dnsul; iar apoi, i c n u i-a zdrt [strnit] p e
ucenicii si spre zavistie [pizm] i mai mult prigonire [ceart, dezbinare].
Cci, de ar fi ncetat loan a boteza, ce n-ar fi fcut ucenicii lui din p r i c i n
c mai mult I-ar fi zavistuit lui Hristos? Cci, dac de n e n u m r a t e ori
strignd [loan spre mrturie] i cinstirile nceptoriei pururea lui H r i s t o s
dnd, nu i-a plecat p e ucenicii si ca s alerge la El, oare, spre ct zavistie
nu i-ar fi pornit p e dnii, dac ar fi ncetat s boteze? D e aceea, din pricina
zavistiei u c e n i c i l o r B o t e z t o r u l u i , i H r i s t o s , a t u n c i , m a i v r t o s [ c u
prisosin] a nceput a propovdui, cnd loan a fost nchis. i, socotesc c
i svrirea lui l o a n pentru aceasta s-a slobozit a fi degrab, ca t o a t
dragostea n o r o d u l u i s se strmute c t e H r i s t o s i s n u se d e z b i n e
[oamenii], dintru socotinele [cugetele] cele pentru a m n d o i - pentru l o a n
[Boteztorul], i pentru Hristos.
i u c e n i c i i " lui Hristos b o t e a z " cu b o t e z care n u are nimic m a i
mult dect b o t e z u l lui loan, pentru c a m n d o u n u erau d e s v r i t
[desvrite], fiindc erau lipsite de Duhul Sfnt. n s , pricina [temeiul]
amndurora u n a este - a-i aduce la Hristos p e cei care se botezau.
3,25-27: i s-a iscat o n e n e l e g e r e ntre ucenicii lui loan i u n i u d e u ,
asupra c u r i r i i . (26) i au venit la loan i i-au zis: Rabi, Acela Care e r a
cu tine, dincolo de Iordan, i despre Care tu ai m r t u r i s i t , iat El b o t e a z
i toi se duc la E l . (27) loan a rspuns i a zis: N u poate u n o m s i a
nimic, dac n u i s-a dat lui din Cer .
40

45

42

(3, 26) loan 1 , 2 7 ; 4 , 1 (3, 27) loan 6, 6 5 ; 1 9 , 1 1 / Iacov 1 , 1 7 / Evrei 5, 4

A fost n t r e b a r e [ n e n e l e g e r e ] " pentru b o t e z , certndu-se ucenicii

lui l o a n cu u n o a r e c a r e i u d e u , cci iudeul m a i m u l t c i n s t e a b o t e z u l
u c e n i c i l o r lui H r i s t o s , iar u c e n i c i i lui l o a n , p e al d a s c l u l u i lor. i
ntrebndu-se pentru curenie [asupra curirii]" - adic pentru b o t e z
- vin la dasclul lor i ncep a-1 ntiina pe el, z i c n d : Rabi, Acela C a r e
In ediia de la 1805, versetul 25 este: i a fost ntrebare ntre ucenicii lui loan cu
iudeii, pentru curenie".
n ediia de la 1805, n loc de toi se duc la El", se gsete toi merg ctre Dnsul".
n ediia de la 1805, n loc de dac nu i s-a dat lui din Cer", se gsete de nu va
fi dat lui din Cer".
40

41

42

108

Capitolul 3

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

era cu t i n e , Cel Care avea rnduial de ucenic, dezbinndu-Se de tine,

boteaz. Aceia despre Care tu ai mrturisit, adic pe Care tu L-ai botezat,
p e Care tu L-ai fcut strlucit, unele ca acestea ndrznete mpotriva t a
nc i aceasta: la tine n u ia aminte nimeni, ns la El toi. Cci toi merg
ctre D n s u l , nebgndu-te pe tine n s e a m " .
Iar loan, vrnd s-i nfricoeze pe ei i s le arate c, oprindu-L pe
Hristos i mpiedicndu-L pe El a Se slvi, cu D u m n e z e u se lupt, le zice:
N u poate omul de la sine n i m i c " i cele ce urmeaz. Cci spune: De nu
I-ar fi fost dat Lui d e Sus, n u ar fi crescut Acela Care este zavistuit de
voi (loan 3, 30). Pentru aceast pricin, dou lucruri greii dintr-odat:
mai nti, c v mpotrivii sfatului lui D u m n e z e u ; iar apoi, c v apucai
de lucruri ce sunt cu neputin". Ins, dimpreun cu acestea i i mngie
p e ei puin, zicndu-le: Cel Care v biruiete p e voi n u este o m , ci
D u m n e z e u . Dar i n o i " - zice Boteztorul - de Sus a m avut ceea ce am
vrut, n u de la noi nine, iar de sunt mai luminate cele ale lui Hristos, nu
se c u v i n e s ne m i n u n m , cci Dumnezeu voiete a a " .
3, 28-30: Voi n i v m i s u n t e i m a r t o r i c a m z i s : N u s u n t eu
H r i s t o s u l , ci sunt t r i m i s n a i n t e a Lui. (29) Cel ce are m i r e a s este mire,
iar p r i e t e n u l mirelui, care st i ascult pe m i r e , se b u c u r cu b u c u r i e de
g l a s u l l u i . Deci aceast b u c u r i e a mea s-a m p l i n i t . (30) Acela trebuie
s creasc, iar eu s m micorez .
43

44

(3, 2S) Maleahi 3 , 1 / Marcu 1 , 2 / Luca 1 , 1 7 / loan 1 , 2 0 / Faptele Apostolilor 1 3 , 2 5

(3, 29) Isaia 6 2 , 5 / Matei 9 , 1 5 ; 2 2 , 2 / Marcu 2 , 1 9 - 2 0 / Luca 5 , 3 4 - 3 5 / Efeseni 5,25-27

Zice Boteztorul: Voi niv tii c eu a m mrturisit pentru Dnsul,

c este mai mare dect mine. Deci, dac luai aminte cu adevrat la mrturia
mea, cunoatei c Acela este vrednic a fi cinstit mai mult dect mine; i
aceasta este bucuria m e a : a merge toi la El. Cci, de n u ar fi mers la Mire,
mireasa - adic norodul - atunci eu, aductorul de mireas [peitorul],
m - a fi mhnit; iar a c u m , fiindc s-a mplinit aceasta, m b u c u r cu
b u c u r i e c l vd p e Mirele Hristos grind cu m i r e a s a , cu norodul
adic, i nvndu-1 p e el".
i n u ntr-o doar i c u m s-a nimerit, a zis [Boteztorul despre sine]
acestea: care st", cci arat el cum c ale sale au ncetat i au stat",
nelucrnd mai mult, i cum c lui de aici [de acum] i se cuvine a sta" i
numai a-L asculta p e Hristos, nvnd i grind cu mireasa". Cci, zice:
Lucrul meu s-a svrit i i-am dat Lui norodul, pentru aceasta trebuie
n ediia de la 1805, n loc de s-a mplinit", se gsete s-a umplut".
n ediia de la 1805, versetul 30 este: Aceluia Se cade a crete, iar mie a m
micora".
43

44

Capitolul 3

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

109

slava mea a se micora, iar a Aceluia a crete". Dar, oare, c u m se m i c

oreaz" slava naintemergtorului? Artat este, cu adevrat, c tot astfel,
precum luceafrul se ascunde de soare, iar celor muli li se pare c s-a stins
lumina lui, ns dup adevr nu s-a stins, ci de cel mai mare se a s c u n d e
[este acoperit n strlucire]. Aa i naintemergtorul, fiindc p r e c u m u n
luceafr se ascunde [este acoperit] de Soarele Cel gnditor, pentru aceasta
se zice c se micoreaz". Iar Hristos crete", deoarece cte puin S e arat
pe Sine nsui prin minuni, ns nu cu sporirea cea ntru fapta b u n crescnd
- s nu fie!, c aceasta este brfeal a lui Nestorie - , ci cu descoperirea i
artarea Dumnezeirii, deoarece cte puin Se arta c este D u m n e z e u , iar
nu dintr-odat. Deci, zice loan: ,,S-a umplut [s-a mplinit] bucuria m e a
cea pentru Mire, cci lucrul care mi s-a ncredinat, ca unui aductor d e
mireas [peitor], vd c a sporit nainte".
Aadar, Mire" a tot sufletul este Domnul, iar cmar [de n u n t ] , n t r u
care se face mpreunarea, este locul Botezului, adic Biserica; iar arvun i
d miresei - iertare a pcatelor, mprtire a Sfntului D u h , iar cele m a i d e
svrit [desvrite] n veacul ce va s fie, cnd cele mai mari i mai nalte
taine le va art celor vrednici. i nseamn c nimeni altul n u este M i r e " ,
fr numai Hristos, iar toi cei care nva [propovduiesc Cuvntul] s u n t
aductori de mireas [peitori"], precum este i naintemergtorul. C c i ,
nimeni altul nu este dttor al buntilor, fr numai D o m n u l ; iar ceilali
toi sunt mijlocitori i slujitori ai buntilor celor date de la D u m n e z e u .
45

46

3, 32-34: Cel Ce vine de Sus este deasupra tuturor; cel ce este d e p e

pmnt pmntesc este i de pe pmnt griete. Cel Ce v i n e d i n C e r
este deasupra tuturor. (32) i ce a vzut i a auzit, aceea m r t u r i s e t e ,
dar mrturia Lui n u o primete nimeni. (33) Cel ce a primit m r t u r i a L u i
a pecetluit c D u m n e z e u este adevrat. (34) Cci Cel p e Care L-a t r i m i s
Aici, Sfntul Diadoh al Foticeii ne nva astfel: Cel ce se iubete pe sine nu poate
iubi pe Dumnezeu. Dar cel ce nu se iubete pe sine, din pricina bogiei covritoare a
iubirii lui Dumnezeu, l iubete pe Dumnezeu, fiindc unul ca acesta nu caut niciodat
slava sa, ci pe a lui Dumnezeu. Cci cel ce se iubete pe sine caut slava sa. Iar cel ce
iubete pe Dumnezeu iubete slava Celui Ce l-a fcut pe el. Fiindc e propriu sufletului
simitor i iubitor de Dumnezeu s caute, pe de o parte, pururea slava lui Dumnezeu n
toate poruncile pe care le mplinete, iar pe de alta, s se desfteze ntru smerenia sa.
Cci lui Dumnezeu i se cuvine slav pentru mreia Lui, iar omului smerenie, ca prin ea
s ajungem s fim ai lui Dumnezeu. De vom face aceasta i noi, bucurndu-ne ntocmai
ca Sfntul loan Boteztorul de slava Domnului, vom ncepe s zicem nencetat: Acesta
trebuie s creasc, iar noi s ne micorm" (Filocalia romneasc, voi. 1, Cuvnt ascetic,
cap 12, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 342).
Pentru Nestorie i erezia sa, vezi nota de la loan 1,14.
45

46

110

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 3

D u m n e z e u vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c D u m n e z e u n u

d D u h u l cu msur .
47

(3,31)

Matei 2 8 , 1 8 / loan 6 , 3 3 ; 8,23 / Romani 9 , 5 / 1 Corinteni 1 5 , 4 7 / Efeseni 1 , 2 1

(3, 32) loan 8 , 2 6 (3,33) 1 loan 5 , 1 0 / Romani 5 , 4 (3,34) loan 1 , 1 6 / Efeseni 4 , 7

naintemergtorul se aseamn [compar] p e sine cu Hristos i zice:

Acela vine de Sus, de la Tatl i deasupra tuturor este, covrindu-i
pe toi i printeasca mrime [msur, necuprindere, nermurire] pzind,
iar e u , de pe p m n t fiind, pmnteti griesc, care fiind asemnate
[comparate] nvturii lui Hristos, sunt de rnd [simple] i smerite".
Fiindc i nsei cele ale naintemergtorului, dumnezeieti erau, dar ctre
cele ale lui Hristos asemnndu-se, sunt mult mai prejos.
Acela ce a vzut i a auzit" griete, adic cele care de la Tatl le-a
auzit i cele ce le-a vzut - adic prea adevrat le tie - , acelea le griete i
le mrturisete"; dar mrturia Lui nimeni" din cei care nu iau aminte la
adevr nu o primete". Iar cel ce a primit mrturia" - adic nvtura
Lui - a pecetluit" - n loc de a artat", a ntrit" - c Dumnezeu adevrat
este". Cci acela care crede Celui Care este trimis" de la Dumnezeu, lui
D u m n e z e u i crede, i de aici [de acum, dintru aceasta] pecetluiete" i
dovedete c a crezut Lui, ca Aceluia Care este adevrat". Precum, iari,
cel care n u crede Celui Care este trimis" de la D u m n e z e u , l arat c
mincinos este i pentru aceasta nu I-a crezut Lui, ca Aceluia Care minte.
Aadar, cel care crede lui Hristos, l arat pe Dumnezeu c este adevrat",
cu adeverire dintru nsi aceasta, c a crezut Celui Care este trimis de El.
Cci, adeverit este c a crezut Lui, ca Aceluia Care era adevrat". i, cu
cuviin [e aceasta], cci ceilali toi - zice loan - cu msur" au luat lucrarea
Duhului, iar lui Hristos nu cu msur" I S-a dat" - poate una sau dou
lucrri - , ci Duhul" tot, ntreg l are El firete [n chip firesc]. Cci Proorocilor,
D u m n e z e u i le d D u h u l - adic lucrarea Duhului - i cu msur" le d.
Iar lui Hristos, nici cu msur", nici ntructva nu-L d", pentru ca Hristos,
firete [n chip firesc], l are pe El [pe Duhul].
Iar cnd auzi c Hristos cele ce a auzit" de la Tatl acelea mr
turisete", s nu socoteti c El este lipsit de cunotin i le nva de la
Tatl, ci [acestea se zic], fiindc toate cte le tie Fiul firete [n chip firesc],
toate de la Tatl le are, ca Unul Care este de o Fiin cu El - pentru aceasta se
zice c de la Tatl le aude", cte le tie. Precum, dac ai fi vzut un fiu care,
asemnndu-se ntru toate tatlui su, zici aa: toate de la tatl lui le a r e "
n loc de nimnui altuia nu s-a fcut asemenea, dect numai tatlui su".
" In ediia de la 1805, versetul 34 este: C pe Carele L-a trimis Dumnezeu, cuvintele
lui Dumnezeu griete, c nu cu msur d Dumnezeu Duhul".

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

111

Iar auzind c s-a trimis", s nelegi c s-a trimis ca o Raz de l a

Soarele - Tatl. A u , n u aa zicem: i-a trimis soarele r a z e l e " i i-a slobozit
soarele l u m i n a " , n loc d e le-a revrsat pe p m n t " ? i niciodat n u z i c e m
c d e alt fiin este raza, ori mai p e urm [prejos] dect soarele. Deci,
astfel s nelegi i c Fiul S-a trimis" n lume de la Tatl, S o a r e l e " C e l
nelegtor , ca o S t r l u c i r e " i Raz i L u m i n i oricum vei voi ( d u p
ct este cu putin) s - L numeti p e El.
Dar, fiindc a ajuns pn aici cuvntul, n u este fr de v r e m e a s p u n e
cum Fiul II are p e D u h u l i c u m se zice D u h u l F i u l u i " . Cci zice i
Apostolul: A trimis pe D u h u l Fiului Su n inimile noastre care strig:
Avva, P r i n t e ! " (Galateni 4, 6), i iari: Iar dac cineva n u are D u h u l
lui Hristos, acesta n u este al L u i " (Romani 8,9). Cci latinii , ru pe acestea
nelegndu-le i ru socotindu-le [cumpnindu-le], zic c D u h u l de la
Fiul Se p u r c e d e " . Iar noi, mai nti, aceasta zicem ctre dnii, c una este
a fi din c i n e v a " i alta a fi al c u i v a " , adic [ a n u m e ] : c Duhul este D u h
al Fiului, fr de ndoial este i de toat Scriptura se adeverete, dar c
[Duhul] este din Fiul, nici o Scriptur nu mrturisete, ca s n u a d u c e m
nluntru doi pricinuitori [izvortori] ai Duhului: i p e Tatl i p e Fiul.
Aa e cu adevrat" - zic ei - dar a suflat [Fiul] peste ucenici i a zis:
Luai D u h Sfnt" (loan 20,22). O, nesocotin! Dac, atunci cnd a suflat"
[Mntuitorul], a dat ucenicilor Duhul, cum, dar, le-a zis lor: Nu dup multe
48

49

50

Proorocul Avacum spune: Izbucnire de lumin ca la rsrit de soare, raze vii din
mna Lui pornesc!... Acolo st tainic ascuns puterea Lui!" (Avacum 3,4) Proorocul Maleahi
griete astfel cuvntul lui Dumnezeu: Va rsri pentru voi, cei care v temei de numele
Meu, Soarele Dreptii, cu tmduire venind n razele lui i vei iei i vei zburda ca
vieii de ngrat" (Maleahi 3, 20). Sfntul Zaharia, tatl lui loan Boteztorul, i ncheie
astfel proorocia (Luca 1, 68-79) pe care a fcut-o la punerea numelui fiului su: S dai
poporului Su cunotina mntuirii ntru iertarea pcatelor lor, prin milostivirea milei
Dumnezeului nostru, cu care ne-a cercetat pe noi Rsritul cel de Sus, ca s lumineze pe
cei care ed n ntuneric i n umbra morii i s ndrepte picioarele noastre pe calea
pcii" (Luca 1,77-79). Iar Sfntul loan Teologul, mrturisete despre Ierusalimul cel ceresc:
i cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui
Dumnezeu a luminat-o i fclia ei este Mielul" (Apocalipsa 21, 23).
In zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul Fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El
nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele prea nalte,
(4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a motenit un nume mai deosebit
dect e i " (Evrei 1, 2-4).
Latinii", adic vechii catolicii, romano-catolicii i greco-catolicii, toi cei care au
primit i mrturisesc adaosul Filioque.
4S

49

50

112

Capitolul 3

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

zile [...] vei lua puterea Duhului Sfnt Care va veni peste voi"? (Faptele
Apostolilor
1, 5, 8) Sau cum s credem c n ziua a cincizecia s-a fcut
Pogorrea Duhului Sfnt (Faptele Apostolilor 2 , 1 - 4 ) , dac L-a dat pe El n
seara zilei nvierii? Cci atunci, cu adevrat a suflat [Domnul asupra
ucenicilor]. ns acestea sunt pricin de mult rs [sunt caraghioase]. Cci
este artat [adeverit] c atunci n u le-a dat lor Duhul Sfnt, ci un dar din
cele ale Duhului, adic acela de a ierta pcatele , cci ndat aduce pe
u r m : crora vei ierta pcatele" (loan 20, 23). Iar Fiul l are p e Duhul
firete [n chip firesc], ca Acela Care este de o Fiin cu El, i n u ca pe Cel
Care ia lucrare de la El, cci Proorocii iau lucrare [de la Duhul]. Iar Duhul"
se zice c este al F i u l u i " (Galateni 4, 6; Romani 8, 9), pentru c Fiul este
A d e v r " (loan 14, 6) i Putere" i nelepciune" (1 Corinteni 1,24), iar
Sfntul D u h este scris [numit] de Isaia : D u h al adevrului i al triei
[puterii] i al nelepciunii" (Isaia 11,2). nc i n alt chip [poi nelege]:
fiindc prin Fiul Se d oamenilor Duhul, pentru aceasta se zice al Fiului".
C r e d e , tu, c Duhul de la Tatl adic iese [purcede], iar prin Fiul Se d
zidirii, i acesta i va fi ie ndreptar al Dreptei Credine.
51

52

53

3, 35-36: Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n m n a Lui. (36) Cel
ce crede n Fiul are via venic, iar cel ce nu ascult de Fiul nu va
v e d e a viaa, ci mnia lui D u m n e z e u r m n e peste el.
54

55

( 3 , 3 5 ) Psalm 8 , 7 / Daniil 7,13-14 / Matei 11,27; 2 8 , 1 8 / Luca 1 0 , 2 2 / loan 5 , 2 0 ; 1 3 , 3 ; 1 7 , 2 / Evrei 2 , 8

(3,36) Isaia 25, 9 / Avacum 2 , 4 / Marcu 1 6 , 1 6 / loan 3,15-18; 6 , 4 7 / 1 loan 5 , 1 0 / Romani 1,17

D u p ce a zis pentru Hristos cele nalte, acum iari cele smerite le

griete, fcnd cuvntul mai lesne de primit asculttorilor. Pentru aceasta,
Despre cele petrecute n cele patruzeci de zile de dup nvierea Domnului, Sfntul
Luca ne spune n Faptele Apostolilor (1, 4-9): i cu ei [cu ucenicii] petrecnd [Domnul],
le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte fgduina Tatlui, pe care
(a zis El) ai auzit-o de la Mine: (5) C loan a botezat cu ap, iar voi vei fi botezai cu
Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile. (6) Iar ei, adunndu-se, l ntrebau, zicnd:
D o a m n e , oare, n acest timp vei aeza Tu, la loc, mpria lui Israil? (7) El a zis ctre
ei: Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa, (8) ci
vei lua putere, venind Duhul Sfnt peste voi, i mi vei fi Mie martori n Ierusalim
i n toat Iudeea i n Samaria i pn Ia marginea pmntului. (9) i acestea zicnd,
pe cnd ei priveau, S-a nlat i un nor L-a luat de la ochii lor".
A suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor
fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute" (loan 20, 22-23). n slujba de hirotesie a
preotului ntru duhovnic, Biserica noastr a rnduit s fie citit tocmai aceast Evanghelie
(loan 20,19-23) - vezi Arhieraticon, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, pp. 106-108.
i Se va odihni peste El Duhul lui Dumnezeu, duhul nelepciunii i al nele
gerii, duhul sfatului i al triei, duhul cunotinei i al bunei-credine" (Isaia 11, 2).
n ediia de Ia 1805, n loc de n Fiul", se gsete ntru Fiul".
n ediia de la 1805, n loc de rmne", se gsete va rmne".
51

52

53

54

55

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 3

113

zice: Tatl iubete pe F i u l " - ca i cum despre u n oarecare o m m i n u n a t

vorbind - i toate le-a dat n mna L u i " , dup o m e n i r e [dup firea
omeneasc]. Iar, dac i dup Dumnezeire [toate le-a dat n m n a L u i " ] ,
ce este aceasta? Le-a dat" Tatl toate" Fiului, d u p puterea firii i n u
dup cea a darului. Cci, fiindc i a fi [Fiina] de la Tatl o are, cu cuviin
se zice c toate" le i are de la Tatl. Aadar, Fiul le are p e t o a t e " i cele
din Cer i cele de pe pmnt, cci stpnete peste toate, m c a r dei n u
[cum] ar voi . Iar mai pe urm, cnd la a Doua Venire, tot g e n u n c h i u l se
va pleca Lui, pe cea de svrit [desvrit] stpnire peste t o a t e " va
lua, cnd rutatea nu va mai avea putere, ci nelucrtoare r m n n d , va
arta c u m c firea binelui, dintru nceput ntru toi era i p e toate le inea.
Cel ce crede ntru Fiul are viaa cea v e n i c " ntru sinei, adic p e
nsui Hristos, Care via" este cu adevrat, cci n t r u D n s u l v i e m i
ne m i c m " (Faptele Apostolilor 17, 28).
Iar cel ce nu ascult [de Fiul] nu va v e d e a v i a a " . Cci acela care s-a
deprtat de b u n voie de la via" - Care este Hristos - c u m o va a v e a pe
dnsa? Precum i Pavel zice: Cnd Hristos, viaa n o a s t r , Se va arta,
atunci i v o i " - cei care v-ai fcut mori i nemicai ctre rutate - v
vei arta ntru s l a v " (Coloseni 3,4).
vCi m n i a lui D u m n e z e u va rmne peste e l " . N u a zis l v a atepta
pe el", ci va rmne peste el", artnd c niciodat n u se va deprta de
la el. i, pentru ca nu auzind de moarte, s o socoteti p e ea v r e m e l n i c , de
aceea zice: va rmne peste el", adic peste cel care n u a ascultat; i
venic va fi munca [cazna].
Iar, prin toate graiurile acestea, Boteztorul n d e a m n i silete la
credina lui Hristos pe toi cei care ascultau. Cci, nu n zadar le zice acestea,
ci i pe ucenicii si i pe toi ceilali i nva a n u mai p i z m u i lui Hristos, ci
ca la D u m n e z e u a lua aminte i a-L asculta pe El.
56

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei

28,16-20.

114

CAPITOLUL 4

Convorbirea lui Iisus cu femeia

samarineanc.
Iisus tmduiete pe fiul unui slujitor regesc
1

4, 2-4: D e c i cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit c El face i

b o t e a z m a i m u l i ucenici dect loan, (2) dei Iisus n u boteza El, ci
u c e n i c i i Lui, (3) a lsat Iudeea i s-a dus iari n Galileea. (4) i trebuia
s treac prin S a m a r i a .
a, D ioan 3,22,26 a, 4) Luca 17, n
0 dat ce pentru noi S-a ntrupat, Iubitorul de oameni toate spre folosul
nostru le face. Pentru aceasta i acum, auzind c fariseii au a u z i t " cele
despre slava Lui i cunoscnd c se vor porni spre zavistie mpotriva Lui,
S e duce n G a l i l e e a " . [i face aa,] acestea dou nvndu-ne pe noi:
mai nti s ne fie mil de vrjmai i n tot chipul s ne srguim s nu le
d m lor pricin de sminteal ori de zavistie; iar apoi, s nu ne aruncm pe
noi nine n ispite, fr de socoteal i fr de folos, ci s ne dm n lturi
[de o parte] pentru puin vreme, pn cnd turbarea [turburarea vrj
mailor] se va vindeca.
2

i cu toate c era putincios [puternic] s-i opreasc pe cei care II

zavistuiau pe El, de s-ar fi pornit asupra Lui, [Domnul] ns Se d n lturi
[de o parte], ca s n u se par c dup nlucire are trupul. Cci de ar fi ieit
[trecut] adeseori prin mijlocul lor, ce nu ar fi zis fantasio-dochitenii ? Zic
de M a n i h e u i de Valentin i de blestematul Eutihie .
i artnd Evanghelistul npstuirea zavistiei, zice: mcar c nsui
I i s u s n u b o t e z a " . ns zavisrnicii, voind s-i ae pe farisei asupra lui
Hristos, l npstuiau pe El c boteaz.
i t r e b u i a s treac prin Samaria", cci El calea pe la samarineni o
fcea ca un lucru n treact. Pentru c, vezi, c nu a zis trebuia s mearg
El n S a m a r i a " , ci s treac prin Samaria", cci voia s taie de la iudei
toat pricina de clevetire, ca s nu poat zice ei c i-a lsat pe dnii i S-a
dus la neamurile cele spurcate [pngrite, pgne]. Pentru c, atunci cnd
3

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Samarineanc. Pentru fiul omului
mprtesc".
n ediia de la 1805, n loc de dei Iisus", se gsete mcar c nsui Iisus".
[1805] Fantasio-dochitenii, adic aceia crora ntruparea Domnului li s-a prut a fi
nlucire.
Pentru Maniheu, Valentin i Eutihie, vezi notele de la loan 1, 9 i 1,14".
1

celui

2
3

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

115

Capitolul 4

l goneau [alungau] pe El [cu zavistia lor], atunci a m e r s la cei de alt n e a m ,

i nici atunci ntr-adins, ci n treact.
4, 5-6": Deci a venit la o cetate a Samariei, n u m i t Sihar, aproape d e
locul p e care Iacov l-a dat lui Iosif, fiul su; (6) i era acolo f n t n a lui
5

IaCOV.

(4,5) Facere 3 3 , 1 9 ; 4 8 , 2 2 / Iosua 2 4 , 3 2

C u cuviin este s s p u n e m de u n d e se trag samarinenii i de u n d e au

primit numirea aceasta . S o m o r [ e m e r ] " se n u m e a m u n t e l e , de la cel
care l a v u s e s e p e el (3 Regi 16, 24), dup c u m i Isaia zice: Capitala lui
Efraim este S o m o r [ S a m a r i a ] " (Isaia 7, 9). Iar cei care locuiau la poalele
muntelui, n u samarineni se n u m e a u mai nainte, ci israiliteni. Iar, d u p ce
au greit lui D u m n e z e u , a u fost dai pentru mai mult v r e m e sub stpnirea
asirienilor; iar, mai p e u r m , venind asirienii asupra lor, fiindc israilitenii
cugetaser a se rzvrti, i-au robit p e ei i n u i-au mai lsat s r m n n
acel loc, b n u i n d u - l e c iari se v o r rscula. A a d a r , p e acetia, la
babilonieni i la medieni i-a strmutat, iar de acolo, a d u c n d n e a m u r i din
multe locuri, i-a slluit apoi n Samaria. Deci, d u p ce s-au fcut acestea,
vrnd D u m n e z e u s arate barbarilor c n u p e n t r u n e p u t i n , ci pentru
pctuire li i-a dat lor pe. iudei, sloboade D o m n u l leii asupra barbarilor
celor care se mutaser c u slluirea n Samaria, care, lei, ndeobte i
omorau pe a c e i a Vestindu-se aceasta mpratului, el i-a c h e m a t pe oarecare
btrni iudei dintre cei robii i i-a ntrebat ce s-ar c u v e n i s fac, nct s
nu i m a i v a t m e leii p e barbarii cei din S a m a r i a . Iar ei i-au s p u s c
Dumnezeul lui Israil caut peste locul acela i n u sufer s locuiasc acolo
cei care n u cunosc cele legiuite ale Lui. Aadar, dac le poart d e grij
barbarilor celor de acolo, s trimit preoi iudei, care-i vor nva p e barbari
cele legiuite ale lui D u m n e z e u , i aa se va mblnzi D u m n e z e u . mpratul
se plec lor i trimise u n preot, ca s-i nvee L e g e a lui D u m n e z e u pe
barbarii cei din Samaria (4 Regi cap. 17). Iar acetia n u a u primit toate crile
cele dumnezeieti, ci n u m a i p e cele cinci ale lui M o i s e : Facerea,
Ieirea,
Leviticul, Numerii i Deuteronomul. nc, nici de necredin n u s-au deprtat
de svrit [desvrit], iar mai pe u r m , d u p civa ani, s-au deprtat
de idoli i-L cinsteau pe D u m n e z e u .
6

In ediia de la 1805, n loc de fntna", se gsete puul".

Pentru nelesul duhovnicesc al celor descrise n continuare de Sfntul Teofilact i
textul scripturistic complet, vezi i tlcuirea i notele de la loan 4, 28-30.
i a cumprat Omri muntele Samariei de la emer, cu doi talani de argint i a
zidit pe acest munte o cetate i a numit cetatea pe care o zidise Samaria, dup numele
lui emer, stpnul muntelui Samariei" (3 Regi 16, 24).
5
6

116

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 4

Aadar iudeii, dup ce s-au ntors din robie, pururea i zavistuiau pe

acetia, ca pe cei care erau asirieni de neam, i de la muntele Somor [emer]"
(3 Regi 16, 24), samarineni" i numeau pe dnii. Iar ei [samarinenii] se
n u m e a u pe ei nii strnepoi ai lui Avraam i ai lui Iacov, cci i Avraam a
fost haldeu, iar pe Iacov, pentru fntna cea de acolo, l socoteau al lor. Deci,
iudeii, dimpreun cu toate celelalte neamuri, i pe acetia i urau. Pentru
aceasta, i pe Domnul [Hristos] ocrndu-L, i ziceau: Samarinean eti"
(loan 8, 48). nc i El le zicea ucenicilor: n vreo cetate de samarineni s
n u i n t r a i " (Matei 10, 5).
Dar, pentru care pricin, Evanghelistul griete cu de-amnuntul
pentru locul lui I a c o v " i pentru fntn"? Mai nti, ca atunci cnd vei
auzi p e femeie [samarineanc], zicnd c Iacov, printele nostru, ne-a dat
aceast f n t n " (loan 4, 12), s n u te miri. Cci acel loc era Sichemul,
u n d e feciorii lui Iacov, Simeon i Levi, pentru c sora lor, Dina, a fost siluit
de stpnitorul sichemitenilor, au fcut acea cumplit ucidere (Facere cap.
34). Apoi, dintru a n e spune Evanghelistul nou cele pentru l o c " i pentru
f n t n " , nc i aceasta ne nvm, anume c lepdarea iudeilor s-a f
cut de demult, din pricina pcatele lor, i, dup ce ei au greit lui Dumnezeu,
cei de alt n e a m au stpnit locurile. i cele pe care Patriarhii le-au dobndit
pentru credina cea ntru Hristos, p e acestea ei pentru necredin le-au
pierdut. Drept aceea, n u este nici un lucru de mirare nici acum, dac cei
de alt n e a m , n locul iudeilor, au intrat ntru mpria Cerurilor (Matei 8,
11; Luca 13, 29). Iar locul pe care Iacov l-a dat lui Iosif se numea Sichem.
Cci, d u p ce feciorii lui Iacov i-au pierdut [ucis] pe sichemiteni i au
pustiit cetatea, pe aceasta care a fost pustiit, tatl lor a dat-o spre motenire
lui Iosif (Facere
48,21-22).
4, 6 -8: Iar Iisus, f i i n d ostenit de cltorie, S-a aezat lng fntn
i era ca la al aselea ceas. (7) A t u n c i a venit o f e m e i e din Samaria s
scoat ap. Iisus i-a zis: D - M i s b e a u . (8) Cci ucenicii Lui se duseser
n c e t a t e , ca s c u m p e r e m e r i n d e .
a, 7) Facere 24,17
Z i c n d Evanghelistul c D o m n u l S-a o s t e n i t " de cltorie, ne arat
n o u mai nti nemndria i neaverea Lui, cci nu ntrebuina dobitoace
n cltorie, ci p e jos umbla, nvndu-ne i p e noi a nu avea trebuin de
b

In ediia de la 1805, n loc de S-a aezat", se gsete edea aa".

[1805] Dar, din ce pricin nu a fcut Domnul o minune i atunci, pentru hrana
ucenicilor? Pentru c, de le-ar fi fcut pe toate cu minuni, nu ar fi fost crezut c este om,
tot aa, precum, dac le-ar fi fcut toate ca un om, nu s-ar fi crezut c este Dumnezeu. De
aceea, uneori lucreaz ca un om, adeverind c este om, iar alteori face minuni ca un
Dumnezeu, ncredinnd c este Dumnezeu (dup Zigaben).
8
9

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

117

multe; apoi [ne arat Evanghelistul] c umbla D o m n u l cu osrdie i n u cu

lenevire, dintru care ne nvm ca i noi cu osrdie i cu silin s f a c e m
lucrul lui Dumnezeu.
Iar aceea ce zice: edea a a " , arat c, de r n d [simplu] i c u m s-a
ntmplat i n u p e scaun, ci aa, oriicum, odihnindu-i [ D o m n u l ] trupul
pe pmnt i rcorindu-1 pe el lng f n t n " . A p o i aduce i alt pricin
pentru care a ezut" El lng f n t n " , a n u m e c era n a m i a z , c n d
soarele arde, cci zice: i era ca Ia al aselea c e a s " . Drept aceea, i d i n t r u
aria vremii avea trebuin de odihn, i de rcorire.
nc i n alt chip [nelege]: ca nu cumva cineva s-L prihneasc p e
Domnul c ucenicilor Si poruncindu-le: n calea pgnilor s n u m e r g e i "
(Matei 10, 5), El vine la samarineni, pentru aceasta zice c ederea la locul
acela s-a fcut din pricina ostenelii i c vorbirea cea c u femeia avea pricin
binecuvntat - setea. Cci, dup c u m i este n d e o b t e firii o m e n e t i ,
Domnul nseta i avea trebuin de a b e a i, cernd El ap, femeia griete
cu Dnsul cuvnt de suflet iubitor de nvtur. De aceea, oare ce se cuvenea
s fac [Domnul]? S o goneasc [alunge] pe femeie, care era atta d e iubi
toare de nvtur i nseta a le auzi pe acelea pentru care n u se dumirea?
S nu fie! Nu este acest lucru al iubirii de oameni a lui D u m n e z e u .
Vezi nc i dintru aceasta smerenia Domnului: r m n e Singur p e cale,
ucenicii" fiind dui n cetate, ca s c u m p e r e m e r i n d e " ; cci ntr-atta
nu aveau ei nici o grij de pntece, nct n v r e m e a ntru care m a i toi i
dorm, dup ce au prnzit, ei cumpr m e r i n d e " - adic n u m a i p i n e ca i noi s ne nvm s nu ne grijim de multe feluri de b u c a t e .
Vezi nc i mrturia Evanghelistului, cci n u a zis cu hotrnicire era
al aselea ceas", ci ca s nu cad dintru adevr a s p u s ca la al a s e l e a
c e a s " , ntrit [adeverit] fcnd cuvntul.
4, 9-11: Femeia samarineanc I-a zis: C u m T u , C a r e eti i u d e u , ceri
s bei de la m i n e , care sunt f e m e i e s a m a r i n e a n c ? P e n t r u c i u d e i i n u
au amestec cu samarinenii. (10) Iisus a rspuns i i-a zis: D a c ai fi tiut
darul lui D u m n e z e u i Cine este C e l Ce-i zice: D - M i s b e a u , tu ai fi
cerut de la El, i i-ar fi dat ap vie. (11) F e m e i a I-a z i s : D o a m n e , n i c i
gleat nu ai, i fntna e adnc; de u n d e , dar, ai apa c e a v i e ?
10

(4, 9) 4 Regi 1 7 , 2 4 / Sirah 5 0 , 2 8 / Luca 9, 52-53 / Faptele Apostolilor 10, 28

(4,10) Isaia 12, 3; 4 4 , 3 ; 5 5 , 1 ; 5 8 , 1 1 / Ieremia 2 , 1 3 / Z a h a r i a 14, 8 / Sirah 15, 3 / loan 6, 35

De la chipul cel din afar i, poate, dintru m b r c m i n t e i din restul

nfirii trupului i de la nsui felul graiului, s a m a r i n e a n c a s e m u i t [a
10

In ediia de la 1805, n loc de gleat", se gsete ciutur".

Capitolul 4

118

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

socotit, a priceput] c iudeu este Domnul, pentru aceasta i zice ctre El:
C u m Tu, Care eti i u d e u ? " i celelalte [ce urmeaz].
i vezi, ct era de cu luare-aminte femeia, cci, de se cuvenea a se pzi
[feri], Domnului I Se cuvenea [a Se pzi, ca un iudeu], n u ei. Cci nu a zis
c samarinenii n u au amestec cu iudeii, ci c iudeii pe samarineni nu-i
primesc. ns femeia nici aa nu tace, ci socotind c Domnul face lucru
mpotriva Legii, ndrepteaz ceea ce nu se face dup Lege . Iar Hristos nu
Se descopere pe Sine, pn ce nu se va arta mai nainte fapta cea bun a
femeii. Iar dup ce s-a adeverit fapta cea bun a femeii i ct este ea de cu
luare-aminte i de cerctoare cu de-amnuntul, atunci, de aici [de acum],
ncepe Domnul s vorbeasc cu dnsa cele mai nalte.
Cci: Dac ai fi tiut darul lui D u m n e z e u " , adic: De ai fi tiut ce
druiete D u m n e z e u i c u m c venice i nestriccioase [sunt acestea], i
de M-ai fi tiut i p e Mine, cum c Dumnezeu fiind, pot a-i da ie acestea,
tu ai fi cerut i ai fi luat ap v i e " .
Iar darul [harul] Sfntului Duh ap" l spune a fi, pentru c i curete
i mult rcorire d celor care l primesc. Iar ap" nu stttoare, precum
sunt cele de prin lacuri i puuri puturoase i stricate, ci v i e " , adic
izvortoare, izbucnitoare, mictoare. Cci darul Duhului pururea mictor
ctre lucrul cel b u n l face pe suflet, suiuri" pururea punnd el, adic
sufletul (Psalm 83, 6). Acest fel de ap" a but [Apostolul] Pavel, vie" i
pururea mictoare, fiindc pe cele dinapoi le uita i spre cele dinainte tindea
(Filipeni 3 , 2 4 ) .
.
.
i i zice lui femeia: D o a m n e " . Vezi, cum, ndat s-a deprtat de
socoteala cea de rnd [simpl] i mult cinste i d Lui, D o m n " numindu-L? ns nu a ajuns ea la adncul graiurilor lui Hristos, ci, ntr-un fel
griete Acela, i altfel nelege ea cele despre ap".
11

12

4 , 1 2 - 1 5 : Nu cumva eti Tu mai mare dect printele nostru Iacov, care

ne-a dat aceast fntn i el nsui a but din ea i fiii lui i turmele lui?
(23) Iisus a rspuns i i-a zis: Oricine bea din apa aceasta va nseta iari;
(24) dar cel care va b e a din apa pe care i-o voi da Eu n u va m a i nseta n
veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
13

Vezi: Ieire 10, 3, 23; 22, 20; 23,13; 34,17; Levitic 19,4; Deuteronom 4, 28-30; 5, 7; 6,
14; 11,16, 28 etc.
Fericit este brbatul al crui ajutor este de la Tine, Doamne; suiuri n inima
sa a pus, (7) n valea plngerii, n locul care i-a fost pus. C binecuvntare va da Cel
Ce pune lege, (8) merge-vor din putere n putere, arta-Se-va Dumnezeul dumnezeilor
n S i o n " (Psalm 83, 6-8).
n ediia de la 1805, n loc de turmele", se gsete dobitoacele".
11

12

13

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

119

spre viaa v e n i c . (15) F e m e i a a zis ctre El: D o a m n e , d - m i aceast ap

ca s n u mai n s e t e z , nici s mai vin aici sa scot.
14

15

(4,14) Psalm 7 2 , 2 5 / Isaia 1 2 , 3 / Ieremia 1 7 , 1 3 / Sirah 2 4 , 2 3 / l o a n 6 , 3 5 ; 7 , 3 7 - 3 8 (4,15)

loan 6 , 3 4

P r i n t e " al ei l face p e Iacov, n neamul cel b u n al i u d e i l o r nfigndu-se pe sine [samarineanc]. ns, vezi i priceperea [iscusina] femeii, c u m
ndat din osebirea apelor socotete i deosebirea acelora care le dau pe
acestea Cci zice: Dac ap de acest fel vei da, cu adevrat eti mai mare
dect Iacov, cel care ne-a dat nou apa aceasta". Iar ceea ce zice: i el n s u i
a but din e a " , este laud a dulceii [buntii] apei, cci att de mult i
plcea izvorul acesta Patriarhului, nct i el n s u i a b u t i fiii l u i " . Iar
aceea, c din ea au but i dobitoacele [turmele] l u i " , este adeverire a
ndestulrii apei, cci zice: N u numai c este dulce [bun] apa - i atta de
dulce [bun], nct i Iacov bea dintr-nsa - , ci i mult - i atta de mult,
nct era ndestultoare i mulimii dobitoacelor Patriarhului".
Iar dup ce a zis femeia: N u c u m v a eti Tu m a i m a r e dect p r i n t e l e
nostru?", D o m n u l n u zice artat, a n u m e c: Aa e, cu adevrat sunt mai
mare", ca s n u se par c Se trufete, cci nc n u d d u s e vreo artare
[adeverire] a puterii Sale. Iar prin cele ce spune, aceasta arat: Cel care va
bea din apa aceasta, v a nseta, iar cel care va b e a dintru a p a M e a , n u va
nseta Pentru aceea, dac te minunezi de Iacov, care a dat a p a aceasta, cu
mult mai vrtos trebuie s te minunezi de M i n e , C a r e d a u a p a cea care e
mult mai bun. C c i , ceea ce dau Eu, izvor de ap se face, care pururea i
totdeauna se n m u l e t e " . Cci Sfinii n u att ct primesc d e la D u m n e z e u ,
atta i pzesc [mrginesc] pn n sfrit, ci n u m a i s e m i n e i ncepturi
ale lucrului celui b u n primesc prin dar, apoi mai cheltuiesc i ei i le cresc,
lucru pe care l arat D o m n u l i prin pilda talanilor (Matei 25, 14-30) i
prin casa de oaspei (Luca 10, 34). Cci acela care a luat d o i t a l a n i " , a
ctigat alii d o i " prin lucrare (Matei 25,22). i gazdei celeia care a primit
pe cel rnit de tlhari, i Se fgduiete Domnul: ce v e i m a i c h e l t u i de la
tine, Eu i voi d a " (Luca 10, 35).
Aadar, pe aceasta i aici o nsemneaz [ D o m n u l ] : D a u c u adevrat
ap [vie] celui care nsetoeaz, dar aceea pe care o d a u E u n u r m n e
atta, ci se revars i se f a c e i z v o r " . D o m n u l i-a dat lui Pavel puin
a p " - nvturile lui A n a n i a - , ns Pavel, p e acea p u i n a p " a
n ediia de la 1805, n loc de ap curgtoare spre viaa venic", se gsete ap
slttoare ntru via venic", avnd urmtoarea not: [1805] Adic izvortoare ntru
via venic", pentru c d via venic (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de nsetez", se gsete nsetoez".
14

15

120

Capitolul 4

SFNTlUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

nvturilor Ananiei, izvor" o a artat, nct de la Ierusalim i pn n

Iliric au ajuns curgerile acestui izvor".
w
Dar, femeia c u m se afl oare ctre acestea? C u adevrat, nc cu
nelegere de rnd [simpl], cci socotete c graiurile [Domnului] sunt
pentru apa simit. ns arat ea i o oarecare sporire, cci mai nainte nu
se dumirea - fiindc gria: De unde ai apa v i e ? " (loan 4,11) - , iar acum,
fr d e ndoial primind cuvntul, zice: D-mi aceast a p " .
i se pare c aceast femeie este mai priceput [mai cu iscusin] dect
Nicodim. Cci acela, nenumrate [lucruri] de acest fel auzind, zicea: Cum
pot s fie a c e s t e a ? " (loan 3, 9), iar aceasta ncepe acum a trece cu vederea
chiar i fntna lui Iacov. Cci spunea: De ai acest fel de ap, d-mi i
nu voi mai veni aici ca s scot". Vezi, c u m ea L-a ales mai mult pe
D o m n u l , dect p e Iacov?
<
4, 26-22": Iisus i-a zis: M e r g i i cheam pe brbatul tu i vino aici.
(17) F e m e i a a rspuns i a zis: N-am brbat. Iisus i-a zis: Bine ai zis c
nu ai brbat, (18) cci cinci brbai ai avut i cel pe care l ai acum nu-i
este b r b a t . A c e a s t a adevrat ai spus. (19) Femeia I-a zis: Doamne, vd
c Tu eti Prooroc. (20) Prinii notri s-au nchinat pe acest munte, iar
voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s ne nchinm. (22) i
Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine c e a s u l cnd nici pe muntele
acesta, nici n Ierusalim nu v vei nchina Tatlui. (22) Voi v nchinai
cruia n u tii; noi n e n c h i n m Cruia tim
(4,6)ioan6,35
16

17

(4,19) Luca 7,16; 2 4 , 1 9 / loan 6,14; 9 , 1 7 (4,20) Deuteronom 12,5-11; 1 6 , 6 / Judectori 9 , 7 /

3 Regi 8 , 2 9 ; 9 , 3 / 4 Regi 1 7 , 3 3 / 2 Paralipomena 7 , 1 2 (4,21) Sofonie 2,11 / Maleahi 1,11 /
1 Timotei 2 , 8 1 4 , 2 2 ) Facere 1 2 , 3 / 4 Regi 1 7 , 2 6 , 2 9 , 4 1 / Isaia 2 , 3 / Romani 9 , 5 / Evrei 7,14

Mergi i c h e a m pe brbatul t u " - cci fiindc o vedea pe dnsa c

st cu hotrre ca s ia i l silea pe El ca s-i dea, i zice D o m n u l : Cheam
pe brbatul t u " , ca i c u m ar fi artat c: Se cuvine ca i acela s fie
prta cu tine darului acestuia al M e u " .
Iar aceea, srguindu-se att a se tinui, ct i a lua [apa cea vie"],
zice: N - a m b r b a t " . Iar de aici D o m n u l , descoperindu-i prin proorocie
[1805] Pricin lund Domnul, proorocete i o vdete pe ea, nct i pe cei artai
i dup Lege brbai ai ei i numr i pe cel de acum ascuns i afar de Lege, l descoper.
Cci cinci brbai" a avut unul dup altul, n chip artat, cci acest lucru nu era oprit.
Iar cel de al cincilea murind, de arunci nimeni nu a mai voit s o ia pe ea de femeie, n
chip artat. ns ea, nesuferind pofta, l avea ntru ascuns pe cel care se mpreuna cu
dnsa. Deci, cei cinci, au fost brbai ai ei pentru c erau artai, iar cel care atunci se
mpreuna cu dnsa, nu a fost brbat al ei, pentru c era ntru ascuns (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n loc de crede-M c vine ceasul", se gsete crede Mie c
va veni vremea".
16

17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

121

puterea Sa i pe cei mai dinainte ai ei brbai i n u m r i p e cel care a c u m

se tinuia, l vdete.

v
>-.*M
Dar, oare, n u i-a czut ei greu auzind acestea? Sau, oare, L-a lsat p e El
i a fugit? Nicidecum. Ci, mai vrtos [cu prisosin] m i n u n n d u - s e i stru
ind mai mult, zice: D o a m n e , vd c tu eti P r o o r o c " . i pentru d o g m e
[nvturi] dumnezeieti l ntreab pe Dnsul, n u pentru lucruri ale vieii
acesteia - adic pentru sntatea trupului, sau pentru b a n i - , atta de iubitor
de nelepciune i de plecat ctre fapta cea bun avea sufletul.
Aadar, c u m este? Prinii notri n m u n t e l e acesta s-au n c h i n a t " iar acestea le spune ea pentru Avraam, cci ntru acel m u n t e se zicea s-1 fi
adus el pe Isaac spre jertf - deci, cum voi zicei c n Ierusalim se cade
a se n c h i n a ? " Vzut-ai c u m s-a fcut ea mai nalt [cu nelegerea]? Cci
aceea care cu puin mai nainte se ngrijea d e a n u fi suprat d e sete,
acum ntreab cele pentru dogme [nvturi].
18

Pentru aceasta i Hristos, vznd priceperea [iscusina] femeii, aceast

nedumerire a ei n-o dezleag, pentru c nu era de n e v o i e , ci alt d o g m
[nvtur] mai m a r e i descoper, pe care nici lui N i c o d i m , n i c i lui
Natanail n u i-a descoperit-o. Cci zice: Va veni v r e m e a , c n d nici n
Ierusalim, nici aici, n u v.vei nchina lui D u m n e z e u . C c i tu, te sileti s
le ari pe cele ale samarinenilor mai cinstite dect p e cele ale iudeilor, iar
Eu i zic ie, c nici acestea, nici acelea nu sunt de cinste, ci o alta oarecare
aezare [rnduial] va fi mai bun dect a m n d o u acestea. n s i aa, p e
iudei mai cinstii dect p e voi, samarinenii, i art. C c i voi, s a m a r i n e n i i ,
v nchinai cruia n u tii, iar noi iudeii Cruia t i m " . i El S e n u m r
dimpreun cu iudeii, pentru c griete dup a femeii prere, cci ea l
socotea pe Dnsul ca un Prooroc iudeu, i pentru aceasta zice D o m n u l :
Noi ne n c h i n m " .
Dar, c u m nu t i a u " samarinenii, cruia" se nchinau? Tocmai fiindc
socoteau ei c Dumnezeu poate fi cuprins ntr-un loc. D i n aceast pricin i
n vremea cnd i mncau pe ei leii - precum mai sus s-a z i s - trimind,
au vestit mpratului asirienilor c Dumnezeul locului aceluia nu-i primete
19

Sfnta Scriptur spune aa: i Dumnezeu i-a zis [lui Avraam]: Ia pe fiul tu, pe
Isaac, pe singurul tu fiu, pe care-1 iubeti, i du-te n pmntul Moria i adu-1 acolo
ardere de tot pe un munte, pe care i-1 voi arta Eu!" (Facere 22, 2) Solomon a nceput
s nale templul Domnului n Ierusalim, pe muntele Moria, unde Se artase Domnul
lui David, tatl su, i pe locul pe care-1 pregtise David, n aria lui Ornan I e b u s e u l "
(2 Paralipomena 3, 1). E cu putin ca aceast confuzie dintre muntele Moria i muntele
Samariei (Somor) s fi fost ndtinat printre samarineni tocmai din pricina necunoaterii
Scripturilor.
Vezi tlcuirea de la loan 4, 5-6.
18

19

122

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 4

p e dnii (4 Regi 17, 25-26). Drept aceea, au i rmas pentru mult vreme,
cinstindu-i pe idoli, iar nu pe nsui Dumnezeu. Iar iudeii erau slobozi de
aceasta socotin [cugetare], i Dumnezeu al tuturor pe Dnsul l tiau, cu
toate c, n u toi.
20

4, 22 : Pentru c mntuirea din iudei este.

b

(4, 22) Facere 1 2 , 3 / 4 Regi 1 7 , 2 6 , 2 9 , 4 1 / Isaia 2 , 3 / Romani 9, 5 / Evrei 7,14

ndoit nelegere [dou nelesuri] ne d nou acest cuvnt: ori c n

l u m e buntile au fost [au venit] de la iudei" - Cci a-L ti pe Dumnezeu
i a-i defima p e idoli, de acolo a avut nceputul [nceptura], precum i
toate celelalte d o g m e [nvturi]; nc i nsi aceast nchinciune a
voastr a samarinenilor, cu toate c nu drept [se svrete], de la iudei
i-a avut nceputul" - , ori mntuire" numete Domnul Venirea Sa, Care
d i n i u d e i a fost".
nc este cu putin i pe nsui Domnul a-L nelege m n t u i r e " ,
C a r e a fost din i u d e i " , dup trup.
21

4 , 2 3 - 2 4 : D a r v i n e ceasul i acum este, cnd adevraii nchintori se

v o r n c h i n a Tatlui n duh i n adevr, c i Tatl astfel de nchintori
i dorete. (24) D u h este D u m n e z e u i cei ce I se n c h i n trebuie s I se
n c h i n e n duh i n adevr .
(4,24) 2 C o r i n t e n i 3 , 1 7 / Filipeni 3 , 3
Cu toate c noi, iudeii, cu chipul [felul] nchinrii v ntrecem pe voi,
samarinenii, ns i cele ale iudeilor sfrit vor avea [se vor sfri] de acum.
C c i , n u numai locurile se vor schimba, ci i chipul [felul] slujirii lui
D u m n e z e u . i acestea lng ui au sosit i acum sunt [se fac], pentru c nu
m u l t v r e m e vor z b o v i " , precum [sunt] cele care s-au zis de Prooroci
(IezechUl 21, 24-27; Daniil 9, 27; Maleahi 3 , 1 8 - 2 0 ) .
22

Iar adevrai n c h i n t o r i " i numete pe cei care dup legea [rndu

ial] Lui petrec, care n u ntr-un loc l hotrnicesc pe D u m n e z e u , precum
samarinenii, sau n u cu slujb trupeasc i slujesc Lui, precum iudeii, ci
cu d u h u l i cu a d e v r u l " , adic prin suflet, prin curirea minii. Cci,
Dar fiindc Ia nceputul vieuirii lor acolo ei nu cinsteau pe Domnul, de aceea
Domnul a trimis asupra lor lei care-i omorau. (26) Atunci s-a spus regelui Asiriei,
zicnd: Popoarele pe care tu le-ai strmutat i le-ai aezat prin cetile Samariei nu
cunosc legea Dumnezeului acelei ri i de aceea El trimite asupra lor lei i iat acetia
le omoar, pentru c ele nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri" (4 Regi 17, 25-26).
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Matei 1,1".
n ediia de la 1805, versetele 23-24 sunt: Ci va veni vremea i acum este, cnd
nchintorii cei adevrai se vor nchina Tatlui cu duhul i cu adevrul. C Tatl acest
fel caut s fie cei ce se nchin Lui. (24) Duh este Dumnezeu i cei ce se nchin Lui,
cu duhul i cu adevrul se cade s se nchine".
20

21

22

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

123

fiindc duh e s t e D u m n e z e u " , adic fr de trup, n u se cade s I se m c h i n e

Lui trupete, ci cu d u h u l " , adic cu sufletul. Cci aceasta n s e a m n c u
d u h u l " , p e n t r u c i d u h i fr de trup este sufletul.
Dar, fiindc muli se par c I se nchin Lui c u sufletul, ns nu a u
socoteal [cugetare] dreapt pentru Dnsul - p r e c u m ereticii - , p e n t r u
aceasta a a d u g a t : i c u a d e v r u l " . Cci se c a d e i c u m i n t e a a se n c h i n a
lui D u m n e z e u , d a r i a avea socoteal [cugetare] adevrat pentru D n s u l .
i, p o a t e , v a zice cineva c p e cele dou pri ale filosofiei noastre le
nsemneaz [arat] aici - lucrarea i videnia [vederea d u m n e z e i a s c ]

23

prin cele d o u : cu d u h u l i cu a d e v r u l " . A d i c , prin ceea ce zice c u

d u h u l " , n s e m n e a z [arat] partea cea lucrtoare, cci ci de D u h u l l u i
D u m n e z e u s e p o a r t [ s u n t m n a i ] " (Romani

8, 14), o m o a r lucrrile

trupului, d u p c u m zice Dumnezeiescul Apostol (Romani

8,5-13);

t r u p u l p o f t e t e m p o t r i v a d u h u l u i , i d u h u l m p o t r i v a
(Galateni

i iari:
trupului"

5, 17) - ntruct fapta b u n cea lucrtoare o n s e m n e a z p r i n

ceea ce zice: c u d u h u l " . Iar prin ceea ce zice: cu a d e v r u l " - [arat]

partea cea v z t o a r e . Iar acestea i [Sfntul] P a v e l le g r i e t e , atunci c n d
Sfntul Isaac irul ne tlcuiete ce este videnia" i care este felul lucrrii ei:
Cunoaterea care se mic n cele vzute sau n simuri, i urmrete niruirea lor, se
numete natural. Iar cea care se mic n planul celor gndite (inteligibile) i prin
mijlocirea lor n firile celor netrupeti se numete duhovniceasc, deoarece ea primete
simirea n duh i nu n simuri. i acestea dou se ivesc n suflet dinafar, pentru
cunoaterea lor. Iar cea care se produce n planul dumnezeiesc, se numete mai presus
de fire i e mai degrab necunoscut i mai presus de cunoatere. Vederea (contemplarea)
acesteia n-o primete sufletul dintr-un coninut din afara lui, ca pe primele dou, ci ea se
arat i se descoper din cele din luntrul sufletului, n chip nematerial, deodat i pe
neateptate. Pentru c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru (Luca 17, 21).
Ea nu se ndjduiete pe temeiul unor chipuri, nici nu vine prin judeci pe temeiul
cuvntului lui Hristos i prin pzirea lui, ci se descoper din luntrul chipului cugetrii
celei ascunse, fr o cauz anumit, fr o cercetare a lui. Pentru c cugetarea nu afl n
ea vreo materie. Tlcuirea acestora: Cea dinti cunoatere se nate din cercetarea continu
i din nvtura srguincioas; a doua, din buna vieuire i din cugetarea credincioas;
iar a treia s-a rnduit numai pe seama credinei. Pentru c n ea nceteaz cunotina i
faptele iau sfrit i ntrebuinarea simurilor ajunge de prisos. Deci pe ct se coboar
cunotina ntre aceste hotare, pe atta se cinstete. i cu ct se coboar mai mult, cu att
se cinstete mai mult. i cnd ajunge la pmnt i la cele pmnteti, cunotina stpnete
peste toate i n afar de ea orice lucru este neluat n seam i zadarnic. Iar cnd sufletul
i nal vederea n sus i-i desfoar nelesurile n cele cereti i dorete cele ce nu
pot fi vzute cu ochii i nu sunt n puterea trupului, atunci toate se susin prin credin.
Fie ca Domnul Iisus Hristos s ne-o druiasc nou pe aceasta i s fie binecuvntat n
vecii vecilor! Amin" (Filocalia romneasc, Cuvntul LXVI: Despre alte chipuri i nelesuri
ale cunoaterii de diferite feluri, voi. 10, ed. IBMBOR, Bucureti, 1981, pp. 339-341).
23

Capitolul 4

124

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

z i c e : n a z i m e l e c u r i e i " - care nsemneaz [arat] cele ale neprihnirii

vieii, adic ale prii celei lucrtoare - i ale a d e v r u l u i " (1 Corinteni 5,
8) - adic ale prii celei vztoare. Cci partea cea vztoare, ntru
adevrul cuvntului celui dogmaticesc se ndeletnicete.
i ntru alt chip [fel, nelege]: fiindc samarinenii l hotrniceau pe
D u m n e z e u ntr-un loc i ziceau c n locul acela se cade a se nchina, iar
iudeii toate c u prenchipuire le svreau i [n chip] umbros, pentru
aceasta ceea ce zice cu d u h u l " , spre osebirea samarinenilor o spune,
ntruct cele grite s aib aceast nelegere: Voi samarinenii, oarecare
slujire cuprins [mrginit, hotrnicit, ngrdit] ntr-un loc aducei lui
D u m n e z e u , ns adevraii nchintori, n u vor aduce slujire cuprins
[hotrnicit] ntr-un loc, cci cu duhul vor sluji, adic i cu mintea, dar
i c u sufletul. ns nici n u se vor nchina ca iudeii, cu prenchipuire i [n
chip] u m b r o s , ci cu adevrul, fiindc obiceiurile i pzirile [rnduielile]
cele iudaiceti se vor strica [nu vor dinui]".
24

nc, poate, pentru c Legea cea iudaiceasc fiind neleas dup slov
[liter] era prenchipuire i u m b r , spre osebirea de slov [liter] este pus
aceasta - cu d u h u l " , cci n u mai petrece [lucreaz] ntru noi Legea slovei
[literei], ci cea a Duhului, cci slova [litera] omoar, iar D u h u l face v i u "
(2 Corinteni 3, 6). Iar spre osebirea de prenchipuirea i umbra acesteia cu a d e v r u l " .
Deci, zice D o m n u l : Va veni vremea, iar mai vrtos [cu prisosin]
i a c u m e s t e v r e m e a Venirii Mele - adic a Venirii celei cu trup - , cnd
a d e v r a i i n c h i n t o r i n u se vor nchina nici ca samarinenii ntr-un loc,
ci n tot locul, cu d u h u l " - ns nu n chip trupesc aducnd nchinciune,
p r e c u m i Pavel zice: Cruia i slujesc cu duhul m e u " (Romani 1, 9) nici ca iudeii n u v o r a d u c e slujire prenchipuitoare i u m b r o a s i
arttoare ale celor ce aveau [urmau] s fie, ci adevrat [cu adevrul]
i care n i m i c u m b r o s n u a r e " .
Cci acest f e l " de nchintori" Dumnezeu caut": fiindc [El] duh
e s t e " - duhovniceti, i fiindc Adevr este - adevrai" .
25

26

Curii aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur nou, precum i suntei fr

aluat; cci Pastile nostru Hristos S-a jertfit pentru noi. (8) De aceea s prznuim nu cu
aluatul cel vechi, nici cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu azimele curiei i ale
adevrului" (1 Corinteni 5, 7-8).
Vezi loan 1,17; 14, 6; 16,13; 17,17 etc.
Pentru rugciunea svrit ntru adevr, Cuviosul Petru Damaschinul ne nva
astfel: Diavolul, pierznd cunotina lui Dumnezeu prin nerecunotina i mndrie, a
ajuns cu necesitate netiutor. De aceea nu poate ti de la sine ce s fac, ci vede pe
24

25
26

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

125

4,25-27: I-a zis femeia: tim c va veni Mesia, Care Se cheam Hristos;
cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate. (26) Iisus i-a zis: Eu sunt, Cel Ce
vorbesc cu tine. (27) Dar atunci au sosit ucenicii Lui. i se mirau c v o r b e a
cu o femeie. ns nimeni n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu e a ?

27

(4,27) Isaia 2 , 4

De unde t i a " femeia c va veni Mesia, Care Se c h e a m H r i s t o s " ?

Din Scripturile lui M o i s e . Cci a m a p u c a t d e a m zis m a i n a i n t e [n
tlcuire ] c samarinenii au primit cele cinci cri ale lui M o i s e . A a d a r ,
25

29

fiindc au primit crile lui Moise, dintru acelea t i a u " proorociile c e l e

pentru Hristos i c u m c este Fiu al lui D u m n e z e u . C c i aceea care zice:
Dumnezeu ce face ca s ne mntuiasc i din aceasta nva viclenia i se silete s fac
cele asemntoare spre pierzania noastr. Deoarece urte p e Dumnezeu i nu poate s
se rzboiasc cu El, se rzboiete cu noi care suntem dup chipul Lui, nchipuindu-i c
prin aceasta nfrnge pe Dumnezeu. Iar pe noi ne afl asculttori de voia lui, cum zice
Sfntul loan Gur de Aur: Cci vznd c Dumnezeu a fcut pe Eva spre ajutor lui
Adam, a fcut-o diavolul ajuttoare n neascultare i cdere. A dat Dumnezeu porunc
ca, pzind-o Adam, s-i pzeasc amintirea unor aa de mari daruri i s mulmeasc
pentru ele Binefctorului. Iar diavolul a fcut ca porunca nsi s fie pricina de
neascultare i de moarte. i a ridicat mpotriva Proorocilor, prooroci mincinoi; mpotriva
Apostolilor, apostoli mincinoi; mpotriva Legii, frdelegea; mpotriva virtuii, pcatele;
mpotriva poruncilor, clcrile; mpotriva a toat dreptatea, ereziile urciunii. i iari,
vznd pe Hristos c Se coboar pentru buntatea cea mai deplin la Sfinii ucenici i la
Cuvioii Prini, artndu-Se fie prin Sine, fie prin ngeri, fie pe alt cale negrit, precum
a zis, a nceput diavolul s arate unora amgiri multe spre pierzanie. De aceea au scris
Prinii nzestrai cu darul deosebirii c nu trebuie primite unele ca acestea. Cci acela se
silete s amgeasc i n privina aceasta, fie prin niscai chipuri, fie prin vreo lumin, fie
prin foc, fie prin alt amgire, n vremea somnului sau n chip sensibil. Iar de primim
acestea facem mintea ca, din nchipuirea proprie i din netiina cea mai de pe urm, s
i zugrveasc niscai figuri sau culori, ca s cread c este vreo artare a lui Dumnezeu
sau vreun nger. Ba, deseori, arat n vis sau n chip sensibil i draci biruii, zice-se, i
ncearc, simplu grind, orice meteugire pentru pierderea noastr, cnd ascultm de
el. Dar diavolul, fcnd acestea, i pierde ndejdea dac, precum zic Sfinii Prini, n
vremea rugciunii ne facem mintea fr form, fr chip, fr culoare, neprimind nimic,
fie c e lumin, fie foc, fie altceva, ci ne nchidem cugetul cu toat puterea numai n
cuvintele scrise. Cci cel ce se roag numai cu gura se roag aerului, nu lui Dumnezeu,
fiindc Dumnezeu ia seama la minte nu la gur. Deci oamenii trebuie s se nchine Iui
Dumnezeu n duh i n adevr sau cum s-a spus vreau s vorbesc cinci cuvinte cu
mintea mea, dect zece mii cu limba (1 Corinteni 15, 19)" (Filocalia romneasc, voi. 5,
ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 39-40).
n ediia de la 1805, n loc de Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea?", se gsete
Ce caui?, sau: Ce grieti cu ea?"
_
Vezi tlcuirea de la loan 4, 5-6.
Adic Pentateuhul alctuit din crile: Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii i
Deuteronomul.
27

23

29

126

Capitolul 4

S f a c e m o m " (Facere 1,26), arat c s-a zis de Tatl ca i ctre Fiul. nc

i Cel Care vorbea c u Avraam n cort - Fiul era (Facere 18, 9-10,13-14). i
Iacov, proorocind pentru Dnsul, spune c: Nu va lipsi crmuitor din
I u d a , pn cnd va veni Acela, Cruia este r n d u i t " (Facere 49,10). nc
i nsui Moise zice: Prooroc va ridica D o m n u l din fraii votri, ca i
m i n e , p e A c e l a s - L a s c u l t a i " (Deuteronom
18, 15). i m u l t e altele
propovduiesc Venirea lui Hristos. Aadar pentru aceasta zice femeia:
t i u c va veni M e s i a " .
30

Iar Domnul de aici [de acum] I Se descoper ei pe Sine nsui, fiindc

aa cerea urmarea [continuarea] cuvntului. Iar de ar fi zis, ndat, dintru
nceput: Eu sunt Hristos", nici pe femeie nu ar fi plecat-o, i s-ar fi prut
c este i oarecare nsrcintor [mpovrtor] i trufa. Iar acum, dup ce
cte puin a ridicat-o pe dnsa spre a-i aduce aminte de ateptarea [Venirii]
lui Hristos, aa de aici Se descoper pe Sine nsui.
Dar, pentru care pricin iudeilor, care adeseori ntrebau: S p u n e nou,
de eti Tu H r i s t o s u l ? " (loan 10,24; Matei 26,63; Marcu 14, 61; Luca 23,39),
n u S-a descoperit p e Sine, iar femeii i spune? Acelora nimic n u le spune,
pentru c n u l ntrebau ca s se nvee, ci, ca mai mult s-L npstuiasc
(loan 10,24-39), iar acesteia [femeii], fiindc era cu b u n cunotin, artat
pe S i n e nsui Se descoper. Cci cu minte i cuget curat i poftind
[jinduind] s se nvee adevrul, ntreba i adeverit este lucrul din cele de
p e u r m , cci dup ce a auzit nu numai ea a crezut, ci i pe alii la credin
i-a vnat i pretutindeni [n tot locul] femeia se vede a fi i cerctoare cu
de-amnuntul i credincioas .
31

Iar dup ce de aici [acum] s-a svrit vorba cea cu femeia, i nvtura.
[cea pentru ea], n bun vreme, au venit ucenicii. i se minunau ei de
smerenia Lui, cci fiind El atta de slvit i vestit la toi, suferea [ngduia,
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, aici avem: Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici
toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor
supune popoarele" (Facere 49,10).
Aceast femeie samarineanc, pe nume Fotinia, s-a nvrednicit de moarte
muceniceasc pentru Mntuitorul Hristos i este cinstit de Biserica noastr ca Sfnt
Mare Muceni. Dup nlarea Domnului la Cer i dup Pogorrea Sfntului Duh n
Ziua Cincizecimii (Rusaliilor), a fost botezat de ctre Sfinii Apostoli dimpreun cu doi
fii ai ei i cu cinci surori. Apoi cei nou botezai s-au fcut urmtori Apostolilor i au
propovduit credina ntru Hristos din loc n loc i din ar n ar, ntorcndu-i pe muli
din cei care slujeau idolilor i fcndu-i cretini. Fiii Sfintei Fotinia sunt Iosie i Fotin, iar
surorile ei - Anatolia, Fota, Fotida, Paraschiva i Chiriachia n vremea lui Nero, toi opt
s-au svrit la Roma, cu moarte muceniceasc. Prznuirea lor se svrete n fiecare an
n ziua de 26 februarie.
30

31

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

127

rbda] cu atta p o g o r r e ca s vorbeasc cu o femeie srac i s a m a r i

neanc. i mcar c se m i n u n a u ei, ns nu ndrznesc s ntrebe pentru ce
vorbete cu dnsa, atta erau ei de supui i pzeau evlavia cea cuviincioas
ucenicilor ctre [pentru] nvtorul. Dar, dei uneori se arat c ucenicii
ndrznesc - p r e c u m atunci cnd loan cade pe pieptul D o m n u l u i {loan 13,
23,25); atunci cnd se apropie i zic: Cine este m a i m a r e ? " (Matei
18,1);
cnd fiii lui Z e v e d e u se roag ca unul de-a dreapta i altul de-a s t n g a "
s ad (Marcu 10, 37) - , ns p e acelea le cearc, ca p e unele care le erau
cuviincioase i se artau a le fi lor atunci de nevoie. Iar aici, deoarece nefiindu-le lor de folos s cerce ceea ce n u le era n i c i d e c u m de nevoie, p e n t r u
aceasta nu uneltesc [folosesc, ntrebuineaz] ndrzneala, ca una care n u
avea v r e m e cuviincioas.
4, 28-30: Iar f e m e i a i-a lsat gleata i s-a d u s n cetate i a z i s
oamenilor: (29) Venii de vedei un om care m i - a spus toate cte a m fcut.
Nu c u m v a acesta este H r i s t o s u l ? (30) i au ieit d i n cetate i v e n e a u
ctre El.
Atta de mult s-a aprins femeia la inim dintru cele grite [de D o m n u l ] ,
nct i gleata [ciutura] a l s a t - o " , att de ndegrab a ales mai m u l t
a p a " lui Hristos (loan 4; 14), dect fntna lui Iacov! P e n t r u aceasta,
Apostol se face, aleas fiind [pentru aceast slujire] de credina ceea c e a
cuprins inima ei, i cetatea toat ntreag o nva i o trage, zicnd: Venii
de v e d e i u n o m care m i - a s p u s toate cte am f c u t " . C u adevrat, c n d
se v a nvpia sufletul de foc dumnezeiesc, la nimic din cele de pe p m n t
nu caut - nici la ruine, nici la necinste. Cci, iat c i aceasta n u se
ruineaz, vdindu-i lucrurile sale, ci zice: Care m i - a s p u s toate cte
am f c u t " . M c a r c putea i n alt chip [fel] s zic: Venii, de vedei
Prooroc p r o p o v d u i n d " . ns nu zice aa, ci defima slava sa, i n u m a i
spre a propovdui adevrul ia aminte.
32

i nu zice n chip hotrtor [hotrnicitor]: Acesta este H r i s t o s " , ci:

Nu c u m v a acesta e s t e H r i s t o s u l ? " , fiindc voia ca apoi s i ia chiar p e
aceia mpreun-hotrtori i mai cu lesnire [uurin] s fac primit cu
vntul. Cci, de ar fi hotrt [hotrnicit] c Acesta este Hristos, poate s-ar fi
i mpotrivit vreunii, iar hotrrea [hotrnicirea] ei, ca p e a uneia care era
defimat, n u ar fi primit-o.
Iar unii au neles c acei cinci b r b a i " (loan 4 , 1 8 ) ai samarinencei
sunt cele cinci Cri [Pentateuhul], pe care numai p e acelea le primea s a m a
r i n e a n c i-i zice D o m n u l : Acela p e care l ai a c u m , adic al M e u
32

n ediia de la 1805, n loc de gleat", se gsete ciutur".

12S

Capitolul 4

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

c u v n t , p e care a c u m d e la M i n e l primeti, nu-i este ie b r b a t .

C c i n c n u te-ai nsoit c u a Mea - a lui Iisus - nvtur".
Dar, nc, ar fi putut zice cineva c i spre a nchipui firea omeneasc
poate fi neleas samarineanc" (loan 4,9). Cci firea noastr, mai demult n
munte"

33

locuia (3 Regi 16,24), adic n mintea cea plin de dumnezeiescul

dar, cci mai nainte de a grei Adam, cu toate dumnezeietile daruri era
mpodobit. Pentru c A d a m i Prooroc era, cci dup ce s-a sculat din somn,
cele pentru facerea femeii i pentru dragostea brbatului ctre dnsa le-a artat
[le-a proorocit]. Cci a zis: Aceasta e os din oasele m e l e " i c pentru femeie
va l s a o m u l pe tatl su i pe mama s a " (Facere

2,23-24).

i a fost firea noastr n m u n t e l e " acesta - adic n mintea cea nalt - ,

ns d u p ce a greit lui D u m n e z e u

34

(4 Regi 17, 7-12), a fost dus n robie i

^ i a cumprat Omri muntele Samariei de la emer, cu doi talani de argint i a

zidit pe acest munte o cetate i a numit cetatea pe care o zidise Samaria, dup numele
Iui emer, stpnul muntelui Samariei" (3 Regi 16, 24).
In continuare, Sfntul Teofilact se folosete de tlcul celor petrecute la ntemeierea
Samariei i care sunt descrise la 4 Regi cap. 17. Pentru o mai bun nelegere, aezm n
continuare acest capitol: (1) n anul al doisprezecelea al lui Ahaz, regele Iudei, a fost
fcut rege n Samaria peste Israil, Osea, fiul lui Ela i a domnit nou ani. (2) El a fcut
lucruri rele n ochii Domnului, dar nu ca regii lui Israil, care au fost nainte de el. (3)
mpotriva lui s-a ridicat Salmanasar, regele Asiriei, i a ajuns Osea supusul acestuia
i-i pltea bir. (4) Dar regele Asiriei a simit necredincioia lui Osea, cci acesta trimisese
robi la S o , regele Egiptului, i nu pltise bir regelui Asiriei n fiecare an. De aceea
regele Asiriei l-a luat legat i l-a aruncat n nchisoare. (5) Apoi regele Asiriei a nvlit
asupra rii ntregi i a mers i la Samaria i a inut-o mpresurat trei ani. (6) Iar n
anul al zecelea al lui Osea, regele Asiriei a luat Samaria i a strmutat pe israelii n
Asiria i i-a aezat n Halach i n Habor, lng rul Gozan, n cetile Mediei. (7)
Cnd fiii lui Israil au nceput a pctui naintea Domnului Dumnezeului lor, Care i
scosese din pmntul Egiptului i de sub mna lui Faraon, regele Egiptului, i s-au
apucat s cinsteasc dumnezeii altora; (8) cnd au nceput ei s se poarte dup
obiceiurile popoarelor pe care le alungase Domnul de la faa fiilor lui Israil i dup
obiceiurile regilor lui Israil, fcnd cum fceau acetia; (9) cnd au nceput fiii lui
Israil a face fapte neplcute Domnului Dumnezeului lor, zidindu-i nlimi prin toate
trgurile lor, de la turnul de straj, pn la cetatea ntrit, (10) i aeznd idolii i
chipurile Astartei pe tot dealul nalt i sub tot pomul umbros; (11) i cnd s-au apucat
s svreasc tmieri pe toate nlimile, ca popoarele pe care le izgonise Domnul
de la ei i s fac fapte urte, care mniaser pe Domnul (12) slujind idolilor de care
D o m n u l le zisese: S nu facei aceasta", (13) atunci Domnul a dat mrturie mpotriva
lui Israil i a lui Iuda prin toi Proorocii Si, prin toi vztorii, zicnd: ntoarcei-v
din cile voastre cele rele i pzii poruncile Mele, aezmintele Mele i toat nvtura
pe care Eu am dat-o prinilor votri i pe care v-am dat-o i vou prin Prooroci, robii
M e i " . (14) D a r ei n-au ascultat, ci i-au nvrtoat cerbicia, ca i prinii lor care nu
crezuser n Domnul Dumnezeul lor (15) i au dispreuit poruncile Lui i legmntul
3

34

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

129

Lui, pe care-1 ncheiase El cu prinii lor i descoperirile Lui, cu care El i deteptase i

au umblat dup idoli i au ajuns netrebnici, purtndu-se ca popoarele cele dimprejur
de care Domnul le zisese s nu se poarte ca ele; (16) i au prsit toate poruncile
Domnului Dumnezeului lor i au fcut chipurile turnate a doi viei i au aezat Aere
i s-au nchinat la toat otirea cerului i au slujit lui Baal; (17) i au trecut pe fiii lor i
pe fiicele lor prin foc, au ghicit i au vrjit i s-au apucat s fac lucruri netrebnice n
ochii Domnului i s-L mnie. (18) Atunci S-a mniat Domnul tare pe israelii i i-a
lepdat de la faa Sa, i n-a mai rmas dect seminia lui Iuda. (19) Dar nici Iuda n-a
pzit poruncile Domnului Dumnezeului su i s-a purtat dup obiceiurile israeliilor,
cum Se purtau acetia. (20) i i-a ntors Domnul faa de la toi urmaii lui Israil i i-a
smerit dndu-i n minile jefuitorilor i n sfrit i-a lepdat de la faa Sa. (21) Cci
israeliii se dezbinaser de la casa lui David i fcuser rege pe Ieroboam, fiul lui
Nabat; Ieroboam a abtut pe israelii de la Domnul i i-a bgat n pcat mare. (22) i
au umblat fiii lui Israil n toate pcatele lui Ieroboam, cte fcuse acesta i nu s-a
deprtat de la ele, pn cnd n-a lepdat Domnul pe Israil de la faa Sa, cum zisese
prin toi Proorocii, robii Si. (23) i a fost strmutat Israil din pmntul su n Asiria,
unde se afl pn n ziua de astzi. (24) Dup aceea regele Asiriei a adunat oameni
din Babilon, din Cuta, din Ava, din Hamat i din Sefarvaim i i-a aezat prin cetile
Samariei n locul fiilor lui Israil. Acetia au stpnit Samaria i au nceput a locui
prin cetile ei. (25) Dar fiindc la nceputul vieuirii lor acolo ei nu cinsteau pe
Domnul, de aceea Domnul a trimis asupra lor lei care-i omorau. (26) Atunci s-a spus
regelui Asiriei, zicnd: Popoarele pe care tu le-ai strmutat i le-ai aezat prin cetile
Samariei nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri i de aceea El trimite asupra lor lei
i iat acetia le omoar, pentru c ele nu cunosc legea Dumnezeului acelei ri". (27)
Iar regele Asiriei a poruncit i a zis: Trimitei acolo pe unul din preoii pe care i-ai
adus de acolo, ca s se duc s triasc acolo i s-i nvee legea Dumnezeului acelei
ri". (28) Atunci a venit unul din preoii cei ce fuseser adui din Samaria i a locuit
n Betel i i-a nvat cum s cinsteasc pe Domnul. (29) Afar de acestea, fiecare popor
i-a mai fcut i dumnezeii si i i-a pus n capitile de pe nlimi pe care le fcuser
samarinenii; fiecare popor n cetatea sa n care tria. (30) Cci babilonenii i-au fcut
pe Sucot-Benot, cutienii i-au fcut pe Nergal, hamatienii i-au fcut pe Aima, (31)
aveenii i-au fcut pe Nivhaz i Tartac, iar sefarvaimii i ardeau pe fiii i pe fiicele lor
cu foc n cinstea lui Adramelec i Anamelec, zeii lor. (32) Cinsteau ns i pe Domnul
i i-au fcut dintre ei preoi pentru nlimi i acetia slujeau la ei, n capitile de pe
nlimi. (33) Dar ei cinsteau pe Domnul i slujeau zeilor si dup obiceiul popoarelor
din mijlocul crora fuseser adui. (34) Aa urmeaz ei pn n ziua de astzi, dup
obiceiurile lor cele de la nceput; de Domnul nu se tem i nu urmeaz dup aezmintele, dup rnduielile, dup legea i dup poruncile pe care le-a poruncit Domnul
fiilor lui Iacov, cruia i dduse numele de Israil i cu ai crui urmai ncheiase legmnt
i le poruncise aa: S nu cinstii pe dumnezeii altora, nici s v nchinai lor; (35) s
nu le slujii nici s le aducei jertfe; (36) ci s cinstii pe Domnul, Care v-a scos din
pmntul Egiptului cu putere mare i cu bra nalt; pe Acesta s-L cinstii i Lui s v
nchinai i s-I aducei jertfe; (37) silii-v n toate zilele s mplinii rnduielile,
aezmintele, Legea i poruncile pe care vi le-a scris El, iar pe zeii altora s nu-i cinstii;
(38) Legmntul pe care l-am ncheiat cu voi s nu-1 uitai i pe zeii altora s nu-i
cinstii; (39) ci s cinstii numai pe Domnul Dumnezeul vostru i El v va izbvi din
mna tuturor vrjmailor votri". (40) Dar ei n-au ascultat, ci au urmat obiceiurile

Capitolul 4

130

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

smna [seminia] cea sfnt - zic tot cugetul cel dumnezeiesc - diavolul,
cel care ne-a robit p e noi, l-a dus n Babilon (4 Regi 17, 6, 23) - adic n
turburarea lumii acesteia i n locul aceleia [semme/seminii] a pus de s-au
slluit gndurile cele barbare [pgneti] (4 Regi 17, 24), pe care leii",
adic gndurile cele bune care mprtesc ntru noi, le mncau (4 Regi 17,
25-26), pn cnd le-a supus pe dnsele de au primit cuvintele lui Dumnezeu
(4 Regi 17,27-28). Dar, nc nici pe acestea [nu le-au supus] cu totul de svrit
[desvrit]: c dup ce odat rutatea n m u n t e " s-a slluit - n mintea
noastr zic - , a primit crile lui Moise, dar nu cu totul de svrit [desvrit]
s-a fcut b u n , ci nc era sub blestem (4 Regi 17,29-41).
Deci, cltorie" fcnd Iisus [prin Samaria] (loan 4,6) - adic multe ci
iconomisind i multe chipuri spre mntuirea noastr uneltind [folosind,
ntrebuinnd] i uneori cu ngroziri, iar alteori cu rni ale rutilor; uneori
cu faceri de bine, iar alteori cu fgduine ale buntilor chibzuind a folosi
viaa noastr - a ostenit" cu acest fel de chipuri ispitindu-Se [ncercnd] a
ne ndrepta pe noi. Dar a aflat i alt iconomie, ntru care a i ezut" i S-a
odihnit, m p c n d u - S e cu aceasta. Care [e aceast iconomie]? Izvorul
B o t e z u l u i , ntru care D o m n u l i-a fcut bine firii noastre, ca oarecrei
s a m a r i n e n c e " . Iar izvorul acesta al Botezului, cu cuviin fntn a lui
I a c o v " se va numi (loan 4,6) - adic al neltorului - , cci ntru acest izvor
l neal cineva pe diavolul, fiindc i Domnul, n acesta a sfrmat capul
b a l a u r u l u i " , p e care l-a i dat mncare noroadelor arapilor" (Psalm 73,
15). Cci cu b a l a u r u l " acesta nimeni alii nu se veselesc i se hrnesc, fr
numai cei ntunecai i negri [arapi] Ia suflet i de dumnezeiasca lumin
nemprtii. i cu aceast fire a noastr cinci b r b a i " s-au nsoit, adic
Legile cele multe, care i s-au dat ei de la Dumnezeu: cea din Rai (Facere 1,
28-31; 2,15-17), cea din vremea lui Noe (Facere 9,1-17), cea din vremea lui
Avraam (Facere 17,5-14), cea din vremea lui Moise (Ieire 20,2-17), cea prin
35

36

celor de mai nainte. (41) Astfel popoarele acestea cinsteau pe Domnul, dar slujeau i
idolilor lor. Ba i copiii lor i copiii copiilor lor pn n ziua de astzi urmeaz tot aa
cum au urmat i prinii lor.
neltor, deoarece Patriarhul Iacov l-a nelat pe fratele su Isav, furndu-i i
dreptul de nti-nscut i binecuvntarea printeasc. Iar Isav a zis: Din pricin oare
c-1 cheam Iacov, de aceea m-a nelat de dou ori? Deunzi mi-a rpit dreptul de
nti-nscut, iar acum mi-a rpit binecuvntarea mea" (Facere 27,36).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dumnezeu, mpratul nostru nainte de
veac, a fcut mntuire n mijlocul pmntului. (14) Tu ai desprit, cu puterea Ta, marea;
Tu ai zdrobit capetele balaurilor din ap; (15) Tu ai sfrmat capul balaurului; datu-1ai pe el mncare popoarelor pustiului" (Psalm 73,13-15).
35

36

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

131

Prooroci . Cci N o e , dup potop, oarecare aezmnt a primit, iar Avraam,

pe cel al tierii mprejur. Deci, dup ce cu aceste c i n c i " Legi s-a nsoit
firea, a luat-o mai p e urm i pe a asea, p e care n u o avea de b r b a t " , cci
nc n u se nsoise cu dnsa - adic cu legea Aezmntului [Testamentului]
celui Nou. nc va putea cineva a nelege a asea lege, p e care firea n u o
avea drept b r b a t " , pe cea a nchinrii de idoli. Cci aceast lege [firea], n u
de la Dumnezeu o avea dat s-i fie ei spre nsoire, ci ca i cu u n preacurvar
se mpreuna cu dnsa [cu legea nchinrii la idoli]. Pentru aceasta i Proorocul
zice : i preacurvea n l e m n " , i iari: a curvit n a p o i a a tot l e m n u l "
(Ieremia 3, 9, 13) - adic, pentru cele cioplite i p e n t r u copacii p e care-i
cinsteau. Cci, ntru atta nebunie s-a prpstuit firea, nct i copacilor celor
frumoi le aduceau jertf pentru frumusee, adic chiparoilor i paltinilor
i celor asemenea lor. Aadar, cnd pe al aselea [ b r b a t " ] , acest preacurvar,
l-a ndrgit omul i la mchinarea de idoli a alunecat, atunci D o m n u l venind,
ne izbvete pe noi de aceasta Pentru aceea i zice D o m n u l : care l ai a c u m "
(loan 4, 18), cci, cu adevrat, n anii Venirii lui Hristos i, chiar cei mai
nelepi dintre iudei, la nelarea elinilor se abtuser. i arat eresul
fariseilor, care credeau n ursitori i n astrologie.
37

38

nc este s a m a r i n e a n c " i tot sufletul, care c u cele c i n c i " simiri,

fr d e socoteal [socotin, chibzuial] s-a njugat, apoi i greelnicia cea
ntru dogme [nvturi], ca p e un oarecarele al aselea preacurvar i l-a
luat pentru el. Acestui suflet, Iisus i face bine ori prin Botez, ori prin izvorul
lacrimilor, cci i lacrimile se numesc f n t n al l u i I a c o v " (loan 4, 6),
adic a minii noastre, care neal rutatea; d i n care a p " (loan 4,12) i
mintea nsi b e a i f i i i " ei, gndurile zic, i d o b i t o a c e l e [ t u r m e l e ] " ei,
prile cele necuvnttoare ale sufletului - m n i a i pofta. Cci lacrimile,
att la minte, ct i la gnduri, i la toate celelalte, spre rcorire li se fac.
4, 31-34: n t r e t i m p , ucenicii L u i l rugau, z i c n d : n v t o r u l e , m
n n c . (32) Iar El le-a z i s : Eu a m de m n c a t o m n c a r e p e care v o i n u o
tii. (33) Z i c e a u d e c i u c e n i c i i ntre ei: N u c u m v a I-a a d u s c i n e v a s m
n n c e ? (34) I i s u s le-a z i s : M n c a r e a M e a este s fac v o i a C e l u i C e M - a
trimis pe M i n e i s svresc lucrul Lui.
(4, 34) Psalm 3 9 , 1 0 - 1 2 / I e r e m i a 30, 21 / l o a n 6, 38; 1 7 , 1

l rugau ucenicii p e Domnul ca s mnnce, n u din socoteal [socotin]

obraznic, ci din multa dragoste cea ctre nvtorul, cci l v e d e a u pe
Vezi: Psalm 88,4; Isaia 55,3; 61,8; Ieremia 11,3-8; 31,31-40; 37,26; Daniil 9,27; Osea
2, 20-25; Zaharia 11, 4-17 etc.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Prin neruinarea desfrnrilor ei, a
pngrit ara i s-a desfrnat cu pietrele i cu lemnele". Recunoate-i ns vinovia
37

38

132

Capitolul 4

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

D n s u l ostenit d e cltorie i de aria cea care era atunci. Iar Domnul,

tiind c s a m a r i n e a n c avea s trag [aduc] ctre El mai toat cetatea, i
c u m c s a m a r i n e n i i v o r crede ntru El, zice: Eu a m d e m n c a t o
m n c a r e , adic mntuirea oamenilor, cci atta o poftesc p e aceasta, ct
nici u n u l din voi [nu poftete] mncarea cea simit. Iar aceast mncare
pe care o am d e m n c a t , voi, ucenicii Mei, nu o tii. Cci, fiindc
suntei nc groi [ngroai, trupeti] i nu putei nelege cele care se
griesc de M i n e n chip umbros, pentru aceasta nu tii c Eu numesc
m n c a r e mntuirea oamenilor". nc i n alt chip [nelege]: Nu o
t i i a c e a s t m n c a r e , pentru c nu tii c vor crede ntru m i n e
s a m a r i n e n i i i se vor m n t u i " .
Aadar, ce fac ucenicii? nc stau ntru nedumerire dac nu cumva I-a
a d u s L u i c i n e v a s m n n c e ? " Cci nu ndrznesc, pentru evlavia cea
obinuit a lor, s-I pun Lui ntrebare. ns El, cu toate c aceia nu L-au
ntrebat, le descoper ceea ce umbros s-a grit i zice: Mncarea M e a
e s t e s fac v o i a C e l u i Ce M - a trimis pe M i n e , cci voia lui Dumnezeu
este m n t u i r e a oamenilor, i s svresc lucrul L u i " . Cci, Proorocii i
L e g e a n u au p u t u t s svreasc l u c r u l " lui Dumnezeu, c nu au fost ei
de svrit [desvrii], fiindc artau nchipuiri i umbre ale buntilor
celor ce a v e a u s fie, iar D o m n u l a svrit l u c r u l " lui Dumnezeu - zic
m n t u i r e a i nnoirea noastr.
S nelegi nc l u c r u " al lui Dumnezeu pe om, pe carele l-a svrit"
n u m a i Fiul lui D u m n e z e u , fiindc ntru Sine a artat firea noastr fr de
pcat, i ntru tot lucrul bun, prin dumnezeiasca petrecere [vieuire] cea
n trup, de svrit [desvrit] i deplin pe dnsa o a vdit [adeverit] a fi,
i, p n n sfrit, lumea o a biruit (loan 16, 33).
n c i Legea, l u c r u " al lui Dumnezeu este, pentru c este scris de
degetul l u i D u m n e z e u " (Ieire 31,18), pe care Domnul [Hristos] o a svrit
[plinit]. C c i s f r i t u l Legii este Hristos" (Romani 10,4), ca unul Care a
fcut de a u ncetat toate cele ce se svreau n Lege i le-a strmutat pe
acestea de la slujirea cea trupeasc ctre [nspre] cea duhovniceasc.
Iar D o m n u l , de multe ori griete umbros, ca mai cu luare-aminte s
i fac p e asculttori i s-i detepte [trezeasc] pe ei spre a ntreba i a se
nva ceea ce [n chip] acoperit se griete.
Iar m n c a r e " numind [Hristos] mntuirea oamenilor, i nva p e
ucenici ca i ei, cnd se vor hirotoni nvtori ai lumii, puin grij s aib
ta, cci te-ai abtut de la Domnul Dumnezeul tu i te-ai desfrnat cu dumnezei strini
sub tot arborele umbros, i glasul Meu nu l-ai ascultat" (Ieremia 3, 9,13).

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

133

Capitolul 4

pentru mncarea cea trupeasc, toat pofta [poftirea, jinduirea] s t r m u tndu-o spre a mntui oamenii.
i nsemneaz [cuvntul] c i bucatele cele care se aduceau d e la
vreunii, D o m n u l le primea - cci zic ucenicii: N u c u m v a I-a a d u s L u i
cineva s m n n c e ? " Iar aceasta n u o fcea El, ca i c u m ar fi avut trebuin
de slujirea cea de la alii, cci c u m este cu putin s aib trebuin d e
aceasta Cel Care d hran la tot trupul"? (Psalm 135, 25). ns D o m n u l
fcea aa, ca aceia care aduceau hran, plat [rsplat] s aib i s se
obinuiasc ei, ca i pe alii a-i hrni. nc, i ca s dea pild t u t u r o r
oamenilor a n u se ruina de srcie, nici a socoti greu lucru a se h r n i d e
la alii. Iar mai vrtos [cu prisosin] dasclilor [povuitorilor], i p r e a de
nevoie le este aceasta - adic a-i avea pe alii purttori de grij p e n t r u
hran - ca ei fr de smulgere [mpiedicare, strmutare] fiind, s slujeasc
slujba cuvntului (Matei 10,9-10). Pentru aceasta, i ucenicilor le-a poruncit
a se hrni de la cei care primeau nvtura lor (Matei
10,11).
4,35-38: N u zicei voi c mai sunt patru luni i vine seceriul? Iat zic
vou: Ridicai ochii votri i privii holdele c sunt albe pentru s e c e r i .
(36) Iar cel ce secer primete plat i adun roade spre viaa v e n i c , ca
s se bucure mpreun i cel ce seamn i cel ce secer. (37) Cci n aceasta
se adeverete cuvntul: C unul este semntorul i altul secertorul. (38)
Eu v-am trimis s secerai ceea ce voi n-ai muncit; alii au muncit i voi
ai intrat n m u n c a lor .
a, 35) Matei 9,37 / L u c a 10,2
39

40

41

ncepe a c u m mai artat [adeverit] a d e s c o p e r i u c e n i c i l o r c e l e ce

ntunecos [umbros] mai nainte s-au grit. Cci griete: Voi zicei,
adic socotii c seceriul cel simit [vzut], ntru aceste patru l u n i , c u
adevrat va veni. Ins Eu v zic vou c a sosit seceriul cel d u h o v n i c e s c "
- iar acestea le zicea Domnul pentru samarinenii care a c u m v e n e a u la El.
Ridicai ochii votri, ori pe cei gnditori, ori p e cei simitori, i privii
mulimea samarinenilor celor care vin i sufletele lor cele osrduitoare i
gata [gtite] spre credin, care, ca nite holde albe, au trebuin d e
seceri. Cci precum spicele, cnd se albesc, sunt gata spre seceri, aa
i acetia, spre mntuire sunt gtii".
In ediia de la 1805, n loc de pentru seceri", se gsete spre seceri acum".
n ediia de la 1805, n loc de roade spre viaa venic", se gsete road n
via venic".
n ediia de la 1805, n loc de voi n-ai muncit; alii au muncit i voi ai intrat
n munca lor", se gsete voi nu v-ai ostenit. Alii s-au ostenit i voi ai intrat n
osteneala lor".
39

40

41

134

Capitolul 4

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar cel ce secer primete plat i adun road n via venic, ca s

se b u c u r e mpreun i cel ce seamn i cel ce secer". Iar, ceea ce zice
D o m n u l , aceast nelegere are: Proorocii au semnat, dar nu au
s e c e r a t , ns, pentru aceasta, nu sunt lipsii de ndulcire [veselire], ci
m p r e u n cu noi se bucur, cu toate c nu mpreun cu noi secer.
Lucru care, la seceriurile cele simite [vzute] nu este, cci acolo, de se va
ntmpla ca unul s semene i altul s secere, mrurire i va fi celui care nu
secer. Ins la seceriurile cele duhovniceti nu este aa, ci i Proorocii cei
care mai nainte au propovduit i mai nainte au nmuiat minile oamenilor,
se b u c u r mpreun cu voi, cei care i-ai tras la mntuire pe oameni".
Iar ceea ce zice: Eu v-am trimis pe voi s secerai, ceea ce voi n u v-ai
o s t e n i t " , anume pentru aceasta o zice Domnul, ca, arunci cnd i va trimite
pe ucenici la propovduire, ei s nu se turbure, ca i cum sunt trimii la
lucru cu anevoie i cu osteneal, cci lucrul cel mai cu anevoie i mai cu
osteneal Proorocii l-au primit, iar voi, la cele gata suntei trimii".
Iar, prin se adeverete cuvntul", spune oarecare din pildele ce se
griau ndeobte n norod: C unul este semntorul i altul secertorul".
i, vezi, c u m toate le zice cu stpnire i cu putere: Eu v-am trimis
p e voi s secerai". A u d , dar, i cei dimpreun cu blestematul Marcion
i cu M a n i h e u i cu cei asemenea lor, care Legea cea Veche o nstrineaz
de cea N o u , c i de aici se vdesc i se mustr. Cci, de era strin
[nstrinat] Legea cea Veche [de cea Nou], cum, Apostolii, au secerat"
cele s e m n a t e " de Prooroci? Pentru aceast pricin, de vreme ce pe cele
ale Legii celei Vechi le-au secerat" Apostolii, nu este strin [nstrinat]
aceea de Legea cea N o u , ci, amndou una sunt.
42

43

A u d i cei dimpreun cu Arie, cum ca un Domn i Stpn i trimite"

p e ucenici. i i t r i m i t e " , ca de la cele pmnteti s-i secere" i s-i taie
p e cei care sunt lipii de acelea - i elinii i iudeii - i n arie [arin, ogor]
s-i aduc pe dnii - n Biseric zic - , ntru care, fiind adui, prin a fi
treierai de ei - adic de dascli [povuitori] - i prin a fi supui lor, se
freac; i, lepdnd tot ce este pios i trupesc i materie a focului, curate
grune [boabe] n jitnia cea cereasc se pun. Apoi, i m n c a r e " I se fac
lui D u m n e z e u , Care ntru mntuirea lor Se veselete [Se b u c u r " ] . Astfel,
a s e c e r a t " Pavel, d e la pmnt tindu-ne i nvndu-ne pe noi c
petrecerea [vieuirea] noastr n Ceruri e s t e " (Efeseni 6, 9;Filipeni 3, 20).
Adic, vreuna din vorbele, din zicerile care erau spuse de obicei n popor i erau
cunoscute tuturor, ndeobte.
Pentru Marcion i Maniheu, vezi notele de la loan 3,14-15 i 1, 9.
42

43

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

135

Iar unii, c u chip de glum, uneltesc [ntrebuineaz] i la btrni c u

vntul acesta - privii h o l d e l e c sunt albe spre s e c e r i " - , adic p e n t r u
cruntei i seceriul morii.
4, 39-42: i muli samarineni din cetatea aceea au crezut n El, pentru
cuvntul femeii care mrturisea: Mi-a spus toate cte a m fcut. (40) D e c i ,
dup ce au venit la El, samarinenii l rugau s rmn la ei . i a rmas aco
lo dou zile. (41) i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul Lui, (42)
iar femeii i ziceau: Credem n u numai pentru cuvntul tu, cci noi n i n e
am auzit i tim c Acesta este cu adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii.
44

Samarinenii cred pentru cuvntul femeii, deoarece, ca nite pricepui

[iscusii], au judecat [socotit, chibzuit] ntru ei c n u i-ar fi vdit f e m e i a
viaa sa, ca s fac har [hatr] altuia, dac Acela Care era p r o p o v d u i t d e
dnsa, n u ar fi fost cu adevrat vreunul mare i mai presus de cei muli.
Pentru aceasta, i credina artndu-i-o samarinenii prin lucruri [lucrri,
fapte], l r u g a u " pe El s fie pururea [nencetat] la dnii, cci a r m n e "
aceasta n s e a m n - a locui cu totul [deplin] la dnii. n s El n u se pleac
[nvoiete] la aceasta, ci numai dou zile r m n e " ; drept aceea, i m u l t
mai muli dintre ei au crezut pentru nvtura Lui.
Cci Evanghelistul n u povestete graiurile cele osebite i m i n u n a t e
ale nvturii Lui, ns nou ne d s nelegem din sfritul lucrurilor
puterea dumnezeietii Lui nvturi. Cci m u l t e i d i n cele mari [fapte]
le trec [sub tcere] Evanghelitii, cci nu scriu ei p e n t r u artarea cea cu
trufie i pentru iubirea de slav, ci ca s vesteasc adevrul. Pentru c, i
dup ce a m e r s D o m n u l la samarineni, e cu putin s-i fi nvat oarecare
nvturi dumnezeieti. Din aceast pricin, chiar i n e v z n d ei vreun
semn [vreo m i n u n e ] , cred i l roag s r m n " . Iar iudeii, m c a r c de
nenumrate cuvinte i s e m n e [minuni] au fost ndestulai, nc l goneau
[alungau] (loan 4,1-4). C u adevrat, vrjmaii o m u l u i s u n t c a s n i c i i l u i "
(Miheia 7, 5-6; Matei 10, 36).
i vezi c u m , ntru puin vreme, norodul a ntrecut-o p e femeia cea care
i-a nvat pe dnii, c nu-I zic Lui nici Prooroc, nici Mntuitor al lui Israil",
ci al l u m i i " - i cu articol: Acesta este M n t u i t o r u l " Cel Care chiar [deplin]
i cu adevrat" i-a mntuit pe toi. Cci muli au venit ca s mntuiasc i Lege i Prooroci i ngeri - , ns Acesta este M n t u i t o r u l " Cel Adevrat.
[1805] ns, altdat, samarinenii nu L-au primit pe El - cci aa povestete Luca
(9,52-53) -, ca pe unul Care era prieten al iudeilor, care lor le erau vrjmai. ns cei de
acolo au fost alii, deosebii de acetia: aceia locuiau ntr-un sat", iar, acetia, n cetate"
(dup Zigaben).
44

136

Capitolul 4

4,43-45:
Iisus n s u i
cnd a v e n i t
f c u s e El n

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i dup cele dou zile, a plecat de acolo n Galileea. (44) Cci

a mrturisit c un Prooroc nu e cinstit n ara lui . (45) D e c i ,
n Galileea, L-au primit galileienii, cei ce vzuser toate cte
Ierusalim, la srbtoare, cci i ei veniser la srbtoare.
45

(4, 43) Matei 4 , 1 2 / Marcu 1 , 1 4 / Luca 4 , 1 4 (4,44)

Matei 13, 57 / Marcu 6, 4 / Luca 4, 24

D u p ce a plecat Domnul din Samaria, merge n Galileea. Apoi, Evan

ghelistul - ca s nu cerce [iscodeasc] cineva i s rmn ntru n e d u m e
rire, p e n t r u care pricin n u era Domnul pururea [tot timpul] n Galileea,
ci n u m a i uneori merge la dnii, i asta cu att mai vrtos [mult], cu ct se
prea a fi El din Galileea - zice c pentru aceasta nu petrecea Dnsul n
Galileea, deoarece nici o cinste nu-I artau acetia, cci Iisus n s u i a
m r t u r i s i t c u n prooroc n patria sa cinste n u are".
Cci a v e m obicei noi, oamenii, ca, pe cei care ne sunt nou obinuii,
s-i d e f i m m i pururea s lum aminte la cei strini i neobinuii.
Aadar, c u m [e aceasta]? N u vedem i pe muli dintre cei ai aceleiai patrii,
cmstindu-se? Aa este cu adevrat, ns prea rar se ntmpl una ca aceasta;
iar, de se vor afla cndva vreunii a fi cinstii n patria lor, cu mult mai
vrtos v o r fi cinstii n pmnt strin. De aceea, fiind asemnat cinstea
cea din patrie cu cea din pmnt strin, se va afla a fi necinste. Cci, zavistia
nu-i las p e cei dintru aceeai patrie ca s dea cinstirea cea cuviincioas, ci
puin, p e aceasta o dau, socotind ruine [i necinstire] a lor slava celui de
o seminie cu dnii.
Deci, d u p ce a venit Domnul n Galileea, au crezut galileienii, fiindc
v z u s e r " semnele [minunile] pe care le fcuse n I e r u s a l i m " . n s
samarinenii sunt mai buni, cci ei, nc i fr de semne [minuni] au crezut,
dintru cuvntul femeii.
i, vezi, pretutindenea, c aceia care se par a fi lepdai, sporesc ntru
credin - zic de samarineni, precum i de galileieni, cci i pe acetia i
d e f i m a u , ca p e aceia care erau mai rani [poporeni, cmpeni] i pentru
aceasta i ziceau c: Prooroc din Galileea n u s-a ridicat" (loan 7, 52) -,
iar cei care se socotesc alei, sunt lepdai, precum erau iudeii cei din
Ierusalim (Matei 15,1-14). Aadar, cu cuviin i noi, cei de alt neam, a m
fost primii. Cci ar fi putut zice cineva c n patria S a " , adic n Sinagoga
iudeilor, P r o o r o c u l " Hristos nu a avut cinste", aa precum ar fi trebuit
[ar fi fost cu cuviin] dup cuvntul lui Moise: Prooroc va ridica v o u
D o m n u l " (Deuteronom
18,15).
n ediia de la 1805, n loc de c un prooroc nu e cinstit n ara lui", se gsete c
prooroc n patria sa cinste nu are".
45

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

137

4, 46-50: Deci iari a mers n Cana Galileii, u n d e prefcuse a p a n

vin. i era un slujitor regesc , al crui fiu era b o l n a v n C a p e r n a u m .
(47) Acesta, auzind c Iisus a venit din Iudeea n Galileea, s-a d u s la El
i l ruga s Se coboare i s vindece pe fiul lui, cci era gata s m o a r .
(48) Deci Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea s e m n e i m i n u n i , n u vei crede.
(49) Slujitorul regesc a zis ctre El: Doamne, c o b o a r - T e nainte d e a
muri copilul meu. (50) Iisus i-a zis: Mergi, fiul tu triete . i o m u l a
crezut n cuvntul pe care i l-a spus Iisus i a plecat.
45

47

48

49

(4,46) loan 2 , 1 - 1 1 (4,48) Matei 1 2 , 3 9 ; 1 6 , 1 - 4 / M a r c u 8 , 1 2 / L u c a 1 1 , 2 9 / 1 C o r i n t e n i 1 , 2 2

Ne aduce nou aminte Evanghelistul de minunea cea din C a n a - unde

prefcuse apa n v i n " - , ca, mai nti, s mreasc l a u d a samarinenilor,
cci zice c galileienii, att din semnele [minunile] cele ce s-au fcut n
Ierusalim, ct i din cele ce s-au fcut la dnii, L-au primit p e El; iar
samarinenii L-au primit numai din mrturia femeii i din n v t u r a
D o m n u l u i ; iar, apoi, i pentru ca s ne a r a t e n o u , c i o m u l cel
mprtesc" din minunea cea din Cana, a primit un oarecare g n d b u n
pentru Hristos, cu toate c, nu cel dup cuviin.
Iar m p r t e s c " l numete pe acesta, ori p e n t r u c era d e n e a m
mprtesc, ori pentru c avea alt oarecare dregtorie boiereasc, ce aa
se n u m e a
~
Dar oare, va zice cineva, acelai este acesta cu sutaul cel de la Matei?
Cci i acela, n Capernaum era N u socotesc a fi acelai, ci altul. Cci acela,
i voind Hristos s vin, l oprete zicnd: Nu sunt vrednic ca s intri sub
acopermntul m e u " (Matei 8, 8; Luca 7, 6), iar acesta n casa sa l trage
[grbete] pe Iisus. i al aceluia sluga" era inut de slbnogire (Matei 8,
6), iar al acestuia fiul" - de friguri (loan 4, 52). i acolo, pogorndu-Se din
munte , a intrat n Capernaum (Matei 8,1,5); iar acum din Samaria a m e r s " ,
i nu n Capernaum, ci n C a n a Iar, mai apoi de toate, acela era s u t a "
(Matei 8,5), iar acesta este om mprtesc" cu dregtoria
50

In ediia de la 1805, n versetele 46 i 49, n loc de slujitor regesc", se gsete om

mprtesc".
n ediia de la 1805, n loc de s Se coboare i s vindece", se gsete s Se
pogoare i s tmduiasc".
n ediia de la 1805, n loc de coboar-Te", se gsete pogoar-Te".
n ediia de la 1805, n loc de Mergi, fiul tu triete", se gsete Mergi, fiul tu
viu este".
Adic, dup ce Domnul a cobort de pe Muntele Fericirilor, unde a rostit
nvturile Sale, care sunt cuprinse de Sfntul Apostol Matei n capitolele 5-7 ale
Evangheliei sale.
46

47

48
49

50

13S

Capitolul 4

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Deci, l poftete omul cel mprtesc pe Domnul ca s S e pogoare s

tmduiasc pe fiul l u i " , iar Domnul l atinge pe el, c nu avea de svrit
[desvrit] credina, ci din parte; cci, ceea ce a zis: Pogoar-Te mai
n a i n t e de a muri fiul m e u " , slbiciunea credinei lui o arat, anume c
nu credea c de se v a i ntmpla s moar el, puternic este Domnul s-1
nvieze. Deci, pentru acestea atingndu-1 pe el, zice [Mntuitorul]: Dac
n u vei v e d e a s e m n e i m i n u n i , nu vei crede", nc dimpreun cu el i
p e ceilali ceteni din Capernaum prihnindu-i. Cci, pretutindenea se
v e d e c sunt prihnii, pentru multa necredin (Matei 11,23; Luca 10,15).
Deci, fiindc slab era la socoteal [socotin] omul cel mprtesc, i-L silea
pe D o m n u l ca s Se pogoare spre tmduirea copilului, artndu-i lui
Mntuitorul c, i nefiind de fa, poate s-1 tmduiasc, zice: M e r g i ,
f i u l tu viu e s t e " . Drept aceea, copilului - frigurile, iar printelui - necre
dina i-a vindecat.
51

i s tii, c una este m i n u n e a " , i altceva, s e m n u l " . Cci m i n u n e "

este ceea ce este n afar de fire - precum a deschide ochii celui care s-a
nscut orb i a nvia mort; iar semn", ceea ce nu este afar de fire - precum
a v i n d e c a bolnav.
nc i acum va svri Domnul aceast minune, la tot cel care se
d u c e la E l " . Adic, om mprtesc" este tot omul [oriicare o m ] , nu numai
ca i cel care este rudenie a mpratului tuturor - din pricina sufletului - ,
ci i ca acela care nsui a primit mprteasc nceptorie peste toate (Facere
1, 28; 9,1, 7).
i, de multe ori se afl cineva avnd mintea ca pe un f i u " , ntru rea
stare fiind acesta dinspre focul ndulcirilor celor necuviincioase i dinspre
p o f t e . Deci, dac va veni la Iisus i l va ruga pe El s S e p o g o a r e " adic s unelteasc [chiverniseasc] pogorre a iubirii de oameni - , s-i
i arate Lui pcatele, mai nainte de a nu fi de svrit [desvrit] omort
de b o a l a poftelor. C c i , de nu ni Se va p o g o r " nou D u m n e z e u , ci la
frdelegi va lua aminte i dup acelea ne va cerca [cerceta], oare cine
va putea suferi? (Psalm 129, 3). Deci, dac se duce la E l " , p r e c u m s-a
zis, va dobndi ceea ce cere, i va lua-o pe mintea sa sntoas. ns vezi
i c e zice Domnul ctre el: Mergi, fiul tu viu e s t e " - adic n u fi nemicat
ctre lucrul cel b u n , ci mergi", i micare nencetat arat ctre lucrul
cel b u n , cci atunci fiul tu este v i u " . Iar de vei nceta a m e r g e " ,
negreit va m u r i " mintea ta, prin nemicarea cea ctre lucrul bun lund
omorre.
,11 atinge" cu nelesul c l mpunge, l mboldete prin mustrare.

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 4

139

4,51-54: Iar pe cnd el cobora, slugile l-au ntmpinat, spunndu-i c

fiul lui triete. (52) i cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a fost
mai bine. Deci i-au spus c ieri , n ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile.
(53) A a d a r tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost n care Iisus i-a zis:
Fiul tu triete . i a crezut el i toat casa lui. (54) Aceasta este a d o u a
minune" pe care a f cut-o iari Iisus, venind din Iudeea n Galileea.
52

53

S p i m n t n d u - s e s l u g i l e de s c h i m b a r e a c e a g r a b n i c a b o l i i , l
ntmpin p e s t p n u l lor, i i vestesc lui despre sntatea fiului. Cci n u ,
aa, d e rnd [simplu] i c u m s-ar fi ntmplat, ci, deodat, s-a izbvit d e
friguri, pentru aceea s-a i artat c lucrul acesta n u este ceva al firii, ci a l
puterii lui Hristos. i, nelegnd de la slugi care a fost ceasul ntru care i-a
fost copilului mai b i n e " - adic n care mai spre bine i mai spre s n t a t e
a venit copilul - , crede D o m n u l u i de svrit [desvrit], cci credina
lui cea mai dinainte n u era de svrit [desvrit].
i s n u - m i zici [mie] c n-ar fi venit [tatl la Iisus], de n-ar fi crezut
[ntru E l ] . Cci, d i n dragostea cea ctre fii, prinii obinuiesc a veni n u
numai la doctorii ctre care au ndejde, ci i la cei nenvai i fr d e
iscusin, voind ei ca n i m i c s n u lase, din cele care se cuvin. Deci, a v e n i t
din credin - d a c i p e aceasta o v o m socoti a fi aa ceva - ns d i n
credin rece i n u de svrit [desvrit], care nici credin n u s-ar fi
putut n u m i . Ins, atunci a crezut de svrit [desvrit], cnd i p e n t r u
ceasul a c e l a " a neles.
Dar, pentru care pricin zice Evanghelistul c acesta este al doilea
semn p e care Iisus l-a f c u t " n Cana? Ca s-i arate pe samarineni vrednici
de m u l t e laude, cci s p u n e : Mcar de s-a i fcut al doilea s e m n acesta,
ns n u au ajuns galileienii la nlimea acelora care n u au vzut nici u n
semn".
.
.
.

' [1805] A doua zi au venit slugile, deoarece Capernaumul era departe de Cana i
nu au putut ei, ca ntru aceeai zi, s-i aduc vetile cele bune despre sntatea copilului
(dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n loc de Fiul tu triete", se gsete Fiul tu viu este".
In ediia de la 1805, n loc de a doua minune", se gsete al doilea semn", cu
urmtoarea not: [1805] l numete al doilea" pe acesta, nu ca i cum dup cel dinti al prefacerii apei n vin - nu s-a mai fcut altul n toat Palestina, ci c n Cana Galileii,
dup cel dinti de la nunt, cel de al doilea s-a fcut acesta (dup Zigaben).
: 2

53
M

140

CAPITOLUL 5

Vindecarea

slbnogului

Iisus vorbete

de la scldtoarea

despre puterea Sa

Vitezda.

dumnezeiasc

5, 1-4: D u p acestea era o srbtoare a iudeilor i Iisus S-a suit la

2

I e r u s a l i m . (2) Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare ,

3

c a r e se n u m e a p e evreiete Vitezda, avnd cinci pridvoare. (3) n acestea

z c e a u m u l i m e de bolnavi, orbi, chiopi, uscai, ateptnd micarea apei.
(4) C c i u n n g e r al D o m n u l u i se cobora la v r e m e n scldtoare i
4

t u r b u r a a p a i cine intra nti, d u p turburarea apei, se fcea sntos, de

o r i c e b o a l era inut.

(5, D Neemia

3, v, 12, 39

Era praznic al iudeilor" - socotesc c acela al celor cincizeci de zile - i

5

D o m n u l [la Ierusalim] S-a suit" ntru acesta: mai nti, ca s n u se par c

este potrivnic Legii, ci s se vad c prznuiete dimpreun cu cei muli; iar,
apoi, i ca p e mai muli s-i trag la Sine prin semne [riinuni] i prin nvtur,
i, mai vrtos [cu prisosin], pe norodul cel fr de vicleug. Cci, la praznice

|
In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cel ce avea treizeci i opt de ani n \
boal. Pentru iudei cnd cutau s-L omoare pe Iisus".
\
In ediia de la 1805, n loc de o srbtoare a iudeilor", se gsete praznicul
j
iudeilor".
In ediia de la 1805, n loc de iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o
scldtoare", se gsete i este n Ierusalim scldtoarea Oilor", cu urmtoarea not:
[1805] In alte izvoade n loc de scldtoarea Oilor", se gsete scldtoare, la a Oilor".
Dup aceste izvoade, tlcuind i Zigaben, zice c era n Ierusalim o scldtoare, n locul
care se chema a Oilor", care aa era numit, ori dintr-un obicei vechi i de rnd [simplu,
de obte], ori pentru c acolo se adunau oile cele pentru jertf i se splau mruntaiele
lor n acea ap. Iar alii zic c era n Ierusalim scldtoare la poarta Oilor, de care poart |
pomenete i Neemia (3,1,32; 2 , 3 9 ) . Iar aceasta se numea aa - a Oilor" - poate din j
pricina scldtorii ntru care se splau mruntaiele lor.
j
In ediia de la 1805, n loc de se cobora la vreme", se gsete la vreme se pogora",
!
cu urmtoarea not: [1805] In care vreme se pogora" ngerul e netiut, tot astfel cum j
necunoscut este i de cte ori ntr-un an. Iar Sfntul Teofilact nu spune nimic despre
aceasta, ns mai jos (loan 5, 5-7) zice c slbnogul, ndjduind a se izbvi de boal n
fiecare an, era, ns, mpiedicat de cei mai tari [cei mai n putere, care i-o luau nainte]. Iar
Zigaben scrie c, zicnd Evanghelistul, c la vreme se pogora", a artat c nu ntotdeauna
se fcea minunea, ci la vreme netiut oamenilor, ns de multe ori ntr-un an - dup
cum socotete el [Zigaben]. Cci, tocmai din aceast pricin i zceau, n acele pridvoare
mulime mare de bolnavi.
Despre acest praznic iudaic, vezi Deuteronom 16,9-12 i tlcuirea de la loan 7,1-5.
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

141

obinuiesc a se aduna mpreun i rani [poporeni] i meteri de prin ceti,

fiindc n celelalte zile, se ndeletnicesc cu lucrrile lor.
Iar scldtoare a Oilor" se numea, fiindc oile cele spre jertf erau
adunate n acel Ioc, i mruntaiele lor cele dinluntru se splau acolo. Iar cei
muli aveau prerea c numai dintru a se spla acolo mruntaiele dobitoacelor
celor de jertf lua apa o oarecare putere mai dumnezeiasc, pentru aceasta i
ngerul se pogora la apa aceasta, ca la una aleas i fcea minuni.
Aadar, se vede c dumnezeiasca Pronie, de demult fcndu-le [deschizndu-le] cale iudeilor spre credina cea ntru Hristos, mai nainte a rnduit
minunea acestei scaldtori. Deci, fiindc avea s fie dat Botez, care are mult
putere i dar preamare - de vreme ce curete pcatele i face vii sufletele
- pentru aceasta, Dumnezeu, mai nainte prenchipuie botez" ntru cele
iudaiceti i le d lor i ap ce curea mtinciunile - care n u erau cu adevrat
[ntinri], ci se preau a fi, precum cele din atingerea de mort, ori de Iepros
i altele asemenea acestora - , nc le d lor i minunea acestei scldtori,
care i povuiete [cluzete] pe dnii spre primirea Botezului. Cci,
nger la vreme se pogora, turbura apa" i putere tmduitoare p u n e a ntr-nsa, deoarece, cu adevrat, nu firea apei numai prin ea nsi tmduia cci, dac ar fi fost ntru acest fel, ntotdeauna ar fi dat vindecare - , ci toat
[plinirea] aceasta sta ntru lucrarea ngerului.
Aa i la noi: a p a Botezului este ap de rnd [simpl], ns d u p ce
primete darul Duhului, prin dumnezeietile c h e m r i , dezleag bolile
cele sufleteti i de este cineva o r b " - orbit la ochii sufletului i n u poate
s deosebeasc binele din ru - i de este c h i o p " - n e m i c a t ctre
svrirea lucrului celui bun i nspre sporirea cea ctre m a i bine - i de
este uscat" cu totul i dezndjduit i nu are mprtire de nici u n lucru
bun, pe toi i vindec apa" aceasta. Iar atunci boala li se fcea v r e u n o r a
sminteal [poticnire, piedic ] de a se vindeca, iar a c u m nici o mpiedicare
nu avem ca s ne botezm; cci, nu dac unul se va vindeca, ceilali r m n
nevindecai, ci, mcar toat lumea de s-ar aduna, n u se m p u i n e a z [nici
decum] darul [Botezului].
6

5,5-7; i era acolo un om, care era bolnav de treizeci i opt de ani. (6)
Iisus, vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c este aa nc de mult vreme,
i-a zis: Voieti s te faci sntos? (7) Bolnavul I-a rspuns: D o a m n e , n u
Vezi ntr-una din ediiile Molitfelnicului, rugciunile pentru sfinirea apei, din
rnduial Sfntului Botez.
Adic cei uscai" (paralitici), prin nsi boala lor erau mpiedicai s ajung la
ap, deoarece erau n neputin de a se mica Vezi continuarea tlcuirii Sfntului Teofilact.
6

142

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

a m o m , ca s m arunce n scldtoare, cnd se turbur apa; c, pn cnd

vin e u , altul se coboar naintea mea.
(5,7) Psalm 71,13
De mirare este rbdarea slbnogului: treizeci i opt de a n i " avea n
boal i n fiecare an ndjduind el a se izbvi de boal, pndea [vremea
pogorrii ngerului], ns era mpiedicat de cei mai tari [mai n putere] . i,
cu toate acestea el nu se deprta, nici nu se dezndjduia Pentru aceasta, l
i ntreab pe el Domnul [Voieti s te faci sntos?"], vrnd ca s ne arate
nou rbdarea omului aceluia Cci, cu adevrat, nu pentru ca s afle l
ntreab, cci nu numai de prisos e aceasta, ci i fr de socotin este a-1
ntreba p e bolnav de voiete s se nsntoeasc. Deci, precum a m zis,
a n u m e pentru aceasta l ntreab, ca s ne arate nou rbdarea omului.
8

Aadar, ce zice aceia? Cu mult blndee i rspunde: Aa, D o a m n e ,

cu adevrat, voiesc, ns nu am om care s poat s m arunce n
a p " . Nici o hul n u a grit drept rspuns, nici n u L-a alungat pe Hristos,
ca i c u m l-ar fi ntrebat o ntrebare fr de rost, nici nu i-a blestemat ziua
n a t e r i i - p r e c u m facem noi, cei puini la suflet, i, m a i v r t o s [cu
prisosin], ntru boli mai uoare cznd - , ci blnd i cu umilin i d
rspunsul, mcar c n u tia cine este Cel Care l ntreab. ns, poate,
[slbnogul] socotea numai aceasta: c i va fi lui de folos Hristos ca s-1
pogoare n ap, i, prin graiurile acestea, voiete s-L trag la sinei i s-L
plece [spre ajutor].
i n u i-a zis Hristos: Voieti s te vindec?", ca s n u se par c Se
flete.
5 , 8 - 1 0 : Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul i u m b l . (9) i ndat o m u l
s-a fcut sntos, i i-a luat patul i umbla. Dar n ziua aceea era smbt.
(10) D e c i ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi de s m b t i nu-i este
n g d u i t S - i iei patul.
(5,8) I s a i a 3 5 , 8 - 9 / M a t e i 9 , 6 / M a r c u 2 , 1 0 / L u c a 5 , 2 4 ( 5 , 9 ) l o a n 9 , 1 4
10

(5,10) Ieire 20,9-10 / Deuteronom 5,13 / Ieremia 17,21-27 / Matei 1 2 , 2 / Marcu 2,24; 3 , 4 / Luca 6,2; 13,14

P o r u n c e t e [ D o m n u l ] s-i ia p a t u l " , v r n d s fie n c r e d i n a t

m i n u n e a pe care o fcuse, ca nimeni s nu socoteasc c acel lucru era
vreo nlucire. Cci, dac mdularele lui nu s-ar fi ntrit [mputernicit] cu
adevrat i foarte tare [cu prisosin], nu ar fi putut s-i poarte patul.
i n u cere de la el credin mai nainte de vindecare, p r e c u m de la alii
oarecare (Matei 9, 28; Marcu 5, 36; 9, 23; Luca 8, 50; loan 11, 40), pentru c
n ediia de la 1805, n loc de se coboar", se gsete se pogoar".
Adic era mpiedicat s ajung n scldtoare din nsui faptul c ali bolnavi erau
mai n putere i ajungeau naintea lui la ap.
n ediia de la 1805, n loc de nu-i este ngduit", se gsete nu se cade ie".
8
9

10

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

143

bolnavul nc nu l v z u s e pe El fcnd vreun s e m n [vreo m i n u n e ] ; cci,

i de la aceia de la care cerea D o m n u l credin, n u mai nainte d e m i n u n i
cerea d e la ei credin, ci dup ce fcuse naintea lor m i n u n i l e .
i, v e z i , c u m d e n d a t ce a auzit, ndat a i crezut? Cci n u s-a ndoit
ntru sinei, nici n u a zis: Oare nu este brfitor Acesta Care n t r u aceast
clip m i p o r u n c e t e s m scol? Treizeci i opt de ani a m n b o a l i n u a m
dobndit v i n d e c a r e , i a c u m aa, de ndat, s m s c o l ? " N i m i c d e a c e s t
fel nu a zis, ci, c r e z n d , s-a s c u l a t " .
Iar s m b t a " l v i n d e c , nvndu-i p e o a m e n i ca n alt c h i p [fel] s
neleag rnduielile Legii, i nu prin nelegerea trupeasc a ncetrii d i n
lucruri s li se p a r c ei cinstesc smbta, ci prin deprtarea d e la c e l e
rele. F i i n d c n u o p r e a Legea a face bine cuiva s m b t a " - , L e g e a fiind a
lui D u m n e z e u , C a r e pururea face bine.
5,11-13:

El l e - a r s p u n s : Cel Ce m-a fcut s n t o s , A c e l a m i - a z i s : l a

i patul i u m b l . (12) Ei l-au n t r e b a t : C i n e e s t e o m u l care i - a zis: I a - i

11

patul i u m b l ? (13) Iar cel vindecat n u tia c i n e e s t e , cci I i s u s S e d d u s e

la o p a r t e d i n m u l i m e a care era n acel l o c .
12

Se cuvine a n e m i n u n a de ndrzneala cea ctre iudei a acestui o m , c c i

stnd ei asupra lui i zicndu-i: Nu i se cade ie a-i lua patul, d i n pricina
smbetei", el cu ndrzneal l propovduiete p e Fctorul s u d e b i n e :
Pentru aceste cuvinte ale Mntuitorului, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva
aa: Cel slbnogit prin plcerile trupului nu e n stare nici de lucrarea virtuilor i n u
se mic uor nici spre cunotin. De aceea nu are nici om, adic gnd nelept, ca atunci
cnd se turbur apa, s-1 arunce n scldtoare, adic n virtutea capabil de cunotin
care vindec toat boala. Cci suferind de moleeal i de nepsare, tot amn aceasta i
astfel e luat pe dinainte de altul, care-1 mpiedic s ajung la vindecare. De aceea zace
38 de ani de boal. Cci cel ce nu privete creaiunea vzut spre slava lui Dumnezeu, c a
s-i urce gndul cu evlavie spre cea inteligibil, rmne cu adevrat bolnav atia a n i
ci s-au amintit mai sus. Fiindc numrul 30, neles natural, nsemneaz firea sensibil,
precum privit practic nsemneaz virtutea cu fapta. Iar numrul 8 neles natural arat
firea inteligibil a celor netrupeti, precum privit gnostic arat teologia atotneleapt.
Cel ce nu e micat de acestea spre Dumnezeu rmne olog pn cnd, venind Cuvntul,
l nva pe scurt chipul vindecrii, zicnd: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl, adic i
poruncete s-i ridice mintea din iubirea de plcere ce o leag i s-i ia trupul pe umerii
virtuilor i s plece la casa sa, adic la Cer. Cci e mai bine ca ceea ce este inferior s fie
luat pe umerii faptei de ceea ce este superior spre a fi dus spre virtute, dect ca ceea ce
este superior s fie purtat de moleeal celui inferior spre iubirea de plceri" (Filocalia
romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap 80, voi. 2, ed. Humanitas,
Bucureti, 1999, pp. 156-157).
In ediia de la 1805, n loc de Iisus Se dduse la o parte din mulimea care era n
acel Ioc", se gsete Iisus Se dduse n lturi, norod fiind ntru acel loc".
11

i :

144

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Cel Ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis", ca i c u m ar fi zis unele ca

acestea: Brfii i grii nebunete, poruncindu-mi mie ca s nu m plec
Celui Care m-a izbvit de o boal att de ndelungat i grea".
Iar iudeii nu-1 ntreab pe el: Cine este cel ce te-a fcut sntos?", ci:
Cine este omul care i-a zis: Ia-i patul?", att erau de orbi, de bunvoie,
ctre lucrul cel bun, iar cea care li se prea lor a fi clcarea smbetei, o
nvrteau n sus i n jos.
Iar Iisus Se dduse n lturi [la o parte]", mai nti ca, nefiind El de
fa, fr de nici o bnuial [presupunere] s se fac mrturisirea cea pentru
sntate i s nu se par c omul i face Lui har [hatr, favoare], ci adevrul
l mrturisete; apoi, i ca s nu se aprind mai mult mnia iudeilor. Cci,
d e obicei, i numai vederea celui pizmuit, nu mic scnteie de zavistie
sloboade nluntrul celor care pizmuiesc. Pentru aceasta, las [Domnul] ca
lucrul s fie cercetat, cci iudeii cei care prihneau, spre cercetare i cuvinte
aducndu-o pe cea care se fcuse, mai vestit o fac pe ea [pe minune].
5,14-16: Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis: Iat c te-ai
fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti , ca s nu-i fie ceva mai
ru. (15) Atunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus este Cel Care l-a
fcut sntos. (16) Pentru aceasta iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s-L
omoare, c fcea acestea smbta .
(5, w Luca u, ie
Din aceasta ce a zis-o Domnul ctre slbnogul: Iat c te-ai fcut
sntos. De acum s nu mai greeti", nvm, mai nti, c din pcate i
s-a nscut acelui om boala; iar apoi, c adevrat este cuvntul cel pentru
gheena i c u m c venic este munca [cazna]. i unde sunt a c u m cei care
zic: ntr-un ceas a m curvit, aadar, cum fr de moarte [pe vecie], voi fi
muncit [cznit]?" Cci iat c i acesta [slbnogul], nu a greit ntru acelai
n u m r de ani, ntru ci se muncea [cznea], ns aproape o via ntreag
de o m a cheltuit ntru lungimea muncii [caznei]. Pentru c n u se judec
pcatele dup msura vremii, ci dup nsi firea grealelor.
mpreun cu acestea ne nvm i aceea: anume c, chiar dac grea
rspltire a m fi luat pentru pcatele cele mai dinainte, dac apoi iari
ntru aceleai pcate ne-am fi amestecat [ncurcat, vrt], mai grele vom
ptimi i [aceasta este] foarte cu cuviin. Cci acela care nici de munca
[cazna] cea mai dinainte nu s-a fcut mai bun, spre mai mari munci [cazne]
se aduce [pe sine], ca un nesimitor i nebgtor de seam.
13

14

In ediia de la 1805, n loc de pctuieti", se gsete greeti".

In ediia de la 1805, versetul 16 este: i pentru aceasta goneau pe Iisus iudeii i
II cutau pe El s-L omoare, c acestea fcea smbta".
13

14

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

145

i pentru care pricin nu se muncesc [cznesc, chinuie] toi aa? Cci p e

muli din cei ri i vedem c sunt sntoi la trup i tari [n putere] i b i n e
petrec [vieuiesc] n zilele lor. ns aceasta, adic a n u ptimi ei nimic aici, li
se face lor merinde de mai mare munc [cazn] dincolo. i aceast artndu-o, Pavel zice: Fiind judecai de D o m n u l " - adic aici [n viaa aceasta]
- suntem certai [pedepsii], ca nu mpreun cu l u m e a s fim o s n d i i " adic dincolo [n viaa venic] (1 Corinteni 11,32); cci cele de aici sunt d e
sftuire [povuire, ndemn], iar cele de acolo - de m u n c [cazn, chin].
Aadar, c u m ? Toate bolile sunt din pcate? N u toate, ci cele mai m u l t e .
Cci unele sunt pentru pcate, precum i a slbnogului acestuia. n c i
n Cartea mprailor vedem pe oarecare c a czut n durere de picioare
pentru pcate (3 Regi 15, 23; 2 Paralipomena 16, 10-12). Iar altele p e n t r u
buna slav i vestire [propovduire], precum la Iov, ca s se arate fapta lui
cea bun (Iov 1, 21-22; 2, 10; 42,12-16). nc se fac u n e l e i d i n lenevire,
precum din saiul pntecelui i din beie.
i^m::
Iar oarecare [unii], din ceea ce a zis D o m n u l : D e a c u m s n u m a i
greeti", socotind [cugetnd, chibzuind] hotrsc [afirm] c p e acest
slbnog l tia Domnul c avea s-L arate pe El i s - L vesteasc iudeilor
dup ce L-a aflat pe El n templu; i anume pentru aceasta zice: D e a c u m
s nu mai g r e e t i " . ns nu este ntru acest fel, deoarece se v e d e c este
cucernic o m u l , cci zice [Evanghelistul] c I i s u s l-a a f l a t " p e el n
t e m p l u " . Cci, de n-ar fi fost cucernic, la desfrnare i la desftare s-ar fi
dat pe sinei, acas alergnd, i ar fi scpat de turbarea iudeilor i d e
rspunsurile p e care le cereau. Dar nici una dintru acestea n u l-au plecat
pe el s se deprteze de la templu, ci nc i dup ce L-a c u n o s c u t p e Iisus,
vezi cum cu bun cunotin l vestete pe El iudeilor. Cci n u zice c
Iisus este Cel Care mi-a zis s-mi iau patul" - adic ceea ce voiau aceia s
aud - , ci: Cel Care m-a fcut sntos" - adic ceea ce ei n u sufereau s
aud, greeal socotind [a fi] dezlegarea smbetei.
15

Iar dac iudeii goneau [prigoneau]" pe D o m n u l , cu ce greea ntru

aceasta omul care L-a artat pe El lor? Cci el cu b u n socotin l pro
povduia pe Vindectorul, ca i pe ceilali s-i trag la credin; iar dac
aceia l goneau [prigoneau]" pe Fctorul de b i n e , a lor este g r e e a l a
i s socoteti c scldtoare a O i l o r " este darul Botezului, ntru
care O a i a " Care S-a jertfit pentru noi - Iisus D o m n u l - S-a s p l a t ,
botezndu-Se pentru noi. i cinci p r i d v o a r e " are aceast scldtoare,
16

E vorba de regele Asa.

De aici, Sfntul Teofilact tlcuiete nelesul nalt al acestei minuni a Mntuitorului
i de aceea reia versetele de la nceputul capitolului 5.
15

16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 5

146

pentru c cele patru fapte b u n e i partea cea privitoare la cele nalte i

c e a d o g m a t i c e a s c , se arat la Botez . Aadar, firea cea o m e n e a s c ,
a s e m e n e a unui s l b n o g " - ntru toate puterile cele sufleteti fiind
slbnoag - treizeci i opt de a n i " a fost bolnav, pentru c nici ntru
credina cea n Treime [treizeci"] nu era sntoas i " nici al o p t u l e a "
veac - zic n nviere i Judecat a celor ce le-am lucrat n via - nu credea
cu ntrire [adeverire] c va fi. Pentru aceasta nici n u afla vindecare, pentru
c nu avea om care s-1 arunce n scldtoare", adic nc n u Se fcuse
O m Fiul lui Dumnezeu, Cel Care avea ca prin Botez s nsntoeasc
firea omeneasc. Iar cnd S-a fcut Om, atunci a nsntoit firea noastr
i i-a poruncit s-i ridice i patul", adic s fac i trupul uor i subire
[nempovrat] i s-1 ridice de la pmnt, nengreuindu-1 cu carne i cu
griji pmnteti, ci din lenevirea cea ctre lucrul cel b u n s-1 s c o a l e " i s
u m b l e " , adic s se mite ctre lucrarea binelui. Iar a se turbura a p a "
scldtorii, aceasta nseamn, anume c se turbur ntr-nsa duhurile
rutii, zdrobindu-se i necndu-se de darul Sfntului Duh.
17

18

Dar, o, s fie!, ca i noi s ne dobndim sntatea, cei care suntem

s l b n o g i " i ctre tot lucrul cel bun nemicai i nu avem o m " - adic
gnd omenesc, ca unii ce ne-am asemnat dobitoacelor celor nenelegtoare
[necuvnttoare] - , ca s ne arunce" pe noi n scldtoarea" lacrimilor
pocinei, n care, se vindec cel care intr nti". Cci acela care las pentru
vremile cele mai de pe urm i amn pocina i nu se srguiete aici a se
poci, ci rmne mai pe urm, acela nu dobndete vindecarea Aadar,
srguiete-te s intri" mai nti", ca nu mai nainte s te apuce moartea
Iar aceast scldtoare" a pocinei nger" o turbur". Care? Acela al
sfatului celui m a r e " al Tatlui - Hristos i Mntuitorul (Isaia 9, 5). Cci,
de nu se va atinge de inima noastr dumnezeiescul cuvnt i nu va face
turburare" ntr-nsa prin pomenirea muncilor [caznelor, chinurilor] celor
din veacul ce va s fie, ntru alt chip nu se va lucra [nu va fi lucrtoare]
scldtoarea" aceasta, nici sntate [nu i] se face sufletului celui slbnog".
Iar cu cuviin se zice aceasta a Oilor", c mruntaiele i gndurile celor
ce se gtesc spre jertf vie, sfnt i bineplcut lui Dumnezeu i se fac fr
de rutate, ca nite o i " n aceast scldtoare" se spal. Fie, dar, ca i noi
s ne dobndim sntatea i n templu [ b i s e r i c ] " s ne a f l m " dup
19

20

Pentru cele patru fapte bune, vezi tlcuirea i nota de la loan 11, 47-48 .
Adic atunci vin ntru lucrare.
Cci Prunc s-a nscut nou, un Fiu s-a dat nou, a Crui stpnire e pe umrul
Lui i Se cheam numele Lui: nger de mare sfat, Sfetnic minunat, Dumnezeu tare,
biruitor, Domn al pcii, Printe al veacului ce va s fie" (Isaia 9, 5).
Vezi: 1 Corinteni 3, 16; 6,19 i 2 Corinteni 6,16, precum i nota de la loan 2,18-22.
17

18

19

20

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

147

nsntoire, adic s n u ne mai ntinm cu gnduri spurcate, ca s n u ni se

fac n o u mai r e a " m u n c a ceea ce va s fie!
5,17-18:

D a r Iisus le-a rspuns: Tatl M e u p n a c u m l u c r e a z , i E u

lucrez. (18) Deci p e n t r u aceasta cutau iudeii i m a i m u l t

21

s-L o m o a r e ,

nu n u m a i p e n t r u c dezlega smbta, ci i p e n t r u c zicea c D u m n e z e u

este Tatl Su, f c n d u - S e pe Sine deopotriv
(5,17)

22

cu D u m n e z e u .

loan 9 , 4 ; 1 4 , 1 0 (5,18) Matei 1 2 , 1 4 / loan 7 , 1 , 1 9 - 3 0 ; 1 0 , 3 3 / Filipeni 2 , 6

Pentru c a lucrat smbta vindecarea, iudeii l nvinuiau [prihneau]

pe Hristos, iar El ca Acela Care era de o cinste cu Tatl i cu aceeai stpnire,
zice: P r e c u m D u m n e z e u i Tatl Meu lucreaz i smbta i n u - L nvinuii
[prihnii] p e El, tot aa nici pe Mine nu M nvinuii [prihnii]".
i c u m Tatl p n a c u m lucreaz", cnd M o i s e zice: A ncetat [S-a
odihnit] D u m n e z e u de toate lucrurile Sale"? (Facere 2, 2-3) Voieti s te
nvei c u m nc lucreaz" Dumnezeu? Privete l u m e a i cunoate lucrurile
Proniei: soarele rsrind i apunnd; marea, izvoarele, rurile, vieuitoarele
i, n scurt, toate cel zidite, i vei vedea fptura l u c r n d lucrurile sale, iar
mai vrtos l u c r n d u - s e i micndu-se de cuvntul cel negrit al P r o n i e i .
23

i, c u adevrat, P r o n i a i s m b t a " pe cele ale sale le l u c r e a z " . D e c i ,

zice D o m n u l : De v r e m e ce Tatl lucreaz, i chiar i s m b t a pe fptura
Sa o chivernisete, c u cuviin i E u , Fiul Lui, l u c r e z " .
In ediia de la 1805, n loc de mai mult", se gsete mai vrtos".
n ediia de la 1805, n loc de deopotriv", se gsete ntocmai".
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Dac toate speciile din care
este alctuit lumea le-a fcut Dumnezeu n ase zile, ce mai lucreaz pe urm Tatl?
Cci zice Domnul: Tatl Meu pn acum lucreaz; i Eu lucrez. Dumnezeu isprvind
de creat raiunile prime i esenele universale ale lucrurilor, lucreaz, totui, pn azi, nu
numai susinnd acestea n existen, ci i aducnd n actualitate, desfurnd i
constituind prile date virtual n esene; apoi asimilnd prin Providen cele particulare
cu esenele universale pn ce, folosindu-se de raiunea mai general a fiinei raionale
sau de micarea celor particulare spre fericire, va uni pornirile spontane ale tuturor. n
felul acesta le va face pe toate s se mite armonic i identic ntreolalt i cu ntregul,
nemaiavnd cele particulare o voie deosebit de-a celor generale, ci una i aceeai raiune,
vzndu-se n toate nemprit de modurile de a fi ale acelora crora li se atribuie la fel.
Prin aceasta se va arta n plin lucrare harul care ndumnezeiete toate. Este lucrarea
despre care nsui Dumnezeu i Cuvntul care S-a fcut Om pentru ea, zice: Tatl M e u
pn acum lucreaz; i Eu lucrez. Cel dinti adic, binevoiete, al doilea lucreaz El
nsui, iar Duhul Sfnt ntregete fiinial bunvoina Tatlui cu privire la toate i lucrarea
Fiului, ca s fie prin toate i n toate unul Dumnezeu n Treime, potrivit cu fiecare dintre
cei nvrednicii dup har; i s fie vzut n toate, aa cum exist, n chip natural, sufletul
n ntreg trupul i n fiecare mdular al lui, fr micorare" (Filocalia romneasc, Rspunsuri
ctre Talasie, ntrebarea 2, voi. 3, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 42).
21

22

23

148

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 5

n s iudeii, topindu-se de zavistie, cutau s-L o m o a r e " pe El nu

n u m a i pentru c dezlega s m b t a " , ci i pentru c Tat al Su l numea
p e D u m n e z e u , fcndu-se pe Sine ntocmai cu D u m n e z e u " . Cci, de
v r e m e ce pe Sine nsui F i u l " Se numete (loan 5, 19), prin urmare, Se
fcea p e Sine ntocmai la cinste cu Dumnezeu. Cci orice fiu este de aceeai
fire c u tatl su.
U n d e este aici Arie? Cu adevrat, a orbit la [de] lumin, cci el, num i n d u - L pe Hristos Fiu al Tatlui", nu spunea c El ar avea aceeai fire
cu Tatl, ci pe Fiul Tatlui Celui nezidit l mrturisea a fi zidire. i i se c
dea lui [Arie] ca mcar pe iudei s-i primeasc drept nvtori, cci acetia
tocmai pentru asta l prigoneau pe Domnul, cci Fiu al lui Dumnezeu se
n u m e a p e Sine i, prin urmare, a fi ntocmai cu D u m n e z e u " . Fiindc, de
n u ar fi fost mare vrednicia Fiului i de nu S-ar fi fcut pe Sine nsui
ntocmai cu Dumnezeu, pentru care pricin L-ar fi prigonit pe El?
5,19-21: A rspuns deci Iisus i le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou:
Fiul n u poate s f a c nimic de la Sine, dac n u va v e d e a p e Tatl fcnd;
cci c e l e ce face Acela, acestea le face i Fiul n t o c m a i . (20) C Tatl
i u b e t e pe Fiul i-I arat toate cte face El i lucruri mai mari dect acestea
va arta Lui, ca v o i s v mirai. (21) Cci, dup c u m Tatl scoal pe cei
m o r i i le d via, tot aa i Fiul d via celor ce v o i e t e .
24

25

26

(5,19)

loan 5 , 3 0 ; 8, 28; 9 , 4 ; 1 2 , 4 9 ; 1 4 , 1 0 (5, 20) Pilde 8 , 3 0 / loan 3 , 3 5

Fiul n u poate s fac nimic de la S i n e " pentru c nu are nimic osebit,

nici nstrinat de Tatl, ci ntru toate este asemenea [ n t o c m a i ] " cu Tatl i
n u are alt Fiin, ca s aib i alt putere i, prin urmare, i alt lucrare; ci,
fiindc are aceeai Fiin, are i aceeai putere i de aceea i pe aceleai le
lucreaz. i nu poate Fiul s fac altceva, afar de ceea ce face Tatl, cci nu
are alt putere - ori mai prejos, ori mai presus dect cea Printeasc - , ci
una este Fiina, una puterea, una lucrarea, a Tatlui i a Fiului.
Aa este cu adevrat" - zic [ereticii] - dar Tatl, ca un nvtor i
este Fiului, artndu-I Lui c u m se cuvine a lucra, cci dac Fiul nu-L vede
p e Tatl fcnd, nimic nu face". Aadar, i ntreb pe Arie i pe Eunomie,
care le brfesc pe acestea: C u m l nva Tatl pe Fiul? ntru nelepciune,
sau n u ? C u adevrat, ntru nelepciune. Dar, care este n e l e p c i u n e a lui
D u m n e z e u " ? Oare nu e Fiul? Aa, este, cu adevrat (1 Corinteni 1, 24).
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n loc de ntocmai", se gsete asemenea".
n ediia de la 1805, versetul 21 este: C precum Tatl scoal pe mori i i nviaz,
aa i Fiul pe care vrea i nviaz".
24

25

26

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

149

Capitolul 5

Aadar Fiul Se nva pe Sine nsui! Vai ct este nebunia voastr [ereticilor]!,
cci voi pe Fiul, ca pe un copil oarecare l dai Tatlui, s fie nvat [s
capete nvtur]. ns eu cu nelepciunea lui D u m n e z e u a d e v e r e s c
[ m r t u r i s e s c ] c orice tie Tatl, n u fr d e F i u l t i e , c c i E l e s t e
nelepciunea" Lui; orice poate Tatl, nu fr de Fiul poate [a svri], cci
El este puterea" Lui (1 Corinteni 1,24). Iar c u m c acestea sunt adevrate,
auzi c: acele ce face Tatl, acestea i Fiul a s e m e n e a l e f a c e " . D a c Tatl
le f a c e " cu stpnire i cu putere i Fiul tot a s e m e n e a " . Aadar, n u este
mai prejos Fiul dect Tatl.
Iar, dac acelea s-au zis cu smerenie, c L u i i arat t o a t e " i m a i
mari dect acestea va arta L u i " , nu trebuie s te miri, cci ctre o a m e n i
vorbea [Domnul Hristos], care strigau asupra Lui i crpau de p i z m . i,
dac nu le-ar fi amestecat pretutindeni p e cele smerite c u cele nalte, c e n u
ar fi fcut [iudeii], de vreme ce i aa, cu smerenie, p e cele m a i m u l t e
grindu-le [Domnul], ei turbau?
Dar, ce nseamn aceea ce zice: i lucruri m a i m a r i dect a c e s t e a v a
arta"? Fiindc a ntrit [nzdrvenit, nsntoit] slbnog i avea s nvieze
i mort (Luca 7,14-15), pentru aceasta zice: De v mirai c slbnog a m
fcut sntos, mai mari dect acestea vei v e d e a " . Iar c u m c aceea, adic
va arta" - cuvnt smerit fiind [acesta] - l-a zis cu iconomie, ca s m n g i e
nebunia lor, ascult-le pe cele de pe urm: Precum Tatl scoal p e m o r i
[i i nviaz], aa i Fiul pe care vrea i n v i a z " . Deci Fiul i scoal [pe
mori]" precum Tatl - i prin aceasta arat neschimbarea puterii, a n u m e
c este neschimbat i nedeosebit. Iar prin aceea ce zice: pe care v r e a " ,
arat potrivirea stpniei [puterii], anume c este deopotriv i ntocmai.
ns acestea toate, arienii le socotesc [numr, cumpnesc] mpotriva slavei
Fiului, iar noi, cei dreptcredincioi, pentru dnsa [slava Lui] le nelegem.
5,22-24: Tatl n u judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului, (23)
ca toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe Tatl. Cel ce n u cinstete p e
Fiul nu cinstete pe Tatl Care L-a trimis. (24) Adevrat, adevrat zic vou:
Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce M - a t r i m i s are via v e n i c
i la judecat n u va veni, ci s-a mutat din moarte la via .
27

28

29

(5,22) Psalm 71,1 / Matei 11,27; 28,18 / loan 5,27; 17,2 / Faptele Apostolilor 17,31 / 1 Petru 4 , 8 / Romani 2 , 1 6 /
2 Timotei 4,1 (5,23) Luca 10,16 / 1 loan 2,23 (5,24) loan 3,16-18,36; 6 , 4 0 , 4 7 ; 8,51 / 1 loan 3 , 1 4

n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".

In ediia de la 1805, n loc de Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce M-a
trimis", se gsete Cel ce ascult cuvintele Mele i crede Celui Ce M-a trimis pe Mine".
In ediia de la 1805, n loc de s-a mutat din moarte la via", se gsete s-a mutat
din moarte n via", cu urmtoarea not: [1805] Moarte" nu pe cea de aici o numete, ci
27
28

29

150

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL

S-a artat pe Sine nsui c poate s fac bine, prin semnele [minunile]
cele multe pe care le-a fcut. i, fiindc nu i-a plecat pe dnii i nici nu i-a
tras spre a-L cinsti pe El, dup cum era cu cuviin, zice: Tatl toat jude
cata a dat-o Fiului", ca mcar frica Judecii s-i plece p e dnii s arate
cinste [cinstire] ctre El. Cci avem obicei, noi, oamenii - i mai ales cei
mai fr socoteal [nesocotii, nechibzuii] - a ne nva ceea ce se cuvine
mai vrtos [cu prisosin] dintru fric, dect dintru facerile de bine.
Iar ceea ce zice c Tatl a dat Fiului judecata", aa s o nelegi, anume
c Judector L-a nscut pe El, precum auzi i acest cuvnt: i-a dat lui
v i a " i nelegi: l-a nscut pe el viu". Cci, fiindc Tatl este nepricinuitor
Fiului de a fi , pentru aceasta, toate cte Fiul le are se zice c le-a luat de la
Tatl, fiindc de la Dnsul le are pe acestea n chip firesc. Deci, i judecata"
o are de la Tatl, aa precum i Tatl o are pe ea (loan 16,15). i pentru ca,
n u auzind noi c Tatl Ii este pricinuitor Fiului, s socotim c astfel i este
pricinuitor Lui, p r e c u m le este i zidirilor [fpturilor] i dintru aceasta
micorare a cinstei s aducem [Fiului], zice [Domnul] c nici o schimbare
n u este a Fiului ctre [a fi asemenea cu] Tatl. Cci, Acela Care are stpnire
a munci [czni] i a cinsti dup cum voiete, aceleai poate cu Tatl , pentru
aceasta se i cuvine a-L cinsti pe El, aa precum pe Tatl, cci zice: Ca toi
s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe Tatl".
38

31

Aadar, arienii, de vreme ce socotesc c l cinstesc pe Fiul ca p e o zidire,

se vdesc c i pe Tatl l cinstesc ca pe o zidire. Cci, ori nu-L cinstesc
nicidecum pe Fiul - i atunci dimpreun cu iudeii s fie rnduii - , ori de l
cinstesc pe El, ns ca pe o zidire - i se cuvine s-L cinsteasc p e El ca i pe
Tatl - atunci se vdesc, cu adevrat, c i pe Tatl, ca pe o zidire l cinstesc.
nc i ntr-un alt chip [fel, neles], dup cele ce urmeaz [n ceea ce
griete Domnul], c u m l cinstesc pe Tatl cei care n u l cinstesc pe Fiul?
Pentru c zice: Cel ce nu cinstete pe Fiul, nu cinstete pe Tatl"; i
s p u n e : cel ce nu cinstete pe Fiul" aa ca [precum] i pe Tatl - dup
c u m a m zis [mai sus]. Cci, de ar zice cineva, a n u m e c: zidire este Fiul,
ns mai presus dect toate zidirile" i i s-ar prea lui c-I druiete Fiului
aceasta mincinoas i deart cinste, cu adevrat necinstete i pe Tatl
Care L-a trimis" pe El.
pe cea de dincolo, adic munca [cazna, chinul venic]; i tot asemenea i viaa" - pe
desftarea cea de dincolo. Cci, cel care s-a mutat" din necredin la credin, s-a mutat"
de acum din munca celor necredincioi la desftarea celor credincioi (dup Zigaben).
Adic Tatl nu este pricinuitor al Fiului, ca i cum ar fi un Ziditor al Lui, ci Fiul i
are Fiina din Tatl i este deopotriv cu El. Vezi urmarea tlcuirii Sfntului Teofilact.
Adic are aceeai putere, putin ca i Tatl.
30

31

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

151

Iar aceasta ce zice [Dorrvnul]: Care L-a t r i m i s " , a spus-o ca s n u se

slbticeasc [iudeii], precum am grit mai nainte. Cci nvtura - dup
cum s-a spus [mai sus] - o amestec [mpletete] minunat, uneori p e cele
nalte mrturisindu-le [Domnul] pentru Sine, precum se cuvenea, iar alteori,
pentru turbarea vrjmailor iudei, pe cele smerite. Cci, dac i dup ce S-a
sculat [a nviat] din mori i S-a suit la Ceruri i prin Apostoli i-a artat
puterea Sa, Arie i Eunomie s-au ridicat asupra slavei Lui i n rndul zidirilor
[fpturilor] L-au pogort p e El, iudeii cei de atunci vzndu-L p e El n trup,
umblnd cu vameii i cu curvele [desfrnatele] i m n c n d i b n d , ca
unul din cei muli (Matei 11,19; Luca 7,34), ce nu ar fi fcut, dac n u m a i p e
cele nalte Le-ar fi zis pentru Sine i n u ar fi amestecat [mpletit] m p r e u n
i pe cele smerite? Pentru aceasta i aduce [Domnul] p e urm: Cel ce ascult
cuvintele m e l e i crede Celui Ce M - a trimis pe M i n e are via v e n i c " .
Cci minile lor i prin acestea le mblnzete, auzind ei, c lui D u m n e z e u
aveau s-I cread de vor asculta cuvintele Lui. Pentru c n u a zis: Cel ce
crede M i e " , ci: Celui C e M-a trimis pe M i n e " . Deci, cel care c r e d e "
Aceluia, la j u d e c a t " , adic la m u n c [cazn] nu va m e r g e [ v e n i ] " , ci va
vieui via v e n i c " , neprimind moarte sufleteasc i venic, dei p e
cea fireasc, care este vremelnic, o va primi.
5,25-29: Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd
morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor n v i a .
(26) Cci precum Tatl are via n S i n e , aa I-a dat i Fiului s aib via n
Sine. (27) i I-a dat putere s fac judecat, pentru c este Fiul O m u l u i . (28)
Nu v mirai de acestea; c vine ceasul n care toi cei din m o r m i n t e vor
auzi glasul L u i , (29) i vor iei cei ce au fcut cele b u n e , spre nvierea
vieii , iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osndirii .
<5,25) ioan s, 28 /
32

33

34

35

36

37

Efeseni 5,14 (5,27) Facere 1 8 , 2 5 / Daniil 7,13-14 / Luca 10,22 / Ioan 5 , 2 2 / Faptele Apostolilor 1 0 , 4 2 ; 1 7 , 3 1 /
1 Tesaloniceni 4 , 1 6 (5,28-29) Isaia 2 6 , 1 9 / Iezechiil 3 7 , 4 / Daniil 1 2 , 2 - 3 / nelepciune 3,9-10 /
Matei 2 5 , 4 6 / Ioan 5,25 / 1 Corinteni 1 5 , 5 2 / 1 Tesaloniceni 4 , 1 6 / Apocalipsa 1 4 , 1 1

In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".

[1805] Dar, cum morii vor auzi glasul Lui"? ndat ce va voi El. Cci sufletul
fiecruia se va ntoarce n trupul su i morii cei ce vor auzi vor fi vii, adic vor tri
iari n viaa aceasta din lume (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n versetul 26, n loc de via n Sine", se gsete via ntru
Sine", cu urmtoarea not: [1805] Are via ntru Sine", adic izvorte via (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, versetele 26-28 sunt: Cci precum Tatl are via ntru Sine,
aa a dat i Fiului via s aib ntru Sine, (27) i stpnire I-a dat Lui i judecat s
fac. Cci Fiul Omului este, (28) nu v mirai de aceasta. C vine ceasul ntru carele
toi cei din mormnturi vor auzi glasul Lui".
In ediia de la 1805, n loc de spre nvierea vieii", se gsete ntru nvierea vieii".
In ediia de la 1805, n loc de spre nvierea osndirii", se gsete ntru nvierea judecii".
32

33

34

35

36

37

152

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Fiindc a zis mai sus c Cel ce nu cinstete pe Fiul, n u cinstete pe

Tatl" i unele [lucruri] nalte a spus pentru Sine nsui, ca s nu se par c
sunt fal i trufie deart cele grite, d [aduce, pune nainte] i dovedirea cea
prin lucruri, spunnd: vine ceasul". Apoi, ca s nu bnuim [presupunem]
c este vreme lung [ndelungat], zice: i acum este, cnd cei mori vor
auzi glasul Fiului, adic acum, cnd Eu, dimpreun cu voi petrec [vieuiesc],
vor fi acestea" - i spune [aceasta] pentru morii pe care avea El s-i nvieze,
adic pentru fiul vduvei (Luca 7,11-18), pentru fata mai-marelui sinagogii
(Luca 8,49-56) i pentru Lazr (Ioan 11,11-45). Apoi, aduce pe urm i mrturie
doveditoare a celor grite: Cci precum Tatl are via ntru Sine, aa I-a
dat i Fiului s aib via ntru Sine, ca s-i fac vii pe cei ce vor auzi
glasul Lui. i nu numai s-i fac vii I-a dat Lui stpnire, ci i s fac
judecat, ca s munceasc [czneasc] i s pedepseasc".
i [Domnul], adeseori, cuvintele cele pentru j u d e c a t " le aduce n
mijloc, ca pe asculttori s-i trag la Sine. Cci acela care va crede c va i
nvia i va da Lui rspuns de cele care a greit, cu adevrat va alerga la
Dnsul, ca s-L mblnzeasc pe El, ca pe Acela Care i va fi lui Judector.
i nu v mirai c Fiul al O m u l u i este, cci cu toate c e Fiul al
O m u l u i , ns i Dumnezeu este, pentru aceasta, ntru cuviin, judecata
o are, ca Acela Care este Fiu al lui Dumnezeu; iar dac i o m se vede [a fi],
n u v m i r a i " .
i se cuvine a ti c Pavel din Samosata , dogmatisind [nvnd] c
D o m n u l este om gol [numai simplu om], aa citea locul acesta: i stpnire
I-a dat Lui i judecat s fac, cci Fiul O m u l u i este.", aici punnd punct,
de la alt nceput citea ce urmeaz, adic: Nu v mirai de aceasta". Ins cu
totul fr de nelegere este a citi ntru acest fel, pentru c Tatl a dat Fiului
j u d e c a t a " nu pentru c este Fiu al O m u l u i " , ci pentru c este Dumnezeu.
Iar acela [Pavel din Samosata], neprimind a-L numi pe Hristos c este
D u m n e z e u , ci Fiu al O m u l u i " , aa nelegea a fi El Judector: nu ca Acela
C a r e este D u m n e z e u , ci ca Acela Care este Fiu al O m u l u i " . Iar noi
[ortodocii] aa nelegem, precum s-a zis .
38

39

Iar dup ce a spus pentru nvierea cea din parte - zic de a lui Lazr i
a altora care apoi iari au murit - , acum griete pentru nvierea cea de
obte: C vine ceasul ntru care toi cei din mormnturi vor auzi glasul
lui D u m n e z e u " - cci pentru obteasca nviere glsuiete aici [Domnul].
i fiindc mai sus a spus c acela care crede, la judecat n u va v e n i "
Pentru Pavel din Samosata vezi nota de la naintecuvntare.
Precum s-a zis mai sus: Judecata cu cuviin o are [Hristos], ca Acela Care este
Fiu al lui Dumnezeu".
38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

153

(Ioan 5, 24), ca s nu socotim c n u m a i credina n e este de a j u n s spre

mntuire, zice, anume, c vor nvia cei ce au fcut cele rele ntru nvierea
judecii", iar cei ce au fcut cele b u n e , ntru nvierea vieii". Deci,
numai credina, fr de lucruri [fapte], n u ndrepteaz, ci se c u v i n e ca
mpreun cu credina s fie i lucrurile [faptele], cci atunci i este c u
adevrat credin (Iacov 2, 20-26).
i vezi c [n chip] ndoit este fcut nvtura: prin fric i prin
blndee. Cci aceea - adic a fi osndii cei ce au fcut cele r e l e " ngrozete, iar aceasta - adic a-i nvia spre via p e cei ce au fcut cele
bune" - prin blndee ndeamn.
5, 30: Eu nu pot s fac de la M i n e nimic; p r e c u m aud, j u d e c ; d a r
judecata M e a este dreapt, pentru c n u caut voia M e a , ci voia Celui C a r e
M-a trimis .

(5,30) Matei 2 6 , 3 9 / M a r c u 1 4 , 3 6 / loan 5 , 1 9 ; 6 , 3 3

Precum i ntru cele de mai sus s-a artat, graiurile acestea - adic:
Eu nu pot s fac de Ia M i n e " i cte sunt ntru acelai fel [spuse] - arat
neschimbarea Fiului ctre Tatl . Pentru c nimic strin i osebit d e
Tatl nu pot Eu s fac, cci nu a m alt voie, afar d e cea P r i n t e a s c ,
nici alt putere, ci, precum aud de la Tatl, aa judec - adic p r e c u m
nsui Tatl judec, tot aa [asemenea] i E u " .
40

41

Iar acestea le zice, ca s arate - aa, precum de m u l t e ori a m s p u s neschimbarea [Tatlui i a Fiului] i n lucruri i n cuvinte i n j u d e c i .
Cci, pentru ca nu cumva, vreunii, vzndu-L p e D n s u l o m , s se s m i n
teasc, zicnd: Cum, Cel Care se vede [a fi] o m , poate s fac j u d e c a t
dreapt?" - fiindc David griete: Tot omul este m i n c i n o s ! " (Psalm 115,
2) - , a apucat de a zis [mai nainte]: N u v mirai, Fiul O m u l u i s u n t "
(Ioan 5,27-28). nc i acum spune [Domnul]: Dreapt este judecata M e a ,
cci judec precum aud de la Tatl M e u , cci, j u d e c n d , nu caut v o i a
Mea, ci a Tatlui. Cel care voiete s-i n t r e a s c [ n d r e p t e a s c ,
ndrituiasc] voia sa, poate c ar fi fost sub bnuial [presupus] c stric
dreptatea, ns cel care n u privete la ale sale, care pricin [temei] ar a v e a
a nu hotr drept? Aadar, Eu nu caut voia Mea, c nici n u a m Eu a M e a
voie , ci ceea ce voiete Tatl, aceea i E u [voiesc]".
42

43

n ediia de la 1805, n loc de ci voia Celui Care M-a trimis", se gsete ci voia
Tatlui Celuia Ce M-a trimis pe Mine".
Neschimbarea Fiului ctre Tatl", n nelesul c Fiul este ntocmai, deopotriv
cu Tatl dup Dumnezeire, dup Fiin.
Vezi tlcuirile Sfntului Teofilact din acest capitol, ncepnd cu 5, 17-18.
Nu am Eu a Mea voie" n nelesul c una e voia Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh.
40

41

42

43

154

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

5,31-35: Dac mrturisesc Eu despre M i n e n s u m i , mrturia M e a nu

este adevrat. (32) Altul este care mrturisete despre M i n e ; i tiu ca
adevrat este mrturia pe care o mrturisete despre M i n e . (33) Voi ai
trimis la Ioan i el a mrturisit adevrul. (34) D a r Eu n u de la o m iau mr
turia, ci v spun acestea ca s v mntuii. (35) Acela (Ioan) era fclia care
arde i lumineaz, i voi ai voit s v veselii o clip n l u m i n a lui .
44

45

(5, 32) Isaia 4 2 , 1 / Matei 3 , 1 7 ; 1 7 , 5 / Ioan 8 , 1 8 / 1 Ioan 5 , 6 - 9 (5, 33) Ioan 1,15-32; 1 0 , 4 1
(5, 35) Sirah 4 8 , 1 / Ioan 1 , 1 9 / 2 Petru 1,19

Se v e d e [pare] c aici mpotriv [i] griete Domnul, pentru c n multe

locuri se vede c a mrturisit pentru Sine, precum samarinencii I-a zis: Eu
sunt H r i s t o s " (Ioan 4,25-26), [asemenea] i orbului (Ioan 9,35-39) i n multe
alte locuri . Deci, dac acestea vor fi mincinoase, noi ce ndejde de mntuire
v o m mai avea? i n u numai aceasta se pare c este mpotrivire, ci i o alta,
n u mai mic. Cci, mergnd mai nainte [n Evanghelie,] zice: Chiar dac
E u mrturisesc pentru [despre] M i n e n s u m i , mrturia M e a este ade
v r a t " (Ioan 8, 14). Aadar, c u m se vor uni acestea, care se par c sunt
potrivnice [una alteia]? Ceea ce zice Domnul: D a c mrturisesc Eu pentru
[despre] M i n e n s u m i , mrturia M e a nu este adevrat", o spune dup
prerea iudeilor. Cci, fiindc poate aveau aceia s-I zic Lui: Tu mrturiseti
pentru [despre] Tme nsui i nimeni, mrturisind pentru sine nsui, nu
este vrednic de crezare", le rspunde [Domnul] cu mpotrivire: Nu mr
turisesc E u pentru M i n e nsumi, c ntru acest chip [fel] de ar fi fost
[mrturia], dup a voastr socoteal [socotin] n u a fi fost vrednic de
crezare. Altul este cel care mrturisete pentru M i n e - Ioan [Botez
torul]". Iar, ceea ce zice: Chiar dac Eu mrturisesc pentru [despre] Mine
n s u m i , mrturia M e a este adevrat" (Ioan 8, 14), dup pogormnt o
griete [Domnul], cci pogorndu-Se socotelilor [socotinelor, cugetelor]
iudeilor, spune: [Bine,] fie c Eu mrturisesc pentru Mine nsumi. Deci,
chiar dac Eu mrturisesc [pentru Mine nsumi], adevrat este mrturia
Mea, cci Dumnezeu fiind, vrednic de crezare sunt".
46

i astfel, cea dinti a zis-o cu mpotrivire - N u mrturisesc E u , ci

naintemergtorul" - iar cea de a doua a spus-o dup
mpotriv-artare ,
i7

n ediia de la 1805, n versetele 31-32, n loc de despre M i n e " , se gsete pentru

Mine".
n ediia de la 1805, n loc de s v veselii o clip n lumina lui", se gsete s
v veselii la un ceas ntru lumina lui".
Vezi: Matei 16,16-20; 26, 63-64; Marcu 8,29-30; 14, 61-62; Luca 9, 20-22; 22, 67-71;
Ioan 10, 24-26.
[1805] Eistasis (adic mpotrivire) i antiparastasis (adic mpotriv-artare) sunt dou
scheme ritoriceti [oratorice], dintru acelea cu care se ceart prii [potrivnicii]. i
44

45

46

47

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

155

adic dup pogormnt - Chiar dac Eu mrturisesc, mrturia M e a este

adevrat".
D e c i , s p u n e D o m n u l : Trei martori a m : p e I o a n (Ioan 5, 35),
lucrurile Mele (Ioan 5,36) i pe Tatl Meu (Ioan 5,37)". i nti l p u n e
pe Ioan - ca s nu-I zic Lui cineva: Acela a mrturisit, ca s-i fac har
[hatr, f a v o a r e ] " - i spune: Voi niv ai trimis la Ioan i, cu adevrat,
nu ai fi trimis s-1 ntrebai, dac nu l-ai fi socotit p e el vrednic de crezare.
Pentru aceea i voi niv mrturisii c adevrat era mrturia lui Ioan,
mcar c E u , ca Acela Care sunt Dumnezeu, n u a m trebuin de mrturie
omeneasc - adic de cea a slujitorului - Eu [Care sunt] Stpnul. ns, de
vreme ce voi, pe el l socotii mai vrednic de crezare i la el mai mult luai
aminte dect la M i n e i la acela ai alergat, iar n M i n e nici m c a r fcnd
Eu rninuni nu credei, pentru aceasta v aduc a m i n t e de mrturia lui
Ioan i p e toate le fac - i primesc i cele ce sunt nevrednice Dumnezeirii
Mele - ca voi s v m n t u i i " .
Iar [Domnul] zice c Ioan este fclie care a r d e " , fiindc i zidirea
[facerea, fptura] o avea din pmnt i lumina n u [era] de la sine, ci din
darul Duhului i [numai] la o vreme, cci ndat ce s-a artat z i u a "
D o m n u l u i (Ioan 9, 4) - adic nvtura - , s-a ascuns i fclia". Iar voi,
la un ceas [o clip] ai primit cele zise de dnsul i v-ai veselit ntru
dnsul, apoi uitndu-le pe cele pe care pentru M i n e le-a grit, ai rmas
ntru necredina cea mai dinainte. Cci, de ai fi crezut aceluia, deodat,
c u ntrire [dintr-o dat cu putere], degrab v-ar fi povuit p e voi ctre
credina M e a " .
48

|
j
|
j

49

mpotrivirea este cu surpare deodat [cu mpotrivire fi], iar mpotriva-artare cu meteug
[iscusin, dibcie], pogorndu-se puin potrivnicului. Precum, spre mai mult descoperire
[limpezire] s punem i o pild: Un tnr, mpodobindu-se [ntru cele dinafar], este prt
drept curvar. Deci, i zic lui: Nu i este slobod brbatului a se mpodobi aa" - aceasta este
mpotrivire. Iar de i zic: Dei este slobod a te mpodobi, ns nu chiar aa de mult, c astfel
fac numai femeile" - aceasta este mpotriv-artare, care ntructva se i pogoar dup
socoteala [cugetul] lui, cnd zic: Dei este slobod..." i celelalte.
Aadar, i Domnul, aici, nti griete cu mpotrivire, anume c Nu mrturisesc Eu
despre Mine, altul este cel care mrturisete despre Mine, adic Ioan". Iar a doua oar cu
mpotriv-artare,
adic dup pogormnt, pogorndu-Se puin socotelii [socotinei,
cugetului] iudeilor: Fie c Eu mrturisesc despre Mine, precum poate ai fi zis voi, dar,
chiar dac Eu mrturisesc, mrturia Mea ns este adevrat, cci Dumnezeu fiind Eu,
vrednic de crezare sunt".
Adic strlucirea cea mare a Cuvntului lui Dumnezeu ntrupat (vezi Isaia 9, 1;
Matei 4,16; Luca 1, 78; Ioan 8,11).
Adic v-ar fi povuit pe voi s credei ntru Mine".
48

49

156

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

5,36-38: Iar Eu a m mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci lucrurile
pe care M i le-a dat Tatl ca s le svresc, lucrurile acestea p e care le
fac E u , mrturisesc despre M i n e c Tatl M - a trimis. (37) i Tatl Care
M - a trimis, Acela a mrturisit despre M i n e . Nici glasul Lui nu l-ai auzit
v r e o d a t , nici faa Lui n-ai vzut-o ; (38) i cuvntul Lui nu slluiete
n v o i , pentru c voi n u credei n Cel pe Care L-a trimis Acela .
50

51

52

(5, 36) Ioan 1 0 , 2 5 (5,37)

Deuteronom 4 , 1 2 / Matei 3 , 1 7

Zice [Domnul]: Ioan pentru Mine a mrturisit, Ioan cel care vi se

pare vou a fi mai vrednic de crezare dect toi". ns fiindc se pot afla
vreunii clevetitori, care poate vor zice: i ce ne este nou [aceasta]? Ioan
i-a fcut har [hatr, favoare] i pentru aceasta a mrturisit cele bune",
s p u n e [Domnul]: Voi ai trimis la Ioan (Ioan 5,33) i l-ai ntrebat, fr
de ndoial socotind c adevrat este mrturia lui (Ioan 5, 32). ns
a m i alt mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci lucrurile pe care
M i le-a dat Tatl, adic Mi-a rnduit M i e Tatl ca s le svresc,
m r t u r i s e s c pentru M i n e " .
Iar l u c r u r i " numete, cu adevrat, minunile acelea, precum sunt
ndreptarea slbnogului (Ioan 5,5-9) i celelalte [toate]. Ins, fiindc iudeii
l nvinuiau [prihneau] c face acestea smbta, zicnd c El nu este de la
D u m n e z e u , pentru c n u pzete smbta (Ioan 5,18; 9,16), [Domnul] le
arat lor c le face pe cele plcute Tatlui i c de la Dumnezeu este, cu
covrire, ca Acela Care svrete lucrurile care i sunt date Lui de la
D u m n e z e u . Cci zice: Lucrurile pe care M i le-a dat Tatl ca s le
svresc pe ele; aadar, de vreme ce Tatl le-a dat pe acestea, voi, cei
care v mpotrivii acestor lucruri, i suntei potrivnici lui Dumnezeu".
i Tatl Care M - a trimis, Acela a mrturisit pentru [despre] M i n e " .
D a r u n d e a mrturisit" Tatl pentru El? Unii zic c la Botez, atunci cnd
a z i s : A c e s t a este F i u l M e u Cel i u b i t " (Matei 3, 17). ns socotesc
[chibzuiesc] c este mai bine s nelegem c Dumnezeu prin toat Scriptura
a m r t u r i s i t " pentru El - i prin Lege, i prin Prooroci.
Dar voi" - zice [Domnul] - nici glasul Lui n u L-ai auzit - adic, al
Tatlui - nici chipul Lui nu L-ai vzut, ci cu totul este necunoscut de
voi, pentru c i cuvntul Lui nu-1 avei r m n n d ntru voi, adic
In ediia de la 1805, n versetele 36-37, n loc de despre Mine", se gsete pentru
Mine".
In ediia de la 1805, n loc de faa Lui n-ai vzut-o", se gsete chipul Lui nu
L-ai vzut".
n ediia de la 1805, versetul 38 este: i cuvntul Lui nu-1 avei rmnnd ntru
voi, c pe Carele a trimis El, Acestuia voi nu credei".
50

51

32

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

157

Scripturile care mrturisesc pentru Mine nu le tii, m c a r c vi se p a r e c le

tii i v flii c vi s-au ncredinat vou cuvintele lui D u m n e z e u . D e u n d e
este artat c nu tii Scripturile? De aici: C voi nu credei n Cel p e Care
L-a trimis Acela. Deci, precum nici glasul lui D u m n e z e u nu L-ai auzit
- cci nu are Dumnezeu glas simit - i nici chipul Lui n u L-ai v z u t cci fr de chip este i fr de form - tot aa nici cuvntul Lui - ScTipturile
cele care mrturisesc pentru Mine - nu-L avei ntru v o i " .
5,39-42: Cercetai Scripturile, c socotii c n ele avei via venic.
i acelea sunt care mrturisesc despre Mine. (40) i n u voii s venii la
Mine, ca s avei via! (41) Slav de Ia oameni n u primesc; (42) d a r v - a m
cunoscut c n-avei n voi dragostea de D u m n e z e u .
53

(5,39) Deuteronom 18,15-18 / Isaia 9 , 5 ; 53,1 / Luca 16,29; 2 4 , 2 7 , 4 5 / Ioan 5,45-46 / Faptele Apostolilor 17, U /
1 Timotei 4,13 / 2 Timotei 3,15 (5,40) Ioan 1,11; 3 , 1 9 (5,41) Ioan 7,18 / 1 Tesaloniceni 2 , 6

A zis lor: Cuvntul lui D u m n e z e u - adic Scripturile c e l e care

mrturisesc pentru Mine - nu este ntru v o i " . D r e p t aceea, n v n d u - i
cum vor putea s aib cuvntul lui D u m n e z e u , zice: Cercai Scripturile,
c vou vi se pare ntru dnsele a avea via". i, v e z i , c n u a zis avei
via", ci vi se p a r e " ; iar vi se p a r e " a spus, a r t n d c, d u p adevr,
nici o road nu dobndeau de acolo, ndjduind ei c n u m a i d i n citirea
[Scripturilor] se vor mntui, nefiind credin. C acelea sunt cele care
mrturisesc pentru Mine. ns voi nu voii s venii ctre M i n e , ca
via s a v e i " . Aadar, i de aici ne nvm c din voin au fost ri, cci
nu a zis Domnul: nu putei s venii", ci: nu voii s v e n i i " . A u d , dar,
maniheii, c nu din fire este rutatea, ci din voin se face.
i, fiindc le-a pomenit lor de mrturia lui I o a n " (Ioan 5,35) i d e cea a
Tatlui" (loan 5, 37) i de cea dintru lucrurile" Sale, care n u m a i pentru
mntuirea lor se fceau (loan 5, 36), era cu putin ca muli s b n u i a s c
[presupun] cum c pentru pofta slavei [dearte] griete acestea, d e aceea
zice: Slav de la oameni nu iau [primesc], adic de slav n - a m trebuin,
c nici nu am acel fel de fire ca s aib trebuin de slava cea de la o a m e n i .
i voi M prigonii pe Mine punnd pricin [temei] c pentru dragostea lui
54

n ediia de la 1805, versetele 39-42 sunt: Cercai Scripturile, c vou vi se pare

ntru dnsele a avea via venic, i acelea sunt cele ce mrturisesc pentru Mine. (40)
i nu voii s venii ctre Mine, ca via s avei. (41) Slav de la oameni nu iau, (42) ci
v-am cunoscut pe voi c dragostea lui Dumnezeu nu avei ntru voi".
Adic, firea omeneasc a Mntuitorului este fr de pcat, pentru c Domnul
Iisus Hristos nu numai c nu a avut nici o prtie cu mndria, slava deart ori prerea
de sine, ci prin El -a fcut surparea desvrit a acestora, deschizndu-ni-se i nou
calea spre mprtirea din cutremurtoarea smerenie a dumnezeietii firi.
53

54

158

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 5

Dumnezeu facei aceasta, dar nu este aa, n u este, cci v-am cunoscut pe
voi c dragostea lui Dumnezeu nu avei ntru voi, mcar dei n sus i n
jos aceasta o aducei [nvrtii, vnturai], anume c pentru Dumnezeu M
prigonii". Aadar, cu cuviin, iudeii nu aveau dragostea lui Dumnezeu",
de v r e m e ce prigoneau nsi Dragostea, Care era Fiul lui Dumnezeu (1
Ioan 4,8,16). Cu cuviin i p e cuvntul Lui nu-1 a v e a u rmnnd ntru
dnii", c de Cuvntul i Dumnezeu se lepdau.
5,43-47: Eu a m venit n n u m e l e Tatlui M e u , i v o i nu M primii;
dac va veni u n altul n numele su, p e acela l vei primi. (44) Cum
putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii , i slava care
vine de la unicul D u m n e z e u nu o cutai? (45) S n u socotii c Eu v
voi nvinui la Tatl; cel ce v nvinuiete este M o i s e , n care v o i ai
ndjduit . (46) C dac ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie, cci
despre M i n e a scris acela. (47) Iar dac celor scrise d e e l n u credei
c u m vei crede n cuvintele Mele?
(5, m Regi s, 30 / ioan 12,43 / Romani 2,29
55

56

57

58

59

(5,45) Luca 16,29 / Ioan 3 , 3 9 / Romani 3 , 1 2 (5,46) Facere 3,15; 1 2 , 3 ; 1 8 , 1 8 ; 22,18; 49,10 /
Deuteronom 1 8 , 1 5 / Psalm 39,10 / Ioan 5 , 3 9 / Faptele Apostolilor 2 6 , 2 2 / Evrei 10,7

Zice [Domnul]: Eu am venit ntru n u m e l e Tatlui M e u " , cci pretu

tindenea pe Tatl l laud i despre El zice c este t r i m i s " (Ioan 5,36-37),
i nimic nu poate s fac de la Sine" nsui (Ioan 5, 19) i, n scurt Ia
s p u n e ] , multe griete smerite, vrnd s taie de Ia dnii toat pricina
nemulmirii.
Iar altul va v e n i " , adic Antihrist, care va arta c el singur este
D u m n e z e u . Deci, p e Mine, Care am venit ntru n u m e l e Tatlui - adic
Acela Care zic c sunt trimis de la Tatl - , n u M primii, ns pe
acela l vei primi . Iar aceasta vi se ntmpl vou, pentru c acela slava
vieii acesteia v v a fgdui vou, pe care v o i o cutai, vrnd s luai
[primii] slav unul de la altul, iar p e cea d e la singur Dumnezeu,
defimndu-o. Iar E u , n viaa aceasta nimic slvit n u v fgduiesc vou,
ci mult greutate vedei ntru cele care se griesc de M i n e . Aadar, pentru
60

In ediia de la 1805, n versetul 43, n loc de n numele", se gsete ntru numele",

In ediia de la 1805, n loc de cnd primii slav unii de la alii", se gsete
slav unul de la altul lund".
In ediia de la 1805, n loc de unicul Dumnezeu", se gsete singur Dumnezeu".
In ediia de la 1805, versetul 45 este: S nu vi se par, c Eu v voi pr pe voi la
Tatl. Cela ce v prte pe voi este Moise, spre carele voi ai ndjduit".
n ediia de la 1805, n loc de celor scrise de el", se gsete scripturilor aceluia".
[1805] Acela care va veni ntru numele su", adic singur de sine [stttor], ca i
cum ar fi Dumnezeu (dup Zigaben).
35

56

d7
58

59

60

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 5

159

aceasta n u credei Mie, pentru c nimic din ce este de veselie n viaa

aceasta n u ndjduii avei [dobndii, cptai] de la M i n e " .
nc i n alt chip [nelege]: Nu credei Mie, deoarece cutai slav
unul de la altul, pentru c, stpnitori [cpetenii] i dascli ei singuri
vrnd a se prea [a fi socotii] naintea norodului, n u M primesc p e M i n e ,
ca s nu li se micoreze slava lor. Iar noroadele, dragostea cea de la s t p
nitori [cpetenii] cutnd, nu voiesc s alerge la M i n e , ca s n u cad dintru
cinstea cea de la aceia, din pricina M e a " .
Dar, fiindc i pe Moise n sus i n jos l aduceau [vnturau], le zice
Domnul: El v va pri pe voi, cci pentru Mine a scris acela". D a r
unde a scris pentru El? n multe locuri, cci aceea ce zice: Prooroc v a ridica
vou D o m n u l " (Deuteronom 18,15) pentru Hristos a fost [spus], i altele
multe, unele n cuvinte, iar altele n semne i n chipuri [prenchipuiri],
precum a fost minunea rugului (Ieire 3,1-6). Cci foc" este Dumnezeirea,
iar r u g " spinos, firea cea pctoas, pe care c u p r i n z n d u - o f o c u l "
Dumnezeirii, nears o a pzit, cu lumina strlucindu-o i dintru ale sale
mriri i daruri mprtind-o, iar Ea [Dumnezeirea] dintru ale aceleia [ale
firii celei pctoase] micorri, nemprtindu-se.
Iar mai vrtos i aceasta o a zis Moise, care la credina lui Hristos s e
potrivete, cci zice c de se va ridica prooroc, fcnd s e m n e [ m i n u n i ] ,
i, deprtnd de la D u m n e z e u " - precum este Antihrist - s nu-i credei
lui" (cf. Deuteronom 13,1-3). Iar de se va ridica Prooroc fcnd s e m n e
[minuni] i, la D u m n e z e u i Tatl aducnd mai vrtos [cu prisosin], iar
nu deprtnd de la El, Acestuia s-I credei" (cf. Deuteronom
18,18-22).
61

62

De se va ridica n mijlocul tu prooroc sau vztor de vise i va face naintea

ta semn i minune, (2) i se va mplini semnul sau minunea aceea, de care i-a grit
el, i-i va zice atunci: S mergem dup ali dumnezei, pe care tu nu-i tii i s le
slujim acelora, (3) s nu asculi cuvintele proorocului aceluia sau ale acelui vztor
de vise, c prin aceasta v ispitete Domnul Dumnezeul vostru, ca s afle de iubii
pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru"
(Deuteronom
13,1-3).
Eu le voi ridica Prooroc din mijlocul frailor lor, cum eti tu, i voi pune
cuvintele Mele n gura Lui i El le va gri tot ce-I voi porunci Eu. (19) Iar cine nu va
asculta cuvintele Mele, pe care Proorocul Acela le va gri n numele Meu, aceluia i
voi cere socoteal. (20) Iar proorocul care va ndrzni s griasc n numele Meu ceea
ce nu i-am poruncit Eu s griasc, i care va gri n numele altor dumnezei, pe un
astfel de prooroc s-1 dai morii. (21) De vei zice n inima ta: Cum vom cunoate
Cuvntul pe care nu-1 griete Domnul? (22) Dac proorocul vorbete n numele
Domnului, dar cuvntul acela nu se va mplini i nu se va adeveri, atunci nu griete
Domnul cuvntul acela, ci-1 griete proorocul din ndrzneala lui; nu te teme de el"
(Deuteronom
18,18-22).
61

62

160

Capitolul 5

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Aadar, fiindc Hristos n numele Tatlui a venit i a fcut semne [minuni]

i n u i-a deprtat pe ei de la cinstirea de Dumnezeu, pentru aceasta El a
fost Cel Care era proorocit de Moise.
Aadar, dac n u credei scripturilor lui Moise, cum vei crede
c u v i n t e l o r M e l e ? Acela a scris i crile lui sunt pururea de fa naintea
ochilor votri - nct i de vei uita, cu lesnire [uurin] s v aducei
iari aminte - i cu toate acestea nu credei celor scrise. Deci, cum vei
crede c u v i n t e l o r M e l e celor nescrise?"
O, D o a m n e ! , dar pentru ce zici acestea, de vreme ce tii c nu vor
crede? Cu toate c tiu c n u vor asculta, dar, ns, le zic, ca nu mai pe
u r m s p u n pricin [temei] c: De ne-ai fi spus, a m fi crezut".
i n alt c h i p [nelege]: acei [iudei] care erau atunci ca nite nemulmitori, n u c r e d e a u , ns cei care, pe urm aveau s cread, nu era cu
cuviin, nici c u dreptate, a fi lipsii de folosul cel din cuvintele lui Hristos.

161

CAPITOLUL 6

Saturarea celor cinci mii de oameni. Iisus umbl pe mare. ~,

Pinea care se pogoar din Cer. Mrturisirea lui Petru
'>} ^
1

6,1-4: D u p acestea Iisus S-a dus dincolo de m a r e a G a l i l e i i , n prile

Tiberiadei. (2) i a mers d u p El m u l i m e m u l t , p e n t r u c v e d e a u
minunile pe care le fcea cu cei bolnavi. (3) i S-a suit I i s u s n m u n t e i a
ezut acolo cu ucenicii Si. (4) i era aproape Pastile, srbtoarea iudeilor.
2

( 6 , 1 ) Marcu 3 , 7 (6,2) Matei 14,13-14 / Luca 5 , 1 5 (6,4) Ieire 1 2 , 1 8 / l o a n 2 , 1 3 ; 5 , 1

Fiindc a vorbit Domnul mai aspru ctre iudei i d i n t r u nite c u v i n t e

ca acestea spre zavistie i mnie s-au pornit ei, i p o t o l e t e p e dnii prin a
Se deprta El i Se duce dincolo de marea G a l i l e i i , n p r i l e T i b e r i a d e i " .
Iar m a r e " numete iezerul [lacul], cci adunrile apelor m r i " le-a n u m i t
Dumnezeiasca Scriptur (Facere 1,10).
i, n alt chip [fel, neles], Se mut [Domnul] din loc n loc, a n u m e spre
a cerca [ncerca] voina norodului, cci aceia mai lenevoi r m n n d pe loc,
cei mai c u osrdie au mers dup Dnsul. ns, vezi c i cei care m e r g e a u
dup Dnsul, nu pentru nvtur, ci pentru folosul trupesc cel din minuni
merg dup Dnsul. Cci zice [Evanghelistul]: pentru c v e d e a u s e m n e l e
pe care le fcea cu cei b o l n a v i " . ns mai buni i mai nelepi sunt cei de la
Matei , cci aceia se mirau de nvtura Lui, c i n v a p e ei ca u n u l
care are p u t e r e " (Matei 7,28-29).
i S-a suit I i s u s n m u n t e " din pricina m i n u n i i p e care a v e a s o
fac, pentru c n u era vreunul iubitor de trufie i iubitor de fal - ca prin
mijlocul cetilor s fac minuni; ci, fugind d e slava c e a d e a r t a celor
muli, linite caut, nvndu-ne i pe noi a c e a s t a
4

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cele cinci pini i doi peti. Pentru
darea n lturi a lui Iisus ca s nu-L fac pe El mprat. Pentru umblarea pe mare.
Pentru
poporul care mergea dup Iisus n vase. Pentru norod cnd cerea semn. Pentru pinea care se
pogoar din Cer. Pentru cei muli din ucenici care s-au ntors de la Hristos. Pentru
mrturisirea
lui Petru de Hristos".
n ediia de la 1805, n loc de mulime mult, pentru c vedeau minunile", se
gsete norod mult, c vedeau semnele".
n ediia de la 1805, n loc de srbtoarea", se gsete praznicul".
Iar cnd Iisus a sfrit cuvintele acestea, mulimile erau uimite de nvtura
Lui. C i nva pe ei ca unul care are putere, iar nu cum i nvau crturarii lor"
(Matei 7, 28-29).
1

3
4

Capitolul 6

162

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

nc i ucenicilor vrnd s le arate oarecare taine, pentru aceasta caut

m u n t e l e " , cci pururea obinuia El s fac aceasta . Fiindc, cel ce voiete
s vorbeasc unele ca acestea, se cuvine s fie slobod de toat turburarea
i s caute loc curat de toat glceava [glcevirea, neunirea].
Zice [Evanghelistul]: i era aproape Pastile, Praznicul iudeilor", ns
D o m n u l nu Se suie [n Ierusalim], ci n Galileea Se duce, c n u mai era
nc supus rnduielilor Legii, ca s svreasc i praznicele Legii.
i n alt chip [nelege]: fiindc i rutatea iudeilor l gonea [alunga]
p e Dnsul, lund El pricin [temei], ncetinel stric Legea , artnd celor
care luau aminte, c a ncetat nchipuirea [prenchipuirea Legii], fiindc a
venit Adevrul (Ioan 14, 6).
Vezi nc i cuvntul acesta: praznicul i u d e i l o r " - cci nu era praznic
al lui Hristos. Cci, c u m ar fi fost al lui Hristos, dac Dnsul nu a mers la
el? ns era numai al iudeilor".
5

6,5-9: Deci ridicndu-i Iisus ochii i vznd c m u l i m e m u l t vine

ctre E l , a zis ctre Filip: De unde vom cumpra pine, ca s mnnce
acetia? (6) Iar aceasta o zicea ca s-1 ncerce , c El tia ce avea s fac.
(7) i F i l i p I-a rspuns: Pini de dou sute de dinari nu le vor a j u n g e , ca
s ia fiecare cte puin. (8) i a zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele
lui S i m o n Petru: (9) Este aici un biat care are cinci pini de orz i doi
p e t i . D a r Ce SUnt acestea la atia?
(6,5) Matei 14,14-16,32/Marcu 6,35/Luca9,12
7

(6,7>Numeri 11,21-22 / 4 Regi 4,43 / Marcu 6,37 (6,9) Matei 11,17; 15,34 / Marcu 6,38 / Luca 9,13

Pentru care pricin a zis [Evanghelistul] aceasta: ridicndu-i Iisus

o c h i i " ? Ca s cunoatem c Domnul nu-i arunca [vntura] privirea
ncoace i ncolo, ci ntru socoteal [socotin] edea [cu ucenicii S i ] "
(loan 6, 3) i ntru luare-aminte i nelegere cu de-adinsul, ca Acela Care
v o r b e a c u ucenicii pentru oarecare lucruri mai dumnezeieti; iar mai pe
u r m i-a ridicat o c h i i " i ntreab pentru norod de u n d e " se vor hrni.
i n u pe altul l ntreab [Domnul], ci pe Filip, cci acesta era cel care
a v e a trebuin de mai mult nvtur - care mai apoi i zicea: Arat-ne
Vezi: Matei 5,1; 8,1;14, 23; 15,29; 17,1,9; Marcu 3,13; 6,45; 9,2,9; Luca 6,12; 9,28,
37; loan 6, 15.
Stric" Domnul Legea n formele ei exterioare, tocmai prin mplinirea ei n chip
desvrit, cci nsui El fiind Adevrul i plinirea Legii, zice: S nu socotii c am
venit s stric Legea sau Proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc" (Matei 5,17).
n ediia de la 1805, n loc de mulime mult vine ctre El", se gsete mult
norod vine la Dnsul".
n ediia de la 1805, n loc de aceasta o zicea ca s-1 ncerce", se gsete aceasta
zicea ispitindu-1 pe el".
n ediia de la 1805, n loc de un biat", se gsete un copil".
5

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

163

nou pe Tatl i ne este de ajuns" (Ioan 14,8) - , pentru aceasta mai nainte
l ndrepteaz p e el i prin ntrebare l ndeamn p e Filip spre a-i aduce
aminte pururea de minune. Cci de s-ar fi fcut s e m n u l [minunea] aa de
rnd [simplu], n u s-ar fi artat att de mare minunea; ns acum, mai nainte
l silete p e el ca s mrturiseasc puintatea [merindelor], ca mai cu de-adinsul c cunoasc mrimea minunii ce avea s se fac [de D o m n u l ] i de
acum [nainte] s n u poat s-i scoat din minte pomenirea celor mrtu
risite. P e n t r u aceasta zice [Domnul]: De unde v o m c u m p r a pine, ca s
mnnce acetia?"
Iar aceasta zicea ispitindu-1 [ncercndu-I]" p e Filip, adic vrnd
s-1 fac p e el cunoscut [artat], ce credin are. Cci, cu adevrat, n u ca i
cum n u tia El gndul lui [Filip] l ntreab p e el, ci voind s-1 arate pe el
celorlali, pentru c nsui Domnul tia ce avea s fac. Deci, d u p ce l-a
ispitit [ n c e r c a t ] " de are credin i l-a aflat p e el c nc omenete cuget,
nc i p e Andrei l afl ntru acest fel. Cci, cu toate c, ntructva, a nzrit
[cuvnt d e rspuns] mai nalt dect Filip - c acela zicnd: Pini d e dou
sute de dinari nu le vor a j u n g e " , acesta [Andrei] cinci pini de orz i
doi p e t i " arat, socotind poate i minunile Proorocilor, c u m Elisei a fcut
semnul [minunea] cel cu pinile, cnd Samaria ntru cea mai de p e u r m
pierzare [foamete] v e n i s e (4 Regi 4, 42-44); ns i Andrei se vdete c
nimic vrednic de D o m n u l nu a socotit [cugetat], pentru c zice: Dar ce
sunt acestea la atia?" Cci a socotit c poate va nmuli D o m n u l pinile,
ns de ar fi fost mai multe, mai mult s-ar fi fcut i nmulirea, cu
greelnicie, cu adevrat, socotind [Andrei acestea], pentru c D o m n u l i
dintru nefiin ar fi putut s fac pine ndeajuns norodului. ns, ca s n u
se par c fptura este strin [nstrinat, osebit] de nelepciunea Lui,
nsi fptura o uneltete [folosete, ntrebuineaz] la lucrul minunilor
i, l u n d t e m e i pinile, ca pe o oarecare materie, aa svrete m i n u n e a
10

Aadar, ruineze-se maniheii, care zic c pinea i toate fpturile sunt

zidiri ale d u m n e z e u l u i celui r u " ; i, pentru aceasta, de le v a da lor
cineva p i n e , n u o primesc din minile aceluia, ci poruncesc s o arunce
de d e p a r t e i, stnd ei, l blestem p e cel care le-a dat-o, zicnd [pinii]:
Cel ce te-a semnat s se semene, cel ce te-a mcinat s i se macine c a r n e a "
11

Tot pe atunci a venit un om din Baal-alia i a adus omului lui Dumnezeu

prg de pine douzeci de pini de orz i grune proaspete de gru ntr-un scuor.
Elisei a zis: Dai oamenilor s mnnce! (43) Iar sluga sa a zis: Ce s dau eu de aici
la o sut de oameni? Zis-a Elisei: D oamenilor s mnnce; cci aa zice Domnul:
Se vor stura i va mai i rmne. (44) i a dat i s-au sturat i a mai rmas, dup
cuvntul Domnului" (4 Regi 4, 42-44).
Pentru manihei i nvturile lor, vezi nota de la Ioan 1, 9.
10

11

164

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i altele multe de acest fel. Deci, ruineze-se, auzind c Hristos, Fiul lui
D u m n e z e u Cel B u n " (Matei 19,17; Marcu 10,18; Luca 18,19), a nmulit
pinile. Iar de ar fi fost ele zidire [fptur] rea, Cel Bun n u ar fi nmulit ce
era ru, ca s nu mai zic c i El nsui mnca pine.
Ins, poate, ar fi ntrebat cineva: Oare aceast minune a pinilor este
aceeai cu cea de la Matei?" Aceeai este (Matei 14,13-21). Iar, dac acolo
vin ucenicii i pomenesc pentru noroade ca s fie slobozite (Matei 14,15),
iar aici nsui Iisus ntreab de u n d e " vor fi hrnii acetia", nu trebuie
s te miri, cci este cu putin ca amndou s se fi fcut i ucenicii s-I fi
p o m e n i t mai nainte Domnului pentru noroade, ca s fie slobozite, iar
Filip s fi fost ntrebat de Domnul de u n d e " vor fi hrnii.
6, 10-13: i a z i s Iisus: Facei pe o a m e n i s se a e z e . i era iarb
m u l t n acel loc. D e c i au ezut brbaii n n u m r ca la cinci mii. (11) i
I i s u s a luat pinile i, m u l m i n d , a dat ucenicilor, iar ucenicii celor ce
e d e a u ; asemenea i din peti, ct au voit. (12) Iar dup ce s-au sturat, a
zis u c e n i c i l o r Si: adunai f rmiturile ce au rmas , ca s n u se piard
ceva. (13) Deci au adunat i au strns dousprezece couri cu frmituri,
care au rmas de la cei ce au mncat din cele cinci p i n i de orz .
12

13

14

15

(6,10) Matei 14,19; 1 5 , 3 8 / Marcu 6,39 / Luca 9,14 (6,11) 1 Regi 9 , 1 3 / Matei 1 4 , 1 9 / Marcu 6,41 / Luca 9,16
(6,12) Matei 14,20; 1 5 , 3 7 / Marcu 6,42; 8 , 8 , 1 9 / Luca 9,17 (6,13) Matei 15,37 / Marcu 8,19

C a i cum m a s a ar fi fost gata, [Domnul] le-a poruncit lor ca ndat

s a d " . Iar ucenicii, cu toate c mai nainte n u credeau, ns cu osrdie
i p u n p e oameni s ad". i era i a r b " , primvar fiind, cci zice
[Evanghelistul]: era [aproape] Pastile" (loan 6, 4), iar acestea n luna
cea d i n t i " a primverii se svreau (Levitic
23,5).
i n u m a i b r b a i i " sunt numrai de E v a n g h e l i s t u l , urmnd el
obiceiului Legii. Cci i Moise de la cel de douzeci de ani i mai n sus a
n u m r a t norodul , nicidecum pomenind de femei (Numeri 26,2), artnd
cuvntul [acesta] c tot ct este brbtesc i voinicesc este cinstit i vrednic
de n u m r a r e la Dumnezeu.
16

17

In ediia de la 1805, n loc de s se aeze", se gsete sa az".

In ediia de la 1805, n loc de a dat", se gsete a mprit".
In ediia de la 1805, n loc de f rmiturile ce au rmas", se gsete sf rmiturile
ce au prisosit".
In ediia de la 1805, versetul 13 este: Deci au adunat i au umplut dousprezece
couri de sfrmituri din cele cinci pini de orz, care au prisosit celor ce au mncat".
' In luna nti, n ziua a paisprezecea a lunii, ctre sear, sunt Pastile Domnului"
(Levitic 23, 5).
Numrai toat obtea fiilor lui Israil de la douzeci de ani n sus, pe toi cei
buni de rzboi n Israil, dup familiile lor!" (Numeri 26, 2).
12

13

15

17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

165

i, lund p i n i l e " , Domnul mulmete", artndu-ne c mai nainte

de hran se cuvine s mulmim lui Dumnezeu. nc i fiindc era acolo
norod, pentru aceasta m u l m e t e " naintea m u l i m i l o r , ca s se n
credineze toi c El cu voia lui Dumnezeu a venit i c n u este potrivnic lui
Dumnezeu, ci toate la Tatl le aduce. Cci atunci cnd osebit [deprtat d e
mulime] lucreaz semne [minuni], nimic ntru acest fel n u face, c u toate c
[unele] mai mari svrete ; iar cnd face minuni naintea multora, atunci
caut la Dumnezeu. Iar c nu pentru neputin face [Domnul] aceasta, ci
pentru iconomia p e care am zis-o, se arat [vdete] dintru a le svri [El]
pe cele mai mari [dect acestea ], cu stpnire i cu putere.
Ins unii zic c pentru aceasta m u l m e a " El, ca s Se tinuiasc d e
stpnitorul lumii acesteia pn n vremea Patimii, i n u d i n t r u aceasta
s-L socoteasc p e El c este Dumnezeu, ci s fie a m g i t [amgitorul] i s
fie nelat [neltorul], i aa prin Cruce s fie o m o r t .
i las Domnul ca s prisoseasc" pinile, n u pentru artarea cea c u
fal - s nu fie! - , ci ca s nu se socoteasc a fi nlucire aceasta, a n u m e c s-au
sturat oamenii, ci tuturor s le fie artat c ntru att de adevrat m s u r
s-au sturat, nct au i prisosit multe. i, dintru aceast pricin, a i poruncit
s se adune sfrmiturile", ca vzndu-le p e acestea [ucenicii], m a i m u l t
s in minte minunea cea care se fcuse. i se cuvine a n e m i n u n a n u n u m a i
pentru c au prisosit", ci i pentru c nici m a i mult, nici m a i puin, ci
ntocmai cu numrul ucenicilor a fcut [ D o m n u l ] a prisosi c o u r i l e "
rmielor, ca toi s poarte [cte unul] i n i c i I u d a s n u r m n
nemprtit [dintru ele], ci s-i fie i aceast m i n u n e spre artare [adeverire]
c Dumnezeu este Dasclul [nvtorul] lui i s se foloseasc dintru aceasta;
mcar c, pentru rutatea Iudei, mai vrtos spre osnd i-a fost lui aceasta,
cci pe Cela Care a fcut attea prisosine - dintru care i el a purtat u n
co" - pe Acela L-a vndut (Matei 26,15).
Cci, cu adevrat, nu n zadar a poruncit [Domnul] Apostolilor s poarte
courile", ci ca pururea s in rninte minunea, fiindc aveau s fie nvtori
ai lumii. Pentru c norodul nici o road m a r e n u avea s d o b n d e a s c ,
ntruct ndat a uitat minunea, atta era de nenelegtor [nepriceput,
nenelept], iar ucenicii nu puin aveau s se foloseasc.
i ne nvm din minunea ce s-a fcut s n u n e m p u i n m la suflet
ntru strmtorrile srciei, nici s ne t e m e m d e druirile d i n t r u iubirea
18

19

Cum este, de pild, minunea schimbrii la fa a Domnului, svrit n muntele

Tabor, unde El i-a artat slava Sa dumnezeiasc (Matei 17,1-8; Marcu 9,1-8; Luca 9,28-36).
Cum sunt, de pild, nvierea din mori a fiul vduvei din Nain (Luca 7,11-18) i a
fiicei mai-marelui sinagogii (Luca 8,49-56).
18

19

166

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

de primire a strinilor, ci s credem c mcar o pine de v o m avea, o va

nmuli pe aceasta Cel Care a fcut de au prisosit" attea sfrmituri"
din cinci pini".
Iar dup alegorie [nelege a a ] : cnd a ieit D o m n u l din Ierusalim d u p c e e a ce s-a zis prin Prooroci: Prsit-am c a s a M e a , lsat-am
motenirea M e a " (Ieremia 12, 7) - atunci n Galileea" neamurilor Se
d u c e " (Ioan 6,1), pe pgni lundu-i i norod mult m e r g e dup Dnsul"
(Ioan 6 , 2 ) . i Se suie n munte" (loan 6 , 3 ) , adic pe Cruce - ca pe toi s-i
trag la S i n e - ori la Cer, la cinstea i slava cea cuviincioas lui Dumnezeu.
Cci, dup ce S-a nlat la Cer - i este slvit de noi ca un Dumnezeu i
n u ca o m gol [simplu, de rnd] - se zice c n m u n t e S-a suit", cci
m u n t e " este gndirea cea nalt , pentru El. i ne d " nou, celor care
suntem supui celor cinci simiri, pinile" cele cuvnttoare, cinci" fiind
i acestea, cci fiecrei simiri i d pinea" cea cuviincioas, anume
cuvntul, precum i Pavel spune: In Biseric voiesc s griesc cinci
c u v i n t e " (1 Corinteni 14,19), adic acelea care se cuvin spre ndreptarea
celor cinci simiri. Ins nu putem pe aceste cinci c u v i n t e " s le mncm
cu totul, ci i prisosesc. Cci nu poate vreunul dintre noi toate cuvintele
tainei s le cuprind, ci pe cele pe care noi, cei mai materialnici, nu putem
a le ajunge i a le mnca, Apostolii le poart, ca ntru oarecare couri", n
sufletele lor cele drepte. Cci courile" din ramuri d e finic au fost, iar
dreptul ca finicul va nflori" (Psalm 91,12).
20

21

6,14-15: Iar oamenii vznd minunea pe care a fcut-o , ziceau: Acesta

este ntr-adevr Proorocul, Care va s vin n lume. (15) Cunoscnd deci
Iisus c au s vin i s-L ia cu sila, ca s-L fac rege , S-a dus iari n
munte, El Singur.
(6, U) Facere 4 9 , 1 0 / Deuteronom 1 8 , 1 5 , 1 8 /
22

23

Matei 1 1 , 3 ; 2 1 , 4 6 / Luca 7,16-19; 2 4 , 1 9 / Ioan 4 , 1 9 ; 7 , 1 2 ; 9 , 1 7 ( 6 , 1 5 ; Matei 14,23

Vezi, lcomia de pntece a norodului, cci mii de minuni fcnd

D o m n u l - i mai minunate - n u se mirau, i iat c ei pentru mncare
griesc: Acesta este Proorocul". Nu-L mai nvinuiesc [prihnesc] pentru
clcarea smbetei, nu mai fac izbndire Legii, i atta l cinstesc pe El pentru
Aici Sfntul Teofilact tlcuiete alegoric minunea nmulirii pinilor, lund capitolul
6 dintru nceput.
nalt", dup vrednicia Dumnezeirii, i nu dup nlarea cea trufa a cugetului
omenesc.
n ediia de la 1805, n loc de minunea pe care a fcut-o", se gsete semnul pe
care l-a fcut".
n ediia de la 1805, n loc de s-L ia cu sila, ca s-L fac rege", se gsete s-L
apuce pe El, ca s-L fac mprat".
20

21

22

23

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

l
<
;

Capitolul 6

167

pini, nct n u n u m a i Prooroc" l vestesc p e El, ci i l socotesc vrednic

de mprire. Dar El fuge, nvndu-ne pe noi s d e f i m m dregtoriile
cele lumeti.
ns se d u c e " la munte, El singur", nelund p e nici u n u l din ucenici,
ca s cerce [ncerce] dorina lor, i de le este cu nesuferire lipsirea Sa d e la
dnii.
6,16-21: i cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobort la mare. (17)
i intrnd n corabie, mergeau spre Capernaum, dincolo de mare. i s-a
fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la ei. (18) i suflnd vnt mare, marea
se ntrta . (19) D u p ce au vslit deci ca la douzeci i cinci sau treizeci
de stadii, au vzut pe Iisus umblnd pe ap i apropiindu-Se de corabie,
ei s-au nfricoat. (20) Iar El le-a zis: Eu sunt; n u v temei! (21) Deci voiau
s-L ia n corabie, i ndat a sosit corabia la rmul la care mergeau.
24

25

26

27

28

|
|
|
|
|
i
\
;
i
j
|

(6,17) Matei 1 4 , 2 2 / M a r c u ' 6 , 4 7 (6,18) Matei 1 4 , 2 4 (6,19) Matei 1 4 , 2 5 /

Marcu 6 , 4 8 (6,20) Matei 1 4 , 2 7 / M a r c u 6 , 5 0

D o m n u l Se suie s i n g u r " n m u n t e " ca, p r e c u m a m zis, s cerce

[ncerce] dorina ucenicilor, dac, oare, l vor cuta p e El. Iar ei l ateapt
pe Dnsul p n s e a r a " , ndjduind c El va veni. Ins, fiindc n u a venit,
nu sufer [rabd], ci spre cutarea Lui fiind mboldii de dorin [mpini
de dorire], intr n c o r a b i e " . Cci nu aa, de rnd, i c u m s-ar fi ntmplat,
a spus Evanghelistul vremea, ci prin aceasta a artat dragostea lor cea
mare, c nici s e a r a " n u i-a oprit pe ei.
i i las [Domnul] p e ei s se primejduiasc de vifor ca, fcndu-se
linite dup furtun, mai mult s se veseleasc de m i n u n e a ce s-a fcut i
pomenirea acesteia neuitat s se nsemneze [pecetluiasc, zugrveasc]
n inimile lor. i le-a venit lor de fa cnd se primejduiau de vifor; iar prin
cuvnt i frica o gonete de la dnii i linite face n m a r e ; i D o m n u l
ndoit linite face, potolind i turburarea sufletelor lor i a mrii. Iar El
n u S-a suit n corabie, mai mare vrnd s fac minunea. Cci, vezi trei
minuni: cea dinti c umbl pe mare; a doua c a potolit valurile; a treia,
c n d a t " a fcut d e a sosit corabia la p m n t u l la care ei m e r g e a u " ,
cu toate c era foarte departe de pmnt, cnd a venit D o m n u l la e a
C u adevrat, au trecut i iudeii Marea Roie, Moise povuindu-i; ns
acela toate le fcea ca u n slujitor i rugndu-se (Ieire 14,13-29), iar Acesta
24
25
26
27
28

n
n
n
n
n

ediia
ediia
ediia
ediia
ediia

de
de
de
de
de

la
la
la
la
la

1805, n loc de s-au cobort", se gsete s-au pogort".

1805, n loc de marea se ntrta", se gsete marea s-a ridicat".
1805, n loc de dup ce au vslit", se gsete venind".
1805, n loc de pe ap", se gsete pe mare".
1805, n loc de rmul", se gsete pmntul".

168

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

[Domnul] cu toat stpnirea. i acolo, suflnd vntul de la rsrit, s-a dat

apa n lturi, nct a fcut de au trecut [israilitenii] pe uscat (Ieire 14,21).
Iar aici, mai mare s-a fcut minunea, cci rmnnd marea ntru a sa fire,
aa [astfel] l purta pe Stpnul pe umeri, ca s se plineasc cuvntul cel
proorocesc : Cel C e umbl pe mare ca i p e u s c a t " (Iov 9, 8).
29

Muli suntem i acum ntru ntunericul cel gnditor i ne primejduim

s ne necm n m a r e a " cea gnditoare, dar s-L primim pe Hristos i, cu
adevrat, ne vom mntui dintru primejdii. i, dac, de multe ori, nfricri
vor aduce asupra noastr vreunii, ispitindu-ne pe noi - ori draci, ori oameni
- i prin fric se v o r ispiti s ne clteasc [zdruncine] pe noi, s-L auzim
p e Hristos, strignd: Nu v temei, Eu s u n t ! " Iar ceea ce zice [Domnul],
aceast nelegere are: Cele nfricoate trec, de aceea nu v temei de
cele trectoare; ns Eu sunt, adic pururea rmn i ca un Dumnezeu
Eu sunt Cel Ce s u n t (Ieire 3,14). Deci, de vreme ce cele nfricoate sunt
vremelnice i nu cu adevrat sunt - ns Eu sunt, adic rmn [dinuiesc] i niciodat E u nu trec, ci cu adevrat sunt" - s n u vindei credina
cea ntru Mine, pentru cele vremelnice".
30

i, vezi, c nu la nceputul primejdiei, ci dup ce s-a mputernicit aceasta,

Se arat Hristos i risipete frica Cci ne las pe noi s venim n mijlocul
primejdiilor ca, luptndu-ne cu necazul, i fiind strmtorai, mai lmurii s
n e facem; i ca, pornind [purceznd, micnd, dezlegnd] toat puterea i
nelepciunea noastr i aflnd-o pe ea neputincioas, s nzuim numai la
Acela Care dintru cele fr de ndejde de scpare poate s ne mntuiasc.
Cci, arunci cnd mintea omeneasc va obosi, atuncea mntuirea cea de la
D u m n e z e u , fr de veste sosind, ne face p e noi s cutm numai la Acela
Care ne-a mntuit i n u nou nine s ne scriem [socotim] mntuirea.
Iar de vom voi ca i n corabia" noastr s l lum pe Hristos - adic
s-L slluim p e Hristos n inima noastr - , n d a t " ne v o m afla la
p m n t u l " acela la care m e r g e m " . Dar, care este acel p m n t " ? Artat
este cu adevrat c pmntul" fgduinei, Cerul (2 Petru 3,13; Apocalipsa
21,1), care este pmntul celor b l n z i " i care au p a c e " , dinspre toat
rutatea (Psalm 36,11; Matei 5, 5).
31

In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: El singur este Cel Ce ntinde cerurile i
umbl pe valurile mrii" (Iov 9, 8).
Acestea, chiar dac pot aduce vtmare n vremelnicie, ns nu cu adevrat sunt",
adic nu dinuiesc venic, nu au fiin nepieritoare, ci sunt supuse mrginirilor
vremelniciei.
Cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de mulimea pcii" (Psalm
36, 11).
29

30

31

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

169

6,22-26: A doua zi, mulimea , care sta de cealalt parte a mrii, a v z u t

c nu era acolo dect numai o corabie mai mic i c Iisus n u intrase n
corabie mpreun cu ucenicii Si, ci plecaser numai ucenicii Lui. (23) i
alte corbii mai mici au venit din Tiberiada n apropiere de locul u n d e ei
mncaser pinea, dup ce Domnul mulmise. (24) Deci, cnd a v z u t
mulimea c Iisus n u este acolo, nici ucenicii Lui, au intrat i ei n corbiile
cele mici i au venit la Capernaum, cutndu-L pe Iisus. (25) i gsindu-L
dincolo de mare, I-au zis: nvtorule , cnd ai venit aici? (26) Iisus le-a
rspuns i a zis: Adevrat, adevrat zic vou: M cutai n u pentru c ai
vzut minuni , ci pentru c ai mncat din pini i v-ai sturat.
Umblnd Iisus pedestru pe mare, a mers de cealalt parte a ei, iar noroa
dele, cutndu-L p e El a doua zi i vznd c numai o c o r a b i e " a fost cea
n care au ncput [intrat] ucenicii - ntru care corabie Iisus n u i n t r a s e " - ,
au venit ntru priceperea minunii i bnuiau [presupuneau] c El, u m b l n d
cu picioarele pe mare, a trecut de cealalt parte a ei. Cci, de ar fi fost i o
alt corabie, ar fi putut socoti [gndi] c D o m n u l nu S-a d u s m p r e u n cu
ucenicii, ci intrnd ntru aceea, a trecut m a r e a Iar acum, fiindc n u m a i u n a
a fost corabia", ntru care Domnul nu a intrat, ci n u m a i ucenicii, artat
[adeverit] este minunea Deci, acestea socotind [cugetnd] noroadele, pentru
c au aflat alte corbii" care veniser din cealalt parte a mrii, a u intrat
ntru acelea i au trecut n Capernaum, unde, aflndu-L p e D o m n u l , n u cad
[la El] s se roage, ca s le spun c u m a trecut, nici n u cearc [cerceteaz]
cele pentru semnul acesta, ci aa, de rnd [simplu], zic: C n d ai veni t a i c i ? "
Cci aceia care l cutau pe El s-L apuce [prind] i s-L fac mprat (Ioan
6,15), dup ce L-au aflat pe Dnsul, nici un lucru de acest fel n u se sftuiesc
[ntru ei], ci scondu-i din rrunte minunea [trecerii m r i i ] , de alt m a s
caut s se desfteze, precum i mai nainte. Pentru aceasta i sunt nfruntai
de Domnul, cci zice: M cutai p e Mine pentru c ai m n c a t d i n
pini i pentru aceasta M dorii, ca iari s v fac m a s " .
32

33

34

35

36

37

In ediia de la 1805, n versetele 22 i 24, n loc de mulimea", se gsete norodul",

cu urmtoarea not: [1805] Norod" este numit cel care venise s-L prind i s-L fac
mprat. Cci, neaflndu-L pe El, stteau pe marginea mrii, socotind ce s-a putut ntmpla.
Iar cuvntul care zice: i alte corbii... Domnul mulmise" [versetul 29] este pus aici
spre artare, cum c acele corbii au venit mai pe urm. Deci, mai apoi de t o a t e ,
dezndjduindu-se aceia, au bnuit c [Domnul] a trecut pedestru pe mare (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n loc de corbii mai mici", se gsete corbii".
In ediia de la 1805, n loc de corbiile cele mici", se gsete corbiile".
n ediia de la 1805, n loc de nvtorule", se gsete Rabi".
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
In ediia de la 1805, n loc de minuni", se gsete semne".
32

33

31

35

36

37

170

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i ia aminte, c mcar c i mustr p e ei, ns n u aspr mustrare

uneltete [folosete, ntrebuineaz]. Pentru c nu a zis: O, robi ai pntecelui i lacomi", ci cu blndee [a grit]; cci, vrnd s-i ndrepteze, i mustr
p e ei, nc i prin a descoperi cele ascunse ale inimii lor, spre mai mare
credin voind s-i aduc pe dnii. Iar c u m c ndrepttoare le-a fost lor
mustrarea, artat [adeverit] este din cele de p e urm, cci nvtur preafolositoare face ctre dnii, i zice:
6 , 2 7 : Lucrai n u pentru mncarea cea pieritoare, ci p e n t r u mncarea
ce r m n e spre viaa venic i pe care o va da vou Fiul O m u l u i , cci pe
El L-a pecetluit DumnezeU-Tatl.
(6, 27) Deuteronom 3 0 , 2 0 / M a t e i 3 , 1 7 ; 1 7 , 5 /
Marcu 1 , 1 1 / Luca 3 , 2 2 ; 9 , 3 5 / Ioan 1 , 3 2 ; 1 0 , 3 6 / 2 Petru 1 , 1 7

Zice [Domnul]: Voi, pentru pini M cutai, ca unii care dorii de

hrana aceasta a v stura, dar vi se cuvine v o u s n u fii dedai cu totul la
pntece, ci s grijii m a i vrtos [cu prisosin] de cele duhovniceti, i nu
toat grija spre hrana cea trupeasc s o cheltuii", cci pe aceasta a numit-o
m n c a r e pieritoare". ns, de vreme ce muli din cei care voiesc s triasc
fr de lucru - i mai vrtos [cu prisosin] mesalienii - graiul acesta l uneltesc
[folosesc, ntrebuineaz] spre ajutorarea deertciunii lor, de nevoie este a
lumina [lmuri, limpezi] acest grai, cci Domnul nostru Iisus Hristos nu a
zis-o aceasta, ca i c u m ar fi voit s taie [opreasc, reteze] toat lucrarea cea
trupeasc i ar fi silit spre nelucrare, cci nelucrarea la toat rutatea a nvat
[povuit]" (Sirah 33,32).
i, de se cuvine a gri adevrul, aceasta este mncarea cea pieritoare",
a voi cineva s triasc fr de lucru, pentru c acela care urmeaz lui
Hristos, se cuvine s lucreze, ca s aib s dea i altora. Cci, acesta are
plat [rsplat] fgduina mpriei celei ce va s fie (Matei 25, 34-36).
Aadar, cum" - zic [ereticii] - a grit D o m n u l , c n u se cuvine a
lucra pentru mncarea cea pieritoare?" [Rspundem:] Srguina cea cu
dinadinsul ctre mncri a acelora tindu-o [retezndu-o] i ctre cele
duhovniceti puin mutndu-i. Aa e, cu adevrat" - zic ei - ns c u m c
lucrarea cea trupeasc o taie [oprete] Hristos, este artat [adeverit] din ceea
ce a zis ctre Marta: Marto, te grijeti i pentru multe te sileti; dar un
lucru trebuiete: cci Mria partea cea b u n i-a ales, care n u se va lua de
38

39

Mesalienii voiau s-i consacre viaa cu totul rugciunii, deoarece socoteau c

Botezul nu are putere ndestultoare pentru a birui rul. Din pricina acestei nvturi, ei
refuzau participarea la Sfintele Taine. De asemenea, ei nu voiau s fac nici un fel de
munc i de aceea triau din cerit. Aceast erezie a aprut n veacul al IV-lea, iar mai
trziu a fost osndit la Sinodul al IlI-lea ecumenic de la Efes, n anul 431.
Pune-1 la lucru, ca s nu ad, c mult rutate a nvat lenevirea" (Sirah 33, 32).
38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

171

]a ea (Luca 10,41-42), i iari: Nu v grijii pentru ziua de m i n e " (Matei

6,34). Acestea [argumente] le aduc cei care voiesc a se hrni, eznd fr de
lucru. Dar noi ce zicem [rspundem]? Anume c, aceea care s-a zis ctre
jvarta n u este pentru lucru i lucrare i nelucrare, ci pentru a ti [cunoate]
vremea i a nu cheltui vremea ascultrii [cuvntului Domnului] la srguina
cea ctre mncruri. Deci, zice Domnul acestea, plecndu-o pe dnsa s n u
piard n zadar vremea nvturii, din pricina ndeletnicirii celei pentru
pntece . Iar aceea, zicnd: nu v grijii", nici aa n u leapd [Domnul]
lucrarea, cci una este grija i alta lucrarea Pentru c, este cu putin, ca i
lucrnd cineva, s n u se ngrijoreze deloc. Deci, nvndu-ne pe noi D o m n u l
s nu ne pironim la cele lumeti, nici s ne facem grij pentru odihna cea de
mine, ci mai vrtos [cu prisosin] voind El ca noi, n fiecare zi s lucrm,
zice: Nu v grijii pentru ziua de mine", ca i c u m ar fi zis aa: Nu v
grijii c u m c astzi s lucrai i mine s v odihnii, ci hrana fiecrei zile,
din lucrarea cea din fiecare zi avndu-o, nu v grijii pentru ziua de m i n e " .
40

41

Iar m n c a r e care r m n e " numete m p r t i r e a cea d e tain a

Trupului Domnului, pe care El ne-o d n o t , Fiu al O m u l u i " fcndu-Se,
pe Care Tatl L-a pecetluit", adic L-a artat, L-a adeverit c este Fiu al
Su. Cci i nsui Hristos prin minuni S-a artat p e Sine, ns, fiindc
vorbete ctre iudei, ca s nu se turbure ei, la Tatl alearg [vine] i zice c
de Dnsul este pecetluit", adic artat, mrturisit. D e v r e m e ce i Chip
al Tatlui este Fiul i Pecete i Caracter [Trstur], s nelegi c de El
[Tatl] S-a pecetluit Acesta [Fiul], ca Acela Care este C h i p i Pecete (Evrei
1,3), ntruct ceea ce se zice este ntru acest fel: Pe Acesta, Care se v e d e a
fi Fiu al Omului, Tatl L-a pecetluit, adic L-a N s c u t Pecete i Chip
al Su, Care are ntru Sine toate cte are El [Tatl], i este, firete, ntocmai
cu Dnsul [cu T a t l ] " .
42

6, 28-30: Deci au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim lucrrile

lui D u m n e z e u ? (29) Iisus a rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea lui
43

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Luca 10, 38-42.

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 6, 34.
n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus
motenitor a toate i prin Care a fcut i veacurile; (3) Care, fiind strlucirea slavei i
chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cuvntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin El
nsui, curirea pcatelor noastre, a ezut de-a dreapta slavei, ntru cele prea nalte,
(4) fcndu-Se cu att mai presus de ngeri, cu ct a motenit un nume mai deosebit
dect ei" (Evrei 1, 2-4).
n ediia de la 1805, n loc de s svrim lucrrile", se gsete s lucrm
lucrurile".
40
41

42

43

172

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

D u m n e z e u , ca s credei n Acela pe Care El L-a trimis . (30) Deci I-au

zis: Dar ce minune faci Tu, ca s vedem i s credem n Tine? Ce lucrezi?
44

45

(6,29) Ioan 17,3,23 / 1 Ioan 3,23 (6,30) Matei 12,38; 16,1 / Matei 8, U / Luca U, 16 / Ioan 2,18 / 1 Corinteni 1,22

C e r iudeii s se nvee lucrul lui Dumnezeu", n u ca s-1 lucreze

[svreasc] pe el, ci ca s apuce pricini [prind temeiuri ]. Deci, mcar
c i tia [Domnul] p e ei c n u se vor folosi cu nimic, ns pentru folosul
cel de obte al nvturii, le rspunde i le arat lor, iar mai vrtos [cu
prisosin] tuturor oamenilor, c: Acesta este lucrul lui Dumnezeu a crede ntru Cel Care L-a trimis Acela, cci credina cea ntru El este lucru
cu adevrat sfinit i de svrit [desvrit] i care i sfinete pe cei care
. o au pe dnsa". Pentru c, credina cea adevrat este povuitoare spre
toat lucrarea cea b u n i lucrarea cea bun pzete credina. Cci i
lucrurile [faptele], fr de credin, sunt moarte [precum], i credina, fr
de lucruri [fapte] (Iacov 2,14, 26).
i, vezi, nemulmire i nesimire! Iari cer s e m n " cei care au vzut
attea de multe i atta de mari [minuni], i mai vrtos [cu prisosin] al
pinilor, din care s-au sturat. Deci, ca nite lacomi cu pntecele, iari cer
acest fel de semn", care s le foloseasc lor la pntece. Iar c u m c aceasta
este adevrat, artat [adeverit] este din cele de pe urm:
46

6 , 3 1 - 3 4 : Prinii notri au mncat man n pustie, precum este scris:

Pine din Cer le-a dat lor s mnnce". (32) Deci Iisus le-a zis: Adevrat,
a d e v r a t zic vou: N u Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl Meu
v d din Cer pinea cea adevrat. (33) Cci pinea lui D u m n e z e u este
cea care se coboar din Cer i care d via lumii. (34) Deci au zis ctre
El: D o a m n e , d-ne totdeauna pinea aceasta.
(6,31) ieire 16,14-15 /
47

48

Numeri 11, 7 / Deuteronom 8 , 1 6 / Neemia 9 , 1 5 / Psalm 77, 24-25 / nelepciune 16,20 /

Ioan 6 , 4 9 / 1 Corinteni 1 0 , 3 (6,33) Ioan 3 , 1 3 , 3 1 / 1 Corinteni 1 0 , 1 7 (6,34) Ioan 4 , 1 5

N u n zadar ziceam c acetia, ca unii care erau robi pntecelui, cereau

s e m n " , precum era cel al pinilor. Cci, iat, pomenesc de man" i nu
de vreo alt oarecare minune, ori din cele din Egipt, ori din cele de la Marea
n ediia de la 1805, versetul 29 este: Rspuns-a Iisus i le-a zis lor: Acesta este
lucrul lui Dumnezeu, ca s credei ntru Carele L-a trimis Acela".
n ediia de la 1805, n loc de minune", se gsete semn".
Adic, s apuce iudeii pricini ori pentru a li se nmuli iari pini, ori pentru a-L
face pe Domnul mprat al lor pmntesc, cci ei pentru unele ca acestea veniser de
partea cealalt a mrii.
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
ip ediia de la 1805, n loc de se coboar", se gsete se pogoar".
44

45

46

47
JL

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

173

Roie. Pentru c, voind ei s-L strneasc p e Dnsul, ca i El, acest fel de

semn" s fac, care ar fi putut s-i hrneasc p e dnii trupete, p o m e n e s c
de man", din pricina lcomiei pntecelui, cea peste msur.
Dar, ce le rspunde lor nelepciunea lui D u m n e z e u " (1 Corinteni 1,
24), Domnul nostru Iisus Hristos? Nu Moise v-a dat v o u pinea, adic
pinea cea adevrat nu v-a dat-o vou Moise, ci toate cele care atunci se
fceau, erau prenchipuiri ale celor care acum se fac. Cci Moise, chip inea
[era prenchipuire] al lui Dumnezeu, al Celui adevrat Voievod [Crmui
tor] al israilitenilor celor gnditori [cugettori, raionali], iar p i n e a aceea
[mana] era chip [prenchipuire] al Meu, Celui Care M - a m pogort d i n Ceruri
i adevrat hrnesc i adevrat sunt".
i Se numete p e Sine pinea cea a d e v r a t " , n u ca i c u m m a n a ar fi
fost mincinoas, ci fiindc aceea a fost chip [prenchipuire] i u m b r i n u
nsui adevrul. Cci, dup adevr, m a n " este Fiul lui D u m n e z e u , Cel
Unul-Nscut, Care S-a fcut om, [lucru] care este n s p i m n t t o a r e grire
i auzire! Pentru c m a n a " se tlcuiete Ce este a c e a s t a ? " (Ieire
16,15);
cci, vznd fiecare mana naintea cortului su revrsat g r m a d i dintru
neobinuita i strina minune spimntndu-se, evreii se n t r e b a u u n u l
pe altul: Ce este aceasta?" Deci, D o m n u l , Fiul lui D u m n e z e u , O m fcn
du-Se, Acesta este m a n a " , cea care-i s p i m n t e a z p e toi, nct fiecare,
nedumerindu-se, zice: Ce este aceasta? C u m , Fiul lui D u m n e z e u este
i Fiu al Omului? C u m , din dou [firi] care sunt m p o t r i v , s-a fcut o Fa
[Persoan]? Ce este aceast tain?"
Deci, Aceast Pine", fiind dup fire via", ca Acela C a r e este Fiu
al Tatlui Celui viu, face ceea ce este al Su - le face vii p e toate. i, p r e c u m
pinea cea din p m n t [fireasc] ine firea cea slab a trupului i n u o las
s se strice [destrame, risipeasc], aa i Hristos, prin lucrarea D u h u l u i , l
face viu pe suflet. nc i nsui trupul l ine spre nestricciune, cci prin
Hristos s-a druit firii omeneti nvierea cea din mori i n e s t r i c c i u n e a
trupurilor.
ns iudeii, ctre pntece fiind nc dedai i c u totul pmnteti, pentru
pine simit neleg cele grite [de D o m n u l ] i zic: D - n e n o u p i n e a
aceasta"; aadar, fiind nenelegtori [nepricepui, nenelepi], se v d e a u .
i spun: Totdeauna d-ne nou p i n e a aceasta, n u ntru o z i , nici n
dou". Iar aceasta i din iubirea de argint o ziceau - Cci, ca s n u cheltuim
banii notri pentru ndestularea hranei, d-ne n o u totdeauna aceast lesne
dobndit p i n e " .

174

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

6, 35-38: i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la M i n e

n u v a flmnzi i cel ce crede n M i n e nu va nseta niciodat. (36) Dar
a m spus vou c M-ai i vzut i nu credei. (37) Tot ce-Mi d Tatl, va
veni la M i n e ; i pe cel ce vine la Mine nu-1 voi scoate afar; (38) pentru
c M - a m cobort din Cer, nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui Ce M-a
trimis pe Mine.
( 6 , 3 5 ; Levitic 2 2 , 7 / Sirah 2 4 , 2 3 / Ioan 4 , 1 0 , 1 4 , 1 6 ; 6 , 4 8 , 5 8 ; 7,37
49

50

51

(6, 36) Ioan 6, 64 (6,38)

Matei 2 6 , 3 9 / Marcu 1 4 , 3 6 / Luca 2 2 , 4 2 / Ioan 3 , 1 3 ; 4 , 3 4 ; 5 , 3 0 ; 8,28-29

Fiindc iudeii, ca unii care erau pmnteti, socoteau c pentru pine

simit griete D o m n u l i dintru aceast pricin l sileau i-I cereau,
m u s t r n d u - i pe ei D o m n u l - i artndu-le c, atta v r e m e ct ei socoteau
c simit este hrana, i urmau Lui, ns cnd vor nelege c u m c este
duhovniceasc, nu-I v o r mai urma - , le zice: Eu sunt pinea vieii".
i n u a zis pinea hranei", ci pinea vieii". Cci, pentru c toate
fuseser omorte, D o m n u l ne-a nviat pe noi prin Sine nsui (1 Corinteni
15, 22), Cel Care este pine", fiindc credem c aluatul frmntturii
o m e n e t i s-a copt de focul Dumnezeirii.
Iar pine a vieii" este [Domnul], nu a acestei viei obinuite, ci a
celei preschimbate i care nu se taie [curm, reteaz] de moarte.
i cel ce crede" ntru aceast pine", nu va f l m n z i " , nici n u va
ptimi [suferi, ndura] foamete de a auzi cuvntul lui D u m n e z e u , nici
nu v a n s e t a " sete gnditoare, care se face dintru a n u avea apa Botezului
i sfinenia Duhului. C c i , cel nebotezat are sete i uscciune mult, fiind
lipsit de apa cea sfnt care rcorete, iar cel botezat, a v n d u - L p e Duhul,
pururea se mngie printr-nsul.
i, artnd c i credina cea ntru E l " (Ioan 6, 29, 40), n u este lucru
m i c , ci dar al lui D u m n e z e u , care se d de la Tatl celor vrednici i drepi
la inim, zice c: Tot ce mi d M i e Tatl, la M i n e v a v e n i , adic cred
ntru M i n e aceia pe care Mi-i d Mie Tatl. ns voi iudeii, ca unii ce suntei
nevrednici, n u mi suntei dai Mie de la Tatl, pentru aceasta nici n u venii
la M i n e , cci nu avei inima dreapt, ca s v iubeasc p e voi Dumnezeu
i Tatl i s v aduc la credina M e a Iar Eu pe cel care vine la Mine nu-1
voi scoate afar, adic nu-1 voi pierde, ci l vor m n t u i , i l voi gti
[rndui], spre a dobndi mult purtare de grij. Cci M - a m pogort din
Cer n u spre a face altceva, ci numai voia Tatlui".
52

n ediia de Ia 1805, n versetele 35 i 37, n loc de la Mine", se gsete ctre

Mine".
n ediia de la 1805, n loc de n Mine", se gsete ntru Mine".
n ediia de la 1805, n loc de cobort", se gsete pogort".
Precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia" (1 Corinteni 15, 22).
49

50
51

52

Capitolul 6

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII PE LA IOAN

175

Iar a c e s t e a le zice [ D o m n u l ] , ca s neleag ei c acela c a r e n u - L

primete p e El este potrivnic lui Dumnezeu, fiindc st m p o t r i v a voii
Tatlui. C c i , de vreme ce ei l numeau pe Dnsul potrivnic lui D u m n e z e u ,
53

] ntoarce prihana [nvinuirea] spre dnii, i zice - c u toate c n u artat

[vdit] - c: Voi suntei potrivnici lui D u m n e z e u , cei care n u - L p r i m i i p e
Cel Care u r m e a z voii T a t l u i " .
54

Unde este aici Nestorie, care zicea c dup nviere S-a n d u m n e z e i t

Hristos? N u auzi, ticloase, c S-a pogort din C e r " ? ! Iar C e l C a r e S-a
pogort din Cer, cu adevrat nu era [numai] o m gol [de rnd, s i m p l u ] , ci
Dumnezeu! Cci o m gol [de rnd, simplu] nu se pogoar din Cer, ci, de se
va ntmpla, se suie n Cer, pentru fapta lui cea b u n

55

druindu-i D u m n e z e u

aceasta (Facere 5,24; 4 Regi 2 , 1 1 ) . Deci, de vreme ce pogorrea D o m n u l u i a

fost mai nainte de suire [urcare], Acelai, aadar, S-a i pogort din Cer, ca
un Dumnezeu adevrat, pogorndu-Se ca s Se fac o m ; i, cu adevrat, S-a
suit n Ceruri cu trup ca un o m , unde a fost mai nainte ca u n D u m n e z e u .
l numeau pe Domnul Hristos potrivnic, nfruntndu-L ca pe un strictor" al
Legii, ns mai apoi au ajuns s spun despre El: Are demon i este nebun. D e ce s-L
ascultai?" (Ioan 10,20) i: Cu domnul demonilor scoate pe d e m o n i " (Matei 9, 34; 12,
24; luca 11,15).
Aici, Cuviosul Petru Damaschinul ne arat care este osteneala nceputului
pocinei: Cnd vrem s punem nceputul, ca s ne ntoarcem de unde am czut, avem
nevoie de mult osteneal, fiindc nu vrem s prsim voile noastre, ci socotim c
mpreun cu ale lui Dumnezeu le putem mplini i pe ale noastre. Aceasta este ns cu
neputin; cci nsui Domnul a zis: Nu fac voia Mea, ci a Tatlui care M - a trimis, cu
toate c una este voia Tatlui, a Fiului i a Duhului, precum una este Fiina nedesprit.
Dar, pentru noi a zis aceasta i despre voia trupului. Cci, dac nu e copleit trupul i nu
ajunge ntreg omul, purtat de Duhul lui Dumnezeu, nu face voia lui Dumnezeu, dect
cu sila. Dar, cnd mprtete harul Duhului n noi, atunci nu mai avem voia noastr, ci
tot ce se face e voia lui Dumnezeu. Arunci dobndim pacea. Iar unii ca acetia, fiii lui
Dumnezeu se vor chema. Cci voiesc voia Tatlui, ca i Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu.
Dar pe aceasta nu o poate afla cineva fr pzirea poruncilor, prin care vine tierea oricrei
plceri sau voinei proprii i rbdarea oricrei dureri ce se ivete din pricina aceasta Cci
din nenelepciune se nate plcerea i durerea, cum s-a zis, i din acestea tot pcatul.
Fiindc cel fr de minte este iubitor de sine i nu poate fi iubitor de frai, nici de
Dumnezeu. De asemenea, nu poate avea nfrnarea de la plceri sau de la voile care-i
plac lui, nici rbdare n ntmplrile dureroase. C uneori, mplinindu-i voia sa, crete
n el plcerea i mndria, alteori, neputndu-i-o mplini i fiind chinuit de durere din
pricina aceasta, ajunge silit la necarea i la descurajarea sufletului, care este arma gheenei"
{Filocalia romneasc, voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 43-44).
i a plcut Enoh lui Dumnezeu i apoi nu s-a mai aflat, pentru c l-a mutat
Dumnezeu" (Facere 5,24). Pe cnd mergeau ei aa pe drum i griau, deodat s-a ivit
un car i cai de foc i, desprindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie n vrtej de vnt
la Cer" (4 Regi 2,11).
53

54

53

176

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 6

Aadar, Hristos nu era om gol [de rnd, simplu] i S-a ndumnezeit mai pe
urm, p r e c u m brfea Nestorie, ci este Dumnezeu mai nainte de veci i S-a
fcut om n vremile cele mai de pe urm (Galateni 4,4-5; Evrei 1,2;1 Petru 1,20).
6, 39-40: i aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din toi pe care
Mi i-a dat M i e s nu pierd pe nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea
de apoi. (40) C aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede pe Fiul i
crede n E l s aib via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi.
56

57

(6,39)

Ioan 1 0 , 2 8 ; 1 7 , 1 2 ; 1 8 , 9 (6,40) Ioan 3 , 1 6 ; 5,24

Adeseori pune [Domnul] aceasta: Mi-a dat Mie Tatl", ca s mpung

[mboldeasc] inimile lor i s cunoasc c nevrednici sunt de darul lui
D u m n e z e u . Cci de vreme ce Tatl ca p e un oarecare lucru mare arat
[adeverete] credina cea ntru Hristos, iar ei pe aceasta n u o au, artat este
c au czut din darul lui Dumnezeu.
Eu n s " - zice [Domnul] - nu i voi pierde pe cei ce Mi-i d Mie
Tatl, adic pe cei care cred Mie, ci i voi nvia pe ei, adic de luminat
nviere i voi nvrednici" (Filipeni
3,20-21).
Cci ndoit este nvierea : una de obte i soborniceasc, ntru care
i toi cei pctoi vor nvia, iar alta, ntru care numai drepii, ntru ntm
pinarea D o m n u l u i n vzduh nlndu-se i ntmpinndu-Lpe Domnul
cu ndrzneal. i aceast nviere Pavel o numete ridicare [rpire]" ,
pentru nlarea cea de la pmnt (1 Tesaloniceni 4,16-17). Cci pctoii
vor nvia din mormnturi, ns de la pmnt n u se vor ridica n vzduh,
pentru c vor rmne jos, ca nite osndii. Aadar, drepii vor i nvia,
vor fi i ridicai, fiind rpii pe nori, ntru ntmpinarea Domnului, iar
pctoii numai vor nvia.
i, tlcuind D o m n u l ce este aceasta: tot ce Mi-a dat M i e Tatl s nu
p i e r d " , zice pe aceeai nelegere, [ns] cu alte cuvinte: ca tot cel ce vede
pe Fiul i crede ntru El, s aib via v e n i c " . Cci nimic altceva nu
58

59

60

In ediia de la 1805, n loc de din toi pe care Mi i-a dat Mie", se gsete tot ce
Mi-a dat Mie".
n ediia de la 1805, n loc de oricine vede pe Fiul i crede n El", se gsete tot
cel ce vede pe Fiul i crede ntru El".
Vezi Ioan 6, 37, 39, 65.
Adic, nvierea obteasc de la sfritul lumii are dou stri, msuri, trepte - cea
a pctoilor i cea a drepilor. Aceste dou stri (trepte) ale nvierii le descrie n continuare
Sfntul Teofilact.
Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul Arhanghelului i ntru trmbia
lui Dumnezeu, Se va pogor din Cer i cei mori ntru Hristos vor nvia nti, (17) dup
aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii, mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm
pe Domnul n vzduh, i aa pururea vom fi cu Domnul" (1 Tesaloniceni 4,16-17).
56

57

58

59

60

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

177

Capitolul 6

zice, dect numai ceea ce a zis mai sus. Pentru c aceea - tot ce M i - a d a t
Mie Tatl" - are acelai neles cu aceasta: tot cel ce v e d e p e F i u l i c r e d e " ;
iar aceea ce zice: s n u p i e r d " , aceeai este [n neles] c u aceasta c e z i c e :
s aib via v e n i c " .
>i adeseori pomenete [Domnul] de nviere, ca s-i p l e c e p e o a m e n i ,
nu numai ntru cele ce se v d s hotrniceasc [ngrdeasc] P r o n i a l u i
Dumnezeu, ci s tie c este i alt stare - ntru care, nendoielnic, v o r
dobndi rspltirile faptei b u n e , cu toate c a c u m , n viaa aceasta, n u e s t e
artat rspltirea - i, pentru aceasta, s n u slbeasc dintru calea c e a
ctre fapta bun.
6,42-44: D e c i iudeii murmurau mpotriva L u i , fiindc zisese: Eu s u n t
pinea Ce S-a cobort din Cer. (42) i z i c e a u : A u n u este A c e s t a I i s u s ,
fiul lui Iosif, i n u tim n o i pe tatl S u i p e m a m a S a ? C u m s p u n e E l
acum: M-am cobort din Cer? (43) Iisus a r s p u n s i l e - a zis: N u m u r
murai ntre voi. (44) N i m e n i n u poate s v i n la M i n e , dac nu-1 v a
trage Tatl, Care M - a trimis, i Eu l voi n v i a n ziua c e a de apoi.
61

62

63

(6,42) Matei 1 3 , 5 5 / Marcu 6 , 3 / Luca 3,23; 4 , 2 2 (6,44) Ieremia 3 1 , 3 / Plngeri 5 , 2 1 / Luca 1 0 , 2 2 / Ioan 6 , 6 5

Crteau i u d e i i " , fiindc Domnul a zis: E u sunt P i n e a " , ca i c u m a r

fi fost amgii ; cci atta vreme ct socoteau ei c p e n t r u pine s i m i t
griete El, cu blndee sufereau [rbdau, ngduiau], n d j d u i n d c le v a
da lor pinea aceasta i va face har [hatr] pntecelui lor. ns dup ce l e - a
descoperit lor c grirea Sa n u este pentru pinea cea simit, ci pentru c e a
duhovniceasc, iudeii dezndjduindu-se, crtesc". Cci [oare] ei, u n d e
nelegeau [pricepeau] hran duhovniceasc i via i n v i e r e ?
Aadar, se sminteau d e Dnsul, v z n d p e m a m a S a " i a u z i n d c
din Cer M - a m p o g o r t " . Cci, nenelegnd [nepricepnd] ei c El e s t e i
Dumnezeu, ci [numai] la ceea ce se vedea c u t n d [privind], c r t e a u " , c a
i c u m S-ar fi trufit D o m n u l , i ziceau: A u n u este A c e s t a F i u l l u i I o s i f ? "
Iar Mntuitorul n u le rspunde lor: Nu sunt fiu al lui Iosif", cci n u p u t e a u
s neleag Naterea cea negrit, care se fcuse din Fecioar; iar, d a c
Naterea cea dup trup n u o ncpea [cuprindea] m i n t e a lor, c u m u l t m a i
vrtos [nu o puteau cuprinde] pe cea din Tatl, mai nainte de veci.
64

65

In ediia de la 1805, n loc de iudeii murmurau mpotriva Lui", se gsete crteau

iudeii pentru El".
n ediia de la 1805, n versetele 41-42, n loc de cobort", se gsete pogort".
In ediia de la 1805, n loc de murmurai", se gsete crtii".
Aadar, iudeii socotindu-se amgii ntru ndejdea pntecelui lor, pe Domnul 11
prihneau, cum c ar fi amgitor. Vezi i loan 7, 12.
Adic: Oare au putut ei vreodat s neleag, s ptrund aceste mari lucruri?"
61

62
63
64

65

178

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Dar, ce le rspunde lor [Domnul]? N i m e n i n u p o a t e s vin la Mine,

dac nu-1 va trage T a t l " . Iar aceasta o zice n u l e p d n d stpnirea de
sine nsui [voia liber] - s n u fie! - ci artnd c de mult ajutor de la
D u m n e z e u are trebuin cel care va s cread.
i ntru alt chip [neles]: pe aceia i trage T a t l " , care din voin au
n d e m n a r e [ndemn, prielnicie], iar pe cei care n u s-au fcut pe ei nii
ndemnoi [cu n d e m n , prielnici], nu-i trage" la credin. Cci, precum
magnetul nu pe toate d e cte se apropie le trage la sine, ci numai fierul [l
atrage], tot aa i Dumnezeu, de toi Se apropie, ns pe cei mai ndemnoi
[cu n d e m n , prielnici] i care arat oarecare plecare i dragoste ctre Dnsul,
i t r a g e " .
Deci, Tatl t r a g e " i duce la Fiul, iar Fiul ridic i face vii, druind pe
cea ntru cei buni suflare i via, Care este D u h u l Sfnt. Aadar, Sfnta
Treime face bine celor care cred, i nu deosebi Tatl singur, ori Fiul singur,
ci, p r e c u m una este firea [Dumnezeirii], aa i lucrarea facerii de bine, tot
una este: Tatl a d u c n d , Fiul fcnd vii, Duhul Sfnt, n loc de suflare
fcndu-Se celor care se fac vii - cci tot cel care este viu are i suflare.
i vezi stpnirea Fiului: E u " - zice - l voi n v i a " , cci n u a zis:
Tatl l va nvia", ci E u " . Pentru c nu totdeauna smerit griete [dup
p o g o r m n t ] , ci uneori i nlimea Dumnezeirii Sale o descoper.
6,45-47: Scris este n Prooroci: i vor fi toi nvai de D u m n e z e u " .
D e c i o r i c i n e a auzit i a nvat de la Tatl la M i n e v i n e . (46) N u doar c
p e Tatl L-a vzut c i n e v a , dect numai C e l C e este de la D u m n e z e u ;
A c e s t a L-a vzut pe Tatl. (47) Adevrat, adevrat zic v o u : Cel ce crede
n M i n e are Via Venic.
(6, 45) Isaia 5 4 , 1 3 / Ieremia 31, 34 / Miheia 4, 2 /
66

6 7

Evrei 8 , 1 0 ; 1 0 , 1 6 (6,46)

Matei 1 1 , 2 7 / Luca 1 0 , 2 2 / Ioan 1 , 1 8 ; 3 , 1 5 (6, 47) Ioan 5, 24

A spus [Domnul] mai sus c pe acela care l v a t r a g e " Tatl, acela

vine la M i n e " (Ioan 6,44) i voind s ntreasc aceasta, la Prooroci aduce
[abate] cuvntul, cci zice: Scris este n Prooroci: i v o r fi toi nvai
de D u m n e z e u " ; iar cu adevrat toi" care voiesc, cci Tatl este de obte
nvtor, prin descoperire fcndu-L cunoscut celor vrednici pe Fiul Su,
c atingndu-se de inimile cele fr de vicleug i fr de rutate, le
descopere lor pe Fiul, precum i lui Petru I L-a descoperit p e El (Matei 16,
16; Marcu 8, 29; Luca 9, 20; Ioan 6, 69). Deci, cel ce a u d e de la Tatl,
adic cel care primete descoperirea Tatlui i ucenic adevrat al Lui se
n ediia de la 1805, n loc de oricine a auzit i a nvat de la Tatl la Mine
vine", se gsete tot cel ce aude de la Tatl, i se nva, vine ctre M i n e " .
n ediia de Ia 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine",
se gsete Amin, amin zic vou: Cel ce crede ntru M i n e " .
66

67

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

179

face, acela vine la M i n e " . i, vezi, cum griete toate ntru m u l t a m

nunime, cci nu a zis: Cel ce aude de la Tatl, acela vine ctre M i n e " , ci
a adugit [n mijloc]: i se nva" - cci nu este din destul a a u z i " , ci
trebuiete i a se nva".
Aadar, cum? A u , doar, mai nainte, n Legea Veche, n u au fost nv
ai de D u m n e z e u " ? Au fost, cu adevrat, ns n u aa, c aici mai presus
[dect acolo] este - n Legea Nou zic - , c atunci prin o a m e n i se nvau
cele pentru Dumnezeu. Iar acum, dup ce S-a ntrupat Cel U n u l - N s c u t ,
de la nsui Tatl, ntru Duhul Sfnt se face tiina [cunotina], nct se
mplinete cuvntul cel proorocesc: ntru L u m i n a Ta", a Tatlui, adic
ntru Duhul, vom vedea Lumin", Care este Fiul (Psalm 35, 9). Aadar,
cu cuviin acum suntem nvai de D u m n e z e u t o i " care a m primit
credina cea ntru Hristos.
Dar, fiindc a spus: Cel ce aude de la Tatl acela vine ctre M i n e " ,
ca s nu bnuiasc cineva c pentru tat trupesc griete, zice: N u aceasta
zic [adic despre tat trupesc], c doar l vede cineva p e Tatl, dect numai
Fiul, Care, cu adevrat, este dintr-nsul i S-a Nscut din Fiina L u i " . Cci toi
suntem de la Dumnezeu, ns chiar Fiul Unul este, Care i l tie p e Tatl.

6,48-51: Eu sunt pinea vieii. (49) Prinii votri au mncat m a n n

pustie i au murit. (50) Pinea care se coboar din Cer este aceea din
care, dac mnnc cineva, nu moare. (51) Eu sunt pinea cea vie, care s-a
cobort din Cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar
pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul M e u .
68

69

70

(6,48)

Pilde 9 , 5 / Ioan 6 , 3 5 , 5 8 (6,49) Ieire 1 6 , 1 4 - 1 5 / N u m e r i 11, 7 / P s a l m 7 7 , 2 4 - 25 /

Isaia 8 , 1 6 / Ioan 6 , 3 1 / 1 Corinteni 1 0 , 3 (6,51) Ioan 3 , 1 3

Cu m a n a " aseamn hrana ceea ce de la Dnsul se d, cci zice: Eu

sunt pinea vieii; iar cei ce au mncat man au m u r i t " . i n u aa, de
rnd [oriicum], a adugat aceea - adic n pustie" - , ci voind s arate c
nu pentru mult vreme a inut mana la prini", ci n u m a i n pustie, ns
nu a intrat dimpreun cu dnii n pmntul fgduinei (Ieire 16,35). ns
pinea" aceasta n u este aa, ci petrece [rmne, dinuiete] n veci; pentru
aceasta, iudeii, cu mult mai mari bunti dect prinii" lor vor primi, de
n ediia de la 1805, n versetele 50-51, n loc de coboar/cobort", se gsete
pogoar/pogort".
n ediia de la 1805, n loc de cine mnnc", se gsete de va mnca cineva".
In ediia de la 1805, ultima propoziie a versetului 51 este i pinea care Eu voi
da, trupul M e u este, pe care Eu l voi da pentru viaa l u m i i " , avnd i aceast not:
[1805] Nu a zis: pe care Eu o dau", ci: pe care Eu o voi da". Pentru c avea s o dea la
Cina cea mai de pe urm, cnd/ lund pinea i mulmind, a frnt i a dat ucenicilor,
zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul M e u " (Matei 26, 26) (dup Zigaben).
68

69
70

180

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

vor voi. i c u m s n u fie mai mari cele care se dau de ctre Hristos? Cci, de
va i gusta cineva moarte, ns viu este pentru ndejdea nvierii, -J i
.
i aici, [n chip] artat, pentru mprtirea cea de tain a trupului
Su griete [Domnul]. Cci zice: Pinea care Eu o voi da, trupul M e u
este, pe care Eu l voi da pentru viaa l u m i i " . i stpnirea [puterea] Sa
artndu-o, anume c nu ca o slug [slujitor] i [unul] mai mic dect Tatl
Su S-a rstignit, ci de bun voie, spune: Eu voi da trupul M e u pentru
viaa l u m i i " . Cci, mcar c se zice c este dat" de Tatl (Romani 8,32),
ns se spune i c El nsui p e Sine S-a dat" (Efeseni 5,2) - cea dinti, ca
s c u n o a t e m unirea [Fiului] cea ctre Tatl; iar cea de a doua [ca s
cunoatem] stpnirea cea de sine [voia liber] a Fiului.
i, ia aminte, c p i n e a " aceea ce ntru Tain de noi se mnnc, nu
este nchipuire a trupului Domnului, ci nsui trupul Domnului; cci nu a
zis [Mntuitorul]: Pinea care Eu o voi da, nchipuire a trupului Meu este",
ci: trupul M e u e s t e " . Deoarece, cu nespuse cuvinte, pinea aceasta" se
preface prin blagoslovenia cea de Tain i prin venirea Sfntului Duh, n
t r u p u l " Domnului.
i s n u turbure pe cineva aceasta - adic a se crede p i n e a " c este
t r u p " - , pentru c i cnd umbla Domnul cu trup i primea hrana cea din
p i n e , p i n e a a c e e a care se mnca, n trupul D o m n u l u i se schimba
[preschimba, prefcea] i asemenea se fcea cu sfntul Lui trup i spre
cretere i stare [putere] lucra dup omenire; deci i acum, p i n e a " n
t r u p u l " Domnului se schimb [preschimb, preface].
i zice [vreunul]: Cum de nu ni se arat nou carne, ci p i n e ? " Ca s
n u n e ngreom ctre [aceast] mncare, cci de s-ar fi artat carne, cu
ngreoare ne-am fi aflat ctre mprtire. Iar acum, neputinei noastre
pogorndu-i-Se D o m n u l , ntru acest chip ni se arat nou mncarea cea
de tain, n ce chip este i cea obinuit nou.
Iar pentru viaa l u m i i " , spre moarte trupul" Su i-a dat", cci
murind [Domnul], a stricat moartea. i, s nelegi via a l u m i i " , poate
[pesemne] i nvierea, cci moartea Domnului nvierea cea de obte la tot
neamul omenesc a lucrat [rodit]; dar, poate [pesemne], i viaa cea ntru
sfinenie i fericire, via a l u m i i " o numete. Cci, mcar dei nu toi au
primit sfinenia i viaa cea ntru Duhul, ns Domnul pentru l u m e " pe
71

72

73

El, Care pe nsui Fiul Su nu L-a cruat, ci L-a dat morii, pentru noi toi, cum
nu ne va da, oare, toate mpreun cu El?" (Romani 8, 32).
Umblai ntru iubire, precum i Hristos ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine
pentru noi, prinos i jertf lui Dumnezeu, ntru miros cu bun mireasm"(E/esem5,2).
Adic ntru Taina Euharistiei.
71

72

73

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

181

Sine nsui S-a d a t " , nct dinspre D n s u l lumea s-a m n t u i t i toat firea
s-a sfinit, ca u n a care a luat putere d e a birui pcatul; i pcatul a fugit [a
fost gonit] printr-un o m - adic prin D o m n u l nostru Iisus Hristos - , p r e c u m
tot printr-un o m - adic prin A d a m - , n pcat s-a alunecat [s-a prvlit]
(1 Corinteni 15, 22).
6, 52-55: D e c i iudeii se certau n t r e ei, z i c n d : C u m p o a t e A c e s t a s
ne dea trupul Lui s-1 mncm? (53) i le-a zis I i s u s : Adevrat, a d e v r a t
zic vou, dac n u vei mnca trupul F i u l u i O m u l u i i n u vei b e a s n g e l e
Lui, n u vei avea via n v o i . (54) C e l ce m n n c t r u p u l M e u i b e a
sngele M e u are via venic, i E u l voi n v i a n z i u a c e a de a p o i . (55)
Trupul M e u este adevrat mncare i s n g e l e M e u , adevrat b u t u r .
74

75

76

(6, 53) M a t e i 2 6 , 2 6 - 2 8 (6,54)

Ioan 1 1 , 2 6

Auzind iudeii [cele] pentru mncarea t r u p u l u i " D o m n u l u i , n u cred,

pentru aceasta i griesc ei graiul acesta al necredinei: C u m ? " C c i cnd
intr n suflet gnduri ale necredinei, atunci d i m p r e u n intr i acest
C u m ? " Pentru aceasta i El, vrnd s arate c aceasta n u e c u n e p u t i n ,
ci i foarte de nevoie [este], i n alt chip [fel] n u este cu putin a avea
via", spune: D a c n u vei mnca t r u p u l F i u l u i O m u l u i . . . " i celelalte
[ce urmeaz]. [Tot] aa i Nicodim, din necredin zicea: C u m p o a t e o m u l
s intre n p n t e c e l e maicii s a l e ? " (Ioan 3,4).
~~
.
Deci ni se cuvine nou celor care auzim - pentru c de n u v o m m n c a
trupul F i u l u i " , n u avem via" - a avea credin fr de ndoial ntru
mprtirile Dumnezeietilor Taine, i a n u cuta [iscodi]: C u m ? " Pentru
c omul cel sufletesc - adic acela care urmeaz gndurilor omeneti i
sufleteti, adic fireti - nu p r i m e t e " cele care sunt mai presus de fire i
duhovniceti (1 Corinteni 2, 14); tot astfel [omul firesc] nici mncarea cea
duhovniceasc a trupului" Domnului n u o nelege, c u care, cei care n u se
mprtesc, nu vor fi prtai ai vieii celei venice, ca unii care n u L-au
primit p e Iisus, Care este via" adevrat. Cci n u este trup de o m gol
[simplu, de rnd] cel ce se mnnc, ci cel al lui D u m n e z e u i care poate a
ndumnezei, ca acela care s-a unit cu D u m n e z e i r e a Acesta i adevrat este
mncare", ca acela care nu la puin v r e m e ine [dinuie], nici n u se stric
77

n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".

n ediia de la 1805, n loc de n voi", se gsete ntru voi".
n ediia de la 1805, versetul 55 este: C trupul Meu adevrat este mncare i
sngele Meu adevrat este butur".
Omul firesc nu primete cele ale Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt
nebunie i nu poate s le neleag, fiindc ele se judec duhovnicete. (25) Dar omul
duhovnicesc toate le judec, pe el ns nu-1 judec nimeni" (1 Corinteni
2,14-15).
74

75
76

77

182

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

precum mncarea cea striccioas, ci al vieii celei v e n i c e " este ajuttor.

Asemenea i butura Sngelui Domnului adevrat este b u t u r " , pentru
c n u n u m a i o vreme ajut setei, ci pururea nensetat l pzete i nu-1 las
s aib trebuin, pe cel care a but". Precum i ctre samarineanc zicea
[Domnul]: Cel care va bea'din apa pe care Eu o v o i da, n u va nseta" (Ioan
4, 14), p e n t r u c cine primete darul Sfntului D u h , prin mprtirea
Dumnezeietilor Taine, nici nu flmnzete cu foame nelegtoare [raio
nal, cuvnttoare], nici nu nseteaz cu [acea] sete cu care nseteaz cei
necredincioi.
.
6, 56-58: Cel ce m n n c trupul M e u i b e a s n g e l e M e u rmne
ntru M i n e i Eu n t r u el. (57) Precum M-a t r i m i s p e M i n e Tatl cel viu
i Eu v i e z pentru Tatl, i cel ce M m n n c p e M i n e va tri prin
M i n e . (58) Aceasta este pinea care s-a pogort d i n C e r , n u p r e c u m au
m n c a t prinii votri m a n a i au murit. Cel ce m n n c aceast pine
va t r i n veac.
(6,58) ioan 6,35,48
7 8

79

80

Aicea n e nvm Taina Cuminecturii [Euharistiei, mprtaniei],

cci cel ce m n n c i b e a trupul i s n g e l e " D o m n u l u i , n t r u " nsui
D o m n u l petrece [ r m n e ] " i Domnul n t r u " dnsul. Cci amestecare
strin i mai presus de cuvnt se face, ntruct s fie D u m n e z e u ntru noi
i noi ntru D u m n e z e u .
81

A u , o a r e , auzi n f r i c o a t a auzire? N u D u m n e z e u gol [ s i m p l u ]

m n c m - cci nepipit [neatins] este i fr de trup i nici cu ochii, nici cu
dinii n u se poate apuca [cuprinde] - i iari nici trup de o m gol [simplu]
- cci n i m i c nu poate a folosi [aa ]. Dar, fiindc D u m n e z e u a unit trupul
cu Sine nsui, ntru unirea cea negrit [a ntruprii], fctor de via este
i trupul, n u c s-ar m u t a [strmuta] n firea lui D u m n e z e u - s n u fie! - ,
ci [este] d u p asemnarea fierului celui nfocat [ncins, nroit], care i fier
r m n e i lucrarea focului o arat [are]. Aadar, i t r u p u l " Domnului,
r m n n d trup, fctor de via" este (Ioan 6, 54), ca acela care este trup
al lui D u m n e z e u - C u v n t u l .
82

83

n ediia de la 1805, n loc de rmne ntru Mine", se gsete ntru Mine petrece".
n ediia de la 1805, n loc de va tri", se gsete i acela va fi viu".
n ediia de la 1805, n loc de va tri", se gsete viu va f i " .
Adic unire, cuminecare, mpletire, mbriare prea tainic i mai presus de minte
i de cuvnt se svrete prin primirea Sfintei Euharistii.
Aici, E>urnnezeu gol" are nelesul de numai L^umnezeu", iar om gol" cel de numai
om"; tot aa, cum zicem: am mncat pine goal", n loc de am mncat numai pine".
Adic, dac este numai trup, nu poate s aib putere ndumnezeitoare.
78

79

80
81

82

83

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

183

Deci, zice [Domnul]: Precum Eu viez p e n t r u Tatl, fiindc M - a m

pscut din Tatl, Care este via, aa i Cel Care M m n n c p e M i n e ,
va fi viu [va tri] p r i n M i n e , fiindc se amestec oarecum i se preface
[preschimb] ntru M i n e , Care pot s fac v i u " .
Iar cnd auzi Eu v i e z " , s nu-L socoteti p e Dnsul c dup mpr
tirea vieii viaz, cci de ar fi fost aa, jivin vieuitoare" S-ar fi numit
Dumnezeu, ns nu este [aceasta], pentru c nici D u m n e z e u n u Se n u m e t e
jivin vieuitoare", nici vreo zidire [fptur] nu se va [putea] n u m i via".
i, adeseori, n sus i n jos nvrtete [aduce, p o m e n e t e ] cuvntul
acesta: Prinii votri au mncat man n p u s t i e " (Ioan 6, 31-34, 49, 5S)
ca s-i plece pe asculttori; cci de a fost cu putin, ca n cei patruzeci de
ani, fr seceri i fr semntur a se hrni oamenii i a li se ine [pstra,
pzi] viaa lor, cu mult mai vrtos acum, va ine [pstra, pzi] D o m n u l
viaa noastr cea nelegtoare cu pinea" cea mai b u n , adic cu t r u p u l "
Su cel alctuit din p m n t fecioresc, fr smn brbteasc.
Iar, pretutindeni, pomenete de via" i mai adeseori acest n u m e
[Domnul] l aduce n mijloc [ntru pomenire], fiindc nimic n u le este aa
de dulce [ndulcitor] oamenilor, ca lucrul acesta
Deci, i tu poi, n u numai ntru mprtirea cea de tain a m n c a " i
a b e a " trupul i sngele Stpnului, ci i ntru alt chip [fel]; cci t r u p u l "
l mnnc" cineva, atunci cnd, prin fapta bun cea lucrtoare, cltorete
- pentru c anevoie de lucrat, adic vnjoas i tare este carnea, p r e c u m i
fapta bun cea lucrtoare este ostenicioas. Iar s n g e l e " l b e a " , ca nite
vin ce v e s e l e t e i n i m a " (Psalm 103,16), cel privitor la cele nalte - pentru
c fr de osteneal este privirea la cele nalte, iar mai vrtos [cu prisosin]
i odihn a ostenelilor - i [sngele"] cu butura este asemenea, pentru
c i butura, mai fr de osteneal este dect mncarea.
6,59-62: Aceasta le-a zis pe cnd nva n s i n a g o g a d i n C a p e r n a u m .
(60) Deci m u l i din ucenicii Lui, auzind, au zis: G r e u este cuvntul acesta!
Cine poate s-1 a s c u l t e ? (61) Iar Iisus, tiind n S i n e c u c e n i c i i Lui
murmur mpotriva L u i , le-a zis: V smintete aceasta? (62) D a c vei
vedea p e Fiul O m u l u i , suindu-Se acolo u n d e era m a i n a i n t e ?
84

85

86

87

(6, 60) Ioan 6, 66 (6, 62J Matei 26, 64 / Ioan 3 , 1 3 / Efeseni 4,8

n ediia de la 1805, n loc de s-1 asculte", se gsete s-1 aud pe e l " .

n ediia de la 1805, n loc de Iisus, tiind n Sine c ucenicii Lui murmur mpotriva
Lui", se gsete tiind Iisus ntru Sine c crtesc pentru aceasta ucenicii Lui".
n ediia de la 1805, n loc de dac vei vedea", se gsete dar de vei vedea".
[1805] Lipsete de aici urmarea [continuarea ntrebrii]: Ce vei zice?" Iar aceasta
o zicea Domnul pentru nlarea Sa la Cer, care avea s fie mai pe urm (Faptele Apostolilor
I, 9-11).
84

85

86
87

Capitolul 6

184

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Pentru care pricin nva n sinagog"? Mai nti, vrnd s vneze

mulimea, iar apoi, artnd c nueste potrivnic Legii care se citea n sinagogi.
i, pentru ce, unele ca aceste cuvinte aducea [Domnul] n mijloc [ntru
pomenire], de vreme ce acestea pe nimeni nu avea s foloseasc, ci mai
vrtos, pe muli s-i sminteasc? Cci, ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu
este cuvntul acesta! Cine poate s-1 aud pe e l ? " Aadar, care este folosul
din graiurile acestea? Foarte mult i mare. Cci, de vreme ce, de hran tru
peasc aminteau ei adeseori i mana o aduceau n mijloc [ntru pomenire],
artndu-le lor [Domnul] c toate acelea erau prenchipuiri i umbre, iar
cele care acum se spun de El, acelea sunt adevrul, din aceast pricin griete
cele p e care le spune i de hran duhovniceasc pomenete, ca s-i plece pe
ei s se ridice ctui de ct de la cele simite, i prenchipuirile i umbrele
s le defimeze i la adevr s alerge. Iar ei, neputnd s neleag nimic
mai presus de simire, nicicum nu se fac mai buni, ci, mai vrtos, sar napoi
[se rzleesc] i zic: Greu este cuvntul acesta!", adic aspru, de neprimit.
Cci, cine, trupesc fiind, poate s primeasc hran duhovniceasc?; i c
p i n e " se pogoar din Cer? (Ioan 6,58); i trup" se mnnc? (Ioan 6,56)
Iar cnd auzi c ucenicii Lui s-au ntors n a p o i " (Ioan 6, 66), s nu-i
nelegi p e acei cu adevrat ucenici, ci pe cei care n rndul ucenicilor
u m b l a u dup Dnsul i numai la artare se prefceau c se nva de la
El. Cci, ntre ucenici, erau unii care, fiind asemnai cu gloata, li se zicea:
ucenici ai L u i " , pentru c petreceau [stteau, rmneau] lng Dnsul
mai mult vreme dect gloatele, iar fiind alturai [asemnai] cu ucenicii
Lui cei adevrai, de nimic n u erau vrednici, ca unii care, numai la o vreme
au crezut Lui. i vezi, nesocotin, cci, fiind trebuin s ntrebe i s se
nvee cele pe care nu le tiau, ei se duc i nimic duhovnicete nu neleg,
ci, toate, dup c u m se vd. Cci, de vreme ce auzeau trup", socoteau c i
silete pe ei s se fac mnctori de carne i butori de snge. Iar noi, cei
ce duhovnicete nelegem, n u suntem mnctori de carne , ci, mai vrtos,
ne sfinim prin una ca aceasta hran.
i, vrnd s le arate lor c Lui, ca unui Dumnezeu, nimic nu-I este
tinuit, din cele ce sunt n inimile lor, zice: Aceasta v smintete pe voi?
Dar, dac M vei vedea pe Mine - Cel Ce M art [sunt vzut] Fiu al
Omului - , suindu-M n Cer, unde eram mai nainte, ca un D u m n e z e u ? "
88

89

90

Prenchipuirile i umbrele", adic toate cele care prenchipuiesc i n chip umbrit

vestesc adevrul.
Adic aceia care naintea mulimilor se frniceau ntru rnduial de ucenici ai
Domnului.
Adic antropofagi, canibali.
88

89

90

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

185

Capitolul 6

C Acelai S e suie ca un o m , u n d e era mai nainte ca un D u m n e z e u . Iar

aceasta a zis-o ca s-i deprteze p e dnii de la a-L [mai] socoti p e El c
este f i u al l u i I o s i f " (Ioan 6, 42). Cci acel [ucenic] care a c r e z u t c
nendoielnic n C e r era mai nainte [Fiul], cu adevrat l v a crede p e El i
c n u este fiu al lui Iosif, ci al lui D u m n e z e u , i dintru acestea [ucenicul]
va avea credin pentru cele care se griesc de El.
Iar, auzind c Fiul O m u l u i " n Cer era m a i n a i n t e " , s n u socoteti
c din C e r s-a pogort trupul [Su] - c aceasta este brfeal a lui Marcion,
nceptorul eresului i a lui Apolinarie - ci, fiindc U n u l i Acelai era
Fiul O m u l u i i D u m n e z e u - C u v n t u l , se zice - p r e c u m a m s p u s - c Se
suie ca un o m , u n d e era mai nainte ca un D u m n e z e u .
91

92

6, 63-64: D u h u l este cel ce d via; trupul n u f o l o s e t e la n i m i c .

Cuvintele p e care vi le-am s p u s s u n t duh i s u n t v i a . (64) D a r s u n t
unii dintre v o i care n u cred. Cci I i s u s tia de la n c e p u t c i n e s u n t cei
ce n u cred i c i n e e s t e cel care l va vinde.
93

94

|
I

(6. 63) R o m a n i 8, 2 , 2 Corinteni 3, 6 (6, 64) Marcu 2 , 8 / I o a n 2 , 2 4 - 2 5 ; 6 , 3 6

De vreme ce - precum de multe ori am zis - se sminteau, nelegndu-le

trupete pe cele care erau grite de Iisus, spune D o m n u l : A nelege duhov
nicete cele care se griesc de M i n e - aceasta este cea care f o l o s e t e , iar
trupul - adic trupete pe acestea a le lua [nelege] - nimic n u folosete,
ci pricin de sminteal se face". Aadar ei, trupete auzind cele ce se griau
de Hristos, se sminteau. Pentru aceasta [Domnul] aduce p e u r m : G r a
iurile pe care E u vi le griesc d u h sunt - adic duhovniceti sunt - i
via s u n t , n e a v n d nimic trupesc, i via venic pricinuind".
i, artnd vrednicia Dumnezeirii - care se v e d e dintru a descoperi cele
ascunse - zice ctre dnii: D a r sunt unii dintre voi care n u cred", iar zicnd
unii", pe ucenici i-a osebit. Iar Evanghelistul, vrnd s ne arate nou c El
pe toate le tia mai nainte de ntemeierea lumii, zice c Iisus tia dintru
nceput cine sunt cei ce nu c r e d " , nc i vicleugul vnztorului - lucru care
era artare a adevratei Dumnezeiri. Cci, Proorocul, pentru D u m n e z e u zice:
Cel Ce tie toate, mai nainte de facerea l o r " (Sirali 23,28).
95

Pentru Apolinarie i Marcion, vezi notele de la Ioan 3,13 i 4, 35-38. -_-=i = _r== _ = E ^ _ Vezi finalul tlcuirii Sfntului Teofilact, de la Ioan 6, 35-38.
In ediia de la 1805, versetul 63 este: Duhul este carele face viu, trupul nu folosete
nimica. Graiurile care Eu griesc vou, duh sunt i via sunt".
n ediia de la 1805, n loc de de la nceput", se gsete dintru nceput".
Ochii Domnului de zece mii de ori sunt mai luminoi dect soarele i privesc
la toate cile oamenilor i vd toate prile cele ascunse. Mai nainte de a se fi fcut,
toate sunt cunoscute Lui; aa i dup ce s-au svrit" (Sirah 23, 28). Vezi i: Psalm 138,
16; Ieremia 23, 24; Sirah 17,15; Evrei 4,13.
91

92

93

94

93

lSf

Capitolul 6

SFhrrUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

6, 65-67: i zicea: De a c e e a am spus vou c n i m e n i nu poate s

v i n la M i n e , dac nu-i este dat de la T a t l . (66) i de atunci muli
dintre ucenicii Si s-au d u s napoi i nu m a i u m b l a u cu El. (67) D e c i a
zis I i s u s celor doisprezece: Nu vrei i voi s v d u c e i ?
96

97

98

99

(6,65) Ioan 3 , 2 7 ; 6 , 4 4 (6, 66) Psalm 72, 23 / Ioan 6,60

De multe ori am zis, anume c atunci cnd auzi c Tatl d credina cea
ntru Fiul, s nu socoteti c Tatl le face bine unora dup alegere [pe alese],
iar altora nu; cci aceasta este a unuia ce nedreptete. Ci, socotete c Tatl
acelora le face bine i acelora le d darul credinei, crora voina [voirea]
mpreun le ajut. Cci acela care de voin [voire] n u se ajutoreaz, i nici
mcar de ar fi primit de Dumnezeu, nu se folosete. Adic, precum am zice
aa: tuturor le d Dumnezeu, ns unii iau i uneltesc [folosesc, ntrebuineaz]
bine ceea ce li s-a dat, i pzind aceasta [stare] arat darul lui Dumnezeu; iar
alii, iau i ei, ns pierznd cele ce li s-au dat, se arat c nimic nu au luat.
Deci, cnd zice Evanghelistul c de nu-i va fi dat" cuiva de la Tatl", nu
poate s vin la Fiul, aceasta zice: Acela vine la Fiul, cruia i va da Tatl,
acela care va pzi darul cel ce i s-a dat lui de la D u m n e z e u " .
Deci, muli d i n t r e ucenicii Si s-au n t o r s [dus] n a p o i " , adic,
dezbinndu-se pe ei nii de nvtorul, n u au mers nainte spre sporire,
ci n a p o i " , adic ntru necredin. Cci, cu adevrat, c e l c a r e se dezbin pe
sine nsui de Hristos, napoi" merge; iar cel care - dup c u m zice Pavel se lipete de D o m n u l " , pururea ctre cele dinainte t i n d e " (1 Corinteni 6,
17;Filipeni3,14).
Iar El, artnd c nu are trebuin de cineva, nici de slujirea ori de
cutarea [cercetarea, luarea-aminte] din partea lor, zice ctre dnii: Au
doar i voi vrei s v ducei? [Nu vrei i voi s v d u c e i ? ] "
Ins, pentru ce nu i-a ludat mai vrtos [cu prisosin] pe cei doisprezece,
ca pe unii care nu s-au dus dimpreun cu ceilali? Mai nti, pzind rnduial
cea care se cuvine nvtorului, iar apoi artndu-ne i nou, c ntru acest
fel este cu putin mai vrtos a fi trai [atrai] ei. Cci, de i-ar fi ludat, ar fi
ptimit ceva omenesc i s-ar fi mndrit, socotind ei c i fac Lui har [hatr,
favoare], prin a-I urma Iar aceasta - anume c le-a artat lor c nu are trebuin
* In ediia de la 1805, n loc de de aceea", se gsete pentru aceasta", cu urmtoarea
not: [1805] Pentru aceasta" - pentru care? Pentru c sunt unii care nu cred" (dup
Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de dac nu-i este dat de la Tatl", se gsete de nu va
fi dat lui de la Tatl Meu".
n ediia de la 1805, n loc de dus", se gsete ntors".
n ediia de la 1805, n loc de Nu vrei i voi s v ducei?", se gsete Au doar
i voi vrei s v ducei?"
97

98

99

LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 6

187

de urmarea lor - mai mult putea s-i ie pe dnii, ca pe cei ce mai vrtos lor
li se fcea bine, dect ei fceau bine, i luau har, mai vrtos dect d d e a u .
i socotete c u m cu pricepere a grit [Domnul], cci n u a zis: Ducei-v" c aceasta este a unuia ce gonete, ci ntreab: Au doar vrei s v ducei?" Pucru] care i fcea pe dnii volnici [putincioi ] de a-I urma sau n u - , artnd
El c nu-i voiete p e ei ca numai pentru evlavia cea ctre Dnsul s-I urmeze
Lui, ci, dimpreun cu aceasta, a-I i mulmi, pentru c i urmeaz.
100

101

6,68-71: S i m o n Petru I-a rspuns: Doamne, la cine n e v o m duce? Tu ai

cuvintele vieii celei venice . (69) i noi am crezut i a m cunoscut c Tu
eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu. (70) Le-a rspuns Iisus: Oare,
nu v-am ales Eu p e voi, cei doisprezece? i unul dintre voi este diavol! (71)
Iar El zicea de I u d a al lui Simon Iscarioteanul, cci acesta, unul din cei
doisprezece fiind, avea s-L vnd.
(6,68) Faptele Apostolilor 5,20
102

(6, 69) Matei 1 6 , 1 6 / Marcu 8 , 2 9 / Luca 9 , 2 0 / Ioan 1 , 4 9 ; 1 1 , 2 7 (6, 70) Luca 6 , 1 3

Plin de dragoste fiind Petru i iubitor de frai, p e n t r u toat ceata

rspunde. Pentru c n u a zis: Doamne, la cine m voi d u c e ? " i eu a m
cunoscut i a m c r e z u t " , ci: D o a m n e , la cine n e v o m d u c e ? " i celelalte
[care urmeaz]. Iar cuvinte ale vieii v e n i c e " a zis c a r e " D o m n u l ,
fiindc L-a auzit p e El zicnd: Cel ce crede ntru M i n e , l voi n v i a i va
avea via v e n i c " (Ioan 6,40) - cci acum acetia [doisprezece] primiser
nvierea i toat nvtura . Aadar, nu cuvintele erau cele care sminteau,
ci neluarea aminte i lenevirea i necunotina asculttorilor. Cci i aceti
d o i s p r e z e c e " , pe aceleai le auzeau, ns nu s-au smintit, ci au r m a s .
Aadar, ce zice Hristos? Oare, l laud pe Petru, precum n alt loc a fcut
aceasta? (Matei 16,17) Nicidecum, ca s nu se par c l mgulete [pe Petru],
ca s rmn lng Dnsul. ns ce zice ctre Petru? Eu v-am ales p e voi,
pe cei doisprezece, ns nici voi nu suntei toi vrednici alegerii, ci unul
dintre voi este d i a v o l " . Iar aceasta n dou feluri se poate nelege: ori c
103

l
'
:
;
j
|

104

105

Adic, cu covrire ucenicilor li se fcea har de ctre Domnul, pentru c ei,

urmndu-L pe Dnsul, nu-I puteau face vreun hatr, pentru c Mntuitorul nsui a
spus: Slav de la oameni nu primesc" (Ioan 5, 41).
Adic a-i face lucrtoare slobozenia, voia liber.
n ediia de la 1805, n loc de Tu ai cuvintele vieii celei venice", se gsete
Cuvinte ale vieii venice Tu ai".
Primiser nvierea i toat nvtura", n nelesul c au primit, pe ct le-a fost
cu putin, cele cte s-au zis despre nvierea de obte i trupul i sngele Domnului.
Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge
i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din Ceruri" (Matei 16,17).
[1805] Adic clevetitor", c aceasta nsemneaz cuvntul tlcuindu-se romnete,
precum i n alt loc s-a zis. [n tlcuirea de la Matei 4, l , putem citi: Diavol" care nseamn
100

101

I
j

102

103

104

103

188

Capitolul 6

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i acum toate ale Mele le clevetete i nimic dintru acestea nu primete''; ori
c va s M cleveteasc pe M i n e " - cci, cu adevrat, ntru acest fel s-a artat
Iuda, devetind ctre iudei pe Domnul i tainele Lui, spunndu-le lor; precum i
David zice pentru dnsul: Ieea afar i griau mpreun" (Psalm 40,6-7).
i Domnul griete acestea ctre Petru, ndreptndu-1 pe dnsul; cci
fiindc a zis Petru c u m c toate [cuvintele"] am cunoscut i am crezut",
i zice: S nu socoteti aceasta, cci nu toi [mi] suntei credincioi, nici
n u M-ai cunoscut toi".
i vezi pe Domnul, cum, nc de departe [dinainte vreme] rutatea vn
ztorului oprindu-o i nfrnndu-o, zice acestea, tiind ns c nimic nu-i va
folosi [lui Iuda], dar El fcnd ceea ce era al Su. i nici artat [adeverit] pe el nu
l-a fcut, nici cu totul a se tinui nu l-a lsat [pe Iuda]; cea dinti, ca nu, lepdnd
ruinea de la sine, mai iubitor de ceart s se fac; iar cea de a doua, ca nu fr
de fric s fac acel lucru la care a ndrznit, socotind c este tinuit.
Iar dintru aceasta ne nvm i c nu cu sila i de nevoie obinuiete
D u m n e z e u a face buni, nici alegerea Lui nu silete voina noastr, ca, fiind
ea rea, d e nevoie s o fac bun, ci alegerea se face de la Dumnezeu,
ndemnndu-ne El p e noi la lucrul cel bun i mtinznd peste noi buntatea
S a Aadar, n voina i plecarea [aplecarea] noastr st a ne mntui i, dup
c u m se cuvine alegerii [slobode],_a umbla [dup Domnul] sau mpotriv.
i, te minuneaz c diavolul atta rzboi face, nct a putut de l-a
rpit p e unul din cei doisprezece", care au sculat [nviat] mori i au
fcut minuni i de nvtura Domnului cea duhovniceasc i fctoare
de via s-a ndulcit. Aadar, unde avem noi ndejde de mntuire, cei care
de b u n voie pe noi nine, din tineree, ne-am fcut robi rutii? Pentru
aceasta i Evanghelistul, ca i cum minunndu-se, a zis aceea: unul din
cei d o i s p r e z e c e " . Cci zice: Mcar c dintru aceasta sfnt ceat a fost
[Iuda], ns din voina cea rea, nevrednic s-a aflat". Aa jivin [fptur],
de voie schimbcioas [schimbtoare], este omul .
Prpdeasc-se, dar, maniheii, cci nu din fire suntem ri, cci ntru
acest chip [fel] de ar fi fost, ntotdeauna ar fi lucrat ntru noi rutatea Iar
a c u m , n u totdeauna a fost Iuda ru, ci era cnd a fost sfnt. Aadar, din
voin, rutile i se nasc, i cresc.
106

107

clevetitor" se numete, pentru c L-a clevetit pe Dumnezeu n faa lui Adam, zicndu-i:
Dumnezeu pizmuiete slava voastr" (Facere 3, 5-6). Iar diavolul i acum clevetete
ctre noi fapta bun].
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar de venea cineva s m vad, minciuni
gria; inima lui aduna frdelege siei, ieea afar i gria. mpreun mpotriva mea
opteau toi vrjmaii mei; mpotriva mea gndeau de mine rele" (Psalm 40, 6-7).
Adic, omul este nestatornic.
106

107

189

CAPITOLUL 7

Iisus nva n templu, la srbtoarea

corturilor

7, 1-5: i d u p acestea m e r g e a Iisus prin G a l i l e e a , cci n u vroia s

mearg prin I u d e e a , deoarece iudeii cutau s-L ucid . (2) i era aproape
srbtoarea iudaic a corturilor . (3) Au zis deci ctre El fraii Lui: P l e a c
de-aici i du-Te n I u d e e a , p e n t r u ca i ucenicii T i s vad lucrurile p e
care Tu l e faci. (4) Cci n i m e n i n u lucreaz ceva n a s c u n s , ci caut s se
fac c u n o s c u t . D a c faci acestea, arat-Te p e T i n e l u m i i . (5) Pentru c n i c i
fraii L u i n u credeau n El.
(7, v ioan 5, i6-is a, 2) L e v M c 2 3 , 3 4 / N u m e r i 29,12
2

(7, 3) M a t e i 12,46 / Marcu 3, 31 / F a p t e l c A p o s t o l i l o r 1,14 (7,5) Psalm 68,11 / M a r c u 3 , 2 1

P e n t r u ucigaii iudei Se d [Domnul] n lturi, n u ca i c u m S-ar fi

temut d e moarte, p e n t r u c i era Lui cu putin ca, i prin mijlocul lor s
umble i s n u ptimeasc n i m i c , dar, dac unele ca acestea ar fi fcuf
ntotdeauna, n u s-ar fi crezut c S-a fcut o m , ci nlucire S-ar fi prut [a fi].
Pentru aceasta, a c u m se d n lturi, adeverind i ncredinnd omenirea
[umanitatea S a ] i ruinndu-i p e toi cei care zic c d u p nlucire S-a
ntrupat El, p r e c u m M a n i h e u , Marcion i Vasilid i cei a s e m e n e a lor.
Iar, altdat, fiind iari n m i j l o c u l " poftitorilor de ucidere i care
se t u r b a u asupra Lui, n e v t m a t r m n e i-i arat D u m n e z e i r e a (Luca 4,
5

In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru suirea Domnului ca ntru ascuns la
praznic. Pentru iudei cnd se minunau cum Iisus tie carte nenvnd. Pentru dezbinarea
poporului pentru Hristos. Pentru prigonirea boierilor i a lui Nicodim".
In ediia de Ia 1805, n loc de s-L ucid", se gsete s-L omoare".
In ediia de la 1805, versetul 2 este: i era aproape praznicul iudeilor nfigerea
corturilor".
In ediia de la 1805, n loc de nu lucreaz n ascuns, ci caut s se fac cunoscut",
se gsete ntru ascuns face ceva, ci caut s fie el la artare".
Adic Domnul a luat deplin firea omeneasc i, prin urmare, este Dumnezeu
adevrat i om adevrat.
Pentru Maniheu i Marcion, vezi notele de la Ioan 1, 9 i 3,14-15. Vasilid a trit n
Alexandria,_n prima jumtatea a veacului al II-lea i el a dezvoltat un sistem gnostic, n
care spunea c Domnul Hristos n-a luat un trup real, adic material, ci unul eteric, care
s-a unit la Botez cu omul Iisus.
i sculndu-se, L-au scos afar din cetate i L-au dus pe sprnceana muntelui,
pe care era zidit cetatea lor, ca s-L arunce n prpastie; iar El, trecnd prin mijlocul
lor, S-a d u s " (Luca 4, 29-30). Deci au luat pietre ca s arunce asupra Lui. Dar Iisus S-a
ferit i a ieit din templu i, trecnd prin mijlocul lor, S-a d u s " (Ioan 8, 59).
1

2
3

Capitolul 7

190

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

29-30; Ioan 8,59), ruinndu-1 pe Pavel din Samosata i nvndu-i pe toi

c nu o m gol [numai o m ] , ci i Dumnezeu era.
Deci, acum, merge prin G a l i l e e a " , cci, fiindc nc n u sosise vremea
Patimii, era zadarnic i de prisosit ca n mijlocul vrjmailor Lui s petreac
[rmn] i pururea s li Se fac lor pricinuitor de mai mult turbare.
i era", zice [Evanghelistul], nfigerea corturilor". C u cuviin este a
spune [acum] despre praznicele care se fceau de iudei. Trei erau acestea:
cel dinti, al Patilor, pe care l fceau pentru c au trecut din Egipt, care
[praznic] i era la dnii cel mai nsemnat (Deuteronom 16,1-8); al doilea, cel
al celor cincizeci d e zile", pe care l fceau, pentru c s-au izbvit de
ptimirile cele din pustie i au intrat n pmntul fgduinei i au gustat
arunci ntia dat road de gru (Deuteronom 16, 9-12) - pentru aceasta i
mnunchiuri [legturi, snopi] aduceau n praznicul acesta, ca o prg; cel
de al treilea, nfigerea corturilor", pe care l fceau spre mulmire pentru
strngerea roadelor , n luna care se numete la romani septembrie, cci
atunci mulmeau Domnului c au strns toate roadele - dintru aceast
pricin i nfigeau corturi (adic colibe) i, ca i c u m ar fi petrecut [rmas] n
arini, se veseleau (Deuteronom 16,13-15; Levitic 23,34-44). Pentru aceasta i
zic unii c oarecare psalmi ai lui David (Psalmii 8, 80 i 83) - care au scriere
deasupra Pentru jgheaburi [teascuri] - c la acest praznic au fost alctuii de
David. Cci, atunci, culegnd, umpleau jgheaburile [teascurile] lor i pentru
acestea mulmind, unelteau [ntrebuinau] psalmi i toate celelalte ce sunt
spre mulmire, precum este Psalmul 8. De aceea i pomenete Proorocul
ntru acest psalm de buntile cele ce i s-au dat omului de la Dumnezeu.
8

nc i acestea nseamn [aceste trei praznice]: Pastile - trecerea noastr

cea din necredin la Credin. Iar cel al celor cincizeci de zile" - intrarea
n Biseric, aa, ca ntr-un alt pmnt al fgduinei, cnd, adic, i pine"
m n c m (Ioan 6 , 5 0 - 5 1 ) , primind Dumnezeietile Taine. Cci, n u ndat ce
[1805] Pe acestea le zice dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact]. Iar Zigaben
scrie: Praznicul acesta se prznuia spre pomenirea zilei ntru care Moise a nfipt nti
dumnezeiescul Cort (Ieire cap. 40), care fusese fcut de Bealeel (Ieire 35, 30-35 i cap.
36-39). i pentru aceasta, mai jos, unde scrie Evanghelistul c njumtindu-se
praznicul Iisus S-a suit (Ioan 7,14), zice c ntru a patra zi S-a suit, cci apte zile
l prznuiau (Deuteronom 16, 15)".
In tlcuirea pe care Cuviosul Eutimie Zigaben o face la suprascrierea Psalmului 8,
ne spune astfel: Teascuri numete aici bisericile aflate n toat lumea Cci via este
Domnul, mldiele sunt Apostolii (Ioan 15,5), iar strugurele este credina care se strnge
n biserici i coate nvtura ca pe un vin care veselete inimile credincioilor. Dup
Eusebie i dup Hrisostom, n faa acestor duhovniceti teascuri s-a glsuit psalmul acesta
de ctre David".
8

-l TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

|
j
|
j
}

Capitolul 7

191

am crezut i am trecut dintru necredin, atunci i din p i n e " m n c m , ci

trebuie nti a ne boteza i a ne face vrednici de a sta n Biseric, dimpreun
cu cei botezai i [abia] atunci din pine" a ne mprti. Iar nfigerea
corturilor" - nvierea, cnd toate rodurile faptelor noastre se plinesc i
corturile" noastre cele ce s-au stricat prin moarte (2 Corinteni 5 , 1 - 4 ) iari
se nfig" [ridic, ntresc]. Sunt nc i alte cuvinte mai dumnezeieti pentru
aceste praznice, despre care nu este acum vreme a gri; cci pururea alegem
ceea ce este de folos celor mai muli.
Deci, fiind la iudei praznic care se numea n f i g e r e a c o r t u r i l o r " , de
vreme ce fraii L u i " L-au vzut pe El c nu Se pregtete s Se suie [la
praznic], zavistuindu-I, i zic Lui: Pleac de-aici i mergi acolo, ca i
ucenicii T i - adic gloatele cele care merg dup Tine - s v a d lucrurile
pe care Tu le f a c i " . Cci nu pentru cei doisprezece zice, ci p e n t r u cei care
ntru alt chip i urmau Lui .
i l prihnesc p e El fraii L u i " - adic feciorii [fiii] lui Iosif - din
pricina a dou patimi: dintru fric i dintru iubirea d e slav. Pentru aceasta
i zic c: N i m e n i n u face ceva ntru a s c u n s " - care lucru este al fricii, ci
caut el s f i e la artare" - care lucru este al iubirii de slav. D a c faci
acestea", zic ei, arat-Te pe Tine l u m i i " . Iar aici, n chip u m b r o s [tinuit]
griesc, a n u m e : Nicidecum nu socotim ceva b u n p e n t r u cele care se fac
de Tine. C c i , dac faci acestea ca pe nite lucruri b u n e , arat-Te p e
Tine. Iar dac Te ascunzi, artat [adeverit] este c rele lucruri fcnd
[svrind], Te ascunzi".
10

:
j
j
l
!
|
|
|
i

Dar, p e n t r u care pricin, din cinci luni, n i m i c a l t c e v a p o v e s t i n d

Evanghelistul - doar semnul [minunea] pinilor i grirea D o m n u l u i ctre
cei care a u mncat i apoi nemulmitori s-au artat (Ioan cap. 6) - p e
celelalte le-a srit, zicnd: i era aproape p r a z n i c u l i u d e i l o r n f i g e r e a
corturilor"? Cci, c u m c a tcut lucrurile [petrecute] n cinci luni este
artat [adeverit] de aici: cnd a fcut minunea pinilor, erau Pastile, care
se fceau [svreau] n luna care se zice la romani martie i care la dnii
[iudei] l u n a cea d i n t i " se numete (Levitic 23, 5; Numeri 9, 5); iar a c u m
este nfigerea corturilor", care se face [svrete] n luna care se n u m e t e
la noi septembrie (Levitic 23,34-44). Aadar, pentru ce a fcut Evanghelistul
aceasta? Pentru c n u se puteau toate a fi numrate [niruite, istorisite],
nc i n alt chip: Evanghelitii s-au srguit a le s p u n e p e acelea pentru
care a urmat vreo prihan [prihnire, nvinuire] sau mpotriv-grire din
partea iudeilor. i, cu cuviin este a se minuna cineva de iubirea de adevr
a lor [a Evanghelitilor], c u m nu se ruineaz a le s p u n e p e acelea care se
10

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 6, 59-62.

192

Capitolul 7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

par c aduc oarecare necinste nvtorului. Cci multe i minuni i graiuri

ale D o m n u l u i trecnd [sub tcere] Evanghelistul, povestete necredina
frailor L u i " i c u cte l ocrau pe El. Dar, de unde este la dnii atta
n e c r e d i n ? Din voin [vrere, voire] i din zavistie. Cci rudeniile
obinuiesc, oarecum, pururea a se zavistui [pizmui, invidia].
Ins socotete [cumpnete] c atta necredin avnd ei [fraii Lui"]
ctre Dnsul, mai nainte de Cruce - cnd l vedeau pe El i slvit i fcnd
m i n u n i - , dup C r u c e i dup necinstea ceea ce se prea [a fi prin Cruce],
p e n t r u Dnsul au mrturisit, Apostoli i Propovduitori i Arhierei
fcndu-se . Dintru aceasta este nendoielnic c L-au vzut pe El nviat,
cci n u s-ar fi dat p e ei pentru Dnsul [la moarte], de n-ar fi luat adeverit
ncredinare pentru nvierea Lui.
11

12

7, 6-8: Deci le-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar vremea
voastr totdeauna e gata. (7) Pe voi lumea nu poate s v urasc, dar pe
M i n e M urte, pentru c Eu mrturisesc despre ea c lucrurile ei sunt
rele. (8) Voi ducei-v la srbtoare; Eu nu merg la srbtoarea aceasta,
cci v r e m e a Mea n u s-a mplinit nc .
a, 6) ioan 2,4; 7,8,30; 8,20
13

(7, 7) Pilde 29, 27 / nelepciune 2,14 / Luca 6, 26 / Ioan 3 , 1 9 ; 1 5 , 1 8 - 1 9 (7, 8) Ioan 7, 6 , 3 0 ; 8, 20

Fraii D o m n u l u i , zavistindu-I Lui, l prihnesc [nvinuiesc] pe El

p e n t r u fric i, totodat, i pentru mndrie. Dar, El ce zice ctre dnii?
O a r e a s p r u le griete? Cu adevrat, n u , ci blnd. Cci n u a zis: Cine
suntei voi, [cei] care M sftuii i M nvai a c e s t e a ? " ns ce zice?
Vremea Mea nc nu a sosit, adic cea Crucii i a morii Mele; dar
v r e m e a voastr totdeauna este gata, cci voi, mcar de ai fi pururea
m p r e u n cu iudeii, nu v v o r ucide pe voi, fiindc le rvnii pe aceleai
pe care i ei [le p o f t e s c ] , ns pe Mine ndat se vor sftui s M omoare,
de M vor vedea c am mers la praznic".
" Aceasta se ntmpl din pricin c ntreaga fire czut omeneasc se nchin
ntr-o mai mare sau mai mic msur stpnitorului acestei lumi: Pentru c tot ce
este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl,
ci sunt din lume. (17) i lumea trece i pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu
rmne n veac" (1 Ioan 2,16-17).
De la Sfinii Evangheliti tim c numele lor sunt Iacov, Simeon, luda i Iosie
(Matei 13, 55; Marcu 6, 3). Despre primii trei tim c au fcut parte din ceata celor 70 de
Apostoli ai Domnului (Luca 10,1), iar Iacov i Simeon au fost i episcopi de Ierusalim.
Iacov, care mai este numit i cel Mic", s-a svrit prin moarte muceniceasc la 23
octombrie, n anul 63. Simeon a murit mucenicete n 27 aprilie 111. Despre Iuda tim c
a predicat n Palestina i a scris Epistola care i poart numele; s-a svrit tot prin moarte
martiric i este prznuit n 19 iunie.
In ediia de la 1805, versetul S este: Voi suii-v la praznicul acesta. Eu nc nu
M sui la praznicul acesta, cci vremea Mea nc nu s-a plinit".
12

13

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

!
'
]
\
\
j

Capitolul 7

193

Sau, i n alt c h i p , s nelegem aceasta: Cel Care i fericete p e cei ce

p l n g " n veacul de acum (Matei 5,4), le griete i a c u m p e cele asemenea,
care i pentru toi Sfinii se pot lua [nelege]. Cci zice [ D o m n u l ] : N u - M i
este M i e v r e m e d e praznic cnd v d toat rutatea petrecnd ntru
plinirea iudeilor. C c i , v r e m e de plngere i d e tnguire este, fiindc
adevrul s-a izgonit i voia lui D u m n e z e u n u stpnete. Aadar, p e n t r u
acestea, Mie n u - M i este v r e m e de praznic, iar vou ca unii c e ntr-un
gnd cu iudeii petrecei [vieuii] i de lume suntei lipii, n u v este c u
necuviin a p r z n u i dimpreun cu cei asemenea v o u . i pe v o i l u m e a
nu poate s v urasc - adic, aceia care cuget cele ale lumii - ca p e cei
care, p r e c u m s-a zis, suntei asemenea lor. Dar pe M i n e M u r t e ,
pentru c vdesc lucrurile e i " , cci aceasta se face pricin a urciunii [urii]
- mustrarea cea artat i vdirea.
i-i trimite p e f r a i " la praznic, artnd c nu-i silete s r m n c u
Dnsul, dac n u voiesc.
i ia aminte c, pentru cele dou prihniri [nvinuiri] p e care ei le
aduceau asupra Lui - zic de fric i de iubirea de slav - , dou rspunsuri
d [ D o m n u l ] : p e n t r u fric, atunci cnd zice: Eu v d e s c lucrurile lumii,
adic a celor care cuget cele ale lumii; cci de a fi fost fricos - p r e c u m
voi socotii - , n u le-a v d i " ; iar pentru iubirea d e slav, atunci c n d nu-i
silete p e dnii ca s rmn cu El. Cci, de ar fi fost El vinovat prihnirii
iubirii de slav, n u i-ar fi trimis p e dnii [la p r a z n i c ] , pentru c iubitorii
de slav i trufaii se srguiesc mai vrtos [cu prisosin] a avea muli
urmtori dup dnii. Aadar, de vreme ce, c u aceste dou [prihniri,
nvinuiri] II o c r a u pe El, c u cuviin, mpotriva acestor d o u , li S-a
mpotrivit [ D o m n u l ] , artnd putred [striccioas] socoteala lor.
Iar ceea ce zice: Vremea M e a nc nu s-a p l i n i t " , aceasta n s e m n e a z ,
a n u m e c: nc n u a sosit v r e m e a morii i a Crucii. Cci, Mi se c a d e M i e
nc n trup a vieui, ca i mai multe semne [minuni] s fac i m a i m u l t e
nvturi s nv [propovduiesc, vestesc], ca i mai multe n o r o a d e s
gtesc [pregtesc] s cread i p e ucenici mai ntrii s-i fac prin artarea
[svrirea] mai multor m i n u n i i prin nvtur. D e c i , nc n u a sosit
vremea morii [Mele], ca s M arunc pe Mine nsumi celor care se turbeaz
asupra Mea, p e n t r u aceasta nici nu M sui la p r a z n i c " .
7,9-10: Acestea spunndu-le, a rmas n Galileea. (10) D a r dup ce fraii
Si s-au dus la srbtoare, arunci S-a suit i El, dar nu pe fa, ci pe a s c u n s .
14

n ediia de la 1805, versetul 10 este: i dac s-au suit fraii Lui, atunci i El S-a
suit la praznic, nu de fa, ci cam pe ascuns".
14

194

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 7

Pentru care pricin, dup ce a zis frailor: N u M sui la praznic",

totui Se suie [duce]? N u a zis c: Nicidecum n u M s u i " , ci; Acum,
adic cu v o i " , cci ntru nceput Se lepda de suire [a merge la praznic],
fiindc iudeii fierbeau [clocoteau] de mnie. Iar d u p aceea, a v n d s se
risipeasc praznicul , Se s u i e " , cnd era cu putin ca i turbarea lor
[iudeilor] s se fi potolit.
nc i n alt chip: n u a fcut [Domnul] mpotriva celor ce le-a zis, cci
n u S-a s u i t " ca s prznuiasc, ci ca s nvee - i n u c u bucuria care o
uneltesc [o au lucrtoare] cei ce prznuiesc, ci p e a s c u n s " .
nc Se ascunde i ca s ncredineze omenirea [firea Sa omeneasc],
cci de S-ar fi artat, s-ar fi turbat asupra Lui, voind s-L omoare; i n u i-ar
fi lsat pe ei s fac aceasta, fiindc nc nu sosise v r e m e a Patimii, ci, fiind n
m i j l o c u l " lor, ar fi fugit de Patim (Luca 4,29-30; Ioan 8,59) i s-ar fi prut
c dup nlucire S-a ntrupat - pentru aceasta fuge [Domnul] i Se d n
lturi ca un om, iconomisind cele cuviincioase.
15

7, 21-23: n t i m p u l srbtorii iudeii l cutau i z i c e a u : U n d e este

A c e l a ? (12) i crtire m u l t era despre El n m u l i m e ; u n i i z i c e a u : Este
b u n ; iar alii ziceau: N u , ci amgete m u l i m e a . (23) T o t u i , de frica iude
ilor, n i m e n i n u v o r b e a despre El pe fa.
16

(7,12)

Ioan 6 , 1 4 ; 7 , 4 0 ; 9 , 1 6 ; 1 0 , 1 9 (7,13)

Ioan 9, 22; 1 2 , 4 2 ; 19,3S

Iudeii din mult urciune [ur], nici n u m e l e L u i n u - L p o m e n e s c , cci

n u zic: Unde este I i s u s ? " ci: Unde este A c e l a ? " , nct i nsui numele
L u i l pizmuiau. i socotete turburarea lor cea spre ucidere, cci nici
v r e m e a praznicului n u o cruau, ci ntru acesta voiau s - L v n e z e [prind]
p e El i pentru aceasta l i cutau. Acest fel de evlavie i de cinste pzeau
[se ngrijeau a aveau] ctre praznice i unele ca acestea erau isprvile lor!
Iar crtire era pentru D n s u l ntre n o r o a d e " , fiindc osebite socoteli
[socotine] erau despre El. Cci boierii [mai-marii, cpeteniile] ziceau c
amgete n o r o d u l " , iar muli ziceau c este b u n " . i - p r e c u m se pare acetia care ziceau c El este b u n " , erau din n o r o d ; iar c aceasta este
adevrat, artat este din ceea ce a zis Evanghelistul: n i m e n i n u vorbea
d e s p r e El pe fa, de frica iudeilor". Cci, este vdit c aceia care n u ndrz
neau s griasc despre El pe fa" erau din norod i tceau temndu-se
de boierii [mai-marii, cpeteniile] iudeilor. nc i aceasta - adic a zice:
amgete n o r o d u l " - , este semn cum c dintre boieri [mai-mari, cpetenii]
Adic spre sfritul srbtorii, dup ce i oamenii au nceput s se risipeasc pe la
casele lor.
n ediia de la 1805, n loc de despre El n m u l i m e " , se gsete pentru Dnsul
ntre noroade".
15

16

f
LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 7

195

erau cei care l cleveteau pe El; cci de ar fi fost din norod, ar fi zis: Ne
amgete pe noi". ns acum, zicnd ei c amgete n o r o d u l " , se arat c
nu din norod, ci dintre boieri [mai-mari, cpetenii] sunt aceia care ziceau
acestea i vezi pretutindenea c boierimea este stricat, iar supuii rmn
nestricai, ns pentru c n u au socoteal [socotin] mai brbteasc i nc
nu sunt de svrit [desvrii], nu ndrznesc a gri pe fa".
7, 14-16: Iar la j u m t a t e a praznicului I i s u s S-a s u i t n t e m p l u i
nva. (15) i iudeii se mirau zicnd: C u m tie A c e s t a carte fr s fi
nvat ? (16) D e c i le-a rspuns Iisus i a zis: n v t u r a M e a n u este a
Mea, ci a Celui Ce M-a trimis.
17

18

(7,15)

Matei 1 3 , 5 4 / Marcu 6 , 2 / Luca 2 , 4 7 (7, 3 6) Ioan 8 , 2 8 ; 1 2 , 4 9 ; 1 4 , 1 0 , 2 4

Pentru ce S-a s u i t " , dac s-a njumtit praznicul? C a s potoleasc

mnia lor, dar nc i, ca ei, cu ndeletnicire [preocupare, struin] i cu
luare-aminte s asculte cele care se griau de Dnsul i fr ca turburarea
praznicului s le mai astupe [acopere] lor urechile. C c i , la n c e p u t u l
praznicului trebuiau s fi fost prini de ctre cele ale praznicului. Deci,
fr de veste [neateptat] artndu-Se [ D o m n u l ] lor, l a s c u l t a u toi,
ndeobte: i cei care ziceau c El este b u n " i cei c e z i c e a u c este
amgitor; cei dinti - ca s dobndeasc ceva i s se m i r e [ m i n u n e z e ] , iar
ceilali - ca s-L prind n ceva i s-L apuce, ca pe u n amgitor.
Dar, ce a nvat [propovduit Domnul], n u a spus Evanghelistul; iar,
c oarecare lucruri minunate a grit [El] - prin care i-a nfrnt p e ei i a
schimbat socotelile [socotinele] lor ntru mirare - a artat prin ceea c e a
zis, a n u m e c se m i r a u c u m tie carte n e f i i n d n v a t " . n s , c u toate c
i se m i r a u " , ns nici aa nu era slobod mintea lor de vicleug, cci n u
se mirau de nvtur i nici nu primeau cele ce se griau, ci se m i r a u
c u m t i e c a r t e " - a d i c , nu se pricepeau, se s p i m n t a u , l u c r u care
obinuiesc a-1 ptimi pizmtreii [invidioii]. P r e c u m a zice [acestea], ca
o pild: n apropiere de cineva este un vecin srac; apoi, d u p c u m s-a
ntmplat, [sracul] a dobndit de mai multe ori vreo hain mai s c u m p .
Aadar, vecinul cel pizmtre, vzndu-1 pe srac, zice: C u m s-a mbrcat
acesta n hain scump, fiind el cu totul srac? D e u n d e are acesta, acest
fel de h a i n ? " Iar acestea le spune nu din pricin c se m i r cu adevrat ci,
aprinzndu-se de zavistie, spre ocara v e c i n u l u i u n e l t e t e [folosete,
ntrebuineaz] unele ca aceste cuvinte; cci zice: C u adevrat, a furat
n ediia de la 1805, n loc de iar la jumtatea praznicului", se gsete i iat
njumtindu-se praznicul".
n ediia de la 1805, n loc de fr s fi nvat", se gsete nefiind nvat".
17

18

196

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 7

h a i n a " . Deci, tot astfel griesc i iudeii: C u m tie Acesta carte? Cu

adevrat, ntru Beelzebul ". Mcar c trebuiau ei dintru aceasta mai vrtos
[cu prisosin] s neleag c nici un lucru o m e n e s c nu era la Dnsul.
Dar, de vreme ce ei n u voiau s mrturiseasc aceasta, El nsui le rspunde
lor, nvndu-i, a n u m e c de la Dumnezeu i Tatl este nvtura, cci
zice: Nimic din ce este al M e u nu este de la Mine, nimic nu griesc ca i
c u m a fi potrivnic lui Dumnezeu, ci cuvintele cele ce sunt ale Tatlui,
acelea sunt i ale M e l e " .
- <
19

20

7, 17-18: D e v r e a c i n e v a s fac v o i a L u i , va c u n o a t e d e s p r e
nvtura aceasta dac este de la D u m n e z e u sau dac Eu vorbesc de la
M i n e n s u m i . (18) C e l care vorbete de la sine i caut slava sa; iar cel
care caut slava celui ce l-a trimis pe el, acela este adevrat i nedreptate
n u e s t e n el.
(7, 17) Psalm 4 9 , 2 4 / Ioan 8 , 4 7 ( 7 , 1 8 ) Ioan 5 , 4 1 ; 8,50
D u p ce a zis [nainte] c: nvtura M e a n u este a M e a " (Ioan 7,16)
- adic potrivnic lui Dumnezeu - ci este a Tatlui M e u " , spune [acum]:
De va face [mplini] cineva voia lui Dumnezeu - adic de se va ine cineva
de fapta bun i n u va sluji zavistiei i nici nu se va ntuneca de pizmuirea
pornit zadarnic mpotriva Mea - , va cunoate puterea cuvintelor Mele, de
griesc Eu cele ale Tatlui sau oarecare strine i [pre]schimbate [lucruri]".
Iar voia lui Dumnezeu o face" [mplinete] i cel care cearc [cerce-teaz] Scripturile i Proorocii, cci unul ca acesta poate s cunoasc despre
nvtura Domnului [Hristos] c este de la D u m n e z e u " . Cci, Proorocii
n u s p u n despre D o m n u l [Mesia] cum c este potrivnic lui D u m n e z e u i
c de la Sine nsui griete, ci cum c toate cele plcute lui D u m n e z e u i
le zice, nc i le face (Isaia 9, 5-6).
Apoi, aduce pe urm i alt pricin i socoteal [socotin, cumpnire],
zicnd: Cel care griete de la sine - adic acela care voiete s-i pun
[ntocmeasc, temeluiasc] nvtur a sa osebit - pentru nimic altceva
nu face aceasta, dect numai ca s i dobndeasc dintru aceasta vreo
slav. Iar, dac Eu n u voiesc s dobndesc o slav osebit a Mea, ci caut
slava Celui Ce M - a trimis pe Mine (Ioan 7,16), pentru care pricin [motiv,
temei] a fi voit altele [osebite] s nv [propovduiesc]? Drept aceea,
21

22

Vezi: Matei 10, 25; 12, 24-28; Marcu 3, 22-30; Luca 11, 15-23 i tlcuirile Sfntului
Teofilact la aceste versete.
Nici un lucru omenesc", n nelesul c voia firii omeneti a Mntuitorului nu
crmuia voia firii Sale dumnezeieti, ci urma ei. Despre unirea firilor n Persoana
Mntuitorului, vezi i nota de la Ioan 7, 25-27.
In ediia de la 1805, n loc de vorbete", se gsete griete".
In ediia de la 1805, n loc de n el", se gsete ntru dnsul".
'"
19

20

21

22

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 7

197

adevrat s u n t i nedreptate n u este ntru M i n e , adic n u rpesc slava

care se cuvine Altuia - cci aceasta este nedreptate. Aadar, nvtura M e a
are i adevr i dreptate ntru aceeai dat, cci n u se face din trufie, ca s
aib i minciun i nedreptate". Cci trufaul i minte - pentru c cele ce
sunt mai presus de vrednicia sa, pentru sine le griete - i nedreptete pentru c slava cea strin i care lui, nicidecum n u i se cuvine, o rpete.
Iar D o m n u l , fiindc p e cele ale Tatlui le cuta i pentru Sine n u gria cu
trufie nimic, nendoielnic c i adevrat e s t e " , [dar] i drept.
i, n multe locuri am zis - i acum iar s p u n e m - c atunci cnd se
vede c D o m n u l griete pentru Sine oarecare [cuvinte, lucruri] smerite,
nu se cuvine s nelegi c le griete acestea, ca i c u m ar fi mai prejos
dect Tatl dup fire, ci, pentru ca s n u se par potrivnic lui D u m n e z e u
i p e n t r u neputina asculttorilor i pentru c este mbrcat cu trup i
pentru ca s ne nvee pe noi s ne smerim i nimic m a r e s n u g r i m
despre noi. Iar, cnd griete [El] nalte i pentru slava Sa, trebuie s credem
noi c u m c - ca Acela Care este cu adevrat ntocmai c u Tatl - acestea
nalte le griete pentru mrimea [necuprinderea] firii Sale.
T - - M -
23

24

7, 29-20: O a r e n u M o i s e v-a dat Legea? i n i m e n i d i n t r e voi n u i n e

Legea. D e ce cutai s M ucidei? (20) i mulimea a rspuns: A i d e m o n .
Cine Caut S te UCid?
a, 19) Ieire 20, 1; 2 4 , 3 / D e u t e r o n o m 3 3 , 4 /
25

Matei 1 2 , 1 4 / Marcu 3 , 6 / Ioan 1 , 1 7 ; 5 , 1 6 , 1 8 ; 10, 31 (7, 20) Ioan 8 , 4 8 - 5 2 ; 1 0 , 2 0

S e pare c aceasta pe care acum o griete n u are nici o legtur c u

cele de mai sus. ns de v o m lua noi seama bine v o m vedea c foarte sunt
legate. Cci, de v r e m e ce l nvinuiau p e El c dezlega smbta i strica
Legea, ntru acestea le st mpotriv, artndu-i p e dnii mai vrtos [cu
prisosin] clctori de Lege: Cci Legea zice: S n u ucizi! (Ieire 20,
13; 23,7; Deuteronom 5,17), iar voi cutai s M o m o r i , pentru aceasta
voi [suntei cei care] stricai Legea, nu Eu. Deci, lsnd voi aceasta - adic
a v osndi pe voi niv - M nvinuii p e M i n e , ca i c u m a clca Legea,
pentru c a m vindecat om n zi de s m b t " .
Iar aceea: N i m e n i din voi nu face [ine] L e g e a " , a zis-o pentru c
toi cei ctre care vorbea l cutau pe El ca s-L omoare. i vezi, c u m El c u
glas b l n d vorbete cu dnii. Iar ei, cu ocar i obrznicie i zic: D r a c
Adevrat sunt", adic Domnul nu este amgitor, aa dup cum ziceau mai nainte
iudeii (Ioan 7, 12).
Vezi tlcuirile de la Ioan 3, 35-36; 5,19-21, 22-24, 31-35, 43-47.
''
In ediia de la 1805, versetele 19-20 sunt: Au nu Moise v-a dat vou Legea? i
nimeni din voi nu face Legea. Ce M cutai s M omori? (20) Rspuns-a norodul i
a zis: Drac ai. Cine Te caut s Te omoare?"
23

24

23

198

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 7

a i " . Cci pentru aceasta l ocrsc, socotind s - L n s p i m n t e z e i s-L n

fricoeze p e El.
i zice c u m c M o i s e le-a dat L e g e a " (mcar c El este Domnul lui
Moise i Dttorul de Lege) pentru neputina i nesimirea iudeilor, cci,
cnd ar fi suferit ei s aud c n u Moise le-a dat lor Legea, ci El - Stpnul
i D o m n u l lui Moise?
7,22-24: Iisus a r s p u n s i le-a zis: U n lucru a m fcut i toi v mirai.
(22) D e aceea M o i s e v-a dat tierea m p r e j u r , n u c este de la M o i s e , ci
de la p r i n i , i s m b t a tiai m p r e j u r pe o m . (23) D a c o m u l primete
tierea m p r e j u r s m b t a , ca s n u se strice Legea lui M o i s e , v mniai
p e M i n e c am f c u t s m b t a u n o m ntreg sntos? (24) N u judecai
d u p n f i a r e , ci j u d e c a i judecat dreapt .
a,22)Facere
17,7,10/
26

Levitic 1 2 , 3 ( 7 , 2 3 ) Ioan 5 , 8 - 1 6 (7,24) Levitic 1 9 , 1 5 / Deuteronom 1,16-17; 1 6 , 1 9 /

Pilde 24, 23 / Ioan 8 , 1 5 / Iacov 2 , 1 - 4 / 2 Corinteni 10,7

Din oarecare silogism i arat p e dnii c n zadar se turbeaz [nfurie,

ntrt] asupra Lui, i zice: Un lucru am fcut smbta - ndreptarea
slbnogului (Ioan 5,9) - i toi v mirai pentru aceasta - adic v turburai,
v ntrtai - , mcar c nsui Moise, dttorul de Lege, a dezlegat smbta,
pentru c a poruncit: Tot sufletul n ziua a opta s se taie m p r e j u r "
(Levitic 12, 3) - cci de multe ori se ntmpla ca, ziua a opta, ntru care era
nevoie s se fac tierea mprejur, s fie smbt. Aadar, dac smbta a
fost dezlegat de nsui Moise, pentru tierea mprejur, nici ziua smbetei
nu oprete cu nimic a fi tiat omul mprejur, ci, mcar de s-ar fi i ntmplat
ca s m b t a s fie ziua a opta, se dezleag Legea cea pentru nelucrarea
smbetei (Ieire 20, 9-11), ca s n u se strice cea a tierii mprejur. Deci, dac
acestea sunt aa, de ce v mniai i v iuii asupra Mea, c smbta am
fcut u n o m ntreg sntos? Mcar c tierea mprejur n u a lui Moise era,
ci a Prinilor [Patriarhilor] (Facere 17,9-12). Ins aceasta, mcar c nu era a
lui Moise, a stricat L e g e a cea pentru smbt, care a fost pus de Moise. Iar
tierea mprejur - durere pricinuind - nu este oprit de smbt. ns Eu,
izbvindu-1 pe o m d e durere i fcndu-1 sntos, sunt clevetit. Nu
judecai dup fa [nfiare], adic hotri cu dreptate i fr de cutare
27

28

n ediia de la 1805, versetul 24 este: Nu judecai dup fa, ci dreapt judecat

judecai".
26

Silogismul este un raionament deductiv, compus din trei judeci legate ntre ele,
astfel nct cea de a treia judecat, cea care reprezint concluzia, se deduce din cea dinti,
prin intermediul celei de a doua (exemplu: omul are suflet, sufletul este nemuritor, aadar
omul este nemuritor).
27

Este cunoscut c durerile tierii mprejur nu puteau s nceteze n aceeai zi (vezi

Facere 34, 24-25).
28

LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

199

Capitolul 7

la fa. Aadar, pe Moise, care dezleag smbta, prin tierea mprejur, s

nu l socotii afar de prihnire, iar pe Mine s M osndii, Care, m a i vr
tos [cu prisosin] pentru facerea de bine a omului a m dezlegat s m b t a
Cci, dac pe Moise, fr de prihan l socotii, dintru m r i m e a f e e i , iar
pe Mine - Cel Ce sunt socotit neslvit - M osndii, artat [adeverit] este
c judecai dup n f i a r e " .
29

7,25-27; Deci ziceau unii dintre ierusalimiteni: N u este, oare, Acesta p e

care-L cutau s-L ucid? (26) i iat c vorbete pe fa i ei nu-I zic nimic.
Nu cumva cpeteniile au cunoscut cu adevrat c Acesta este Hristos?
(27) Dar pe Acesta l tim de unde este. ns Hristosul, cnd va veni, n i m e n i
n U tie de Unde este.
0,26) Ioan 7 , 4 8 0,27) M a t e i 1 3 , 5 5 / M a r c u 6 , 3 / L u c a 4 , 2 2
N u aa de rnd [simplu] i fr de pricin este pus aceasta: unii dintre
ierusalimiteni", ci ca s se arate c aceia care mai vrtos [cu prisosin] au
dobndit semnele cele mari, aceia erau mai ticloi [ticloii] dect toi.
Cci, c u m s nu fie ticloi [ticloii], de vreme ce, v z n d s e m n [minune]
mare al Dumnezeirii Lui, nc aveau stricat [putred] judecata? Cci, de ar
fi voit, cu adevrat, mare semn l aveau pe acesta: c El st de fa n mijlocul
celor care se turbau [ntrtau, orau] asupra Lui i n u ptimete rdmic de
la dnii. Ins nu voiau ei ca, dintru acest semn s cunoasc puterea Lui. i
se ndoiesc, zicnd: N u cumva boierii [cpeteniile] au cunoscut c u ade
vrat c Acesta este Hristos?" i nici ntru aceast prere n u stau [rmn],
ci fac socoteal [cumpnire, chibzuial]: Pe Hristos n i m e n i n u - L tie de
unde va v e n i , iar pe Acesta l tim de unde este. Aadar, n u este acesta
Hristos". Mcar c, vezi rutatea, cum se i mpotrivete ei nsei. Cpeteniile
lor, ntrebate fiind de Irod, zic c n Betleemul I u d e i i " Se va nate Hristos
(Matei 2,4-6), iar acetia zic c pe Hristos nimeni n u - L tie de u n d e e s t e " .
Vezi c se mpotrivesc n cuvinte? i iari, n alt loc zic: Noi t i m c
D u m n e z e u a grit lui M o i s e , iar pe Acesta n u - L t i m de u n d e e s t e " (Ioan
9, 29). Vzut-ai cuvinte de nebuni? l t i m " i n u - L t i m " ! C e [mai] este
asemenea acestei nebunii? Cci numai la una cutau - a n u crede. Pentru
aceasta, cnd le venea [pria] lor, spuneau: l t i m " , i iari, cnd n u le
30

31

29

Adic, pentru numele i cinstirea ce i se cuvin lui Moise, ca unuia prin care s-a dat

Legea.
n ediia de la 1805, n loc de cpeteniile", se gsete boierii".
i [Irod] adunnd pe toi arhiereii i crturarii poporului, cuta s afle de la ei:
Unde este s Se nasc Hristos? (5) Iar ei i-au zis: n Betleemul Iudeii, c aa este scris
de Proorocul: (6) i tu, Betleeme, pmntul lui Iuda, nu eti nicidecum cel mai mic
ntre cpeteniile lui Iuda, cci din tine va iei Conductorul care va pate pe poporul
Meu Israil" (Matei 2, 4-6). Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la aceste versete.
30
31

200

Capitolul 7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

v e n e a [pria], se ntreau [zicnd] c: Nu-L tim". Aadar, a rutii lor este

atta mpotrivire n cuvinte.
Ins ar fi cercat [cercetat] cineva de unde pornesc ei, atunci cnd zic:
Hristos cnd va veni, nimeni nu tie de unde este". Cci, de n-ar fi avut
vreo mrturie din Scripturi sau nvturi adevrate, nu ar fi grit aa de
artat [adeverit] mpotriva crturarilor celor din vremea lui Irod - care au
zis luminat [limpede] c n Betleemul Iudeii" Se nate Hristos (Matei 2,
4-6) - i a celor care zic c din cetatea Betleem" va veni Hristos (loan 7,
42). Aadar, ce se cuvine a zice? Cci i unii i alii, de la Prooroci griau
acestea. Pentru c aceia care ziceau c El Se nate n Betleem" i este
din cetatea lui D a v i d " , luminat [cu adeverire] pe Proorocul Miheia l
a v e a u martor, care - precum i Matei spune - griete: i tu Betleeme,
p m n t u l Iudei, nicidecum nu eti mai mic ntre domnii Iudei, c din
tine va iei Povuitorul, Care va pate pe norodul Meu I s r a i l " (Miheia
5 , 1 , 3 ) . Dar i acetia care zic c pe Hristos nimeni nu-L tie de unde va
v e n i " , p e Prooroci i aveau martori ai acestei socoteli [socotine], nc i
n u m a i pe Miheia, care zice c ieirile Lui sunt din nceput, din zilele
v e a c u l u i " - care arat netiut ieirea [obria] Lui", adic Naterea
(Miheia 5, 1). Cci, p e Acela Care din nceput" i din zilele veacului
[veniciei]" are ieirile [obria]" - adic Naterea - , nimeni din oameni
n u - L poate ti, cci oamenii sunt sub vreme, iar Acela din zilele veacului
[veniciei]" i din nceput". Iar pe Cel venic, cum II va spune cel care
este sub vreme? nc i Isaia zice: Iar neamul Lui cine l va spune?"
(Isaia 53, 8). Deci, din acestea ncredinndu-se [ierusalimitenii] ziceau c
pe Hristos nu-L t i e " cineva de unde este". Cci ei n u nelegeau c,
ndoit fiind Domnul Iisus [n fire ], dup Naterea cea din Fecioar cu
32

33

34

N-a zis, oare, Scriptura c Hristos va s vin din smna lui David i din
Betleem, cetatea lui David?" (Ioan 7, 42).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre
miile Iui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israil, iar obria Lui este dintru nceput,
din zilele veniciei. (2) Pentru aceasta i va lsa pn n vremea cnd aceea ce trebuie
s nasc va nate. Atunci rmia frailor si se va ntoarce la fiii lui Israil. (3) El va fi
voinic i va pate poporul prin puterea Domnului, ntru slava numelui Domnului
Dumnezeului Su i toi vor fi fr de grij, iar El va fi mare, pn la marginile
pmntului" (Miheia 5,1-3).
Adic, avnd firea omeneasc unit cu cea dumnezeiesc. Despre felul n care s-a
svrit unirea celor dou firi, n Persoana Mntuitorului, n mrturisirea de credin pe
care ipopsifiul (cel care urmeaz a fi hirotonit arhiereu ortodox) o rostete cu glas mare,
auzim: Cuvntul cel Unul-Nscut, Care S-a pogort din Ceruri, pentru noi oamenii i
pentru a noastr mntuire, S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Mria Fecioara S-a fcut
32

33

34

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 7

201

trup, aceasta se tia de unde este - din Betleem; iar, d u p cea fr de trup
[netrupeasc] i negrit din Tatl, mai nainte de toi vecii, se zice c are
n e a m " m a i presus de toat spunerea [grirea, c u v n t u l ] . Deci, aceti
ierusalimiteni, Naterea cea n trup mrturisesc c o t i u " , p r e c u m i de
unde e s t e " ; iar p e cea mai nainte de veci - dup care n u - L t i e " cineva
pe Hristos de u n d e e s t e " - nu o mrturisesc. Pentru aceea - nesocotind
[necumpnind, nechibzuind] ei c, ndoit fiind [Naterea], d u p una se
tie, iar d u p alta n u - zic c nu este El Hristos.
/(

7,28-29: D e c i a strigat Iisus n templu, nvnd i zicnd: i p e M i n e

M tii i tii de u n d e sunt; i Eu n-am venit de la M i n e , dar adevrat
este Cel C e M - a trimis pe M i n e i p e Care voi n u - L tii. (29) Eu l tiu p e
El, cci de la El sunt i El M-a trimis pe M i n e .
a. m ioan 8,42
D e v r e m e ce, pe acest cuvnt ce zice: pe Acesta l t i m de u n d e e s t e " ,
pentru n i m i c altceva nu-1 ziceau [ierusalimitenii], ci n u m a i v r n d s-L
arate c este de pe p m n t i c este fecior de teslar, din aceast pricin El
i suie la Cer, zicnd: i pe M i n e M tii i tii de u n d e s u n t " - adic,
cu toate c , pentru rutatea voastr acoperii [aceasta], ns tii de u n d e
sunt, a n u m e c din Cer. Cci, de vreme ce, de acolo este Tatl M e u , artat
[adeverit] este c i E u sunt de acolo i sunt t r i m i s de A c e l a Care
adevrat e s t e . i, de vreme ce Acela adevrat e s t e , i Eu sunt adevrat
i nu amgitor, c n u ar fi voit Cel adevrat s trimit amgitor i m i n
cinos. Iar p e Acesta Care M - a trimis pe M i n e , v o i n u - L tii i n u - L
cunoatei c u necunotina cea prin lucruri [dintru f a p t e ] " . Cci - precum
Pavel zice - este necunotina ntru tiin : pe D o m n u l mrturisesc c-L
tiu, iar cu lucrurile l tgduiesc" (Tit 1, 16). Deci, i voi, iudeii, nu-L
tii p e Tatl M e u dintru lucrurile [faptele] voastre cele rele i pentru
socoteala [socotina] cea rea; iar Eu l tiu p e El, cci pe M i n e nu M
mpiedic a-L ti pe El nici socoteal [socotin] rea, nici lucruri neplcute
35

om, adic S-a fcut om desvrit, rmnnd Dumnezeu, i nimic prefcnd sau tirbind
din Dumnezeiasca Fiin prin unirea cu trupul, ci fr schimbare, lundu-i omenitate,
a suferit cu dnsul Patima i Crucea, rmnnd cu firea cea dumnezeiasc slobod de
orice patim. [...] nc mrturisesc un postas al Cuvntului ntrupat i cred i vestesc pe
Hristos Unul i Acelai n dou voiri i firi, dup ntrupare pzindu-le pe acelea ntru
care i dintru care a ieit. Pe urm cunosc i dou voiri, pstrndu-i fiecare fire, voia i
lucrarea s a " (Arhieraticon, ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 92).
Toate sunt curate pentru cei curai; iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni
nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul. (16) Ei mrturisesc c l cunosc
pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fiind, nesupui, i la orice
lucru bun, netrebnici" (Tit 1,15-16).
3:1

202

Capitolul 7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

A c e l u i a Cci d e l a El sunt - adic dintr-nsul, n u din alt fiin ori strin

de Dnsul - i El M - a trimis pe M i n e " .
.
i vezi, aici, c cele dou firi ale lui Hristos sunt artate prin aceea ce
zice: de la El s u n t " - arat Fiina Dumnezeirii; iar prin: i El M-a tri
m i s " - omenirea [firea omeneasc]; cci, dup omenire, Fiul lui Dumnezeu
se zice t r i m i s " , p r e c u m i r o b " (Filipeni
2,7).
36

7, 30-32: D e c i cutau s-L prind, dar n i m e n i n-a pus m n a pe El,

p e n t r u c n u v e n i s e n c ceasul Lui. (31) Dar m u l i din mulime au crezut
n El i z i c e a u : H r i s t o s u l cnd va veni va face El m i n u n i mai multe dect
a fCUt A c e s t a ?
(7, 30) Marcu 1 2 , 1 2 / Ioan 7 , 6 - 8 ; 8 , 2 0 (7,31) Ioan 8,30
A r t n d Evanghelistul c erau inui [ierusalimitenii n chip] nevzut
i c de b u n voie a ptimit [Domnul] i n u din neputin, zice c: l
cutau s-L p r i n d , dar n i m e n i n-a pus m n a p e E l " . Iar aceea: nu venise
n c ceasul L u i " a spus-o nu ca i cum ar fi fost [Domnul] supus vremurilor,
ci pentru c toate, n ceasul i n vremea cea cuviincioas i potrivit, le
face [El]. Cci, atunci cnd a socotit c este b u n vreme pentru a ptimi a d i c v r e m e c u v i i n c i o a s i p o t r i v i t - , a t u n c i S-a i dat p e Sine
rstignitorilor, p e n t r u c toate n vremi cuviincioase i potrivite le face i
le i c o n o m i s e t e ; a d i c , trebuia s se dea L e g e a - ns n v r e m e a cea
cuviincioas [rnduit] ei, aijderea i Proorocii i Evanghelia. Aadar,
p o m e n i r e a aceasta: ceasul L u i " arat nelepciunea cea adevrat i
purtarea de grij a Mntuitorului.
37

38

i muli au c r e z u t " Lui zicnd: Au doar Hristos m a i m u l t e semne

va f a c e dect a c e s t e a care le-a fcut A c e s t a ? " i griesc ei pentru vinul cel
din C a n a (Ioan 2,1-11), pentru fiul omului celui mprtesc (Ioan 4,46-54),
pentru slbnog (Ioan 5,1-9), pentru pini (Ioan 6,5-13) i, n scurt [a zice],
p e n t r u c e l e l a l t e , t o a t e , pe c a r e nici E v a n g h e l i t i i , p e n t r u m u l i m e a
pomenirii lor, nu le spun. Dar, cu toate c auzi c muli au crezut", ns
[s tii c] nu era adevrat [statornic] credina lor, ci n ce fel urmeaz s
fie [cea] a unui n o r o d de rnd [simplu], care odat ntr-un fel, iar altdat
n alt fel, se schimb [preschimb] la socoteli [socotine].
Hristos Iisus, (6) Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El
ntocmai cu Dumnezeu, (7) ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se
asemenea oamenilor i la nfiare aflndu-Se ca un om, (8) S-a smerit pe Sine,
asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe Cruce" (Filipeni 2, 5-8).
n ediia de la 1805, sfritul versetului 31 este: Hristos cnd va veni, au doar
mai multe semne va face dect acestea care le-a fcut Acesta?"
Adic Domnul i-a mplinit lucrarea de mntuire a firii omeneti, lucrare ce-i era
Lui potrivit i cuviincioas, ca Unuia Ce este Dumnezeu adevrat i Om adevrat.
36

37

38

f
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

203

Capitolul 7

7,32-36: Au auzit fariseii mulimea m u r m u r n d acestea d e s p r e E l

i au trimis arhiereii i fariseii slujitori ca s-L p r i n d . (33) D a r I i s u s le-a
zis: Puin timp m a i sunt cu voi i M duc la C e l C e M - a t r i m i s . (34) M
vei cuta i n u M vei g s i ; i unde sunt E u , v o i n u putei s v e n i i .
(35) Deci au zis iudeii, ntre ei: Unde are s S e duc A c e s t a , ca n o i s nu-L
gsim? Nu cumva va m e r g e la cei mprtiai p r i n t r e e l i n i i v a n v a
pe e l i n i ? (36) C e n s e a m n acest cuvnt pe care L-a s p u s : M v e i cuta
i nu M vei gsi i u n d e sunt Eu, voi nu putei s v e n i i ?
39

40

41

42

(7,33) Ioan 1 3 , 3 3 ; 1 6 , 5 , 1 6 (7,34) Osea 5,6 / Ioan 8 , 2 1 ; 1 3 , 3 3 (7,35)

Ioan 1 , 1 / 1 Fetru 1 , 1

Prin cele pe care norodul le crtea [ m u r m u r a ] " , a artat [ E v a n g h e

listul] c acetia aveau mai bun cunotin i, n p a r t e , oarecare credin
ctre Domnul, p r e c u m i c voiau ei s se dezbine [despart, d e z u n e a s c ]
de cpetenii; lucru p e care, simindu-1 aceia, au t r i m i s s-L p r i n d " p e
Dnsul, pentru aceasta numai, c era crezut El a fi Hristos. i au t r i m i s " cci nu ei nii au venit - temndu-se de norod, ca n u c u m v a s se fac
vreo turburare; pentru aceasta, i trimit pe slujitori", adic ferindu-se ei de
primejdia cea care putea s se ntmple, iar pe aceia [slujitori], bgndu-i
[aruncndu-i] n mnia norodului. Astfei, pretutindenea, folosul lor i-1
socoteau [ticluiau, ornduiau].

Iar Domnul, graiuri pline de smerenie griete: n c p u i n v r e m e

cu voi sunt. De ce M silii s M duc? De ce M gonii [alungai]? Puin
vreme ateptai i, nici mcar s voii voi s M inei, n u voi suferi [ngdui,
rbda]".
-

Vezi nc i aceea ce zice: Cu voi sunt", adic Fie c M vei goni

[alunga], fie c voi n u M vei voi, Eu cu voi s u n t , adic, p e cele pentru
voi le iconomisesc i cele spre mntuire le griesc".
i m e r g la C e l Ce M - a trimis pe M i n e " . Aici i i ngrozete [nfri
coeaz] pe dnii, ca pe unii care vor s se mpotriveasc C e l u i C e L-a
trimis" pe Dnsul. Cci, aceia care-L necinstesc p e C e l t r i m i s " , artat
n ediia de la 1805, n loc de mulimea murmurnd acestea despre El", se gsete
pe norod crtind pentru Dnsul acestea", cu urmtoarea not: [1805] Adic, grind
norodul cu crteal asupra cpeteniilor (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de Puin timp mai sunt cu voi i M duc la Cel Ce Ma trimis", se gsete nc puin vreme cu voi sunt i merg la Cel Ce M-a trimis pe
Mine".
n ediia de la 1805, n versetele 34 i 36, n loc de M vei cuta i nu M vei
gsi", se gsete Cuta-M-vei i nu M vei afla".
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini?", se gsete Nu cumva ntru risipirea elinilor va s mearg
i s-i nvee pe elini?"
35

40

41

42

204

Capitolul 7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

[adeverit] este c se mpotrivesc Celui Ce L-a trimis". i zicnd merg",

a nsemnat [artat] moartea cea de bun voie. i, artnd c moartea Lui
n u va fi ntru acel fel, precum este cea de obte, zice c, u n d e merge El,
voi n u putei s venii". Cci, dac sfritul Lui ar fi fost de obte i
a s e m e n e a cu al celor muli i ar fi vrut s rmn n m o a r t e , nu ar fi zis c
voi n u putei s venii", pentru c la moartea cea de o b t e , toi ne ducem
[ajungem]. Aadar, aceea pe care am spus-o, voind s o arate [Domnul] c moartea Lui nu este n acest fel, precum este cea de obte - zice: Unde
merg E u , voi n u putei s venii".
nc i aceea ce a zis, a n u m e c M vei cuta i n u M vei afla",
arat c dorit le va fi El lor. Dar, cnd L-au cutat" p e El? [Evanghelistul]
Luca a zis c multe femei plngeau" pentru D n s u l (Luca 23, 27), ns
se p o a t e ca i alii muli s fi ptimit aceasta nc i c n d se lua cetatea
[Ierusalimului n robie], se poate s fi pomenit de Hristos i de minunile
Lui i s fi cutat venirea Lui de fa.
43

Iar acestea toate le zicea [Domnul], vrnd s-i trag p e ei i s-i plece
[s cread ntru El]. Cci, de vreme ce slujitorii" veniser, voind s-L
p r i n d " p e Dnsul, le arat c tie pricina venirii lor i c v o r s-L omoare
i pentru aceasta le spune lor mai nainte [despre] m o a r t e a Sa, a n u m e c
nc p u i n " i merge la Tatl. nc i a spune mai dinainte moartea, mare
lucru este i nu omenesc; pentru aceea i David zice: Arat-mi mie,
D o a m n e , sfritul m e u " (Psalm 38,5).
i ziceau iudeii: Nu cumva ntru risipirea elinilor v a s mearg?"
Vezi c u m au ptimit [suferit] oarece [ntructva] i s-au nfrnt [biruit] dintru
cele zise de El? i artat [adeverit] este [acest lucru] dintru a ntreba ei: Nu
c u m v a ntru risipirea elinilor va s mearg?", cci de n u ar fi fost aceasta
[ptimire], ar fi zis: Voieti s mergi? Noi asta p o f t i m , de aceasta ne
b u c u r m " . ns, a c u m nimic ntru acest fel nu zic ei, ci, ca i c u m s-ar fi
temut s nu se lipseasc de El, caut unde va s mearg". i adeverit este
aceasta i dintru aceea ce au zis - c la elini va s m e a r g " , ca i pe ei s-i
nvee". Cci nu au zis c: Va s-i amgeasc pe e i " , ci: s-i nvee".
Iar risipire" i numeau pe pgni, ca pe cei care erau risipii n tot
locul. Cci, n vremea veche iudeii nu se amestecau cu dnii, ci ntr-un
loc, n Palestina fiind adunai (Numeri 34,1-12), i ocrau p e pgni, ca pe
cei care erau pretutindenea risipii; lucru care la dnii s-a ntors mai pe
u r m , cci, cu prisosin, evreii nii, risipire" s-au fcut.
i pe cnd II duceau, oprind pe un oarecare Simon Cirineul, care venea din
arin, i-au pus Crucea, ca s-o duc n urma lui Iisus. (27) Iar dup El venea mulime
mult de popor i de femei, care se bteau n piept i II plngeau" (Luca 23, 26-27).
43

LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

205

Capitolul 7

7,37-38: Iar n ziua cea din urm - ziua cea mare a srbtorii - I i s u s
a stat ntre ei i a strigat, zicnd: Dac nseteaz cineva, s v i n la M i n e i
bea. (3S) Cel ce crede n M i n e , precum a zis Scriptura: r u r i de a p
vie vor curge din pntecele lui.
a, V) Levitic 23,36 / N u m e n 29,37 /
44

45

46

2 Paralipomena 7 , 9 / Isaia 5 5 , 1 / Ioan 4 , 1 4 ; 6 , 3 5 / Apocalipsa 2 2 , 1 7 (7,38) D e u t e r o n o m 1 8 , 1 8 /

Pilde 1 8 , 4 / Cntarea Cntrilor 4 , 1 5 / Isaia 1 2 , 3 ; 35, 6; 4 4 , 3 / loil 4 , 1 8 / Ioan 4 , 1 4

Ziua cea dinti a praznicului i cea mai din urm, adic a aptea, m a r i "
le numeau ei, fiindc i Legea, ziua numit cea de-a a p t e a " a prazni
cului, s f n t " o a numit (Levitic 23,35-36,39).
Deci, acesteia urmndu-i i
Evanghelistul, ziua cea din u r m " o numete m a r e " . Aadar, cu cuviin
n ziua cea din u r m " vorbete cu noroadele, ca o oarecare merinde dndu-le lor, fiindc aveau s mearg ei acas. Pentru c n zilele cele din mijloc
[ale praznicului], fiind ei dedai la desftare, n u era vreme de a le vorbi, cci
nici nu ar fi luat aminte.
i a strigat" Iisus - mai nti ca s fie auzit, iar apoi, artndu-i n
drzneala, i c u m c nu se teme de nimeni. Aadar, ce zice? Cel ce c r e d e
ntru M i n e , p r e c u m a zis S c r i p t u r a " - cci aici trebuie p u s punct, apoi a
ncepe d e la alt nceput i a citi: Ruri de ap v i e vor curge d i n p n t e c e l e
lui". i, pentru c muli, din semne [minuni] credeau, artnd El c, n u
att se cuvine a crede dintru semne [minuni], ct dintru Scripturi - deoarece
credina ndreptat [dreapt] cea din Scripturi este - pentru aceasta zice:
Cel ce crede n t r u M i n e , precum a zis Scriptura, adic aa p r e c u m
mrturisete Scriptura pentru Mine c sunt: Fiu al lui D u m n e z e u , Ziditor,
Domn a toate, Mntuitor al lumii". Cci multora li s-a prut c cred, n s
nu precum a zis Scriptura", ci precum au urmat ei eresurilor i socotelilor
[socotinelor] lor - ntru acest fel sunt toi ereticii.
i a zis c ruri de ap vie vor curge d i n p n t e c e l e " celui care aa a
crezut, p n t e c e " numind tropologic inima, p r e c u m i David: i l e g e a
Ta n m i j l o c u l pntecelui m e u " , adic a inimii m e l e " (Psalm 39,11). i
ruri" a zis c vor c u r g e " , iar nu ru de ap v i e " , n s e m n n d [ a r t n d ]
darul cel mult i din destul al Duhului; cci, n acest fel este D u h u l : p e
acel suflet ntru care va intra i ntru care va edea, l va face s i z v o r a s c ,
mai cu ndestulare dect tot izvorul.
47

48

49

n ediia de la 1805, n loc de a srbtorii", se gsete a praznicului".

In ediia de la 1805, n loc de n Mine", se gsete ntru Mine".
n ediia de la 1805, n loc de Scriptura: ruri", se gsete Scriptura. Ruri".
[1805] Adic, covritoare".
Vezi nsemnarea Despre cele patru nelesuri ale Sfintei Scripturi, aflat la p. 16.
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ca s fac voia Ta, Dumnezeul meu, a m
voit i legea Ta nuntru inimii mele" (Psalm 39,11).
44

45
46

47

48

49

206

Capitolul 7

SFNTiUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i, ar fi putut cunoate cineva, cum c ruri vor curge din pntecele"

celui care crede aa, precum a zis Scriptura", de va socoti limba [grirea]
lui Petru (Faptele Apostolilor 2,14-39) i curgerea [revrsarea] cuvntului lui
P a v e l (Faptele Apostolilor
13, 14-44) i nelepciunea lui tefan (Faptele
Apostolilor 6,10), crora nimeni n u le putea sta mpotriv, ci toi erau trai
[atrai, plecai] spre a le urma, ca de nite repejuni cu nesuferit [necrutoare]
curgere ale vreunor ruri.
7 , 3 9 : Iar a c e a s t a a zis-o d e s p r e D u h u l p e Care aveau s-L primeasc
acei ce cred n El. C c i nc n u era (dat) D u h u l , pentru c Iisus nu fusese
preaslvit .
(7,39) Isaia 4 4 , 3 / Ioil 3 , 1 / Zaharia 1 2 , 1 0 / Faptele Apostolilor 2 , 1 7 , 3 3
Tlcuind Evanghelistul care sunt rurile" cele de ap v i e " (Ioan 7,38),
zice c aceasta a zis-o pentru D u h u l pe Care aveau s-L primeasc acei ce
cred. Cci nc n u era [dat] D u h u l Sfnt".
Dar, aici, ar fi p u t u t ntreba cineva: C u m zice Evanghelistul c nc
n u era D u h u l S f n t " , adic dat? Cci Proorocii c u Duhul griau? nc, i
Apostolii, c u m s v r e a u tmduirile? Aadar, s p u n e m c Proorocii, ntru
adevr cu D u h u l g r i a u , ns darul acesta s-a tras napoi [s-a retras] i de
la p m n t s-a deprtat. Deci, cu toate c n vremile Proorocilor lucra [Duhul
S f n t ] , ns atunci - c n d Hristos umbla [vieuia, petrecea] n trup - din
pricina nevredniciei norodului, n u se afla proorocie, nici darul nu cuta
spre cele sfinte ale lor i spre templu. Deci, de vreme ce, atunci n u era
lucrarea D u h u l u i , ci avea s se dea, pentru aceasta zice [Evanghelistul] c
n c n u era [dat] D u h u l S f n t " , adic nu petrecea [slluia] ntru iudei,
nici n u S e arta p r i n lucrri. Iar Apostolii n u cu Duhul, ci ntru puterea
D o m n u l u i [Hristos] fceau minunile; cci auzi i Evanghelia ce zice, cci
v r n d [ D o m n u l ] s-i trimit pe dnii, le-a dat p u t e r e " , iar nu Duhul
Sfnt (Matei 10,1; Marcu 3, 7; Luca 9,1). D e aceea, cte minuni fceau, nu
cu D u h u l , ci cu p u t e r e a " i cu n u m e l e " Domnului le fceau (Luca 10,
17). Iar cnd a nviat [Mntuitorul] din mormnt, atunci le-a zis lor: Luai
D u h S f n t " (Ioan 20, 22); i n ziua a cincizecea [a Cincizecimii] a venit
peste dnii D u h u l Sfnt (Faptele Apostolilor
2,1-4).
50

nc i n alt c h i p [nelege]: dei era puterea Duhului ntru Prooroci

[dar] i ntru A p o s t o l i , mai nainte de Cruce, ns nu aa, precum [a fost]
d u p n l a r e , a d i c m u l t i din destul, nct i cu r u r i l e " s fie
a s e m n a t (Ioan 7, 38). De aceea, cu cuviin a zis Evanghelistul c nc
n u era [dat] D u h u l S f n t " - adic aa, vrsat din destul [cu mbelugare],
n ediia de la 1805, n loc de nc nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus nu fusese
preaslvit", se gsete nc nu era Duh Sfnt, c Iisus nc nu Se proslvise".
50

LCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 7

207

precum [a fost] mai pe urm. Pentru c i mai nainte de C r u c e era, ns

u aa mult, c Iisus nc n u S e p r o s l v i s e " - p r o s l v i r e " n u m i n d aici
Evanghelistul Crucea, cci prin Cruce l-a surpat p e tiran [pe diavol] i a
mprit (Matei 28,18). Aadar, fiindc nc n u se nfipsese Crucea, nici
pcatul n u fusese stricat, nici firea noastr ntru Hristos n u biruise l u m e a
i nu se mpcase cu D u m n e z e u , cu cuviin n u se d d u s e darul D u h u l u i
cel mult i din destul. Cci trebuia, mai nti, s ne facem noi prieteni ai lui
Dumnezeu, care lucru prin Cruce s-a svrit, apoi, aa [astfel], s l u m
darul lui D u m n e z e u . Precum este i la cele lumeti: mai nti se face cineva
prieten al mpratului, i abia apoi ia darurile.
n

Mulmit dar s fie lui Dumnezeu, Care atta de mult ne-a dat n o u
darul, ct nici Proorocilor [nu le-a dat]; cci Proorocii aveau dar al Duhului,
ns altora nu-1 ddeau, iar Apostolii, milioane, au umplut [cu darul Duhului
Sfnt].
7, 40-43: D e c i din m u l i m e , auzind cuvintele acestea, z i c e a u : C u
adevrat, Acesta este Proorocul. (41) Iar alii ziceau: Acesta este Hristosul.
Iar alii ziceau: N u cumva din Galileea va s v i n Hristos? (42) N-a zis,
oare, Scriptura c Hristos va s vin din smna lui D a v i d i din B e t l e e m ,
cetatea lui D a v i d ? (43) i s-a fcut dezbinare n m u l i m e p e n t r u El.
51

52

53

(7,40) Matei 21,46; 2 6 , 5 / Ioan 7,12 (7,42) 1 Regi 16,1-4; 2 0 , 6 / Miheia 5 , 1 / Matei 2,5-6 / Luca 2 , 4 (7,43) Ioan 9 , 1 6

Pentru ndrzneala cuvintelor [Domnului], p l e c n d u - s e unii d i n

norod" - nu dintre cpetenii, cci acetia, din pricina pizmei, pururea [nen
cetat] se mpotriveau - mrturisesc c Acesta este P r o o r o c u l " C e l Care
este ateptat (Deuteronom
18,15).
Iar alii, ca unii care erau norod nenvat i fr de socoteal [chibzuial],
ziceau c este Hristosul", nepricepndu-se ei c El este i H r i s t o s u l " i
Proorocul", fiind unul i acelai.
Iar cei mai nemulmitori zic: Au doar d i n G a l i l e e a v a s v i n
Hristos? Nu, ci din B e t l e e m i din smna l u i D a v i d " . Iar aceasta
o ziceau ei cu socoteal [chibzuire] viclean i, n u p r e c u m N a t a n a i l ; cci
acela, ca un nvat n Lege i cerctor [cumpnitor] cu a m n u n t u l , zicea:
Din Nazaret poate fi ceva b u n ? " (Ioan 1,46). Pentru aceasta i D o m n u l l
laud p e el ca p e acela care n u cu vicleug, ci d u p cercarea [cumpnirea]
Legii cea cu de-amnuntul, gria aceasta (Ioan 1,47). ns acetia [de aici]
cu vicleug zic aceasta, anume c Hristos nu din G a l i l e e a v a s v i n " .
n ediia de Ia 1805, n loc de din mulime", se gsete muli din norod".
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare n mulime", se gsete mprechere
ntre norod".
51

52

53

208

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 7

Cci, par ei cum c ar fi tiut c din B e t l e e m " este Hristos - cu toate c, n

Galileea a fost crescut - , ns, din pizm, nu voiau s mrturiseasc Naterea
Sa cea din Betleem, ci galileian" l numeau pe Dnsul (Matei 26, 69; Luca
22, 59; 23, 6). i s zicem c nu-L tiau pe El c este din B e t l e e m " , ns c
este a n u m e din smna lui D a v i d " , cum se puteau ndoi? A u , doar, nu
artat [adeverit] din D a v i d " i trgea Mria neamul? (Luca 2, 4-5) Deci,
dintru aceasta este adeverit cci cu vicleug griau acestea
i s-a fcut mprechere ntre norod [dezbinare n m u l i m e ] " i nu
ntre cpetenii, cci cpeteniile ntr-un cuget erau n a n u - L primi pe El c
este Hristos".
7,44-46: I unii dintre ei voiau s-L prind, dar nimeni n-a pus minile
p e El. (45) Deci slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au zis aceia:
D e ce n u L-ai adus? (46) Slugile au rspuns: Niciodat n-a vorbit un om
aa c u m vorbete Acest O m .
a, a) Marcu 12, 12 u, 46) Luca 4,32
54

55

Cei care erau mai msurai [nfrnai, cumpnii] n rutate, numai cu

cuvinte se mpotriveau slavei lui Hristos, iar cei mai neruinai, i minile"
voiau s le pun asupr-I - ns nevzut erau legai, dumnezeiasca putere
inndu-i pe dnii, iar ei nici dintru aceast minune nu se umileau. Cu
adevrat, pentru acetia a zis David: Despritu-s-au i n u s-au u m i l i t "
(Psalm
34,14).

56

Dar, s vedem c u m rspund fariseilor slugile cele trimise ca s-L aduc

pe El? Prea cu bun cunotin! Cci, fariseii, care i mai nelepi se preau
a fi i Scripturi citeau i minuni vedeau, se turbeaz asupra D o m n u l u i i
ntreab tlhrete: Pentru ce n u L-ai adus pe E l ? " Iar acetia [slugile] i
fr de semne [minuni], numai din nvtur s-au plecat, atta erau de
istei [iscusii, dibaci] ctre lucrul cel bun! Iar c u m c n u din semne [mi
n u n i ] , ci din nvtur s-au vnat [spre a crede] - lucru care este mai
m a r e - artat este dintru aceasta: ei nu au zis c niciodat un o m nu a
fcut aa minuni", ci: nu a grit a a " - atta erau ei de gtii i de iui
spre a primi cuvnt de mntuire.

57

i, se cuvine, nu numai de priceperea [iscusina] lor a ne minuna, ci i

de ndrzneal, cci nu s-au temut de mnia fariseilor, nici n u s-au sfiit - ca
n ediia de la 1805, n loc de De ce nu L-ai adus?", se gsete Pentru ce nu Lai adus pe El?"
n ediia de la 1805, versetul 46 este: Rspuns-au slugile: Niciodat om aa nu a
grit ca Omul Acesta".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Risipii au fost i nu s-au cit" (Psalm 34,14).
Adic aprigi, aprini, grabnici, nflcrai, nfocai, nvalnici.
54

55

56

57

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 7

209

nite s l u g i " - i pe cele plcute stpnitorilor lor s le zic, ci mrturisesc

adevrul; acestora se cuvine a le urma toi cei care sunt [se afl] sub stpnitori i a nu-i asculta pe dnii la cele care fr dreptate ar porunci [stpnitorii] - lucru care, i n vremea lui Saul, s-a fcut : cci, acesta, poruncind
s omoare fr de lege preoii lui Dumnezeu, cei care stteau de fa [naintea
lui Saul] nu s-au plecat [supus] s fac aceasta (1 Regi 22,17).
58

7, 47-51: i le-au rspuns deci fariseii: N u c u m v a ai f o s t i v o i

amgii? (48) N u c u m v a a crezut n El cineva dintre cpetenii sau dintre
farisei? (49) D a r m u l i m e a aceasta , care n u c u n o a t e L e g e a , este b l e s
temat! (50) A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise m a i nainte la El, noaptea,
fiind u n u l dintre ei: (51) Nu cumva Legea n o a s t r j u d e c p e o m , d a c
nu-1 ascult m a i nti i n u tie ce a f c u t ?
59

60

61

62

{7.48) Ioan 7 , 2 6 (7,50) Ioan 3 , 1 - 2 ; 1 0 , 3 9 ( 7 , 5 1 ) Numeri 3 5 , 1 0 - 3 4 / D e u t e r o n o m 1 , 1 7 ; 1 7 , 8 - 1 1

Pentru care pricin, fariseii nu se poart ctre slugi cu m n i e , ci cu

blndee, zicnd aa, lin: Au i voi v-ai a m g i t ? " Deoarece se t e m e a u ca,
nu cumva, slugile s se dezbine cu totul [de ei] i s se lipeasc de Hristos
- pentru aceasta, mai cu blndee i mai cu mgulire le zic lor: A u i
voi, cei care oarecum suntei mai nelepi dect alii i petrecei lng
noi, tiutorii de L e g e , v-ai a m g i t ? " i se ispitesc s-i plece p e dnii de
la un semn foarte fr de socoteal [foarte nesocotit], cci zic ei: A u doar
a crezut n El cineva dintre cpetenii [sau dintre f a r i s e i ] ? " Aadar, a cui
este vina? A lui Hristos? Ori a celor care nu au crezut? C u adevrat, aceia
care nu au crezut sunt vrednici de osnd.
Iar b l e s t e m a t " numesc ei norodul pentru c a crezut, ei nii fiind
vrednici de nenumrate blesteme, ca nite necredincioi i care i altora le
sunt pricinuitori de necredin.
Dar, pentru care pricin arat [spune] Evanghelistul despre N i c o d i m
c a venit n o a p t e a " la Iisus, i c u m c era u n u l d i n t r e e i " ? C a s-i
vdeasc pe ei c mint. i, fiindc au zis: Au d o a r a crezut n El c i n e v a
Apoi regele a zis ctre paznicii lui, care stteau mprejurul su: Mergei i
omori pe preoii Domnului, cci i mna lor este cu David; au tiut c el a fugit i nu
mi-au descoperit. Paznicii regelui ns n-au voit s-i ridice mna, ca s ucid pe
preoii Domnului" (1 Regi 22,17).
In ediia de la 1805, n loc de Nu cumva ai fost i voi amgii?", se gsete Au
i voi v-ai amgit?"
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
n ediia de la 1805, n loc de mulimea aceasta", se gsete norodul acesta".
n ediia de la 1805, versetul 51 este: Au doar Legea noastr judec pe om, de nu
va auzi de la el mai nainte, i va cunoate ce va face?"
38

59

60
61

62

210

Capitolul 7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

dintre c p e t e n i i ? " , arat c i ntru aceasta mint, cci, iat c Nicodim,

f i i n d u n u l d i n t r e e i " i c p e t e n i e " - a crezut n Hristos.
i c u m v o r b e t e N i c o d i m cu dnii? A u doar L e g e a noastr
o s n d e t e p e o m , de n u va auzi [de la el] mai n a i n t e ? " Aadar, arat cu
iceasta c nici L e g e a n u o citeau, nici cele ale Legii nu le fceau, mcar
dei p e n t r u cele ale Legii se trufeau. Cci, de v r e m e ce Legea poruncete
ca p e n i m e n i s n u o m o a r e fr de judecat (Numeri 35,10-34;
Deuteronom
1. 17; 17, 8-11), iar ei mai nainte de a auzi [cele cuvenite] au nvlit la
aceasta, sunt artai a fi clctori de Lege. i, zicnd [Nicodim]: i va
c u n o a t e ce v a f a c e " , a artat c nu de subire [puintic] ascultare este
trebuin, ci d e una foarte c u de-amnuntul, ca s cunoasc ce trebuie s
fac i s n u o s n d e a s c aa, fr de cunotin.
7, 52-53: Ei a u r s p u n s i i-au zis: Nu cumva i tu eti din Galileea?
C e r c e t e a z i v e z i c d i n G a l i l e e a nu s-a ridicat Prooroc. (53) i s-a dus
f i e c a r e la c a s a s a .
63

n ediia de la 1805, versetele 52-53 sunt cuprinse n capitolul 8.

211

CAPITOLUL 8

Femeia pctoas. Iisus este Lumina lumii. ; , ,

Cuvnt mpotriva necredinei iudeilor
1

J
f
|
!
i

j
j

ZFJ;-*^?*^

7,53 - 8,1-11: i s-a dus fiecare la casa sa. (1) Iar Iisus S-a dus la Muntele
Mslinilor. (2) Dar dimineaa iari a venit n templu, i tot poporul venea
la El; i El, eznd, i nva. (3) i au adus la El fariseii i crturarii pe o
femeie, prins n adulter i, aeznd-o n mijloc, (4) au zis Lui: nvtorule,
aceast femeie a fost prins asupra faptului de adulter; (5) iar M o i s e ne-a
poruncit n Lege ca pe unele ca acestea s le u c i d e m cu pietre. D a r Tu ce
zici? (6) i aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-L nvinuiasc.
Iar Iisus, plecndu-se n jos, scria cu degetul pe pmnt. (7) i struind
s-L ntrebe, El S-a ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce
cel dinti piatra asupra ei. (8) Iari plecndu-Se, scria pe pmnt. (9) Iar
ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget, ieeau unul cte unul, ncepnd
de la cei btrni i pn la cei din urm, i a rmas Iisus singur cu femeia,
stnd n mijloc. (10) i ridicndu-Se Iisus i nevznd pe n i m e n i dect pe
femeie, i-a zis: Femeie, u n d e sunt prii ti? N u te-a osndit nici unul?
(11) Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: N u te osndesc nici
Eu. Mergi; de-acum s n u mai pctuieti.
[La aceste versete 7, 53 - 8,1-11, n ediia d e la 1805 a v e m aceast n
semnare:] Aici, n izvoadele cele tiprite ale Sfntului Teofilact
lipsete
povestirea cea pentru femeia care a fost prins n curvie; tot astfel este i
n tlcuirile Sfntului Ioan Gur de Aur la Evanghelie
i ntru cele ale
Sfntidui Chirii. [Din aceast pricin, n tlcuirea sa, Sfntul Teofilact leag
versetul de la Ioan 7, 52 c u cel de la 8,12.] Iar la nsemnrile
lui Eutimie
Zigaben se afl ntru acest fel:
7, 53 - 8, 1-2: i s-a dus fiecare la casa sa. (1) Iar Iisus S-a dus la
Muntele Mslinilor. (2) Dar dimineaa iari a venit n t e m p l u , i tot
poporul venea la El; i El, eznd, i nva.
2

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru cei ce ntrebau pe Iisus pentru Tatl
Su. Pentru Iisus cnd fgduia slobozenia celor ce i urmeaz Lui. Pentru cei ce ziceau c drac
are Iisus. Pentru iudeii cei ce se ispiteau cu pietre s-L omoare pe Iisus, cci a zis c mai nainte de
Avraam este".
In ediia de la 1805, n loc de popor", se gsete norod".
1

212

Capitolul 8

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

N o r o d " i numete aici pe aceia care ziceau: Cu adevrat, Acesta

este Proorocul" (Ioan 7, 40); i iari, pe cei care spuneau: Acesta este
H r i s t o s u l " (Ioan 7, 41).
8, 3-6": i au adus la El fariseii i crturarii pe o f e m e i e , prins n
adulter i, aeznd-o n mijloc, (4) au zis Lui: nvtorule, aceast femeie
a fost prins asupra faptului de adulter ; (5) iar M o i s e ne-a poruncit n
Lege ca pe unele ca acestea s le ucidem cu pietre. D a r Tu ce zici? (6) i
aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce s-L n v i n u i a s c .
3

(8, 5) Levitic 2 0 , 1 0 / Deuteronom 22, 22 / Sirah 23, 30-32 (8, 6) Ieremia 1 7 , 1 3

tiindu-Lei pe Dnsul c este Milostiv i Lesne-ierttor, socoteau c o

va crua pe ea i aa vor avea pricin de vinuire [prihnire] mpotriva Lui,
pentru c prin clcare de Lege a cruat-o p e cea care, dup Lege, trebuia
s fie ucis cu pietre (Levitic 20,10; Deuteronom
22,22).
8, 6 : Iar Iisus, p l e c n d u - S e n j o s , scria cu degetul p e pmnt.
[Domnul svrete] ceea ce obinuiesc, de multe ori, a face cei care
nu voiesc s rspund celor ce ntreab [unele] necuviincioase i fr de
cale [fr de rost]. Cci, cunoscnd meteugirea lor, Se fcea c scrie pe
p m n t i nu ia aminte la cele ce ziceau ei.
h

8, 7: i struind s-L n t r e b e , El S-a ridicat i le-a zis: C e l fr de

pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei.
<s, 7) sirah 8,6
Vezi nelepciunea Celui Care este nsi n e l e p c i u n e a " (1 Corinteni
1,24), cci cu bun chip [rnduial, iconomie] stric meteugirile lor? Vezi,
c u m ntru aceeai dat i Legea a pzit, nc i p e femeie o a cruat? Cci a
dat voie celui care este ntre ei fr de pcat s nceap s arunce cu piatr
asupra ei - fiindc toi ntru pcate suntem.
8, 8: Iari plecndu-Se, scria pe pmnt.
[Face Domnul aceasta] ca necutnd [neprivind] El la dnii, s s e
ruineze ei, mai lesne [uor] vdindu-se ntru acest fel [c sunt pctoi]
i, ca aa - zbovind El, ca i c u m pentru a scrie - s poat s plece ei, mai
nainte de a se osndi mai artat [adeverit]. Cci i pe ei i crua [Domnul],
pentru buntatea Lui cea mult.
n ediia de la 1805, n loc de adulter", se gsete preacurvie".
n ediia de la 1805, n loc de a fost prins asupra faptului de adulter", se gsete
o am prins aa de fa, preacurvind".
n ediia de la 1805, n loc de de ce s-L nvinuiasc", se gsete ce cleveti
mpotriva Lui".
3
4

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

213

8, 9": Iar ei auzind aceasta i mustrai f i i n d de cuget, i e e a u u n u l

cte u n u l , n c e p n d de la cei btrni i pn la cei d i n u r m
C nimenea n u putea s spun despre sine nsui c este fr de pcat.
8, 9 -10: i a rmas Iisus singur cu f e m e i a , s t n d n m i j l o c . (20) i
ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect pe f e m e i e , i-a zis: F e m e i e ,
unde sunt prii ti? Nu te-a o s n d i t nici u n u l ?
Pentru c ieind ei [prii], au lsat-o pe dnsa slobod. i, fiindc
au lsat-o slobod, fr de ndoial, i neosndit [au lsat-o], cci de ar fi
osndit-o pe ea, ar fi inut-o.
b

8,22"; Iar ea a zis: Nici unul, D o a m n e . i I i s u s i-a z i s : N u te o s n d e s c

nici E u .
Cci, dac aceia, oameni fiind n u te-au judecat, c u mult mai vrtos
nici Eu n u te voi judeca, Dumnezeu fiind i D o m n al L e g i i " .
7

8, ll : M e r g i ; de-acum s n u mai pctuieti.

Din destul fiindu-i spre munc [cazn] acea vdire i ruine naintea
attora Cci a cunoscut-o [Domnul] pe dnsa c s-a i pocit din toat i n i m a
b

7,52 -8,12: Ei au rspuns i i-au zis: N u cumva i tu eti d i n G a l i l e e a ?

Cerceteaz i vezi c din Galileea n u s-a ridicat Prooroc. (22) D e c i iari
le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt L u m i n a lumii; cel ce m i u r m e a z M i e
nu va u m b l a n ntuneric , ci va avea lumina vieii.
8

10

(8,12)

Ioan 1 , 4 - 5 ; 3 , 1 9 ; 9 , 5 ; 1 2 , 4 6 / 1 Ioan 1 , 5 / Efeseni 5 , 8

De vreme ce, Nicodim , prea cu nelepciune i-a mustrat p e farisei, ca

pe cei care fceau lucruri frdelege, ei - nepricepndu-se altfel - cu mojicie
i mai vrtos cu slbticie i dau rspunsul, zicnd: A u doar i tu eti
din G a l i l e e a ? " Cci, oare, ce potrivire are aceasta nspre cele care s-au
grit de Nicodim? Acela a zis c: Nu se cuvine fr de cercare [cercetare]
i fr d e judecat a-1 osndi pe o m " (Ioan 7,51). C u adevrat, la aceasta ei
trebuiau s rspund i s arate c n u fr de judecat l osndesc p e
Iisus, ci dup Lege, [lucru] care nesuferindu-1 iudeii, socotete [tu] ce
vicleug fac! Cci pe slugi le-au trimis s-L p r i n d " p e El (Ioan 7, 32) i
toate le fac dup c u m se cuvine [unui osndit]. Iar ei ce i zic [lui Nicodim]?
11

In ediia de la 1805, n loc de te-a osndit", se gsete te-a judecat a fi vinovat".

n ediia de la 1805, n loc de Nu te osndesc nici Eu", se gsete Nici Eu nu te
judec".
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
In ediia de la 1805, n loc de cerceteaz", se gsete cearc".
In ediia de la 1805, n loc de n ntuneric", se gsete ntru ntuneric".
Vezi la nceputul capitolului 8, nsemnarea despre tlcuirea versetelor
7,53-8,1-11.
6

8
9

10
11

Capitolul 8

214

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

A u d o a r i tu eti d i n G a l i l e e a ? " Vezi nebunia? Vezi nepotrivirea cu

vintelor? A p o i , ocrndu-1 pe el, ca pe un nenvat, i spun: Cearc i
v e z i c d i n G a l i l e e a n u s-a ridicat Prooroc", adic: Mergi i nva, de
v r e m e ce pn a c u m nu ai nvat c din Galileea n u s-a ridicat Prooroc".
i i griesc acestea, batjocorindu-1 pe el pentru nenvtur.
O , fariseilor, dar ce a zis Nicodim? Au, doar, a spus c Hristos este
Prooroc? N u , ci a zis c n u se cuvine a omor fr de judecat. Aadar,
u n e l e ca acestea grind el, c u m i rspundei voi aa?
Iar Hristos, de vreme ce Galileea n sus i n jos i-o aduceau [vnturau]
Lui i, ca unul dintre Prooroci era prigonit, artndu-le lor c n u este unul
dintre Prooroci, zice: Eu sunt Lumina cea care deplin i ntru adevr
este l u m i n , n u lumin prooroceasc, adic din parte i care are puin
strlucire, ci L u m i n a cea adevrat, care nu poate fi cuprins n hotarele
Galileii ori ale Palestinei, cci sunt Lumina lumii i al tuturor oamenilor
Stpn i pentru M i n e a zis Proorocul: Iat Te-am pus pe Tine spre lumin
n e a m u r i l o r " (Isaia 42, 6; 49, 6; Faptele Apostolilor 13, 47).
nc i pe acest cuvnt l vei aduce mpotriva lui Nestorie , cci nu a
zis [Domnul]: Intru Mine este Lumina lumii", ci: Eu sunt Lumina lumii".
Cci Acela Care se vedea O m , Acelai era i Fiul lui Dumnezeu i Lumina
l u m i i " i n u aa, precum brfea Nestorie, c ntru omul cel gol [adic
s i m p l u o m ] locuia Fiul lui Dumnezeu - s nu fie! Cci, precum s-a zis,
U n u l a fost Fiul Mriei i al lui Dumnezeu.
Iar cel ce m i u r m e a z M i e nu va u m b l a ntru n t u n e r i c " , adic nu
va r m n e a ntru rtcire, ci se va izbvi de rtcire i de ntuneric. ns
[ D o m n u l ] , totodat, l laud i pe Nicodim i pe slujitori, ca pe cei care au
grit cu n d r z n e a l i pentru aceasta ntru L u m i n " erau. nc i pe
farisei i arat, n chip umbros, c ntru rtcire i ntru n t u n e r i c " erau i
pe a s c u n s vicleuguri mpleteau [urzeau].
12

8, 13-14: D e aceea fariseii I-au zis: Tu mrturiseti despre T i n e

n s u i ; m r t u r i a Ta n u este adevrat. (14) A rspuns Iisus i le-a zis:
C h i a r dac Eu mrturisesc despre M i n e n s u m i , mrturia M e a este ade
vrat, f i i n d c tiu de u n d e am venit i unde M duc . Voi n u tii de
u n d e v i n , nici u n d e M duc.
D e v r e m e ce a zis: Eu sunt Lumina l u m i i " , [fariseii], l nvinuiesc c
mrturisete El nsui pentru Sine. O, nebunie! El n sus i n jos aducea [po13

14

Pentru Nestorie i erezia sa, vezi nota de la Ioan 1,14".

n ediia de la 1805, n versetele 13-14, n loc de despre T i n e / M i n e " , se gsete
pentru T i n e / M i n e " .
" In ediia de la 1805, n versetul 14, n loc de unde M duc", se gsete unde merg".
12

13

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

215

menea] Scripturile, care mrturiseau pentru Dnsul, iar ei l nvinuiesc c El

nsui mrturisete pentru Sine. Pentru aceasta i El - ctre a lor rutate rspunde: Fie c Eu mrturisesc pentru M i n e n s u m i , mcar c Eu n u
fac aceasta, ci trei mrturii am: pe Tatl Meu, lucrurile [ce le fac] i Scrip
turile" - precum i mai sus s-a z i s - ns s p u n e m [socotim] aa, c Eu
nsumi mrturisesc pentru M i n e . Aadar, cu toate c Eu mrturisesc
pentru Mine, mrturia M e a este adevrat, pentru c tiu c sunt Fiu al lui
Dumnezeu i nu om gol [simplu, de rnd], ci D u m n e z e u i venit de Sus.
Cum va fi, deci, mincinoas, mrturia Mea, fiind Eu D u m n e z e u i pentru
aceasta vrednic de a fi crezut? Cci, fr de ndoial, c D u m n e z e u i este
Lui nsui martor vrednic de credin [crezare]. nc i la D u m n e z e u l Cel
Adevrat vrnd s merg, cum a fi minit, voind s merg la Cel Adevrat'^.
15

8,15-16: V o i j u d e c a i dup trup; Eu nu j u d e c p e n i m e n i . (16) i chiar

dac Eu j u d e c , j u d e c a t a M e a este adevrat, p e n t r u c n u s u n t s i n g u r ,
ci Eu i C e l C e M - a trimis pe M i n e .
,'s, 15) ioan i, u <8, u> i corinteni 13,
Zice [ D o m n u l ] : Eu, fiindc sunt D u m n e z e u , i a m v e n i t de S u s ,
adevrate [lucruri] mrturisesc pentru Mine. Iar voi, deoarece cutai
[privii] numai la ceea ce se vede i, pentru c sunt n trup, M socotii
trup gol [numai t r u p ] , ns n u i Dumnezeu, i de la D u m n e z e u venit,
pentru aceasta judecai trupete, adic cu greeal". Cci, p r e c u m cel care
triete trupete, se zice c triete ru, aa i cel care trupete j u d e c , se
zice c judec fr de dreptate.
16

17

18

Apoi, ca i c u m ar fi spus cineva: Dac fr de dreptate j u d e c m noi,

iudeii, pentru ce n u n e munceti [czneti, chinuieti], pentru ce n u n e
osndeti?", zice [Domnul]: Nu am venit pentru aceasta, ca s j u d e c , cci
Eu pe nimeni n u judec acum, iar de a i j u d e c a , j u d e c a t a M e a este
adevrat, cci osndii ai fi fost, de a fi voit s judec. Iar a c u m , scpai
de osnd, nu pentru c n u pot s v osndesc, ci, pentru c, n u este acum
vremea, cci la a Doua Venire pzesc [rnduiesc a f i ] osnda voastr,
19

Vezi tlcuirea de la Ioan 5, 31-35.

n ediia de la 1805, n loc de i chiar dac Eu j u d e c " , se gsete iar de a i
judeca".
n ediia de la 1805, n loc de i Cel", se gsete i Tatl Cel".
Aici trup gol" are nelesul de numai trup", tot aa cum zicem: am mncat
pine goal", n loc de am mncat numai pine".
Judecata este pzit" pentru cei care, pn n sfrit, nu au crezut ntru graiurile
Domnului, dup cum nsui spune: Dac aude cineva cuvintele Mele i nu Ie pzete,
nu Eu l judec; cci n-am venit ca s judec lumea ci ca s mntuiesc lumea. (48) Cine
M nesocotete pe Mine i nu primete cuvintele Mele are judector ca s-1 judece:
cuvntul pe care l-am spus acela l va judeca n ziua cea de apoi" (Ioan 12, 47-48).
15

16

17

18

19

Capitolul 8

216

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

precum i n alt loc zice: N-am venit s j u d e c lumea, ci s o mntuiesc

(Ioan 12, 47). Iar c u m c El este Judectorul tuturor, ascult gura cea
nemincinoas, care zice: Tatl toat judecata a dat-o F i u l u i " (Ioan 5,22).
Aadar, cnd auzi: Eu n u judec pe n i m e n i " , nu pentru Venirea ce va s fie
s o socoteti c se zice aceasta, ci pentru Venirea cea Dinti.
T:;
Iar, zicnd c Nu sunt singur, ci i Tatl M e u este cu M i n e " , a
artat c: Nu Eu singur v osndesc pe voi, ci i Tatl. Cci nu ntr-un fel
judec Eu i ntr-alt fel Tatl, ci, precum Eu, aa i El; i precum El, aa i Eu".
20

8,17-18: i n Legea voastr este scris c mrturia a doi oameni este

adevrat. (18) Eu s u n t Cel Ce mrturisesc despre M i n e n s u m i i mrtu
risete despre M i n e Tatl, Cel Ce M-a trimis.
<s, n) Deuteronom \i, 6; 19,15/
21

Matei 1 8 , 1 6 / 2 Corinteni 1 3 , 1 / Evrei 1 0 , 2 8 (8,18)

Isaia 4 2 , 1 / Ioan 5, 32 / 1 Ioan 5,9

Arienii i eunomienii - care spun c Fiul n u este de o Fiin cu Tatl - s

zic, aici, cum ar fi ndrznit [Domnul] s spun c [El] este de aceeai
stpnire cu Tatl i, deopotriv vrednic de credin [crezare], dac n-ar fi
fost El de o Fiin? Cci, precum arunci cnd doi o a m e n i " mrturisesc
pentru cineva i adevrat este mrturia" lor, artat [vdit] este c e aceeai
i vrednicia de a fi crezui, tot astfel i aici arat [Domnul] c, ntru nimic nu
este mai prejos mrturia Lui, dect cea a Tatlui. Ascult-o, dar, p e cea care
vine pe urm, fiind grit cu stpnire: Eu sunt Cel Ce mrturisesc pentru
M i n e n s u m i i m r t u r i s e t e pentru M i n e i T a t l " . Vezi stpnirea
[puterea] cea ntocmai [deopotriv] i cum p e Sine nsui Se face vrednic de
credin [crezare], asemenea cu Tatl? Pe care [lucru] n u ar fi ndrznit a-1
zice, dac ar fi fost mai prejos dect Tatl dup vrednicie i nu ntocmai cu
Dnsul i de o Fiin. Cci de ar fi voit s arate c este mai prejos i mai mic,
nu s-ar fi numrat p e Sine nsui mpreun cu Tatl, nici mrturia Sa nu o ar
fi pus mpreun cu a Tatlui. Ci, de ar fi fost rob - precum ereticii pgnete
hulesc - la unul din cei mpreun cu El robi ar fi privit [cutat] i, pe acela,
martor, dimpreun cu Sine nsui, l-ar fi fcut, precum l-a zice p e Ioan, ori
pe Prooroci; sau, aa de rnd [simplu] s grim, de ar fi voit acest fel de
mrturii, nenumrate ar fi aflat. Iar acum, vrnd s arate c este de o Fiin
cu Tatl, dimpreun cu Tatl Se numr p e Sine nsui.
i s nu te minunezi dac [Domnul], n alt loc, i pe Ioan i p e Moise i
pe Prooroci i aduce n mijloc [ntru pomenire], mrturisind pentru Dnsul ,
cci dup prerea [cunotina puintic a] asculttorilor face aceasta i,
fiindc aceia i cinsteau pe Ioan i pe Moise mai mult dect pe Dnsul, pentru
22

20
21
22

Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului" (Ioan 5, 22).

n ediia de la 1805, n versetul 18, n loc de despre Mine", se gsete pentru Mine".
Vezi: Luca 24, 44; Ioan 3,14; 5, 33-36, 45-46; 6, 32; 7,19, 22-23.

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

217

aceasta, pe cei care se socoteau la dnii slvii i mari, spre mrturie i trage
[aduce, arat]. Drept aceea, fiindc i pentru Dumnezeu i Tatl m a r e [cinste]
socoteau (i nimic altceva dect numai c l slveau ca p e Cel C a r e era cu
adevrat Dumnezeu), l aduce acum n mijloc Martor i p e nsui D u m n e z e u
Care este peste t o a t e " (Efeseni 4 , 6 ) . i, de vreme ce i p e Sine m p r e u n Se
pune cu acest fel de Martor neamgitor i nemincinos, foarte artat [limpede]
este c de aceeai stpnire i putere este cu Tatl. Ruineze-se, dar, cei care
spun despre El [Fiul] c este rob i, ntru toate, mai prejos dect Tatl!
8, 19-20: i ziceau deci: U n d e este Tatl T u ? R s p u n s - a I i s u s : N u
M tii nici pe M i n e nici pe Tatl M e u ; dac M - a i ti p e M i n e , ai ti i
pe Tatl M e u . (20) Cuvintele acestea le-a grit I i s u s n v i s t i e r i e , p e cnd
nva n t e m p l u ; i n i m e n i n u L-a prins, c n c n u v e n i s e c e a s u l L u i .
23

(8,19)

1 Ioan 2, 23 (8, 20) I o a n 7, 6 , 8 , 30

De vreme ce, ca [i cum] ispitindu-L, l ntreab p e El pentru Tatl, i n u

ca s se nvee, din aceast pricin, nici de rspuns nu-i nvrednicete pe ei,
ci zice: Nu M tii nici pe M i n e nici p e Tatl M e u " , adic: N u - L putei
cunoate pe Tatl M e u fr de Mine. Pentru aceea m c a r de vi s-ar i prea
c-L cinstii pe Dumnezeu, ns nu credei c El mi este Tat M i e , Fiului
Celui Adevrat, cu nimic nu v folosii, nici n u l tii p e El, p r e c u m se
cuvine a-L cunoate, pentru c M-ai fi cunoscut i M-ai fi cinstit i p e Mine.
Iar acum, de vreme ce, pe Mine nu M tii, nici n u M cinstii, nici p e Acela
nu-L tii i nici nu i aducei Lui cinstire, mcar de vi se i pare [c-L cinstii].
Iar, pentru c nu M tii pe Mine, nu altul este vinovat, ci voi niv suntei".
Auzi, cel care, pgnete, l pogori pe Fiul mai prejos dect Tatl?! D e
nu ar fi fost [Fiul] de o Fiin cu Tatl, cum ar fi zis: D a c M - a i ti pe
Mine, ai ti i pe Tatl M e u " . Cci dac - precum zicei voi - zidire este
Fiul, cum, cel care tie zidirea, l tie i p e Dumnezeu? Cci, cu adevrat, cel
care tie fiina ngerului, nu tie i Fiina lui D u m n e z e u . Aadar, d e vreme
ce, acela care l tie p e Fiul, l tie i pe Tatl, [iat c] de aceeai Fiin este
Fiul cu Tatl. A a " - z i c e - , ns cel care tie zidirea, l tie i p e
Dumnezeu". Nicidecum, cci muli, iar mai vrtos [cu prisosin] toi, zidirea
o vd i o tiu, ns pe Dumnezeu nici n u l vede cineva, nici n u l tie. --Iar acestea le gria Iisus n vistierie", n mijlocul t e m p l u l u i " - atta
gria de cu ndrzneal - , ns cei care pofteau [rvneau] a-L o m o r pe El,
n mini avndu-L, n u ndrzneau a-L prinde. i nici aa, n u a u priceput
c lucrul acesta este cu adevrat al puterii celei d u m n e z e i e t i , adic n
24

In ediia de la 1805, n loc de n vistierie", se gsete n gazofilachia".

Aici, Sfntul Teofilact continu dialogul cu cel care, pgnete, l pogoar pe Fiul
mai prejos dect Tatl".
23
24

21S

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 8

mijlocul vrjmailor fiind El cuprins, a Se pzi nevtmat i nesuprat, i

asta, mai vrtos, c u ct ei l cutau i l pndeau, mai dinainte de Pate .
A a d a r , p e A c e l a pe Care l cutau cnd n u era, i asupra Cruia se
slbticeau i cnd lipsea i n u se afla de fa, pe Acesta, n mijlocul mrejelor
a v n d u - L , ns n e p u t n d a-L prinde, nici aa nu cunoteau puterea Lui.
Cci zice [Evanghelistul]: nc n u venise ceasul L u i " , adic vremea cea
cuviincioas a morii Lui nc nu sosise, ntru carea avea s Se dea pe
Sine; cci nici atunci nu ar fi putut ceva mpotriva Lui, de n u ar fi fost
v r e m e a cea cuviincioas, pe care El i-o pzea [iconomisea] Siei. Cci, a
Se rstigni El, n u era lucru al neputinei, ci al slobozirii, cci a slobozit
atunci cnd a voit. Fiindc, aceia de demult pofteau [rvneau] s-L omoare
pe El, ns erau inui cu legturi nevzute ale puterii Lui. Pentru c trebuia
ca El, mai mult s petreac n viaa cea dup trup, ca, oamenilor, de mai
mult folos s li Se fac pricinuitor, prin artarea semnelor [minunilor] celor
m u l t e i prin nvtura cuvintelor.
25

Iar unii, aceea ce zice: Unde este Tatl T u ? " , aa o neleg: anume c,
s-a zis de iudei ctre Domnul, ca spre ocar i batjocur, ca, ocrndu-L pe
El, ca i c u m ar fi fost unul dintre cei nscui din curvie i care nu-1 cunoate
p e tatl su. Sau le griesc pe acestea i pentru c Iosif - care era socotit tat
al Lui - era simplu, i zic ei aceasta: Unde este Tatl T u ? " , ca i cum ar fi
zis: Nevestit [necunoscut] i din neam de rnd este tatl tu, ce ni-1 [tot]
aduci [nvrti, vnturi] nou, n sus i n j o s ? "
~
8, 21-24: i iari le-a zis: Eu M duc i M vei c u t a i vei muri n
p c a t u l vostru. U n d e M duc E u , voi n u putei veni. (22) D e c i ziceau
i u d e i i : N u c u m v a i va ridica singur viaa? C zice: U n d e M duc Eu,
voi n u putei v e n i . (23) i El le zicea: Voi suntei din cele de j o s ; Eu sunt
d i n c e l e de S u s . V o i suntei din lumea aceasta; Eu n u sunt din lumea
aceasta. (24) V - a m s p u s deci vou c vei muri n pcatele voastre. Cci
dac n u credei c Eu s u n t , vei muri n pcatele voastre.
26

27

28

29

(8,21) Ioan 13, 33-34 (8, 23) Ioan 3, 31; 1 7 , 1 4 / Coloseni 3,1

Pentru care pricin le zice lor adeseori: Eu merg i M vei cuta"? Ca

s le clteasc [clatine, zguduie] i s le ngrozeasc sufletele. Pentru c, vezi
Vezi tlcuirile de la Ioan 2, 22-27, 23-25.
n ediia de la 1805, n loc de Eu M duc i M vei cuta", se gsete Eu merg
i M vei cuta pe M i n e i nu m vei afla".
n ediia de la 1805, n loc de M duc Eu", se gsete Eu merg".
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva i va ridica singur viaa?", se gsete
Au doar va s Se omoare nsui pe Sine".
[1805] Adic nu vei crede c Eu sunt Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
25
26

27

28

29

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

|
j

Capitolul 8

219

cum, ndat au czut n grij [ngrijorare] i, nepricepndu-se, ziceau: Au

doar va s S e omoare nsui pe S i n e ? " i, mcar c doreau s se izbveasc
de El i pofteau [jinduiau] s nu mai fie n mijlocul lor i, uneori, i s-L omoare
voiau, ns ei au nlucit [i-au nchipuit] ceva atta de mare, pentru lucrul
acesta [zis de Domnul], nct nu se pricepeau ce s neleag din el.
nc, zice, adeseori, aceasta: Eu merg", artnd c m a i dinainte tie
moartea Sa, dar i c Crucea [Patima] nu este lucru al puterii lor, ci al
voinei Sale - cci zice merg", nu voi M ducei", ci E u , de b u n voie,
merg". Iar, zicnd c: Voi nu putei s venii, u n d e E u m e r g " , arat c El
va nvia ntru slav i va edea de-a dreapta l u i D u m n e z e u " (Marcu 16,
19), iar ei ntru pcatele lor vor m u r i " .
"~
Deci, aceia ce zic [rspund] la acestea? A u doar v a s S e o m o a r e
nsui p e S i n e ? " Iar D o m n u l , ridicnd [nlturnd] de la ei aceast prere
i artnd c nu este lucru fr de osnd a se omor cineva p e s i n e nsui,
zice: Voi, fiind din cele de j o s i neputnd s nelegei n i m i c d u m
nezeiesc, prin urmare [n consecin], unele ca acestea socotii [cugetai].
Iar Eu, nefiind din l u m e a aceasta, adic, n e c u g e t n d n i m i c l u m e s c i
pmntesc, n u voi veni [ajunge] vreodat la aceast n e b u n i e , nct E u
singur s M o m o r p e M i n e nsumi, cci acest lucru este d i a v o l e s c , i n u
dumnezeiesc".
Iar aici, Apolinarie, apucnd acest cuvnt - cu adevrat, maniheilor
urmndu-le - zice: Vezi c nu a fost din lumea aceasta trupul D o m n u l u i ,
ci de S u s , din Cer, precum i Pavel zice c omul cel de-al d o i l e a este din
Cer?" (1 Corinteni 15,47) Aadar, ce este cu putin a zice [rspunde]? Vdit
este, cu adevrat, c se cuvine s-1 ntrebm pe el c u m nelege ceea ce a
grit D o m n u l ctre Apostoli: Voi nu suntei din l u m e " (Ioan 15,19) Oare,
Domnul a zis aceasta, pentru c i ei aveau trupurile din Cer i n u din zidirea
aceasta [pmnteasc], ori, pentru c nu cugetau cele ale lumii? Artat este,
cu adeverire, c de aceea a grit Domnul aa ctre dnii, pentru c ei n u
cugetau cele ale lumii. Aadar se cuvine a nelege i aa: Eu n u s u n t d i n
lumea aceasta, adic n u sunt ca unul dintre voi, care cugetai cele ale lumii".
Precum i Pavel , cnd zice ctre oarecare: Nu suntei n t r u p " (v. Romani
30

31

Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a
urt. (19) Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din
lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte" (Ioan 15, 18-19).
Pentru c ceea ce era cu neputin Legii - fiind slab prin trup - a svrit
Dumnezeu, trimind pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat
a osndit pcatul n trup, (4) pentru ca ndreptarea din Lege s se mplineasc n noi,
care nu umblm dup trup, ci dup duh. (5) Cci cei ce sunt dup trup cuget cele ale
M

31

Capitolul 8

220

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

8, 3-13), n u spune c ar fi ei fr de trup, ci i mrturisete c sunt lucrtori

ai faptei b u n e i izbvii de patimile trupeti.
Aadar, ce a grit D o m n u l , iari, ctre dnii? D e n u vei crede Mie,
n p c a t e l e voastre v e i m u r i " . Cci, dac El pentru aceasta a venit, ca s
r i d i c e pcatul l u m i i " (Ioan 1, 29) i n alt chip [fel] n u se poate lua
[dobndi] iertarea pcatelor, fr numai prin Botez, iar celui care nu a
crezut i este cu neputin a se boteza, aadar, este de nevoie ca, negreit,
acela care e necredincios, s moar n pcatul su, pentru c n u s-a dez
brcat de omul cel v e c h i " , fiindc nu s-a botezat (Romani 6, 6; Efeseni 4,
22; Coloseni 3,9-10). D e aceea i zice D o m n u l , n alt loc: Cel ce n u crede a
i f o s t j u d e c a t " (Ioan 3, 18), n u numai pentru aceasta c n u a crezut, ci
p e n t r u c se duce d e aici, avndu-le i pe cele mai dinainte pcate.
8,25-27: Deci i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea ce v-am
s p u s de la nceput . (26) M u l t e am de spus despre voi i de judecat . Dar
Cel C e M - a trimis p e M i n e adevrat este, i cele ce am auzit de la El, Eu
acestea le griesc n l u m e . (27) i ei n-au neles c le vorbea despre TatP.
32

33

(8, 26,) Ioan 3 , 3 2 / Evrei 1,2

Dup atta vreme i dup attea minuni artate, l ntreab pe El: Cine
eti T u ? " - atta erau ei de fr de socoteal [nesocotii] i ocrtori i
batjocoritori. Iar Domnul zice: Ceea ce v-am spus de la nceput". Spune:
Voi suntei cu totul nevrednici de a auzi cuvintele cele grite de Mine i, cu
att mai vrtos [cu prisosin], a nelege cine sunt Eu, cci pe toate le grii
ispitind i la nimic din cele care se griesc de Mine nu voii s luai aminte.
Ins E u puteam i p e voi s v mustru i n u numai s v mustru, ci i s v
trupului, iar cei ce sunt dup Duh, cele ale Duhului. (6) Cci dorina crnii este moarte,
dar dorina Duhului este via i pace" (Romani 8, 3-6).
n ediia de la 1805, n loc de Ceea ce v-am spus de la nceput", se gsete
nceputul care i griesc cu voi", cu urmtoarea not: [1805] Acest cuvnt nceputul",
dumnezeiescul Chirii l-a neles n loc de adverbul dintru nceput", prefcnd cele zise
astfel: M necinstii dintru nceput, de cnd griesc cu voi, cci se cuvenea ca, dintru
nceput nicidecum s nu vorbesc Eu cu voi" (tom 4, fila 511). Iar sfinitul Augustin l-a
neles n loc de nume, adic citea: Spun c Eu sunt nceputul", ca i cum ar fi zis Domnul:
Eu sunt nceputul, Care i griesc cu voi" (Cartea I pentru Facere, cap. 5 i Cartea a V-a
pentru Treime, cap. 13), cu care este de un cuget i Sfntul Ambrozie (Cartea I a celor ase
zile, cap. 2 i 4). Iar Eutimie Zigaben l-a neles cu aceeai noim, cu care l-a neles i
Sfntul Teofilact i spune c este cuvntul cu lips, dup obiceiul gririi, ntruct ceea ce
zice Evanghelistul, este ntru acest fel: Cu totul de prisosit este ceea ce griesc cu voi, c
nevrednici suntei de tot cuvntul, ca nite ispititori".
n ediia de la 1805, n loc de Multe am de spus despre voi i de judecat", se
gsete Multe am pentru voi a gri i a judeca".
n ediia de la 1805, versetul 27 este: i nu au cunoscut c de Tatl Su gria".
32

33

34

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

221

muncesc [cznesc]". Cci pe aceste dou le nsemneaz [arat], zicnd: Multe

am pentru voi a gri i a judeca", prin a gri" nsemnnd mustrarea, iar
prin a j u d e c a " - osndirea i munca [cazna, chinul]. Dar Cel C e M - a trimis
pe Mine nu pentru aceasta M-a trimis, ca s judec i s mustru, cci n u a
trimis D u m n e z e u pe Fiul Su, ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc
lumea (Ioan 3,17). Deci, de vreme ce Tatl Meu spre a mntui M-a trimis pe
Mine - i adevrat este [Tatl] - , cu cuviin pe nimeni n u judec acum, ci
numai griesc cele ce am auzit de la [El] Tatl M e u , adic p e cele care
privesc mntuirea i nu pe cele ce sunt spre mustrare". Iar acestea le zicea
Domnul, ca s n u socoteasc ei c, din pricin c ar fi El neputincios, nu-i
muncete [cznete] pe dnii. Pentru aceasta, arat c n u ca i c u m ar fi
neputincios nu-i muncete [cznete] pe dnii, ci fiindc n u voiete, pentru
c nu a venit ca s munceasc, ci ca s mntuiasc. i acestea grindu-le El,
atta erau ei de nepricepui, nct zice [Evanghelistul]: N u a u c u n o s c u t
c de Tatl S u le griete". Mcar c El cte le-a vorbit lor p e n t r u Tatl?
Dar, cu adevrat, s-a ntunecat inima lor cea nepriceput.
Iar oarecare, cuvntul acesta: Dar Cel Ce M - a trimis p e M i n e adevrat
este", aa l neleg: Puteam i acum s v judec p e voi, dar pentru veacul
ce va s fie o pzesc [iconomisesc, rnduiesc] pe aceasta, ns voi n u credei
i vremea rspltirii nu o socotii; i cu toate c voi n u credei, ns Tatl
Meu adevrat este, Care a pus [rnduit] zi ntru care vi se v a rsplti
vou, Care M-a i trimis s propovduiesc acestea i s art lumii dreptatea
i puterea Lui".
8,28-29: D e c i le-a zis Iisus: C n d vei n l a p e F i u l O m u l u i , a t u n c i
vei cunoate c Eu sunt i c de la M i n e n s u m i n u fac n i m i c , ci p r e c u m
M-a nvat Tatl, aa vorbesc . (29) i Cel C e M - a t r i m i s este cu M i n e ;
nu M - a lsat singur, fiindc Eu fac pururea c e l e p l c u t e Lui.
35

(8, 28) Ioan 3 , 1 4 ; 5 , 1 9 , 3 0 ; 7 , 1 6 ; 12, 32

Dup ce a fcut multe semne [minuni] i n u i-a tras [plecat] p e dnii,

acum le vorbete lor pentru Cruce: Voi, atunci socotii c vei s c p a de
Mine i vei fi ntru cea de svrit [desvrit] negrij [nengrijorare],
cnd M vei rstigni. Iar Eu v spun c vei cunoate c E u sunt Hristos,
Fiul lui D u m n e z e u , Care pe toate le port i le o c r m u i e s c , nc i c n u
sunt potrivnic Tatlui i nu fac, sau griesc de la M i n e n s u m i , cci n u a m
voie osebit de cea Printeasc". i, c u m aveau s-L cunoasc p e El p e
36

n ediia de la 1805, n loc de M-a nvat Tatl, aa vorbesc", se gsete M-a

nvat pe Mine Tatl Meu, acestea griesc".
Despre unirea firilor i lucrarea voinelor n Persoana Mntuitorului, vezi i nota
de la Ioan 7, 25-27.
35

36

222

Capitolul 8

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

C r u c e ? Din s e m n e l e cele d e arunci, din nviere i din robie - cci acestea

toate, din d e s t u l [cu prisosin] erau, ca s arate puterea Lui. Deci, cnd
M vei rstigni, p e a m n d o u le vei cunoate: i puterea Mea, i unirea
cea ctre Tatl. C c i Tatl n u ar fi fcut izbndire pentru Mine, dnd cetatea
v o a s t r r o m a n i l o r , sau s e m n e [minuni] pe Cruce nu ar fi svrit, de nu a
fi fost Fiu al L u i i de un cuget [sfat] cu Dnsul, iar n u potrivnic. Aadar,
a t u n c i vei c u n o a t e c toate cte nv i griesc de la Acela sunt,
d u m n e z e i e t i , c u adevrat, i ale lui Dumnezeu graiuri, iar nu ale Mele, ci
ale C e l u i C e M - a trimis p e M i n e " .
Apoi, ca s n u socoteasc ei c aceasta - adic a fi trimis" - nsemneaz
[arat] micorare, spune: Tatl Meu este cu M i n e . Cci, cu toate c M-a
trimis, ca pe u n om, ns n u M-am desprit de Dnsul, ci este cu Mine,
ca un D u m n e z e u cu Dumnezeu mpreun fiind". i iari, pogornd cuvntul
spre mai smerite, zice: i nu M-a lsat singur pe Mine, cci Eu pe cele
plcute Lui le fac" - iar aceste smerite [graiuri] pentru iudei le griete.
Cci, fiindc ziceau ei c El nu este de la D u m n e z e u , pentru c n u pzete
[ine] s m b t a " (Ioan 9,16), zice [Domnul] c: Fac [pururea] cele plcute
L u i ; aadar, cu toate c dezleg smbta, plcut Ii este Lui acest lucru".
Iar dintru aceste smerite graiuri, El cu nimic n u vtma slava Sa, ns
asculttorilor folos le fcea [pricinuia, aducea], iar, mai vrtos, i slava Sa
o ntrea prin aceasta, cci aceia care l auzeau pe El c toate la Tatl le
a d u c e , mai m u l t trgeau [veneau] la Dnsul i credeau ntru El i, astfel,
cele s m e r i t e , n c i mai mult l nlau p e El. Vezi, isprvile fericitei
s m e r e n i i ? Iar c u m c acestea aa sunt, ascult cele ce urmeaz:
37

S, 30-32: S p u n n d El acestea , muli au crezut n El. (31) D e c i zicea

I i s u s ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n cuvntul Meu ,
s u n t e i cu a d e v r a t ucenici ai M e i ; (32) i vei cunoate adevrul, iar
adevrul V V a face l i b e r i .
(8, 30) Ioan 7 , 3 1 (8, 32) Isaia 4 2 , 7 ; 6 1 , l; Romani 6 , 1 2 - 2 2 ; 8 , 2
38

39

40

C e e a ce a m s p u s , a n u m e c, prin graiurile cele mai smerite, mai mult

v e n e a u asculttorii, pe aceasta i Evanghelistul o nsemneaz [arat], cci
zice: A c e s t e a g r i n d El, m u l i au crezut". Acestea", adic acele smerite
" E vorba de ptimirile i robia pe care le-au suferit iudeii, nc din perioada
apostolic. Vezi i anexa editorial din Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Luca (pp. 348-358).
- In ediia de la 1805, n loc de Spunnd El acestea", se gsete Acestea grind El".
' n ediia de la 1805, n loc de Dac vei rmne n cuvntul Meu", se gsete
De vei petrece voi ntru cuvntul Meu".
n ediia de la 1805, n loc de adevrul v va face liberi", se gsete adevrul v
va slobozi pe v o i " .
:

: 9

41

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

223

graiuri, i, ca i c u m , nevrednice de mrirea Lui. D e aceea, pretutindeni

unde l auzi pe El grind pentru Sine oarecare [lucruri] mici i smerite, nu
te turbura, cci pentru asculttori griete acestea, fiindc n u puteau s
neleag ceva mai nalt, ci ndat se slbticeau. i, c u m s n u ptimeasc
ei aceasta, neputnd s ajung la adncul tainei celei bogosloveti [de
Dumnezeu cuvnttoare], cnd, i pentru cretinii care au cunoscut puterea
Lui i printr-nsul s-au mntuit, nlimea slavei Lui d e neajuns s-a fcut?
Iar auzind c muli au crezut", pe acetia s-i nelegi c au crezut
aa, de rnd [simplu], i c u m s-a ntmplat, i n u c u m se cdea, ci, ca i
cum le-a plcut i s-au odihnit pentru smerenia cuvintelor. Dar, c acest
fel de credincioi n u erau adevrai, este artat [adeverit], cci spune
[Evanghelistul]: Zicea Iisus ctre iudeii care c r e z u s e r n El: D e vei
petrece voi ntru cuvntul m e u " . Cci, ne d s n e l e g e m c ei au crezut,
ns [numai aa], pe deasupra, i dintru aceasta nici n u petreceau [r
mneau] n credin. i, vdindu-i pe ei, c ntru acest fel erau, arat c
tie inimile lor i D u m n e z e u este.
i, fiindc de la Dnsul s-au i dus vreunii, care m a i nainte se preau
a fi u c e n i c i " de-ai Lui (Ioan 6, 66), pentru aceasta, ctre cei care a c u m au
crezut - cci aceia [dinainte] se duseser - zice: Iar dac voi v e i petrece
ntru cuvntul M e u i ntru credin, vei c u n o a t e a d e v r u l , adic p e
Mine, cci Eu sunt Adevrul (Ioan 14, 6). Pentru c a c u m n u cunoatei
adevrul, cci toate ale Legii nu sunt adevr, ci prenchipuire i u m b r , pe
care, Lege, vou vi se pare c o pzii. ns, de M vei c u n o a t e p e
Mine Care sunt Adevrul, adevrul v va s l o b o z i p e v o i , adic Eu v
voi slobozi, cu adevrat, de pcate. Cci, acela care crede ntru Cel Ce
ridic pcatul l u m i i (Ioan 1, 29), cu adevrat, s-a izbvit de p c a t e " .
Deci, precum celor care nu au crezut, le-a zis c: vei m u r i n pcatele
voastre" (Ioan 8,21,24), asemenea, i celor care petrec [ r m n ] " n credin
le fgduiete slobozire de pcate. Cci jertfele i stropirile Legii n u
izbveau de pcate, pentru c prenchipuiri erau. Iar jertfa aceasta, care
este duhovniceasc i adevrat, prin credin i cunotin n e slobozete
pe noi, care nu m a i s u n t e m r o b i , ci f i i " ne facem ai l u i D u m n e z e u "
(Galateni 3, 26; 4, 7; 1 Ioan 3,1-2).
8, 33-36: Ei n s I-au rspuns: Noi s u n t e m s m n a l u i Avraam i
n i m n u i niciodat n - a m fost robi. C u m zici Tu c: Vei fi l i b e r i ? (34)
Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: O r i c i n e svrete pcatul
41

" In ediia de la 1805, n loc de Vei fi liberi?", se gsete Slobozi vei f i ? "

224

Capitolul 8

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

este r o b p c a t u l u i . (35) Iar r o b u l n u rmne n cas n v e a c ; Fiul ns

r m n e n veac. (36) D e c i , dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntradevr .
(8, 33) 2 Paralipomena 2 0 , 7 / Matei 3 , 9 / Ioan 8 , 3 9 (8,34) 2 Petru 2 , 1 9 / Romani 6 , 1 6 , 2 0
42

43

44

(8, 35) Facere 2 1 , 1 0 / Galateni 4 , 3 0 (S, 36) Romani 6 , 1 8 ; 8 , 2 / 1 Corinteni 7 , 2 2 / Galateni 5,1

Trufaii, uitndu-se iari la cinstea [neamului] lor, care n u era slvit,

se slbticesc, zicnd: S m n a lui Avraam s u n t e m " , mcar c, de se
cuvenea ca ei s se mhneasc, de altceva trebuiau s se mhneasc. Pentru
c le-a zis lor [Domnul]: Vei cunoate adevrul" (Ioan 8,32). Deci, trebuiau
s zic: Aadar, cum? A u , doar, acum nu tim adevrul? i minciun sunt
toate cele ale Legii i cunotina noastr?" ns, de nimic din acestea nu
purtau ei grij, ci pentru lucruri lumeti se mhnesc, socotind ei c i ocrete
ntru acest fel, anume c sunt robi i de neam prost [de rnd].
S m n a lui Avraam s u n t e m " - nicierea n u pomenesc de isprvile
[faptele] lor, ci la prini alearg; pentru aceasta i Ioan [Boteztorul]
griete ctre dnii: N u n c e p e i a zice: Tat a v e m pe A v r a a m " (Matei 3,
9; Luca 3, 8). Mcar c artat [vdit] mineau, zicnd c n i m n u i [nici
odat] n - a m fost r o b i " , pentru c au fost robi, de cte ori au fost luai n
robie de egipteni (Deuteronom 16, 12; 14,18) i de babiloneni (Ieremia 29,
20) i de alii muli (1 Macabei 9, 72 etc). ns, Domnul nu-i vdete pe
dnii c mint, pentru c nu S e srguia s-i arate c sunt robi oamenilor, ci
r o b i p c a t u l u i " , care i preagrea robie este, din care numai Dumnezeu
poate s izbveasc; cci, a ierta pcatele, n u m a i a lui D u m n e z e u este
(Matei 9, 6; Marcu 2, 10). Pentru aceasta zice: Tot cela ce face pcatul,
rob este p c a t u l u i , deci, i voi suntei robi, ca unii care suntei pctoi".
Apoi, fiindc era cu putin ca ei s zic: Cu toate c unei robii ca
aceasta suntem supui, ns avem jertfe, avem preoi, care ne vor curai pe
noi de p c a t e " , rspunde [Domnul] c i aceia sunt robi, pentru c toi au
greit [pctuit] i s u n t lipsii de slava lui D u m n e z e u " (Romani 3,23). i,
pentru aceasta, robi fiind i preoii votri, nu au putere a ierta altora pcatele".
Lucru, care, i nsui Pavel, mai luminat [limpede] l griete: Dator este
preotul pentru sine s aduc jertfe pentru pcate, precum i pentru norod,
de v r e m e ce i el este cuprins de n e p u t i n " (Evrei 5,2-3).
Zice [Domnul]: R o b u l n u r m n e n c a s " , adic nu are putere de a
drui, fiindc nu este stpn al c a s e i " , ns Fiul, stpn al casei" este i
r m n e n c a s " . Iar c a s " numete puterea, tot astfel c u m , n alt loc,
n ediia de la 1805, versetul 34 este: Rspuns-a lor Iisus: Amin, amin griesc
vou, c tot cela ce face pcatul, rob este pcatului".
n ediia de la 1805, n versetul 35, n loc de n veac", se gsete n veci".
n ediia de la 1805, versetul 36 este: Deci dac v va slobozi pe voi Fiul, cu
adevrat slobozi vei f i " .
42

43

44

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

225

numete stpnirea, zicnd: n casa Printelui M e u m u l t e l c a u r i s u n t "

(Ioan 14,2). Aadar, aceia - adic preoii votri - r o b i fiind, n u a u putere
a ierta, ns Fiul - adic Eu - rmnnd n c a s , zic, n puterea i
stpnirea cea nceptoare [izvortoare, t e m e l u i t o a r e , c r m u i t o a r e ] i
Stpn al casei fiind, slobozenie v druiesc v o u , cci toate s u n t a l e
Mele (Ioan 16,15; 17,10) i, de o putere i de o stpnire sunt E u c u Tatl.
i, de v voi slobozi [libera] Eu, atunci cu slobozenia cea adevrat vei fi
cinstii, cci, acum, cu mincinoas slobozenie [libertate] v ludai, ns,
cu adevrat, i cu nsi lucrarea [n chip lucrtor], d e ctre M i n e vei
fi s l o b o z i i " .
8,37-38: tiu c suntei smna lui Avraam, d a r cutai s M o m o
ri, pentru c cuvntul M e u n u ncape n v o i . (38) Eu v o r b e s c c e e a c e
am vzut la Tatl M e u , iar voi facei ceea ce ai a u z i t de la tatl v o s t r u .
45

46

(8, 37) Matei 3 , 9 / I o a n 7 , 1 9 ; 1 8 , 4 0

Zice [Domnul]: Voi, pe voi niv v facei s m n a l u i A v r a a m ,

ns i Eu, dimpreun cu voi mrturisesc aceasta: cci rudenia cea trupeasc
ctre Sfntul [Patriarh] o pzii [vegheai, strjuii], n s r u d e n i a c e a
duhovniceasc lipsete de la voi. Acela era drept i iubitor d e o a m e n i i
iubitor de strini, iar voi - trecnd cu vederea restul vieii voastre, i n u m a i
aceast artat fapt, pe care acum o facei, s o cerc [semuiesc] - suntei
ucigai i neiubitori de oameni. Cci cutai s M o m o r i i zicei c
sunt vinovat de m o a r t e (Matei 26,66; Marcu 14,64). Aadar, c u m putei
s fii cu adevrat fii ai aceluia [Avraam], fiind atta de departe d e chipurile
[pildele] printeti? Deci, ntruct cu rudenia v trufii, datori suntei i
faptei bune a aceluia s-i urmai".
Apoi, ca s n u poat ei spune: Cu dreptate c u t m s Te o m o r a m " ,
arat [ D o m n u l ] pricina, z i c n d : Cci n u p e n t r u a l t c e v a v t u r b a i
[nverunai, ntrtai] asupra Mea, ci numai deoarece c u v n t u l M e u este
mai nalt dect cugetul vostru i nu ncape n t r u v o i . M c a r c p e n t r u
aceasta nu se cuvenea s M omori, ci, mai v r t o s [cu prisosin], s M
rugai ca s v nv nlimea dogmelor, i [astfel] s M cinstii i s M
avei la evlavie".
Apoi, ca s nu-I zic Lui: Cu cuviin Te u r m pentru c u v n t u l T u ,
cci nu ne grieti nou de la D u m n e z e u , ci de la Tine, i de aceea, nici n u
47

In ediia de la 1805, n loc de n voi", se gsete ntru voi".

n ediia de la 1805, versetul 38 este: Eu ceea ce am vzut la Tatl Meu, griesc, i

voi ceea ce ai vzut la tatl vostru, facei".
Ca un Dumnezeu adevrat, Mntuitorul vorbete cu ei, ca i cum deja mpliniser
rstignirea S a
45

46

47

226

Capitolul 8

'" ' "

SFNTULTEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

p o a t e s ncap ntru noi nvtura Ta", zice [Domnul]: Nu de la Mine

griesc, ci cele ce le-am vzut la Tatl M e u , acelea le griesc, dar
voi ceea ce ai vzut la tatl vostru, facei. Cci Eu griesc [lucruri]
d u m n e z e i e t i i cereti - i prin acestea II art pe Tatl M e u - , ns voi,
prin cele p e care le facei, pe tatl vostru l nchipuii , pe diavolul,
cu a d e v r a t " .
Iar, cnd l auzi [pe D o m n u l ] , zicnd: Ceea ce am vzut, griesc", s
n u s o c o t e t i v e d e r e t r u p e a s c , ci cunotin fireasc i adevrat i
ncredinat. Cci, precum ochii cei care vd bine, ceea ce este cu adevrat,
v d a d e v r a t i n u se amgesc, aa, i Eu, cu adevrat, pe acelea le griesc,
p e care le-am cunoscut de la Tatl".
48

8, 39-41: Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a
zis: D a c ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui Avraam. (40) Dar voi
a c u m cutai s M ucidei pe Mine, Omul Care v-am spus adevrul pe
care l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a fcut aceasta. (41) Voi facei
faptele tatlui vostru. Zis-au Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare .
U n tat avem: pe D u m n e z e u .
rs,39)Matei3,9/Luca3,8/ioan8,33/
49

50

51

Romani 4 , 1 1 - 1 2 , 1 6 ; 9 , 7 / Galateni 3 , 7 (8,40) Psalm 108,3 / Ioan 8 , 3 7 (8,41) Isaia 63,16; 64,7

El, ca tat" al lor li1 scrie [numete] pe diavolul (Ioan 8, 38), cci i
v e d e a p e ei [a fi] asemenea aceluia prin lucruri". Iar ei, pe Avraam", n
sus i n jos l aduc [vntur]. i, adeseori, pomenete Domnul de voina lor
cea turbat [ntrtat, nverunat] spre ucidere i i deprteaz [dezlipete,
osebete] de rudenia Dreptului [Avraam], ca lauda lor cea mult s o taie
[ c u r m e , reteze] i s-i plece s nu-i aib ndejdile ntru aceast deart
semeie a rudeniei celei dup trup, ci ntru asemnarea voinei [vrerii lui
Avraam]. i, cu adevrat, Domnul, ca un doctor, potolete [domolete, alin]
umflarea sufletelor , pe care o aveau din nelarea cea pentru rudenia cu
Avraam, i dintru care erau mpiedicai s vin la Hristos, socotind ei c le
52

Adic l nchipuii pe diavol, i plinii chipul, prin cruzimea i vrjmia voastr,

cci el dintru nceput a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu
este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos
i tatl m i n c i u n i i " (Ioan 8, 44).
n ediia de la 1805, n versetele 39 i 41, n loc de faptele", se gsete lucrurile".
^ n ediia de la 1805, n loc de desfrnare", se gsete curvie".
[1805] i cum ei fr de fric l numesc tat" al lor pe Dumnezeu, iar asupra lui
Hristos, cnd l numea Tat al Su pe Dumnezeu, se mniau? Pentru c El zicea c Tat
al Lui este, firete (dup Zigaben).
Umflarea sufletelor" - adic ngmfarea, trufia care, prin ndjduirea omului n
sine, pare c ar aduce oarecare sporire, ns nu pricinuiete dect puintate, micorime,
micime de suflet i, totodat, amar dezndejde.
48

49

51

52

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

227

este ndestultor spre mntuire o rudenie ca aceasta Aadar, n u suntei fii

ai lui Avraam, pentru c suntei ucigai i cutai s M o m o r i " .
Apoi, ca s nu spun cineva: Cu dreptate caut s Te o m o a r e " , zice
[pe Cine vor a ucide]: Omul Care nu i sunt potrivnic lui D u m n e z e u ,
nici n u caut slava M e a (Ioan 8, 50), ci cele pe care l e - a m auzit de la
Tatl M e u , acelea le griesc i adevrul l propovduiesc". i care e
adevrul" acesta? Adeverit [lucru] c acesta este: a n u m e c e deopotriv
[ntocmai] cu Tatl, iar nu slug [slujitor, rob], ca unul dintre Prooroci, ci
Fiu, nimic al Su deosebit [aparte, desprit] fcnd sau grind, ci, toate
cele ale Tatlui. Cci, pentru acestea l cutau" pe El s-L o m o a r e " .
ns ei, iari [din nou] zic: Noi n u s u n t e m n s c u i din c u r v i e . U n
tat a v e m : pe D u m n e z e u " . Vezi ngmfare n e b u n e a s c ! D o m n u l i din
rudeniaiui Avraam i scoate pe dnii, iar ei, atta se m n d r e s c , nct, din
mndrie, i fii ai lui Dumnezeu se fac pe ei nii. Cci, fiindc au auzit c:
Fiul Meu cel nti nscut este I s r a i l " (Ieire 4,22), se flesc ntru d u m
nezeiasca primire de fii. Mcar c, se cuvenea s l aud ei i n alt loc p e
Dumnezeu, cnd zice: Fii am nscut i i-am nlat, iar ei s-au l e p d a t
de M i n e " (Isaia 1,2). i, mcar c, putea D o m n u l s-i vdeasc p e dnii,
c muli dintr-nii din curvie s-au nscut - cci, mpotriva Legii, femei
evreice se mpreunau cu pgni, asemenea i brbai iudei, cu femei pgne
(1 Ezdra 10,1-19, 44; Neemia 13, 23-30) - ns n u face a c e a s t a C c i , n u la
aceasta Se srguia, a n u m e s le vdeasc n e a m u l lor cel prost [de r n d ] ,
dup trup, ci, toat osrdia Lui era, ca s-i arate pe ei d e n e a m prost [de
rnd], dup duh.
53

5 4

8, 42-43: Le-a zis Iisus: Dac D u m n e z e u ar fi Tatl vostru, M - a i i u b i

pe M i n e , cci de la D u m n e z e u am ieit i am venit. P e n t r u c n - a m v e n i t
de la M i n e n s u m i , ci El M-a trimis. (43) D e ce n u nelegei vorbirea
Mea? Fiindc n u putei s dai ascultare cuvntului M e u ,
(s, 42) i o a n 7 , 2 8
Dup ce i-a scos pe dnii din rudenia cea ctre Avraam, ei la cea mai
mare s-au suit [cocoat], pe D u m n e z e u fcndu-L t a t " al lor (Ioan 8,41).
Cci, dup ce [Domnul] i-a nfruntat pe dnii c sunt ucigai, ei, ca i
cum ndreptindu-se c pentru Dumnezeu fac izbndire i pentru aceasta
55

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Aa zice Domnul Dumnezeul evreilor:

Israil este fiul Meu, nti-nscutul Meu" (Ieire 4,22).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule,
c Domnul griete: Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva
Mea" (Isaia 1, 2).
n ediia de la 1805, versetul 43 este: Pentru ce glasul Meu nu-1 cunoatei? Cci
nu putei s auzii cuvntul Meu".
53

54

55

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 8

228

se sftuiesc asupra L u i [Fiului], unele ca acestea griesc. Drept aceea, i

D o m n u l - artnd c ei nu fac izbndire pentru D u m n e z e u , nici nu sunt
aa, p r e c u m ei socoteau, fii ai lui D u m n e z e u , pentru nsi aceasta, c ei
c u g e t a s u p r a Lui c e l e de u c i d e r e , ci m a i v r t o s [cu p r i s o s i n ] se
mpotrivesc lui D u m n e z e u - , zice: De ar fi fost Dumnezeu Tatl vostru,
M-ai fi iubit pe Mine, cci Eu de la D u m n e z e u a m i e i t " n lume, adic,
dup Venirea cea n trup. Au, doar, potrivnic sunt Eu lui Dumnezeu?
De la Acela am v e n i t . Din aceast pricin, Aceluia i suntei vrjmai,
cu M i n e luptndu-v [rzboindu-v]".
Pentru ce glasul M e u nu-1 c u n o a t e i , nici n u pricepei, nici nu
nelegei cele ce le griesc? Artat este, cu adevrat, c dintru nimic altceva,
ci n u m a i pentru c n u putei s dai ascultare cuvntului M e u , adic
n u voii". Cci, cuvntul acesta nu p u t e i " , este pus n loc de nu voii".
Cci, pn cnd petrece [rmne, slluiete] ntru voi zavistie i voin
[vrere] poftitoare de ucidere, c u m vei putea da ascultare celor pe care
le griesc E u ? "
8, 44-45: Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele
tatlui vostru. El, de la nceput , a fost ucigtor de oameni i n u a stat ntru
adevr, pentru c nu este adevr ntru el. C n d griete minciuna, griete
dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. (45) Dar pe M i n e , fiindc
spun adevrul, nu M credei .
(8, a) Facere 3 , 4 , 1 5 /
56

57

Matei 13, 38 / Faptele Apostolilor 1 3 , 1 0 / 1 Ioan 3 , 8 - 9 / Iuda 1, 6 / 2 Corinteni 1 1 , 3

A zis c nu putei s dai ascultare cuvntului M e u " , adic nu voii";

apoi adaug n urm i pricina pentru care n u voiau, pentru c din tatl
vostru suntei". Din care? Din diavolul". Cci voi, din trufie, vi-L scriei
[numii, socotii] vou niv pe Dumnezeu drept tat (loan 8, 41), ns
lucrurile [faptele] voastre p e diavolul vi-1 mrturisesc vou de tat,
mai adevrat, cci poftele acestuia voii s le f a c e i " . i n u a zis
lucrurile", ci poftele", artnd c foarte cu poft [poftire, rvnire] se aflau
ei ctre minciun i ctre ucidere, care sunt mai osebite ruti ale diavolului.
Cci acela a fost dintru nceput ucigtor de oameni, pentru aceasta i
voi, cutndu-M s M omori, v asemnai aceluia care l-a omort pe
A d a m ; dar nc nici nu a stat ntru adevr acela, ci este tatl m i n c i u n i i " ;
deci i voi, minind asupra M e a i zicnd c nu sunt de la Dumnezeu i
nestnd ntru adevr i nici rmnnd ntru cuvntul M e u , suntei fii ai
^ In ediia de la 1805, n loc de de la nceput", se gsete dintru nceput".
n ediia de la 1805, n loc de spun adevrul, nu M credei", se gsete adevrul
griesc, nu credei Mie".
57

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

|
\

Capitolul 8

229

aceluia care a nscut minciuna". Cci, acela, i p e D u m n e z e u , ctre oameni

L-a clevetit, zicnd ctre Eva: Zavistuindu-v v o u [ D u m n e z e u ] , v-a oprit
pe voi de la p o m " (cf. Facere 3, 5); i pe oameni iari i-a clevetit ctre
Dumnezeu, precum pe Iov, zicnd: Au doar n zadar cinstete I o v p e
D u m n e z e u ? " (Iov 1, 9). Aadar, cnd griete minciuna, dintru ale sale
griete; adic, oamenii, cei care uneltesc [folosesc, mfrebuineaz] minciuna,
ca pe una strin o mpletesc pe aceasta [ntr-ale lor], iar diavolul, ca pe a sa
osebit uneltete minciuna, cci el a nscut-o i el este cel deplin mincinos i
tatl" ei - adic al m i n c i u n i i " - el este. Cci a zis ctre Eva: n orice zi
vei mnca, vei fi ca nite Dumnezei" (cf. Facere 3, 5), iar ei moarte mai
vrtos [cu prisosin] au cules.
i zice [Domnul]: Eu, pentru c adevrul l griesc, n u credei M i e .
Cci, neputnd pentru nimic altceva s M nvinuii [prihnii], n u m a i
din pricina adevrului, v turbai [ntrtai] asupra Mea, ca nite fii ai
tatlui m i n c i u n i i " .
8,46-50: Cine dintre voi M vdete de pcat ? D a c s p u n adevrul,
de ce voi n u M credei? (47) C e l care este d e la D u m n e z e u a s c u l t
cuvintele lui D u m n e z e u ; de aceea voi n u ascultai, p e n t r u c n u suntei
de la D u m n e z e u . (48) Au rspuns iudeii i I-au zis: O a r e , n u z i c e m n o i
bine c Tu eti samarinean i ai d e m o n ? (49) A r s p u n s Iisus: Eu n u a m
demon, ci cinstesc pe Tatl M e u , i voi n u M cinstii p e M i n e . (50) D a r
Eu n u caut slava M e a . Este cine s o caute i s j u d e c e .
58

59

60

61

62

(8, 46) Pilde 8 , 7 / 2 Corinteni 5 , 2 1 (8, 47) Sirah 3 , 2 8 / I o a n 1 0 , 2 6 - 2 7 / 1 Ioan 4 , 6

(8,48) 2 Paralipomena 1 8 , 2 1 / Matei 1 0 , 2 5 / Ioan 8 , 2 0 ; 1 0 , 2 0 (8,50) Ioan 7 , 1 8

Fiindc fii ai lui Dumnezeu se numeau p e ei nii (Ioan 8, 41), zice

[Domnul]: De suntei fii ai lui Dumnezeu, cu adevrat, vi se cade ca, p e
cel ce pctuiete, a-1 ur. Aadar, dac i pe M i n e , p e C a r e M uri, putei
s M vdii c pctuiesc, artat [adeverit] este c M uri c u dreptate.
Iar, dac nici unul n u poate s M vdeasc [de p c a t ] , este cunoscut
[nvederat] c, din pricina adevrului M uri". i pentru care a d e v r "
l urau? C u adevrat, numai pentru acesta: c S e zicea p e Sine F i u al lui
n ediia de la 1805, n loc de M vdete de pcat", se gsete M vdete pe
Mine pentru pcat".
n ediia de la 1805, n loc de cuvintele", se gsete graiurile".
n ediia de la 1805, n versetele 48-49, n loc de demon", se gsete drac".
n ediia de la 1805, n loc de voi nu M cinstii pe Mine", se gsete voi M
necinstii pe Mine".
n ediia de la 1805, n loc de Este cine s o caute i s judece", se gsete Este
Cela Ce caut i judec".
58

59

60
61

62

230

Capitolul 8

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

D u m n e z e u , l u c r u c a r e , prea adevrat este. Iar, cel care e s t e de la

D u m n e z e u , ascult graiurile lui D u m n e z e u , pentru aceea i voi, de ai
fi fii ai lui D u m n e z e u , n u v-ai fi abtut de la a M asculta pe Mine, nici nu
ai fi poftit [a svri] ucidere asupra Fiului lui Dumnezeu, a Celui Care a
venit de S u s i griete cele ale lui Dumnezeu".

---Aadar, D o m n u l aa, cu blndee griete, ns ei spre ocri se pornesc,

cci zic: O a r e , n u z i c e m noi b i n e c Tu eti samarinean i ai drac?"
S a m a r i n e a n " l n u m e a u pe El, ca pe Cel Ce strica obiceiurile iudaiceti p r e c u m cel al smbetei - , cci samarinenii nu ineau cu de-adinsul cele
ale iudeilor. Iar n d r c i t " l numesc pe El, poate i n felul acela, n care
ziceau ei c El: cu d o m n u l dracilor scoate dracii" (Matei 9, 34; Marcu 3,
22). Cci, toi aceia care l npstuiau pe El c scoate dracii cu B e e l z e b u l " ,
ziceau c El l are p e dracul Beelzebul, cu care svrea minunile (Matei
10, 25; 12, 24-28; Luca 11, 15-20). ns, poate, i pentru c [Domnul] le
descoperea cugetele i gndurile lor, de aceea socoteau c El are drac",
b n u i n d ei c de la draci I se descopereau Lui cele ascunse ale inimii lor.
Iar, c n d I-au [mai] zis Lui samarinean", aceasta Evanghelistul nu a mai
spus-o nicieri. Aadar, dintru aceasta este artat [adeverit] c multe au
lsat Evanghelitii i n u le-au scris toate (Ioan 21, 25), precum i n alt loc
am mai nsemnat .
63

Aadar, aceia cu unele ca acestea l ocrsc [pe D o m n u l ] , iar El, fr

de rutate primete ocrile cele [grite] asupra Lui. Cci, atunci cnd fii ai
lui D u m n e z e u se n u m e a u p e ei nii (Ioan 8,41), i mustr tare pe dnii,
p e n t r u a d e v r f c n d izbndire; iar, cnd l ocrsc pe Dnsul, nu le
r s p l t e t e [pe p o t r i v ] , nvndu-ne i pe noi ca, pentru cele ctre
D u m n e z e u , s izbndim [s facem izbndire], iar cele ctre noi, cu blndee
s le suferim, p r e c u m i El lin zice: Eu n u am drac, ci cinstesc pe Tatl
M e u " . D a r c u m l c i n s t e a " pe Tatl? Izbndire fcnd pentru Dnsul i
n e s u f e r i n d u - i p e ei - care erau ucigai i mincinoi - a se n u m i fii ai
m n t u i t o r u l u i i adevratului Dumnezeu. Deci, zice [ D o m n u l ] : Voi,
pentru c E u l cinstesc pe Tatl M e u - Care este ocrt de voi, fiindc
II npstuii pe El c este tat al vostru (Ioan 8, 41) - pentru aceasta M
n e c i n s t i i pe M i n e . Ins, dei Eu, pentru Mine nsumi n u fac izbndire,
ci, ocrt fiind, sufr [rabd, ngdui], s nu socotii c, fr de izbndire
[rspltire] vi se va lsa vou ocara aceasta. Cci, Tatl este Cel Care va
face izbndire pentru Mine, Cel Care sunt ocrt pentru aceasta, anume
c i z b n d e s c pentru Dnsul i nu v sufr [rabd, ngdui] cnd v facei
63

Vezi i tlcuirea de la Ioan 1, 31-34.

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

|
1
I

231

Capitolul 8

pe voi niv fii ai Aceluia Aadar, este Cela C e caut s l a v a M e a i n u

numai o caut, ci poate s i judece i s osndeasc p e cei care, fr
de pricin [temei], M ocrsc pe M i n e " . Cci, de multe ori, cineva caut
s-i fac izbndire pentru ocar, ns nu poate el s j u d e c e . Iar Tatl i
caut s l a v a " Fiului i poate i s j u d e c e " ; aadar, pentru aceasta, a zis:
Este Cela Ce caut i j u d e c " .
8,51-52: Adevrat, adevrat zic vou : Dac cineva va pzi cuvntul
M e u , n u va vedea moartea n veac. (52) Iudeii I-au zis: A c u m a m cunoscut
c ai d e m o n . Avraam a murit, de asemenea i Proorocii; i Tu zici: D a c
cineva va pzi cuvntul M e u , n u va gusta moartea n veac.
<8, sv i o a n 5,24
64

65

66

O, iubire de oameni! Aceia ocrsc, iar El, cutarea i izbndirea cea

pentru slava Sa lsndu-o Tatlui, spre sftuire i nvtur Se ntoarce,
fcndu-le bine celor care l ocrsc. Aa se cuvine i noi s [le] rspltim
vrjmailor [notri].
Aadar, ce le-a zis lor? Dac va pzi cineva c u v n t u l M e u " , adic,
dac dup ce a crezut, va avea i via curat. Cci, atunci pzete cineva,
cu adevrat, nvtura Domnului, cnd are i via curat. D e c i , unul ca
acesta nu va vedea m o a r t e a " cu care pctoii m o r n v e a c u l " c e v a s
fie, dndu-se [fiind dai] la munc [cazn, chin] fr de m o a r t e i din
viaa cea adevrat cznd.
67

nc, totodat, le i d lor s neleag c: Dac cel c e p z e t e

cuvntul M e u n u moare, cu mult mai vrtos [cu covrire nici] E u [nu
m o r ] . Aadar, pentru ce v pornii cu ucidere asupra M e a , C e l Care [cu]
atta [covrire] nu pot fi inut de moarte, nct, mai vrtos i altora le dau
viaa cea adevrat?" Cci, cei ce cred, cu toate c m o r firete, ns ntru
D u m n e z e u , vii sunt.
Iar iudeii, ce rspund la acestea? Socotesc c El Se ndrcete i, ca [i]
c u m din vtmarea minii, griete nite lucruri ciudate. Cci, zic ei: Aceia
care au luat n urechi cuvintele lui Dumnezeu au m u r i t - Avraam i
Proorocii - iar cei care le iau n urechi pe ale Tale, n u vor muri? C u adevrat,
a c u m a m cunoscut, cu ncredinare i cu adeverire, c Te ndrceti, unele
ca acestea grind".
68

n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,

amin griesc vou".
In ediia de la 1805, n loc de moartea", se gsete moarte".
n ediia de Ia 1805, n loc de demon", se gsete drac".
Adic, fr de sfrit, nencetat, nemrginit, pururea-dinuitoare, venic.
Au luat n urechi, adic au primit n auz, au ascultat cuvintele lui Dumnezeu.
M

65
66

67

68

232

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 8

S, 53-55: Nu c u m v a eti Tu m a i mare d e c t tatl nostru Avraam,

c a r e a m u r i t ? i au m u r i t i Proorocii. Cine Te faci Tu a fi? (54) Iisus a
r s p u n s : D a c M slvesc Eu pe M i n e n s u m i , slava M e a n i m i c n u este.
Tatl M e u este Cel C a r e M s l v e t e , despre Care zicei voi c este
D u m n e z e u l vostru. (55) i n u L - a i cunoscut, dar Eu l tiu; i, dac a
z i c e c n u - L tiu, a fi m i n c i n o s a s e m e n e a vou. Ci l t i u i pzesc
C U V n t u l Lui .
(8,54) Ioan 1 6 , 1 4 / Faptele Apostolilor 3 , 1 3 / Evrei 5, 5
Nenelegnd nepricepuii despre care moarte zice D o m n u l c nu se
va atinge de cei ce cred ntr-nsul, griesc ctre El nite cuvinte fr de
socoteal [socotin] i nebuneti. Cci, vezi c u m rspund: Au doar eti
Tu m a i m a r e dect printele nostru Avraam?" i, cu adevrat, aa trebuiau
ei s zic: Au doar eti Tu mai m a r e dect D u m n e z e u ? C e i care au auzit
cuvntul lui D u m n e z e u au murit, iar cei care l aud p e al Tu, nu vor
m u r i ? " Ins nu spun aa, ci, ce griesc? Vrnd s-L arate p e El mai mic i
dect Avraam, ei zic: A u doar eti Tu m a i m a r e dect p r i n t e l e nostru
A v r a a m ? " Ins D o m n u l nu le descopere lor pentru care moarte a zis, iar
c u m c este mai m a r e dect Avraam i nva p e dnii puin mai j o s .
69

70

71

72

73

Iar aceea ce o zic ei: Cine Te faci Tu a f i ? " , spre ocar o spun: Tu, Cel
Care n u eti vrednic d e nici un cuvnt, Cel Care eti fiu al teslarului (Ioan
1, 45; 6, 42), Cel Care eti din Galileea (Luca 2, 4, 39; loan 7, 41), Cine Te
faci Tu a fi? N u lucrurile, nici adevrul, nici Scripturile, ci Cine Te faci
Tu a f i ? Cci rpeti slava". ns, Domnul, ce le rspunde? Spune: Dac
M slvesc Eu p e M i n e n s u m i , s l a v a M e a n i m i c n u e s t e , precum voi
socotii, ns acum este Altul Care M slvete pe Mine, Tatl M e u " .
Cci [Tatl] l slvea p e El n toat vremea: cnd prin proorociile cele pentru
D n s u l , cnd p r i n m r t u r i a c e a d i n C e r u r i , c n d p r i n m u l t e l e i
nenumratele minuni. i spune [Domnul]: Voi zicei c acest Tat este
D u m n e z e u l vostru, ns nu-L cunoatei p e El, nici ca p e Cel Care este
Tat al M e u , nici ca p e Cel Care este D u m n e z e u al vostru. Cci de L-ai fi
cunoscut pe El, ca p e Cel Care este Tat, L-ai fi cinstit p e Fiul Lui, ns
a c u m , de vreme ce, p e Fiul n u - L cinstii, artat [adeverit] este c nu-L
74

In ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".

In ediia de la 1805, n loc de tatl", se gsete printele".
n ediia de la 1805, n loc de Tatl Meu este Cel Care M slvete", se gsete
Este Tatl Meu Carele M slvete pe M i n e " .
n ediia de la 1805, n loc de Ci l tiu i pzesc cuvntul L u i " , se gsete Ci l
tiu pe El i cuvntul Lui pzesc".
Adic, n cele care urmeaz n tlcuirea de la 8, 56-59.
Vezi: Matei 3,17; 17, 5; Marcu 9, 7; Luca 9, 35; 2 Petru 1,17.
69

70

71

72

73
74

I
j

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

233

cunoatei pe El, ca p e Cel Care este Tat al M e u . n s , nici ca p e C e l Care

este Dumnezeu n u II cunoatei. Cci, de ar fi fost aa [adic d e L-ai fi
cunoscut], v-ai fi temut de cuvintele L u i , ca d e a l e lui D u m n e z e u
(Deuteronom 13, 4). Iar acum, ntr-atta nu-L bgai n s e a m p e E l , nct
Acela, legiuind: S n u ucizi! (Ieire 20,13; Deuteronom 5,17), voi v pornii
cu ucidere asupra M e a i asta, cu att mai mult, cu ct, n u putei s M
vdii pe Mine pentru pcat (Ioan 8,46). Aadar, dintru acestea este artat
[vdit] c nicidecum nu-L cunoatei, ns Eu l tiu p e El, firete - c u
adevrat - avnd cunotina Lui, cci, c u m sunt E u , ntru acest fel este i
Tatl. Deci, de vreme ce M tiu p e Mine, l tiu i p e A c e l a i , dac a
zice c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou. Cci voi, trufindu-v c
l cunoatei pe El, minii; ns Eu, tiindu-L p e El, de voi zice c n u - L
tiu, tgduiesc adevrul".
75

[Ar fi zis iudeii:] Aadar, ce semn dai c l tii p e E l ? " Zice [Domnul]:
Eu pzesc cuvntul L u i " - cuvnt" n u m i n d poruncile Lui [Tatlui ] cci n u M mpotrivesc A c e l u i a nici n u M trufesc, ca un mpotrivnic al
lui Dumnezeu, nici nu stric poruncile Lui. Iar voi, de v r e m e c e suntei
clctori ai poruncilor Lui - de pofte rele fiind cuprini i de ucidere nsetnd
i celelalte care n Lege sunt oprite, cu poft svrindu-le - vdii suntei
c nu-L cunoatei pe El. Cci, de L-ai fi cunoscut, ai fi pzit c u v n t u l
Lui, adic poruncile".
Iar unii, ceea ce zice: pzesc cuvntul L u i " , aa neleg: P e n t r u
aceasta l tiu p e El, pentru c am ntru M i n e , n e s c h i m b a t , c u v n t u l
[esena] Fiinei Lui, adic hotrrea [temeiul, izvorul]. i, c e c u v n t
[natur] al firii are Tatl, acelai cuvnt l a m i E u , cci aceeai fire e s t e
i acelai c u v n t al Fiinei Tatlui i Fiului. Aadar, l t i u p e T a t l ,
pentru c [ntruct] cuvntul Fiinei Lui l p z e s c n e s c h i m b a t " . i ,
acest fel de grire este obinuit la Scriptur, p r e c u m e i aceea ce z i c e :
D-ne nou a j u t o r din n e c a z i deart este m n t u i r e a o m u l u i [de l a
o m ] " (Psalm 59,12). Cci aici, aceasta prticic de c u v n t i " , este p u s
76

77

78

79

80

Domnului Dumnezeului vostru s-I urmai i de El s v temei; s pzii poruncile

Lui i glasul Lui s-1 ascultai; Lui s-I slujii i de El s v lipii" (Deuteronom 13,4).
Care porunci, n fapt, sunt, deopotriv, ale Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Adic Persoanele Sfintei Treimi sunt de o Fiin.
Adic firea dumnezeiasc a rmas deplin, nestrmutat, neprefcut, prin unirea
svrit cu firea omeneasc n Persoana Mntuitorului.
Sfntul Teofilact se refer la conjuncia i" din: Ci l tiu pe El i cuvntul L u i
pzesc".
D-ne nou ajutor, ca s ne scoi din necaz, c deart este izbvirea de la o m "
(Psalm 59,12).
75

76

77
78

79

80

234

Capitolul 8

SFNTiUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

n loc d e pentru c " , ntruct, ceea ce se zice este ntru acest fel: D-ne
n o u ajutor, pentru c deart este mntuirea de la o m " . Tot aa i aici: l
tiu p e El i cuvntul Lui pzesc", cci acest i " , n loc de pentru c"
este p u s , cci zice [Domnul]: Pentru c cuvntul Lui l p z e s c " .
8,56-59: Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua M e a i a
vzut-o i s-a bucurat. (57) Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci
de ani i l-ai vzut pe Avraam? (58) Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic
vou: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam . (59) Deci au luat pietre ca s
arunce asupra Lui. D a r Iisus S-a ferit i a ieit din templu i, trecnd prin
81

82

83

m i j l o c u l lor, S-a duS .

84

(8,56)Facere 15,6;22,16/Iov 1 9 , 2 7 / L u c a 10,24/Evrei 11,13fS,5SJIeire3,14;

Isaia 4 3 , 1 3 / Ioan 1,1-2,15,30; 17,5,24 / Coloseni 1,17 / Apocalipsa 1,8 (8,59) Luca 4 , 3 0 / Ioan 10,31; 11,8

Aici, arat [Domnul] c este mai mare.dect Avraam; i, fiindc aceia

i s p u n e a u Lui: A u doar eti Tu mai m a r e dect p r i n t e l e nostru
A v r a a m ? " (Ioan 8,53), El zice, aici: Cu adevrat, ntr-atta sunt mai mare,
nct acela a fost bucuros s vad ziua M e a , adic aceasta i era dorit
i poftit i de bucurie pricinuitoare, fiindc, negreit [nendoios], i cu
adevrat spre facerea de bine, avea s fie, ca una care nu era zi a vreunuia
m i c i de rnd, ci a Unuia m a r e " .
Iar z i " o numete pe cea a Crucii, cci p e aceasta, mai nainte a prenchipuit-o Avraam ntru aducerea lui Isaac i ntru jertfa berbecului (Facere
22, 1-14). Cci, p r e c u m acela [purta] l e m n e l e " (Facere 22, 6-7), aa i
D o m n u l , Crucea a purtat-o (Ioan 19,17); i precum Isaac a fost lsat, i s-a
jertfit b e r b e c u l " (Facere 22,13), aa i Dumnezeu, fr de patim a rmas,
ns d u p o m e n i r e i cu trupul a ptimit [Domnul Hristos]. Pe aceast
z i " a Crucii vzndu-o Avraam, s-a b u c u r a t " , fiindc avea s se fac
m n t u i r e a toat l u m e a
n s , totodat, [Domnul] i arat pe dnii aici c sunt strini de
Avraam, fiindc de cele care acela se bucura", acetia turbeaz [se ntrt]
i se turbur, i arat c, n u fr de voie, vine la Patim, de vreme ce-1
85

[1805] Ins cum a vzut-o"? Cunoscnd mai dinainte taina Rstignirii lui Hristos,
poftea s vad ziua Lui i a vzut-o" pe ea, umbros, mai nainte nsemnat i prenchipuit
n ziua ntru care l-a adus pe fiul su, Isaac, spre jertf (Facere 22,1-14). Cci a cunoscut c
aa, precum el, pe fiul su cel iubit nu l-a cruat pentru Dumnezeu, tot asemenea, nici
Dumnezeu nu va crua pe Fiul Su Cel iubit (Ioan 3,16), pentru om (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, versetul este: i le-a zis lor Iisus: Amin, amin zic vou, mai
nainte de a se face Avraam, Eu sunt".
n ediia de la 1805, n loc de S-a ferit", se gsete S-a ascuns".
n ediia de la 1805, n loc de trecnd prin mijlocul lor, S-a dus", se gsete
mergnd prin mijlocul lor, i a trecut aa".
Adic dup firea omeneasc.
81

82

83

84

85

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 8

235

laud p e cel care s-a bucurat de Cruce [pe Avraam] - cci P a t i m a aceasta,
precum s-a zis, este mntuire a toat lumea.
Iar alii neleg prin zi" toat vremea Venirii lui Hristos [n trup], p e care
Avraam, mai nainte vzndu-o, s-a bucurat", cci dintru el i din smna
lui se va ridica Mntuitorul (Facere 22,18). i, poate, n u numai Avraam s-a
bucurat", ci toi, precum David zice: Aceasta este z i u a carea a f c u t - o
Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa" (Psalm
117,24).
i El, unele ca acestea gria, ns ei, neputnd s ajung la nlimea
cuvintelor, nu sufer [ndur ] s ntrebe i s nvee care este z i u a " p e
care Avraam a v z u t - o " , ci, mai vrtos, i bat joc de D o m n u l , ca i c u m
[El] ar gri nite cuvinte nebuneti. Cci, ei i zic: n c n u ai c i n c i z e c i de
ani i l-ai vzut p e A v r a a m ? " Iar aceasta au spus-o ei, socotind c D o m n u l
este aproape de cincizeci de ani, mcar c atunci, era ca p e la treizeci i
trei. Dar, pentru care pricin nu a zis: nc n u ai patruzeci d e a n i " , ci:
cincizeci"? De prisos este o ntrebare ca aceasta; c, aa, de rnd [simplu],
le-a venit lor i au pomenit de cincizeci de a n i " . n s s p u n unii c
pomenesc [iudeii] astfel, deoarece anul al :incizecilea era cinstit de dnii
ca anul j u b i l e u " (Levitic 25,12), ntru care i robii i s l o b o z e a u , i moiile
cumprate le lsau, i le fceau pe toate celelalte cte erau spre c i n s t e .
86

87

Iar Domnul ce zice? Mai nainte de a se f a c e A v r a a m , E u s u n t " .

Vezi, n u a zis: mai nainte de a se face Avraam, a m f o s t " , ci s u n t " , cci
acest cuvnt s u n t " i este mai adevrat [potrivit] lui D u m n e z e u - ca unul
care are neles de a fi totdeauna i pururea - p r e c u m i Tatl S u , n
Scriptura cea Veche, p e acesta l uneltete [folosete, n t r e b u i n e a z ] : Eu
sunt Cel Ce s u n t " (Ieire 3, 14). Iar la Avraam, c u cuviin a zis: a se
face", ca unul care era striccios, cci ceea ce s-a fcut se i stric. Iar cuvn
tul acesta, sunt", are neles de nemprtire de toat stricciunea i d u m
nezeiasc pururea-vecuire. Pentru aceasta i ei [iudeii], socotind c hulitor
Adic, nu pot s se smereasc naintea Mntuitorului, recunoscndu-se c nu
sunt iscusii n Scripturi i nici tiutori ai Legii i ai celor prooroceti.
S numeri apoi apte ani de odihn, adic de apte ori cte apte ani, ca s ai n
cei de apte ori cte apte ani, patruzeci i nou de ani. (9) i s trmbiezi cu trmbia
n luna a aptea, n ziua a zecea a lunii; n ziua curirii s trmbiezi cu trmbia n
toat ara voastr. (10) S sfinii anul al cincizecilea i s se vesteasc slobozenie pe
pmntul vostru pentru toi locuitorii Iui. S v fie acesta an de slobozenie, ca s se
ntoarc fiecare la moia sa; fiecare s se ntoarc la ogorul su. (11) Anul al cincizecilea
s v fie an de slobozenie: s nu semnai, nici s secerai ceea ce va crete, de la sine
pe pmnt, i s nu culegei poama de pe viele netiate, (12) c acesta e j u b i l e u ; sfnt
s fie pentru voi; roadele de pe ogor s le mncai. (13) n anul jubileu s se ntoarc
fiecare la moia sa" (Levitic 25, 8-13).
86

67

236

Capitolul 8

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULG ARig

este graiul [Mntuitorului] - cci n u m a i lui Dumnezeu I se cuvine - au

luat pietre ca s arunce asupra Lui". Iar El iari Se ascunde", pitulndu-Se
[ferindu-Se], ca, n u mai nainte de vreme, s moar. i, oare, c u m Se as
c u n d e " ? N u n v r e u n ungher al templului vrndu-Se, nici n vreo cs
cioar [firid, portic] scpnd, sau dup v r e u n zid ori stlp dndu-Se, ci
cu putere dumnezeiasc fcndu-Se p e Sine nevzut de cei care II pndeau,
m c a r c, prin m i j l o c u l lor" a ieit. i a trecut aa", adic s-a dus aa,
de rnd [simplu], ntru acel ceas i fr de nici o isprav.
i vezi c u m El, p e toate ale Sale le-a plinit, cci din destul i-a nvat
p e ei i d e s p r e Sine i despre Tatl; i n e a m u l cel c u adevrat b u n i
slobozenia cea dintru pcate le-a artat, i c u m c robie urt este numai
cea a pcatului, i, n scurt z i c n d , nimic din cele cuviincioase n u le-a
lsat [ D o m n u l ] . Iar ei l i mproac pe El cu pietre . Pentru aceasta, i i
las p e ei, ca p e cei care n u mai p r i m e a u ndreptare. i n s e a m n c acetia
care l m p r o c a u cu pietre pe El erau aceia care a zis Evanghelistul c au
c r e z u t " ntr-nsul (Ioan 8, 30). Aadar, credina lor n u era credin, ci
oarecare vremelnic i rece plecare [aplecare], ctre cele care se griau de
Hristos.
88

Adic L-ar fi i omort pe Domnul, dac El nu S-ar fi fcut nevzut.

237

; f

'

' - "
:

.,

'

?';'

CAPITOLUL9

-J ^

.i > ;

- Vindecarea orbului din natere,

.-; ...
n zi de smbta

;>.

, >;

-\ :.' _ ;... . .
._ ,

>;

9, 2-3": i trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere. (2) i ucenicii Lui
L-au ntrebat, zicnd: nvtorule, cine a pctuit ; acesta sau prinii lui, d e
s-a nscut orb? (3) Iisus a rspuns: Nici el n-a pctuit, nici prinii lui
2

0,2)

Ioan 9 , 3 4 (9,3) Ioan 1 1 , 4

Iese D o m n u l din templu, meteugind [urzind, l u c r n d ] oarecare

potolire mniei iudeilor i spre tmduirea orbului Se ntoarce [ndreapt],
prin semnul [minunea] acesta asprimea i neplecarea lor d o m o l i n d u - o ,
mcar c ei cu nimic n u se foloseau. nc, totodat, le i arat lor c n u n
zadar, nici flindu-Se, a zis aceasta: Mai n a i n t e de a se f a c e Avraam, E u
s u n t " (Ioan 8,58). Cci, iat El face minune pe care n i m e n i niciodat n u a
fcut-o mai nainte, cci chiar de a deschis cineva ochii v r e u n u i orb, n s
nu orb din natere (Tobit 11, 7-15). Artat este, aadar, c u m c Acela C a r e e
Dumnezeu i este mai nainte de Avraam, face aceasta, [ m i n u n e ] care d i n
veac nc nu s-a fcut (Ieire
4,11-12).
4

i ntr-adins a venit El la cel orb i nu acela la Dnsul. Pentru aceasta, i

ucenicii, v z n d u - L p e El c privete cu luare a m i n t e la cel o r b , l ntrea
b: C i n e a greit, acesta sau prinii lui, de s-a nscut o r b ? " i se v e d e n
trebarea c este cu greeal [greelnic], cci, c u m ar fi putut s greeasc
[pctuiasc]" acesta, mai nainte de a se nate? Cci, cu adevrat, n u a u
primit Apostolii brfelile elinilor, anume c sufletul mai nainte de a fi n
trup, pctuiete petrecnd [vieuind, fiind] ntr-o alt l u m e , apoi, dup
aceea, ca i cu o munc [cazn] oarecare este pedepsit c u aceast pogorre
n trup. Cci, fiind pescari, nici c au auzit ei ceva de acest fel, pentru c
acestea erau dogme [nvturi] ale filozofilor. S e v e d e , aadar, c ntrebarea
este fr de socoteal, ns nu i pentru cel care ia aminte.
In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru orbul cel din natere".
n ediia de la 1805, n loc de nvtorule, cine a pctuit", se gsete Rabi,
cine a greit".
1

n ediia de la 1805, n Ioc de Nici el n-a pctuit, nici prinii l u i " , se gsete
Nici acesta nu a greit, nici prinii lui, de s-a nscut o r b " .
3

Adic: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam" (Ioan 8, 58).

238

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 9

C c i , nva-te: Apostolii, auzindu-L pe Hristos zicnd ctre slb

n o g u l : I a t c t e - a i f c u t s n t o s ; de a c u m s n u m a i g r e e t i
[ p c t u i e t i ] , ca s nu-i fie ie ceva mai ru" (Ioan 5, 14), dup ce l-au
v z u t p e o r b , n u se pricep [dumiresc] i ntreab, ca i c u m ar fi zis unele
ca acestea: Fie c acela pentru pcate s-a slbnogit, ns pentru acesta ce
vei zice? El a greit? ns n u este cu putin a spune asta, fiindc din
natere este el orb. Aadar, prinii lui [au pctuit]? Dar nici aceasta [nu
este], cci fiu p e n t r u tat nu este muncit [cznit, chinuit]". Deci, nu atta
n t r e b n d , ct nepricepndu-se [nedumirindu-se], griesc ei acestea. Iar
D o m n u l , d e z l e g n d nepriceperea [nedumerirea] lor, zice: Nici acesta
n u a g r e i t - cci c u m ar fi putut grei mai nainte de a se nate? - nici
p r i n i i l u i " . i [Domnul] n u a zis aceasta ca s-i arate pe ei [pe prinii
orbului] fr de pcate, cci n u aa, de rnd [simplu], a zis: Nu au greit
p r i n i i " , ci a adugat: de s-a nscut orb". Cci au greit prinii lui, ns
n u de acolo este orbirea acestui orb. Pentru c n u este cu dreptate a pune
p c a t e l e prinilor peste fiii cei ce nu au fcut nici o nedreptate. i aceasta
D u m n e z e u o nva prin Iezechiil, zicnd aa: Nu va mai fi pilda aceasta
care se zice: P r i n i i au mncat agurid i dinii fiilor s-au strepezit"
(Iezechiil 18, 2-3). Legiuiete nc i prin Moise: Nu va muri tat pentru
f i u " (Deuteronom
24,16).

Aadar, c u m este scris : Care dau [pedepsesc] pcatele prinilor pe

feciori p n la al treilea i al patrulea neam"? (Ieire 20,5; Deuteronom 5,9)
Mai nti, este cu putin a zice c nu este de obte aceast hotrre, nici nu
s-a zis pentru toi, ci numai pentru cei care au ieit din Egipt. Apoi socotete
i nelesul [noima] hotrrii, cci nu zice aceasta, anume c pentru cele ce
au greit prinii se muncesc feciorii [se pedepsesc fii], ci c pcatele
p r i n i l o r " , adic muncile [caznele, pedepsele] cele pentru pcate se vor da
i fiilor lor, ca acelora care pe cele asemenea le-au greit. Cci, ca s nu soco7

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Pentru ce spunei voi n ara lui Israil
pilda aceasta i zicei: Prinii au mncat agurid i copiilor li s-au strepezit dinii? (3)
Precum este adevrat c Eu sunt viu, zice Domnul Dumnezeu, tot aa este de adevrat
c pe viitor nu se va mai gri pilda aceasta lui Israil" (Iezechiil 18, 2-3).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Prinii s nu fie pedepsii cu moartea
pentru vina copiilor i nici copiii s nu fie pedepsii cu moartea pentru vina prinilor;
ci fiecare s fie pedepsit cu moartea pentru pcatul su"(Deuteronom 24,16).
S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a nici unui lucru din cte
sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte sunt n apele de sub pmnt!
S nu te nchini lor, nici s le slujeti, c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un
Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor ce M ursc pe Mine,
pn la al treilea i al patrulea neam" (Ieire 20,4-5; Deuteronom 5, 9-20).
5

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

239

Capitolul 9

teasc cei care au ieit din Egipt cci chiar dac mai rele dect prinii lor
vor grei, n u cu aceleai [pedepse] se vor munci [czni], zice: Nu v a fi aa,
ci pcatele prinilor, adic certrile [ce li se cuvin lor] i peste voi vor veni,
pentru c n u v-ai fcut mai buni, ci pe aceleai, ori i mai rele ai greit".
Iar dac de multe ori vezi i prunci rpindu-se [din viaa aceasta], ca i
cum pentru pedepsirea prinilor, s tii ns c pentru iubirea de oameni,
Dumnezeu mai nainte i rpete pe ei din via, ca n u cumva, trind, s se
fac mai ri dect prinii, i spre rul sufletelor lor sau i al altor multora s
vieuiasc. Dar, acestea adncul dumnezeietilor judeci ntru sine le-a
ascuns, iar noi, ctre cele care urmeaz de aici nainte, s purcedem.
9, 3 -5: Ci ca s se arate n e l lucrrile lui D u m n e z e u . (4) T r e b u i e s
fac , p n este ziu, l u c r r i l e Celui ce M-a t r i m i s p e M i n e ; c v i n e
noaptea , cnd n i m e n i nu poate s lucreze. (5) Att ct s u n t n l u m e ,
Lumin a l u m i i SUnt.
(9, 3) Ioan 11, 4 (9, 4) Ioan 4 , 3 4 ; 5 , 1 7 ; 11, 9; 12, 35
b

10

11

(9,5) Isaia 4 2 , 6 / Luca 2 , 3 2 / Ioan 1 , 4 - 5 ; 8 , 1 2 ; 1 2 , 3 5 , 4 6 / Faptele Apostolilor 1 3 , 4 7

Iat iari alt n e d u m e r i r e , cci ar fi ntrebat c i n e v a : C u m a zis

[Domnul] aceasta: ca s se arate lucrurile lui D u m n e z e u , cci o m u l
[orb] a ptimit nedreptate fiind lipsit de lumin [vedere]? Dar, n u era cu
putin ca, ntr-un alt chip [fel], s se arate acestea [ l u c r u r i l e l u i
D u m n e z e u ] ? " i, cu care nedreptate ai fost nedreptit, o, o m u l e ? De
lumin [vedere] lipsindu-m". i ce vtmare este dintru a fi lipsit de
lumina cea simit? Cci, dimpotriv, mai vrtos [cu prisosin] i s-a fcut
bine, fiindc dimpreun cu vederea cea trupeasc s-a luminat i la ochii
sufletului, i, astfel, spre bine i s-a ntmplat [i-a fost] lui orbirea, fiindc
prin vindecare L-a cunoscut pe Soarele D r e p t i i " Cel adevrat (Maleahi
3,20). Deci, n u a fost nedreptit orbul, ci facere de bine a primit.
12

13

In ediia de la 1805, n loc de n el", se gsete ntru el".

n ediia de la 1805, n loc de Trebuie s fac", se gsete Mie Mi Se cade s
lucrez".
n ediia de la 1805, n versetele 3-4, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
Aici Sfntul Grigorie Sinaitul ne nva astfel: Noaptea care vine este, dup
cuvntul Domnului, ncremenirea total a ntunericului viitor sau n alt chip Antihristul
care este i se numete noapte i ntuneric; sau iari, n neles moral, este nepsarea
continu care, ca o noapte fr lun, scufund sufletul n somnul nesimirii. Cci, precum
noaptea face pe toi s doarm i este chipul morii, prin amorirea ce o aduce, aa noaptea
ntunericului viitor i face pe pctoi mori i nesimitori prin ameeala durerilor" (Filocalia
romneasc, Capete dup acrostih, cap 39, voi. 7, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 108).
n chip retoric, Sfntul Teofilact rspunde nedumeririi, punnd ntrebarea direct
celui tmduit, ca prin nsi cuvintele orbului s fie desluit nedumerirea
Vezi i nota de la Ioan 3, 31-34.
8

10
11

12

13

240

Capitolul 9

SFrxTTUL T E O F I L A C T ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Apoi i aceasta s tii, tot cel care cerci [cercetezi, chibzuieti] cele
dumnezeieti, c aceast prticic de cuvnt - ca" - n Scriptur n multe
locuri n u e pus, ca s arate pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup
c u m s-a ntmplat], precum este cea de la David: Ca s Te ndreptezi ntru
cuvintele Tale" (Psalm 50, 5). Cci, nu pentru aceasta a greit David, ca
D u m n e z e u s se n d r e p t e z e " , ci dintru n t m p l a r e [ d u p c u m s-a
ntmplat] greind el, a urmat de aici a se ndrepta" Dumnezeu. Cci dac
D u m n e z e u i-a dat lui attea, cte nu era vrednic s le primeasc, iar el a
clcat porunca lui Dumnezeu i ucidere a fcut peste preacurvie (2 Regi 11,
14-17,27) i mpria ru o a iconomisit, spre lepdarea de Dumnezeu, ce
altceva urmeaz dintru cele ntmplate? Cu adevrat, numai aceasta: ca
D u m n e z e u , judecndu-Se" i vorbind cu David, s se ndrepteze" i
biruitor" s Se arate, fiind osndit mpratul (Psalm 50,5). Cci, de Cel de
la Care luase el mpria, de ale Aceluia legi s-a lepdat, pentru nsi
aceasta, anume c era mprat. Pentru c, de ar fi fost o m de rnd [simplu],
n-ar fi putut ca acele dou ruti [uciderea i preacurvia] s le fac aa de
lesne. Vezi c aceasta, anume: Ca s Te ndreptezi", n u este pus spre a
arta pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup c u m s-a ntmplat]? i
nenumrate [pilde, exemple] de acest fel vei afla i la Apostolul [Pavel],
precum i n Epistola cea ctre Romani. Cci, cele cunoscute ale lui Dumnezeu
sunt adeverite ntre elini, ca s fie ei fr de rspuns" (Romani 1,20), m
car c n u pentru aceasta a dat Dumnezeu elinilor cunotina, ca s fie ei
fr de rspuns" cnd greesc, pentru c El a dat-o ca ei s n u greeasc;
apoi, fiindc au greit, dup cele ce s-au ntmplat, li s-a fcut lor cunotina
spre a fi fr de rspuns" [ndreptire, aprare]. i iari: Legea a intrat
ca s nmuleasc greeala" (Romani 5,20), mcar c n u pentru aceasta s-a
dat, ci, ca mai mult s se opreasc pcatul. Dar, fiindc n u au vrut s-1
opreasc pe acesta cei care au primit Legea, spre nmulirea pcatului li s-a
fcut lor Legea Pentru c lor li s-a socotit mai mult i mai mare pcatul,
pentru c i Legea avndu-o pctuiau.
14

15

Aadar i aici, aceasta ce zice: Ca s se arate lucrurile lui Dumnezeu",

n u este pus ca s arate pricina [temeiul, cauza], ci ntmplarea [dup cum
In ediia 1988 a Bibliei, avem: ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut,
aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu" (Psalm 50,5).
Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din fpturi,
adic venica Lui putere i Dumnezeire, aa ca ei s fie fr cuvnt de aprare, (21)
pentru c, cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe Dumnezeu, nici nu I-au
mulmit, ci s-au rtcit n gndurile lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat"
(Romani 1, 20-21).
14

15

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

241

s-a ntmplat], cci din vindecarea orbului a urmat a fi slvit D u m n e z e u .

Cci, p r e c u m de multe ori, un oarecare ziditor al unei casei a isprvit o
parte a ei, iar cealalt a lsat-o neisprvit, ca dac, oarecnd, cineva nu-1 va
crede p e dnsul c el este cel care a zidit partea dinti a casei, prin a zidi i
cealalt parte ce este neisprvit s poat s arate c el este meterul i al
prii care s-a zidit mai nainte, aa i Iisus, Dumnezeul nostru, mdularele
cele vtmate vindecndu-le i aezndu-le ntru [rnduiala, starea] cea dup
fire, arat c El este Fctorul i al celorlalte mdulare. i, zicnd: C a s se
arate s l a v a [lucrurile] lui D u m n e z e u " pentru Sine nsui griete, n u
pentru Tatl, cci slava Aceluia artat era, iar a Sa trebuia s se arate - i
cum c El este Cel Care dintru nceput l-a fcut pe o m . i, cu adevrat, n u
mic slav este aceasta, adic a se arta c Acesta Care a c u m S-a artat O m ,
l-a zidit ntru nceput pe om, ca Acela Care este Dumnezeu. i cum c pentru
Sine nsui spune aceasta, ascult-le pe cele care urmeaz, cci griete apoi:
Mie M i S e cade s lucrez lucrurile Celui Ce M - a t r i m i s " . Zice: Mie Mi
se cade s M art p e Mine nsumi i s fac lucruri care pot s dovedeasc
[arate] c le fac pe aceleai pe care i Tatl le face". Vezi c n u a zis: Acel fel
de lucruri M i Se cade i Mie s lucrez, n ce fel face Tatl", ci zice: nsei
acelea p e care le face Tatl; cci Mi S e cade M i e s lucrez nsei lucrurile
acelea p e care le face Cel Ce M-a trimis. Iar acestea M i Se cade M i e s le
lucrez p n este z i u , adic pn st [rmne, dinuiete] viaa aceasta
de acum i pot s cread ntru Mine oamenii. Fiindc vine n o a p t e a , cnd
nimeni n u poate s lucreze, adic s cread", cci lucru [lucrare]" credina
o numete. In veacul cel ce va s fie, nimeni n u poate s cread. i z i u "
(Ioan 9, 4) este viaa aceasta de acum, pentru c putem s lucrm ca ziua mcar c Pavel o numete pe aceasta n o a p t e " (Romani 13,12), att pentru
c nu se tiu [cunosc] aici cei care ori buntate, ori rutate lucreaz, ct i
dintru asemnarea [compararea] ei cu lumina ce va s strluceasc peste
drepi - iar n o a p t e " (Ioan 9,4) ceea ce va s fie, pentru c acolo nimeni n u
poate s lucreze - mcar c Pavel ziu" o numete p e aceasta (Romani 13,
12), din pricina artrii luminii drepilor i descoperirii lucrurilor p e care
fiecare le-a fcut n via. Drept aceea, n veacul ce va s fie credin n u este,
ci i de voie, i fr de voie, vor asculta [toi se vor supune] (Filipeni
2,9-11).
16

17

Lucrurile lui Dumnezeu sunt slava Lui. Vezi i Ioan 11, 4.

Noaptea e pe sfrite; ziua este aproape. S lepdm dar lucrurile ntunericului
i s ne mbrcm cu armele luminii. (13) S umblm cuviincios, ca ziua: nu n ospee
i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm; (14) ci
mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o facei spre pofte" (Romani
13,11-14).
16
17

242

Capitolul 9

SFNTiUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

A a d a r a t t ct s u n t n l u m e , L u m i n a l u m i i sunt, cci prin

nvtur i [prin] artarea minunilor luminez sufletele. Pentru aceasta,
M i S e cade M i e i a c u m s luminez sufletele multora, prin a-1 vindeca
p e o r b i a-i l u m i n a lui luminile ochilor. Cci, de vreme ce Lumin sunt,
M i S e cade M i e i simitor, i duhovnicete s l u m i n e z " .
9, 6-7: A c e s t e a z i c n d , a scuipat jos i a fcut tin din scuipat, i a
u n s cu t i n o c h i i o r b u l u i . (7) i i-a zis: M e r g i de te spal n scldtoarea
S i l o a m u l u i (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus i s-a splat i a venit
18

Vznd.

(9, 6) Isaia 3 5 , 5 / Marcu 7 , 3 3 ; 8 , 2 3 / Ioan 9 , 1 1 ; 1 1 , 3 7 (9, 7)4 Regi 5,10-14 / Neemia 3,15

A c e s t e a z i c n d " Iisus, n-a sttut [nu S-a oprit] numai la graiuri, ci i

lucrul l-a adugit, cci a scuipat j o s " i, fcnd tin, a uns ochii orbului",
a r t n d prin t i n " c El este Cel Care i p e A d a m , din tin l-a fcut .
C c i a zice c Eu sunt C e l Care l-am fcut pe A d a m " , [lucru] greu [de
p r i m i t ] li se prea asculttorilor, ns prin lucru [lucrare] artndu-se
[adeverindu-se] aceasta, n u li se mai arta [lucrul] mpotriv [de neprimit].
P e n t r u aceasta, a i fcut din t i n " ochii, d u p chipul [felul] acela al zidi
rii [facerii], c u care i pe A d a m l-a zidit (Facere 1, 26-27). i nu numai a
formluit [alctuit] ochii i nici numai i-a deschis, ci i a vedea le-a druit,
care este semn c i sufletul El l-a insuflat n A d a m . Cci, nelucrnd sufletul,
m c a r i ntreg de ar fi ochiul, n u va putea vedea vreodat.
19

Iar s c u i p a t " uneltete [folosete, ntrebuineaz] la vedere, ca - de

v r e m e ce avea s-1 trimit pe el la Siloam - s nu fie socotit minunea a fi
dintru apa izvorului, ci s cunoatem c puterea ceea ce a ieit din gura Lui,
aceea i a formluit [alctuit] i a deschis ochii lui; pentru aceasta a scuipat
j o s " i din gur [din puterea gurii Sale] a fcut tin". Apoi, ca s nu socoteti
c m i n u n e a a fost a pmntului, poruncete orbului s se spele", ca s
lepede cu adevrat t i n a Iar unii zic c tina n u a czut, ci s-a fcut ochi.
i i p o r u n c e t e lui s mearg la S i l o a m " . Mai nti pentru ca s
c u n o a t e m credina orbului i ct era de asculttor, cci n u a gndit: Dac,
c u adevrat, tina i scuipatul sunt cele care mi dau [druiesc, refac] mie
ochii, ce trebuin a m de Siloam, ori de a m s p l a ? " , ci L-a ascultat pe Cel
C a r e i poruncea. Iar apoi, i ca s astupe gura nemulmitorilor iudei,
cci trebuia s-1 fi vzut muli pe orb mnjit cu tina la ochi i s fi luat
a m i n t e la el cu de-adinsul, nct s nu poat zice ei pe urm: Acesta o fi,
n - o fi a c e s t a ? " Iar, n al treilea rnd, ca s Se arate pe Sine nsui c nu este
n ediia de la 1805, n loc de a uns cu tin ochii orbului", se gsete i a uns cu
tin peste ochii orbului".
Adam" nseamn n evreiete din lut, pmnt, tin". Vezi i Facere 2, 7.
18

19

ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

243

strin [nstrinat, osebit] de Lege i de Scriptura Veche, trimindu-1 la

Siloam" (Neemia 3,15; Isaia 8, 6).
D a r pentru ce a adugit Evanghelistul i tlcuirea S i l o a m u l u i " ? Ca
s cunoti i c acolo l-a vindecat pe el Hristos i c S i l o a m u l " era chip al
lui Hristos. Cci p r e c u m Hristos este Piatr" d u h o v n i c e a s c (1 Corinteni
10, 4; Efeseni 2, 20), aa este i S i l o a m " duhovnicesc; i p r e c u m prul
acesta al Siloamului fr de veste i cu nspimntare se arta c u oarecare
repejune nfricoat, aa i Venirea Domnului - ascuns [tinuit] fiind i
de ngeri netiut - tot pcatul cu puterea Sa l neac.
9, 8-11: Iar vecinii i cei ce-1 vzuser mai n a i n t e c era o r b ziceau:
Nu e s t e acesta cel ce edea i cerea ? (9) Unii ziceau: El este. Alii ziceau:
Nu este el, ci s e a m n cu e l . Dar acela zicea: E u sunt. (10) D e c i i ziceau:
Cum i s-au deschis ochii? (11) Acela a rspuns: O m u l C a r e se n u m e t e
Iisus a fcut tin i a u n s ochii m e i ; i mi-a zis: M e r g i la scldtoarea
Siloamului i te spal. D e c i , ducndu-m i s p l n d u - m , a m vzut.
20

21

22

23

(9,11)

Isaia 8 , 6 / Ioan 9 , 6 - 7

Vecinii, spimntndu-se de acea preaslvit m i n u n e , n u credeau.

Mcar c mergerea lui la Siloam, avndu-i ochii mnjii cu tin, pentru
aceasta s-a fcut, ca muli s-1 vad pe el i s n u tgduiasc p e u r m , ca
i c u m n u l-ar cunoate, dar nc [aceia] n u cred.
i n u aa de rnd [simplu] nsemneaz Evanghelistul c era ceretor
[orbul], ci ca s arate iubirea de oameni cea nespus a D o m n u l u i , a n u m e
c p n i la cei nebgai n seam se pleca, nct i ceretorii, c u mult
purtare de grij i vindec, pentru ca i noi s ne n v m dintru aceasta s
nu-i defimm p e cei mai mici.
Iar orbul, de orbirea cea mai de dinainte nefiindu-i ruine i nici de
norod temndu-se, mrturisete: Eu sunt", p r o p o v d u i n d u - L p e Fc
torul de bine i zicnd: Un O m oarecare Ce se n u m e t e I i s u s " . O m "
II n u m e t e p e D o m n u l , fiindc nc n u tia nimic despre D n s u l , iar ceea
ce a cunoscut atunci, aceea [i] mrturisete.
i de unde l cunotea pe El c este Iisus? Dintru grirea [Mntuito
rului] cea ctre ucenici. Cci, fiindc ucenicii l ntrebaser p e D o m n u l
pentru dnsul [pentru orb] i El multe a vorbit cu dnii - a n u m e c M i
Se cade M i e s lucrez lucrurile Celui Ce M - a t r i m i s " i c L u m i n a
In ediia de la 1805, n loc de nu este", se gsete au nu este".
n ediia de la 1805, n loc de cerea", se gsete cerea".
n ediia de la 1805, n loc de Nu este el, ci seamn cu el", se gsete Asemenea
cu el este".
n ediia de la 1805, n loc de Omul Care", se gsete Un Om Ce".
20
21

22

23

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTE]

Capitolul 9

244

l u m i i s u n t " (Ioan 9, 4-5), iar unele ca acestea nimeni altul n u le nva

[propovduia] fr numai singur Iisus i aceste graiuri adeseori le vor
bea - dintru acestea a cunoscut orbul, c a n u m e Iisus este.
Deci, c u m c [Domnul] a fcut tin i i-a uns o c h i i " , din pipire a
cunoscut [orbul] i a spus-o [mrturisit-o], iar c u m c El a s c u i p a t " nu a
spus, cci n u o tia; pentru aceasta, ceea ce n u a tiut, nici n u a adugat,
atta era de adevrat [nemincinos] omul.
9,12-16: Zis-au lui: Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu. (13) L-au dus la
farisei pe cel ce fusese oarecnd orb. (14) i era smbt n ziua n care
Iisus a fcut tin i i-a deschis ochii. (15) Deci iari l ntrebau i fariseii
c u m a vzut. Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd.
(16) Deci ziceau unii dintre farisei: Acest om n u este de la Dumnezeu, fiindc
nu ine smbta . Iar alii ziceau: Cum poate un o m pctos s fac asemenea
m i n u n i ? i era dezbinare ntre ei.
o, w ioan 5,9 w, m ioan 3,2:7,12,43; 9,33; 10,19
Fiindc Domnul, cnd vindeca i fcea vreo minune, obinuia a Se da n
lturi pentru neslav [neiubirea de slav], fiind ntrebat orbul: Unde este
Acela?", zice: Nu t i u " , adevrul spunndu-1, cu adevrat i ntru aceasta i
l-au d u s " pe el la farisei ca s-1 ntrebe mai aspru i mai cu de-amnuntul.
i nsemneaz Evanghelistul c era s m b t " , ca s arate vicleugul
lor, cci voiau a apuca pricini [a prinde temeiuri] mpotriva lui Hristos i
II nvinuiau [prihneau] pe El pentru clcarea smbetei i cu aceasta se
ispiteau s ntunece [umbreasc] m i n u n e a Pentru aceea, nici nu l ntreab
pe el: C u m ai v z u t ? " ci: C u m i-a d e s c h i s ie o c h i i ? " (Ioan 9,17, 27),
prin toate clevetindu-L pe D o m n u l c a lucrat smbta, silindu-1 ei pe orb
s fac pomenire [s spun] c El a fcut tin s m b t a
Iar el, fiindc v o r b e a ctre cei care de a c u m auziser, nici de numele
lui Iisus n u pomenete, nici ce a grit D o m n u l ctre dnsul, ci numai c:
Tin a pus pe ochii m e i , i m - a m splat i v d " . Cci, trebuia s fi auzit
fariseii i de la cei care l aduseser pe orb la dnii, care, poate, l cleveteau
p e D o m n u l i ziceau: Iat ce fel de lucruri face Iisus s m b t a " .
i se cade a v e d e a ndrzneala orbului, c u m i cu fariseii, fr de sfial
vorbete. Cci aceia l-au a d u s " pe el ca, dintru fric, spimntndu-se,
s tgduiasc vindecarea Iar el, mai tare strig: V d ! "
24

25

26

27

In ediia de la 1805, n loc de fiindc nu ine smbta", se gsete c nu pzete

smbta".
n ediia de la 1805, n loc de semne ca acestea", se gsete asemenea minuni".
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare", se gsete mprechere".
Acum fariseii nu l ntreab literal aceasta, dup cum se poate vedea i de la Ioan
9,17, 27.
24

2d
26

27

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

245

i z i c e a u unii dintre farisei", dar nu toi, ci cei mai aspri: Acest o m

nu este de la D u m n e z e u " , iar alii ziceau: C u m p o a t e u n o m p c t o s s
fac s e m n e [minuni] ca acestea?" Vezi c cei m a i muli dintru s e m n e
[ m i n u n i ] " se nmoaie? Iar aceti farisei erau i cpetenii, ns din s e m n u l
acesta se mblnzesc i dau cuvnt de rspuns pentru D n s u l , i era
m p r e c h e r e [dezbinare] ntre e i " . Aceast m p r e c h e r e [ d e z b i n a r e ] " ,
mai nti ntru norod s-a aat [strnit], cci unii ziceau c: A m g e t e
n o r o d u l " , iar alii c: N u " (Ioan 7 , 1 2 ) . Iar acum i ntre cpetenii se a
[strnete] mprechere [ d e z b i n a r e ] " , i iat muli dintre farisei, d e z binndu-se de ceilali, sunt spre ajutor minunii. Dar, c u toate c s-au
dezbinat, ns slab stau [struie, mrturisesc] p e n t r u Hristos i mai vrtos
ntru ndoial sunt i ndoii [nehotri] cu g n d u l , dect ntrii. Cci,
ascult ce zic: C u m poate u n om pctos s f a c s e m n e [ m i n u n i ] ca
a c e s t e a ? " Vezi ct de slab stau [struie, mrturisesc] pentru D n s u l ? Vezi
i vicleugul celor care l clevetesc, cci nu zic: Acesta n u este de la
D u m n e z e u , pentru c vindec smbta", ci: c n u p z e t e s m b t a " , n
sus i jos a d u c n d [vnturnd] n u facerea de b i n e , ci dezlegarea zilei.
nc i aceasta nsemneaz: cpeteniile sunt mai lenevoase dect norodul
ctre lucrul cel bun. Cci, iat, norodul mai nainte s-a desprit c u socotelile
[socotinele, cugetele], i nu toi se uneau [n cele privitoare] asupra lui
Hristos, iar cpeteniile abia mai p e urm a u p t i m i t a c e a s t l u d a t
mprechere [dezbinare]". Cci este i mprechere [ d e z b i n a r e ] " b u n ,
precum i D o m n u l zice: Sabie am venit s pun [aduc] p e p m n t " (Matei
10,34), cu adevrat, dezbinarea ntru socoteli [socotine, cugete] pentru lucrul
cel bun i cretintate .
28

9,17-19: Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici despre El, c i-a deschis
ochii? Iar el a zis c Prooroc este. (18) Dar iudeii n u au crezut despre el c
era orb i a vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui ce vedea. (19) i i-au
ntrebat, zicnd: Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a nscut orb?
Deci c u m vede el acum?
o, xn Luca 7,16; 24,19 / ioan 4, \% 6,14
29

30

Care erau aceia ce l ntrebau pe orb: Tu ce zici pentru D n s u l ? " Din

partea [fariseilor] celor cu bun cunotin erau. Cci, de v r e m e ce a u zis:
Adic, pentru nvtura i poruncile lui Hristos, pentru cretinism. Vezi i tlcuirea
Sfntului Teofilact la Matei 10,34-36.
In ediia de la 1805, n loc de Dar tu ce zici despre El, c i-a deschis ochii?", se
gsete Tu ce zici pentru Dnsul, c a deschis ochii ti?"
In ediia de la 1805, n loc de Deci cum vede el acum?", se gsete Cum dar
acum vede?"
28

29

30

246

Capitolul 9

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARrcj

C u m poate u n o m pctos s fac semne [minuni] ca acestea?", ca s nu

se par ei c n zadar sunt spre ajutor [spre ajutorare], pe cel care a primit
facerea de bine, p e acela l aduc martor, ca pe unul care a simit puterea
[dumnezeiasc], ca s astupe gurile clevetitorilor. Cci, vezi, cum, cu bun
cunotin ntreab, cci nu au zis: Tu ce zici pentru Dnsul: c a fcut tin,
c n u a pzit s m b t a ? " , ci de minune pomenesc: c i-a deschis ochii ti",
ca i c u m , ndemnndu-1 i p e cel vindecat s griasc pentru Hristos cele
cuviincioase. Cci i aduc lui aminte i l mboldesc [ndeamn] pe el, zicnd:
,,i-a deschis ie ochii, i-a fcut ie bine, de aceea dator eti s-L vesteti
p e E l " . Pentru aceasta, i orbul mrturisete ceea ce putea atunci: c nu
este pctos [Cel C e m-a tmduit], ci de la Dumnezeu", c Prooroc este,
cu toate c alii zic c nu este de la Dumnezeu, pentru c nu pzete
s m b t a " (Ioan 9, 16). Mcar c Hristos, cu un deget ungnd tina, li se
prea lor c stric smbta, iar ei cu toat mna dezlegnd smbta, ducnd
dobitoacele s le adape, li se prea c sunt bine-credincioi (Luca 13,15).
Deci, mpietririi i nesupuii i cheam pe prinii lui, vrnd s-i bage
n grij [ngrijorare, temere] i prin aceasta s tgduiasc orbirea fiului
[lor]. C c i , d u p ce aceia n u au putut s astupe gura celui care a fost
c u n o s c t o r al facerii de b i n e , pe prini i ngrozesc, ndjduind c aa vor
a c o p e r i m i n u n e a . D e c i , i p u n pe ei n mijloc i, cu mult m n i e fac
ntrebarea, iar m a i vrtos [cu prisosin] cu mult vicleug. Cci, nu au zis:
Acesta este fiul vostru care oarecnd era o r b ? " , ci despre care zicei c
s-a nscut o r b " , ca i c u m ar fi zis: pe care voi - cu adevrat, plsmuind
i m i n i n d - l-ai fcut [l-ai nchipuit celorlali] c este orb i pretutindenea
ai vestit c u v n t u l [acesta]". Dar, o, spurcailor farisei, care printe ar fi
suferit [rbdat, ndurat] s mint unele ca acestea despre fiul su?
i, cu acestea dou i strmtoreaz pe prini i i silesc s-1 tgduiasc
p e fiul lor, cu acestea ce le zic: despre care voi zicei" i: Cum dar acum
v e d e ? " Vezi, c ei ca i c u m prinii mai nainte ar fi minit c a fost orb
fiul lor, aduc acest s e m n , a n u m e c el v e d e pe urm? Cci zic: Ori aceasta
este m i n c i u n , a n u m e c a c u m vede, ori aceea: c s-a nscut orb.
Dar, cea dinti este adevrat, pentru c el vede, aadar, minciun este cea
p e care voi ai vestit-o, a n u m e c mai nainte a fost orb".
31

9, 20-23: A u rspuns deci prinii lui i au zis: tim c acesta este

fiul n o s t r u i c s-a nscut orb. (21) Dar c u m vede el acum, noi nu tim;
s a u cine i-a deschis ochii lui, noi nu tim. ntrebai-1 pe el; este n vrst;
31

Adic, acei dintre farisei care se mpotriveau cu totul minunii.

fALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

247

ya vorbi singur despre sine. (22) Acestea le-au spus prinii lui, pentru
case t e m e a u de iudei. Cci iudeii puseser acum la c a l e c, dac cineva
va mrturisi c EI este Hristos, s fie dat afar din s i n a g o g . (23) D e
aceea au zis prinii lui: Este n vrst; ntrebai-1 p e el.
32

33

( 9 , 2 2 ) Ioan 7 , 1 3 ; 12,42; 1 9 , 3 8

Trei ntrebri au adus fariseii [naintea] prinilor orbului: dac a fost

fiul lor, dac s-a nscut orb i cum a vzut. Iar ei dou - anume c este fiul
lor i c a fost orb - le mrturisesc, ns chipul vindecrii netiindu-1, nu-1
adaug.
i, ntr-adevr, aceasta se face spre a fi mrturisit adevrul mai cu ntrire
[putere, adeverire], ca, singur, acela care a dobndit facerea de bine, care i
mai vrednic de credin [crezare] este, s mrturiseasc acestea Precum i
prinii lui zic: Este n vrst, cci, au doar, este prunc sau nu este d e
svrit [desvrit], ca s nu priceap c u m s-a vindecat?"
Iar prinii lui au zis unele ca acestea, temndu-se de farisei, atta nu
erau ei nc de svrit [desvrii], i se aflau [artau] mai fricoi dect
fiul lor. Cci acela st martor nenspimntat al adevrului, ntru atta s-a
luminat i la ochii cei gnditori [sufleteti].
34

35

9, 24-29: Deci au chemat a doua oar p e omul care fusese orb i i-au
zis: D slav lui D u m n e z e u . Noi tim c Omul A c e s t a e pctos. (25) A
rspuns deci acela: Dac este pctos, n u tiu. U n lucru tiu: c fiind
orb, a c u m vd. (26) Deci i-au zis: Ce i-a fcut? C u m i-a deschis ochii?
(27) Le-a rspuns: V - a m spus acum i n-ai auzit? D e ce voii s auzii
iari? Nu c u m v a voii i voi s v facei ucenici ai Lui? (28) i l-au
ocrt i i-au zis: Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi s u n t e m ucenici ai lui
Moise. (29) Noi tim c Dumnezeu a vorbit Iui M o i s e , iar p e Acesta
36

37

nu-L tim de Unde este.

(9,24JIosua7,19/Iercmial3,16/Ioan9,16(9,29;ieire3,6;19,19

Fiindc prinii au ndemnat c se cuvine s fie ntrebat fiul lor, asu

pritorii fac aceasta i l aduc pe el n mijloc, nu ca s-1 ntrebe, ci ca s-1 su
pun [sileasc] s-L cleveteasc pe Tmduitorul. Cci aceea ce zic ei: D
n ediia de la 1805, n loc de cci iudeii puseser acum la cale", se gsete
pentru c acum se sftuise iudeii".
n ediia de la 1805, n loc de s fie dat afar din sinagog", se gsete s se
lepede din sobor". Pentru sobor", vezi tlcuirea i nota de la Matei
18,15-17.
Cu nelesul c are plintatea vrstei, este matur, deplin, integru.
Adic, atta erau ei nc de nedesvrii.
n ediia de la 1805, n loc de nu cumva", se gsete au doar".
n ediia de la 1805, n loc de Dumnezeu a vorbit lui Moise", se gsete lui
Moise a grit Dumnezeu".
32

33

34

35

36
37

248

Capitolul 9

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTEj

slav lui D u m n e z e u " , aceasta nseamn: Mrturisete c Hristos nimic

n u a lucrat ntru t i n e " - pentru c aceasta socotesc ei a fi slav a lui
D u m n e z e u " , a nu se mrturisi despre Iisus nici un lucru bun; cci zic ei:
Noi tim c pctos e s t e " . Aadar, cum de n u L-ari vdit pe El, cnd striga
ctre voi zicnd: Cine din voi M vdete pe M i n e de p c a t ? " (Ioan 8,46).
Iar orbul zice: D a c este pctos, n u t i u " , adic: Nu cerc [cercetez,
c u m p n e s c ] eu aceasta acum i nici nu hotrsc [nu dau hotrre]. ns
aceea o tiu artat [adeverit], c minune a fcut [a svrit] ntru mine.
Deci, nsui lucrul acesta s se socoteasc [s aduc adeverire] i hotrrea
dintru el nsui s fie adus [pricinuit, izvort]".
Apoi, de vreme ce iari l ntrebau pe el: Ce i-a f c u t ? " - cu adevrat,
asuprindu-L pe Mntuitorul pentru ungerea cu tin ce a fcut-o smbta
- a cunoscut omul c ei nu ca s se nvee, ci ca s asupreasc fac [pun]
ntrebarea, i mai c u mboldire [mpungere] le r s p u n d e lor: Nici de
cuvnt n u v mai j u d e c [socotesc] pe voi a fi vrednici, cci de multe ori
grind eu, nu ai luat a m i n t e " . Apoi, ceea ce mai vrtos [cu prisosin]
putea s-i mboldeasc [mpung] pe ei, aduce p e u r m : Au doar i voi
v o i i s v facei u c e n i c i ai L u i ? " i arat [prin aceasta] c el voiete s fie
ucenic al Lui. i batjocorindu-i i rznd de ei, griete lin acestea, care
lucru este al unui suflet ndrzne i fr de temere i cruia n u i este grij
de turbarea [hfrtarea] lor.
Iar ei spre ocara lui zic: Tu eti u c e n i c al A c e l u i a , iar noi suntem
u c e n i c i ai lui M o i s e " . Dar se vdesc c mint ntru aceasta, cci de ar fi fost
u c e n i c i ai lui M o i s e " , ar fi fost i ai lui Iisus, p r e c u m i El nsui le zicea
lor: D a c ai crede lui M o i s e , ai crede i M i e " (Ioan 5 , 4 6 ) . i n u au zis c
noi a m auzit", ci c noi t i m c lui M o i s e a grit D u m n e z e u " - mcar
c strmoii lor le-au povestit acestea - , zicnd ei c adevrat tiin
[nemijlocit cunotin] au ntru cele ce din auzire le-au luat [cptat], iar
p e Acela, pe Care cu ochii l vedeau fcnd minuni i-L auzeau grind
[lucruri] dumnezeieti i de Sus, pe Acesta a m g i t o r " l n u m e a u (Ioan 7,
12). Vezi nesocoteal [nesocotin, nebunie], fcut din rutatea lor!
9 , 3 0 - 3 3 : A r s p u n s o m u l i le-a zis: Tocmai n aceasta st m i n u n e a :
c voi n u tii de u n d e este i El mi-a deschis ochii. (31) i n o i tim c
D u m n e z e u nu-i a s c u l t pe pctoi; dar de e s t e c i n e v a cinstitor de
3S

n ediia de la 1805, n loc de tocmai n aceasta st minunea", se gsete ntru

aceasta este minunat".
38

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

249

Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult. (32) D i n v e a c n u s-a

auzit s fi deschis cineva ochii unui orb din natere. (33) D e n-ar fi A c e s t a
de la D u m n e z e u , n-ar putea s fac nimic.
o, 3i) iov 27,9; 35,12-13 /
Psalm 5,4-5; 17,44; 33,15-17; 65,17-18 / Pilde 1,28; 15,29; 2 8 , 9 / Isaia 1 , 1 5 / Ieremia 1 1 , 1 2 ; 1 4 , 1 2 /
lezechiil 8 , 1 8 / Miheia 3,4 / Zaharia 7,13 (9,32) Isaia 42,7 / Ioan 1 0 , 2 1 (9,33) Ioan 3,2; 9,16

Zice orbul: Voi, o, iudeilor, nu-L primii pe Cel Care m - a vindecat p e

mine, fiindc nu-L tii pe El de unde e s t e . Iar eu zic c dintru aceasta
mai mult este m i n u n a t , cci El, nefiind o m dintre cei vestii la voi i
nici dintre cei slvii, poate unele ca acestea; pentru aceasta, artat [adeverit]
este dinspre toate prile c El este al oarecrei [vreunei] puteri mai m a r i
i de nici u n ajutor omenesc nu are trebuin. Apoi, fiindc a p u c a s e r mai
nainte oarecare dintr-nii i ziseser: C u m p o a t e u n o m p c t o s s fac
semne [ m i n u n i ] ca a c e s t e a ? " (Ioan 9,16), pentru aceea i judecata [soco
tina] acelora o ia i le aduce aminte de cuvintele lor. Cci zice: Toi t i m
c D u m n e z e u nu-i ascult pe pctoi; dar de este c i n e v a c i n s t i t o r de
D u m n e z e u i face voia Lui, pe acesta l a s c u l t " .
39

40

Ia seama aici, cum n u numai fr de pcate zice c este D o m n u l , ci II

arat pe El c i foarte plcut i este lui Dumnezeu i toate cele care sunt ale
Lui le face, prin graiul ce l spune: Dar de este cineva cinstitor de D u m n e z e u
i face voia Lui".
r - ~ " ^=7--^s
Apoi, fiindc i cunotea pe ei c voiau s ntunece [s d e f i m e z e ]
minunea, fiind el plin de mult pricepere, propovduiete facerea de b i n e ,
zicnd: D e n-ar fi fost Acesta de la D u m n e z e u , n-ar fi fcut o att de
mare m i n u n e , n ce fel nimenea din cei din v e a c [nu a u svrit]. Cci,
poate, au fost deschii ochi ai vreunor orbi, ns n u orbi din natere, ci
dintru oarecare patim (Tobit 2,10; 11,7-15), iar aceasta care a c u m s-a fcut
este strin [nemaiauzit]. Aadar, artat [adeverit] este c mai m a r e dect
oamenii este Cel Care a svrit o minune atta de m a r e " .
Dar ntreab vreunii o ntrebare rece i izvortoare de amgire: C u m
a zis c D u m n e z e u nu-i ascult pe pctoi, de v r e m e ce, atunci cnd
se roag s li se ierte pcatele, i aude [Domnul], cci Iubitor de oameni
este? Aadar, ce este aceasta, care aici griete - c D u m n e z e u nu-i ascult
pe p c t o i ? " Cu adevrat, la unele ca acestea trebuia [se c u v e n e a ] a nici
nu rspunde. ns v o m zice c a-i asculta D u m n e z e u pe p c t o i " , aceasta
nseamn: Dumnezeu n u d pctoilor s fac s e m n e [ m i n u n i ] , cci n u
41

Vezi i Ioan 7, 28; 8,14.

Adic tocmai n aceasta st minunea".
ntrebare rece", adic o ntrebare plin de ngmfarea unei mini moarte i
mulmite de sine.
39

40
41

250

Capitolul 9

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGRIT,

l o c u i e t e [ s l l u i e t e ] " Duhul lui Dumnezeu n trup supus pcatelor"

(nelepciune 1,4). Dar, cnd cer iertarea pcatelor dup adevr i din inim
i ascult D u m n e z e u " , nu ca pe nite pctoi", ci ca pe aceia care se
p o c i e s c . C c i , ndat ce cer iertare, s-au i mutat dintru rnduial pc
toilor, n t r u a celor care se pociesc. Aadar, cu cuviin s-a zis c
D u m n e z e u n u - i ascult pe pctoi", pentru c nici n u d pctoilor
d a r u l s e m n e l o r [facerii minunilor]. Cci, c u m i va a s c u l t a " pe cei care, i
d e ar cere vreodat ceva de acest fel, i urte, ca pe aceia care le fac ale lor.
p e cele care n i c i d e c u m n u li se cuvin.? Iar, de i i ascult" cnd cer iertare,
n u - i ascult ca p e nite pctoi", ci ca p e aceia care se pociesc.
42

i ia a m i n t e c u m a zis: c de este cineva cinstitor de D u m n e z e u " j

a adugit: i f a c e v o i a L u i " - c muli sunt cinstitori de D u m n e z e u , ns
v o i a lui D u m n e z e u n u o fac [mplinesc]. ns se cuvine a m n d o u s fie.
i cinstire de D u m n e z e u i mplinire a voii lui D u m n e z e u - adic credina
i lucruri, sau p r e c u m Pavel numete: credin i b u n t i i n " (1 Timotei
1, 19), iar m a i p e scurt s zic: videnie i lucrare [fptuire]. Cci, cu
a d e v r a t , atunci este vie credina cnd are i lucrurile cele plcute lui
D u m n e z e u , dintru care tiina [cunotina, cugetarea] cea b u n se face
[alctuiete]; p r e c u m din lucrurile cele rele, tiina [cunotina, cugetarea]
c e a r e a i p e potriv [reciproc], lucrurile atunci sunt vii, cnd au i credin,
iar d e s p r i n d u - s e unele de altele, s u n t m o a r t e " , dup c u m s-a zis:
C r e d i n a fr de lucruri [fapte] este m o a r t " , precum sunt i lucrurile
fr de credin (Iacov 2,18, 26).
43

44

n c v e z i i c u m adevrul i d [druiete] ceretorului a gri cu

n d r z n e a l - celui care n u era vrednic de nici un c u v n t - i-i mustr pe
cei care la iudei erau mari i cinstii; aa de mare este puterea acestuia [a
a d e v r u l u i ] , p r e c u m [pe potriv] i neputina i nendrzneala [nendrznirea] minciunii.
45

nelepciunea nu ptrunde n sufletul viclean i nu slluiete n trupul

supus pcatului. (5) Duhul Cel Sfnt, povuitorul oamenilor, fuge de vicleug, St
deprteaz de minile fr de pricepere i Se d n lturi cnd se apropie frdelegea"
(nelepciune 1, 4-5).
Aceast porunc i ncredinez, fiule Timotei, ca potrivit proorociilor fcute
mai nainte asupra ta, s te lupi lupta cea bun, dup cuvntul lor, (19) avnd credini
i cuget bun, pe care unii, lepdndu-le, au czut din credin" (1 Timotei 1,18-19).
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota or
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
Adic cel care, ca unul care fusese ceretor, era nebgat n seam i cu totul trecui
cu vederea
42

43

44

45

LCUIREA S F I N T E I E V A N G H E L I I DE L A I O A N

Capitolul 9

251

9, 34-38: Au rspuns i i-au zis: n pcate te-ai nscut tot , i tu n e

nvei pe n o i ? i l-au dat afar. (35) i a auzit Iisus c l-au dat a f a r . i,
gsindu-1 , i-a zis: Crezi tu n Fiul lui D u m n e z e u ? (36) El a r s p u n s i a
zis: D a r cine este, D o a m n e , ca s cred n El? (37) i a zis I i s u s : L-ai i
vzut! i Cel Ce vorbete cu tine Acela este. (38) Iar el a zis: Cred, D o a m n e .
i s-a nchinat Lui.
o. 34) ioan 4 , 2 6
Atta [vreme] ct ndjduiau c omul va gri cele ce ar fi spre harul
[hatrul, placul] lor, l cheam p e el i l ntreab - i n u o [singur] dat
au fcut aceasta [fariseii]. Iar dup ce din rspunsuri l-au c u n o s c u t p e el
c nu cuget cele ale lor, ci adevrului face har [priin], l ocrsc p e el, ca
i cum s-ar fi nscut ntru pcate", fr de socotin - c u adevrat - aducndu-i lui nainte orbirea i socotindu-1 ca pe un osndit, care m a i nainte
de natere a fost osndit a se nate orb, [lucru] care n u avea c u v n t [de
ndreptire]. i, fiii minciunii l gonesc pe el a f a r " din t e m p l u , ca p e
un mrturisitor al adevrului.
46

47

43

49

Dar, vezi folosul: a fost izgonit din templu i n d a t l-a a f l a t p e e l "

Stpnul templului; a fost necinstit pentru prerea p e n t r u Hristos i s-a
cinstit cu cunotina Fiului lui Dumnezeu. Cci, zice c Iisus l-a a f l a t p e
el", ca i c u m ntr-adins, pentru aceasta, ar fi venit, ca s-1 m n g i e p e el,
precum un Puntor [Dttor; Rnduitor] de nevoin p e u n nevoitor, care
mult s-a ostenit i s-a ncununat primindu-L. i ce zice [ D o m n u l ] ? Crezi
tu n Fiul l u i D u m n e z e u ? " Ce este aceasta? Dup atta grire mpotriv
ctre iudei i dup attea vorbe, l ntreab: Crezi?", [Domnul] n u netiind
face aceasta, ci cunoscut vrnd s Se fac pe Sine nsui orbului. Cci,
fiindc orbul nu-L vzuse nicidecum pe El dup vindecare - cci c u m ar
fi putut s-L vad, dac de iudei, cinii cei ri, Se ferea ntr-o p a r t e i n
alta? - , pentru aceasta l ntreab acum pe el, ca de va ntreba la r n d u l lui:
i cine este Fiul lui D u m n e z e u ? " , prin urmare, s i S e arate [descopere]
pe Sine nsui. nc, totodat, i arat lui [Domnul] c mult cinstete credina
lui i griete, ca i c u m unele ca acestea ar fi zis: M - a ocrt p e Mine
atta norod, ns nici o grij nu-Mi este Mie de ei, ci n u m a i de u n a m i este
grij: s crezi t u " . Iar el a rspuns: Dar cine este D o a m n e , Fiul lui
Dumnezeu". A grit cuvnt al unui suflet ce poftete [jinduiete, rvnete].
n ediia de la 1805, n loc de n pcate te-ai nscut tot", se gsete ntru pcate
tu te-ai nscut tot".
n ediia de la 1805, n versetele 34-35, n loc de l-au dat afar", se gsete l-au
gonit pe el afar".
n ediia de la 1805, n loc de gsindu-1", se gsete aflndu-1 pe dnsul".
n ediia de la 1805, n loc de i Cel Ce vorbete", se gsete i Carele griete".
46

47

48

49

252

Capitolul 9

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar D o m n u l zice: L-ai i vzut! i Cel Care griete cu tine Acela este".
Nu a zis: Eu sunt Cel C e te-am vindecat pe tine, Cel C e i-am zis ie: Mergi
de te spal", ci nti a grit ascuns [tainic] i nelmurit: L-ai i vzut".
Apoi, i mai artat: i Cel Care griete cu tine Acela e s t e " . i se vede c
D o m n u l ntr-adins a zis: L-ai i vzut", ca s-1 aduc pe el - cu a d e v r a t ntru pomenirea vindecrii i c u m c de la Dnsul a luat puterea de a vedea
Iar acela ndat crede i lucru [fptuire] de credin fierbinte i adevrat
arat, nchinndu-se i ncredinnd cuvntul cu lucrul, slvindu-L pe El,
ca pe Acela Care este Dumnezeu. Cci, era legiuit ca numai lui Dumnezeu
a I se aduce nchinciunea [nchinarea] (Ieire 20,4-5; Deuteronom
5,8-9).
Ins nelege m i n u n e a aceasta c u m c s-a mplinit i gnditor . Cci
o r b " era sau, ndeobte, tot omul din n a t e r e " (Ioan 9,1), adic dintru a
fi sub natere [supus naterii], cu care, ntr-adevr, i stricciunea dim
preun este njugat, cci de cnd vinovai morii n e - a m fcut i prin
naterea cea ptima ne-am osndit a crete, de atunci un oarecarele nor
gros i o hain de p i e l e " - precum zic sfinitele cuvinte (Facere 3 , 2 1 ) - s-a
ntins peste ochii notri cei gnditori [duhovniceti]; sau, o r b " era i noro
dul pgnilor, cci i acesta, din n a t e r e " era orb, p r e c u m au fost elinii,
fiindc i fceau d u m n e z e i p e cele [care] supuse naterii i stricciunii,
orbindu-se, dup [cum este] ceea ce zice: Intunecatu-s-a nenelegtoarea
lor i n i m " (Romani 1,21). ntru acest fel erau i magii perilor, la nateri
i la vrjile cele pentru natere cheltuindu-i viaa lor . Aadar, pe acest
o r b " - ori ndeobte pe tot omul, ori pe norodul cel pgnesc - l-a vzut
I i s u s " (loan 9,1). Cci, de v r e m e , ce acela n u putea s-L vad pe Ziditorul,
El n s u i pentru m i l o s t i v i r i l e m i l e i , n e - a cercetat pe n o i Rsritul din
n l i m e [de S u s ] " (Luca 1, 78).
50

51

52

53

i c u m l-a vzut" Domnul [pe acest orb"]? Trecnd", adic nu n Cer

fiind, ci trecnd" - dup cuvintele deertrii [chenozei] (Filipeni 2, 7) - i,
54

Adic n chip cuvnttor, cugettor, raional, dup nalta cugetare. Aici Sfntul
Teofilact reia tlcuirea minunii de la nceput, ntru acest neles.
Pentru c, cunoscnd pe Dumnezeu, nu L-au slvit ca pe Dumnezeu, nici nu
I-au mulmit, ci s-au rtcit n gndurile lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat.
(22) Zicnd c sunt nelepi, au ajuns n e b u n i " (Romani I, 21-22).
E vorba de astrologii care i cheltuiau preioasa vreme a vieuirii pmnteti
pentru calcule, msurtori i predicii prin care voiau a deslui i pecetlui destinul celor
care se nteau n lume. i, de vreme ce ei fceau aceasta cu ndjduire ntru mintea i
puterea lor, prin nsi aceasta se nvrtoau ntru puterea satanei i mai mult se vrjeau
pe ei nii, dintru a-i vrji pe alii.
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la Luca 1, 76-80.
Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, (6) Care, Dumnezeu
fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu, (7) ci S-a deertat pe
50

51

52

53

54

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

253

precum zice Proorocul, din Cer p l e c n d u - S e i privind peste toi fiii

oamenilor" (Psalm 32,13). nc i ntru alt chip trecnd", p e norodul cel
pgnesc l-a vzut", adic nu venind ntr-adins la dnii, cci la oile cele
rtcite ale casei lui Israil" a venit (Ieremia 50,6; Matei 10,6; 15,24). A p o i , ca
n treact fiind pe cale, a fcut [Domnul] cercetare norodului celui care edea
ntru ntunericul necunotinei celei covritoare (Psalm 106,10-14; Matei 4,
16; Luca 1, 79). i cum vindec orbirea? Scuipnd j o s " i f c n d t i n "
(Ioan 9,6). Cci, acela care crede c, Cuvntul - ca pictura ce picur [cade ]
pe p m n t " (Psalm 71,6) - S-a pogort n Sfnta Fecioar, acesta se u n g e "
la ochii" cei gnditori cu tina" cea din scuipat" i din pmnt, adic, cu Cel
Unul Hristos, Care este din Dumnezeire - al Crei semn [simbol] este pi
ctura" i scuipatul" - i din omenire - al crei semn [simbol] e pmntul",
dintru care este trupul Domnului.
55

56

Dar, oare, plintatea sntii st [rmne] n u m a i ntru a crede? N u ,

ci este de trebuin a veni i la S i l o a m " (Ioan 9,7), la izvorul Botezului, i
a se boteza ntru Cel t r i m i s " , adic ntru H r i s t o s " , cci ci n e - a m
botezat duhovnicete, ntru Hristos ne-am b o t e z a t " (Romani 6, 3). Iar,
dup ce se v a boteza cineva, va cdea i n ispite. Cci p o a t e va fi d u s "
(Ioan 9,13) la mprai i la domni pentru Cel Care l-a v i n d e c a t pe el. Deci,
trebuiete s fie ntrit i s stea necltit [nezdruncinat, statornic] ntru
mrturisire i s nu se lepede dintru fric ci, de ar u r m a trebuin, i izgonit
i lepdat din sobor s fie (Ioan 9, 22), dup cuvntul care zice: Vei fi
uri de toi pentru n u m e l e M e u " (Matei 10, 22) i din s o b o a r e v vor
goni [scoate] pe v o i " (Ioan 16, 2).
Iar, dac oamenii, pizmuind adevrului, l vor i scoate a f a r " (Ioan
9,34) pe cel ce mrturisete i l vor goni din cele sfinte i cinstite ale lor zic, din bogie i din slav - l va a f l a " Iisus p e el (Ioan 9, 35) i atunci,
cnd de vrjmai va fi necinstit, mai vrtos [cu prisosin] d e Hristos va fi
cinstit cu cunotina i cu cea mai adevrat [deplin] credin, cci atunci
se va n c h i n a " mai vrtos [cu covrire] lui Hristos (Ioan 9, 38), Celuia
Care se v e d e [a fi] O m " (Ioan 9, 11), ns este i Fiul l u i D u m n e z e u "
(Ioan 9, 35). Cci n u este unul Fiul lui D u m n e z e u i altul Cel [nscut] din
57

Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se

ca un om, (8) S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte
pe Cruce" (Filipeni 2, 5-8).
Acest verset n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, este: Din Cer a privit Domnul,
vzut-a pe toi fiii oamenilor" (Psalm 32, 13).
Pogor-se-va ca ploaia pe ln i ca picturile ce cad pe p m n t " (Psalm 71, 6).
Cci, dup cum ne nva Evanghelistul, Siloamul se tlcuiete: trimis" (Ioan 9, 7).
55

56

57

Capitolul 9

254

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

M r i a - p e n t r u c aceast pgntate este a lui Nestorie - ci unul i acelai

este Fiul lui D u m n e z e u " (Ioan 9,35) i Fiul O m u l u i " (Ioan 8,28). Cci
vezi c u m D o m n u l , fiindc acela care odat era orb a zis: Dar cine este
Fiul lui D u m n e z e u , ca s cred n El?", i spune: L-ai i vzut! i Cel Ce
griete cu tine A c e l a este". Aadar, Cine era Cel Care gria"? Artat
este, c u adevrat, c Acela, Care S-a nscut din Mria, ns Acelai este i
Fiul lui D u m n e z e u . Aadar, n u este unul i altul [dou persoane]. Cu
adevrat, p e n t r u aceasta i Nsctoarea de D u m n e z e u este Sfnta Mria,
ca u n a care L-a nscut p e Fiul lui Dumnezeu Care trup S-a fcut" (Ioan 1,
14), nedesprit fiind i Unul Cel ndoit [n firi ], Care este Hristos Domnul.
58

9, 39-41: i a zis Iisus: Spre judecat am venit Eu n lumea aceasta,

ca cei care n u v d s vad, iar cei care vd s fie orbi. (40) i au auzit
acestea unii dintre fariseii, care erau cu El, i I-au zis: Oare i noi suntem
orbi? (41) Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat. Dar acum zicei:
N o i v e d e m . De aceea pcatul rmne asupra voastr .
59

60

(9,39) Matei 1 1 , 2 5 ; 13,13-14 / Ioan 12,46 / 2 Corinteni 3,14 (9,40) Romani 2 , 1 9 (9,41) Ioan 15,22-24

D u p ce D o m n u l i-a vzut pe farisei c mai vrtos s-au vtmat, dect

s-au folosit din minune, i pentru aceasta, de mai mare osnd sunt vrednici,
zice c: Precum se v e d e i precum urmeaz lucrurile, spre judecat am
venit E u adic, spre mai mare munc i osnd. Ca cei care nu vd s
vad, iar cei care vd - precum sunt fariseii - s fie orbi la ochii sufletului.
Cci, iat: cel care din natere nu vedea, vede i cu sufletul i cu trupul,
iar cei care se preau c vd, s-au orbit la minte". Pentru c aici numete
[ D o m n u l ] dou vederi i dou orbiri.
Iar fariseii, cei care la cele simite pururea cscau , socotind [cugetnd]
c El griete p e n t r u orbirea cea simit, zic: Au i noi suntem orbi?",
n u m a i de aceast trupeasc orbire ruinndu-se ei. Iar Domnul, vrnd s
le arate lor c mai b i n e le este a fi orbi la trup i necredincioi, zice: Dac
ai fi orbi, n u ai a v e a pcat. Cci, dac, de nevoie, din fire ai fi orbi,
s-ar fi d a t v o u oarecare iertciune, celor care cu necredin bolii. ns
a c u m , zicnd voi c vedei, voi nii fiind nc i vztori ai minunii
celei care s-a fcut c u orbul i dup aceasta tot ntru necredin bolind, nu
suntei vrednici d e iertciune. Cci pcatul vostru neters rmne, i
61

Pentru aceasta vezi i nota de la Ioan 3,31-34.

n ediia de la 1805, n loc de Oare i noi", se gsete Au i noi".
n ediia de la 1805, n loc de De aceea pcatul rmne asupra voastr", se gsete
Pentru aceasta pcatul vostru rmne".
Adic fariseii erau deschii, luau aminte i cugetau nencetat dup i ntru cele
simite i care se vd cu ochiul trupesc.
58

59
60

61

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 9

255

mai m u l t v vei munci [czni, pedepsi], c nici din m i n u n i l e cele p e care

le vedei n u venii la credin".
Dar, poate, cineva, aceasta - Dac ai fi o r b i n u ai a v e a p c a t " - i
aa o v a nelege: Voi ntrebai de orbirea trupeasc, p e n t r u c n u m a i de
aceasta v ruinai, iar Eu de orbirea voastr cea sufleteasc zic c de ai
fi o r b i - adic nenvai n Scripturi - nu ai avea pcat atta de mare,
ntru netiin [necunotina] pctuind. Dar a c u m z i c e i : N o i v e d e m
i p e voi niv, nelepi i tiutori de Lege v facei, p e n t r u aceasta de voi
niv suntei osndii i mai mare pcat avei, fiindc, ntru cunotin
[fiind] greii".

256

CAPITOLULIO

Iisus, Pstorul cel bun i oile Sale

_ . "
1

'

10,1-5: Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce n u intr pe u , n staulul

oilor, ci sare p e aiurea, acela este fur i tlhar. (2) Iar cel ce intr prin u
este pstorul oilor. (3) Acestuia portarul i deschide i oile ascult de glasul
lui, i oile sale le c h e a m pe n u m e i le m n afar . (4) i cnd le scoate
afar p e toate ale sale, merge naintea lor, i oile merg dup el, cci cunosc
glasul lui . (5) Iar dup u n strin, ele n u vor merge, ci vor fugi de el, pentru
c n u cunosc g l a s u l strinilor.
2

(10,1) Ioan 10, 7-9; 14, 6 (10,2) Ioan 1 0 , 1 , 9 ; 14, 6 (10,4) Cntarea Cntrilor 2,8

Fiindc a nvinuit [prihnit] necredina lor, zicnd: Cu adevrat, suntei

orbi la suflet dintru nsi patima necredinei" (Ioan 9, 40-41), ca ei s nu
poat spune: Noi nu pentru c suntem orbi nu ne ntoarcem [nturnm
dintru aceasta], ci pentru c fugim ca de un amgitor [neltor]", tocmai
pentru aceasta [Domnul] face lung cuvntul. i ce svrete? P u n e att
semnele [trsturile] pstorului" celui adevrat, ct i pe cele ale lupului"
i ale. pierztorului [furului"], i astfel Se arat pe Sine nsui c este al
prii celei b u n e , din lucruri fcnd [adeverind] mrturia i, mai nti pune
semnele [trsturile] pierztorului, cci zice: Acela n u intr prin u", adic
prin Scripturi, pentru c n u uneltete [folosete, ntrebuineaz] Scripturile
i nici Proorocii , drept mrturii.
6

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Pstorul cel bun i nimitul. Pentru
Iisus cnd L-au ntrebat n pridvor cnd umbla prin templu".
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n loc de pe u", se gsete prin u".
n ediia de la 1805, n loc de le mn afar", se gsete le scoate pe ele".
n ediia de la 1805, versetul 4 este: i cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci cunosc glasul lui".
Adic, d nsemnele, aduce nainte, vestete trsturile acestora.
Credem c Sfntul Teofilact a separat aici mrturia Proorocilor de cea a Sfintelor
Scripturi, pentru c, dup cum bine tim, n vremea vieii n trup a Domnului, nc nu
fuseser scrise Evangheliile, iar mrturia prooroceasc fcut prin viu grai era mai mult
dect cea a vechilor Prooroci ai lui Israil i abia mai apoi a fost nsemnat de Sfinii
Evangheliti. Aadar, nc din vremea vieuirii pe pmnt a Mntuitorului, astfel de mrturii
au dat: Dreptul Zaharia, tatl naintemergtorului (Luca 1,67-79); Sfntul Ioan Boteztorul:
att prin gura mamei sale (Luca 1, 39-45), ct i prin mrturia sa nemijlocit (Matei cap. 3;
Marcu 1,1-11; Luca 3,1-18; Ioan 1, 6-36 etc); Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu (Luca 1,
46-55); Dreptul Simeon (Luca 2, 25-35); i Proorocit Ana (Luca 2,36-38).
1

2
3
4

6
7

Capitolul 10

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

257

Cci, cu adevrat, u" sunt Scripturile, pentru c prin acestea ne

aducem la Dumnezeu. Acestea [Scripturile] nu-i las p e lupi" s intre",
cci i opresc pe eretici, [iar] pe noi ntrindu-ne i d n d u - n e socotine
[druindu-ne cugete] pentru toate cele pe care noi le v o i m . Aadar, fur"
este cel ce nu prin Scriptur intr n staulul oilor", ca s poarte grij de
dnsele, ci sare pe aiurea", adic i brzdeaz l u i nsui o alt cale
neobinuit, precum sunt Teuda i Iuda - cei care au fost mai nainte de
Hristos, i care, nelnd norodul, l-au i stricat i s-au i stricat (Faptele
Apostolilor 5, 36-37) - i n ce fel va fi i spurcatul Antihrist, cci n u din
Scripturi este mrturia acestora Dar [prin aceasta], i p e crturari u m b r o s i
nsemneaz, cei care, pentru poruncile Legii, nici o purtare de grij n u fceau
[svreau], ci nvau [propovduiau] porunci i obiceiuri ale oamenilor.
i, potrivit a zis acest cuvnt sare", deoarece este lucru al furului", care
sare" peste ngrdire i toate cu primejdie le face. Ai v z u t s e m n e l e [trs
turile] tlharului"? Vezi-le i pe ale~,pstorului", cci pstorul prin"
Scripturi intr i acestuia portarul i deschide" .
8

Iar portar", s-1 nelegi ori pe Moise - pentru c lui i s-au ncredinat
cuvintele lui Dumnezeu (Ieire 34,1) i Moise c u adevrat i-a d e s c h i s "
Domnului, pentru Dnsul grind, precum i nsui D o m n u l z i c e : Dac
ai fi crezut lui Moise, ai fi crezut i M i e " (Ioan 5, 46) - sau i Duhul
Sfnt este portar". Cci, de vreme ce, prin D u h u l Sfnt nelegndu-se i
deschizndu-se Scripturile, ni-L arat nou p e Hristos, cu cuviin este
Cu adevrat, dobndim luminare pentru toate cele pe care voim s le aflm n chip
lucrtor, printru pocin.
Aici, Cuviosul Petru Damaschinul ne nva astfel: Dac este cineva fur i tlhar,
i nu vrea s intre pe poarta aceasta, ci se urc prin alt parte, cum zice Domnul (Ioan 10,
1), de unul ca acesta nu ascult oile, adic nelesurile dumnezeieti, dup Sfntul
Maxim. Fiindc houl nu intr dect ca s fure prin auz i s njunghie prin explicare
strin (prin alegorie), neputnd ridica Scriptura (2 Corinteni 3,13-16), i ca s se piard
pe sine i nelesurile prin cunotina sa mincinoas ce vine din prerea d e sine. Dar
pstorul ptimete relele mpreun cu nelesurile ca un bun osta al lui Hristos, c u m
zice Apostolul (Efeseni 6,13-17), prin pzirea poruncilor dumnezeieti. El intr prin poarta
ngust, adic prin cugetarea smerit, i prin ua neptimirii. i nainte de a se nvrednici
de harul de Sus, se adun din mprtiere i nva din auz despre toate. i de cte ori
vine vreun lup n chip de oaie, l alung prin dispreuirea de sine zicnd: Nu tiu cine
eti, Dumnezeu tie. Iar dac vine un neles cu ndrzneal i cere s fie primit, zicnd:
Dac nu-i fixezi nelesurile i nu deosebeti lucrurile, eti necredincios i netiutor, acesta i
rspunde, dup dumnezeiescul Gur de Aur : De zici c sunt nebun, aa e, dar eu tiu c
nebunul n lumea aceasta seface nelept (1 Corinteni 3,18); iar Domnul zice c fiii veacului
acestuia sunt mai nelepi pentru neamul lor dect fiii mpriei Cerurilor (Luca 16,
8)" (Filocalia romneasc, voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, pp. 218-219).
8

25S

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGAR^

Capitolul 10

p o r t a r " D u h u l cel Sfnt, prin Care Scripturile se deschid, ca prin Cel Care
este D u h u l nelepciunii i al cunotinei" (Isaia 11,2), prin care Scripturi
D o m n u l i n t r " spre a noastr purtare de grij i Se arat Pstor".
nc i g l a s u l " Pstorului l ascult o i l e " , cci pentru c aceia, r,
sus i n jos [vnturnd], l numeau pe El neltor - i aceasta dintru a lor
necredin o ntreau, zicnd: Au doar a crezut cineva dintre cpetenii
n e l ? " (Ioan 7,48) - arat Domnul, c nu se cuvine a-L socoti pe El pierztor
[amgitor, neltor] pentru c aceia nu cred, ci a fi scoi ei din rnduiala
o i l o r " . C c i , zice: Eu, intrnd prin u, artat [adeverit] este c sun*
cu adevrat P s t o r , iar voi, cei care n u venii dup Mine, v [facei!
artai c n u suntei o i " .
10

i o i l e s a l e " de u n d e le scoate"? Artat [adeverit] este c din mijlocu!

necredincioilor, p r e c u m i pe orb din mijlocul iudeilor l-a scos", care
[orb] L-a i a s c u l t a t " i L-a i cunoscut" p e Dnsul.
nc i n a i n t e a o i l o r m e r g e " , cu toate c la pstorii cei trupeti [la
c i o b a n i ] , se face dimpotriv, cci aceia merg pe urm. ns aici arat c pe
toi i v a p o v u i [cluzi ] la adevr - de vreme ce i pe ucenici i trimite,
ca p e n i t e oi n m i j l o c u l l u p i l o r " (Matei 10,16; Luca 10,3) - aa, cu ade
vrat, m a i m i n u n a t este purtarea de grij cea pstoreasc a lui Hristos!
Iar d u p cel strin n u merg, pentru c n u cunosc glasul strinilor"
i aici, c u adevrat, p e Teuda i pe Iuda i nsemneaz [arat] (Faptele
Apostolilor 5, 36-37), dup care oile nu au m e r s " . Cci puini oarecare s-au
amgit [nelat] i acetia, dup moartea acelora, s-au lepdat [de Teuda i
Iuda]. Iar d u p Hristos i cnd era El viu i dup ce S-a svrit, cu covrire
l u m e a toat a mers d u p Dnsul. nc l nsemneaz aici i pe Antihrist,
pentru c i el la puin vreme nelnd, nu-i va avea pe cei care vor merge
d u p d n s u l , dup ce el va pieri . Pentru c, aceea ce zice: nu merg".
11

12

Aici, Sfntul Teofilact face pomenire a proorociei lui Isaia: O Mldi va iei din
tulpina lui lesei i un Lstar din rdcinile lui va da. (2) i Se va odihni peste El
Duhul lui Dumnezeu, duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei
duhul cunotinei i al bunei-credine. (3) i-L va umple pe El duhul temerii de
Dumnezeu. i va judeca nu dup nfiarea cea din afar i nici nu va da hotrrea
Sa dup cele ce se zvonesc" (Isaia 11,1-3).
Cu adevrat, Domnul Iisus Hristos este Cel Care ne deschide nou calea cea
ngust" a poruncilor (Matei 7, 14), fiindu-ne Cluz nsui Acela Care este Calea
Adevrul i Viaa" (Ioan 14, 6).
Este cu putin a nelege i c Antihristul nu-i va avea urmtori ntru ntunericul ai
mai dinafar pe cei care vor merge dup el, dup acest neles: nimeni dintre oameni nu v.i
ajunge la acea culme de frdelege ntru care va fi el, i tocmai de aceea, i n venica osndi
cei care i s-au nchinat, nu i vor fi urmtori ntru msura caznelor; cci - dup dreptatea lu:
10

11

12

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

259

aceasta arat, c dup moartea neltorilor, n u va fi cine s-i asculte pe ei

sau s le urmeze lor.
Aadar, u " sunt Scripturile i prin ua" aceasta s c o a t e " D o m n u l
oile" la pune". Dar, care este punea"? (Ioan 10, 9) Desftarea ceea
ce va s fie i odihna ntru care ne duce pe noi D o m n u l . Iar, dac, undeva
i u " Se numete pe Sine nsui (Ioan 10,7,9), n u se cuvine a te m i n u n a
Cci, atunci cnd voiete s arate purtarea Sa de grij cea pentru noi,
Pstor" Se numete p e Sine nsui. Iar cnd voiete s arate c El este Cel
Care d u c e la Tatl, atuncea u" Se numete p e Sine. D e v r e m e ce, El
nsui, dup alte nelegeri [nelesuri] este i o a i e " i Pstor". Apoi,
dac u " sunt cuvintele dumnezeietilor Scripturi, i nsui D o m n u l
este i S e numete Cuvnt" (Ioan 1,1, 9), cu cuviin S e n u m e t e u".
10,6-8: Aceast pild le-a spus-o Iisus, dar ei nu au neles ce nseamn
cuvintele Lui. (7) A zis deci iari Iisus: Adevrat, adevrat zic v o u : Eu
sunt u a oilor. (8) Toi ci au venit mai nainte de M i n e sunt furi i
tlhari, dar oile nu i-au ascultat .
13

14

15

(10, 6) Luca 1 8 , 3 4 (10,8)

Ecclesiastul 7 , 2 5 / Ieremia 2 3 , 1 - 2 ; 5 0 , 6 / Iezechiil 3 4 , 2 - 3

Z i c e [ E v a n g h e l i s t u l ] : Aceast pild le-a s p u s - o I i s u s " , u m b r o s

grind ctre dnii, ca mai cu luare aminte s-i fac p e ei. Deci, d u p ce a
fcut [ D o m n u l ] aceasta, de aici [de acum] dezleag acea vorb u m b r o a s ,
zicnd aa: Eu sunt u a " . Iar aceasta ce zice: Toi ci au venit mai
n a i n t e de M i n e " , n u o zice pentru Prooroci, p r e c u m ru neleg maniheii.
Cci ei [maniheii ], voind s arate c Scriptura cea Veche este strin
16

Dumnezeu - una este cazna aceluia care se nchin celui ce se face pe sine dumnezeu i alta
este msura osndei Antihristului, mcar c amndou osndiri sunt venice.
n ediia de la 1805, n Ioc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin griesc vou".
[1805] Se cuvine a ti c de multe ori, Scriptura, nchipuind [nsemnnd] forma de
obte [prin cuvintele: tot", toi", toate"], arat o nelegere a prii [nu a ntregului].
Cci aici, acolo unde zice toi", nu-i nsemneaz ndeobte pe toi cei mai dinainte de
Dnsul. Asemenea este i ceea ce zice David: Toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au
fcut" (Psalm 13, 3), pentru c nu ntru acest fel erau i cei care atunci erau iubitori de
Dumnezeu. Precum este i ceea ce zice Solomon: Toate sunt deertciuni!" (Ecclesiastul
1, 2), dar nu ntru acest fel este i fapta cea bun. Iar, uneori, unde este acest cuvnt,
tot", el are neles de nimeni", precum este ceea ce zice Mntuitorul: i de nu s-ar fi
scurtat zilele acelea, nu s-ar fi mntuit tot trupul" (Matei 24, 22), adic nici un trup. i
aceea ce zice David: S nu m stpneasc toat frdelegea" (Psalm 118,113), adic
nici o frdelege". i multe altele sunt de acest fel (dup Zigaben).
n ediia de la 1805, n loc de oile nu i-au ascultat", se gsete nu i-au ascultat
pe ei oile".
Pentru maniheism, vezi nota de la loan 1, 9.
13

14

15

16

260

Capitolul 10

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

[nstrinat] de D u m n e z e u , i c Proorocii nu au fost trimii de Dumnezeu,

aduc graiul acesta [drept mrturie], fiindc ei zic: Iat c D o m n u l a zis
c toi ci au v e n i t m a i n a i n t e de M i n e sunt furi i t l h a r i " . Deci, nu
p e n t r u Prooroci zice [Domnul] aceasta, ci pentru Teuda i Iuda (Faptele
Apostolilor 5, 36-37) i pentru ali dezbinatori i mpotrivnici. Iar c u m c
pentru acetia griete, este artat [adeverit], cci zice: nu i-au ascultat
p e ei o i l e " . Pentru c p e mpotrivnicii aceia nu i-au ascultat o i l e " , iar
p e Prooroci i-au i ascultat i printr-nii au i crezut, ci au crezut n
Hristos . nc i ntr-un alt chip [neles]: cuvntul acesta ce zice: nu i-au
ascultat p e ei o i l e " , l-a zis ludndu-le [pe o i " ] , i nicieri n u se vede c
i l a u d [ D o m n u l ] p e cei ce n u i-au ascultat pe Prooroci, ci, dimpotriv, i
prihnete i i ocrte foarte .
Apoi ia aminte i nelegerea cea cu de-amnuntul a graiului, pentru
c zice ci au v e n i t " i n u ci s-au trimis". Cci, Proorocii veneau,
fiind trimii, iar proorocii cei mincinoi, precum i mpotrivnicii cei numii,
n i m e n i t r i m i n d u - i , v e n e a u spre rzvrtirea celor care erau amgii
[nelai] de ctre ei, p r e c u m i Dumnezeu zice: Eu nu-i trimiteam pe
d n i i i ei a l e r g a u " (Ieremia 23, 21; 27, 9-10).
17

18

19

10,9: Eu sunt u a : de va intra cineva prin M i n e , se va m n t u i ; i va

intra i v a i e i i p u n e va afla.
no,9)Psalm22,2/ioan
10,1,7,14,6/Evrei 10,19
Zice: Cel ce va intra prin M i n e - ua - i se va aduce Tatlui i
oaie a Aceluia se v a face, se va m n t u i . i n u numai se va mntui, ci
i ca u n d o m n i stpn, mult va avea netemerea [nenfricarea]". Cci
aceasta o n s e m n e a z prin aceea ce zice: i va intra, i va i e i " . Precum i
Apostolii intrau i ieeau, naintea tiranilor ndrznind, i ieeau, bucurndu-se i nebiruii. i zice: i pune va a f l a " , adic hran mult.
nc i ntru alt chip: de vreme ce omul n o s t r u " ndoit este, cel din
l u n t r u " i cel d i n a f a r " - precum este spus de ctre Sfntul Pavel (2
Corinteni 4, 16) - s-ar fi putut zice c intr", acela care face purtare de
grij p e n t r u o m u l cel l u n t r i c " (Romani 7,22) i i e s e " , cel care omoar
20

21

22

Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact, de la Matei 11, 2-3.

Vezi: Ieremia 25, 4-13; Iezechiil 13, 9; Daniil 9, 6,10; Ioan 5, 45-46; 7,19 etc.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: N-am trimis Eu pe proorocii acetia, ci au
alergat ei singuri; Eu nu le-am spus, ci au profeit ei de Ia e i " (Ieremia 23, 21).
In ediia de la 1805, n loc de de va intra cineva prin M i n e " , se gsete prin
M i n e de va intra cineva".
De aceea nu ne pierdem curajul i, chiar dac omul nostru cel din afar se
trece, cel dinuntru ns se nnoiete din zi n zi" (2 Corinteni 4,16).
C, dup omul cel luntric, m bucur de Legea lui Dumnezeu" (Romani 7, 22).
17

18

19

20

21

22

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

261

ntru Hristos mdularele cele de pe p m n t " i lucrrile t r u p u l u i

(Coloseni 3,5). Deci, unul ca acesta, i pune va a f l a " n veacul cel viitor,
dup cuvntul care zice: Domnul m pate i n i m i c n u - m i v a l i p s i . . . " i
celelalte (Psalm 22,1).
_
23

24

10,10-13: Furul nu vine dect ca s fure i s j u n g h i e i s p i a r d . Eu

am venit ca via s aib i din belug s aib . (11) E u sunt pstorul cel
bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. (12) Iar cel pltit
i cel care nu este pstor, i ale crui oi nu sunt ale lui, vede lupul v e n i n d
i las oile i fuge; i lupul le rpete i le risipete. (13) D a r cel pltit
fuge, pentru c este pltit i nu are grij de o i .
25

26

27

(10,11) Psalm 2 2 , 1 ; 7 9 , 1 / Isaia 4 0 , 1 1 / Iezechiil 3 4 , 1 2 , 2 3 , 3 1 ; 3 7 , 2 4 / S o f o n i e 3 , 1 4 /

Zaharia 9 , 1 6 / Ioan 1 5 , 1 3 / 1 Petru 2 , 2 5 ; 5 , 4 / Evrei 1 3 , 2 0 (10,12-13) Z a h a r i a 1 1 , 1 6 - 1 7

Fiindc cei care s-au tras [care au urmat] c u Teuda i c u I u d a i cu

ceilali mpotrivnici, s-au junghiat i s-au p r p d i t , p e n t r u a c e a s t a a
adugit p e urm, zicnd: Furul nu vine dect ca s fure i s j u n g h i e i
s piard"; pe aceia i pe cei asemenea lor, n u m i n d u - i furi".
Iar Eu am venit ca via s aib. Aceia j u n g h i a u i p i e r d e a u p e cei
ce le u r m a u lor. Eu a m venit ca s triasc, i c e v a i m a i m u l t s aib
[din b e l u g s a i b ] " , adic mprtirea S f n t u l u i D u h , p e c a r e i
mprie a Cerurilor se cuvine s-o nelegem. Aadar, a u toi v i a a cea
ntru Hristos, cci toi vor nvia i vor tri. Dar drepii a u i oarece [ceva]
mai m u l t " - mpria Cerurilor.
28

Drept aceea, omori mdularele Voastre, cele pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta rea i lcomia, (6) care este nchinare la idoli, pentru care vine
mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii" (Coloseni 3, 5-6).
Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi. (2) La loc de pune, acolo m-a slluit;
la apa odihnei m-a hrnit. (3) Sufletul meu l-a ntors, povuitu-m-a pe cile dreptii,
pentru numele Lui. (4) C de voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele; c
Tu cu mine eti. (5) Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat. (6) Gtit-ai mas
naintea mea, mpotriva celor ce m necjesc; uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul
Tu este adpndu-m ca un puternic. (7) i mila Ta m va urma n toate zilele vieii
mele, ca s locuiesc n casa Domnului, ntru lungime de zile" (Psalmul 22).
n ediia de la 1805, n loc de din belug s aib", se gsete mai mult s aib".
n ediia de la 1805, n loc de cel pltit", se gsete nimitul".
n ediia de la 1805, n loc de i nu are grij de oi", se gsete i nu-i este lui
grij pentru oi".
C nainte de zilele acestea s-a ridicat Teuda, zicnd c el este cineva, cruia i
s-au alturat un numr de brbai ca la patru sute, care a fost ucis i toi ci l-au
ascultat au fost risipii i nimicii. (37) Dup aceasta s-a ridicat Iuda Galileianul, n
vremea numrtorii, i a atras popor mult dup el; i acela a pierit i toi ci au ascultat
de el au fost mprtiai" (Faptele Apostolilor 5,36-37).
23

24

25
26

27

28

262

Capitolul 10

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Apoi, i pentru Patim griete i zice c m i p u n sufletul pentru

o i " , artnd c nu fr de voie, ci de bun voie merge la Patim. Cci acest
c u v n t care zice: m i p u n " , aceasta arat: Nu rpete cineva sufletul de
la M i n e , ci Eu n s u m i l p u n pe el".
nc i nsemneaz umbros [tainic] i p e mpotrivnicii i turburtorii cei
ce s-au numit de mai multe ori [pomenii mai sus], zicnd: Cci aceia nu
i-au pus sufletul p e n t r u oi, ci i-au lsat [lepdat] pe cei ce le urmau lor".
Iar D o m n u l [a fcut], dimpotriv. Cnd a fost prins, a zis : Deci de M
cutai pe M i n e , lsai pe acetia s se duc; ca s se plineasc cuvntul:
C nici u n u l dintr-nii n u a pierit" (Ioan 18,8-9). i, cu prisosin, astfel
au nvlit iudeii asupr-I, precum nici lupii [nu se npustesc] asupra oilor;
cci zice [Evanghelia] c au venit s-L prind pe El cu sbii i cu ciomege
[toiege]" (Matei 26,47; Marcu 14,48; Luca 22,52).
29

i este cu putin ca, aici, l u p " a-1 nelege pe vrjmaul cel gnditor p e care Scriptura l n u m e t e i l e u " i s c o r p i e " i a r p e " (1 Petru 5,8;
Psalm 90,13; Facere 3,1-5) - despre care se spune c rpete oile", cnd pe
cineva, prin fapta cea rea, i-1 face [diavolul] mncare. i risipete", cnd
prin gnduri rele turbur sufletul, care cu cuviin i f u r " se numete,
fiindc f u r " prin gndurile cele rele, j u n g h i e " prin plecare [nvoire,
supunere] i pierde" prin lucrare. Cci, poate, p e cineva l bntuiete gndul
rutii - acesta este furtiagul; iar dac se va i pleca [nvoi, supune] omul
la aducerea aminte cea rea, atunci se zice c se j u n g h i e " de ctre diavolul;
iar cnd v a i face lucrul cel ru, atunci se p i e r d e " [e dat pierzrii]. i
aceasta este, poate , ceea ce zice: Furul n u vine dect ca s fure i s junghie
i s piard". Deci, Domnul, fcndu-le pe cele mpotriva furului" acestuia,
d i d u m n e z e i a s c a via, sfinind i gndurile noastre - prin venirea
aducerilor aminte celor b u n e - i trupurile [noastre] - prin faptele cele bune.
i d oarece [ceva] i m a i mult [i din b e l u g ] " - aceasta, ca s putem,
30

31

32

Deci, dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc; (9) ca s se

mplineasc cuvntul pe care l-a spus: Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut pe
nici u n u l " (Ioan 18, 8-9).
Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu,
cutnd pe cine s nghit, (9) cruia stai mpotriv, tari n credin, tiind c aceleai
suferine ndur i fraii votri n lume" (1 Petru 5, 8-9).
Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste balaur" (Psalm 90,13).
Sfntul Teofilact nu pune la ndoial acest neles - cci, de n-ar fi fost aceast
noim cu ncredinare, nu ar fi cuprins-o n tlcuire - , ci spune acesta ntru smerit
cugetare, uimindu-se de nenumratele nelesuri ale Scripturii i grind tainic dimpreun
cu Proorocul David: La tot lucrul desvrit am vzut sfrit, dar porunca Ta este fr
de sfrit" (Psalm 118, 96).
29

30

31
3 :

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

263

prin darul nvturii, a aduce folos i altora. nc i mpria Cerurilor, ca

pe oarecarele dar mai mult [din belug]" ne-o druiete nou. C u adevrat,
Acesta este Pstorul cel b u n " i nu nimit [pltit]", p r e c u m [erau] cpe
teniile iudeilor, care nu purtau grij pentru norod, ci n u m a i la aceea luau
aminte, anume s ia pli" de la dnii, cci nu cutau [nimiii"] folosul
norodului, ci ctigul cel ru [nedrept] de la norod.
33

10,14-16: Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M
cunosc pe Mine. (15) Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl. i
sufletul mi pun pentru oi. (16) A m i alte oi, care nu sunt din staulul acesta.
i pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul M e u i v a fi o turm i un
Pstor.
(10, 14) Psalm 1 , 6 / Iezechiil 34,1112 Timotei 2,19 (10,15) Matei 11,27 / Luca 1 0 , 2 2 / Ioan 15,13
34

(10,16) Isaia 11,12; 56,8 / Iezechiil 37,22 / Osea 2 , 1 , 3 / Miheia 2 , 1 2 / Ioan 11,52 / 1 Petru 2 , 2 5

i de aici vei [putea] cunoate deosebirea [osebirea] pstorului" i a

nimitului". Pentru c nimitul" nu cunoate oile, lucru care se ntmpl
[petrece] dintru a n u le cerceta des pe ele; cci, de le-ar fi cercetat des, le-ar fi
cunoscut pe ele. Iar pstorul" - precum este Domnul - cunoate pe oile
Sale", fiindc poart grij pentru dnsele, ca de unele care s-au irivrednicit de
cercetarea Lui i dintru obinuin l cunosc" pe al lor Purttor d e grij.
ns, vezi [ia aminte], c mai nti El ne cunoate" p e noi i, aa [astfel],
noi apoi l cunoatem" pe Dnsul. i nici nu este cu putin ntru alt chip
[fel] s-L cunoatem" noi pe Dumnezeu, de n u ne v o m c u n o a t e " noi de
[ctre] Dnsul. Pentru c nti El S-a mprietenit cu noi - prin trup fcn
du-Se om - i dup aceea ne-am mprietenit noi cu D n s u l - l u n d [noi]
darul ndumnezeirii (2 Petru 1,3-4). i, vrnd s arate c aceia care n u au
crezut, nevrednici sunt de a se cunoate" de D u m n e z e u i nici o i " nu
sunt, a zis: i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc p e M i n e " , dup
cuvntul ce zice: Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai L u i " (Numeri 16,
5; 2 Timotei 2,19). Dar, ca s nu socoteasc cineva c El ca u n o m cunoate",
35

36

Pli" sau rspli", adic bani sau slav, cci nemincinos este cuvntul: Tot ce
este n lume, adic pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci
sunt din lume. i lumea trece i pofta ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n
veac" (1 Ioan 2,16-17).
In ediia de la 1805, n loc de trebuie", se gsete Mi Se cade".
Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit toate cele ce sunt spre via i spre bun
cucernicie, fcndu-ne s cunoatem pe Cel Ce ne-a chemat prin slava Sa i prin puterea
Sa, (4) prin care El ne-a hrzit mari i preioase fgduine, ca prin ele s v facei
prtai dumnezeietii firi, scpnd de stricciunea poftei celei din lume" (2 Petru 1,3-4).
Dar temelia cea tare a lui Dumnezeu st neclintit, avnd pecetea aceasta:
Cunoscut-a Domnul pe cei ce sunt ai Si; i s se deprteze de la nedreptate oricine
cheam numele Domnului" (2 Timotei 2,19).
33

34

35

36

264

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 1 0

a adugit, zicnd: Precum M cunoate pe M i n e Tatl i Eu cunosc pe

T a t l " . C c i , zice: Aa de bine l tiu [cunosc] pe El, precum El pe Mine".
i, a d e s e o r i , pune [aduce nainte] acest cuvnt: Sufletul M e u l pun
p e n t r u o i " , artnd c n u este amgitor. Cci a zice: Sunt Lumin i
V i a " (Ioan 8,12; 10,10; 11,25), celor nepricepui li se preau c [acestea]
sunt c u v i n t e ale mndriei; iar a zice: Voiesc a m u r i " , nici o pizmuire nu
are [pricinuiete], ci, mai vrtos [cu prisosin], i mult purtare de grij
arat, de v r e m e ce, pentru aceia care l mprocau cu pietre (Ioan 10,31-33)
avea s S e d e a p e Sine nsui.
Iar g r i n d : A m i alte o i " - pentru pgni zice - care n u sunt din
s t a u l u l a c e s t a care este sub Lege, cci pgnii nu se cuprind n Lege;
deci i p e acelea M i S e cade M i e s le aduc, cci risipite sunt i acestea
[iudeii] i acelea [pgnii], neavnd pstori" (Ioan 10,12). Pentru c i
dintre iudei, cei [ce erau] binecunosctori i ndemnatici [ndemnoi,
prielnici] spre a crede, erau nepstorii, i, cu mult mai vrtos [se aflau
aa], p g n i i . Deci, M i S e cade [trebuie] i pe acelea ale pgnilor s
le a d u c , p r e c u m i pe ale iudeilor". Iar aceea ce zice: S e cade [trebuie]",
aici n u [lucru de] nevoie nseamn, ci, c u m c, fr de ndoial [nendo
ielnic], aa se va ntmpla.
i va fi o turm i u n Pstor", cci n Hristos Iisus n u este elin i
i u d e u " (Galateni 3,28; Coloseni 3,11), nici oarecare deosebire" (Romani 10,
12), cci u n chip [fel] este al tuturor, o pecete a Botezului (Efeseni 4,5), un
P s t o r " - Cuvntul lui Dumnezeu i Dumnezeu. i, ruineze-se maniheii
care leapd [tgduiesc] Scriptura cea Veche! Aud c [e] o turm i un
P s t o r " , c Acelai Dumnezeu este i al Scripturii celei Vechi i al celei Noi.
37

10,17-21: Pentru aceasta M iubete Tatl , fiindc Eu mi pun sufletul,

c a iari s-1 iau. (18) N i m e n i nu-1 ia de la M i n e , ci Eu de la M i n e nsumi
l pun. Putere a m Eu ca s-1 pun i putere am iari s-1 iau. Aceast
porunc a m primit-o de la Tatl M e u . (19) Iari s-a fcut dezbinare
38

39

40

41

42

Pentru maniheism, vezi nota de la Ioan 1, 9.

In ediia de la 1805, n loc de M iubete Tatl", se gsete Tatl M iubete pe
Mine".
[1805] i aici acest cuvnt ca" nu nsemneaz pricina [cauza, temeiul], ci, dup
cum, fr de ndoial s-a ntmplat, cci Domnul nu pentru aceasta i pune sufletul, ca
iari s-1 ia, ci i-L pune pentru lume i l ia pe el, ca s Se arate c este Dumnezeu (dup
Zigaben). Vezi i tlcuirea de la Ioan 1,14 .
n ediia de la 1805, n versetul 18, n loc de putere", se gsete stpnire".
n ediia de la 1805, n loc de am primit-o", se gsete am luat-o".
n ediia de la 1805, n loc de dezbinare", se gsete pricire".
37

38

39

40
41

42

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

265

ntre iudei, pentru cuvintele acestea. (20) i m u l i dintre ei ziceau: Are

demon i este nebun. D e ce s-L ascultai? (21) Alii ziceau: C u v i n t e l e
acestea nu sunt ale unui demonizat. Cum poate u n d e m o n s deschid
OChii Orbilor?
(10, 17) Isaia 53,7-12 / Evrei 2 , 9 (10,18) Ioan 2 , 1 9 ; 1 4 , 3 1
43

44

(10,19) Cntarea Cntrilor 2,8 / Ioan 7,12; 9,16 (10,20) Marcu 3 , 2 1 / Ioan 7,20; 8,48 (10,21) Ioan 9,32-33

Fiindc ziceau [iudeii] c El este strin [osebit, nstrinat] d e Tatl i

amgitor i pierztor, iar nu mntuitor al sufletelor, prin ceea ce le spune
[Domnul], arat c: Nu sunt pierztor al vostru (Ioan 10,10), ci pentru
voi sunt gata a le primi pe toate, dac nu pentru altceva, m c a r p e n t r u c
atta v iubete p e voi Dumnezeu, nct i E u , fiindc m o r p e n t r u voi,
pentru aceasta sunt iubit de Dnsul. Aadar, c u m v voi a m g i p e voi,
pe care v tiu iubii lui Dumnezeu, i nu, mai vrtos [cu prisosin], M
voi srgui a muri pentru voi, ca Acela Care, dac n u p e n t r u altceva, mcar
pentru aceasta voiesc a fi iubit mai mult de Tatl M e u ? " Iar acestea
[graiuri], care sunt aa de smerite, le zice p o g o r n d u - S e [iudeilor], fiindc
asculttorii n u L-ar fi primit p e El de ar fi grit p e n t r u Sine n s u i cele
nalte. Deoarece, ntru alt chip [neles], de se v a socoti [cumpni] graiul
acesta, necuviincios se va prea a fi. Cci, c u m ? A u , doar, n v r e m e a cea
mai dinainte nu era [El] iubit, ci acum i-a n c e p u t Tatl dragostea
[pentru Fiul], iar moartea cea pentru noi I s-a fcut L u i [Hristos] pricin
[temei, cauz] a acestei iubiri? N u este aceasta ci, aa d u p c u m a m zis, c u
pogorre le griete [Mntuitorul] acestea.
nc, va zice cineva i aceasta: de vreme ce dragostea lui D u m n e z e u i
Tatl ctre noi era mrturisit i a vzut D u m n e z e u - T a t l i p e Fiul S u
c arat aceeai buntate ctre noi - nct a voit i a m u r i pentru n o i - i c
pzete adevrate i chipurile [felurile lucrrilor] buntii Tatlui, c u
cuviin L-a iubit pe El, i n u ca o oarecare plat - pentru m o a r t e a c e a
pentru noi - druindu-I Fiului dragostea, ci v z n d ntru Fiul nenstrinarea [nestrmutarea] Fiinei Lui i - ca de oarecare d e nevoie i neocolite
legi ale firii - la aceasta [dragoste] fiind c h e m a t [Tatl de ctre Fiul]. C c i ,
doar, n u lucru [fptuire] de mare dragoste a artat ctre noi Fiul, c u
necinste murind pentru noi? i n u numai m u r i n d , ci i iari l u n d u - i
s u f l e t u l " , ca s omoare moartea i nou n e m u r i r e prin nviere s ne p r i
cinuiasc [izvorasc]! Deci, aceasta o arat, c n d zice: Tatl M i u b e t e
45

In ediia de la 1805, n loc de are demon", se gsete drac are".

n ediia de la 1805, versetul 21 este: Alii ziceau: aceste cuvinte nu sunt d e
ndrcit. Au, doar, poate drac s deschid ochii orbilor?"
Cu adevrat, aceast dragoste a lui Dumnezeu este mrturisit dintru nceput:
S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr" (Facere 1, 26).
43
44

45

266

Capitolul 10

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

p e M i n e fiindc m o r pentru voi", adic ca i c u m Se veselete i Se bucur

Tatl, pentru c Fiul Se aseamn Lui i pzete [ine, strjuiete] semnele
[trsturile, nsuirile] dragostei Lui celei ctre oameni.
Iar aceea, p e care o griete: Nimeni nu ia sufletul M e u de la Mine",
o zice p e n t r u cei care cutau s-L omoare pe El. Cci, spune: Voi nsetai
de sngele M e u , dar bine s tii, c fr voia M e a nimeni nu va putea
[oarece] asupra M e a " . Ins, ca s nu socoteasc cineva c [Domnul], ca o
slug i u n s u p u s moare, de altul poruncindu-i-Se [aceasta, adic moartea]
i aceluia s u p u n n d u - i - S e , zice: Stpnirea morii Mele Eu nsumi o
a m , ca un S t p n al morii". Aadar, pentru aceasta zice c: Stpnire
a m s - M i p u n s u f l e t u l M e u " . i, cu toate c fiecare dintre noi are stpnire
a-i p u n e s u f l e t u l " s u , pentru c oriicine, de va v o i , are putere
[stpnire] s se omoare p e sine nsui, ns n u pentru acest fel de chip
zice D o m n u l [pentru Sine], ci anume c: Fr de voia Mea, nimeni nu va
p u t e a s-Mi fac aceasta". Lucru care la oameni este cu neputin, pentru
c, i n e v o i n d , noi p u t e m fi omori de alii . ns Hristos n u ar fi ptimit
vreodat de n u ar fi voit El, pentru aceasta - ca Acela Care nici ntr-un alt
c h i p n u este s u p u s morii, ci numai dintru a Sa voie - o are i pe cea mai
m a r e : a-i l u a sufletul iari [adic, a nvia].
46

i aceast p o r u n c " zice c a luat-o de la Tatl", s moar pentru

l u m e . Cci s p u n e : ntr-atta nu-I sunt potrivnic lui D u m n e z e u , nct i
nsi aceasta - a muri - de la Tatl mi este Mie poruncit". C, zicndu-o
m a i nti p e cea nalt - adic: Stpnire a m s - M i iau sufletul M e u " ,
cci aceasta l arat p e Dnsul Stpn al morii i D o m n al vieii - iari pe
cea smerit o p u n e [aduce nainte] - adic: Aceast porunc am luat-o
de la Tatl M e u " - atta de minunat le mpletete pe amndou, adic i
p e aceasta - a n u fi socotit c este mai mic i slug a Tatlui, i pe aceea a n u fi socotit c este mpotrivnic lui D u m n e z e u , ci de o mpreun-putere
i d e o v o i e . Drept aceea, de ndat, ntr-atta s-au folosit cei mai muli
dintre cei care-L ascultau grind unele ca acestea, nct i d e z b i n a r e " s-a
fcut [pentru E l ] . Cci unii, de vreme ce graiurile [Mntuitorului] li se
p r e a u lor ca nite ghicituri, l socoteau pe El c este ndrcit", fiindc
gria cuvinte nenelese. Iar cei care, oarece puintel pricepeau, griau:
A c e s t e c u v i n t e n u s u n t de ndrcit". Apoi, fiindc din graiuri n u puteau
s le astupe l o r gura - pentru c nici nii cei care erau oarecum cu bun
47

48

46
47
43

ns i aceasta se face ntru ngduina judecilor neptrunse ale lui Dumnezeu.

Adic una este puterea i voia i Fiina Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Adic, acelora cu care se certau cei care ziceau: Aceste cuvinte nu sunt de ndrcit".

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

267

cunotin n u u r m a u c u de-adinsul celor zise de D o m n u l i nici p e ceilali

nu puteau s-i plece - din lucruri se ispitesc s ajute lui Hristos, i zic:
Aceste cuvinte n u sunt de ndrcit. i de u n d e este artat aceasta?
Din lucruri [fptuiri]. Au doar poate drac s d e s c h i d o c h i i o r b i l o r ?
Deci, de vreme ce lucrul este dumnezeiesc, cu adevrat, i graiurile sunt
[tot] de acest fel". Dar, pentru ce, Hristos nu r s p u n d e n i m i c ctre aceia
care zic c El este ndrcit"? Pentru c, a le astupa gura, erau ndestultori
i mai vrednici de credin cei care se mpotriveau acelora i le rspundeau
pentru Dnsul. Deci, de vreme ce i stteau unii altora mpotriv i se
dezbinaser, la ce mai era de trebuin, de a c u m , ca i El s griasc
mpotriv celor care l cleveteau; i, mai vrtos [cu prisosin], nefiind El
atta d e vrednic de crezare .
49

50

10,22-26: i era atunci la Ierusalim srbtoarea n n o i r i i t e m p l u l u i i

era iarn. (23) Iar Iisus umbla prin templu, n pridvorul lui S o l o m o n . (24)
Deci L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn cnd n e scoi sufletul? Dac
Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa . (25) I i s u s le-a r s p u n s : V - a m
spus i nu credei. Lucrrile pe care Eu ie fac n n u m e l e Tatlui M e u ,
acestea mrturisesc despre M i n e . (26) Dar voi n u credei, p e n t r u c n u
SUntei dintre Oile M e l e .
(10, 22) N e e m i a 12,27 / 1 Macabei 4,59
51

52

53

54

55

(10, 23) 3 Regi 6 , 3 (10,25) I o a n 5 , 3 6 (10, 26) Ioan 8,47 / 1 Ioan 4 , 6

Care nnoiri" se fceau n Ierusalim? Unii zic c, n ziua n care s-a [is
prvit de] zidit templul de ctre Solomon, ntru aceea prznuiau nnoirile".
Adic, ddeau cuvnt de rspuns n locul Domnului.
Pe de o parte, Domnul nu era vrednic de crezare, ca Unul Care ar fi mrturisit
despre El nsui, iar pe de alt parte din pricina ochiul pizma al celor cuprini de
dezndejdea cugetrii trupeti, care nu voiau s le primeasc pe cele dumnezeieti i
venice, ci se pleac mai uor la mrturiile i cugetele pmnteti.
n ediia de la 1805, n Ioc de srbtoarea nnoirii t e m p l u l u i " , se gsete
nnoirile".
n ediia de la 1805, versetul 24 este: Deci L-au nconjurat pe Dnsul iudeii i au
grit Lui: Pn cnd vei lua sufletele noastre? De eti Tu Hristos, spune nou fr de
sfial".
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
n ediia de la 1805, n loc de n numele", se gsete ntru n u m e l e " , cu ur
mtoarea not: [1805] Iar nume" aici, unii au zis Dumnezeirea, alii - Puterea, iar alii Stpnirea, pentru c se numete i Dumnezeu i Puternic i Stpnitor i altele ntru
acest fel. i orice este al Tatlui, aceasta este i a Fiului. Deci, fiindc iudeii se prefceau
c vor crede numai prin cuvnt, le arat lor lin [cu blndee] c umbl cu vicleug i le
griete, ca i cum le-ar fi zis: De nu credei lucrurilor [fptuirilor], cum vei crede
cuvintelor?" (dup Zigaben)
^ n ediia de la 1805, n loc de despre Mine", se gsete pentru M i n e " .
49
30

51

52

53
w

268

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

Capitolul 10

Iar alii n u aceasta spun, ci cum c Evanghelistul zice acum de nnoirile zidirii
templului cele de dup robie . ns [oriicum] luminat praznic se svrea i
[asta] de ctre tot norodul. Cci, fiindc cetatea [Ierusalimului] dup acea
ndelungat robie, i redobndise iari podoaba [strlucirea] sa, zi de bucurie
o fceau [aveau] pe aceea a nnoirilor". Deci ntru acest praznic a mers i
Iisus, cci a c u m adeseori mergea n Iudeea, fiindc Patima era aproape. Cci
i a m a " sosise, dup care iarn, n luna cea dinti" (Levitic 23,5) a primverii,
a ptimit Domnul. Pentru aceasta i Evanghelistul a nsemnat vremea, artnd
c aproape era vremea Patimii i, pentru aceasta mergea Domnul la Ierusalim.
Deci L-au nconjurat pe El iudeii" i, dup prelnicie, din oarecare
dorin i iubire de nvtur, l ntreab s le spun lor dac este El
H r i s t o s " , iar dup adevrul [lucrului], din socoteal iscoditoare i rzvrtit
este ntrebarea [iudeilor], pentru c lucrurile" propovduindu-L pe El c
este Hristos", ei din cuvinte caut s se nvee, fapt care este, cu prisosin,
a celor care i bat joc i iau n rs.
ns ntrebarea fiind plin de mult nebunie i mincinoas, arat rutatea
acelora; cci ei zic: Spune nou fr de sfial". Dar, n multe locuri le gria
[Domnul] fr de sfial, fiindc i la praznice mergea i nimic ntru ascuns
n u gria, ci Fiul lui D u m n e z e u " p e Sine nsui Se numea (Ioan 3,17-18; 5,
19-23; 8,28; 9,35) i L u m i n " (Ioan 3,20-21) i Cale" (Ioan 14,6) i U"
(Ioan 10,7,9) i pe Moise l aducea martor (Ioan 3,14; 5,45-46; 6,32; 7,19-23),
Pentru aceasta, mustrndu-i pe ei Domnul, ca pe cei care griau din socoteal
viclean, le zice: ,,V-am spus vou de multe ori i nu credei". nc i
n alt chip [fel]: De ce v frnicii c vei crede numai din grai [cuvnt]?
Lucrurile cele p e care Eu le fac, nu ca un mpotrivnic al lui Dumnezeu, ci
ntru n u m e l e Tatlui Meu [svrindu-le], nu le primii, aadar, cum vei
crede n u m a i cuvntului?" Cci, cu adevrat, spre a supune [pleca] au mai
mult putere fptuirile dect cuvintele, pe care lucru l ziceau i aceia dintre
ei care erau mai cu bun cunotin: Au doar poate om pctos s fac
s e m n e [minuni] ca acestea?" (Ioan 9,16). Pentru aceasta" - zice Domnul nu credei n M i n e , pentru nu suntei din oile Mele. Cci Eu, ca un
Pstor b u n (Ioan 10,11,14), cele care se cuvenea s le fac, le-am fcut, iar
56

E vorba de robia pe care evreii au ptimit-o fiind dui n Babilon. n Ierusalim,

primul templu a fost construit de ctre Solomon (pe la anul 960 . Hr.), iar, dup ce acesta
a fost drmat (586 . Hr.), a fost reconstruit cel de al doilea (538-515 . Hr.), dup
ntoarcerea din robia babilonic. Dar i cel de-al doilea templu a fost drmat de ctre
romani, o dat cu distrugerea Ierusalimului n anul 70 (d. Hr.). Cel de-al treilea templul
va fi cel dintru care Antihrist va stpni peste ntreaga lume. Vezi mai multe despre
acestea, n nota pentru templu, de la Ioan 2,18-22.
56

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

269

voi de n u urmai [acestora], nu Eu sunt Cel nevrednic de numirea de Pstor,

ci voi de numirea de oi".
Nevoiete-te dar i tu, pn este iarn" - viaa aceasta zic, care pururea
are turburri dinspre duhurile rutii - s prznuieti n n o i r i l e " templului
tu celui duhovnicesc, pururea n o u " (Isaia 40,31) fcndu-te [rmoindu-te" ]
i suiuri n i n i m a ta p u n n d " (Psalm 83,6). Cci, atunci, cu adevrat, v a
veni la tine i Iisus, dimpreun cu tine fcnd prznuirea n n o i r i l o r " aces
tora n pridvorul lui S o l o m o n " , [adic] ntru a c o p e r m n t u l " Su pzindu-te p e tine i fcndu-te a avea pace dinspre patimi . Cci El nsui [i]
va fi Solomon", care se tlcuiete panic". Deci, cel care ntru acopermn
tul" lui Hristos Celui panic se slluiete" - d u p c u m zice Proorocul
(Psalm 90,1)- l are p e nsui Domnul, Care dimpreun cu Dnsul prznuiete n n o i r i l e " sufletului, n ct vreme este i a r n a " - adic, ntru atta
ct st [rmne] viaa aceasta; pentru c primvara" este veacul ce va s
fie, ntru care iari toate viaz i a doua natere [ n n o i r e a ] " primesc (Matei
19, 28), ntru care nimeni nu poate s-i nnoiasc sufletul, cci toate cele
care sunt de acest fel, dimpreun cu veacul acesta se ncheie .
57

58

59

60

10,27-30: O i l e M e l e ascult de glasul M e u i Eu le cunosc p e ele, i

ele v i n dup M i n e . (28) i Eu le dau via v e n i c i n u vor pieri n veac,
i din m n a M e a n i m e n i n u le va rpi. (29) Tatl M e u , Care M i le-a dat,
este m a i mare dect toi, i nimeni n u poate s l e rpeasc d i n m n a Tatlui
Meu. (30) Iar Eu i Tatl M e u una suntem.
no, 27) ioan io, 4-1400,2 ioan 6,39
61

(10,29) Deuteronom 3 3 , 3 (10,30) Ieire 23,21 / Ioan 17,11,22 (10,31) Ioan 5,18; 7,19; 8,59; 11,8

D u p ce le-a zis lor: Nu suntei dintre oile M e l e " (Ioan 10,26), a c u m i

ndeamn pe ei s se fac oi", pentru aceasta i adaug, zicnd: O i l e M e l e
Dar cei ce ndjduiesc ntru Domnul vor nnoi puterea lor, le vor crete aripi
ca ale vulturului; vor alerga i nu-i vor slei puterea, vor merge i nu se vor o b o s i "
(Isaia 40, 31).
Dup acest acopermnt" suspina i Proorocul David (Psalm 16, 8; 30, 20; 60,4;
62, 8; 90,1; 120, 5).
Cel ce locuiete n ajutorul Celui Preanalt, ntru acopermntul Dumnezeului
cerului se va slIui"(Pso/m 90,1).
Vezi tlcuirea de la Matei 19, 28. La Luca 21,28-33, Sfntul Teofilact ne nva aa:
Precum Venirea Domnului cea Dinti, spre nnoire i a doua natere a sufletelor noastre
a fost, aa i Venirea cea de a Doua, spre a doua natere a trupurilor noastre va fi. Pentru
c, sufletele au murit mai nainte, neascultnd, iar trupurile, dup nou sute de ani ai
neascultrii, pe moarte, cu lucrul au ptimit-o (Facere 5,5). Prin urmare, prin Venirea cea
Dinti se i nasc a doua oar i se fac mai bune sufletele, iar prin cea de a Doua, trupurile".
In ediia de la 1805, versetul 27 ncepe astfel: Precum am zis vou, oile M e l e
glasul Meu ascult..."
57

58

39

60

61

270

Capitolul 10

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

g l a s u l M e u ascult i v i n dup M i n e " . Apoi, ndemnndu-i pe ei, spune

[ D o m n u l ] i cele ce le vor dobndi cei care merg [sunt urmtori] dup
Dnsul: Eu le d a u via venic i n u vor pieri n v e a c " i celelalte [ce ur
m e a z ] . i, cu adevrat, prin aceste graiuri i deteapt pe ei i spre rvn i
dorin i aduce, spre a merge i ei dup Dnsul, fiindc unele ca acestea
druiete.
Zice: Dar pentru ce nu vor pieri? Pentru c nimeni nu poate s le
rpeasc pe ele din m n a M e a , fiindc Tatl M e u , Care M i le-a dat
M i e pe acestea, este m a i mare dect toi i din mna Lui nimeni nu
poate s le rpeasc pe ele i, pentru aceasta, nici din mna Mea, deoarece
m n a M e a i a Tatlui - una sunt. Cci Eu i Tatl una suntem dup
stpnire i dup putere". Pentru c, prin mn", stpnirea i puterea o
spune. Deci, E u i Tatl u n a suntem, dup fire i dup Fiin i dup
p u t e r e " . Care lucru, cu adevrat, i iudeii cunoscndu-1 - anume c prin
graiurile acestea de o Fiin cu Dumnezeu Se face pe Sine nsui - cu pietre
a u a r u n c a t ntr-Insul, fiindc Se face pe Sine nsui Fiu al lui Dumnezeu.
62

n s , v a ntreba cineva: C u m a zis Domnul c n i m e n i n u le va rpi

p e e l e d i n m n a Tatlui M e u , de vreme ce pe muli [i] vedem pierind?"
Aadar, este cu putin a zice c a le rpi din m n a Tatlui" n u poate
n i m e n i " , dar a le nela, muli pot; cci, cu sil i cu tiranie n i m e n i " nu
p o a t e s s m u l g de la D u m n e z e u , iar prin nelciune, n fiecare zi piedic
punndu-ni-se, cdem.
i, c u m zice: O i l e M e l e vin dup M i n e i n u vor p i e r i " , pentru c
v e d e m c I u d a a pierit? ns, de vreme ce nu a mers dup Dnsul i nici
n u a r m a s o a i e " pn n sfrit, [tocmai] pentru aceasta a pierit. Iar
Hristos, p e n t r u cei care au mers [urmat] dup Dnsul i au rmas oi",
zice c n u vor p i e r i " . Cci dac cineva va cdea din rnduial oilor" i
dintru a m e r g e d u p P s t o r u l " , ndat piere". ns, ntmplarea cea
p e n t r u Iuda vei unelti-o [folosi-o] i mpotriva maniheilor, pentru c i
acesta, sfnt fiind i o a i e " a lui Dumnezeu, a czut - cu adevrat, ntru
voin s c h i m b c i o s fiind i de bun voie cznd. Aadar, n u sunt din fire
rutile sau buntile, ci prin voin i se fac [svresc, plinesc] i se
stric [nimicesc, p r p d e s c ] .
10,31-36: Iari au luat pietre iudeii ca s arunce asupra Lui. (32) Iisus
le-a r s p u n s : M u l t e lucruri b u n e v-am artat vou de la Tatl M e u . Pentru
Sfntul Teofilact vdete dorina lor uciga i spune aici c iudeii L-ar fi i omort
pe Domnul dendat, dac El nu ar fi trecut prin mijlocul lor (Ioan 10,39). Vezi i sfritul
tlcuirii de la loan 8, 56-59.
62

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

271

Capitolul 10

care din e l e aruncai cu pietre asupra M e a ? (33) I-au r s p u n s iudeii: N u

pentru lucru bun aruncm cu pietre asupra Ta, ci pentru hul i p e n t r u c
Tu, om fiind, Te faci pe T i n e D u m n e z e u . (34) I i s u s le-a rspuns: N u e
scris n Legea voastr c Eu am zis: dumnezei s u n t e i ? " (35) D a c i-a
numit d u m n e z e i pe aceia ctre care a fost cuvntul lui D u m n e z e u - i
Scriptura nu poate s fie desfiinat - (36) despre Cel pe Care Tatl L-a
sfinit i L-a trimis n lume, voi zicei: Tu huleti, cci a m spus: Fiul lui
Dumnezeu SUnt?
(10,34) Psalm 8 1 , 6 (1 0 , 3 6 ) Ioan 6,27
Fiindc a zis c: Eu i Tatl una s u n t e m " (Ioan 10, 30) dup stpni
re - cu adevrat - i dup putere, i a artat c u n a este m n a " Tatlui i
a Sa, iudeii au socotit h u l " lucrul acesta i cu pietre a r u n c " , p e n t r u c
Se face p e Sine nsui ntocmai cu Dumnezeu.
Deci D o m n u l , ruinndu-i pe ei i artnd c n u au nici o pricin cu
vioas p e n t r u ntrtarea cea asupra Lui, ci n z a d a r se t u r b e a z [se
ndrjesc], le aduce lor aminte de minunile cele p e care le-a fcut D n s u l
i zice: M u l t e lucruri b u n e am artat vou, p e n t r u care d i n a c e l e a
aruncai cu pietre asupra M e a ? " Iar ei zic: P e n t r u h u l a r u n c m cu
pietre asupra Ta, cci te faci pe Tine D u m n e z e u " . Deci, El n u tgduiete
aceasta, nici n u zice: N u M fac pe M i n e n s u m i D u m n e z e u , n u sunt
ntocmai cu Tatl", ci, mai vrtos, adeverete socoteala [socotina, cugetul]
lor i arat - dintru cele care s-au scris n L e g e " - c este D u m n e z e u . Iar
Lege" n u m e t e i Cartea lui David [Psaltirea], p r e c u m i - aa d e rnd
[simplu] - toat Scriptura.
63

64

65

66

67

Iar ceea ce zice [Domnul] ntru acest chip este: Dac aceia care au luat
ndumnezeirea dup dar sunt dumnezei i nu sunt prihnii, c u m s fiu
Eu nfruntat de voi cu dreptate , Cel Care din fire sunt Dumnezeu, pe Care
Tatl M-a sfinit, adic M-a rnduit a fi junghiat pentru l u m e ? " Pentru c
sfinte" se numesc cele rnduite lui Dumnezeu. Cci artat este c, de vreme
ce M-a sfinit i M-a rnduit Tatl spre mntuirea lumii, n u sunt deopotriv
cu ceilali dumnezei (Psalm 81,6), ci Dumnezeu adevrat. Pentru c a mntui
68

n ediia de la 1805, n loc de din ele", se gsete din aceste lucruri".

n ediia de la 1805, n Ioc de nu e scris", se gsete au nu este scris".
n ediia de la 1805, n loc de ctre care a fost cuvntul lui D u m n e z e u " , se
gsete ctre care Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut".
n ediia de la 1805, n Ioc de i Scriptura nu poate s fie desfiinat", se gsete
i nu poate s se strice Scriptura".
n ediia de la 1805, versetul 36 este: pe Carele Tatl M-a sfinit i M-a trimis n
Lume, voi zicei: Hul grieti, pentru c am zis c Fiu al lui Dumnezeu s u n t ? "
Adic, nfruntarea este cu totul nedreapt.
63
64

65

66

67

68

272

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

Capitolul 10

este, cu adevrat, lucru al lui Dumnezeu, iar nu al omului care s-a ndumnezeit
dup dar [har]. Deci, dac aceia ctre care s-a fcut [a fost] Cuvntul lui
D u m n e z e u " - adic Eu, cci Eu sunt Cuvntul lui Dumnezeu i locuind
[slluind] ntr-nii le-am druit lor punerea de fii (Romani 8,14-21) - sunt
d u m n e z e i , c u mult mai vrtos [cu covrire] sunt Eu nafar de toat vina
[prihnirea] numindu-M Dumnezeu pe Mine nsumi, Cel Care, i din fire
sunt D u m n e z e u , i altora le druiesc aceasta" (2 Petru 1,4).
Ruineze-se de aici arienii i nestorienii , cci Fiu lui D u m n e z e u " i
D u m n e z e u d u p Fiin i din fire este Hristos, iar nu zidire [fptur]; i
altora druiete ndumnezeire - ctre care s-ar fi fcut [Cuvntul]", Cuvnt
fiind al lui D u m n e z e u - , iar El nu dup dar [har] Se ndumnezeiete. Cci,
prin cele ce zice aici [Domnul], artat [adeverit] se deosebete [osebete,
desparte] pe Sine de cei care se ndumnezeiesc dup dar [har] i arat c i
acelora El le este pricinuitor [izvortor] de ndumnezeire, Cuvnt fiind al
lui Dumnezeu i locuind [slluind] ntr-nii. Pentru c aceasta nsemneaz
prin ceea ce zice: ctre care Cuvntul lui Dumnezeu S-a f c u t " , adic
ntru care S-a slluit".
Aadar, c u m hulesc E u , Fiul lui D u m n e z e u n u m i n d u - M pe Mi
n e n s u m i ? C c i , cu toate c port trup i din smna lui David sunt (Matei
1, 20; Luca 2, 4, 11; Ioan 7, 42; Apocalipsa 5, 5), ns n u cunoatei Taina
[ntruprii] i c u m c ntru alt chip nu putea firea cea trupeasc a oamenilor
s primeasc unirea cea cu Dumnezeu, de nu s-ar fi unit p r i n trup cu
dnsa, ca printr-o p e r d e a " .
69

70

71

10,37-38: Dac n u fac lucrrile Tatlui Meu, s n u credei n Mine. (38)

Iar dac le fac, chiar dac n u credei n M i n e , credei n aceste lucrri, ca s
tii i s cunoatei c Tatl este n Mine, i Eu n Tatl ,
ao, 38) ioan u, io-, v, 21
Zice: Voii s cunoatei c u m c Eu, deopotriv cu Tatl sunt? De
la [dup] Fiin nu putei cunoate, cci cu neputin este s cunoatei
72

73

Eu am zis: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Preanalt" (Psalm 81, 6).
Pentru arieni i nestorieni, vezi notele de la Ioan 1, V i 1, 9 i 1,14.
In vremea nopii, o perdea care se afl pe o fereastr este la fel de ntunecat
precum bezna de afar. ns, cnd va rsri soarele i ea se va uni cu lumina, atunci i va
arta frumuseea esturii i a podoabelor cu care a fost urzit. Aa este i firea omeneasc:
pn cnd a zcut n bezna lepdrii de Dumnezeu era urciune i ntuneric prin mndrie,
dar cnd a rsrit Soarele Dreptii" (Maleahi 3, 20) i S-a unit preatainic i mai presus
de cuvnt cu ea, arunci prin smerenie (Filipeni 2, 7-^8) s-a fcut strlucit i mpodobit
ntru Cel Care El nsui este Lumina lumii" (Ioan 8,12).
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
n ediia de la 1805, versetul 38 este: Iar de fac, dei nu-Mi credei Mie, credei
lucrurilor, ca s nelegei i s credei c Tatl este ntru Mine i Eu ntru El".
69
70

71

72

73

1
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

273

Fiina lui D u m n e z e u , ns din lucrrile cele care sunt deopotriv i

aceleai, luai dovedirea [adeverirea, mrturisirea] puterii celei [care este]
deopotriv i aceeai, c dintru acestea vei avea mrturia D u m n e z e i r i i
Mele i vei cunoate i vei crede c nimic altceva n u sunt E u - fr
numai ceea ce este Tatl - pentru c aceeai Fiin a Lui o a m E u , r m
nnd Fiu, i cu Ipostasul [Persoana, Faa] deosebindu-M. A s e m e n e a i
Tatl, r m n n d Tat, i cu Ipostasul deosebindu-Se [de M i n e ] , n i m i c
altceva nu este - fr numai F i u - dup Fiin i d u p fire. Cci m c a r
dei cu Ipostasul ne deosebim, ns nu se despart Ipostasurile, ci U n u l
ntru Altul, fr de amestecare, sunt Tatl i Fiul. Cci Tatl este desprit
de Fiul i cu firea sunt una, dar n u precum [e] la v o i , aa [este] i la D u m nezeietile Ipostasuri, ci Unul ntru Altul sunt fr d e amestecare, p e n t r u
aceea i Noi trei O a m e n i ne numim [suntem numii] (Facere 18, 2),
fiindc suntem cu Ipostasurile desprii i n u c h i a r una s u n t e m . Ins
Sfnta Treime Un Dumnezeu este i nu trei D u m n e z e i , pentru cea fr d e
amestecare a Ipostasurilor ntru sine ncpere [cuprindere], nc i pentru
una i aceeai voin i pentru una i aceeai v o i r e " .
74

75

76

77

78

79

80

10, 39-42: Cutau deci iari s-L prind, i I i s u s a scpat d i n m n a

lor . (40) i a plecat iari dincolo de Iordan, n l o c u l u n d e I o a n b o t e z a
la nceput, i a rmas acolo . (41) i muli au v e n i t l a El i z i c e a u : I o a n
81

82

Adic, n Sfnta Treime, Fiul nu are nsuirea, calitatea de Tat.

Adic, n Sfnta Treime, Tatl nu are nsuirea, calitatea de Fiu.
Adic i la noi, oamenii, tatl este desprit de fiul su i sunt una prin fire, deoarece
oameni sunt amndoi.
Apoi Domnul S-a artat iari lui Avraam la stejarul Mamvri, ntr-o zi pe la
amiaz, cnd edea el n ua cortului su. (2) Atunci ridicndu-i ochii si, a privit i
iat trei Oameni stteau naintea lui; i cum l-a vzut, a alergat din pragul cortului su
n ntmpinarea Lor i s-a nchinat pn la pmnt" (Facere 18,1-2).
Adic, Persoanele Sfintei Treimi sunt una dup Fiin, dar sunt osebite n Ipostasuri
i, deci, nu sunt contopite.
[1805] ncpere ntru sine" se numete, precum am zice [c ar fi] trei sori care s
se cuprind i s se afle unul ntru altul, i iari s se despart unul de altul, mcar de se
i afl unul ntru altul. [ncperea ntru sine" sau cuprinderea ntru sine" este perihoreza
sau interptrunderea Persoanelor Sfintei Treimi. Vezi i nota urmtoare],
Pentru o mai amnunit nelegere a celor tlcuite aici de Sfntul Teofilact, vezi
anexa editorial de la sfritul volumului de fa: apte ntrebri despre Sfnta Treime i
rspunsurile lor.
In ediia de la 1805, n loc de a scpat din mna lor", se gsete a ieit din mna lor".
n ediia de la 1805, versetul 40 este: i a mers iari de ceea parte de Iordan, n
locul unde a fost Ioan nti boteznd, i a rmas acolo".
74

75
76

77

78

79

80

81

82

274

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 10

n-a f c u t n i c i o m i n u n e , dar toate cte Ioan a zis despre Acesta erau

a d e v r a t e . (42) i m u l i au crezut n El acolo.
83

(10, 39) Marcu 3 , 6 (10,40) Matei 1 9 , 1 / Ioan 1 , 2 8 (10,41)

Ioan 5 , 3 3

C a u t " ei s - L p r i n d " pe Domnul, nesuferindu-L p e El pentru c

fcea atta de nalt mrturia cea pentru Sine nsui - cci nu rbdau
[ngduiau, sufereau] ei, bogoslovind [teologhisind ] El cele nalte. Iar El
Se d u c e de acolo, d n d loc mniei lor. i Se duce fr de voia lor, artnd
- c e e a ce de m u l t e ori a m zis - c nici la Cruce n u ar fi putut fi prins, dac
n u S-ar fi dat de b u n v o i e p e Sine nsui. Dar, u n d e Se duce? Dincolo de
I o r d a n " , u n d e m a i nainte [la nceput] boteza I o a n " , n u aa de rnd
[simplu], d u c n d u - S e acolo, ci aducnd aminte norodului de cele care acolo
s-au fcut [svrit] i de cele care au fost spuse de Ioan pentru Dnsul
(Matei cap. 3; Marcu 1,1-11; Luca 3 , 1 - 1 8 ; loan 1, 6-36).
84

Iar c u m c multora le-a fost de folos petrecerea [rmnerea] ntru locul

acela, a adugit-o Evanghelistul, zicnd: i m u l i v e n e a u la D n s u l " , i
aducndu-i a m i n t e de locul acela, griau: Ioan nici un s e m n n u a fcut".
Iar ceea ce zice este ntru acest fel: Dac am crezut aceluia care nici un
s e m n n u a f c u t , c u mult mai vrtos [vom crede] Acestuia, Care a fcut
attea m i n u n i " . i, fiindc Ioan a mrturisit pentru Hristos, ns nici un
s e m n n u a f c u t " i, poate, pentru aceasta, n u ar fi fost socotit vrednic de
credin, au adugit, zicnd: Dar toate cte I o a n a zis despre Acesta,
a d e v r a t e e r a u " - n u pe Acesta de la acela, ci p e acela [Ioan], din cele pe
care le-a fcut Hristos, artndu-1 ei vrednic de credin [crezare]. Pentru
aceasta, zice [Evanghelistul]: muli au crezut a c o l o " .
Iar aceea, p e care o zice: acolo", arat c locul acela foarte i-a folosit
p e d n i i . Fiindc i pentru aceasta, Iisus, adeseori, scotea noroadele n
locuri pustii, ca, izbvindu-i pe dnii de petrecerea [vieuirea, rmnerea]
cea m p r e u n c u oamenii cei ri, s dobndeasc oarecare folos mare;
p r e c u m se v e d e c a fcut [Domnul] i la Legea cea Veche , adic scondu-i
din Egipt i n pustie p u n n d la rnduial norodul i ndreptndu-1 prin
darea [druirea] Legii.
85

86

Ins s socoteti c i duhovnicete se svrete plecarea" lui Hristos,

cci Se duce din Ierusalim - adic de la norodul iudeilor - i Se mut n
l o c " ce are izvoare - adic n Biserica cea din pgni - care are izvoarele
83
84
85
86

n ediia de la 1805, n loc de nici o minune", se gsete nici un semn".

Bogoslovie" este numit de Dumnezeu cuvntarea, teologia.
Adic le-a pricinuit foarte mult folos sufletesc.
Adic, atunci cnd a dat iudeilor Legea Vechiului Testament.

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 10

275

Botezului. i muli v i n " la Dnsul, mergnd de c e e a parte [ d i n c o l o ] de

Iordan" i prin Botez trecnd. Pentru c trecerea de ceea p a r t e [dincolo]
de I o r d a n " , aceasta nsemneaz - trecerea cea prin Botez. C c i , ntru alt
chip [fel] n u vine cineva la Iisus i nici n u se face cu adevrat credincios,
de n u v a trece prin Botez, care se nsemneaz [nchipuie, nfieaz] prin
Iordan".

276

CAPITOLUL 1 1

nvierea lui Lazr. Arhiereii i fariseii

mpotriva lui Iisus

uneltesc

11,1-3: i era bolnav un oarecare Lazr din Betania, satul Mriei i al

M a r t e i , sora ei . (2) Iar Mria era aceea care a uns cu mir pe Domnul i I-a
ters picioarele cu prul capului ei, al crei frate Lazr era bolnav. (3) Deci
au trimis surorile la El, zicnd: Doamne, iat, cel pe care l iubeti este
bolnav.
(11.1) Luca 10,38-39 / Ioan 1 2 , 1 (11,2) Matei 2 6 , 7 , Marcu 1 4 , 3 / Ioan 12,3
N u m a i Ioan aduce aminte i de aceast istorie i, face pomenire [a ei],
ca s ne nvee pe noi a nu ne cdea cu greu [a nu ne mpovra], cnd
brbaii cei mbuntii i iubitori de Dumnezeu vor cdea ntru vreo
b o a l . D e v r e m e ce i Lazr, fiind prieten al lui Hristos, s-a mbolnvit.
i se cuvine s tim i aceasta, anume c aceast Mria care a u n s cu
m i r p e D o m n u l " nu este curva cea pomenit la Luca (7, 37-38), ori cea de
la M a t e i (26, 7), ci o alta, [care] nu [era] curv, ci cinstit i iubitoare de
D u m n e z e u i mbuntit. Cci se srguia pentru primirea lui Hristos i
slujea, p r e c u m nsui Ioan mai jos mrturisete (11,20); dar i partea cea
b u n " se mrturisete c i-a a l e s " , precum zice Luca (10,42). i surorile
[acestea] aa erau de minunate i cunoscute, nct i Lazr s-a fcut cunos
cut prin ele. Cci zice [Evanghelistul] c era Lazr din Betania, din satul
M r i e i i al M a r t e i " .
Dar, pentru ce au t r i m i s " s-L cheme pe Iisus i n u merg ele [nsele],
p r e c u m sutaul i omul cel mprtesc? (Matei 8,5-13; Luca 7,1-10; Ioan 4,
46-54). Pentru c foarte ndjduiau la Hristos i pentru c erau femei i nu
se c u v e n e a ca aa, cu lesnire, s ias din cas i pentru c erau inute de
p l n g e r e i se ndeletniceau [zboveau] pe lng fratele lor. i cum c nu
diri nebgare de seam au fcut aceasta, este artat din cele de dup acestea
[care u r m e a z ] , cci mult cinste i evlavie arat i rugminte statornic.
Iar aceasta ce zic: Iat, cel pe care l i u b e t i " o spun ele, vrnd s trag
p e D o m n u l spre milostivire, prin a-I aduce Lui aminte de numele iubirii.
2

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nvierea lui Lazr. Pentru sfatul
arhiereilor i al fariseilor ca s-L omoare pe Iisus. Pentru cele ce a zis Caiafa proorocind de Hristos ".
n ediia de la 1805, n loc de satul Mriei i al Martei, sora ei", se gsete din
satul Mriei i al Martei, surorii ei".
Adic, de lcrimri, suspinri i de tnguire luntric.
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

277

nc arat i oarecare credin graiul acesta al femeilor. Cci, ntr-atta

cunoscuser ele c este foarte mult putere la Domnul, nct se i minuneaz
ca s-a atins boala de brbat, care era iubit de El. Cci graiul acesta: Iat, cel
pe care l iubeti este bolnav", se pare c este, oarecum, minuntor [cu
chip de mirare].
, . . .
.......
11, 4-6: Iar Iisus, auzind, a zis: Aceast b o a l n u este spre m o a r t e , ci
pentru slava lui D u m n e z e u , ca, prin ea, Fiul l u i D u m n e z e u s Se s l
veasc. (5) i i u b e a Iisus pe Marta i pe sora ei i p e Lazr. (6) C n d a
auzit, deci, c este bolnav, atunci a rmas d o u z i l e n l o c u l n care e r a .
4

(11,4) Ioan 9 , 3 ; 1 1 , 4 0 (11,5)

P s a l m 1 5 , 3 (11, 6) Osea 6 , 2 - 3

Fiindc avea s z b o v e a s c " acolo dou z i l e " , pentru aceasta zice

c boala nu este spre m o a r t e " , mcar c spre m o a r t e se fcuse. Ins,
precum a m zis, vrnd, totodat, s-i fac p e vestitori s z b o v e a s c i,
cumva o mngiere oarecare s le dea lor, ca, n u struind asupr-I s - L
supere, pentru aceasta, zice c [boala] n u este spre m o a r t e " .
nc i ntru alt chip: dac vei socoti [cumpni] b i n e , nici b o a l a " n u
era spre acel fel de moarte cu care mor cei muli spre v r e m e n d e l u n g a t ,
ci vremelnic i de patru zile. Cci, de vreme ce a nviat a patra zi, uitndu-ne noi la sfritul lucrului, zicem c nu spre m o a r t e " a fost b o a l a "
aceea. Ci p e n t r u slava l u i D u m n e z e u , ca s Se s l v e a s c F i u l l u i
D u m n e z e u " . Vezi c una este slava" Tatlui i a Fiului? Cci, d u p c e a
grit: pentru slava l u i D u m n e z e u " , a adugit, ca s Se s l v e a s c F i u l
lui D u m n e z e u " , cci neschimbat este slava lui D u m n e z e u - zic a Tatlui
de a Fiului. Deci, i Fiul D u m n e z e u este, p r e c u m i Tatl - deplin i
adevrat. Cci, a Celor Crora le este slava una, i Fiina le este u n a Aadar,
i de aici ruineze-se arienii!
Iar cuvntul ce zice: ca s Se slveasc", s nu-1 nelegi arttor de
pricin [cauz], ci nsemntor de cele ntmplate i de lucru svrit, p r e c u m
de multe ori a m zis . Cci, nu ca s Se slveasc" Dumnezeu, pentru aceasta
s-a bolnvit Lazr, ci s-a ntmplat boala de altundeva i o a uneltit [folosit,
ntrebuinat] Domnul pe dnsa spre slava l u i D u m n e z e u " .
i [Domnul] a zbovit dou zile", ca s se rceasc [cel m o r t ] i s fie
ngropat, ca nimeni s nu poat zice c: ameeal a fost, leinare a fost, c
uimire a fost i n u a murit". Pentru aceasta i z b o v e t e " atta v r e m e , ca
i stricciune s se fac i s zic sora lui c p u t e " (Ioan 11, 39).
5

n ediia de la 1805, n loc de atunci a rmas", se gsete atunci S-a zbovit".

E vorba de moartea cea de obte, dintru care morii se ridic numai la nvierea de
la sfritul acestei lumi vzute.
Vezi i tlcuirea Sfntul Teofilact de la Ioan 9, 3 -5.
-, ~
4
5

278

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

11, 7-10: A p o i , d u p aceea, a zis ucenicilor: S m e r g e m iari n

I u d e e a . (8) U c e n i c i i I-au zis: nvtorule , acum cutau iudeii s Te ucidl
c u p i e t r e , i iari Te duci acolo? (9) A rspuns I i s u s : Nu s u n t oare
d o u s p r e z e c e ceasuri ntr-o zi? Dac umbl cineva ziua, nu se mpiedic,
p e n t r u c el v e d e l u m i n a acestei lumi; (10) iar dac u m b l cineva noaptea
se m p i e d i c , p e n t r u c lumina n u este n el .
7

(11, 8) Ioan 8 , 5 9 ; 10,31 (11, 9) Neemia 9 , 3 / Ioan 9 , 4 (11,10)

Ioan 12,35

Niciodat, n nici un alt loc, nu a spus de mai nainte unde va s mearg,

ci n u m a i aici se v e d e c spune de dinainte. Aadar, de vreme ce ucenicii
foarte se t e m e a u a m e r g e n Iudeea, pentru aceasta le spune mai nainte,
ca n u dintru mergerea cea de nprasn [grabnic] ei s se turbure, ducnd u - s e fr de veste n locul de care se temeau. Deci, fiindc se temeau i
pentru Dnsul - cci nc nu aveau cunotina cea de svrit [desvrit]
p e n t r u El - ns mai mult [fiindu-le fric] pentru ei, zic: Acum Te cutau
i u d e i i s Te u c i d cu pietre, i iari Te duci a c o l o ? " Iar El i mbrbteaz
p e ei i zice: P r e c u m acela care vede l u m i n a n u se m p i e d i c , iar cel ce
u m b l n o a p t e a acela se mpiedic, aa i cel care face bine i umbl
n lucruri [lucrri] luminate, nici un ru n u va ptimi, iar cel care face cele
rele, va ptimi ru. Aadar, voi, nu se cuvine s v temei, cci noi nimic
v r e d n i c de moarte n - a m fcut".
S a u i ntru alt chip [neles]: Dac acela care v e d e l u m i n a aceasta
n u s e m p i e d i c , c u mult mai vrtos nu se va m p i e d i c a cel care este
cu M i n e , dac nu se va deprta de Mine. Deci, i voi, fiind mpreun cu
M i n e , Cel Care sunt Lumina (Ioan 8,12), n zadar v temei".
Iar alii z i u " neleg pe vremea cea mai dinainte de Patim, iar
n o a p t e " p e cea a Patimii. Deci, zice D o m n u l : Voi, pn este ziu,
adic atta c t nc n u a sosit vremea Patimii, nu v vei mpiedica , cci
n u vei fi gonii [prigonii, alungai] de iudei, nici altceva potrivnic nu
v v a n t m p i n a p e voi. Iar cnd va veni noaptea - Patima Mea, zic a t u n c i , c u adevrat, v vei ncuia ntru o cscioar de frica iudeilor
(Ioan 20, 19). i, d e a t u n c i , de cnd Eu, Cel Care sunt L u m i n a , nu voi
m a i p e t r e c e [rmne] mpreun cu voi trupete, [de atunci] necazuri i
dureri i m u l t e mpiedicri i mpotriviri vei avea - i noaptea necazu
rilor a v e a - o - v e i " .
9

n ediia de la 1805, n loc de nvtorule", se gsete Rabi".

n ediia de la 1805, versetele 9-10 sunt: Rspuns-a Iisus: Au nu dousprezece ceasuri
sunt n zi? De va umbla cineva ziua, nu se va mpiedica, c vede lumina lumii acesteia.
(10) Iar de va umbla cineva noaptea, se va mpiedica, c lumina nu este ntru el".
Adic nu vei suferi mpiedicri, poticniri, zdrniciri".
7

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

279

11, 11-16: A zis acestea, i dup aceea le-a s p u s : Lazr, p r i e t e n u l

nostru, a a d o r m i t ; M duc s-1 trezesc . (12) D e c i I-au z i s u c e n i c i i :
Doamne, dac a adormit, se va face b i n e . (23) Iar I i s u s v o r b i s e d e s p r e
moartea l u i , iar ei credeau c vorbete despre s o m n ca o d i h n . (14)
Deci atunci Iisus le-a spus lor p e fa : Lazr a m u r i t . (15) i M b u c u r
pentru v o i , ca s credei c n - a m fost acolo. D a r s m e r g e m la el. (16)
Deci a zis T o m a , care se n u m e t e G e a m n u l , celorlali u c e n i c i : S mer
gem i n o i i S m u r i m C U EL
(11, 11) D e u t e r o n o m 3 1 , 1 6 / M a r c u S, 39
10

11

12

13

14

15

16

Fiindc aceia se temeau s mearg n Iudeea, D o m n u l le zice lor:

Mcar de M i cutau pe Mine iudeii s M ucid c u pietre (Ioan
10,3133; 11,8), ns aceasta era pentru c le vorbeam lor i i m u s t r a m . Iar a c u m
nu M d u c ca s le vorbesc lor, ci ca s-1 cercetez p e p r i e t e n u l [nostru].
Pentru aceasta, n u se cuvine s v temei. Cci n u m e r g p e n t r u aceleai
pricini pentru care [am fost] i mai nainte, ca s M t e m i de primejdia
[primejduirea] cea de la iudei, ci pentru deteptarea p r i e t e n u l u i " .
Iar ei, vrnd s zticneasc [mpiedice] mergerea acolo, zic: ndeajuns
este, de a adormit, se va mntui; aadar, nu se cuvine s m e r g e m noi,
pentru c n u este lucru de nevoie". Mcar c El i pentru aceea a adugit
aceasta - prietenul n o s t r u " - , ca s arate cum c, de nevoie este mergerea
acolo, ns ei zic c: Nu este de nevoie aceasta, fiindc, de acum, acela s-a
mntuit [se va face b i n e ] " prin adormire. Iar mai vrtos [cu prisosin] n u
numai c n u este de nevoie mergerea Ta, ci i spre vtmare prietenului.
Cci, dac - precum nou ni se pare - somnul i este lui spre mntuire
[izbvire, nsntoire], iar Tu vei merge ca s-1 detepi [trezeti], vei zticni
[mpiedica] mntuirea [nsntoirea] lui. Pentru a c e a s t a n u se cuvine s
mergi ca s-1 detepi, cci spre vtmare i este lui aceasta".
Aadar, dup ce i-a vzut p e dnii c nc pregetau, arunci artat zice
c: [Lazr] a murit". ns, pentru care pricin nu le-a spus lor i mai nainte
aa artat [pe fa]", ci ascuns [tinuit] somn" n u m i n d m o a r t e a " ? Pentru
multe.
n ediia de la 1805, n loc de le-a spus", se gsete a grit lor".
n ediia de la 1805, n loc de M duc s-1 trezesc", se gsete ci merg ca s-1
detept pe e l " .
n ediia de la 1805, n loc de se va face bine", se gsete se va m n t u i " .
n ediia de la 1805, versetul 13 este: Aceasta zicea Iisus pentru moartea lui, iar
lor le prea c pentru adormirea somnului zice".
n ediia de la 1805, n loc de artat", se gsete pe fa".
n ediia de la 1805, n loc de celorlali ucenici", se gsete ctre ceilali mpreun
ucenici".
n ediia de la 1805, n loc de i s murim', se gsete ca s m u r i m " .
10
11

12

13

14
15

16

280

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 11

M a i nti pentru netrufie [smerenie], cci n u voia a Se arta trufa, ci

n v i e r e a ascuns [tinuit] a numit-o d e t e p t a r e " . Cci, c u m ar fi zis
cuvntul acesta, dac nu s o m n " ar fi numit moartea"? Iar c u m c aceasta
este adevrat - a n u m e c dintru smerenie a zis ascuns [tinuit] - , artat
[adeverit] este din cele de dup acestea [care urmeaz]. Pentru c, dup
ce a zis: [Lazr] a m u r i t " , nu a adugit: Merg ca s-1 nviez pe el". Vezi
c u m n u voia a Se fli pentru cele ce prin lucruri avea s le adevereasc?
D a r nc [face aceasta] i nvndu-ne pe noi, ca nu aa, c u lesnire, s
ne f g d u i m . Cci, mcar dei cu sutaul a fcut aceasta, cci a grit: Eu
v e n i n d l voi tmdui pe d n s u l " (Matei 8, 7), ns acolo a zis aceasta ca
s arate credina aceluia [a sutaului]. i aceasta este o pricin, pentru
care m o a r t e a " o a numit s o m n " . Iar o alta, ca s ne arate nou c i
[chiar] toat m o a r t e a " este s o m n " i odihn.
17

i a treia: dei pentru alii moarte" era svrirea lui Lazr, ns pentru
Iisus - Cel Care peste puin [timp] avea s-1 nvieze pe el - somn" se socotea
i, precum nou ne este lesne a-1 detepta pe cel ce doarme, aa i Lui - ns mai
vrtos [cu prisosin] - de mii de ori i este mai lesne s-1 nvieze pe cel mort.
Zice [Domnul]: i M bucur pentru voi, ca acum mai mult s
credei Mie [n Mine] ca lui Dumnezeu, c n-am fost a c o l o " ci, departe
fiind, mai nainte v spun vou de moartea cea din Betania, nu auzind despre
ea ci, ca un Dumnezeu, mai nainte vznd ceea ce departe s-a ntmplat.
Iar unii aa au neles-o aceasta: M b u c u r pentru voi c aceasta,
[anume] c Eu n-am fost acolo, v va fi de folos vou spre mai mult
credin. Cci de a fi fost de fa, L-a fi tmduit pe cel bolnav, iar aceasta,
mic minune ar fi fost, spre artarea puterii [Mele ]. ns, fiindc Eu n-am
fost de fa i moartea a venit i voiesc a merge s-1 nviez p e el, mai mult
v vei ntri ntru credina M e a , cnd M vei vedea pe Mine c i aceasta
o pot - p e care mai nainte nc nu vi-o artasem vou - , [anume] ca, unui
m o r t care de acum era stricat i mpuit, s-i nchei v i n e l e lui i s-1
n v i e z " (Iezechiil 37, 6, 8).
18

19

20

21

Adic, s nu facem fgduine cu uurin, poate dintru uurtatea minii.

Adic minunea tmduirii ar fi fost cu mult mai mic dect nvierea lui Lazr, cu
att mai mult cu ct Domnul a iconomisit-o, a rnduit-o pe aceasta, deoarece se plinise
vremea Ptimirii Sale.
"
" ~ ~ Adic, a crede ntru Domnul Hristos.
Adic, era supus stricciunii, ncepuse s se descompun i putea
Spre a arta Dumnezeirea Mntuitorului, Sfntul Teofilact face referire aici la
proorocirea lui Iezechiil: Fost-a mna Domnului peste mine i m-a dus Domnul cu
Duhul i m-a aezat n mijlocul unui cmp plin de oase omeneti, (2) i m-a purtat
mprejurul lor; dar iat oasele acestea erau foarte multe pe faa pmntului i uscate
17

18

20
21

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

281

Acestea zicnd Domnul, i artnd c mergerea lor acolo este d e nevoie,

Toma, cel mai fricos dect ceilali, zice: S m e r g e m s m u r i m cu E l " , cci n u
al ndrznelii, ci al temerii i al mpuinrii de suflet este graiul a c e s t a Cci, ca
s-i zticneasc i pe ceilali mpreun ucenici", le pomenete lor d e moarte.
i ntr-adins pune n mijloc aceasta: s m u r i m " , ca i c u m ar fi zis unele ca
acestea: S mergem i noi cei nebuni i fr de socoteal, i care n u p u r t m
grij pentru a noastr mntuire [izbvire] i via , s m u r i m c u El. Fie
22

[aa], c El ntru nimic nu-i socotete viaa Sa, ns i noi aa d e fr de

socoteal [nesocotii] s fim?" Acestea sunt graiurile fricosului! Dar, vezi-1 p e
el mai pe u r m

23

cum pentru adevr ca un Apostol a fost o m o r t , aa [ntru

24

atta] l-a ntrit pe el dumnezeiescul dar [har], nct cuvntul lui Pavel i
pentru el [Toma] s se poat zice: ndestularea n o a s t r de la D u m n e z e u
este" i: nu eu, ci darul [harul]" (2 Corinteni 3,5; 1 Corinteni
25

15,10).

de tot. (3) i mi-a zis Domnul: Fiul omului, vor nvia, oasele acestea? Iar eu am zis:
Dumnezeule, numai Tu tii aceasta. (4) Domnul ns mi-a zis: Proorocete asupra
oaselor acestora i le spune: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului! (5) Aa griete
Domnul Dumnezeu oaselor acestora: Iat Eu voi face s intre n voi duh i vei nvia;
(6) Voi pune pe voi vine i carne va crete pe voi; v voi acoperi cu piele, voi face s
intre n voi duh i vei nvia i vei ti c Eu sunt Domnul. (7) Proorocit-am deci cum
mi se poruncise. i cnd am proorocit, iat s-a fcut un vuiet i o micare i oasele au
nceput s se apropie, fiecare os la ncheietura sa. (8) i am privit i eu i iat erau pe
ele vine i crescuse carne i pielea le acoperea pe deasupra, iar duh n u era n ele. (9)
Atunci mi-a zis Domnul: Fiul omului, proorocete duhului, proorocete i spune
duhului: Aa griete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi i
sufl peste morii acetia i vor nvia!" (Iezechiil 37,1-9).
Toma zice aceasta, cu toate c. Domnul Hristos, nvtorul lor, le spusese: Cine
va voi s-i scape sufletul l va pierde, iar cine va pierde sufletul Su pentru M i n e i
pentru Evanghelie, acela l va scpa" (Matei 16, 25; Marcu 8, 35; Luca 9, 24). ns tot
Mntuitorul a fost Cel Care a tmduit n Ghetsimani toat frica i nfricoarea ome
neasc - vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 22, 39-46.
Dup ce S-a pogort Duhul Sfnt asupra Apostolilor.
Sfntul Apostol Toma a propovduit n India i a murit mucenicete, fiind strpuns
cu cinci sulie deodat. i poate c moartea lui s-a svrit astfel pentru c Domnul a voit
s-L proslveasc biruitor peste frica ce omul o primete i o lucreaz prin cele cinci
simiri ale sale. Sfntul Toma este prznuit n Biserica noastr att n 6 octombrie, ct i
n 20 iunie cnd e pomenit dimpreun cu Sfntul Lazr, prietenul Mntuitorului i fratele
Martei i al Mriei.
Nu c de la noi nine suntem destoinici s cugetm ceva ca de la noi nine, ci
destoinicia noastr este de la Dumnezeu, (6) Cel Ce ne-a nvrednicit s f i m slujitori ai
Noului Testament, nu ai literei, ci ai duhului; pentru c litera ucide, iar duhul face
viu" (2 Corinteni 3, 5-6). Dar prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt; i harul Lui
care este n mine n-a fost n zadar, ci m-am ostenit mai mult dect ei toi. Dar nu eu, ci
harul lui Dumnezeu care este cu mine" (1 Corinteni 15,10).
22

23

2i

25

282

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar O r i g e n s p u n e i o oarecare tlcuire de vis [nlucitoare, nzritoare]

pentru T o m a Cci zice c auzind Toma proorociile cele pentru Hristos i
tiind c u m cu sufletul va s Se pogoare [Mntuitorul] n iad, s slobozeasc
sufletele, dup ce a auzit c [a zis Domnul:] Merg s-1 detept [trezesc] pe
L a z r " , a socotit c, nu ntru alt chip va putea s-1 detepte [trezeasc]" pe
el - adic s slobozeasc sufletul lui - dac nu i El nsui, lepdndu-i
trupul, Se va pogor n iad. Pentru aceea, ca un adevrat ucenic al lui Hristos,
nici ntru aceasta nevoind s rmn [n urm, mai prejos] de Dasclul [nv
torul], i sftuiete i pe ceilali mpreun u c e n i c i " i i ndeamn ca i
el, i ei s-i lepede trupurile, ca s se pogoare mpreun cu Iisus, Care avea
s-i p u n s u f l e t u l " Su (Ioan 10,15)

- precum socotea el [Toma] - ca s

scoat sufletul p r i e t e n u l u i " din iad. Aceasta tlcuire d e rs [caraghioas]

o a m p u s [aici] spre ruinarea celor care [le] laud pe cele ale lui Origen .
26

Cci, au doar, n u este brfire artat [adeverit] i vis [nlucire, nzrire]

cu adevrat, aceast tlcuire a neleptului?
n s , tu, socotete c u m Domnul, mcar c Lazr m u r i s e , a zis: S
m e r g e m la e l " , ca i c u m ar fi fost viu, pentru c Lazr v i u era la H r i s t o
ca la u n D u m n e z e u .
27

Spre a nelege felul cunotinei lui Origen, putem citi o ntmplare folositoare n
anexele editoriale din acest volum (vezi: Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos,
despre Origen). Sfntul Ioan Scrarul ne ndeamn astfel: S lum aminte toi, dar mai
mult cei ce am czut. S nu bolim n inim de boala lui Origen cel necredincios. Aceast
nvtur pngrit se face lesne primit de iubitorii de plcere, dnd ca motiv (pretext)
iubirea de oameni a lui Dumnezeu. n cugetarea mea, mai bine zis n pocina mea, se va
aprinde focul rugciunii, care mistuie materia pcatului (Psalm 38,4)". Printele Dumitru
Stniloae, care a tlmcit cuvntul de mai sus al Sfntului Ioan Scrarul, fcea aceste
nsemnri pe marginea traducerii: Acela [Origen] admitea pedepsirea pctoilor pentru
o vreme oarecare, pentru a se curai de ntinciunea pcatului n focul chinurilor. Dup
aceea i restabilea n mpria Cerurilor i pe acetia mpreun cu drepii [apocatastaza],
pretextnd n chip ru iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Sunt muli astzi, chiar dintre
teologi, care ar dori o reabilitare a lui Origen. Nu-i dau seama c origenismul duce la
devalorizarea micrii sau a efortului personal, a importanei timpului pentru mntuire
i deci a persoanei. Origenismul e o teozofie sau atropozofie, sau panteism. Nu cunoate
valoarea etern a fiecrei persoane i putina ei de venic odihn n infinitatea dragostei
personale a lui Dumnezeu. Dei Scrarul, ludnd asprimea faptelor de mortificare a
trupului, pare s manifeste o dispreuire a vieii n trup, nu gndete ca Origen, care
consider viaa n trup i micarea n ea o cdere din pliroma preexistent a spiritelor, ci
el d o mare valoare acesteia, pentru c prin faptele vieii n trup, chiar dac acesta nu are
valoare n el nsui, se ctig mntuirea" (Filocalia romneasc, Cuvntul V, cap 29, ed.
Humanitas, Bucureti, 2002, pp. 154-155).
26

Adic, Lazr era viu naintea lui Hristos, ca naintea Celui Care, cu adevrat, este
Dumnezeu i Om i pentru aceasta i poate s mntuiasc desvrit pe cei ce se apropie
prin El de Dumnezeu, cci pururea e viu ca s mijloceasc pentru e i " (Evrei 7, 25).
27

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

283

Capitolul 11

11,17-20: Deci, venind, Iisus l-a gsit pus de patru zile n m o r m n t .

(18) Iar Betania era aproape de Ierusalim, ca la cincisprezece stadii. (19) i
muli dintre iudei veniser la Marta i Mria ca s le m n g i e pentru fratele
lor. (20) Deci Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit n n t m p i n a r e a Lui,
iar Mria edea n cas.
ntr-adins Domnul a ateptat ca s fie Lazr [mort] de patru z i l e " i apoi
a venit, ca de pretutindeni [dintru toate prile] minunea neclevetit s o fac.
Dar pentru care pricin adaug Evanghelistul, c B e t a n i a era aproape
de Ierusalim, ca la cincisprezece stadii"? Ca s arate, c, prin urmare, muli
dintre ierusalimiteni erau acolo, c nu era departe B e t a n i a i ei [veniser
ca] s le m n g i e " p e femei, nu ca pe cele care erau iubite de Hristos - cci
se struiser c de II va mrturisi cineva pe El c este Hristos, s fie lepdat
din s o b o r [sinagog]" (Ioan 9,22) - , ci pentru nevoia [povara] necazului,
ori ca pe cele mai blagorodnice [de neam bun] cinstindu-le, ori cei care n u
erau vicleni, aceia au venit, pentru aceasta i muli dintr-nii au crezut.
28

29

30

Iar Marta singur iese naintea Lui spre ntmpinare" i n u o ia mpreun

cu dnsa pe sora sa, fiindc deosebi voia s vorbeasc cu El i s-I vesteasc
ceea ce s-a fcut. Deci, dup ce i-a dat ei [Domnul] ndejdi, atunci se duce i
o cheam pe sora s a i nu i-a spus mai nainte surorii sale M r i a vrnd s
tinuiasc [lucrul] de cei care erau acolo. Cci, de ar fi auzit Mria c vine
Iisus, s-ar fi sculat spre ntmpinare" i ar fi mers mpreun cu dnsa i
iudeii cei ce erau de fa, iar Marta nu voia s tie acetia c Iisus a venit.
11,21-28: i a zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele
meu n-ar fi murit . (22) D a r i acum tiu c oricte vei cere de la D u m n e z e u ,
31

- In ediia de la 1805, n loc de 1^-a gsit pus de patru zile n mormnt", se gsete
l-a aflat pe el patru zile avnd acum n mormnt".
n ediia de la 1805, n loc de n ntmpinarea", se gsete ntru ntmpinarea".
Pentru sobor" vezi tlcuirea i nota de la Matei 18,15-17.
Aici Cuviosul Nichita Stithatul ne nva aa: Cnd Cuvntul lui Dumnezeu
vine la sufletul czut, ca n cetatea Betaniei, ca s nvie mintea lui omort de pcat i
ngropat sub stricciunea patimilor, atunci nelepciunea i dreptatea, scufundate n
ntristare de moartea minii, vin plngnd naintea Lui i zic: Dac erai aici cu noi,
pzind i supraveghind, fratele nostru n-ar fi murit (Ioan 11, 21), adic n-ar fi murit
fratele nostru - mintea - din pricina pcatelor. Apoi dreptatea se grbete s hrneasc
Cuvntul cu mult grij i lucrarea poruncilor i ntinde masa felurit i bogat a grelei
ptimiri. Iar nelepciunea, nesocotind toate celelalte griji i greaua ptimire ostenitoare,
i-a ales lucrarea minii i voiete s ad s asculte micrile cuvntului cunoscute cu
mintea i nelesurile lui descoperite prin contemplaie. De aceea, pe cea dinti Cuvntul
o primete s se nevoiasc pentru a-L hrni la masa iubirii de nelepciune lucrtoare i
felurit, dar o mustr ntotdeauna c se ngrijete de multe chipuri ale grelei ptimiri i
se ndeletnicete cu ceea ce la puine folosete; i i spune c un lucru e de trebuin s fie
:v

51

284

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

D u m n e z e u i va da. (23) Iisus i-a zis: Fratele tu va n v i a . (24) Marta I-a

zis: t i u c va nvia la nviere, n ziua cea de apoi. (25) i Iisus i-a zis: Eu
s u n t nvierea i Viaa; cel ce crede n M i n e , chiar dac va muri, va tri.
(26) i oricine crede i triete n M i n e n u va muri n veac. Crezi tu
a c e a s t a ? (27) Zis-a Lui: Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti Hristosul,
Fiul lui D u m n e z e u , Care a venit n lume. (28) i zicnd aceasta, s-a dus
i a c h e m a t pe M r i a , sora ei, zicndu-i n tain: nvtorul este aici i te
Cheam.
(l, 21) Ioan l i , 3 2 (l, 22-25) Iov 19, 25-26/Isaia 26,19 / Iezechiil 37,4-5/Daniil 1 2 , 2 /
32

33

34

35

Luca 14,14 / Faptele Apostolilor 2 3 , 6 ; 24,15 / 1 Corinteni 15,13,51-55 / Filipeni 3,21 /

' ' '

Apocalipsa20,12ai,26)Ioan6,54(7I,27jMateil6,16/Marcu8,29/Luca9,20/Ioan6,69

Avea Marta credin ctre Hristos, ns nu ct trebuia, pentru aceasta

i zice: D o a m n e , de ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele m e u " . Iar aceasta,
cu adevrat, a zis-o fiindc n u credea c i nefiind El de fa, putea, de ar fi
vrut, s opreasc [mpiedice] moartea fratelui ei. i nc - prin cele de pe
u r m - mai mare neputin a necredinei arat [Marta], cci zice: Oricte
vei cere de la D u m n e z e u , [Dumnezeu] i va da i e " . Vezi c l socotea pe
El ca p e un om cu fapte bune i primit [bineplcut] la Dumnezeu. Cci nu a
zis: Oricte vei vrea, vei face", ci: Oricte vei cere i va da i e " . Iar El,
s u r p n d [nruind] aceasta socoteal a ei, zice: nvia-va fratele tu". Cci
n u i-a zis ei: Aa [Da], voi cere de la Dumnezeu i mi va da M i e " , nici nu
S-a u n i t cu cuvntul ei, ci a uneltit [folosit, ntrebuinat] grai de mijloc.
Ins, prin cele de pe urm, mai artat face a Sa stpnire i putere, zicnd:
Eu sunt nvierea i Viaa". Deci, fiindc femeia nc n u credea, i aceasta
p e care a zis-o Domnul: nvia-va fratele t u " nu o cunotea, ci la nvierea
36

cutat pentru slujirea Cuvntului: s supun ceea ce e ru, gndului bun i s prefac
cugetul pmntesc al trupului n cuget duhovnicesc, prin sudorile virtuii. Pe cealalt o
laud i i-o apropie n chip firesc, ca pe una ce i-a ales partea cea bun a cunotinei
Duhului, prin care, zburnd deasupra lucrurilor omeneti ptrunde la adncurile lui
Dumnezeu (1 Corinteni 2, 10) i scoate de acolo mrgritarul Cuvntului i privete
vistieriile ascunse ale Duhului, fapt din care i se nate o bucurie negrit, care nu se va
lua de la dnsa Mintea omort de patimi i nviat de venirea Cuvntului lui Dumnezeu,
care ridic piatra nvrtorii, e dezlegat de legturile pcatului de ctre slujitorii
Cuvntului, adic de frica muncilor i de ostenelile virtuii. i bucurndu-se de lumina
vieii viitoare, e eliberat spre neptimire" (Filocalici romneasc, Cele 300 de capete, capetele
98 i 99, voi. 6, ed. IBM BOR, Bucureti, 1977, pp. 300-302).
In ediia de la 1805, n loc de Fratele tu va nvia", se gsete nvia-va fratele tu".
n ediia de la 1805, versetele 25-26 sunt: Zis-a Iisus ei: Eu sunt nvierea i Viaa,
cel ce crede ntru M i n e de va i muri, viu va fi, (26) i tot cela ce este viu i crede ntru
M i n e nu va muri n veci. Crezi aceasta?"
n ediia de la 1805, n loc de a venit", se gsete ai venit"
n ediia de la 1805, n loc de este aici", se gsete a venit".
Adic, nu S-a nvoit, nu S-a fcut prta.
32

33

34

35
36

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

285

cea de Apoi nelegea ea c va nvia el [Lazr] - cci tia i din dumnezeietile

Scripturi c va fi nvierea cea de Apoi, ns mai vrtos [cu prisosin] din
vorbele cele dese ale lui Hristos pentru nviere - , deci fiindc nc femeia
era femeie , o deteapt Domnul pe dnsa i credina ei ca pe o moart o
scoal [nviaz], zicnd mai artat [adeverit]: Tu zici c oricte v o i cere
de la D u m n e z e u , m i va da M i e , ns Eu aa, artat [vdit], i zic ie c
Eu sunt nvierea i Viaa. i, pentru aceasta, n u ntru u n loc se cuprinde
[hotrnicete, rmurete] puterea Mea, ci i de n u voi fi E u de fa i de voi
fi, pot a vindeca, cci Eu sunt Dttorul buntilor, i n u ca i c u m altul Mi-ar
da, ci E u nsumi fiind nvierea i Viaa, pot i s nviez i s fac viu. i
cel ce crede ntru M i n e , de va i muri cu moartea aceasta fireasc, viu
va fi. i tot cel ce este viu, i crede ntru M i n e , n u va m u r i c u moartea
cea sufleteasc. Pentru aceasta, nu te turbura, cci, mcar de a i murit fratele
tu, viu va fi. i ce zic, fratele tu? Nici voi/ de vei crede ntru M i n e , n u
vei m u r i , ci de moartea cea mai grea - a sufletului - mai presus vei fi. Iar,
Cel Care izbvete de cea mai grea [moarte], cu mult mai vrtos [cu covrire]
de cea mai uoar l va izbvi pe fratele tu cel m o r t " .
37

38

i o ntreab [Domnul] pe femeie dac crede, iar ea, cu toate c attea a

auzit, n u a neles ns ce i-a grit ei Domnul - socotesc c [s-a fcut aceasta]
bolind [Marta] de patim i de nepricepere. Cci una ntrebnd El, alta i
rspunde e a Pentru c El a ntrebat-o dac c r e d e " c El este n v i e r e a i
Viaa" i cum c cel ce crede ntru D n s u l n u va m u r i n v e a c " - [aici] poi
s nelegi ori moartea cea sufleteasc, ori cea a trupului, cci, c u adevrat,
pentru ndejdea nvierii, credincioii nici nu se spune c m o r - iar aceea ce
i rspunde? Eu a m crezut c Tu eti Hristosul, F i u l l u i D u m n e z e u , Care
ai venit n l u m e " . Bine, adic, a mrturisit, i adevrat, dar nu potrivit cu
ntrebarea a dat rspunsul. ns, deodat, dobndete aceasta - adic uurare
a ntristrii celei multe i contenire a plnsului celui mult.
i n tain o cheam pe sora sa, foarte cu n e l e p c i u n e f c n d aceasta,
pentru iudeii cei care se ntmplau a fi acolo. Cci, de ar fi c u n o s c u t aceia
c ea merge s-L ntmpine pe Hristos, ei [iudeii] s-ar fi dus i aa ar fi
Adic, nc nu dobndise brbia credinei ntru Hristos.
Aici, Cuviosul Ioan Carpatiul ne d acest cuvnt de mngiere: Luna crescnd i
iari scznd, arat starea omului, care aci face cele bune, i aci pctuiete, apoi se ntoarce
prin pocin la viaa virtuoas. Deci nu s-a pierdut mintea celui ce a greit, cum socotesc
unii de la voi, precum nu se micoreaz trupul lunii, ci lumina ei. Omul i rectig,
aadar, iari strlucirea sa prin pocin, precum luna, dup ce s-a mistuit, se mbrac
iari de la sine cu lumina Cci cel ce crede n Hristos, de va i muri, viu va fi; i v a
cunoate c Eu Domnul am grit i voi face (Ioan 11, 25; lezechiil 28, 10)" (Filocalia
romneasc, Capete de mngiere, cap 4, voi. 4, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, p. 126).
37

38

286

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGAR^

rmas minunea nemrturisit. Iar acum, socotind ei c Mria merge la

m o r m n t ca s plng, i pentru aceasta, mergnd ei mpreun cu dnsa,
ei nii, de nevoie [prin urmare] s-au fcut vztori i martori ai minunii.
Dar, c u m zice Marta ctre Mria: nvtorul te c h e a m " , fiindc
Evanghelistul nu a nsemnat [scris] c Domnul a chemat-o pe dnsa? Deci,
ori n tain I-a poruncit Domnul Martei s o cheme pe sora sa, ori venirea
lui Hristos, n loc de chemare socotindu-o ea c este, zice: Te cheam
n v t o r u l " . Cci, c u m - venind Hristos - nu ar fi fost cu cuviin s vie
i ea la Dnsul? Deci, venirea Domnului - care de nevoie cerea ca s-L n
t m p i n e p e Dnsul - o numete Evanghelistul chemare. Cci zice: n
vtorul a venit i te cheam. i fiindc a venit, nsi venirea aceasta,
n loc d e chemare o face ctre tine, c, venind Acela, lucru de netrecut
[nenlturat] este s iei i tu ntru ntmpinarea L u i " .
11,29-32: C n d a auzit aceea, s-a sculat degrab i a venit la El. (30) i
I i s u s n u venise n c n sat, ci era n locul unde l ntmpinase Marta. (31)
Iar iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau, vznd c Mria s-a sculat
d e g r a b i a ieit afar, au mers dup ea, socotind c a plecat la mormnt,
ca s plng acolo. (32) Deci Mria, cnd a venit unde era Iisus, vzndu-L,
a czut la picioarele Lui, zicndu-I: D o a m n e , dac ai fi fost aici, fratele
m e u n-ar fi murit.
<n, 32) ioan ii, :i
ndat ce a auzit Mria c a venit Iisus, n u zbovete, ci se scoal i
v i n e la D n s u l " . Dintru aceasta este artat c nici mai nti nu ar fi mers
M a r t a mai nainte de dnsa, de ar fi tiut [Mria] c vine Iisus. i nc nu
v e n i s e I i s u s n s a t " , cci umbla ncet, ca s n u se par c u m c El singur d
nval [Se npustete] la minune, ci cum c, fiind El rugat de acelea, a
fcut m i n u n e a i, fiindc minunea aceea ce avea s se fac mare era - i
ntru acest fel, nct de puine ori aa a fcut - i printr-nsa muli aveau
s se foloseasc, pentru aceasta iconomisete ca muli s se fac [s fie]
martori ai minunii. Cci, spune Evanghelistul: iudeii cei care erau cu
d n s a n cas, au m e r s dup e a " .
39

40

i Mria, mai cu fierbineal a venit la Hristos, dect sora sa, Marta

P e n t r u c, dup ce L-a vzut" pe El, zice [Evanghelistul] c a czut la
p i c i o a r e l e L u i " , nesfiindu-se de norod, nici bnuind [presupunnd] ct
de ct c, poate, acolo vor fi vreunii care s se afle cu urciune ctre
41

In ediia de la 1805, n loc de socotind", se gsete zicnd".

nainte de Patima Sa, Mntuitorul Hristos a svrit trei nvieri din mori: a fiulu:
vduvei din Nain (Luca 7,11-15), a fiicei lui Iair, mai-marele sinagogii (Luca 8, 49-56) i a
lui Lazr (Ioan 11, 39-45).
Adic, s aib dispre, vrajb, rutate, ur ctre Hristos.
39

40

41

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

287

Capitolul 11

Hristos, ci tot g n d u l omenesc lepdndu-1 d e la s i n e , fiind d e fa

n v t o r u l i n e m i c a t stnd ntru cinstea c e a c t r e D n s u l , z i c e :
D o a m n e , de ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele m e u " . Iar M a r t a , nimic
de acest fel nu a fcut, cci nici n u a czut la picioarele L u i ci, m a i vrtos
[cu prisosin], fgduindu-i ei Hristos pentru fratele s u cele m a i b u n e ,
ea s-a artat necredincioas. i, mcar c i Mria se arat c n u este de
svrit [desvrit] - prin aceasta ce zice: D e ai fi fost a i c i , n-ar fi
murit fratele m e u " - ns Hristos nimic n u spune ctre ea, p r e c u m [a zis]
ctre sora ei, fiindc era de fa norod mult i n u era v r e m e de nite graiuri
ca acestea, ci, mai vrtos [cu prisosin], Se pogoar ei i i descopere
firea Sa cea omeneasc i pe cele ale ei [ale firii acesteia], cci auzi ce zice
Evanghelistul:
11,33-37: Deci Iisus, cnd a vzut-o plngnd i p e iudeii care veniser
cu ea plngnd i e i , a suspinat cu duhul i S-a turburat ntru S i n e . (34)
i a zis: U n d e l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne, v i n o i v e z i . (35) i a lcrimat
Iisus. (36) Deci ziceau iudeii: Iat ct de mult l i u b e a . (37) I a r u n i i dintre
ei ziceau: Nu putea, oare, Acesta Care a deschis ochii o r b u l u i s fac aa
ca i acesta s n u moar?
m, 37) ioan 9 , 6
42

43

44

45

Firea spre lacrimi se pornea i se turbura pentru M r i a cea care plngea

i pentru cei care veniser mpreun cu d n s a Iar D o m n u l S e rstete cu
D u h u l " asupra patimii [ptimirii], adic ceart turburarea p r i n D u h u l
[Sfnt] i o oprete, i aa [astfel] ntreab, ca s n u fac ntrebarea cu
plngere [plngnd El]. Cci - pentru c o m era c u a d e v r a t i ca s
adevereasc firea cea omeneasc - fiindc S-a m h n i t , i-a d a t ei [firii
omeneti] s le lucreze pe cele ale sale i mustr trupul i-1 ceart pe el
prin puterea Sfntului Duh. Dar trupul, nesuferind certarea, se turbur i
se cutremur i ine mhnirea ns Domnul slobozete toate acestea spre
a le ptimi firea, mai nti adeverind c El cu adevrat i n u d u p nlucire
este o m , iar apoi [face aceasta] i nvndu-ne p e n o i i p u n n d hotare
[mrginiri, ngrdiri] i msuri ale mhnirii i ale n e m h n i r i i . P e n t r u c
mpietrirea i nelcrimarea este a fiarelor, iar cea m u l t l c r i m a r e i
In ediia de la 1805, n loc de cu ea plngnd i ei", se gsete mpreun cu
dnsa plngnd".
In ediia de la 1805, n loc de a suspinat cu duhul i S-a turburat ntru Sine", se
gsete S-a rstit cu Duhul i S-a turburat pe Sinei".
In ediia de Ia 1805, n loc de iat ct de mult l iubea", se gsete vezi cum l
iubea pe el".
In ediia de la 1805, n loc de Nu putea, oare, Acesta", se gsete Au nu putea
Acesta".
42

43

44

43

288

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

p l n g e r e i mhnire - a femeilor. Deci, fiindc D o m n u l S-a mprtit cu

trupul i c u sngele nostru, Se mprtete i cu cele omeneti i fireti i m s u r i ale acestora n e arat n o u .
46

i ntreab: U n d e l-ai p u s ? " , nu ca i c u m nu tia - cci c u m s nu

tie c n d , El, i departe fiind, tia c a murit - ci ca s nu se par c nsui
d n v a l la minune, pentru aceasta voiete ca, de toate, de la ele s Se
ntiineze i, rugat fiind, s le fac [toate], pentru ca i din toat bnuiala
s scoat minunea . Dar, fiindc nc nici un s e m n [lucru] pentru nvierea
47

Iui L a z r n u artase i nici nu socoteau [gndeau] c pentru aceasta merge

ca s-1 nvieze pe el, ci ca s plng, i zic Lui: D o a m n e , v i n o i v e z i " .
Iar viclenii iudei iari nu se las nicidecum de vicleug, cu toate c
atta d e mare necaz v e d e a u naintea ochilor lor. i ce zic? Au n u putea
A c e s t a C a r e a d e s c h i s ochii o r b u l u i s fac aa ca i acesta s n u m o a r ? "
Iar acestea le zic ei, clevetind minunea ceea ce s-a fcut c u orbul (Ioan

9,7).

Cci ei, datori fiind s se m i n u n e z e de m i n u n e a aceea, de la moartea

acestuia [Lazr] i pe aceea [a vindecrii orbului] o clevetesc, ca i cum nu
s-ar fi fcut. i, n e a t e p t n d sfritul l u c r u l u i , mai n a i n t e apuc cu
clevetirile, atta de stricai erau la socoteli [socotine], din zavistie.
De la Sfntul Diadoh al Foticeii, le nvm pe acestea: Mnia obinuiete mai
mult dect celelalte patimi s tulbure i s zpceasc sufletul. Dar uneori i i folosete
ct se poate de mult. Cci, cnd ne folosim de ea fr turburare mpotriva celor necuvioi
sau ntr-un fel sau altul nenfrnai, ca sau s se mntuiasc, sau s se ruineze, prilejuim
sufletului un spor de blndee: fiindc lucrm potrivit cu scopul dreptii i al buntii
lui Dumnezeu. Pe lng aceasta, adeseori mniindu-ne tare mpotriva pcatului, dm
sufletului vigoare, scpndu-1 de moleeal. De asemenea, nu ncape nici o ndoial c
mniindu-ne mpotriva duhului stricciunii cnd suntem n mare ntristare i descurajare,
ne aflm cu cugetul mai presus de lauda cea spre moarte. Ca s ne nvee aceasta, Domnul
s-a mniat i s-a turburat de dou ori mpotriva duhului iadului, dei fcea toate cte
voia cu o voin neturburat. Aa a ntors sufletul lui Lazr n trup. nct mie mi pare c
mnia neprihnit a fost druit firii noastre de Dumnezeu, Care ne-a zidit-o mai degrab
ca o arm a dreptii. Dac s-ar fi folosit Eva de ea mpotriva arpelui, nu ar fi fost robit
de plcerea aceea ptima. Astfel mie mi se pare c cel ce se folosete cu neprihnire de
mnie, din rvna cuvioiei, se va afla mai cercat n cumpna rspltirilor, dect cel ce nu
se mic nicidecum la mnie, pentru greutatea de a se mica a minii. Fiindc cel din
urm se dovedete a nu-i fi deprins vizitiul s stpneasc friele simurilor omeneti.
Iar cellalt lupt strunind caii virtuii i e purtat n mijlocul btliilor cu dracii, conducnd
nentrerupt cu frica lui Dumnezeu carul cel cu patru cai al nfrnrii" (Filocalia romneasc,
Cuvnt ascetic, cap 62, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 361-362).
Adic, s nlture orice presupunere sau bnuial de ticluire a acestei minuni,
bine tiind Domnul rutatea n care zace omul precum i ceea ce vor zice iudeii despre
nvierea Sa din mori (Matei 28, 4,11-15).
46

47

"TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

289

11,38-42: Deci suspinnd iari Iisus ntru S i n e , a mers la m o r m n t .

i era o peter i o piatr era aezat pe ea. (39) Iisus a zis: Ridicai piatra.
Marta, sora celui rposat , I-a zis: Doamne, deja miroase, c este a patra
zi . (40) Iisus i-a zis: N u i-am spus c dac vei crede, vei vedea slava lui
Dumnezeu? (41) A u ridicat deci piatra , iar Iisus i-a ridicat ochii n sus
i a z i s : Printe, i m u l m e s c c M-ai a s c u l t a t . (42) E u t i a m c
ntotdeauna M asculi, dar pentru m u l i m e a care st mprejur a m zis,
ca s cread c Tu M-ai trimis.
48

49

50

51

52

53

54

55

(23, 39) Iezechiil 3 7 , 1 1 (11,40) Marcu 9 , 2 3 ; 1 1 , 2 3 / I o a n 1 1 , 4 (33, 42) I o a n 1 2 , 3 0

Pentru care pricin Evanghelistul ntoarce [ p o m e n e t e ] n sus i n jos

c Iisus a lcrimat" (Ioan 11,35) i cum c S-a r s t i t " asupra p a t i m i i ?
Ca s ne nvm noi c [Domnul], cu adevrat, S-a m b r c a t n firea
noastr. Pentru c [Ioan, mai mult] dect toi Evanghelitii, g r i e t e mai
nalte [lucruri] pentru Domnul i bogoslovete [teologhisete] oarecare
taine mari, pentru aceasta i ntru cele trupeti, m u l t m a i smerite v o r b e t e .
Drept aceea i ntru plngere - ceea ce este a omenirii [a firii o m e n e t i ] mult zice c o are [Domnul], dintru aceasta a r t n d adevrul t r u p u l u i
[ntruprii], ca tu s te nvei c, dei El era D u m n e z e u , era n s i o m .
Cci, precum Luca, de la nevoin [chin de m o a r t e ] " i de la p i c t u r i "
i de la s u d o a r e " (Luca 22, 44), aa i acesta, d e la p l n g e r e [lcrimare]
(Ioan 11, 35) adeverete c [Domnul] cu adevrat a purtat trup.
Dar, pentru care pricin nu a fcut s nvieze Lazr, stnd p i a t r a "
deasupra peterii", ci a zis: Ridicai piatra"? Pentru c, Acela Care, cu glasul
Su a micat trup mort i a nsufleit pe cel care de a c u m se stricase [mpuise],
cu mult mai vrtos [cu covrire] ar fi putut s mite [i] piatra c u glasul. A
56

57

n ediia de la 1805, n loc de suspinnd iari Iisus ntru S i n e " , se gsete

iari rstindu-Se ntru Sinei".
n ediia de la 1805, n loc de sora celui rposat", se gsete sora mortului".
n ediia de la 1805, n loc de deja miroase, c este a patra z i " , se gsete pute,
c este de patru zile".
n ediia de la 1805, n loc de Nu i-am spus", se gsete u nu i-am spus i e " .
n ediia de la 1805, n loc de au ridicat deci piatra", se gsete i au ridicat
piatra de unde era mortul zcnd".
n ediia de la 1805, n loc de i mulmesc c M-ai ascultat", se gsete
mulmescu-i c M-ai ascultat pe Mine".
n ediia de la 1805, n loc de ntotdeauna", se gsete pururea".
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
"
Adic, asupra ptimirii mhnirii. Vezi i nceputul tlcuirii anterioare (de la 11,
33-37) i nota ce cuprinde cuvntul Sfntului Diadoh al Foticeii.
Iar El, fiind n chin de moarte [ntru nevoin], mai struitor Se ruga. i sudoarea
Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt" (Luca 22,44).
48

49

50

51

52

53

54

55
56

57

290

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE;

zis: Ridicai piatra", ca pe ei s-i fac martori ai iruxtunii i s nu zic iari,

precum la cel orb: Acesta este, nu este acesta" (Ioan 9,9). Pentru c a merge
la locul acela i a ridica piatra" cu minile lor, ndeajuns erau acestea, ca s
astupe gurile celor nemulmitori, fcndu-se ei martori ai minunii.
Iar aceea ce a zis: pute, c de patru zile e s t e " , Marta o a grit necrez n d , socotind ea c este cu neputin a nvia fratele ei din pricina lungimii
[mulimii] z i l e l o r , ntr-atta se tra [ea] nc pe j o s . ns Hristos,
aducndu-i aminte ei de cele pe care mai nainte le-a vorbit ctre dnsa, i,
ca i c u m mustrndu-o, ca pe ceea care a uitat, zice: Au n u i-am spus ie
c de v e i crede, vei vedea slava lui D u m n e z e u ? " Deci, ucenicilor le zicea:
Ca Fiul lui D u m n e z e u s S e slveasc, pentru aceasta a murit Lazr"
(Ioan 11,4), iar Martei i spune: Vei v e d e a slava lui D u m n e z e u " , pentru
Tatl grind, cci neputina asculttorilor era pricin [cauz, temei] de a fi
spuse n multe chipuri [feluri] cele care se ziceau; cci, fiindc iudeii stteau
acolo mprejur, n u era cu cuviin s spun Domnul: Vei vedea slava
Fiului lui D u m n e z e u " , pentru c, de ar fi zis aa, s-ar fi prut c griete
cu trufie pentru Sine nsui. Iar acum, pentru Tatl zicnd, a fcut cuvntul
mai lesnicios de primit i mai msurat .
58

59

60

Dar, pentru ce Se roag? ns mai vrtos [pentru ce] a luat chip de rug
ciune? Auzi-L pe El grind, cci zice: Pentru norodul care st mprejur
a m zis, ca s cread c Tu M-ai trimis". Iar ceea ce zice, ntru acest fel este:
Ca s n u M socoteasc pe Mine mpotrivnic lui Dumnezeu, ca s nu spun
c n u este de la Dumnezeu [minunea], ca s art c s-a fcut lucrul dup
voina Ta". Iar c u m c aceasta este [pricina] i nu pentru alt trebuin, ci
p e n t r u cei ce stteau mprejur se v e d e c Se roag, vezi rugciunea:
Mulmescu-i i e , c M-ai ascultat pe M i n e " .
i, cine s-a rugat vreodat aa? Cci, mai nainte de a gri ceva, zice:
M-ai ascultat pe M i n e " . Pentru aceea, n u rugciune, ci chip de rugciune
este acesta i numai artare [a ei]. Iar cum c nu are El trebuin de rugciune,
adeverit este din multe altele, care fr de rugciune le fcea: ie zic,
dracule, iei din e l " (Marcu 1, 25) i: Voiesc, curete-te" (Matei 8, 3) i:
Iart-i-se ie pcatele t a l e " (Luca 5, 20) - care lucru este mai mare dect
toate - i mrii: Taci! nceteaz!" (Marcu 4,39). Deci, ca s cread cei care
stteau m p r e j u r " c de Sus este [Hristos] i nu mpotrivnic lui Dumnezeu,
Adic, pentru c trecuser de la moartea lui patru zile i el ncepuse s put,
deoarece trupul intrase n putrefacie.
Se tra pe jos", n nelesul c, duhovnicete, nu cuprindea dect pmnt i trup
i nu putea pricepe ceva mai nalt i dintru cele de Sus i dumnezeieti.
Adic, pe potriva neputinei i mgustimii asculttorilor, al celor ce auzeau acest cuvnt.
58

59

60

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

291

pentru aceasta Se roag. Cci dac pe acestea fcndu-le i d e pretutindenea

artnd mulmirea cea ctre Tatl, [ei] iari z i c e a u c n u este de la
Dumnezeu, ce nu ar fi zis, dac nimic de acest fel n-ar fi fcut.
11,43-46: i zicnd acestea, a strigat cu glas m a r e : L a z r e , v i n o afar!
(44) i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la m i n i cu fii d e p n z
i faa lui era nfurat cu mahram. Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i lsai-1
s m e a r g . (45) Deci muli din iudeii care veniser la M r i a i care
vzuser ce a fcut Iisus, au crezut n El. (46) Iar unii dintre ei s-au dus
la farisei i le-au spus cele ce fcuse Iisus.
,
61

D o m n u l , dup ce mai vrtos a mulmit Tatlui dect S-a rugat - cci,

precum s-a zis, nu avea trebuin de rugciune i de ajutorul cel dintr-nsa,
ca Acela Care este ntocmai la putere cu Tatl - strig c u glas m a r e " ,
domnesc i stpnesc ; cci n u a zis: n numele Tatlui M e u , Lazre, vino
afar!", nici nvieze-1 pe el Tatl!" ci, precum s-a spus, cu stpnire [a grit],
astupnd toate gurile celor care zic c El este mai prejos dect Tatl. Cci
[oare], ce ar fi putut fi deopotriv cu stpnirea aceasta, deoarece, ca i cu
un viu vorbind cu cel mort, zice: Lazre, vino afar!"? i c u lucrul [fapta]
s-a mplinit acum ceea ce zicea: Va veni ceasul, cnd morii v o r auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i care vor auzi vor nvia" (Ioan 5,25). Cci aceasta ca s n u socoteasc cineva c de la altul a luat lucrarea - mai nainte o s p u n e ,
care [i] prin lucruri avea s o arate [mplineasc].
62

Iar glasul cel m a r e " al Mntuitorului, care l-a nviat p e Lazr, s e m n

[nchipuire, simbol] este al trmbiei" celei m a r i , care v a trmbia la
nvierea cea de obte (Matei 24,31). i pentru aceasta a strigat tare D o m n u l ,
ca s a s t u p e gurile elinilor celor ce bsnuiau [nscoceau, s c o r n e a u ] , c u m
c sufletul este n mormnt - cci [Domnul], ca i c u m ar fi el [sufletul]
departe, l cheam prin strigare. i precum nvierea aceasta, din p a r t e , aa,
i cea de obte, ntru o clipit, n clipeala ochiului v a f i .
63

64

n ediia de la 1805, versetul 44 este: i a ieit cel mort, legate f iindu-i minile i
picioarele cu fi i faa cu mahram fiind legat. Zis-a lor Iisus: Dezlegai-1 pe el i-1
lsai s mearg".
Strig cu glas mare", ca Unul Care este Domn i Stpn al vieii i al morii.
Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile
pmntului i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu putere i cu slav
mult. (31) i va trimite pe ngerii Si, cu sunet mare de trmbi, i vor aduna pe cei
alei ai Lui din cele patru vnturi, de la marginile cerurilor pn la celelalte margini"
(Matei 24, 30-31).
Sau, cum am spune n graiul de acum: nvierea de obte se va svri ntr-o
fraciune de secund". Aadar s ne cutremurm, pricepnd c fiecare dintre noi vom
nvia, fie n bune, fie n rele, fie n da", fie n nu"! (Matei 5, 37; 2 Corinteni 1, 20)
61

62

63

64

292

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

i a ieit" - zice [Evanghelistul] - cel mort, legate f iindu-i minile i

picioarele", iar a iei legat fiind", nu era lucru mai puin preaslvit, dect a
nvia Iar a se mica legat fiind", era minune cu totul mpreunat [unit,
ngemnat] cu minunea nvierii. i poruncete s-1 dezlege" pe el, ca ei
apropiindu-se i pipindu-1, s vad c nsui acela [Lazr] este. i zice s
m e a r g " el, ca s fug [Domnul] de trufie; cci nu-1 poart dup Sine, nici nu
i poruncete s petreac [rmn laolalt] cu El, ca s Se arate pe Sine.
Iar dup ce s-a fcut minunea, unii din cei care au vzut", au crezut".
Ins alii au vestit fariseilor, clevetindu-L pe El, ca i cum, oarecare lucru
necuvios ar fi ndrznit, fiindc a poruncit s-1 dezgroape pe cel mort.
11, 47-48: Deci arhiereii i fariseii au adunat sinedriul i ziceau: Ce
f a c e m , pentru c O m u l Acesta face m u l t e m i n u n i ? (48) Dac-L lsm
aa toi vor crede n El i vor veni romanii i ne vor lua i ara i neamul .
65

(11, 47) Psalm 2 , 1 / Matei 2 6 , 3 / Marcu 1 4 , 1 / Luca 2 2 , 2 / Faptele Apostolilor 4,16

Fiind cu cuviin ca fariseii s se spimnteze i s se minuneze de

Cel Care fcea atta de mari minuni, ei, mai vrtos se sftuiesc s-L omoare
p e El, care lucru era al nebuniei celei mari, cci pe Cel Ce a biruit moartea
n trupurile altora, socoteau [cugetau] s-L dea morii, ca s ascund
[ngroape] slava Lui. i dup attea minuni, om de rnd [simplu] l socotesc
p e El i zic: Ce vom face, c Omul Acesta multe s e m n e f a c e ? " i ce gre
eal este aceasta, dac [El] face s e m n e " ? Se cuvine s credei i s v
nchinai i s nu-L mai socotii pe El om de rnd [simplu].
i vezi rutatea fariseilor care, silindu-se s turbure norodul, arunc
[vr] n mijloc cuvinte, ca i cum va [avea] s se primejduiasc norodul
iudeilor i s fie dat pierzrii de ctre romani, pentru presupus [bnuial]
de sculare asupra [rzvrtire, rzmeri]. Cci zic: De-1 v o m lsa pe
Acesta, norod mult va avea dup Dnsul, care dintru artarea minunilor,
se v a trage [atrage spre El], i de aici romanii vor avea presupus [bnuial]
- asupra noastr a tuturor - pentru sculare asupra [rzvrtire, rzmeri]
i vor lua cetile noastre i le vor pustii". Iar acestea, p r e c u m am zis, le
griau din rutate. Cci, ca s nu fie ei socotii c dintru pizm [zavistie]
se sftuiesc mpotriva lui Hristos, aduc [bag] n mijloc primejdia obteasc,
ntrtnd norodul asupra lui Hristos, ca i cum El va [avea] s le fie lor
pricinuitor de pierzare.
n ediia de la 1805, versetele 47-4S sunt: Deci au adunat arhiereii i fariseii
sobor i griau: Ce vom face, c Omul Acesta multe semne face? (48) De-L vom lsa pe
El aa, toi vor crede ntr-nsul i vor veni romanii i vor lua i locul nostru i neamul".
65

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 11

293

ns tu s iei [nelegi] minunea aceasta i la cele dinluntru. Cci rnintea

noastr este prieten" al lui Hristos (Ioan 11,11) i, de multe ori de neputina
firii celei omeneti biruindu-se, cade n pcate i m o a r e " cu m o a r t e "
sufleteasc i vrednic de plns, iar de Hristos, vrednic d e a se milui, cci
prieten" este ceea ce a murit" (Ioan 11,13-14). Deci, surorile" i rudeniile
minii celei ce a murit", trupul ca Marta" - cci m a i trupeasc i mai
materialnic era Marta - i sufletul ca Mria" - cci, m a i cinstit i m a i
evlavioas era aceasta - s vin" la Hristos i s c a d " naintea L u i (Ioan
11, 32), avnd mpreun cu dnsele urmtoare i gndurile mrturisirii,
precum acelea pe iudei" (Ioan 11, 31) - pentru c I u d a " mrturisire se
tlcuiete; i, cu adevrat, Domnul, venind la m o r m n t " i orbirea c e zace
[era aezat" (Ioan 11,38)] deasupra pomenirii - adic a aducerii a m i n t e ca pe oarecare piatr" poruncind s fie ridicat" (Ioan 11, 39, 41), o va
aduce ntru aducerea aminte a buntilor celor ce vor s fie i a m u n c i l o r
[caznelor venice], i va striga cu glas m a r e " (Ioan 11,43), al trmbiei celei
evangheliceti: Lazre, vino afar din lume (Ioan 11, 43), n u te n g r o p a
cu grijile cele lumeti i cu patimile!" - precum i ucenicilor le zicea: N u
suntei din l u m e " (Ioan 15,19); i iari Pavel: S ieim i noi la D n s u l ,
afar din tabr", adic din lume (Evrei 13,13). i aa o v a scula [ D o m n u l ]
din pcat pe cea moart" [pe minte], ale crei rni ale rutii s-au mpuit"
i care de aceea era mpuit", pentru c de patru z i l e " era m o a r t (Ioan
11, 39), ctre cele patru fapte b u n e - care sunt ca ziua de l u m i n a t e i de
strlucite - fiind omort i nelucrtoare i nemictoare ctre a c e s t e a Ins,
cu toate c era nemicat, minile" i picioarele" ei legate f i i n d " (Ioan
11,44) i ea cu legturile pcatelor sale [fiind] strns i cu totul nelucrtoare
artndu-se; i nu numai [att], ci i la fa" cu m a h r a m " fiind a c o p e
rit (Ioan 11, 44), ca nimic dumnezeiesc s n u poat v e d e a d i n pricina
acopermntului celui trupesc ce i st deasupra; iar, n scurt, a zice: prea
ru aflndu-se i la partea cea lucrtoare - care prin m i n i " i prin pi66

67

Mintea noastr este prieten al lui Hristos" - n greac cuvntul minte (nous) e
de genul masculin.
Pentru cele patru fapte bune, dumnezeiescul Teofilact ne spune c: Poate de
aceea ne-au fost date patru Evanghelii, pentru ca din ele, cele patru soborniceti virtui
s le nvm: brbia, nelegerea, dreptatea i ntreaga nelepciune. Brbia, adic
cea despre care zice Domnul: Nu v temei de cei ce omoar trupul, iar sufletul nu pot
s-1 omoare (Matei 10, 28). nelegerea, cnd sftuiete: Fii dar nelepi ca erpii
(Matei 10,16). Dreptatea, cnd ne nva: Precum voii s v fac vou o a m e n i i , facei
i voi asemenea (Luca 6, 31). Iar ntreaga nelepciune, cnd hotrte: Oricine se uit
la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui (Matei 5, 28)" - vezi
Inaintecuvntarea Sfntului de la Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Matei.
66

67

294

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 11

c i o a r e " se arat - i la cea vztoare - care prin faa" cea acoperit se

nsemneaz. Deci, c u toate c ntru atta ticloie se afl, ns va auzi:
,,Dezlegai-o pe ea voi, ngerii cei buni i ajuttori ai mntuirii, ori voi,
preoii, i dai-i ei iertare de pcate, ca s mearg i s se mite la lucrarea
b i n e l u i " (Ioan 11,44).
Iar unii, prin M a r t a " au neles Sinagoga iudeilor, iar prin Mria" Biserica cea din neamuri. Cci Sinagoga iudeilor se grijete pentru multe"
(Luca 10, 41), cci multe sunt poruncile Legii i cu anevoie de lucrat, iar
Biserica cea din neamuri n-are trebuin de poruncile cele multe, ci de
cele puine, ntru care toat Legea i Proorocii" se spnzur [se atrn]
(Matei 22,37-40), care s-au legiuit pentru dragoste (Ioan 13,34-35). Iar prin
f r a t e l e " acestora, care a nviat din mori, [le neleg] p e sufletele celor
care pentru pcate se pogoar n iad, dup cuvntul ce zice: ntoarc-se
pctoii la i a d " (Psalm 9,17). Aadar, pe aceste suflete le nviaz Domnul.
68

11, 49-53: Iar Caiafa, unul dintre ei, care n anul acela era arhiereu,
le-a zis: Voi nu tii n i m i c ; (50) nici nu gndii c n e este m a i de folos s
m o a r u n om pentru popor , dect s piar tot n e a m u l . (51) D a r aceasta
n-a zis-o de la s i n e , ci, fiind arhiereu al anului aceluia, a proorocit c
I i s u s avea s moar pentru neam, (52) i nu n u m a i pentru n e a m , ci i ca
s a d u n e laolalt p e fiii lui D u m n e z e u cei mprtiai. (53) D e c i , n ziua
a c e e a , s-au hotrt ca s-L ucid .
m, 50) ioan i 8 , i 4 m , 52) isaia 49,6/
69

70

Ioan 1 0 , 1 6 / 1 Ioan 2 , 2 Efeseni 3 , 1 2 , 1 7 (11,53) Matei 2 1 , 3 8 / Luca 20,11

Dimpreun cu altele, la iudei se stricase i dregtoria arhieriei, cci,

d u p ce s-au fcut nceptoriile cumprate, n u mai era unul [singur
arhiereu] n toat vremea vieii , ci numai cte un an ineau ei arhieria.
Dar, m c a r dei era atta de stricat dregtoria, ns tot lucra Duhul cel
Sfnt ntru cei uni. Iar, dup ce i-au ridicat minile asupra lui Hristos,
atunci de svrit [desvrit] i-a prsit pe ei darul i s-a mutat la Apostoli.
Aadar, ceilali, c u chip de sftuire se socoteau [gndeau, chibzuiau]
pentru omorrea lui Hristos, iar arhiereul atta era de turbat spre ucidere,
nct, cu capul gol (precum este vorb ), asupra lui Hristos cu cruzime a
71

72

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: S se ntoarc pctoii n iad; toate

neamurile care uit pe Dumnezeu" (Psalm 9,17).
n ediia de la 1805, n loc de popor", se gsete norod".
n ediia de la 1805, versetele 52-53 sunt: i nu numai pentru norod, ci i ca pe
fiii lui Dumnezeu cei risipii s-i adune ntru una. (53) Deci din acea zi s-au sftuit ca
s-L omoare pe El".
Vezi i Ieirea 29, 29-30, Levitic 21,10 i Numeri 35, 25, 28, 32.
Poate c e vorba pe care o zice Sfntul Apostol Pavel: Orice brbat care se roag
sau proorocete, avnd capul acoperit, necinstete capul su" (1 Corinteni 11, 4). De
68

09

70

71

72

ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE L A IOAN

Capitolul 11

295

dat hotrre; mai vrtos [mult] nc i p e ceilali i nfrunt c n u pricep

ceea ce se cade s fac i zbovesc [ntrzie] pentru socotina [cugetarea,
chibzuirea] lucrului celui de folos. Cci, zice: Voi n u tii n i m i c cci
suntei zbavnici spre a pricepe i n u socotii c m a i d e f o l o s e s t e s
moar u n u l i s se mntuiasc tot n o r o d u l " - iar aceasta el o a zis cu
gnd ru, ns darul Duhului a uneltit [folosit, ntrebuinat] g u r a lui spre
proorocie, pentru ceea ce avea s fie [s se mplineasc], c u toate c n u s-a
atins de inima lui cea spurcat. Aadar, socotete ct este puterea D u h u l u i ,
cci din cuget viclean a fcut de au ieit graiuri ce au proorocie m i n u n a t .
Cci, murind Hristos, toi cei care au crezut din n e a m u l iudeilor, d e m u n c a
[cazna] cea mare i venic s-au izbvit. i n u n u m a i p e n t r u n o r o d u l
iudeilor a murit [Domnul], ci ca i p e ceilali, fii ai l u i D u m n e z e u " , adic
pe neamuri, ntru u n a s-i a d u n e " .
73

Iar fii ai lui D u m n e z e u " le numete pe n e a m u r i sau din c e e a ce era

[avea] s fie, cci fiindc aveau s se fac fii ai l u i D u m n e z e u " astfel i
numete pe ei - precum i n alt loc zice: Am i alte o i " (Ioan 10,16), din
ceea ce avea s fie i pe acestea numindu-le - , sau p e n t r u c [un] Tat este
al tuturor, pentru c ne-a nscut pe noi prin chipul zidirii i pentru c ne-a
cinstit, fcndu-ne dup chipul Su i dup a s e m n a r e " (Facere 1,26-27) precum i la Faptele Apostolilor vorbind Pavel ctre atenieni z i c e : N e a m
dar al lui D u m n e z e u f i i n d n o i " (Faptele Apostolilor 17,28). P e n t r u aceea
74

75

asemenea, n rnduial Legii era scris: Marele preot din fraii ti, pe capul cruia s-a
turnat mirul de ungere i care este sfinit ca s se mbrace cu vemintele sfinte, s nu-i
descopere capul su, nici s-i sfie hainele" (Levitic 21,10). Cunoatem din Sfintele
Evanghelii ce s-a fcut, cnd Domnul Hristos a fost judecat a fi vrednic de moarte: Atunci
arhiereul i-a sfiat hainele, zicnd: A hulit! Ce ne mai trebuie martori? Iat acum ai
auzit hula Lui" (Matei 26, 65; Marcu 14, 62). Poate c Sfntul Teofilact griete aici i de
prenchipuirea lepdrii acestor arhierei, asemnndu-se ei lepdrii pgnilor (Levitic
18, 26-30); cci, i Proorocul Ieremia le-a scris celor care au fost dui n robie i aveau s
vad nchinarea la idoli din Babilon: n templele lor [babilonienilor] stau preoii cu
haina rupt, cu capul i brbia rase, cu capul descoperit" (Epistola lui Ieremia 1, 30).
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva aa: Scopul Providenei dumnezeieti
este s-i uneasc - prin dreapt credin i dragoste duhovniceasc - pe cei pe care i-a
dezbinat rutatea n tot felul. Cci, pentru aceasta a ptimit Mntuitorul, ca pe copiii lui
Dumnezeu cei mprtiai s-i adune, spre a fi una Prin urmare, cel ce nu rabd lucrurile
suprtoare, nu sufer pe cele ntristtoare i nu le ndur pe cele dureroase, umbl n
afar de dragostea dumnezeiasc i de scopul Providenei" (Filocalia romneasc, A patra
sut a capetelor despre dragoste, cap 17, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 108).
73

Adic, prin felul n care ne-a fcut pe noi din nimic.

Cci n El trim i ne micm i suntem, precum au zis i unii dintre poeii
votri: cci ai Lui neam i suntem. (29) Fiind deci neamul lui D u m n e z e u , nu trebuie s
74

73

296

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE)

fiindc omul este jivin stpnitoare i prin aceasta lui Dumnezeu i este
asemenea, fiu al lui D u m n e z e u " se numete fiecare. Aadar, risipit;
[mprtiai]" fiind noi - cci satana n multe feluri i-a desprit pe oameni:
i p e unul de altul i de Dumnezeu, fcndu-1 pe fiecare, pentru iubirea
de bogie i pentru iubirea de slav, a se turba aproapelui - Hristos ntru
u n a " ne-a adus pe noi, ntru o Biseric i ntru un jug adunndu-ne i
pe cei de aproape i p e cei de departe un trup fcndu-ne, nct cel care
ade n Roma, pe cel care ade n India, mdular al su s-1 socoteasc i
un C a p " al tuturor s-L mrturiseasc pe Hristos (1 Corinteni 11,3; Efeseni
5, 23; Coloseni
1,18).
Iar ceea ce zice: din acea zi s-au sftuit ca s-L omoare pe Iisus",
arat c u m c, dintru acea zi, cu dinadinsul i de svrit [desvrit] au
ntrit sfatul [lor]. Pentru c, i mai nainte se socoteau [gndeau] pentru
uciderea Lui, ns mai slab [domolit, potolit] i lucrul era mai vrtos [mai
mult] cutare iar n u hotrre, iar acum judecat de svrit [desvrit]
i hotrre ntrit. Pentru c, mai nainte, zice [Evanghelistul]: Cutau
s-L omoare pe E l " (Ioan 5,16,18). nc i El, mustrndu-i pe dnii, gr
iete: D e ce cutai s M omori?" (Ioan 7,19).
76

77

78

Deci, socotete [chibzuiete] puterea dregtoriei celei arhiereti, cum

[ct] este [de] plin de darul Duhului, mcar dei, cei care o poart pe ea,
vor fi nevrednici; i cinstete-i p e arhierei, dup c u m se cade darului ce
este ntr-nii i nu dup aplecarea [nclinarea, pornirea] lor cea din voin.
i n u numai Caiafa a proorocit, ci i alii, muli, nevrednici le-au vzut
pe cele ce vor s fie. Faraon, pe cele pentru buna rodire i nerodire (Facere
41,1-24), Nabucodonosor, pe cele pentru mprii (Daniil cap. 4), iar Valaam,
[cele] pentru Hristos (Numeri 24, 1-9). ns, de proorocete cineva, nu se
numete Prooroc, ci de este cineva Prooroc, acela i proorocete. Precum, cu
adevrat, nu tot cel care face v r e j 3 j f o c L c r i e ^ j a t ^ ^
i dup meteugul cel doctoricesc, face doctoria, acela se numete doctor.
Precum i drept, nu este cel ce face vreun lucru drept, ci acela care, dup
dreptate face [svrete], precum s-a zis: Dup dreptate vei goni pe ceea
socotim c Dumnezeirea este asemenea aurului sau argintului sau pietrei cioplite de
meteugul i de iscusina omului" (Faptele Apostolilor 17, 28-29).
Adic vietate, fptur de sine stpnitoare, nzestrat cu voie liber.
Dup cum noi nine mrturisim n Simbolul Credinei: ntru Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc Biseric".
ntru jugul" poruncilor lui Hristos, svrite ntru smerenia i blndeea Sa:
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit cu
inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. (30) Cci jugul Meu e bun i povara Mea
este uoar" (Matei 11, 29-30). Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact la aceste versete.
76

77

78

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

297

Capitolul 11

e este cu d r e p t u l " (Deuteronom 16,20). Aadar, proorocete i Caiafa, dar

nu cu minte prooroceasc, pentru aceasta [nici] n u este Prooroc,
-i. .'. >
79

11, 54-57: D e aceea Iisus n u mai u m b l a p e f a p r i n t r e i u d e i , ci a

plecat de acolo ntr-un inut aproape de p u s t i e , n t r - o cetate n u m i t
Efraim, i acolo a r m a s cu ucenicii S i . (55) i e r a a p r o a p e P a s t i l e
iudeilor i muli d i n ar s-au suit la I e r u s a l i m , m a i n a i n t e de P a t i , ca
s se cureasc. (56) D e c i cutau pe I i s u s i, p e c n d stteau n t e m p l u ,
ziceau n t r e ei: C e vi se pare? O a r e n u v a v e n i la s r b t o a r e ? (57) Iar
arhiereii i fariseii dduser porunci, c dac v a ti c i n e v a u n d e e s t e , s
dea de V e s t e , Ca S-L prind.
(11, 54) 2 Paralipomena 1 3 , 1 9 (11, 55) 2 Paralipomena 3 0 , 1 3 , 1 7
Spre osnda iudeilor S e d u c e " D o m n u l , iar n u n f r i c o n d u - S e ; nc
i pe noi nvndu-ne s nu ne aruncm p e noi nine n primejdii, m c a r
pentru blagocestie [buna-cinstire] de v o r fi, ns c n d v o m fi prini, s
stm cu brbie, iar cnd nu v o m fi prini, s n u n e a r u n c m d e voie n
primejdie, pentru ntmplarea cea netiut.
i vezi socoteala cea nebuneasc a iudeilor, c u m nici n v r e m e a p r a z
nicului n u se opresc din turbarea spre ucidere, ci i o m o r r e s-au sftuit
s fac i se s u i a u s se cureasc". P e n t r u c aceia care ar fi pctuit,
ori de voie, ori fr de voie, n u fceau [prznuiau] Pastile, de n u m a i nainte
s-ar fi curit dup obicei, splndu-se i postind i p z i n d u - s e , i jertfe,
oarecare, legiuite, aducnd. Deci, acetia, mai b u n i , care i f c e a u [s
vreau] curirea, l pndeau pe D o m n u l i zic: C e v i se p a r e ? [Oare]
nu va v e n i la praznic? Adic, de nevoie v a c d e a [El] n curs, cci dac
nu de altceva, atunci vremea l va sili pe El s fie prins n c u r s " . O , rutate!
Atunci, cnd mai vrtos i p e cei cu adevrat [dup dreptate] osndii, se
cuvenea s-i slobozeasc pentru p r a z n i c , a t u n c i , p e C e l N e v i n o v a t II
pndesc cu vicleug. Iar de ar fi fcut acestea n u m a i cei de r n d , s-ar fi
pariir
patitna w l p A i MIi >i rp vnd, " ^ iriirn farispii p n m n c e s c " Ca s
li se dea de veste, ca s-L p r i n d " .
Bine, cu adevrat, Se d u c e " Domnul [Iisus] de la dnii, cci Cuvntul
lui Dumnezeu, mai nainte de fa umbla ntre i u d e i " , prin Prooroci vestin80

81

82

83

84

n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Caut dreptate i iar dreptate, ca s
trieti i s stpneti pmntul pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d" (Deuteronom
16, 20). '
n ediia de la 1805, n loc de pe fa printre iudei, ci a plecat", se gsete de
fa ntre iudei, ci S-a dus".
n ediia de la 1805, n loc de ntr-un inut", se gsete ntru o lture".
n ediia de la 1805, n loc de a rmas", se gsete petrecea".
n ediia de la 1805, n loc de din ar", se gsete din laturea aceea".
n ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
79

80

81

82

83
84

298

Capitolul 11

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

d u - S e " , iar a c u m nu mai u m b l " , ci S-a d u s " n adunarea c e a pustie"

a neamurilor, pentru care s-a zis c: Mai muli s u n t fiii pustiei, mai
vrtos dect a celei ce are b r b a t " (Isaia 54,1). i a p r o a p e " d e Efrairn"
este p u s t i a " a c e a s t a Iar Efrairn" se zice [tlcuiete] aducere de road"
i acesta era frate mai mic al lui Mnase, care era mai mare; iar Mnase"
se tlcuiete u i t a r e " (Facere 41,51-52). Deci, norodul iudeilor era fiu mai
m a r e " al lui D u m n e z e u - cci zice: fiul M e u cel nti-nscut I s r a i l " (Ieire
4,22) - dar l-a uitat" pe el Dumnezeu; ns pe Efrairn" - adic aducerea
de r o a d " cea din neamuri - al doilea fiu l face D o m n u l . Deci n pustia"
lui Efrairn" - adic n Biserica cea din neamuri ce a adus r o a d " prin
Evanghelie - S - a d u s " Cuvntul, dup ce a prsit Iudeea [pe iudei"].
85

86

-3p-

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Veselete-te, cea stearp, care nu nteai,
d glas i strig tu care nu te-ai zvrcolit n dureri de natere, cci mai muli sunt fiii
celei prsite, dect ai celei cu brbat, zice Domnul" (Isaia 54,1).
" Celui nti-nscut, Iosif i-a pus numele Mnase, pentru c i-a zis: M-a n
vrednicit Dumnezeu s uit toate necazurile mele i toate ale casei tatlui meu; (52)
iar celuilalt i-a pus numele Efrairn, pentru c i-a zis: Dumnezeu m-a fcut roditor n
pmntul suferinei mele" (Facere 41, 51-52).
to

299

CAPITOLUL 1 2

Ungerea lui Iisus n Betania Intrarea n Ierusalim.

Elinii vor s-L vad pe Iisus. Glasul din Cer.
Necredina
iudeilor
1

12, 1-3: D e c i , cu ase zile nainte d e Pati, I i s u s a v e n i t n B e t a n i a ,

unde era Lazr, pe care l nviase din mori . (2) i I-au f c u t a c o l o c i n
i Marta slujea. Iar Lazr era unul dintre cei ce e d e a u c u E l l a m a s . (3)
Deci M r i a , l u n d o litr cu mir de nard curat, de m a r e p r e , a u n s
picioarele lui I i s u s i le-a ters cu p r u l capului ei, iar c a s a s-a u m p l u t
de m i r O S U l m i r u l u i .
(12, 1-2) M a t e i 2 6 , 6 - 7 / M a r c u 1 4 , 3 /
2

Luca 10,38-40 / Ioan 11,1-2 (12,3) Matei 26,7 / Marcu 1 4 , 3 / Luca 7,37; 1 0 , 3 8 / Ioan 1 1 , 2

In ziua a zecea a lunii luau mielul cel ce trebuia s se j e r t f e a s c p e n t r u

praznicul Patilor (Ieire 12, 3), i de atunci n c e p e a u cele d e trebuin
pentru praznic. Pentru aceasta, i n ziua care este mai n a i n t e " de cele
ase z i l e " - adic a noua a lunii - mai c u desftare se o s p t a u i ncepturi
ale praznicului fceau n ziua aceea, pentru aceasta i Iisus, d u p ce a
venit n B e t a n i a " , d i m p r e u n [cu ei] S-a o s p t a t . i , v r n d s a r a t e
Evanghelistul semnul nvierii celei adevrate a lui Lazr, zice: Iar L a z r
era unul din cei ce edea m p r e u n " , cci nu c u m s-a artat [din m o r m n t ]
ndat a i murit, ci a petrecut [vieuit] pentru m u l t v r e m e m n c n d i
bnd i pe celelalte, care sunt obinuite [fireti], f c n d u - l e .
Iar, prin ceea ce [Evanghelistul] a zis c: M a r t a s l u j e a " , a nsemnat
[artat] c n casa ei era ospul. i vezi credina femeii, c u m n u la slujnice
6

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru femeia ceea ce a uns pe Domnul cu
mir. Pentru cele ce a zis luda. Pentru asin. Pentru elinii care veniser i rugau pe Filip. Pentru
glasul care s-a auzit din Cer".
n ediia de la 1805, n loc de Lazr, pe care l nviase din m o r i " , se gsete
Lazr cel ce fusese mort, pe care l-a nviat din mori".
n ediia de la 1805, n loc de cu El la mas", se gsete mpreun cu D n s u l " .
n ediia de la 1805, n loc de de mare pre", se gsete de mult pre".
n ediia de la 1805, n loc de prul", se gsete perii".
Din Sfnta Tradiie cunoatem c Dreptul Lazr, prietenul Domnului, a mai trit
muli ani dup ce a fost nviat de Mntuitorul. Dup Pogorrea Duhului Sfnt, alturi de
Sfinii Apostoli, Lazr a propovduit Evanghelia i, mai apoi, s-a svrit ca episcop al
Ciprului. n Biserica noastr, ziua sa de prznuire este 20 iunie; de asemenea, n 4 mai este
pomenit aducerea moatelor sale n Constantinopol, dimpreun cu cele ale Sfintei Mria
Magdalena, lucru care s-a svrit n anul 890, n vremea mpratului Leon Filosoful.
1

4
5
6

300

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 12

las slujirea, ci ea nsi slujete - i Pavel zice pentru femeia vduv: de a

splat picioarele s f i n i l o r " (1 Timotei 5,10). Deci, aceasta [Marta], de obte,
tuturor slujete, iar Mria, numai lui Hristos i aduce cinstea, fiindc nu ca
pe un o m l vedea pe Dnsul, ci ca pe un Dumnezeu. Cci mirul" pentru
aceasta l-a vrsat i cu perii capului ei a ters" [picioarele Domnului],
fiindc ea n u avea pentru Dnsul acel fel de socoteal [socotin] pe care o
aveau cei muli - adic precum pentru un om de rnd [simplu] - , ci ca
pentru Stpnul i Domnul.
ns, dup chipurile naltei nelegeri, M r i a " se ia [socotete] pentru
Dumnezeirea Tatlui i Domnului tuturor (Efeseni 4, 6), cci Mria" se
tlcuiete D o a m n " . Deci, Doamna" tuturor - Dumnezeirea Tatlui a u n s picioarele lui I i s u s " - zic pe trupul cel din zilele cele mai de pe
u r m " al Domnului, adic al Cuvntului (Evrei 1,2) - cu m i r u l " Duhului.
D u p c u m i David zice: Pentru aceasta Te-a u n s pe Tine Dumnezeule,
D u m n e z e u l Tu, cu untdelemn al b u c u r i e i " (Psalm 44,9). i marele Petru:
S cunoasc toat casa lui Israil, c D o m n i H r i s t o s pe El Dumnezeu
L-a fcut, p e Iisus Acesta pe Carele voi L-ai rstignit" (Faptele Apostolilor
2, 36). Cci trupul care a fost luat de Cuvntul, cu Dumnezeiescul Duh,
Care a venit peste mitra Fecioarei ungndu-Se i fcndu-Se ceea ce este
Cuvntul, adic Dumnezeu, a umplut" lumea de buna mireasm, precum
7

10

11

12

Sfntul Teofilact l pomenete aici pe marele Pavel, ca s arate struina Martei n

slujire, cci Apostolul spune care sunt semnele statorniciei i srguinei n bine ale femeii
celei vduve: S fie nscris ntre vduve cea care nu are mai puin de aizeci de ani i a
fost femeia unui singur brbat; (10) dac are mrturie de fapte bune: dac a crescut copii,
dac a fost primitoare de strini, dac a splat picioarele sfinilor, dac a venit n ajutorul
celor strmtorai, dac s-a inut struitor de tot ce este lucru bun" (1 Timotei 5, 9-10).
De vreme ce Sfntul Teofilact tlcuiete dup nalta cugetare, aici nu este vorba de
zilele din urm ale vieii pe pmnt a Mntuitorului, ci de ceea ce griau i Sfinii Apostoli:
n zilele acestea mai de pe urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a pus motenitor
a toate i prin Care a fcut i veacurile" (Evrei 1, 2); Care a fost cunoscut mai dinainte
de ntemeierea lumii, dar Care S-a artat, n anii cei mai de pe urm, pentru voi, (21) cei
ce prin El ai crezut n Dumnezeu, Care L-a nviat pe El din mori, i I-a dat Lui slav,
ca s v fie credina i ndejdea voastr n Dumnezeu" (1 Petru 1, 20-21).
7

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, versetul este: lubit-ai dreptatea i ai urt frde
legea; pentru aceasta Te-a uns pe Tine, Dumnezeul T u , cu untdelemnul bucuriei,
mai mult dect pe prtaii T i " (Psalm 44, 9).
[1805] Adic, Uns.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cu siguran s tie deci toat casa lui
Israil c Dumnezeu, pe Acest Iisus pe Care voi L-ai rstignit, L-a fcut Domn i
Hristos" (Faptele Apostolilor 2, 36).
Mitra Fecioarei", adic pntecele ei cel nsctor. Vezi i tlcuirea i nota de la
Luca 1, 31-33.
9

10
11

12

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

301

i mirul" Mriei a umplut toat c a s a " de bun m i r o s " . Dar, care sunt
perii" cei ce au ters picioarele"? Artat este, cu adevrat, c Sfinii cei
care mpodobesc c a p u l " lui D u m n e z e u i nceptoareasca L u i stpnie,
cci acetia, spre slava lui Dumnezeu fiind, podoab a L u i se zic [ n u m e s c ] ,
care i ai ungerii trupului Domnului s-au fcut p r t a i , p e care i D a v i d i
numete prtai" (Psalm 44, 9). nc i Pavel zice ctre corinteni: Cela
Ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, ntru Hristos, i n e - a u n s p e noi,
Dumnezeu e s t e " (2 Corinteni 1, 21). i tim c, pretutindenea, u n i " se
numesc cei care dup [Legea lui] Hristos au vieuit. Deci, cretinii se neleg
prin perii" cei ce au ters picioarele" lui Hristos Iisus i s-au mprtit
de dumnezeiescul dar [har]. Un oarecare lucru m o r t s u n t perii [ c a p u l u i ] "
- mori sunt i cei care sunt ai lui H r i s t o s " , p e n t r u c i-au rstignit
trupul" (Galateni 5, 24) i i-au omort mdularele cele d e p e p m n t i
lumii au murit" (Coloseni 2,20). Perii" m p o d o b e s c capul i sunt s l a v "
a lui (1 Corinteni 11, 7); slav" a lui D u m n e z e u s u n t i Sfinii, a cror
lumin lumineaz naintea o a m e n i l o r " i p e n t r u dnii Se slvete
Tatl" (Matei 5,16); acestora i m n c a r e a " i b u t u r a " [li] se face spre
slava lui D u m n e z e u " (1 Corinteni 10, 31), care [acetia] i n m d u l a r e l e
lor l slvesc pe El.
Deci i tu, fiindc Iisus a nviat" mintea ta ca p e [un] oarecare L a z r "
i l primeti pe El n casa" sufletului tu i m p r e u n c u D n s u l " se
ospteaz i acela care a nviat, s ungi p i c i o a r e l e " D o m n u l u i mai
nainte cu ase zile de Pati", mai nainte de a v e n i Pastile v e a c u l u i ce va
s fie, pn cnd petreci [vieuieti, rmi] n l u m e a aceasta, care s-a fcut
n ase zile". Iar, picioare" ale lui Hristos sunt Apostolul i
Evanghelia
i - n scurt s zic - poruncile, cci printr-nsele u m b l " El ntru n o i "
(2 Corinteni 6,16). Aadar, la poruncile acestea a d u m i r " , adic aezarea
13

14

15

Dup cum ne spune i Sfntul Teofilact, n tlcuirea de la Luca (22, 7-13) Pati"
nseamn trecere". Aadar, petrecerea, vieuirea noastr pmnteasc este pe trecere spre
Venicie.
" E vorba de crile de cult n care sunt cuprinse pericopele din Sfintele Evanghelii
i din Faptele i Epistolele Sfinilor Apostoli, dintru care se citesc n rnduial sfintelor
slujbe. nsui preotul, nainte de citirea Evangheliei, din vremea Sfintei Liturghii, se roag
astfel: Strlucete n inimile noastre, htbitorule de oameni, Stpne, lumina cea curat a
cunoaterii Dumnezeirii Tale i deschide ochii gndului nostru spre nelegerea
evanghelicelor
Tale propovduiri. Pune n noi i frica fericitelor Tale porunci, ca toate poftele trupului clcnd,
vieuire duhovniceasc s petrecem, cugetnd i fcnd toate cele ce sunt spre bun plcerea Ta".
Cci noi suntem templu al Dumnezeului celui viu, precum D u m n e z e u a zis
c: Voi locui n ei i voi umbla i voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul M e u " (2
Corinteni 6,16).
13

15

302

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

cea alctuit din felurime de fapte bune, dintru care cea mai bun este ca [i] nite nard" - credina cea fierbinte, c de n u vei arta fierbinte i
srguitoare i mbuntit aezare ctre porunci i de nu le vei terge"
pe acestea cu mdularele cele moarte, ca i cu nite peri", i nu le vei lua
ntru sinei, nu vei putea umple de bun mireasm casa" ta.
P i c i o a r e " ale Domnului sunt i cei prea m i c i f r a i " (Matei 25, 40,
45), prin care Hristos merge la ua fiecruia cernd cele de trebuin, pe
care u n g e - i " cu m i r u l " milosteniei. Muli, cu adevrat, miluiesc, ns
spre artarea cea cu trufie, pentru aceea nici nu primesc ntru sinei folosul,
cci i iau plata aici. Ins tu terge-i" pe e i cu perii capului t u " i n
suflet primete folosul, n partea cea domnitoare a sufletului adun do
bnda milosteniei. i, de ai vreun lucru mort i nensufleit, precum sunt
p e r i i " , cu aceast b u n ungere unge-1", ca i cu nite m i r " . Cci, zice:
terge cu m i l o s t e n i i pcatele t a l e " (Daniil 4,24).
16

17

18

12,4-8: Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui, care avea s-L
vnd, a zis : (5) Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute de dinari
i s-i fi dat sracilor? (6) Dar el a zis aceasta, n u pentru c i era grij de
sraci, ci pentru c era fur i, avnd punga, lua din ce se punea n ea. (7) A
zis, deci, Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii M e l e l-a pstrat . (8) C pe
sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe M i n e nu M avei totdeauna .
19

20

21

22

23

(12,4) Matei 26,8,14 / Marcu 14,4 (12,5) Matei 26,9 / Marcu 14,5 (12,6) Ioan 13,29 (12,7) Matei 26,10,12/
Marcu 14,6 (12,8) Deuteronom 15,11 / Matei 26, U / Marcu 1 4 , 7 / Ioan 13,33; 14,19

Iubitor de argint fiind Iuda, prihnete chipul cinstei [ciratirii Domnu

lui], cci zice: Pentru ce nu ai adus argint, ca s pot fura, ci mir?" ns cum
alt Evanghelist zice c toi ucenicii au z i s " aceasta? (Matei 26, 8). Aadar
rspundem c cu toii au zis", ns nu cu aceast socoteal [socotin] cu
care acesta [Iuda]. i nu-1 vdete pe el Domnul - cu toate c l tia c avnd
socoteal tlhreasc a zis aceasta - pentru c nu voia s-1 ruineze pe el,
nvndu-ne i pe noi ca, ndelung s rbdm, ctre unii ca acetia
Adic, pe cei prea mici frai".
Partea cea domnitoare, adic asemenea Mriei", care se tlcuiete Doamn".
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Rscumpr pcatele tale prin fapte de
dreptate i nedreptile tale prin mil ctre cei sraci, dac vrei ca bunstarea n care
te afli s dinuiasc" (Daniil 4, 24).
In ediia de la 1805, versetul 4 este: Zis-a drept aceea unul din ucenicii Lui, Iuda
al lui Simon din Iscariot, carele avea s-L vnd pe El".
In ediia de la 1805, n loc de s-i fi dat", se gsete s se fi dat".
n ediia de la 1805, n loc de lua", se gsete purta".
n ediia de la 1805, versetul 7 este: i a zis Iisus: Las-o pe dnsa, c spre ziua
ngroprii Mele l-a pzit pe acesta".
In ediia de la 1805, n versetul 8, n loc de totdeauna", se gsete pururea".
16
17

18

19

20
21

22

23

ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

303

ns cu [n] chip tainic l nfrunt [Domnul] pe el pentru vindere i c

pentru iubirea de argint va [avea] s-L dea p e El spre m o a r t e , drept aceea
pomenete i de n g r o p a r e " , m b o l d i n d [ m p u n g n d ] i n i m a lui cea
nenelegtoare, ca, doar, se va ndrepta. nc i ceea ce se a d u c e [griete]
pe urm, o nelegere [noim] ca aceasta arat, cci zice: Pe sraci pururea
i avei cu voi, dar pe M i n e nu M avei pururea. C t de d e g r a b M voi
duce, tu gtindu-Mi M i e moartea. Deci, de i sunt ie n g r e u n t o r i nsrcintoare [mpovrtoare] i este ie cinstea [cinstirea] cea ctre M i n e ,
ateapt puin i te vei izbvi de Mine i atunci vei fi c u n o s c u t d e ai tre
buin de vinderea mirului pentru sraci".
Dar, fiindc era el iubitor de argint i fur", pentru care pricin, D o m n u l
i-a ncredinat lui grija banilor? C u adevrat, pentru nsi aceasta c era
fur", ca s-i taie [curme, reteze] lui toat pricinuirea [dezvinovirea], cci
nu putea s spun [mai apoi] c u m c pentru dragostea banilor L - a vndut,
cci ndeajuns avea mngierea cea din p u n g " . ns i p u n g a a v n d " ,
nu era credincios, cci purta" - adic fura - cele ce se p u n e a u [ntr-nsa] i
era fur" de cele sfinte, rpindu-le p e cele ce se d a u la trebuina c e a d u m
nezeiasc. Aud furii de cele sfinte, ai crei pri sunt - iar c a p u l [culmea,
ncununarea] rutii este c, mai pe urm, L-a v n d u t p e D o m n u l . Vezi
unde duce iubirea de argint? La vindere. Aadar, b i n e o a n u m i t Pavel p e
aceasta: rdcin a tuturor rutilor" (1 Timotei 6,10), ca p e aceea care L-a
vndut p e Domnul i n toate zilele face aceasta .
24

25

Iar unii zic c lui Iuda i s-a dat slujba banilor, ca u n u i a m a i m i c dect
ceilali, cci slujba banilor mai mic este dect cea a nvturii, p r e c u m i
la Fapte zic Apostolii: Nu este cu cuviin n o u , l s n d c u v n t u l , s
slujim m e s e l o r " (Faptele Apostolilor 6, 2).
26

12,9-11: Deci mulime m a r e de iudei au a f l a t c este a c o l o i au v e

nit nu numai pentru Iisus, ci ca s v a d i pe L a z r p e care l nviase din
27

Mngierea cea din pung", adic mngierea pe care o avea dintru faptul c
Domnul i-a dat n grij, i-a ncredinat punga; fiind iubitor de bani, se pare c pentru
Iuda era mare cinste a avea grija pungii.
Iubirea de argint este rdcina tuturor relelor i cei ce au poftit-o cu nfocare
au rtcit de la credin i s-au strpuns cu multe dureri" (1 Timotei 6,10).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i chemnd cei doisprezece mulimea
ucenicilor, au zis: Nu este drept ca noi, lsnd de-o parte cuvntul lui Dumnezeu, s
slujim la mese" (Faptele Apostolilor 6, 2).
n ediia de la 1805, n loc de deci mulime mare de iudei au aflat", se gsete
i a neles norod mult din iudei".
24

25

26

27

304

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 12

mori. (10) i s-au sftuit arhiereii ca i p e Lazr s-1 omoare. (11) Cci,
d i n cauza l u i m u l i dintre iudei mergeau i credeau n Iisus.
Voitori de bine erau acetia care au v e n i t " la Domnul, iar nu ca ceilali,
voitori de ru i turburai. Pentru c zice: au venit nu numai pentru
Iisus, ci ca s vad i pe Lazr". Cci, cu adevrat, preamare fiind minunea,
muli voiau s fie vztori ai celui care a nviat, poate ndjduind ei s
aud de la Lazr ceva i pentru cele din iad.
Iar fariseii aa [atta] de mpietrii erau, nct, nu numai pe Iisus, ci
i p e L a z r " voiau s-1 o m o a r e " , fiindc multora li s-a fcut pricinuitor
de mntuire, prin minunea ce s-a fcut cu dnsul, trgnd la credin pe
cei mai fr de vicleug. ntru acest chip [fel], chiar facere de bine de ar fi
luat cineva, vin era socotit de ctre dnii [de farisei]. ns, mai vrtos
[cu prisosin], i mhnea pe ei aceasta, [anume] c fiindc sosise praznicul,
toi alergau la Betania i se fceau asculttori ai minunii i [ei] nii vztori
ai celui care a nviat.
28

12, 12-13: A d o u a zi, m u l i m e m u l t , care venise la srbtoare ,

a u z i n d c Iisus v i n e la Ierusalim, (13) au luat ramuri de f i n i c i au ieit
ntru ntmpinarea Lui i strigau: Osana! Binecuvntat e s t e Cel Ce vine
n t r u n u m e l e D o m n u l u i , mpratul lui Israil!
29

30

31

(12,13)

Psalm 117,26 / Matei 2 1 , 8 - 9 ; 2 3 , 3 8 / Marcu 1 1 , 8 - 9 / Luca 19,35-38

Dup ce [pentru] puin S-a dus Domnul n pustie" ca s sting mnia

ucigtorilor (Ioan 11,54), iari vine de fa i tuturor Se arat. Cci, se apropia
acum vremea Patimii i nu se cuvenea ca El s Se mai ascund, ci s Se dea pe
Sine nsui pentru mntuirea lumii" (Ioan 3,17). Cci, vezi, dintru ce a urmat
Patima: l-a nviat p e Lazr - aceast minune, care este mai mare dect toate,
mai pe urm pzind-o [iconomisind-o; rnduind-o]. Pentru aceast [minune]
muli [mulime]" alergau i credeau i, creznd muli, zavistia [fariseilor]
mai mare se aa, iar dintru aceasta - sfatul de pierzare i Crucea [Cci
Evanghelistul] zice c auzind" noroadele c vine Iisus", L-au ntmpinat pe
El cu slav pentru minunea pe care o fcuse cu Lazr - cu adevrat, dndu-I ei
Lui cinste mai mare dect cea care se cuvenea s se dea unui om de rnd
[simplu]. Pentru c nu-L mai aveau [socoteau, ineau] pe El ca pe un Proo
roc - cci prinii lor, pe care Prooroc l-au cinstit vreodat aa? Drept aceea
i ziceau: Osana, b i n e este cuvntat Cel Ce vine ntru numele Domnului!"
n ediia de la 1805, n loc de din cauza lui", se gsete pentru el".
In ediia de la 1805, n loc de a doua zi, mulime mult, care venise la srbtoare",
se gsete iar a doua zi mulimea norodului care venise la praznic".
n ediia de la 1805, n loc de ramuri de finic", se gsete stlpri de finic".
n ediia de la 1805, n loc de binecuvntat este", se gsete bine este cuvntat".
28

29

30
31

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

305

Iar, dintru aceste cuvinte, socotim [nelegem], mai nti, c D u m n e z e u

este, pentru c osana" se tlcuiete: o, mntuiete". P r e c u m i n Psalmul
117 se afl tlmcit n elinete de ctre cei aptezeci . Pentru c cel evreiesc,
avnd Osana", cel elinesc are O, Doamne m n t u i e t e " (Psalm 117, 25).
Iar a mntui este numai lucru al lui Dumnezeu i ctre Dnsul s-a zis aceasta:
Mntuiete-ne pe noi Doamne, Dumnezeul n o s t r u " (4 Regi 19, 18-19;
Isaia 37, 20). i de pretutindeni [peste tot] ar fi putut nelege cineva c
mntuirea numai lui Dumnezeu nsui o d Scriptura
32

33

Deci, mai nti, pe aceasta o arat cei care zic la [ctre, pentru] Hristos
graiurile lui David (Psalm 117,25), a n u m e c este D u m n e z e u ; apoi, c u m c
i adevrat Dumnezeu [este] - , deoarece zice: Cel Ce v i n e " , n u cel ce se
aduce". Pentru c, a se a d u c e " este, oarecum, al slugii [slujitorului], iar a
v e n i " este al S t p n u l u i . n c i p r i n ceea c e a u zis: n t r u n u m e l e
Domnului", nsi aceasta o arat - c D u m n e z e u adevrat este El, cci zic
ei c n u ntru n u m e " de slug [slujitor], ci de D o m n " vine Dnsul. nc
arat i c nu este mpotrivnic lui D u m n e z e u , ci ntru n u m e l e " Tatlui a
venit, precum - cu adevrat - i nsui D o m n u l spune: E u a m venit ntru
numele Tatlui Meu, iar altul va veni ntru n u m e l e s u " (Ioan 5,43).
- nc i mpratul lui Israil" l n u m e a u p e El, poate simit [vzut]
mprie n l u c i n d ei, cci n d j d u i a u c se v a scula [ridica] o a r e c a r e l a
mprat, mai m a r e dect firea cea omeneasc i care i v a izbvi p e ei d i n
stpnirea romanilor .
34

35

E vorba de cei aptezeci de nelepi care au tradus Vechiul Testament din evreiete
n grecete, n vremea lui Ptolemeu Filadelful. De la numrul celor aptezeci de tlmcitori,
aceast traducere este cunoscut pn azi sub denumirea de Septuaginta. Vezi i tlcuirea
i nota de la Luca 2, 25-32.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Doamne, D u m n e z e u l nostru, izbvete-ne din mna lui, (19) i vor afla toate regatele pmntului c numai Tu, D o a m n e ,
eti Dumnezeu!" (4 Regi 19,18-19); i acum, Doamne, Dumnezeul nostru, izbvete-ne
din mna lui ca s tie toate mpriile pmntului c Tu singur eti Domnul nostru!"
(Isaia 37, 20).
Adic, nchipuind, nzrind, plsmuind, plnuind, urzind, nscocind.
Vezi, de pild, capitolul 9 al crii Proorocului Zaharia. Dac tot ceea ce griete
acolo Proorocul va fi neles n cugetul odihnirii n viaa de acum i al biruinei asupra
vrjmailor vzui, proorociile pentru Mesia vor fi primite n chip trupesc. Pentru c
graiul ce zice: Ce fericire i ce belug va fi atunci! Grul va veseli pe flcii lui i
vinul pe fecioarele l u i ! " (Zaharia 9, 17) nu vestete mbelugarea trupeasc, ci bogia
mprtirii Sfntului Duh i puterea Sfintei Euharistii ntru cei care au brbia credinei
i sunt feciorelnici cu duhul. ns, ncununarea cugetrii trupeti este ateptarea unei
mprii pmnteti desvrite, crmuite - dup cum spune Sfntul Teofilact - de u n
oarecarele mprat mai mare dect firea cea omeneasc". Dar, nainte de pogorrea
Duhului Sfnt, nii ucenicii Domnului au ptimit acest fel de cugetare i au cerut a
32

33

34

35

306

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 12

12, 14-16: i Iisus, gsind un asin tnr , a ezut pe el, precum este
scris: (15) Nu te teme, fiica Sionului! Iat mpratul tu vine, eznd pe
m n z u l a s i n e i " . (16) Acestea n u le-au neles ucenicii Lui la nceput, dar
cnd S-a preaslvit Iisus , atunci i-au adus aminte c acestea erau scrise
pentru El i c acestea I le-au fcut Lui.
36

37

38

O2,14) 4 Regi 9 , 1 3 / Matei 2 1 , 7 / Marcu 11,7 / Luca 19,35 (12,25) Isaia 62,11 / Zaharia 9,9 /
Matei 2 1 , 5 (12,16) Psalm 72,22 / Marcu 9,32 / Luca 2, 50; 9 , 4 5 ; 18,34 / Ioan 10,6; 14,26

C u m ali Evangheliti spun c Domnul a zis ctre ucenici: Dezlegnd

m n z u l s-1 aducei la M i n e " (Matei 21, 2; Marcu 11, 2; Luca 19, 30), iar
Ioan aici nimic de acest fel nu spune, ci aa de rnd [simplu] zice: Aflnd
Iisus u n a s i n " ? i ce s fie aceasta? Au doar nu se unesc? [Ba da, se unesc,]
dar aceia grind mai pe larg, acesta mai n scurt a zis: Aflnd Iisus un
a s i n " ; cci, dup ce a fost dezlegat" [mnzul] de ucenici i a fost adus",
[Domnul] l-a aflat i a ezut pe e l " .
ns prin aceasta i proorocie a lui Zaharia a mplinit, care zice: Nu te
t e m e fiica S i o n u l u i ! Iat mpratul tu vine la tine e z n d pe mnz de
a s i n " (Zaharia 9, 9). Cci, fiindc mai de multe ori cei ce mpreau n
Ierusalim erau nedrepi i asupritori, zice Proorocul: Nu te teme Sioane,
cci m p r a t u l , Cel Care de mine [i] se proorocete ie, nu este [de]
acest fel, ci blnd i smerit i nimic trufa nu arat. i Se cunoate dintru
aceasta: c vine e z n d pe m n z de a s i n " . Cci n u aducnd [Domnul]
oaste d u p Sine a intrat [n Ierusalim], ci, clare fiind pe mnz de asin".
39

Lnc, a e d e a " El pe a s i n " era i semn a ceea ce avea s fie, cci, cu

adevrat, necurat" era dobitocul acesta n Lege (Levitic cap. 11), ns era
semn [prenchipuire] al norodului celui necurat al neamurilor, pe care a
ezut I i s u s " , Cuvntul lui Dumnezeu, supunndu-1 pe nenduplecatul i
nenvatul acela, ca pe un m n z " - zic pe norodul cel nou - pe care l-a i
edea de-a dreapta i de-a stnga" Domnului, ntru o mprire de acest fel (Matei 20,
21; Marcu 10, 37). De aceea, mai toate proorociile pentru Hristos, Antihristul le va
maimuri a se mplini tocmai ntru el, ca ntr-un oarecarele mprat mai mare dect
firea cea omeneasc".
In ediia de Ia 1805, n loc de Iisus, gsind un asin tnr", se gsete aflnd
Iisus un asin".
n ediia de la 1805, n loc de vine, eznd pe mnzul asinei", se gsete vine la
tine eznd pe mnz de asin".
n ediia de la 1805, n loc de acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput, dar
cnd S-a preaslvit Iisus", se gsete iar pe acestea nu le-au cunoscut ucenicii Lui
mai nainte, ci dup ce s-a proslvit Iisus".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Bucur-te foarte, fiica Sionului,
veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor;
smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei" (Zaharia 9, 9).
36

37

38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

307

adus Ia I e r u s a l i m u l " cel adevrat, dup ce I s-a fcut Lui s u p u s i plecat.

Cci, doar, pe cei din neamuri n u i-a adunat D o m n u l la Ceruri, f cndu-se
ei norod al Lui i supunndu-se propovduirii?
nc poate i f i n i c i i " (Ioan 12,13) vesteau c i biruitor al morii S-a
fcut El - fiindc L-a nviat p e Lazr - cci finic se d d e a biruitorilor la
lupte. Dar, poate, artau i c u m c este Ceresc C e l C a r e era ludat i dintru
nlime a venit . Cci, dintre ceilali copaci, n u m a i el [finicul] se ntinde
pn chiar n cer - ca s zic aa - i la nlime odrslete, f c n d m u g u r i
albi n vrf, iar la tulpin i la cele din mijloc, p n n v r f este a s p r u i cu
anevoie d e suit, pentru spinii pe care-i are pe crengi. ntru acest c h i p [fel],
i cel care se silete spre cunotina Fiului i C u v n t u l u i lui D u m n e z e u ,
aspr o v a afla pe aceasta i cu anevoie de suit, d e o a r e c e cltorete prin
ostenelile faptei celei b u n e , iar dup ce va ajunge la n l i m e a cunotinei,
va n t m p i n a l u m i n a cea strlucitoare a c u n o t i n e i d e D u m n e z e u i
descoperirea celor negrite, ca p e nite muguri prea albi de finic.
40

Iar t u , minuneaz-te de Evanghelistul [Ioan], c u m n u se r u i n e a z , ci

vdete necunotina cea mai dinainte a Apostolilor. Cci zice: p e acestea
nu le-au cunoscut ucenicii Lui m a i nainte, ci d u p c e I i s u s S-a p r o s l v i t " .
Iar p r o s l v i r e " n u m e t e nlarea ceea ce s-a fcut d u p C r u c e i dup
Patim. Atunci dar, atunci cu adevrat, au c u n o s c u t p r i n venirea D u h u l u i
c [acestea] erau scrise p e n t r u D n s u l " . Cci ei, c u m c e r a u s c r i s e " poate c tiau; dar, c [erau scrise"] pentru Hristos - aceasta spre al lor
folos era tinuit de ei, pentru c, de ar fi tiut, s-ar fi smintit p e n t r u Dnsul,
cnd era rstignit, fiindc, m p r a t " fiind El p r o p o v d u i t d e Scriptur,
unele ca acestea ptimete.
12,17-19: Deci da mrturie mulimea care era cu El, cnd l-a strigat pe
Lazr d i n mormnt i l-a nviat din mori . (18) D e aceea L-a i n t m p i n a t
mulimea , pentru c auzise c El a fcut m i n u n e a aceasta. (19) D e c i fariseii
ziceau ntre ei: Vedei c nimic n u folosii! Iat, l u m e a s-a dus d u p El .
41

42

43

44

(12,19)

Ioan 11,47

Cci, cu adevrat, dintru nlime a venit Domnul (Matei 21, 9; Marcu 11,10; Luca
1,78; 2,14; 19, 38).
n ediia de la 1805, n loc de deci da mrturie m u l i m e a " , se gsete mrturisea
drept aceea norodul", cu urmtoarea not: [1805] Adic, n o r o d u l " celor care atunci au
crezut mrturisea", iar norodul" celor care au auzit" [de minune] L-a ntmpinat pe
El dimpreun cu cei dinti (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, n loc de l-a nviat din mori", se afl l-a sculat pe el din mori".
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
n ediia de Ia 1805, n loc de lumea s-a dus dup E l " , se gsete lumea merge
dup Dnsul".
40

41

42

43
44

308

Capitolul 12

SFISrrUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

N o r o d u l " cel care a vzut minunea ce s-a fcut cu Lazr, era martor i
propovduitor al puterii Lui, de aceea L-au i ntmpinat" pe El cu slav
cei care au auzit c El a fcut minunea aceasta", adic cei care au crezut,
cci, de n-ar fi crezut, nicidecum nu s-ar fi preschimbat aa de nprasn.
Iar fariseii, cei care zic: Vedei c nimic nu folosii!", nu din rutate le
zic acestea, cci nu erau dintre cei care cugetau rele mpotriva Mntuitorului,
ci voitori de bine se par c sunt, dar, ns, fr de ndrzneal [sunt]. Pentru
aceea, necuteznd [ei] s se mpotriveasc artat celor care se turbau [ntrtau]
asupra Domnului, din sfritul lucrului se ispitesc a-i opri pe dnii, ca i
cum unele ca acestea ar fi zis: Ce folos avei voi din vrjmiile cele multe
asupra Omului Acestuia? Cci pe ct voi l vrjmii, pe atta El crete i
slava Lui sporete, pentru c lumea, adic toat mulimea, dup Dnsul
merge. Drept aceea, fiindc nimic nu isprvii, ncetai [contenii] de la
vrjmii, ca s nu clcai Legea n zadar".
12, 20-24: i erau nite elini dintre cei ce se suiser s se nchine la
srbtoare . (21) Deci acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsaida
G a l i l e i i , i l-au rugat zicnd: Doamne, voim s vedem pe Iisus. (22) Filip
a venit i i-a spus lui Andrei, i Andrei i Filip au venit i I-au spus lui
Iisus. (23) Iar Iisus le-a rspuns, zicnd: A venit ceasul s fie preaslvit
Fiul O m u l u i . (24) Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele de gru,
cnd cade n pmnt, n u va muri, rmne singur; iar dac va m u r i , aduce
mult road .
45

46

47

4S

(12,21)

Isaia 6 , 1 / Agheu 2 , 7 (12,23) Ioan 13,31-32; 1 7 , 1 (12,24) Isaia 53,10 / 1 Corinteni 15,36-37

Pentru frumuseea templului i pentru cele minunate ce se vorbeau

de iudei, muli i dintre elini se suiser s se n c h i n e " . Iar acetia, aproape
erau de a se face i ucenici [prozelii], adic de a veni la credina iudeilor.
Deci, vestea cea pentru Iisus dndu-se pretutindeni, ei au venit la F i l i p "
i l-au r u g a t " pe el ca s-L vad pe I i s u s " . Iar el - vezi, aadar, smerenie
i b u n rnduial - i spune lui Andrei, ca aceluia care era mai nti dect
dnsul. i acela nu rpete [de la Filip] vestirea, nici nu uneltete [folosete,
n t r e b u i n e a z ] s t p n i r e a , ci, d i m p r e u n lundu-1 i p e Filip, aa
ndrznete i vestete Domnului. Atta de bun rnduial i dragoste se
afla ntru [ntre] dnii!
In ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
In ediia de la 1805, n loc de s fie preaslvit", se gsete ca s Se proslveasc".
[1805] Iar moarte" a grului - s nelegi stricciunea lui (dup Zigaben).
In ediia de la 1805, versetul 24 este: Amin, amin griesc vou: Grunul de gru
cznd pe pmnt, de nu va muri, el singur rmne; iar de va muri, mult road aduce".
45

46
47

48

t i
TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

309

Aadar, ce zice D o m n u l ? Fiindc ucenicilor le poruncise s n u mearg

n calea p g n i l o r " (Matei 10,5) i-i vedea acum p e pgni c vin la Dnsul
- pentru c e l i n i i " cei ce voiau s-L vad" p e Dnsul, pgni erau cu
adevrat - , iar pe iudei i tia c-L vrjmesc p e El, zice: De a c u m este
vremea s merg la Patim, cci a venit ceasul Crucii, ca s S e proslveasc
Fiul O m u l u i . Pentru c, [oare,] ce folos este ca p e pgnii cei care vin la
noi s nu-i primim, iar la iudeii cei ce ne ursc i n e gonesc [alung] s
mergem? Aadar, fiindc cei din pgni vin la noi, acum, dar, este ceasul s
M rstignesc. Deci, voi da voie iudeilor s aduc sfrit [svrire] sfaturilor
lor i i voi lsa pe ei s M rstigneasc pe M i n e , ca fr de pricinuire
[dezvinovire] s fie pe urm, deoarece, cu dreptate i-am prsit p e ei ca
pe nite mpreun-rstignitori i ucigai ai Mei, i la pgni M - a m dus, care
acum au nceput a veni la nvtura M e a Cci, foarte cu nedreptate este ca
pgnilor, celor care nseteaz de cuvnt i de mntuire - a n u le da nimic,
iar pe iudeii cei care leapd de la ei pe cele date i vrjmesc p e Fctorul
de bine - a-i ruga [s p r i m e a s c ] " .
Apoi, ca ucenicilor s nu le fie spre sminteal c, d u p ce au nceput
pgnii a veni, atuncea i moare, zice: nsi aceasta - a muri E u - mai
vrtos va nmuli credina pgnilor; cci, precum grunul de gru, cnd
va fi semnat i va m u r i , atuncea road m u l t a d u c e , aa, cu adevrat
i moartea Mea, mult road va aduce ntru credina pgnilor. Deci,
nimeni s nu se sminteasc, pentru c venirea pgnilor n u va fi oprit
[curmat] prin moartea Mea, ci, din pilda grunului de gru, s cread c a
Mea cdere, ntru moarte, se va face adugire [nmulire] a celor care v o r
crede. Cci dac se face aceasta la grun, cu mult mai vrtos [se plinete] la
Mine; pentru c, dup ce Eu voi muri i voi nvia, mai m u l t voi arta puterea
Mea, prin nviere i toi, ca lui D u m n e z e u , vor crede M i e " .
49

Aici, spre nelegerea a ceea ce este dreapta socoteal, Cuviosul Petru Damaschin
ne nva aa: La tot lucrul bun avem trebuin de dreapta socoteal ca s judecm
potrivit cu vremea toat fapta Cci dreapta socoteal este o lumin care arat celui ce o
are: vremea, fapta, destoinicia, tria, cunotina, vrsta, puterea, hotrrea slobod, rvna,
zdrobirea, obinuina, netiina, puterea i tocmirea trupului, sntatea i oboseala, modul,
locul, purtarea, educaia, credina, starea dinuntru, scopul, petrecerea, slobozenia tiina,
cuminenia fireasc, srguina, privegherea, zbvnicia i cele asemenea Pe urm firea
lucrurilor, trebuina, ctimea, felurile lor, scopul lui Dumnezeu afltor n dumnezeietile
Scripturi, nelesul fiecrui cuvnt, ca de pild al aceluia din Evanghelia lui Ioan: c au
venit elinii cutnd s vad pe Domnul i ndat au zis Sosit-a ceasul (Ioan 12, 23),
ceea ce nseamn c a sosit vremea de chemare a neamurilor. Cci a nceput vremea
Patimilor. Iar aceasta o pune ca semn. Dreapta socoteal lmurete toate acestea" (Filocalia
romneasca,
nvturi
duhovniceti,
voi. 5, ed. Humanitas, Bucureti, 2001, p. 118).
49

310

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

2 , 25-26: Cel ce i u b e t e sufletul, l va pierde; iar cel ce i urte

sufletul n l u m e a aceasta l va pstra pentru viaa venic. (26) Dac-Mi
s l u j e t e cineva, s - M i urmeze, i unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul
M e u . D a c - M i s l u j e t e cineva, Tatl M e u l va cinsti .
50

(12, 25) Matei 10, 3 9 ; 16, 25 / Marcu 8, 35 / Luca 9, 24; 14, 27; 17, 33 (12, 26) Ion 1 4 , 3 ; 17, 24

Fiindc Domnul era aproape de Patim i-i tia pe ucenici c vor fi plini
de ntristare, pentru aceasta zice: ntr-atta nu vi se cuvine vou s v
ntristai pentru moartea Mea, nct i voi niv, de nu vei muri, nici un
folos nu vei a v e a nc i tot omul care cu dragoste se afl [st] ctre aceast
via de acum i i iubete sufletul su - adic face poftele lui cele
necuviincioase i mai presus de ceea ce se cuvine i face har [hatr, pe plac]
lui - i nu defima moartea, l va pierde pe el. Iar, cel care l urte pe
el - adic acela care n u se supune lui, nici nu i se pleac - l va pzi pe el n
viaa v e n i c " . i, vrnd s arate urciunea cea mare care se cuvine s se
fac [svreasc, lucreze] nspre poftele sufletului, a grit aceasta: cel ce
i urte". Deoarece, cele ale acelora pe care-i urm, nici faa a o vedea, nici
glasul a-1 auzi nu suferim. Deci, aa se cuvine s ne aflm ctre poftele cele
necuvnttoare ale sufletului, nct, cu urciune de svrit [desvrit]
s le urm pe ele .
Iar, prin ceea ce zice: cel ce i urte sufletul su n lumea aceasta"
arat c vremelnic este lucrul, cci, fiindc se prea c porunca este ucigtoare
i crud, i mngie pe ei, prin ceea ce adaug: n lumea aceasta". Cci,
zice [Domnul]: Nu n vreme fr de sfrit [nemrginit] poruncesc s-i
urti sufletul, ci, n lumea aceasta trectoare, ntoarce-te dinspre acela
care i poruncete ie cele necuviincioase". i aduce pe urm folosul
51

n ediia de la 1805, versetele 25-26 sunt: Cel ce-i iubete sufletul su, l va
pierde pe el, i cel ce i urte sufletul su n lumea aceasta, n viaa cea venic l va
pzi pe el. (26) De slujete cineva Mie, Mie s urmeze, i unde voi fi Eu, acolo i sluga
Mea va fi. i de va sluji cineva Mie, l va cinsti pe el Tatl M e u " .
Aici Cuviosul Nichita Stithatul ne nva astfel: Tuturor virtuilor le premerge
credina din inim, pe care o are cineva arunci cnd sufletul nu poart n el o socotin
ndoielnic, ci a lepdat cu desvrire iubirea de sine. Cci pe cel ce s-a gtit de curnd
spre lupte, nimic nu-1 mpiedic aa de mult de la lucrarea poruncilor, ca a-tot-reaua
iubire de sine. Aceasta este piedica naintrii celor ce vor s se srguiasc. Aceasta le
pune n minte boli i ptimiri ale trupului, greu de vindecat, prin care rcete cldura
sufletului i-1 nduplec s se fereasc de greuti, ca fiind vtmtoare unei viei care
vrea s se simt bine. Iubirea de sine este iubirea neraional a trupului, care, fcnd pe
monah iubitor de sine sau iubitor de suflet sau de trup, l ndeprteaz de Dumnezeu i
d e mpria Lui, dup cuvntul: Cel ce-i iubete sufletul su, i-1 va pierde (Ioan
12, 25)" (Filocalia romneasc, Cele 300 de capete, cap 28, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti,
1977, pp. 222-223).
50

51

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

311

[ctigul]: n via venic l va pzi p e e l " . U r t i " vremelnic, dar n

veci l pzeti", vieuind el viaa cea dumnezeiasc. i, mai mult [de att]
ndemnndu-i pe ei spre defimarea vieii acesteia de a c u m i mpotriva
morii mbrbtndu-i, zice: Cel ce m i slujete M i e , M i e s-Mi u r m e z e ,
aa [atta] s fie de gata spre moarte, precum sunt Eu. Cci, aici, u r m a r e "
[a Lui o] zice pe cea prin lucruri [fptuire]. Apoi [aduce, pune] i mngierea:
Unde s u n t Eu, acolo i sluga M e a va f i " . Dar u n d e este Hristos? In Ceruri.
Deci, acela care, prin m o a r t e i urmeaz Lui (Galateni 2,20; 5, 24) i n u se
pironete ctre lumea aceasta, a c o l o " v a fi, n Ceruri. Pentru c s u s " i
jos" sunt potrivnice una alteia . Cel ce iubete s fie jos, Sus n u va fi; iar
acela ce fuge de cele de jos i de lume, Sus i h Ceruri va fi. Cci, zice: D e - M i
slujete cineva M i e , l va cinsti pe el Tatl M e u " . N u a zis: Eu l voi cinsti
pe el", ci Tatl [l va c i n s t i ] " , artnd prin aceasta c Fiu Adevrat este,
cci, ca p e un s l u j i t o r " al Fiului Celui Adevrat l va cinsti p e el Tatl"
Cel Adevrat. nc arat prin aceasta i c nu este El potrivnic lui D u m n e z e u ,
cci Dumnezeu i Tatl n-ar fi cinstit p e acela care este s l u j i t o r " mpotrivnicului Su.
Deci, s nu [ne] iubim sufletul nostru, nct s-1 pzim p e el de primejdiile
cele pentru adevr i s n u v o i m noi ca el s ptimeasc ru pentru b i n e ,
ci, fiindc suntem s l u j i t o r i " ai lui Hristos, s-1 d m p e el la primejdiile cele
pentru adevr. i, c u m vom f i " , cu adevrat, ntru cele ce este Hristos acum?
52

53

54

55

Adic prin chipul, prin felul morii, dup cu ne nva i Sfntul Apostol Pavel: Iar
cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele"
(Galateni 5, 24); M-am rstignit mpreun cu Hristos; i nu eu mai triesc, ci Hristos
triete n mine. i viaa de acum, n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu,
Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine" (Galateni 2, 20).
Dup cum spune nsui Mntuitorul: Cine se va nla pe sine se va smeri i
cine se va smeri pe sine se va nla" (Matei 23,12; Luca 14,11). i tu, Capernaume, nu
ai fost nlat, oare, pn la cer? Pn la iad vei fi cobort!" (Luca 10,15).
Primejdiile pentru adevr" nu sunt neaprat numai cele dinafar, ci, cu prisosin,
cele dinluntrul omului, dup cum mrturisete i Prorocul David: Eu am zis ntru
uimirea mea: Tot omul este m i n c i n o s " (Psalm 115, 2). Deci, acela care, prin poruncile
Sfintei Evangheliei, va sta - ntru sine nsui - pn la snge mpotriva minciunii dintru
firea noastr czut, se poate spune c se primejduiete pentru adevr". Iar, dintru
aceast osteneal, va pricepe c nu el apr Adevrul, ci Adevrul i lumineaz bezna
luntric i, cu razele Dumnezeirii Sale, vdete lighioana prerii de sine care are putere
s otrveasc orice gnd, cuvnt sau fptuire omeneasc. Aa va putea omul s biruiasc
ntru Domnul prigoana cea luntric a minciunii - care prigoan este nencetat pn la
sfritul vieii pmnteti - , iar, dac vremurile o vor cere, va birui mai cu lesnire i n
chip nemincinos i prigonirile cele dinafar, tocmai prin aceast nencetat osteneal
luntric ntru Hristos Iisus, Domnul i Dumnezeul nostru.
S ptimeasc ru pentru bine", adic s ptimeasc ru acum, pentru bine venic.
52

53

54

53

312

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Zic [rspund]: N u ntru vredniciile cele cuviincioase lui Dumnezeu - cci

Acela este din fire Dumnezeu - , ci ntru cele ntru care este cu putin a se
m p o d o b i firea omeneasc; adic: Acela este Dumnezeu din fire, noi, dup
punerea de fii i dup dar [har] (Romani cap. 8; 2 Petru
12, 27-28:
izbvete-M

1,4).

A c u m s u f l e t u l M e u e turburat , i ce voi zice? Printe,

56

57

de c e a s u l acesta. Dar pentru aceasta am venit n

58

ceasul

acesta. (28) Printe, preasivete-i n u m e l e ! Atunci a venit glas din Cer:

i L - a m preaslvit i iari II voi preaslvi .
59

(12, 27) Matei 2 6 , 3 7 - 3 9 / Luca 22, 41 / Evrei 5,7-9

Ce este aceasta p e care o zice [acum]? Cci, se pare cum c El nsui i

griete Siei mpotriv; pentru c Acela Care mai sus spre moarte se prea
c n d e a m n i sftuia s [ne] urm s u f l e t u l " (Ioan 12, 25), Acesta acum
zice c Se turbur", vrnd s moar [voind a muri] - lucru care nu este al
unuia ce ndeamn spre moarte, ci al unuia care oprete [zticnete]. ns,
de vei socoti bine, vei afla c i aceea - adic a se t u r b u r a " El - este
n d e m n a r e spre a nu bga n seam moartea. Cci, ca s nu poat zice cineva
c El, fiind nafar d e patimile [ptimirile] omeneti , cu lesnire filosofeaz
60

n ediia de la 1805, n loc de e turburat", se gsete s-a turburat".

In ediia de la 1805, n loc de izbvete-M", se gsete mntuiete-M pe Mine".
n ediia de la 1805, n loc de n", se gsete la".
n ediia de la 1805, versetul 28 este: Printe, proslvete numele Tu. Deci a
venit glas din Cer: i L-am proslvit i iari l voi proslvi".
Din nvtura de credin a Bisericii noastre, ne este, ndeobte, cunoscut c
Domnul Iisus Hristos este fr de pcat. Dup cum am vzut din Evanghelia Sfntului
Ioan, El nsui i ntreab pe iudei: Cine dintre voi m vdete de pcat?" (loan 8, 46).
Sfntul Apostol Pavel mrturisete c Mntuitorul a fost fr de pcat, dar c, n acelai
timp, a purtat neputinele noastre de pe urma pcatului i a fost ispitit: C nu avem
Arhiereu care s nu poat suferi cu noi n slbiciunile noastre, ci ispitit ntru toate
dup asemnarea noastr, afar de pcat" (Evrei 4,15); iar Sfntul Apostol Petru spune
despre Domnul c n-a svrit nici un pcat, nici s-a aflat vicleug n gura Lui" (1
Petru 2, 22). Mntuitorul Iisus Hristos, fiind Dumnezeu adevrat i om adevrat, nu a
pctuit, ns El a motenit mpreun cu noi ptimirile noastre, adic slbiciunile
neptimae: foamea, setea, trebuina de odihn, de somn, frica de moarte, putina de a
suferi durere. Satana s-a folosit de strile acestea pe care le ptimea i Domnul Iisus
pentru a-L ispiti s i le astmpere ntr-un fel cum nu trebuia, adic mai mult dect
trebuia, ori cnd nu trebuia. Dar, Mntuitorul a alungat ispita ndat ce s-a artat,
neprimind-o nluntrul Su i a rbdat cu brbie ostenelile, foamea, durerea i a biruit
frica de moarte. ntru aceasta, Domnul ne este i nou pild. Cci, dac rbdm i noi,
precum Dnsul, ostenelile i durerile, putem birui i noi ispita Iar de rbdat i noi putem
rbda, cci i noi II avem pe Domnul ntru noi - prin Sfintele Taine - i nemincinos este
cuvntul care zice: Fr de Mine nu putei face nimic" (loan 15, 5) (dup catehismul
Credina Ortodox, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1996, pp. 96-98).
56
57

5S
39

60

Capitolul 12

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

313

pentru [despre] moarte i ca Acela Care este nafar de primejdii, p e alii i

ndeamn [la acestea], arat c i El nsui, de nsuirile cele omeneti S-a
ispitit i de firea noastr S-a mprtit, mcar dei fr de pcat. Pentru
aceasta, mcar de S e i ntristeaz i Se turbur", ca u n om, care n chip
firesc este iubitor de via, dar ns [Domnul] nu fuge de moarte, ca de una
care este pentru mntuirea lumii. Cci, zice: Pentru aceasta a m venit la
[n] ceasul acesta, ca s primesc moartea cea pentru toi".
i prin aceasta n e nva pe noi artat [vdit, adeverit], ca i n o i , mcar
de ne i turburm, mcar de ne i ntristm, ns s n u fugim de moartea
cea pentru adevr. De v r e m e ce i Eu M t u r b u r - cci O m sunt, cu
adevrat, i las firea s i le arate pe cele ale sale - , ns n u zic ctre Tatl
ca s M izbveasc de ceasul acesta, ci ce zic? P r i n t e , p r o s l v e t e
numele T u , adic binevoiete ca s primesc Eu C r u c e a i primejdia cea
pentru mntuirea tuturor".
i vezi c a m u r i pentru adevr, s l a v " a lui D u m n e z e u o a n u m i t p e
aceasta Pentru aceea i Tatl zice: i L - a m p r o s l v i t i iari l voi
proslvi. Pentru c i cu minunile cele p e care Le-ai fcut mai nainte de
Cruce, ntru numele M e u Te-am proslvit. i iari, ntru nsi Crucea
[rstignirea], prin Tine, fcnd Eu m i n u n i , Te v o i p r o s l v i . i dup
ngropare, nviindu-Te pe Tine i p e D u h u l cel Sfnt trimindu-L, nc
mai proslvit i n u m e l e M e u , i pe Tine Te voi f a c e " .
Iar unii, aceasta ce zice: A c u m s u f l e t u l M e u S-a t u r b u r a t " , n u o au
neles c se zicea ca i c u m Iisus S-ar fi temut de m o a r t e dup omenire
[dup firea o m e n e a s c ] , ci zic c, vznd El mai nainte cderea n e a m u l u i
celui amgitor al iudeilor i m h n i n d u - S e pentru dnii i fiindu-I mil i
purtnd grij, Iubitorul de oameni Se t u r b u r " i S e ntristeaz pentru
ei. Cci, zic ei [aceti tlcuitori] c n u Se temea d e moarte [ D o m n u l ] , d e
vreme ce tia pentru care pricin a venit la noi, p r e c u m i n s u i zice:
Pentru aceasta a m venit la [n] ceasul a c e s t a " . C c i , n alt c h i p [de ar fi
fost], c u m i-ar fi n d e m n a t p e alii, zicnd: N u v t e m e i de cei ce u c i d
trupul"? (Matei 10, 28)
12, 29-33: Iar m u l i m e a care sta i auzea zicea: A fost tunet! A l i i
ziceau: nger I-a v o r b i t ! (30) Iisus a rspuns i a zis: N u pentru M i n e s-a
fcut glasul acesta, ci pentru voi. (31) A c u m este j u d e c a t a acestei l u m i ;
acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat afar. (32) Iar E u , c n d
61

62

63

61
62
63

n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".

n ediia de la 1805, n loc de vorbit", se gsete grit Lui".
In ediia de la 1805, n loc de va fi aruncat", se gsete se va g o n i " .

314

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine. (33) Iar aceasta
zicea, artnd cu ce moarte avea s moar.
64

(12,30)

Ioan 1 1 , 4 2 (32,31) Ioan 1 4 , 3 0 ; 1 6 , 1 1 / Efeseni 6 , 1 2 (12,32) Ioan 3 , 1 4 ; 8,28

Celor mai muli, fiind mai groi i mai nenvai, li s-a prut c
t u n e t " a fost glasul" acela, mcar c neles i lmurit a fost; cci, ndat
au uitat cuvintele glasului" i numai sunetul aceluia l ineau minte. Iar
alii au inut minte i acele cuvinte ale glasului" - anume: i L-am
proslvit i iari l voi proslvi" - , dar, nepricepnd care este nelegerea
[noima] cuvintelor acestora, socoteau cum c nger I-a grit L u i " - i,
dintru aceasta, c u m c lor le sunt cu anevoie de neles acestea, ca unele
care de nger s-au grit.
Iar Iisus zice: Nu pentru Mine, ci pentru voi s-a fcut glasul acesta,
cci Eu n u aveam trebuin s nv c Tatl a proslvit i iari va proslvi
numele Su. ns voi avei trebuin de a v nva cum c Eu nu sunt
potrivnic lui Dumnezeu, ci spre proslvirea numelui lui Dumnezeu. Cci,
dac prin Mine va s se proslveasc numele lui Dumnezeu, c u m sunt
mpotrivnic lui Dumnezeu? Aadar, pentru voi s-a fcut glasul, ca s
cunoatei c spre proslvirea lui Dumnezeu sunt. i, de n u putei s
cunoatei, mcar ntrebai i nvai-v ceea ce n u tii".
Iar aceasta, pe care a zis-o: Acum este judecata lumii acesteia", se
pare c n u se potrivete cu cele de mai nainte de e a Cci, ce potrivire are
aceasta cu aceea [ce zice]: am proslvit i iari voi proslvi"? Ins, cu
adevrat, se potrivesc. Cci, de vreme ce Tatl a zis mai sus c voi proslvi",
ne arat nou D o m n u l chipul [felul] proslvirii. Dar, care este acesta? S
fie gonit [aruncat] afar stpnitorul lumii acesteia" i s fie biruit i s fie
judecat lumea", adic s se fac izbndire [biruin] asupra ei. Iar, ceea
ce zice, ntru acest chip [fel] este: Acum judecat i izbndire a lumii acesteia se face. Cci, de vreme ce diavolul - fcndu-i pe toi oamenii vinovai
pcatului - morii a supus lumea, venind la Mine i neaflnd pcat ntru
Mine, iar morii i pe Mine, deopotriv, ca i pe ceilali supunndu-M, va
fi osndit de Mine i aa Eu voi face izbndire [judecat] lumii. [Bine,] fie
c celorlali pentru pcat le-a adus moartea, dar ntru Mine, ce a vzut de
acest fel, precum ntru ceilali, ca i pe Mine s M omoare? Deci, judecat
a l u m i i - adic izbndire - acum de Mine Se face, pentru c pe acela care
i-a omort pe toi i apoi a venit i la Mine, Cel fr de vin, omorndu-1 Eu,
65

In ediia de la 1805, n loc de artnd", se gsete nsemnnd".

Groi", adic ngroai, grosieri, grosolani dintru nvrtoarea trupeasc,
neprimitori ai cii celei strmte a ostenelii luntrice. Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact
de la Matei 7,13.
64

63

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

315

Izbnditor voi fi al tuturor celor care au fost omori de dnsul i se va

goni [arunca] afar tiranul, prin moartea Mea fiind osndit". Pentru c,
acest cuvnt - se va goni [arunca] a f a r " - s-a zis dup asemnarea celor
care sunt osndii la judeci i, din divan , se scot afar. nc i aa vei
nelege acest cuvnt: se va goni [arunca] afar", adic ntru ntunericul
cel mai d i n a f a r " (Matei 8,12; 22,13;
25,30).
66

ns i din stpnirea cea cu tiranie pe care o are asupra oamenilor se

va scoate afar i va fi lipsit [deertat], i nu va m a i m p r a i ntr-nii i
n sufletele lor i n trupul cel muritor, precum m a i nainte, ci E u pe toi
i voi trage la M i n e cnd M voi nla pe C r u c e . C c i , t o i , i cei
din pgni, la credina cea ntru Mine se vor trage. P e n t r u c, d e vreme
ce ei singuri n u pot s v i n la Mine, fiindc sunt inui d e tiranul, Eu,
dup ce l voi birui pe el i-1 voi goni afar i voi tia vinele puterii lui
celei asupra oamenilor i, nevrnd el, i voi trage [la M i n e ] " - care lucru,
ntr-alt loc i r p i r e " l-a numit. Cci, zice: N i m e n i n u p o a t e s r p e a s c
vasele celui tare, de n u va l e g a pe cel t a r e " (Marcu 3, 27).
i zicea i aceasta: C n d M voi n l a " , n s e m n n d [artnd] cu ce
moarte avea s m o a r " , a n u m e c avea s fie rstignit, cci aceasta nsemna
nlarea" Crucii.
12, 34-36": I-a r s p u n s deci m u l i m e a : N o i a m a u z i t d i n L e g e c
Hristosul rmne n veac; i cum zici Tu c Fiul O m u l u i t r e b u i e s fie
nlat ? Cine este acesta, Fiul O m u l u i ? (35) Deci le-a zis Iisus: n c puin
vreme L u m i n a este cu voi. U m b l a i ct avei L u m i n a ca s n u v p r i n d
ntunericul. Cci cel ce u m b l n ntuneric n u tie u n d e m e r g e . (36) Ct
avei L u m i n a , credei n L u m i n , ca s fii fii ai L u m i n i i .
67

68

69

70

71

72

(12,34) 2 Regi 7 , 1 3 , 1 6 / Psalm 44,7; 8 8 , 2 9 , 3 6 / Isaia 9 , 5 - 6 / Iezechiil 3 7 , 2 5 / Daniil 2 , 4 4 ; 7,14 /

Miheia 4 , 7 ; 5 , 1 / Luca 1 , 3 3 (12,35) Ioan 1,4-5; 9 , 4 - 5 ; 11,10 / 1 Ioan 2 , 1 1 (12,36) Luca 1 6 , 8 / Efeseni 5 , 8

Socotind ei c-L vor birui pe D o m n u l i i vor a s t u p a gura, ca i c u m

n-ar fi El Hristosul Cel adevrat, zic: D e vreme ce Hristos este fr de
Adic, din locul scaunului de judecat, de acolo de unde se face judecata, din
tribunal. n vechiul grai romnesc, cuvintele divan i jude erau sinonime i aveau,
deopotriv, nelesul de judector, judectorie.
n ediia de la 1805, n loc de mulimea", se gsete norodul".
n ediia de la 1805, n loc de c Hristosul rmne n veac; i cum zici Tu c Fiul
Omului trebuie s fie nlat", se gsete c Hristos petrece n veci. i cum Tu zici c
se cuvine s Se nale Fiul O m u l u i " .
n ediia de la 1805, n versetele 35-36, n loc de ct", se gsete pn cnd".
n ediia de la 1805, n loc de prind", se gsete cuprind".
n ediia de la 1805, n loc de n ntuneric", se gsete ntru ntuneric".
' In ediia de la 1805, n loc de n Lumin", se gsete ntru L u m i n " .
66

67

68

69
70
71

316

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

m o a r t e , iar Tu zici pentru Tine nsui c vei muri, c u m , dar, Te v o m crede

c eti [Tu] H r i s t o s ? "
ns aceasta din rutate o ziceau, pentru c Scriptura - pe care ei Lege"
o numesc - nu numai de nviere, ci i de Patim face pomenire. Pentru c
Isaia, pe amndou le pune [aduce mpreun] - adic i Patima i moartea - ,
zicnd aa: Ca o oaie spre junghiere S-a a d u s " (Isaia 53, 7), iar nvierea,
g r i n d : D o m n u l v a s-L cureasc pe El de ran i s-L arate pe El
Lumin"

73

(Isaia 53, 10). i David dimpreun de moarte i de nviere face

pomenire, zicnd: N u vei lsa sufletul M e u n i a d " (Psalm 15,10).

nc i

Patriarhul [Iacov], blagoslovind [binecuvntnd] pe Iuda, a proorocit pentru

Hristos: Cucndu-Se a adormit ca un leu i ca un pui de leu, cine l va
detepta pe E l ? "

74

(Facere 49, 9). Deci, fgduind ei Patima i nemurirea

mrturisindu-o la [pentru] Hristos, cu viclean socoteal fceau [unelteau]

aceasta: Noi ne-am nvat din Lege, adic din Scriptur" - cci, precum
de multe ori a m zis, toat Scriptura se zice Lege" - c Hristos petrece
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, capitolul 53 de la Proorocul Isaia este: Cine va
crede ceea ce noi am auzit i braul Domnului cui se va descoperi? (2) Crescut-a naintea
Lui ca o odrasl, i ca o rdcin n pmnt uscat; nu avea nici chip, nici frumusee, ca
s ne uitm la El, i nici o nfiare, ca s ne fie drag. (3) Dispreuit era i cel din urm
dintre oameni; om al durerilor i cunosctor al suferinei, unul naintea cruia s-i
acoperi faa; dispreuit i nebgat n seam. (4) Dar El a luat asupr-i durerile noastre
i cu suferinele noastre S-a mpovrat. i noi l socoteam pedepsit, btut i chinuit
de Dumnezeu, (5) dar El fusese strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru
frdelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr i prin rnile Lui noi
toi ne-am vindecat. (6) Toi umblam rtcii ca nite oi, fiecare pe calea noastr, i
Domnul a fcut s cad asupra Lui frdelegile noastre ale tuturor. (7) Chinuit a fost,
dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie
fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa. (8) ntru smerenia Lui
judecata Lui s-a ridicat i neamul Lui cine l va spune? C s-a luat de pe pmnt viaa
Lui! Pentru frdelegile poporului Meu a fost adus spre moarte. (9) Mormntul Lui a
fost pus lng cei fr de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c
nu svrise nici o nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui. (10) Dar a fost
voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. i fiindc i-a dat viaa ca jertf pentru
pcat, va vedea pe urmaii Si, i va lungi viaa i lucrul Domnului n mna Lui va
propi. (11) Scpat de chinurile sufletului Su, va vedea rodul ostenelilor Sale i de
mulmire Se va stura. Prin suferinele Lui, Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli,
i frdelegile lor le va lua asupra Sa. (12) Pentru aceasta Ii voi da partea Sa printre cei
mari i cu cei puternici va mpri prada, ca rsplat c i-a dat sufletul Su spre
moarte i cu cei fctori de rele a fost numrat. C El a purtat frdelegile multora i
pentru cei pctoi i-a dat viaa".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Pui de leu eti, ludo, fiul meu! D e la jaf
te-ai ntors... El a ndoit genunchii i s-a culcat ca un leu, ca o leoaic... Cine-1 va
detepta?" (Facere 49, 9).
73

74

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

317

[rmne] n v e c i " . C u m se cuvine v-ai nvat aceasta, cci petrece [rmne]

n veci", i ca un Dumnezeu petrece [rmne]" i dup nviere. Ins, despre
Patima Lui n u v-ai nvat? i cum [aceasta]? Fiindc aceleai Scripturi precum am artat - de amndou [acestea] dimpreun nva? Aadar, c u m "
- zic ei - Tu grieti c se cuvine s Se nale Fiul O m u l u i ? " Vezi c i din
cele ce se ziceau ntunecat [umbros, tainic] de Domnul, ei multe nelegeau,
precum, cu adevrat, i aceasta - adic: s se n a l e " - o au neles c pentru
Cruce spune. Aa [astfel] - cu adevrat - multe nelegeau, ns din rutatea
cea de bun voie se prefceau c nu tiu.
Socotete [chibzuiete] nc i ce zic: C u m zici Tu c se c u v i n e s S e
nale Fiul O m u l u i ? " , cci plin de rutate este cuvntul acesta al lor, ca i
c u m ar fi zis aceasta: Nici [nu] tim [noi] pentru cine zici i c i n e este
Fiul O m u l u i , ns [noi] artm adevrul, cci acela care va s S e n a l e ,
oricine ar fi, n u este Hristos, cci cum ar [putea] fi, de vreme ce Scripturile
zic c Hristos este fr de m o a r t e ? " Aadar, ce zice D o m n u l ? A s t u p n d
gurile lor i artnd c Patima cu nimic nu se zticnete [este mpiedicat]
de aceasta - adic, de a petrece [rmne]" El ri v e c i " - zice: n c puin
vreme L u m i n a este cu v o i " , cci L u m i n " p e Sine nsui S-a numit. Deci,
precum lumina soarelui n u se pierde cu totul, ci, a p u n n d , iari rsare,
aa i moartea M e a , n u este stricciune, ci apunere i m u t a r e i iari voi
rsri prin n v i e r e (Maleahi 3,20). Deci, pentru [nsi] aceasta, fiindc
Patima cu nimic n u M zticnete [mpiedic] de a fi E u venic, iar Scrip
turile mrturisesc pentru Hristos c este venic, aadar, Eu sunt Hristos,
mcar i Patima de o voi suferi. Cci L u m i n sunt i de voi i apune,
iari voi rsri. Deci, voi, umblai p n cnd avei L u m i n a , adic
ntru M i n e c r e d e i " .
75

i, pe care v r e m e o zice [numete] aici? P e cea mai dinainte de C r u c e

sau pe cea de d u p Cruce? Artat [adeverit] c p e a m n d o u . Cci, zice:
U m b l a i i credei ntru Mine i mai nainte de a M rstigni i d u p
C r u c e " . Pentru c aceasta o arat cnd zice: P n c n d avei L u m i n a " ,
adic: P n c n d putei crede ntru M i n e , cci putei i mai nainte
de Cruce i dup aceea a crede ntru M i n e , care sunt L u m i n " . Iar c e l
care u m b l " ntru necredin nu tie u n d e m e r g e " . Cci, cte iudeii
acum fac i nu t i u " ce fac, ci ca ntru n t u n e r i c u m b l n d " li se pare c
m e r g " pe cale dreapt, ns tot pe cele mpotriv le ptimesc, smbta i
tierea mprejur pzindu-o. D a r n u aa [sunt] cei care au crezut, ci n t r u
L u m i n u m b l " , toate cele de mntuire fcndu-le [svrindu-le]; cci,
' Voi rsri prin nviere ca un Soare al Dreptii (Maleahi 3,20) i ca un Rs
rit de Sus (Luca 1, 78)".
3

318

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 12

de u m b r a L e g i i "

76

(Evrei 10, 1) i de ceaa cuvintelor celor ntunecoase

[ u m b r o a s e , tinuite] au scpat i au venit la L u m i n a " care era tinuit i

a c u m a strlucit i s-au fcut ei fii ai L u m i n i i " , adic ai lui Hristos. Cci
zice [ D o m n u l ] : Ca f i i ai L u m i n i i s v facei [fii], adic fii ai Mei";
m c a r c Evanghelistul a zis ntru nceput
D u m n e z e u s-au n s c u t " (Ioan 1,13).

77

c oarecare [vreunii] de la

Iar aici, fii ai L u m i n i i " i numete,

adic ai lui Hristos. Ruineze-se, dar, Arie i Eunomie , c una este lucrarea
78

Tatlui i a Fiului i d e aici se arat!

12,36 -40:
b

A c e s t e a le-a grit Iisus i, p l e c n d , S-a ascuns de ei. (37)

79

i , d e i a fcut attea m i n u n i
ca s s e m p l i n e a s c

8 2

80

naintea lor, ei tot nu credeau n E l , (38)

81

c u v n t u l P r o o r o c u l u i I s a i a , p e c a r e l-a zis:

D o a m n e , cine a crezut n c e e a ce a auzit de la n o i ? i braul D o m n u l u i

83

cui s-a d e s c o p e r i t ? " (39) D e aceea nu puteau s cread, c iari a zis

I s a i a : (40) A o r b i t o c h i i l o r i a mpietrit i n i m a l o r , ca s n u vad cu
84

n adevr, Legea avnd umbra bunurilor viitoare, iar nu nsui chipul lucrurilor,
nu poate niciodat - cu aceleai jertfe, aduse nencetat n fiecare an - s fac desvrii
pe cei ce se apropie" (Evrei 10,1).
ntru nceputul Evangheliei sale.
Pentru Arie i Eunomie i ereziile lor, vezi notele de la Ioan 1, V; 1, 9 i 3, 6-8.
n ediia de la 1805, n loc de plecnd", se gsete mergnd".
n ediia de la 1805, n loc de minuni", se gsete semne".
n ediia de la 1805, n loc de n El", se gsete ntr-nsul".
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
n ediia de la 1805, n loc de n ceea ce a auzit de la noi", se gsete auzului
nostru".
[1805] Este i acesta obicei al Scripturii, ca prsirea lui Dumnezeu a o numi ca pe
o lucrare a Lui. Cci aceasta ce zice aici: A orbit ochii lor i a mpietrit inima lor",
nsemneaz [arat] c i-a prsit [spre] a se orbi ochii lor i a se mpietri inima lor, ca a
unor nevindecai. Cci [Domnul], pe nimeni nu trage cu sila, pentru stpnirea cea de
sine [libertatea] a fiecruia. ntru acest fel este i ceea ce zice: mpietrind voi mpietri
inima lui Faraon" (Ieire 4,21); i: Ai abtut crrile noastre de la calea Ta" (Psalm 43,
20); i: Ne-ai rtcit, Doamne, de la calea Ta" (Isaia 63,17). i multe obiceiuri de acest
fel sunt la Scriptura cea Veche. Asemenea nc este i ceea ce zice Pavel: I-a dat pe ei
Dumnezeu ntru minte neiscusit" (Romani 1, 28); i: I-a dat pe ei Dumnezeu ntru
patimi de ocar" (Romani 1,26). Cci, Dumnezeu nu numai c nu face nimic de acest fel,
dar nici [nu] ne las pe noi [ntru acestea], de nu l vom lsa [prsi] noi pe El. Cci, zice:
Au nu pcatele voastre deosebesc ntre Mine i ntre voi?" (Isaia 59,2); i iari zice:
Ai uitat Legea Dumnezeului Tu, te voi uita i Eu pe tine" (Osea 4, 6); i David: Iat
cei ce se deprteaz pe sine de la Tine, vor pieri" (Psalmii 72, 26). Iari, i Mntuitorul
zice n Evanghelii ctre Ierusalim: De cte ori am vrut s adun pe fiii ti... i n-ai
voit" (Matei 23, 37) (dup Zigaben).
76

77

78

79

80
81

82

83

84

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

319

ochii i s nu neleag cu inima i ca nu c u m v a s se ntoarc i Eu s-i

Vindec ".
85

(12, 36) Luca 1 6 , 8 / Efeseni 5 , 8 (12,38) Isaia 5 3 , 1 / Romani 1 0 , 1 6 (12,40) Isaia 6 , 9 - 1 0 /

Ieremia 5,21 / Matei 13,12-15 / Marcu 4,11-12 / Luca 8,10 / Faptele Apostolilor 28,26-27 / Romani 1 1 , 8

Pentru ce S-a ascuns de dnii"? Cci, a c u m n u a u ridicat pietre

[spre a arunca] asupra Lui i nici nu au hulit ei ceva ntru acel chip, p r e c u m
[fceau] mai n a i n t e . P e n t r u ce S-a a s c u n s " ? n i n i m i l e lor intrnd
[Domnul], a vzut mnia lor cea slbticit, m c a r dei nimic n u griau
ei. Deci, Se a s c u n d e " , ca s potoleasc pizma, cci, c u m c n u credeau, ci
pizmuiau, Evanghelistul a n s e m n a t [artat] zicnd: i attea s e m n e
[minuni] fcnd El, nu credeau ntr-nsul". Cci, cu adevrat, n u al unei
mici ruti este lucrul acesta, a n u crede attor s e m n e [ m i n u n i ] " . i zice
attea s e m n e " , pe care Evanghelistul le-a lsat [a le s p u n e ] . Deci, S-a
ascuns" Iisus, ca s potoleasc pizma lor, nc i ca s [le] dea lor v r e m e i
ndeletnicire [ntru zbovire], ca ntru linite s socoteasc i cuvintele, i
lucrurile Lui. Cci, aa [astfel], de ei ar fi vrut, ar fi putut veni ntru simirea
mrimii Dumnezeirii Lui. Cci, mcar dei necredina lor mai nainte o a
cunoscut [Domnul], ns cele ce I Se cuveneau Lui [a le svri] p e toate le
fcea, i Se ddea n lturi - p r e c u m s-a zis - d n d u - l e lor v r e m e de a
socoti [cumpni, chibzui].
86

87

Iar aceasta ce zice: Nu credeau ntr-nsul, ca s se plineasc cuvintele

Isaiei", n u este cuvnt arttor de pricin [cauz], ci n s e m n t o r de ntm
plare, p r e c u m de multe ori a m z i s . Cci, n u p e n t r u aceasta aveau ei s n u
cread lui Hristos, deoarece mai nainte a grit despre dnii Isaia, ci de
oarece aveau ei s n u cread, pentru aceasta, mai nainte a s p u s despre
dnii Proorocul. Iar aceasta ce zice: Nu putea s cread, c iari a zis
Isaia pentru d n i i " , aceeai nelegere are. C c i , p r i n toate acestea,
[Evanghelistul] aceasta vrea s arate: c Scriptura nemincinoas este i c u m
c acelea pe care, mai nainte le-a zis Isaia, n u ntru alt chip s-au ntmplat,
ci precum a zis.
88

Cci [Evanghelistul], pentru ca s nu poat cineva a zice, ori a se ndoi:

Pentru ce a venit Hristos, dac a tiut c n u era s-i cread L u i i u d e i i ? " ,
[i] aduce [martori] i pe Prooroci, care mai nainte au zis, dar i c u m c i
Hristos a tiut necredina lor, ns a venit ca s n u aib [cuvnt de] rspuns
pentru pcatul lor, nici s n u poat zice c: De ar fi venit, a m fi c r e z u t "
In ediia de la 1805, n loc de i s nu neleag cu inima i ca nu cumva s se
ntoarc i Eu s-i vindec", se gsete nici s neleag cu inima i s se ntoarc s-i
vindec".
Vezi Matei 9, 34; 12, 24; Marcu 3, 22; Luca 11,15; Ioan 8, 52; 10, 33.
Adic nu le-a mai nsemnat n scris.
Vezi i tlcuirea de la Ioan 9, 3 -5.
85

86
87
88

Capitolul 12

320

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar aceasta: nu puteau s cread", s o nelegi n loc de: nu voiau",

pentru c omul cel ru i viclean nu poate s cread, pn cnd, ntru acest
fel va fi, adic pn cnd voiete i alege cele rele.
Iar, cnd auzi c Dumnezeu a orbit ochii lor i a mpietrit inima lor",
s nu socoteti c aa, de rnd [pur i simplu], pe unii i face buni, iar pe alii
ri - s n u fie! - , ci prsirea lui Dumnezeu s o socoteti orbire" deplina
[covritoare]. Precum a zice ca o pild: Fie oarecine, nu prea ru, cu acesta
se pare c nc este Dumnezeu mpreun [cu el], cci este ndejde de a se
ntoarce. Iar, cnd omul se va umple de rutate, atuncea l prsete
D u m n e z e u pe el, pentru voina Lui cea rea. i se zice c omul petrece
[vieuiete, rmne] ca un orb", cnd este lipsit de dumnezeiasca Lumin"
i u m b l ntru ntunericul" pcatului (Ioan 12,35). i atunci orbire" i se
socotete lui lipsirea Luminii" celei dumnezeieti i, mpietrire a i n i m i i "
- lipsirea dumnezeiescului cuvnt celui care moaie [nmoaie] inimile celor
care l primesc pe dnsul. Drept aceea, o r b " este cel care nu primete
nicidecum raza dumnezeiescului cuvnt, iar mpietrit" - cel ce nu voiete
s asculte cuvntul cela care moaie [nmoaie] inimile. i, cu adevrat, lipsirea
lui Dumnezeu orbete i ntunec [sufletul]. Deci, cnd vei auzi c Dumnezeu
o r b e t e " , aa s nelegi, anume c, prin a nu fi de fa, orbete". Cci, de
ar fi fost Dumnezeu de fa, nu s-ar fi orbit" omul. De ar fi fost soare, n-ar
fi fost ntuneric, ns acum soarele face [pricinuiete] noaptea Dar cum?
A p u n n d . Aa, i Dumnezeu, i face orbi" pe oameni, prin a nu le fi lor de
fa. ns [El] nu este de fa pentru rutatea lor. i, de atunci, ca nite orbi",
fr de ntoarcere pctuiesc i fr de ndreptare greesc.
Dar, ia s vedem i pe ale Isaiei: Doamne, cine a crezut auzului nostru
[n ceea ce a auzit de la noi]?" Adic, nimeni nu a crezut", cci aceasta c i n e " - n multe locuri ale Scripturii n loc de nimeni" este pus . Iar aceasta
ca despre faa [dinspre partea] lui Hristos o a zis Proorocul, grind Hristos
ctre Tatl: Doamne, cine a crezut auzului Nostru [n ceea ce a auzit de la
Noi]? Adic, nimeni nu a crezut cuvntului Nostru i propovduirii Mele"
89

- pe care propovduire auz" o a numit. Pentru c zice [Domnul]: Cele ce

am auzit de Ia Tatl M e u , acelea griesc" (Ioan 8,26).
nc i braul [Domnului] cui s-a descoperit?" Adic: Lucrarea cea
puternic a semnelor [minunilor]" - pe care bra" o numete - nici
unuia din nemulmitorii iudei nu i s-a descoperit, ci i attea semne
[ m i n u n i ] fcnd Eu, ei M clevetesc".
Vezi: Facere 21, 7; 49, 9; Ieire 15,11; Numeri 11, 4;24, 9; Deuteronom 3, 24; 33, 29; 1
Regi 4, 8; 6, 20; 24, 20; 2 Regi 22,32; Iov 6,8; 9, 4,12; 24; 11, 5,10; 2 3 , 1 3 ; 34, 7; 36, 22; Psalm
23, 3, 8,10; 39, 7; 70, 22; 72, 24; 75, 7; 76,13 etc.
89

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

12, 41-43:

Capitolul 12

321

A c e s t e a a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui i a grit d e s p r e

El . (42) Totui i dintre cpetenii muli au crezut n E l , dar n u m r t u

90

91

riseau d i n pricina fariseilor, ca s n u fie izgonii

92

din s i n a g o g ; (43) cci

au iubit s l a v a o a m e n i l o r mai mult dect slava lui D u m n e z e u .

(12, 42) Ioan 7 , 1 3 ; 9 , 2 2 (12,43)

Ioan 5 , 4 4

A c e s t e a a zis Isaia, cnd a vzut slava L u i " . A C u i ? A Fiului, m c a r

c slava Tatlui se v e d e c o a vzut Proorocul, dintru cele ce z i c e

93

(Isaia 6,

1-10). I a r aici, Evanghelistul zice c slava Fiului o a v z u t Isaia; iar P a v e l a Duhului

94

(Faptele Apostolilor

28,25-27).

Deci, u n a este slava Sfintei Treimi

- ceea c e este a Tatlui i a Fiului este, i ceea ce este a Fiului e s t e i a

Sfntului D u h .

' '

Iar [ E v a n g h e l i s t u l ] zice c Isaia a vzut s l a v a " - f u m u l " acela p e

care l-a n l u c i t , p e S e r a f i m i " , pe crbuni", p e jertfelnic", p e s c a u n "
95

n ediia de la 1805, n loc de despre El", se gsete pentru Dnsul".

In ediia de la 1805, n loc de totui i dintre cpetenii muli au crezut n El", se
gsete nc i din boieri muli au crezut ntr-nsul".
In ediia de la 1805, n loc de izgonii", se gsete gonii".
n anul morii regelui Ozia, am vzut pe Domnul stnd pe un scaun nalt i
mre i poalele hainelor Lui umpleau templul. (2) Serafimi stteau naintea Lui, fiecare
avnd cte ase aripi: cu dou i acopereau feele, cu dou picioarele, iar cu dou
zburau (3) i strigau unul ctre altul, zicnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Savaot,
plin este tot pmntul de slava Lui! (4) Din pricina acestor strigte, porile se zguduiau
din nele lor, iar templul s-a umplut de fum. (5) i am zis: Vai mie, c sunt pierdut!
Sunt om cu buze spurcate i locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate. i pe
Domnul Savaot L-am vzut cu ochii mei! (6) Atunci unul dintre Serafimi a zburat
spre mine, avnd n mna sa un crbune, pe care l luase cu cletele de pe jertfelnic.
(7) i l-a apropiat de gura mea i a zis: Iat s-a atins de buzele tale i va terge toate
pcatele tale i frdelegile tale le va cura. (8) i am auzit glasul Domnului care
zicea: Pe cine l voi trimite i cine va merge pentru Noi? i am rspuns: Iat-m,
trimite-m pe mine! (9) i El a zis: Du-te i spune poporului acestuia: Cu auzul vei
auzi i nu vei nelege i, uitndu-v, v vei uita, dar nu vei vedea. (10) C s-a
nvrtoat inima poporului acestuia i cu urechile sale greu a auzit i ochii si i-a
nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu urechile s aud i cu inima s neleag i
s se ntoarc la Mine i s-1 vindec" (Isaia 6,1-10).
i nenelegndu-se unii cu alii, au plecat, zicnd Pavel un cuvnt c: Bine a
vorbit Duhul Sfnt prin Isaia Proorocul, ctre prinii notri, (26) cnd a zis: Mergi la
poporul acesta i zi: Cu auzul vei auzi i nu vei nelege i uitndu-v vei privi, dar
nu vei vedea. (27) Cci inima acestui popor s-a nvrtoat i cu urechile greu au auzit
i ochii lor i-au nchis. Ca nu cumva s vad cu ochii i s aud cu urechile i cu inima
s neleag i s se ntoarc i Eu s-1 vindec" (Faptele Apostolilor 28, 25-27).
L-a nlucit", n nelesul c, prin voia i pogorrea lui Dumnezeu, Isaia a dat
chip, form, n-chipuire celor dumnezeieti, care sunt mai presus de orice form sau
circumscriere, ns pot fi mprtite. Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 1,18.
90

91

92

93

94

93

322

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

(Isaia 6,1-2,4,6).
Deci, a vzut Isaia aceast slav" i a grit pentru Dnsul,
adic pentru Fiul. i ce a grit pentru Dnsul? Pe cele mai sus zise - cum
c a orbit ochii l o r " i a mpietrit inima l o r " (Ioan 12, 40).
i arat Evanghelistul c i dintre boieri [cpetenii] muli au crezut
n t r - n s u l " , artnd c i ntru aceasta au minit fariseii cnd au zis: Au
doar cineva din b o i e r i [cpetenii] a crezut n t r - n s u l ? " (Ioan 7,48) Cci
iat: i dintre boieri [cpetenii] muli au crezut, dar nu mrturiseau
d i n pricina f a r i s e i l o r " . Cci au iubit slava o a m e n i l o r " . Iar aceasta i
Hristos mai nainte o a zis lor: Cum putei voi s credei, slava de la oa
m e n i p r i m i n d , iar pe slava cea de la singur D u m n e z e u defimndu-o?
(Ioan 5, 44). Deci, arat Evanghelistul c aceasta o au ptimit ei, care mai
nainte le-a zis-o l o r Hristos. Aadar, nu au fost boieri [cpetenii]", ci
robi, cu robia cea de p e urm fiind robii. Deci, dintru aceasta ne nvm
c acela este rob i necinstit, care este iubitor de slav.
12,44-45: Iar Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n M i n e n u crede n
M i n e , ci n Cel C e M - a trimis pe Mine. (45) i cel ce M v e d e pe Mine
v e d e p e C e l C e M - a trimis pe M i n e .
a.2,44) Marcu%37/Luca9,48(12,45)ioanu.
S-a a s c u n s " Iisus ntru puin vreme, dnd loc mniei iudeilor; dar,
iari S e arat i strig", fr de sfial i - artndu-Se pe Sine c este i
ntocmai cu Tatl, iar n u mpotrivnic lui Dumnezeu, zice: Cel ce crede
n t r u M i n e , n u crede ntru M i n e , ci ntru Cel Ce M-a trimis p e M i n e " , ca
i c u m ar fi zis aceasta: Pentru ce v temei a crede ntru Mine? Credina
cea ntru Mine, ctre Tatl M e u trece".
i vezi i nelegerea cea cu de-amnuntul a cuvntului, cci nu a zis:
cel ce crede M i e " , ci: cel ce crede ntru M i n e " , care arat credina cea
n t r u " Dumnezeu. Pentru c, una este a crede cuiva i alta a crede ntru
c i n e v a Cci, acela care crede cuiva, poate s se neleag c crede aceluia
fiindc zice [lucruri] adevrate, iar cel ce crede ntru cineva, crede - cu
adevrat - ca ntru Dumnezeu. Pentru aceasta, a crede Apostolilor, poate sa
.-pun cineva, ns a crede ntru Apostoli - nicidecum. Drept aceea, Domnul
nu a zis cel ce crede M i e " - cci aceasta poate i Pavel i Petru ar fi putut s
o zic: cel ce crede m i e " , dar nc i evreii, pentru c nu au crezut lui
M o i s e " , sunt prihnii (Ioan 5,46) - ci a zis-o pe cea mai mare: cel ce crede
ntru M i n e " , prin care Se arat pe Sine nsui c este Dumnezeu, precum i
ucenicilor le zicea: Credei ntru Dumnezeu i ntru M i n e credei" (Ioan
14, 1). Drept aceea, pentru c acela care crede ntru Dnsul, credina ctre
Tatl o aduce, tot asemenea [i] cel ce nu crede Lui, Tatlui nu crede.
96

96

In ediia de la 1805, n versetul

44, n loc de n", se gsete ntru".

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

323

nc i cel ce M v e d e pe Mine, vede pe Cel Ce M - a trimis p e M i n e " .

Oare, cel care v e d e chipul cel trupesc? Nu. Pentru c Tatl n u are trup,
nct cel care l v e d e trupete pe Hristos, s se s p u n c l v e d e i p e Tatl,
ci, vederea cea c u m i n t e a s o nelegi aici. Ca i c u m ar zice aa: Cel care
Fiina Mea, [att,] p e ct este cu putin omului, o a neles prin vederea
[puterea vztoare a] minii, acela, i pe a Tatlui o a neles. Cel care p e
Mine M-a cunoscut c sunt Dumnezeu, acela - cu adevrat - i p e Tatl L-a
cunoscut, cci Eu sunt chip al Tatlui" (2 Corinteni 4, 4; Coloseni
1,15).
i, prin toate acestea, se arat c de o Fiin este Tatl c u Fiul.
A u d cei ce b o l e s c c u eresul lui Arie, c acela care crede ntru Fiul, n u
crede ntr-nsul, ci ntru Tatl. Deci, ori zidire [fptur] este i Tatl, ori
nici Fiul [nu este f p t u r ] . Ca i c u m ar zice cineva: acela care ia ap din
ru, n u p e cea a rului, ci p e cea a izvorului o i a Aa, i cel ce crede ntru
Fiul, n u ntru Fiul c r e d e , Care este R u l " - pentru c nici n u este de alt
Fiin Fiul, nici n u are ceva osebit de Tatl - , ci n I z v o r u l " buntii
crede, n Tatl zic.
97

12,46-47: Eu, L u m i n a m venit n lume, ca tot cel ce crede n Mine s

nu rmn n ntuneric. (47) i dac aude cineva cuvintele M e l e i n u le
pzete , nu E u l judec; cci n-am venit ca s judec lumea, ci ca s m n tuieSC lumea.
(12, 46) Ioan 1 , 5 , 9 ; 3 , 1 9 ; 8 , 1 2 ; 9 , 5 , 3 9 ; 1 2 , 3 5 - 36 (12,47) Matei 1 8 , 1 1 / Ioan 3 , 1 7
i prin aceasta, iari arat c u m c de o Fiin este c u Tatl, cci, de
vreme ce i Tatl preftttindenea n Scriptur L u m i n " Se zice (Psalm 35,8;
Isaia 60,19; Iezechiil 1,27; Avacum 3,4), pentru aceasta i de Sine nsui spune:
Eu, Lumin a m venit n l u m e " . Drept aceea, i Pavel Raz [Strlucire]"
pe El l n u m e t e (Evrei 1,3), artnd de aici c nici o desprire n u este ntre
Tatl i ntre Fiul, ci ntru aceeai dat, mpreun este Tatl, ntru aceeai
dat mpreun este Fiul, precum ntru aceeai dat, m p r e u n cu lumina
este raza [strlucirea].
98

99

Aadar, L u m i n " este i Fiul: i pentru c izbvete de nelciune

i risipete n t u n e r i c u l " (Ioan 12,35); i pentru c, p r e c u m l u m i n a d u p
ce se arat i p e sine nsi se face artat, nc i p e celelalte care se v d ,
aa [asemenea], i Fiul, d u p ce a venit [n l u m e ] i S-a artat n o u i p e
Sine nsui S-a fcut c u n o s c u t nou, nc i p e Tatl [ni L-a fcut cunoscut]
i, spre toat cunotina, a luminat inimile celor care L-au primit p e El.
Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
n ediia de la 1805, n versetul 46, n loc de n", se gsete ntru".
n ediia de la 1805, n loc de dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete",
se gsete de va auzi cineva graiurile Mele i nu le va crede".
97

98

99

324

Capitolul 12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

De M va auzi cineva pe Mine" - zice [Domnul] - i n u va crede, Eu

nu-1 judec pe el, cci n-am venit ca s judec lumea, ci ca s mntuiesc lumea".
Iar, ceea ce zice, are aceast nelegere: Omului care nu crede, nu-i sunt Eu
pricinuitor de osndire, c nu chiar [tocmai] pentru aceasta a m venit, ci dintru
urmare s-a ntmplat aceasta Cci Eu am venit ca s mntuiesc i pentru
aceasta a m nvat [propovduit]. Iar, de cineva nu crede, n u Eu i sunt lui
pricinuitor de osndire, ci el pe aceasta o a tras asupr-i". nc, i prin cele de
mai jos, mai mult se va lumina ceea ce se zice; i, auzi-le p e acestea:
12, 48-50: Cine M nesocotete pe M i n e i n u p r i m e t e cuvintele
M e l e are judector ca s-1 judece: cuvntul pe care l-am spus, acela l va
j u d e c a n ziua cea de apoi. (49) Pentru c Eu n-am v o r b i t de la M i n e , ci
Tatl Care M-a trimis, Acesta Mi-a dat porunc ce s s p u n i ce s vorbesc.
(50) i tiu c porunca Lui este viaa venic. D e c i cele ce vorbesc Eu,
p r e c u m Mi-a spus M i e Tatl, aa vorbesc .
100

(12,48)

Deuteronom 1 8 , 1 9 / Marcu 1 6 , 1 6 / Luca 1 0 , 1 6 (12, 49) Ioan 7 , 1 6 ; 1 4 , 1 0 , 2 4

Zice [Domnul]: Eu pe nimeni nu judec, ci cel care nu crede, are pe

cel ce l va judeca pe el". Precum de multe ori i noi, atunci cnd pe un
copil care umbl fr de rnduial l vom bate, obinuim a-i gri c nu noi l
b a t e m , ci lenevirea i neornduiala lui. i nu noi l osndim pe el, ci sftuirile
noastre, crora nu s-a supus, acelea l prsc pe el, ca pe un neasculttor.
Aadar, i Domnul zice: Nu Eu l judec, ci cuvntul [pe] care l-am grit,
acela l va osndi. Cci, pentru ce nu a crezut? Oare, ca unuia Care a fi
mpotrivnic lui Dumnezeu i caut slava Mea? Dar, Eu de la Mine nsumi
nu a m grit, ci, toate, de la Tatl Meu le-am grit i nicieri pe Mine nsumi
n u M - a m propovduit a cugeta altceva Cci Tatl Cel Ce M-a trimis pe
M i n e , Mie porunc Mi-a dat ce voi zice i ce voi g r i " .
O, ct este smerenia cuvintelor! Cci, au, doar, i mai nainte - o,
D o a m n e ! - de a Te trimite" pe Tine Tatl i de a-i da porunc", nu tiai
ce se cuvine a gri", ci erai netiutor de porunca" aceasta, care este viaa
v e n i c " i nu cunotea! pe aceast via venic"? i [atunci] cum ai zis
Eu sunt viaa"? (Ioan 11,25; 14, 6) Vezi, ct necuviin se ivete dac, nu
cu bun socoteal, le vom asculta pe cele ce se griesc? Aadar, cunoate
pentru ce griete aa smerit, cci pentru asculttori [face aceasta], fiindc
erau neputincioi.
In ediia de la 1805, versetele 48-50 sunt: Cela ce se leapd de Mine i nu primete
graiurile Mele, are cine s-1 judece pe el, cuvntul care am grit, acela l va judeca pe el
n ziua cea de apoi. (49) C Eu de la Sinemi nu am grit, ci Tatl Cela Ce M-a trimis pe
Mine, Acela porunc Mi-a dat ce voi zice i ce voi gri. (50) i tiu c porunca Lui via
venic este. Deci cele ce griesc Eu, precum Mi-a zis Mie Tatl, aa griesc".
100

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 12

325

i c e voiete s nsemneze [arate Dnsul] prin acestea? N i m i c altceva,

dect c El nimic n u griete ori cuget, afar [nafar] de cele ce [zice]
Tatl. C c i , spune: Precum cei care poart porunci, nimic n u griesc, afar
[nafar] d e ceea ce li s-a poruncit, aa, cu adevrat, i E u n s u m i , n i m i c
altceva nici nu cuget, nici nu a m nvat, afar [nafar] de cele ce Tatlui
S-au p r u t " . Deci, aceasta voind s o arate - adic, c u m c o socoteal are
cu Tatl - a fcut pomenire de aceast pild, de p o r u n c " zic, p e n t r u
aceasta i aduce p e urm: Deci cele ce griesc, p r e c u m Mi-a zis M i e
Tatl, a a g r i e s c . Pentru aceasta, dar, fiindc nimic de la M i n e n s u m i
nu am zis, c e rspuns vor p u n e nainte [aduce, da] cei care n u a u crezut?
Fr d e ndoial [c] se vor osndi, ca aceia care Tatlui n u au c r e z u t " .
Deci [tu,] cela care eti pravoslavnic [ortodox, drept-mritor], nimic
smerit s n u nelegi dintru aceste smerite graiuri [ale Mntuitorului], adic
dintru aceasta ce zice: Porunc a m luat..." i din cele asemenea, ci, cu
bun socoteal [socotin, cugetare], pe acestea s le nelegi, p r e c u m i
aceasta: Porunc a m luat, ce voi zice, i ce voi gri". Cci, C u v n t " fiind
Fiul (Ioan 1,1) i artndu-le pe toate cele ce sunt n M i n t e " - n Tatl zic porunc" de la Dnsul zice c a luat, ce va zice i ce v a gri". P r e c u m i
cuvntul [graiul] nostru, de v o m voi s zicem adevrul, p e acelea le griete,
pe care mintea i le arat lui i n u este de alt fiin cuvntul de minte, ci de
o fiin c u ea, ntru adevr.
101

Nimic smerit s nu nelegi dintru aceste smerite graiuri", adic noi, cei care
suntem ortodoci - i prin aceasta ndatorai a cugeta drept cele despre Dumnezeu - s
nu cugetm pentru Dumnezeirea Fiului nimic smeritor i pogortor ntru minciun,
chiar dac El S-a pogort neputinei firii omeneti i a grit cuvinte smerite. Cci, c u
adevrat, din pricin c noi suntem vase preastrmte i pline de toat necuria i
frdelegea, cu puterile fpturii noastre stricate i pline de bezna patimilor nu putem
cuprinde n chip statornic nici mcar o frm de adevr mntuitor, dac nu, nsui
Hristos Domnul, ar pune nceput ntru noi, prin Sfintele Taine.
101

326

CAPITOLUL 1 3

Iisus spal picioarele ucenicilor Si la Cina cea de Tain.

,
Arat cine este vnztorul. Porunca iubirii.
Petru l va tgdui

. _

13,1: Iar n a i n t e de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c a sosit ceasul

L u i , c a s treac d i n lumea aceasta la Tatl, iubind pe ai S i cei din lume,
p n la S f r i t i - a i u b i t .
(33, 1)Ieremia31,3/Matei26,21
Marcu 1 4 , 1 / L u c a 2 2 . 1
tia Domnul i mai nainte de toi vecii ceasul" morii Sale, ns,
c n d a sosit acela, face lucru plin de mult iubire de oameni i de smerenie
i care arat dragostea cea mult ctre ucenici, cci vrnd [avnd] El s-i
lase p e ei, mai mare [i] arat dragostea. Cci, aceea ce zice: iubindu-i
p e d n i i , pn n sfrit i-a iubit pe e i " , aceasta arat: c nimic nu a l
sat dintru cele ce se cuvine s le fac cel care foarte [mult] iubete. Pentru
aceasta, mai apoi de toate, i aceasta face: spal picioarele ucenicilor, ca s
le nmuleasc dorina [dorirea] lor i mult mngiere, mai nainte, s le
lase spre [pentru] greutile care aveau s le vie asupra, ca s-i aduc ei
aminte c Acela C a r e aa i-a iubit pe e i " , nct i picioarele lor le-a splat,
nu-i va trece cu vederea pe dnii, nici ntru [ptimirile] cele rele.
2

i mutare" numete Evanghelistul moartea lui Hristos, pentru nlarea

[la Cer] cea de dup nviere. Aadar, fiindc avea s S e mute din lumea
aceasta", i arat dragostea ctre ai Si". Iar ai S i " i numete pe ucenici,
dup cuvntul prieteniei. nct, dup chipul [felul] zidirii, i toi oamenii
sunt ai lui Dumnezeu, dup cuvntul care s-a zis: ntru ale Sale a venit,
dar ai Si nu L-au primit" (Ioan 1,11). Dar ai S i " sunt Sfinii, fiindc i
sunt Lui prieteni, precum, i aici, ai S i " i-a numit pe ucenici. i a adugit
[Evanghelistul] pe cei din l u m e " , devreme ce i alii sunt ai S i " - Avraam
i Patriarhii, ns [acetia] n u erau n lume", cci au trecut de aici. Pentru
aceasta, p e acetia ai S i " care erau n lume", pn n sfrit i - a iubit",
adic dragoste de svrit [desvrit] spre dnii a artat.
In ediia de Ia 1805, titlul capitolului este: Pentru splare. Pentru Iuda cnd a ieit o;
s-L vnd pe Iisus. Pentru porunca de a se iubi unul pe altul. Pentru Petru cnd ntreba: Unde
mergi, Doamne?"
In ediia de la 1805, versetul 1 este: Iar mai nainte de praznicul Patilor, tiind
Iisus c a venit Lui ceasul, ca s Se mute din lumea aceasta ctre Tatl, iubind pe ai Si
pe cei din lume, pn n sfrit i-a iubit pe ei".
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 13

327

13,2-5: i f c n d u - S e Cin, i diavolul p u n n d d i n a i n t e n i n i m a lui

Iuda, fiul lui S i m o n Iscarioteanul, ca sa-L vnd, (3) I i s u s , tiind c Tatl
I-a dat Lui toate n m i n i i c din D u m n e z e u a ieit i la D u m n e z e u
merge, (4) S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de h a i n e i, l u n d un tergar,
S-a n c i n s cu el. (5) D u p aceea a turnat ap n vasul de s p l a t i a nceput
s s p e l e picioarele u c e n i c i l o r i s le tearg cu tergarul cu care era ncins.
3

(13,2) Matei 26,14,21

/ Marcu 1 4 , 2 / Luca 2 2 , 3 / Ioan 1 3 , 2 7 (13,3) Matei 11,27; 28,18-19 /

Luca 10,22; 22,3-4 / Ioan 3 , 3 5 ; 1 7 , 2 / 1 Corinteni 1 5 , 2 7 / Evrei 2 , 8
(13,4) Matei 20,28 / Marcu 1 0 , 4 5 / Luca 1 2 , 3 7 ; 1 7 , 8 ; 2 2 , 2 7 / Filipeni 2 , 7

Mirndu-se Evanghelistul c pe acela care a c u m cugetase vinderea L-a

splat Hristos, zice: cnd diavolul acum pusese n i n i m a lui Iuda al lui
S i m o n " , adic aa [ntr-atta], pn n sfrit, pe vnztor l cinstea [Domnul],
nc i ceea ce zice: i f cndu-se C i n " , n u n zadar este pus, ci ca s se
arate neomenia lui Iuda, cci nici mprtirea mesei n u l-a mblnzit pe el.
Aadar, I i s u s , t i i n d c Tatl I-a dat Lui toate n m i n i " - adic,
anume c mntuirea necredincioilor i-a ncredinat-o Lui i se cuvine acum
s le arate lor toate cele care sunt spre mntuire, p r e c u m este i aceasta c a splat picioarele ucenicilor, pentru c lege a smereniei se p u n e de aici
- Se scoal de l a C i n " i spal picioarele u c e n i c i l o r " .
nc i ntru alt chip: tiind c Tatl I-a dat Lui t o a t e " i, c u m , c de
la D u m n e z e u a i e i t i la D u m n e z e u m e r g e " , [tia c] nici slava Lui n u se
va mpuina splnd picioarele ucenicilor - cci au doar a rpit slava, ca s
Se t e a m c va c d e a dintru dnsa i pentru aceasta s n u primeasc s fac
ceva smerit, p r e c u m ptimesc cei de neam de rnd [simplu], cnd ar rpi
slav, nevoind n i c i d e c u m s se smereasc, ca s n u piard aceea p e care,
fr d e cuviin, o au rpit - ci mprat este al tuturor i Fiu al lui Dumnezeu,
cci aceasta este ceea ce zice de la D u m n e z e u a i e i t " , adic din Fiina
Tatlui, i iari la D u m n e z e u m e r g e " , i pentru aceasta n u avea s se
mpuineze slava Lui, a Celui Care era atta de mare, dintru a spla p e
ucenici [pe picioare]. i ia seama cci dac a se smeri este lucru al celui care
In ediia de la 1805, n loc de i diavolul punnd dinainte n inima lui Iuda, fiul
Iui Simon", se gsete cnd diavolul acum pusese n inima Iui Iuda al lui Simon", cu
urmtoarea not: [1805] Diavolul atunci pusese gnd, cnd a turnat femeia mirul pe
capul lui Hristos, de care [lucru] a povestit Matei (26,7) (dup Zigaben). Aceeai socoteal
[socotin] o are mai jos i dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact], cum c miercuri l-a
bntuit [diavolul] pe Iuda, iar joi seara a intrat n el.
n ediia de la 1805, n loc de din Dumnezeu", se gsete de la Dumnezeu".
n ediia de la 1805, n loc de S-a dezbrcat de haine", se gsete i i-a pus
vemintele".
n ediia de la 1805, n loc de vasul de splat", se gsete spltoare".
3

4
5

328

Capitolul 13

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

iese de la Dumnezeu i la Dumnezeu m e r g e " , aadar, a se mndri este cu adevrat - lucru al aceluia care de la diavolul iese i la diavolul merge!
Iar, cnd auzi c Tatl I-a dat Lui", s nu socoteti c se arat aici
neputin a Fiului, ci cinstea cea ctre Tatl i unirea [unitatea] voinei [Lor].
Cci, de i se pare ie neputincios Fiul, deoarece se spune c Tatl i d
L u i " , neputincios s-L socoteti i pe Tatl - pentru c Fiul i d " Lui
mpria" , precum zice Apostolul (1 Corinteni 15,24) - dar, nu este aa .
Ci a d a " arat unirea [unitatea] i mpreun-lucrarea - ca aa s zic - i
bun voina Tatlui.
Vezi nc i mrimea smereniei, cci nu mai nainte de Cin spal" ci,
dup ce au ezut toi, S e scoal" El singur - aceia [ucenicii] odirinindu-se i Se dezbrac de veminte", nvndu-ne s ne facem pe noi nine, fr
de zticnire [mpiedicare, zbovire], ctre slujire i uori [nempovrai].
i S e ncinge cu tergar", nsui El toate fcndu-le - i splarea i
tergerea . i toarn a p " - i aceasta El nsui fcndu-o, i n u pe altul
lsndu-1. Iar acestea toate pilde ne sunt nou i puneri de Lege - anume
c se cuvine s slujim, i aceasta cu toat osrdia, i noi singuri s le facem
pe toate, n u pe alii [drept] slujitori s-i ntrebuinm.
7

23, 6-7: A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: D o a m n e , oare Tu
s-mi speli mie picioarele? (7) A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac Eu, tu
n u tii acum, dar vei nelege dup aceasta .
m, 6) Matei 3, u (13, D ioan 13,12
N u pe Petru l spal dinti - cu toate c el era cel nti dect ucenicii ci, poate c, vnztorul, obraznic fiind i fr de ruine, mai nainte dect
Petru a ezut i lui i s-au splat picioarele. i de unde este aceasta artat?
De aici: a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg", apoi a
venit la Simon Petru". Deci, arat c nti nu pe Petru l-a splat, cci n-ar fi
zis c a venit la S i m o n Petru", dac nu pe altcineva l-ar fi splat mai nainte
dect pe Petru. Deci, dintre ceilali ucenici, nu ar fi ndrznit vreunul ca s
10

11

Dup aceea, sfritul, cnd Domnul va preda mpria lui Dumnezeu i Tatlui,
cnd va desfiina orice domnie i orice stpnire i orice putere" (1 Corinteni 15, 24).
Adic, nici Fiul, nici Tatl nu sunt neputincioi, ci o Fiin au, a Dumnezeirii,
Atotputernic.
Aici Sfntul Ioan Scrarul ne nva: Cunoscnd Stpnul c putem ntipri chipul
virtuii sufletului n purtarea cea dinafar, lund un tergar, ne-a artat calea smereniei
(Ioan 13, 4). Cci sufletul se face asemenea lucrrilor din afar i ia chipul celor ce le face
i se ntiprete de ele" (Filocalia romneasc, Cuvntul XXV, cap 54, ed. Humanitas,
Bucureti, 2002, p. 299).
In ediia de la 1805, n loc de vei nelege dup aceasta", se gsete vei cunoate
dup acestea".
n nelesul c el era verhovnicul Apostolilor.
7

10

11

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

329

Capitolul 13

fie splat mai nainte de Petru, ns vnztorul, poate s fi ndrznit aceasta

Cci, dac de la ali ucenici ar fi nceput a spla pe vreunul, l-ar fi oprit acela
pe D o m n u l , oricare ar fi fost i ar fi zis cele pe care i Petru [le-a grit]:
Doamne, oare Tu s-mi speli mie picioarele?" Ins n u este aceasta . Aadar
pe nimeni din ceilali nu i-a splat mai nainte, ci p e vnztorul, apoi p e
Petru; i de la Petru, nvndu-se ceilali, prin urmare, este s n u se fi mpo
trivit, ci s fi primit acest fel de cinste ce li se aducea lor de la Hristos.
ns vezi i graiurile lui Petru, ct nsemnare [nsemntate, neles]
au: O a r e Tu s-mi speli picioarele mele, cu minile acestea, cu care
leproi ai curit? (Matei 8, 3; Marcu 1, 41; Luca 5, 13) C u care mori ai
nviat? (Luca 7 , 1 4 ; 8, 54) Cu care ochi ai orbilor ai deschis? (Ioan 9, 6) Tu,
Cela Care acestea i altele mai multe ai fcut, [s le speli] p e ale mele,
robului i nenvatului? i n u minile, nici alt p a r t e mai cinstit, ci
picioarele, partea cea mai de jos [prejos] dect toate, m d u l a r u l cel ce
se socotete mai vrtos ntinat i necinstit?"
Dar, D o m n u l , ce i rspunde? Ceea ce fac E u , tu n u tii a c u m , cci
smerenie mult cuprinde ntru sine i aceasta v nv i p e voi. ns, p e
urm, c n d ntru numele M e u draci vei scoate, cnd M vei vedea p e
Mine la Ceruri nlndu-M, cnd de la Duhul te vei nva c de-a dreapta
Tatlui e d , atunci vei cunoate c Acela Care aa S-a smerit, nct i pi
cioarele tale le-a splat, Acela i d ie atta putere~asupra dracilor i S-a
nlat i mpreun cu Tatl S-a proslvit, ntru nimic micorndu-Se, dintru
12

acea smerenie a S a i aa, de acia [dintru aceasta] vei iubi i tu smerenia,

care nal mai vrtos, iar nu micoreaz".
13, 8-9: Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n v e a c . Iisus i-a
13

rspuns: D a c n u te voi spla, n u ai parte de M i n e . (9) Zis-a S i m o n Petru

14

Lui: D o a m n e , spal-mi nu numai picioarele m e l e , ci i m i n i l e i capul.

M u l t este evlavia lui Petru ctre nvtorul, pentru aceasta i se
cucernicete foarte i leapd de la sinei acest fel de cinste. i, cu toate c,
altdat a fost certat de Hristos (Matei 16,23; Marcu 8, 33; Luca 4, 8) i i se
cuvenea lui, mcar pentru certarea aceea, s primeasc i a c u m s-1 spele
pe el D o m n u l , ns pentru c mare i mult este ceea ce a c u m Se face de
Hristos, se leapd [Petru de splare]. i nu p u n e [cuget] n mintea sa c
iari l va certa pe el Domnul, poate mai aspru, ca p e un neasculttor.
Adic nici un ucenic nu a fost splat nainte de Petru, afar de vnztorul, lucru
pe care l i spune Sfntul Teofilact, n cele ce urmeaz.
In ediia de la 1805, n loc de n veac", se gsete n veci".
n ediia de la 1805, n loc de Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine", se
gsete De nu te voi spla pe tine, nu ai parte cu Mine".
12

13
14

330

Capitolul 13

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Aadar, ce zice Hristos? Nu-i spune lui c: Smerenie te nv pe tine,

o, Petre, i pentru aceasta spl picioarele tale"; pentru c Petru I-ar fi zis
Lui i s-ar fi jurat c i fr s-i spele picioarele, se va nva smerenie.
Dar, ce griete ctre dnsul? Ceea ce cunotea c mai vrtos i rnete lui
inima, aceasta i aduce asupra, ca o oarecare ngrozire, zicnd: D e n u te
voi s p l a p e tine, n u ai parte cu M i n e " . Cci, de v r e m e ce el era cel care,
mai vrtos dect toi ceilali ucenici, dorea s fie mpreun cu Hristos - i
p e n t r u aceasta l i ntreba: Unde Te duci?" i din dragoste se fgduia:
S u f l e t u l m e u p e n t r u Tine voi p u n e " (Ioan 13, 36-37) - p r i n aceasta
ngrozire cltete [zdruncin] sufletul lui, zicnd: D e n u te v o i spla pe
t i n e , n u ai parte cu M i n e " . Deci, ndat ce Petru a auzit aceast nfricoat
ngrozire, p e ct era de tare n a nu primi, pe atta i ntru a primi, iar, mai
vrtos [cu prisosin] i mai tare, nct i c a p u l " i d s i se spele. i
a m n d o u [acestea ] din dragoste erau, cci i neprimirea era dintru a
cinsti foarte pe D o m n u l , iar primirea - dintru a n u voi s se despreasc
de D n s u l .
15

Iar tu, cnd vei vedea pe cineva c din ndrzneal, foarte st mpotriv
i zice i cu jurmnt c: Nu voi face aceasta!", apoi pentru sfiala [ruinea]
j u r m n t u l u i , r m n e ntru ceea ce ru a hotrt i dintru aceasta se
primejduiete ori la suflet, ori la trup, potrivit vei aduce [pomeni] pilda
lui Petru, care, stnd mpotriv, dup ce a vzut c mpotrivirea l aduce
ntru desprirea de Hristos, s-a deprtat de aceasta
13,10-11: Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are n e v o i e s-i f i e splate
dect picioarele, cci este curat tot . i voi suntei curai, n s n u toi .
(11) C tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a zis: n u suntei toi curai.
16

17

(13,10)

Ioan 15,3

Pricin aflnd D o m n u l , l vdete pe vnztorul, ca pe acela care avea

m i n t e necurat i avea trebuin s se spele de vicleug i s se pociasc.
Deci, zice: Voi, splai fiind, nu mai avei trebuin de alt splare, dar
unul este cel necurat, care are trebuin de splare".
Adic i nainte a nu primi i mai apoi a primi splarea picioarelor.
n ediia de la 1805, n loc de Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate
dect picioarele, cci este curat tot", se gsete Cel splat nu are trebuin fr numai
picioarele a i le spla, ci este curat tot".
[1805] Ca s nu socoteasc ucenicii c aceasta splare este vreo curire, precum
era botezul [pocinei, al lui Ioan], dezleag cu pild aceast socoteal [socotin], zicnd:
Cel splat nu are trebuin a se spla, fr numai picioarele, cci cu acestea umblnd,
iese din baie, ci este curat tot, ca acela care acum s-a splat. i voi suntei curai ca
aceia care v-ai curit prin nvtura care v-am nvat i ai lepdat toat rutatea i
vicleugul" (dup Zigaben).
15

16

17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 13

331

ns ntreab muli: C u m D o m n u l a zis Apostolilor: voi suntei

curai, cci nc n u erau slobozi de pcat, nc n u se nvredniciser de
Duhul, nc pcatul stpnea, nc blestemul lucra, cci, nc, Mielul Cel
Ce ridic pcatul lumii n u era junghiat (Ioan 1,29), nc n u se spnzurase
pe lemn C e l Care ne-a rscumprat pe noi din b l e s t e m ? (Galateni
3,13;
1 Petru 2, 24) Aadar, c u m erau curai Apostolii?"
Deci, este cu putin a zice, cci cu toate c n u se sloboziser de pcate
cu totul, ns [ D o m n u l ] zice: Pentru cuvntul p e care L-am grit vou,
suntei c u r a i (Ioan 15,3), adic pentru aceasta a c u m suntei curai, de
acum ai primit Lumina, de acum, din rtcirea iudaiceasc v-ai slobozit".
Fiindc i Isaia, auzi c u m n e nva pe noi s ne s p l m : Splai-v i v
curii, l e p d a i v i c l e u g u r i l e din sufletele v o a s t r e " (Isaia 1,15). Deci,
i acetia, ntruct cu toat nerutatea i fr de vicleug erau d i m p r e u n
cu Hristos, c u cuviin, splai" i curai" se n u m e s c de D o m n u l .
Iar, unii C i n " (Ioan 13,2) au neles cunotina Tainei lui Hristos, cea de
la sfritul veacurilor, p e care cunotin, Iisus artndu-o ucenicilor Si,
spal" i picioarele lor", n u ca i cum ar fi avut mtinciune, ci gata fcndu-i pe ei spre buna vestire, dup ceea ce s-a zis de Isaia: Ct sunt de frumoase
picioarele celor ce bine vestesc pace!" (Isaia 52,7) Cci, zice [Domnul]: Voi,
suntei curai i singuri, ns se cuvine i spre curirea altora s fii trimii,
ceea ce [lucru care], prin splarea picioarelor voastre, se arat".
Aadar, splarea [picioarelor], nu ne d [las] n o u s nelegem cur
ire de pcate a Apostolilor - cci curai" sunt mrturisii c sunt - , ci, este
semn c u m c se vor trimite ei la propovduire, ducnd i la alii curenia
[curia] ce li s-a dat lor prin cuvntul cel stpnesc. Pentru aceasta i Petru
zice: Nu n u m a i picioarele mele s mi le speli, ci i minile i c a p u l " (Ioan
13, 9), adic: N u numai la propovduire s m trimii, ci, i capul m e u ,
prin mucenicie, s-1 cureti" .
ns, s nelegi c i a c u m se svresc acestea, pentru c i a c u m se
face C i n " (Ioan 13,2), ntru dumnezeiasca jertf a Dumnezeiescului Trup
i Snge, c a r e sunt p u s e nainte. Aadar, ce se cere de la fiecare din noi s
18

19

20

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Cnd ridicai minile voastre ctre Mine,
Eu mi ntorc ochii aiurea, i cnd nmulii rugciunile voastre, nu le ascult. Minile
voastre sunt pline de snge; splai-v, curii-v!" (Isaia 1,15).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Ct de frumoase sunt pe muni picioarele
trimisului care vestete pacea, a solului de veste bun, care d de tire mntuirea, care
zice Sionului: Dumnezeul tu este mprat!" (Isaia 52, 7)
Este ndeobte cunoscut c Sfntul Apostol Petru s-a svrit mucenicete n anul
64, la Roma, fiind rstignit cu capul n jos. Prznuirea sa se svrete, n Biserica noastr,
n 29 iunie.
18

19

20

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 13

332

facem? Ascult: toi cei care a m crezut n Hristos avem ntru noi Cuvntul
lui D u m n e z e u i propovduirea Evangheliei, cci toi L-am primit pe
Hristos ntru inimile noastre. Aadar, datori suntem ntru dumnezeiasca
aceasta Cin s s c u l m " Cuvntul i s-L dezbrcm de v e m i n t e l e "
Lui (Ioan 13,4), care l acoper pe El. Iar v e m n t " este iubirea de argint,
v e m n t " - mrirea [slava] deart, v e m n t " - zavistia i toate celelalte
patimi, care, fiind deasupra Dumnezeiescului Cuvnt Care este ntru noi,
II ngreuiaz pe El. Deci, pe acestea se cuvine s le d e z b r c m " , Cuvntul
s c u l n d u - S e " , ca uor fiind, s poat lucra curirea noastr cea prin
pocin. Cci, s c u l n d u - S e " Cuvntul i de toat sarcina i de grija
l u m e a s c d e z b r c n d u - S e " , va s p l a " gndurile noastre, care sunt
u c e n i c i " ai Lui i i urmeaz Lui. i va spla p i c i o a r e l e " , adic micrile
noastre cele lucrtoare i paii notri. Iar, de are cineva trebuin de alt
curire i poftete sporirea cea ntru nvtur i n partea cea privitoare
la cele nalte, ctre Domnul s zic: D o a m n e , n u n u m a i picioarele, ci i
m i n i l e i capul" (Ioan 13,9), adic nu numai paii mei s-I cureti, ci
i m i n i l e - ca i p e alii s pot a-i povui [cluzi] de mn i ctre
lucrul cel bun, mpreun cu mine a-i duce, i capul - ca n partea cea
privitoare la cele nalte i bogosloveasc [de D u m n e z e u cuvnttoare],
curat i nentinat s aib socotina [cugetarea] cea pentru Dumnezeu".
Deci, ntru acest chip [fel] prin mrturisire [spovedanie] putem a ne spla
ca n u , cu nevrednicie", s ne mprtim din C i n " i spre osnd
n o u s mncm i s b e m " (1 Corinteni
11,29).
21

13,12-16: Dup ce le-a splat picioarele i i-a luat hainele, S-a aezat
iar la mas i le-a zis: nelegei ce v-am fcut E u ? (13) Voi M numii pe
22

Domnul Iisus, n noaptea n care a fost vndut, aluat pine, (24) i, mulmind.
a frnt i a zis: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi. Aceasta
s facei spre pomenirea Mea. (25) Asemenea i paharul dup Cin, zicnd: Acest
pahar este Legea cea Nou ntru sngele Meu. Aceasta s facei ori de cte ori vei bea
spre pomenirea Mea. (26) Cci de cte ori vei mnca aceast pine i vei bea acest
pahar, moartea Domnului vestii pn cnd va veni. (27) Astfel, oricine va mnca pinea
aceasta sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat fa de trupul i
sngele Domnului. (28) S se cerceteze ns omul pe sine i aa s mnnce din pin*
i s bea din pahar. (29) Cci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, osnd i mnnci
i bea, nesocotind trupul Domnului. (30) De aceea, muli dintre voi sunt neputincios;
i bolnavi i muli au murit. (31) Cci de ne-am fi judecat noi nine, nu am mai fi
judecai. (32) Dar, fiind judecai de Domnul, suntem pedepsii, ca s nu fim osndit
mpreun CM iumea" (1 Corinteni 11, 23-32).
n ediia de la 1805, n loc de S-a aezat iar la mas i le-a zis: nelegei ce v-am
fcut Eu?", se gsete eznd iari, a zis lor: Cunoatei ce v-am fcut vou?"
21

22

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

333

Capitolul 13

Mine: nvtorul i Domnul, i bine zicei, c sunt. (14) Deci, dac Eu,
Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele, i voi suntei datori ca
s splai picioarele unii altora; (15) c v-am dat vou pild, ca, precum am
fcut Eu vou, s facei i voi. (16) Adevrat, adevrat zic vou: N u este
sluga mai mare dect stpnul su, nici solul mai mare dect cel ce l-a
23

24

25

trimis pe el.

(23,23) Matei 2 3 , 8 , 1 0 / Luca 6 , 4 6 / 1 Corinteni 8, 6; 1 2 , 3 / Filipeni 2 , 1 1 - 1 2

( 2 3 , 2 4 ; Marcu 1 0 , 4 5 / 1 Fetru 5 , 5 / Romani 1 2 , 1 0 / Galateni 6 , 1 - 2 (13,15)
Filipeni 2 , 5 - 9 (13,16)

Matei 1 1 , 2 9 /

Matei 1 0 , 2 4 / Luca 6 , 4 0 / Ioan 1 5 , 2 0 / 1 Ioan 2 , 6

Iari, n u n u m a i ctre Petru, ci i ctre toi face v o r b i , pricina

[temeiul] d e atta smerenie, ctre dnii pune. Iar aceasta este c se cuvine
s se fac i ei urmtori Lui [s-I urmeze Lui]. ns nu c u m v a i [atunci]
cnd i zicea lui Petru c vei cunoate dup a c e s t e a " (Ioan 13, 7), p e n t r u
vremea cea de a c u m i zicea? Cci, vei c u n o a t e , o, P e t r e , d u p
acestea, cnd voi lua hainele Mele i, eznd, voi ncepe a v nva
pe voi i a zice: Cunoatei ce v-am fcut vou? Cci, dac E u , p e Care
voi M m r t u r i s i i c u m c sunt D o m n i D a s c l - i b i n e M
mrturisii, cci sunt - picioarele voastre le-am s p l a t " - i n u a zis: ale
slugilor, ale necrturarilor i nenvailor", ci a lsat aceasta, ca ei s o
socoteasc - voi, datorie netrecut [de nenlturat] avei, unul altuia a
spla picioarele, adic a sluji cu toat slujirea unul a l t u i a " . Cci aceasta a
voit [ D o m n u l a arta], prin splarea [picioarelor] - care lucru se socotete
slujirea cea mai de jos - anume, c i pe celelalte, care sunt mult mai cinstite,
datori s u n t e m a le face. Cci pild v-am dat v o u , ca p r e c u m E u v-am
fcut v o u , aa i voi s facei, cu aceeai osrdie adic. M c a r c aceea
ce am fcut Eu i mai mare este, pentru c Stpn fiind E u , ale slugilor
picioare le-am splat, iar voi, picioarele celor d i m p r e u n cu voi slujitori
s le splai". ns vedem c i dasclii [nvtorii] scriu copiilor slovele
[literele] foarte frumos, ca prin asemnare, m c a r mai n d e a p r o a p e s vie
[nvceii cu scrierea].
i, de nevoie i sftuiete pe Apostoli acestea, cci, fiindc a v e a u s
dobndeasc cinste - unii adic mai mult, iar alii mai puin - , ca s n u
se nale unii asupra altora, tuturor acestora le surp cugetele: Cci nu
este slug mai mare dect stpnul su, pn c n d este slug; nici
sol m a i m a r e dect cel ce l-a trimis pe el, pn cnd este sol. Iar, c n d
se va face mai mare, atunci n u mai este nici slug, nici s o l " .
;

23
24
25

n ediia de la 1805, n loc de nvtorul", se gsete Dasclul".

n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n loc de stpnul", se gsete domnul".

334

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 13

13,17-19: Cnd tii acestea, fericii suntei dac le vei face. (18) Nu
zic d e s p r e voi toi; cci Eu tiu pe cei pe care i-am ales. Ci ca s se m
p l i n e a s c Scriptura: Cel ce mnnc pinea cu M i n e a ridicat clciul
m p o t r i v a M e a " . (19) D e acum v spun vou, nainte de a fi aceasta, ca s
credei, c n d se va mplini, c Eu sunt .
26

27

28

29

(33, 37) lacov 1,25 (33,38-39) Psalm 40,9; 54,14-15 / Daniil 11,26 / Matei 10,36:26,23
/ Luca 21,7; 22,21 / Ioan 14,29; 16,4 / Faptele Apostolilor 1,16,19

C a s n u zic ei: Pentru ce ne zici nou acestea, ca i c u m nu le-am

ti? t i m i noi binele smereniei" - pentru aceea spune [Domnul]: De
tii, n u ajunge numai aceasta, ci atunci cu adevrat suntei fericii, de
le vei i face pe e l e " . Pentru c i iudeii tiau poruncile, ns nu sunt
f e r i c i i " , ci prea ticloi [ticloii, neputincioi, slbnogii], fiindc nu
le fceau {mplineau].
N u pentru voi toi griesc, cci Eu tiu p e care i-am a l e s " . II vdete
i nu-1 vdete pe vnztorul, umbros aducnd [tainic grind] cuvntul,
pentru c voia s-1 aduc pe el la pocin. Pentru aceasta i toate celelalte
faceri de bine care ctre el [Iuda] le-a artat, lsndu-le [trecndu-le], pe cea
care mai mult dect toate era ndeajuns s-1 nfrunteze pe el, p e aceasta o a
pus: Cel care mnnc pinea Mea , cel care se hrnete de la Mine, cel
care mpreun cu Mine se ndulcete din mas" - care, lucru , i pe vrjmai
i mblnzete. i nu a zis [Domnul]: Acesta M vinde p e M i n e " , ci: A
ridicat asupra M e a clciul, adic vicleug i nelciune a alctuit [urzit]
mpotriva M e a " - dup asemnarea celor care, se lupt, care punnd piedic
celor mpotriva crora se lupt, i arunc jos, prin a clca clciele lor.
30

31

Iar, grind cuvntul acesta - Nu pentru voi toi g r i e s c " - , ca n u la

muli [ucenici] s le aduc frica, l deosebete pe el [Iuda] nvederat i
arat c: Unul este cel care mpotriva Mea c u g e t " , pentru aceea zice:
C e l c e m n n c pinea M e a " .
Iar, spunnd Iisus: Eu tiu pe care i-am a l e s " , ce v o m zice pentru
Iuda? A u n u i p e el l-a ales? L-a ales, cu adevrat, cnd era b u n - precum
In ediia de la 1805, n loc de cnd tii", se gsete de tii".
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
n ediia de la 1805, n loc de Cel ce mnnc pinea cu M i n e a ridicat clciul
mpotriva Mea", se gsete Cel ce mnnc mpreun cu Mine pine, a ridicat asupra
mea clciul su".
n ediia de la 1805, versetul 19 este: De acum zic vou mai nainte de a se face,
ca atunci cnd se va face, s credei, c Eu sunt".
Chiar omul cu care eram n pace, n care am ndjduit, care a mncat pinea
mea, a ridicat mpotriva mea clciul" (Psalm 40, 9).
Adic, mpreun ederea la mas i mpreun osptarea.
26

27

28

29

30

31

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 13

335

i pe Saul (1 Regi 9,15-17) - , ns s-a schimbat, c d e sinei stpni tor era

[cu voire slobod] i D u m n e z e u l las pe fiecare s fac p r e c u m voiete,
cci nu ridic [curm] stpnirea de sinei [voia slobod a o m u l u i ] . Ins,
dup ce s-a schimbat Iuda, l-a lepdat, mcar, dei, mai nainte l-a a l e s " .
Iar, aceasta ce zice: ca s se plineasc S c r i p t u r a " , aa s o nelegi,
precum i p e celelalte care erau asemenea [cu aceasta], pentru c a r e , de
multe ori a m zis . Cci, n u pentru aceasta a fost silit Iuda s-L v n d [pe
Domnul], pentru ca s se arate adevrate cuvintele Scripturii, cci aceasta
este plin d e toat hula, ci ca s cunoatem c pentru acesta a zis Scriptura,
[acesta] p e carele l v e d e m acum c a svrit lucrul.
32

ns acestea toate" - zice [Domnul] - mai n a i n t e le griesc pentru

vnztorul, ca atunci cnd se vor face, s c r e d e i , c Eu s u n t , adic,
adevrate griesc".
23,20: Adevrat, adevrat zic vou : Cel care primete pe cel pe care l
voi trimite Eu, pe M i n e M primete; iar cine M primete pe M i n e primete
pe Cel Ce M - a trimis pe M i n e .
<i3,20; Matei 10,40 / L u c a 9 , 4 8 ; 10,16
Ce potrivire au ctre cele mai dinainte acestea, care a c u m se griesc?
Cci, la cuvntul cel pentru vnztorul [Iuda], a adugit: Cel care primete
pe cel pe care l voi trimite Eu, pe M i n e M p r i m e t e " . C u adevrat, prea
mare potrivire [au], cci, dup ce a zis c are s fie v n d u t i le-a spus c va
s-i lase p e dnii i dup aceea aveau ei s ias i s se risipeasc i multe
rele s ptimeasc, prin dou chipuri [pilde] i mngie pe dnii: prin unul,
adic, de la Sine nsui, cci le-a artat lor cele c e i El nsui avea s le
ptimeasc i cele p e care le-a fcut ctre v n z t o r u l [ I u d a ] , s p l n d
picioarele lui i, prta mesei primindu-1. Cci, dac de acestea i v o r aduce
aminte ei [ucenicii], cu adevrat, toate relele, cu lesnire le vor suferi. Aadar,
un chip d e mngiere este acesta, prin cele ce El le-a fcut, cmstindu-1 pe
vrjmaul S u p n n sfrit i, prin cele ce a v e a s p t i m e a s c El,
mngindu-i pe dnii. Iar alt chip este: c le-a deschis lor casele tuturor i
le-a fgduit c toi i vor primi pe ei, cei care cuvntul lor vor asculta
Vezi, acum, c u m se potrivesc acestea cu cele mai d e sus?
33

Avea El s-i lase p e dnii, aveau ei s ptimeasc n e n u m r a t e rele i

greuti, i-a mngiat p e ei cu pilda Sa, avnd a Se vinde de ucenic i
splndu-i lui picioarele; i mngie pe ei i prin aceasta: c le s p u n e lor
mai nainte, c de vor i ptimi multe rele, ns toi i vor primi p e ei, cci
Vezi, de pild, tlcuirile de la Ioan 9, 3 -5; 11, 4-6 i 12, 36 -40.
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou", se gsete Amin,
amin griesc vou".
32

33

Capitolul 13

336

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

griete: Cel care v primete pe voi, pe M i n e M primete i prin

M i n e , pe Dumnezeu i Tatl" . Socotete chip de mngiere, cci zice:
Ca pe nsui Dumnezeu v vor cinsti pe voi oamenii, deci, nu v ntristai
pentru rutile acelora care v vor goni [prigoni, alunga] pe voi".
34

23,22-22: Iisus, zicnd acestea, S-a turburat cu d u h u l i a mrturisit

i a zis: Adevrat, adevrat zic vou c u n u l dintre v o i M va vinde.
(22) D e c i ucenicii se uitau unii la alii, n e d u m e r i n d u - s e despre cine
Vorbete .
(13,21) Matei 1 0 , 4 : 2 6 , 2 1 / Marcu 14,18 / Luca 22,21 (13,22) Matei 26,22
Socotind Domnul c vnztorul de amndou s-a lipsit - i de rbdarea
cea ntru osteneli i de cutarea i cinstea cea de la cei ce aveau s-i pri
measc - Se turbur cu d u h u l " , adic Se m h n e t e sufletul Lui. i a
m r t u r i s i t " - zice [Evanghelistul] - , adic mai nainte a spus, mai nainte
a mrturisit, a hotrt .
Deci, ucenicii, nepricepndu-se, cutau u n u l la altul". Cci, cu toate
c fiecare dintre ei se tia pe sine nsui curat i nimic viclean ntru cugetele
lor n u cunoteau, ns cuvntul Domnului, mai vrednic de credin i
socoteau, dect cugetele lor. Pentru aceasta se i ntristeaz ei i nu se
pricep [dumiresc], cci hotrrea [grirea] era a Celui nemincinos, despre
care ei credeau fr de ndoial c se va mplini.
35

36

37

Iar unii, aceasta ce zice: unul din [dintre] v o i " , aa o au neles: Unul,
cznd din ceata voastr, i din [dintre] voi ieind, M va vinde". Precum
i aceasta: Iat A d a m s-a fcut ca u n u l d i n [dintre] N o i " (Facere 3, 22);
pentru c i aici, graiul acesta, mai cu iscodire l-au neles aceia: S-a fcut
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul, ne nva aa: Cuvntul lui Dumnezeu i al
Tatlui se afl tainic n fiecare dintre poruncile Sale; iar Dumnezeu i Tatl Se afl ntreg
nedesprit, n ntreg Cuvntul Su, n chip firesc. Cel ce primete, prin urmare, porunca
dumnezeiasc i o mplinete, primete pe Cuvntul lui Dumnezeu, afltor n ea. Iar, cel ce
a primit pe Cuvntul prin porunci, a primit, totodat, prin El, pe Tatl, Care Se afl n El ir.
chip firesc i pe Duhul Sfnt, Care Se afl n El n chip firesc. Cci, a zis: Amin, amin zic
vou, cel ce primete pe Cel ce-I voi trimite, pe Mine m primete; iar cel ce M primete
pe Mine, primete pe Cel Ce M-a trimis pe Mine (Ioan 13, 20). Aadar, cel ce a primit c
porunc i a mplinit-o pe ea, a primit tainic pe Sfnta Treime" (Filocalia romneasc, A dous
sut a capetelor gnostice, cap 71, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 191).
In ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi", se
gsete Amin, amin griesc vou c unul din voi".
In ediia de la 1805, versetul 22 este: Cutau drept aceea unul la altul ucenicii
nepricepndu-se pentru cine griete".
Adic, a grit, a pus nainte, a adus, a hotrnicit, a exprimat n cuvnt naintea
ucenicilor cele care puteau fi vzute i tiute numai de privirea atotvztoare a lu:
Dumnezeu.
34

35

36

37

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 13

337

ca unul ce a czut din [dintre] Noi, adic p r e c u m i diavolul, cci, aa

cum acela a czut, aa i acesta, prin neascultare, s-a fcut [ca u n u l ] d i n
[dintre] N o i , adic a czut de la Noi".
13, 23-26": Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus u n u l dintre
ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus . (24) Deci S i m o n Petru i-a fcut s e m n
acestuia i i-a zis: ntreab cine este despre care v o r b e t e . (25) i cznd
acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a zis: D o a m n e , cine este? (26) Iisus i-a
rspuns: Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de p i n e , i-o voi d a .
38

39

40

(13,23) Ioan 19,26; 20,2; 21,7,20-24 (13,24-25) Luca 22,23 (13,26) Matei 2 6 , 2 3 / Marcu 1 4 , 2 0 / Luca 2 2 , 2 1

Pentru ce, toi temndu-se, i nsui verhovnicul Petru cutremurndu-se, Ioan [Evanghelistul], ca i cum s-ar desfta, se culc p e s n u l "
Domnului? i iari, pentru ce zice despre el nsui: pe care l i u b e a
I i s u s " ? Aadar, s-a culcat" pentru aceste dou pricini: mai nti, fiindc
era iubit mai mult dect toi ceilali i al iubirii s e m n este a se culca p e
s n u l " Domnului; iar apoi, vrnd s se arate pe sine nstrinat de vinovie,
prin ndrznire i cutezare.
Iar, pentru sine nsui mrturisete c l i u b e a " p e el Iisus, ntrebarea
dezlegndu-i-o, ca n u [cumva] auzind tu c Petru i-a fcut l u i s e m n " s
ntrebe, s socoteti cum c i-a fcut lui semn ca unui mai mare, zice E v a n
ghelistul pentru sine: Nu ca unuia mai mare mi-a fcut mie s e m n P e t r u ,
ci ca unuia iubit de Hristos". Deci, mai vrtos [cu prisosin] a minii celei
smerite i nu a celei trufae este aceasta Cci n u zice: Eu l i u b e a m p e
Iisus, lucru care de la ceea ce a fcut Petru se mrturisete [ a d e v e r e t e ] " .
Ins ce [zice]? Acela m iubea pe mine, pentru mila i ndurarea Sa primindu-m pe m i n e " . Ceea ce i Apostolul zice: Alerg, d o a r voi i p r i n d e ,
ntru ce sunt i prins de D u m n e z e u " (Filipeni 3,12); i iari: C u n o s c n d
pe D u m n e z e u , iar mai vrtos fiind cunoscui de D u m n e z e u "
(Galateni
4,9). Aadar, i aceasta ce zice: pe care l i u b e a I i s u s " - n u fal, ci artare
a smereniei este.
41

42

n ediia de la 1805, versetul 23 este: i era unul din ucenicii Lui culcat pe snul
lui Iisus, pe carele l iubea Iisus".
n ediia de la 1805, n loc de i i-a zis: ntreab cine este despre care v o r b e t e " ,
se gsete s ntrebe, cine ar fi de carele griete".
n ediia de la 1805, n loc de bucica de pine, i-o voi da", se gsete pinea
voi da".
Nu (zic) c am i dobndit ndreptarea, ori c sunt desvrit; dar o urmresc
ca doar o voi prinde, ntruct i eu am fost prins de Hristos I i s u s " (Filipeni 3,12).
Acum ns, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, sau mai degrab dup ce ai
fost cunoscui de Dumnezeu, cum v ntoarcei iari la nelesurile cele slabe i srace,
crora iari voii s le slujii ca nainte?" (Galateni 4, 9).
38

39

40

41

42

338

Capitolul 13

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Dar, pentru ce nu l ntreab pe Domnul nsui Petru, ci lui Ioan i-a fcut
s e m n " ? Fiindc, din multa fierbineal [aprindere a rvnei], se afl [se vede
el] c de multe ori s-a pornit, ns apoi a fost certat, pentru aceasta, acum s-a
temut s ntrebe, ca nu i acum s-1 certe pe el Domnul, ca pe un ndrzne.
i, pentru care pricin, Ioan cade pe pieptul l u i I i s u s " , aa, fr de
nici o evlavie i fr de nici o sfial? Pentru c nc n u socotea nimic mare
pentru Hristos, nici n u erau nvai s aduc cinstea cea vrednic celor
cinstii , cci erau o a m e n i pescari, i netiutori erau de ceea ce se cuvine.
i-1 las p e ei [Ioan] Domnul s cad pe p i e p t " , risipindu-i lui mhnirea
i alinnd turburarea cugetului lui i, n scurt [a zice], ntristarea potolind.
Cci, se poate c i n feele lor mult mhniciune [mhnire] se a r t a
43

i nici aa, ntrebat fiind Domnul, nu-L arat a n u m e p e vnztorul, ci

prin p i n e " , oarecum l vdete pe el, ruinnd p e vnztorul i aducndu-1 p e el ntru simire a mesei i a pinii, din care mprtindu-se el,
n u i se cuvenea a vinde i mpotriva Hrnitorului a se turba [ntrta].
Zice [Domnul]: Ia pinea, creia, dimpreun cu M i n e te-ai mprtit,
i v i n o ntru simirea mesei celei de obte". ns [Iuda] n u a neles, de
patim fiind ntunecat la suflet.
D e voieti i tu s ezi aproape de Iisus i pe p i e p t u l Lui s c a z i " i
tainele de la Dnsul s te nvei, srguiete-te ca s fii iubit de Dnsul,
prin m i n t e fr de vicleug i bun. Pentru c, i Ioan [Evanghelistul], mai
fr d e rutate i mai fr de vicleug i mai blnd dect toi era, pentru
aceasta era i iubit". Deci, i tu, de vei fi ntru acest chip fr de rutate,
te vei nvrednici i pe pieptul lui Iisus a c d e a " , care lucru este semn al
vredniciei celeibogosloveti [de Dumnezeu cuvnttoare]. Cci Scriptura
tie [spune] c n i n i m se ascund cuvintele D o m n u l u i " (Psalm
118,11).
i aa se v a descoperi ie toat taina i v n z t o r u l " Cuvntului. Cci,
aceluia care i s-a ncredinat darul bogosloviei [cuvntrii de D u m n e z e u ,
teologiei], artat [vdit, adeverit] i se face i v n z t o r u l " Cuvntului,
adic acela care nu are Dreapt Credin. Pentru c ereticul, stricnd
cuvntul adevrului - care este p i n e " - nu curat" [deplin], ci n t i n s "
se arat c l are pe e l .
44

13, 26 -31": i n t i n g n d bucica, a luat-o i a dat-o lui I u d a , fiul lui

S i m o n Iscarioteanul. (27) i dup mbuctur a intrat atunci satana n
b

Adic, celor vrednici de cinstire.

Ereticul este necurat", precum i Iuda, care L-a vndut pe Domnul, iar semnul,
pecetea celui cu credina stricat este pinea ntins", prin care i Iuda a fost, deopotriv,
vdit i ateptat s se ntoarc prin pocin.
43
44

Capitolul 13

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

339

el. Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd . (28) D a r n i m e n i din cei
e edeau l a mas n-a neles pentru ce i-a zis aceasta. (29) Cci unii
socoteau, d e o a r e c e Iuda avea punga, c lui i zice Iisus: C u m p r cele
de care a v e m trebuin la srbtoare , sau s dea ceva sracilor. (30)
Deci d u p ce a luat acela bucica de pine, a ieit n u m a i d e c t . i era
noapte. (32) i cnd a ieit e l
3 , 2 6 ) M a t e i 2 6 , 2 3 / M a r 14,20/
45

46

47

48

49

Luca 22,21 (13,27) Matei 26,14 / Marcu 14,21 / Luca 22,3 / Ioan 1 3 , 2 (13,29) Ioan 12,6

Dup ce D o m n u l i-a dat lui Iuda pinea [bucica]" - ca, venind

[acesta] n t r u simirea mesei i a pinii", doar, doar se v a l e p d a de
vindere, ns Iuda nici aa n u s-a fcut mai bun - atunci, dar, atunci, mai
de svrit [desvrit] s-a fcut al satanei i de atunci s-a dat lui ca un
nendreptat. Aadar, pn cnd era socotit c este unul din ucenici i parte
a acelei sfinte cete, n u avea intrare ntr-nsul satana, n s , d u p ce l-a
desprit p e el D o m n u l i l-a osebit dintre ceilali ucenici, vdindu-1 prin
pine", d e atunci l-a luat pe el, ca pe un prsit de D o m n u l i desprit
de dumnezeiasca ceat [a ucenicilor]. Cci, vezi i aceasta ce zice: a intrat
ntr-nsul satana", adic, ntru cele mai dinluntru ale inimii lui s-a vrt
i a cuprins sufletul lui. Pentru c, mai nainte, din afar l supra pe el
prin p a t i m a iubirii de argint, ns acum de svrit [desvrit] l-a stpnit
pe dnsul, optindu-i lui vinderea.
Deci, i zice Iisus lui: Ceea ce vrei s faci, f mai n grab". ns aceasta
nu este a unuia care l ndeamn pe el [Iuda] spre vindere, ci a unuia care
oarecum l rifrunt p e el i i d voie s vie spre vindere, cci i-a zis: f", ca
i c u m i-ar fi zis aceasta: Iat, te las p e tine, f ce voieti, nu zticnesc
[mpiedic] voina ta, de acum nu te mai opresc". Pentru c mai nainte, El
oprea rutatea aceluia, pzindu-i [rnduindu-i, iconomisindu-i] Lui
vremea morii, precum i gria: Nimeni nu ia sufletul M e u de la Mine, ci
Eu l pun p e el de la Mine n s u m i " (Ioan 10,18).
Iar aceasta nimeni din cei ce edeau nu a c u n o s c u t - o " . Vrednic de
cercare [cercetare] este aceasta - anume cum nimeni n u a c u n o s c u t " - ,
n ediia de la 1805, versetele 2G -U sunt: i ntingnd pinea, o a dat Iudei al lui
Simon Iscrioteanul, i dup pine, atuncea a intrat ntr-nsul satana. Deci a zis Iisus
lui: Ceea ce vrei s faci, f mai n grab".
n ediia de la 1805, n loc de edeau la mas n-a neles", se gsete edeau nu
a cunoscut".
In ediia de la 1805, n loc de deoarece", se gsete de vreme ce".
n ediia de la 1805, n loc de srbtoare", se gsete praznic".
n ediia de la 1805, versetul 30 este: Deci dup ce a luat el pinea, ndati a
ieit. i era noapte, cnd a ieit", ncheindu-se cu nceputul versetului 31 din ediia 1988
a Sfintei Scripturi.
45

46

47

48

49

340

Capitolul 13

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

cu toate c, ntrebat fiind Domnul: Cine este vnztorul?", a zis: Cruia

Eu i voi da p i n e " (Ioan 13, 25-26). Aadar, se vede c n tain a spus
[Domnul] aceasta, numai lui Ioan, nct, nimeni altul, din ceilali s nu fi
auzit, de vreme ce, i Ioan, pe piept cznd" (Ioan 13,25), ntreab, oarecum
ca la ureche, ca s nu se fac artat vnztorul; cci de s-ar fi fcut artat,
poate Petru ar fi scos sabia i l-ar fi tiat pe el. ns, oare, nici Ioan nu l-a
c u n o s c u t " pe acela? Nici el, pentru c nu credea c [Iuda], fiind ucenic, la
atta clcare de lege va veni [ajunge], deoarece, departe de acest fel de
vicleug fiind acel sfnt suflet [al lui Ioan], nici pentru altul nu bnuia cu
lesnire [cu uurin] aceasta Aadar, nimeni n u a c u n o s c u t " , ci au socotit
c, spunnd aceasta: f mai n grab", i zice ca s c u m p e r e ceva pentru
p r a z n i c " , sau ca s dea ceva sracilor", cci mult purtare de grij avea
[Domnul] pentru sraci. i Cel Care pe alii i-a sftuit s n u aib traist",
nici b a n i " (Matei 10,10; Marcu 6,8; Luca 9, 3; 10,4), El i p u n g " purta [n
ceata Sa], artnd c i celui neagonisitor i rstignit lumii, mult purtare
de grij i se cuvine s aib pentru partea aceasta [a miluirii sracilor].
i zice: i era noapte, cnd a ieit". Nici aceasta n u o a nsemnat n
treact Evanghelistul, anume c era n o a p t e " , ci ca s ne arate nou c,
nici vremea nu l-a zticnit [oprit, mpiedicat] p e el [Iuda], ci, i noapte"
fiind, a svrit r u t a t e a Deci, a ieit" joi seara - precum mi se pare mie
- cnd a intrat ntr-nsul s a t a n a " - cci miercuri l-a bntuit p e el, cnd
femeia cea de la Matei a turnat mirul [pe capul Domnului] (Matei 26, 7) iar el, i e i n d " , s-a tocmit cu iudeii pentru vindere. i joi seara a intrat
n t r - n s u l satana", adic n inima lui - pentru c una este a lovi pe cineva
cu m n a dinafar i alta a nfige ntr-nsul sabia i a o bga pe ea n inim.
Deci, a ieit" Iuda de la Mntuitorul i simitor i gnditor . i era
n o a p t e " - nc poate i gndit [raional, cugettoare] noapte, ntunecarea
ceea ce l stpnise p e el, a iubirii de argint.
50

13, 3V'-32: I i s u s a z i s : A c u m a f o s t p r e a s l v i t F i u l O m u l u i i
D u m n e z e u a fost preaslvit ntru El. (32) Iar dac D u m n e z e u a fost
preaslvit ntru El, i D u m n e z e u l va p r e a s l v i ntru El i ndat l va
preaslvi .
(13, 31) Ioan 12, 23-28 / 1 Petru 4 , 1 1 (13, 32) Ioan 12, 23; 17,1
Fiindc gndurile ucenicilor czuser [se oborser], iari le ridic
p e ele, zicnd: A c u m S-a proslvit Fiul O m u l u i " , cci i nva pe ei s
51

Adic, i n chip vzut i simitor, dar i n chip nevzut i gnditor, raional, cugettor.
n ediia de la 1805, versetele 31-32 sunt: Zis-a Iisus: Acum S-a proslvit Fiul
Omului i Dumnezeu S-a proslvit ntru El. (32) Dac S-a proslvit Dumnezeu ntru
El, i Dumnezeu l va proslvi pe El ntru Sinei i ndat l va proslvi pe El".
50
51

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 13

341

nu se mhneasc, ci, mai vrtos s se bucure, cci s l a v " este aceasta,

adic a ptimi El, i prin cele de necinste, cinste oamenilor a pricinui.
ns i ntru alt chip [fel]: S-a proslvit" prin minunile cele d e la
Cruce, soarele ntunecndu-se" (Luca 23,45), pietrele d e s p i c n d u - s e "
(Matei 27,51), catapeteasma rupndu-se" (Marcu 15,38) i toate celelalte
minuni fcndu-se (Matei
27,52-54).
Dar, cum l va proslvi Dumnezeu pe Fiul ntru Sinei [El]"? A d i c ,
prin El nsui, n u prin altul, nu prin ngeri i Arhanghelii, nici prin alt
Putere , ci prin El nsui, cci toate le-a fcut spre slava Fiului. Deci, zice:
ndat l va proslvi pe El", adic nu va zbovi, ci ntru nsi C r u c e a ; i
iari: dup trei zile, cnd l va nvia pe El, i dup cincizeci de zile c n d
va da ucenicilor darul Duhului .
52

53

ns, ia s v e d e m i din cele de mai sus nelegerea graiurilor. A c u m

S-a proslvit Fiul Omului, adic Eu, nvnd, m i n u n i fcnd, n u a stat
[rmas] la Mine slava, ci la Dumnezeu i Tatl s-a suit. Deci, de v r e m e ce
slava M e a se face slav a Tatlui, n u v mhnii, cci Tatl iari M va
proslvi pe Mine, ca i El s Se proslveasc. C c i , au d o a r , E u la
Mine rpesc slava, iar la El n u se suie [urc]? N u , ci de obte este slava
[Noastr]. Pentru aceea, iari M va proslvi p e M i n e , i n u va z b o v i ,
ci ndat - cnd Patimile cele de necinste voi ptimi, c n d prin m o a r t e
voi fi socotit a fi luat din mijloc - atunci, mai vrtos [cu prisosin], M
va cinsti, atunci, prin nviere, artat M va f a c e " .
54

Dup cum este, ndeobte, cunoscut, ierarhia cereasc a Cetelor ngereti este
alctuit din: Scaune, Domnii, nceptorii, Stpnii, Puteri, H e r u v i m i , Serafimi,
Arhangheli i ngeri.
Pentru acestea, Sfntul Maxim Mrturisitorul, ne tlcuiete i n acest fel: Slvete
pe Dumnezeu n sine, nu cel ce-L laud pe Dumnezeu n cuvinte, ci cel ce rabd de
dragul lui Dumnezeu pentru virtute, ptimiri, dureri i osteneli. Acesta e slvit, la rndul
su, de Dumnezeu, cu slava afltoare n Dumnezeu, primind prin mprtire harul
neptimirii, ca o ncoronare a virtuii. Cci, tot cel ce slvete pe Dumnezeu n sine, prin
ptimiri pentru virtute n decursul fptuirii, se slvete i el n Dumnezeu, prirnind lumina
celor dumnezeieti ntr-o contemplaie liber de patim. Acum S-a preamrit Fiul
Omului i Dumnezeu S-a preamrit ntru El. (32) Iar dac D u m n e z e u S-a preamrit
ntru El i Dumnezeu l va preamri pe El ntru Sine. i ndat l va preamri pe El
(Ioan 13,31-32). De aici, se vede limpede c ptimirilor pentru virtute le urmeaz darurile
dumnezeieti" (Filocalia romneasc, A doua sut a capetelor gnostice, cap 72, voi. 2, ed.
Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 191-192).
52

53

Adic, a fi dat Domnul pe deplin pierzrii, dup gndul i cunotina trupeasc a

iudeilor.
54

342

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

Capitolul 13

13,33: Fiilor, nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta, dar, dup
c u m a m s p u s iudeilor - c unde M duc Eu, voi n u putei veni - v spun
VOU a c u m .
(33,33) Isaia 6 3 , 3 / Ioan 7,33-34; 8,21 / 1 Petru 4, li
Fiindc, peste puine zile aveau ei s ptimeasc cele de ntristare,
pentru asta, mai nainte le spune lor acestea [de a c u m ] , ca ntru aducerea
aminte s le aib i mai nainte s se gteasc [pregteasc] pentru ele.
nc i aceasta se aduce [urc, trece] spre slava Lui, cci nu puin
slav i era Lui aceasta, anume c a spus mai nainte ucenicilor cele care
aveau s li se ntmple lor, [mai] pe urm aducndu-i aminte ucenicii c
D o m n u l mai nainte le-a grit lor acelea i, artnd c n u atunci tia nti
[pentru prima dat], ci i cu mult mai nainte c l vor c u t a " pe El, fiind
ei ntru ispite, zice [Domnul] c i iudeilor, nsi aceasta le-a spus-o (Ioan
7, 33-34; 8, 21), ca Acela Care, cu mult mai nainte a tiut .
Iar, aceasta grind El: unde Eu merg", arat c moartea Lui este trecere
i m u t a r e mai bun, n loc ce nu primete trupuri striccioase. i iudeilor
le zicea c: M vei cuta pe M i n e i u n d e Eu merg, voi n u putei veni"
(Ioan 7, 34), fric aducndu-le [pricinuindu-le] lor, iar ucenicilor - dorina
aprinzndu-le-o. Pentru c obinuim noi [oamenii], [ca atunci] cnd vom
v e d e a pe vreunii din cei iubii c se duc, mai mult a ne aprinde [de dorul
lor] i, mai vrtos [cu prisosin], cnd ei merg n vreun loc ntru care
n o u n u ne este cu putin a merge. Deci, dorina lor aprinzndu-o, zice
acestea [Domnul]. De aceea, a adugit i cuvntul acesta: f i i l o r " , ca s nu
socoteasc ei c i lor le-a grit acestea cu aceeai socoteal [socotin] cu
care [le-a spus-o] iudeilor, ci din dragoste. i, cu adevrat L-au cutat"
p e El iudeii, atunci cnd cetatea lor [Ierusalimul] s-a robit i mnia cea
trimis de la Dumnezeu, de pretutindenea asupra lor se aducea - precum
i Iosif [Flaviu] mrturisete - , cci, pentru moartea lui Iisus s-a fcut lor
a c e a s t a Iar ucenicii [L-au cutat"] cnd fugeau [din cetate n cetate], cnd
necazuri ptimeau - pentru aceasta i n alt loc zice: Lua-se-va M i r e l e i
vor posti f i i n u n i i " (Matei 9, 15; Marcu 11, 19; Luca 5, 35). Aadar, mai
nainte spune [Domnul] cele ce vor s fie i acestora [ucenicilor] i acelora
[iudeilor]. Acelora, pentru necredin, iar acestora, p e n t r u dragoste i
pentru ca s n u cad ei ntru neateptate greuti.
55

56

57

n ediia de la 1805, versetul 22 este: Fiilor, nc puin cu voi sunt; cuta-M-vei

pe M i n e i, precum am zis iudeilor, c unde Eu merg voi nu putei veni, aa i vou v
zic acum".
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact la Ioan 7, 32-36 i 8, 21-24.
E vorba de ptimirile i robia pe care le-au suferit iudeii, nc din perioada
apostolic. Vezi i anexa editorial din Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Luca (pp. 348-358).
55

56

57

ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

13,34-35:

Capitolul 13

343

Porunc nou dau vou: S v iubii u n u l pe altul. P r e c u m

gu v-am i u b i t pe voi, aa i voi s v iubii u n u l pe altul. (35)

ntru

aceasta v o r c u n o a t e toi c suntei ucenicii Mei, d a c vei avea d r a g o s t e

unii fa d e alii .

(13,34)Levitic

58

19,18/Matei5,43/Luca 10,27/Ioan 15,12/1 Ioan2,7;3,11/

2 Ioan 1,5 / Galateni 6 , 2 / Efeseni 5 , 2 / 1 Tesaloniceni 4 , 9 (13,35) 1 Ioan 2 , 5 ; 3 , 1 0 ; 4 , 2 0

Fiindc, auzind acestea, se putea ca ei s cad n turburare, ca unii care

aveau s r m n singuri, pentru aceasta i mngie p e ei, grind: N u v
mhnii, c v dau vou pzitor tare dragostea. Cci, de o vei avea pe
aceasta, vei fi nebiruii, unul de [pe] altul ntrindu-v". Apoi, fiindc, poate,
ar fi ntrebat cineva: Cum, porunc nou dai - o, D o a m n e - dragostea,
pe care i n Legea cea Veche o tim c este legiuit?" (Deuteronom
12; Levitic 19,18),

6, 5; 10,

aduce [Domnul] pe urm c: Precum Eu v - a m iubit pe

voi, aa i v o i s v iubii unul pe altul; cci precum E u , n dar v - a m iubit

pe voi, n e a v n d voi vreo fapt b u n , ci nc i vrjma i stricat fiind firea
cea o m e n e a s c , ns Eu o am luat pe ea i o am sfinit, aa i voi, n dar s v
iubii unul p e altul i, de i-ar i face ie sminteal fratele, s nu-i p o m e n e t i
lui a c e e a " . Vezi c aceasta este porunca cea n o u " - ca p e v e c i n u l

59

[aproapele], cruia nimic nu-i eti dator, n dar s-1 iubeti pe e l . Ins n
60

n ediia de la 1805, n loc de c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii
fa de alii", se gsete c ai Mei ucenici suntei, de vei avea dragoste ntre voi".
Cuvntul vecin, cu nelesul de aproapele, semenul, l mai ntlnim i n tlcuirile de
la Matei 5, 43-44"; 19,17 -19 i 19, 20. n limba romn, acest cuvnt se pare c provine
din latinescul vicinus (vecin, aproape). De asemenea, este tiut c, prin denumirea de
vecinie, era desemnat, n evul mediu, iobgia. Aceast stare de serbie avea mai multe
denumiri: n ara Romneasc i se spunea rumnie, n Transilvania iobgie, iar n Moldova
era numit vecinie sau vecintate. Vremea iobgiei ranului se ntindea de obicei asupra
ntregii lui viei pmnteti, deoarece el depindea ntru totul, cu toate cele vzute ale
sale, de stpnul su. De aceea, este cu putin ca denumirea dat n Moldova - vecinie
sau vecintate - s cuprind i un neles mai adnc. E ndeobte cunoscut c ntru aceast
stare de serbie se aflau sate i aezri ntregi. De aceea, relaia dintre semeni era i una de
vecintate, adic de asemnare ntru jugul pe care l purtau ntru aceast via pmn
teasc. i, pentru c aceast povar era purtat, cel mai adesea, pn la sfritul vieii,
adic al veacului pmntesc, era i una de vecinie - care se vecinicea (venicea), se ndelunga
n toat curgerea vieii unui om. Nu ne ndoim c asupra acestor erbi, ca asupra unora
care au fost supui la multe silnicii de ctre stpnitorii lor, Mntuitorul Hristos a fcut
lucrtor cuvntul Su: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni
pe voi" (Matei 11,28). i este cu putin ca, dintru harul Duhului Sfnt, s fi priceput unii
din cei care erau sub jugul robiei trupeti c aproapele este vecinie (adic venic-vecin), iar
pecetea, ntru care suntem zidii de Dumnezeu, este de a fi una" (Ioan 17, 11, 22) cu
semenii notri (adic cu cei asemenea nou) i numai astfel se plinete ntru noi chipul i
asemnarea" lui Dumnezeu (Facere 1, 26).
58

59

Pentru porunca cea nou a dragostei, Cuviosul Isaia Pustnicul nva aa: Semnul
chipului Lui este iubirea Cci El nsui a zis: ntru aceasta v vor cunoate c suntei
60

344

Capitolul 13

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Legea cea Veche zicea s i u b e t i " pe prietenul tu, ca [pe] o datorie po

runcind s dea [ntoarc] napoi dragostea celui care nti a nceput [a drui
dragoste] (Levitic 19,18).
i, artnd c n u se vor stinge [scpata, sfri, pieri] ei dup ducerea
[plecarea] Lui, ci vor fi slvii, zice: ntru aceasta v vor cunoate toi".
Vezi c u m hotrte c ei vor fi c u n o s c u i " de toi", nu puin mngindu-i pe ei prin aceasta. i, lsnd [trecnd ] El a fi ei cunoscui din [prin]
minuni, din [prin] d r a g o s t e " i facecunoscui". Cci, muli din cei care au
fcut minuni vor auzi: Nu v tiu [cunosc] pe v o i " (Matei 7,22-23; 25,12).
ns, dei toat lumea din minuni s-a adugit [nmulit] la credin, ce lucru
de mirare este? Cci, pentru c aveau ei dragoste, pentru aceasta aveau i
putere de a face minuni. Iar, de s-ar fi desprit unul de altul i s-ar fi osebit,
toate ale lor ar fi i pierit i nimeni n-ar fi crezut, vzndu-i pe ei aa [atta],
unul mpotriva altuia turbndu-se; precum - cu adevrat - i a fi una inima
i sufletul celor ce au crezut" , de mult minune i-a fcut pe ei vrednici
(Faptele Apostolilor 4, 32).
61

62

13,36-38: D o a m n e , L-a ntrebat S i m o n Petru, unde Te duci? Rspuns-a

Iisus: U n d e M duc Eu, tu n u poi s urmezi M i e acum, dar mai trziu mi
vei urma. (37) Zis-a Petru Lui: D o a m n e , de ce n u pot s urmez i e acum?
Sufletul meu l voi da pentru Tine. (38) Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul
T u pentru Mine? Adevrat, adevrat zic ie c n u va cnta cocoul, pn ce
n u te vei lepda de M i n e de trei ori!
63

(13,36) 2 Fetru 1.14 (13,37) Marcu 14,31 / Luca 2 2 , 3 3 (13,38) Matei 26,34 / Marcu 14, 30 / Luca 22,34

P e t r u - din m u l t a fierbineal fcndu-se mai ndrzne fiindc II

auzise p e Domnul zicnd: Unde Eu m e r g , voi n u putei v e n i " - ntreab:
ucenicii Mei de vei avea iubire unul fa de altul. Dar este cu neputin ca iubirea Lui
s fie cu noi ct vreme sufletul este mprit i caut pe Dumnezeu i iubete cele ale
lumii. i precum pasrea nu poate zbura cu o singur arip, nici avnd ceva din ea atrnat,
aa nici sufletul nu poate nainta spre Dumnezeu de e legat de ceva din cele ale lumii. i
precum corabia, avnd ceva contrar celor de care are trebuin, nu poate pluti, aa i este cu
neputin sufletului s treac peste valurile patimilor avnd ceva contrar virtuilor" (Filocalh
romneasc, Cuvntul XXV, cap 12, voi. 12, ed. Harisma, Bucureti, 1991, p. 204).
Adic, trecnd peste aceasta, lsndu-o de-o parte.
Iar inima i sufletul mulimii celor ce au crezut erau una i nici unul nu zicea
c este al su ceva din averea sa, ci toate le erau de obte. (33) i cu mare putere Apostolii
mrturiseau despre nvierea Domnului Iisus Hristos i mare har era peste ei toi"
(Faptele Apostolilor 4, 32-33).
n ediia de la 1805, versetele 36-38 sunt: Zis-a Simon Petru Lui: Doamne, unde
mergi? Rspuns-a Iisus lui: Unde Eu merg, nu poi acum s vii dup Mine, iar mai pe
urm vei veni dup Mine. (37) Zis-a Petru Lui: Doamne, pentru ce nu pot veni dup
61

62

63

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

!
|

Capitolul 13

345

Unde m e r g i ? " , ca i cum ar fi zis aceasta ctre Hristos: Ce fel de cale

este aceea pe care eu s nu pot merge? " Cci [Petru], n u vrnd a ti ntreab
aceasta, ci aceasta pe ascuns [tainic] arat: Mcar, dei, p e o cale m a i grea
dect toate vei merge, voi veni dup Tine". Aa [ntr-atta] iubea, pururea
[nencetat], mpreun cu Hristos a fi.
Pentru aceasta i Domnul dup socoteala [socotina] lui i rspunde:
Nu poi acum s vii dup M i n e , iar mai pe urm vei veni d u p M i n e " ,
ns el [Petru] aa se obrznicete, nct i mpotriv i griete lui Hristos.
Cci, nendestulndu-se cu aceasta, c a luat bune ndejdi, c mai p e urm
va v e n i " , st ntru mpotriv-grire i se prigonete [ceart]: Pentru ce n u
pot veni dup Tine [acum]? Sufletul m e u pentru T i n e voi p u n e " . Vezi,
fierbineal a dragostei! Fiindc l auzea pe D o m n u l zicnd c: M a i mare
dragoste dect aceasta nimeni n u are, ca s-i p u n cineva s u f l e t u l su
pentru prietenul s u " (Ioan 15,13), pentru aceasta dorete a c u m " [a ajunge
la] aceast treapt i nlime a dragostei, drept aceea se i fgduiete c
i va p u n e sufletul s u " pentru Domnul. Deci, Mntuitorul, artndu-i
lui [Petru] c numai nsui a Lui este aceasta - adic a Se fgdui cu stpnire
unele de acest fel - i nu a vreunuia dintre oameni, zice: Mai nainte, pn
nu va cnta cocoul, de trei ori te vei lepda de M i n e , adic a c u m " .
Pentru c nu avea s treac mult vreme, cci noaptea trziu vorbeau i
straja cea dinti i cea de a doua a nopii erau trecute.
Deci, de vreme ce dragostea cea mult l-a fcut pe Petru mpotriv-gritor, Domnul, dragostea o primete, ns grirea-mpotriv o taie [reteaz,
curm]. Pentru aceasta, l i golete [deart] pe el de ajutorul cel de Sus i l
nva s-i cunoasc neputina sa: Dac iubeti, dator eti a te supune
Aceluia pe Care l iubeti; i-am spus c nu poi, i [tu] mpotriv-grieti?
Prin lepdare, vei cunoate artat [adeverit], c este cu neputin a n u fi [a
nu se mplini] ceea ce zic Eu". Aadar, purtnd grij de dnsul l-a lsat pe
Petru s cad, ca i [el] pe urm, cnd va lua iconomia lumii, s n u ptimeasc
aceasta, ci s se cunoasc pe sine nsui. i, vezi c u m a czut? N u o dat, ci
de trei ori". Aa [ntru acest fel], prsirea lui D u m n e z e u vdete neputina
noastr, iar cel care ia aminte, o afl p e aceasta prea mare facere de bine.

I
|
I

Tine acum? Sufletul meu pentru Tine voi pune. (38) Rspuns-a Iisus lui: Sufletul tu
pentru Mine l vei pune? Amin, amin zic ie, nu va cnta cocoul, pn nu te vei
lepda de Mine de trei ori".

346

CAPITOLUL 1 4

..

. .. ..
:

Cuvntarea de desprire.
Fgduina Duhului Sfnt

'
-->.

:':.>

14,1: S n u se turbure i n i m a voastr; credei n D u m n e z e u , credei

i n M i n e .
Fiindc - auzind pentru verhovnicul Petru c va s se lepede - urmau
s cad ei n turburare", pentru aceasta i mngie [Domnul] pe ei i
alin turburarea i n i m i i " lor. Cci, dac acela care este verhovnic i aa
[ntr-atta] de fierbinte, mai nainte de cntarea cocoului, de trei ori"
avea s se l e p e d e " , urmau s atepte ei [un] mare oarecarele necaz.
Apoi, ca i c u m ar fi spus ucenicii: i c u m nu ne v o m turbura,
fiindc v o m cdea noi ntru acest fel de greuti?", zice: Credei ntru
D u m n e z e u , i ntru M i n e c r e d e i " i toate greutile voastre se vor uura
i t u r b u r a r e a " se va alina prin credina cea ntru D u m n e z e u i ntru
M i n e " . Cci pentru aceasta a i zis lor: S n u se turbure i n i m a voastr",
ca s cread ei c D u m n e z e u este El, fiindc tie cele ce sunt n inimile lor
i turburarea cea neartat [cea nevzut nafar] o cunoate.
2

14, 2-3: n casa Tatlui M e u multe l o c a u r i sunt. Iar de n u , v-a fi

s p u s . M duc s v gtesc loc. (3) i dac M voi duce i v voi gti loc,
iari voi veni i v voi lua la M i n e , ca s fii i voi u n d e sunt E u .
3

(14, 2) Matei 2 5 , 3 4 / Evrei 6 , 2 0 (14,3)

Ioan 1 7 , 2 4 / 1 Tesaloniceni 4,17

A zis Domnul ctre Petru: Vei veni dup M i n e , m a i p e u r m " (loan

13, 36), ns, ca s n u socoteasc ceilali [ucenici] c n u m a i lui Petru i s-a
dat aceasta, dar nu i lor, zice [Mntuitorul]: i p e voi v primete acelai
loc care i pe Petru l-a primit. Pentru aceasta, n u se cuvine s v turburai
pentru loc, cci m u l t e lcauri sunt n casa Tatlui M e u , adic, sub
stpnirea Tatlui", deoarece cas", puterea stpnirii [dumnezeieti] s
5

n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Toma care nu tia unde merge
Domnul. Pentru Iuda lui Tadeu cnd a ntrebat pe Iisus. Pentru
Mngietorul".
n ediia de la 1805, n loc de credei n Dumnezeu, credei i n M i n e " , se gsete
credei ntru Dumnezeu, i ntru Mine credei".
n ediia de la 1805, n loc de locauri", se gsete lcauri".
n ediia de la 1805, n loc de ca s fii i voi unde sunt Eu", se gsete ca unde
sunt Eu i voi s fii".
Adic: Dar mai trziu mi vei urma" (Ioan 13, 36).
1

3
4

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

347

o nelegi . ns, chiar i de n u ar fi fost case, Eu M - a fi d u s i v-a fi

gtit vou, pentru aceasta i dinspre amndou [acestea] n u se c u v i n e
s v turburai, fie de sunt gata, fie i de nu sunt. C c i , i d e n u ar fi fost
gata, Eu cu toat srguina le-a fi gtit pentru voi p e a c e s t e a i dac
M duc, pentru ca vou s v gtesc loc, nici aa n u v voi lsa [prsi]
pe voi, ci v voi lua, ca u n d e sunt Eu i voi s f i i " .
Vezi graiurile de mngiere i de bucurie? U n d e sunt Eu i voi acolo
s fii! Deci, nu avei cuvnt [ndreptire] a v turbura, d e v r e m e ce, c u
Mine avei s fii".
6

14, 4-6: i u n d e M duc E u , voi tii i tii calea. (5) T o m a I-a z i s :

D o a m n e , n u tim u n d e Te duci ; i cum putem ti calea? (6) I i s u s i-a z i s :
Eu sunt Calea, A d e v r u l i Viaa. N i m e n i n u v i n e la Tatl M e u dect
prin M i n e .
(14, 6) Isaia 3 5 , 8 / Ioan 1 , 4 , 1 4 , 1 7 ; 6 , 3 3 , 4 0 ; 8 , 3 2 ; 1 0 , 1 , 2 , 9 , 2 8 ; 1 1 , 2 5 /
7

10

1 Ioan 5 , 2 0 / Efeseni 1 , 1 3 , 1 6 / Evrei 1 0 , 1 9

Fiindc tia cugetul lor, c ei caut s tie [afle] u n d e m e r g e El, le d

lor pricin de a ntreba i spune: Unde Eu m e r g tii i calea t i i " ,
n d e m n n d u - i p e dnii spre a ntreba. P e n t r u a c e a s t a i T o m a zice:
D o a m n e , n u tim u n d e mergi; i cum p u t e m s t i m c a l e a ? " Iar aceasta
Toma o griete din multa temere [fric], i n u p r e c u m P e t r u , care poftea
[rvnea] s mearg dup Dnsul.
Deci, Hristos artnd c lesnicioas i ndemnatic [ndemnoas] le
va fi lor mergerea dup Dnsul, le descopere i u n d e m e r g e " i care este
Aici Sfntul Isaac irul ne nva astfel: Mntuitorul numete multe lcauri ale
Tatlui (Ioan 14,2) msurile cugetrii celor ce se slluiesc n patria aceea, adic puterile
felurite de a deosebi felurimea darurilor (harismelor) duhovniceti, de care se bucur cu
mintea N-a neles prin multele lcauri deosebiri de locuri, ci trepte de daruri. Cci,
precum fiecare se bucur de soarele vzut dup curia puterii vztoare i primitoare i
precum un sfenic ce lumineaz ntr-o cas rspndete raze diferite fr ca lumina lui s
se mpart ntre multe sfenice, aa i h veacul viitor toi drepii se slluiesc ntr-o singur
patrie, fr s se mpart, dar fiecare e luminat de unicul Soare nelegtor i neles pe
msura lui, ca de un singur vzduh i loc, i scaun, i vedere, i chip. i nu vede vreunul
msurile soului [semenului] su, fie c acela e mai presus, fie c e mai prejos de el, ca nu
cumva vznd harul mai bogat al soului [semenului] i pe cel mai mic al su s i se fac
aceasta pricin de ntristare i de nefericire. Nu poate fi aceasta acolo unde nu e ntristare,
nici suspin, ci fiecare se veselete nluntrul su dup harul dat lui, dup msura lui, dar
una este vederea cea dinluntru a tuturor i una le este bucuria" (Filocalia
romneasc,
Cuvntul LVI, voi. 10, ed. Humanitas, Bucureti, 2008, p. 254).
n ediia de la 1805, n loc de M duc Eu", se gsete Eu merg".
n ediia de la 1805, n loc de Te duci", se gsete mergi".
n ediia de la 1805, n loc de Calea, Adevrul", se gsete Calea i Adevrul".
n ediia de la 1805, n loc de dect prin Mine", se gsete fr numai prin M i n e " .
6

10

348

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

c a l e a " . Pentru c merge la Tatl, iar C a l e a " este nsui El - Hristos.

Deci, fiindc zice: Eu sunt C a l e a " , [arat c:] Prin M i n e , cu adevrat,
v vei sui i voi la Tatl; i n u numai Cale sunt, ci i Adevrul,
p e n t r u aceasta se cuvine s ndrznii voi, cci n u v voi mini pe voi. ns
i V i a sunt; pentru aceasta, de vei i muri, nu v va mpiedica pe voi
m o a r t e a ntru a nu veni la Tatl. ndrznii, aadar, cci toi, prin M i n e
v i n la Tatl. i, fiindc Eu sunt Domn [Stpn] ntru a aduce la Tatl, cu
adevrat, vei veni acolo, cci n u prin alt cale, fr n u m a i prin M i n e
este cu putin a m e r g e [ a c o l o ] " .
Iar tu s nelegi i de aici c ntocmai [deopotriv] este Fiul cu Cel
Care L-a nscut, cci ntru alt loc spune c Tatl aduce la El: Nimeni nu
p o a t e s v i n la M i n e , de nu-1 va trage p e el Tatl" (Ioan 6, 44); iar aici
zice c prin El se a d u c e [cineva] la Tatl. Aadar, ntocmai [deopotriv]
este puterea Tatlui i a Fiului, pentru c i lucrarea una este. Cci [atunci],
c n d unelteti [svreti] fapta bun cea lucrtoare, i S e face ie Hristos
C a l e " , iar cnd la cea vztoare [la videnie ] te ndeletniceti, i Se face
ie A d e v r " . Dar, fiindc muli i pe cea lucrtoare uneltindu-o [ntrebuinndu-o] i la videnie ndeletnicindu-se, n u au dobndit, cu adevrat,
V i a a " - cci, ori pentru mrirea [slava] deart folosind fapta bun ia u luat plata aici, ori, pentru c n dogme n u au neles drept, s-au rtcit
din calea cea dreapt - pentru aceasta la C a l e a " i la A d e v r u l " - zic, la
partea cea lucrtoare i la cea vztoare - s-a adugit i Viaa". Cci ni se
c u v i n e n o u i a cltori i a bogoslovi [teologhisi], privind la veacul cel
v i u , iar n u la lauda cea moart a oamenilor.
11

14,7: Dac M - a i fi c u n o s c u t pe M i n e , i pe Tatl M e u L-ai fi cunos

cut; dar de acum l cunoatei pe El i L-ai i vzut.
C u m a zis mai sus: Unde merg Eu tii i calea tii, adic, pe Mine"
(Ioan 14,4), iar aici zice c: D e M-ai fi cunoscut pe M i n e , i pe Tatl Meu
L-ai fi cunoscut"? N u vorbindu-i mpotriv zice acestea, cci l tiau [ei]
p e Tatl, ns nu aa precum se c d e a Cci, c u m c este Dumnezeu l tiau,
ns c u m c este Tat, nc nu. Dar, mai p e urm, dup ce a venit Duhul,
toat cunotina le-a dat-o lor.
Iar, ceea ce zice, ntru acest chip [fel] este: De ai fi cunoscut Fiina Mea
i vrednicia, [nc] i p e a Tatlui ai fi cunoscut-o. Dar de acum ai nceput
a-L cunoate pe El prin M i n e i L-ai vzut pe El - adic, cu mintea
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la loan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
11

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

349

voastr, ct este prin [cu] putin, L-ai vzut. Cci, de v r e m e ce p e Mine

M avei [socotii] Domnul i nvtorul (Ioan 13,13), cu adevrat, prin
Mine i cunotina Tatlui ai luat, [att] ct acum de voi s-a putut cuprinde
i dup [a voastr] msur [potriv]. Cci, pe [cunotina] cea mai de svrit
[desvrit], nc n u o ai luat".
i ntru alt chip [neles], ceea ce zice: D a c M - a i fi c u n o s c u t p e
Mine, i pe Tatl M e u L-ai fi cunoscut", nu-i arat p e ei c n u L-au
cunoscut pe El, ci, ceea ce spune, aceast nelegere are: V-am grit vou
c unde merg E u , tii - adic la Tatl - i tii i c a l e a , adic, pe
Mine (Ioan 14,4). Zis-a Mie Toma: Nu tim u n d e m e r g i i p e n t r u aceasta
nici calea n u o t i m (Ioan 14, 5). I-am zis lui Toma: E u s u n t C a l e a i
nimeni n u vine la Tatl fr numai prin M i n e (Ioan 14,6). Deci, d e M-ai
fi cunoscut pe M i n e i pe Tatl L-ai fi c u n o s c u t . n s p e M i n e M tii,
aadar, i pe Tatl M e u l tii. Cci, de acum l c u n o a t e i p e El i L-ai
vzut pe El, pe M i n e vzndu-M".
14, 8-9: Filip I-a zis: D o a m n e , arat-ne n o u p e Tatl i n e este de
ajuns . (9) Iisus i-a zis: D e atta vreme sunt cu voi i n u M - a i cunoscut,
Filipe? Cel Ce M - a vzut pe M i n e a vzut pe Tatl. C u m zici tu: Arat-ne
pe Tatl?
^
.
, ,
(14, 9) Ioan 1 2 , 4 5 / 2 Corinteni 4 , 4 / C o l o s e n i 1 , 1 5 / E v r e i 1 , 3
12

13

Socotea Filip c u m c pe Hristos preabine l tie [cunoate], ns pe

Tatl nu-L tie, pentru aceasta, a i zis: Arat n o u p e Tatl i n e va
ajunge nou. Cci, mcar de mii de ori de ne-ai fi zis n o u c d e M-ai
fi cunoscut pe M i n e i pe Tatl L-ai fi c u n o s c u t , aa [astfel], n u l v o m
putea ti [cunoate] pe Tatl. Aadar, arat-ni-L n o u p e El la ochii cei
trupeti". Cci, auzind Filip c i Proorocii L-au vzut p e D u m n e z e u , dorea
i el ca, aa, trupete, s-L vad pe Dnsul, netiind [nepricepnd] c acelea
le-au vzut Proorocii prin pogorre .
14

Deci, Hristos, nvndu-L pe Filip c n u este cu putin a fi vzut

Dumnezeu, zice: D e atta vreme sunt cu v o i i n u M - a i c u n o s c u t p e
Mine, F i l i p e ? " Vezi c nu a zis: Nu M-ai vzut p e M i n e " , ci: N u M - a i
cunoscut pe M i n e " , deprtndu-1 p e Filip de la socoteala [socotina] cea
In ediia de la 1805, n versetele 8-9, n loc de arat-ne nou", se gsete arat
nou".
" I n ediia de la 1805, n loc de ne este de ajuns", se gsete ne va ajunge n o u " .
[1805] Pogorre este [atunci] cnd Dumnezeu nu [aa] precum este Se arat, c i
precum este putincios cel care poate s-L vad pe El; aa [astfel], pe Sine nsui Se arat,
msurnd [potrivind] cu neputina celor ce vd, artarea Feei [Persoanei Sale].
12

14

350

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGAR^

de jos, de a dori s-L vad trupete p e Tatl. Pentru c, [i] spune c la

[pentru] D u m n e z e u c u n o t i n " se zice, iar n u trupeasc vedere. Apoi,
aduce pe u r m : Cel ce M-a vzut pe M i n e a vzut p e T a t l " . Iar, ceea ce
griete [Domnul], ntru acest fel este: Tu, o, Filipe, prin trupeasc vedere
caui s-L vezi pe Tatl i socoteti [cugeti] c u m c p e Mine acum M-ai
vzut, ns Eu i zic ie c, de M-ai fi vzut pe M i n e , i pe Acela L-ai fi v
zut. Iar acum, fiindc p e Acela nu L-ai vzut, nici p e Mine n u M-ai vzut,
precum se cuvine a vedea, ci, trupete, pe Mine M-ai vzut, fiindc i trup
port, dar Fiina cea Dumnezeiasc nu o ai vzut, pentru aceasta nici p
cea a Tatlui n u o vei v e d e a trupete. Deci, nici pe M i n e , nici p e Tatl, nu
este cu putin a ne v e d e a trupete. Cci, cel ce M - a vzut p e M i n e i p
Tatl L-a vzut. i muli socotesc c M vd p e M i n e , iar p e Tatl nu-L
vd; pentru aceea, nici pe Mine n u M vd dup firea cea dumnezeiasc,
ci dup o m e n i r e " .
e

Dar, poi - mai luminat [lmurit, limpede] - i aa a nelege c zice

[Domnul]: De o Fiin sunt cu Tatl. Deci, cel ce M - a vzut p e Mine,
adic M-a cunoscut, L-a cunoscut pe Tatl, cci, u n a fiind Fiina i firea,
una este i cunotina".
Ruineze-se Arie, auzind c acela care L-a v z u t " p e Fiul, adic a
cunoscut Dumnezeirea Fiului, L-a cunoscut pe Tatl", adic Dumnezeirea
Tatlui! R u i n e z e - s e i Sabelie, care zice c un I p o s t a s este i o Fa
[Persoan] a Tatlui i a Fiului! Cci, iat D o m n u l desprete [osebete]
Ipostasurile i o Fa [Persoan] o arat pe cea a Tatlui i alta pe cea a
Fiului; pentru c, zicnd: Cel ce M - a vzut pe M i n e " a artat pe a Sa
Fa [Persoan], apoi [grind] a vzut pe T a t l " - iat i cealalt Fa
[Persoan]. ns, de ar fi fost o Fa [o Persoan D u m n e z e i r e a ] , nimic de
acest fel n-ar fi grit [Mntuitorul], ci, Filip, zicnd: Arat n o u p e Tatl",
ar fi rspuns: Nu a m Tat, ci Eu sunt i Tat i F i u " . i, cu totul al nebuniei
celei de p e urm [celei mai mari] este a-L auzi p e Fiul, zicnd c: la Tatl
M e u m e r g " (Ioan 14,12, 28; 16,10,16,28)
i: Eu [sunt] ntru T a t l " (Ioan
14, 10-11, 20) i altele cte [sunt] de acest fel, i a n u nelege c una este
Faa [Persoana] Fiului i alta a Tatlui, ci a le amesteca pe ele.
Deci, l ceart D o m n u l pe ucenic, fiindc atta v r e m e u r m n d dup
Dnsul i semne v z n d i lucruri ale Dumnezeirii, nc nu L-a cunoscut
p e El c este D u m n e z e u , ca printr-nsul i pe Tatl s-L fi cunoscut. Ins
a c u m " - zice D o m n u l - fiindc trupete caui s-L vezi pe Tatl, artat
[adeverit] este c nu M crezi nici p e M i n e , nici pe Acela a fi Dumnezeu".

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

351

14,10-11: N u crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este n t r u M i n e ?

Cuvintele p e care vi le s p u n n u le vorbesc de M i n e , ci Tatl - Care r m n e
ntru M i n e - face lucrrile Lui. (11) Credei M i e c E u s u n t n t r u Tatl i
Tatl ntru M i n e , iar de n u , credei-M pentru l u c r r i l e a c e s t e a .
15

(14,10)

Ioan 5 , 1 7 ; 7 , 1 6 ; 1 0 , 3 8 ; 1 2 , 4 9

ntru Tatl este Fiul, fiindc n Fiina Aceluia Se arat, i Tatl, iari,
ntru a Fiului". Precum i mpratul, ntru icoana [zugrvirea, nfiarea]
sa se arat i icoana [zugrvirea, nfiarea] ntru mpratul, c unul este
chipul icoanei [zugrvirii, nfirii] i al mpratului. ns, c u m c una
este Fiina Mea i a Tatlui, artat este. Cci graiurile care Eu griesc, de la
Mine n u le griesc adic Eu n u ntru alt chip le griesc p e acestea, ci precum
Tatl le-a zis, aa i Eu le griesc, cci nu am ceva al M e u deosebit [osebit]
de Tatl, ci toate de obte, cci Una este Fiina, deosebindu-se Ipostasurile.
i, nu numai graiurile care griesc sunt ale Tatlui, ci i lucrurile, pentru
c dumnezeieti lucruri sunt. i, de vreme ce, dumnezeieti sunt lucrurile,
iar Tatl este Dumnezeu, i Eu [sunt Dumnezeu]. Deci ale unei Fiine sunt
lucrurile. Pentru aceasta, mcar Eu de fac, Tatl face, mcar Tatl [de face],
Eu fac. Credei c Eu ntru Tatl i Tatl ntru M i n e e s t e , adic, se cuvine,
auzind voi Tat" i F i u " , nimic altceva s nu [mai] cutai spre artarea
rudeniei celei dup Fiin. Iar, de nu v ajunge vou aceasta spre artare
[adeverire], cum c de o Fiin i de o cinste sunt, i c u m c Tatl ntru Fiina
Mea Se arat i Eu ntru a Tatlui, mcar pentru lucruri credei M i e , cci
lucruri ale lui Dumnezeu sunt".

14, 12-14: Adevrat, adevrat zic vou: Cel c e crede n t r u M i n e v a

face i el lucrrile p e care le fac Eu i mai m a r i dect acestea va f a c e ,
pentru c Eu M duc la Tatl . (13) i orice vei cere n t r u n u m e l e M e u ,
aceea voi face, ca s fie s l v i t Tatl ntru Fiul. (14) D a c vei cere ceva
n n u m e l e M e u , Eu VOi f a c e .
(14, 12) Faptele Apostolilor 19, U (U, 13) Ieremia 29,12-13 /
16

17

18

19

20

Matei 7,7; 21,22 / Marcu 11,24 / Luca 1 1 , 9 / Ioan 1 5 , 7 ; 1 6 , 2 3 / Iacov 1,5-6

Artnd Hristos c n u numai aceste lucruri" poate s fac, ci i altele,

cu mult mai mari dect acestea, cu covrire le p u n e p e ele. Cci, n u zice
n ediia de la 1805, versetele 10-11 sunt: Nu crezi c Eu ntru Tatl i Tatl ntru
Mine este? Graiurile care Eu griesc vou de la Mine nu le griesc, iar Tatl Cela Ce
rmne ntru Mine, Acela face lucrurile. (11) Credei Mie c Eu ntru Tatl i Tatl
ntru Mine este, iar de nu, pentru lucrurile acestea credei Mie".
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n loc de lucrrile", se gsete lucrurile".
n ediia de la 1805, n loc de M duc la Tatl", se gsete la Tatl Meu merg".
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie slvit", se gsete ca s se slveasc".
In ediia de la 1805, versetul 14 e: Oricte vei cere ntru numele Meu, Eu voi face".
15

16
17

18

19

20

352

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 14

c: i mai mari dect acestea pot s fac", ci, aceea ce este c u mult mai
m i n u n a t [anume]: i altora pot s dau ca i mai mari dect acestea s
f a c " . Vezi ct este puterea Celui Unuia-Nscut, nct i altora poate s le
d e a s fac lucruri m a i mari dect [cele] care El le-a fcut? Cci, prin a
zice: E u la Tatl M e u m e r g " , aceasta arat, anume: De acum al vostru
lucru este a face m i n u n i , cci Eu, iat, M mut de aicea".
i, tlcuindu-ne n o u , cum acela care crede ntr-nsul va putea face
lucruri mari i m i n u n a t e , zice: Oricte vei cere ntru n u m e l e M e u " .
Cci, n e arat nou aicea meteugul facerii de minuni, a n u m e c prin
cerere i rugciune i chemarea numelui Lui, poate cineva s fac minuni.
A a a u fcut i Apostolii: ntru n u m e l e lui I i s u s Hristos [Nazarineanul]
s c o a l - t e i u m b l " (Faptele Apostolilor 3, 6). Pentru aceasta, nu a zis:
Oricte vei cere, l voi ruga pe Tatl i va face", ci: Eu voi f a c e " , pe a Sa
p u t e r e artndu-o, ca s se slveasc Tatl ntru F i u l " . Cci [atunci],
cnd S e va arta Fiul c poate lucruri mari, atuncea se s l v e t e " Cel Care
a nscut acest fel de F i u . Pentru c vezi c u m a urmat [s-a lucrat] slava
Tatlui: ntru n u m e l e D o m n u l u i nostru Iisus Hristos s-au fcut minunile,
din m i n u n i [oamenii] credeau cuvntului Apostolilor, iar, dup aceea, spre
cunotina lui D u m n e z e u venind, l cunoteau pe Tatl i aa se slvea
Tatl n t r u F i u l " .
Spun [dar] cei care bolesc cu eresul lui Arie: [lucrurile"] cele care se f
ceau [svreau] prin Apostoli, El le fcea, iar cele care se fceau printr-nsul,
n u El [le svrea], ci de la Tatl lund lucrarea, altora da putere, iar El singur
p e aceasta nu o avea?
Ins pentru care pricin le-a spus de dou ori pe aceleai? Cci, zicnd:
O r i c e vei cere n t r u n u m e l e M e u , aceasta voi f a c e " , aducnd apoi pe
u r m : ca s se s l v e a s c Tatl ntru F i u l " , iari, a doua oar spune c:
O r i c t e vei cere n t r u n u m e l e M e u , Eu voi f a c e " . A doua oar griete
aceasta, adeverind c u v n t u l Su i, artnd c El singur face [svrete]
i n u are trebuin de putere adus de oareunde [altundeva]. Iar pe acestea
toate le zice ucenicilor, mngindu-i pe ei i artnd c El n u v a pieri, nici
n u se va prpdi, d u p ce va muri, ci va rmnea iari ntru a Sa vrednicie
i n Ceruri va fi, cci zice: La Tatl M e u m e r g , cci nu M prpdesc
[nimicesc, sfresc], ci M duc acolo unde este petrecerea [vieuirea] mai
fericit. i - m c a r d e voi i muri - ntr-atta nu M voi arta [a fi]
neputincios, nct i altora [le] voi da putere s fac mai mari lucruri.
21

Sfntul Teofilact nu mai rspunde acestei ntrebri, deoarece rspunsul este cuprins
n enunul ei.
21

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

353

i, oricte vei voi, [v] voi da vou. Deci, n u v m h n i i pentru moartea

Mea, care ntru acest chip [fel] este, precum v-am artat v o u " .
22

14,15-17: De M iubii, pzii poruncile M e l e . (16) i Eu voi ruga pe

Tatl i Alt Mngietor v va da vou ca s fie cu voi n v e a c , (17) Duhul
Adevrului, pe Care lumea nu poate s-L primeasc, pentru c n u - L vede,
nici nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne la v o i i n voi v a fi!
23

24

25

04,15)

nelepciune 6 , 1 8 / loan 1 4 , 2 1 , 2 3 ; 1 5 , 1 0 , 1 4 / 2 Ioan 1 , 6 (14,16) Luca 2 4 , 4 9 / Ioan 1 5 , 2 6 ; 1 6 , 7 /

Faptele Apostolilor 1 , 4 ; 2 , 3 3 / Coloseni 1 , 6 (34, 3 7 ; I o a n 1 5 , 2 6 ; 1 6 , 1 3 / 1 Ioan 2 , 2 7 /
2 Ioan 1 , 2 / R o m a n i 8 , 2 7 / 1 Corinteni 2 , 1 4

Fiindc, a zis mai sus: Oricte vei cere, voi f a c e " (Ioan 14,14), arat
acum c n u aa, de rnd [cum n e vine], se cuvine a cere, ci c u dragostea
cea ctre Dnsul i c u pzirea poruncilor, cci atunci voi face, cnd aa
[ntru acest fel] vei cere".
i, ntru alt chip [neles]: de vreme ce, prin u r m a r e , a v e a u ei s se
mhneasc i s se turbure cu sufletele, auzind c se vor lipsi d e Dnsul,
zice: Nu aceasta este a M iubi p e Mine, adic a v m h n i i a v turbura, ci
a crede celor care se griesc de Mine. Pentru c, p o r u n c a m dat vou: S
nu v temei de cei ce ucid trupul (Matei 10,28; Luca 12,4). D e c i , de M
iubii p e Mine, aceasta [porunc] s o pzii i s n u v mhnii pentru
moartea Mea; cci a v mhni nu este a celui ce pzete aceast porunc.
Aadar, cum, nepzind voi porunca Mea, ci, temndu-v de m o a r t e , zicei
c M iubii?" Apoi, de vreme ce ei puteau s rspund la acestea: i
cum n u ne vom mhni, avnd s ne lipsim de acest fel d e mngiere i
bucurie sufleteasc ce avem de la Tine?", zice [ D o m n u l ] : N u v a fi aceasta,
nu v vei lipsi de mngiere, pentru c voi ruga p e Tatl i Alt Mng
ietor va trimite vou, Altul ca M i n e " .
Ruineze-se aici Sabelie , cel care zicea [c este] o Fa [Persoan] a
Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh! Cci, iat, a u d e c alt M n g i e t o r "
26

27

28

Adic, moartea Domnului este biruin desvrit asupra morii.

n ediia de la 1805, versetul 15 este: De M iubii pe Mine, poruncile Mele le
vei pzi".
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie cu voi n veac", se gsete ca s rmn
cu voi n veci".
n ediia de la 1805, versetul 17 este: Duhul Adevrului, pe Carele lumea nu-L
poate primi, c nu-L vede pe El, nici l cunoate pe El. Iar voi l cunoatei pe El, c cu
voi petrece i ntru voi va fi".
Adic, dintru cele care urmau s se ntmple cu Mntuitorul, anume Patimile i
moartea S a
Altul ca M i n e " , adic: Altul, precum sunt Eu, Dumnezeu fiind i Acela i
Mngietor al vostru".
Pentru Sabelie i nvtura sa, vezi nota de la loan 1, l .
22

23

24

25

26

27

28

354

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

va trimite [Tatl]. Aadar, alta este Faa [Persoana] Duhului. Ruineze-se

i M a c e d o n i e , care zice c de alt fiin este D u h u l i mai prejos dect
Fiul! Cci, aude i acesta: M n g i e t o r " este [ D u h u l ] , ca [precum] i Fiu]
Deci, Duhul este de o Fiin cu Fiul i, ntru adevr, i cu Tatl. Pentru c,
de aceeai Fiin este Tatl i Fiul.
i s nu te minunezi de zice [Domnul]: voi ruga pe T a t l " , cci nu ca
o slug [slujitor] l roag, ci ca s-i ncredineze p e ucenici c ntru adevr,
va veni peste dnii Duhul M n g i e t o r u l " . Pentru aceasta, Se pogoar
lor i s p u n e c: voi ruga p e T a t l " , cci de ar fi spus: voi trimite [Eu]",
nu aa [ntr-atta] ar fi crezut [ucenicii], ns, a c u m , vrednic de credin
fcnd cuvntul, zice: voi ruga pe Tatl". Cci, griete [Domnul]: De
va fi trebuin d e rugminte i de cerere, n tot chipul M voi srgui ca s
vie peste voi D u h u l " . Precum i noi, de multe ori obinuim a zice: Sufletul
m e u voi p u n e ca s se fac aceasta" - mcar c, adeseori, de puin srguin are trebuin lucrul [ce-1 fgduim], ns, vrnd noi s artm c nu
ne v o m lepda de srguin, astfel grim.
nc i ntru alt chip [neles]: de vreme ce, pentru noi S-a adus Domnul
pe Sine j e r t f " Tatlui, mblnzindu-L pe El prin moartea Sa, ca un Arhi
e r e u " (Evrei 8,1-3; 9,24-28), apoi, aa [astfel], Duhul a venit peste noi, dac
s-a stricat pcatul i vrajba s-a ters (Efeseni 2,13-16), pentru aceasta, zice:
Voi ruga p e Tatl i pe Mngietorul va da v o u " , adic voi mblnzi
pentru voi pe Tatl i-L voi mpca pe El cu voi - cei care pentru pcat [i]
suntei vrjmai - i aa [astfel] va trimite vou p e Duhul, fiind [El] mbln
zit - prin moartea M e a cea pentru voi - i mpcat cu v o i " .
Iar, aceasta ce zice: Ca s r m n cu voi n v e c i " , a grit-o ca s-i
m n g i e pe dnii: Cci n u aa, vremelnic, este venirea Lui, precum a
Mea, ci p n n veac [veci] va sta [dinui] i nici d u p ce voi vei muri, nu
va lipsi, ci, dimpreun cu voi va petrece [rmne] i mai slvii v va face
i cu toi Sfinii pururea mpreun este; i, d u p ce mor, mai vrtos [cu
prisosin este cu ei], prect [pe atta pe ct] atunci i de patimile trupeti
mai nali [mai presus], mai vrtos [cu prisosin] sunt.
29

Iar, D u h u l A d e v r u l u i " , zice n loc de: D u h este n u al Legii celei

V e c h i " - cci aceea, chip [prenchipuire] i u m b r a era - ci al Celei Noi,
Acum ns, fiind n Hristos Iisus, voi care altdat erai departe, v-ai apropiat
prin sngele Iui Hristos, (14) cci El este pacea noastr, El care a fcut din cele dou una, surpnd peretele din mijloc al despriturii, (15) desfiinnd vrjmia n trupul
Su, legea poruncilor i nvturile ei, ca, ntru Sine, pe cei doi s-i zideasc ntr-un
singur o m nou i s ntemeieze pacea, (16) i s-i mpace cu Dumnezeu pe amndoi,
unii ntr-un trup, prin cruce, omornd prin ea vrjmia" (Efeseni 2,13-16).
29

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

355

care este A d e v r u l " . Pentru c aveau Duh i cei din L e g e , n s ntru nchipu
ire [prenchipuire] i umbros, iar acum, nsui Adevrul c u c h i p de Fiin ,
30

cum ar zice cineva, S-a pogort la ucenici. Dar, ca s n u socoteasc ei c i

Acela [Duhul] avea s Se ntrupeze, precum Acesta [Fiul], zice c: L u m e a
nu-L poate primi pe El. N u aa [astfel] v va nva p e voi, p r e c u m E u [v
nv], cci lumea n u - L poate primi pe El trupete, adic ntru singure
sufletele voastre se va sllui ". ns i ntru alt chip: L u m e a n u - L poate
31

primi" - adic norodul cel de rnd [simplu, neiscusit] i carele ale lumii
cuget - pentru c nu-L vede pe E l " , cci necuprins de m i n t e este Fiina
Lui. Pentru c, aici, vedere" - pe cea a minii o n u m e t e . P e n t r u aceea, i
aducea pe u r m : nici nu-L cunoate pe El". Vezi c i aceea: n u - L v e d e " ,
zicndu-o El, a artat-o pe aceasta - c nu-L c u n o a t e " . D e c i , i m n g i e
pe Apostoli, prin ceea ce a zis, c: Lumea nu-L poate p r i m i p e El, iar
vou vi s-a dat acest dar ales i rmne la voi". A p o i [i m n g i e i] prin
ceea ce este mai mare, [anume] c i ntru voi va fi". Pentru c , acest cuvnt:
la voi", l arat pe cel de afar i grabnic ajutor; iar aceasta: ntru v o i " - pe
cea nluntru slluire i ntrire [puternicie], care lucru arat i c u m c
Duhul este D u m n e z e u . Deoarece, aceasta: M voi s l l u i i voi u m b l a
ntru v o i "

32

- D u m n e z e u o zice (Levitic 26,12;

2 Corinteni

6,16).

[1805] Pe aceste cuvinte: Iar acum, nsui Adevrul cu chip de Fiin, cum ar zice
cineva, S-a pogort la ucenici", Ie-a luat dumnezeiescul acesta Printe [Teofilact] din
cuvntul Sfntului Grigorie Bogoslovul [Cuvnttorul de Dumnezeu], ce-1 face la Ziua
Cincizecimii; pe care [cuvinte] tlcuindu-le Nichita episcopul [de] Serron - tlcuitorul
Sfntului, zice: Pe acest cuvnt cum ar zice cineva l-a zis Sfntul spre vindecarea graiului
acestuia cu chip de Fiin. Care nu s-a zis potrivit, [pentru] c nu are grai potrivit, cci
nu dup Fiin S-a slluit Duhul ntru Apostoli, precum ntru Fiul, ci de la dumnezeiasca
insuflare, i de la limbile cele de foc, i de la lucrarea cea atotputernic, i de la umplerea
de Duhul Sfnt, ar zice cineva c Duhul cu chip de Fiin mpreun cu dnii era i mpreun
petrecea [rmnea]". Iar [Sfntul] Teodor Scrisul la cartea ce se numete Catalaghii (foaia
146) se aduce [este adus] cum c scrie aa: Fiindc lucrarea cea dumnezeiasc nu este
lucru dup ntmplare, ci fireasc, i pururea vecuitoare, iar mai vrtos de sinei lucrare,
pentru c nu se deosebete lucrarea de Fiin, ci pe acelai hotrtor cuvnt [l] primete
pentru nsuirea firii celei singuratice i nematerialnice, i fiindc nu mai nainte a fost
ntru putin de a se face i mai pe urm a venit n lucrare de s-a fcut, pentru aceasta se
zice c cu chip de Fiin Se d i Se slluiete n suflet Sfntul Duh, adic darul [harul]
i lucrarea Lui". [Vezi i tlcuirea i nota de la Ioan 20,19-23].
Adic, nluntrul sufletelor svrindu-i lucrarea.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, gsim: Voi umbla printre voi, voi fi Dumnezeul
vostru i voi poporul M e u " (Levitic 26, 12); Voi locui n ei i voi umbla i voi fi
Dumnezeul lor i ei vor fi poporul M e u " (2 Corinteni 6,16).
30

31

32

356

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARI a

Aadar, pe Duhul lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L cunoate

pe El, ns voi l cunoatei pe El. Pentru ce? Pentru c nu suntei din
l u m e (Ioan 15,19) - i pentru aceasta putincioi suntei a-L primi pe El, [
rmne a c u m la voi, dar i va fi pururea ntru voi".
14,18-20: N u v voi lsa orfani : voi veni la voi. (19) nc puin timp *
i l u m e a n u M va mai vedea; voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt
viu i voi vii vei fi. (20) n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt ntru Tatl
M e u i voi n M i n e i Eu n voi .
n4,3smaim67,6/isaia49,i5/
33

35

Ieremia 5 1 , 5 / Matei 28,20 (14,19) Ioan 11,25; 16,16 / 1 Tesaloniceni 4,14

Zice [ D o m n u l ] : Pentru c v-am zis vou c alt Mngietor voi

trimite (Ioan 14,16), s n u v temei, socotind c de acia [dintru aceasta]
n u M vei m a i vedea pe Mine, cci [Eu] n u voi lipsi de la voi, pn n
sfrit. Cci voi v e n i i nu v voi lsa pe voi sirimani [orfani]".
Fiindc, m a i nainte, cnd a nceput a-i sftui, f i i " pe dnii i-a numit
(Ioan 13, 33), cu cuviin, acum zice: Nu v voi lsa pe voi sirimani
[ o r f a n i ] " . i ca s n u socoteasc ei c [aa] precum mai nainte va s Se
arate i lor i tuturor cu trup, zice c: Lumea n u M va mai vedea pe
M i n e , p e n t r u c numai voi M vei vedea pe Mine i dup nviere.
Pentru c v i u s u n t Eu i, mcar dei moarte voi primi, voi nvia i
v o i nc, vii vei fi adic, vzndu-M pe Mine, v vei bucura i, ca i
c u m ai fi fost mori, iari vei nvia prin a Mea artare".
Sau i aa [ntru acest neles]: Precum moartea Mea spre via s-a
fcut, aa i voi, mcar de vei i muri, vii vei fi. Deci, n u v ntristai
nici pentru M i n e , Care voi muri, nici pentru voi niv. Cci, mcar de
vei [i] m u r i , vii vei fi n viaa ce va s fie. ntru acea zi vei cunoate
c E u n t r u Tatl M e u s u n t adic, atunci cnd voi nvia, vei cunoate c
n u M - a m desprit de Tatl, ci aceeai putere am [cu El]. i voi ntru Mine
s u n t e i , pzii fiind de Mine; i Eu ntru voi adic [Eu] cu voi sunt,
izbvindu-v din necazuri, fcnd minunile prin voi, proslvindu-v pe
36

In ediia de la 1805, n loc de orfani", se gsete pe voi sirimani". Cuvntul

siriman are nelesul de srman, orfan, srndic.
n ediia de la 1805, n loc de nc puin timp", se gsete nc puin".
n ediia de la 1805, versetul 20 este: ntru acea zi vei cunoate voi, c Eu sunt
ntru Tatl M e u i voi ntru Mine i Eu ntru voi".
Aici Cuviosul Isaia Pustnicul ne nva aa: Dac iubete deci cineva pe Dumnezeu
i voiete ca El s locuiasc n sine, i s nu fie lsat orfan, s aib grij mai nti s
pzeasc cele ce le-a poruncit lui Iisus, i atunci va locui n el. Cci nu este departe de
noi, nici nu este ntre noi i El ceva dect patimile. Deci, frate, de spui de tine c te-ai
lepdat de lume, dar te afli lucrnd ale lumii, nu te-ai lepdat, ci te amgeti pe tine
nsui" (Filocalia romneasc, Cuvntul XXI, cap 4, voi. 12, ed. Harisma, 1991, p. 157).
33

34

35

36

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

357

voi prin toate. nc i ntru alt chip [fel] ntru voi s u n t , ca u n C a p n

mdulare" - cci, mdulare ale lui Hristos sunt Apostolii - i voi n t r u
Mine, ca nite mdulare n C a p " (1 Corinteni 11, 3 ; Efeseni 5, 23; Coloseni
1,18). Deci, dup ce a nviat [Domnul], atuncea le-a artat lor cunotina
cea pentru toate acestea Cci, dup nviere, darul [harul] Duhului toate
pe dnii i-a nvat.
Iar, cnd auzi c: Eu ntru Tatl sunt i voi n t r u M i n e i Eu n t r u
voi", s n u le nelegi asemenea [deopotriv] p e a c e s t e a Pentru c Fiul
ntru T a t l " este, ca Acela Care este de o Fiin, ns n t r u " Apostoli, ca
Acela Care este ajuttor i m p r e u n - L u c r t o r ; iar A p o s t o l i i , n t r u "
Dnsul, ca aceia care sunt ajuttori [ajutorai] i lucrarea o au luat de la
Dnsul, i se acoper . De vreme ce i alte multe n u m e se zic la D u m n e z e u
i la oameni, dar n u asemenea [deopotriv] se neleg. Pentru c d u m
n e z e i " ne zicem [numim] i noi (Psalm 81,6), dar n u ntocmai [deopotriv
cu D u m n e z e u ] . Se zice Fiul c h i p " i slav a T a t l u i " (2 Corinteni 4, 4;
Coloseni 1, 15; 1 Petru 1, 21; 2 Petru 1,17), se zice [numete aa] i omul
(Facere 1, 26-27; 5,1; 9, 6; nelepciune 2,23; Sirah 17, 3; Coloseni 3,10), ns
nu asemenea [deopotriv]. Deci, [tot] aa i p e acestea se cuvine a le nele
ge, precum i cuvntul acela: Precum M-a t r i m i s p e M i n e Tatl i Eu v
trimit pe v o i " (Ioan 20,21). Cci, au, doar, aa d e r n d [simplu] se cuvine
s-1 nelegem? N u . Adic Tatl L-a t r i m i s " p e Fiul S u , Care era fr de
trup, apoi S-a ntrupat i din Fecioar S-a nscut. A u , doar, i Apostolii
au fost trimii din Cer i fr de trupuri [erau]? i apoi s-au ntrupat i din
Fecioar s-a nscut fiecare [dintre ei]? [Nicidecum,] ci brfeal artat
[adeverit] este a nelege aa [astfel] Scriptura
37

38

14, 21-22: Cel ce are poruncile M e l e i le pzete, acela este care M

iubete; iar cel ce M iubete pe M i n e va fi i u b i t de Tatl M e u i-1 voi i u b i
i Eu i M voi arta lui . (22) I-a zis Iuda, n u Iscarioteanul: D o a m n e , c e
este c ai s Te ari n o u , i n u lumii?
(u,2i) sirah z, ie 1 ioan 14,15 at. 22) iuda 1,1
Precum i mai sus a m zis, prin acest fel de graiuri [Domnul] potolete
[domolete] mhnirea lor, nvndu-i pe dnii c acela l i u b e t e " p e E l ,
39

40

41

37

Se acoper" ntru acopermntul aripilor Domnului" (Psalm 16,8; 30,20;

60,4;

62, 8; 90,1; 120, 5).

Eu am zis: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Preanalt" (Psalm 81, 6).
In ediia de la 1805, n loc de va fi iubit", se gsete iubi-se-va".
n ediia de la 1805, n loc de M voi arta lui", se gsete M voi arta p e
Sinemi lui".
n ediia de la 1805, n loc de ce este c ai s Te ari nou", se gsete ce poate
fi c nou vei s Te ari".
38

39
40

41

358

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARrp]

care nu se mhnete pentru moartea Lui - lucru care i ei l ptimeau - , j

p o r u n c i l e " i nvturile Lui le p z e t e " , cele pentru a n u iubi viaa
aceasta de acum, ci a-i pune sufletul su pentru D u m n e z e u i pentru lucrul
cel b u n (Matei 10,39; 16,25-26; Marcu 8,35; Luca 9,24; 17,33; Ioan 12,25). C
i c u m aceasta ar fi zis lor: Voi socotii c din dragoste v ntristai pentru
moartea Mea, ns Eu semn de dragoste mai vrtos [cu prisosin] am a nu
v ntrista ". Iar c u m c aceasta griete [Domnul], artat [adeverit] este
din cele ce mai pe urm zice: De M-ai iubi pe Mine, v-ai fi bucurat, cci la
Tatl Meu merg. Deci, cel ce M iubete pe M i n e , are poruncile Mele, i
n u numai le are, ci le i pzete pe ele, ca, nu cumva, venind furul diavolul,
s jefuiasc vistieria". Cci, este trebuin de mult strjuire cu trezvire
[trezvie, luare-aminte], ca s nu le pierdem pe acestea . i cel ce M iubete
p e M i n e , ce plat va afla?" Zice: Va fi iubit de Tatl M e u i Eu l voi iubi
p e el i M voi arta pe Sinemi lui". i pentru care pricin a zis aceasta.
M voi arta pe S i n e m i Lui"? Fiindc dup nviere avea s Se arate lor cu
trup mai dumnezeiesc, ca s nu socoteasc ei c El este duh i nlucire,
pentru aceea, mai nainte le spune lor aceasta, ca atunci s n u fie necredincioi,
vzndu-L pe El, ci s-i aduc aminte c u m c acestea mai nainte le-a spus
lor, i cum c pentru c pzesc poruncile" Lui, Se arat lor i pentru aceasta
s se srguiasc totdeauna a le pzi pe acestea, ca i pururea [de-a pururi]
s [li] Se arate lor. Cci, mare fiind taina nvierii, cu anevoie avea s fie
primit de ei, pentru aceasta mai nainte i gtete [pregtete] pe ei, zicnd
c Se va arta pe Sine nsui lor. Fiindc i dup ce a nviat [Domnul], pentru
aceasta a mncat (Luca 24,42-43), ca s n u [li] se par lor [c este] nlucire,
ceea ce i acum acest Iuda [nu Iscarioteanul] a ptimit. Cci socotea Iuda cel de care acum se face pomenire - c precum n vis i v e d e m p e cei mori,
[tot] aa i El Se va arta lor. Pentru aceasta i zice: D o a m n e , ce poate fi c
n o u vei [ai] s te ari, i n u l u m i i ? " Pentru c [Iuda] din multa mirare i
C

42

43

42

Pentru Mine, semnul dragostei este tocmai acesta: a nu v ntrista pentru moarte, .
1

Mea".
Pentru acestea, Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva: Credina i frica de
Dumnezeu i pzirea poruncilor Lui ne rspltesc pe msura curirii noastre. Cci n
msura n care ne curim, ne ridicm de la frica de Dumnezeu la dragostea de El i
naintnd ne mutm, aa zicnd, de la fric la iubirea de Dumnezeu: Cel ce are poruncile
M e l e i le pzete, acela este care M iubete (Ioan 14, 21). i aa adugm nevoine
peste nevoine pentru a ne arta iubirea prin fapte. Iar ntmplndu-se aceasta, El nsui
ne iubete, precum a fgduit. Iar iubindu-ne, ne iubete i Tatl Su la fel, venind nainte
Duhul care mpodobete casa noastr, ca prin ntlnirea Ipostasurilor n noi, s ne facem
loca al Tatlui i al Fiului i al Sfntului D u h " (Filocalia romneasc, Cele 225 de capete
teologice i practice, cap 6, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 18).
43

jpspimntare zice aceasta, ca i cum ar fi zis: Vai nou, c ai s mori i, ca

ji] cei mori, ai s Te ari nou n vis!" Cci aceasta: C e poate f i ? " , cu
gnd spimntat i ngrozit o a grit. Aadar, ce zice D o m n u l ctre acestea?
Cum stric aceast prere a lui, ca pe o mincinoas?
~
14, 23-24: Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M i u b e t e c i n e v a , v a pzi
cuvntul M e u , i Tatl M e u l va i u b i , i vom veni la el i v o m f a c e lca
Ia el. (24) C e l ce nu M iubete nu pzete cuvintele M e l e . D a r c u v n t u l
pe care l a u z i i n u este al M e u , ci al Tatlui Care M - a t r i m i s .
44

(14,23)

3 Regi 6 , 1 3 / Zaharia 2 , 1 4 / Ioan 1 4 , 1 5 ; 1 5 , 1 0 / 1 Ioan 3 , 2 4 / 1 Corinteni 3 , 1 6 /

Efeseni 3 , 1 7 / Apocalipsa 3, 2 0 (14, 24) Ioan 7 , 1 6 ; 1 2 , 4 9

Iuda [nu Iscarioteanul], din multa temere socotea c, m u r i n d D o m n u l ,

n vis li Se v a arta p e Sine nsui, pentru aceea i ntreab, p r e c u m s-a zis.
Ins D o m n u l , stricnd prerea lui, zice: Precum Tatl Se arat pe Sine,
aa i Eu M voi arta vou pe Mine nsumi. Pentru c E u i Tatl v o m
veni la cel ce va pzi cuvintele M e l e . Nu n s o m n M voi arta v o u ,
ci, de v r e m e c e , cu Tatl voi veni, precum este cu cuviin a Se arta Tatl,
aa v a fi i artarea M e a la v o i " . nc i prin aceasta ce zice: lca l a
dnsul v o m f a c e " surp prerea lui Iuda, cci spune: Visurile n u r m n ,
ns E u , a r t n d u - M , voi rmnea mpreun cu Tatl, deci n u prin vis v a
fi venirea M e a " . i, m a i nainte le spune lor - p r e c u m a m zis - c S e v a
arta, ca s n u - L socoteasc pe El nlucire [cnd S e v a arta]. nc i i
ndeamn p e ei spre pzirea" poruncilor Lui, tiind ei c acelora care le
pzesc pe acestea li Se arat i El i Tatl. Precum, iari, dimpotriv, d e la
cel ce n u pzete poruncile Se deprteaz i El i Tatl, ca d e la cel care n u
iubete. Pentru c cel ce nu M iubete pe M i n e , c u v i n t e l e M e l e n u l e
pzete. Deci, nici p e Tatl nu-L iubete cel ce n u - L iubete p e Fiul, cci
c u v n t u l Fiului, i al Tatlui este. Drept aceea, c e l c e n u p z e t e
cuvntul Fiului, adic al Tatlui, precum l urte p e Fiul, aa i pe Tatl
[D. urte]. P e n t r u aceasta, voi, o, ucenici, s pzii cuvintele M e l e , cci aa
vei arta [adeveri] dragostea cea ctre Mine i ctre Tatl".
ns oarecare zic c ucenicul Iuda nu din temere, ci cu m i n t e iubitoare
de o a m e n i a spus aceasta: Pentru ce nou ai s Te ari p e Tine nsui, i
nu l u m i i ? " (Ioan 14, 22), cci voia ca n u numai ucenicii s aib folosina
[folosul] c e a din artare, ci i toat lumea. Iar Mntuitorul arat c n u toi
In ediia de la 1805, versetele 23-24 sunt: Rspuns-a Iisus i i-a zis lui: De M
iubete cineva pe Mine, cuvntul Meu va pzi, i Tatl Meu l va iubi pe el, i la el
vom veni i lca la dnsul vom face. (24) Cel ce nu M iubete pe Mine, cuvintele
Mele nu le pzete. i cuvntul pe care-1 auzii nu este al Meu, ci al Tatlui Celui Ce
M-a trimis pe Mine".
44

360

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

se m v r e d n i c e s c de unele ca acestea, ci numai cei ce pzesc poruncile Lui

se vor face vrednici artrii Lui i dragostei Tatlui. Cci, ntru cel ce pzete
p o r u n c i l e este D u m n e z e u i Tatl, ns nu precum ntru Fiul, aa [astfel] i
ntru acesta, cci ntru Fiul este firete, iar, n om, dup dar [har].
14,25-26: Acestea vi le-am spus, fiind cu voi; (26) dar Mngietorul,
D u h u l Sfnt, pe Care-L v a trimite Tatl, n numele M e u , Acela v va
n v a toate i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu .
45

(14, 26) Ioan 1 5 , 2 6 ; 1 6 , 1 3 / Faptele Apostolilor 1,4

Fiindc, cele ce le zicea Domnul erau nenelese de ucenici i pe unele

n u le pricepeau, iar de cele mai multe se i ndoiau, ca s nu-L ntrebe iari
p e El i s zic: Ce porunci suntem datori s pzim?", i izbvete pe ei de
s u p r a r e i de turburare, zicnd: Mngietorul p e cele ntunecate
[umbroase] i cu anevoie de neles, vi le va face vou cunoscute. Pentru c
acestea c e vi se par vou c sunt ntunecate [umbroase], le-am grit, la voi
petrecnd [rmnnd], i cu voi fiind. ns, dac M voi duce, v vei nva
toate. Pentru aceasta, nu se cuvine s v ntristai voi de ducerea [plecarea]
M e a , care v va fi vou pricinuitoare de attea bunti i de atta nelep
ciune. Cci, pn cnd, la voi Eu voi petrece [rmne] i Duhul n u va veni,
n i m i c m a r e [i], nici nalt, n u vei putea nelege".
i, adeseori, Mngietorul" l numete [pe Duhul Sfnt], pentru cele
dese ale lor scrbe , fcndu-i pe ei bine ndjduii c de Acela vor fi mngiai.
Iar, aceea ce zice c: ntru numele M e u " va veni Mngietorul, aceasta arat:
A n u m e c nimic strin [osebit] de Mine nu v va nva pe voi, nici slav a
Sa osebit nu-i va face, ci ntru numele Meu va veni, adic spre slava
n u m e l u i M e u , [i] nu al Su - precum fac cei care nva cele mpotriv, ntru
n u m e l e lor aducndu-i dup dnii pe cei care le urmeaz lor".
Iar, unii, aceasta ce zice: ntru numele M e u " , aa neleg: n u m e " al
lui Hristos - Mngietor", cci zice: avem Mngietor [Mijlocitor] pe
Iisus H r i s t o s " (1 Ioan 2,1). Deci, fiindc i Duhul venind, ucenicilor li S-a
46

47

In ediia de Ia 1805, versetele 25-26 sunt: Acestea am zis vou, cu voi petrecnd,
(26) iar Mngietorul, Duhul cel Sfnt, pe Carele l va trimite Tatl ntru numele Meu,
Acela pe voi v va nva toate i va aduce aminte vou toate cele ce am grit vou".
Cu adevrat, multe necazuri i strmtorri au venit mai pe urm asupra Apostolilor,
dup cum nsui Domnul gria mai dinainte: Pot oare, fiii nunii s fie triti ct vreme
mirele este cu ei? Dar vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti"
(Matei 9, 15).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Copiii mei, acestea vi le scriu, ca s nu
pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, pe Iisus Hristos cel
drept" (1 Ioan 2, 1).
43

46

47

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

361

fcut Mngietor, scrbele lor mngindu-le, ntru n u m e l e " lui Hristos a

venit, cci M n g i e t o r " este i Acela [Duhul], p r e c u m i Hristos. n s i
Pavel L-a numit H r i s t o s " pe Duhul, ntru cele ce zice: Iar voi n u s u n t e i
n trup, ci n D u h , de v r e m e ce D u h u l lui D u m n e z e u l o c u i e t e n t r u v o i .
Iar dac cineva D u h u l l u i Hristos n u are, acesta n u este al L u i " . A p o i
48

aduce: Iar de este Hristos ntru voi [ . . . ] " (Romani

8,9-10).

Vezi, c u m , mai

sus zicnd Duhul - D u h u l lui D u m n e z e u l o c u i e t e n t r u v o i " - apoi a

adus: Hristos ntru v o i " ? Cci Hristos", pe D u h u l L-a numit. Deci, fiindc
Duhul este numit Hristos", aa eti dator a nelege aceasta: ntru n u m e l e
Meu l va trimite pe El Tatl", adic cum c i El Se v a n u m i H r i s t o s " .
49

Deci, Sfntul Duh i a n v a t " i a adus a m i n t e " . A d i c : a n v a t " cte

Hristos nu le-a spus lor, ca acelora care nu p u t e a u s le poarte; i a a d u s
a m i n t e " cte a zis Domnul, ns, ori pentru neluminarea, ori pentru slbi
ciunea minii, nu au putut s le in minte Apostolii.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dar voi nu suntei n carne, ci n Duh,
dac Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul lui Hristos,
acela nu este al Lui. (10) Iar dac Hristos este n voi, trupul este mort pentru pcat; iar
Duhul, via pentru dreptate" (Romani 8, 9-10). n tlcuirea acestor versete din Epistola
ctre Romani, Sfntul Teofilact; dimpreun cu Sfntul Nicodim Aghioritul, scriu astfel:
Iar, dac cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui. Oricare cretin care
nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al lui Hristos i, dup cuviin, nu este al lui
Hristos cel ce nu are Duhul lui Hristos, pentru c pecetea i semnul lui Hristos este
Duhul cel Sfnt. Drept aceea, oricare cretin nu are pecetea i semnul Sfntului Duh,
aceia nu este al Stpnului Hristos, Care cu semnul i cu pecetea aceasta Se face artat.
Cci, zice Sfntul Macarie: Acesta este semnul i pecetea Domnului ntiprit n suflete,
Duh de lumin negrit fiind".
Iar, de este Hristos ntru voi, trupul adic mort e pentru pcat, iar Duhul, via
pentru dreptate. Unii [Sfntul Vasile cel Mare] ns aici (numele) Hristos", L-au neles
pe Duhul Sfnt. Dar, dumnezeiescul Hrisostom zice c aceasta nu este aa, cci Pavel
voiete s arate c acela care are pe Duhul lui Hristos, are i pe nsui Hristos, pentru c
unde este o Fa [Persoan] a Sfintei Treimi acolo sunt i celelalte amndou Fee
[Persoane], ca unele care se in una de alta i sunt nedesprite (cf. Sfntul Teofilact al
Bulgariei, Trimiterile cel patrusprzece ale slvitului i prealudatului Apostol Pavel, tom I,
Bucureti, 1904, pp. 118-119).
Pentru acestea, Sfntul Chirii al Alexandriei zice: Al lui Hristos este Duhul, precum
nsui ntru noi este nchipuit"; i iari: Al lui Hristos e Duhul, cci Dumnezeu Cuvntul,
prin Duhul Se slluiete ntru noi, de ne suim la vrednicia nfierii". Iar Sfntul Vasile
cel Mare griete: Sfinindu-ne prin Duhul, primind pe Hristos a locui n omul cel
dinluntru al nostru i mpreun cu Hristos, pe Tatl, obteasc locuin fcnd la cei
vrednici". i Sfntul Ioan Damaschinul: Chip al Tatlui este Fiul i al Fiului Duhul; iar
Hristos locuind n om i d lui pe cea dup chip [asemnare]" (cf. Sfntul Teofilact al
Bulgariei, op. cit., p. 119).
48

49

362

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

14,27: Pace v las vou, pacea Mea o dau vou , n u precum d lumea
v dau Eu. S nu se turbure inima voastr, nici s se nfricoeze .
50

51

(14, 27) Iov 34,271 Filipeni 4,7

Iari, ntru ntristare erau Apostolii, auzindu-L p e D o m n u l , zicnd:

Eu M duc, ns Duhul va v e n i " (Ioan 14,25-26). Pentru aceasta, vznd
c este ntru turburare inima lor, ns mai vrtos [cu prisosin], pentru
necazurile i rzboaiele [rzboirile, vrjmiile] ce aveau s le vie asupra,
zice [Domnul]: Pace [v] las v o u " , aceasta grindu-le lor: [De] ce v
vtmai voi din turburarea lumii, pn cnd avei pace cu Mine; cci,
pacea M e a nu este ntru acest fel, precum e a lumii, care, de multe ori
spre ru se face i nefolositoare este. ns Eu acest fel [de pace] [v] dau,
nct unii cu alii s avei pace i un trup s fii. i, aceasta, mai puternici
dect toi, pe voi v va face. i, mcar i muli de se vor scula [ridica, oti]
asupra voastr, nimic n u vei ptimi, cu unirea cea ntr-un suflet i cu
pacea cea ntre voi fiind ngrdii" .
Apoi, fiindc iari a zis: [v] las", care [cuvnt] era al Celui Ce Se
duce i ndeajuns putea s-i turbure pe ei, aduce [spune] p e urm: S nu
se turbure inima voastr, nici s se s p i m n t e z e " . i turburarea" o
ptimeau ei din iubirea i dragostea cea ctre Dnsul, fiindc aveau s se
lipseasc de El, iar spimntarea", pentru relele ce aveau s li se ntmple
lor dup moartea Lui. Deci, El nici turburarea" cea din iubire, nici spi
m n t a r e a " cea pentru scrbele [necazurile] ce aveau s fie, nu li le las lor
nevindecate, ci pe amndou le potolete, zicnd: S n u se turbure inima
voastr, nici s se spimnteze".
52

53

n ediia de la 1805, n loc de Pace v las vou, pacea M e a o dau vou", se

gsete Pace las vou, pacea Mea dau vou".
n ediia de la 1805, n loc de nfricoeze", se gsete spimnteze".
Aceast unire ntr-un suflet" i ntr-un cuget" a fost mult-roditoare n viaa
Bisericii. Vezi de pild: Faptele Apostolilor 1,14; 2, 46; 4, 24; 5,12; 8, 6.
Aici, Cuviosul Nichita Stithatul ni le arat i pe acestea: S nu zici n inima ta: mi
este cu neputin s dobndesc de aici nainte curia fecioriei, dup ce am czut n stricciunea
i nebunia trupului n multe chipuri. Cci unde se struie cu ostenelile pocinei i cu cldura
inimii n greaua ptimire i curg ruri de lacrimi din umilina inimii, acolo se drm toate
ntriturile, se stinge tot focul patimilor i se svrete renaterea de Sus prin venirea
Mngietorului; i sufletul se face iari palat al curiei i al fecioriei. Coborndu-Se apoi
Dumnezeu n acesta, printr-o lumin i bucurie negrit, i eznd pe nlimea minii lui ca
pe un tron de slav, d pacea Sa puterilor lui, zicnd: Pace vou, din partea patimilor care
v rzboiesc; Pacea Mea dau vou, ca s micai potrivit cu firea; Pacea Mea o l a s vou
ca s v desvrii mai presus de fire. Deci tmduind cele trei pri ale sufletului prin
ntreitul dar al pcii i ridicndu-1 pe acesta la desvrirea ntreit i unindu-1 cu Sine, l face
ntreg feciorelnic i frumos, nvluindu-1 n buna mireasm a mirului curiei" (Filocalia
romneasc, Cele 300 de capete, cap 50, voi. 6, ed. IBMBOR, Bucureti, 1977, p. 277).
50

51

52

53

ALCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

363

14, 28-29: Ai auzit c v-am spus: M duc i voi veni la voi. D e M-ai
iubi v-ai bucura c M duc la Tatl, pentru c Tatl este m a i m a r e dect
Mine. (29) i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei
Cnd Se VOr ntmpla .
(14, 28) 1 Corinteni 11, 3 (14, 29) Ioan 16,4
Fiindc [i] vedea Domnul p e Apostoli c n i c i d e c u m n u ndjduiau
nvierea L u i , nici nu o nelegeau ce este - i pentru aceasta foarte erau
mhnii i turburai, ca aceia care aveau s se lipseasc de D n s u l - Se
pogoar neputinei lor i griete: Eu am zis v o u : m e r g i v o i v e n i ,
dar [voi] n c v ntristai, pentru c nu credei M i e c m c a r de voi i
muri, ns ntru necazurile voastre nu v voi lsa [prsi] p e voi. Deci,
acum, a u z i n d voi c la Tatl M e u merg - pe Care voi m a r e l socotii i
mai m a r e dect Mine - se cuvine s v bucurai, cci la Acela m e r g ,
Care este m a i mare dect Mine i poate a risipi toate relele". Vezi urmarea
nelegerii [nelesului], anume c aceasta ce griete: Tatl M e u m a i mare
dect M i n e e s t e " , ca s-i mngie pe ucenici o a zis? C c i , de v r e m e ce,
aceia se ntristau, ca i cum Hristos n-ar fi putut s le ajute lor, spune:
Chiar d a c Eu n-a putea, ns mcar Tatl Meu - pe Care voi m a i mare
dect M i n e l socotii - au n u este puternic s v ajute v o u ? " P r e c u m i
n alt Ioc z i c e : Au vi se pare c n u pot a ruga pe Tatl M e u i s - M i p u n
nainte [trimit] dousprezece legiuni de n g e r i ? " (Matei 26, 53) Pentru
c nici aici n u zice [Mntuitorul] aceasta, ca un neputincios. n s c u m
[griete acestea] Cela Care i numai ntrebndu-i p e iudei, ndat i-a arun
cat pe jos p e toi? (Ioan 18, 4-8) ns, de vreme ce, p e El, ca p e u n o m l
socoteau [ucenicii], pentru aceasta le griete [Domnul] acestea. Aadar
astfel este i ceea ce zice: Tatl M e u mai mare dect M i n e e s t e " , pentru
c dup prerea lor a grit-o aceasta, care l socoteau p e El neputincios, iar
pe Tatl, puternic a le ajuta lor n vremea necazurilor.
54

i a c u m v-am spus acestea nainte de a se n t m p l a , ca s credei

cnd se v o r n t m p l a , adic aa [ntr-atta] ndrznesc i n u M t e m de
moarte, nici n u M ntristez, nct i mai nainte v zic, iar vou i s v
bucurai v poruncesc, ca s credei M i e cnd se vor n t m p l a . Cci,
precum a m tiut necazurile cele ce vi se vor ntmpla v o u i, mai nainte
spunndu-le pe acelea, n-am minit, tot astfel, nici p e n t r u m n g i e r e a i
alinarea voastr mai nainte spunnd, nu voi mini, ci toate cele de bucurie
v vor ntmpina pe voi".
n ediia de la 1805, versetele 28-29 sunt: Auzit-ai c Eu am zis vou: Merg i voi
veni la voi. De M-ai iubi pe Mine, v-ai fi bucurat c am zis merg la Tatl, c Tatl
Meu mai mare dect Mine este. (29) i acum am zis vou mai nainte de ce va fi, ca
cnd va fi s credei".
54

364

Capitolul 14

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE]

Iar unii neleg c Tatl este mai m a r e " , dup [prin] aceasta, anume
fiindc este Pricinuitor [Izvortor, Nsctor] Fiului, cci zice [Mntuitorul];
Tatl M e u m a i m a r e [dect M i n e ] este dup [prin] aceasta: fiindc
este Pricinuitor i nceptur a Mea, cci dintr-nsul M-am nscut". Iar
aceea - a fi Tatl m a i m a r e " dect Dnsul - nu-L face pe El a fi de alt
F i i n . P e n t r u c i ntre oameni - ca s zic spre pild - tatl mai mare
este dect fiul, ns n u este i de alt fire. Apoi, spun ereticii: c u m merge
la T a t l " Hristos - ca Acela Care era Dumnezeu, ori ca Acela Care era om?
C u adevrat, ca Acela Care era om, cci ca Acela Care era Dumnezeu,
pururea n Ceruri era i nedesprit de Tatl (Ioan 3,13). Deci, dup omenire
[dup firea o m e n e a s c ] , se zice c este Tatl mai m a r e " dect Dnsul.
55

14, 30-31": Nu voi m a i vorbi multe cu voi, cci vine i stpnitorul

a c e s t e i l u m i i el n u are n i m i c n M i n e ; (31) dar ca s cunoasc lumea c
E u i u b e s c p e Tatl i p r e c u m Tatl M i - a poruncit, aa fac .
55

(14,30)

Ioan 1 2 , 3 1 ; 1 6 , 1 1 / Efeseni 6 , 1 2 (14,31) Ioan 1 0 , 1 8 / Evrei 10,7

D u p ce i-a mngiat p e ucenici prin cele care mai sus s-au zis, iari
le griete pe cele pentru moartea S a Cci vine stpnitorul l u m i i " , adic
diavolul. Iar stpnitor al l u m i i " pe el [pe diavolul] s-1 nelegi, ns nu
al zidirii, ci al norodului celui fr de socoteal [nesocotit, nesbuit] i
care cuget cele ale lumii, pentru c nu stpnete [diavolul] Cerul i
p m n t u l - cci toate le-ar fi rsturnat i le-ar fi turburat - , ci pe cei care
singuri p e ei nii se dau lui; pentru aceasta, i stpnitor al ntuneri
c u l u i " se n u m e t e (Efeseni 6,12), iar ntuneric" - s nelegi lucrurile cele
r e l e (Efeseni 5,11).
Ins fiindc se putea ca s bnuiasc [presupun] vreunii: Nu cumva,
i Hristos, pentru pcat S-a dat morii?", aduce pe urm [cele adeveritoare]
p e n t r u aceasta: ntru M i n e n u are n i m i c a , cci nu sunt vinovat morii,
nici n u sunt dator cu ceva diavolului, ci pentru dragostea cea ctre Tatl,
d e b u n voie, sufr P a t i m " . i, adeseori, repet [Domnul] cuvintele cele
p e n t r u moartea [Sa], amestecndu-le cu dnsele i pe cele ce aduc mng
iere, ca mai d e crezut p e ea [pe moartea Sa] s o fac lor. Cci, auzind ei c
v a [avea] s moar, cunosc [afl] c u m c i de b u n voie [moare], i cum
57

Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i

Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
In ediia de la 1805, versetele 30-31 sunt: Nu voi mai gri multe cu voi, c vine
stpnitorul lumii acesteia, i ntru Mine nu are nimica. (31) Ci ca s cunoasc lumea
c iubesc pe Tatl, i precum Mi-a poruncit Mie Tatl, aa fac".
i nu fii prtai la faptele cele fr road ale ntunericului, ci mai degrab,
oshdii-le pe fa" (Efeseni 5,11).
55

56

57

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 14

365

c nu bag seam de diavolul, i cum c pentru dragostea cea ctre Tatl

moare. Deci, dac Patima ar fi fost pierztoare [nimicitoare] i n u de mntu
ire, c u m Tatl Cel Ce-L iubete [pe Fiul], ar fi binevoit [ntru ea]? Sau, iari,
cum Fiul, Cel Care este iubit [de Tatl], o ar fi primit pe aceasta? Aadar,
cum v o m nelege ceea ce spune [El, anume] c moare pentru dragostea cea
ctre Tatl? Zice [Domnul]: Tatl iubete lumea i pentru dnsa M d p e
Mine la moarte. Deci, Eu, iubindu-L pe Tatl, c u bun-voirea Lui i cu
voia [Mea] mpreun bine-voiesc i art c-L iubesc pe Tatl, dintru
aceasta, c pe cea poruncit de Dnsul, adic cea bine-voit i ntrit de
Dnsul, primesc a o i face".
Spunei [voi] arienilor, de ar fi fost slug [slujitor] Fiul, n u ar fi zis c:
Pentru dragostea cea ctre Tatl m o r " , cci sluga [slujitorul], n u pentru
c l iubete pe stpnul su, pentru aceasta face voia lui, ci pentru c este
slug i se teme de pedepse. ns D o m n u l Iisus, fiindc face voia lui
D u m n e z e u , ca Acela Care l iubete pe Tatl, n u este slug [slujitor], nici
zidire [fptur], ci, dup adevr, Fiu - voia Tatlui m p l i n i n d . Deci, cnd
auzi c: Mi-a poruncit Mie Tatl", pentru cuvntul acela: I-a poruncit",
s nu-L socoteti mai prejos pe Domnul [Hristos], ca p e u n s u p u s [slujitor],
ci pentru acest cuvnt: Tatl", s-L cunoti [crezi] p e El Fiu de o Fiin c u
Tatl. Iar aceasta ce zice: I-a poruncit", s o nelegi n loc de: a voit, a zis,
a ntrit, I-a plcut.
58

14,31 :
b

Sculai-v, s mergem de aici .

59

Adic, Domnul nu ine seama de acela, tocmai pentru c diavolul nu are n i m i c "
ntru Dnsul (Ioan 14,30).
Finalul versetului 31 al capitolului 14 din ediia 1988 a Sfintei Scripturi: Sculai-v,
s mergem de aici", este cuprins n versetul 1 al capitolului 15 din ediia de la 1805.
58

59

366

CAPITOLUL 1 5

Via cea adevrat. Porunca lui Hristos i iubirea cea mai mare.
Ura i vina lumii. Mngietorul, Duhul
Adevrului
1

14, 31 - 15, 1-3: Sculai-v, s mergem de aici. (1) Eu sunt via cea
adevrat i Tatl M e u este lucrtorul. (2) Orice mldi care n u aduce
road ntru M i n e , El o taie; i orice mldi care aduce road, El o curete,
ca m a i m u l t road s aduc . (3) A c u m voi suntei curai, pentru cuvntul
p e Care Vi l-am SpUS .
(15, 1) Cntarea Cntrilor 1,13 / Sirah 24,20
b

(15,2) Matei 7,19; 1 5 , 1 3 ; 2 5 , 2 9 / G a I a t e n i 5 , 2 2 ( 1 5 , 3 ) Psalm 1 1 8 , 9 / I o a n 1 3 , 1 0 / 1 Petru 1 , 2 2 / 1 Ioan2.7

D e v r e m e ce pentru Patim multe grind [Domnul], a plecat sufletele

lor i i-a cunoscut pe ei c se temeau, ca i cum ndegrab vor fi prini, i din
multa temere, nici nu luau aminte la cele ce se griau, Se preface cum c va
s-i duc p e dnii ntru un loc ascuns, ntru care n u vor fi prini, i pentru
aceasta i s c o a l " din locul acela n care erau, ca, potolind turburarea
sufletului lor, s le dea [ucenicilor] dogmele cele mai tainice. i i duce pe ei
- [aa] p r e c u m dup acestea [mai p e urm] ne v o m nva - n grdina pe
care Iuda o tia i aa [astfel], dup prere [prelnicie], ducere n lturi
[ferire, ascundere, ndeprtare] era lucrul, ns, dup adevr, dare de bun
voie, ducndu-se [ei] ntru acel loc pe care Iuda l tia.
Aadar, ce le-a dat lor de tain? Zice [Domnul]: Eu sunt buciumul
viei, adic rdcina [butucul], iar voi - viele [mldiele], iar Tatl Meu
este lucrtorul. i, pe lng ce se ndeletnicete Tatl? Oare pe lng rdcin?
N u , ci pe lng vie [mldie]. Cci toat via [orice mldi] care nu
aduce road, o scoate [taie] pe ea". Adic, tot omul care, prin civdin, s-a
fcut parte a rdcinii [a viei, a buciumului] i s-a unit cu Domnul i un trup
cu Dnsul s-a fcut (Romani 12,5), se cuvine i road s aduc", adic s aib
via mbuntit. Cci, dac are cineva nu mai goal [simpl, deart]
mrturisire a credinei, ns nu aduce road i prin pzirea poruncilor, este
vi [mldi]" moart, cci credina fr de fapte moart este" (Iacov 2,
20,26). Deci, flecarele [oriicare], credincios ntru Hristos se vede a fi, fiindc
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru via cea adevrat i lucrtorul i via".
In ediia de la 1805, n loc de via cea adevrat", se gsete buciumul viei cel
adevrat", cu urmtoarea nsemnare: [1805] Buciumul viei", adic rdcina, butucul viei.
n ediia de la 1805, versetul 2 este: Toat via care nu aduce road ntru Mine, o
scoate pe ea, i toat care aduce road, o curete pe ea, ca mai mult road s aduc".
n ediia de la 1805, n loc de vi l-am spus", se gsete l-am grit vou".
1

ftlCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 15

367

crede c: Toat via [orice mldi] care este ntru M i n e , de n u va aduce

road, o scoate [taie] pe ea Tatl - adic afar de mprtirea cea cu Fiul o
pune - ; iar pe cela ce aduce road, l curete". Aici, aceasta ne nvm:
mcar, dei foarte mbuntit ar fi cineva, are trebuin de purtarea de grij a
]ui IXimnezeu, pentru c [mldia"] cea fr de road, nici s fie n b u c i u m "
[vi"] nu poate, iar pe ceea ce aduce road", mai roditoare o face Tatl.
ns s nelegi c i pentru necazurile ucenicilor se zic acestea Pentru
ca, de vreme ce necazurile se par c sunt - precum zic lucrtorii - tiatul"
viei, le arat lor Domnul, c prin necazuri, mai roditori se v o r face, precum
I viele [mldiele], prin tiere; cci, ispitele mai tari [puternici] i [vor] arta
[adeveri] pe dnii. Apoi ca s nu zic ei: Pentru cine zici a c e s t e a ? " , zice
[Domnul]: Voi curai suntei pentru cuvntul care l - a m grit v o u " . Vezi?
Mai sus zicea c Tatl este Cel Care curete", a c u m iari Se aduce pe
Sine nsui a fi purttorul de grij. Aadar, una este lucrarea Tatlui i a
Fiului. Eu v-am curit p e voi prin a Mea nvtur. Deci, datori suntei,
ceea ce este a voastr, de aici s artai", pentru aceasta i aduce p e urm:
5

15, 4-6: R m n e i n M i n e i Eu n voi. P r e c u m m l d i a n u poate s

aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa n i c i v o i , dac n u
rmnei n M i n e . (5) Eu sunt via, voi suntei m l d i e l e . C e l ce r m n e n
Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr M i n e n u putei face
nimic. (6) Dac cineva n u rmne n M i n e se arunc afar ca m l d i a i se
usuc; i le adun i le arunc n foc i ard .
as,-yiioan2,6/coloseni
1,23
6

115,5) Luca 8,8 / Faptele Apostolilor 4,12 (15,6) Iezechiil 15,4 / Ieremia 31,18-19 / Matei 3 , 1 0 ; 7 , 7 , 1 9 ; 21,22 /
Marcu 11,24 / Luca 1 1 , 9 / Ioan 14,13; 1 6 , 2 3 / Iacov 1, 5-6 / 1 Ioan 3 , 2 2 ; 5,14-15

Zice [Domnul]: Eu pe voi v-am i curit prin cuvntul M e u i prin

nvtur i nimica din cele care Se cuvenea s le fac, Eu n u le-am lsat
[deoparte, nefcute]. Aadar, se cuvine [ca], de acum, s se nceap i cele ce
sunt dinspre v o i " .
[Domnul le] griete: Rmnei ntru M i n e " , deoarece, ca n u dintru
fric s se despart de Dnsul, sufletul lor cel slbnogit l ntrete i c u
7

Adic, vierii (viticultorii) cunosc c via, avrid via ntru ea, sufer cnd i se rup
sau i se taie mldiele i este curat, ns, astfel, ea i lucreaz toat seva i puterea
dttoare de via, spre aducerea de mai mult road.
In ediia de la 1805, versetele 4-6 sunt: Rmnei ntru M i n e i Eu ntru voi. Precum
via nu poate s aduc road din sine singur, de nu va rmnea n bucium, aa nici
voi, de nu vei rmnea ntru Mine. (5) Eu sunt buciumul viei, voi viele. Cela ce
rmne ntru M i n e i Eu ntru el, acesta aduce road mult. C fr de M i n e nu putei
face nimica. (6) De nu rmne cineva ntru Mine, se scoate afar ca via, i se usuc i
o adun pe ea i n foc o arunc i arde".
Adic: cele dintru ale voastre osteneli i strduine".
3

368

Capitolul 15

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Sine l lipete [l aduce dimpreun, l alipete] i, bune ndejdi, de aici, le

d, cci oricte vei cere, vei lua, de vei rmne ntru M i n e " (Ioan 15,7).
i, din pilda viei [mldiei]", luminat ne arat nou felurimea i viaa
ceea ce se d celor ce i plac Lui. Cci, precum aceea - via [mldi] rmnnd n bucium [vi], aduce road, fiindc de la acela i ia lucrarea
spre via, aa i voi, de vei rmne ntru Mine prin pzirea poruncilor,
atunci mai mult road vei aduce. Iar, cel ce nu rmne [ntru Mine], se
usuc, adic, de a avut ceva de la rdcin, pierde, de a primit vreun dar
duhovnicesc, se golete [deart] de acela i se lipsete de ajutorul i de viaa
cea de acolo [izvorte]". i, ce spune [Domnul], mai pe urm? n foc se
arunc i arde". Iar, de aici, i mngiere - nu puin - le d lor, artnd c
aceia care gndesc ru mpotriva Lui, precum era Iuda, se vor arde". Iar ei,
rmnnd ntru" Dnsul, road vor aduce". Cci, fr de umezeala cea de
la Dnsul i darea [druirea] de via, nu vom putea face nimica" .
8

15, 7-8: Dac rmnei ntru Mine i cuvintele Mele rmn n voi,
cerei ceea ce voii i se va da vou . (8) ntru aceasta a fost slvit Tatl
M e u , ca s aducei road mult i s v facei ucenici ai Mei.
9

10

(15,7) Iezechiil 15,4 / Ieremia 31,18-19 / Matei 3,10; 7 , 7 , 1 9 ; 2 1 , 2 2 / Marcu 11,24 /

Luca 1 1 , 9 / Ioan 14,13; 16,23 / Iacov 1,5-6 / 1 Ioan 3,22; 5,14-15 (15,8) Filipeni 1,11

Aici ne tlcuiete nou Domnul ce este ceea ce zice: de vei rmnea

ntru M i n e " , adic: de vei pzi poruncile M e l e " . Cci, aceea ce zice: i
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva astfel: Dracul mndriei e plin de o
ndoit rutate: cci sau nduplec pe monah s pun n socoteala sa isprvile, i nu n a
lui Dumnezeu, Care este i Dttorul celor bune i Ajuttorul spre izbutirea n ele, sau
neputndu-1 ndupleca la aceasta, i insufl gndul s dispreuiasc pe cei mai puin
desvrii dintre frai. Iar cel ce primete acest gnd nu-i d seama c i pe el l face s
se lepede de ajutorul lui Dumnezeu. Cci dac dispreuiete pe aceia ca pe unii ce nu
sunt n stare de isprvile lui, vdit este c se socotete pe sine ca unul ce-a nfptuit
asemenea isprvi din proprie putere. Dar aceasta n-o poate nimenea, cci nsui Domnul
a zis: Fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15,5). Fiindc slbiciunea noastr, micat
spre cele bune, nu poate ajunge la int fr Dttorul celor bune" (Filocalia romneasc,
A doua sut a capetelor despre dragoste, cap 38, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp.
75-76). Iar Cuviosul Isihie Sinaitul ni le griete i pe acestea: Precum nu e cu putin
soarelui s lumineze fr lumin, aa nu e cu putin s se cureasc inima de
ntinciunea gndurilor de pierzare, fr rugciunea numelui lui Iisus. Iar dac e adevrat
aceasta, precum vd [din lucrare], s ne folosim de ea ca de rsuflarea noastr. Cci ea
este lumin, iar acelea [gndurile de pierzare] ntuneric; i acela este Dumnezeu i
Stpnul, iar acelea slugile dracilor" (Filocalia romneasc, Cuvnt despre trezvie, cap 68,
voi. 4, ed. Humanitas, Bucureti, 2000, p. 84).
n ediia de la 1805, versetul 7 este: De vei rmnea ntru Mine i cuvintele Mele
de vor rmnea ntru voi, orice vei vrea, vei cere i se va face vou".
n ediia de la 1805, n loc de a fost slvit", se gsete S-a proslvit".
8

10

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 15

369

cuvintele M e l e de vor rmnea ntru v o i " , aceasta n s e m n e a z , c u m c ,

prin lucruri voiete [El] s se lipeasc [alipeasc] d e D n s u l , cci fiecare
[oriicare] dintre cei care dup plcerea lui D u m n e z e u vieuiesc, dintru a
sa voin rmne n buciumul viei [via c e a a d e v r a t ] " (Ioan 15, 1),
unindu-se cu El prin dragoste i prin pzirea poruncilor i ntru D u h u l
lipindu-se [alipindu-se ]; precum i, dimpotriv: cel care se deprteaz
de la lucrarea poruncilor, se nstrineaz de b u n voie de D o m n u l .
11

12

i zice [Mntuitorul]: ntru aceasta Se p r o s l v e t e [slvete] Tatl

M e u : de vei aduce voi road mult". Cci, s l a v " a lui D u m n e z e u
i Tatl este sporirea cea bun a ucenicilor" Fiului S u . Cci, l u m i n n d
l u m i n a " Apostolilor naintea oamenilor, Se s l v e a " Tatl cel Ceresc (Matei
5 , 1 6 ) . R o a d " a Apostolilor erau i pgnii, care prin nvtura [propovduirea] lor s-au adus la credin i spre slava" lui D u m n e z e u s-au fcut.
Deci, dac ntru aceasta Se slvete Tatl - ntru a a d u c e voi r o a d
aadar, n u va fi negrijindu-Se de slava Sa , ci v va i ajuta v o u , ca m a i
mult road s aducei, ca i mai mult s S e s l v e a s c " . C c i , z i c e
[Domnul]: ntru aceasta S-a proslvit Tatl M e u , ca r o a d m u l t s
aducei i s v facei ai M e i ucenici". Vezi c acela care a d u c e r o a d " ,
acela este, cu adevrat, ucenic"? i Tatl ntru acesta S e s l v e t e " , a d i c
Se bucur i slav a Sa socotete a fi aceasta
13

15,9-10: Precum M-a iubit pe M i n e Tatl, aa v - a m i u b i t i E u p e v o i ;

rmnei ntru iubirea Mea. (10) Dac pzii poruncile M e l e , vei r m n e
ntru iubirea M e a , dup c u m i Eu am pzit p o r u n c i l e Tatlui M e u i
rmn ntru iubirea Lui .
as, io> Psalm m,ai isaia 50,5 / ioan 14,15,23 /1 ioan 1,3
i ndeamn p e ei s ndrzneasc, prin ceea ce zice: , , V - a m i u b i t p e
voi i aa v-am iubit, precum [M-a iubit] p e M i n e T a t l " . I a r a c e a s t a
dup omenire [dup firea omeneasc] o a zis. Deci, r m n e i n t r u d r a
gostea M e a , cci al acestui lucru voi suntei d o m n i [stpni, s t p n i t o r i ] .
Cci nu [acum, pentru] c ai auzit c v-am i u b i t p e v o i , s fii n e b g t o r i
de seam [netrezvitori ], ci ca s v srguii a r m n e n t r u d r a g o s t e a
14

15

16

17

Adic, prin osteneala mplinirii poruncilor.

Adic, ntru Duhul svrindu-se unirea cea duhovniceasc.
Adic, nu Se va afla negrijindu-Se de slava Sa, nu va fi ntru nepsare pentru slava Sa.
In ediia de la 1805, n loc de iubirea", se gsete dragostea".
n ediia de la 1805, versetul 10 este: De vei pzi poruncile Mele, vei rmnea
ntru dragostea M e a , precum Eu poruncile Tatlui M e u am pzit i rmn n t r u
dragostea Lui".
Adic, toi cei care se srguiesc a fi ucenici ai Domnului, prin voia lor liber rmn,
sau nu rmn, ntru dragostea Sa.
Adic, fr de luare-aminte, fr de trezvia minii.
11

12

13

14

15

16

17

370

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 15

M e a " . A p o i , i nva p e dnii c u m vor putea r m n e " : de vor pzi

p o r u n c i l e " Lui. Cci, p r e c u m de multe ori s-a zis, acela este cel care l
iubete p e El - care pzete poruncile Lui. Iar prin acestea [Domnul] arat
c a t u n c e a vor fi ntru ntemeiere [ucenicii], cnd via curat vor arta
[nfptui, plini, svri], precum [dup cum i] Eu poruncile Tatlui
M e u l e - a m p z i t i r m n n t r u d r a g o s t e a L u i " . Iar aceasta o zice
[ D o m n u l ] c u p o g o r r e , p e n t r u neputina celor care a u z e a u . Cci, cu
adevrat, Cel Care tuturor le este puntor [dttor] de L e g e , n u era supus
[nrobit, mrginit] sub porunci i fr de poruncile Tatlui nu putea a-i
petrece [tri] viaa Sa - cci [una ca] aceasta a o socoti [cugeta] cineva,
prea necuviincios lucru ar f i - ci zice aceasta, vrnd [ca] mai mult s-i
m n g i e p e ei. Cci, fiindc le gria lor: Eu v iubesc p e v o i " , ns pe
u r m , a v n d ei s se lupte cu necazurile, ca s n u se sminteasc, ca i cum
dragostea Lui cu n i m i c n u le-ar fi folosit lor, zice [ D o m n u l ] : Nu v tur
b u r a i , d e v r e m e ce i p e M i n e M iubete Tatl, ns M d, ca s ptimesc
p e n t r u l u m e . Deci, p r e c u m n u se mpuineaz dragostea Tatlui pentru c
E u p t i m e s c , aa nici voi n u suntei mai puin iubii de M i n e , mcar, dei
ntru necazuri vei c d e a " .
18

25, 11-13: Acestea vi l e - a m spus, ca b u c u r i a M e a s f i e n voi i ca

b u c u r i a voastr s fie d e p l i n . (12) Aceasta este porunca M e a : s v iubii
u n u l p e altul, precum v-am iubit Eu. (13) Mai m a r e dragoste dect aceasta
n i m e n i n u are, ca s u f l e t u l l u i s i-1 pun p e n t r u p r i e t e n i i si .
19

f 15,12) Matei 5 , 4 3 ; 2 2 , 2 9 / Marcu 1 2 , 3 1 / Ioan 13,34; 1 5 , 1 7 / 1 Petru 4 , 8 / 1 Ioan 3 , 1 1 ; 4,21 / Efeseni 5,2 /
1 Tesaloniceni 4 , 9 (15,13) Ioan 3,16; 10,11-15 / 1 Ioan 3 , 1 6 / Romani 5 , 7 / Efeseni 5,2

Z i c e [ D o m n u l ] : A c e s t e a a m grit v o u , ca s n u c u r m bucuria
v o a s t r " , cci se b u c u r a u , fiind mpreun cu D n s u l , cnd fcea El minuni
i S e s l v e a , i n c se b u c u r a u ei i draci s c o n d , p r e c u m i nsui
[Mntuitorul] zice: N u v bucurai c scoatei d r a c i " (Luca 10,20). ns,
de v r e m e c e a sosit P a t i m a i cele de mhnire c u r m a u bucuria lor, spune:
Aceste graiuri de mngiere le-am grit vou, ca pururea, i pn n sfrit,
20

Adic, nu poate fi mrginit n litera, n slova, n forma exterioar a poruncii Cel

Care este necuprins, ci nsei poruncile devin nermurite, asemenea Celui Care le-a dat,
dup cum spune i dumnezeiescul David: La tot lucrul desvrit am vzut sfrit,
dar porunca Ta este fr de sfrit" (Psalm 118, 96).
n ediia de la 1805, versetele 11-13 sunt: Acestea am grit vou, ca bucuria Mea
ntru voi s rmn i bucuria voastr s se plineasc. (12) i aceasta este porunca
M e a , ca s v iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi. (13) Mai mare dragoste
dect aceasta nimeni nu are, ca cineva sufletul su s-i pun pentru prietenii si".
Nu v bucurai de aceasta, c duhurile vi se pleac, ci v bucurai c numele
voastre sunt scrise n Ceruri" (Luca 10, 20).
18

19

20

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 15

371

bucuria voastr s rmn necurmat i deplin i de svrit [desvrit]

s fie. Cci n u de ntristare sunt vrednice acestea de a c u m , ci de bucurie,
mcar C r u c e , mcar ruine i necinste de va f i " .
Ins, de vreme ce mai sus a zis c: De vei pzi poruncile Mele,
atuncea vei rmne ntru M i n e " (Ioan 15,10), acum arat care porunci
sunt datori s [le] pzeasc i [le] arat lor dragostea, grind: Ca s v
iubii unul p e altul, precum Eu v-am iubit pe v o i " ; cci n u aa d e rnd
[simplu] i dup c u m s-ar fi ntmplat voiete s ne iubim noi unul p e altul,
ci [aa] p r e c u m El ne-a iubit pe noi. i ia aminte c u m , mai sus, cu n u m r de
multe [la plural], a numit: poruncile" (Ioan-15,10), iar a c u m zice: i aceasta
este porunca M e a " , cu numr de una [la singular n u m i n d u - o ] . i, socotesc
c pentru c a tuturor poruncilor cuprinztoare i cap [ncununare, temei]
fiind dragostea, se numete i porunci" i porunc".
Dar, nc ne i arat nou cale c u m [prin care] v o m pzi poruncile:
anume c, prin pzirea unei [singure] porunci, a celei p e n t r u dragoste. i,
fiindc a zis c: Precum Eu v-am iubit pe voi, s v iubii i voi u n u l pe
altul", arat msura dragostei i vrful [culmea ei], cci mai m a r e dra
goste dect aceasta nimeni nu are, ca s-i pun cineva sufletul su pentru
prieteni". Drept aceea i vqi, unul pentru altul punei-v sufletele, fiindc
i Eu, pentru voi mor. Dar, s n u socotii c din urciunea [dispreuirea]
cea ctre voi se face ducerea [plecarea] aceasta, ntru care M d u c a c u m de
la voi, cci, mai vrtos [cu prisosin], din dragostea c e a m a i de svrit
[desvrit], se face aceasta".
15,14-16: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc.
(15) De a c u m nu v m a i zic slugi , c sluga nu tie ce face stpnul su, ci
v-am numit p e voi prieteni , pentru c toate cte a m auzit de la Tatl M e u
vi e-am fcut cunoscute . (16) N u voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v - a m ales
21

22

23

[1805] ns cnd i-a numit pe ei slugi"? Cnd, nvndu-i, le descoperea

stpnirea Dumnezeirii Sale; nc i mai nainte le-a zis: Voi M chemai [numii] pe
Mine: nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt" (Ioan 13,13) (dup Zigaben).
[1805] Mai sus zicnd: Voi prietenii mei suntei, de vei face cte Eu poruncesc
vou", le-a artat c nc nu sunt, ci atunci vor fi, cnd vor face [mplini cele poruncite].
Aadar, cum aici zice: Ci pe voi v-am zis prieteni, c toate cte am auzit de la Tatl, am
artat vou"? Pe acest cuvnt: suntei" s-1 nelegi n loc de rmnei", cci, fiind
acum [prieteni], i pe urm rmnei, de vei face cte Eu poruncesc v o u " (dup
Zigaben).
n ediia de la 1805, versetele 14-15 sunt: Voi prietenii Mei suntei, de vei face
cte Eu poruncesc vou. (15) Nu v mai zic vou slugi de acum, c sluga nu tie ce face
domnul su, ci pe voi v-am zis prieteni, c toate cte am auzit de la Tatl M e u , am
artat vou".
21

22

23

372

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 15

pe voi i v-am rnduit s mergei i road s aducei, i road voastr s

r m n , ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele M e u .
24

25

0 5, 14) Cntarea Cntrilor 1,8 / Matei 12,50 / Marcu 3,34 / Luca 8,21 / Ioan 14,15 (15,15) Facere 18,17 /
nelepciune 7,14 / Ioan 17,26 / Efeseni 1,9; 3 , 5 / Evrei 1,1(15,16) Isaia 43,22 /
Matei 28,19 / Marcu 16,15 / Coloseni 1,6

nvtura cea pentru dragoste n sus i n jos o ntoarce [o pomenete],

prin aceste graiuri multe pe aceasta artndu-ne-o nou: aceast porunc este
mai vrednic de laud dect celelalte i mai vrednic de srguin. i [Domnul]
p u n e nainte i semn mare al dragostei Lui, cci zice: Atta v iubesc pe voi,
nct i cele ascunse le-am descoperit vou. Cci sluga n u tie tainele
stpnului, iar voi acum, ca nite prieteni ai Mei, tainelor v-ai nvrednicit,
pentru c toate cte am auzit de la Tatl M e u , le-am artat vou". ns,
c u m n alt loc zice: nc multe am a gri vou, dar acum n u le putei purta"?
(Ioan 16,12) Toate" le-a artat lor cte puteau ei s le aud i cte erau atunci
ncpute de [a lor] minte. Iar cnd zice [Domnul]: Cte am auzit de la Tatl
M e u " , s nu socoteti c de nvtur are trebuin Fiul, ci aceasta arat,
a n u m e c nimic strin [osebit al Su] nu zice, ci pe cele ale Tatlui i, oricte ar
zice, ale Aceluia [Tatlui] sunt. ns, zicnd c: Semn al dragostei celei ctre
voi fac aceasta, [anume] c v-am artat vou tainele", aduce pe urm i alt
semn [nsemn, pecete] al dragostei, grind: Eu v-am ales pe voi, adic nu
voi ai venit la prietenia Mea, ci Eu la a voastr i nti Eu v-am iubit pe voi;
aadar, c u m v voi lsa pe voi dup aceasta? Ci i v-am pus [rnduit] pe
voi, adic v-am sdit pe voi, ca voi s mergei, adic s cretei i s v
lii i s v mtindei i s v lungii i road s aducei".
Iar aici, artat [adeverit] i Lucrtor a fi pe Sine nsui Se aduce [spune].
Pentru c, i mai sus, cnd spunea c suntei curai, pentru cuvntul
carele l - a m grit v o u " (Ioan 15, 3), S-a artat pe Sinei c este Curitor,
iar, a c u m , mai adeverit, prin ceea ce zice c: Eu v-am ales pe voi i v-am
p u s [rnduit] pe v o i " . Cci, lucrtorul, cu adevrat, alege i pune n pmnt
viele [mldiele, butaii]. Vezi c ntocmai [deopotriv] este Tatl cu Fiul?
Tatl - Lucrtor, Fiul, acum Se arat Lucrtor. mbrac-te ntru ruine
Arie, dimpreun c u cei, care cu tine, ntru pgntate au czut!
Vezi nc i alta: Oricte vei cere de la Tatl, s dau vou, adic Eu
v voi da vou". Mcar c se cdea, dup urmare [dup cele ce urmeaz],

26

n ediia de la 1805, n loc de v-am rnduit", se gsete v-am pus ca voi".

n ediia de la 1805, n loc de ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele Meu",
se gsete ca oricte vei cere de la Tatl ntru numele Meu, s dau vou", cu urmtoarea
not: [1805] Adic: Ca aceia care suntei ai Mei, ca aceia care suntei cretini, sau ca
aceia care chemai numele Meu" (dup Zigaben).
mbrac-te ntru ruine", adic fii cu totul cuprins de ruine, de ocar".
24

25

26

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 15

373

aa s spun: Oricte vei cere de la Tatl, [Acela] v va da v o u " , ns El a

zis: Ca Eu s dau vou, pentru cea ntocmai [deopotriv] putere, cu
adevrat". Pentru c i Tatl, dnd, cu dreapta S a " d, iar d r e a p t " a Sa
Fiul este (Faptele Apostolilor 5,31; Evrei
10,12-13).
i ia aminte i aceasta - c [atunci] cnd v o m fi sdii [ v o m fi p u i " ]
i v o m aduce r o a d " , atunci, i oricte v o m c e r e , va da n o u " , iar de n u
vom aduce road, n u vom lua [cpta, primi], fiindc cel ce n u aduce road,
nici pe cele cuviincioase i de suflet folositoare n u le cere, ci, c u adevrat,
lumeti i nefolositoare, pentru aceasta nici n u i a Cci zice [Scriptura ]:
Cerei i nu luai, pentru c ru cerei" (Iacov 4, 3).
27

15,17-19: Aceasta v poruncesc: s v iubii u n u l p e altul. (18) Dac v

urte p e voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M - a urt.
(19) Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c n u sun
tei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea l u m e a v urte .
28

(35,17) Ioan 15,12 (35,18) Ioan 7,7 / 1 Ioan 3 , 1 , 1 3 (35,19) Pilde 2 9 , 2 7 / Iacov 4 , 4 / 1 Ioan 4 , 5

Ca s nu socoteasc Apostolii c Domnul, nfruntndu-i, le griete lor,

anume c sufletul Su va s-i pun pentru dnii i c u m c i-a ales, pentru
aceasta zice: Acestea v poruncesc vou, n u ca s v nfrunt, nici s M
trufesc ca pentru vreo isprav oarecare, ci, ca sufletele voastre, m a i ntrite
[puternicite] s le fac ntru dragostea cea a unuia ctre altul, pentru aceasta
numr [nirui] isprvile dragostei Mele cea ctre voi. Cci aceasta v
poruncesc vou: s v iubii unul pe altul". ns, de v r e m e ce greu lucru
este i foarte ntristtor a ptimi [cineva] prigoan i a fi urt , i mngie
pe dnii, zicnd: De v vor ur pe v o i , nimica de mirare n u este, cci
pe M i n e , mai nainte [dect pe voi] M-au urt. Deci, p e aceasta, a fi prtai
i dimpreun cu Mine uri, datori suntei ca p e o m a r e mngiere s o
avei". Aduce nc i alt chip [fel] de mngiere, mai ndemntor spre aceasta
[suferire]. Cci zice [Domnul]: Dimpotriv, se cuvenea ca voi s v ntristai,
de nu v-ar fi urt pe voi lumea, adic oamenii cei ri; c, dintru a nu v
29

De unde vin rzboaiele i de unde certurile dintre voi? Oare, nu de aici: din
poftele voastre care se lupt n mdularele voastre? (2) Poftii i nu avei; ucidei i
pizmuii i nu putei dobndi ce dorii; v sftuii i v rzboii, i nu avei, pentru c
nu cerei. (3) Cerei i nu primii, pentru c cerei ru, ca voi s risipii n plceri. (4)
Preadesfrnailor! Nu tii, oare, c prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu?
Cine deci va voi s fie prieten cu lumea se face vrjma lui Dumnezeu" (Iacov 4,1-4).
n ediia de la 1805, versetul 19 este: De ai fi din lume, lumea ar iubi pe al su,
iar cci din lume nu suntei, ci Eu v-am ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte
pe voi lumea".
Adic este lucru foarte plin de mhnire a ndura, a suferi cineva prigonire i a fi
urt, dispreuit, batjocorit de ceilali.
27

28

29

374

Capitolul 15

SFNTIUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

ur, ai fi artat c i voi, dintru aceeai rutate i vicleug al lor v mprtii,

ns a c u m , de v r e m e ce v ursc pe voi cei ri, bucurai-v, cci pentru
fapta cea b u n a voastr v ursc pe voi, cci, cu adevrat, de nu ai avea
fapt b u n , l u m e a ar iubi p e al su. ns, de vreme ce Eu v-am ales pe
voi din rutatea lumii, pentru aceasta v urte pe voi lumea, ca pe cei
ce n u v mprtii c u lucrurile e i " .
30

25, 20-21: A d u c e i - v aminte de cuvntul pe care vi l-am spus : Nu

este slug m a i m a r e dect s t p n u l su. Dac M - a u prigonit pe Mine, i
pe voi v vor p r i g o n i ; dac au pzit cuvntul M e u , i pe al vostru l vor
pzi. (21) Iar toate acestea le vor face vou din cauza numelui M e u , fiindc
ei n u cunosc p e C e l ce M - a trimis .
as,20)Matei 10,24;24,9/Marcu 13,9/
31

32

33

34

Luca 6,40; 21,12 / Ioan 13,16; 16,2 (15,21) Matei 10,22; 24,9 / Ioan 16,3

Ceea ce mai sus a grit: pe M i n e mai nainte dect pe voi M-au urt"
(Ioan 15,18), aceasta acum, pe larg zicndu-o, mngiere mai mare le pune
[aduce] lor. Cci, spune: Aducei-v aminte de cuvntul Meu, c nu este
slug m a i mare dect stpnul su; pentru aceasta, nici voi nu suntei mai
mari dect Mine. Deci, vedei [luai aminte] cum pe Mine M-au avut [inut,
socotit]: de L-au gonit [prigonit] pe Stpnul i pe voi, slugile, cu mult mai
vrtos; de n u M-au gonit [prigonit] pe Mine, ci cuvntul Meu L-au pzit, i
p e al vostru l vor pzi. Ins n u este aceasta, pentru c nici pe al Meu, nici pe
al vostru nu-1 vor pzi. Ci acestea toate le vor face vou pentru Mine [din
cauza M e a ] . Deci, dac M iubii pe Mine, suferii [rbdai] cele ce le ptimii
pentru M i n e [pentru n u m e l e Meu] pe Care M iubii, dup cum [voi] zicei.
Dar i alta este spre mngiere, pentru c i pe Cel Ce M-a trimis pe Mine l
batjocoresc dimpreun [atunci], cnd i pe voi [v ocrsc]. Deci, dac nu
altceva, mcar aceasta fie-v vou spre mngiere, cci acetia - i ai votri i
ai M e i i ai Tatlui M e u - sunt vrjmai".
Aici, Cuviosul Isaia Pustnicul ne nva i acestea: A spus Domnul despre ai Si
c i-a luat din lume (Ioan 5, 19). Din ce lume i-a luat, dac nu din toat mprtierea
pcatului? Deci, cel ce voiete s se fac ucenic al lui Iisus, s fug de patimi. Cci de nu
le va desfiina pe acestea, nu poate s se fac lca al lui Dumnezeu; nici nu vede dulceaa
Dumnezeirii Lui, dac nu se desparte de ele" (Filocalia romneasc, Cuvntul XXI, cap 4,
voi. 12, ed. Harisma, 1991, pp. 155-156).
30

n ediia de la 1805, n loc de pe care vi l-am spus", se gsete carele Eu am

grit vou".
n ediia de la 1805, n loc de stpnul", se gsete domnul".
n ediia de la 1805, n versetul 20, n loc de prigonit/prigoni", se gsete gonit/
goni".
n ediia de la 1805, versetul 21 este: Ci acestea toate vor face vou pentru numele
Meu, cci nu tiu pe Cela Ce M-a trimis pe M i n e " .
31

32

33

34

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

375

Capitolul 15

15, 22-25; De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit , pcat n u ar avea; dar

acum nu au cuvnt de dezvinovire pentru pcatul lor. (23) Cel ce M
urte pe Mine urte i pe Tatl Meu. (24) De nu a fi fcut ntre ei lucruri
pe care nimeni altul nu le-a fcut, pcat nu ar avea; dar a c u m M-au i
vzut i M-au urt i pe Mine i pe Tatl Meu. (25) D a r (aceasta), ca s se
mplineasc cuvntul cel scris n Legea lor: M-au urt pe n e d r e p t " .
35

36

37

3S

( 2 5 , 2 2 ) 2 Fetru 2 , 2 1 ( 2 5 , 2 5 ) P s a l m 2 4 , 1 8 ; 3 4 , 1 9 ; 6 8 , 5 - 6

i, oare, cu dreptate fac acestea i M ursc i pe M i n e i pe Tatl

Meu i pe voi? Oare pentru cele ce le-am grit sau le-am fcut au.
artat acest fel de socoteal [socotin]? Nu, cci neiertat este pcatul lor.
Cci, au, doar, n-am venit i n-am nvat? De n-a fi venit, de n-a fi grit,
ar fi putut ei s zic: N-am auzit, ns acum, fr de rspundere [dezvino
vire] este rutatea lor". Apoi, de vreme ce, premtindenea, nici o alt pricin
de ndreptire nu puneau [aduceau iudeii], fr n u m a i c fac izbndire
pentru Tatl - cci ziceau: Omul acesta nu este de la D u m n e z e u " (Ioan 9,
16) i [altele] de acest fel - , pentru aceasta, aduce [Mntuitorul] p e urm:
Cel ce M urte pe Mine urte i pe Tatl M e u . i astfel, nici aceasta
nu le-a rmas lor spre rspundere [dezvinovire]. i n u numai nvtur
am dat, ci i fapte a m adugit, n ce fel nimeni altul [nu a fcut], p r e c u m este
minunea orbului (Ioan 9, 6-7), minunea lui Lazr (Ioan 11,41-44) i celelalte
asemenea Deci, ce rspundere [dezvinovire] au? nvtura cea dintru
cuvinte le-am dat-o, pe cea dintru fapte am adugit-o - p r e c u m i Moise,
poruncind, nva a asculta de acela care i minuni face i b u n a cinstire [de
Dumnezeu] nva (Deuteronom cap. 13). Iar a c u m i au vzut acest fel
de lucruri, ns i pe Mine i pe Tatl Meu M-au urt".
Apoi l aduce [Domnul] i pe Proorocul martor: C M - a u urt n
zadar", cci numai dintru rutate s-a nscut urciunea [ura, ndumnirea],
nu dintru alt pricin. i, precum de multe ori a m zis, L e g e " n u numai
pe cea a lui Moise, ci i pe crile Proorocilor le n u m e t e . P r e c u m i aici,
Cartea lui David [Psalmii], L e g e " o a numit. Deci, D a v i d , cu [ntru] Duhul
Sfnt mai nainte a grit ceea ce avea rutatea lor s fac. Iar ei, cu adevrat,
ca nite ri [nrutii], pe cea mai nainte grit de Proorocul o au mplinit
i proorocia o au artat c este adevrat.
n ediia de la 1805, n loc de vorbit", se gsete grit".
n ediia de la 1805, n loc de dar acum nu au cuvnt de dezvinovire", se
gsete iar acum rspuns nu au".
n ediia de la 1805, n loc de dar acum M-au i vzut", se gsete iar acum i
au vzut".
n ediia de la 1805, versetul 25 este: Ci ca s se plineasc cuvntul cel scris n
Legea lor, c M-au urt n zadar".
35

36

37

38

376

Capitolul 15

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

15,26-27: Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou

de la Tatl, Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede , Acela va mrturisi
despre M i n e . (27) i voi mrturisii, pentru c de la nceput suntei cu Mine .
39

40

41

42

(15, 26) Isaia 4 8 , 1 6 / Luca 2 4 , 4 9 / Ioan 1 4 , 1 6 - 1 7 , 2 6

(35,27) Luca 2 4 , 4 8 / Faptele Apostolilor 1, 8, 2 1 , 2 2 ; 2 , 3 2 / 1 Petru 5,1

A zis [Domnul] ucenicilor: V vor goni [prigoni] pe voi, cuvntul vostru

nu-1 vor pzi". Deci, ca s nu poat ei zice: Aadar, o, Doamne, unde ne
trimii pe noi? Cum vom fi vrednici de credin [crezare]? Cine va lua aminte
la noi? Cine va crede?", pentru aceasta aduce [spune]: Iar cnd va veni
Mngietorul, Acela va mrturisi pentru M i n e " , zicnd: Martor vrednic
de credin este Acela Deci, de Duhul fiind ei vdii c, fr de cuvnt de
ndreptire [dezvinovire] greesc, vor primi propovduirea nc i voi
mrturisii, din nceput cu Mine fiind, c i cu cuvintele i cu lucrurile,
fr de cuvnt de ndreptire [dezvinovire], i-am fcut pe ei. Pentru aceea,
ndrznii, cci nu fr de mrturii va fi propovduirea, ci i Duhul mpreun
va mrturisi cu semne i cu minuni i Martor vrednic de credin va fi, cci
D u h al Adevrului este. Deci, fiindc este D u h u l Adevrului, va mr
turisi adevrul; i, fiindc de la Tatl se purcede, toate le tie cu de-am
nuntul, cci de acolo este, de unde este cunotina tuturora".
Iar aceasta ce zice: pe Carele Eu voi t r i m i t e " , arat c ntocmai cu
D n s u l este [Duhul]. Cci, [dac] ntru alt loc a spus c Tatl l trimite"
p e D u h u l (Ioan 14, 26), iar aici, zicnd, c u m c El singur l va trimite pe
Acesta, nimic altceva n u arat, dect c [Fiul] ntocmai [deopotriv] este
cu Tatl. ns, ca s nu se par c Se scoal [ridic] El mpotriva Tatlui i,
ca i c u m dintru o alt stpnire trimite" pe Duhul, a adugit: de la
T a t l " . Cci l voi trimite Eu, ns de la Tatl, adic, binevoind Tatl
i, mpreun trimindu-L, pentru c nu din anurile Mele l scot [izvorsc]
Eu p e Duhul, ci de la Tatl, prin Mine se d " .
Iar cnd auzi c [Duhul] se purcede", s nu socoteti cum c purced e r e a " este trimiterea" cu care sunt trimise duhurile cele slujitoare" , ci
43

44

n ediia de la 1805, n loc de pe Care Eu l voi trimite", se gsete pe Carele

Eu voi trimite".
n ediia de la 1805, n loc de de la Tatl purcede", se gsete de la Tatl se
purcede".
n ediia de la 1805, n loc de despre M i n e " , se gsete pentru M i n e " .
n ediia de la 1805, versetul 27 este: nc i voi mrturisii, c dintru nceput cu
M i n e suntei".
Pentru c una este stpnirea i puterea Dumnezeirii.
ngerii oare nu sunt toi duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce
vor fi motenitorii mntuirii?" (Evrei 1,14).
39

40

41

42

43

44

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 15

377

fireasc nsuire a Duhului este purcederea Cci, de n u v o m nelege aa

purcederea", ci oarecare trimitere" ce se face de afar, neartat [nelmurit]
va fi pentru care duh zice. Cci nenumrate sunt duhurile care se trimit
spre slujire, pentru cei ce vor s moteneasc m n t u i r e " (Evrei 1,14). I n s
aici zice c o nsuire oarecare aleas i osebit este purcederea" [ D u h u l u i ] ,
rnduit Unuia Care este chiar i cu adevrat [ntru plintate, ntru d e
svrire] Duh. Aadar, prin aceasta, adic a se p u r c e d e " , s n u nelegem,
c se trimite, ci c din Tatl are nsuirea cea fireasc .
Drept aceea, Duhul Acesta va fi Martor al propovduirii. n c i
voi mrturisii, pentru c n u de la alii ai auzit, ci voi niv, d i n t r u
nceput, mpreun cu M i n e s u n t e i " . i n u mic mrturie este a c e a s t a
care se face de la cei care dintru n c e p u t " au fost m p r e u n , lucru care i
nii Apostolii, mai pe urm, l ziceau ctre n o r o d , grind: C a r e m
preun cu D n s u l am mncat i am b u t " (Faptele Apostolilor
10, 41).
Aadar, ndoit este mrturia: i de la voi i de la D u h u l ; cci d e v v e i
prea voi c spre har [hatr] mrturisii, ns n u i D u h u l v a m r t u r i s i
spre har [hatr]".
45

46

Pentru o mai amnunit nelegere dogmatic despre Persoanele Tatlui, Fiului i

Sfntului Duh, vezi i anexa editorial: apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor.
Iat cuvintele Sfntului Apostol Petru: i noi suntem martori pentru toate c e l e
ce a fcut El n ara iudeilor i n Ierusalim; pe Acesta L-au omort, spnzurndu-L p e
lemn. (40) Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi i I-a dat s Se arate, (41) nu la t o t
poporul, ci nou martorilor, dinainte rnduii de Dumnezeu, care am mncat i a m
but cu EI, dup nvierea Lui din mori. (42) i ne-a poruncit s propovduim poporului
i s mrturisim c El este Cel rnduit de Dumnezeu s fie Judector al celor vii i al
celor mori" (Faptele Apostolilor 10, 39-42).
45

46

CAPITOLUL 1 6

Prigonirile viitoare. Ajutorul Mngietorului.

^- *>
ntristarea schimbat n bucurie.
Rugciunile fcute n numele lui Hristos. Fuga
ucenicilor

'*

* J

Ir* -

36, 2-4": A c e s t e a vi le-am spus, ca s nu v smintii. (2) V vor scoate

p e v o i d i n s i n a g o g i ; dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread c
a d u c e n c h i n a r e l u i D u m n e z e u . (3) i acestea le vor face, pentru c nu au
c u n o s c u t n i c i p e Tatl, nici pe Mine. (4) Iar acestea vi le-am spus, ca s v
aducei a m i n t e de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi le-am spus .
2

(16.1) Matei 11,6; 24,10; 26,31 (2 6,2) Matei 10,17-18 / Marcu 1 3 , 9 / Luca 6,22; 21,12/
Ioan 15,20 (16.3) Ioan 15,21 (16,4) Matei 9,15 / Ioan 14,29

Zice [ D o m n u l ] : Am grit vou acestea, mai nainte de a fi [a se

n t m p l a ] , ca s n u v smintii mai pe urm, cnd vei vedea pe muli c
n u cred i c voi niv ptimii greuti. Dar, socotind [cumpnind] voi
c, i mai nainte de a fi [de a se ntmpla] acestea le-am grit vou, s
primii d i n t r u aceasta i mngierea cea de la M i n e , cci n - a m minit vou
nici ntru aceasta, p r e c u m nici ntru spunerea [grirea] mai nainte cea
p e n t r u greuti. Cci, i din sinagogi v vor scoate pe voi i din adunri
i din cele cinstite ale lor i, cu totul, din obtea lor v vor despri [osebi],
p e n t r u c s-au sftuit c de va mrturisi cineva p e Hristos, s fie lepdat
d i n s i n a g o g (Ioan 9,22). i n u numai aceasta - a n u m e c v vor scoate
p e voi d i n s i n a g o g i - ci i moarte vei lua, i moarte de ocar, cci ca pe
nite fctori de rele i vrjmai ai lui Dumnezeu v vor ucide pe voi. i
tot cel ce v v a o m o r pe voi, aa [ntr-atta] se va srgui pentru uciderea
voastr, nct i se va prea c s l u j b aduce lui D u m n e z e u , adic va
socoti c lucru plcut lui Dumnezeu i blagocestiv [bine-cinstitor] a fcut".
i [ D o m n u l ] aduce i mngiere destul, cci zice: Acestea vor face
c n u a u c u n o s c u t pe Tatl, nici pe M i n e . Cci pentru Mine i pentru
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru Iisus cnd a spus mai nainte cele ce
li se vor ntmpla ucenicilor. Pentru cuvntul acela: Puin i M vei vedea. Pentru c le va da
Tatl cte vor cere".
n ediia de la 1805, versetele 1-4 sunt: Acestea am grit, ca s nu v smintii. (2)
Scoate-v-vor pe voi din sinagogi i va veni vremea ca tot cela ce va ucide pe voi s i
se par c aduce slujb lui Dumnezeu. (3) i acestea vor face vou, c nu au cunoscut
pe Tatl, nici pe M i n e . (4) Ci acestea toate am grit vou, ca dac va veni vremea, s v
aducei aminte de acestea, c Eu am spus vou".
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

379

Tatl acestea avei s [le] ptimii; deci, rbdai, pentru c fericii vei fi
cnd v vor ocri pe voi i v vor goni [prigoni] i vor zice tot graiul ru
mpotriva voastr, minind pentru Mine (Matei 5,11; Luca 6,22). Aceast
fericire, mngiere fie-v vou, aducndu-v aminte de acestea Ci acestea
[toate] am grit vou, ca dac vei vedea pe cele mhnicioase [ntris
ttoare] ntmplndu-se, s credei i pentru celelalte [care vi le-am spus].
Cci nu vei putea zice c p e cele de bucurie, mai nainte vi le-am spus
vou, vrnd s v amgesc pe voi, ci, precum p e cele d e ntristare mai
nainte vestindu-le, nu a m minit, [tot] aa [astfel] nici p e cele de bucurie
spunndu-le, nu voi fi nevrednic de credin [crezare]. i nc [v-am grit
acestea], ca voi s nu fii negtii [nepregtii], ci gtii [pregtii], adu
cndu-v aminte c Eu v-am spus vou acestea i pentru aceasta s stai
cu vitejie ctre [nspre] cele de ntristare".
16,4 -7: i acestea nu vi le-am spus de la nceput, fiindc e r a m cu voi.
(5) D a r acum M duc la Cel Ce M-a trimis i nimeni dintre voi n u M
ntreab: Unde Te duci? (6) Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a
umplut inima voastr. (7) Dar Eu v spun adevrul: V este de folos ca s
M duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mngietorul n u v a veni la voi, iar
dac M voi duce, l voi trimite la voi .
-^-^^
-- b

(16,4)

Matei 9 , 1 5 / l o a n 1 4 , 2 9 (16,5)

Ioan 7,33 (16, 6) Ioan 1 6 , 2 2 (16, 7) Ioan 1 4 , 1 6 ; 1 5 , 2 6

Foarte ngreuiai de ntristare erau Apostolii, auzind c unele ca acestea

aveau s li se ntmple lor. Pentru aceasta i D o m n u l zice: Acestea ce
sunt aa de ntristcioase [mhnitoare], nu vi le-am spus dintru nceput,
nu ca i c u m nu le tiam, ci fiindc eram cu voi i scpare ndestulat
M aveai p e Mine i tot rzboiul asupra M e a era pornit, iar voi, ntru
toat negrija [nengrijorarea] erai. Aadar, nu era trebuin de acest fel de
cuvinte atunci, care mai nainte s v gteasc [pregteasc] i s v
ntreasc. ns a c u m , ducndu-M Eu la Tatl M e u i v r n d s v las pe
voi, mai nainte v spun vou acestea, ca s v ntrii p e voi niv. i
n i m e n i din voi nu M ntreab pe Mine: U n d e mergi?, ci de ntristare
v-ai turburat i uimire ai ptimit, dintru ateptarea c e l o r grele cltindu-v [zdruncinndu-v] cu inimile. ns Eu adevrul zic v o u " .
Vezi cum i mngie pe ei: Mcar de mii de o r i " - zice [Domnul] - de
v-ai ntrista, Eu ceea ce v este de folos v spun, pentru c voi voii ca
In ediia de la 1805, versetele 4 -7 sunt: i acestea vou dintru nceput nu am spus,
cci cu voi eram. (5) Iar acum merg la Cela Ce M-a trimis pe Mine i nimeni din voi nu M
ntreab: Unde mergi? (6) Ci, cci acestea am grit vou, ntristarea a umplut inima voastr.
(7) Ci Eu, adevrul zic vou, c de folos este vou ca Eu s M duc, c de nu M voi duce
Eu, Mngietorul nu va veni la voi. Iar de M voi duce, l voi trimite pe El la voi".
3

380

Capitolul 16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

pururea s fiu cu voi, ns nu [v] este aceasta de folos. Cci, de n u M voi

duce Eu, Mngietorul nu va veni la voi. Aadar, mcar dei voi voii ca
Eu s fiu [nencetat] de fa cu voi, ns nu v voi asculta, ci voi alege ceea ce
mai vrtos [cu prisosin] v este vou de folos, dect voia voastr care v
este spre vtmare".
Aa i noi, datori suntem a face premtindenea lucrul cel de folos - i nou
i frailor s-1 socotim [chibzuim, cumpnim] - , iar nu cel dulce [ndulcitor ].
Cci de nu voi muri pentru lume i nu M voi duce Eu la Tatl,
jertf i mblnzire p e Mine nsumi d n d u - M pentru pcatele lumii
(Romani 3,25), Mngietorul n u va v e n i . Cci, c u m va veni [Acela], de
n u se va strica vrajba [vrjmia] - pcatul omorndu-se - , de nu se va
m p c a Tatl cu firea omeneasc?"
Dar, aici, cei care sunt [prtai] ai lui Macedonie - care micoreaz slava
Duhului i l numesc pe El slug" a Fiului - ce vor putea zice? C u m este
[poate fi] de folos s se duc" Stpnul [Hristos] i sluga" s v i n " ?
4

Deci, mcar de v vei i ntrista, o, ucenici, pentru ducerea [plecarea]

Mea, ns bucurai-v pentru venirea Duhului, Care mai multe i mai mari
faceri de bine v va face [svri] vou".
i c u m Domnul a zis: Acestea nu vi le-am spus dintru nceput"?
P e n t r u c scris este c [El], chemndu-i pe cei doisprezece [Apostoli], le-a
zis lor: La domni i la mprai vei fi d u i " (Matei 10, 18). A grit, cu
adevrat, c: La domni vei fi dui", ns nu [a spus] c: Aa v vor
u c i d e pe voi, ca p e nite pgni i fctori de rele i vrjmai ai lui
D u m n e z e u " (Ioan 16, 2). i ntru alt chip: acolo [la Matei] a spus cele care
de la pgni urmau s le vin lor, iar acum, pe cele de la iudei, cci: Cu
adevrat, v vor scoate pe voi din sinagogi iudeii".
7

Adic, se cuvine a le svri pe cele care sunt dup dreptatea poruncilor lui Dumnezeu
i nu dup ndulcirea cea din prerea de sine, ce mocnete ntru toat slava pe care poftim
s o primim unii de la alii- Ins, aceast unire mincinoas dintre oameni se face ntru
stpnitorul acestei lumi i nu ntru Hristos Domnul; pentru c Dnsul a spus despre
mrava i preampuita slav omeneasc: Slav de la oameni nu primesc; (42) dar v-am
cunoscut c n-avei ntru voi dragostea lui Dumnezeu. (43) Eu am venit ntru numele
Tatlui Meu i voi nu M primii; dac va veni altul ntru numele su, pe acela l vei
primi. (44) Cum putei voi s credei, cnd primii slav unii de la alii i slava care vine
de la Unul Dumnezeu nu o cutai?" (Ioan 5, 41-44).
Pentru Macedonie i eresul lui, vezi nota de la Ioan 1,4.
Sfntul Teofilact nu mai rspunde acestei ntrebri, deoarece rspunsul este lmurit
din nsi enunarea ei.
La dregtori i la regi vei fi dui pentru Mine, spre mrturie lor i pgnilor"
(Matei 10,18).
4

5
6

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

381

i vezi ntru aceeai dat mpreun [totodat, d i m p r e u n ] i stpnirea-de-sine [voirea slobod ] a Duhului i m p r e u n a - b u n a - v o i n a Fiului.
Pentru c aceasta: va veni M n g i e t o r u l " , este a stpnirii D u h u l u i , iar
aceea: Eu l voi trimite pe E l " , este a bunei-voine a Fiului i a plcerii
[prielniciei] Lui - de se cuvine aa a zice - i a plecrii [nvoirii, consimirii
Lui], ca s vie Mngietorul.
8

16, 8-11: i El, venind , va vdi lumea de pcat i d e dreptate i de

judecat. (9) D e pcat, pentru c ei n u cred n M i n e ; (10) de dreptate, pentru
c M duc la Tatl M e u i nu M vei mai v e d e a ; (11) i de j u d e c a t ,
pentru c stpnitorul acestei lumi a fost j u d e c a t .
9

10

11

( 2 6 , 8 ) Cntarea Cntrilor 4 , 1 6 / Isaia 4 , 4 / Miheia 4 , 3 / Avdie 1 , 2 1

(16, 12) Luca 1 0 , 1 8 / Ioan 21, 31; 1 4 , 3 0 / Efeseni 2, 2 / C o l o s e n i 2 , 1 5 / Evrei 2 , 1 4

Va veni" Mngietorul, i care va fi folosul? Zice [ D o m n u l ] : Va v d i

lumea de pcat i i va arta pe dnii pctoi, pentru c n u c r e d " . C c i
[atunci], cnd vor vedea prin minile ucenicilor fcndu-se ntru D u h u l
semne mari i minuni i nici aa n u vor crede, c u m n u vor fi vrednici d e
osnd i vinovai de pcat preamare? Pentru c, a c u m , pot s s p u n c
sunt fiu al teslarului i al unei Maici nebgate n s e a m (Matei 13, 55),
mcar dei Eu fac minuni. ns atunci, fr cuvnt d e ndreptire le va f i
lor necredina, fiindc Duhul, ntru numele M e u va svri unele ca a c e s t e a
[lucrri]. Deci, i va vdi de pcat p e dnii, adic i v a arta p e ei c a u
pctuit fr de iertare. nc i de dreptate i va v d i , cci E u la T a t l
Meu merg, adic [le] va arta lor c Eu, drept fiind i via fr d e p r i h a n
vieuind, fr de dreptate [pe nedrept] sunt o m o r t d e dnii; i s e m n '
[mrturie] al acestui lucru este c la Tatl m e r g , cci de n u a fi fost drept,
nu M-a fi nlat la Tatl". Cci, de vreme ce, ca p e u n mpotrivnic al l u i
Dumnezeu i ca pe un clctor de Lege L-au o m o r t p e El (Ioan 19,18), z i c e
[Domnul]: Duhul [le] va arta lor c n u sunt ntru acest fel, cci, de a fi
fost mpotrivnic lui Dumnezeu i clctor de L e g e , n u M - a fi nvrednicit
de cinste de la Dumnezeu i Puntorul [Dttorul] Legii - i n u de cinste
vremelnic, ci venic". Pentru c, aceea ce zice: n u M vei m a i v e d e a p e
M i n e " , arat petrecerea [vieuirea, rmnerea] cea venic la Tatl.
12

Voia liber este o nsuire a oricrei persoane, fie c acesta este fcut - ca ngerii i
oamenii - , fie c e nefcut - precum sunt Persoanele Sfintei Treimi.
In ediia de Ia 1805, n loc de i El, venind", se gsete i venind A c e l a " .
n ediia de la 1805, n loc de pentru c M duc la Tatl M e u " , se gsete cci la
Tatl Meu merg".
n ediia de la 1805, n loc de acestei lumi a fost judecat", se gsete l u m i i
acesteia s-a judecat".
Adic, trecut cu vederea, ca una care fcea parte dintre cei sraci.
5

10

11

12

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 16

3S2

Iar, d e j u d e c a t i va vdi pe ei, din pricin c stpnitorul lumii

a c e s t e i a s-a [a fost] j u d e c a t , adic i dintru aceasta, iari drept i fr de
pcat M va arta pe Mine Duhul, cci stpnitorul lumii de Mine s-a
[a fost] j u d e c a t i s-a [a fost] biruit". Cci, de vreme ce ziceau [despre
M n t u i t o r u l ] c are d r a c " (Ioan 10, 20) i c u m c ntru B e e l z e b u l " face
m i n u n i (Matei 12, 24; Marcu 3, 22; Luca 11,15) i neltor [amgitor] este
(Ioan 7, 12), zice [ D o m n u l ] : Acestea toate se vor arta dearte, fiindc se
va v e d e a diavolul osndit i tuturor artat va fi c de Mine a fost biruit,
lucru p e care n u l-a fi putut, de nu a fi fost mai tare dect dnsul (Luca
11, 21-22), i de tot pcatul nstrinat [nemprtit]". i c u m s-a artat
aceasta? Prin v e n i r e a " Duhului, cci toi cei ce credeau n Hristos, l
c l c a u " (Psalm 90,13) i-1 batjocoreau pe stpnitorul l u m i i " . Deci, se
arta dintru acestea c i d t Hristos a fost osndit, cu mult mai nainte.
Drept aceea, i-a v d i t " Duhul pe cei care nu au crezut", ca pe nite
pctoi, cci credina dezleag pcatele prin iertarea Botezului i, lucrrile
D u h u l u i , care se arat ntru cei ce au crezut, ntru cei necredincioi nu se
v e d e a u ; [iar] dintru acestea se vdea" c ei sunt vase rele i necurate i
n e v r e d n i c e de primirea Duhului.
13

n c i ntru alt chip [neles]: Duhul vdete l u m e a " cea necre

dincioas de d r e p t a t e " , adic anume c este lipsit de dreptate cela ce nu
crede ntru Iisus cel D r e p t " , Care pentru [dintru] dreptate S-a nlat la
Ceruri (Romani 3,24-26). [Lumea"], o vdete" i o osndete i ca pe o
t r n d a v , cci, nfrnt fiind diavolul [de ctre D o m n u l ] , nici aa nu a vrut
[ea ] s-1 biruiasc.
14

15

2 6, 22-25: n c m u l t e a m a v spune, dar acum nu putei s le purtai .

(13) I a r c n d va v e n i Acela, D u h u l Adevrului, v va c l u z i la tot
a d e v r u l ; cci nu va gri de la Sine, ci cte va auzi va gri i cele viitoare
16

17

Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste balaur" (Psalm 90,13).
Indreptndu-se n dar cu harul Lui, prin rscumprarea cea n Hristos Iisus.
(25) P t Cp.re D u m n e z e u L-a rnduit (jertf de) ispire, prin credina n sngele Lui,
ca s-i arate dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor celor mai nainte fcute, (26)
ntru ngduina lui D u m n e z e u - ca s-i arate dreptatea Sa, n vremea de acum,
spre a fi El nsui drept, i ndreptnd pe cel ce triete din credina n Iisus" (Romani
3, 24-26).
13
:4

Adic lumea" i toi cei care se supun cugetului lumesc i trupesc.

n ediia de la 1805, n loc de a v spune, dar acum nu putei s le purtai", se
;:':s-.-ste a v zice vou, ci nu putei a le purta acum".
In ediia de la 1805, n loc de cluzi", se gsete povui pe voi".
16

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

383

v va vesti. (14) Acela M va slvi, pentru c dintru al M e u va lua i v va

vesti. (15) Toate cte are Tatl ale Mele sunt; de aceea a m zis c dintru al
Meu ia i V Vestete VOU .
(26, 12) Matei 13,34 / M a r c u 4,33 /1 C o r i n t e n i 3,1-2 /
Evrei 5,11-12 (16,13) nelepciune 9,11 / Matei 10,19-20 / M a r c u 13,11 / Luca 12,11; 21,14-15 /
Ioan 4,17,26 (16,14) Ioan 8,54 (16,15) I o a n 17,10
Zicnd mai sus c: V este de folos vou, ca Eu s M d u c " (Ioan 16,
7), acum pe larg spune aceasta i griete c: A c u m n u putei a le purta, ns d u p ce va veni Acela, atunci, cu a d e v r a t , d a r u r i l e A c e l u i a
dobndindu-le, vei fi povuii la tot a d e v r u l " . i de care a d e v r "
zice? Artat [adeverit] este c de cunotina cea p e n t r u toate [griete],
cci D o m n u l nsui n u a zis nimic mare despre Sine ca, mai nti, s i dea
chip [pild] de smerenie, iar apoi [nu gria] i d i n pricina neputinei
asculttorilor i a necunotinei de bine [de adevr] a iudeilor. nc nici
ferirea de rnduielile Legii n u o a nvat [propovduit] artat , ca s nu
se par tuturor a fi [El] mpotrivnic al lui D u m n e z e u . Iar, dup ce a v e n i t "
M n g i e t o r u l , atunci i v r e d n i c i a Fiului s-a d e s c o p e r i t i s-a a r t a t
cunotina cea adevrat pentru toate, i, nchipuirile [prenchipuirile] Legii
ridicndu-se din mijloc [nlturndu-se] i stricndu-se, la slujirea cea
adevrat i ntru Duhul am fost povuii [ c l u z i i ] " , prin semnele
cele ce ntru Duhul se fac - adeverindu-se c r e d i n a
Apoi, de vreme ce mari oarecare [lucruri] a grit pentru Duhul, ca s
nu socoteasc [cugete] vreunii c mai mare dect Dnsul este Duhul, fiindc
El i va povui la adevr" i i va face nelegtori i primitori ai celor
multe i mari, pe care, fiind de fa Hristos, ei nu puteau s le p o a r t e " ;
deci, ca s n u se socoteasc [cugete] aceasta, aduce [spune Dom-nul] pe
urm: Cci nu va gri de la Sine, adic nimica osebit [aparte] al Su nu
va gri, ci n u m a i pe cele ale M e l e " . Pentru c, aceea ce zice: cte v a auzi",
aceasta arat, c nimica, afar de cele ce sunt ale lui Hristos n u v a nva
[propovdui Duhul]. Precum i nsui D o m n u l , zicnd pentru Sine: Cte
am auzit de la Tatl M e u griesc" (loan 8, 28; 15,15), n u S e aduce [arat]
pe Sine c u m c este nvat [dsclit] ca un oarecarele prunc, ci, c u m c
nimica, afar de cele ale Tatlui, nici n u tie [cunoate], nici n u nva
[propovduiete] - aa [tot astfel] i pentru Duhul. Iar c u m c Duhul nu
are trebuin de nvtur, auzi ce zice Pavel: P r e c u m n i m e n i n u tie pe
cele ale omului, fr numai duhul cel ce este ntr-nsul, aa i p e cele ale
18

19

18

vou".
19

n ediia de la 1805, n loc de ia i v vestete vou", se gsete va lua i va vesti

Adic nu a propovduit-o n chip vdit, rspicat, tgduitor.

384

Capitolul 16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

l u i D u m n e z e u , n i m e n i n u le tie, fr n u m a i D u h u l lui D u m n e z e u "

(1 Corinteni 2,11). Vezi c de Sine nsui este nvat Duhul cel Sfnt, precum
i cel al nostru?
Cel cu bun cunotin, nc i din cele de pe urm se va nva
Dumnezeirea Duhului. Cci, zice [Domnul]: Cele viitoare v va vesti,
adic cele ce vor s fie, care lucru mai vrtos [cu prisosin] al lui Dumnezeu
este". Pentru c, de vreme ce nimic altceva nu este aa de dorit firii omeneti
precum e cunotina celor ce vor s fie, i mngie [Domnul] pe Apostoli i cu
aceasta: ntr-atta v va face vou bine [Duhul], nct i pe aceea care se
socotete mai mare dect toate, v o va da vou, adic mai nainte tiina ce
lor ce vor s fie". nc, de vreme ce i ntru ispite aveau s intre ei [ucenicii],
spune [Domnul]: Acela v va gti [pregti] pe voi spre cele ce vi se vor
ntmpla vou, ca nu fr de pzire, dintru netiin, s cdei ntru acelea i
M va slvi i pe Mine, cci ntru numele Meu (Ioan 14,26) toate i le
va gri, i le va face, i nimic mpotriv nu va zice, nct, prin minunile ce se
vor face de Acela, Eu s fiu crezut c sunt Dumnezeu, vrsndu-se darul cu
bogie peste voi, ucenicii Mei, i dup moartea Mea numele Meu mai mult
strlucind" - care aceasta mare slav este i creia nu i se poate gri mpotriv,
cnd cel ce a fost omort i a fost necinstit, dup aceea mai mult va strluci.
Apoi de vreme ce L-au auzit [ucenicii] p e Domnul, zicnd c: Unul
este nvtorul vostru: Hristos" (Matei 23,8), ca s n u socoteasc [cugete]
ei: Dac Tu singur eti nvtorul, cum ne zici nou c i Duhul va s fie
alt nvtor?", aduce [griete Domnul] p e urm: Dintru al M e u va
l u a , adic dintru cele pe care Eu le tiu [cunosc], dintru a Mea tiin
[cunotin]". Sau i ntru alt chip [fel]: Dintru al M e u , care va [vrea]
s zic: din vistieria Mea, adic a Tatlui. Cci, de vreme ce toate cte are
Tatl ale M e l e s u n t i a Mea bogie - iar Mngietorul nc [i] de la
Tatl va gri - cu cuviin zic: dintru al M e u va lua, adic din vistieria
i bogia i cunotina M e a " .
Dar, pentru care pricin Duhul ne-a dat nou attea bunti, iar nu
Fiul? Mai nti, aceasta zicem: calea la darurile Duhului, Fiul a fcut-o i
El este Pricinuitorul buntilor celor atta de mari, cci de n u ar fi stricat
El pcatul, cum ne-am fi nvrednicit noi de Duhul? C nu va locui [sllui]
D u h u l n trupul cel supus p c a t u l u i " (nelepciune 1,4). Pentru aceasta,
20

21

Cci cine dintre oameni tie ale omului, dect duhul omului, care este n el?
Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul Iui Dumnezeu"
(1 Corinteni 2,11).
ntr-adevr, cugetele viclene deprteaz de Dumnezeu, i puterea Lui, cnd II
ispiteti, mustr pe cei fr de minte. (4) nelepciunea nu ptrunde n sufletul viclean
20

21

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

385

de a dat Duhul ceva mare, de la Hristos a avut pricinile [temeiurile]. Apoi,

de vreme ce ereticii aveau s micoreze vrednicia D u h u l u i , p e n t r u c mai
pe urm a venit, pentru aceasta Lui i las [Hristos] s le lucreze p e cele
mai m a r i " ntru Apostoli (Ioan 14,12) ca, pentru m r i m e a darurilor silii
fiind - i, fr de voie, s cunoasc vrednicia D u h u l u i ; i n u p e n t r u c m a i
pe urm S-a artat, pentru aceasta, mai mic s fie socotit dect Fiul.
16, 16-18: Puin i nu M vei mai vedea, i iari puin i M vei
vedea, pentru c Eu M duc la Tatl . (17) Deci unii dintre ucenicii Lui
ziceau ntre ei: Ce este aceasta ce ne spune: Puin i n u M vei m a i v e d e a
i iari puin i M vei vedea, i c M duc la Tatl ? (18) Deci ziceau:
Ce este aceasta ce zice: Puin? N u tim ce griete.
fi6,i6)ioan7,33;i4,i9
Pentru care pricin, Hristos iari le a d u c e lor a m i n t e d e d u c e r e a
[plecarea] i de moartea Sa? Pentru c se cdea [se c u v e n e a c a ] , m a i vrtos
s le ascund pe acestea nvnd mintea lor i mai iscusit fcndu-o, pentru
aceasta i pururea le aduce aminte de cele de ntristare, nspre obinuin
[obinuire] aducndu-i pe dnii i spre ateptarea acestora, ca s n u se
spimnteze de venirea lor cea fr de veste [npraznic]. Ins [ D o m n u l le]
mpreuneaz cu cele de ntristare i pe cele de bucurie, p r e c u m , c u adevrat,
i aici [face]: Puin i nu M vei mai vedea", zicndu-o p e cea de ntristare,
a adugit-o pe urm i pe cea de bucurie: i iari puin i M vei vedea
i cum c la Dumnezeu merg, Cel Care poate s v ajute v o u . i n u pier,
ci M mut i, pentru puin vreme va fi desprirea, ns d u p aceea
venic [va fi] petrecerea cea mpreun cu voi".
ns ei nu nelegeau, lucru pentru care s-ar fi i mirat cineva, c u m n u
cunoteau ei cele care le spunea El. Se v e d e , dar, c ntristarea [ m h n i r e a ] ,
cuprinznd mintea lor, scosese [nlturase] p o m e n i r e a celor z i s e [ m a i
nainte de D o m n u l ] . Sau pentru neluminarea [ n e l i m p e z i m e a ] graiurilor li
s-a ntmplat lor aceasta, a n u nelege. Pentru aceasta i li se p a r e c I i s u s
le griete lor oarecare [lucruri] mpotrivnice - P e n t r u c , d a c noi T e
vom vedea, unde mergi? Iar, dac Tu Te duci, noi c u m Te v o m v e d e a ? " - ,
pentru c vorbe ntunecoase [nelmurite] preau a c e s t e a
22

23

24

i nu slluiete n trupul supus pcatului. (5) Duhul cel Sfnt, povuitorul oamenilor,
fuge de vicleug, Se deprteaz de minile fr de pricepere i Se d n lturi cnd s e
apropie frdelegea" (nelepciune 1, 3-5).
n ediia de la 1805, n loc de pentru c Eu M duc la Tatl", se gsete c E u
merg Ia Tatl Meu".
n ediia de la 1805, n loc de i c M duc la Tatl", se gsete i cum c E u
merg la Tatl Meu".
Adic lucruri potrivnice unul mpotriva altuia.
=
22

23

24

386

Capitolul 16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARjFt

16,19-22: i a cunoscut Iisus c voiau s-L ntrebe i le-a zis: Despre

aceasta v ntrebai ntre voi, c am zis: Puin i n u M vei mai vedea j
iari p u i n i M vei vedea? (20) Adevrat, adevrat zic vou c voi
vei p l n g e i v vei tngui, iar lumea se va bucura. Voi v vei ntrista
dar ntristarea voastr se va preface n bucurie . (21) Femeia, cnd e s
nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul
nu-i m a i aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n
l u m e . (22) Deci i voi acum suntei triti , dar iari v voi vedea i se va
b u c u r a i n i m a voastr i bucuria voastr nimeni n u o va lua de la voi.
25

26

27

28

(16, 20) Ieremia 3 1 , 1 3 / Matei 5 , 4 (16.21) Facere 1 6 , 3 / Isaia 2 6 , 1 7 (16,22) Isaia 5 1 , 1 1 ; 66,1 i
Zaharia 1 0 , 7 / Luca 24,41, 51-52 / Ioan 1 6 , 6 ; 2 0 , 2 0 / 1 Petru 1,

Dup ce i-a vzut pe ucenici c, din pricina turburrii nunii cea dintru
scrb [mhnire], nicidecum nu neleg cele grite [de Dnsul], mai luminata
[lmurit] le face lor nvtura cea pentru moartea Sa, ca, obinuindu-se e;
cu graiurile i cu lucrurile, s o sufere pe aceasta cu vitejie. Deci, zice [Domnul]
Voi vei plnge i v vei tngui pentru moarte i pentru Cruce, iar lumea
se va bucura, adic, iudeii cei care cuget cele ale lumii se vor bucurafiindc M-au ucis pe Mine vrjmaul lor, dar ntristarea voastr ntru bucurie
se va ntoarce, precum i bucuria iudeilor, ntru ntristare le va veni, cnd,
dup nviere, numele Meu Se va slvi".
Insa poi a nelege bucurie a l u m i i " nu pe aceea a iudeilor, cu care
s-au b u c u r a t cnd L-au omort pe Domnul, ci mntuirea lumii. nct s
fie ceea ce se zice ntru acest fel, adic: Voi v vei ntrista, ns aceasta
P a t i m a Mea, pentru care voi v ntristai, va fi bucurie i mntuire a
toat l u m e a " .
A p o i i pild obteasc aduce: a femeii i a durerii celei de la natere
i aceast pild i Proorocii o uneltesc [ntrebuineaz], prin cumpliciunea
[grozvia] durerilor - mulimea [mrimea] mhnirii aratndu-o (Psalv:
47, 6; Ieremia 6, 24; Osea 13, 13; Miheia 4, 9-10). i una ca aceasta zice
[Domnul]: Dureri ale mhnirii v vor cuprinde pe voi, dar, durerea, pricina
a naterii se f a c e " ; nc i cuvntul cel pentru nviere adeverindu-1 i
artnd c aceasta - adic a muri, este asemenea cu aceea - a iei din
pntece la lumin. Cci, s nu v mirai c prin atta ntristare avei si
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n loc de se va preface n bucurie", se gsete ntru bucuri*
se va ntoarce".
n ediia de la 1805, versetul 21 este: Femeia cnd nate, ntristare are, c a sosii
ceasul ei; iar dac nate copilul, nu-i mai aduce aminte de scrb pentru bucuria cci
s-a nscut om n lume".
n ediia de la 1805, n loc de acum suntei triti", se gsete ntristare acum avei
25
26

27

28

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

387

venii la bucurie, fiindc i mama, prin ntristarea c e a dintru chinurile

naterii v i n e [ajunge] la aceasta: a se face m a m " .
i se nsemneaz [nfieaz] aici i o oarecare tain, a n u m e c El a
stricat durerile morii i a fcut a se nate om" nou [n l u m e " ] , care n u se
mai stric, nici nu mai moare i care este nsui Domnul. Cci, vezi c nu a
zis c nu-i mai aduce aminte de scrb", pentru c i s-a nscut ei copil, ci,
pentru c s-a nscut o m n lume". Cci aceasta n u n zadar a grit-o aa, ci,
vrnd s arate cu pild artat [vzut] i tainic [cum] c El este o m u l "
Cel Care S-a nscut", [ns] nu iadului celui ce cu dureri L-a nscut pe El,
ci lumii", pentru c nou ni S-a nscut din nviere o m u l " cel n o u i
nestriccios - Iisus Hristos Dumnezeul nostru (1 Corinteni 15,53-54;
Efeseni
2,15; 4,24). ns pilda femeii celei ce nate nu cuta a o potrivi c u toate cele
ce s-au ntmplat [petrecut] la Hristos, fr numai a arta c u m c vremelnic
este scrba", i cum c mare este dobnda chinurilor, i c u m c spre via
i spre a doua n a t e r e " este naterea nvierii (Matei 19,28). Ins celelalte
toate ale pildei nu se potrivesc. i, cu cuviin [e aceasta] pentru c pild
este, iar pilda, de se va potrivi ntru toate, nu mai e pild, ci nsui lucrul
acela pentru care este [pus] pilda Deci i aici, durerile naterii le l u m
[socotim nsemntoare] pentru ntristarea Apostolilor, iar bucuria - pentru
mngierea cea de dup nviere. i iari: stricarea durerilor naterii - pentru
stricarea iadului, iar naterea - pentru nvierea Celui nti-Nscut din
mori" (Coloseni 1,18); ns nu este i iadul nsemnat prin m a m , cci n u s-a
bucurat iadul, ci Apostolii s-au bucurat i cu bucurie pe care n i m e n i nu o
a luat de la ei". Cci, atunci cnd erau ocri" - i pentru n u m e l e lui
Hristos" erau necinstii - atunci se bucurau" (Faptele Apostolilor 5,41). i,
prin ceea ce a zis c: bucuria voastr nimeni n-o v a l u a " , nc arat c El
nu va mai m u r i , ci, pururea viu fiind, de bucurie nencetat le va fi lor
Pricinuitor.
29

30

31

32

16, 23-24: i n z i u a aceea nu M vei n t r e b a n i m i c . A d e v r a t ,

adevrat zic vou: Orice vei cere de la Tatl n n u m e l e M e u El v va
33

34

Ca femeia nsrcinat i gata s nasc prunc, care se zvrcolete i strig n

durerea ei, aa am fost noi, Doamne, cu toii n faa Ta!" (Isaia 26,17)
Vezi tlcuirea de la Matei 19,28, precum i finalul tlcuirii i nota de la Ioan 10,22-26.
Iar ei au plecat din faa sinedriului, bucurndu-se c s-au nvrednicit, pentru
numele Lui, s sufere ocar" (Faptele Apostolilor 5,41).
Adic, Domnul nu va mai muri dup nviere.
n ediia de la 1805, n loc de Adevrat, adevrat", se gsete Amin, amin".
n ediia de la 1805, n versetele 23-24, n loc de: n n u m e l e M e u " , se gsete
ntru numele M e u " .
29

30
31

32

33
34

388

Capitolul 16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

da. (24) Pn acum n u ai cerut nimic n numele M e u ; cerei i vei primi ,

ca b u c u r i a voastr s fie deplin.
33

06, 23) Matei 7 , 7 ; 2 1 , 2 2 / Marcu 1 1 , 2 4 / Luca 1 1 , 9 / Ioan 1 4 , 1 3 ; 15, 7 / lacov 1,5-6

Zice [Domnul]: Dup ce voi nvia, atunci venind peste voi - cu

adevrat - Mngietorul i povuindu-v spre [la] tot adevrul (Ioan
16, 13), p e Mine nu M vei ntreba nimic de acest fel, precum i mai
nainte [griai]: Unde mergi? (Ioan 13,36; 14,5; 16,5) i: Arat-ne nou
pe Tatl (Ioan 14,8-9), c toate le vei cunoate ntru Duhul" - sau: nu M
vei n t r e b a " n loc de: nu M vei ruga", nu M vei pofti". Deci, dup
ce, din mori nviind, l voi trimite vou pe Mngietorul, atunci nu M
vei m a i ntreba, adic nu vei cere ca s fiu Eu mijlocitor, ci v va ajunge
vou numele M e u , spre a lua [dobndi, cpta] de la Tatl cererile". Deci,
arat aici puterea n u m e l u i " Su, de vreme ce, nici vzut fiind, nici rugat,
ci numai numit, unele ca acestea face.
Zice [Domnul]: Pn acum n u ai cerut nimic ntru n u m e l e Meu,
ns de acum cerei i, cu adevrat, vei l u a Pentru aceasta, de folos v este
vou ca E u s mor, de vreme ce avei s dobndii de acum ndrzneal mai
mare la Tatl Meu. Cci, din pricin c M despart d e voi, s nu socotii
[gndii] c vei fi prsii de Mine, ci numele M e u , mai mare ndrzneal
v va da vou i bucuria voastr atuncea va fi prea deplin, lund
[dobndind, cptnd] voi toate cererile".
i ia aminte, c acela ia [primete], carele ntru n u m e l e " lui Hristos cere!
Aadar, nimeni din cei care cer [vreunele] lumeti i de suflet vtmtoare,
nu ntru n u m e l e " lui Hristos cer, pentru aceasta, nici nu iau [dobndesc,
capt], cci numele lui Hristos este dumnezeiesc i de mntuire (Filipeni 2,
9-22); iar, cnd cineva le cere pe cele ce duc spre pierzarea sufletului, cum
vom zice c acesta cere ntru n u m e l e " cel de mntuire?
36

16,25-28: Acestea vi le-am grit n pilde, dar v i n e ceasul cnd n u v

voi m a i gri n p i l d e , ci p e fa v voi vesti despre Tatl . (26) n ziua
aceea vei cere n n u m e l e M e u ; i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru
v o i , (27) cci n s u i Tatl v iubete pe v o i , fiindc voi M-ai iubit pe
M i n e i ai crezut c Eu de la D u m n e z e u am ieit. (28) Ieit-am de la
Tatl i am venit n l u m e ; iari las lumea i M d u c la Tatl.
37

38

39

(16,26) Romani 8 , 3 4 0 6,27) Ioan 1 7 , 2 5 (16,28) Ioan 3,13

In ediia de la 1805, n loc de vei primi", se gsete vei lua".

nsui numele Iisus" nseamn Mntuitor".
n ediia de la 1805, n loc de ci pe fa v voi vesti despre Tatl", se gsete ci
de fa pentru Tatl voi vesti vou".
n ediia de la 1805, n loc de n numele", se gsete ntru numele".
n ediia de la 1805, n loc de M duc", se gsete merg".
35

36
37

38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

389

Pilda este cuvnt care, cu chip piezeat [nceoat] i tinuit i - ca s

zic n [pe] scurt - prin asemnare, arat vreo pricin c e este p u s nainte.
Deci, de vreme ce multe le-a zis lor cu chip tinuit, i a s e m n a r e era ceea
ce s-a grit pentru femeie i pentru natere (Ioan 16,21), zice: A c e s t e a vi
le-am grit n pilde, dar vine ceasul cnd nu v v o i m a i gri n p i l d e , ci
de fa pentru Tatl voi vesti v o u " . Cci, dup n v i e r e , a r t n d u - S e p e
Sine nsui viu, printru [cele] patruzeci de zile le-a grit lor p e n t r u Tatl
cele mai de tain i mai deplin [de svrit]. P e n t r u c , mai n a i n t e [de
nviere], ntru acest chip [fel] socoteau ei c D u m n e z e u este Tat al Lui,
[tot aa] precum i al nostru este - dup dar [har] (Psalm 81, 6).
i iari, dndu-le lor ndrzneal c ntru ispite v o r lua ajutor d e S u s ,
zice: ntru n u m e l e Meu cerei i ntr-atta v ncredinez c v este
vou prieten Tatl, nct, dup aceasta, nici de mijlocirea M e a n u avei
trebuin, cci nsui Acela v iubete p e v o i " . A p o i , ca s n u sar
[s nu se rzleeasc] de la Hristos, ca i c u m n u mai a u trebuin d e Dnsul,
ci de Tatl, fr de mijlocire sunt iubii, zice: Pentru aceasta v iubete
pe voi Tatl, fiindc voi M-ai iubit pe M i n e . Iar, c n d voi vei cdea
din dragostea Mea, ndat i dintru a Tatlui vei c d e a " .
40

i, de vreme ce, preamult i-a mngiat p e dnii aceasta, [ a n u m e ] c

au auzit c de la D u m n e z e u a ieit" i iari la D u m n e z e u m e r g e " pentru aceasta, adeseori [o] ntoarce aceasta ; drept aceea, i ei folosindu-se dup ce au auzit acestea, i lund rsuflare, c e zic?
41

16, 29-32: Au zis ucenicii Si: Iat acum vorbeti p e fa i n u spui

nici o pild. (30) A c u m tim c Tu tii toate i n u ai n e v o i e ca s Te ntrebe
cineva. De aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu. (31) Iisus le-a rspuns:
Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva i acestea: Pn ce strbate cineva
brbtete prin luptele dumnezeieti ale filosofiei lucrtoare, ine n sine Cuvntul, Care
a venit n lume de la Tatl, prin porunci. Dar dup ce a lsat n urm luptele cu fapta
mpotriva patimilor, dovedindu-se biruitor al patimilor i al dracilor, i a trecut la filosofia
cunoaterii prin contemplaie, ngduie Cuvntului, n chip tainic, s prseasc iari
lumea i s mearg la Tatl. De aceea zice Domnul ucenicilor: Voi M-ai iubit pe Mine
i ai crezut c de la Dumnezeu am ieit. Eu de la Tatl am ieit i am venit n lume;
iari las lumea i M duc la Tatl". Lume numete, poate, lucrarea ostenitoare a virtuilor
cu fapta. Iar Tat, starea minii cea mai presus de lume i slobod de tot cugetul pmntesc,
de la care Cuvntul lui Dumnezeu vine la noi, punnd capt luptei mpotriva patimilor
i a dracilor" (Filocalia romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap
94, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 203).
Adic, Domnul spune adeseori c de la Tatl a venit n lume i iari Se va ntoarce
la Tatl (vezi: Ioan 7, 33-34; 8,14, 21; 13, 33; 14, 28; 16,16).
40

41

Capitolul 16

390

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIF1

A c u m credei? (32) Iat vine ceasul, i a venit, ca s v risipii fiecare la

ale sale i pe M i n e s M lsai singur. Dar nu sunt singur, pentru c Tatl
este

Mine .
(36,30)Ioan2,25(16,32J Zaharia 13,7/Matei26,31,56/Marcu 14,27-ls
A u z i n d ucenicii c u m c prieten le va fi lor Dumnezeu i Tatl, i cum
c n u au trebuin de mijlocirea Lui, ca unii care sunt mprietenii cu Tatl
i, c u m c a ieit de la D u m n e z e u " (Ioan 16,27-28), zic: Acum tim c
tii toate, adic le cunoti pe cele ce smintesc inima fiecruia i nu ai
trebuin s Te nvei de la cineva acestea i, prin aceasta, credem c de la
D u m n e z e u ai ieit, cci a ti ascunsurile [ascunziurile, tainiele] inimii,
a lui D u m n e z e u [lucru] este" (1 Regi 16, 7; Psalm 43, 23).
CU

42

i vezi c u m nu erau ei de svrit [desvrii], zicnd: Acum tim",

cci aceia care attea nvturi au auzit [de la Domnul], griesc: Acum
t i m " . ns, Hristos, artndu-le lor c nc nu sunt de svrit [desvrii]
i nc nimic mare pentru Dnsul nu au neles, ci jos i pe pmnt se
nvrtesc, spune: Acum credei?" Cci, ca i cum i nfrunt pe ei i ocrte
zbvnicia [ntrzierea] credinei lor, ca s nu li se par c i fac Lui har
[hatr], unele ca acestea, pentru Dnsul nelegnd ei, zice: ,,A venit vremea
ca s v risipii fiecare, cci voi socotii c oarece [lucru] mare pentru
M i n e ai nchipuit [ai ncropit cu mintea], ns Eu v zic vou c ntr-atta
n u suntei de svrit [desvrii], nct avei s M lsai pe Mine
vrjmailor i, atta temere va s v cuprind, nct nici unul cu altul nu
vei putea s v ducei [s mergei], ci i unul de altul v vei risipi" [rzlei],
i fiecare i va cuta siei scpare i mntuire [izbvire]. Ins Eu nimic ru
dintru aceasta n u voi ptimi, cci nu sunt singur, ci l am i pe Tatl
mpreun cu M i n e i, astfel, nu pentru neputin ptimesc, ci de bun
voie M dau p e M i n e nsumi rstignitorilor".
Deci, cnd vei auzi: Pentru ce M-ai lsat [prsit]?" (Matei 27, 46;
Marcu 15, 34; Psalm 21, 1), nu aa de rnd [simplu] s nelegi c a fost
lsat [prsit]" Mntuitorul de Tatl - cci c u m aici mrturisete c Tatl
m p r e u n cu M i n e e s t e " ? - , ci s nelegi c s-a zis aceasta despre firea
omeneasc, care pentru pcate a fost lsat i lepdat, iar prin Hristos
mpcat i primit de Tatl.
In ediia de la 1805, versetele 29-32 sunt: Zis-au ctre El ucenicii Lui: Iat
acum artat grieti i nici o pild nu zici. (30) Acum tim c tii toate i nu-i
trebuiete ca s Te ntrebe cineva. Prin aceasta credem c de la Dumnezeu ai ieit
(31) Rspuns-a lor Iisus: Acum credei? (32) Iat vine vreme i acum a sosit, ca s
v risipii fiecare la ale sale i pe Mine singur M vei lsa. Dar nu sunt singur, c
Tatl M e u cu M i n e e s t e " .
42

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 16

391

16, 33: Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n l u m e

jiecazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit l u m e a .
43

(16, 33) 1 Ioan 4 , 4 ; 5 , 4 / 1 Corinteni 1 5 , 5 7

Zice [ D o m n u l ] : Acestea am grit vou, ca s n u M scoatei din

mintea v o a s t r , nici s v cltii [zdruncinai] i s v t u r b u r a i din
statornicia dragostei celei ctre Mine, ci ntru M i n e p a c e s avei, adic
s rmnei necltii [nezdruncinai], primind ca pe n i t e c r e d i n c i o a s e
[vrednice d e crezare] cte a m zis v o u " . Aud, dar, i A r i e c toate aceste
[graiuri] smerite i care se par nevrednice slavei Fiului, p e n t r u asculttori
s-au zis, n u , [pentru] ca noi, la d o g m e

44

s le lum pe acestea. C c i [li] s-au

zis Apostolilor spre mngiere, ca nite arttoare [ s e m n e ] ale dragostei

Lui celei ctre dnii.
n l u m e necaz vei avea, [i] n u numai p n la greutile c e s-au
zis voi face s v stea [s vi se opreasc] vou ispitele, ci, p n c n d vei fi
n lume, necaz vei avea, nu numai acum, cnd M d a u [spre p r i n d e r e ] ,
ci i d u p aceasta; ns stai mpotriva gndului. D a r n d r z n i i , cci
Eu am biruit l u m e a i Eu, biruindu-o, nu se c u v i n e ca v o i , u c e n i c i i , s
v mhnii, ci s o defimai pe ea, ca pe o b i r u i t " .
45

i c u m a biruit l u m e a " [Domnul riristos]? Pe nceptorul patimilor lumii

surpndu-1. ns i din cele de pe urm artat este c toate I s-au supus Lui i
n ediia de la 1805, versetul 33 este: Acestea am grit vou, ca ntru M i n e pace
s avei. n lume necaz vei avea, ci ndrznii, Eu am biruit lumea".
Adic s nu le lum drept dogme pe cele care au fost grite de Domnul Hristos cu
pogorre pentru neputina celor ce ascultau.
Sfntul Maxim Mrturisitorul ni le griete i pe acestea: Cel ce n-a lepdat
mptimirea dup cele materiale va avea pururea necaz, schimbndu-i nclinrile voii
deodat cu cele ce se schimb prin firea lor. Dar cel ce a ajuns n Hristos nu se va mai
resimi n nici un fel de schimbarea i stricarea celor materiale. De aceea zice Domnul:
Acestea le-am grit vou, ca n Mine pace s avei. n lume necazuri vei avea; dar
ndrznii, Eu am biruit lumea" (Ioan 16,33). Cu alte cuvinte: n Mine - Cuvntul virtuii
- avei pace, izbvii fiind de vrtejul i de tulburarea produse de patimi i de lucrurile
materiale; dar n lume, adic n mptimirea dup cele materiale, avei necazuri, pentru
schimbarea i stricarea nencetat a lor. Cci necazuri au amndoi: att cel ce svrete
virtute, pentru osteneala i durerea mpreunat cu ea, ct i cel ce iubete lumea, pentru
nedobndirea statornic a celor materiale. Dar cel dinti are necazuri mntuitoare; iar
cel de-al doilea necazuri strictoare i pierztoare. Amndurora le este Domnul uurare:
celui dinti pentru c-1 odihnete n Sine de ostenelile virtuii, ridicndu-1 la contemplaie
prin neptimire; celui de-al doilea, pentru c-i smulge mptimirea dup cele striccioase,
prin pocin" (Filocalia romneasc, Cele 200 de capete despre cunotina de Dumnezeu, cap
95, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 204).
43

44

45

392

Capitolul 16

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

I s-au plecat. Deci precum Adam biruindu-se, toat firea s-a osndit, aa i
Hristos biruind, n toat firea a trecut biruina i putere" ni s-a druit nou
ntru Hristos Iisus a clca peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea
v r j m a u l u i " (Luca 10,19). Cci prin o m " a intrat moartea i [tot] prin om"
viaa i biruina asupra diavolului (1 Corinteni 15,21). C de ar fi biruit gol
[singur ] Dumnezeu, nici un folos n-am fi avut noi.
46

47

C de vreme ce printr-un om a venit moartea, tot printr-un om i nvierea

morilor" (1 Corinteni 15, 21).
Adic dac nu S-ar fi ntrupat Mntuitorul, ca s ia firea noastr omeneasc i s
biruie El pentru noi, cu adevrat, nici un folos n-am fi avut.
46

47

393

^_ .

CAPITOLUL 1 7

Rugciunea
' t

. .

lui Iisus pentru Sine, pentru

Apostoli

i pentru toi credincioii

3FII-VI ii

'

2 7 , 2 - 3 : Aceasta a grit I i s u s i, ridicnd o c h i i S i la C e r , a z i s : Printe,

a venit ceasul! P r e a s l v e t e pe Fiul T u , ca i F i u l s Te p r e a s l v e a s c .
(2) Precum I-ai dat stpnire p e s t e tot t r u p u l , c a s d e a v i a v e n i c
tuturor acelora pe care Tu i-ai dat L u i . (3) i aceasta este viaa c e a v e n i c :
S Te cunoasc pe T i n e , singurul D u m n e z e u a d e v r a t , i p e I i s u s Hristos
pe Care L-ai trimis.
(27, V Ioan 12,23; 13,32 (17, 2) Daniil 7,13-14 / Matei 11,27; 2 8 , 1 8 /
2

Luca 10,22 / Ioan 3,35; 5,27 / Evrei 2,5-8 (17,3) Ieremia 9,24 / nelepciune 1 5 , 3 / Ioan 6 , 2 9 / 1 Ioan 3 , 2 3

D u p ce a zis ucenicilor c n e c a z vei a v e a " i i-a sftuit p e ei s n

drzneasc (Ioan 16,33), iari i ridic pe ei prin r u g c i u n e , n v n d u - n e
pe noi ca, ntru ispite, toate lsndu-le, la D u m n e z e u s a l e r g m .
i ntru alt chip [neles]: nu este rugciune lucrul acesta, ci v o r b [grire]
ctre Tatl. Iar, dac ntru alt loc Se roag i g e n u n c h i i i p l e a c (Luca 22^
41), s n u te minunezi, cci Hristos a venit nu n u m a i ca p e S i n e nsui s Se
arate, ci i toat fapta bun s nvee. Iar, celui c e nva [propovduiete],
nu numai prin cuvinte, ci i prin lucruri i se c u v i n e s nvee.
-
i, vrnd s arate c n u fr de voie, ci de b u n voie vine la P a t i m , zice:
Printe, a venit ceasul!", cci iat, ca pe o dorit o poftete [rvnete] p e
aceasta i slav" [proslvire] numete lucrul acesta - n u a Sa n u m a i , ci i a
Tatlui - care s-a fcut, cci n u n u m a i Fiul, ci i Tatl S-au proslvit. Cci,
mai nainte de Cruce, nici iudeii n u L-au tiut [cunoscut] p e El, cci zice
[Proorocul]: Israil pe M i n e n u M - a c u n o s c u t " (Isaia 1,3). Iar, d u p Cruce
[Patim], toat lumea a alergat [tins] la El.
i arat [Domnul] care este slava" [proslvirea] Sa i a Tatlui: A crede
tot trupul i a primi facere de b i n e , aceasta este slava [proslvirea] lui
Dumnezeu. Cci, n u numai la iudei se va ntinde [revrsa] d a r u l , ci n toat
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru rugciunea lui Iisus ctre Tatl,
pentru ucenicii cei ce I s-au dat Lui".
n ediia de la 1805, n loc de preaslvete", se gsete proslvete".
n ediia de la 1805, n loc de preaslveasc", se gsete proslveasc pe T i n e " .
n ediia de la 1805, n loc de ca s dea via venic tuturor acelora pe care Tu iai dat Lui", se gsete ca tot ce ai dat Lui s le dea lor via venic".
n ediia de la 1805, n loc de singurul Dumnezeu adevrat", se gsete Unul
adevratul Dumnezeu".
1

2
3
4

394

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIE

Capitolul 17

lumea se va ntinde". Iar aceasta o a zis, fiindc avea s-i trimit pe dnii la
pgni; deci, ca s n u socoteasc [cugete] ei c aceasta este izvodire nou i
fr de voia Tatlui, arat [Domnul] c de la Tatl I S-a dat Lui stpnire
peste tot trupul", pentru c, mai nainte [vreme] le gria lor: n calea
pgnilor s nu m e r g e i " (Matei 10,5). i ce este aceea [ce zice]: peste tot
t r u p u l " ? Cci, cu adevrat, nu toi au crezut, ns Hristos, ct [era] dinspre
a Sa parte, Se silea ca pe toi s-i aduc la credin; iar, dac aceia nu au
ascultat, n u a Celui C e nva [propovduiete] este vina, ci a celor ce nu au
primit [nvtura].
Iar cnd auzi aceasta: ai dat" i am l u a t " i [altele] ca acestea (vezi i
Ioan 10,18; 17,8), s nelegi c s-au grit dup pogorre, precum de multe
ori a m [mai] zis. Cci, pzind pururea [nencetat] aceasta, adic s nu zic
El ceva m a r e pentru Sine nsui, Se pogoar neputinei asculttorilor. i,
fiindc se sminteau ei, auzind mari [lucruri] pentru D n s u l , griete
[ D o m n u l ] dintru cele ce pot ei s cuprind. Precum i noi, vorbind cu
copiii, i pinea aa o numim, precum ei [o n u m e s c ] , i apa, i, n scurt
[ntr-un cuvnt], toate celelalte. ns, cnd Evanghelistul griete pentru
Domnul, auzi ce zice: toate printr-nsul s-au fcut" (Ioan 1,3) i: ci L-au
p r i m i t p e El, le-a dat lor stpnire fii ai lui D u m n e z e u s se f a c " (Ioan
1, 12). [Aadar] Cel Care altora d, cum nu o avea El p e aceasta [stp
n i r e " ] ? S a u lua de la Tatl? Apoi i aici, ntru aceste graiuri ce se par sme
rite, amestec i oarece nalt, cci spune: ca tot ce ai dat L u i " - aceasta
cu pogorre s-a zis; s le dea lor via v e n i c " - aceasta arat stpnirea
i Dumnezeirea Celui Unuia-Nscut, cci a lui D u m n e z e u este a da via
i - p e aceasta - venic.
6

Iar Unul adevratul D u m n e z e u " L-a numit pe Tatl, spre osebirea de

dumnezeii cei mincinoi ai elinilor, iar nu desprindu-Se pe Sine de Tatl s n u fie! - , pentru c i nsui Fiul adevrat fiind, nu este dumnezeu
m i n c i n o s " , ci adevrat" . Precum [i] nsui Evanghelistul acesta, ntru a
sa Epistol soborniceasc , spune pentru [despre] Domnul: C Iisus Hristos
Acesta este adevratul Dumnezeu i via v e n i c " (1 Ioan 5, 20). Ins de
7

ntrebarea Sfntului Teofilact este retoric: Sau lua Fiul de la Tatl ceea ce avea El
nsui, ca un Dumnezeu?"
Dup cum i noi nine, n Simbolul Credinei, mrturisim despre Fiul c este:
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat".
tim iari c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat nou pricepere, ca s
cunoatem pe Dumnezeul cel adevrat; i noi suntem n Dumnezeul cel adevrat,
adic ntru Fiul Su Iisus Hristos. Acesta este adevratul Dumnezeu i viaa de veci'
(1 loan 5, 20).
6

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 17

395

stau mpotriv ereticii zicnd c: Fiul este mincinos d u m n e z e u , fiindc

numai Tatl a fost numit adevratul D u m n e z e u " , hvee-se c acest Evan
ghelist [Ioan] zice pentru Fiul aa, c: Era Lumina cea a d e v r a t " (Ioan 1,
9). Deci, d u p a lor socoteal [al lor raionament], Tatl este mincinoas
Lumin" - ns s nu fie [aceasta]! De aceea, i cnd l s p u n e [numete]
adevrat D u m n e z e u " pe Tatl, zice [aceasta] deosebindu-L [osebindu-L]
pe El de dumnezeii cei mincinoi ai elinilor, precum [este] i aceea: Pe
slava cea de la Unul [Singur] Dumnezeu nu o cutai" (Ioan 5, 44). Cci,
aa dup c u m neleg ereticii - anume c Unul [Singur] D u m n e z e u este
Tatl, iar Fiul nicidecum nu este Dumnezeu - cu adevrat, nebuneti sunt
acestea [ce s-au grit].
17,4-6": Eu Te-am preaslvit pe Tine pe pmnt; lucrul p e care M i l-ai
dat s-1 fac, l-am svrit. (5) i acum, preaslvete-M Tu, Printe, la T i n e
nsui, c u slava pe care am avut-o la Tine, mai nainte de a fi l u m e a . (6)
Artat-am n u m e l e T u oamenilor.
9

(37, 4) Isaia 4 9 , 3 (37,5) Ioan 1 , 1 ; 8, 5 8 / Apocalipsa 5 , 1 2 (37, 6) Ioan 1 7 , 2 6 ; 1 8 , 9

Cunoate de aici c u m l proslvete'' Tatl pe Fiul, cci, c u adevrat,

ntru acelai chip [l proslvete"], precum i Fiul pe Tatl: Eu p e T i n e
Te-am proslvit pe p m n t " : Cu cuviin a adugit aceasta: pe p m n t " ,
cci n Ceruri era proslvit, de ngeri fiind nchinat ; iar p m n t u l " nu-L
cunotea p e El. Deci, fiindc Fiul L-a vestit tuturor p e El [pe Tatl], zice:
Te-am proslvit pe T i n e , semnnd peste tot pmntul cunotina de
Dumnezeu i svrind lucrul carele ai dat M i e " . Cci acesta este l u c r u l "
ntruprii Celui Unuia-Nscut: s sfineasc firea noastr" i, p e stpni torul
lumii - care mai nainte se fcea [pe sine] D u m n e z e u - , s-1 s u r p e i
cunotin de Dumnezeu s sdeasc n zidire. i, c u m l-a s v r i t " pe
acesta [ l u c r u " ] , cnd nc nici [nu] l-a nceput? Ct despre M i n e [n ce M
privete], am svrit" - ori i fiindc, pe cea mai mare dect toate a f
cut-o i rdcina buntilor la [ntru] noi o a sdit, biruindu-1 p e diavolul,
i pe Sine nsui la moarte - fiara cea a-tot-mnctoare - aruncndu-Se. Iar
rdcinii acesteia, de nevoie era s-i urmeze i roadele c u n o t i n e i de
Dumnezeu, pentru aceasta zice: Lucrul am svrit, a m s e m n a t , r
dcina [o] a m sdit, roadele se vor coace. Deci, p r o s l v e t e - M i Tu,
10

n ediia de la 1805, versetele 4-5 sunt: Eu Te-am proslvit pe Tine pe pmnt.

Lucrul am svrit carele Mi-ai dat Mie ca s-1 fac. (5) i acum M proslvete Tu, Printe,
la Tine singur cu slava care am avut-o la Tine mai nainte de ce s-a fcut lumea".
Adic, primind Dumnezeu Tatl nchinarea cetelor ngereti.
Firea noastr, a celor care suntem din Adam - care se tlcuiete din lut", din
pmnt" - i, cu totul pmnteti ne-am fcut prin gnd, cuvnt i fapt.
9

10

11

396

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 17

Printe, la T i n e cu slava care am avut-o la Tine mai nainte de ce s-a

ntemeiat l u m e a " . Cci, nc n u se proslvise firea trupului, nici nestricciune n u dobndise, nici scaunului [tronului] mprtesc nu se mpr
tise i, pentru aceasta, zice: ,,Proslvete-M, adic, pe firea Mea cea
omeneasc, pe aceasta ce acum este cinstit , pe aceasta ce va s se rstig
neasc, i o nal pe dnsa la slava carea aveam la Tine, Eu, Cuvntul i
Fiul Tu, mai nainte de a fi lumea". Cci, firea cea omeneasc o a pus de
ade mpreun pe scaunul [tronul] cel mprtesc i este mchinat acum de
toat fptura (Filipeni 2,6-22).
Artat-am n u m e l e Tu oamenilor". A c u m tlcuiete ceea ce zice: Eu
Te-am proslvit pe T i n e pe pmnt", adic am artat numele T u " . Ins,
c u m a artat" Fiul [numele Tatlui]? Pentru c i Isaia zice: Jurai-v pe
D u m n e z e u l cel adevrat" (Isaia 19,18). Dar, aici e ceea ce de multe ori am
zis, [anume] c dei era artat" [numele Tatlui], ns numai iudeilor i,
nici acelora, tuturor. Iar acum pentru neamuri griete, cci [le] va fi lor
artat n u m e l e " lui Dumnezeu, fiindc Hristos a dat de acum seminele
cunotinei de Dumnezeu, pentru c l-a surpat pe diavolul - povuitorul
slujirii de idoli.
i ntru alt chip [fel, neles]: dei [l] cunoteau [oamenii] pe Dumnezeu,
ns n u ca pe un Tat l cunoteau, ci numai ca pe un Fctor [Ziditor,
Creator], iar Fiul L-a artat" pe El Tat - i prin cuvinte i prin lucruri
fcndu-L pe El cunoscut. Pentru c, artndu-Se" pe Sine nsui Fiu al lui
12

13

14

15

E vorba de scaunul", de tronul" ntru care Hristos Domnul a ezut de-a dreapta
Tatlui", dup ce S-a nlat cu trupul la Ceruri (Romani 8,34; Efeseni 1,20; Coloseni 3,3;
Evrei 1, 3, 23; 8,1; 10,12; 12, 2; 1 Petru 3,22).
Cinstit", prin faptul c Domnul a luat-o asupra Sa prin ntrupare, cci, altfel,
necinstit era prin puterea pcatului i a morii.
" Aici, Sfntul Simeon Noul Teolog ne nva i acestea: S lum aminte cum slvim
pe Dumnezeu. Cci nu se slvete altfel de ctre noi de cum a fost slvit de ctre Fiul.
Fiindc prin acelea prin care a slvit Fiul pe Tatl Su, prin acelea a fost slvit i Fiul de
ctre Tatl. i aceleai trebuie s le facem i noi cu srguin, ca prin aceleai s slvim pe
Cel Ce primete s se numeasc Tatl nostru cel din Ceruri i s fim slvii de El cu slava
Fiului n Care a fost nainte de a fi lumea prin El (Ioan 17,5). Iar acestea sunt: crucea sau
mortificarea lumii ntregi, necazurile, ispitele i orice altceva din ptimirile lui Hristos.
Purtndu-le pe acestea ntru rbdare mult, urmm lui Hristos n Patimile Sale i slvim
prin ele pe Tatl nostru i Dumnezeu, ca fii ai Lui prin har i ca mpreun-motenitori cu
Hristos" (Filocalia romneasc, Cele 225 de capete teologice i practice, cap 6, voi. 6, ed. IBMBOR,
Bucureti, 1977, p. 88).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: n vremea aceea, vor fi numai cinci
ceti n pmntul Egiptului care vor gri limba Canaanului i vor jura n numele
Domnului Savaot; una se va numi Cetatea Soarelui" (Isaia 19,18).
12

13

15

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 17

397

Dumnezeu, este luminat [limpede, lmurit] c u m c m p r e u n L-a artat"

i p e Acela c i este Tat.
,
. <.
L

2 7 , 6 - 8 : Pe care Mi i-ai dat M i e din lume [.] ai Ti erau i M i e M i i-ai

dat i cuvntul Tu L-au pzit . (7) A c u m au cunoscut c toate cte Mi-ai
dat sunt de la Tine. (8) Pentru c cuvintele p e care M i le-ai dat l e - a m dat
lor, iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat c de la Tine a m ieit, i
au Crezut C Tu M-ai trimis.
(17,6)Iran
17,26; 1 8 , 9 (2 7 , 8 ; Ioan 8 , 2 8 ; 1 6 , 2 7 ; 1 7 , 2 5
Acestea dou vrea s nvee: mai nti, c n u este potrivnic Tatlui, iar,
apoi, c voia Lui [a Tatlui] este s cread ei Fiului. Pentru aceasta, spune:
pe care Mi i-ai dat Mie, ai Ti erau". Cci acestea a m n d o u se arat prin
ceea ce zice: ,,I-ai dat Mie, cci n u i-am rpit p e ei, ci Tu ai binevoit ca s
se fac acetia ai Mei, pentru aceasta - o, Tat! - n u mpotrivire, ci unire i
dragoste au ctre Mine. i cuvntul T u a u pzit, prin aceasta, c au
crezut M i e i nu i-au ascultat pe i u d e i " . C c i , cel ce crede lui Hristos,
cuvntul" lui Dumnezeu pzete", adic Scriptura i Legea, pentru c,
de Scriptur este vestit Hristos.
Ins i ntru alt chip [fel, neles]: toate cte [le] gria D o m n u l ucenicilor,
ale Tatlui erau - cci zice [Domnul]: E u de l a M i n e n u g r i e s c " (Ioan 14,
10). D e c i , m p r e u n cu celelalte [ d i n a i n t e ] , le-a s p u s lor i a c e a s t a :
rmnei ntru M i n e " - i iat c au pzit i aceast p o r u n c , p e n t r u c,
au r m a s " , i, aa [astfel], c u v n t u l " Tatlui au p z i t " .
A c u m au cunoscut c toate cte Mi-ai dat M i e de la Tine s u n t " . Unii
aici citesc am cunoscut" i spun ei c LXimnezeu zice: A c u m a m cunoscut
Eu", ns aceasta n u are nelegere, pentru c trebuie a se citi: A c u m au
cunoscut ucenicii M e i " - zice [Domnul] - c nimic al M e u osebit n u a m ,
b

16

17

18

19

20

[1805[ ns cum a zis: Pe care Mi I-ai dat Mie din l u m e " , cci mai sus a grit
ctre dnii: Nu suntei din lume"? (Ioan 15,19) Lume", acolo i-a numit pe cei ri, iar,
aici, o zice i pe zidirea aceasta [vzut] (dup Zigaben).
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, structura versetului 6 este: Artat-am numele
Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat Mie din lume. Ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat i
cuvntul Tu l-au pzit", iar n ediia de la 1805 gsim: Artat-am numele Tu
oamenilor. Pe care Mi i-ai dat Mie din lume, ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat pe ei i
cuvntul Tu au pzit".
Adic ucenicii nu i-au ascultat pe iudei ntru neascultarea lor de Cuvntul lui
Dumnezeu.
E vorba de cele cuprinse n capitolul 14, anume: Nu crezi c Eu ntru Tatl i
Tatl ntru Mine este? Graiurile care Eu griesc vou de la Mine nu le griesc, iar Tatl
Cela Ce rmne ntru M i n e , Acela face lucrurile" (Ioan 14,10).
[1805] n [Sfnta Scriptur] cea greceasc. [Sfntul Teofilact vorbete aici de unii
tlcuitori ai acestui loc din Evanghelie].
16

17

18

19

20

Capitolul 17

398

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTEi

nici n u sunt nstrinat de Tine, ci, toate cte Mi-ai dat M i e , nu ca i unei
fpturi hrzindu-le Mi le-ai dat, cci nu-Mi sunt Mie agonisite de altundeva
acestea, ci de la Tine sunt, adic, firete, Mie Mi se cad, i Mi se cuvin Mie, ca
unui Fiu i Stpnitor al celor printeti. i de unde au cunoscut aceasta
ucenicii Mei? Pentru c cuvintele care Mi le-ai dat M i e le-am dat lor,
adic, din cuvintele Mele i din nvturi, cci pururea i nvam pe ei c
toate cte am, ale Tatlui sunt. i nu numai aceasta, ci, c u m c i de la
T i n e a m ieit i c u m c Tu M-ai trimis". Cci, prin toat Evanghelia,
a c e a s t a voia s isprveasc [ncredineze D o m n u l ] , c u m c n u este
mpotrivnic lui Dumnezeu, ci voia cea Printeasc o mplinete.
17, 9-10: Eu pentru acetia M rog; nu pentru lume M rog, ci pentru
c e i p e care M i i-ai dat Mie, c ai Ti sunt. (10) i toate ale M e l e sunt ale
T a l e , i ale Tale sunt ale Mele i M-am preaslvit ntru ei .
fi7,io;ioani6,i5
21

22

Artnd c pentru nimic altceva nu zice acestea ctre Tatl, ci pentru

dnii, ca s cunoasc ei c i iubete pe dnii i poart grij de ei, zice:
Eu pentru acetia M rog i poftesc [rvnesc], nu pentru lume. Cci
dintru aceasta art, cu adevrat, c i iubesc pe ei, pentru c nu numai cele
ce sunt ale M e l e le dau, ci i pe Tine Te rog s-i pzeti pe ei. N u pentru
cei fr de socoteal [nesocotii, nesbuii] i care cuget cele lumeti Te
rog p e Tine, ci pentru acetia pe care M i i-ai dat M i e , c ai Ti sunt".
Ins, ca nu auzindu-Lpe El adeseori zicnd: i-ai dat M i e " , s socoteti
c d e curnd I S-a dat Lui stpnirea i puterea aceasta - i cnd i avea pe
dnii Tatl, El nu-i avea, sau, iari, acum, cnd El i are, Tatl S-a lipsit
de stpnirea lor - , pentru aceasta, zice: i ale M e l e toate ale Tale sunt,
i a l e Tale sunt ale M e l e . Cci, n u acum am luat stpnirea, ci cnd erau
ai T i , erau i ai Mei. Pentru c ale Tale toate, ale M e l e s u n t , aadar,
c n d Eu i am acetia i Tu i ai i nu eti lipsit de ei, cci ale M e l e toate,
ale T a l e sunt. i M - a m proslvit ntru ei, adic, stpnire peste dnii
a v n d , ca un Stpn ntru ei M proslvesc". Precum i fiul mpratului,
c i n s t e a i m p r i a cea ntocmai [deopotriv] cu tatl avndu-o, se
proslvete ntru aceasta: c are attea cte i tatl [su are]. Deci, de ar fi
fost Fiul mai mic dect Tatl, c u m ar fi ndrznit a zice: ale Tale toate, ale
M e l e s u n t " - cci, stpnul le are pe toate cele ale slugii, ns sluga nu le
are p e toate cele ale stpnului. Iar, aici, mpotriv se ntorc [sunt reciproce]:
In ediia de la 1805, n loc de pentru cei", se gsete pentru acetia".
In ediia de la 1805, versetul 10 este: i ale Mele toate ale Tale sunt, i ale Tale ale
M e l e i M-am proslvit ntru ei".
21

22

jU.CUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 17

399

4 cele ale Tatlui, ale Fiului sunt, precum i cele ale Fiului, [sunt] ale Tatlui,
peci, Se proslvete Fiul ntru cele ce sunt ale Tatlui, cci atta stpnire
are peste toate, ct i Tatl [are].
17,11-12": i Eu n u mai sunt n lume, iar ei n l u m e s u n t i E u v i n la
fine. Printe S f i n t e , pzete-i n numele T u , n care M i i-ai d a t , ca s
fie una p r e c u m suntem i Noi. (12) Cnd eram Eu c u ei n l u m e , Eu i
pzeam n n u m e l e T u .
23

24

(17,11) Ioan 1 0 , 3 0 ; 1 7 , 2 1 / Efeseni 4 , 3 (17,12) Psalm 108, 7 / M a t e i 2 6 , 2 4 / I o a n 6 , 3 9 ; 1 8 , 9

Pentru care pricin, adeseori zice aceasta: nu m a i sunt n l u m e " i:

cnd e r a m cu ei n l u m e " ? Deoarece se vd [a fi] nepotrivite acestea, de le
va lua cineva fr de cercetare; pentru c, ntru alt loc S-a fgduit lor c:
voi fi cu v o i " (Matei 28,20) i c: M vei vedea p e M i n e " (Matei
28,10),
iar acum, altele se vede c spune. Deci, se poate [a se] gri adevrul, pentru
c, dup mintea lor [ucenicilor] zice acestea [Domnul ]; cci, de v r e m e ce prin cele care urmau - aveau ei s se ntristeze/fiindc r m n e a u lipsii de
ajutor, le arat lor c Tatlui i ncredineaz pe dnii, i, p e Dnsul, II las
pzitor al lor i cu Tatl vorbete: De vreme ce, Tu M chemi p e M i n e la
Fine, nsui pzete-i pe ei ntru numele Tu, adic prin ajutorul T u i
puterea p e care Mi-ai dat-o Mie". i care este pzirea" [aceasta]? Ca s
fie una, cci, de vor avea dragoste ntre dnii i n u se vor mprechea
[dezbina, dezuni], nebiruii vor fi i nici un ru nu-i va stpni pe dnii. i
nu aa, de rnd [simplu], ca s fie una, ci, precum sunt Eu i Tu, una
cugetnd ei, una voind, cci aceasta [le] este lor pzitoare - unirea la [ntru]
un cuget". Deci, ca s-i mngie pe ei, pe Tatl l roag ca s-i p z e a s c " pe
dnii; cci, de ar fi zis: Eu v voi pzi pe voi", n u ntr-atta ar fi crezut
[ucenicii], ns acum, dintru aceasta - c pe Tatl l roag pentru ei - ntru
bune ndejdi i aduce pe dnii.
25

Iar ceea ce zice: Eu i pzeam pe ei ntru n u m e l e T u " , o griete nu

ca i cum El n u putea ntru alt chip [alt fel s-i pzeasc], dect prin n u m e l e "
Tatlui, ci - precum de multe ori am zis - pentru c erau neputincioi
asculttorii i ceva mare pentru Dnsul nc nimic n u socoteau [cugetau],
pentru aceasta zice ca: ntru ajutorul Tu i p z e a m pe e i " . i nc i
bune ndejdi le d lor: Precum i cnd eram de fa, mpreun cu voi ai
n ediia de Ia 1805, n loc de pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat", se
gsete pzete-i pe ei ntru numele Tu, pe care Mi i-ai dat M i e " .
n ediia de la 1805, n loc de i pzeam n numele T u " , se gsete i pzeam
pe ei ntru numele Tu".
Adic Domnul spune adevrate, ns griete numai ntr-atta msur, ct putea
cuprinde mintea i aezarea de arunci a ucenicilor.
23

2i

25

400

Capitolul 17

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARig

fost pzii ntru numele i ajutorul Tatlui Meu, aa, i acum s credei c
de Dnsul vei fi pzii - cci obinuiete El a v pzi pe v o i " .
26

17,12 -13:
Pe cei ce Mi i-ai dat; i i-am pzit i n-a pierit nici unul
dintre ei, dect numai fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura .
(13) Iar acum, vin la Tine i acestea le griesc n lume, ca s fie deplin
buCUria M e a n ei .
(17, I2J Psalm 108, 7 / M a t e i 26, 2 4 / I o a n 6 , 3 9 ; 18,9
Mult se arat smerenia cuvintelor, de cineva n u le va nelege pe ele
dup c u m se cuvine. Pentru c, vezi ce se vede aici: pe care Mi i-ai dat
M i e i-am pzit", cci, se pare c poruncete Tatlui, ca s-i pzeasc i Tatl
pe ei - precum de ar da cineva cuiva bani spre pzire, ar zice: Bag de
seam, eu nimic n - a m pierdut, nici tu s nu pierzi!" - dar, acestea toate le
spune pentru mngierea ucenicilor. C, zice [Domnul]: Acestea le griesc
n lume, pentru odihna i mngierea i bucuria ucenicilor, ca s aib ei
odihn i s rmn fr de grij, fiindc i iei Tu pe dnii ntregi i i vei
pzi pe ei, precum i Eu i-am pzit p e ei, i nici pe unul n-am pierdut".
C u m , dar, o, D o a m n e , n-ai pierdut pe nici unul"? Pentru c Iuda a
pierit" i alii muli s-au ntors n a p o i " (Ioan 6,66). Ct dinspre partea
Mea, nici p e unul n - a m pierdut, pentru c dinspre Mine nimica n-am lsat
[deoparte] din cele c e sunt spre pzirea lor, ci i-am pzit pe ei, adic n tot
chipul [felul] M - a m silit spre strjuirea lor. ns, dac ei nii s-au tras
napoi [s-au rzleit], cu nimic nu le sunt Eu pricin [pricinuitor] la aceasta".
Iar aceea ce zice: ca s se plineasc Scriptura", aceasta este - adic
toat Scriptura, ceea ce mai nainte a grit pentru fiul pierzrii. Pentru c
i ntru muli din Psalmi s- zis pentru dnsul, precum i n celelalte Cri
ale Proorocilor .
Iar pentru aceast prticic de cuvnt, ca", de multe ori am zis c
obinuiete Scriptura, pe cele dup ntmplare [dup c u m se ntmpl] a
le povesti, ca i cu chip arttor de pricin [temei, cauz].
h

27

28

29

30

31

Domnul te va pzi pe tine, Domnul este acopermntul tu, de-a dreapta ta.
(6) Ziua soarele nu te va arde, nici luna noaptea. (7) Domnul te va pzi pe tine de tot
rul; pzi-va sufletul tu.' (8) Domnul va pzi intrarea ta i ieirea ta de acum i pn
n veac" (Psalm 120,5-8).
n ediia de la 1805, versetul 12 este: Cnd eram cu ei n lume, Eu i pzeam pe ei
ntru numele Tu. Pe care Mi i-ai dat Mie i-am pzit i nici unul din ei nu a pierit, fr
numai fiul pierzrii, ca s se plineasc Scriptura".
n ediia de la 1805, n loc de ca s fie deplin bucuria Mea n ei", se gsete ca
s aib bucuria Mea deplin n ei".
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la loan 6, 59-62 i 65-67.
Vezi: Psalm 26,18; 40, 9; 55, 6; 108,7; Iov 3 0 , 1 2 ; Ieremia 32,44; Zaharia 11,12-13 etc.
Vezi i tlcuirea de la Ioan l,14 .
26

27

28

29
30

31

Capitolul 17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

401

17,14-16: Eu l e - a m dat lor cuvntul T u , i l u m e a i-a urt, p e n t r u c

n u sunt din l u m e , p r e c u m Eu n u sunt d i n l u m e . (15) N u M r o g ca s-i
iei din l u m e , ci ca s-i pzeti p e ei de cel v i c l e a n . (16) Ei n u s u n t d i n
l u m e , precum n i c i Eu n u s u n t d i n l u m e .
32

33

( 1 7 , 1 4 ) Ioan 8 , 2 3 (17,15)

Matei 6 , 1 3 / 2 Tesaloniceni 3 , 3

Rugnd pe Tatl pentru ajutorul Apostolilor, s p u n e i pricina p e n t r u

care sunt ei vrednici a dobndi de la Tatl m u l t purtare de grij. Cci,
zice [Domnul]: Pentru cuvntul T u , pe care l - a m dat lor, le-a u r m a t
urciune [din partea lumii] i, pentru aceasta, vrednici sunt de a fi ajutai
de Tine, cei ce, pentru Tine, au fost uri de cei care cuget cele lumeti.
Cci, norodului celui fr de socoteal [nesocotit, nesbuit] le s u n t uri
acetia, pentru c n u sunt d i n l u m e , adic n u au m i n t e lipit d e l u m e i,
care, toat srguina s i-o cheltuiasc pentru d n s a " .
Ins, cum ntru alt loc zice: pe care M i i-ai dat M i e d i n l u m e , ai T i
erau"? (Ioan 17,6) Acolo, adic, pentru fire zice, cci oameni sunt i parte a
lumii, iar aici, mintea i voina o arat, spunnd: pentru c n u s u n t d i n
l u m e " . Iar aceasta ce zice: precum [nici] Eu din l u m e n u s u n t " , s n u te
turbure pe tine, cci n u aa de Sfini i de nemprtii de patimile lumii a u
fost Apostolii, p r e c u m " D o m n u l , pentru c: El pcat n u a fcut, n i c i
vicleug s-a aflat n gura L u i " (Isaia 53,9), iar aceia [ucenicii], peste neputina
firii omeneti nu au trecut. Deci, aceasta - precum [nici] Eu d i n l u m e n u
s u n t " - auzind tu, s nu nelegi c Apostolii, ntru n i m i c n u a u fost m a i
prejos dect D o m n u l . Ci, cnd la Tatl i la El [Fiul] se zice aceasta - pre
c u m " - , numai atunci s nelegi a fi [nsuirea] ntocmai [deopotriv].
Iar, aceea ce griete: Nu M rog ca s-i iei p e dnii d i n l u m e " , o a zis,
vrnd s arate dragostea cea spre ei i cum c mult purtare de grij are pentru
dnii, prin aceasta ce face cu osrdie - rugciunea cea pentru ei. Cci nu-L
nva [Fiul] pe Tatl pentru cine S e roag, pentru c aceasta este fr de cale
[mijloc ] ci, ceea ce a m zis: artnd c foarte i iubete p e ucenici i poart
grij pentru ei, griete acestea ctre Tatl: Nu M rog ca s-i iei p e acetia
din lume, ci, ca n lume fiind ei, s-i pzeti de cel viclean". Deci, iari
repet: Din l u m e n u sunt ei. D e mult ajutor au trebuin, pentru c riimic
34

35

n ediia de la 1805, n loc de ca s-i iei din l u m e " , se gsete ca s-i iei pe
acetia din lume".
n ediia de la 1805, versetul 16 este: Din lume nu sunt ei, precum Eu din lume
nu sunt".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Mormntul Lui a fost pus lng cei fr
de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici o
nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui" (Isaia 53, 9).
Adic, e lucru ce nu este de trebuin ntre Persoanele Preasfintei Treimi.

32

33

34

35

402

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 17

nu le este lor ndeobte cu pmntul, [celor] care s-au fcut ceteni ai Cerurilor.
Deci, fiindc toat lumea, ca pe nite strini va s-i aib pe ei, Tu dar, Cel
Ceresc, ca unor cereti ceteni, ajut-le". i, adeseori, zice unele ca acestea
ntru auzul ucenicilor, ca, auzindu-le ei acestea, s urasc lumea i s nu le
fac de ruine [ocar] pe [cele] attea de multe laude ale lor.
Iar aceea: pzete-i pe ei de cel viclean", nu numai pentru izbvirea
cea din primejdii o zice, ci i pentru statornicia i ntrirea cea ntru credin,
pentru aceasta i aduce pe urm:
,
:,=;...
17, 17-19: Sfinete-i p e ei ntru adevrul T u ; cuvntul T u este
adevrul . (18) Precum M-ai trimis pe Mine n l u m e , i Eu i-am trimis pe
ei n l u m e . (19) Pentru ei Eu M sfinesc pe M i n e n s u m i , ca i ei s fie
sfinii ntru adevr.
w, v) Psalm ns, 86,142,151 / ioan 14,6
36

37

(17,18) Isaia 61,1 / Ioan 20,21 (17,19) 1 Corinteni 1 , 2 , 3 0 / Evrei 9,14; 10,10

Sfini i f pe e i " - zice [Domnul] - prin darea [druirea] Duhului i

i pzete p e ei ntru cuvntul i dogmele cele drepte i i nva pe ei i
le descoper adevrul". C aceasta este sfinirea: pzirea dogmelor celor
drepte. Iar c u m c pentru dogme zice, artat este, cci tlcuiete: Cu
v n t u l T u adevr este, nici o minciun nu este ntr-nsul. Deci, de i vei
face i pe dnii s pzeasc cuvntul Tu i s se pzeasc de cel viclean,
ntru adevr, se vor sfini".
nsemneaz [ns] i alt oarece cuvntul acesta: Sfinete-i pe ei ntru
adevrul T u " , adic: Alege-i pe ei spre cuvnt i spre propovduire i
jertf i f pe ei, adevrului acestuia s slujeasc, la aceasta s-i afieroseasc viaa lor". Cci aduce [spune] dup aceea: Precum pe M i n e Mai trimis n lume, i pentru dnii Eu M sfinesc pe M i n e n s u m i adic
M aduc jertf, aa i pe ei i sfinete, adic, alege-i jertf pentru pro
povduire (Psalm 43, 24; Romani 8, 35) i i rnduiete s se fac martori ai
a d e v r u l u i (Faptele Apostolilor 5, 29-32), precum i pe Mine M-ai trimis
Martor al adevrului i j u n g h i e r e " (Isaia 53, 7; Ieremia 11,19). Pentru
38

39

In ediia de la 1805, n loc de cuvntul Tu este adevrul", se gsete cuvntul

Tu adevr este".
n ediia de Ia 1805, n loc de pentru ei", se gsete i pentru dnii".
Iar Petru i Apostolii, rspunznd, au zis: Trebuie s ascultm pe Dumnezeu
mai mult dect pe oameni. (30) Dumnezeul prinilor notri a nviat pe Iisus, pe Care
voi L-ai omort, spnzurndu-L pe lemn. (31) Pe Acesta, Dumnezeu, prin dreapta Sa,
L-a nlat Stpnitor i Mntuitor, ca s dea lui Israil pocin i iertarea pcatelor. i
suntem martori ai acestor cuvinte noi i Duhul Sfnt, pe Care Dumnezeu L-a dat celor
ce l ascult" (Faptele Apostolilor 5, 29-32).
Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghi
ere S-a adus i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura
36

37

38

39

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 17

403

c, sfinte", se numesc toate cele ce sunt afierosite lui D u m n e z e u . C a i ei

-precum [sunt] Eu - s fie sfinii i afierosii ie, lui D u m n e z e u , n u p r e c u m
cele ale Legii care se jertfeau ntru nchipuire [prenchipuire], ci ntru
adevr". Pentru c, jertfele cele vechi, nchipuitoare [prenchipuitoare]
erau i toate cele sfinte ntru nchipuire [prenchipuire] erau afierosite lui
Dumnezeu, alt oarece duhovnicesc, [n chip] umbros nsemnnd - p r e c u m
mielul (Ieire 12, 5), porumbeii (Levitic 12, 8), turturelele (Numeri 6, 19) i
celelalte. Iar sufletele cele afierosite lui Dumnezeu, ntru adevr sunt
sfinite i alese i afierosite lui Dumnezeu, precum i Pavel zice: S v
punei nainte mdularele voastre, jertf vie, s f n t " (Romani 12,1). Deci,
sfinete i afierosete [Printe] sufletele ucenicilor i danii adevrate
le f p e ele i ntrete-i, ca pentru adevr s se jertfeasc ei".
40

17,20-21: D a r n u numai pentru acetia M rog, ci i p e n t r u c e i c e vor

crede n M i n e , prin cuvntul lor, (21) ca toi s f i e u n a , d u p c u m Tu,
Printe, n t r u M i n e i Eu ntru T i n e , aa i acetia n N o i s f i e u n a , ca
lumea s cread c Tu M - a i trimis .
_
m, 21) i o a n io, 38; 17, i i / G a l a t e n i 3,28
A z i s c Pentru ei Eu M sfinesc pe M i n e n s u m i " (Ioan 17,19). Deci,
ca s nu socoteasc cineva c numai pentru Apostoli a murit, aduce p e urm:
i n u n u m a i pentru acetia M rog, ci i pentru toi cei ce vor c r e d e prin
cuvntul lor ntru M i n e " - i, aici, iari a mngiat sufletele Apostolilor,
cci vor avea muli ucenici. Cci, de vreme ce a zis c: N u n u m a i p e n t r u
acetia M r o g " , ca s nu se scandalizeze Apostolii pentru c, nimic osebit
[aparte] dect celorlali, lor nu le d, i mngie pe ei prin ceea ce le-a artat,
[anume] c multora le vor fi pricinuitori de credin i de mntuire.
41

Iar, dup ce, din destul i-a ncredinat pe ei Tatlui, ca s-i s f i n e a s c "
pe ei prin credin i jertf sfnt, prin adevr s-i svreasc [des
vreasc] p e ei, zice de aici iari pentru unire; i, de la care cap [cpti,
Sa" (Isaia 53, 7); Eu ns, ca un miel blnd, dus la junghiere, nici nu tiam c ei urzesc
gnduri rele mpotriva mea, zicnd: S-i punem lemn otrvit n mncarea lui i s-1
smulgem de pe pmntul celor vii, pentru ca nici numele s nu i se mai pomeneasc"
(Ieremia 11,19).
V n d e m n , deci, frailor, pentru ndurrile lui D u m n e z e u , s nfiai
trupurile voastre ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui Dumnezeu, ca nchinarea
voastr cea duhovniceasc, (12) i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai
prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este b u n i plcut
i desvrit" (Romani 12,1-2).
In ediia de la 1805, versetele 20-21 sunt: i nu numai pentru acetia M rog, ci i
pentru toi cei ce vor crede prin cuvntul lor ntru Mine, (21) ca toi una s fie, precum
Tu, Printe, ntru Mine, i Eu ntru Tine, aa i acetia ntru Noi una s fie, ca l u m e a s
cread c Tu M-ai trimis".
40

41

Capitolul 17

404

SFNTUL TEOFILACT ARrIEPISCOPUL BULGARIEI

temei] a nceput - al dragostei zic (Ioan 13, 34-35) - , iari la acela ncheie
cuvntul i zice: Ca toi una s fie, adic pace i unire s aib, i ntru
N o i " , adic ntru credina cea ntru Noi, nedesprirea [unitatea] s
p z e a s c " . Cci nimic nu-i smintete aa pe ucenici, precum desprirea
i neunirea dasclilor. Cci, c u m vor crede vreunii celor ce nu cuget una?
Pentru aceasta, zice: Ca i acetia una s fie ntru credina cea ntru
N o i , p r e c u m Tu, Printe, ntru M i n e , i Eu ntru T i n e " .
Iari, acest cuvinel, p r e c u m " , nu nsemneaz potrivire ntocmai cu
d e - a m n u n t u l ntru toate, cci n u este cu putin aa a ne uni noi unul cu
altul, p r e c u m Tatl cu Fiul, dup cum [e] i cnd zice: Fii milostivi,
p r e c u m i Tatl v o s t r u " (Luca 6, 36). Ca lumea s cread c Tu M-ai
t r i m i s , pentru c dintru unirea ucenicilor Eu, Dasclul [nvtorul], M
voi arta c de la D u m n e z e u a m ieit (Ioan 16,27). ns, de se vor lupta
ei i se vor mprechea [dezbina, dezuni], nu i vor numi pe ei c sunt
ucenici ai Celui Panic. i, nefiind Eu panic, nu vor mrturisi c [Eu]
sunt trimis de Tine". Vezi, c u m , pn n sfrit aceasta nva, adic unirea
cea ctre Tatl?
17, 22-23": i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s fie
u n a , p r e c u m Noi u n a s u n t e m : (23) Eu ntru ei i Tu ntru M i n e , ca ei s
fie desvrii ntru u n i m e , i s cunoasc lumea c Tu M-ai t r i m i s
42

(17,22)

Ioan 10,30 (17,23)

Ioan 6,29

Care s l a v " zice c le-a dat lor? Cea prin semne [minuni], cea prin
d o g m e i nvturi, nc i alt slav", [cea] a unirii - ca s f i e u n a " pentru c slava aceasta, mai mare este dect cea din semne [minuni]. Cci,
p r e c u m i de D u m n e z e u ne minunm, pentru c n u este neunire, nici m
prechere [dezbinare, dezunire] ntru firea aceea i preamare este aceast
s l a v " , aa, i acetia" - zice [Domnul] - de aici, dintru unire adic,
fac-se luminai [strlucii]".
Eu ntru dnii i Tu ntru M i n e " . Aici arat c Apostolii i pe Tatl
L-au ncput ntru sine [prin mprtire]. Cci, zice [Domnul]: Eu ntru
d n i i sunt i pe Tine iari Te am ntru M i n e nsumi, pentru aceasta
i Tu ntru ei eti". Iar ntr-un alt loc zice c i Tatl i El va veni i lca va
face (Ioan 14, 23), gura lui Sabelie astupnd i dou Ipostasuri artnd
[adeverind]. Aici i nebunia lui Arie nfrnndu-o, zice c Tatl prin El
vine ntru ucenici.
43

n ediia de la 1805, versetele 22-23" sunt: i Eu slava pe care Mi-ai dat Mie, am
dat lor, ca s fie una, precum Noi una suntem. (23) Eu ntru dnii i Tu ntru Mine, ca
s fie ei de svrit ntru una, i ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis".
E vorba de firea dumnezeiasc.
42

43

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 17

405

Ca s cunoasc l u m e a c Tu M - a i t r i m i s " . Adeseori i zice aceasta,

artnd c pacea poate s-i trag [atrag, plece] p e oameni la credin, mai
m u l t dect toat m i n u n e a . C c i , p r e c u m m p r e c h e r e a [ d e z b i n a r e a ,
dezunirea] este lucru pricinuitor de desprire, [tot] aa i unirea, d e
mpreunare [adunare ntru una].
.,..,,..,,....,=
. . .
27,23 -24: i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai iubit p e M i n e . (24) Printe,
voiesc ca, unde sunt Eu, s fie m p r e u n cu M i n e i aceia pe care M i i-ai
dat, ca s vad slava M e a pe care M i - a i dat-o, p e n t r u c Tu M - a i iubit p e
M i n e mai nainte de ntemeierea l u m i i .
m, 23) ioan 6,29 m, 24) ioan 8,58; 12,26
Iari, aici, prin acest cuvinel, p r e c u m " , s nelegi c nsemneaz [se
arat] c u m c i-a iubit pe e i " , pe ct este cu putin a fi iubit omul. Deci,
dup ce a spus c vor fi ntemeiai [temeluii ], c v o r fi Sfini, c muli vor
crede printr-nii, c mult slav vor dobndi, griete de aici [acum] i
pentru rspltirile i cununile cele de dup ducerea de aici , care le sunt
gtite lor. Cci, zice [Domnul]: Voiesc ca u n d e s u n t Eu i aceia s f i e " . i,
ca n u auzind tu aceasta, s socoteti c aceeai vrednicie vor dobndi, adaug:
ca s vad slava M e a " . Pentru c n u a zis: ca s dobndeasc slava M e a " ,
ci: ca s vad". Cci, odihn preamare este o m u l u i a vedea p e Fiul lui
Dumnezeu. Pentru c aceasta este s l a v " la toi cei vrednici - p e care i
Pavel o zice: Iar n o i , cu fa descoperit, slava D o m n u l u i ca n o oglind
privindu-o" (2 Corinteni 3,18). i arat aici [Mntuitorul] c n u aa - precum
acum este vzut de dnii, cu chip nebgat [neluat] n seam - va fi vzut
atunci, ci ntru s l a v a " pe care o avea mai n a i n t e de n t e m e i e r e a l u m i i " .
i a v e a m " - spune [Domnul] - aceast slav, p e n t r u c M - a i iubit p e
M i n e " . Deoarece, aceea ce zice: M-ai i u b i t " este c u ngrdire [hotrnicire,
mrginire] i n u se ine de cea mai de jos [parte] a cuvntului . Deci, precum
i mai sus a zis: proslvete-M cu slava p e care o a v e a m m a i n a i n t e de
b

44

45

46

47

48

49

n ediia de la 1805, versetele 23 -24 sunt: i i-ai iubit pe ei, precum pe M i n e

M-ai iubit. (24) Printe, pe care Mi i-ai dat m i e , voiesc ca u n d e sunt Eu, i aceia s fie
mpreun cu M i n e , ca s vad slava Mea, carea Mi-ai dat-o mie, (pentru c M-ai
iubit pe Mine) mai nainte de ntemeierea l u m i i " .
Cu nelesul c vor fi ntru temelia omului nou, c vor fi afierosii lui Dumnezeu.
Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact de mai sus (Ioan
17,17-19).
Ducerea de aici", adic plecarea dintru aceast lume vzut.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faa
descoperit, slava Domnului, ne prefacem n acelai chip din slav n slav, ca de la
Duhul D o m n u l u i " (2 Corinteni 3, S).
Vezi i tlcuirea de la Ioan 17,4-6".
Adic propoziia se ncheie aa: precum pe M i n e M-ai iubit", iar apoi ncepe
44

45

46

47

48

40

24

406

SFMTJL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 17

a fi l u m e a " (Ioan 17, 5), aa i acum, mai nainte de ntemeierea lumii"

zice c I S-a dat slava" Dumnezeirii. Pentru c, Tatl, firete [prin fire] I-a
dat Lui, cu adevrat, Dumnezeirea, ca un Tat Fiului [Su]. Cci, de vreme
ce L-a nscut pe El, de nevoie se zice [numete] i pricinuitor i dttor al
s l a v e i " , Cel Care este pricinuitor [izvortor] al Fiinei.
17, 25-26: Printe drepte, l u m e a pe Tine n u Te-a cunoscut, dar Eu
Te-am cunoscut, i acetia au cunoscut c Tu M - a i t r i m i s . (26) i le-am
fcut cunoscut n u m e l e Tu i-1 voi face cunoscut, ca iubirea cu care M-ai
iubit Tu s fie n ei i Eu n ei .
(17,25;ioan 16,27; 17,8,18(17,2ioan 15,i5;i7,6
D u p ce, pentru cei credincioi, unele ca acestea S-a rugat i attea
b u n t i lor le-a pricinuit [temeluit], griete de aici oarece plin de
milostivire i vrednic iubirii Lui de oameni, cci zice: Printe drepte,
E u , a d i c , voiam [ca] i toi oamenii s dobndeasc unele ca acestea
b u n t i p e care l e - a m cerut pentru cei c r e d i n c i o i , ns nu Te-au
c u n o s c u t pe Tine, pentru aceasta se vor i lipsi de s l a v " i de rspltiri
(Ioan 17, 24). Dar Eu Te-am cunoscut pe Tine".
i, [n chip] umbros i nsemneaz aici i pe iudei - care ziceau cum c
II cunosc p e Dumnezeu - i i arat [vdete] p e ei c nu-L c u n o s c " pe
Tatl; cci, l u m e " , pe iudei i numete n multe locuri. i zic adic iudeii
c n u Tu M-ai trimis p e Mine, ns, Eu acestor ucenici ai Mei le-am artat
n u m e l e T u i-1 voi arta. i cum l voi arta? Trimind lor Duhul, Carele
i v a povui pe ei la tot adevrul (Ioan 16,13). i de vor cunoate Cine
eti Tu, atunci dragostea cu care M-ai iubit pe M i n e , ntru dnii va fi
i E u n t r u ei. Pentru c vor cunoate c Eu n u sunt desprit [dezunit]
de T i n e , ci foarte iubit i adevrat Fiu i m p r e u n a t [dimpreun una
s u n t e m ] . i, cunoscnd aceasta, [ei] i credina cea ntru Mine i dragostea
vor pzi i, de acum [dintru aceasta], voi petrece [sllui, rmne] Eu
ntru dnii, [ntru cei] care sunt n acest fel i p e Tine Te-au cunoscut, i
pe M i n e , ca pe Cel C e sunt Dumnezeu M cinstesc, i credina cea ctre
M i n e pzesc necltit [nezdruncinat]".
50

51

52

n ediia de la 1805, n loc de Printe drepte, lumea", se gsete Printe drepte

i lumea".
n ediia de la 1805, n loc de Tu M-ai trimis", se gsete Tu M-ai trimis pe
Mine".
n ediia de la 1805, versetul 26 este: i am artat lor numele Tu i-1 voi arta, ca
dragostea cu care M-ai iubit pe Mine ntru dnii s fie i Eu ntru ei".
50

51

52

407

CAPITOLUL 1 8

Prinderea lui Iisus i aducerea Lui la arhiereii Anna i Caiafa. Lepdarea lui Petru.

Iisus naintea lui Pilat. Baraba

"

18,1-2: Zicnd acestea, Iisus a ieit cu ucenicii Lui d i n c o l o de prul

Cedrilor, u n d e era o grdin, n care a intrat El i u c e n i c i i Si. (2) I a r Iuda
vnztorul cunotea acest loc, pentru c adesea I i s u s i u c e n i c i i S i se
adunau acolo .
(18,1) 2 R e g i 1 5 , 2 3 / 3 R e g i 2 , 3 7 / M a t e i 2 6 , 3 6 /
2

Marcu 1 4 , 2 6 , 3 2 / Luca 2 1 , 3 7 ; 22, 39 (18,2)

Luca 2 1 , 3 7 ; 22,39

Nu a zis: acestea rugndu-Se Iisus", ci: acestea g r i n d " , cci n u era

lucrul [acesta] rugciune, ci voroav [grire] care se fcea spre m n g i e r e a
ucenicilor.
i n miezul nopii cltorete, i rul" l trece, i Se srguiete a merge
la locul" cel tiut" de [Iuda] vnztorul, singur p e Sine nsui dndu-Se
ucigailor, ca s arate c de bun voie vine la Patim i-i scoate p e iudei din
osteneala ce aveau s o fac [lucreze] cutndu-L. Cci, pentru ca s n u se
trudeasc, umblnd ncoace i ncolo i cutndu-L p e D n s u l , m e r g e El
singur la ei i n minile lor Se d pe Sine. Cci, ca ntr-o oarecare nchisoare
Se afl [Domnul] n grdin. i, ca s nu socoteti c [aa], ca i c u m S-ar fi
ascuns, S-a dus n grdin", aduce [spune] pe u r m Evanghelistul c: tia
i Iuda l o c u l " . Deci, merge la locul acela mai vrtos [cu prisosin] v r n d ca
s Se arate p e Sine, iar nu ca s Se ascund. i tia Iuda l o c u l " , fiindc de
multe ori S e aduna Iisus acolo [cu ucenicii S i ] " . Pentru c locurile cele
singuratice i locaurile cele de linite le vna [urmrea] D o m n u l i, mai
vrtos [cu prisosin], cnd avea s dea vreun lucru de tain. i, de unde
tia Iuda c Iisus este n grdin" n acel ceas i n u a socotit [gndit] c n
cas l va afla pe El, dormind? l tia p e Domnul c, de m u l t e ori, afar din
cetate petrece noaptea - i pentru aceasta i a ieit atunci afar. i, ntr-alt fel
[de altfel], mai vrtos [cu prisosin] n vremea praznicului l tia p e El c
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru vnzarea lui Iisus. Pentru iudei
cnd au czut jos. Pentru Petri: cnd a tiat urechea slugii arhiereului. Pentru Iisus cnd L-au
dus la Anna i la Caiafa i la Pilat. Pentru judecata Lui".
n ediia de la 1805, versetele 1-2 sunt: Acestea grind Iisus, a ieit m p r e u n cu
ucenicii Si de ceea parte de rul Cedrului, unde era grdin, n care a intrat El i ucenicii Lui. (2) i tia i Iuda, cel ce L-a vndut pe El, locul, c de multe ori S e aduna
Iisus acolo cu ucenicii Si".
1

408

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 18

are obicei a-i nva pe ucenici ceva mai nalt; i-i nva pe ucenici - precum
a m zis - cele de tain ntru acest fel de locuri. Deci, de vreme ce atunci,
praznic era, Iuda socotea c acolo va fi Domnul, vorbind cu ucenicii cele ale
praznicului, dup obicei.
18,3-6: Deci Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei i de la farisei,
a v e n i t acolo cu felinare i cu fclii i cu arme. (4) Iar I i s u s , tiind toate
cele ce erau s v i n asupra Lui, a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? (5)
R s p u n s - a u Lui: Pe Iisus Nazarineanul. El le-a zis: E u sunt. Iar Iuda
v n z t o r u l era i el cu ei . (6) Atunci cnd Ie-a spus: Eu sunt, ei s-au dat
n a p o i i au czut la pmnt .
3

OS, 3) Matei 26, 4 7 / Marcu 14, 43 / Luca 22, 471 Faptele Apostolilor 1 , 1 6 (S, 6) Estera 6,13

P e oaste" cu bani o au plecat [supus] s le ajute lor, cci n acest fel este
tagma cea osteasc - se tocmete cu aur. i vin muli, temndu-se de cei
ce-I u r m a u lui Iisus i se ineau de El pentru nvtur i pentru minuni. i
aduc f c l i i " i felinare", ca [Domnul] s nu scape de ei, ntru ntuneric
ascunzndu-Se. Iar El, ntr-atta nu cuta s fug, nct i iese la dnii,
singur pe Sine nsui dndu-Se [lor]. i-i ntreab, nu ca i cum ar fi avut
trebuin de a afla, cci zice [Evanghelistul] c tia toate cele ce erau s
v i n asupra L u i " ; pentru aceasta, de vreme ce tia c vin asupra Lui, nu ca
i c u m ar fi avut trebuin de a afla ntreab, ci vrnd s arate c i, de fa
fiind, [El] era nevzut i necunoscut pentru dnii. Dar i ntreab [Domnul],
ca unul [ce ar fi] strin, i, nici din glas nu-L cunosc pe El, nici ceilali, nici
nsui I u d a i cum c nu din pricina ntunericului nu L-au cunoscut pe El,
mai nainte a zis Evanghelistul: au venit [acolo] cu fclii". Ins dac din
pricina ntunericului nu L-au cunoscut pe El - ca s zicem i aa [i astfel] -,
m c a r din glas se cuvenea s-L cunoasc pe El. Deci, [Domnul i] ntreab,
ca s arate - precum am zis - c nici din chip, nici din glas n u L-au cunoscut
p e El. Aadar, negrit era puterea Lui, nct nici s-L rstigneasc n u ar fi
putut, de nu S-ar fi dat [Dnsul] de bun voie.
i n u numai aceasta - anume c a orbit ochii lor - minune mare era, ci
i asta: c i-a fcut de au czut j o s " , numai dintru a-i ntreba i aceasta a n u m e c au czut j o s " cei care au venit mpotriva lui Iisus - era semn
[simbol] al cderii celei de obte a neamului [iudeilor], care, mai pe urm
a venit asupr-le, pentru moartea lui Hristos; precum i Ieremia a proorocit:
n ediia de la 1805, n loc de Iar Iuda vnztorul era i el cu ei", se gsete i sta
i Iuda cel ce l vnduse pe El, mpreun cu dnii".
n ediia de la 1805, versetul 6 este: Deci dup ce a zis lor c: Eu sunt, s-au ntors
ei napoi i au czut j o s " .
3

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

409

Casa lui Israil a czut, n u este cine s o r i d i c e " . Iari, c a d " i toi cei
care Cuvntului lui D u m n e z e u se mpotrivesc.
Iar g r d i n a " d e la care mntuirea noastr i-a luat nceperea [n
ceptura] este nchipuire a Raiului. Cci n grdina Raiului c z n d noi
(Facere 3,1-7), n g r d i n " a m vzut Patima lui Hristos cea mntuitoare
lund ncepere (Luca 22,44) i ndreptndu-le p e toate cele ce m a i nainte
erau stricate .
5

18, 7-9: i iari i-a ntrebat: Pe cine cutai? Iar ei au zis: P e Iisus
Nazarineanul. (8) R s p u n s - a Iisus: V-am s p u s c Eu s u n t . D e c i , dac M
cutai pe M i n e , lsai p e acetia s se duc; (9) ca s se m p l i n e a s c
cuvntul pe care l-a spus: Dintre cei pe care M i i-ai dat, n - a m pierdut pe
nici U n u l .
(18,9) Ioan 6 , 3 9 ; 1 7 , 6 , 1 2
7

Fcutu-i-a d e au c z u t " jos, p e spate, mai nti puterea Sa artndu-o

i, c u m c, de b u n voie vine la Patim i, p e lng acestea, i alt oareceva
iconomisind. Cci, ca s n u zic cineva c iudeii nimica n u au greit, pentru
c El singur S-a dat p e Sine in minile lor i artat S-a fcut, p e n t r u aceasta
arat lor semnul acesta, care ndeajuns era s-i ntoarc pe ei n a p o i "
[dintru rutate] (Ioan 18, 6). ns, de vreme ce au r m a s ntru rutatea lor
i d u p m i n u n e a aceasta, atuncea Se d pe Sine n minile lor.
i vezi c u m nici pn n ceasul cel mai de p e u r m n u mpuineaz
dragostea cea ctre ucenici! Cci, zice [Domnul]: Dac pe M i n e M cutai,
lsai p e acetia s se d u c " - ca s se plineasc cuvntul care l-a zis: Pe
care M i i-ai dat M i e , n-am pierdut dintr-nii nici pe u n u l " . ns pierzare"
numea D o m n u l p e cea a sufletului (Ioan 6, 39), pe care nici unul dintre
ucenicii Lui nu a ptimit-o, dar, Evanghelistul, pentru cea trupeasc o a luat
[neles aici] p e a c e a s t a
9

i m i n u n e este c u m n u i-au prins dimpreun i p e Apostoli i n u i-au

tiat [junghiat, spintecat] p e ei, i, mai vrtos, Petru ntrtndu-i p e dnii.
Dintru acestea, artat [adeverit] este c puterea Celui Care S-a prins fcea
N u am putut identifica aceast trimitere biblic n ediia din 1988 a Sfintei Scripturi;
vezi i Ieremia 11,10; 13; 18 i Plngerile lui Ieremia 1, 7; 5,16. Casa lui Israil, oare nu pot
s fac i Eu cu voi, ca olarul acesta, zice Domnul? (5) Iat, ce este lutul n mna olarului,
aceea suntei i voi n mna Mea, casa lui Israil!" (Ieremia 18, 4-5).
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Luca 22, 39-46.
n ediia de la 1805, n loc de V-am spus c Eu sunt", se gsete Am spus vou
c Eu sunt".
In ediia de la 1805, versetul 9 este: Ca s se plineasc cuvntul, care l-a zis: Pe
care Mi i-ai dat M i e , n-am pierdut dintr-nii nici pe unul".
Vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 6, 39-40.
5

6
7

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTS

Capitolul 18

410

[svrea, lucra] aceasta, i hotrrea pe care mai nainte o a zis - c: Nici

unul dintr-nii nu a pierit" (Ioan 17, 12). Deci, aceasta nvndu-ne i
Evanghelistul pe noi, c a hotrrii Domnului era aceasta - a n u fi tiai
[junghiai] ucenicii, zice: ca s se plineasc cuvntul care l-a zis: c nu
am pierdut dintr-nii nici pe u n u l " . Cci, pentru neputina lor, afar de
ispite i face pe dnii a fi . Aa, i pe noi acum ne iconomisete, mcar
dei n u cunoatem. Deci, cnd i va veni ie ispita, crede c de nu ar fi
cunoscut [Domnul] c poi s scapi dintr-nsa, n u ar fi slobozit-o pe ea s
vie asupra ta, precum nici atunci asupra ucenicilor.
10

18, 10-11: D a r S i m o n Petru, avnd sabie, a scos-o i a lovit pe sluga

arhiereului, i i-a tiat urechea dreapt; iar numele slugii era Malhus. (12)
D e c i a zis Iisus lui Petru: Pune sabia n teac. Nu voi bea, oare, paharul pe
Care M i l-a dat Tatl?
(18, 10) Matei 26, 51 / Marcu 1 4 , 4 7 / Luca 22,49-50
V z n d Petru pe D o m n u l c a fcut de au czut aceia jos, i de
ndrzneal umplndu-se pentru glasul Domnului, Care a zis: Lsai pe
acetia s se d u c " (Ioan 18, 8), a socotit c vreme este acum de rspltire
[rzbunare, izbndire]; pentru aceasta, scoate sabia i o lovete pe slug.
11

ns de ntrebi: Cum, acela cruia i s-a poruncit s nu aib nici traist,

nici dou haine, are sabie?" (Matei 10,10), nva-te [pricepe] c pentru
miel avea trebuin de dnsa i o a inut [purtat] pe ea i dup Cin. Sau,
i temndu-se de nval [tbrre], s-a gtit mai nainte spre aceasta ns,
de n u te pricepi [dumireti], cum, cel ce avea porunc nici cu palma s nu
loveasc, spre ucidere se gtea, s auzi c, mai vrtos [cu prisosin], nu
pentru sine nsui, ci pentru Dasclul rspltea [izbndea]. Apoi, nc nici
de svrit [desvrii] nu erau ei, cci mai pe urm vezi-1 p e el cum, cele
prea grele ptimindu-le, se bucur (Faptele Apostolilor 5 , 4 1 ) . Dar, acum,
pentru Dasclul prndu-i ru, chiar nspre cap pornete [ntinde sabia]
i, fiindc pe acela nu l-a nimerit - taie urechea". ns Iisus o aeaz la
loc, iar prin minunea aceasta, iari, pe iudeii cei nenelegtori i nfrneaz
de la pornirea cea spre ucidere. i, fiindc mare era minunea ceea ce s-a
fcut la ureche, pentru aceasta i numele slugii l pune [l d] Evanghelistul,
ca s fie cu putin celor care citesc, de se vor ndoi, s cerce i s iscodeasc
de este aa .
12

Adic, nu-i supune ispitirilor, ncercrilor.

n ediia de la 1805, versetul 11 este: i a zis Iisus lui Petru: Bag sabia ta n
teac. Paharul carele Mi-a dat Mie Tatl, au nu-1 voi bea pe e l ? "
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 26, 51-54, Marcu 14, 43-49 i Luca
22, 47-53.
10
11

12

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

411

Iar Domnul oprete pornirea lui Petru i l ceart, cci zice: B a g sabia
ta n teac". Ins l i mngie, zicnd: Paharul carele M i - a dat M i e Tatl,
au nu-1 voi b e a pe e l ? " Pentru c arat cum c a ptimi El n u este lucru
[lucrare, fptuire] al puterii acelora, ci al slobozirii [ngduinei] L u i i, c u m
c nu este potrivnic lui Dumnezeu, ci, pn la moarte face voia Tatlui,
nc, zicnd paharul", arat dulceaa i dorina morii celei p e n t r u m n
tuirea oamenilor.
ns tu vezi [ia aminte] c i aceasta, [anume] c s-a tiat u r e c h e a cea
dreapt" a slugii arhiereului", a fost semn [simbol] alneauzirii [surzeniei]
lor. C o r b i r e " s-a fcut lui Israil, ca auzind s n u a u d " (Isaia 6, 9-10;
Ioan 12, 40), pentru pgntatea cea mpotriva M n t u i t o r u l u i , care a fost
mai vrtos [cu prisosin] a arhiereilor, [i] p e n t r u aceasta i la sluga
arhiereului s-a fcut semnul tierii urechii. Iar aceea, c a fost aezat iari
la loc urechea (Luca 22, 51), nsemneaz [nchipuie] p e aezarea la loc cea
de pe urm a priceperii israilitenilor, p e care a c u m o au p i e r d u t . Cci,
Ilie v e n i n d i va a e z a " (Marcu 9,12), adic i v a ntoarce p e dnii la
Hristos i i va mpreuna pe ei, care sunt p r i n i " , c u noi, f i i i " , p r e c u m
i Maleahi a proorocit (3, 23-24).
13

18,12-14: Deci ostaii i comandantul i slujitorii iudeilor au p r i n s pe

Iisus i L-au legat. (13) i L-au dus nti la Anna, cci era socrul l u i Caiafa,
care era arhiereu al anului aceluia. (14) i Caiafa era cel ce sftuise p e iudei
c este de folos s moar u n o m pentru popor .
as, m Matei 26,57 / Marcu 14,53
14

15

(18,13) Matei 26,57 / Marcu 14,53 / Luca 2 2 , 5 4 / Ioan 1 8 , 2 4 (18,14) Ioan 11,50

Dup ce a fcut toate cte erau ndeajuns de a-i opri p e d n i i , iar ei

nu au neles, atunci S-a dat p e Sine ca s-L duc, iar ei l i l e a g " i l
d u c " la Anna, ca i c u m , flindu-se ei cu ceea ce se fcuse i l u d n d u - s e
c mare biruin au izbndit.
Iar de proorocia lui Caiafa pomenete [Evanghelistul], v r n d s arate
c pentru mntuirea lumii se fceau acestea i c u m c atta este m r i m e a i
puterea adevrului, nct i vrjmaii, mai nainte l vestesc. Cci, ca nu
auzind tu de legturi" [legarea Domnului] s te turburi, i aduce ie aminte
de proorocie, pentru c mntuitoare era i legtura [legarea] i moartea, i
pentru aceast pricin, le suferea [Domnul] pe a c e s t e a
Iat c Eu v trimit pe Ilie Proorocul, nainte de a veni ziua D o m n u l u i cea
mare i nfricotoare; (24) el va ntoarce inima prinilor ctre fii i inima fiilor ctre
prinii lor, ca s nu vin i s lovesc ara cu blestem!" (Maleahi 3, 23-24).
In ediia de la 1805, n loc de ostaii i comandantul i slujitorii", se gsete
oastea i cpetenia cea peste o mie i slugile".
In ediia de la 1805, n loc de c este de folos s moar un om pentru popor", se
gsete c mai de folos este s moar un om pentru norod".
13

14

15

412

Capitolul 18

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

18, 15-16: i S i m o n Petru i alt ucenic mergeau dup Iisus . Iar

ucenicul acela era cunoscut arhiereului i a intrat mpreun cu Iisus n
curtea arhiereului; (16) iar Petru a stat la poart , afar. Deci a ieit cel
lalt ucenic, care era cunoscut arhiereului, i a vorbit cu portreasa i a
b g a t p e Petru nuntru.

16

17

18

(18,15)

Matei 2 6 , 5 8 / Marcu 1 4 , 5 4 / Luca 22,54-55 ( 1 8 , 1 6 ; Matei 2 5 , 6 9 / Marcu 1 4 , 6 6 / Luca 22,54

Cine a fost cellalt ucenic"? nsui acesta care le-a scris acestea, dar se
tinuiete pe sine nsui, pentru smerenie. Cci, fiindc va s povesteasc o
isprav, anume c ucenicii ceilali, fugind, el mergea dup Iisus", pentru
aceasta se tinuiete pe sine i l pune mai nainte de el pe Petru. Cci, zice:
mergea dup Iisus Simon Petru", apoi aduce pe urm: i cellalt ucenic".
Deci, pentru smerenie se tinuiete pe sine. nc i nsi aceasta [ce o spune],
care pomenete de sine, pentru aceasta o amintete, ca s cunoatem c mai
cu de-amiiuntul dect ceilali povestete pe cele ce s-au fcut n curte, fiindc
a fost nluntru. i vezi i cum scurteaz lauda sa [Ioan]. Cci, ca n u auzind
c mpreun cu Iisus a intrat Ioan, s socoteti ceva mare pentru dnsul,
zice: era cunoscut arhiereului". Pentru c, nu ca un mai viteaz dect ceilali
a m intrat mpreun, ci ca un cunoscut al arhiereului". Iar pe Petru l propovduiete c a m e r s dup Iisus dintru dragoste, dar, pentru c nu era
cunoscut, sttea afar". Cci, artat [adeverit] este c i Petru ar fi intrat,
cci dup ce a ieit" Ioan i a poruncit portriei s-1 bage nuntru",
ndat a intrat Petru nluntru. i pentru ce nu l-a bgat Ioan pe el, ci i-a
poruncit acestei femei? Pentru c foarte se inea de Hristos i mergea dup
Dnsul i nu voia s se despreasc de El.
18,17-18: Deci slujnica portreas i-a zis lui Petru: Nu cumva eti i
tu dintre ucenicii omului acestuia? Acela a zis: Nu sunt. (18) Iar slugile
i slujitorii fcuser foc, i stteau i se nclzeau, c era frig, i era cu ei i
Petru, Stnd i nclzindu-Se.
aS,37;Matei26,69/Marcul4,66/Luca22,56
l ntreab slujnica pe Petru, nu cu semeie, nici cu asprime, ci foarte
cu blndee. Cci n u a zis: Au i tu eti din ucenicii amgitorului?" ci:
omului acestuia". Care aceasta era a uneia ce mai vrtos [cu prisosin]
i era mil i era iubitoare de oameni. i a grit ea aceasta: Au i tu",
19

20

n ediia de la 1805, n loc de i Simon Petru i alt ucenic mergeau dup Iisus",
se gsete i mergea dup Iisus Simon Petru i cellalt ucenic".
n ediia de la 1805, n loc de a stat la poart", se gsete a sttut la u".
n ediia de la 1805, n loc de a vorbit cu portreasa", se gsete a zis portriei".
n ediia de la 1805, n loc de portreasa", se gsete portria".
n ediia de la 1805, n loc de Nu cumva eti i tu dintre ucenicii", se gsete
Au i tu eti din ucenicii".
16

17

18

19

20

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

413

fiindc Ioan era nluntru. i femeia, aa cu b l n d e e vorbea, ns el nimic

dintru acestea n u a simit, nici n u a pus n minte [nu i-a amintit] proorocia
lui Hristos. ntr-atta de neputincios lucru este firea cea omeneasc, atunci
cnd va fi lsat [prsit] de D u m n e z e u .
Ins, unii, n zadar fcnd har [prtmind] lui Petru, zic c Petru n u s-a
lepdat pentru c s-a temut, ci, fiindc voia s fie mpreun pururea i s
mearg dup Hristos; i tia c, de se va mrturisi p e sine nsui c este
ucenic al lui Hristos, se va despri de El i nu va mai avea ncpere [putin]
ca s mearg dup El i s-L vad pe Cel dorit - pentru aceasta a tgduit:
Nu s u n t " . Fiindc i acel lucru - anume c el se n c l z e a " - cu aceast
minte o fcea, pentru c se frnicea c le face p e cele ale slugilor, ca unul
dintr-nii, pentru ca n u din ntristarea feei fiind cunoscut, s se scoat afar
[s fie ndeprtat] de a-L vedea pe Hristos, izgonindu-se din mijloc, ca un
ucenic al Aceluia .
21

18,19-23: D e c i arhiereul L-a n t r e b a t pe I i s u s d e s p r e u c e n i c i i Lui i

despre n v t u r a L u i . (20) I i s u s i-a r s p u n s : E u a m v o r b i t p e fa l u m i i ;
Eu a m n v a t n t o t d e a u n a n s i n a g o g i n t e m p l u , u n d e se a d u n toi
iudeii i n i m i c n u a m vorbit pe a s c u n s . (21) D e ce M n t r e b i p e M i n e ?
n t r e a b p e cei ce-au auzit ce l e - a m vorbit. Iat a c e t i a tiu ce a m s p u s
Eu. (22) i zicnd E l acestea, u n u l din s l u j i t o r i i care era de f a , I-a dat
lui I i s u s o p a l m , z i c n d : A a rspunzi Tu a r h i e r e u l u i ? (23) I i s u s i-a
rspuns: D a c a m v o r b i t ru, dovedete c este ru, iar dac a m v o r b i t
b i n e , de Ce M b a i ?
n8,20)Isaia45,19/FapteleApostolilor26,26aS,22;2Paralipomenal8,23
l ntreab arhiereul pe Iisus despre u c e n i c i " , poate unele ca acestea:
unde sunt i care sunt i cu ce scop [el] i-a adunat p e acetia i ce [anume]
voind? Cci, ca pe un turburtor [rzvrtitor] oarecare i mpotrivnic al
mpratului voiau s-L arate [scoat] p e El. ntreab nc i despre nv
tur": oare care era, nu cumva se abtea de la Lege i se mpotrivea lui
Moise? - ca, i de la aceasta pricin aflnd, ca p e u n lupttor de D u m n e z e u
s-L omoare. Aadar, ce zice Domnul? i rspunde lui dup a sa bnuial:
Eu ntru a s c u n s n u a m grit n i m i c . Cci, tu m i bnuieti M i e a fi
22

23

24

25

Adic, ucenic al Domnului, al Aceluia Care fusese adus n mijloc, pentru a fi

judecat i osndit la moarte de ocar.
In ediia de la 1805, n loc de nimic nu am vorbit pe ascuns", se gsete ntru
ascuns nu am grit nimic".
In ediia de la 1805, n loc de ce am spus", se gsete cele ce am grit".
In ediia de la 1805, n loc de unul din slujitorii care era de fa", se gsete
unul din slugile ce sta nainte".
In ediia de la 1805, versetul 23 este: De am grit ru, mrturisete de ru, iar d e
am grit bine, de ce M bai?"
21

22

23
2i

25

414

Capitolul 18

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

oarecarele turburtor [rzvrtitor] de norod i cum c ntru ascuns niscaiva

sfaturi a m izvodit [urzit]. ns Eu i griesc ie c nimica ntru ascuns nu
am grit, adic nimic de turburare [rzvrtire] i - precum i se pare ie cu minte scomitoare i viclean i ascuns n-am grit ceva deosebi [osebit]
al M e u " . Pentru c de n u vom nelege aa, anume c, dup bnuiala arhie
reului o a zis Domnul aceasta, se va arta [adeveri] c minte [Mntuitorul],
Cci, multe a grit ntru ascuns, cte adic erau mai nalte dect nelegerea
celor muli (Matei
13,10-15).
Iar aceasta: De ce M ntrebi? ntreab pe cei ce au auzit", nu este a
unuia ce griete cu semeieci a celui ce ndrznete la adevrul celor grite.
Cci, zice: Lntreab-i p e vrjmai, pe cei ce gndesc rele asupr-Mi, pe slugi
le acestea, care M - a u legat". Pentru c, aceasta este dovedire fr de
ndoial a adevrului, cnd cineva pe vrjmai i are martori ale acelora ce
le griete. C zice [Domnul]: Slujitorii acetia sunt cei care au zis mai
nainte: Niciodat n u a grit nou om, ca O m u l A c e s t a " (Ioan 7,46). i,
astfel rspunznd Dnsul, ei nu se minuneaz, ci I-au dat o p a l m " ; dect
care aceasta, ce este mai fr de omenie? i, putnd El pe toate s le clteasc
i s le piarz , nimic de acest fel nu face, ci griete cuvinte care pot s
mblnzeasc toat slbticia cea de fiar. Cci, zice: De poi prihni cele
grite de Mine, dovedete cum c ru am grit; iar, de n u poi, pentru
ce te turbezi [ncinoezi]?" Sau i aa: De am grit ru, adic de am
nvat ru, cnd nvam n sinagogi, venind n mijloc, mrturisete
pentru acea nvtur a Mea c este rea i deplin ncredineaz-1 pe arhiereul,
care acum M ntreab pentru nvtura M e a ns dac bine a m nvat,
i, atuncea - voi slujitorii - v-ai minunat de Mine, pentru ce, acum M
bai pe Mine, [pe Cel] de Carele mai nainte te minunai?" Deci sluga" L-a
lovit pe Domnul, ca de mare vin [prihnire] s se izbveasc pe sine nsui.
Cci, de vreme ce Iisus, pe cei care sta nainte [erau de f a ] " i chema
martori, zicnd: Iat acetia tiu cele ce am grit E u " , vrnd slujitorul s
se izbveasc pe sine nsui de bnuial, cum c n u a fost din cei care se
minunau de Iisus, L-a lovit pe El.
26

Iar zicnd Hristos: Eu ntru ascuns nu am grit n i m i c " , aduce aminte

de proorocia ce griete: Nimic ntru ascuns n u am grit, nici n loc de
p m n t n t u n e c o s " (Isaia 45,19).
27

Adic, putnd Domnul ca pe toate s le zdruncine din temelii i s le dea pierzrii,

lsndu-le s alunece, s se prvleasc ntru nefiin.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: N-am grit acestea ntr-ascuns, undeva
n vreun col ntunecos al pmntului; i n-am zis fr rost neamului lui Iacov:
Cutai-M! Eu sunt Domnul Cel ce griete drept i spune adevrul!" (Isaia 45,19).
26

27

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

415

18,24-27: Deci A n n a l-a trimis legat la Caiafa arhiereul. (25) Iar S i m o n

Petru sttea i se nclzea. Deci i-au zis: N u cumva eti i tu dintre ucenicii
Lui? El s-a lepdat i a zis: N u sunt. (26) U n a dintre s l u g i l e a r h i e r e u l u i ,
care era rud cu cel cruia Petru i tiase urechea, a z i s : N u t e - a m v z u t
eu pe t i n e , n grdin, cu El? (27) i iari s-a l e p d a t Petru i n d a t a
28

29

C n t a t COCOUl.

( 2 8 , 2 4 ) M a t e i 2 6 , 5 7 ; 2 7 , 1 / M a r c u 1 4 , 5 3 / L u c a 2 2 , 5 4 / I o a n 18,13

(28,25) Matei 2 6 , 6 9 , 7 1 / Marcu 14,69 / Luca 22,58 (28,27) Matei 2 6 , 7 4 / Marcu 14,71-72 / Luca 22,60

l d u c p e El la C a i a f a " , fiindc nici o pricin [de nvinovire] n u au

ntru El, poate socotind ei c a c e l a , fiind mai nelept, v a afla c e v a
vrednic d e moarte mpotriva lui Iisus, ori n r s p u n s n c u n j u r n d u - L
[mpresurndu-L ], ori n v r e o fapt oarecare p r i n z n d u - L .
Iar Petru, cel c a r e foarte cu fierbineal iubea, de atta ntunecare era
inut l a m i n t e , nct i ducndu-L ei [slugile] p e nvtorul, el nici n u se
mic, ci n c se n c l z e t e " . Deci, iari f i i n d ntrebat, se l e a p d . i n u
numai a d o u a o a r , ci i a treia o a r .
Dar, pentru ce, toi Evanghelitii dimpreun a u scris p e n t r u Petru?
Nu pe cel mpreun cu ei ucenic grindu-1 de ru, ci p e noi n v n d u - n e
ct rutate este a n u l s a t o a t e la D u m n e z e u , ci ntru noi n i n e a n e
ndjdui. i se cuvine a ne minuna de iubirea de o a m e n i a S t p n u l u i c,
i f i i n d legat i dus de ei [de slugi], n u S-a lsat de a p u r t a grij d e u c e n i c
ci, n t o r c n d u - S e a cutat [privit] spre P e t r u " - p r e c u m alt E v a n g h e l i s t
z i c e (Luca 22,61) - i p r i n cuttur [privire] i-a imputat [prihnit, reproat]
l u i slbirea i s p r e pocin i lacrimi l-a deteptat.
Ins c e e a ce atunci Petru a ptimit i a c u m este cu putin a v e d e a p e
muli d i n noi ptimind: cci este legat" Cuvntul lui D u m n e z e u cel din
noi i , oarecum [ n t r - u n fel], se f a c e rob, ori de necaz, ori de dezmierdare
robindu-se; cci dinspre amndou prile suntem l e g a i " i suntem d u i "
(Ioan 8,13): s a u dintru dezmierdrile l u m i i , ori dintru necazuri, uitndu-L
pe D u m n e z e u . i e s t e o s n d i t C u v n t u l (Ioan 19, 6-7) i b i r u i e t e
necuvntarea i sluga d p a l m " Stpnului (Ioan 18,22) - c acest fel de
lucru e s t e scularea asupra [rzvrtul] a patimilor - , i a r mintea noastr, ca
un Petru", de multe ori griete vreunele cu ndrzneal, c n u se va l e aflat

30

31

32

33

In ediia de la 1805, n loc de Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui?", se gsete

Au nu i tu din ucenicii Lui eti?"
In ediia de la 1805, n loc de Nu te-am vzut", se gsete Au nu te-am vzut".
Adic ndjduiau ei ca s-L vicleneasc ntru cuvnt Caiafa
Adic nu a zbovit, nu a ncetat de a avea purtare de grij fa de Petru.
Fie c este osndit Cuvntul Cel dintru noi (Galateni 2,19-20), fie c este osndit
mintea, partea cea cuvnttoare din noi.
Adic partea neraional, necuvnttoare dintru noi.
28

29
30
31

32

33

416

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 18

p d a " de Cuvnt (Matei 26,35), pentru aceasta i st" i se nclzete".

S t " , ca aceea care n u se pleac, nici nu se smerete, ci ntru ndrzneal
st i rmne tot aa; iar a se nclzi" se zice, fiindc, din fierbineal
[aprindere] i mndrie bolete cu semeia [trufia]. i o vdete pe ea o
s l u j n i c " (Ioan 18,17), adic o oarecare dezmierdare mic i nveruntoare
i, ndat se leapd de Cuvnt i necuvntrii se supune; nc i de vreo
ispit mhnicioas [ntristtoare] se vdete - precum i atunci Petru" de
s l u g " - i, aa slbiciunea ei se arat. Dar, s ne rugm ca s caute
[ p r i v e a s c ] " spre noi Iisus (Luca 22, 61), Cuvntul lui Dumnezeu, i spre
pocin i lacrimi s ne ridice, ieind noi afar din curtea arhiereului"
(Ioan 18,15) care rstignete pe Domnul i este stpnitor l u m i i " (Ioan 12,
31; 14, 30; 16, 11). Cci, cnd v o m iei din l u m e , care c u r t e " este a
stpnitorului l u m i i " , atunci, dar, atunci spre pocin adevrat ne vom
ridica, precum i Pavel zice: S ieim la Dnsul, afar din tabr" - adic
din lume - ocara Lui purtnd" (Evrei 13,13).
34

35

18, 28-32: Deci L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu; i era di

m i n e a . i ei nu au intrat n pretoriu, ca s n u se spurce, ci s mnnce
Pastile. (29) Deci Pilat a ieit la ei, afar, i le-a zis: C e nvinuire aducei
O m u l u i Acestuia? (30) Ei au rspuns i i-au zis: D a c Acesta n-ar fi
rufctor , n u i L-am fi dat ie. (31) Deci le-a zis Pilat: Luai-L voi i
j u d e c a i - L dup Legea voastr . Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este
n g d u i t s omoram pe nimeni; (32) ca s se m p l i n e a s c cuvntul lui
I i s u s , p e care l spusese, nsemnnd cu ce moarte avea s moar.
36

37

38

39

40

(18, 28) Matei 27,2 / Marcu 15,1 / Luca 22^66; 2 3 , 1 0 8 , 3 2 ) Matei 20,19; 27,11 / Marcu 10,34 / Luca 18,32-33

La multe judeuri [judeci] II duc pe Domnul, socotind ei a-L batjocori

p e D n s u l , ns adevrul mai mult se arta prin acele multe judeuri
[judeci]. Cci, nevinovat prin toate acestea ieind [vdindu-Se] Domnul,
negrit mpotriv avea biruina . Deci, l a d u c " p e El n divan [la
41

Adic, prii necuvnttoare, ptimae.

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Deci dar s ieim la El, afar din tabr,
lund asupra noastr ocara Lui" (Evrei 13,13).
n ediia de la 1805, versetele 28-29 sunt: Deci aduc pe Iisus de la Caiafa n divan,
i era diminea, iar ei nu au intrat n divan ca s nu se spurce, ci ca s mnnce Pastile.
(29) Ieit-a drept aceea Pilat la ei, i a zis: Ce pr aducei asupra Omului Acestuia?"
n ediia de la 1805, n loc de rufctor", se gsete fctor de rele".
n ediia de la 1805, n loc de Luai-L voi i judecai-L dup Legea voastr", se
gsete Luai-L pe El voi, i dup Legea voastr judecai-L pe El".
n ediia de la 1805, n loc de nu ne este ngduit", se gsete nu este cu putin".
n ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
Adic biruina Sa era de netgduit, nimeni nu putea aduce mrturie mpotriv
acestei izbnzi a adevrului.
34

35

36

37

38

39

40
41

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

417

p r e t o r i u ] " , pentru c n u aveau ei putere s o m o a r e " , fiindc lucrurile

erau sub stpnirea romanilor; ns, pe lng aceasta, se i t e m e a u ca, n u
cumva fiind pri, m a i p e urm vor avea certri [nfruntri], cci fr d e
judecat [judecare] L-au omort.
i e r a d i m i n e a " , zice [Evanghelistul], ca tu s cunoti ca la m i e z u l
nopii era ntrebat [Domnul] de Caiafa, cci mai nainte de a cnta c o c o u l "
(Ioan 18, 27), a fost d u s la Caiafa Iar ce a fost ntrebat de el a lsat [nespus]
Evanghelistul aceasta, ns alii au spus (Matei 26,57-67; Marcu
14,55-65;
Luca 22,66-71). i noaptea ntru acestea cheltuindu-se [trecnd], dimineaa
l duc la Pilat.
Iar e i n u au intrat n divan [pretoriu] ca s n u se s p u r c e " . O, nebunie!
Ucignd fr de dreptate, nu socoteau c se spurc, ns de vor intra n
divan [ p r e t o r i u ] " , socoteau c se vor spurca i, ce este aceasta: ca s
mnnce P a s t i l e " ? Cci Domnul le-a fcut [svrit ] p e ele n z i u a cea
dinti a a z i m e l o r " (Marcu 14,12). Deci, prin P a t i " , ori v o m nelege tot
[ntreg] praznicul, adic pe cele apte zile {ale lui], ori, c u m c ei, atunci
aveau s le mnnce p e acestea - adic vineri seara - , iar Dnsul mai nainte
cu o zi le-a dat pe ele, pzind [iconomisind, rnduind] j u n g h i e r e a " Sa vi
neri (Isaia 53,7; Ieremia 11,19), cnd i Pastile cele vechi se fceau [svreau].
42

Iar Pilat, fcnd oarece [un lucru] mai smerit, singur i e s e " . i fiindc
L-a v z u t p e D o m n u l legat, n u a socotit c ndat de aici i are dovedire
asupra lui Hristos, ci ntreab pricina [temeiul] legturilor, ns ei nimic
avnd a s p u n e , zic: D e n-ar fi Acesta fctor de rele, n u i L - a m fi dat p e
El i e " . Vezi-i pe ei c u m pretutindenea se abat n lturi de la dovediri
[mrturii, dovezi]? A n n a L-a ntrebat i, nimic aflnd, L-a trimis la Caiafa;
acesta iari, dup ce L-a cercat [cercetat], la Pilat l trimite; apoi Pilat
iari i ntreab: C e pr avei asupra A c e s t u i a ? " , i nici aici [iudeii] n u
au ceva a zice [mpotriva Domnului]. Pentru aceasta, fiindc n i m i c n u
spun, [Pilat] zice: ,,Luai-L p e El voi. Cci, de v r e m e c e voi singuri facei
judecata i v flii, ca i c u m n u facei niciodat vreo n e d r e p t a t e " - pentru
c s p u n ei: D e n u ar fi fctor de rele nu L - a m fi dat p e El i e " - pentru
aceasta voi l u a i - L i l j u d e c a i . ns dac la m i n e L-ai adus i chip d e
divan [judecare] lipii [alipii] la lucrul acesta, de nevoie u r m e a z s - m i
spunei pricinile [nvinuirile] omului. Deci, j u d e c a i - L voi p e El, cci e u
nu voi fi acest fel d e judector. Aadar, de L e g e a voastr, fr de v i n
muncete [osndete, cznete], judecai-L v o i " . Iar ei zic: N o u n u
este c u p u t i n s o m o r a m pe n i m e n i " . ns aceasta o griesc ei, tiind c
lai n ziua cea dinti a azimilor, cnd jertfeau Pastile, ucenicii Lui L-au ntrebat:
Unde voieti s gtim, ca s mnnci Pastile?" (Marcu 14,12).
42

418

Capitolul 18

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARTft

romanii pe Cruce i osndesc pe cei care se scoal mpotriv [fac rzmeri,

rzvrtire]. Deci, ca s fie rstignit Domnul i moartea Lui s se dea n
priveal deobte i b l e s t e m a t " s fie propovduit (Deuteronom 21,23;
Galateni 3 , 1 3 ) , pentru aceasta se prefac [iudeii] c lor nu le este cu putin
s o m o a r e " . Cci p e tefan c u m l-au mprocat cu p i e t r e ?
(Faptele
Apostolilor 7, 54-60) ns aici este ceea ce am zis: ei, fiindc voiau s fie
rstignit Domnul, zic aceasta, ca i cum ar fi zis astfel: Nou n u este cu
p u t i n a omor prin Cruce pe n i m e n i , ns a fi rstignit Acesta, poftit
[dorit, rvnit] lucru ne este n o u " .
Ca s se p l i n e a s c cuvntul lui Iisus, pe care l s p u s e s e " pentru
m o a r t e a " Sa, a n u m e c va fi rstignit, sau cum c n u numai de iudei, ci i
de pgni avea s fie omort. Deci, dup ce au zis iudeii c: nou nu este
cu p u t i n s o m o r a m " , de acia [de acum] l iau pe El pgnii i l rstig
nesc dup obiceiul lor i, aa, se plinete cuvntul lui I i s u s " dinspre am n d o u prile - i dinspre aceea: c S-a dat pgnilor; i dinspre aceasta:
c S-a rstignit.
43

44

45

18,33-36: D e c i Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat pe Iisus i

I-a z i s : Tu eti m p r a t u l iudeilor? (34) Rspuns-a Iisus: D e la tine nsui
zici aceasta, sau alii i-au spus-o despre M i n e ? (35) Pilat a rspuns: Nu
c u m v a sunt iudeu eu? Poporul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce ai
f c u t ? (36) Iisus a r s p u n s : mpria M e a n u este din l u m e a aceasta.
46

47

Adic, moartea Lui s fie privelite pentru toi, ndeobte.

Trupul lui s nu rmn peste noapte spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n
ziua aceea, cci blestemat este naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu
spurci pmntul tu pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronor.
21,23); Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se pentru noi blestem
pentru c scris este: Blestemat este tot cel spnzurat pe lemn" (Galateni 3,13).
Iar ei, auzind acestea, fremtau de furie n inimile lor i scrneau din dini
mpotriva lui. (55) Iar tefan, fiind plin de Duh Sfnt i privind la Cer, a vzut slava
lui Dumnezeu i pe Iisus stnd de-a dreapta lui Dumnezeu. (56) i a zis: Iat, vd
Cerurile deschise i pe Fiul Omului stnd de-a dreapta lui Dumnezeu! (57) Iar ei,
strignd cu glas mare, i-au astupat urechile i au nvlit asupra lui. (58) i scondu-1
afar din cetate, l bteau cu pietre. Iar martorii i-au pus hainele la picioarele unui
tnr, numit Saul. (59) i l bteau cu pietre pe tefan, care se ruga i zicea: Doamne
Iisuse, primete duhul meu! (60) i, ngenunchind, a strigat cu glas mare: Doamne, nu
le socoti lor pcatul acesta! i zicnd acestea, a murit" (Faptele Apostolilor 7,54-60).
43

44

45

n ediia de la 1805, n loc de pretoriu", se gsete divan".

n ediia de la 1805, versetele 34-35 sunt: Rspuns-a Iisus lui: De la tine tu zici
aceasta, sau alii au grit ie pentru Mine? (35) Rspuns-a Pilat Lui: Au doar eu iudeu
sunt? Neamul Tu i arhiereii Te-au dat pe Tine mie".
46

47

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

419

pac m p r i a M e a ar fi din lumea aceasta, s l u j i t o r i i M e i s-ar fi luptat

s n u fiu predat i u d e i l o r . D a r acum m p r i a M e a n u e s t e d e aici.
48

(18,33) Matei 27,11 / Marcu 15,2 / Luca 2 3 , 3 / Ioan 1 8 , 3 7 / 1 Timotei 6 , 1 3 (18,36) Daniil 2,44

Pilat L-a chemat p e Iisus deosebi [deoparte], fiindc m a r e v e s t e era

pentru D n s u l i voia s se ntiineze c u de-adinsul, n lturi [osebit,
deoparte], fiind el slobod de glceava iudeilor. i l n t r e a b p e El dac
este m p r a t " - ceea ce se purta [vestea] la t o i - [pricina, nvinuirea]
aceasta n mijloc aducndu-o. Iar Hristos l n t r e a b p e el d a c zice
aceasta" de la dnsul sau de la a l i i " , n u pentru c El n u tia, ci p e n t r u c
voia s descopere [vdeasc] gndul cel ru al iudeilor, ca i de Pilat s fie
ei prihnii. Pentru aceasta, i Pilat, dup u r m a r e a d u c e [ s p u n e ] c iudeii
L-au dat" p e El, i p e sine se face slobod de vin.
49

50

nc i n alt chip [fel] l ntreab D o m n u l p e Pilat dac z i c e a c e a s t a "

de la dnsul sau de la a l i i " a auzit, cci prin aceasta l m u s t r p e e l c
este fr de socoteal [nesocotit, nechibzuit] i c fr d e j u d e c a t osn
dete - ca i c u m unele ca acestea ar gri ctre Pilat: D e z i c i a c e a s t a de
la t i n e , arat semnele sculrii Mele mpotriv [rzmeriei]; iar dac de la
alii te-ai ntiinat, f cercarea [cercetarea] c u a m n u n t u l " . Iar el n u
zice c u m c d e la alii a auzit, ci, aa, de rnd, hotrrii n o r o d u l u i u r m e a z
i zice: Te-au dat p e T i n e m i e " .
Iar ceea ce zice: Ce ai f c u t ? " se vede a fi cuvnt ca al unuia care se
amrte i de aci se rstete: Spune ce ai f c u t ? " Iar D o m n u l , prin a
rspunde c mpria M e a n u este din l u m e a a c e a s t a " , acestea dou le
isprvete: mai nti, l nva pe Pilat s cunoasc c u m c n u este o m gol
[simplu], nici din cei de jos, ci Dumnezeu i Fiu al lui D u m n e z e u ; iar, apoi,
stric presupusul [bnuiala] cel pentru tiranie [silnicie, puternicie], prin care
ei ziceau c umbl s se fac mprat. Nu este m p r i a M e a d i n l u m e a
aceasta, pentru aceasta, s n u te temi de Mine, ca de u n tiran i mpotrivnic.
Cci, de ar fi din l u m e a aceasta mpria M e a , s l u g i l e M e l e s-ar fi nevoit
n ediia de la 1805, n loc de slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat iudeilor",
se gsete slugile Mele s-ar fi nevoit ca s nu M fi dat iudeilor".
Acest lucru nu era nicidecum tinuit, deoarece, la intrarea Sa n Ierusalim, iudeii
L-au ntmpinat pe Domnul zicnd: Binecuvntat este mpratul care vine ntru
numele Domnului! Pace n Cer i slav ntru cei de S u s " (Luca 19, 38) i: Osana!
Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului, mpratul lui Israil!" (Ioan 12,
13). Nendoielnic c vestea despre acest mprat" ajunsese i la urechile autoritilor
romane, ns e cu putin ca, auzind c El a intrat n cetate pe un asin i nensoit de nici
un osta, vor fi priceput c nu este vreo primejdie pentru stpnirea lor i vor fi socotit
acest lucru vreo ciudenie a credinei iudaice.
Adic, prin urmarea, prin continuarea, prin nlnuirea logic a cuvntului, a
dialogului.
48

49

50

420

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 18

ca s n u M fi dat". i aici nsemneaz i neputina mpriei celei de la

noi, cci n slujitori are tria, iar [mpria] cea de Sus, singur este ndeajuns,
de nimeni avnd trebuin .
Iar maniheii , de aici lund pricin, zic c lumea aceasta este nstrinat
i n u este a dumnezeului celui bun", pentru c, spun ei c Fiul lui Dumnezeu
zice c: mpria M e a nu este de aici". Dar, o, nenelegtorilor, nti nvai-v din cuvntul acesta c a zis cum c: mpria M e a nu este din lumea
aceasta" i [apoi] iari: nu este de aici". Pentru c nu a zis c nu este n
l u m e " , nici nu este aici". Pentru c mprtete n lume i poart grij de
dnsa i, precum voiete, le poart pe toate. ns nu este din lume mpria
Lui, ci d e Sus i mai nainte de veci i nu de aici, de jos zic, aezat; ci aici ea
stpnete i chivernisete, ns nu este de aici, nici nu i are aezmntul
din acestea de jos, nici nu este vremelnic. Apoi, cum s-ar fi neles aceea ce
zice: ntru ale Sale a venit" (Ioan 1,11), de nu ar fi fost lumea aceasta a Lui?
31

52

18,37-39: Deci I-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat? Rspuns-a Iisus:
Tu zici c Eu sunt mprat. Eu spre aceasta M - a m nscut i pentru aceasta
a m v e n i t n lume, ca s dau mrturie pentru adevr; oricine este din
a d e v r ascult glasul M e u . (38) Pilat i-a zis: Ce este adevrul? i zicnd
aceasta, a ieit iari la iudei i le-a zis: Eu n u gsesc n El nici o vin ;
(39) dar este Ia voi obiceiul ca la Pati s v e l i b e r e z pe u n u l . Voii deci
s v eliberez pe mpratul iudeilor?
as,37jp aimi,s/Matei27,11
/Marcu 15,2/
53

54

55

56

Luca 23,3 / Ioan 18,33 /1 Ioan 3,19 /1 Timotei 6,13 (18,38) Luca 23,14(18,39) Matei 27,15- 20 /
Marcu 15,6-11 / Luca 23,17-18 / Faptele Apostolilor 10,3,14

Pilat, ntrebndu-L de este mprat", Domnul zice: Eu spre aceasta

M - a m nscut, adic pentru ca s fiu mprat, cci din fire o a m aceasta i
din nsi naterea din Tatl. Cci nsi aceasta: a M nate din mprat,
M mrturisete pe Mine c sunt mprat". Pentru aceasta, i cnd auzi c
Tatl I-a dat" Fiului via" (Ioan 5,26) i judecat" (Ioan 5,22) i celelalte
t o a t e " (Ioan 3,35; 5,36; 13,3), aa s nelegi aceasta: I-a d a t " , n loc de:
L-a nscut pe El ca s aib via i s judece i, firete [prin fire], acestea
Adic i este ndeajuns prin nsi a ei trie i necltire i nu are trebuin de
nimeni spre a-i da putere s dinuiasc, ns are trebuin de toi spre a ne cuprinde
venic ntru dragostea lui Dumnezeu. Este cu putin ca mprie" s nelegem i
nvierea Domnului Hristos i mprtirea din dumnezeiasca fire (2 Petru 1, 4).
Pentru maniheism, vezi nota de la Ioan 1, 9.
In ediia de la 1805, n loc de Aadar eti Tu mprat?", se afl Au mprat eti Tu?"
n ediia de la 1805, n loc de ca s dau mrturie pentru adevr; oricine este din
adevr", se gsete ca s mrturisesc adevrul; tot cela ce este din adevr".
n ediia de la 1805, n loc de Eu nu gsesc n El nici o vin", se gsete Eu nici
o vin nu aflu ntru El".
n ediia de la 1805, n versetul 39, n loc de eliberez", se gsete slobozesc".
51

52

53

54

55

56

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 18

421

toate sunt ale Fiului d e la Tatl. i pentru aceasta a m venit n l u m e , ca

singur aceasta s o spun i s o nv [propovduiesc] i s-i ncredinez
pe toi c mprat i Stpn i D o m n sunt".
Vrnd nc s trag prin acestea i pe Pilat i s-1 p l e c e ca s primeasc
pe cele care se griau, zice: Tot cela ce este din adevr, ascult glasul
Meu. D e c i i tu - o, Pilate! - de eti fiu al adevrului i doreti de
[dintru] acesta, vei asculta glasul Meu i M vei crede pe M i n e c sunt
m p r a t , n u de acest fel, precum sunt cei ai l u m i i , avnd stpnirea
dobndit de altundeva, ci fireasc [stpnire] i J>e care Eu o a m dintru
nsi aceasta: c M - a m nscut din Dumnezeu i m p r a t " .
i arat aici c nici iudeii nu sunt din adevr", fiindc n u voiesc ca s
asculte glasul L u i " ; i, nefiind ei din adevr, c u adevrat, mincinoase
plzmuiesc i mpotriva Lui i El nu este ntru a d e v r vinovat morii.
Aadar, l-a prins p e Pilat prin aceste scurte cuvinte, prin care el pentru
adevr" a ntrebat ce este?", c mai c pierise de la oameni adevrul i nu
de toi era tiut, fiindc erau ei nc ntru necredin. i, fiindc ntrebarea
aceasta avea trebuin de vreme osebit, iar el se silea s-L rpeasc p e Iisus
de la pornirea [ntrtarea] iudeilor, pentru aceasta iese" la dnii i zice:
Eu nici o vin nu- aflu ntru El". i, aceasta, cu pricepere [iscusin] o
griete, pentru c n u a spus: De a i greit i este vrednic de moarte, druii-L ns p e El praznicului", ci nti L-a artat pe El slobod de toat vina
[nvinuirea] i atuncea i poftete [ndeamn] pe dnii spre slobozirea Lui.
Pentru ca, de va fi slobozit Iisus, cu nici un har [hatr] s n u le fie lor dator,
fiindc p e Cel nevinovat L-a slobozit; ns de l vor hotr spre pierzare, s
se arate rutatea lor, cci pe Cel nevinovat L-au osndit.
i vezi i aceasta ce zice: pe mpratul iudeilor", ce nelegere are, cci
Pilat, luminat arat prin aceasta c Iisus cu nimic n u a greit, ci, n zadar
este prt de dnii c poftete [rvnete] mprie. Pentru c n u ar fi
slobozit voievodul [crmuitorul] romanilor p e cel c e se fcea p e sinei
mprat i se scula [ridica] mpotriva puterii romanilor. Deci, prin ceea ce a
zis: S v slobozesc pe mpratul iudeilor?", cu totul nevinovat L-a artat
pe Iisus i i face rs de iudei , ca i cum ar fi zis unele ca acestea: Pe Acela
pe Care voi l npstuii c poftete [rvnete] mprie, p e Acela despre
Care zicei c este scultor-mpotriv [rzvrtitor] i turburtor, p e Acesta
eu v poftesc s-L slobozii, fiind artat [adeverit] pentru aceasta [nvinuire]
c n u era ntru acest fel".
- -..-v
57

58

Din semeie se nal omul i nate toat necredina, iar cel care se pleac a primi
adevrul se ntlnete cu Cel Care a plecat Cerurile, ca s ne izbveasc din nebunia
mndriei noastre.
Adic rde de ei, i ia n zeflemea
57

58

422

Capitolul 18

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar oarecare, ceea ce zice: spre aceasta M-am nscut", nu o au neles c

nsemneaz [arat] Naterea cea din Tatl mai nainte de veci, ci pe cea mai
de pe urm, din Fecioar. Cci pentru aceasta M-am fcut om i M-am
nscut din Mria, ca s pierd minciuna i pe diavolul i s art dumnezeiasca
fire c mprtete peste toate. Deci, adevrul acesta este: cunotina Mea
i mntuirea cea prin aceasta Cci pentru aceasta am venit, ca i cunotina
de Dumnezeu cea adevrat i mntuirea s [le] druiesc".
i, vrednic lucru este de cercare [cercetare, cumpnire], de unde ndemnndu-se [fiind ndemnai] iudeii, aveau obicei s slobozeasc un vinovat.
Deci, mai nti, putem s zicem c aceia care nvau [propovduiau] n
vturi porunci omeneti, mai de multe ori socotelilor lor le urmau, ns
legile [poruncile] lui Dumnezeu nu le fceau (Matei 15, 2-6; Marcu 7,3-13).
De unde i aceasta se ndtinase fr de socoteal [nesocotit, nechibzuit],
deoarece czuser ei din rnduielile Legii. Apoi i oarecare punere de Lege
ca aceasta se afl n Scriptur, de unde era cu putin s se fi ndemnat ei i
s aib ntru obicei p e unele ca acestea sloboziri ale celor osndii. Deoarece
este scris pentru cel care omoar fr de voie: Dac cineva n u pentru
v r j m i e sau ntr-adins voind s fac ru aproapelui su, va arunca vreo
unealt i aceea cznd l va lovi pe cel ce s-ar fi aflat [n preajm] i va
muri o m u l , cu adevrat, uciga fr de voie este unul ca acesta. ns l va
j u d e c a toat adunarea i l vor slobozi pe acesta de moarte, cci nu cu
gnd ru a fcut moarte, ns l vor aeza pe el n cetatea cea de surghiunie",
adic l vor pedepsi cu surghiun [pribegie] (Numeri 35,22-25). Poate, dintru
aceasta ndemnndu-se ei - precum putem noi semui [chibzui, cumpni] aveau obicei ca acesta, a-1 slobozi pe unul din cei osndii pentru gnd de
ucidere. Deci, Legea poruncea ca acesta s fie lucru al adunrii iudeilor,
ns de vreme ce lucrurile erau sub stpnirea romanilor, pe stpnitorii
romanilor i fac volnici de a slobozi, precum i acum pe Pilat.
59

18,40: Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci pe Baraba. Iar

B a r a b a era tlhar .
60

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Dac ns cineva izbete pe altul din
nebgare de seam, fr dumnie, (23) sau arunc ceva asupra lui fr gnd ru, sau
vreo piatr a rostogolit asupra lui fr s-1 vad i acela moare, iar el nu i-a fost duman
i nu i-a dorit rul, (24) atunci obtea trebuie s judece ntre uciga i rzbuntorul
sngelui vrsat dup aceste rnduieli; (25) i obtea trebuie s izbveasc pe uciga
din minile rzbuntorului sngelui vrsat, i s-1 ntoarc obtea n cetatea Iui de
scpare, unde a fugit el, ca s triasc acolo pn la moartea marelui preot, care este
miruit cu mir sfinit" (Numeri 35, 22-25).
n ediia de la 1805, acest verset este cuprins n nceputul capitolului 19.
59

60

423

v~"

CAPITOLUL 1 9

Patimile Domnului. Mama lui Iisus lng

Cuvintele rostite pe Cruce.

=~----Moartea ingroparea
Luf

Cruce.
tn--'
~ ? f r < r t - r r -

18,40-19,1-7:
Deci au strigat iari, zicnd: N u pe Acesta, ci pe Baraba .
Iar Baraba era tlhar. (1) Deci atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit . (2)
i ostaii, mpletind cunun din spini, I-au pus-o pe cap i L-au mbrcat
cu o mantie purpurie . (3) i veneau ctre El i ziceau: Bucur-Te, mpratul
iudeilor! i-I ddeau palme. (4) i Pilat a ieit afar i le-a zis: Iat vi-L
aduc pe El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici o vin . (5) Deci a ieit
Iisus afar, purtnd cununa de spini i mantia purpurie . i le-a zis Pilat:
Iat O m u l ! (6) C n d L-au vzut deci arhiereii i slujitorii au strigat:
Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a lor Pilat: Luai-L voi i rstignii-L,
cci eu nu-I gsesc nici o vin . (7) Iudeii i-au rspuns: N o i a v e m Lege i
dup Legea noastr El trebuie s moar, c S-a fcut pe Sine Fiu al lui
2

Dumnezeu .
9

09,1)

(28, 40) Matei 27, 15- 20 / Marcu 15,6-11 / L u c a 23,17-18 / Faptele Apostolilor 10,3,14

Matei 27,26 / Marcu 1 5 , 1 5 / Luca 2 3 , 2 5 / Ioan 19,16 (29,2) Matei 2 7 , 2 9 / Marcu 1 5 , 1 7 (29,3) Matei 2 6 , 6 7 /
Marcu 15,18-19 (29,4) Luca 23,14 / Ioan 18,38 / Faptele Apostolilor 3 , 1 3 (29,6) Matei 2 7 , 2 3 / Marcu 15,14 /
Luca 2 3 , 4 / Faptele Apostolilor 13,28 (29,7) Levitic 2 4 , 1 6 / Deuteronom 1 8 , 2 0 / Matei 2 6 , 6 6 / Marcu 14,64

Vezi prin cte se arat [vdete] rutatea iudeilor? Cci p e Varava cel
mrturisit tlhar" l cer, iar pe Domnul l dau. Aadar, l bate [biciuiete]"
pe El Pilat, vrnd s-i mngie i s mblnzeasc m n i a lor; cci de vreme
ce, prin cuvinte nu a putut s-L scape p e El, l bate [biciuiete]", srguindu-se ca pn aici s fac s stea [s ngrdeasc] turburarea lor. i hlamida
n ediia de 3a 1805, titlul capitolului este: Pentru btaia lui Hristos. Pentru rstignirea
lui Hristos. Pentru cei ce stteau lng Cruce. Pentru cererea trupului Do?nnului.
Pentru
ngroparea Lui".
n ediia de la 1805, n versetul 40, n loc de Baraba", se gsete Varava".
n ediia de la 1805, n loc de L-a biciuit", se gsete L-a btut".
n ediia de la 1805, n loc de I-au pus-o pe cap i L-au mbrcat cu o mantie
purpurie", se gsete au pus n capul Lui i cu hain mohort L-au mbrcat pe El".
n ediia de la 1805, versetul 4 este: Deci a ieit iari afar Pilat, i a zis lor: Iat
aduc vou pe El afar, ca s cunoatei c ntru Dnsul nici o vin nu aflu".
n ediia de la 1805, n loc de mantia purpurie", se gsete haina cea mohort".
n ediia de la 1805, n loc de Rstignete-L!", se gsete Rstignete-L pe El!"
In ediia de la 1805, n loc de nu-I gsesc nici o vin", se afl nu aflu ntru El vin".
n ediia de la 1805, versetul 7 este: Rspuns-au lui iudeii: Noi Lege avem i
dup Legea noastr dator este s moar, cci pe Sine Fiu al lui Dumnezeu S-a fcut".
1

6
7
8

424

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARJHIEPISCOPUL BULGARIEI

i c u n u n a [de spini] las de se pun pe El, ca s potoleasc iuimea lor, iar

ostaii toate le fac spre harul [hatrul] iudeilor. Cci, fiindc l-au auzit pe
Pilat, zicnd: S v slobozesc pe mpratul i u d e i l o r ? " (Ioan 18,39), pentru
aceasta l batjocoresc p e El ca pe un mprat", cci, cu adevrat, nu de
Pilat fiind ndemnai fceau acestea, cei care i noaptea au venit asupra lui
Iisus - nafar de voia [ngduina] dregtorului - , iudeilor fcndu-le ei
har [hatr], pentru bani.
Moale [molatic], cu adevrat, este Pilat, ns n u cu rutate, precum iudeii,
pentru c l scoate afar" pe Iisus, vrnd iari s sting [potoleasc] mnia
lor. Ins ei nici aa nu s-au mblnzit, ci strig: Rstignete-L! Rstignete-L p e E l ! " i, vznd Pilat c n zadar se fac toate, zice: Luai-L pe El voi,
i l rstignii, cci eu n u aflu ntru El v i n " . Iar aceasta face, silindu-i pe ei
spre lucru care nu le era lor slobod [ngduit], ca, doar, ar fi fost slobozit
Iisus. Cci zice [Pilat]: Eu, care am putere s-L rstignesc, nici o vin nu
a f l u [ntru E l ] " ; ns voi, care nu avei putere s-L rstignii, zicei c El este
vinovat. Aadar, luai-L pe El i l rstignii, ns n u avei putere, deci s fie
slobozit omul". Aa era scopul [elul] lui Pilat, mai blnd adic, ns nu a
sttut [stat] mpotriv pentru adevr. ns aceia i la aceasta ruinndu-se,
zic: D u p Legea noastr dator este s moar, cci Fiu al lui Dumnezeu
p e S i n e S-a fcut". Vezi rutatea, cum nu se unete cu sine ? [Mai] sus le
zicea lor Pilat ,,Luai-L pe El voi i dup Legea voastr judecai-L pe El"
i ei n u a u primit aceasta; acum, iari aduc [spun]: D u p Legea noastr
dator este s moar". Sus l nvinuiau c u m c mprat pe Sine nsui Se
face; a c u m [ns,] fiindc aceea s-a artat mincinoas, l nvinuiesc cum c
Fiu al lui Dumnezeu pe Sine nsui Se f a c e " . i ce vin este aceasta? De
face lucrurile [lucrrile] lui Dumnezeu, ce l oprete [mpiedic] pe El a fi
Fiu al lui D u m n e z e u " ?
10

i vezi iconomia lui Dumnezeu, cum, aceia, la mai multe divanuri

[judeci, judecri] l dau pe Domnul, ca s-L necinsteasc p e El i s-I
sting slava, ns spre capul lor se ntoarce ocara, cci, de aici, mai mult se
arat [a fi Dnsul] nevinovat, fiindc se cearc [cerceteaz] lucrul mai cu
de-adinsul. Cci, de cte ori Pilat a mrturisit c nimic nu a aflat ntru
E l " , vrednic de moarte?
Adic, rutatea nu este consecvent cu ea nsi, tocmai dintru faptul c svrete
frdelege i - din rvna de a-i mplini pofta - pe toate le face i le vede dup chipul i
asemnarea ei. Iar aceast pecetluire a chipului luntric este taina frdelegii, care se lucreaz
dimpreun cu cel despre care Mntuitorul le gria iudeilor: Voi suntei din tatl vostru
diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni
i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna,
griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii" (Ioan 8, 44).
10

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

425

19, 8-11: Deci, cnd a auzit Pilat acest cuvnt, m a i m u l t s-a temut. (9)
i a intrat iari n pretoriu i I-a zis lui Iisus: D e u n d e eti Tu? Iar Iisus
nu i-a dat nici un rspuns . (10) Deci Pilat i-a zis: M i e n u - m i vorbeti? N u
tii c a m putere s Te eliberez i putere am s Te r s t i g n e s c ? (11) Iisus a
rspuns: N-ai avea nici o putere asupra M e a , dac n u i-ar fi fost dat ie de
Sus. D e aceea cel ce M - a predat ie mai mare pcat are.
11

12

13

14

(19,9) Isaia 53,7 / Matei 27,12 / Marcu 15,5 / Ioan 1 8 , 3 3 (19,11) Luca 2 2 , 5 3 / Ioan 3 , 2 7

Pilat, numai subire [puintel] cuvnt auzind - c [Acel judecat] este

Fiul lui D u m n e z e u " (Ioan 19,7)- se t e m e " ; ns, aceia [iudeii] i lucruri
dumnezeieti vznd - pentru care trebuiau [se cdea] s I se nchine Lui l omoar p e El.
i n u , aa, ca mai nainte l ntreab pe El: Ce ai f c u t ? " (Ioan 18,35) ci:
Cine eti T u ? " Cci, atunci, fiindc l pru c poftete [rvnete] s fie
mprat, cu cuviin l ntreab: Ce ai fcut?", iar acum, fiindc l prsc
c: Se face pe S i n e Fiu al lui D u m n e z e u " (Ioan 19, 7), l ntreab: D e
unde eti T u ? " ns Iisus tace. Cci, nelesese de la Dnsul Pilat c: Spre
aceasta M - a m n s c u t " i mpria M e a nu este de a i c i " (Ioan 18, 36-37),
ns nimic dintru acestea nu s-a folosit, nici nu a sttut [stat] mpotriv pentru
adevr, ci s-a plecat [supus] la pornirea norodului. Din aceast pricin,
lepdnd D o m n u l ntrebrile lui, ca pe cele care se fceau n zadar, nimic
nu rspunde.
i ntru toate se vede [vdete] Pilat c n u este vreunul statornic i ntrit,
ci foarte se cltete [clatin] i [asta] dintru fiecare ngrozire [nfricoare] ce
se ntmpla. Pentru c i de iudei se temea, [dar,] i de Iisus, ca de Fiul lui
Dumnezeu se c u t r e m u r a Dar ia s vedem nc i c u m p e sine nsui se
osndete, prin cele ce zice: Putere am s Te rstignesc i putere a m s Te
s l o b o z e s c " . Cci, dac toate ntru stpnirea ta erau, pentru c e n u L-ai
slobozit p e Acela p e Care L-ai aflat nevinovat? ns D o m n u l , trufia lui
mpilndu-o, zice: N-ai avea nici o putere asupra M e a , de n u i-ar fi fost
dat ie de S u s . Pentru c, nu aa, de rnd [simplu] mor, ci oarecarea tain
svresc i aceasta de S u s , spre mntuire de obte, mai nainte este
rnduit". i, ca n u auzind c de Sus este dat" s socoteti c Pilat nevinovat
este la [naintea lui] Dumnezeu, aduce pe urm: Cel ce M - a dat [predat]
In ediia de la 1805, n loc de pretoriu", se gsete divan".
n ediia de la 1805, n loc de Iar Iisus nu i-a dat nici un rspuns", se gsete Iar
Iisus rspuns nu i-a dat lui".
n ediia de la 1805, versetul 10 este: Deci a zis Pilat Lui: Mie nu-mi grieti? Au
nu tii c putere am s Te rstignesc i putere am s Te slobozesc?".
n ediia de la 1805, n Ioc de M-a predat", se gsete M-a dat".
11

12

13

14

SF^rruL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 19

426

pe M i n e ie mai mare pcat are", cci arat prin aceasta c i Pilat este
supus sub pcat, mcar, dei Ia mai mic. Cci, nu pentru c de Sus este
d a t " - adic lsat [ngduit, slobozit] - a muri Hristos, pentru aceasta
nevinovai sunt Pilat i iudeii, ci voina noastr cea slobod voia rul, iar
D u m n e z e u a lsat i a slobozit [ngduit] a veni n lucru [lucrare] aceea
Deci, nu sunt nevinovai cei ri, pentru c Dumnezeu slobozete rutatea
lor a iei spre lucru [a veni spre lucrare], ci pentru c i voiesc, i fac, de
toat osnda sunt vrednici.
19,12-14': Pentru aceasta, Pilat cuta s-L elibereze; iar iudeii strigau,
zicnd: Dac l eliberezi pe Acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului. (13) Deci Pilat, auzind
cuvintele acestea, L-a dus afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de judecat,
n locul numit pardosit cu pietre, iar evreiete Gabbata. (14) i era Vinerea
Patilor, cam Ia al aselea ceas'
5

(19,12) Matei 17,25 / Marcu 12,17 / Luca 20,25; 2 3 , 2 / Faptele Apostolilor 17,7

Fiindc Domnul l-a spimntat pe Pilat prin cuvinte, nc i artat

[vdit] i-a dat rspunsul: Cci, dac nu M-a fi dat de bun voie Eu, pe
M i n e n s u m i , i Tatl nu ar fi lsat [ngduit], nu ai avea stpnire asupra
M e a ; i pcat ai i tu, i Iuda mai mare nc, cel care M-a dat [predat]
pe M i n e (Ioan 19,11), sau i norodul, cci spre durerea rnilor Mele au
a d a o s [adugit ] (Psalm 68, 30) i nu i-au adus aminte a face mil
(Psalm 108, 14), ci aflndu-M pe Mine fr de aprare i fr de ajutor,
Crucii M - a u dat; i nici de attea divanuri [judecri, judeci], de la care
n e v i n o v a t a m ieit [Eu], nu S-au mblnzit, ci strigau: Rstignete-L!
Rstignete-L!". Deci, fiindc acestea zicnd Domnul l-a spimntat pe
Pilat, d i n t r u a c e a s t a c u t a " [acela] mai vrtos [cu prisosin] s-L
slobozeasc pe E l " .
16

17

Iar iudeii, dup ce - prndu-L pe El c Se face pe Sine Dumnezeu"

i Legea aducnd-o n mijloc (Ioan 19,7)- au fost biruii [nfrni] - cci Pilat
n ediia de la 1805, versetele 12-14 sunt: Dintru aceasta cuta Pilat s-L
slobozeasc pe EI, iar iudeii strigau, zicnd: De vei slobozi pe Acesta, nu eti prieten
Cezarului. Tot cela ce se face pe sine mprat st mpotriva Cezarului. (13) Deci Pilat
auzind cuvntul acesta, a scos afar pe Iisus i a ezut pe scaun la judecat, n locul ce
se cheam pardosit cu pietre, iar evreiete Gabbata. (24) i era Vinerea Patilor, i
ceasul ca la al aselea".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: C pe care Tu l-ai btut, ei l-au prigonit i
au nmulit durerea rnilor lui" (Psalm 68, 30).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: S fie naintea Domnului pururea i si
piar de pe pmnt pomenirea lui, pentru c nu i-a adus aminte s fac mil" (Psalmul
108,14).
, s

16

17

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

427

dintru aceasta mai mult s-a temut i voia s-L slobozeasc p e E l " , ca nu
cumva s greeasc lui D u m n e z e u - iari la legile cele de afar alearg i
pe Pilat, ca p e un fricos, l ngrozesc. Cci, dup ce l-au vzut p e el c se
sfiete, ca n u cumva Fiu al lui Dumnezeu fiind Iisus, s-L osndeasc i
[astfel] s greeasc, frica de Cezarul o aduc asupra lui i de rpirea mpriei
[prin rzmeri] pe Domnul prndu-L [prmnindu-L], l ngrozesc p e Pilat,
ca i c u m avea s greeasc Cezarului, de l va slobozi pe cel c e i este
mpotrivnic lui . i u n d e a fost prins Acesta n rpire de mprie [prin
rzmeri]? D e unde vei arta-o aceasta? De la mantie? D e la coroan? De
la ostai? A u , nu toate ale Lui - i mbrcmintea i hrana i casa - sunt de
rnd [simple]? i nici o cas [nu avea Domnul]! D a r vai de nebrbia i
frica lui Pilat! Socotind [el] c se va primejdui de va lsa o pricin [nvinuire ]
ca aceasta necercat [necercetat], iese afar", ca i c u m s cerce [cerceteze]
lucrul - pentru c aceea: a ezut", aceasta nsemna - ns nici o cercare
[cercetare] fcnd, l d pe El, socotind c i va mblnzi p e dnii.
18

19

20

21

Ins c u m Marcu zicnd c era la ceasul al treilea", cnd Hristos era

rstignit (Marcu 15,25), Ioan spune al aselea"? Deci unii dezleag aceasta,
zicnd c a scrierii [prescrierii ] este greeala Cci gamma nsemneaz al
treilea" ceas i caracterul ei este aa: V, iar slova [litera] cea care se numete
episimon - al aselea" i are caracterul ntru acest fel: S. Deci, este c u putin
22

23

24

E vorba de legile imperiului roman.

Adic, acela ce uneltete rzmeri mpotriva stpnirii romane este potrivnic
legilor imperiului i, deopotriv, Cezarului.
Sfntul Teofilact ntreab: De la mantie? De Ia coroan? De la ostai?", deoarece
acestea erau trei dintre semnele stpnirii i puterii mprailor pmnteti. Mantia fusese
pus asupra Domnul spre ocar, n loc de sceptru, a avut trestie", n loc de coroan .cunun de spini", n loc de ostai - biciul i batjocura acestora i toate aceste semne
mprteti" erau adeverite n ochii iudeilor, cnd Pilat L-a scos pe Domnul afar din
pretoriu i le-a grit: Iat O m u l ! " (Ioan 19, 5) Pentru c, ostaii, mpletind o cunun
de spini, I-au pus-o pe cap i n mna Lui cea dreapt trestie; i, ngenunchind naintea
lui i bteau joc de El, zicnd: Bucur-Te, mpratul iudeilor!" (Matei 27, 29).
E vorba de nvinuirea de rzmeri mpotriva stpnirii romane pus de iudei n
seama Mntuitorului.
Iar cnd L-au rstignit, era ceasul al treilea" (Marcu 15, 25).
Adic a celor ce au copiat manuscrisele Evangheliilor. Pentru aceasta vezi i
nsemnarea Cuvioilor Grigorie i Gherontie de la Matei 1,12 i tlcuirea Sfntului Teofilact
de h Matei 1,17.
ndeobte, n vechile scrieri cretine, numeralele erau nsemnate cu simbolurile
numerice specifice, care pe atunci nu erau cele arabe, ci oarecum asemntoare sistemului
de numrare roman, ns mai restrnse ca form. Astfel, ncepnd de la ordinul zecilor,
numerele mari erau obinute din alturarea caracterelor, ordinea scrierii zecilor, sutelor
i miilor fiind la fel ca i n sistemul numeric arab. Trebuie tiut c aceast tradiie s-a
18

19

20

21

22

23

24

428

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

ca slova [litera] aceasta gamma, din neluarea a m i n t e a prescriitorilor

[copitilor] grbovindu-se dunga [linia] cea dreapt care se ntinde n sus,
s fi czut [ajuns, trecut] n caracterul slovei ce se numete episimon, care
nsemneaz numrul al aselea, i aa s se fi fcut aceast greeal. Iar cum
c aceasta este cu putin s se fi fcut, i al treilea c e a s " s fi fost scris i la
Ioan, iar n u al a s e l e a " , precum [e] acum, artat este de aici: cei trei
Evangheliti-Matei, Marcu i Luca - cu o unire, zicnd c: D e la al aselea
ceas, ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la al noulea c e a s " (Matei
27, 45; Marcu 15, 33; Luca 23, 44), artat [adeverit] este c D o m n u l nostru,
mai nainte de ceasul al aselea", pn a nu se face ntuneric", fusese
rstignit, adic ntru al treilea ceas", precum i Marcu a povestit (Marcu
15,25) i Ioan asemenea, dei greeala prescriitorilor [copitilor] a strmutat
pe gamma n caracterul slovei [literei] numrului al aselea, ce se numete
episimon. Unii [tlcuitori] aa dezleag aceasta, ns alii zic c Marcu,
c e a s u l " ntru care s-a dat hotrrea s fie rstignit D o m n u l , l descoper
artat i fr de ndoial [nendoielnic]. Cci, fiindc judectorii de atunci
se zic [spun] c au rstignit i au muncit [osndit], de cnd dau hotrrea,
pentru c au puterea muncii [osndirii] i a morii pe limbi [n grai], pentru
aceasta, Marcu zice c ntru al treilea c e a s " a fost El rstignit", dintru
care [vreme] Pilat a dat hotrrea ns Ioan, fiindc a spus Marcu vremea
hotrrii, el a spus ceasul", n care L-au rstignit pe Domnul. Pentru c,
socotete [chibzuiete] i cte s-au lucrat ntre hotrrea cea de la Pilat pentru
C r u c e i pn la ceasul acesta, ntru care pe Cruce S-a suit [nlat] Domnul.
Slobozindu-1 pe Varava", p e Iisus L-a b t u t " i L-a dat [predat]" pe El,
c u adevrat, ca s fie rstignit (Matei 27,20-22; Marcu 15,7-15; Luca 23,18-21;
Ioan 19, 16). Cci, slobozirea [eliberarea] lui Varava, a fost osndire a
Domnului. Ostaii l batjocoresc - i socotete ct vreme s se fi cheltuit
la acea mare batjocur (Matei 27,27-31). L-a scos p e El afar Pilat i a vorbit
25

26

pstrat i la noi atta vreme ct a dinuit scrierea chirilic. Cifrele arabe au intrat n
grafia limbii romne abia pe la mijlocul veacului al XlX-lea, o dat cu renunarea la
alfabetul chirilic i trecerea la cel latin.
Iar de ia ceasul al aselea, s-a fcut ntuneric peste tot pmntul, pn la ceasul
al noulea" (Matei 27,45); Iar cnd a fost ceasul al aselea, ntuneric s-a fcut peste tot
pmntul piula ceasul al noulea" (Marcu 15,33); i era acum ca la ceasul al aselea
i ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la ceasul al noulea" (Luca 23, 44).
Atunci ostaii dregtorului, ducnd ei pe Iisus n pretoriu, au adunat n jurul
Lui toat cohorta, (28) i dezbrcndu-L de toate hainele Lui, I-au pus o hlamid roie.
(29) i mpletind o cunun de spini, I-au pus-o pe cap i n mna Lui cea dreapt
trestie; i, ngenunchind naintea lui i bteau joc de El, zicnd: Bucur-Te, regele
iudeilor! (30) i scuipnd asupra Lui, au luat trestia i-L bteau peste cap. (31) Iar
dup ce L-au batjocorit, L-au dezbrcat de hlamid, L-au mbrcat cu hainele Lui i L-au
dus s-L rstigneasc" (Matei 27, 27-31).
25

26

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

429

cu iudeii (Ioan 19,4-8), iari intrnd nuntru l ntreab p e Iisus (Ioan 19,
9-12), iari ieind afar vorbete cu iudeii (Ioan 19, 13-16). Acestea, toate
din destul erau s cheltuiasc vremea cea de la al treilea ceas", pn la al
aselea", pe care Ioan, scriindu-le mai cu de-amnuntul, ca acela care la
toate a urmat [a fost de fa], de al aselea ceas" pomenete, cnd i L-a
dat [ p r e d a t ] " p e El de svrit [deplin, covritor], ca s fie rstignit,
nemaivorbind [Pilat] cu iudeii, ori ntrebndu-L pe Iisus, ci hotrrea cea
de svrit [covritoare, deplin] asupra Lui dnd. ns, de va zice cineva:
i, pentru ce ntru al treilea ceas - precum zici - hotrnd s fie rstignit
[Domnul], iari voia s-L slobozeasc pe E l ? " , cunoasc: nti, de norod
fiind silit [Pilat] a dat hotrrea, apoi, din visul femeii se temea, cci ea i
vestise lui: Nimic s nu-I faci Dreptului Acestuia" (Matei 27,19). i, peste
toate acestea, ia seama i la Ioan, cum a zis: ceasul era ca la al aselea"; cci
nu a zis: ceasul era al aselea", ca i cum ar fi hotrnicit, ci, ca i lsnd la
ndoial [nehotrt], a grit: ca la al aselea". D e aceea, n u va fi nici o deo
sebire [diferen] aceasta - [anume,] c se vd Evanghelitii c, n u cu totul
se unesc unii cu alii pentru ceas" [vreme] - de v o m i lsa [ngdui a zice]
c este neunire [nepotrivire]. Cci, aceasta socotete-o: dac nu au zis toi c
S-a rstignit [Domnul]; ns, dac aceasta de toi este mrturisit, iar dac
pentru ceas", unul a zis c era al treilea", iar altul ca la al aselea", cu ce
vatm aceasta adevrul? ns, cu toate acestea, s-a artat din destul, c nici
neunire [deosebire, diferen] nu este [ntre spusele Evanghelitilor].
19, 14 -18: i a zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru. (15) Deci au
strigat aceia: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Pilat le-a zis: S rstignesc pe
mpratul vostru? Arhiereii au rspuns: N u avem mprat, d e c t pe
Cezarul. (16) Atunci L-a predat lor ca s fie rstignit . i ei au luat pe
Iisus i L-au dus ca s fie rstignit. (17) i ducndu-i Crucea, a ieit la
locul ce se cheam al Cpnii , care evreiete se zice Golgota. (18) U n d e
L-au rstignit, i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i de alta, iar n
mijloc C>e USUS.
(29, 2 6 ) M a t e i 2 7 , 2 6 - 3 1 / M a r c u l 5 , 1 5 , 2 0 / L u c a 2 3 , 2 4
b

27

28

29

30

(19,17) Matei 27,33 / Marcu 15,22 / Luca 2 3 , 3 3 / Evrei 1 3 , 1 2 (29,18) Matei 2 7 , 3 8 / Luca 2 3 , 3 2

De multe ori a m zis c, mai vrtos [cu prisosin] moale [molatic] i

fricos era Pilat, dect cu rutate. Cci vezi i acum: chip de cercare [cercetare]
i de judecat pune lucrului, ns cu totul moale [molatic] l uneltete [fo
losete, ntrebuineaz]. Cci, spune: Iat mpratul v o s t r u " - c nici pe
n ediia de la 1805, n loc de dect", se gsete fr numai".
n ediia de la 1805, n loc de L-a predat", se gsete L-a dat".
n ediia de la 1805, n versetul 16, n loc de ca s fie rstignit", se gsete ca s-L
rstigneasc".
n ediia de la 1805, n loc de Cpnii", se gsete Locul Cpnii".
27
28
29

30

430

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 19

Iisus n u l osndete, nici iudeilor artat [vdit] nu le astup gura, ci, oarecum
ascuns ocrndu-i pe ei c l npstuiesc, zice: Iat, ce om, zicei [voi] c se
ispitea s vi se fac vou mprat, adic unul de rnd [simplu] i care nu s-ar
fi ispitit la unele ca acestea, pentru aceasta dar, mincinoas este pra Cci,
ce s e m n de rpitor de mprie are acesta? Ostai? Bogie? Neam bun?
Iat mpratul vostru. Ce folos [v] este de l vei omor pe El, om care,
nici ctui de puin nu poate s vatme". i acestea, adic, le zicea Pilat, ns
n u stnd mpotriv i ntrindu-se [puternicindu-se] i luptn-du-se ca
pentru adevr. Iar ei, zicnd: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L!", l silesc i cer
Crucea, pentru c voiau ca presupus ru [bnuial rea] i necinste s lipeasc
[alipeasc] la Hristos; cci aceast moarte prea de ocar era i blestemat,
p r e c u m s-a zis: Blestemat tot cel ce se spnzur pe l e m n "
(Deuteronom
21,23; Galateni 3,13). i n u tiau ei c, aa, precum prin lemn, a fost cderea
(Facere 3,1-7), tot aa, prin lemn a fost scularea [ridicarea].
31

i vezi c u m nu-i n u m e s c lorui alt mprat, fr numai pe Cezarul",

de b u n voie supunndu-se pe ei nii stpnirii romanilor i lepdnd
m p r i a lui Dumnezeu. Pentru aceea i Dumnezeu romanilor i-a dat pe
ei, p e care i-au numit mprai" peste dnii, deprtndu-se ei de a lui
D u m n e z e u purtare de grij i povuire.
Deci, atuncea, nebunul [Pilat ] L-a dat pe El lor, fiind trebuin s cerce
[cerceteze] de are cu adevrat putere s rpeasc mpria, ns el se supune
i se pleac, fr de ndrzneal i fr de brbie fcnd judecata
i ducndu-i Crucea a ieit". Pentru c i numai a se atinge de Lemn,
necurat lucru l socoteau ei, pentru aceea, peste Cel osndit i blestemat,
p u n L e m n u l cel blestemat. i vezi c i ntru nchipuirea [prenchipuirea]
cea veche s-a fcut aceasta ; cci i acolo, Isaac, ducnd l e m n e l e " , mergea
32

33

Trupul lui s nu rmn peste noapte spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n
ziua aceea, cci blestemat este naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu
spurci pmntul tu pe care Domnul Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronom
21,23); Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se pentru noi blestem;
pentru c scris este: Blestemat este tot cel spnzurat pe lemn" (Galateni 3,13).
Credem c Sfntul Teofilact l numete astfel pe Pilat din pricina sfritului vieii
sale. Privitor la acest lucru, Eusebiu de Cezareea scrie: Nu se cade s trecem cu vederea
c, dup cte se spune, chiar i Pilat, care trise pe vremea Mntuitorului a ajuns n aa
de mari necazuri sub domnia lui Gaius, nct, de nevoie, a ajuns propriul su uciga i
propriul su clu, cci se vede c pn n sfrit, dreptatea dumnezeiasc nu l-a iertat
nici pe el". Cele mai multe izvoare spun c Pilat a fost exilat n Galia, la Vierme, unde s-a
sinucis (cf. Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc i Martirii din Palestina, PSB13, traducere
de pr. prof. Teodor Bodogae, ed. IBMBOR, Bucureti, 1987, p. 74).
E vorba despre ducerea spre jertf a lui Isaac, de ctre tatl su Avraam (Facere 22,
1-18). Pentru aceasta, vezi i tlcuirea Sfntului Teofilact de la Ioan 8, 56-59.
31

32

33

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII P E LA IOAN

Capitolul 19

431

pre a fi junghiat (Facere 22,6-7); aa, i aici, Domnul, fannd Crucea, S e duce
i, ca un osta poart arma cu care l biruiete pe cel mpotriv lupttor. ns
cum c [Avraam] chip [prenchipuire] era al lui D u m n e z e u , artat [adeverit]
este, pentru c Isaac" se tlcuiete rs", adic bucurie". Deci, Cine Altul
S-a fcut nou bucurie, dect numai Cel Care ntru zmislire, ndat, prin
nger, a dat firii celei omeneti aceasta, adic: B u c u r - t e " (Luca 1,28); cci,
bunele-vestiri cele ce le auzea Fecioara , toat firea le p r i m e a Lui Isaac
acestuia, tat i-a fost Avraam, cel care era tat [printe] al multor neamuri,
[nchipuindu-L prin aceasta pe Cel] Care este Dumnezeul tuturor, Cel C e i
iudeilor le este Tat i neamurilor, cu a Crui bunvoin i sfat, Fiul Lui
duce C r u c e a ns, ntru [prenchipuirea] cea veche, pn la voina [voirea]
tatlui a sttut [stat] lucrul, pentru c nchipuire [prenchipuire] a fost. Ins
aici i ntru lucrare a ieit [venit], pentru c adevrul a fost [i n u prenchi
puire]. i, poate, p r e c u m acolo Isaac s-a lsat, iar mielul s-a jertfit (Facere 22,
13), aa i aici, firea cea dumnezeiasc, fr de patim a rmas, iar omenirea
[ntreg omul] - care i m i e l " se numete, ca aceea ce este fiu al lui A d a m , al
oii celei r t c i t e " (Isaia 53, 6) - aceasta este care s-a jertfit.
34

Ins, c u m , alt Evanghelist zice c pe Simon l-au silit s duc C r u c e a " ?

(Matei 27,32) Pentru c, amndou [acestea] s-au fcut. Pentru c, la nceput,
singur D o m n u l d u c n d u - o " pe aceasta, a ieit", fiindc toi se ntorceau
de ctre L e m n u l acela i nici [mcar] a se atinge de el n u primeau. Iar dup
ce a ieit", i-a ntmpinat S i m o n , v e n i n d din a r i n " i, aa [astfel], au
pus pe dnsul L e m n u l (Matei 27,32; Marcu 15,21; Luca 23, 26).
35

i intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este
cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei. (29) Iar ea, vzndu-1, s-a tulburat de cuvntul
lui i cugeta n sine: Ce fel de nchinciune poate s fie aceasta? (30) i ngerul i-a zis:
Nu te teme, Mrie, cci ai aflat har la Dumnezeu. (31) i iat vei lua n pntece i vei
nate Fiu i vei chema numele Lui Iisus. (32) Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt
se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su. (33) i
va mprai peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit. (34) i a zis
Mria ctre nger: C u m va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? (35) i
rspunznd, ngerul i-a zis: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui
Preanalt te va u m b r i ; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui
Dumnezeu se va chema. (36) i iat Elisabeta, rudenia ta, a zmislit i ea fiu la btrneea
ei i aceasta este a asea lun pentru ea, cea numit stearp. (37) C Ia Dumnezeu
nimic nu este cu neputin. (38) i a zis Mria: Iat roaba D o m n u l u i . Fie mie dup
cuvntul tu! i ngerul a plecat de la e a " (Luca 1, 29-38).
i ieind, au gsit pe un om din Cirene, cu numele Simon; pe acesta l-au silit
s duc Crucea L u i " (Matei 27, 32); i au silit pe un trector, care venea din arin, pe
Simon Cirineul, tatl lui Alexandru i al lui Ruf, ca s duc Crucea L u i " (Marcu 15,
21); i pe cnd l duceau, oprind pe un oarecare Simon Cirineul, care venea din
arin, i-au pus Crucea, ca s-o duc n urma lui Iisus" (Luca 23, 26).
34

33

432

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 19

Iar Locul Cpnii" numeau locul acela, pentru c se inea [predanisea] cuvnt c acolo a fost ngropat Adam, ca, unde a fost nceptura morii,
acolo i cderea [pierzarea] ei s se fac . Cci, predanie [tradiie] biseri
ceasc este c, dup c e omul a fost izgonit d i n Rai, [mai] nti Iudeea l-a
avut locuitor, fiind dat lui spre mngierea buntilor celor din Rai, ca
aceea care era, dect toate celelalte laturi, mai b u n i mai gras [mnoas];
pentru aceasta i ea [mai] nti a primit om mort. Deci, oamenii cei care erau
atunci, minunndu-se d e cpn cea goal i moart - deoarece czuse
pielea de p e dnsa - n locul acela o au pus i dintru aceasta au numit locul
aa [Locul Cpnii"], i dup Potop s-a dat d e [ctre] N o e vestea la toi.
Pentru aceasta i Domnul, unde a fost izvorul morii, acolo este omort, ca
s-1 usuce [sece, sectuiasc] p e acesta
36

i rstignesc i p e alii doi mpreun cu E l " , vrnd iudeii s aduc

asupra Lui presupus ru [bnuial rea] i necinste, ca i c u m i El ar fi fost
tlhar; ns, i nevrnd - i la aceasta - proorocie mplinesc, care zice c:
i cu cei frdelege S-a socotit" (Isaia 53, 9). i vezi nelepciunea lui
D u m n e z e u , cum i p e aceasta, care spre ocara D o m n u l u i o fceau ei, spre
slava Lui a ieit [a ajuns]. Pentru c i pe C r u c e fiind, tlhar a mntuit care dect nici una n u este mai mic minune. i, dintru aceasta, Se arat
mai m u l t c este Dumnezeu, dintru a Se slvi n u m a i El singur, cu toate c
i alii" a u fost rstignii mpreun", care [lucru] n u s-ar fi fcut, de n-ar
fi fost [El] nevinovat; i - ca s zic aa - n u n u m a i c nu era fr de lege, ci
i dect toat Legea m a i presus - i al celor frdelege Judector.
37

19,19-22:

Iar Pilat a scris i titlu i l-a p u s deasupra Crucii . i era

38

scris: Iisus NAZARINEANUL, MPRATUL IUDEILOR! (20) Deci muli dintre iudei

au citit acest titlu, cci locul unde a fost rstignit Iisus era aproape de
cetate. i era scris: evreiete, latinete i grecete . (21) Deci arhiereii
iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: mpratul iudeilor, ci c Acela a zis:
Eu sunt mpratul iudeilor . (22) Pilat a rspuns: Ce a m scris, am scris .
39

40

41

(19,20-22)

Matei 2 7 , 3 5 , 3 7 / Marcu 1 5 , 2 4 - 2 6 / Luca 23,34-38

Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 27, 33-37; Marcu 15, 22-28 i Luca
23, 32-38.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Mormntul Lui a fost pus lng cei fr
de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c nu svrise nici o
nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui" (Isaia 53, 9).
n ediia de la 1805, n loc de deasupra Crucii", se gsete pe Cruce".
n ediia de la 1805, n loc de latinete", se gsete rmlenete". Aceast
denumire a limbii latine provine de la numele capitalei de atunci a imperiul, Roma, care
n limba noastr veche era cunoscut ca i Rm.
n ediia de la 1805, n loc de ci c Acela a zis: Eu sunt mpratul iudeilor", se
gsete ci cum c El S-a zis: mprat sunt al iudeilor".
36

37

38

39

40

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

433

Scrie Pilat i titlu pe C r a c e " , adic pricina i nscrisul d e a s u p r a i

artarea [vinei] - cci acestea se tlcuiesc a fi t i t l u " ; i, prin titlu, se arta
a cruia este Crucea. Deci, scrie titlu", mai nti n p i z m a iudeilor, p e n t r u
c n u l-au ascultat p e el i artnd [totodat] rutatea lor, c asupra m
pratului lor s-au sculat [ridicat]; iar, apoi, prtinind slavei lui Hristos.
Cci, de vreme ce, aceia, cu tlhari pe El L-au rstignit, v r n d s-i ocrasc
numele Lui, pentru aceasta, Pilat arat [adeverete] c n u este tlhar, ci
m p r a t " al lor; i aceasta, nu ntr-o limb, ci n trei, o face artat. Cci,
era cu putin ca pentru praznic [Pati], muli elini s se fi amestecat c u
iudeii, precum i Evanghelistul mai sus a spus pentru oarecare elini care
veniser s-L vad i pe Iisus (Ioan 12,20-21). Deci, ca toi s c u n o a s c , n
toate limbile turbarea iudeilor o a vdit.
Ins ei, i rstignit fiind El, i pizmuiau. i ce zic? Scrie c El a zis, pentru
c [aa cum e scris] acum hotrre de obte a iudeilor se arat c este, ns de se
va adugi c El S-a zis pe Sine mprat, al mdrznelii i al trufiei Lui se
arat c este vina". ns Pilat nu s-a plecat [supus], ci la cea dinti socoteal
[socotin] st. Drept aceea i zice: Ceea ce am scris, a m scris".
Dar, nc i alt oarece [lucru] mare se iconomisete, cci, de v r e m e ce,
ngropndu-se cele trei Cruci, aveau s fie la u n loc m p r e u n , ca s se
cunoasc [tie] care este a Domnului, pentru aceasta, s-a iconomisit ca
numai aceasta s aib titlu" i nscris deasupra, ca, prin acest s e m n , s se
cunoasc [recunoasc], pentru c acelea ale tlharilor n u aveau titlu.

nsemneaz nc i oarece mai nalt nscrisul cel cu trei feluri d e slove

scris d e a s u p r a l arat pe Domnul c este m p r a t " al filosofiei celei
lucrtoare i al celei tiutoare [cunosctoare] de cele fireti, i al celei
bogosloveti [de Dumnezeu cuvnttoare]. Cci, prin slovele [literele] cele
latine, [filosofia] cea lucrtoare se nchipuiete, p e n t r u c, s t p n i r e a
romanilor era prea viteaz i prea lucrtoare la cele ale rzboiului; iar, prin
cele greceti - cea tiutoare de cele fireti, p e n t r u c elinii, la tiina
[cunotina] de cele fireti s-au ndeletnicit; iar prin cele evreieti - cea
bogosloveasc [cuvnttoare de D u m n e z e u ] , p e n t r u c evreilor li s-a
ncredinat cunotina lui Dumnezeu. Slav, dar, Celui Care prin Cruce S-a
artat c are o mprie ca aceasta - i [Care] l u m e a a b i r u i t " (Ioan 16,33;
1 Ioan 5,4), i pe cea lucrtoare fapt bun nou ne-a n e t e z i t - o " , i tiina
42

In ediia de la 1805, n loc de Ce am scris, am scris", se gsete Ceea ce am scris,

am scris".
Poate Sfntul Teofilact face aluzie la cuvntul lui Solomon: Pune-i ndejdea n
Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe priceperea ta. (6) n toate cile tale gndete
la Dnsul i El i va netezi toate crrile tale" (Pilde 3, 5-6), sau la cel al Proorocului
41

42

434

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

[cunotina] de cele fireti ne-a druit, i, de la aceasta, la cea mai dinluntru

a c a t a p e t e s m e i " - la a Sa cunotin i privire [videnie ] zic, adic la
Bogoslovie [de Dumnezeu cuvntare] - ne-a bgat (Evrei
9,3,8-9).
43

44

19,23-24": D u p ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat h a i n e l e Lui si

le-au fcut patru pri, fiecrui osta cte o parte, i cmaa. D a r cmaa
era fr custur, de sus esut n ntregime . (24) Deci au zis unii ctre
alii: S n-o sfiem, ci s aruncm sorii pentru ea, a cui s fie; ca s se
m p l i n e a s c Scriptura care zice: mprit-au hainele M e l e lorui, i
p e n t r u cmaa M e a au aruncat sorii".
45

46

(19, 23) Matei 2 7 , 3 5 , 3 7 / Marcu 1 5 , 2 4 - 2 6 / Luca 2 3 , 3 4 - 3 8 (19,24)

Psalm 21,20

Prin rutile cele ce le fcea diavolul, se plinesc proorociile. i vezi

adevrul: trei au fost cei ce s-au rstignit, ns la El singur se plinesc cele ale
Proorocilor. i ia aminte la nelegerea cea cu de-adinsul a proorociei, cci nu
numai c au mprit", ci i ce nu au mprit a zis Proorocul, pentru c
h a i n e l e " celelalte le-au mprit, ns cmaa" nu, ci la sori" au lsat lucml.
Iar ceea ce zice: de sus esut", nu aa, de rnd [simplu], este pus, ci
unii zic c alegorie se arat prin aceasta, cum c nu aa, de rnd [simplu],
n u m a i o m era Cel Care era rstignit, ci i Dumnezeirea o avea de S u s " ; iar
alii spun c numai n ce fel a fost cmaa" griete Evanghelistul. Cci,
f i i n d c , n Palestina, [lund] dou fii, adic dou buci de pnz
mpreunndu-le, es hainele, n loc de custur folosind estura, artnd
Ioan c ntr-acest fel era cmaa, a zis c: de sus tot era esut", adic de
sus de la gur, pn jos. i arat cu aceasta simplitatea [modestia] hainelor
lui Hristos. ns alii zic c n Palestina nu se es pnzele ca la noi - adic,
sus fiind urzitura [urzeala] i sulul, iar jos, esndu-se pnza i, astfel, suin
du-se [cu eserea] - , ci dimpotriv: jos este urzitura [urzeala] i sus se ese
p n z a Intru acest fel - zice [Evanghelistul] - era cmaa" Domnului. Tain
47

Isaia: Eu voi merge naintea ta i drumurile cele muntoase le voi netezi, voi zdrobi
porile cele de aram i zvoarele cele de fier le voi sfrma" (Isaia 45, 2).
Duhul Sfnt ne lmurete c drumul ctre Sfnta Sfintelor nu era s fie artat,
ct vreme cortul nti mai sta n picioare, (9) care era o pild pentru timpul de fa i
nsemna c darurile i jertfele ce se aduceau n-aveau putere s desvreasc cugetul
nchintorului" (Evrei 9, 8-9).
Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce
cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
' In ediia de la 1805, n loc de cmaa era fr custur, de sus esut n ntregime",
se gsete era cmaa necusut, de sus esut peste tot".
In ediia de la 1805, n loc de mplineasc", se gsete plineasc".
Pentru nelesul alegoric, vezi nsemnarea Despre cele patru nelesuri ale Sfintei
Scripturi, aflat la p. 16.
43

44

46
47

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

435

oarecare, c u adevrat, i prin aceasta artndu-se: cci, trupul Domnului,

de S u s " s-a esut", pentru c D u h u l Sfnt S-a pogort i puterea Celui
Preanalt a u m b r i t " peste Fecioara (Luca 1,35). Cci, mcar, dei firea omului
a luat - cea care era j o s i czut - ns de darul cel de S u s " al Sfntului
Duh s-a urzit i s-a nchegat dumnezeiescul trup. Deci, sfntul trup al lui
Hristos nedesprit este, ntru cele patru pri" ale lumii m p r i n d u - s e "
i dndu-se. Cci, m p r i n d u - s e " prticele ntru flecarele i al fiecruia
suflet mpreun cu trupul sfinindu-1 Cel Unul-Nscut, prin trupul Su, cu
totul ntreg i fr d e desprire ntru toi este, fiind premtindenea, cci
nicidecum n u S-a m p r i t " - precum i Pavel strig [propovduiete cu
putere] (1 Corinteni 1,13).
-w

i, de v r e m e ce, d i n patru" stihii toat lumea este alctuit, nelege

hain" a lui Iisus p e fptura aceasta care se vede i este pus nainte, pe
care dracii o m p r e s c " , cnd pe cuvntul lui D u m n e z e u , cel ce este ntru
noi l omoar i se srguiesc s ne fac pe noi ai prii" lor, prin mprtirea
cea ctre cele lumeti. ns c m a a " nu pot s o m p r e a s c " - adic
cuvntul cel ce este ntru cele ce sunt, cu care toate s-au adus ntru a fi
[ntru fiin]. Cci, m c a r de mii de ori de m-a amgi de cele trectoare,
ns iari le cunosc [aflu] pe.ele c sunt trectoare, i cuvntul i fiina celor
amgitoare i trectoare [o] tiu .
48

49

50

19,24 -27: Aadar ostaii acestea au fcut. (25) i stteau, l n g Crucea

lui I i s u s , m a m a L u i i sora m a m e i Lui, M r i a lui C l e o p a , i M r i a
M a g d a l e n a . (26) D e c i I i s u s , vznd pe m a m a S a i pe u c e n i c u l p e care l
iubea stnd alturi, a z i s m a m e i Sale: Femeie, iat fiul tu! (27) A p o i a zis
ucenicului: Iat m a m a ta! i din ceasul acela ucenicul a luat-o la s i n e .
b

51

(19,24)

Psalm 2 1 , 2 0 (19,25) Psalm 37,11-13 / Matei 2 7 , 5 5 / Marcu 15,40-41 / Luca 2 3 , 4 9

A a d a r o s t a i i " , cele ce erau ale nebuniei lor le f c e a u " . ns El, de

Maica [Sa] S e grijete, nvndu-ne pe noi ca, pn i la cea mai de pe
In filozofia antic, stihiile desemnau fiecare dintre elementele de baz ale naturii:
foc, ap, aer i pmnt.
E vorba de raiunile, de cuvintele dumnezeieti ntru care s-a zidit fiecare fptur.
Aceste cuvinte, din zidiri, sunt asemenea unei Evanghelii tainice, iar mprtirea dintru
ele i are nceputul tot aa precum i Evanghelia: De atunci a nceput Iisus s propo
vduiasc i s spun: Pocii-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor" (Matei 4, 17).
Pentru acestea, vezi i cuvntul Sfntului Maxim Mrturisitorul, aezat n nsemnarea
de la Ioan 5, 17-18.
Aici, Sfntul Teofilact griete aceste cuvinte, n numele tuturor, suspinnd
dimpreun cu toat firea omeneasc.
n ediia de la 1805, n loc de i din ceasul acela ucenicul a luat-o la s i n e " , se
gsete i dintru acel ceas o a luat ucenicul ntru ale sale".
48

49

50

51

SFNTUL TEOFILACTARIHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 19

436

urm suflare, toat purtarea de grij s facem pentru prinii cei ce ne-au
nscut. i vezi cum, fiind i alte femei, numai de Maica Sa Se grijete; cci,
dac prinii ne mpiedic nspre cinstirea de Dumnezeu, se cuvine s nu-i
ascultm p e dnii, ns de nu ni se fac poticnire, toat [ngrijirea] pentru
dnii s o facem. P r e c u m i El, de vreme ce Se ducea din via, i, prin
urmare, Maica Lui avea s aib durere i s cear ajutor, pentru aceasta i
ncredineaz ucenicului s poarte de grij de ea. i Evanghelistul i
ascunde n u m e l e su, smerindu-se; cci, de ar fi voit s se fleasc, ar fi
pus i pricina pentru care era iubit, pentru c trebuia s fi fost aceasta
vreuna m a r e i minunat. i, o, c u m l cinstea p e ucenic, frate al Su pe el
fcndu-1! Atta de b u n lucru este a s t a " lng Hristos cnd ptimete c la fria Lui aduce .
52

i te minuneaz, c u m , pe Cruce, pe toate, fr de turburare le face: de

Maica Sa grijete, proorocii mplinete, tlharului Raiul i-1 deschide; iar,
mai nainte de Cruce, ngrijindu-Se [ngrijorndu-Se ], asud (Luca 22,
44). Ins acelea erau ale firii celei omeneti, iar acestea ale puterii celei
dumnezeieti. Ruineze-se Marcion i ceilali toi care brfesc c Domnul,
dup nlucire S-a artat lumii! Cci, de nu S-ar fi nscut i nici mam nu
a avut, pentru care pricin face atta purtare de grij pentru dnsa?
i c u m Mria l u i C l e o p a " este numit sor a M a i c i i L u i " , pentru
c I o a c h i m nu a avut alt copil? Cleopa era frate al lui Iosif i, fr de fii
m u r i n d Cleopa - p r e c u m zic oarecare - , Iosif a luat-o pe femeia lui i i-a
nscut fii fratelui su, din care una este i Mria, ceea ce acum se pomenete,
n u m i n d u - s e sor" a Nsctoarei de D u m n e z e u , n loc de r u d " [a ei].
Cci, obinuiete Scriptura, pe rudenii a-i n u m i f r a i " . P r e c u m i Isaac
zice pentru Rebeca c: sor m i e s t e " (Facere 26, 7), mcar c femeie i era
lui. Aadar, i aici - pentru rudenie - s o r " a Nsctoarei de Dumnezeu
se n u m e t e ceea care era socotit a fi fiic a lui C l e o p a
53

54

55

56

Deci, patru Marii se arat [cunosc] n Evanghelii: cea dinti - Nsctoarea

de D u m n e z e u , pe care i mam a lui Iacov i I o s i " o numesc (Matei 27,
56; Marcu 15, 40), pentru c acetia erau feciori ai lui Iosif, nscui din cea
dinti femeie a lui - poate, din femeia lui C l e o p a i se zice Nsctoarea de
57

Adic, la nfrirea cu Mntuitorul.

Adic, fiind n chin de moarte", ntru nevoin" (Luca 22, 44), sau n nfiorare,
ngrijire. Vezi i tlcuirea i nsemnrile de la Luca 22, 39-36.
Pentru Marcion, vezi nota de la Ioan 3,14-15.
Dreptul Ioachim, tatl Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
n Sfintele Evanghelii, vezi: Matei 12, 46; 13, 55-56; Marcu 3, 31-32; 6, 3; Luca 8,19;
Ioan 7, 3-5.
Vezi i tlcuirile Sfntului Teofilact de la Matei 27, 54-56 i Marcu 15, 38-41.
52

53

54

55

56

57

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

437

Dumnezeu m a m " a lor, ca aceea care le era m a m vitreg, cci se socotea

c este femeia lui Iosif. A doua - Magdalena, din care Iisus s c o s e s e apte
draci" (Marcu 16, 9; Luca 8,2); a treia - a lui C l e o p a " ; i a patra - sora lui
Lazr (Ioan 11,1,5).
Deci, a luat u c e n i c u l " pe Mria ntru ale s a l e " , cci, celui curat cea curat i s-a ncredinat.
i vezi cum, neamul femeiesc rmne ntru greuti, iar brbaii L-au
prsit toi pe Domnul. Aadar, [El] a venit, pe cea slab ntrind i p e cele
defimate, lundu-i-le Lui (1 Corinteni 1,27).
58

19,28-30: Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit a c u m , ca s se

mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. (29) i era acolo u n v a s p l i n cu
oet; iar cei care l loviser, punnd n vrful u n e i trestii de i s o p u n b u r e t e
nmuiat n oet, l-au dus la gura Lui. (30) D e c i d u p ce a luat oetul, Iisus
a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat d u h u l .
59

(19,28) Psalm 68,25 / Matei 27,48 (19,29) Psalm 20,2; 2 1 , 1 6 ; 6 8 , 2 5 / Matei 2 7 , 4 8 / Marcu 15,36 /
Luca 23,36 (19,30) Psalm 30,6 / Matei 27,50 / Marcu 1 5 , 3 7 / Luca 23,46 / Faptele Apostolilor 7 , 5 9

Zice [Evanghelistul]: tiind Iisus c toate s-au svrit", adic nimica

nu lipsete rnduielii [iconomiei] Lui - ntr-atta de schimbat [osebit] era
moartea Lui de a noastr, cci nu a venit mai nainte peste trupul Lui sfritul,
pn cnd El nu a voit; i a voit, dup ce pe toate le-a plinit - cci pentru
aceasta i gria: Putere am s-Mi pun sufletul M e u " (Ioan 10,17-18). Deci,
a zis: Mi-e s e t e " - plinind aici proorocie. ns ei, artndu-i nravul lor
cel spurcat, l adap p e El cu oet", pe care aceasta, celor osndii o fceau.
Pentru c i isopul", pentru aceasta s-a adugit, ca unul care este otrvicios.
Iar unii zic c isopul" se numete trestia, cci frunzele cele din vrful trestiei,
ntru acest fel sunt. Deci, au pus buretele" n trestie", pentru c era sus
gura lui Iisus i, astfel, s-a plinit proorocia care zice: i n t r u s e t e a M e a
M-au adpat cu oet" (Psalm 68, 25). Iar, dup ce a fost a d p a t " , a zis:
Svritu-s-a", adic: i aceasta proorocie, dimpreun cu toate s-a isprvit
[plinit], nimica nu lipsete, toate s-au svrit". i fr de turburare i cu
stpnire le face pe toate, precum, i cele ce vin p e urm, aceasta o arat.
Cci, dup ce s-au isprvit toate, plecndu-i c a p u l " - c n u era pironit
acesta - i-a dat d u h u l " , adic i-a dat sufletul. M c a r c, la noi, dimpotriv
Ci Dumnezeu i-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi;
Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari" (1 Corinteni 1,27).
n ediia de la 1805, versetele 28-30 sunt: Dup acestea, tiind Iisus c toate s-au
svrit, ca s se plineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. (29) i era acolo un vas plin de
oet, iar ei umplnd un burete de oet i n isop punndu-1, l-au dus la gura Lui. (30)
Deci dac a luat oetul Iisus, a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat duhul".
58

59

438

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

se face, pentru c nti ne dm duhul i apoi ne plecm capul. ns, El nti

i-a plecat capul", apoi i-a dat sufletul" - prin care toate [acestea] se
arat c al morii D o m n [Stpn] era El i toate cu stpnire le f c e a
19,31-34: Deci iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn trupurile pe
cruce, cci era mare ziua smbetei aceleia, au rugat pe Pilat s le zdrobeasc
fluierele picioarelor i s-i ridice. (32) Deci au venit ostaii i au zdrobit
fluierele celui dinti i ale celuilalt, care era rstignit mpreun cu el. (33)
D a r venind la Iisus, dac au vzut c murise, nu I-au zdrobit fluierele.
(34) Ci unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta Lui i ndat a ieit
Snge i ap.
(19,31) Deuteronom 2 1 , 2 3 / Ioan 1 9 , 4 2 (19,34) 1 Ioan 5,6
D o m n u l i-a ncredinat duhul" lui Dumnezeu i Tatl (Luca 23,46),
artnd c nu mai petrec n mormnturi sufletele Sfinilor, ci alearg mai
v r t o s [cu prisosin], n minile" Tatlui tuturor (nelepciune
3,1;
Ecclesiastul 9,1); iar ale pctoilor, n locul cel de munc se trag [sunt
trase], adic n iad.
Ins aceia [iudeii] care nghit cmila i strecoar narul" (Matei
23, 24), atta de mare ndrzneal fcnd , pentru ziua a c e e a " fac [s
vresc] pzire cu osrdie. Cci, zice: ca s nu rmn pe cruce trupurile,
au rugat pe Pilat ca s se ridice" [acestea]. Dar, pentru care pricin cer ca
s li se zdrobeasc fluierele"? Ca, de vor mai tri pe urm, s fie netrebnici
[neputincioi], pentru c erau tlhari. Deci, nu voiau ca, n ziua praznicu
lui, s se arate muncitori [cznitori] i ucigai. i ntru alt chip [neles]:
aa poruncea i Legea: S nu apun soarele ntru pedeaps de o m "
(Deuteronom
21,23).
60

61

62

63

Sfntul Teofilact spune c sufletele nu mai petrec [rmn] n mormnturi", nu

pentru c ele ar fi petrecut, ar fi rmas vreodat acolo, ci, nvndu-ne lucru ndrepttor
de credin. Cci, tot dnsul, tlcuind despre ndrcii! gadareni care ieeau din
morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea aceea" (Matei 8,
28), griete aa: Petreceau n morminte, pentru c dracii voiau s se cread c sufletelor
celor ce mor se prefac n demoni - lucru care este cu totul lipsit de temei. Cci sufletul,
ieind, nu rmne n lume, cci sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu
(nelepciune 3,1; Ecclesiastul 9,1); iar ale pctoilor, pleac i ele, dup cum l vedem pe
al bogatul nemilostiv (Luca 16,19-31)".
Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C dai zeciuial din izm, din
mrar i din chimen, dar ai lsat prile mai grele ale Legii: judecata, mila i credina;
pe acestea trebuia s le facei i pe acelea s nu le lsai, (24) cluze oarbe care strecurai
narul i nghiii cmila!" (Matei 23, 23-24).
Adic au ndrznit a-L omor pe Fiul lui Dumnezeu.
In ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Trupul lui s nu rmn peste noapte
spnzurat de copac, ci s-1 ngropi tot n ziua aceea, cci blestemat este naintea
60

61

62

63

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

439

i vezi c prin cele ce meteugesc [miestresc] iudeii, proorociile se

plinesc, p r e c u m i aici, dou proorocii ntru aceeai dat se mplinesc,
precum, mai pe urm zice Evanghelistul (Ioan 19, 36-37). Deci, f l u i e r e l e "
lui Iisus n u le-au z d r o b i t " , ns fcnd har [hatr] iudeilor, l mpung pe
El i snge i ap i e s e " - i acesta este lucru strin [minunat]. Cci, aceia
[iudeii], i mort fiind trupul, se ispiteau s-L ocrasc; ns ocara spre minune
li s-a ntors, cci i snge a i e i " din trup mort, este lucru minunat. ns, se
poate ca, oarecine, npstuind [clevetind, defimnd], s spun c se poate
s mai fi fost n trup vreo putere oarecare de via, ns ieind a p a " , fr
de grire mpotriv se face m i n u n e a i nu, aa, de rnd [simplu] se fac
acestea, ci, fiindc n Biseric, viaa, prin aceste dou se face i se alctuiete:
adic, prin a p " n e natem, iar prin snge" i prin t r u p " , ne hrnim.
Deci, cnd te apropii de paharul mprtirii sngelui lui Hristos, aa s te
afli, ca i c u m ai bea din nsi coasta" [Lui]. i ia aminte cum, prin coasta"
cea rnit, rana c o a s t e i " - adic a Evei (Facere 2, 22) - se vindec. Acolo,
A d a m d o r m i n d , i s-a luat c o a s t a " (Facere 2, 21), iar aicea, D o m n u l
adormind - coasta S a " ostaului i d.
64

Iar a r m a ostaului [sulia"] este nchipuire a armei celei ce se nvrtea

i ne oprea p e noi de la R a i (Facere 3,24). i, de vreme, ce tot ce se nvrtete,
de n u se v a lovi de ceva nu st [nu se oprete] din drumul su - artnd
Domnul c p e arma aceea o va face s stea [se opreasc] - pune cu nchipuire
coasta S a " mpotriva armei ostaului", ca s ne arate nou c, precum
aceea, a ostaului, rezemndu-se de coast", a sttut [s-a oprit], aa i cea
de f o c " v a sta [se v a opri] i nu va mai ngrozi prin nvrtire, nici n u va mai
nfricoa ncuind intrarea n Rai.
65

Ruineze-se [dar] armenii, care nu amestec apa cu vinul n Sfintele

Taine! Cci n u cred, p r e c u m se vede, c i ap a i e i t " din c o a s t " - care
este mai m i n u n a t lucru - ci numai s n g e " ; i, dintru aceasta, surp [tg
duiesc] partea cea mai mare a minunii. Cci s n g e l e " este s e m n [nsemn,
simbol] c o m este Cel Care S-a rstignit, iar a p a " , c este mai presus de
om, adic D u m n e z e u .
Domnului tot cel spnzurat pe lemn i s nu spurci pmntul tu pe care Domnul
Dumnezeul tu i-1 d motenire" (Deuteronom 21, 23).
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu; i, dac a
adormit, a luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne. (22) Iar coasta luat din
Adam a fcut-o Domnul Dumnezeu femeie i a adus-o la A d a m " (Facere 2, 21-22).
i izgonind pe Adam, [Dumnezeu] l-a aezat n preajma grdinii celei din
Eden i a pus heruvimi i sabie de flacr vlvitoare, s pzeasc drumul ctre pomul
vieii" (Facere 3, 24).
64

65

440

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

19, 35-37: i cel ce a vzut a mrturisit i mrturia lui e adevrat; i

acela tie c spune adevrul, ca i voi s credei. (36) Cci s-au fcut acestea,
ca s se mplineasc Scriptura: Nu I se v a zdrobi nici un o s " . (37) i ia
ri alt Scriptur zice: Vor privi la Acela pe care L-au m p u n s " .
66

(29,35) Ioan 21,24 (2 9,36) Ieire 1 2 , 1 0 , 4 6 / Numeri 9,12 / Psalm 33,20

(29,37) Psalm 21,18-19 / Zaharia 12,10 / Apocalipsa 1,7

Zice [Evanghelistul]: N u de la alii a m auzit, ci [eu] nsumi fiind de

fa, a m vzut - i adevrat este mrturisirea". Cu cuviin [este
aceast mrturie], cci ocara care s-a fcut o spune, iar nu ceva mare i de
cinste, ca s-i fie sub-bnuial cuvntul, ci, pentru aceasta zice [Evan
ghelistul]: Acestea cu de-amnuntul le povestesc i cele care se par a fi de
ocar, n mijloc le aduc, ca voi s le credei; cci, cu bun seam [socotin,
judecat], adevrate sunt i n u spre har [hatr] alctuite". Pentru c, acela
care spre har [hatr] griete, mai vrtos [cu prisosin], pe cele slvite le
spune. i, d e vreme ce, Moise, mai vrednic de credin dect el [Ioan] se
prea, l aduce n mijloc i pe acesta martor, cci, ceea ce a grit acela pentru
m i e l u l " cel ce se jertfea la Pati - c os n u i se va zdrobi" (Ieire 12,3-5,10,
46) - aceasta a zis Evanghelistul c s-a plinit" Ia Hristos. Pentru c, mielul"
acela, chip [prenchipuire] al Acestuia a fost i mult este asemnarea
chipului [prenchipuirii] ctre adevr.
S e plinete" nc i alt proorocie, care zice: Vedea-vor pe Carele
au m p u n s " (Zaharia 12,10), cci, arunci cnd [Domnul] va veni s judece,
II v o r vedea pe El cu trup mai b u n i mai dumnezeiesc i l vor cunoate
cei ce L-au m p u n s " i vor plnge. i n u numai aceasta, ci i celor ce
a v e a u s n u cread, u a credinei i semn le-a fost ceea ce cu ndrzneal
s-a fcut de vrjmai [ - adic moartea D o m n u l u i - ] , precum lui Toma,
cci prin coast" a crezut el nvierea (Ioan 20, 25-28).
67

Deci, nu I se v a zdrobi nici un o s " lui Iisus, iar coasta L u i " ne

izvorte nou izvoarele [izvorrile] care n e dau nfiinare [fiinare] i via,
adic: a p " ne izvorte n o u - care este izvor al fiinei, cci printr-nsa
v e n i m spre [ntru] a fi cretini - i sngele" - care este izvor al vieii, c
n ediia de la 1805, versetele 35-37 sunt: i cel ce a vzut a mrturisit i adevrat
este mrturisirea lui, i acela tie c adevrate zice, ca i voi s credei. (36) C s-au
fcut acestea, ca Scriptura s se plineasc: Os nu se va zdrobi dintr-nsul. (37) i
iari alt Scriptura zice: Vedea-vor pe Carele au mpuns".
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Atunci voi vrsa peste casa lui David i
peste locuitorii Ierusalimului duh de milostivire i de rugciune, i i vor ainti
privirile nspre Mine, pe Care ei L-au strpuns i vor face plngere asupra Lui, cum se
face pentru un fiu unul nscut i-L vor jeli ca pe cel nti nscut" (Zaharia 12,10).
66

67

T L C U I R E A SFINTEI E V A N G H E L I I DE L A I O A N

Capitolul 19

441

printr-nsul ne hrnim. Cci M i e l " este Cuvntul lui D u m n e z e u

(Facere
12, 3; Ioan 1, 29, 36), pe care l mncm de la c a p " , pn la p i c i o a r e "
(Facere 12, 9), adic: de la cap" - care este Dumnezeirea, cci aceasta este
cap" - i pn la picioare" - care sunt trupul, c acesta este cel de pe
urm (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20). nc i mruntaiele" lui (Facere 12,9), adic
cele tainice i ascunse, cu cucernicie mncndu-le, oasele n u le v o m z d r o b i "
(Facere 12,10), adic nelegerile [nelesurile] cele mai grele i mai c u anevoie
[de ptruns]. Cci, cele care n u le putem nelege, p e acestea n u le v o m
zdrobi", adic nu ne vom nevoi [strdui, srgui] a le nelege r u i pri
mejdios. Cci, atunci cnd sntos [drept] nelegem, nu z d r o b i m " , pentru
c ntregi le pzim p e cele dumnezeieti. Iar cnd v o m face sil i ereticeasc
nelegere [socotin] vom primi, atuncea z d r o b i m " nelegerea c e a tare i
grea Deci, trebuie s le ardem" pe unele ca acestea cu f o c " (Facere
12,10),
adic s le dm Duhului pe unele ca acestea, ce sunt cu greu d e neles
(Faptele Apostolilor 2, 2-3), prin Carele Duh se mistuiesc i se zdrurnic, ca
prin Cela C e pe toate le ispitete [cearc], i adncurile lui D u m n e z e u " (1
Corinteni2,11;Psalm41,
9).
- - _ z r ^ - - ^ - V ' f - ^ * * - * * . -------68

69

19,38-42: D u p acestea Iosif din Arimateea, f i i n d ucenic al l u i Iisus,

dar ntr-ascuns, de frica iudeilor, a rugat pe Pilat ca s r i d i c e trupul lui
Iisus. i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat trupul L u i . (39) i a
venit i N i c o d i m , cel care venise la El mai nainte n o a p t e a , a d u c n d ca la
70

71

72

Sfntul Teofilact ne arat aici i c, numai ntru Cuvntul lui Dumnezeu - Hristos
Domnul - poate fi neles adevrat i drept Cuvntul lui Dumnezeu - adic Sfintele
Scripturi.
Vorbete deci la toat obtea fiilor lui Israil i le spune: n ziua a zecea a lunii
acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte un miel de familie s luai
fiecare. (4) Iar dac vor fi puini n familie, nct s nu fie ndeajuns ca s poat mnca
mielul, s ia cu sine de la vecinul cel mai aproape de dnsul un numr de suflete:
numrai-v la un miel atia ct pot s-1 mnnce. (5) Mielul s v fie de u n an, parte
brbteasc i fr meteahn, i s luai sau un miel, sau un ied, (6) S-1 inei pn n
ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat adunarea obtii fiilor lui Israil s-1
junghie ctre sear. (7) S ia din sngele lui i s ung amndoi uorii i pragul cel de
sus al uii casei unde au s-1 mnnce. (8) i s mnnce n noaptea aceea carnea lui
fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i cu ierburi amare. (9) Dar s nu-1 mncai
nefript ndeajuns sau fiert n ap, ci s mncai totul fript bine pe foc, i capul cu
picioarele i mruntaiele. (10) S nu lsai din el pe a doua zi i oasele lui s nu le
zdrobii. Ceea ce va rmne pe a doua zi s ardei n foc" (Facere 12, 3-10).
In ediia de la 1805, n loc de de frica", se gsete pentru frica".
n ediia de la 1805, n loc de s ridice", se gsete s ia".
n ediia de la 1805, n loc de a ridicat", se gsete a luat".
68

69

70
71

72

442

Capitolul 19

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

o sut de litre de amestec de smirn i aloe. (40) A u luat deci trupul lui
Iisus i l-au nfurat n giulgiu cu miresme, precum este obiceiul de
nmormntare la iudei . (41) Iar n locul unde a fost rstignit era o grdin,
i n grdin un mormnt nou, n care n u mai fusese n i m e n i ngropat .
(42) D e c i , din pricina vinerii iudeilor , acolo L-au pus pe Iisus, pentru c
m o r m n t u l era aproape. (19,38)Matei27,57/Marcu
15,42-43,45/
73

74

75

76

Luca 23,50-51 (19,39) Ioan 3,1-2; 7 , 5 0 (19,40) Marcu 15,46-47 (19,42) Ioan 19,31

Pentru care pricin, nu a venit unul din cei doisprezece [Apostoli] la

Pilat, ci poate, din cei aptezeci (Luca 10,1) fiind Iosif, ndrznete la una ca
aceasta? Cci, de ar spune cineva c de frica iudeilor erau ascuni ucenicii,
i acesta, cu aceeai fric" era cuprins. Deci, zicem c [Iosif] era foarte vestit
i cunoscut lui Pilat, pentru c era slvit. Drept aceea, socotind c se va fi
stins mnia [iudeilor], fiindc acum fusese rstignit potrivnicul lor, cu
ndrzneal vine [la Pilat]. i, cu mult cheltuial, face [Iosif] ngroparea
dimpreun cu Nicodim, amndoi necugetnd nimic dumnezeiesc despre
Dnsul, ci, ca i ctre un om din cei de obte aflndu-se [avnd socotin],
de v r e m e ce, i nite aromate ca acestea aduc, care mai vrtos [cu prisosin]
pot s pzeasc trupul la [pentru] mult vreme i s nu-1 lase curnd s se
supun stricciunii; care lucru i arat [vdete] p e ei c nimica mare nu
nluceau [nu i nchipuiau] pentru Dnsul. ns dragostea lor o arat, cci,
nu ca p e un osndit l ngroap, ci cu mult cheltuial, precum este obiceiul
la i u d e i " . i, fiindc erau strmtari de vreme [timp] - cci ntru al noulea
c e a s " I-a fost Domnului sfritul (Matei 27,45-50; Marcu 15,33-37; Luca 23,
44-46), apoi, dup acea vreme, venind [Iosif] la Pilat i pogornd trupul,
prin urmare, este s-i fi apucat noaptea, ntru care noapte n u era slobod
[ngduit] de Lege s fac mormnt - pentru aceasta l p u n p e El n mor
mntul cel de aproape, cci era o grdin n locul u n d e a fost rstignit, i
n g r d i n un m o r m n t n o u " . i se iconomisete aproape a fi mormntul,
ca i ucenicii s poat merge i, vztori i martori ai celor ce se fceau s
fie; nc i ostai s fie trimii de straj i s n u aib ncpere cuvntul cel
pentru furtiag (Matei 27,62-66). Care, toate, n u s-ar fi ntmplat [petrecut]
aa, d e [El] ar fi fost ngropat departe.
' In ediia de la 1805, n loc de amestec", se gsete amestectur".
' In ediia de la 1805, n loc de n giulgiu cu miresme, precum este obiceiul de
nmormntare la iudei", se gsete n giulgiuri cu miresme, precum este obiceiul la
iudei a ngropa".
" In ediia de la 1805, n loc de n care nu mai fusese nimeni ngropat", se gsete
ntru care nimeni niciodat nu se pusese".
In ediia de la 1805, n loc de din pricina vinerii iudeilor", se gsete pentru
vinerea iudeilor".
3

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 19

443

i m o r m n t u l " era nou, ntru care nimeni niciodat n u se p u s e s e " ,

ca s n u se npstuiasc [defaime, cleveteasc] nvierea, ca i c u m altul ar fi
nviat i n u Iisus. nc i n alt chip [neles]: n o u " era m o r m n t u l " , cu
nchipuire artndu-se aceasta: c se va face prefacere nou prin ngroparea
Domnului, mpotriva morii i a smcciunii, i ne v o m nnoi toi ntru Dnsul.
i vezi i bogia [mulimea, mrimea] srciei D o m n u l u i celei pentru
noi, cci Acela, Care nu avea cas n via, nici dup moarte m o r m n t nu
are, ci n [unul] strin se p u n e i, gol fiind [El], de Iosif este mbrcat.
Este i a c u m mort Iisus - de cei care fac strmbtate i asupresc fiind
omort, ori, d e foame, p e aceeai ptimindu-o. nc i g o l " este, pentru
c toate cte sracul le ptimete, Hristos le ptimete (Matei 25, 34-40).
U r m e a z i tu a c u m lui Iosif, adugete la lucrul cel b u n - c I o s i f " se
tlcuiete a d u g i r e " - i acopere goliciunea lui Hristos - adic a sracului
- i acestea le f n u o dat, ci n mormntul sufletului le p u n e i pururea
i adu a m i n t e de ele i pururea le gndete i [te] grijete de acest fel de
lucru. A m e s t e c " nc i smirn i a l o e " , cci trebuie s ai n minte i
judecile [osndirile] cele amare i iui ale veacului aceluia i glasul cel
care i n u m e t e b l e s t e m a i " i i trimite n f o c " p e cei nemilostivi (Matei
25, 41) - d e c t care n u socotesc a fi nimic mai amar.
77

Smirna este, deopotriv, iute i amar, iar aloea este foarte amar - vezi i tlcuirea
de la Marcu 15, 22-28. Cu adevrat, amare i iui" sunt osndirile veacului viitor, ns
acum sunt stranic mpotrivitoare cugetului trupesc i lumesc.
77

444

CAPITOLUL 2 0

nvierea

Domnului.

El Se arat Mriei

apoi ucenicilor

i la opt zile,

dup aceea, lui Toma

20,1-4:

Magdalena,

I a r n z i u a n t i a a sptmnii [ D u m i n i c a ] , Mria Magdalena

a v e n i t la m o r m n t dis-de-diminea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra

ridicat de p e m o r m n t . (2) D e c i a alergat i a venit la S i m o n Petru i la
2

c e l l a l t u c e n i c p e care-1 i u b e a Iisus, i le-a zis: Au luat pe D o m n u l din

m o r m n t i n o i n u t i m u n d e L-au pus. (3) D e c i a ieit Petru i cellalt
u c e n i c i v e n e a u la m o r m n t . (4) i cei doi alergau m p r e u n , dar cellalt
u c e n i c , a l e r g n d n a i n t e , m a i repede dect Petru, a sosit cel dinti la
mormnt .
3

(20, l) Matei 2 8 , 1 / Marcu 1 6 , 1 , 4 / Luca 2 4 , 1 (20, 3) Luca 24,12

U n a d i n s m b e t e " , o numete pe ceea ce la noi se cheam Duminic",

cci ei n u m e s c s m b e t e " zilele sptmnii, iar una din s m b e t e " - ziua
cea dinti. Cci, cu adevrat, toate zilele [cte] una sunt i, de [mai] multe
ori lundu-se acea u n a i alturndu-se, le face pe cele multe. Deci, una"
este ziua cea dinti [Duminica], i, lundu-se de dou ori, se face a doua
[luni], i, de trei ori - a treia [mari], i pe rnd, celelalte .
4

In ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru nvierea lui Hristos. Pentru artarea
lui Hristos, nti Mriei Magdalena i apoi ucenicilor, fiind ei adunai".
n ediia de la 1805, versetul 1 este: Iar ntru una din smbete, a venit Mria
Magdalena de diminea, nc ntuneric fiind, la mormnt, i a vzut piatra luat de
pe mormnt".
n ediia de la 1805, versetul 4 este: i alergau amndoi mpreun i cellalt
ucenic a alergat mai nainte mai curnd dect Petru i a venit mai nti el la mormnt".
Vezi i tlcuirile de la Matei 28,1-8; Marcu 16, 1-8 i Luca 24, 1-12. Denumirea de
smbt", ca i cea de sptmn", legat de ea au rmas n Noul Testament ca un
ebraism, sau ca un fel de exprimare evreiasc, fel care nu corespunde modului nostru de
gndire i exprimare. Trebuie tiut c evreii nu cunoteau sau nu foloseau sptmna
planetar", cu denumirea zilelor sptmnii dup zei, cum o aveau romanii: Luna, Marte,
Mercur, Jupiter, Venus, Saturn i Ziua Soarelui. Ci iudeii, ca i elinii (grecii) numrau
zilele sptmnii, zicnd: prima zi a smbetei (sau a sptmnii)", a doua zi a smbetei
(sau a sptmnii)"... iar a aptea se numea sabat". Acesta era un fel greoi de exprimare
a zilelor. De aceea, treptat, au adoptat i cretinii - dup romani - numirile zilelor, nct,
la nceput, Ziua Domnului era numit Ziua Soarelui", pn cnd s-a creat expresia
Dies-Dominica", care traduce expresia greceasc Kiriaki imera" - Duminica: Ziua
1

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 20

445

nc, ziua aceasta i veacului celui viitor i este chip [nchipuire]; care
veac este o zi, ce niciodat nu se curm i nici n u se desparte n mijloc de
[ctre] noapte, cci Dumnezeu este Soarele" lui [acelui veac], Care niciodat
nu apune (Avacum 3,4; Maleahi 3,20; Apocalipsa 21,23). Deci, p r e c u m ntru
aceasta [zi] a nviat Domnul, fcnd nestriccios trupul S u cel striccios,
aa, i noi, n veacul cel viitor, nestricciunea o v o m lua [dobndi].
Deci, a venit ntru" aceasta una", adic ntru cea nti din smbete care vrea s zic: din zilele smbetei i ale s p t m n i i " - a v e n i t M r i a
Magdalena". Cci, de vreme ce smbta trecuse i de a c u m n u mai era
oprit de ctre Lege, [ea] se duce, vrnd s afle [dobndeasc] oarecare
mngiere de la locul acela; i, vznd piatra l u a t " n lturi, c u mult
grab a venit la Petru i la Ioan. Cci, cu toate c D o m n u l a nviat, c n d
piatra sta [se afla] deasupra i peceile erau nestricate, ns, fiindc trebuiau
ca oarecare i martori ai nvierii s fie i n m o r m n t s intre, p i a t r a " este
ridicat" [i dat] n lturi de ngeri. Iar Mria, netiind nc n i m i c a despre
nviere, furtiag i mutare numete lucrul [svrit]. P e n t r u aceasta i
alearg" ucenicii la mormnt" i vd giulgiurile singure z c n d " (Luca
24,12), care, aceasta era cu adevrat semn al nvierii. Pentru c , nici d e ar
fi mutat oarecare trupul, nu L-ar fi golit pe El , nici de L-ar fi furat, n-ar fi
grijit [ngrijit] de a nvlui [nfur]" m a h r a m i a o p u n e deosebi
ntru un l o c " (Ioan 20, 7), ci, aa, de rnd [simplu], i c u m s-ar fi aflat, L-ar
fi luat pe El. i, din aceast pricin Evanghelistul a apucat mai nainte i a
spus c [Domnul] cu smirn mult a fost ngropat , care, n u m a i puin
dect p l u m b u l lipete de trup giulgiurile; ca, atunci cnd v o m auzi c
mahram sta deosebi", s nu-i suferim [ngduim, r b d m ] p e cei ce zic
c a fost furat (Matei 28,11-15). Cci, n u era atta de n e b u n cel care fura,
nct, pentru un lucru de prisosit s cheltuiasc atta v r e m e i s arate
atta osrdie, i s n u socoteasc c ntru vremea n care z b o v e t e la acest
lucru, poate va fi prins, furnd.
5

Domneasc" sau Ziua Domnului". Aa se explic de ce ziua n care a nviat Domnul

Hristos este numit cnd una a smbetelor" sau ziua nti, prima a sptmnii" (Matei
28,1; Marcu 16, 2, 9; Ioan 20,1,19), adic Duminica, cnd prima zi de dup smbt"
(Luca 24,1).
Adic nu ar mai fi stat s piard vreme mult pentru a da jos giulgiul de pe trupul
Domnului, cu att mai mult, cu ct, la mormnt erau strjeri - vezi continuarea tlcuirii.
Domnul a fost ngropat cu smirn, n nelesul c aceasta a fost ntrebuinat spre
a-I fi uns trupul, care, mai apoi, a fost acoperit cu giulgiuri i mahram.
Credem c Sfntul Teofilact folosete expresia: nu mai puin dect plumbul",
pentru ca, prin comparaie cu tria lipirii metalelor (aa cum se va fi fcut ea n vechime),
s arate c giulgiurile i mahram erau covritor lipite de trup.
5

446

Capitolul 20

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIFI

Aadar, n care ceas s-a fcut [svrit] nvierea nimeni n u tie, precum
i v r e m e a Venirii celei de a Doua este neartat. ns, dac Matei zice c
s m b t trziu" fiind, s-a fcut cutremurul" (Matei 28, 1-2), iar Ioan:
de d i m i n e a , nc f i i n d n t u n e r i c " venind Mria [Magdalena] a vzut
piatra ridicat", nu este neunire [deosebire]. Aadar, aceasta zicem: la
Matei, femeile au venit smbt trziu", iar la Ioan, nu sunt pomenite
a c u m femei, fiindc era de prisos ca, i Ioan aceeai s o spun, deoarece a
zis-o M a t e i aceasta, ci [Ioan griete]: a v e n i t M r i a M a g d a l e n a de
d i m i n e a " . Pentru c, multe sunt venirile la m o r m n t , fiindc Mana a
venit c n d mpreun cu celelalte femei, cnd ea, singur. Pentru aceasta,
Evanghelitii, venirile cele multe spunndu-le, unul pe una i altul pe
alta, se pare c nu se unesc. Aadar, [mai] nti aceasta zicem: una din
venirile femeilor o zice Matei i alta Ioan, a uneia singure - a Magdalenei.
Apoi: smbt t r z i u " i de diminea, n c f i i n d n t u n e r i c " , pe care
altul o zice [la] m n e c a r e a d n c " (Luca 24, 1), la aceeai nelegere
[socotin] aduc - cci, toate aceste vremi a u fost miezul nopii.
ns de ntrebi: Cum, eznd strjerii mprejur, Ioan i Petru i femeile
au intrat n m o r m n t ? " , [s tii c] adevrat este cuvntul, pentru c, dup
ce a nviat Domnul i, mpreun cu cutremurul, ngerul a stat deasupra
mormntului (Matei 28,2), strjerii s-au dus ca s vesteasc fariseilor (Matei
28,11) i aa, mormntul izbvindu-se de paza ostailor, ucenicii au aflat
prilej de au mers.
20,5-13: i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile p u s e j o s , dar n-a intrat".
(6) A s o s i t i S i m o n Petru, urmnd dup el, i a intrat n m o r m n t i a
vzut giulgiurile p u s e j o s , (7) iar m a h r a m a , care f u s e s e p e capul Lui,
n u era p u s m p r e u n cu giulgiurile, ci n f u r a t , la o parte, ntr-un
loc . (8) A t u n c i a intrat i cellalt ucenic care s o s i s e nti la mormnt,
i a v z u t i a crezut. (9) Cci nc nu tiau Scriptura, c I i s u s trebuia s
n v i e z e d i n mori. (10) i s-au dus ucenicii iari la ai l o r . (11) Iar Mria
sttea afar lng m o r m n t plngnd. i pe cnd p l n g e a , s-a aplecat
9

10

11

12

13

14

n ediia de la 1805, versetul 4 este: i plecndu-se, a vzut giulgiurile zcnd,

dar nu a intrat".
n ediia de la 1805, n loc de a sosit", se gsete a venit".
n ediia de la 1805, n loc de puse jos", se gsete singure zcnd".
n ediia de la 1805, versetul 7 este: i mahrama, care a fost pe capul Lui, nu ca
giulgiurile zcnd, ci deosebi nvluit, ntru un loc".
n ediia de la 1805, n loc de sosise", se gsete venise".
n ediia de la 1805, n loc de la ai lor", se gsete ntru sine".
n ediia de la 1805, n loc de s-a aplecat", se gsete s-a plecat".
8

10
11

12

13
14

'TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 20

447

spre m o r m n t . (12) i a vzut doi ngeri n veminte albe e z n d , unul

ctre cap i altul ctre picioare, unde zcuse trupul lui Iisus. (13) i aceia
i-au zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe
Domnul m e u i n u tiu unde L-au pus.
(20,6) Luca 24,12 (20,9) Psalm 15,10 / Isaia 53,10 / Iona 2,1 / Luca 2 4 , 2 6 , 4 6 / Faptele Apostolilor 17,3
(20,11) Matei 28,1,2-3 / Marcu 16,5 (20,12) Marcu 1 6 , 5 / Luca 2 4 , 4 (20,13) Matei 2 8 , 5

Socotete smerenia Evanghelistului, cum mrturisete cercarea cea cu

de-amnuntul a lui Petru. Cci, ajungnd mai nainte el i vznd giulgiu
rile z c n d " , nimic mai mult n u iscodete, ci l ateapt p e acela. Ins
Petru, cel preafierbinte, mai nluntru intrnd, toate le-a cercat c u de-am
nuntul; [i] atunci, i Ioan dup dnsul intrnd, le-a v z u t " p e acelea cu
care a fost ngropat [Domnul], deosebi zcnd" i a c r e z u t " - n u c a
nviat D o m n u l , ci - c u m c a fost furat. Pentru c au crezut cuvntului
Mriei, care a zis: A u luat pe D o m n u l " (Ioan 20, 2).
Ins, pentru ce au crezut Mriei i nu au socotit [gndit] c a nviat?
Pentru c nc nu tiau Scriptura, c trebuia s nvieze El din m o r i i,
pentru aceasta, au crezut ei Mriei, ce presupunea [bnuia] furtiag i
mutare a trupului. i acetia s-au dus ntru sine", adic ei singuri, nimic
mai mult iscodind. ns Mria - pentru c neamul femeiesc este m a i duios
i mai plecat spre lacrimi - , st" la mormnt" i plnge". Cci, d e vreme
ce nu-L a v e a pe Iisus, privete locul unde fusese p u s doritul t r u p , numai
dintru aceasta aflnd mngiere. Pentru aceasta, se i nvrednicete de
mai m a r e v i d e n i e [vedere dumnezeiasc] dect ucenicii, cci acelea pe
care aceia n u le-au vzut, acestea ea le-a vzut: doi n g e r i " - zic. i spre
mare mngiere i s-a fcut ei vederea ngerilor, cci chipul [nfiarea]
vemintelor" lor era luminat. nc i aceasta: a e d e a " ei u n u l ctre
cap i altul ctre picioare", i arat [adeverete] p e ei c tiu c e v a mai
mult i, d e vor fi ntrebai, pot s spun.
ns i cuvntul acesta: De ce plngi?", de m u l t duioie e s t e plin.
Cci, p e n t r u ca ea s n u se turbure - ca o femeie - , prin ntrebarea aceasta
potolesc turburarea ei, cu duioie i cu blndee ntrebndu-o aa: Femeie,
de ce p l n g i ? " Iar ea, cu mare jale i, dimpreun cu dragoste, zice: Pentru
c au luat pe D o m n u l meu pentru aceasta plng, cci nu tiu unde
L-au m u t a t p e El, ca, acolo ducndu-m, s mbriez trupul c u plngere
i s aflu [dobndesc] mcar puin mngiere".
15

16

Pentru ceea ce nseamn videnia" vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce

cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
Sfntul Teofilact nu spune aici: ca o femeie", n neles njositor, defimtor, ci ca
s ne arate c lucrul ce-1 svresc ngerii este cu mult dreapt-judecat i, tocmai de
aceea, pun ntrebarea cu duioie i blndee. Dealtfel, mai sus cu cteva rnduri, Sfntul
Teofilact spunea c neamul femeiesc este mai duios i mai plecat spre lacrimi".
15

16

448

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 20

Iar tu s nelegi Petru" - partea cea lucrtoare i fierbinte, iar Ioan" partea cea privitoare i istea [iscusit] spre cunotina celor dumnezeieti.
Aadar, de multe ori, privitorul la cele nalte l ntrece cu cunotina i cu
isteimea firii, iar lucrtorul rmne n u r m " , ns cu fierbineala i cu
multa osrdie biruiete ascuimea minii aceluia i nti el, adic lucrtorul,
vede dumnezeiasca tain. Au, nu una ca aceasta se ntmpl i la nvturi
[nvri, dsclii]? C la acestea fiind [aflndu-se] doi copii, cel mai tmp
i mai zbavnic [cu mintea], cu osrdia sa ntrece iuimea firii celuilalt. Ins
i la cele duhovniceti de multe ori cel lucrtor i de rnd [simplu] la cuvnt,
a primit oarecare nelegere mai bun, dect cel privitor la cele nalte.
Dar, nc i tot sufletul care a stpnit patimile M r i e " se numete. i,
fiindc s-a curit, prin neptimire, l vede p e I i s u s " (Ioan 20, 14) dimpreun D u m n e z e u i o m - , cci dintre ngeri, cel care edea ctre cap"
este chip [nsemn] al Dumnezeirii, iar cel de ctre picioare" - al ntruprii
Cuvntului, celei [care s-a fcut] mai de pe u r m " (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20).
20, 14-18: Z i c n d acestea, ea s-a ntors cu faa , i a vzut pe Iisus
s t n d , dar n u tia c este Iisus. (15) Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe
cine caui? Ea, c r e z n d c este grdinarul, I-a zis: D o a m n e , dac Tu L-ai
luat , s p u n e - m i u n d e L-ai pus i eu l voi ridica . (16) Iisus i-a zis: Mria!
n t o r c n d u - s e , aceea I-a zis evreiete: R a b u n i ! (adic, nvtorule) . (17)
I i s u s i-a zis: N u te atinge de M i n e , cci nc n u M - a m suit la Tatl MeuT
M e r g i la fraii M e i i le spune: M sui la Tatl M e u i Tatl vostru i la
D u m n e z e u l M e u i D u m n e z e u l vostru. (18) i a venit M r i a Magdalena
v e s t i n d u c e n i c i l o r c a vzut pe D o m n u l i acestea i-a spus ei.
17

18

19

20

21

22

23

(20,14)

Matei 2 8 , 9 / Marcu 1 6 , 9 - 1 0 / Luca 2 4 , 1 6 / Ioan 2 1 , 4 (20,17) Psalm 2 1 , 2 4 ; 67,27 /

Matei 2 8 , 1 0 / Romani 8 , 2 9 / Evrei 2 , 1 1 (20,18) Marcu 1 6 , 1 0 / Luca 2 4 , 2 0 , 2 2

Pentru ce, Mria s-a ntors napoi"? Cci, vorbind ea cu ngerii, ce va fi

ptimit de s-a ntors napoi"? Se vede, aadar, c, ntruct ea vorbea cu ngerii,
stnd Iisus n spatele ei, i-a spimntat pe dnii, iar ei vzndu-L pe Stpnul,
i cu chipul, i cu micarea, i cu privirea au artat [adeverit] ndat c L-au
vzut pe Domnul, i, aceasta vzndu-o femeia, s-a ntors napoi".
n ediia de la 1805, n loc de s-a ntors cu faa", se gsete s-a ntors napoi".
n ediia de la 1805, n loc de ea, creznd", se gsete iar ei prndu-i-se".
n ediia de la 1805, n loc de dac Tu L-ai luat", se gsete de L-ai luat Tu pe El".
n ediia de la 1805, n loc de ridica", se gsete lua".
n ediia de la 1805, n loc de Mria!", se gsete Mrie!"
n ediia de la 1805, n loc de I-a zis evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule)", se
gsete a zis Lui: Rabuni, ce se zice nvtorule".
n ediia de la 1805, n loc de mergi", se gsete ci mergi".
17

18

19

20
21

22

23

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 2 0

449

Deci, poate, ngerilor, cu chip spimnttor li S-a artat, ns Mriei n u

aa [astfel], ci cu chip de rnd [simplu] i de obte. P e n t r u aceasta, i
grdinar" L-a socotit pe El c este, adic al acelei grdini n c a r e era
mormntul (Ioan 19, 41-42). Drept aceea, i zice: D o a m n e , de l-ai luat Tu
pe El", adic: De L-ai furat Tu"; i nu spune: pe I i s u s " , ci: pe E l " , fcnd
[grind] cuvntul, ca i ctre unul care tia Deci, de L-ai luat, adic de
L-ai ridicat i L-ai furat de aici, spune-mi unde L-ai p u s p e Dnsul, i eu l
voi lua pe El i l voi muta ntru alt loc, unde cu mare cuviin va fi ngropat".
Cci, poate, se temea ca nu cumva, iudeii, i mort fiind trupul, s-i bat joc
de Dnsul i, pentru aceasta, voia n alt loc netiut s-L m u t e p e El. Iubitoare,
cu adevrat, este mintea femeii, dar nc nu poate s nluceasc [s nchipuie]
ceva nalt; pentru aceasta, i Domnul, de vreme ce, d e la ea nsi n u a putut
ea s neleag [priceap] ceva nalt, din glasul L u i Se face p e Sine cunoscut
ei. Cci, numai chemndu-i numele, prin aceasta ei cunotin i-a dat, precum
i iudeilor, uneori li Se fcea cunoscut, iar alteori le era necunoscut, mcar
de se i afla de fa (Ioan 18,4-8). Tot astfel i grind [Domnul]: atunci cnd
voia, Se fcea cunoscut pe Sine, precum i acum, [numai] atunci c n d a voit
I S-a fcut Mriei cunoscut prin glas; fiindc, i m a i nainte, cu adevrat, a
strigat-o p e ea: Femeie, de ce plngi?", ns ea n u L-a cunoscut, pentru c
Iisus nu v o i a ns, cnd a. voit [El], atunci, prin glas a fost cunoscut.
ntorcndu-se aceea, a zis Lui". C e s fie aceasta? Ctre E l v o r b e a i
zicea: Spune-mi, unde L-ai pus pe El?", deci, c u m zice Evanghelistul:
ntorcndu-se"? Se vede, dar, c dup ce ea a zis: U n d e L-ai p u s ? " , s-a
ntors ctre ngeri, ca s-i ntrebe, poate, pentru ce s-au s p i m n t a t ; apoi,
Hristos, chemnd-o p e dnsa, a speriat-o prin glasul acela [ M r i e ! " ] i,
dintru aceea, o a ntors ctre Sine. i aa, dup ce ea L - a c u n o s c u t , a zis:
Rabuni"; i voia s se apropie de El i s fie d i m p r e u n cu El, p r e c u m i
mai nainte, i poate, nc i de Cel Care era dorit, s s e ating. Ins El,
ridicndu-i ei mintea, ca s neleag ceva mai nalt p e n t r u D n s u l , i mai
cu evlavie s ia aminte la El, a zis: Nu te atinge de M i n e " , adic: Nu
mai sunt aa lucrurile, precum erau mai nainte, nici n u voi fi d i m p r e u n
cu voi, ca mai nainte". Cci, mcar, dei cu cuvintele n u a zis aceasta, ns
aa se nelege. Cci M voi sui la Tatl M e u i acolo M g r b e s c . Iar la
Cela Care acolo Se grbete i nu mai are acest fel d e trup, ca oamenii s
petreac [vieuiasc, rmn] dimpreun cu E l , m a i c u evlavie se cuvine a
lua aminte, ca i la unul Care este mai presus dect c e a d e obte vorbire i
atingere, adic petrecere [vieuire]" .
24

Aici, Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva i acestea: Cel ce socotete pe

Domnul ziditor numai al celor ce sunt supuse naterii i stricciunii l ia n chip greit
24

450

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIFl

Capitolul 20

i vezi, ct nelegere [cuprindere] a artat, n scurt, Evanghelistul.

Cci, a zis [Domnul]: Nu te atinge de M i n e " . Apoi, ca i cum L-ar fi ntrebat
cineva: Pentru ce?", rspunde: Pentru c nu va mai fi trupul M e u n acest
fel, nct s fie cuviincios petrecerii [vieuirii, rmnerii] celei de pe pmnt
ci Cerului i celor de Sus". Apoi, ca i cum iari ar fi zis [ntrebat cineva]:
Dac ai acest fel de trup, aadar, pentru ce umbli pe p m n t ? " Zice
[Domnul]: Pentru c nc nu M-am suit la Tatl M e u , dar M voi sui".
Cci, prin cea de pe urm, aceasta o arat, zicnd: Ci mergi la fraii Mei i
le s p u n e lor. M sui la Tatl Meu i Tatl vostru", mcar c nu ndat avea
[El] s Se suie [nale], ci dup patruzeci de z i l e " (Faptele Apostolilor 1,3).
Aadar, cum zice aceasta? Vrnd s-i ridice ei mintea i s o plece s cread
c la Ceruri Se duce i, prin aceasta, s o mngie. Iar, fiindc a zis frai",
adugete pe urm: i Tatl vostru", cci Dumnezeu este Tat i al nostru,
ns dup dar [har] (2 Petru 1,4), iar Domnului [Hristos] i este Tat, firete
[prin fire]. Precum i, dimpotriv [reciproc]: Dumnezeu al n o s t r u " este,
firete, iar al Domnului, dup omenire; cci Dumnezeu al Lui S-a fcut,
fiindc [Hristos] a luat firea omeneasc.
25

Deci, Mria, dup ce s-a nvrednicit de la Domnul de acest fel de cuvinte,

se duce i le vestete acestea ucenicilor". Atta de b u n lucru este struirea
i ateptarea! Aadar, struiete i tu, i te vei nva, poate, ceva - i ucenicilor
Cuvntului te vei face nvtor!
20,2 9-23: i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii [Duminica] ,
i u i l e fiind ncuiate, unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit
I i s u s i a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou! (20) i zicnd acestea, le-a
artat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Domnul.
(22) i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe M i n e Tatl,
v trimit i Eu pe voi . (22) i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a
25

27

drept un grdinap, asemenea Mriei Magdalena De aceea, spre folosul aceluia Se ferete
Domnul de atingerea lui, ntruct pentru el nc nu S-a putut sui la Tatl. Astfel, zice.
Nu m atinge (Ioan 20,17). Cci, tiec cel ce se apropie de El cu o asemenea prejudecat
cobort, se vatm" (Filocalia romneasc, A doua sut a capetelor gnostice, cap 45, voi. 2,
ed. Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 182-183).
Pn n ziua n care S-a nlat la Cer, poruncind prin Duhul Sfnt Apostolilor
pe care i-a ales, (3) crora S-a i nfiat pe Sine viu dup Patima Sa prin multe semne
doveditoare, artndu-li-Se timp de patruzeci de zile i vorbind cele despre mpria
lui D u m n e z e u " (Faptele Apostolilor 1, 2-3).
n ediia de la 1805, n loc de n ziua aceea, ntia a sptmnii [Duminica]", se
gsete n ziua aceea, ntru una din smbete".
In ediia de la 1805, n loc de v trimit i Eu pe voi", se afl i Eu v trimit pe voi".
25

26

27

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 20

451

zis : Luai D u h Sfnt; (23) crora vei ierta pcatele, l e v o r fi iertate i

crora le vei i n e , vor fi inute.
(20,i9;Marcui6,i4/Luca24,36/
28

29

Faptele Apostolilor 13,30-31 / 1 Corinteni 15,5-7 (20,20) Cntarea Cntrilor3,4 /

Luca 24,39 / Ioan 16,22 (20,21) Ioan 1 7 , 1 8 (20,23) Matei 16,19; 18,18

Dup ce Mria [Magdalena] a vestit acestea u c e n i c i l o r " (Ioan 20,18), se

putea ca aceia, ori s nu-i fi crezut ei, ori, de i vor fi crezut, s se fi mhnit,
cum de n u s-au m\Tednicit ei de a-L vedea pe Dnsul. Pentru aceasta n aceeai
zi st" [Domnul] naintea lor, a celor care nsetau, pentru aceea, c au auzit ei
de la femeie c [El] a nviat, ns se temeau de iudei, i, pentru aceasta, pofteau
mai mult s-L vad pe Cel Care era singura lor mngiere. Deci, a stat"
naintea lor seara", pentru c a ateptat ca s se adune toi; iar, fiind uile
ncuiate" - ca s arate c aa a nviat i cnd era piatra deasupra mormntului.
i s-ar fi minunat cineva, cum nu L-au socotit p e El a fi nluc [nlucire]?
nti, mai vrtos [cu prisosin] pentru c femeia, mai nainte apucnd, mult
credin le-a pricinuit; iar apoi, i pentru c, lin le-a artat lor faa [Sa], nc
i prin glas le-a alinat lor mintea, care era turburat, zicnd: Pace v o u ! " ,
adic: N u v turburai"; nc, totodat, le aduce aminte lor i de graiul
acela, care mai nainte de Cruce li l-a grit lor: Pacea M e a o dau v o u "
(Ioan 14, 27). i s-au bucurat, vzndu-L pe Domnul, cci i aceasta o a zis
[El] mai nainte de Cruce: [Iari] v voi vedea p e voi i se va b u c u r a
inima v o a s t r " (Ioan 16,22). i, fiindc cu iudeii aveau ei rzboi nempcat,
iari le zice lor: Pace!" Cci, precum femeilor le-a zis: Bucurai-v!" (Matei
28,9), pentru c n scrbe [dureri] era neamul lor, aa i acestora, pacea" le-o
d, pentru rzboiul [rzboirea] pe care l aveau i aveau s-1 aib toi cu
dnii. Aadar, potrivit le este acelora aceea - adic Bucurai-v!" - pentru
c, ntru scrbe [dureri] au fost blestemate s nasc (Facere 3,16); iar brba
ilor, a avea p a c e " - pentru rzboaiele [rzboirile] cele pentru propovduire.
nc ntru aceeai dat arat i isprvile Crucii, iar acestea au fost pacea".
Pentru aceea i zice: De vreme ce, prin Cruce pace s-a svrit, pentru
aceasta, v trimit p e voi la propovduire". i, m n g i n d u - i pe ei i mbrbtndu-i, zice: Precum M - a trimis pe M i n e Tatl, i E u v trimit pe
voi. Cci lucrul M e u l primii, pentru aceasta ndrznii, c voi fi mpreun
cu voi". i, vezi stpnirea, cci nu a zis c: Voi ruga p e Tatl M e u i v va
trimite p e v o i " , ci: Eu v trimit pe v o i " .
i sufl i le d Duh Sfnt, n u darul cel d e svrit [desvrit] al
Sfntului D u h a c u m dndu-li-L lor - cci pe acesta n ziua a cincizecea avea
s-L dea (Faptele Apostolilor 2,2-4) - , ci spre primirea D u h u l u i , vrednici pe ei
n ediia de la 1805, n loc de a suflat asupra lor i le-a z i s " , se gsete a suflat
i a zis lor".
n ediia de la 1805, n loc de a suflat i a zis lor", se gsete se vor ierta lor".
28

29

452

Capitolul 20

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

fcndu-i. C c i , zice: Luai D u h Sfnt adic, facei-v vrednici spre a

lua D u h " . i este [trebuie] a zice c o putere oarecare i dar duhovnicesc le-a
dat lor: n u ca s scoale [nvieze] mori i s fac puteri [rninuni], ci ca s
ierte p c a t e l e . Pentru aceasta, a i adugit pe urm: Crora vei ierta
30

p c a t e l e , s e v o r ierta l o r " , artnd c pe acest chip [fel] al darurilor du

hovniceti li l-a dat lor - adic al iertrii pcatelor. Iar, dup nlare, nsui
D u h u l p o g o r n d u - S e , i pe ale semnelor puteri, i pe ale tuturor celorlalte
daruri, din destul le-a dat lor.
i, c u cuviin este a cerca [cumpni], pentru ce nu Se arat [Domnul]
ucenicilor n Galileea, ci n Ierusalim. Cci Matei i Marcu zic c El S-a
fgduit lor c n G a l i l e e a l vor v e d e a " (Matei 28,7; Marcu 14,28). Aadar,
c u m Se arat n Ierusalim? Deci, zic unii: Ce este aceast [nedumerire]?
P e n t r u c n u a zis c: N u m a i n Galileea M vei v e d e a , iar n Ierusalim
31

n u M vei v e d e a " , pentru aceea, aceasta este bogie a artrii [Sale] celei
d e m u l t e ori i n u are prihnire de minciun . Apoi, aceea, anume c l vor
32

v e d e a " pe E l n G a l i l e e a " , tuturor ucenicilor - nu numai celor doisprezece,

[1805] Zice [Sfntul Teofilact]: Nu ca s scoale [nvie] mori i ca s fac puteri",
cci, pe acest dar, mai nainte de Patim l dduse, ci ca s ierte pcatele, care [dar] este
mai mare dect cel al semnelor [minunilor]. Cci, n trei rnduri S-a dat Apostolilor
Duhul, dup c u m arat Sfntul Grigore Bogoslovul [Cuvnttorul de Dumnezeu] n
cuvntul ce l face la sfnta Zi a Cincizecimii. Cci, spune: Lucra puterea Duhului ntru
ucenicii lui Hristos. i, ntru acetia, de trei ori, dup ct erau ei putincioi a ncpea [a
cuprinde], n trei vremi: mai nainte de a Se slvi Hristos prin Patim, dup ce S-a slvit
prin nviere, [i] dup suirea la Ceruri sau ntoarcerea la starea cea dinti sau orice se
cade a gri [despre aezarea Lui de-a dreapta]. i arat aceasta curirea cea dinti a
bolilor i a duhurilor, care, cu adevrat, nu fr de Duh s-a fcut (Luca 10, 19); i n
suflarea cea dup iconomia ce s-a fcut pentru mntuirea noastr - care artat era insuflare
mai dumnezeiasc (Ioan 20, 22-23); i mprirea cea de acum a limbilor celor de foc
(Faptele Apostolilor 2,2-4), care lucru l i prznuim. ns, cea dinti [a fost] umbroas, iar
cea de a doua mai descoperit, iar cea de acum mai de svrit [desvrit], nu nc prin
lucrare fiind de fa, precum mai nti, ci, precum ar zice cineva, cu chip de Fiin mpreun
fiind i mpreun petrecnd" [Vezi i tlcuirea i nota de la Ioan 14, 25-17].
Sfntul Maxim Mrturisitorul ne nva aici i acestea: Cei ce de frica iudeilor ed
ntr-un foior din Galileea cu uile ncuiate, adic cei ce de frica duhurilor rutii petrec n
regiunea descoperirilor pe nlimea vederilor (contemplaiilor) dumnezeieti, ncuind
pentru siguran simurile ca pe nite ui, primesc n chip neneles pe Cuvntul lui
Dumnezeu, care vine la ei i li se arat fr lucrarea simurilor. Iar venind El le druiete
starea de neptirnire spunndu-le Pace vou!", i mpririle Duhului Sfnt, suflnd asupra
lor; de asemenea le d putere i le arat simbolurile tainelor Sale" (Filocalia romneasc, A
doua sut a capetelor gnostice, cap 46, voi. 2, ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 183).
Adic, dac Domnul, ntru iconomia Sa dumnezeiasc a binevoit a Se arta de
multe ori ucenicilor, mulimea artrilor Sale nu poate fi prihnit de ngustimea minii
noastre, care le hotrnicete i le circumscrie pe toate n chip samavolnic.
30

31

32

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 20

453

ci i celor aptezeci - li Se fgduiete, iar n Ierusalim, numai celor doi

sprezece S-a artat - aadar, nici o neunire nu este aici. Cci n Galileea S-a
artat tuturor, iar celor doisprezece, n Ierusalim; c multe fiind artrile,
unii pe unele, alii pe altele le-au scris . ns, uneori, i pentru acelai lucru
spunnd doi Evangheliti, cel de-al doilea le mplinete p e cele care s-au zis
cu lips de cel dinti.
i, socotete vrednicia preoilor, cci dumnezeiasc este, pentru c a lui
Dumnezeu este a ierta pcatele (Matei 9,2; Marcu 2 , 5 ; Luca 5,20; 7,47-48; 1
loan 2,12). Aa se cuvine s-i cinstim pe ei, ca pe D u m n e z e u ; cci, mcar [i]
nevrednici de vor fi, ce este aceasta? Ai darurilor celor dumnezeieti sunt
slujitori i darul lucreaz prmtr-nii, precum i prin asinul lui Valaam a
grit (Numeri 22,30); i nu oprete nevrednicia noastr, darul. Aadar, fiindc
prin preoi se d darul, se cuvine s-i cinstim p e ei.
33

20, 24-29: Iar Toma, unul din eei doisprezece, cel numit G e a m n u l ,
nu era cu ei cnd a venit Iisus. (25) Deci au zis lui ceilali ucenici: A m
vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vedea, n minile Lui, semnul
cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i dac n u voi
pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. (26) i dup opt zile, ucenicii
Lui erau iari nuntru, i Toma, mpreun cu ei . i a venit Iisus, uile
fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou! (27) Apoi a zis lui
Toma: Adu degetul tu ncoace i vezi minile M e l e i adu m n a ta i o
pune n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. (28) A rspuns
Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! (29) Iisus i-a zis: Pentru
c M-ai vzut, ai crezut . Fericii cei ce nu au vzut i au crezut!
34

35

36

37

(20,25)

Ioan 19,34

(20,27)

Isaia 4 2 , 3 / Luca 24,39

(20,28)

Psalm 117,28

(20,29)

1 Petru 1 , 8 / 2 Corinteni 5 , 7

N u era Toma mpreun cu ucenicii, cci se p o a t e ca, el, nc s n u se fi

adunat din risipire [mprtiere ]. i ce este aceasta: carele se zice Gea38

Iat i mrturia Sfntului Apostol Pavel: Cci v-am dat, nti de toate, ceea ce i
eu am primit, c Hristos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi; (4) i c a fost
ngropat i c a nviat a treia zi, dup Scripturi; (5) i c S-a artat lui Chifa, apoi celor
doisprezece; (6) n urm S-a artat deodat la peste cinci sute de frai, dintre care cei mai
muli triesc pn astzi, iar unii au i adormit; (7) dup aceea S-a artat lui Iacov, apoi
tuturor Apostolilor; (8) iar la urma tuturor, ca unui nscut nainte de vreme, mi S-a
artat i m i e " (1 Corinteni 15, 3-8).
In ediia de la 1805, n loc de cel numit Geamnul", se afl carele se zice Geamn".
n ediia de la 1805, n loc de i Toma, mpreun cu e i " , se gsete i Toma cu ei".
n ediia de la 1805, n loc de a stat", se gsete a sttut".
n ediia de la 1805, n loc de Pentru c M-ai vzut, ai crezut", se gsete Cci
M-ai vzut pe Mine, ai crezut".
E vorba de risipirea, de mprtierea Apostolilor, care s-a petrecut n vremea
Patimilor Mntuitorului i, despre care nsui Domnul le-a vestit mai nainte ucenicilor,
33

34

35

36

37

38

454

Capitolul 20

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIA

m n " ? Aceasta este tlcuire a numelui Toma". Cci, p r e c u m Chita se

t l c u i e t e P e t r u " (Ioan 1,42), aa i Toma, se z i c e " - adic se tlcuiete
- G e a m n " . i, cu cuviin pomenete [Evanghelistul] de tlcuirea aceasta
a n u m e l u i , ca s ne arate nou c un ndoicios [ndoios , ovielnic]
oarecare era el, i, mai dinainte, dintru nceput, avea acest fel de obicei
[nrav], precum l arat i numele.
i, grindu-i ceilali ucenici despre Domnul, el nu c r e d e a " , nu ca pe
nite mincinoi pe ei socotindu-i, ci lucrul nvierii prndu-i-se a fi cu
neputin; pentru aceasta i este mustrat, ca un iscoditor mai presus de
m s u r [cuviin, cumpt]. Cci, precum a crede lesne este lucru al uurimii minii, tot astfel, foarte a se mpotrivi este al mojiciei i al grosimii
[grosolniei]. vezi c a zis c nici ochilor [si] n u [va] crede, ci a adugit
i aceea: D e n u voi pune mna m e a " . i de unde tia c s e m n e " avea
c o a s t a " [Domnului]? Fiindc auzise de la ucenici. i pentru care pricin
nu ndat i Se arat lui [Mntuitorul], ci dup opt z i l e " ? Ca, nvndu-se
el de la cei mpreun cu dnsul ucenici i pe aceleai auzindu-le, spre i
mai m u l t dorin s se aprind i mai credincios, pe u r m , s se fac [s
d e v i n ] . i, vrnd s arate Stpnul c i atunci era de fa, cnd Toma
gria graiurile necredinei, ctre cei mpreun cu el ucenici, n u ateapt
ca, d e la acela s aud ceva de acest fel, ci El mai nainte apucnd, plinete
cele ce [le] poftea, pentru c graiurile lui le-a zis [Domnul]. i vezi c mai
nti l-a certat, cci zice: Adu mna t a " , iar dup aceea l-a sftuit: Nu fi
n e c r e d i n c i o s , ci credincios". De unde este artat c, din necredin este
ndoiala, i, n zadar, unii i fac har [hatr, favoare] lui Toma, zicnd c
n t r - a d i n s n u a c r e z u t l e s n e , c c i i a t : D o m n u l l n u m e t e pe el
n e c r e d i n c i o s " . i vezi-1 pe cel care mai nainte era necredincios, cum,
din pipirea coastei, Bogoslov [Cuvnttor de D u m n e z e u ] preabun s-a
artat. Cci, pe cele dou firi i un Ipostas al unuia Hristos a nvat [vestit,
mrturisit]. Pentru c, zicnd: D o m n u l m e u " , a nsemnat [artat] firea
cea omeneasc, deoarece la oameni se zice numele acesta: D o m n u l " p r e c u m [i] aceea: D o a m n e , de L-ai luat tu pe E l " (Ioan 20,15); iar, zicnd:
D u m n e z e u l m e u " , a artat Fiina cea dumnezeiasc; i, aa, [a mrturisit]
c U n u l i Acelai este D o m n " i D u m n e z e u " .
39

40

i, artndu-ne nou Domnul c acesta este lucrul credinei - a primi

cele care n u se vd - griete: Fericii cei ce n u au vzut, i au crezut".
i-i nsemneaz [arat] aici pe ucenici, care nici s e m n u l c u i e l o r " i nici
prin proorocia lui Zaharia: Voi toi v vei sminti ntru Mine n noaptea aceasta, cci
scris este: Bate-voi pstorul i se vor risipi oile turmei" (Matei 26, 31; Zaharia 13, 7).
Vezi i tlcuirea de la Ioan 1, 40-42.
Adic unul care este ovielnic luntric i st ntre dou socotine.
39

40

5?

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 20

455

^coasta", pipindu-o, au crezut; i, nu numai p e aceia, ci i p e cei care

[rrtai] p e u r m a u crezut. i n u , lipsindu-1 pe Toma d e fericire, a zis aceasta
[Domnul], ci mngindu-i pe cei ce nu au vzut. Cci, de v r e m e ce, muli
ric c: Fericii sunt ochii care L-au vzut pe D o m n u l " , i m n g i e pe
acetia [care n u au v z u t ] , pentru c, acesta, m a i vrtos [cu prisosin]
este lucru fericit: a n u vedea, i a crede.
41

i c u m , trup nestriccios [avnd Domnul], S-a artat avnd semne i a

fost pipit de m n a omeneasc? Pentru c, acestea toate a u fost pogorre
pentru neputina lor. Cci, trupul acela, care a intrat nuntru, fiind uile
ncuiate" i atta de subire i de uor a fost, de toat grosimea era slobod .
Deci, arat acestea, ca s fie ncredinat nvierea i, pentru aceasta, nviaz
avnd s e m n e l e Crucii i gurile piroanelor. De vreme ce i ceea ce a mncat,
nu pentru nevoia trupului, ci spre ncredinarea nvierii a mncat (Luca 24,
42-43). Cci, p r e c u m mai nainte de Cruce, deasupra valurilor umblnd (Ioan
6,19), n u de alt fire [i] avea trupul, aa i acum, pipicios [pipibil, pal
pabil] i s e m n e avnd, l arat pe el; ns i nestriccios l poart pe el
[Domnul], m c a r c, pipit i vzut l arat. Cci, acestea se arat pentru
ncredinare i n u pentru nevoia i legea trupului. P e n t r u c, tot ce se
mnnc, n afedron se duce i se preface (Matei 15,17), care lucru n u a
fost dup nviere, la Hristos, ci, de oarecare putere nevzut i dumnezeiasc
se m i s t u i a u c e l e care se m n c a u , numai spre ncredinarea nvierii lundu-se [mncndu-se acelea].
42

43

i vezi, c u m , pentru un o m - pentru Toma zic - , n u a judecat [a socotit]

Domnul a fi lucru nevrednic a Se pogor neputinei i coasta" a-i arta, ca
s mntuiasc un suflet care nu credea Aa i noi, n u trebuie s defimm
pe nici unul, mcar, oriict de mic [ar fi].
20,30-31: D e c i i alte m u l t e m i n u n i a fcut I i s u s n a i n t e a u c e n i c i l o r
Si, care n u s u n t scrise n cartea aceasta. (31) Iar acestea s-au scris, ca s
44

nsui Domnul le zicea ucenicilor nainte de Patim: Adevrat griesc vou c

muli Prooroci i Drepi au dorit s vad cele ce privii voi, i n-au vzut, i s aud
cele ce auzii voi, i n-au auzit" (Matei 13,17; Luca 10, 24). i, cu adevrat, Proorocii i
Drepii L-au vzut pe Mntuitorul prin credin i, prin nsi aceasta, sunt fericii, ca
unii ce nu au vzut" pe Domnul cu ochii trupeti, dar au crezut" ntru El, vzndu-L
cu ochii credinei.
Adic nu mai era grosier, nu mai avea greimea pe care o are trupul nostru.
Adic, aa, dup cum zice i Mntuitorul: Nu nelegei c tot ce intr n gur se
duce n pntece i se arunc afar [ias pe afedron]?" (Matei 15, 17). Vezi i tlcuirea
Sfntului Teofilact de la Matei 15,16-20.
n ediia de la 1805, n loc de deci i alte multe minuni", se gsete multe nc i
alte semne".
41

42

43

44

456

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 20

credei c I i s u s e s t e Hristosul, Fiul lui D u m n e z e u , i , creznd, s avei

Via n numele Lui45.

(20,30Moan21,25Q0,3VIoan3,15/1

Ioan5,13/Romani 15,4

Pentru care s e m n e [ m i n u n i ] " zice aici Evanghelistul? Oare, pentru

cele mai dinainte de Cruce ? N u , ci pentru cele de dup nviere, cci aduce
p e u r m : a f c u t [Iisus] naintea ucenicilor S i " , iar pe cele mai dinainte
de C r u c e , n u n a i n t e a ucenicilor", ci naintea tuturor le fcea Pentru
aceea, acestea despre care acum griete Evanghelistul, cele de dup nviere
sunt. Cci, n u m a i c u ucenicii mpreun petrecnd patruzeci de z i l e "
(Faptele Apostolilor
1, 3), arta s e m n e " ale nvierii. Pentru c, precum,
m a i nainte de C r u c e , fcea s e m n e [minuni], artndu-Se pe Sine nsui c
este Fiul l u i D u m n e z e u " , aa, i dup nviere svrea minuni naintea
u c e n i c i l o r " , a r t n d u - S e p e Sine c este Fiul O m u l u i " - adic poart
t r u p , m c a r c nestriccios i mai dumnezeiesc i nemaisupus de acum
legilor trupeti.
D e c i , m u l t e s e m n e [ m i n u n i ] " ale nvierii s-au fcut, ns numai
a c e s t e a s-au s c r i s " i, nici acestea, pentru iubirea de cinste sau adugirea
slavei Celui Unuia-Nscut ci, ca voi" - zice [Evanghelistul] - s credei".
i care este folosul? i cui i se aduce [acesta]? Nu lui Hristos, cci ce folos
i este Lui dintru a crede noi? Ci la noi se ntoarce. Pentru c, zice [Evanghe
listul]: Ca, c r e z n d , via s avei ntru n u m e l e L u i " . Pentru c creznd"
c [El] a nviat i este viu, nou viaa" ne-o ctigm, cci pentru noi a
nviat i este v i u . Iar cel ce l socotete pe El c este mort i nici nu a nviat,
nici n u este v i u , singur lui nsui i adeverete [vdete] i i hotrte
m o a r t e a i stricciunea.
46

n ediia de la 1805, n loc de i, creznd, s avei via n numele Lui", se

gsete ca, creznd, via s avei ntru numele Lui".
Adic cele svrite de Mntuitorul de la nceputul propovduirii i pn la
rstignirea Sa.
45

46

457

CAPITOLUI21

Domnul

Se arat ucenicilor

; ,

la Marea Tiberiadei.

Iertarea lui Petru i repunerea

ntre Apostoli

lui

\ , , . - ;;

_'. <~..
v

.>-

,
n'j.

21, 1-8: D u p acestea, Iisus S-a artat iari u c e n i c i l o r l a M a r e a

Tiberiadei, i S-a artat aa: (2) Erau mpreun Simon Petru i Toma, cel
numit Geamnul , i Natanail, cel din Cana Galileii, i fiii lui Z e v e d e u i
ali doi din ucenicii Lui. (3) Simon Petru le-a zis: M duc s pescuiesc . i
i-au zis ei: M e r g e m i noi cu tine . i au ieit i s-au suit n corabie, i n
noaptea aceea nu au prins nimic . (4) Iar fcndu-se diminea, Iisus a
stat la rm; dar ucenicii nu au tiut c este Iisus . (5) D e c i le-a zis Iisus:
Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? Ei I-au rspuns: N u . (6) Iar El le-a
zis: aruncai mreaja n partea dreapt a corbiei i vei afla. Deci au
aruncat-o i nu mai puteau s-o trag de mulimea petilor. (7) i a zis lui
Petru ucenicul acela pe care-1 iubea Iisus: Domnul este! Deci S i m o n Petru,
auzind c este Domnul, i-a ncins haina, cci era dezbrcat, i s-a aruncat
n ap . (8) i ceilali ucenici au venit cu corabia, cci n u erau departe de
rm , ci ca la dou sute de coi, trgnd mreaja cu peti.
2

10

(23,2) Matei 26,32; 2 8 , 7 / Marcu 14,28; 16,7 / Luca 6 , 7 / Faptele Apostolilor 1 , 3 ; 1 0 , 3 0 4 1 1

1 Corinteni 1 5 , 5 (22,3) Psalm 1 2 6 , 2 (22,4) Luca 24,16 / Ioan 2 0 , 4 1 (22,5) Luca 2 4 , 4 1 (21,6) Luca 5 , 4

Prin ceea ce a zis c: S-a artat Iisus pe Sinei", aceasta o nsemneaz

Evanghelistul: de nu ar fi voit i de nu S-ar fi artat El singur, pe Sine,
n ediia de la 1805, titlul capitolului este: Pentru artarea lui Iisus dup nviere lui Petru
i altora, cnd prindeau pete la Marea Tiberiadei. Pentru ceea ce s-a zis ha Petru: Pate oile Mele".
n ediia de la 1805, n loc de Iisus S-a artat iari ucenicilor", se gsete iari
S-a artat Iisus ucenicilor pe Sinei".
In ediia de la 1805, n loc de cel numit Geamnul", se afl carele se zice Geamn".
In ediia de la 1805, n loc de M duc s pescuiesc", se afl M duc s vnez pete".
n ediia de la 1805, n loc de cu tine", se gsete mpreun cu tine".
n ediia de la 1805, n Ioc de n corabie, i n noaptea aceea nu au prins nimic",
se gsete n corabie ndati, i ntru acea noapte nu au prins nimic".
n ediia de la 1805, versetul 4 este: Iar dac s-a fcut diminea, a sttut Iisus la
rmuri, dar nu tiau ucenicii c Iisus este".
n ediia de Ia 1805, n loc de n partea dreapt", se gsete de-a dreapta parte".
n ediia de la 1805, versetul 7 este: Zis-a drept aceea ucenicul acela, pe care-1
iubea Iisus, lui Petru: Domnul este. Iar Simon Petru auzind c D o m n u l este, cu
ependitul s-a ncins (c era gol) i s-a aruncat n mare".
n ediia de la 1805, n loc de rm", se gsete pmnt".
1

3
4
5

8
9

10

458

Capitolul 21

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

dintru pogorre [fa de ucenici], nu ar fi fost vzut, fiindc trupul era ne

striccios.
i, pentru ce pomenete i de locul Mrii T i b e r i a d e i " ? Artnd c, de
acum [ei] n u se mai temeau atta de iudei, ca i mai nainte, ci frica cea
mult o au lepdat. Pentru aceasta, nici nu mai erau [stteau] nchii, ci ie
eau i afar din cas, lucru care, mai nainte nu-1 ndrzneau. i, pretutindeni
u m b l a u , nct au mers pn i la Tiberiada, care este departe de Ierusalim i
este mare a Galileii. i vnau p e t e " ucenicii, deoarece n u aveau ce altceva
s fac, pentru c nici El nu era necurmat mpreun cu dnii, nici Duhul
n u era dat, nici nvtura nu le era ncredinat lor de svrit [desvrit];
pentru aceasta, aadar, de meteugul lor se apucaser.
i Petru, mai osrduitor la lucru fiind, nu sufer [rabd, ngduie] s
ad fr de lucru [lucrare, osteneal], ci, fierbinte, la lucru [treab] se pornete,
iar ceilali mpreun" i urmeaz, pentru c erau legai de acum unii cu alii.
Deci, stnd [fiind] Domnul de fa naintea lor, cnd ei se osteneau i se
trudeau, n u ndat S e arat pe S i n e i " , pentru c voiete ca nti s se ia
[prind] cu dnii la vorb; pentru aceasta, i zice: Fiilor, n u cumva avei
ceva de mncare?", ca i cum ar fi vrut s cumpere ceva de la dnii. Iar,
d u p ce a u zis ei: Nu", i poruncindu-le s arunce de-a dreapta", au nime
rit, atunci zice ucenicul acela, pe care-1 iubea I i s u s " , lui Petru: Domnul
e s t e ! " Iari aflm aici c se arat osebirile ucenicilor: cci unul este mai iute
vztor - adic Ioan, iar Petru - mai fierbinte; pentru aceasta, Ioan nti L-a
cunoscut p e Domnul, iar Petru, nti a venit la Dnsul. i, prin a se ncin
g e " - sfial a nsemnat [artat]; iar prin a se arunca n mare - dorina a
artat [vdit]. Cci nu a ateptat, precum ceilali, ci, notnd, a mers, mcar
c [nu] era departe de pmnt, ca la dou sute de c o i " .
11

Iar ependifesl" este un cearaf [o pnz] de in, cu care pescarii fenicieni

i sirieni se nfoar - ori goi fiind, ori pe deasupra hainelor, pe acesta
punndu-1. i n scurt s zic: astfel, cum zografii [iconarii] i zugrvesc
[nfieaz] pe Apostoli, deasupra hainelor [fiind] nfurai. Deci, fiindc
P e t r u era gol [dezbrcat]", ca acela care se ostenea la vnarea petilor,
p e n t r u sfial, s-a nfurat cu e p e n d i t u l " - cci acesta este cel cu care
12

Cotul" era n vechime o unitate de msur pentru lungime, egal cu aproximativ

50 de centimetri, atta ct era, n medie, antebraul unui om adult, msurat din cot pn
n vrful degetelor minii. Aadar corabia ucenicilor se afla c a l a dou sute de coi" de
rm, cu alte cuvinte, cam la 100 de metri.
In vechime, pictorul-iconar era numit zugrav" - cuvnt derivat, care n forma
primar era zograf", intrat n limba romn din grecescul zoos grafein", care nseamn
scriitor de via".
11

12

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 21

459

zice c s-a n c i n s " - i el, nti, vine la Domnul. Pentru c nu erau oarecare
lucruri mici cele care se fceau, ci mari: mai nti, c muli p e t i " s-au
prins, [iar] apoi c nu s-a rupt mreaja" (Ioan 21,11).
21,9-14: Deci, cnd au ieit la rm, au vzut jar pus j o s i pete pus
deasupra, i pine. (10) Iisus le-a zis: Aducei din petii pe care i-ai prins
acum. (11) Simon Petru s-a suit n corabie i a tras mreaja la rm, plin
de peti mari: o sut cincizeci i trei, i, dei erau atia , nu s-a rupt
mreaja. (12) Iisus le-a zis: Venii s prnzii. i nici unul dintre ucenici
nu ndrznea s-L ntrebe: Cine eti Tu?, tiind c este D o m n u l . (13)
Deci a venit Iisus i a luat pinea i le-a dat lor, i de asemenea i petele .
(14) Aceasta este, acum, a treia oar cnd Iisus S-a artat ucenicilor, dup
ce S-a sculat din mori .
13

14

15

16

17

(21,12)

Faptele Apostolilor 1 0 , 4 1 (21,13) Faptele Apostolilor 1 0 , 4 1 (21,14)

Ioan 2 0 , 1 9 - 2 6

i aceasta este minune, pe care acum o vd ei - zic: jratecul" i pete

le" i pinea" - cci [Domnul] nu mai fcea [nmulea] din materie pus na
inte - precum mai nainte, n pustie, din cele cinci pini" i din doi peti",
pe cele care la atia au ajuns (Ioan 6,9) - ci :hiar aa, dintru nefiin.
i, zicnd Domnul: Venii de prnzii", nimeni n u cearc [ispitete],
nici nu cuteaz s ntrebe". Cci nu mai aveau ei aceeai ndrzneal, ci
cu tcere i c u spaim se minunau, pentru c tiau c D o m n u l este";
pentru aceasta, nici n u l ntrebau". Ins, faa mai ntr-alt fel v z n d - o i
de mult nspimntare plin , foarte se spimntau i voiau, cu adevrat,
18

n ediia de la 1805, n loc de jar pus j o s " , se gsete jratec stnd".

n ediia de la 1805, n loc de dei erau atia", se gsete atia f i i n d " .
n ediia de la 1805, versetul 12 este: Zis-a lor Iisus: Venii de prnzii. i nimeni
nu cuteza din ucenici s-L ntrebe pe El: Tu cine eti?, tiind c Domnul este".
n ediia de la 1805, n loc de i de asemenea i petele", se afl i petele aijderea".
n ediia de la 1805, versetul 14 este: Cu aceasta acum a treia oar S-a artat Iisus
ucenicilor Si, dup ce S-a sculat din mori", cu urmtoarea nsemnare: [1805] nti, S-a
artat" fiind sear, n ziua aceea n care a nviat (Ioan 20,19). Iar a doua oar, dup opt
zile" (loan 20,26). Iar a treia oar", acum. Deci, se vede c dup aceasta s-au suit ucenicii
la muntele unde le-a poruncit lor" (Matei 28,16) cnd, adic, au fost ndemnai iari de
Domnul. S-a artat ns i ucenicilor (1 Corinteni 15,6-8) i celor doi, de care se povestete
la Marcu (16,12) i lui Petru (1 Corinteni 15,5) i lui Cleopa i celui mpreun cu dnsul
(Luca 24,15-31). ns ucenicilor, dimpreun, a treia oar" - cu aceasta [de acum] - li
S-a artat", pentru c nu venea adeseori la dnii. i, precum socotesc, aici nu a spus
c i El a mncat, fiindc Luca o a artat aceasta n Faptelor Apostolilor, unde Petru zice
c: Am mncat i am but mpreun cu El, dup ce a nviat din m o r i " (10, 41).
Poate c, prin chipul Su, Domnul le arta ucenicilor - pe ct vor fi putut ei
cuprinde - , parte din nfricotoarea smerenie a Dumnezeirii, dect care, ce poate s fie
mai cutremurtor? Vezi i tlcuirea de la Ioan 20, 14-18.
13
14

15

16

17

18

460

Capitolul 21

SFhrrUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

s - L ntrebe pentru dnsa, ns spaima, i aceasta, c tiau" c nu este

altcineva, ci El, oprea ntrebarea i mncau numai pe cele pe care lor le
zidise. n s , c u m le zidise? Cu stpnire. Pentru c nu mai cuta [privea]
la C e r " (Matei 14, 19; Marcu 6, 41; 7, 34; Luca 9,16), nici nu l cheam pe
Tatl (Matei 11, 25-26; Marcu 14, 36; Luca 10,21; Ioan 11, 41), cci acelea se
fceau cu pogorre, pentru neputina noastr.
..
>
i le poruncete s aduc din peti", ca s arate c ceea ce se vedea nu
era nluc [nlucire]. i aici nu zice [Evanghelistul] c a mncat [Domnul]
m p r e u n cu dnii. Iar Luca zice c, petrecnd [rmnnd] mpreun cu
dnii, a m n c a t " (Luca 24,43), ns cum a mncat nu este lucru al nostru
a s p u n e , cci cu chip preaslvit acestea s-au fcut [svrit]; nu c avea firea
trebuin de bucate, ci pogorre se fcea, spre artarea [adeverirea] nvierii.
i, artnd c n u adeseori venea la dnii, nici asemenea, ca mai nainte,
zice [Evanghelistul]: cu aceasta [acum] a treia oar S-a artat".
i s nelegi acestea i dup videnie , adic dup nalt i tainic
n e l e g e r e . N o a p t e " (Ioan 21, 3) era, cnd ntunericul slujirii de idoli
stpnea, mai nainte de venirea Soarelui Hristos (Ioan 21, 4), cnd s-au
ostenit Proorocii i n i m i c " nu au vnat" (Ioan 21, 3), pentru c, mcar
dei se prea c ei au apucat n mreaj" un neam - p e Israil, ns, de
v r e m e c e , i acesta adeseori la nchinarea de idoli se abtea, mai nimic nu
au p r i n s " . ns, cnd dimineaa" (Ioan 21,4) Soarelui Dreptii" (Maleahi
3, 20) a luminat, i m r e a j a " cea apostoleasc s-a aruncat" (Ioan 21, 6),
nvtura cea de-a dreapta" cu adevrat - ctre care Legea i Prooroci
a s e m n n d u - s e , stng" se neleg - atunci, dar, se trage m r e a j a " i se
a d u c " la Hristos (Ioan 21,10) nu numai cei din neamuri - pe care o sut"
i vei i zice - , ci i cei din Israil - care cincizeci" se neleg (Ioan 21,11).
C c i , c n d plinirea neamurilor va intra nluntru, atuncea i Israil se va
m n t u i (Romani 11,11-12). Iar, cei trei" [peti], pe credina cea ntru Sfnta
Treime o nsemneaz [arat], cci cei o sut" i cincizeci" ce s-au vnat zic cei din neamuri i [dintre] iudei - , fr de adugirea celor trei", nu
sunt. Pentru c, fr de credina cea n Treime, nimeni n u se zice c a fost
v n a t " . Iar aceea, ce zice: Venii de prnzii" (Ioan 21,12), o nelegere
ascuns ca aceasta are: [anume] c, dup osteneli, i va primi [cuprinde] pe
Sfini odihn i desftare i ndulcire.
19

20

Pentru ceea ce nseamn videnia", vezi tlcuirea de la Ioan 4, 23-24 i nota ce

cuprinde nsemnarea Sfntului Isaac irul.
Aici, Sfntul Teofilact reia de la nceput tlcuirea capitolului 21, dup nalta
nelegere i, II numete pe Domnul Soarele Hristos", pentru c Evanghelistul Ioan
zice: Fcndu-se diminea, Iisus a stat la rm" (21, 4). Vezi continuarea tlcuirii.
19

20

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

' -'

Capitolul 21

461

Cci, cte atuncea s-au fcut, ori s-au zis, toate sunt pline de taine.
Precum i grdinar" a fi socotit Hristos de Mria [Magdalena] (Ioan 20,
15), lucru de rnd se pare, ns are i oarece ascuns. Cci, Acest adevrat
Lucrtor al Raiului , era cu adevrat n grdina m o r m n t u l u i ca n Rai,
neamul femeiesc ndreptndu-1 i din nelciune i necunotin ntor
c n d " (Ioan 20, 14, 16) pe aceea ce l-a amgit p e A d a m , grdinarul cel
dinti (Facere 2,15; 3,1-7). Pentru c, a o ntoarce" p e Mria [Magdalena]
i a o nva pentru nviere, aceasta nsemna - c n e a m u l femeiesc se v a
ntoarce" i se va ridica din greeal.
21

21, 15-19": Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui S i m o n Petru:

Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia? El I-a rspuns:
Da, D o a m n e , Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate mielueii Mei.
(16) Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El
I-a zis: Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pstorete oile
Mele. (17) Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti?
Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia oar: M iubeti? i I-a zis: D o a m n e ,
Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: P a t e oile M e l e . (18)
Adevrat, adevrat zic ie: Cnd erai mai tnr, te ncingeai singur i
umblai u n d e voiai; dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile tale i
altul te va ncinge i te va duce unde nu voieti. (19) Iar aceasta a zis-o,
nsemnnd cu ce fel de moarte va preaslvi pe D u m n e z e u .
22

(21,36) 2 R e g i 7 , 2 0 1 Faptele Apostolilor20,28 / 1 Petru 5 , 2 (21,18) 2 Petru 1,14 (23,39) 2 Petru 1,14

Dup ce El a sfrit prnzul, lui Petru i ncredineaz isprvnicia oilor"

lumii i n u altuia, ci lui o d p e aceasta; mai nti, pentru c dect toi era
mai ales i gur a toat ceata [verhovnic]; iar apoi, artndu-i lui c trebuie
s ndrzneasc, pentru c lepdarea s-a ters. i de lepdare nu-i pomenete
nici nu i mputeaz [prihnete, imput], ci i zice: De M iubeti,
primete asupr-i grija frailor i dragostea cea fierbinte p e care ziceai c o
Sfntul Teofilact ne arat aici c nsui Dumnezeu este Cel Care a fcut i a sdit"
Raiul (Facere 2, 8).
n ediia de la 1805, versetele 15-19" sunt: Deci dac au prnzit, i-a zis Iisus lui
Simon Petru: Simone al lui Iona, iubeti-M mai mult dect acetia? Zis-a Lui: Aa
Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a lui: Pate mielueii Mei. (16) Zis-a lui iari, a doua
oar: Simone al lui Iona, iubeti-M? Zis-a Lui: Aa Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a
lui: Pstorete oile Mele. (17) Zis-a lui a treia oar: Simone al lui Iona, iubeti-M? S-a
mhnit Petru c i-a zis lui a treia oar: Iubeti-M? i i-a zis Lui: Doamne Tu toate le tii,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate oile Mele. (18) Amin, amin zic ie: cnd erai mai
tnr te ncingeai pe tine nsui i umblai unde voiai, iar dup ce vei mbtrni, vei
ntinde minile tale i altul te va ncinge i te va duce unde tu nu voieti. (19) i aceasta
a zis, nsemnnd cu ce moarte va slvi pe Dumnezeu".
21

22

462

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 21

ai ctre Mine, nct vei [i] muri pentru Mine (Matei 26, 35), acum o
arat". i l ntreab pe el de trei ori, artnd, mai nti, ct grij face pentru
cei credincioi i, cum c, atta iubete oile", nct i s e m n [nsemn, pecete]
al dragostei celei ctre Dnsul o pune aceasta: a primi asupr-i grija oilor".
Iar, apoi, cu ntrebarea i mrturisirea cea ntreit, lepdarea cea ntreit o
vindec i, prin cuvinte ndrepteaz grealele cele ce prin cuvnt se fcuser
(Matei 26,69-75). Dintru aceasta, obicei s-a fcut a se cere trei mrturisiri de
la cei ce vor a se boteza .
23

24

Deci, fiind ntrebat o dat i a doua oar, p e Singur Cel C e tie inimile l
c h e a m martor, nu obrznicind mai mult , nici cu ndrzneal grind, ci
aceasta: Tu tii", premtindenea [de fiecare dat] adugnd. ns, dup ce
i a treia oar a fost ntrebat, Petru s-a turburat: oare, n u cumva, lui i se pare
c iubete, ns nu iubete, de vreme ce i mai nainte, mult prndu-i-se [a
iubi] i ntrindu-se [puternicindu-se], s-a vdit p e u r m [ntru lepdri].
De aceasta i acum s-a temut, pentru aceea, i cu sfial, rspunde: Doamne,
Tu toate le tii, i cele ce sunt de fa, i cele viitoare, Tu tii c Te iubesc
acum, precum mie mi se pare; iar, de va rmnea i pe urm dragostea, i
aceasta Tu tii, eu pentru mine nu m ntresc [puternicesc]".
25

i dup ce Domnul i-a zis lui pentru dragostea cea ctre Dnsul, mai
nainte i spune lui i mucenicia pe care avea el s o sufere. i aceasta o
spune, artnd prin graiuri c i ceea ce l ntreab p e el - dac l iubete n u l ntreab pentru c nu-1 crede pe el, ci i foarte tie c l iubete, cci
c u m n u iubete acela, care va s i mrturiseasc pentru Dnsul? Ci, ca mai
mult s arate dragostea lui Petru, i pe ceilali, p e toi, s-i nvee c, de
v o i m s-L iubim pe El, aa s ne srguim s-L iubim p e El, ntru a primi
asupr-ne grija frailor. i, cum i spune lui, mai nainte, mucenicia? Ascult:
Cnd erai mai tnr, te ncingeai pe tine n s u i . . . " i celelalte [ce urmeaz].
Zice [Domnul]: De vreme ce, M iubeti pe Mine i, de multe ori, n pri
mejdiile cele pentru Mine te-ai fgduit a-i pune sufletului tu, ndrznete,
Petru i-a zis: i de ar fi s mor mpreun cu Tine, nu m voi lepda de Tine. i
toi ucenicii au zis la f e l " (Matei 26, 35).
Pn astzi, n rnduiala Sfntului Botez, cel care urmeaz a fi botezat, sau naul
su (dac acela ce va fi botezat este prunc mic), trebuie s mrturiseasc de trei ori Simbolul
Credinei. E cu putin ca, unii dintre cititori, s nici nu aib tiin de acest lucru, deoarece
n unele biserici de la noi din ar s-a ndtinat att obiceiul ca, la Botez, s fie rostit
Crezul numai o singur dat, ct i ca aceast Tain s se svreasc prin stropire, i nu
prin ntreit cufundare. Domnul s ne miluiasc i pe noi, pe toi ca, prin osteneala
svririi poruncilor evangheliceti, s nu mai fim iubitori de scurtime i uurtate, ntru
cele dumnezeieti.
Adic, Petru nu s-a mai obrznicit dintru ndjduirea n sine i n propriile puteri.
23

24

25

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 21

463

pentru c aa voi umplea pofta ta [voi plini poftirea ta], nct, cele p e care
nu le-ai ptimit cnd erai tnr, acestea le vei ptimi, dup ce vei mbtrni".
i i pomenete Iui de viaa cea mai dinainte, artnd c cele duhovniceti
sunt mpotriv [potrivnice] celor trupeti. Pentru c, ntru cele lumeti, cel
tnr este de treab [isprvitor], iar cel btrn, n u este de treab [trebnic];
ns ntru cele duhovniceti, cnd btrneile vor sosi, atunci, mai strlucit
este brbia. Deci, zdrnd [ntrtnd] dorina lui i spre mucenicie
andu-o, zice acestea [Domnul]. nc i arat lui umbros, c u m c i el va fi
rstignit , pentru c aceasta ce zice: vei ntinde m i n i l e tale i altul te va
ncinge", nimica altceva, dect numai mtinderea cea pe Cruce i legturile
Pegrile] le nsemneaz [nfieaz]. Iar, prin ceea ce a spus: cnd erai
mai tnr" i iari: iar dup ce vei mbtrni", arat c atunci Petru nu
era nici tnr, nici btrn, ci brbat desvrit. i, c u m i-a zis lui D o m n u l c:
altul te va n c i n g e i vei merge unde tu nu voieti"? Doar, n u voia Petru
mucenicia? Voia, cu adevrat, i poftea [rvnea aceasta]; ns, ceea ce zice
Domnul nsemneaz [arat] mhnirea firii i cum c, fr d e voie se desparte
sufletul de trup. Iar aceasta, Dumnezeu spre folos o a iconomisit, ca s n u
ne omoram noi p e noi nine; aadar, nimeni nu-i leapd trupul fr de
mhnire, mcar i sfnt de ar fi.
26

i tlcuindu-ne nou Evanghelistul - precum are el obicei - pentru ce

a spus D o m n u l acestea, griete: i aceasta a zis,' n s e m n n d cu ce moarte
va slvi pe D u m n e z e u " . Cci, zice: Iisus i-a grit acestea lui Petru - adic:
vei n t i n d e m i n i l e tale i celelalte - n s e m n n d [artnd] c v a mr
turisi pentru D n s u l " . i slav a lui D u m n e z e u " n u m e t e moartea lui
Petru, cci, cu adevrat, slav a lui Dumnezeu este starea mpotriv [ne
voin] cea pentru Dnsul, [dus] pn i la moarte. C c i , de n u s-ar fi
ncredinat sufletul c [Hristos] este Dumnezeu adevrat, n u ar fi murit
pentru D n s u l ; pentru aceasta, adeverire a slavei l u i D u m n e z e u " este
moartea Sfinilor.
i, ar fi p u t u t cineva afla osebire [diferen] ntre m i e l u e i " i o i " ,
i ntre a p a t e " i a pstori". Cci, poate, m i e l u e i " sunt cei n o i ,
nceptori i prunci cu cunotina; iar oi", cei mai de svrit [desvrii].
Deci, cela c e - L iubete pe Hristos, i de m i e l u e i " , i d e o i " v a purta
grij, i pe m i e l u e i p s c n d u - i " - adic povuirea c e a m a i b l n d
potrivindu-o lor - i pe oi pstorindu-le" - care n s e m n e a z povuirea
cea mai de svrit [desvrit]. ns, de vreme ce, i cei mai de svrit
Este, ndeobte, cunoscut c Sfntul Apostol Petru s-a svrit mucenicete n
anul 64, la Roma, fiind rstignit cu capul n jos. Prznuirea sa se svrete n Biserica
noastr, n 29 iunie.
26

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Capitolul 21

464

[desvrii] au trebuin de multe ori i de povuirea cea mai moale,

p e n t r u aceasta li se poruncete i pe o i " a le p a t e " , povuitorilor lor.
C c i , a c u m , aceasta - adic a pstori" - povuirea cea mai cu asprime o
n s e m n e a z , iar aceasta - adic a le p a t e " - pe cea mai blnd. Aadar,
ce v o m rsplti Domnului, Care ntr-atta ne-a iubit pe noi, nct i dra
gostea cea ctre El ntru aceasta o nsemneaz [nfieaz] - ntru a purta
grij d e o i " , cei care l iubesc pe El?
21, 19 -23:
i s p u n n d aceasta, i-a z i s : U r m e a z M i e . (20) Dar
n t o r c n d u - s e , Petru a vzut venind dup el pe ucenicul p e care l iubea
I i s u s , acela care la C i n s-a rezemat de pieptul Lui i I-a zis: D o a m n e ,
c i n e este cel ce Te va v i n d e ? (21) Pe acesta deci, vzndu-1, Petru a zis lui
I i s u s : D o a m n e , dar cu acesta ce se va ntmpla? (22) Zis-a Iisus lui: Dac
v o i e s c ca acesta s rmn pn voi v e n i , ce ai tu? Tu u r m e a z M i e . (23)
D e a c e e a a ieit cuvntul acesta ntre frai, c ucenicul acela n u va muri;
d a r I i s u s n u i-a spus c n u va muri, ci: Dac voiesc ca acesta s rmn
p n v o i v e n i , ce ai t u ?
m, m 2 Petru 1,14 ai, 20) ioan 13,23
b

27

A ncredinat [Mntuitorul] lui Petru grija tuturor credincioilor, cci,

m c a r c I a c o v a luat scaunul Ierusalimului, ns Petru, [scaunul] a toat
lumea. i a zis ctre el, dup aceea: Urmeaz M i e " , artnd purtarea de
grij i, c u m c, cu prietenie i cu dragoste, se afl ctre dnsul.
28

nc s nelegi aici u r m a r e " i plinirea cea ntru toate lucrurile i

cuvintele. Cci, aceia care, n urmele petrecerii [vieuirii] Lui pesc i se
a s e a m n Lui ntru toate, cu de-amnuntul, acetia u r m e a z " Lui. ns,
totodat, acum l ndeamn pe Petru i simitor a urma Lui, artnd [adeve29

Irt ediia de la 1805, versetele 19 -Z3 sunt: i aceasta grind, a zis lui: Urmeaz Mie.
(20) i ntorcndu-se Petru, a vzut pe ucenicul, pe care-1 iubea Iisus, mergnd dup el,
care a i czut la Cin pe pieptul Lui, i a zis: Doamne, cine este cela ce va s Te vnd?
(21) Pe acela vzndu-1 Petru, a zis lui Iisus: Doamne, dar cu acesta ce va fi? (22) Zis-a
Iisus lui: De voi vrea s rmn acesta pn voi veni ce-i este ie? Tu urmeaz Mie. (23)
Deci a ieit cuvntul acesta ntre frai, c ucenicul acela nu va muri. i nu a zis Iisus lui
c nu va muri, ci: De voi vrea s rmn acesta pn voi veni, ce-i este ie?"
Iacov, cel care este pomenit aici, nu e fiul lui Zevedeu i fratele Sfntului Ioan
Teologul (Matei 10, 2) i nici Iacov al lui Alfeu, care a fost din ceata celor doisprezece
Apostoli (Marcu 2,14; 3, 18), ci este dintre fraii" Domnului. De la Sfinii Evangheliti
tim c numele acestora sunt: Iacov, Simeon, Iuda i Iosie (Matei 13, 55; Marcu 6, 3).
Despre primii trei tim c au fcut parte dintre cei 70 de Apostoli ai Domnului (Luca 10,
1), iar Iacov i Simeon au fost i episcopi de Ierusalim. Iacov, care mai este numit i cel
M i c " , s-a svrit prin moarte muceniceasc la 23 octombrie, n anul 63.
Adic pesc n urmele plintii fptuirilor Mntuitorului, cci e de neaprat
trebuin s avem gndul lui Hristos" (1 Corinteni 2,15).
27

28

29

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 21

465

rind] ceea ce a m zis - prietenia cea ctre el; cci, p e cei mai prieteni, p e
acetia i facem urmtori [ai notri].
Iar, dup ce Petru a auzit acestea i s-a nvrednicit d e unele ca acestea,
nct i lumea s i se ncredineze, i de mucenicie s se nvredniceasc,
fiindc foarte l iubea pe Ioan, ntreab i pentru dnsul: Dar cu acesta ce
va fi? Nu pe aceeai cale cu noi va veni? Nu va fi i acesta prta povuirii
oilor i alegerii celei la acestea?" Pentru c, aceea ce zice: Urmeaz M i e " ,
aceasta nsemneaz: Vino, de ia oile, iei n l u m e ! " Deci, de v r e m e ce,
Domnul a vzut pe Petru c se grijete [poart de grij] de Ioan i n u voiete
s se dezlipeasc de el, desprindu-i pe ei de cea fr d e v r e m e unire i
dragoste, zice: Lucru i s-a ncredinat, pe acesta isprvete-1 i u r m e a z
M i e , Carele te scot pe tine la propovduire i toat lumea i ncredinez.
Iar acesta, de voi vrea s rmn aici n locurile cele d e primprejurul Galileii
i s nu-1 trimit mpreun cu tine, ce-i este i e ? "
Iar aceasta, ce zice: pn voi v e n i " , unii aa o a u neles: P n voi
veni asupra iudeilor celor ce M-au rstignit, fiindc i voi bate p e ei, prin
toiagul romanilor i voi rsturna cetatea lor [Ierusalimul]". Pentru c s p u n
[aceti tlcuitori] c Apostolul acesta [Ioan], mai p n n vremea stpnirii
lui Vespasian, n locurile cele de sus [n Galileea] ajungnd, propovduia i
petrecea [vieuia] acolo, iar, cnd avea s se ia [robeasc] Ierusalimul, s-a
mutat. Deci, de vreme ce, mare lucru li se ncredina - propovduirea - n u
trebuia, aadar, s fie ei mpreun, ci deosebi: unul n unele, iar altul, n alte
locuri s mearg. i pentru care pricin pomenete Evanghelistul de culcarea
cea pe p i e p t " i cum c a ntrebat: Cine este cela ce v a s Te v n d ? "
(Ioan 13, 23). N u aa, de rnd [simplu], i precum s-ar fi ntmplat, ci ca s
arate ndrzneala lui Petru, cea de dup lepdare. Cci, celuia care n u
ndrznea, mai nainte de Cruce, s ntrebe pentru [despre] vnztorul, ci
p e altul, adic pe Ioan l ndemna spre ntrebare, acestuia i isprvnicia
tuturor i se ncredineaz i nu numai c nu ndeamn p e altul la cele p e n t r u
dnsul , ci, i numai pentru ucenicul acela - care mai mult dect toi e r a
i u b i t " - ntreab i, ca un mijlocitor ctre D o m n u l se face.
30

i te minuneaz de smerenia Evanghelistului, c u m prerea cea greit a

celor muli o ndrepteaz; pentru c nu au neles ceea ce a zis D o m n u l p e n t r u
dnsul, ci au socotit c nu va muri"; ns aceasta n u a fost, cci D o m n u l a
zis s r m n " , nu pentru c el nu va m u r i " , ci ca s n u fie el nsoit c u
Petru, n vremea propovduirii i s rmn singur [ntru aceast lucrare].
Adic, Petru nu cere n chip osebit, pentru un alt Apostol, cele ce lui i-au fost
ncredinate, ci pentru Ioan mijlocete.
30

466

Capitolul 21

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Iar, ceea ce zice [Domnul]: pn voi v e n i " , aceasta este, adic: Pn iari
i pe el voi binevoi a-1 scoate la propovduire. Cci, p e tine a c u m te scot la
grija [ngrijirea] lumii i urmeaz Mie, iar el, rmn aicea, pn cnd
iari voi veni i l voi scoate pe el [la aceeai lucrare], ca i pe tine".
Iar alii, aa neleg: auzind Petru - spun ei [aceti tlcuitori] - c va
muri p e n t r u Hristos, a zis: Dar cu Ioan ce va fi? N u va m u r i i e l ? " ns
Hristos n u a ntrit aceasta - anume c nu va m u r i " , pentru c, tot cel ce
s-a nscut, va i muri - , ci a zis: De voi vrea s r m n e l , adic s fie
viu pn la sfritul lumii i atuncea s mrturiseasc pentru M i n e " . Pentru
a c e a s t a i zic [aceti tlcuitori] c el este v i u i, d i m p r e u n cu Ilie
p r o p o v d u i n d u - L pe Hristos, de Antihrist va s fie omort. Iar, dac, i
m o r m n t al lui se arat [gsete], ce este aceasta? Cci, viu fiind el, a
intrat ntr-nsul, apoi s-a mutat [strmutat], p r e c u m i E n o h i Ilie (Facere
5, 24; 4 Regi 2, 11). Deci, surp Evanghelistul prerea cea mincinoas a
celor ce socotesc c nu va muri ucenicul acesta", ci va fi nemuritor. Pentru
c, m i n c i u n este, cu adevrat, a fi om nemuritor; cci, m c a r c Enoh i
Ilie n u a u murit, ns sunt muritori . Aa i acesta, m c a r c n u a murit,
dar v a muri. Deci, aceasta, c nu va m u r i " - adic fr de moarte va fi este m i n c i u n .
31

32

Ins alii se ntresc [ncredineaz, mrturisesc] c a murit [Ioan]. Iar

aceasta: D e voi vrea s rmn e l " , aa o neleg, p r e c u m mai sus am
tlcuit . i toate socotelile [socotinele, prerile] le-am spus, ca nici una s
33

Vezi i viaa Sfntului Evanghelist Ioan, aezat la nceputul acestui volum.

Ilie i Enoh sunt muritori, iar lucrul acesta se adeverete i prin faptul c vor fi
omori de Antihrist: Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice care stau
naintea Domnului pmntului. (5) i dac voiete cineva s-i vatme, foc iese din
gura lor i mistuiete pe vrjmaii lor; i dac ar voi cineva s-i vatme, acela trebuie
ucis. (6) Acetia au putere s nchid cerul, ca ploaia s nu plou n zilele proorociei
lor, i putere au peste ape s le schimbe n snge i s bat pmntul cu orice fel de
urgie, ori de cte ori vor voi. (7) Iar cnd vor isprvi cu mrturia lor, fiara care se ridic
din adnc va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor. (8) i trupurile lor vor zcea
pe uliele cetii celei mari, care se cheam, duhovnicete, Sodoma i Egipt, unde a
fost rstignit i Domnul lor. (9) i din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri
vor privi la trupurile lor trei zile i jumtate i nu vor ngdui ca ele s fie puse n
mormnt. (10) Iar locuitorii de pe pmnt se vor bucura de moartea lor i vor fi n
veselie i i vor trimite daruri unul altuia, pentru c aceti doi Prooroci au chinuit pe
locuitorii de pe pmnt. (11) i dup cele trei zile i jumtate, duh de via de la
Dumnezeu a intrat n ei i s-au ridicat pe picioarele lor i fric mare a czut peste cei
ce se uitau la ei. (12) i din cer au auzit glas puternic, zicndu-le: Suii-v aici! i s-au
suit la Cer, n nori, i au privit la ei dumanii lor" (Apocalipsu 11, 4-12).
Adic, Ioan s nu fie nsoit cu Petru, n vremea propovduirii.
31

32

33

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Capitolul 21

467

nu fie netiut de cei iubitori de tiin [cunotin]. ns, n o u , aceasta ce

zice: s r m n pn voi v e n i " , aa ne place a se nelege, p r e c u m d u m n e
zeiescului Ioan, cel cu Gura de Aur, i se pare: n u pentru via [nemurire],
ci pentru a n u fi nsoit [Ioan] cu Petru.
2 2 , 2 4 - 2 5 : Acesta este ucenicul care mrturisete despre acestea i care
a scris acestea, i tim c mrturia lui e adevrat. (25) D a r s u n t i alte
multe lucruri p e care le-a fcut Iisus i care, dac s-ar fi scris c u de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris. A m i n .
34

'(21,24)

Ioan 1 9 , 3 5 (21, 25) Ioan 2 0 , 3 0

Pentru care pricin, nici unul din ceilali Evangheliti n u a mrturisit

despre el nsui, iar acesta mrturisete pentru sine? S e p o v e s t e t e c, mai
pe urm, a venit spre a scrie, Hristos micndu-1 i ndemnndu-1 p e el;
pentru aceasta, i pomenete adeseori de dragoste, artnd pricina dintru
care a venit spre a scrie i cum c, fiind i u b i t " mai m u l t dect ceilali, i-a
ncredinat Hristos acest lucru.
i t i u " - zice [Ioan] - c adevrate griete, adic ncredinat fiind
a m scris cele ce am scris, ca unul care la toate a m fost de fa: i la lucruri
i la cuvinte [graiuri] i la Patimi i la cele de dup nviere. P e n t r u c
iubit e r a m i n u m lsa [a nu fi] de aproape , pentru aceasta, ndrznesc
i pentru m i n e nsumi griesc; cci, adevrate zic, n d e m n n d a le cerca
[cerceta] p e cele fcute i a le iscodi [una] cte u n a " . Cci, c u adevrat,
obinuim noi, oamenii, ca, atunci cnd foarte suntem ndjduii la a d e v r ,
niciodat a n u tgdui mrturia noastr, care lucru i Apostolii l ziceau:
Noi s u n t e m mrturii acestora ce grim, i D u h u l p e C a r e l e L-a dat celor
ce se pleac L u i " (Faptele Apostolilor 5,32). i, de unde este artat [vdit]
35

36

37

n ediia de la 1805, versetele 24-25 sunt: Acesta este ucenicul care mrturisete
pentru acestea i a scris acestea. i tim c adevrat este mrturia lui. (25) Sunt nc i
altele multe cte a fcut Iisus, care de s-ar fi scris cte una, nici n lumea aceasta (mi se
pare) c nu ar ncpea crile ce s-ar fi scris. Amin".
Domnul nu l lsa de aproape" pe Ioan, adic l inea aproape, nedeprtat de El,
dup cum se poate vedea i din Sfintele Evanghelii, deoarece, Ioan, alturi de fratele
su, Iacov i de Petru, a fost martor de tain la nvierea fiicei mai-marelui sinagogii
(Marcu 5, 37; Luca 8,51), la Schimbarea la fa a Domnului (Matei 17,1; Marcu 9,2; Luca
9, 28) i la rugciunea din grdina Ghetsimani (Marcu 14, 33); iar la Cina cea de Tain,
Ioan se rezema pe pieptul Domnului (Ioan 13, 23; 21, 20). De asemenea, cuvintele cele
care nainte-vesteau robirea Ierusalimului i sfritul lumii Domnul le-a grit naintea
lui Petru, Iacov, Ioan i Andrei (Marcu 13,3); iar Verhovnicul, dimpreun cu Teologul au
fost cei trimii s gteasc Pastile (Luca 22, 8).
Adic, atunci cnd suntem ntemeiai ntru adevrul celor grite de noi.
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: i suntem martori ai acestor cuvinte noi
i Duhul Sfnt, pe Care Dumnezeu L-a dat celor ce l ascult" (Faptele Apostolilor
5,32).
34

35

36

37

468

Capitolul 21

SFNTUL TEOFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

c adevrate griesc, i nu fac har [hatr, prielnicie] nvtorului? i

dintru aceasta: c multe le-am lsat [nescrise] - de u n d e este artat
[adeverit] c n-am fcut har [hatr, prielnicie]. Cci eu, cel care pe toate
cele d e ocar le-am pus n mijloc [le-am pomenit] i nici aceasta nu am
ascuns-o, c pe El L-au numit i frdelege (Ioan 9,16; 19,18) i neltor
(Ioan 7, 12) i ndrcit (Ioan 10, 20), artat [vdit] este c n - a m fcut har
[hatr, prielnicie]. Cci, acela care face har [hatr, prielnicie], svrete
[lucrurile] dimpotriv: cele de ocar le las, iar, pe cele de slav le aduce
n mijloc [le pomenete]".
i s n u te minunezi de zice: Crile cele ce s-ar fi scris pentru lucrurile
lui Iisus nu le-ar ncpea lumea", ci, lund n minte [pricepnd] puterea
cea nespus [negrit] a lui Dumnezeu-Cuvntul, cu credin primete ceea
ce s-a zis. Cci, precum nou [ne este uor] a gri, aa, Aceluia - ns mai
vrtos [cu prisosin], cu mult mai lesne - i era a face cele ce le voia
Iar unii zic c, dup obiceiul Scripturii, cu covrire s-a grit aceasta.
i obinuiete Scriptura a ntrebuina vorbe [griri] cu covrire, precum
este aceea: Vzut-am ceti care ajungeau pn la c e r " (Deuteronom 1,
28) i: Vzut-am b r b a i i eram naintea lor ca nite l c u s t e "
(Numeri
13, 34) i altele cte sunt de acest fel. Aa i aceasta: N-ar putea ncpea
n l u m e crile cele ce s-ar fi s c r i s " .
Iar unii [tlcuitori] neleg [aici] lume" pe cel care gndete cele lumeti,
iar lucrurile" fcute de Iisus, pe cele dumnezeieti i de tain ale Lui, cele
din l u m e a cea nevzut i cea vzut i cte a fcut pentru rnduial cea
din vremile cele mai de pe u r m " (Evrei 1,2; 1 Petru 1,20), care, pline fiind
38

39

40

n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Fraii notri ne-au nfricoat, spunndu-ne: Poporul acela e mai mare, mai mult i mai puternic dect noi; cetile de acolo
sunt mari i cu ntrituri pn la cer; i am mai vzut acolo i pe fiii lui Enac"
(Deuteronom 1, 28).
n ediia 1988 a Sfintei Scripturi, avem: Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii lui
Enac, din neamul uriailor; i nou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i
tot aa le pream i noi lor" (Numeri 13, 34).
Cu adevrat, pentru mintea trupeasc i lumeasc este de necuprins tainica lucrare
a dumnezeietilor cuvinte. Spre adeverire, aezm la sfritul acestui volum mrturia
Vuieniei avute de monahul Teodosie din Mnstirea Neam, n 20/21 decembrie 1797. Dintru aceast
tainic mrturisire, cititorul se vaputea ncredina c sfintele cri cuprind ntr-nsele cuvinte
pline de dumnezeiasc putere. Intre blestematele terfeloage de cri" - aa cum numea
atunci diavolul crile Sfinilor Prini, aflate n acea vreme n Sfnta Mnstire a Neamului
- se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact. Tlmcitorii Tlcuirii Cuviosul Gherontie dimpreun cu Sfntul Grigorie Dasclul, care mai apoi a ajuns
mitropolit al rii Romneti - isprviser traducerea ei nc din anul 1796.
38

39

40

Capitolul 21

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

469

de taine, omul cel lumesc nu le poate nelege (1 Corinteni 2 , 1 4 - 1 6 ) ; p r e c u m

este i aceea ce zice: Multe a m a v gri vou, dar n u le putei p u r t a "
(Ioan 16, 12). Dar noi s ne rugm ca niciodat s n u v e n i m ntru uitarea
lucrurilor" i cuvintelor Domnului, ci pururea s d e s c h i d e m c a r t e a "
aceasta a [ucenicului] celui iubit i s cercm comoara ceea ce se afl n
minunile i n graiurile lui Iisus. Ca s putem s n e curim p e noi i prin
cuvnt i prin via i s ne nvrednicim i de cele mai negrite lucruri i
taine n ziua descoperirii [lor], pe care, acum, n l u m e " fiind, nu l e p u t e m "
ncpea [purta", cuprinde]. i s ne facem de svrit [desvrii] ntru
nsui Hristos, Carele ne-a iubit pe noi i, prin iubitul Su ucenic, ne-a luminat
ntru bogoslovia [de Dumnezeu cuvntarea] i cunotina Sa i a Tatlui i a
Sfntului Duh, Cruia fie-I slava n veci. A m i n " .
41

Sfrit al tlcuirii Sfntului Teofilact

la Evanghelia cea d e la
Ioan

Adic, s o cercm" prin osteneala, prin truda cea luntric, ntru evanghelicetile
porunci. .
41

470

apte ntrebri despre Sfnta

i rspunsurile lor

Treime
_ ...

. .'
v

Pentru o mai amnunit nelegere a celor tlcuite de Sfntul Teofilact la

loan 10, 37-38, aezm, n continuare, apte ntrebri despre Sfnta Treime,
precum i rspunsurile lor, aa cum sunt cunoscute n nvtura de credin
a Bisericii noastre Ortodoxe .
Cele trei Persoane sau trei Ipostasuri pot fi nelese ca trei Dumnezei?
Cele trei Persoane dumnezeieti nu se neleg ca persoanele omeneti, ci n
felul n care ne arat Mntuitorul n Evanghelia de la loan, cnd zice: Eu i Tatl
M e u una s u n t e m " (loan 10, 30). Legtura Tatlui cu Fiul i a Fiului cu
Mngietorul (Sfntul Duh) unete pe Cei Trei Unul cu Altul. Acetia trei sunt
una, nu unul, dup cuvntul: Eu i Tatl M e u una suntem, una dup unitatea
Fiinei, nu dup unitatea numrului" . Cele trei Ipostasuri, zice Sfntul Grigorie
Teologul, sunt o singur Dumnezeire i o singur fire n trei proprieti
nelegtoare, desvrite, existnd prin ele nsele, deosebite n numr, dar nu
deosebite n Dumnezeire" . Acelai Sfnt Printe explic felul unirii Ipostasurilor
astfel: Se deosebesc fr s se mpart, ca s zic aa, i se unesc deosebit. Unul
n trei este Dumnezeirea i trei fac una . Nu sunt, deci, trei Dumnezei.
Care e legtura Ipostasurilor ntre ele?
Dei mare tain, lucrul acesta a fost lmurit pe larg de Sfinii Prini.
Sfntul Chirii al Alexandriei ne spune c firea dumnezeiasc, simpl i
necompus e lrgit de nsuirile Ipostasurilor i de deosebirile de Persoan
i de nume. n fiecare Persoan se nelege ntreaga fire, mpreun cu nsuirea
ei, adic mpreun cu Ipostasul. Rmne fiecare ceea ce este, avnd n sine i
pe celelalte, prin unirea fireasc cu ele. Tatl este n Fiul i n Sfntul Duh. De
asemenea i Fiul i Sfntul Duh Se afl n Tatl, iar Tatl, n ceilali doi .
Cele trei Ipostasuri voiesc i lucreaz separat sau la un loc?
Sfntul Ioan Damaschin spune c fiecare din cele trei Ipostasuri nu voiete
i nu lucreaz aparte, separat i deosebit, ci mpreun . Sfnta Treime e o
1

Reproducem textul ce urmeaz dup catehismul Credina Ortodox, Editura Mitropoliei

Moldovei i Bucovinei, Iai, 1996, pp. 54-56.
Tertulian, Contra lui Praxeas, 25, Migne, R L., II, col. 188.
Sfntul Grigorie Teologul, Contra Arienilor i despre sine, 16, Migne, P. G., XXXVI, col.
236 A.
Idem, La. Sfintele lumini (Boboteaz), 11, Migne, P. G., XXXVI, col. 345 C. D.
Sfntul Chirii al Alexandriei, Despre Sfnta i cea de o fiin Treime, 7, Migne, P.G., LXXV,
col. 1092.
Sfntul Ioan Damaschin, Despre dou voine n Hristos, 8, Migne, P. G., XCV, col. 136. Vezi
i pr. dr. Olimp N. Cciul, Hristologia Sfntul Ioan Damaschin dup Tratatul despre cele dou voine
n Hristos, Bucureti, 1938, p. 106.
1

2
3

4
5

471

singur fire, o singur voin, o singur lucrare, o singur putere, o singur

autoritate, pentru c e o singur Dumnezeire .
.
.
Ce au mpreun i ce au deosebit Persoanele Sfintei Treimi?
Tatl, Fiul i Sfntul Duh au mpreun nsuirea de a fi nefcui i Dum
nezeirea. Fiul i Sfntul Duh au mpreun nsuirea c sunt din Tatl. Tatl
este nenscut, Fiul este nscut, Sfntul Duh este purces.
Prin ce Se deosebete mai de aproape Tatl?
Tatl este nenscut. El nu primete existena de la nimeni, nu are cauz. El
e izvorul celorlalte dou Persoane. Dumnezeu e Tat din veci. El nu este ns
Tat n felul omenesc. El n-a nceput s fie Tat n timp, dup mplinirea vrstei,
odat cu apariia puterii de a nate, asemenea oamenilor i celorlalte vieuitoare.
Dumnezeu e Tat deodat cu venicia El e, deci, dintotdeauna Tat .
Prin ce Se deosebete mai de aproape Fiul?
Fiul este nscut, este Unul-Nscut, fiind mpreun venic cu Tatl i de o
Fiin cu Acesta Fiul e Fiu dinaintea veacului i de totdeauna. El n u i-a
nceput cndva existena, ci de cnd e Tatl e i Fiul. i cnd gndim la Tatl,
gndim i la Fiul. Fiul nu e creat, cum pretindea Arie, ci e nscut din Tatl,
dar nu printr-o natere omeneasc, nici constrns, ci printr-una voit i
fireasc. E o natere necuprins de mintea omeneasc. Fiul i Tatl sunt una
ca Dumnezeire, ca fire, ca venicie, ca voin, ca lucrare, ca buntate e t c , dar
Se deosebesc ca Ipostasuri: unul e nscut, pe cnd cellalt e nenscut; n aceast
privin, Tatl este izvorul i cauza Fiului. Fiul Se deosebete, apoi, i de
Tatl i de Sfntul Duh, prin aceea c El i-a luat asupr-i lucrarea mntuirii.
Numele propriu al Fiului este Cuvntul" (Ioan 1, 1). El Se numete i
nelepciunea lui Dumnezeu. El e Cuvntul, Strlucirea i Chipul Tatlui"
(1 Corinteni, 1,24; Evrei 1, 3).
Prin ce Se deosebete mai de aproape Duhul Sfnt?
Duhul Sfnt purcede din Tatl, cum spune nsui Mntuitorul: Iar cnd
va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi trimite vou de la Tatl, Duhul
Adevrului, Care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre M i n e "
(Ioan 15, 26). nsuirea Lui personal este de a fi purces din Tatl i de a Se
face cunoscut dup Fiul i mpreun cu Acesta . El e sfinenia nsi i prin
aceasta izvorul sfntului har, care desvrete opera Mntuitorului, dup
nlarea Sa la Cer: Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi
pe voi la tot adevrul... Acela pe Mine M va slvi, pentru c din al M e u va
lua i va vesti vou" (Ioan 16,13-14).
7

10

7
8
9
10

Sfntul Ioan Damaschin, Despre Sfnta Treime, 1, Migne, P. G., XCV, col. 9.
Sfntul Grigorie de Nissa, Contra lui Eunomie, 1, Migne, P. G., XLV, col. 369.
Sfntul Atanasie, Sfntul Vasile cel Mare i alii.
Sfntul Vasile cel Mare, Scrisoarea 38 (Ctrefratele su Grigorie), Migne, P. G., XXXII, col. 329.

472

(2)
Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos,
despre Origen
>- -
1

<' >
-\ *

Dup ce Sfntul Simeon s-a desprit de mpreun nevoitorul su Ioan, i

dintru dumnezeiasc ncredinare a luat jugul nebuniei pentru Hristos i a
venit n cetatea Emesei, a svrit multe semne rninunate. El vedea tainele
gndurilor inimilor omeneti, iar acest lucru s-a adeverit n felul urmtor.
Aproape de cetatea Emesei era o mnstire, n care, vorbind doi prini, fceau
cercetare despre Origen, anume: De ce un nelept ca acela a czut n eres i a
pierit?" Aadar, unul zicea c nelepciunea lui Origen nu era de la Dumnezeu,
ci din nvtur i din multa citire a crilor, iar cellalt zicea c este cu neputin
omului ca, fr darul lui Dumnezeu s vorbeasc i s scrie unele ca acelea,
dintre care cteva i pn astzi se primesc de cei dreptcredincioi. Astfel,
certndu-se ei mult i nenelegndu-se, au zis unul altuia: Se aude c pustia
Iordanului are mari sfini prini nelepii de Dumnezeu. Aadar, s mergem
acolo, doar vom gsi pe unul ca acela ca s ne dezlege ndoiala noastr". Astfel,
sftuindu-se ei, au mers mai nti n Sfnta Cetate a Ierusalimului i, dup ce
s-au mchinat la Sfintele Locuri, s-au dus n pustiul Mrii Moarte.
Acolo, dup rnduial lui Dumnezeu Care n-a defimat ostenelile lor,
au gsit pe Cuviosul Ioan, ce era prieten i mpreun pustnic cu Simeon; ns
acum, ajunsese i Ioan n msura cea desvrit a sfineniei i avea darul
proorociei. Deci, vznd pe prinii care veniser la dnsul, a zis ctre dnii:
Bine ai venit, voi, care ai lsat marea i voii s scoatei ap din iezerul cel
uscat". Deci, fcndu-se ntre dnii mult vorbire duhovniceasc i pomenindu-se pricina cea despre Origen, Cuviosul Ioan a zis ctre cei ce veniser:
O, prinilor, eu nc n-am luat de la Dumnezeu un dar ca acesta, ca s pot
socoti pe cele netiute, dar s mergei la nebunul Simeon, cel din cetatea
voastr. Acela v va spune vou despre toate cte l vei ntreba".
Iar ei, ntorcndu-se la locul lor, s-au dus n cetatea Emesei i ntrebau:
Unde este Simeon, stareul cel nebun?" Unii le-au rspuns, rznd: Ce voii
s auzii de la un nebun, care pe toi i smintete i i ocrte, iar, mai ales, pe
monahi i dosdete?" Iar ei, nelund n seam acele cuvinte, l cutau pe
btrn i l-au gsit n casa unui vnztor de legume, zcnd pe bob i mncnd
din acela ca un urs. Atunci, unul dintr-nii, smintindu-se, a zis singur ntru
sine, rznd: Cu adevrat, mare nelept am venit s vedem! Mult ne va
nva acesta!" Apoi, apropiindu-se de dnsul, a zis: Binecuvinteaz, p
rinte!" Iar Sfntul Simeon, uitndu-se la dnii cu mnie, le-a zis: Ru ai
1

Cf. Vieile Sfinilor pe iulie, ziua a douzeci i una, ediia a IlI-a, Mnstirea Sihstria,

2006, pp. 445^46.

473

venit i cel ce v-a trimis pe voi la mine este nebun!" Apoi, sculndu-se, a lovit
tare peste obraz pe cel ce se smintise i i-a zis: Pentru ce huleti bobul? El
este nmuiat de patruzeci de zile. Origen n-a mncat din acesta i, intrnd n
mare, n-a putut s ias dintr-nsa, ci s-a necat n adnc! Ducei-v d e aici!
Ducei-v, c vei fi btui!" Iar ei s-au dus, m i n u n n d u - s e de mai n a i n te-vederea stareului; cci mai nainte de ntrebarea lor despre Origen, el le-a
rspuns, pomenind de cel ce i-a trimis la dnsul i vdind gndul inimii lor.
Dar nu puteau s spun la nimeni nimic de dnsul. Iar, pentru c a zis despre
bob - c este muiat de patruzeci de zile - nsemna c a petrecut attea zile
fr de hran, precum mai pe urm singur i-a spus aceasta prietenului su,
diaconul Ioan.
(3)
"
]
~
'
Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea
Neam
n 20121 decembrie 1797
;

"

'

Dintru aceast tainic mrturisire - consemnat n scris de ucenicii paisieni - cititorul se

va putea ncredina c sfintele cri cuprind ntr-nsele cuvinte pline de dumnezeiasc putere.
Intre blestematele terfeloage de cri" - aa cum numea atunci diavolul crile Sfinilor Prini,
aflate n acea vreme n Sfnta Mnstire a Neamului - se numr i Tlcuirea celor patru
Evanghelii a Sfntului Teofilact. Tlmcitorii Tlcuirii - Cuviosul Gherontie dimpreun cu
Sfntul Grigorie Dasclul, care mai apoi a ajuns mitropolit al rii Romneti - isprviser
traducerea ei nc din anul 1796.

n al treilea an al streiei ieromonahului Sofronie s-a ntmplat Printelui

Teodosie acest fel de videnie: ntr-o zi, dup ce a ieit de la cntarea Utreniei,
s-a culcat s se odihneasc puin. i iat c i s-a prut cum c a ieit afar p e
poarta mnstirii i a stat naintea porii. Iar monahul era mbrcat cu rasa i
cu camilafca pe cap i cu crjulia [toiagul] n m n , o m dintre btrnii c e i
vechi ai stareului Paisie, procopsit i nvat ntru multe limbi. i, ridicndu-i
ochii si n sus, a vzut un trup nalt i foarte nfricotor la vedere, care e r a
mbrcat cu haine nemeti, precum sunt cpitanii de oaste. Barba lui e r a
mpletit din erpi vii, care cu capetele nchipuiau pietre scumpe, obrazul
lui, negru cu totul, nasul mare i nrile foarte largi; cu ochii scapr foc c a
2

Cf. Viaa Cuviosului Paisie de la Neam (dup manuscrisul nr.154 din Biblioteca Mnstirii Neam),
ediie ngrijit de diac. Ioan Ivan, ed. Trinitas, Iai, 1997, pp. 112-116. Redm aici numai partea
videniei care face referire la sfintele cri i la puterea lor; celelalte descoperiri - care se refer la
stricarea rnduielilor de la Neam - cititorul le poate gsi n volumul menionat mai sus.
Cuviosul Paisie Velicicovski a trecut la Domnul n 15 noiembrie 1794, iar ieromonahul
Sofronie a fost cel care a luat jugul streiei obtii de Ia Neam. Videnia printelui Teodosie s-a
petrecut la trei ani dup moartea Sfntului Paisie i suntem ncredinai c iconomia acestor
descoperiri s-a lucrat pentru rugciunile Marelui Stare, spre ntrirea ntru statornicie i
nevoin a ucenicilor i obtii pe care o cluzise.
1

474

fulgerul i erau nsngerai, dinii lui erau de oel i din nasul lui ieea fum
puturos, ca de pucioas (dup cum scrie la Iov), iar urechile i erau lungi i
ascuite ca de mgar. Ceafa lui era btut ca fierul, umerii lui, asemenea unei
nicovale de oel, iar n cap avea patru coarne de capr: dou nainte, strmbe
i dou napoi. Minile lui erau ca nite balauri i fiecare deget al minii lui,
cap de arpe. Haina lui era piele de aspid, iar brul su era un arpe ca i cei
din India. Avea i coad, ca de vasilisc, ascuit n vrf i ncrligat n sus, ca
i a caprei. Iar picioarele lui erau drepte, cu ciubote verzi de aspid, potcovite
cu fier, n chipul unghiilor leului. Baston avea un arpe viu pe care, inndu-1
de cap, se rezema ntr-nsul. Sabia lui - palo lung de vpaie, cu dou
ascuiuri; era legat la bru, iar tronul diavolului era un tigru. mprejurul lui,
cu mare fric stndu-i nainte, era o mulime de ofieri i de obte, toi fiind la
fel de uri i de scrnavi ca i acela.
Deci, apropiindu-se, monahul i-a zis: Cine eti tu?!" Iar el a rspuns:
Voievod sunt, o, clugre!" Iari i-a zis monahul: Moschicesc [rusesc] sau
nemesc?!" El a zis: Eu nu sunt o m " . Monahul i-a zis: Dar ce eti tu?" A
rspuns: Eu sunt al doilea dup cel pe care voi l numii Satana i sunt
ornduit arhistrateg peste ostile lui". Iari i-a zis monahul: Apoi ce caui
aici?!" El a rspuns: Am otire aici la voi". Monahul i-a zis: Aici nu este nici
rzboi, nici oaste". Urtul i-a zis: Cum zici c nu sunt?! Dar clugrii ce
sunt? Cci ei ne dau nou rzboi i noi, lor!" Iari a zis monahul: Dar ce
mulime de oaste ai tu aici, cu tine?" El a rspuns: 60.000!" Monahul l-a
ntrebat: Dar, pentru ce sunt atia? Fiindc aicea nici 300 de clugri nu
sunt!" El a zis: Nu te mira, o, clugre! C, unde sunt ostai tari, acolo
mpratul trimite mai multe oti. Privete la mpraii lumii. Ce a fcut Darius
mpratul perilor cnd era n rzboi cu Alexandru Macedon? I-a trimis un
sac de mac, zicndu-i: De vei putea numra mulimea seminelor macului,
vei putea numra i ostile mele! Iar, Alexandru i-a rspuns: Macul este dulce
i bun cnd e mncat. Apoi i-a trimis i Alexandru Macedon o traist de piper,
zicnd: Aa sunt ostile mele!" Atunci, monahul s-a mirat auzind unele ca
acestea, dar urtul a zis: Ce te miri, o, clugre! Aceste mii de oteni totdeauna
ed aici, iar, n vreme de nevoie, nmiit mai multe oti aducem la rzboi. ns,
mai pe scurt, s-i spun adevrul, o!, clugre, eu nc de la Sfntul Munte al
Athosului, de cnd edea Stareul Paisie n Mnstirea Pantocratorului, la
Chiliile Sfntului Constantin, de atunci sunt rnduit ca s-i dau rzboi, n
toat viaa lui". i, apoi, a nceput a se luda, pe rnd, diavolul pentru toate
necazurile p e care i le-a pricinuit Stareului n Sfntul Munte Athos, n
Moldova la Mnstirea Dragomirna, la Mnstirea Secului i n Mnstirea
Neamului, unde a zis c numai doi draci a gsit. ns monahul l-a mai ntrebat:
Dar, acum, ai muli oteni cu tine?!" Urtul a rspuns: Aicea, n Neam, am

475

zece mii". Monahul i-a zis: Dar ngeri nu sunt aicea?!" Urtul a rspuns:
Cum s nu fie? Fiecare clugr are cte un nger, iar cei ce l ascult pe Iisus
au nc i mai muli mprejurul lor". Monahul i-a zis: Apoi ngerii n u pot
nimic mpotriva voastr?!" Rspuns-a urtul: S-i spun, o!, clugre! Atta
putere are un nger, nct pe tatl nostru, Satana, l gonete cu toate ostile lui,
nct nici nu pot a privi napoi. Dar cnd se petrece aceasta? N u m a i atunci
cnd l ascult clugrul pe Iisus, i mplinete poruncile lui D u m n e z e u ! "
[...] Aa vorbind ei, printele Teodosie a vzut n deprtare ali doi draci pe
nume Savracachie i Lostruion, la fel de uri i de scrnavi. Savracachie
mergea spre Trgu Neam, fiind trimis acolo de voievodul dracilor, iar
cpitanul Lostruion venea la Mnstirea Neam fiind trimis de nsui Satana.
Atunci, Savracachie i-a spus cpeteniei Lostruion s se nfieze voievodului
su Zaraf ie [Zarafie era cel care vorbea cu monahul Teodosie]. Lostruion s-a
nfiat naintea voievodului Zarafie, iar acesta, iuindu-se n cuvnt, i-a zis:
Cei ai venit tu, bi?!" Cpitanul a rspuns: Stpnul m-a trimis". Cneazul
a zis: La ce?! La ce?! La ce te-a trimis?!" El a rspuns: Un clugr s-a aternut
cu faa la pmnt i cu lacrimi l roag pe Dumnezeu ca s n e dea pierzrii, i
prin aceasta a ars inima stpnului". Iar cneazul ndat i-a zis: Dar aicea
este treaba mea". EI a rspuns: Nu tiu, stpnul m-a trimis". Cneazul i-a
zis: Du-te, bi!" i ducndu-se, ndat a i nceput a scutura chilia clugrului
care se ruga. Dar, dendat, asupra drcetii cpetenii Lostruion a fost trimis
un fulger din Cer i a nceput a-1 trnti pe diavol i a-1 strpunge cu foc,
tvlindu-1 la pmnt. Iar el striga: Vai! Vai! M-a ars!" i aa; tvlindu-se, a
fugit la cneazul Zarafie. Iar acesta i-a zis lui: Vai de capul tu mielule! Acum,
cu ce obraz te vei nfia naintea stpnului?!" Atunci, Printele Teodosie a
rs de neputina dracului. Iar voievodul dracilor i-a zis dendat: O! clugre,
pentru ce rzi i zici c muli sunt ostaii mei? C, mcar de i se i pare c
sunt muli, ns nu toi sunt iscusii la treburi!" Monahul l-a ntrebat: Pentru
ce mai ezi aicea?!" El a rspuns: O, clugre! i voi spune pe rnd: dup ce
a murit Stareul Paisie, cel nfricotor nou, i ajutor vou i m a r e la
Dumnezeu, ndat a trimis stpnul meu, Satana i, lund 30.000, au mai
rmas numai 30.000 aicea. Apoi, n locul lui Paisie, ajungnd stare Sofronie
i, din fire fiind milostiv, a primit tot felul de oameni, pn i copii mici, s
petreac mpreun cu clugrii n Mnstire. Pentru acest lucru i n crile
voastre scrie, zicnd c pe copii nu-i aduce Dumnezeu n Mnstire, ci Satana;
i, tot n ale voastre cri, se scrie c unde este vin mult, i unde sunt copii, nu
este trebuin de S a t a n a Deci, a mai ridicat stpnul nc 10.000 i au rmas
numai 20.000. Apoi, fiindc au nceput a aduce vin mult n Mnstire, a mai
ridicat stpnul 10.000, iar eu am rmas numai cu 10.000". Atunci, monahul
i-a zis cneazului: Aici unde sunt rnduii?!" Cneazul i-a rspuns: nuntru,.

476

n Mnstire, 8.000; iar pe la chiliile cele de afar, 2.000". Iari a zis monahul:
Dar la Schiturile Mnstirii ci sunt?" El a zis: La Vovidenia 200, iar la
Pocrov, 300". Monahul i-a zis: Dar pentru ce, la Pocrov sunt mai muli, iar la
Vovidenia, mai puini?" Urtul a rspuns: La Pocrov, totdeauna se roag lui
Dumnezeu i este loc dosit i fr de sminteal, iar la Vovidenia, vin mireni
cu femei i copii". Monahul i-a zis: Dar cu cei din ascultrile cele din afar,
ci draci umbl?" Urtul a rspuns: Nici unul!" Monahul i-a zis: Din ce
p r i c i n ? " Urtul i-a rspuns: Cei ce umbl n voile lor, singuri cad n
prpstiile rutilor i a poftelor celor rele i nu ne srguim s lum aminte
la ei, cci ei nii se pierd i se arunc n unghiile noastre. Iar de cei care, cu
ascultare dreapt i cu frica lui Dumnezeu umbl, nicidecum nu putem s ne
atingem de dnii, pentru c i pzete Hristos al vostru". Acestea, toate,
auzindu-le monahul de la acel voievod drcesc, l-a mai ntrebat: Dar acum,
de ce mai ezi aici? Cci toate se fac dup voia ta: Stareul Paisie a murit,
vinul se aduce din destul, copii se primesc, femei vin n Mnstire, aadar, de
ce mai zboveti?" Atunci, urtul diavol, oftnd greu, a zis: Ah! Blestematele
terfeloage de cri, arde-le-ar focul! Pentru acelea mai edem, c Stareul i-a
ntrarmat ucenicii cu cele mai tari arme. Iar acum, din aceast pricin, nu
putem a ne duce. ns, degrab, i de acelea m voi izbvi, cci le vor rpune
i dup aceea m voi odihni!" Apoi, iari a zis monahul: Cum de mi-ai
spus aceste taine ale tale?!" Iar el a rspuns: Cum pot s nu-i spun? Mcar
c, foarte fr de voie mi este, ns Dumnezeu m silete. Au, nu vezi pe
ngerul lui Dumnezeu c ade deasupra capului m e u ? ! " Iar monahul,
ridicndu-i ochii, ndat l-a vzut pe Arhanghelul Mihail, mai mult dect
soarele strlucind, iar toiagul Arhanghelului era nfipt n grumajii urtului.
Dar monahul, cnd l-a vzut pe Arhanghel, ndat a czut la pmnt i a zis:
Pier, Doamne!" Iar Arhanghelul i-a zis: Nu te teme, c nu vei pieri". Apoi,
sculndu-se monahul de la pmnt, i-a zis ngerul Domnului. Vezi, smerite
clugre, ce vrjmai cumplii i neadormii avei asupra voastr? ns s v
ntrii ntru Domnul i ntru puterea triei Lui i s v silii din tot sufletul
spre poruncile Lui, c Dumnezeu cu voi este". Acestea zicndu-le ngerul,
s-a atins cu toiagul cel de foc pe care l inea n mn de grumajii urtului i,
ndat s-a prefcut, asemenea unui fum i asemenea unei ape mpuite i,
fcndu-se nevzut, a intrat n pmnt, mistuindu-se cu toate ostile lui. Iar
ngerul, cu mult slav i bucurie s-a nlat la Ceruri. Apoi, bietul clugr,
cznd la pmnt uimit i nspimntat, cu amar plngea i, aa plngnd,
s-a trezit. Dup aceea a stat dou zile i dou nopi nemncnd nici bnd
nimic ci, plin de mult mhnire. Dup aceea, a treia zi adormind puin, i-a zis
oarecine: Pentru ce te mhneti? Scoal-te i mergi, de le spune acestea
frailor ti, ca s le scrie spre folos, ntrindu-se ntru Dumnezeu i pzind
poruncile Sale".

I
477

A R M O N I A C E L O R PATRU E V A N G H E L I I

I. Naterea i pruncia Domnului Hristos

Mrturii / fapte / cuvntri / pilde

Dumnezeirea i ntruparea Cuvntului

Genealogia Mntuitorului
Arhanghelul Gavriil vestete naterea
Sfntului Ioan Boteztorul
Fecioara Mria - logodnica lui Iosif
Bunavestire a ntruprii Domnului
Vizita Fecioarei Mria la Elisabeta
ntoarcerea Fecioarei n Nazaret
Visul lui Iosif i plinirea celor vestite
Naterea Sfntului Ioan Boteztorul
Naterea Domnului Iisus
Pstorii se nchin Pruncului
Tierea mprejur a Domnului
Aducerea Pruncului Hristos la templu
ntmpinarea Domnului de ctre Drep
tul Simeon
Vestirea Proorociei Ana pentru Prunc
Magii se nchin i Ii aduc daruri lui
Hristos
Fuga n Egipt
Uciderea pruncilor din porunca lui Irod
ntoarcerea n N'azaret
Despre pruncia Domnului Hristos
La 12 ani. Pruncul Iisus vorbete cu n
vaii n templu
Despre tinereea Mntuitorului

Matei

Marcu

1,1-17
1,18-19

1, 20-25
1, 25
-

2,1-12
2,13-15
2,16-18
2,19-23

Luca

3, 23-38

Ioan

1,1-5,9-18

1, 57-80
2,1-7
2, 8-20
2,21
2, 22-24
2, 25-35

2, 36-38

1, 5-25
1, 27
1, 26-38
1, 39-56
1, 56

2, 39
2,40
2, 41-50
2, 51-52

II. De la propovduirea lui Ioan Boteztorul pn la primul Pate

Propovduirea lui Ioan Boteztorul

Botezarea noroadelor de ctre Ioan
Prima mrturisire a Boteztorului pentru
Hristos Domnul
Botezarea Domnului Iisus de Ioan
ntreita ispitire a Mntuitorului
Ioan Boteztorul face a doua mrturi
sire pentru Hristos Domnul
Chemarea primilor Apostoli
Prima minune svrit de Domnul la
nunta din Cana
Cltoria n Capernaum

3,1-12
3, 5-6
3,11-12

1,1-8
1,5
1,7-8

3,1-20
3,7
3,15-18

3,13-17
4,1-11

1, 9-11
1,12-13

3, 21-23
4,1-13

1,6-8

1,19-28

1, 29-34
1, 35-51
2,1-11
2,12

478

ARMONIA CELOR
Mrturii / fapte / cuvntri 1 pilde

Primul Pate i cea dinti curire a

templului din Ierusalim
Mntuitorul cunoate ce este n om
Convorbirea Domnului cu Nicodim

Luca

Matei

Marcu

2,13-23

2,24-25
3,1-21

3,22
3,23-36

Ioan

III. De la cel dinti pn la al doilea Pate

Ucenicii Domnul boteaz n Iudeea
Cea din urm mrturisire a lui Ioan Bo
teztorul pentru Hristos
ntemniarea Inaintemergtorului
Cltoria Domnului n Samaria i ntl
nirea de la fntna lui Iacov
Convorbirea Domnului cu femeia sa
marineanc
Apa vieii
Rugciunea n duh i n adevr
Adevrata mncare a Mntuitorului i
cuvntul despre seceri
Samarinenii cred n Hristos
Domnul propovduiete n Galileea
Mntuitorul predic n Nazaret
ntoarcerea n Cana Galileii
Mntuitorul l vindec pe fiul slujba
ului mprtesc
Domnul d nvtur n Capernaum
Chemarea lui Andrei, Petru, Iacov i
Ioan
Vindecarea ndrcitului n sinagoga din
Capernaum
Vindecarea soacrei lui Petru
Vindecarea multor bolnavi
Domnul Se retrage n singurtate, iar
ucenicii vin s Ii vorbeasc
nconjurul Galileii
Mntuitorul binevestete n sinago
gile Galileii
Domnul propovduiete din corabia
lui Petru
Pescuirea minunat
Vindecarea leprosului
Domnul Se retrage n singurtate pentru
rugciune
Vindecarea slbnogului slobozit prin
acoperi
Chemarea lui Matei-Levi i rspunsul
dat fariseilor i crturarilor

4,12

1,14

(3,19-20)

4,1-42

4,13-15
4,21-24
4,27-38

4,39-42
4,43

4, 43-46
4,46-54

1,14-15

4,14-15
4,16-30

4, 4-26

4,13-17
4,18-22

1,16-20

4,31-32
5,1-11

1,21-28

4,33-37

8,14-15
8,16-17

1, 29-31
1,32-34
1,35-38

4,38-39
4,40-41
4, 42

4,23

1,38
1,39

4,43
4,44

5,1-3

5,4-11
5,12-15
5,16

1,40-45
1, 45

9,1-8

2,1-12

5,17-26

9,9-17

2,13-22

5, 27-39

8,1-4

479

PATRU EVANGHELII
Mrturii / fapte 1 cuvntri j pilde

Matei

Domnul urc la Ierusalim pentru praznic

Vindecarea n zi de smbt a slb
nogului de la scldtoarea Vitezda
Cuvnt ctre iudei pentru vindecarea
n zi de smbt i cele ale Fiului Iui
Dumnezeu
'
Ucenicii smulg spice din holde n zi
12,1-8
de smbt
Vindecarea omului cu mna uscat
12, 9-14
Mntuitorul pleac dimpreun cu uce
12,15-21
nicii nspre mare
Mulimile 11 urmeaz pe Domnul spre 4, 24-25
a fi tmduii bolnavii
Domnul Iisus Se retrage n singurtate
pentru rugciune
Alegerea i chemarea celor doispre
10,1-4
zece Apostoli
Predica de pe Munte
cap. 5-7
Vindecarea slugii sutaului
8,5-13
nvierea fiului vduvei din Nain
Trimiii naintemergtorului Ioan
11,2-3
Mrturisirea Domnului Hristos despre
11,4-19
Ioan Boteztorul
Mustrarea Horazinului, Betsaidei i
11, 20-24
Capernaumului
Domnul Hristos mulumete Tatlui i
11,25-30
i cheam la Sine pe toi cei ostenii i
mpovrai
Mntuitorul vine n casa fariseului
Simon, iar o femeie plnge i unge
cu mir picioarele Sale
Pilda celor doi datornici care au fost
iertai
Drumul prin Galileea cu cei doispre
zece Apostoli i femeile ce slujeau
Domnului
Vindecarea unui ndrcit orb i mut
12, 22-23
Hula fariseilor mpotriva Duhului Sfnt
12, 24-37
Fariseii i crturarii cer semn din cer 12, 38-42
semnul lui Iona
Lucrarea duhului necurat
12, 43-45
Domnul este ntrerupt din cuvntare
12,46-50
de ctre rudele Sale - rspunsul Su
Pilda semntorului i tlcuirea ei
13,3-9,18-23
Pilda neghinei i tlcuirea ei
13,24-30,
36-43
Pilda seminei de mutar
13,31-32
Pilda aluatului
13,33

Marcu

Luca

Ioan

5,1
5,2-15
5,16-47

2, 23-28

6,1-5

3,1-6
3,7

6,6-11

3, 7-12

6,12

3,13-19

6,13-16

6,17-49
7,1-10
7,11-17
7,18-20
7,21-35

7,36-50

7,40-43
8,1-3

3, 20-22
3, 22-30
8,11-13

11,16,29-32

11,24-26
8,19-21

4, 3-20
4,26-29

8, 5-17

3, 31-35

4,30-32

13,20-21

A R M O N I A CELOR

480
Mrturii / fapte / cuvntri/pilde

Matei

Cuvntarea Domnului n pilde

Pilda fcliei puse n sfenic
Pilda comorii din arin
Pilda mrgritarului
Pilda nvodului
Mntuitorul ntreab dac au fost n
elese pildele
Domnul poruncete ucenicilor s trea
c de cealalt parte a mrii
Mntuitorul linitete furtuna pe mare
Tmduirea ndrciilor ghergheseni
Domnul vine cu corabia n Capernaum
Mirele e dimpreun cu fiii nunii
Petic nou la hain veche i vin nou n
burdufuri vechi
Vindecarea femeii cu scurgere de snge
nvierea fiicei lui lair
Tmduirea a doi oameni orbi
Izbvirea ndrcitului mut
Neprimirea Domnului n Nazaret
Trimiterea Apostolilor
Moartea Boteztorului Ioan
ntoarcerea celor doisprezece
Iisus nva mulimile i vindec bol
navii lor
Saturarea celor cinci mii de oameni
Mntuitorul Se roag n singurtate
Mersul pe ap al Domnului
ndrzneala i cufundarea lui Petru n
valuri
Tmduiri svrite n Ghenizaret
Cuvntarea despre Pinea Vieii Care
S-a pogort din Cer

13,34-35

Luca

Marcu

4,33-34
4,21-23

13,44
13,45-46
13, 47-50
13, 51-53

8,18

4,5

8,22

8,23-27
8, 28-34
9,1
9,15
9,16-17

4, 36-41
5,1-20
5,21
2,19-20
2,21-22

8,23-25
8, 26-39
8, 40
5,34-35
5, 36-39

9,20-22
9,18-26
9, 27-31
9,32-34
13, 54-58
9, 35 -11,1
14,1-12
14,13
14,14

5,25-34
5, 22-43

8,43-48
8,41-56

14,15-21
14, 22-23
14, 24-27
14,28-33

6,35-44
6, 45-47
6, 48-52

14, 34-36

6, 53-56

8,16-17

6,1-6
6,7-13
6,14-29
6,30-32
6,33-34

9,1-6
9,7-9
9,10
9,11
9,12-17

3,29

--

6,1
6,2
6,3-14
6,15
6,16-21

6, 22-71;
7,1

IV. De la cel de-al doilea pn la al treilea Pate

ndrjirea fariseilor i crturarilor pentru
clcarea datinii btrnilor
Clcarea poruncii iui Dumnezeu i care
sunt cele care l spurc pe om
Vindecarea fiicei femeii cananeence
Tmduirea celui ce era surd i gngav
nsntoirea mai multor bolnavi
Saturarea celor patru mii de oameni
Fariseii cer Domnului semn
Semnele plinirii vremii i ferirea de alu
atul fariseilor

15,1-2

7,1-5

15,3-20

7, 6-23

15,21-28

7, 24-30
7, 31-37

15,29-31
15,32-39
16,1-4
16, 5-12

8,1-10
8,11-13
8,13-21

481

PATRU E V A N G H E L I I
Mrturii /

fapte/cuvntri/pilde

Arhiereii i fariseii trimit slujitori ca

s-L prind pe Domnul
Cea din urm zi a praznicului
Ruri de ap vie"
Mulimea se dezbin pentru Hristos
Arhiereii i fariseii ntreab slujitorii
de ce nu L-au adus pe Iisus
Judecata lui Nicodim i rspunsul fa
riseilor
Domnul merge la Muntele Mslinilor
Mntuitorul vine i nva dimineaa
n templu
Domnul o izbvete pe femeia desfr
nat
In templu, Domnul mrturisete c El
este Lumina lumii"
Fiul va merge la Tatl
Fiii diavolului nu pot fi fiii lui Avraam
Domnul prsete templul
Vindecarea orbului din natere
Vecinii l ntreab pe cel vindecat cum
s-a tmduit
Fariseii l iau la ntrebri pe cel tm
duit i pe prinii Iui
Iisus l gsete pe cel vindecat i i
arat c EI este Fiul lui Dumnezeu
ntrebarea i vdirea fariseilor de orbire
Pilda celui ce intr pe u n staul
Hristos e ua oilor"
Hristos e pstorul cel bun"
Din nou se face dezbinare pentru cuvin
tele Iui Iisus
Trimiterea celor aptezeci
ntoarcerea celor aptezeci
Bucuria Mntuitorului Hristos
Binecuvntarea ucenicilor Domnului
Ispitirea fcut de nvtorul de Lege
pentru cea mai mare porunc
Pilda bunului samarinean
Primirea Domnului n casa Martei i a
Mriei
Domnul i nva ucenicii s se roage
Vindecarea mutului ndrcit i hula
mpotriva Mntuitorului
Dezbinarea i lucrarea dracilor
Binecuvntarea Maicii Domnului de
ctre o femeie din mulime

Marcu

Luca

Ioan

7,32-36

7,37
7,37-39
7,40-44
7,45-49

Matei

t-

7,50-53

8,1
8,2

8,3-11

8,12-20

. -

8, 21-30
8, 31-59
8, 59
9,1-7
9,8-12

9,13-34

9,35-39

9,40-41
10,1-6
10, 7-10
10,11-18
10,19-21

10,1-16
10,17-20
10,21-22
10,23-24
10,25-28

10, 29-37
10,38-42

11,1-13
11,14-16

11,17-26
11,27-28

A R M O N I A CELOR

482
Mrturii / fapte /cuvntri / pilde

Matei

Marcu

Luca

loan

Arhiereii i fariseii trimit slujitori ca

s-L prind pe Domnul
Cea din urm zi a praznicului
Ruri de ap vie"
Mulimea se dezbin pentru Hristos
Arhiereii i fariseii ntreab slujitorii
de ce nu L-au adus pe Iisus
Judecata lui Nicodim i rspunsul fa
riseilor
Domnul merge la Muntele Mslinilor
Mntuitorul vine i nva dimineaa
n templu
Domnul o izbvete pe femeia desfr
nat
In templu, Domnul mrturisete c El
este Lumina lumii"
Fiul va merge la Tatl
Fiii diavolului nu pot fi fiii lui Avraam
Domnul prsete templul
Vindecarea orbului din natere
Vecinii l ntreab pe cel vindecat cum
s-a tmduit
Fariseii l iau la ntrebri pe cel tm
duit i pe prinii lui
Iisus l gsete pe cel vindecat i i
arat c El este Fiul lui Dumnezeu
ntrebarea i vdirea fariseilor de orbire
Pilda celui ce intr pe u n staul
Hristos e ua oilor"
Hristos e pstorul cel bun"
Din nou se face dezbinare pentru cuvin
tele lui Iisus
Trimiterea celor aptezeci
ntoarcerea celor aptezeci
Bucuria Mntuitorului Hristos
Binecuvntarea ucenicilor Domnului
Ispitirea fcut de nvtorul de Lege
pentru cea mai mare porunc
Pilda bunului samarinean
Primirea Domnului n casa Martei i a
Mriei
Domnul i nva ucenicii s se roage
Vindecarea mutului ndrcit i hula
mpotriva Mntuitorului
Dezbinarea i lucrarea dracilor
Binecuvntarea Maicii Domnului de
ctre o femeie din mulime

7,32-36

7,37
7,37-39
7, 40-44
7, 45-49

8,1
8,2

8, 3-11

8,12-20

8, 21-30
8, 31-59
8,59
9,1-7
9, 8-12

9,13-34

9,35-39

9,40-41
10,1-6
10,7-10
10,11-18
10,19-21

10,1-16
10,17-20
10, 21-22
10, 23-24
10,25-28

10,29-37
10,38-42

11,1-13
11,14-16

11,17-26
11,27-28

7, 50-53

PATRU E V A N G H E L I I
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde

Semnul lui Iona i cina ninivitenilor

Lumintorul trupului
Domnul prnzete la un fariseu, fr
s i spele minile
Mntuitorul i mustr pe farisei
Mustrarea nvtorilor de Lege
Ura crturarilor i a fariseilor fa de
Hristos
Domnul nva c toate cele luntrice
vor fi vdite
De Cine s ne temem?
Mrturisirea sau lepdarea de Fiul lui
Dumnezeu
Pzirea de lcomie
Pilda bogatului cruia i-a rodit arina
Viaa este mai mult dect hrana" i
Dumnezeu poart grij de toate
Cutarea mpriei Cerurilor i mbo
girea n Dumnezeu
ndemn la priveghere
Pilda slugilor care i ateapt stp
nul priveghind
Pilda iconomului credincios
Foc am venit s arunc pe pmnt"
Dezbinarea cea pentru Hristos
Judecarea vremurilor dup semnele lor
mpcarea cu prul pe cale
Galileenii ucii de Irod
Pilda smochinului neroditor
Vindecarea femeii grbove n zi de
smbt
mpotrivirea mai-marelui sinagogii i
rspunsul Domnului
Pilda gruntelui de mutar
Pilda aluatului
La praznicul nnoirii templului
mpotrivirea fa de Hristos i dorina
iudeilor de a-L omor
Iisus Se retrage peste Iordan
Domnul cltorete spre Ierusalim
Sunt puini cei care se afl pe calea
mntuirii?
Hristos d cuvnt lui Irod prin farisei
Domnul mustr Ierusalimul
Prnz n casa unui fariseu
Vindecarea n zi de smbt a bolna
vului de idropic

483
Matei

Marcu

Luca

11,29-32
11,33-36
11,37-38

Ioan

11,39-44
11,45-52
11, 53-54

12,1-3

12,4-7
12,8-12

12,13-15
12,16-21
12, 22-30

- -

12, 31-34

12,35
12, 36-40

12,41-48
12, 49-50
12, 51-53
12, 54-57
12, 58-59
13,1-5
13, 6-9
13,10-13
13,14-17
13,18-19
13,20-21

13, 22

10, 22-23
10,24-39
10,40-42

13,23-30
13,31-33
13,34-35
14,1
14, 2-6

484

A R M O N I A CELOR

Mrturii /fapte / cuvntri /pilde

Matei

Marcu

Luca

loan

Pilda locurilor dinti la mas

Cine se cade s fie musafirii la ospee?
Pilda despre cina cea mare
Mulimile cltoresc mpreun cu Iisus
Ura cea bun i purtarea Crucii
Pilda omului care zidete turn
Pilda regelui ce merge la rzboi
Urmarea lui Hristos i tria srii
Muli vamei i pctoi se apropie de
Domnul
Pilda oii celei pierdute
Pilda drahmei pierdute
Pilda fiului risipitor
Pilda iconomului nedrept
ndreptirea de sine a fariseilor i le
gtura dintre femeie i brbat
Pilda bogatului nemilostiv i a sracu
lui Lazr
Smintelile
Iertarea aproapelui
Cererea Apostolilor pentru sporirea
credinei
ntiinare din Betania despre boala
lui Lazr
Domnul mai ntrzie dou zile
Hristos i pregtete ucenicii pentru
a merge n Betania
Sosirea n Betania
Marta II ntmpin pe Domnul
Mria vine la Mntuitorul
Domnul vine la mormntul lui Lazr
nvierea lui Lazr din mori
Vestirea nvierii lui Lazr n Ierusalim
Uneltire pentru omorrea lui Hristos
Iisus Se retrage n oraul Efrairn
Vindecarea celor zece leproi
Samarineanul se ntoarce s mulu
measc Domnului
Fariseii ntreab cnd va veni mpria
lui Dumnezeu
Cum va fi ziua Fiului Omului i care
va fi atunci starea oamenilor?
Pilda judectorului nedrept
Pilda vameului i a fariseului
Cea din urm cltorie la Ierusalim
Mulimile 11 urmeaz pe Iisus
Cuvnt despre desprirea soilor

14,7-11
14,12-14
14,15-24
14,25
14, 25-27
14, 28-30
14, 31-32
14, 33-35
15,1-2

15, 3-7
15, 8-10
15,11-32
16,1-13
16,14-18

16,19-31

17,1-2
17, 3-4
17, 5-10

11,1-6

11,6
11, 7-16

11,17-18
11,19-29
11,30-37
11, 38
11, 39-44
11,45-46
11, 47-53
11, 54

17,11-14
17,15-19

17, 20-21

17, 22-37

18,1-8
18, 9-14

19,1
19,2
19, 3-12

10,1

10,2-12

485

PATRU EVANGHELII
Luca

7cwn

18,15-17
18,18-27
18,28-30

10,46-52

18,35-43

19,1-10

19,11
19,12-27

11, 55-56

Mrturii / fapte / cuvntri / pilde

Matei

Hristos binecuvinteaz pruncii

Tnrul cel bogat cere cuvnt
Rsplata celor ce I-au urmat Domnului
Pilda lucrtorilor tocmii la vie
Cea de a treia vestire a Patimilor
Cererea de mrire a lui Iacov i Ioan
Cine va vrea s fie mai mare, s fie
slujitorul vostru"
Vindecarea n preajma Ierihonului a lui
Bartimeu cel orb
Zaheu crede n Hristos i l primete n
casa sa
Domnul Se apropie de Ierusalim
Pilda minelor date spre nmulire
In preajma Patilor, mulimile urc n
Ierusalim, ntrebndu-se pentru Iisus
Arhiereii i crturarii dau porunci spre
a fi prins Hristos
Mntuitorul vine n Betania
La cina din Betania, Mria l unge pe
Hristos Domnul cu nard
Cina din casa lui Simon
Femeia care 11 unge pe Iisus cu mir
Mulimile vin n Betania s-L vad pe
Hristos i pe Lazr
Arhiereii pun la cale s-L omoare i
pe Domnul i pe Lazr

19,13-15
19,16-26
19,27-30
20,1-16
20,17-19
20,20-24
20,25-28

10,13-16
10,17-27
10,28-31

Marcu

10,32-34
10,35-41
10,42-45

18,31-34

20,29-34

26, 6-13
26,7-13

14, 3-9
14,3-9

11, 57
12,1
12,2-8

12,9
12,10-11

V. Sptmna Patimilor Domnului

Mntuitorul urc spre Ierusalim
Doi ucenici sunt trimii dup mnz
Intrarea Domnului n Ierusalim
mpotrivirea fariseilor
Mntuitorul plnge pentru Ierusalim
Domnul ia aminte la templu i apoi Se
ntoarce n Betania
Uscarea smochinului neroditor
Cea de a doua curire a templului
Domnul vindec orbi i chiopi n templu
Cpeteniile iudeilor vor s-L ucid pe
Mntuitorul Hristos
Retragerea Domnului n Betania
Smochinul gsit uscat a doua zi
Preoii 11 ntreab pe Domnul cum n
dreptete lucrrile Sale din templu
Pilda celor doi fii

21,1
21,1-7
21,8-11

11,1
11,1-7
11,8-10

11,11

19,28
19, 29-35
19,35-38
19,39-40
19,41-44

12,12-18
12,19

21,12-13

11,12-14
11,15-17

21,14
21,15-16

11,18

19, 47-48

21,17
21,18-22
21, 23-27

11,19
11,20-26
11,27-33

20,1-8

21,28-32

21,45-46

A R M O N I A CELQR

486
MUrturii / fapte / cuvntri / pilde

Matei

Marcu

Luca

Ioan

Pilda lucrtorilor celor ri ai viei

Pilda celui fr veminte de nunt
ntrebarea despre banii dajdiei
ntrebarea saducheilor despre nviere
Porunca cea mare din Lege
Iisus - Fiul lui David"
Pzirea de crturari i farisei
Banul vduvei
Ucenicii se minuneaz de templu, iar
Domnul i vestete drmarea
Cnd vor fi acestea?"
Prigonirile la care vor fi supui Apostolii
Vestire pentru drmarea Ierusalimului
Vestire pentru cea de a Doua Venire
Pilda mldielor de smochin
ndemn la priveghere
Pilda celor zece fecioare
Pilda talanilor
Vestirea despre Infricotoarea Judecat
Domnul vestete ziua n care va fi rs
tignit pe Cruce
Mntuitorul nva n templu, iar po
porul vine de diminea s-L asculte
Cererea elinilor de a-L vedea pe Iisus
Domnul vorbete despre credina cea
ntru El i de proslvirea Sa de la Tatl
Uneltirea sinedriului pentru omorrea
lui Hristos
nvoiala lui Iuda pentru 30 de argini

21, 33-46
22,1-14
22,15-22
22, 23-33
22, 34-40
22, 41-46
23,11-39

12,1-12
12,13-17
12,18-27
12, 28-34
12,35-37
12, 38-40
12, 41-44
13,1-2

20, 9-18
20,19-26
20, 27-40
20,41-44
20,45-47
21,1-4
21, 5-6

24,3
24, 4-14
23,15-28
24, 29-31
24, 32-33
24, 34-51
25,1-13
25,14-30
25, 31-46
26,1-2

13, 3-4
13, 5-13
13,14-23
13, 24-27
13, 28-29
13, 30-37
-

21,7
21, 8-19
21, 20-24
21, 25-28
21, 29-31
21, 32-36
-

21, 37-38

12,20-22
12, 23-50

26, 3-5

14,1-2

22,1-2

26,14-16

24,10-11

22, 3-6

22, 7-13
22,14

13,1-20
-

24,1-2

V I . Moartea i ngroparea Domnului Hristos

Pregtirea pentru Pate
Dimpreun cu ucenicii n foior
Splarea picioarelor
Cina cea de tain
Unul dintre voi M va vinde"
Iuda iese de la Cin
Porunca cea nou a iubirii
Cine este mai mare ntre ucenici?
Smintirea ucenicilor n vremea Patimilor
Domnul i spune lui Petru c S-a rugat
pentru El
Vestire pentru lepdarea lui Petru
ndemn pentru ucenici spre a fi gata
Cuvntarea de desprire: fgduina
Duhului Sfnt

24,17-19
24,20

14,12-16
14,17

26, 26-29
26, 21-25

14, 22-25
14,18-21

22,14-20
22, 21-23

14, 27-28
-

26, 33-35

14, 29-31

26, 31-32

22, 24-30

22, 31-32

13, 21-26
13, 27-30
13,31-35

22, 33-34
22,35-38

13, 36-38

cap. 14

487

PATRU E V A N G H E L I I
Mrturii /fapte 1 cuvntri / pilde

Mngiere pentru Apostoli

Domnul rspunde lui Toma
Mntuitorul rspunde lui Filip
Rspunsul Domnului ctre Iuda (nu
Iscarioteanul)
Lauda dat dup Cin
Cuvntarea de desprire: porunca dra
gostei desvrite
Via cea adevrat
Porunca lui Hristos i dragostea cea
mai mare
Ura i vina lumii
Mngietorul, Duhul Adevrului
Cuvntarea de desprire: despre pri
goniri i ntristri
Prigonirile viitoare ale Apostolilor
Vdirea i ajutorul Mngietorului
ntristarea preschimbat n bucurie
Rugciuni i cereri n numele lui Hristos
Domnul vestete ucenicilor c l vor
prsi
Rugciunea lui Iisus pentru Sine, pentru
Apostoli i pentru toi credincioii'
Rugciunea Domnului pentru Sine
Rugciunea Domnului pentru Apostoli
Rugciunea Domnului pentru toi cre
dincioii
Domnul vine cu ucenicii n Ghetsimani
ntreita rugciune a Domnului
Sudorile de snge
Apostolii dorm
Mulimea adus de Iuda spre a-L
prinde pe Domnul
Trdarea lui Iuda prin srutare
Petru taie urechea lui Malhus
Hristos l vindec pe Malhus
Iisus este prins i e prsit de ucenici
Hristos e dus la arhierei spre judecare
Petru urmeaz de departe pe Domnul
Cea dinti lepdare a lui Petru
Arhiereul Anna l ntreab pe Iisus
Cea de a doua lepdare a lui Petru
Cea de a treia lepdare a lui Petru
Hristos e btut i batjocorit de ostai
Martorii mincinoi
Caiafa 11 osndete pe Hristos
Domnul e scuipat i batjocorit n sinedriu

Matei
-

Marcu
-

Luca
-

14,1-4
14,5-7
14,8-21
14,22-31

26,30

14,26

cap. 15

15,1-8
15, 9-17

15,18-25
15,26-27
cap. 16

16,1-4
16, 5-16
16,17-23
16, 23-28
16, 29-33

cap. 17

- '

17,1-8
17, 9-19
17,20-26

26,36
26, 36-46

14,32
14,32-42

18,1

23, 39-40
22, 40-46
22, 43-44
22, 45-46
22, 47-48

--

--

26,40-45
26,47

14,37-41
14,43

26, 48-50
26, 50-54

14, 44-45
14,46-47

26,55-56
24,57
26, 58
26, 69-70
-

26, 71-72
26,73-75
-

26,59-61
26, 62-66
26, 67-68

14,48-52
14, 53
14, 54
14, 66-68
-

14,69-70
14, 70-72
-

14,55-59
14, 60-64
14, 65

22, 47-48
22, 49-50
22, 51
22, 52-54
22, 54
22, 54
22, 55-57
-

22, 58
22, 59-62
22, 63-65
-

22, 66-71
-

Ioan

--

18, 2-3
-

18,10-11
-

18,12
18,13-14
18,15-16
18,17-18
18,19-24
18,25
18, 26-27
-

--

A R M O N I A CELOR

488
Mrturii /'fapte /'cuvntri /pilde

Matei

Marcu

Luca

loan

Hristos e adus naintea lui Pilat

Cina lui Iuda
Domnul naintea lui Pilat
Domnul naintea Iui Irod
Soldaii lui Irod 11 bat pe Domnul
Pilat l slobozete pe Baraba
Soia lui Pilat i trimite vestire
Pilat ordon ca Iisus s fie biciuit
Soldaii lui Pilat 11 ncununeaz cu
spini i l batjocoresc pe Hristos
Pilat ncearc s-L slobozeasc pe Domnul
Iisus, artat de Pilat: Iat Omul"
Pilat l ntreab din nou pe Hristos
Pilat ncearc din nou s l elibereze
pe Domnul
Pilat rostete sentina asupra lui Iisus
Domnul este dat spre a fi rstignit
Mntuitorul i duce Crucea
Simon Cirineui poart Crucea
Domnul griete femeilor care ) plngeau
Mntuitorul urc Golgota
Domnului I se d oet i fiere
Hristos e intuit pe Cruce
Doi tlhari rstignii mpreun cu Iisus
Inscripia scris de Pilat
Printe, iart-le lor!"
Hainele mprite i cmaa pentru care
s-au tras sorti
Trectorii batjocoresc pe Domnul
Cei doi tlhari 11 defima pe Hristos
Tlharul pocit
Azi vei fi cu Mine n rai"
ncredinarea Maicii Domnului lui Ioan
ntuneric peste tot pmntul
Eli, Eli, lama sabahtani!"
Mi-e sete"
Domnului I se d oet
Svritu-s-a"
Printe, n minile Tale dau duhul
Meu"
Domnul strig cu glas mare i i d
duhul
Sfierea catapetesmei templului
Cutremurul
Deschiderea mormintelor i nvierea
sfinilor
Mrturisirea sutaului

27,1-2
27, 3-10
27,11-14

15,1

18,28

15,1-5

23,1-2
Fapte 1,16-20
23, 3-7
23, 8-10
23,11-12
23,13-25

27,15-25
27,19
27,26
27,27-30

15,6-14

15,15
15,16-20

18, 29-38

18, 38-40

19,1
19, 2-3

19, 4-7
19,5
19, 8-11
19,12

27, 31-32

19,13-15
19,16
19,17

15, 20-21

27,33

15,22

27,34
27,35
27,38
27,37

15,23
15,24-25
15,27-28
15,26

23,26
23, 27-32
23,32-33
23,36
23,33
23,33
23,38
23,34
13,34

19,17
-

19,18
19,18
19,19-22

27,35

15,21

27, 39-43
27,44

15,29-32
15,32

27,45
27,46

15,33
15, 34

23, 44-45

27, 47-49

15, 35-36

19,28
19, 29-30
19,30

23,46

27,50

15,37

23,46

27,51
27,51
27,52-53

15,38

23, 45

27,54

15,39

23,47

19, 23-24

23,35-37
23,39
23, 40-42
23,43

19, 25-27

PATRU E V A N G H E L I I
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde

Mulimile se ntorc n Ierusalim, btndu-i pieptul

Vegherea femeilor
Cererea pentru zdrobirea picioarelor
Strpungerea coastei Domnului
Plinirea proorociei
Iosif cere de la Pilat trupul Domnului
Sutaul raporteaz moartea lui Iisus
Iosif i Nicodim iau trupul Domnului
pentru nmormntare
Trupul lui Hristos e uns i nfat n
giulgiu
Trupul Domnului este pus ntr-un mor
mnt nou
Femeile privesc la ngropare
Straja rnduit la mormnt
Femeile pregtesc miresme i miruri

489
Matei

Marcu

Luca

Ioan

23,48

27, 55-56

15,40

23,49

17, 57-58
-

15,42-43
15,44-45
15,45

23, 50-52

19,38

19,39-40

27, 59-60

15,46

23,53

19,41-42

27,61
27,62-66

15,47

23, 54-55

23, 56

19,31-32
19,33-34
19,35-37
19,38

V I I . Artrile de dup nviere i nlarea Domnului

Femeile aduc miruri la mormnt
28,1
Un nger prvlete piatra
28,2-4
ngerii se arat femeilor
28,5-7
Femeile vestesc nvierea Apostolilor
28,8
i se rentorc la mormnt
Petru i Ioan vin, alergnd, la mormn
tul Domnului
Petru i Ioan se ntorc Ia ceilali Apostoli
Mria Magdalena plnge naintea mor
mntului
Mria vede doi ngeri
Hristos Se arat: Mriei Magdalena
Hristos Se arat: femeilor n cale spre
28,9-10
cas
Femeile vestesc Apostolilor nvierea
Strjerii vestesc arhiereilor despre mor
28,11-15
mntul gol
Domnul Se arat: celor doi ucenici n
drumul spre Emaus
Domnul Se arat: lui Petru
1 Cor. 15,5
Luca i Cleopa vestesc Apostolilor cele
petrecute pe cale
Domnul Se arat: celor unsprezece Apos
toli, h cmara cea de sus
Ucenicii i vestesc lui Toma
Domnul Se arat: celor unsprezece
Apostoli

16,1-4

24,1-3

20,1

16,5-7
16,8

24, 4-8
24,9-11

20,2

24,12

20,3-9

24,12

20,10
20,11

20,12-13
20,14-17

16,10-11

-r

16,12-13

24,13-32

24,34
24,33-35

24,36-43

20,19-24

20,25
20, 26-29

16,9

16,14

20,18

490
Mrturii / fapte / cuvntri / pilde

Domnul Se arat: ucenicilor, la lacul

Tiberiadei
Domnul cere de trei ori lui Petru s-i
mrturiseasc dragostea
Domnul Se arat: celor cinci sute de frai
Domnul Se arat: Sfntului Iacov
Domnul Se arat: celor unsprezece Apos
toli, pe un munte, n Galileea
Trimiterea Apostolilor la propovduire
nlarea la Cer a Domnului
Prima mrturie a Sfntului Ioan Evan
ghelistul
A doua mrturie a Sfntului Ioan Evan
ghelistul
Sfntul Luca d mrturie despre art
rile i poruncile Domnului din ultime
le 40 de zile

Matei

Marcu

Luca

loan

20,1-14
21,15-23

1 Corinteni 15, 6
1 Corinteni 15, 7
28,16

28,16-20

16,15-18
16,19-20

24 44-49
24, 50-53

20,30-31

21, 24-24

Fapte 1,3-11

491

SCARA
NTOCMIRII SFINTEI E V A N G H E L I I
D E LA I O A N
Capitolul 1

,-

, 1-3: Mntuitorul Iisus Hristos e Dumnezeu-Cuvntul, prin Care toate s-au fcut.
1,4-5: Dumnezeul-Cuvntul - viaa i lumina oamenilor.
1,6-9: Sfntul Ioan Boteztorul, naintemergtorul, a fost trimis s mrturiseasc despre Cuvnt c
este Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul ce vine n lume".
1,10-11: Hristos, Cuvntul i Lumina cea adevrat, nu a fost primit de lume.
2,12-13: Mntuitorul druiete dumnezeiasca nfiere celor ce cred ntru El.
1,14: Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre noi".
1,15: Vestirea lui Ioan Boteztorul pentru ntruparea lui Mesia
1,16-17: Plintatea harului i adevrului a venit prin Iisus Hristos.
1,18: Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat; Fiul Cel Unul-Nscut, Care este n snul
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut".
1,19-20: Sfntul Ioan Boteztorul rspunde trimiilor din Ierusalim: Nu sunt eu Hristosul".
L 21-23: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului", precum a zis
Isaia Proorocul.
1,24-28; n Betabara, n locul n care boteza, naintemergtorul Ioan rspunde fariseilor: Eu botez
cu ap, dar n mijlocul vostru se afl Acela pe Care voi nu-L tii..."
1,29-31: Mrturia lui Ioan Boteztorul despre Domnul Hristos.
1,32-34: naintemergtorul vestete pogorrea Duhului Sfnt asupra Mntuitorului i mrturisete
c Iisus Hristos este Fiu! lui Dumnezeu.
1,35-36: Iat Mielul lui Dumnezeu!"
1,37-39: Mntuitorul este urmat de doi dintre ucenicii lui Ioan Boteztorul.
1,40-42: Andrei i vestete lui Simon c L-a gsit pe Mesia i l aduce pe Simon la Iisus.
!, 42: Mntuitorul l numete Chita pe Simon (nume care se tlcuiete Petru).
1,43-44: Mntuitorul l cheam pe Filip s-I urmeze.
1,45-46: Filip i griete lui Natanail c L-a gsit pe Mesia, iar el ntreab: Din Nazaret poate fi
ceva bun?"
, 47-50: Convorbirea dintre Mntuitorul Hristos i Natanail.
1,51: Adevrat, adevrat zic vou, de-acum vei vedea Cerul deschizndu-se i pe ngerii lui
Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului".
Capitolul 2
2, 1-11: Cea dinti minune svrit de Domnul Hristos la nunta din Cana Galileii, prin
preschimbarea apei n vin.
2,12: Domnul coboar dimpreun cu mama, fraii i ucenicii Lui, n Capemaum.
2,13: Mntuitorul urc n Ierusalim pentru prznuirea Patilor.
2,14-17: Izgonirea din templu a vnztorilor i a schimbtorilor de bani.
2,18: Iudeii cer semn de ncredinare de la Domnul Iisus.
2,19-21: Mntuitorul d semn: Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica", ns iudeii crtesc.
2,22: Ucenicii i aduc aminte de acest cuvnt al Domnului, ns numai dup nviere.
2,23: Muli din Ierusalim cred n Hristos dintru minunile svrite.
2,24; Domnul nu Se ncrede n oameni pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre
om, cci El nsui cunotea ce era n om".

492

SCARA NTOCMIRII SFINTEI

Capitolul 3

3,1-2: Fariseul Nicodim vine noaptea la Mntuitorul pentru a vorbi cu Dnsul.

3,3-11: Naterea de Sus este din ap i din Duh.
3,22-23: Domnul vestete lui Nicodim despre nlarea Fiului Omului, plinirea mntuirii i judecata
lumii celei ce iubete ntunericul.
3, 22: Mntuitorul vine cu ucenicii n pmntul Iudeii, iar ei boteaz.
3, 23-25: Nenelegerea iscat ntre un iudeu i ucenicii lui Ioan, asupra curirii.
3, 26-28: naintemergtorul mrturisete din nou c nu este el Hristosul.
3,29-36: Hristos este Mirele, cuvintele Sale sunt din Cer, iar cel care crede n Fiul Tatlui are via venic.
Capitolul 4
4,1-4: Ferindu-se de farisei, Domnul pleac dimpreun cu ucenicii Si h Galileea, trecnd prin Samaria
4, 5-6: Mntuitorul i ucenicii fac popas n cetatea Sihar, la fntna lui Iacov.
4, 7-8: Domnul Hristos cere ap femeii samarinence.
4, 9-32: Convorbirea femeii cu Mntuitorul Hristos.
4, 13-19: Apa vieii.
'
~
4,20-24: nchinarea n duh i adevr.
4,25-26: Mntuitorul mrturisete c El este Mesia cel ateptat.
4, 27-30: Femeia vestete despre Hristos, iar cei din cetate vin ctre Domnul.
4,33-34: Hrana cea duhovniceasc a Domnului: Mncarea Mea este s fac voia Celui Ce M-a trimis
pe Mine i s svresc lucrul Lui".
4,35-3S; Domnul spune ucenicilor cine sunt secertorii i care este vremea roadelor i a seceriului
.duhovnicesc.
4,39-42; Muli samarineni cred n Hristos, iar Dnsul rmne dou zile n cetatea Sihar.
4,43-45: Mntuitorul pleac, dimpreun cu ucenicii, n Galileea.
4,46-54: Vindecarea fiului slujitorului regesc.
Capitolul 5
5,1: Domnul Hristos merge n Ierusalim.
5,2-9: Vindecarea slbnogului de la lacul Vitezda.
5,10: Iudeii crtesc pentru vindecarea slbnogului n zi de smbt.
5,12-13; Slbnogul vindecat mrturisete pentru Cel Care l-a tmduit.
5, 24-35: Domnul Se ntlnete n templu cu slbnogul i l ndeamn s nu mai pctuiasc, iar
apoi el mrturisete c Iisus e Cel Care l-a vindecat.
5,16-18: Aprini din pricina zavistiei, iudeii caut s-L omoare pe Hristos.
5,19-23: Fiul le svrete pe toate asemenea Tatlui, iar Tatl a dat judecata Fiului, ca Fiul s fie
cinstit deopotriv cu Tatl.
5,24: Cel ce ascult cuvntul lui Hristos i crede n el, are via venic.
5,25-29: Mntuitorul vestete cele despre judecata lumii i Judecata viitoare.
5, 30-32; Tatl este Cel Care mrturisete pentru Fiul.
5,33-36: Mrturia Domnului despre Dumnezeirea Sa este mai mare dect mrturia lui Ioan pentru El.
5, 37-38: Covritoarea mrturie a Tatlui pentru Fiul.
5,39-40: ndemn la cercetarea Scripturilor.
5, 41-42: Mntuitorul nu primete slav de la oameni i cunoate unde nu este dragostea lui
Dumnezeu.
5,43: Primirea Antihristului de ctre iudei, ca unul ce va veni ntru numele su.
5,44-47: nsui Moise mrturisete pentru Hristos, de aceea iudeii, necreznd cuvintelor Proorocului,
nu cred nici n cuvintele lui Hristos.

EVANGHELII DE LA IOAN
>

'

493
Capitolul 6

-.

. -

6,1-13: Saturarea celor cei cinci mii de oameni n prile Tiberiadei, prin nmulirea celor cinci
pini i doi peti.
6,14-15: Vznd minunea, mulimile voiesc s-L fac pe Hristos rege cu de-a sila, dar El Se retrage
singur n munte.
6,16-21: Domnul potolete furtuna de pe mare, n vremea nopii.
6,22-25: Mulimile trec marea Tiberiadei i vin n Capernaum, ntrebnd: nvtorule, cnd ai
venit aici?"
6,26-27: Domnul ndeamn mulimile s caute mncarea cea nepieritoare.
6,28-29: Noroadele ntreab care sunt lucrrile lui Dumnezeu, iar Domnul le spune c aceasta este
credina n Cel pe Care L-a trimis Tatl.
6,30-40: Domnul mrturisete naintea mulimilor c El este Pinea Care S-a pogort din Cer, iar
voia Tatlui este s nu piard pe nimeni din cei pe care i va da Lui.
6,41-42: Iudeii murmur mpotriva lui Hristos, socorindu-L doar fiul lui Iosif i al Mriei.
6,43-46: Nimeni nu vine la Hristos dect dac este chemat de Tatl.
6,47-51: Domnul mrturisete c aceia care cred n El au via venic i El este Pinea vieii Care
S-a pogort din Cer.
6,52: Iudeii se ceart i se smintesc pentru cuvntul Domnului.
6,53-59: Trupul i Sngele Domnului sunt adevrata mncare i butur.
6,60-66: Muli dintre ucenicii Si se smintesc de cuvntul despre Pine i nu i mai urmeaz, ns
Mntuitorul d mrturie: Duhul este Cel Ce d via; trupul nu folosete la nimic Cuvintele
pe care vi le-am spus sunt duh i sunt via".
6, 67-69: Domnul Iisus i ntreab pe cei doisprezece: Nu vrei i voi s v ducei?", iar Petru
mrturisete n numele tuturor c nvtorul lor este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu.
6", 70-71: Mntuitorul d mrturie c unul din Apostoli este diavol, anume Iuda Iscarioteanul.
Capitolul 7
7,1: Domnul merge n Galileea, deoarece iudeii vor s-L ucid.
7,2-5: Din pricin c nu credeau n El, fraii Domnului l sftuiesc s mearg n Ierusalim s Se
arate lumii.
7, 6-9: Domnul i ndeamn fraii s mearg ei la srbtoare n Ierusalim i zice: Vremea Mea
nc n-a sosit; dar vremea voastr totdeauna e gata".
7,10: Domnul merge n tain la praznic n Ierusalim.
7, 2-13: Mulimea e crtitoare i se ceart pentru Iisus, dar de frica iudeilor nimeni nu vorbete pe fa.
7,34-15: La jumtatea praznicului, Iisus nva n templu i iudeii se minuneaz de unde tie carte,
fr a fi nvat.
7,16-18: Domnul d mrturie c nvtura Sa este cea a Tatlui, iar acest lucru se poate pricepe
prin lucrarea poruncilor.
7 19: Mntuitorul i vdete pe iudei c vor s-L ucid.
7,20: Mulimile Ii spun lui Hristos c este ndrcit.
7,21-24: Domnul arat iudeilor c l judec strmb pentru cele svrite smbta.
7,25-27: Noroadele se ntreab asupra Mntuitorului, grind c nimeni nu tie de unde va veni Hristos.
7,28-29: Domnul arat c este trimis de Sus i El l cunoate pe Tatl.
7,30: Iudeii voiesc s-L prind, ns nu pot, pentru c nc nu a venit ceasul Su.
..
7,31-32; Muli cred n Hristos, iar arhiereii i fariseii trimit s-L prind pe Domnul.
7,33-34: Mntuitorul d mrturie iudeilor c mai rmne puin vreme n lume.
7,35-36: Mulimile se ntreab unde Se va duce Hristos.
7,37-39: naintevestirea trimiterii Duhului Sfnt - ruri de ap vie".
7,40-44: In mulime se face dezbinare pentru Hristos, iar unii voiesc s pun minile pe El, ns nu
izbutesc.
iv

SCARA NTOCMIRII SFINg

494

7, 45-49: Slugile se ntorc la arhierei i farisei fr Domnul, iar acetia, pe mulimea ce a crezut n
Hristos, o osndesc, ca fiind blestemat.
7, 50-53: Nicodim aduce nainte mrturia Legii n aprarea Domnului, iar fariseii griesc c din
Galileea nu s-a ridicat Prooroc.

Capitolul 8

' ' '

' '

8, 2-2; Domnul Iisus Se duce la Muntele Mslinilor, iar dimineaa vine iari n templu i nva
mulimile.
8, 3-8: Fariseii aduc la Hristos o femeie pctoas pe care vor s o ucid cu pietre, iar Domnul i
ndeamn ca, acela care este fr de pcat, s arunce dinti.
8, 9-11: nvinuitorii pleac, iar Mntuitorul o ndeamn pe femeia pctoas s nu mai greeasc.
8,12-13: Hristos mrturisete c este Lumina lumii, iar fariseii i stau mpotriv, zicnd c mrturia
Sa nu este adevrat.
8,14-39: Judecata i mrturia Domnului este adevrat, pentru c El a venit de la Tatl i merge la Tatl.
8, 20: Nimeni nu poate s-L prind pe Domnul n templu, pentru c nc nu a venit ceasul Lui.
8, 21-27: Iudeii mor n pcatul lor i nu pricep c Mntuitorul le griete despre Tatl.
8, 28-30: Grindu-le de nlarea Sa prin rstignire, muli nu cred n El.
8, 31-32: Celor ce au crezut ntru Dnsul, le spune: Vei cunoate adevrul, iar adevrul v va
face liberi".
8, 33: ndreptirea mulimii cu ndejdea c sunt fiii lui Avraam.
8, 34-3S: Soarta robilor pcatului i dorina iudeilor de a-L ucide pe Hristos.
8,39-44: Lucrarea celor ce sunt fii ai diavolului, tatl minciunii.
8,45-47: Mntuitorul nu poate fi vdit de pcat, iar cel care este de la Dumnezeu, ascult cuvintele
lui Dumnezeu.
S, 48: Iudeii i spun Domnului c are demon.
8, 49-51: Domnul adeverete c nu are demon, ci este Fiul Tatlui i l cinstete i este cinstit de
Acela; iar cei care vor asculta cuvintele lui Hristos, nu vor vedea moartea n veac.
8, 52-53: Iudeii se mpotrivesc Domnului i l numesc din nou ndrcit.
8, 54-55: Mntuitorul d din nou mrturie c Tatl este Cel Care l slvete, iar iudeii nu L-au
cunoscut pe Acela.
8, 56: Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea i a vzut-o i s-a bucurat".
8, 57-58: La ntrebarea iudeilor dac L-a vzut pe Avraam, Domnul Hristos a rspuns: Eu sunt
mai nainte de a fi fost Avraam".
8,59; Iudeii vor s l omoare cu pietre, dar Mntuitorul trece prin mijlocul lor, fr a putea s-I fac
nimic.
Capitolul 9
9,1-7: Domnul Hristos l vindec pe orbul din natere i le spune ucenicilor si c acesta a ptimit
aceast orbire pentru a se arta n el lucrrile lui Dumnezeu.
9, 8-20: Vecinii i mulimile se minuneaz de tmduirea orbului i l ntreab cine l-a vindecat.
9,12: Cel tmduit d mrturie c Iisus i-a druit vederea.
9,12-16: Pentru c a tmduit n zi de smbt, fariseii se scandalizeaz i caut prihnire pentru
Cel Care l-a tmduit pe omul orb.
9, 27-23; Iudeii cheam pe prinii orbului, pentru a adeveri c fiul lor a fost orb din natere.
9, 24-34: A doua zi, orbul vindecat d mrturie naintea iudeilor pentru Iisus, iar acetia l
dispreuiesc i l defima pe cel tmduit.
9, 35-38: Domnul Iisus l gsete pe omul vindecat i i arat Cine este Fiul lui Dumnezeu.
9,39: Mntuitorul a venit n lume spre judecat i spre a drui vedere celor orbi.
9,40-42: Auzind cuvntul acesta, fariseii ntreab dac i ei sunt orbi, iar Domnul le arat c frnicia
luntric e cea care i orbete.

EVANGHELII DE LA IOAN
'

'

495
CapitolullO

' "'

]0,1-11: Domnul Hristos mrturisete c El este Pstorul cel bun i ua oilor, iar oile ascult de
glasul Su, pentru c El i pune sufletul pentru ele.
20, 32-13: Pstorul care este pltit fuge i nu poart cu adevrat grija oilor.
10,14-18: Tatl cunoate pe Fiul i Fiul cunoate pe Tatl i i pune sufletul pentru oi, pentru c
aceasta este porunca Tatlui.
10, 39-23: Mulimea se dezbin pentru Iisus, iar unii zic c Domnul are demon i este nebun.
10,22-24: n vremea praznicului nnoirii templului, iudeii I-au zis Mntuitorului: Pn cnd ne
scoi sufletul? Dac Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa".
10, 25-30: Mntuitorul i vdete c le-a mai spus Cine este i le arat c din lucrrile Sale se
adeverete cuvntul Eu i Tatl Meu una suntem".
30, 33-32: Iudeii iau pietre s arunce asupra Domnului, iar Domnul i ntreab pentru care din
lucrrile Sale vor s arunce cu pietre n Dnsul.
20,33: Iudeii i rspund c pentru hula de a Se fi fcut Dumnezeu.
10,34-38: Mntuitorul mrturisete Dumnezeirea Sa
10,39: Iudeii caut din nou s pun mn pe Domnul, ns nu izbutesc.
10,40-42: Iisus pleac dincolo de Iordan.
Capitolul 11
13,3-3: Lazr, fratele Martei i al Mriei se mbolnvete, iar surorile trimit veste Domnului despre
boala fratelui.
31,4-6: Mntuitorul griete c aceast boal este spre slava lui Dumnezeu i Se oprete n locul n
care era, nc dou zile.
11, 7-8: Domnul le spune ucenicilor c vor merge dimpreun n Iudeea, iar ei i aduc aminte de
iudeii care nu demult voiau s-L ucid cu pietre.
13,9-30: Cel care umbl ziua nu se mpiedic, deoarece vede lumina acestei lumi.
11, 33-35: Mntuitorul vestete ucenicilor c Lazr a murit i c vor merge la el.
11,36: Toma i ndeamn pe ceilali Apostoli s mearg cu toii dimpreun i s moar cu Hristos.
13, 37-38: Domnul vine n Betania, la Lazr, care era de patru zile n mormnt.
13, 39-27: Marta iese n ntmpinarea Domnului, iar Dnsul i vestete c El este nvierea i Viaa
12,27-29: Marta o cheam pe Mria n numele lui Iisus.
12,30-32: Mria merge i cade la picioarele Domnului.
11,33-44: Domnul merge la mormntul lui Lazr i, mulumind Tatlui, l nvie pe Lazr.
12,45-46: Muli dintre iudeii ce erau de fa au crezut n Iisus, iar unii au mers i au vestit fariseilor
cele svrite.
3,47-53: Arhiereii i fariseii adun sinedriul i hotrsc s-Lucid pe Domnul, iar Caiafa pecetluiete,
zicnd: Mai de folos este s moar un om pentru popor, dect s moar tot neamul".
11, 54: Mntuitorul pleac dimpreun cu ucenicii si n Efraim, pn n preajma praznicului Patilor.
12, 55-57: Cei din Ierusalim se ntreab dac Domnul Hristos va veni la praznic, iar arhiereii i
crturarii au dat porunci ca Mntuitorul s fie prins, dac va fi vzut.
Capitolul 12
12,1: Cu ase zile nainte de Pati, Domnul vine n Betania, unde era Lazr pe care l nviase.
12,2-3: La cina fcut n cinstea Domnului, Mria unge picioarele Domnului cu mir de nard i le
terge cu prul capului ei.
12,4-6: Din pricin c era fur, Iuda crtete c mirul nu a fost vndut cu trei sute de dinari, care a fi
putut fi dai sracilor.
12,7-8: Domnul vestete c Mria a svrit lucrul ei spre ngroparea Sa, iar milostenia ctre sraci
se poate face n toat vremea

4%

SCARA NTOCMIRII SFINTEI

12, 9: Mulime mare de iudei vine n Betania ca s-L vad att pe Iisus, ct i pe Lazr cel nviat.
12,10-11: Arhiereii se sftuiesc s-1 omoare i pe Lazr, cci din pricina iui muli dintre iudei mergeau
i credeau n Iisus.
12,12-13: A doua zi, la intrarea Sa n Ierusalim, mulimea l ntmpin pe Domnul cu ramuri de finic,
strignd: Osana! Binecuvntat este Cel Ce vine ntru numele Domnului, mpratul lui Israil!"
12,14-16: Mntuitorul Se urc pe asin spre a mplini proorocia cea pentru Mesia.
12,17-18: Mulimea l ntmpin astfel pe Domnul, din pricin c auzise de minunea nvierii lui Lazr.
12,19: Fariseii dezndjduiesc: Vedei c nimic nu folosii! Iat, lumea s-a dus dup El".
12, 20-23: Elinii vor s-L vad pe Domnul, iar Dnsul rspunde: A venit ceasul s fie preaslvit
Fiul Omului".
1 2 , 2 4 : Mrturisirea Domnului prin pilda gruntelui de gru care, trebuie s moar, spre a aduce
mult road.
12,25-26: Cel ce i iubete sufletul, l va pierde; iar cel ce i urte sufletul n lumea aceasta, l
va pstra pentru viaa venic" i va dobndi cinstirea Tatlui.
12,27-28: Domnul Se tulbur cu sufletul i cere Tatlui s-i preaslveasc numele, iar din Cer s-a
auzit glas de adeverire.
1 2 , 2 9 - 3 3 : Mulimea s-a minunat de glasul care a tunat din Cer, iar Mntuitorul vestete judecata
svrit asupra lumii i izbnda ce va veni prin nlarea pe Cruce a Fiului Omului.
12,34-36: Noroadele ntreab cine este Fiul Omului, iar Domnul i ndeamn s umble, ct Lumina
nc este cu ei.
12, 37-41: Cu toate c Mntuitorul a svrit multe minuni naintea iudeilor, acetia nu cred ntru
El i astfel se plinete cuvntul Proorocului Isaia
12,42-43: Unele dintre cpetenii cred n Domnul Hristos, ns nu mrturisesc pe fa, deoarece au
iubit slava oamenilor, mai mult dect slava lui Dumnezeu".
1 2 , 44-50.- Domnul propovduiete puterea credinei ntru El i artnd c Dnsul este Lumina
acestei lumi, adeverete c graiurile Sale sunt cele pe care I le spune Tatl.
Capitolul 13

.- " \

13,1-3: Domnul i-a iubit pn n sfrit pe ai Si, cei din lume, ns Iuda s-a supus diavolului, spre
a-L vinde pe Hristos.
13, 4-12: ncingndu-Se, Mntuitorul spal picioarele ucenicilor, iar Petru, crtind mai nti, se
supune apoi Domnului.
13,13-17: Pilda de smerenie pe care Domnul Hristos o d ucenicilor.
13,18-22: Mntuitorul vestete ucenicilor Si c unul dintre ei l va vinde, iar ei se minuneaz.
13, 23-25: Apostolul Ioan, fiind rezemat pe pieptul Mntuitorului, este ndemnat de Petru s II
ntrebe pe Domnul cine este vnztorul.
13,26-30: Mntuitorul Hristos l arat tainic pe Iuda i apoi l ndeamn pe acesta s fac ce are de fcuL
13, 31-33; Domnul vestete ucenicilor despre proslvirea Sa i c va mai rmne doar puin cu ei
13, 34-35: Porunca cea nou a dragostei.
13, 36-38: Simon Petru l ntreb pe Mntuitorul unde Se duce i de ce nu i poate urma, iar cnd
Petru griete c i va pune sufletul pentru Dnsul, Domnul i arat c n acea noapte se va
lepda de trei ori de El.
Capitolul 14
14,1-4: Cuvntarea de desprire: credina n Fiul lui Dumnezeu, lcaurile din Ceruri i calea Domnului.
14, 5: Toma Ii spune Mntuitorului: Doamne, nu tim unde Te duci; i cum putem ti calea?"
14, 6-7: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa"; toi cei care vin la Tatl i l cunosc, svresc aceasta
lucrare prin darul Fiului.
14, 8: Filip griete Domnului: Doamne, arat-ne nou pe Tatl i ne este de ajuns".
14, 9-12: Fiul este ntru Tatl i Tatl este ntru Fiul; puterea ce se d celuia care crede aceasta.

EVANGHELII DE LA IOAN

497

14,13-14: mplinirea cererilor ntru numele Domnului Hristos.

i
, ;
14,15: De M iubii, pzii poruncile Mele".
. . .
^.
14,16-20: Fgduina trimiterii Mngietorului - Duhul Sfnt.
14,21: Cel ce are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce M iubete pe
Mine, va fi iubit de Tatl Meu i-1 voi iubi i Eu i M voi arta lui".
14,22: Iuda Apostolul l ntreab pe Domnul: Doamne, ce este c ai s Te ari nou, i nu lumii?"
34,23-25: Prin pzirea poruncilor, omul devine loca al Preasfintei Treimi.
34,26: Duhul Sfnt va fi pentru Apostoli Mngietor i nvtor.
.
. . ,
34, 27: Pacea pe care o las Domnul Hristos Apostolilor.
14,2S-31: Mntuitorul vestete ucenicilor cele ce urmeaz a se mplini i adeverete c El l iubete
pe Tatl i mplinete poruncile Sale.
Capitolul 15

35,1-8: Hristos Domnul e via cea adevrat", iar cei ce mplinesc cuvintele Sale sunt mldiele"
roditoare, curate de ctre Tatl.
15, 9-33: Porunca i puterea dragostei desvrite: Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu
are, ca sufletul lui s i-1 pun pentru prietenii si".
35,34-17: Apostolii sunt prietenii Mntuitorului i trimiii Si n lume i plinitori ai poruncii iubirii.
35, 38-25: Ura lumii fa de Domnul Hristos i fa de Apostolii Si.
35,26-27: Mrturia Duhului Sfnt i a Apostolilor pentru Mntuitorul.
Capitolul 16
16,1-4: Prigonirile viitoare la care vor fi supui Apostolii.
"
.
-_
36, 5-7: Domnul Hristos merge la Tatl pentru a trimite Mngietorul.
=
16,8-11: Duhul Sfnt va vdi lumea de pcat i de dreptate i de judecat.
'
- - "
36, 32-35: Mngietorul Ie va vesti Apostolilor toate cele pe care nu le puteau pricepe i II va slvi.pe
Fiul.
36,36. Puin i nu M vei mai vedea, i iari puin i M vei vedea, pentru c Eu M duc la Tatl".
16,17-19: Ucenicii se ntreab asupra nelesului acestor cuvinte ale Domnului.
36,20-22: Plngerea i tnguirea Apostolilor este asemnat cu durerile femeii care nate dar, care,
mai apoi, se bucur c s-a nscut om n lume.
36,23-27: Orice vei cere de Ia Tatl n numele Meu El v va da"; mplinirea cererilor Apostolilor
ctre Tatl.
36,28: Ieit-am de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i M duc la Tatl".
16, 29-30: Iat acum vorbeti pe fa i nu spui nici o pild. Acum tim c Tu tii toate i nu ai
nevoie ca s Te ntrebe cineva. De aceea, credem c ai ieit de Ia Dumnezeu".
36, 32-32: Domnul vestete ucenicilor c foarte curnd l vor prsi.
36,33: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea".
;

Capitolul 17
17,1-8: Rugciunea Mntuitorului pentru Sine, pentru Apostoli i pentru toi credincioii; cererea
pentru proslvirea Fiului i cele svrite de Domnul pentru ca noi s-L cunoatem pe
Tatl.
37,9-16: Rugciunea Domnului Hristos pentru pzirea Apostolilor i a credincioilor care vieuiesc
n lume, precum i pentru dobndirea bucuriei depline.
37,17-19: Sfinirea ntru adevrul lui Dumnezeu.
37, 20-23: Rugciunea Mntuitorului pentru toi cei care vor crede ntru El i pentru dobndirea
ntru Duhul Sfnt a unitii soborniceti a firii omeneti.
37,24-26: Fiul cere Tatlui ca s fie dimpreun cu El cei care L-au cunoscut pe Tatl prin Fiul.

SCARA NTOCMIRII SFINTEI

498

'->'

Capitolul 18

'

18,1: Domnul Iisus merge dimpreun cu ucenicii n Grdina Ghetsimani.

. . . . . . . i J
18, 2-3: Iuda, care cunotea acest loc, cluzete oastea i slujitorii spre prinderea Domnului.
18,4-9: Mntuitorul Se d de bunvoie n minile celor ce au venit s-L prind, ns poart de grij
ucenicilor, spre a fi lsai slobozi.
18,10-11: Simon Petru taie urechea lui Malhus, iar Mntuitorul i adeverete lui Petru c El trebuie
s bea paharul pe care i L-a dat Tatl.
18, 12-14: Ostaii i slujitorii l prind i l leag pe Domnul, iar apoi l duc la Anna.
18,15-16: Petru i Ioan urmeaz Domnului i intr n curtea arhiereului.
18, 17-1S: Prima lepdare a lui Petru.
18,19-21: Arhiereul l ntreab pe Domnul despre ucenicii i nvtura Sa, iar Domnul i adeverete c
nu a svrit nimic tinuit, nc i c se cuvine s i ntrebe pe cei ce au ascultat cuvintele Lui.
18, 22-23: Una din slugile arhiereului l plmuiete pe Mntuitorul.
18, 24: Anna l trimite pe Domnul legat la Caiafa.
18, 25-27: Petru se leapd a doua i a treia oar, iar apoi aude cntarea cocoului.
18, 28-29: Domnul este adus de la Caiafa naintea lui Pilat, n pretoriu.
18, 30-32: Iudeii i socotesc Domnului vin de moarte.
18,33-38: Convorbirea dintre Pilat i Mntuitorul Hristos.
18,38-40: Pilat vrea s II slobozeasc pe Domnul dup datina praznicului, ns mulimile l cer pe Baraba
Capitolul 19

19,1: Pilat poruncete ca Iisus s fie biciuit.

19, 2-3: Ostaii pun asupra Domnului cunun de spini i mantie purpurie, iar apoi l batjocoresc.
19, 4-5: Pilat l scoate pe Mntuitorul naintea mulimii i griete: Iat Omul!"
39, 6-7: Arhiereii i slujitorii cer ca Domnul s fie rstignit pentru c S-a fcut pe Sine Fiul lui
Dumnezeu.
29, 8-22: A u z i n d acest cuvnt, Pilat S-a temut mai mult i, ntrebndu-1 pe Domnul, afl c puterea
ce o are asupra Lui i-a fost dat de Sus.
29,22-26: Pilat vrea s-L slobozeasc pe Hristos,ns prin struina iudeilor, Domnul este dat rstignirii.
29, 17-18: Domnul i poart Crucea spre Goigota i acolo este rstignit ntre doi tlhari.
19,19-22: Pilat scrie titlul de deasupra Crucii: Iisus Nazarineanul, mpratul iudeilor", iar iudeii
crtesc pentru aceste cuvinte.
29, 23-24: Ostaii mpart hainele Domnului, iar pentru cmaa Sa trag sori.
29, 25: Femeile, dimpreun cu Maica Domnului, stau lng Cruce.
29, 26-27: Domnul o ncredineaz pe Maica Domnului Apostolului Ioan.
29, 28: Mi-e sete".

29, 29: Domnul este adpat cu oet.

29, 30: Svritu-s-a".
29, 32-32: Ostaii zdrobesc fluierele picioarelor celor doi tlhari rstignii.
19, 33-37: Vznd c Domnul a murit, ostaii mpung coasta Sa i din ea nete snge i ap,
astfel c nu Lui nu -au mai zdrobit picioarele, plinindu-se Scripturile.
29, 38: Iosif din Arimateea cere de la Pilat trupul Domnului i l primete.
29,39-42: Iosif, dimpreun cu Nicodim, nmormnteaz trupul Mntuitorului.
Capitolul 20

20, 1-2: Duminica, Mria Magdalena, venind la mormnt i vznd piatra ridicat, alearg s
vesteasc lui Petru i Ioan c au luat trupul Domnului.
20, 3-10: Petru i Ioan vin la mormnt i se ncredineaz de cele grite de Mria Magdalena i se
ntorc la ceilali Apostoli.

499

EVANGHELII DE LA IOAN

20,11-13: Plngnd n grdin, Mria vede doi ngeri la mormntul Mntuitorului.

20,14-18: Domnul nviat Se arat Mriei Magdalena, iar ea le vestete Apostolilor.

20,19-20: Mntuitorul vine n mijlocul ucenicilor i le arat minile i coasta Sa.

20,21-23: Domnul druiete Apostolilor putere spre iertarea pcatelor: Luai Duh Sfnt".
20,24-29: ndoiala i ncredinarea lui Toma pentru nvierea Domnului.
20,30-31: Mulimea minunilor Mntuitorului Hristos sunt spre a dobndi noi credin n Fiul lui
Dumnezeu.
:

Capitolul 21
21,1: Domnul Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei.

21,2-3: apte dintre ucenici pescuiesc toat noaptea i nu prind nimic.

21, 4-6: Dimineaa, Mntuitorul Se arat la rm i i ndeamn pe Apostoli s arunce mreaja n
partea dreapt a corbiei, iar nvodul se umple de peti.
21,7: Ioan i spune lui Petru c Acela Care st pe rm este Domnul, iar arunci Petru se arunc n
ap, pentru a ajunge mai grabnic la mal.
21,8-14: Ceilali ucenici vin cu corabia, iar Domnul le cere s aduc din petii prini care erau n
numr de 153; apoi i poftete la prnz pe ucenici.
21,15-19: Petru este ntrebat de trei ori de ctre Mntuitorul dac l iubete, iar el, mrturisindu-i
dragostea, Domnul Hristos i vestete moartea muceniceasc pe care o va ptimi.
21,20-24: Petru ntreab ce se va ntmpla cu Ioan, iar Domnul i rspunde: Dac voiesc ca acesta
s rmn pn voi veni, ce ai tu? Tu urmeaz Mie".
21,25: Mulimea nenumrat a lucrurilor pe care le-a svrit Domnul Hristos pe pmnt.

500

INDICE A L REFERINELOR EVANGHELICE

UOR DE REINUT
S A U DESEORI NTREBUINATE
A
A alergat i a venit la Simon-Petru i Ia cellalt
ucenic pe care-1 iubea Iisus, i Ie-a zis: A u
luat pe Domnul din mormnt i noi nu
tim unde L-au pus - Ioan 20, 2
A auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-1,
i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? Ioan 9, 35

crezut el i toat casa lui - Ioan 4,53

A doua minune pe care a fcut-o iari Iisus,
venind din Iudeea n Galileea - Ioan 4, 54
A doua zi a vzut Ioan pe Iisus venind ctre el
i a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce
ridic pcatul lumii - Ioan 1, 29
A doua zi iari sttea Ioan i doi dintre ucenicii

lui - Ioan 1,35

A doua zi vroia s plece n Galileea i a gsit pe

Filip. i i-a zis Iisus: Urmeaz-mi - Ioan 1,43
A doua zi, mulime mult, care venise la sr
btoare, auzind c Iisus vine la Ierusalim Ioan 12,12

A doua zi, mulimea, care sta de cealalt parte a

mrii, a vzut c nu era acolo dect numai o
corabie mai mic i c Iisus nu intrase n
corabie mpreun cu ucenicii Si, ci pleca
ser numai ucenicii Lui - Ioan 6,22
A fcut tin din scuipat, i a uns cu tin ochii
orbului - Ioan 9, 6
A fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt Ioan 2, 2

A fost tunet! Alii ziceau: nger I-a vorbit! Ioan 12, 29

A gsit eznd n templu pe cei ce vindeau boi i

oi i porumbei i pe schimbtorii de bani Ioan 2,14

A ieit Iisus afar, purtnd cunun de spini i

mantia purpurie. i le-a zis Pilat: Iat
OmuV.-Ioan

19,5

A ieit la locul ce se cheam al Cpnii, care

evreiete se zice Golgota - Ioan 19, 17
A ieit mortul, fiind legat la picioare i Ia mini
cu fii de pnz i faa lui era nfurat
cu mahrama. Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i
lsai-1 s mearg - Ioan 11, 44

A ieit Petru i cellalt ucenic i veneau la mor

mnt - Ioan 20,3
A intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiereu
lui - Ioan S, 25

A intrat n mormnt i a vzut giulgiurile puse

jos - Ioan 20, 6

A mpuns coasta Lui i ndat a ieit snge i

ap - Imn 1 9 , 3 4
A nceput s spele picioarele ucenicilor i s
le tearg cu tergarul cu care era ncins Ioan 13,5

A lcrimat Iisus - Ioan 11,35

A lsat Iudeea i s-a dus iari n Galileea Ioan 4,3

A lovit pe sluga arhiereului, i i-a tiat urechea

dreapt; iar numele Lui era Malhus - Ioan
18,10

A mers dup El mulime mult, pentru c

vedeau minunile pe care le fcea cu cei
bolnavi - Ioan 6, 2
A mers n Cana Galileii, unde prefcuse apa
n vin. i era un slujitor regesc, al crui fiu
era bolnav n Capernaum - Ioan 4,46
A pecetluit c Dumnezeu este adevrat - Ioan 3,33
A plecat iari dincolo de Iordan, n locul unde
Ioan boteza la nceput, i a rmas acolo Ioan 10,40

A rmas Iisus singur cu femeia, stnd n mijloc Ioan 8,9

A rspuns deci acela: Dac este pctos nu tiu. Un

lucru tiu: c fiind orb, acum vd - Ioan 9,15
A rspuns deci Iisus i le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Fiul nu poate s fac
nimic de la Sine, dac nu va vedea pe Tatl
fcnd; cci cele ce face Acela, acestea le
face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac eu, tu nu
tii acum, dar vei nelege dup aceasta Ioan 13,7

A rspuns Iisus i i-a zis: Mai nainte de a te

chema Filip, te-am vzut cnd erai sub
smochin -Ioan 1,48
A rspuns Iisus i le-a zis: Chiar dac Eu
mrturisesc despre Mine nsumi, mrturia
Mea esie adevrat, fiindc tiu de unde

501
am venit i unde M duc. Voi nu tii de
unde vin, nici unde M duc - Ioan 8,14
A rspuns Iisus: Eu nu am demon, ci cinstesc pe
Tatl Meu, i voi nu M cinstii pe Mine Ioan 8,49

A rspuns Iisus: Nu sunt oare dousprezece

ceasuri ntr-o zi? Dac umbl cineva ziua,
nu se mpiedic, pentru c el vede lumina
acestei lumi - Ioan 11, 9
A rspuns Nicodim i I-a zis: Cum pot s fie
acestea? - loan 3, 9
A rspuns omul i le-a zis: Tocmai n aceasta
st minunea: c voi nu tii de unde este i
El mi-a deschis ochii - loan 9,30
A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i
Dumnezeul meu! - loan 20,28

A scuipat jos i a fcut tin din scuipat, i a

uns cu tin ochii orbului - Ioan 9, 6
A sosit i Simon-Petru, urmnd dup el, i a
intrat n mormnt i a vzut giulgiurile
puse jos - Ioan 20, 6
A ezut acolo cu ucenicii Si - loan 6, 3
A treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i
era i mama lui Iisus acolo - loan 2,1
A vzut doi ngeri n veminte albe eznd,
unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus - Ioan 20,12
A vzut giulgiurile puse jos, dar n-a intrat loan 20,5

A vzut piatra ridicat de pe mormnt - Imn 20,1

A venit ceasul s fie preaslvit Fiul Omului loan 12, 23

A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne,

oare Tu s-mi speli mie picioarele? - Imn 13,6
A venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou! - loan 20,19
A venit Ia o cetate a Samariei, numit Sihar,
aproape de locul pe care Iacov l-a dat lui Iosif,
fiul su -Ioan 4,5
A venit Mria Magdalena vestind ucenicilor c
a vzut pe Domnul i acestea i-a spus ei loan 20,18

A venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi, tim c

de la Dumnezeu ai venit nvtor; c
nimeni nu poate face aceste minuni, pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el Ioan 3,2

A venit o femeie din Samaria s scoat ap.

Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
A venit i Nicodim, cel care venise la El mai
nainte noaptea, aducnd ca Ia o sut de litre
de amestec de smirn i aloe - Ioan 19,39

A zis acestea, i dup aceea le-a spus: Lazr,

prietenul nostru, a adormit - Ioan 11,11
A zis ctre ei Nicodim, cel ce venise mai nainte
la El, noaptea, fiind unul dintre ei - loan 7,50
A zis deci iari Iisus: Adevrat, adevrat zic
vou: Eu sunt ua oilor - loan 10,7
A zis deci Iisus: Las-o, c pentru ziua ngroprii
Mele l-a pstrat - Ioan 12, 7
A zis ei Iisus: Ce ne privete pe Mine i pe tine,
femeie? nc n-a venit ceasul Meu - loan 2,4
A zis Iisus celor doisprezece: nu vrei i voi s
v ducei? - loan 6, 67
A zis Iisus lui Petru: Pune sabia n teac. Nu
voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat tatl
Meu?-loan 18,11
A zis Esus: Facei pe oameni s se aeze. i era
iarb mult n acel loc. Deci au ezut brbaii
n numr ca Ia cinci mii - loan 6,10
A zis lui Petru ucenicul acela pe care-1 iubea Iisus:
Domnul este! Ded Simon-Petru, auzind c
este Domnul, i-a ncins haina, cci era
dezbrcat, i s-a aruncat n ap - loan 21,7
A zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele
lui Simon Petru - loan 6, 8
A zis mama lui Iisus ctre El: Nu mai au vin loan 2,3

A zis mamei Sale: Femeie, iat fiul tu! - loan

19,26

A zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost

aici, fratele meu n-ar fi murit - Ioan 11, 21
A zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru - loan
19,14

Aceasta a vorbit Iisus i, ridicnd ochii Si la Cer,

a zis: Printe, a venit ceasul! Preaslvete pe
Fiul Tu, ca i Fiul s Te preaslveasc - loan
17,1

Aceasta adevrat ai spus - loan 4,18

Aceasta este a doua minune pe care a fcut-o
iari Iisus, venind din Iudeea n Galileea Ioan 4,54

Aceasta este judecata, c Lumina a venit n

lume i oamenii au iubit ntunericul mai
mult dect Lumina. Cci faptele lor erau
rele - Ioan 3,19
Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei
n Acela pe care El L-a trimis - loan 6,29
Aceasta este pinea care s-a pogort din Cer,
nu precum au mncat prinii votri mana
i au murit. Cel ce mnnc aceast pine
va tri n veac - Ioan 6,58
Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul
pe altul, precum v-am iubit Eu - loan 15,12

502
Aceasta este viaa venic: S Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe
Iisus Hristos pe Care L-ai trimis - Ioan 17,3
Aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din
toi pe care Mi i-a dat Mie s nu pierd pe
nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea de
apoi - Ioan 6,39
Aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede
pe Fiul i crede n El s aib via venic i
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi -Ioan 6,40
Aceasta este, acum, a treia oar cnd Iisus S-a ar
tat ucenicilor, dup ce S-a sculat din mori Ioan 23,14
Aceasta o zicea ca s-I ncerce, c EI tia ce avea
s fac - Ioan 6, 6
Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul Ioan 15,17
Aceasta zicea, artnd cu ce moarte avea s
moar - Ioan 12, 33
Aceasta ziceau, ispitindu-1, ca s aib de ce s-L
nvinuiasc. Iar Iisus, plecndu-se n jos,
scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
Aceast boal nu este spre moarte, ci pentru
slava lui Dumnezeu, ca, prin ea, Fiul lui
D u m n e z e u s Se slveasc - Ioan 11,4
Aceast bucurie a mea s-a mplinit - Ioan 3,29
Aceast pild le-a spus-o Iisus, dar ei n-au neles
ce nseamn cuvintele Lui - Ioan 10,6
Aceast porunc am primit-o de la Tatl Meu Ioan 10,18
Acela (Ioan) era fclia care arde i lumineaz,
i voi ai voit s v veselii o clip n lumina
lui - Ioan 5, 35
Acela a rspuns: Omul care se numete Iisus a
fcut tin i a uns ochii mei; i mi-a zis:
M e r g i la s c l d t o a r e a Siloamului i te
spal. Deci, ducndu-m i splnd-m, am
vzut - Ioan 9,11
Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Acela Care era cu tine, dincolo de Iordan, i
despre Care tu ai mrturisit, iat El boteaz
i toi se duc la El - Ioan 3, 26
Acela este Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de
pine, i-o voi da. i ntingnd bucica, a
luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon
Iscarioteanul - Ioan 13, 26
Acela M va slvi, pentru c din al Meu va lua
i v va vesti - Ioan 16,14

REFERINE EVANGHELICE
Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd peste El, Acela este
Cel Ce boteaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Acela ne va vesti nou toate - Ioan 4, 25
Acela trebuie s creasc, iar eu s m micorez Ioan 3,30
Acela va mrturisi despre Mine - Ioan 15, 26
Acela v va nva toate i v va aduce aminte
despre toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14,26
Acest nceput al minunilor l-a fcut Iisus n Cana
Galileii i i-a artat slava Sa; i ucenicii Si
au crezut n El - Ioan 2,11
Acest om nu este de la Dumnezeu, fiindc nu
ine smbta. Iar alii ziceau: Cum poate un
om pctos s fac asemenea minuni? i era
dezbinare ntre ei - Ioan 9,16
Acesta a gsit nti pe Simon, fratele su, i i-a
zis: am gsit pe Mesia (care se tlcuiete:
Hristos) -Ioan 1,41
Acesta a venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi,
tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor;
c nimeni nu poate face aceste minuni, pe
care Ie faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu
el - Ioan 3,2
Acesta a venit spre mrturie, ca s mrturiseas
c despre Lumin, ca toi s cread prin el Ioan 1,7
Acesta era ntru nceput Ia Dumnezeu - Ioan 1,2
Acesta este cu adevrat Hristosul, Mntuitorul
lumii - Ioan 4,42
Acesta este despre Care eu am zis: Dup mine
vine un brbat, Care a fost nainte de mine,
fiindc mai nainte de mine era -Ioan 1,30
Acesta este Fiul lui Dumnezeu - Ioan 1,34
Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a
nscutarb? Deci cum vede el acum?- Ioan 9,19
Acesta este Hristosul. Iar alii ziceau: Nu cumva
din Galileea va s vin Hristos? - Ioan 7,41
Acesta este ntr-adevr Proorocul, Care va s
vin n lume - Ioan 6,14
Acesta este ucenicul care mrturisete despre
acestea i care a scris acestea, i tim c
mrturia Iui e adevrat - Ioan 2 3, 24
Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu s-mi speli mie
picioarele? - Ioan 13,6
Acesta I-a vzut pe Tatl - Ioan 6, 46
Acesta Mi-a dat porunc ce s spun i ce s
vorbesc - Ioan 22, 49
Acesta, auzind c Iisus a venit din Iudeea n
Galileea, s-a dus la El i l ruga s Se coboare
i s vindece pe fiul lui, cci era gata s
moar-Ioan 4 , 4 7

NTREBUINATE DESEORI
Acestea a zis Isaia, cnd a vzut slava Lui i a
grit despre EI - loan 12,41
Acestea le vor face, pentru c n-au cunoscut
nici pe Tatl, nici pe Mine - loan 16,3
Acestea le-a vorbit Iisus i, plecnd, S-a ascuns
de ei-loan

12,36

Acestea le-a zis pe cnd nva n sinagoga din

Capernaum - loan 6,59
Acestea le-au spus prinii lui, pentru c se
temeau de iudei. Cci iudeii puseser acum
la cale c, dac cineva va mrturisi c El
este Hristos, s fie dat afar din sinagog Ioan 9, 22

Acestea nu le-au neles ucenicii Lui la nceput,

dar cnd S-a preaslvit Iisus, arunci i-au
adus aminte c acestea erau scrise pentru
El i c acestea I le-au fcut Lui - Ioan 12,16
Acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd,
s avei via n numele Lui - loan 20,31
Acestea se petreceau n Betabara, dincolo de
Iordan, unde boteza Ioan - loan 1, 28
Acestea spunndu-le, a rmas n Galileea -

503
Acum a fost preaslvit Fiul Omului i Dumnezeu
a fost preaslvit ntru El - loan 13,31
Acum am cunoscut c ai demon. Avraam a
murit, de asemenea Proorocii; i Tu zici:
Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu va
vedea moartea n veac - loan 8,52
Acum au cunoscut c toate cte Mi-ai dat sunt
de la Tine -loan

17,7

Acum credei? - loan 16, 31

Acum este judecata acestei lumi; acum stpnitorul
lumii acesteia va fi aruncat afar-Ioan 12,31
Acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mine i
pe Tatl Meu - loan 15, 24
Acum M duc la Cel Ce M-a trimis i nimeni dintre
voi nu M ntreab: Unde Te duci? - loan 16,5
Acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru p
catul lot-Ioan 15, 22
Acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat
afar-Ioan 12, 31
Acum sufletul M e u e turburat, i ce voi zice?
Printe, izbvete-M, de ceasul acesta. Dar
pentru aceasta am venit n ceasul acesta loan 12,27

loan 7, 9

Acum tim c Tu tii toate i nu ai nevoie ca s

Te ntrebe cineva. De aceea credem c ai ieit
de la Dumnezeu - loan 16,30
Acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla,
ca s credei cnd se vor ntmpla - loan 14,19
Acum voi suntei curai, pentru cuvntul pe
care vi l-am spus - loan 15,3
Acum, vin la Tine i acestea le griesc n lume, ca
s fie deplin bucuria Mea n ei - loan 17,13
Adesea Iisus i ucenicii Si se adunau acolo -

Ioan 15,11

Adevrat este Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe

Care voi nu-L tii - Ioan 7, 28
Adevrat zic vou: Nu este sluga mai mare dect
stpnul su, nici solul mai mare dect cel
ce l-a trimis pe el - Ioan 13,16
Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete
pcatul este rob pcatului - Ioan 8, 34
Adevrat, adevrat zic ie c nu va cnta c o c o
ul, pn ce nu te vei lepda de Mine de
trei ori!-lom 13, 38
Adevrat, adevrat zic ie, c noi ceea ce tim
vorbim i ce am vzut mrturisim, dar mr
turia noastr nu o primii - loan 3,11
Adevrat, adevrat zic ie: Cnd erai mai tnr,
te ncingeai singur i umblai unde voiai;
dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile
tale i altul te va ncinge i te va duce unde
nu voieti - Ioan 21,18

Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s

avei. In lume necazuri vei avea; dar
ndrznii. Eu am biruit lumea - loan 16,33
Acestea vi le-am spus de la nceput, fiindc
eram cu voi - loan 16,4
Acestea vi le-am spus n pilde, dar vine ceasul
cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci pe fa
v voi vesti despre Tatl - Ioan 16, 25
Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie
n voi i ca bucuria voastr s fie deplin Acestea vi le-am spus, ca s nu v smintii Ioan 16,1

Acestea vi le-am spus, ca s v aducei aminte

de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi
le-am spus. i acestea vi le-am spus de la
nceput, fiindc eram cu voi - loan 16,4
Acestea vi le-am spus, fiind cu voi - loan 14,25
Acestea zicnd, a scuipat jos i a fcut tin din
scuipat, i a uns cutinochii orbului - loan 9,6
Acestuia portarul i deschide i oile ascult de
glasul lui, i oile sale le cheam pe nume
i le mn afar - loan 10,3
Acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsaida
Galileii, i l-au rugat zicnd: Doamne, voim
s vedem pe Iisus - Ioan 12,21
Acolo L-au pus pe Iisus, pentru c mormntul
era aproape - loan 19, 42

Ioan 18,2

504

REFERINE EVANGHELICE

Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate

cineva de Sus, nu va putea s vad mpria
lui Dumnezeu - Ioan 3, 3
Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s
intre n mpria lui Dumnezeu - Ioan 3,5
Adevrat, adevrat zic vou c dac gruntele
de gru, cnd cade pe pmnt, nu va muri,
rmne singur; iar dac va muri, aduce
mult road - Ioan 12, 24
Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi
M va vinde - Ioan 13, 21
Adevrat, adevrat zic vou c voi vei plnge
i v vei tngui, iar lumea se va bucura.
Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr
se va preface n bucurie - Ioan 16, 20
Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i
acum este, cnd morii vor auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor
nvia - Ioan 5, 25
Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca
trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele
Lui, nu vei avea via n voi - Ioan 6,53
Adevrat, adevrat zic vou, de-acum vei
vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui
Dumnezeu suindu-se i coborndu-se
peste Fiul Omului - Ioan 1,51
Adevrat, adevrat zic vou: Cel care primete
pe cel pe care l voi trimite Eu, pe Mine M
primete; iar cine M primete pe Mine
primete pe Cel Ce M-a trimis pe Mine Ioan 13, 20

Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult

cuvntul Meu i crede n Cel Ce M-a trimis
are via venic i la judecat nu va veni,
ci s-a mutat din moarte la via - Ioan 5,24
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n
Mine are via venic - Ioan 6,47
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n
Mine va face i el lucrrile pe care le fac
Eu i mai mari dect acestea va face, pentru
c Eu M duc la Tatl - Ioan 14,12
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce nu intr
pe u, n staulul oilor, ci sare pe aiurea,
acela este fur i tlhar - Ioan 10,1
Adevrat, adevrat zic vou: Dac cineva va
pzi cuvntul Meu, nu va vedea moartea

Adevrat, adevrat zic vou: Fiul nu poate s

fac nimic de la Sine, dac nu va vedea pe
Tatl fcnd; cci cele ce face Acela, acestea
le face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
Adevrat, adevrat zic vou: M cutai nu
pentru c ai vzut minuni, ci pentru c ai
mncat din pini i v-ai sturat - Ioan 6,26
Adevrat, adevrat zic vou: Nu Moise v-a daf
pinea cea din Cer; ci Tatl Meu v d din
Cer pinea cea adevrat - Ioan 6, 32
Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei cere de la
Tatl n numele Meu El v va da - Ioan 16,23
Adevraii nchintori se vor nchina Tatlui
n duh i-n adevr, c i Tatl astfel de n
chintori i dorete - Ioan 4, 23
Adu degetul tu ncoace i vezi minile Me
le i adu mna ta i o pune n coasta Mea
i nu fi necredincios, ci credincios - Ioan
20, 27

Aducei din petii pe care i-ai prins acum Ioan 21,10

Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am

spus: Nu este sluga mai mare dect stpnul
su. Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi
v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu,
i pe al vostru l vor primi - Ioan 15,20
Adunai frmiturile ce au rmas, ca s nu se
piard ceva - Ioan 6,12
Ai demon. Cine caut s te ucid? - Ioan 7,20
Ai Ti erau i Mie Mi i-ai dat i cuvntul Tu
L-au pzit - Ioan 17,6
Ale Tale sunt ale Mele i M-am preaslvit ntru
ei - Ioan 17,10

Alt Mngietor v va da vou ca s fie cu voi

n vezc-Ioan

14,16

Alte corbii mai mici au venit din Tiberiada n

apropiere de locul unde ei mncaser pinea,
dup ce Domnul mulumise - Ioan 6,23
Altul este care mrturisete despre Mine; i
tiu c adevrat este mrturia pe care o
mrturisete despre Mine - Ioan 5,32
Alii au muncit i voi ai intrat n munca lor Ioan 4,38

Alii ziceau: Cuvintele acestea nu sunt ale unui

demonizat. Cum poate un demon s des^
chid ochii orbilor? - Ioan 10, 21
Alii ziceau: nger I-a vorbit! - Ioan 12, 29
n veac - Ioan 8,51
Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise
Adevrat, adevratzic vou: Eu sunt mai nainte
n Lege i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif
de a fi fost Avraam - Ioan 8,58
din Nazaret- Ioan 1,45
Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt ua oilor - Am cunoscut c Tu eti Hristosul, Fiul Dumne
Ioan 10,7
zeului Celui viu - Ioan 6,69

NTREBUINATE DESEORI

505

Am gsit pe Mesia (care se tlcuiete: Hristos) - Att ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt loan 1, 41

Am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta. i

pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul
Meu i va fi o turm i un pstor-iom 10,16
Am vzut Duhul coborndu-Se, din Cer, ca un
porumbel i a rmas peste El - Ioan 1, 32
Am vzut i am mrturisit c Acesta este Fiul
lui Dumnezeu - Ioan 1, 34
Aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos, dar
n-a intrat - Ioan 20, 5
Apoi a zis lui Toma: Adu degetul tu ncoace
i vezi minile Mele i adu mna ta i o
pune n coasta Mea i nu fi necredincios,
ci credincios - Ioan 20, 27
Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta! i din ceasul
acela ucenicul a luat-o la sine - Ioan 19,27
Apoi, dup aceea, a zis ucenicilor. S mergem
iari n Iudeea - Ioan 11, 7
Artnd cu ce moarte avea s moar - loan 12,33
Artat-am numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai
dat Mie din lume. Ai Ti erau i Mie Mi i-ai
dat i cuvntul Tu L-au pzit - Ioan 17,6
Are cinci pini de orz i doi peti. Dar ce sunt
acestea la atia? - Ioan 6, 9
Are demon i este nebun. De ce s-L ascultai? Ioan 10, 20

Are via venic i la judecat nu va veni, ci

s-a mutat din moarte la via - Ioan 5, 24
Arhiereii au rspuns: Nu avem mprat, dect
pe Cezarul - Ioan 19,15
Arhiereii i fariseii au adunat sinedriul i
ziceau: Ce facem, pentru c Omul Acesta
face multe minuni? - loan 11,47
Arhiereii i fariseii dduser porunci, c dac
va ti cineva unde este, s dea de veste, ca
s-L prind - loan 11, 57
Aruncai mreaja n partea dreapt a corbiei i
vei afla. Deci au aruncat-o i nu mai puteau
s-o trag de mulimea petilor - loan 21, 6
Astfel este cu oricine nscut din Duhul - loan 3,8
Aa rspunzi Tu arhiereului? - loan 18, 22
Aa i acetia n noi s fie una, ca lumea s
cread c Tu M-ai trimis - loan 17, 21
Aadar eti Tu mprat? Rspuns-a Iisus: Tu zici
c Eu sunt mprat Eu spre aceasta M-am
nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca
s dau mrturie despre adevr; oricine este
din adevr ascult glasul Meu - Ioan 18,37
Aadar tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost
n care Iisus i-a zis: Fiul tu triete. i a
crezut el i toat casa lui - loan 4, 53

Ioan 9,5

Arunci a intrat i cellalt ucenic care sosise nti

la mormnt, i a vzut i a crezut - Ionn 20,8
Atunci a venit glas din Cen i L-am preaslvit
i iari l voi preaslvi - Ioan 12, 28
Atunci a venit o femeie din Samaria s scoat
ap. Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
Atunci cnd le-a spus: Eu sunt, ei s-au dat
napoi i au czut la pmnt - loan 18,6
Atunci L-a predat lor ca s fie rstignit. i ei
au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstig
nit -loan

19,16

Arunci omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus

este Cel Care l-a fcut sntos - loan 5,15
Atunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit - loan 1 9 , 1
Atunci S-a suit i EI, dar nu pe fa, ci pe as
cuns- loan 7,10
Ari auzit c v-am spus: M duc i voi veni la voi.
De M-ai iubi v-ai bucura c M duc la Tatl,
pentru c Tatl este mai mare dect Mine loan 14,28

Au adunat i au strns dousprezece couri cu

frmituri, care au rmas de la cei ce au mn
cat din cele cinci pini de orz - Ioan 6,13
Au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie,
prins n adulter, aeznd-o n mijloc - Ioan
8,3

Au auzit acestea unii dintre farisei, care erau

cu El, i I-au zis: Oare i noi suntem orbi? loan 9,40

Au auzit fariseii mulimea murmurnd acestea

despre El i au trimis arhiereii i fariseii
slujitori ca s-L prind - loan 7, 32
Au chemat a doua oar pe omul care fusese orb
i i-au zis: D slav lui Dumnezeu. Noi tim
c Omul Acesta este pctos - loan 9,24
Au ieit din cetate i veneau ctre El - loan 4,30
Au ieit ntru ntmpinarea Lui i strigau: Osana!
Binecuvntat este Cel Ce vine ntru numele
Domnului, mpratul lui Israil! - loan 12,13
Au iubit slava oamenilor mai mult dect slava
lui Dumnezeu - Ioan 12,43
Au luat deci trupul lui Iisus i l-au nfurat n
giulgiu cu miresme, precum este obiceiul
de nmormntare la iudei - Ioan 19,40
Au luat pe Domnul din mormnt i noi nu tim
unde L-au pus - Ioan 20, 2

Au luat pe Domnul meu i nu tiu unde L-au

pus - Ioan 20,13

Au luat pietre iudeii ca s arunce asupra Lui loan 10,31

REFERINE EVANGHELICE

506
Au luat ramuri de finic i au ieit ntru ntm
pinarea Lui i strigau: Osana! Binecuvntat
este Cel Ce vine ntru numele Domnului,
mpratul lui Israil! - Ioan 32,13
\u mers deci i au vzut unde locuia; i au
rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al
zecelea - Ioan 1, 39
i nu este Acesta Iisus, fiul lui Iosif, i nu tim
noi pe tatl Su i pe mama Sa? Cum spune
El acum: M-am cobort din Cer? -Ioan 6,42
,Au orbit ochii lor i a mpietrit inima lor, ca
s nu vad cu ochii i s nu neleag cu
inima i ca nu cumva s se ntoarc i Eu
s-i vindec" - Ioan 12, 40
Au prins pe Iisus i L-au legat -Ioan 18,12
Au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul al
zecelea - Ioan 1, 39
Au rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce semn ne
ari c faci acestea? - Ioan 2,18
Au rspuns prinii Iui i au zis: tim c acesta
este fiul nostru i c s-a nscut orb-Ioan 9,20
Au rspuns iudeii i I-au zis: Oare, nu zicem noi
bine c Tu eti samarinean i ai demon? Ioan S, 4S

Au rspuns i i-au zis: n pcate te-ai nscut tot, i

tu ne nvei pe noi? i l-au dat afar - Ioan 9,34
Au ridicat deci piatra, iar Iisus i-a ridicat ochii
n sus i a zis: Printe, i mulumesc c
M-ai ascultat - Ioan 11, 41
Au trimis arhiereii i fariseii slujitori ca s-L
prind - Ioan 7, 32
Au trimis surorile la El, zicnd: Doamne, iat,
cel pe care l iubeti este bolnav-7o)i 11,3
Au vzut pe Iisus umblnd pe ap i apropiindu-Se de corabie, ei s-au nfricoat- Ioan 6,39
Au venit Ia Ioan i i-au zis: Rabi, Acela Care
era cu tine, dincolo de Iordan, i despre
Care tu ai mrturisit, iat El boteaz i toi
se duc la EI - Ioan 3, 26

Au venit ostaii i au zdrobit fluierele celui

dinti i ale celuilalt, care era rstignit m
preun cu el - Ioan 19, 32
Au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim
lucrrile lui Dumnezeu? - Ioan 6, 28
Au zis ctre El: Doamne, d-ne totdeauna pinea
aceasta - Ioan 6,34
Au zis deci ctre El fraii Lui: Pleac de-aici i
du-Te n Iudeea, pentru ca i ucenicii Ti s
vad lucrurile pe care Tu le faci - Ioan 7,3
Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici, despre
El, c i-a deschis ochii? Iar el a zis c Prooroc
este - Ioan 9,17

Au zis iudeii ntre ei: Unde are s Se duc

Acesta, ca noi s nu-L gsim? Nu cumva va
merge la cei mprtiai printre elini i va
nva pe elini? - Ioan 7, 35
Au zis Lui: nvtorule, aceast femeie a fost
prins asupra faptului de adulter - Ioan 8,4
Au zis ucenicii Si: Iat acum vorbeti pe fa
i nu spui nici o pild - Ioan 16, 29
Avraam a murit, de asemenea Proorocii; i Tu
zici: Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu
va vedea moartea n veac - Ioan 8, 52
Avraam n-a fcut aceasta - Ioan 8,40
Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad
ziua Mea i a vzut-o i s-a bucurat- Ioan 8,56
B

Betania era aproape de Ierusalim, ca la cinci

sprezece stadii - Ioan 11,18
Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Binecuvntat este Cel Ce vine ntru numele
Domnului, mpratul lui Israil! -Ioan 12,13
Bolnavul I-a rspuns: Doamne, nu am om, ca
s m arunce n scldtoare, cnd se
turbur apa; c, pn cnd vin eu, altul se
coboar naintea mea - Ioan 5, 7
Boteza i Ioan n Enom, aproape de Salim, c
erau acolo ape multe i veneau i se bote
zau - Ioan 3,23

Bucur-Te, regele iudeilor! i-I ddeau palme Ioan 19,3

Bucuria voastr s fie deplin - Ioan 15,11

c
Ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria
voastr s fie deplin - Ioan 15,11
Ca ei s fie desvrii n unime, i s cunoasc
lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit pe
ei, precum M-ai iubit pe Mine Ioan 17,23
Ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i
Eu n ei - Ioan 17,26

Ca s aducei road mult i s v facei ucenici

ai Mei - Ioan 15, 8

Ca s adune laolalt pe fiii lui Dumnezeu cei

mprtiai - Ioan 11,52
Ca s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui
Dumnezeu, i, creznd, s avei via n
numele Lui - Ioan 20, 31
Ca s fie artat Iui Israil, de aceea am venit eu,
boteznd cu ap - Ioan 1,31

NTREBUINATE DESEORI
Ca s fii i voi unde sunt Eu - Ioan 14,3
Ca s nu-i fie ceva mai ru - Ioan 5,14
Ca s se mplineasc cuvntul pe care l-a spus:
Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut
pe nici unul-Ioan 18,9
Ca s se mplineasc cuvntul Proorocului
Isaia, pe care l-a zis: Doamne, cine a crezut
n ceea ce a auzit de la noi? i braul Dom
nului cui s-a descoperit?" - Ioan 12,38
Ca s se mplineasc Scriptura care zice:
Imprit-au hainele Mele lorui, i pentru
cmaa Mea au aruncat sorii". Aadar osta
ii acestea au fcut - Ioan 19,24
Ca s se mplineasc Scriptura: Cel ce mnn
c pinea cu mine a ridicat clciul mpo
triva Mea" - loan 13,18
Ca s se ndeplineasc cuvntul lui Iisus, pe
care l spusese, nsemnnd cu ce moarte
avea s moar - Ioan 18,32
Ca Tatl s v dea orice-I vei cere n numele
Meu - Ioan 15,16

Ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib

via venic - loan 3,15
Ca toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc
pe Tatl. Cel ce nu cinstete pe Fiul nu
cinstete pe Tatl Care L-a trimis - Ioan 5,23
Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n noi
s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis -Ioan 17,21
Caiafa era cel ce sftuise pe iudei c este de folos
s moar un om pentru popor - Ioan 18,14
Cnd a auzit aceea, s-a sculat degrab i a venit
la El-Zom 32,29
Cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai mult s-a
temut -Ioan 19,8
Cnd a auzit, deci, c este bolnav, atunci a rmas
dou zile n locul n care era - Ioan 11,6
Cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit c El
face i boteaz mai muli ucenici dect IoanIoan 4,1

Cnd a venit n Galileea, L-au primit galileienii,

cei ce vzuser toate cte fcuse El n Ieru
salim, la srbtoare, cci i ei veniser la sr
btoare - Ioan 4,45
Cnd a vzut mulimea c Iisus nu este acolo,
nici ucenicii Lui, au intrat i ei n corbiile
cele mici i au venit la Capernaum, cutn
du-L pe Iisus - Ioan 6,24
Cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor,
muli au crezut n numele Lui, vznd mi
nunile pe care le fcea - Ioan 2,23

507
Cnd erai mai tnr, te ncingeai singur i
umblai unde voiai; dar cnd vei mbtrni,
vei ntinde minile tale i altul te va ncinge
i te va duce unde nu voieti - Ioan 21,18
Cnd eram Eu cu ei n lume, Eu i pzeam n
numele Tu, pe cei ce Mi i-ai dat; i i-am
pzit i n-a pierit nici unul dintre ei, dect
numai fiul pierzrii, ca s se mplineasc
Scriptura - Ioan 17,12
Cnd griete minciuna, griete dintru ale
sale, cci este mincinos i tatl minciunii loan 8,44

Cnd L-au vzut deci arhiereii i slujitorii au

strigat: Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a
lor Pilat: Luai-L voi i rstignii-L, cci eu
nu-I gsesc nici o vin - Ioan 19,6
Cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci
cunosc glasul lui - Ioan 10,4
Cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage
pe toi la Mine - Ioan 12,32
Cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin i nu
tia de unde este, ci numai slujitorii care
scoseser apa tiau, a chemat nunul pe mire Ioan 2,9

Cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobort

la mare-loan 6, 26
Cnd S-a sculat din mori, ucenicii Lui i-au
adus aminte c aceasta o spusese i au cre
zut Scripturii i cuvntului pe care l spuse
se Iisus - Ioan 2, 22
Cnd tii acestea, fericii suntei dac le vei
face-/oara 23,27
Cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va
cluzi la tot adevrul; cci nu va vorbi de
la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele
viitoare va va vesti - Ioan 16,13
Cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi
trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului,
care de la Tatl purcede, Acela va mrturisi
despre Mine - Ioan 15,26
Cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate Ioan 4, 25

Cnd vei nla pe Fiul Omului, atunci vei

cunoate c Eu sunt i c de la Mine nsumi
nu fac nimic, ci precum M-a nvat Tatl,
aa vorbesc - Ioan 8, 28
Care nainte de mine a fost i Cruia eu nu sunt
vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei Ioan 1,27

Care lumineaz pe tot omul, care vine n lume loan 1,9

508

REFERINE EVANGHELICE

Care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici

din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu
s-au nscut - Ioan 1,13
Care se numea Nicodim i care era frunta al
iudeilor -Ioan 3,1
Crtire mult era despre El n mulime; unii
ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am
gete mulimea -Ioan 7,12
Ct avei Lumina, credei n Lumin, ca s fii
fii ai Luminii. Acestea le-a vorbit Iisus i,
plecnd, S-a ascuns de ei - Ioan 12,36
Ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt - Ioan 9,5
C aceasta este voia Tatlui Meu, ca oricine vede
pe Fiul i crede n El s aib via venic i
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6,40
C cinci brbai ai avut i cel pe care l ai acum
nu-i este brbat. Aceasta adevrat ai spus Ioan 4,18

C dac ai crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie,

cci despre Mine a scris acela - Ioan 5,46
C nimeni nu poate face aceste minuni, pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el Ioan 3, 2

C oricine face rele urte Lumina i nu vine

la Lumin, pentru ca faptele lui s nu se
vdeasc - Ioan 3, 20
C pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe
Mine nu M avei totdeauna - Ioan 12,8
C tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a
zis: Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
C Tatl iubete pe Fiul i-I arat toate cte face
El i lucruri mai mari dect acestea va arta
Lui, ca voi s v mirai - Ioan 5,20
C unul este semntorul i altul secertorul Ioan 4, 37

C v-am dat vou pild, ca, precum am fcut

Eu vou s facei i voi - Ioan 13,15
C vine noaptea, cnd nimeni nu poate s
lucreze - Ioan 9,4
Cci au iubit slava oamenilor mai mult dect
slava lui Dumnezeu - Ioan 12, 43
Cci cel ce umbl n ntuneric nu tie unde
merge -Ioan 12, 35
Cci cel pe care I-a trimis Dumnezeu vorbete
cuvintele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
nu d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Cci cele ce face Acela, acestea le face i Fiul
ntocmai - Ioan 5,19
Cci dac nu credei c Eu sunt, vei muri n
pcatele voastre -Ioan 8, 24
Cci dac nu M voi duce, Mngietorul nu
va veni la voi - Ioan 16,7

Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul

Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine cre
de n El s nu piar, ci s aib via veni
c - Ioan 3,16

Cci El nsui cunotea ce era n om - Ioan 2,25

Cci faptele lor erau rele - Ioan 3,19
Cci Iisus nsui a mrturisit c un prooroc nu
e cinstit n ara lui - Ioan 4,44
Cci Iisus se dduse la o parte din mulimea
care era n acel loc - Ioan 5,13
Cci Iisus tia de la nceput cine sunt cei ce nu
cred i cine este cel care l va vinde - Ioan 6,64
Cci Ioan nu fusese nc aruncat n nchisoare Ioan 3,24

Cci iudeii puseser acum la cale c, dac

cineva va mrturisi c El ste Hristos, s
fie dat afar din sinagog - Ioan 9, 22
Cci n aceasta se adeverete cuvntul: C unul
e semntorul i altul secertorul - Ioan 4,37
Cci nc nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus
nu fusese preaslvit - Ioan 7, 39
Cci nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia
s nvieze din mori - Ioan 20, 9
Cci nsui Tatl v iubete pe voi, fiindc voi
M-ai iubit pe Mine i ai crezut c de la
Dumnezeu am ieit - Ioan 16, 27
Cci lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s le
svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
trimis - Ioan 5,36
Cci n-a trimis Dumnezeu Fiul Sunlumeca
s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin
El, lumea - Ioan 3,17
Cci nimeni nu lucreaz ceva n ascuns, ci
caut s se fac cunoscut. Dac faci acestea,
arat-Te pe Tine lumii - Ioan 7 , 4
Cci nu va vorbi de la Sine, ci cte va auzi va
vorbi i cele viitoare va va vesti-Ioan 16,13
Cci pinea Iui Dumnezeu este cea care se coboa
r din Cer i care d via lumii - Ioan 6,33
Cci precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat
i Fiului s aib via n Sine - Ioan 5, 26
Cci s-au fcut acestea, ca s se mplineasc
Scriptura: Nu I se va zdrobi nici un os" Ioan 19,36

Cci ucenicii Si se duseser n cetate, ca s cum

pere bucate - Ioan 4,8
Cci un nger al Domnului se cobora la vreme
n scldtoare i turbura apa i cine intra
nti, dup turburarea apei, se fcea sntos,
de orice boal era inut - Ioan 5, 4

NTREBUINATE DESEORI

Cci unii socoteau, deoarece Iuda avea punga,

c lui i zice Iisus: Cumpr cele de care
avem trebuin Ia srbtoare, sau s dea
ceva sracilor - Ioan 13, 29
Cci, din cauza lui muli dintre iudei mergeau
i credeau n Iisus - loan 12,11
Cci, dup cum Tatl scoal pe cei mori i le
d via, tot aa i Fiul d via celor ce
voiete - loan 5, 21
Crora le vei ine, vor fi inute - Ioan 20, 23
Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i
crora le vei ine, vor fi inute - Ioan 20,23
Cruia eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua
nclmintei - Ioan 1, 27
Cutau deci iari s-L prind, i Iisus a scpat
din mna lor - Ioan 10, 39
Cutau pe Iisus i, pe cnd stteau n templu,
ziceau ntre ei: Ce vi se pare? Oare nu v-a
veni la srbtoare? - Ioan 11, 56
Cutau s-L omoare, c fcea acestea smbt loan 5,16

Cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus mna

pe EI, pentru c nu venise ceasul Lui -Ioan
7,30

Ce am scris, am scris - loan 19,22

Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuie
te: nvtorule), unde locuieti? - Ioan 1,38
Ce este aceasta ce ne spune: Puin i nu M vei
mai vedea i iari puin i M vei vedea,
c M duc la Tatl? - loan 16,17
Ce este aceasta ce zice: Puin? Nu tim ce este Ioan 16, S

Ce este adevrul? i zicnd aceasta, a ieit iari

la iudei le-a zis: Eu nu gsesc n El nici o
vin - Ioan 18, 38
Ce este nscut din Duh, duh este - Ioan 3, 6
Ce este nscut din trup, trup este; i ce este
nscut din Duh, duh este - loan 3, 6
Ce facem, pentru c Omul Acesta face multe
minuni? - Ioan 11, 47
Ce nseamn acest cuvnt pe care L-a spus: M
vei cuta i nu M vei gsi i unde sunt
Eu, voi nu putei s venii? - Ioan 7, 36
Ce nvinuire aducei Omului Acestuia? - Ioan
18,29

Ce ne privete pe Mine i pe tine, femeie? nc

n-a venit ceasul Meu - loan 2,4
Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea? - Ioan 4,27
Ce s facem, ca s svrim lucrrile Iui Dum
nezeu? - loan 6, 28
Ce semn ne ari c faci acestea? - loan 2,18
Ce spui tu despre tine nsui? - loan 1, 22

509
Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii? - Ioan 9,26
Ce vi se pare? Oare nu v-a veni la srbtoare? Ioan 11,56

Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege

dup aceasta - Ioan 13, 7
Ceea ce faci, f mai curnd - loan 13, 27
Ceea ce v-am spus de la nceput - loan 8, 25
Cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic,
alergnd nainte, mai repede dect Petru,
a sosit cel dinti la mormnt - loan 20,4
Cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta
i au mers dup Iisus - Ioan 1, 37
Cel care lucreaz adevrul vine la Lumin, ca
s se arate faptele lui, c n Dumnezeu sunt
svrite - Ioan 3,21
Cel care primete pe cel pe care l voi trimite
Eu, pe Mine M primete; iar cine M
primete pe Mine primete pe Cel Ce M-a
trimis pe Mine - loan 13, 20
Cel Care vine dup mine a fost naintea me^
pentru c mai nainte de mine era - Ioan 1,15
Cel Care vine dup mine, Care nainte de mine
a fost i Cruia eu nu sunt vrednic S-I
dezleg cureaua nclmintei - Ioan 1,27
Cel care vorbete de la sine i caut slava sat
iar cel care caut slava celui ce l-a trimis pe
el, acela este adevrat i nedreptate nu este
n el-Ioan

7,18

Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate

dect picioarele, cci este curat tot. i voi
suntei curai, ns nu toi - loan 13,10
Cel ce a primit mrturia Lui a pecetluit c
Dumnezeu este adevrat - loan 3,33
Cel ce a vzut a mrturisit i mrturia lui e
adevrat; i acela tie c spune adevrul,
ca i voi s credei - loan 19, 35
Cel ce are mireasa este mire, iar prietenul
mirelui, care st i ascult de mire, se bucur
cu bucurie de glasul lui. Deci aceast bucu
rie a mea s-a mplinit - loan 3, 29
Cel ce are poruncile mele i le pzete, acela
este care M iubete; iar cel ce M iubete
pe mine va fi iubit de Tatl Meu i-1 voi
iubi i Eu i M voi arta Iui - loan 14, 21
Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel Ce
M-a trimis are via venic i Ia judecat
nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via Ioan 5,24

Cel ce crede n El nu este judecat, iar cel ce nu

crede a i fost judecat, fiindc nu a crezut
n numele Celui Unuia-Nscut, Fiul lui
Dumnezeu - Ioan 3,18

510

REFERINE EVANGHELICE

Cel ce crede n Fiul are via venic, iar cel ce

nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia
lui Dumnezeu rmne peste el - Ioan 3,36
Cel ce crede n Mine are via venic - Ioan 6,47
Cel ce crede n Mine nu crede n Mine, ci n
Cel Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 12,44
Cel ce crede n Mine nu va nseta niciodat Ioan 6, 35

Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care

le fac Eu i mai mari dect acestea va face,
pentru c Eu M duc la Tatl -Ioan 14,12
Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va
tri - Ioan 11, 25
Cel ce este de la Dumnezeu ascult cuvintele lui
Dumnezeu; de aceea voi nu ascultai, pentru
c nu suntei de la Dumnezeu - Ioan 8,47
Cel ce este de pe pmnt pmntesc este i de
pe pmnt griete. Cel Ce vine din Cer
este deasupra tuturor - Ioan 3,31
Cel ce intr pe u este pstorul oilor - Ioan 10,2
Cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntu
neric, ci va avea lumina vieii - Ioan 8,12
Cel ce i iubete sufletul, l va pierde; iar cel
ce i urte sufletul n lumea aceasta l va
pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Cel ce i urte sufletul n lumea aceasta l va
pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Cel Ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis: I-ai
patul i umbl -Ioan 5,11
Cel Ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lsat
singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute
Lui - Ioan 8, 29

Cel Ce m-a trimis s botez cu ap, Acela mi-a

zis: Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel
Ce boteaz cu Duh Sfnt - Ioan 1, 33
Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum
zici tu: Arat-ne pe Tatl? - Ioan 14,9
Cel ce M mnnc pe Mine va tri prin Mine Ioan 6,57

Cel ce M urte pe Mine urte i pe Tatl

Meu - Ioan 15, 23

Cel ce m vede pe Mine vede pe Cel Ce M-a

trimis pe Mine - Ioan 12,45
Cel ce mnnc aceast pine va tri n veac Ioan 6, 58

Cel ce mnnc pinea cu mine a ridicat cl

ciul mpotriva Mea" - Ioan 13,18
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu
are via venic, i Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi - Ioan 6,54

Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele meu

rmne ntru Mine i Eu ntru el - Ioan 6,56
Cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci
mnia lui Dumnezeu rmne peste el - Ioan
3,36

Cel ce nu cinstete pe Fiul nu cinstete pe Tatl

Care L-a trimis - Ioan 5, 23
Cel ce nu intr pe u, n staulul oilor, ci sare
pe aiurea, acela este fur i tlhar- Ioan 10,1
Cel ce nu M iubete nu pzete cuvintele
Mele. Dar cuvntul pe care l auzii nu este
al Meu, ci al Tatlui care M-a trimis - Ioan
14,24

Cel ce rmne n Mine i Eu n el, acela aduce

road mult, cci fr Mine nu putei face
nimic - Ioan 15,5
Cel ce secer primete plat i adun roade spre
viaa venic, ca s se bucure mpreun i
cel ce seamn i cel ce secer - Ioan 4,36
Cel ce umbl n ntuneric nu tie unde merge Ioan 12,35

Cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu

va nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da
Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
spre viaa venic - Ioan 4,14
Cel ce v nvinuiete este Moise, n care voi
ai ndjduit - Ioan 5,45
Cel Ce vine de Sus este deasupra tuturor; cel
ce este de pe pmnt pmntesc este i de
pe pmnt griete. Cel Ce vine din Cer
este deasupra tuturor - Ioan 3,31
Cel Ce vine din Cer este deasupra tuturor Ioan 3,31

Cel ce vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede

n Mne nu va nseta niciodat - Ioan 6,35
Cel Ce vorbete cu tine Acela este - Ioan 9,37
Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel dinti
piatra asupra ei - Ioan 8, 7
Cel pe care l-a trimis Dumnezeu vorbete cuvin
tele lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu
d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus se
dduse la o parte din mulimea care era n
acel loc - Ioan 5,13
Cele ce am auzit de la El, Eu acestea le griesc
n lume - Ioan 8, 26
Cele ce face Acela, acestea le face i Fiul ntoc
mai -Ioan 5,19
Celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai aces
tea de aici. Nu facei casa Tatlui Meu cas
de negustorie - Ioan 2,16

NTREBUINATE DESEORI
Cercetai Scripturile, c socotii c-n ele avei
via venic. i acelea sunt care mrturi
sesc despre Mine - loan 5,39
Cerceteaz i vezi c din Galileea nu s-a ridicat
Prooroc - Ioan 7,52
Cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a
fost mai bine. Deci i-au spus c ieri, n ceasul
al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan 4,52
Cerei ceea ce voii i se va da vou - Ioan 15,7
Cerei i vei primi, ca bucuria voastr s fie
deplin -Ioan 16,24
Chiar dac Eu judec, judecata Mea este adev
rat, pentru c nu sunt Singur, ci Eu i Cel
Ce M-a trimis pe Mine - loan 8,16
Chiar dac Eu mrturisesc despre Mine n
sumi, mrturia Mea este adevrat, fiindc
tiu de unde am venit i unde M duc. Voi
nu tii de unde vin, nici unde M duc Ioan 8,14

Ci de Ia Dumnezeu s-au nscut - Ioan 1,13

Ci judecai judecat dreapt - Ioan 7, 24
Ci i pentru c zicea c Dumnezeu este Tatl
Su, fcndu-se pe Sine deopotriv cu
Dumnezeu - Ioan 5,18
Ci unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta
Lui i ndat a ieit snge i ap - Ioan 19,34
Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a
umplut inima voastr - Ioan 16, 6
Cinci brbai ai avut i cel pe care l ai acum nu
i este brbat. Aceasta adevrat ai spus Ioan 4,18

Cine caut s te ucid? - Ioan 7, 20

Cine dintre voi M vdete de pcat? Dac
spun adevrul, de ce voi nu m credei? Ioan 8, 46

Cine este Acesta, Fiul Omului?-loan 12, 34

Cine este cel care l va vinde - loan 6, 64
Cine este omul care i-a zis: Ia-i patul i
umbl? -Ioan 5,12
Cine eti tu? - loan 1,19
Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea ce v-am
spus de la nceput - loan 8, 25
Cine eti Tu?, tiind c este Domnul - Ioan 22,22
Cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au
trimis. Ce spui tu despre tine nsui? - loan
1,22

Cine intra nti, dup turburarea apei, se fcea

sntos, de orice boal era inut - loan 5 , 4
Cine M nesocotete pe Mine i nu primete
cuvintele Mele are judector ca s-1 judece:
cuvntul pe care l-am spus, acela l va jude^
ca n ziua cea de apoi - Ioan 12, 48

511
Cine M primete pe Mine primete pe Cel Ce
M-a trimis pe Mine - Ioan 13, 20
Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n
veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru
viaa lumii este trupul Meu - loan 6,51
Cine poate s-1 asculte? - loan 6, 60
Cine Te faci Tu a fi? - Ioan 8,53
Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui - loan 9, 38
Credem nu numai pentru cuvntul tu, cci
noi nine am auzit i tim c Acesta este
cu adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii loan 4, 42

Credei n Dumnezeu, credei n Mine - loan

14,1

Credei n Mine - loan 14,1

Credei Mie c Eu sunt ntru Tatl i Tatl ntru
Mine, iar de nu, credei-M pentru lucrrile
acestea - loan 14,11
Credei-M pentru lucrrile acestea - Ioan 14,11
Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? - Ioan 9, 35
Cu adevrat Acesta este Proorocul - loan 7,40
Cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul
Lui - loan 4,41

Cu slava pe care am avut-o la Tine, mai nainte

de a fi lumea -loan 17, 5
Cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit n
Betania, unde era Lazr, pe care l nviase
din mori - loan 12,1
Cum poate Acesta s ne dea trupul Lui s-1
mncm? - Ioan 6, 52
Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare,
poate s intre a doua oar n pntecele ma
mei sale i s se nasc? - Ioan 3,4
Cum poate un demon s deschid ochii or
bilor? - Ioan 10, 21
Cum poate uj om pctos s fac asemenea
minuni? j ioan 9,16
Cum pot s (ie acestea? - Ioan 3, 9
Cum putety'voi s credei, cnd primii slav
unii de*la alii, i slava care vine de la unicul
Dumnezeu nu o cutai? - Ioan 5,44
Cum spline El acum: M-am cobort din Cer? loan' 6,42

Cum tie Acesta carte fr s fi nvat? - loan 7,15

Cuii.u, Care eti iudeu, ceri s bei de la mine,
cari sunt femeie samarineanc? Pentru c
iudeii nu au amestec cu samarinenii - Ioan 4,9
Cum-i s-au deschis ochii? - loan 9,10
Cum i-a deschis ochii? - loan 9, 26
Cum vei crede de v voi spune cele cereti? loan 3,12

Cum vei crede n cuvintele Mele? - loan 5, 47

\
512

REFERINE EVANGHELICE

Cum zici Tu c Fiul Omului trebuie s fie

nlat? Cine este Acesta, Fiul Omului? Ioan 12, 34

Dac a zice c nu-L tiu, a fi mincinos ase

menea vou. Ci l tiu i pzesc cuvntul
Lui - Ioan 8,55

Cum zici Tu c: Vei fi liberi? - Ioan 8,33

Dac ai crezut lui Moise, ai fi crezut i Mie,
Cum zici tu: arat-ne pe Tatl? - Ioan 14, 9
cci despre Mine a scris acela - Ioan 5, 46
Cumpr cele de care avem trebuin la srb Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al
toare, sau s dea ceva sracilor - Ioan 33,29
su; dar pentru c nu suntei din lume, ci
Cunoscnd deci Iisus c au s vin i s-L ia
Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea
cu sila, ca s-L fac rege, S-a dus iari n
lumea v urte - Ioan 15,19
munte, El singur-Ioan 6,15
Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat. Dar acum
Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
zicei: Noi vedem. De aceea pcatul rmne
Cuvntul - Ioan 1,1
asupra voastr - Ioan 9,41
Cuvntul era Lumina cea adevrat care lu Dac au pzit cuvntul Meu, i pe al vostru l
mineaz pe tot omul, care vine n lume vor primi - Ioan 15, 20
. Ioan 1, 9
Dac aude cineva cuvintele Mele i nu le p
Cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru c
zete, nu Eu l judec - Ioan 12,47
voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis Dac celor scrise de el nu credei, cum vei
Acela - Ioan 5,3S
crede n cuvintele Mele?-Ioan 5, 47
Cuvntul pe care l-am spus, acela l va judeca Dac cineva nu rmne n Mine se arunc afar
n ziua cea de apoi - ta 32, 48
ca mldia i se usuc; i le adun i le
Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre
arunc n foc i ard - Ioan 15, 6
noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unu- Dac cineva va pzi cuvntul Meu, nu va vedea
ia-Nscut din Tatl, plin de har i de ade
moartea n veac - Ioan 8,51
vr - Ioan 3, 14
Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, M-ai iubi
Cuvntul Tu este adevrul - Ioan 37,17
pe Mine, cci de la Dumnezeu am ieit i
Cuvintele acestea le-a grit Iisus n vistierie, pe
am venit. Pentru c n-am venit de la Mine
cnd nva n templu;i nimeni nu L-a prins,
nsumi, ci El M-a trimis - Ioan 8, 42
c nc nu venise ceasul Lui - Ioan 8, 20
Dac este pctos nu tiu. Un lucru tiu: c
Cuvintele acestea nu sunt ale unui demonizat.
fiind orb, acum vd - Ioan 9, 25
Cum poate un demon s deschid ochii Dac faci acestea, arat-Te pe Tine lumii - Ioan 7,4
orbilor? -Ioan 10,21
Dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-a
devr - Imn 8, 36
Cuvintele pe care vi le spun nu le vorbesc de la
Mine, ci Tatl - Care rmne ntru Mine - Dac gruntele de gru, cnd cade pe pmnt,
face lucrrile Lui - Imn 14,10
nu va muri, rmne singur; iar dac va mu
ri, aduce mult road - Ioan 12,24
Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i
sunt via - Ioan 6,63
Dac i-a numit dumnezei pe aceia ctre care a
fost cuvntul lui Dumnezeu - i Scriptura
nu poate s fie desfiinat - Ioan 10,35
D
Dac l eliberezi pe acesta, nu eti prieten al
Cezarului. Oricine se face pe sine mprat
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus
este mpotriva Cezarului - Ioan 19,12
lui: Pate mielueii Mei - Ioan 21,15
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus Dac mpria Mea ar fi din lumea aceasta,
slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat
lui: Pstorete oile Mele - Ioan 21,16
iudeilor. Dar acum mpria Mea nu este
Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti Hristosul,
de aici - Ioan 18, 36
Fiul lui Dumnezeu, Care a venit n lume Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s
Ioan 11,27
bea - Ioan 7,37
Dac Acesta n-ar fi rufctor, nu i L-am fi
Dac le fac, chiar dac nu credei n Mine, cre
dat ie-Ioan 38,30
dei n aceste lucrri, ca s tii i s cunoa
Dac am vorbit bine, de ce M bai? - Ioan 18,23
tei c Tatl este n Mine, i Eu n Tatl Dac am vorbit ru, dovedete c este ru, iar dac
Ioan 10,38
am vorbit bine, de ce M bai? - Ioan 18,23

NTREBUINATE DESEORI
Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, i pe Tatl
Meu L-ai fi cunoscut; dar de-acum l
cunoatei pe El i L-ai i vzut -Ioan 14,7
Dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe Tatl Meu Ioan 8,19

Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor

prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe
al vostru l vor primi - Ioan 15, 20
Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu,
i Tatl Meu l va iubi, i vom veni la el i
vom face lca la el - Ioan 14,23
Dac M slvesc Eu pe Mine nsumi, slava
Mea nimic nu este. Tatl Meu este Cel Care
M slvete, despre Care zicei voi c este
Dumnezeul vostru - Ioan 8,54
Dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi
veni i v voi lua la Mine, ca s fii i voi
unde sunt Eu - Ioan 14,3
Dac mrturisesc Eu despre Mine nsumi,
mrturia Mea nu este adevrat -Ioan 5,31
Dac nu credei c Eu sunt, vei muri n
pcatele voastre - Ioan 8,24
Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu, s nu credei
n Mine - Ioan 10,37
Dac nu M voi duce, Mngietorul nu va veni
la voi - Ioan 16,7

Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine - Ioan 13,8

Dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i
nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via
n voi - Ioan 6, 53

Dac nu vei vedea semne i minuni, nu vei

crede - Ioan 4, 48
Dac nu voi vedea, minile Lui, semnul cuielor,
i dac nu voi pune degetul meu n semnul
cuielor, i dac nu voi pune mna mea n
coasta Lui, nu voi crede - Ioan 20, 25
Dac omul primete tierea mprejur smbta,
ca s nu se strice Legea lui Moise, v mni
ai pe Mine c am fcut smbta un om
ntreg sntos? - Ioan 7,23
Dac pzii poruncile Mele vei rmne ntru
iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit
poruncile Tatlui Meu i rmn ntru
iubirea Lui - Ioan 15,10
Dac rmnei ntru Mine i cuvintele Mele
rmn n voi, cerei ceea ce voii i se va da
vou - Ioan 15, 7
Dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lu
mea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi
scris - Ioan 21, 25
Dac spun adevrul, de ce voi nu m credei? Ioan 8,46

513
Dac Tu eti Hristosul, spune-o nou pe fa Ioan 10,24

Dac umbl cineva noaptea se mpiedic,

pentru c lumina nu este n el - Ioan 11,10
Dac umbl cineva ziua, nu se mpiedic, pentru
c el vede lumina acestei lumi - Ioan 11,9
Dac va muri, aduce mult road - Ioan 12,24
Dac va veni un altul n numele su, pe acela
l vei primi - Ioan 5,43
Dac v-am spus cele pmnteti i nu credep:,
cum vei crede de v voi spune cele cereti? Ioan 3,12

Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine

mai nainte dect pe voi M-a urt - Ioan 15,18
Dac vei avea dragoste unii fa de alii - Ioan
13,35

Dac vei cere ceva n numele Meu, Eu voi face Ioan 14,14

Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu

adevrat ucenici ai Mei - Ioan 8,31
Dac vei vedea pe Fiul Omului, suindu-Se
acolo unde era mai nainte? - Ioan 6, 62
Dac voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,
ce ai tu? -Ioan

21,23

Dac voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,

ce ai tu? Tu urmeaz Mie - Ioan 21, 22
Dac-L lsm aa toi vor crede n El i vor veni
romanii i ne vor lua i ara i neamul Ioan 11,48

Dac-Mi slujete cineva, s-Mi urmeze, i un

de sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu.
Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va
cinsti - Ioan 12, 26
Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va cinsti Ioan 12,26

Dar (aceasta), ca s se mplineasc cuvntul cel

scris n Legea Ion M-au urt pe nedrept" Ioan 15, 25

Dar aceasta n-a zis-o de la sine, ci, fiind arhiereu

al anului aceluia, a proorocit c Iisus avea
s moar pentru neam - Ioan 11,51
Dar acum mpria Mea nu este de aid-fcon 18,36
Dar acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mi
ne i pe Tatl Meu - Ioan 15, 24
Dar acum M duc la Cel Ce M-a trimis i ni
meni dintre voi nu M ntreab: Unde Te
duci?-Ioan 16, 5
Dar acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru
pcatul lor - Ioan 15, 22
Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea pcatul
rmne asupra voastr - Ioan 9, 41
Dar ai Si nu L-au primit - Ioan 1,11

514

REFERINE EVANGHELICE

Dar am spus vou c M-ai i vzut i nu

credei - Ioan 6,36
Dar arunci au sosit ucenicii Lui. i se mirau c
vorbea cu o femeie. ns nimeni n-a zis: Ce o
ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu ea? - Ioan 4,27
Dar cnd S-a preaslvit Iisus, atunci i-au adus
aminte c acestea erau scrise pentru El i
c acestea I le-au fcut Lui - Ioan 12,16
Dar cnd vei mbtrni, vei ntinde minile
tale i altul te va ncinge i te va duce unde
nu voieti -Ioan 21,18
Dar cmaa era fr custur, de sus esut n
ntregime - Ioan 19, 23
Dar ce minune faci Tu, ca s vedem i s
credem n Tine? Ce lucrezi? - Ioan 6, 30
Dar cel care lucreaz adevrul vine la Lumin,
ca s se arate faptele lui, c n Dumnezeu
sunt svrite - loan 3, 21
Dar Cel CeJvI-a trimis pe Mine adevrat este,
i cele ce am auzit de la El, Eu acestea le
griesc n lume - Ioan 8, 26
Dar cel ce va bea din apa pe care i-o voi da Eu
nu va nseta n veac, cci apa pe care i-o
voi da Eu se va face n el izvor de ap
curgtoare spre viaa venic - Ioan 4,14
Dar cel pltit fuge, pentru c este pltit i nu
are grij de oi - Ioan 10,13
Dar cine este, Doamne, ca s cred n El? - Ioan 9,36
Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a el: Nu sunt. Eti
tu Proorocul? i a rspuns: Nu - Ioan 1, 21
Dar cum vede el acum, noi nu tim; sau cine
i-a deschis ochii lui, noi nu tim. ntrebai-1
pe el; este n vrst; va vorbi singur despre
sine - Ioan 9,21
Dar cuvntul pe care l auzii nu este al Meu,
ci al Tatlui care M-a trimis - Ioan 14,24
Dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i
face voia lui, pe acesta l ascult - Ioan 9,31
Dar de-acum II cunoatei pe El i L-ai i vzut -

Dar ei n-au neles ce nseamn cuvintele Lui -

Dar dimineaa iari a venit n templu, i tot

poporul venea Ia El; i El, eznd, i nva -

Dar lumea nu L-a cunoscut - loan 1,10

Dar mai trziu mi vei urma - loan 13,36
Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va
trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre
toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14,26
Dar mrturia Lui nu o primete nimeni - Ioan 3,3Dar muli din mulime au crezut n El i ziceau:
Hristosul cnd va veni va face El minuni
mai multe dect a fcut Acesta? - Ioan 7,3!
Dar mulimea aceasta, care nu cunoate Legea,
este blestemat! - Ioan 7,49

Ioan 14, 7

Ioan 8,2

Dar dup aceea a venit Iisus i ucenicii Lui n

pmntul Iudeii i sttea cu ei acolo i boteza loan 3,22

Dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce

aminte de durere, pentru bucuria c s-a
nscut om n lume - loan 16, 21
Dar dup ce fraii Si s-au dus la srbtoare,
atunci S-a suit i El, dar nu pe fa, ci pe
ascuns - loan 7,10

loan 10,6

Dar el a zis aceasta, nu pentru c i era grij de

sraci, ci pentru c era fur i, avnd punga,
lua din ce se punea n ea - faw 22,6
Dar el a zis: Dac nu voi vedea, minile Lui, semnu]
cuielor, i dac nu voi pune degetul meu in
semnul cuielor, i dac nu voi pune mna mea
n coasta Lui, nu voi crede - loan 20,25
Dar este la voi obiceiul ca la Pati s v eliberez
pe unul. Voii deci s v eliberez pe regele
iudeilor? - loan 18, 39
Dar Eu nu caut slava Mea. Este cine s o caute
i s judece - Ioan 8,50
Dar Eu nu de la om iau mrturia, ci v spun
acestea ca s v mntuii - Ioan 5,34
Dar Eu v spun adevrul: V este de folos s
m duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mn
gietorul nu va veni la voi - Ioan 16,7
Dar Iisus le-a rspuns: Tatl Meu pn acum
lucreaz, i Eu lucrez - Ioan 5,17
Dar Iisus le-a zis: Puin timp mai sunt cu voi
i m duc la Cel Ce M-a trimis - Ioan 7,33
Dar Iisus nu i-a spus c nu va muri, ci: Daca
voiesc ca acesta s rmn pn voi veni,
ce ai tu?-loan 21, 23

Dar Iisus S-a ferit i a ieit din templu i, trecnd

prin mijlocul lor, S-a dus - Ioan 8,59
Dar iudeii n-au crezut despre el c era orb i i
vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui
ce vedea -Ioan 9,18
Dar ndrznii. Eu am biruit lumea -Ioanl 6,33
Dar ntorcndu-se, Petru a vzut venind dupJ
el pe ucenicul pe care l iubea Iisus, acela
care la Cin s-a rezemat de pieptul Lui si
I-a zis: Doamne, cine este cel ce Te va vin
de? -Ioan 21, 20

Dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu

caut voia Mea, ci voia Celui Care M-a trimis loan 5,30

NTREBUINATE DESEORI
Dar nimeni din cei ce edeau la mas n-a
neles pentru ce i-a zis aceasta - Ioan 13,28
Dar nu numai pentru acetia M rog, ci i pen
tru cei ce vor crede n Mine, prin cuvntul
lor-Ioan 37,20
Dar nu sunt singur, pentru c Tatl este cu
Mine-Ioan 36,32
Dar pe Acesta l tim de unde este. ns Hris
tosul, cnd va veni, nimeni nu tie de unde
este - Ioan 7,27
Dar pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M
credei - Ioan 8, 45
Dar pentru aceasta am venit n ceasul acesta Ioan 12, 27
Dar Simon Petru, avnd sabie, a scos-o i a
lovit pe sluga arhiereului, i i-a tiat ure
chea dreapt; iar numele lui era Malhus Ioan 18,10
Dar sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut
Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde
crile ce s-ar fi scris - Ioan 21,25
Dar sunt unii dintre voi care nu cred. Cci Iisus
tia de la nceput cine sunt cei ce nu cred i
cine este cel care l va vinde - Ioan 6, 64
Dar i acum tiu c oricte vei cere de la Dumne
zeu, Dumnezeu i va da - Ioan 11,22
Dar tu ai inut vinul cel bun pn acum - Ioan 2,10
Dar tu ce zici, despre El, c i-a deschis ochii?
Iar el a zis c Prooroc este - Ioan 9,17
Dar Tu ce zici? - Ioan 8,5
Dar v-am cunoscut c n-avei n voi dragostea
de Dumnezeu - Ioan 5,42
Dar venind la Iisus, dac au vzut c murise,
nu I-au zdrobit fluierele - Ioan 19,33
Dar vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s
cread c aduce nchinare lui Dumnezeu Ioan 16,2
Dar vine ceasul i acum este, cnd adevraii
nchintori se vor nchina Tatlui n duh
j-n adevr, c i Tatl astfel de nchintori
i dorete - Ioan 4,23
Dar voi acum cutai s M ucidei pe Mine,
Omul Care v-am spus adevrul pe care
l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a
fcut aceasta - Ioan 8,40
Dar voi nu credei, pentru c nu suntei dintre
oile Mele - Ioan 10,26
Dar vremea voastr totdeauna e gata - Ioan 7,6
D slavi lui Dumnezeu. Noi tim c Omul
acesta este pctos - Ioan 9,24
D-Mi s beau - Ioan 4, 7

515

Drmai templul acesta i n trei zile l voi

ridica -Ioan 2,19
De aceea a ieit cuvntul acesta ntre frai, c
ucenicul acela nu va muri; dar Iisus nu i-a spus
c nu va muri, ci: Dac voiesc ca acesta s r
mn pn voi veni, ce ai tu? - Ioan 21,23
De aceea a zis: Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
De aceea am spus vou c nimeni nu poate s
vin la Mine, dac nu-i este dat de la Tatl Ioan 6,65
De aceea am zis c din al Meu ia i v vestete
vou -Ioan 16,15
De aceea au zis prinii lui: Este n vrst; ntrebafi-I pe el - Ioan 9, 23
De aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu Ioan 16,30
De aceea fariseii i-au zis: Tu mrturiseti despre
Tine nsui; mrturia Ta nu este adevrat Ioan 8,13
De aceea Iisus nu mai umbla pe fa printre
iudei, ci a plecat de acolo ntr-un inut
aproape de pustie, ntr-o cetate numit
Efraim, i acolo a rmas cu ucenicii Si Ioan 11, 54
De aceea L-a i ntmpinat mulimea, pentru
c auzise c El a fcut minunea aceasta Ioan 12,18
De aceea Moise v-a dat tierea mprejur, nu c
este de la Moise, ci de Ia prini, i smbta
tiai mprejur pe om - Ioan 7,22
De aceea nu puteau s cread - Ioan 12,39
De aceea pcatul rmne asupra voastr - Ioan
9,41
De aceea voi nu ascultai, pentru c nu suntei
de la Dumnezeu - Ioan 8, 47
De acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce
face stpnul su, ci v-am numi t pe voi prieteni,
pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu vi
le-am fcut cunoscute - Ioan 15,15
De acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie
ceva mai ru - Ioan 5,14
De acum v spun vou, nainte de a fi aceasta,
ca s credei, cnd se va mplini - Ioan 13,19
De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cu
noscut, Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine a
vzut pe Tatl. Cum zici tu: arat-ne pe
Tatl? -Ioan 14,9
De arunci muli dintre ucenicii Si s-au dus
napoi i nu mai umblau cu El - Ioan 6, 66
De ce botezi deci, dac tu nu eti Hristosul,
nici Ilie, nici Proorocul? - Ioan 1, 25
De ce cutai s M ucidei? - Ioan 7,19

REFERINE EVANGHELICE

516

De ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei

ce-au auzit ce le-am vorbit. Iat acetia tiu
ce am spus Eu-lom 18, 21
De ce nu nelegei vorbirea Mea? Fiindc nu putei
s dai ascultare cuvntului Meu - loan 8,43
De ce nu L-ai adus? - loan 7, 45
De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i
voi s v facei ucenici ai Lui? -loan 9, 27
De dreptate, pentru c m duc la Tatl Meu i
nu M vei mai vedea - Ioan 16,10
De este cineva cinstitor de Dumnezeu i face
voia lui, pe acesta l ascult - Ioan 9, 31
De frica iudeilor, nimeni nu vorbea despre El
pe fa - Ioan 7,13

De judecat, pentru c stpnitorul acestei

lumi a fost judecat - Ioan 16,11
De la El sunt i El M-a trimis pe mine-Ioan 7,29
De la tine nsui zici aceasta, sau alii i-au
spus-o despre Mine? - Ioan 18,34
De M-ai iubi v-ai bucura c M duc la Tatl,
pentru c Tatl este mai mare dect MineIoan 14, 28

De-acum s nu mai pctuieti - Ioan 8,11

De-acum vei vedea Cerul deschizndu-se i pe
ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului -Ioan 1,51
Deci a alergat i a venit la Simon-Petru i la
cellalt ucenic pe care-1 iubea Iisus, i le-a
zis: Au luat pe Domnul din mormnt i noi
nu tim unde L-au pus - Ioan 20,2

Deci a ieit cellalt ucenic, care era cunoscut

arhiereului, i a vorbit cu portreasa i a
bgat pe Petru nuntru - Ioan 18,16
Deci a ieit Iisus afar, purtnd cunun de
spini i mantia purpurie. i le-a zis Pilat:
Iat Omul!-ta?n 19,5
Deci a ieit Petru i cellalt ucenic i veneau
la mormnt - Ioan 20, 3
Deci a strigat Iisus n templu, nvnd i
zicnd: i pe Mine M tii i tii de unde
sunt; i Eu n-am venit de Ia Mine, dar
adevrat este Cel Ce M-a trimis pe Mine i
pe Care voi nu-L tii - Ioan 7,28
Deci a venit Iisus i a luat pinea i le-a dat
lor, i de asemenea i petele - Ioan 21,13
Deci a venit la o cetate a Samariei, numit
Sihar, aproape de locul pe care Iacov I-a dat
lui Iosif, fiul su - Ioan 4,5
Deci a zis Iisus celor doisprezece: Nu vrei i
voi s v ducei? - Ioan 6, 67
Deci a zis Toma, care se numete Geamnul,
celorlali ucenici: S mergem i noi i s

De M iubii, pzii poruncile Mele-iom 14,15

De n-ar fi Acesta de la Dumnezeu, n-ar putea
s fac nimic - Ioan 9,33
De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, pcat nu ar
avea; dar acum n-au cuvnt de dezvinovire
pentru pcatul lor - Ioan 15,22
De nu a fi fcut ntre ei lucruri pe care nimeni
altul nu le-a fcut, pcat nu ar avea; dar
murim cu El-Ioan 11,16
acum M-au i vzut i M-au urt i pe Mine
i pe Tatl Meu - loan 15, 24
Deci aceast bucurie a mea s-a mplinit - Ioan 3,29
De nu se va nate cineva de Sus, nu va putea Deci acetia au venit la Filip, cel ce era din Betsa
ida Galileii, i Tau rugat zicnd: Doamne,
s vad mpria lui Dumnezeu - Ioan 3,3
De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu voim s vedem pe Iisus - Ioan 12,21
va putea s intre n mpria lui Dumnezeu - Deci Anna l-a trimis legat la Caiafa arhiereul Ioan 3,5

Ioan 18, 24

De pcat, pentru c ei nu cred n Mine - Ioan 16,9 Deci arhiereii iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie:
De unde eti Tu? tar Iisus nu i-a dat nici un
mpratul iudeilor, ci Acela a zis: Eu sunt
mpratul iudeilor - Ioan 19,21
rspuns - loan 19, 9
De unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis: Deci arhiereii i fariseii au adunat sinedriul
i ziceau: Ce facem, pentru c Omul Acesta
Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut
face multe minuni? - Ioan 11,47
cnd erai sub smochin - Ioan 1,48
De unde vom cumpra pine, ca s mnnce Deci arhiereul L-a ntrebat pe Iisus despre ucenicii
acetia? - loan 6,5
Lui i despre nvtura Lui - Ioan 18,19
De unde, dar, ai apa cea vie? - Ioan 4,11
Deci atunci Iisus le-a spus lor pe fa: Lazr a
De va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va
murit -Ioan 11,14
intra i va iei i pune va afla -loan 10,9 Deci arunci Pilat a luat pe Iisus i L-a biciuit De vrea cineva s fac voia Lui, va cunoate
Ioan 19,1
despre nvtura aceasta dac este de la Deci au adunat i au strns dousprezece couri
cu frmituri, care au rmas de la cei ce au
Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine
mncat din cele cinci pini de orz - Ioan 6,13
nsumi - Ioan 7,17

NTREBUINATE DESEORI
Deci au aruncat-o i nu mai puteau s-o trag
de mulimea petilor - Ioan 21, 6
Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese
orb i i-au zis: D slav lui Dumnezeu. Noi
tim c Omul acesta este pctos - Ioan 9,24
Deci au luat pietre ca s arunce asupra Lui. Dar
Iisus S-a ferit i a ieit din templu i, trecnd
prin mijlocul lor, S-a dus - Ioan 8, 59
Deci au strigat aceia: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L!
Pilat le-a zis: S rstignesc pe mpratul
vostru? Arhiereii au rspuns: Nu avem m
prat, dect pe Cezarul - Ioan 19,15
Deci au strigat iari, zicnd: Nu pe Acesta, ci
pe Baraba. Iar Baraba era tlhar-Ioan 18,40
Deci au ezut brbaii n numr ca la cinci mii Ioan 6,10

Deci au trimis surorile la EL zicnd: Doamne, iat,

cel pe care l iubeti este bolnav - Ioan 11,3
Deci au venit ostaii i au zdrobit fluierele celui
dinti i ale celuilalt, care era rstignit mpre-un cu el - Ioan 19,32
Deci au zis ctre El: Ce s facem, ca s svrim
lucrrile lui Dumnezeu? - Ioan 6, 28
Deci au zis ctre El: Doamne, d-ne totdeauna
pinea aceasta - Ioan 6,34
Deci au zis iudeii ctre El: nc nu ai cincizeci
de ani i l-ai vzut pe Avraam? - Ioan 8,57
Deci au zis iudeii ntre ei: Unde are s Se duc
Acesta, ca noi s nu-L gsim? Nu cumva va
merge la cei mprtiai printre elini i va
nva pe elini? - Ioan 7, 35
Deci au zis Iui ceilali ucenici: Am vzut pe
Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi vecga,
minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi
pune degetul meu n semnul cuielor, i
dac nu voi pune mna mea n coasta Lui,
nu voi crede - Ioan 20, 25
Deci au zis unii ctre alii: S n-o sfiem, ci
s aruncm sorii pentru ea, a cui s fie; ca
s se mplineasc Scriptura care zice:
mprit-au hainele Mele lorui, i pentru
cmaa Mea au aruncat sorii". Aadar
ostaii acestea au fcut - Ioan 19, 24
Deci cnd a cunoscut Iisus c fariseii au auzit
c El face i boteaz mai muli ucenici dect
Ioan... - Ioan 4,1
Deci cutau pe Iisus i, pe cnd stteau n tem
plu, ziceau ntre ei: Ce vi se pare? Oare nu
va veni la srbtoare? - Ioan 11,56
Deci cutau s-L prind, dar nimeni n-a pus
mna pe El, pentru c nu venise ceasul Lui Ioan 7,30

517
Deci cele ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie
Tatl, aa vorbesc - Ioan 12, 50
Deci cu ase zile nainte de Pati, Iisus a venit
n Betania, unde era Lazr, pe care l nviase
din mori - Ioan 12,1
Deci cum vede el acum? - Ioan 9,19
Deci da mrturie mulimea care era cu El, cnd
l-a strigat pe Lazr din mormnt i l-a
nviat din mori - Ioan 12,17
Deci din mulime, auzind cuvintele acestea,
ziceau: Cu adevrat Acesta este Proorocul Ioan 7,40

Deci dup ce a luat acela bucica de pine, a

ieit numaidect. i era noapte - Ioan 13,30
Deci dup ce a luat oetul, Iisus a zis: Svr
itu-s-a. i plecndu-i capul, i-a dat
duhul -Ioan 19,30
Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, M iubeti
tu mai mult dect acetia? El I-a rspuns: Da,
Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui:
Pate mielueii Mei - Ioan 21,15
Deci fariseii ziceau ntre ei: Vedei c nimic
nu folosii! Iat, lumea s-a dus dup El
Ioan 12,19

Deci I-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat? Rs

puns-a Iisus: Tu zici c Eu sunt mprat. Eu
spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr; oricine este din adevr ascult gla
sul Meu - Ioan 18,37

Deci iari a mers n Cana Galileii, unde pre

fcuse apa n vin. i era un slujitor regesc, al
crui fiu era bolnav n Capemaum - Ioan 4,46
Deci iari l ntrebau i fariseii cum a vzut.
Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i
m-am splat i vd - Ioan 9,15
Deci iari Ie-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt
Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu
va umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii -Ioan 8,12
Deci i-au spus c ieri, n ceasul al aptelea, l-au
lsat frigurile - Ioan 4, 52
Deci I-au zis ucenicii: Doamne, dac a adormit,
se va face bine - Ioan 11,12
Deci i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis
ochii? - Ioan 9, 26
Deci i-au zis: Cine eti? Ca s dm un rspuns
celor ce ne-au trimis. Ce spui tu despre tine
nsui? - Ioan 1, 22
Deci I-au zis: Dar ce minune faci Tu, ca s vedem
i s credem n Tine? Ce lucrezi? - Ioan 6,30

REFERINE EVANGHELICE

518
Deci i-au zis: Nu cumva eti i tu dintre ucenicii
Lui? El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - loan 18,25
Deci Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea semne i
minuni, nu vei crede - Ioan 4, 48
Deci Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou:
Nu Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl
Meu v d din Cer pinea cea adevrat Ioan 6,32

Deci Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii

care veniser cu ea plngnd i ei, a suspi
nat cu duhul, i S-a turburat ntru Sine Ioan 11, 33

Deci Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul

pe care l iubea stnd alturi, a zis mamei
Sale: Femeie, iat fiul tu! - Ioan 19, 26
Deci Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei
i de la farisei, a venit acolo cu felinare i
cu fclii i cu arme - Ioan 18,3
Deci iudeii murmurau Lui, fiindc zisese: Eu
sunt pinea ce s-a cobort din Cer - Ioan 6,41
Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate
Acesta s ne dea trupul Lui s-1 mncm? Ioan 6, 52

Deci iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn

trupurile pe cruce, cci era mare ziua sm
betei aceleia, au rugat pe Pilat s le zdro
beasc fluierele picioarelor i s-i ridice loan 19,31

Deci Ii ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus:

Ceea ce v-am spus de la nceput - Ioan 8,25
Deci i ziceau: Cum i s-au deschis ochii? Ioan 9, 10

Deci L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu;

i era diminea. i ei n-au intrat n pretoriu,
ca s nu se spurce, ci s mnnce Pastile Ioan 18,28

Deci L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn

cnd ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hris
tosul, spune-o nou pe fa - Ioan 10,24
Deci le-a rspuns Iisus i a zis: nvtura Mea nu
este a Mea, ci a Celui Ce M-a trimis - ton 7,16
Deci le-a zis Iisus: Cnd vei nla pe Fiul Omu
lui, atunci vei cunoate c Eu sunt i c de la
Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a
nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8,28
Deci le-a zis Iisus: Fiilor, nu cumva avei ceva
de mncare? Ei I-au rspuns: Nu - loan 21,5
Deci le-a zis Iisus: nc puin vreme Lumina
este cu voi. Umblai ct avei Lumina ca s
nu v prind ntunericul. Cci cel ce umbl
n ntuneric nu tie unde merge -loanl 2,35

Deci le-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar

vremea voastr totdeauna e gata - loan 7,6
Deci le-a zis Pilat Luai-L voi i judecai-L dup
Legea voastr. Iudeii ns i-au rspuns:
Nou nu ne este ngduit s omoram pe
nimeni - loan 18,31
Deci Mria, cnd a venit unde era Iisus, vzndu-L, a czut la picioarele Lui, zicnd:
Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar
fi murit - Ioan 11,32
Deci Mria, lund o litr cu mir de nard curat,
de mare pre, a uns picioarele lui Iisus i
le-a ters cu prul capului ei, iar casa s-a
umplut de mirosul mirului - Ioan 12, 3
Deci Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit
n ntmpinarea Lui, iar Mria edea n
asi-Ioan

11,20

Deci muli din iudeii care veniser la Mria i

care vzuser ce a fcut Iisus au crezut n
El -loan

11,45

Deci muli din ucenicii Lui, auzind, au zis:

Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-1
asculte? - Ioan 6, 60
Deci muli dintre iudei au citit acest titlu, cci
locul unde a fost rstignit Iisus era aproape
de cetate. i era scris: evreiete, latinete i
grecete - Ioan 19,20
Deci mulime mare de iudei au aflat c este
acolo i au venit nu numai pentru Iisus, ci
s vad i pe Lazr pe care l nviase din
mori -Ioan 12, 9
Deci oricine a auzit i a nvat de la Tatl, la
Mine vine - Ioan 6,45
Deci ostaii i comandantul i slujitorii iudeilor
au prins pe Iisus i L-au legat-lom 18,11
Deci pentru aceasta cutau iudeii i mai mult
s-L omoare, nu numai pentru c dezlega
smbta, ci i pentru c zicea c Dumnezeu
este Tatl Su, fcndu-se pe Sine deopo
triv cu Dumnezeu - ioan 5, 28
Deci Pilat a ieit Ia ei, afar, i le-a zis: Ce nvinu
ire aducei Omului Acestuia? - Ioan 18,19
Deci Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat
pe Iisus i I-a zis: Tu eti regele iudeilor? loan 18,33

Deci Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii

c am putere s Te eliberez i putere am s
Te rstignesc? - Ioan 19,10
Deci Pilat, auzind cuvintele acestea, L-a dus
afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de jude
cat, n locul numit pardosit cu pietre, iar
evreiete Gabbata - Ioan 19,13

NTREBUINATE DESEORI
Deci ridicndu-i Iisus ochii i vznd c mul
ime mult vine ctre El, a zis ctre Filip:
De unde vom cumpra pine, ca s mnn
ce acetia? - Ioan 6,5
Deci s-a dus i s-a splat i a venit vznd Ioan 9,7
Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Domnul Ioan 20,20
Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a
zis: ntreab cine este despre care vorbete Ioan 13,24
Deci Simon-Petru, auzind c este Domnul, i-a
ncins haina, cci era dezbrcat, i s-a arun
cat n ap-fam 21, 7
Deci slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au
zis aceia: De ce nu L-ai adus? - Ioan 7,45
Deci slujnica portreas i-a zis lui Petru: Nu
cumva eti i tu dintre ucenicii Omului
acestuia? Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Deci suspinnd iari Iisus ntru Sine, a mers
la mormnt. i era o peter i o piatr era
aezat pe ea - Ioan 11,38
Deci i alte multe minuni a fcut Iisus naintea
ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta - Ioan 20,30
Deci i voi acum suntei triti, dar iari v voi
vedea i se va bucura inima voastr i bucu
ria voastr nimeni nu o va lua de la voi Ioan 16,22
Deci ucenicii se uitau unii la alii, nedumerindu-se despre cine vorbete - Ioan 13,22
Deci unii dintre ucenicii Lui ziceau ntre ei:
Ce este aceasta ce ne spune: Puin i nu M
vei mai vedea i iari puin i M vei
vedea, c M duc la Tatl? - Ioan 16,17
Deci voiau s-L ia n corabie, i ndat a sosit
corabia la rmul la care mergeau - Ioan 6,21
Deci zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El:
Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei
cu adevrat ucenici ai Mei - Ioan 8,31
Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat: Este zi
de smbt, i nu-i este ngduit s-i iei
patul -Ioan 5,10
Deci ziceau iudeii: Iat ct de mult l iubea Ioan 11,36
Deci ziceau iudeii: Nu cumva i va ridica sin
gur viaa? C zice: Unde M duc Eu, voi
nu putei veni - Ioan 8,22
Deci ziceau unii despre ierusalimiteni: Nu este,
oare, Acesta pe care-L cutau s-L ucid? Ioan 7,25

519
Deci ziceau unii dintre farisei: Acest om nu
este de la Dumnezeu, fiindc nu ine sm
bta Iar alii ziceau: Cum poate un om p
ctos s fac asemenea minuni? i era dez
binare ntre ei - Ioan 9,16
Deci ziceau: Ce este aceasta ce zice: Puin? Nu
tim ce este - Ioan 16,18
Deci, a zis Iisus Iui Petru: Pune sabia n teac.
Nu voi bea, oare, paharul pe care Mi I-a dat
tatl Meu? - Ioan 18,11
Deci, cnd a auzit Pilat acest cuvnt, mai mult
s-a temut - Ioan 19,8
Deci, cnd a venit n Galileea, L-au primit galileienii, cei ce vzuser toate cte fcuse El
n Ierusalim, la srbtoare, cci i ei venise
r la srbtoare - Ioan 4, 45
Deci, cnd au ieit la rm, au vzut jar pus jos
i pete pus deasupra, i pine - Ioan 21, 9
Deci, cnd au vzut mulimea c Iisus nu este
acolo, nici ucenicii Lui, au intrat i ei n
corbiile cele mici i au venit Ia Capemaum,
cutndu-L pe Iisus - Ioan 6,24
Deci, cnd S-a sculat din mori, ucenicii Lui
i-au adus aminte c aceasta o spusese i
au crezut Scripturii i cuvntului pe care l
spusese Iisus - Ioan 2, 22
Ded, dac Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat
vou picioarele, i voi suntei datori ca s
splai picioarele unii altora - Ioan 13,14
Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi
ntr-adevr - Ioan 8, 36
Deci, dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia
s se duc - Ioan 18,8
Deci, din pricina vinerii iudeilor, acolo L-au
pus pe Iisus, pentru c mormntul era
aproape - Ioan 19, 42
Deci, ducndu-m i splndu-m, am vzut Ioan 9, 11
Deci, dup ce au venit la EI, samarinenii l
rugau s rmn la ei. i a rmas acolo dou
zile - Ioan 4,40
Deci, n ziua aceea, s-au hotrt s-L ucid Ioan 11,53
Deci, venind, Iisus l-a gsit pus de patru zile
n mormnt - Ioan 11,17
Despre aceasta v ntrebai ntre voi, c am zis:
Puin i nu M vei mai vedea i iari
puin i M vei vedea? - Ioan 16,19
Despre Cel pe Care Tatl L-a sfinit i L-a trimis
n lume, voi zicei: Tu huleti, cci am spus:
Fiul lui Dumnezeu sunt? - Ioan 10,36

520
Dei a fcut attea minuni naintea lor, ei tot
nu credeau n El - Ioan 12,37
Dei Iisus nu boteza EI, ci ucenicii Lui - Ioan 4,2
Dezlegai-1 i lsai-1 s mearg - Ioan 11,44
Dimineaa iari a venit n templu, i tot poporul
venea la El; i El, eznd, i nva - Ioan 8,2
Din cauza lui muli dintre iudei mergeau i
credeau n Iisus - Ioan 12,11
Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis:
Vino i vezi - Ioan 1, 46
Din veac nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii
unui orb din natere - Ioan 9, 32
Dintre cpetenii muli au crezut n El, dar nu
mrturiseau din pricina fariseilor, ca s nu
fie izgonii din sinagog - Ioan 12, 42
Dintre cei pe care Mi i-ai dat, n-am pierdut pe
nici unul - Ioan 18,9
Doamne, arat-ne nou pe Tatl i ne este de
ajuns - Ioan 14, 8
Doamne, ce este c ai s Te ari nou, i nu
lumii? - Ioan 14,22
Doamne, cine a crezut n ceea ce a auzit de la
noi? i braul Domnului cui s-a descoperit?" Ioan 12,38
Doamne, cine este cel ce Te va vinde? - loan 21,20
Doamne, cine este? - Ioan 13, 25
Doamne, coboar-Te nainte dea muri copilul
meu - Ioan 4, 49
Doamne, dac a adormit, se va face bine - loan
11,12
Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi
murit - Ioan 11,21,32
Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai
pus i eu II voi ridica - Ioan 20,15
Doamne, dar cu acesta ce se va ntmpla? - Ioan
21,21
Doamne, d-mi aceast ap ca s nu mai nsetez,
nici s mai vin aici s scot - Ioan 4,15
Doamne, d-ne totdeauna pinea aceasta - Ioan
6, 34
Doamne, de ce nu pot s urmez ie acum?
Sufletul meu l voi da pentru Tine - Ioan
13,37
Doamne, deja miroase, c este a patra zi-Ioan
11,39
Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele
vieii celei venice - Ioan 6, 68
Doamne, L-a ntrebat Simon Petru, unde Te
duci? Rspuns-a Iisus: Unde M duc Eu,
tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai
trziu mi vei urma-Ioan 13, 36

REFERINE EVANGHELICE
Doamne, nici gleat nu ai, i fntna e adnc;
de unde, dar, ai apa cea vie? - Ioan 4,11
Doamne, nu am om, ca s m arunce n scl
dtoare, cnd se turbur apa; c, pn cnd
vin eu, altul se coboar naintea mea - Ioan
5,7
Doamne, nu tim unde Te duci; i cum putem
ti calea?-Iran 14, 5
Doamne, oare Tu s-mi speli mie picioarele? Ioan 13,6
Doamne, spal-mi nu numai picioarele mele,
ci i minile i capul - loan 13, 9
Doamne, Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus
i-a zis: Pate oile Mele - loan 21,17
Doamne, vd c tu eti Prooroc - Ioan 4,19
Doamne, vino i vezi - Ioan 11,34
Doamne, voim s vedem pe Iisus - Ioan 12, 21
Doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta i
au mers dup Iisus - Ioan 1,37
Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind c
este Domnul, i-a ncins haina, cci era dez
brcat, i s-a aruncat n ap - Ioan 21,7
Domnul meu i Dumnezeul meu! - Ioan 20,2S
Ducndu-m i splndu-m, am vzut - Ioan
9,11
Ducndu-i Crucea, a ieit la locul ce se chea
m al Cpnii, care evreiete se zice Golgota - loan 19,17
Duh este Dumnezeu i cei ce I se nchin
trebuie s I se nchine n duh i n adevrloan 4, 24
Duhul Adevrului, care de la Tatl purcede,
Acela va mrturisi despre Mine -loan 15,26
Duhul Adevrului, pe Care lumea nu poate
s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici
nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne
la voi i n voi va fi! - loan 14,17
Duhul este cel ce d via; trupul nu folosete
la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus
sunt duh i sunt via - Ioan 6, 63
Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su
Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede
n El s nu piar, ci s aib via venic Ioan 3,16
Dumnezeu era Cuvntul - loan 1,1
Dumnezeu este adevrat - Ioan 3, 33
Dumnezeu nu d Duhul cu msur - Ioan 3,34
Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis:
Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu
mai pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru Ioan 5,14

NTREBUINATE DESEORI
Dup aceasta S-a cobort n Capernaum, El i
mama Sa i fraii i ucenicii Si, i acolo
n-au rmas dect puine zile - Ioan 2,22
Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a
nceput s spele picioarele ucenicilor i s
le tearg cu tergarul cu care era ncins Ioan 23,5
Dup aceea a venit Iisus i ucenicii Lui n
pmntul Iudeii i sttea cu ei acolo i
boteza - Ioan 3, 22
Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit
acum, ca s se mplineasc Scriptura, a zis:
Mi-e sete - Ioan 19, 28
Dup acestea era o srbtoare a iudeilor i Iisus
S-a suit la Ierusalim - Ioan 5,1
Dup acestea Iisus S-a dus dincolo de marea
Galileii, n prile Tiberiadei - Ioan 6,1
Dup acestea Iosif din Arimateea, fiind ucenic
al lui Iisus, dar ntr-ascuns, de frica iude
ilor, a rugat pe Pilat ca s ridice trupul lui
Iisus. i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a
ridicat trupul Lui - Ioan 19,38
Dup acestea mergea Iisus prin Galileea, cci
nu vroia s mearg prin Iudeea, deoarece
iudeii cutau s-L ucid - Ioan 7,2
Dup acestea, Iisus s-a artat iari ucenicilor la
Marea Tiberiadei - Ioan 21,1
Dup ce au rstignit pe Iisus, ostaii au luat hai
nele Lui i le-au fcut patru pri, fiecrui
osta cte o parte, i cmaa. Dar cmaa era
fr custur, de sus esut n ntregime Ioan 19,23
Dup ce au vslit deci ca la douzeci i cinci
sau treizeci de stadii, au vzut pe Iisus um
blnd pe ap i apropiindu-Se de corabie,
ei s-au nfricoat - Ioan 6,19
Dup ce au venit la EI, samarinenii l rugau s
rmn Ia ei. i a rmas acolo dou zile Ioan 4,40
Dup ce le-a splat picioarele i i-a luat hai
nele, S-a aezat iar la mas i le-a zis: nele
gei ce v-am fcut? - Ioan 23,12
Dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si: adu
nai frmiturile ce au rmas, ca s nu se
piard ceva - Ioan 6,12
Dup cele dou zile, a plecat de-acolo n Gali
leea - Ioan 4, 43
Dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa
trebuie s Se nale i Fiul Omului - Ioan 3,14
Dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu
i rmn ntru iubirea Lui - Ioan 15,10

521
Dup cum Tatl scoal pe cei mori i le d via
, tot aa i Fiul d via celor ce voiete Ioan 5,21
Dup mbuctur a intrat atunci satana n el.
Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd Ioan 13,27
Dup mine vine un brbat, Care a fost nainte
de mine, fiindc mai nainte de mine era Ioan 1, 30
Dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nun
tru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit
Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc
i a zis: Pace vou! - Ioan 20, 26
Dup un strin, ele nu vor merge, ci vor fugi de
el, pentru c nu cunosc glasul strinilor Ioan 10,5

E
Ea s-a ntors cu faa, i a vzut pe Iisus stnd,
dar nu tia c este Iisus - Ioan 20,14
Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis: Doamne,
dac Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus
i eu l voi ridica - Ioan 20,15
Ei au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstignit Ioan 19,16
Ei au rspuns i au zis: Dac Acesta n-ar fi
rufctor, nu i L-am fi dat ie - Ioan 18,30
Ei au rspuns i i-au zis: Nu cumva i tu eti
din Galileea? Cerceteaz i vezi c din Gali
leea nu s-a ridicat Prooroc - Ioan 7,52
Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este
Avraam. Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui
Avraam, ai face faptele lui Avraam - Ioan
8,39
Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui
Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi.
Cum zici Tu c: Vei fi liberi? - Ioan 8,33
Ei l-au ntrebat: Cine este omul care i-a zis:
Ia-i patul i umbl? - Ioan 5,12
Ei n-au intrat n pretoriu, ca s nu se spurce, ci
s mnnce Pastile - Ioan 18,28
Ei n-au neles c le vorbea despre Tatl - Ioan
8,27
Ei nu sunt din lume, precum nici Eu nu sunt
din lume -Ioan 17,16
El a rspuns i a zis: Dar cine este, Doamne, ca
s cred n El? - Ioan 9,36
El a zis aceasta, nu pentru c i era grij de s
raci, ci pentru c era fur i, avnd punga,
lua din ce se punea n ea - Ioan 12, 6

522

REFERINE EVANGHELICE

Era bolnav un oarecare Lazr din Betania, satul

EI a zis: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie:
Mriei i al Martei, sora ei - loan 11,1
ndreptai calea Domnului", precum a zis
Era o scldtoare, care se numea pe evreiete
Isaia Proorocul - loan 1, 23
Vitezda, avnd cinci pridvoare - loan 5,2
El boteaz i toi se duc Ia El - loan 3,26
Era smbt n ziua n care Iisus a fcut tin i
El este. Alii ziceau: Nu este el, ci seamn cu
el. Dar acela zicea: Eu sunt - loan 9, 9
i-a deschis ochii - loan 9,14
Era scris: evreiete, latinete i grecete - loan
El I-a rspuns: Da, Doamne, Tu tii c Te iu
besc. Zis-a Iisus lui: Pate mielueii Mei 19,20
loan 21,15
Era i mama lui Iisus acolo - Ioan 2,1
El nsui cunotea ce era n om - loan 2, 25
Era un om dintre farisei, care se numea Nicodim
El le zicea: Voi suntei din cele de jos; Eu sunt din
i care era frunta al iudeilor - Ioan 3,1
cele de Sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu Era un slujitor regesc, al crui fiu era bolnav
n Capernaum - Ioan 4, 46
nu sunt din lumea aceasta - loan 8,23
Era Vinerea Patilor, cam la al aselea ceas, i
El le-a rspuns: Cel Ce m-a fcut sntos, Acela
a zis Pilat iudeilor: Iat mpratul vostru mi-a zis: I-ai patul i umbl - Ioan 5,11
El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care
Ioan 19,14
voi nu o tii - loan 4, 32
Erau acolo ape multe i veneau i se botezau El Ie-a zis: Eu sunt Iar Iuda vnztorul era i
Ioan 3,23
el cu ei-Ioan 28,5Erau acolo ase vase de piatr, puse pentru
El le-a zis: Eu sunt; nu v temei! - Ioan 6, 20
curirea iudeilor, care luau cte dou sau
El le-a zis: Venii i vei vedea. Au mers deci i
trei vedre - loan 2, 6
au vzut unde locuia; i au rmas la El n ziua Erau aproape Pastele iudeilor, i Iisus S-a urcat
la Ierusalim - loan 2,13
aceea. Era ca la ceasul al zecelea - loan 1,39
Erau mpreun Simon-Petru i Toma, cel numit
El nu are nimic n Mine - Ioan 14,30
Geamnul, i Natanail, cel din Cana Gali
El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18, 25
leii, i fiii lui Zevedeu i ali doi din uceni
El s-a ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre
cii Lui - loan 21, 2
voi s arunce cel dinti piatra asupra ei Ioan 8, 7
Erau nite elini dintre cei ce se suiser s se
nchine la srbtoare - loan 12, 20
El vorbea despre templul trupului Su - loan 2,21
El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul, cci
Este aici un biat care are cinci pini de orz i
acesta, unul din cei dousprezece fiind,
doi peti. Dar ce sunt acestea Ia atia? avea s-L vnd - loan 6, 71
loan 6,9
El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i
Este cine s o caute i s judece - loan 8,50
nu a stat ntru adevr, pentru c nu este
Este de folos s moar un om pentru popor adevr ntru el. Cnd griete minciuna,
Ioan 18,14
griete dintru ale sale, cci este mincinos
Este n vrst; ntrebai-1 pe el - Ioan 9, 23
i tatl minciunii - loan 8, 44
Este zi de smbt, i nu-i este ngduit,s-i
iei patul-Ioan 5,30
El, venind, va vdi lumea de pcat i de drep
tate i de judecat - loan 16,8
Eti Tu mai mare dect printele nostru Iacov, ca
re ne-a dat aceast fntn i el nsui a but
Era acolo fntna lui Iacov. Iar Iisus, fiind
din ea i fiii lui i turmele lui? - Ioan 4,12
ostenit de cltorie, S-a aezat lng fn
tn i era ca la al aselea ceas - loan 4, 6
Eu am biruit lumea - Imn 16, 33
Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o
Era acolo un om, care era bolnav de treizeci i
tii - loan 4,32
opt de ani - Ioan 5, 5
Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i n
Era aproape Pastile iudeilor i muli din ar
templu, unde se adun toi iudeii i nimic
s-au suit la Ierusalim, mai nainte de Pati,
nu am vorbit pe ascuns - loan 18,20
ca s se cureasc - loan 11, 55
Eu am mrturie mai mare dect a lui Ioan; cci
Era aproape srbtoarea iudaic a corturilorlucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s Ie
loan 7, 2
svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Era atunci la Ierusalim srbtoarea nnoirii
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
templului i era iarn - loan 10, 22
trimis - loan 5,36
Era bolnav de treizeci i opt de ani - loan 5,5

NTREBUINATE DESEORI
E u am venit ca via s aib i din belug s
aib-/onn 10,10
E u am venit n numele Tatlui Meu, i voi nu
m primii; dac va veni un altul n numele
su, pe acela l vei primi - ioan 5, 43
E u am vorbit pe fa lumii; E u am nvat
ntotdeauna n sinagog i n templu, unde
se adun toi iudeii i nimic nu am vorbit
pe ascuns - Ioan 18, 20
Eu am zis: dumnezei suntei?" - Ioan 10,34
Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru Se afl
Acela pe Care voi nu-L tii - Ioan 1, 26
Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi
trage pe toi la Mine - Ioan 12, 32
Eu i-am trimis pe ei n lume - Ioan 17,18
Eu l tiu pe El, cci de la El sunt i El M-a tri
mis pe mine - Ioan 7, 29
Eu l voi nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6,44,54
Eu mi pun sufletul, ca iari s-1 iau - Ioan 10,17
Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s fie des
vrii n unime, i s cunoasc lumea c Tu
M-ai trimis i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai
iubit pe Mine - Ioan 17,23
Eu le dau via venic i nu vor pieri n veac,
i din mna Mea nimeni nu le va.rpi - Ioan
10,28
Eu le-am dat cuvntul Tu, i lumea i-a urt,
pentru c nu sunt din lume, precum Eu nu
sunt din lume - Ioan 17,14
Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede
n Mine s nu rmn n ntuneric - Ioan
12,46
Eu M duc i M vei cuta i vei muri n
pcatul vostru. Unde M duc Eu, voi nu
putei veni - Ioan 8, 21
Eu n-am venit de la Mine, dar adevrat este
Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe Care voi
nu-L tii - Ioan 7,28
Eu nu am demon, ci cinstesc pe Tatl Meu, i
voi nu M cinstii pe Mine - Ioan 8, 49
Eu nu caut slava Mea. Este cine s o caute i s
judece - Ioan 8,50
Eu nu de la om iau mrturia, ci v spun acestea
ca s v mntuii - Ioan 5,34
Eu nu gsesc n El nici o vin - Ioan 18,38
Eu nu judec pe nimeni - Ioan 8,15
Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i
Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n
numele Tu, n care Mi i-ai dat - Ioan 17,11
Eu nu merg la srbtoarea aceasta, cci vremea
Mea nu s-a mplinit nc - Ioan 7, 8

523
Eu nu pot s fac de Ia Mine nimic; precum aud,
judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru
c nu caut voia Mea, ci voia Celui Care M-a
trimis - Ioan 5,30
Eu nu sunt din lumea aceasta - Ioan 8, 23
Eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel Ce m-a trimis
s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste Care
vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd
peste El, Acela este Cel Ce boteaz cu Duh
Sfnt-Ioan 1, 33
Eu nu-L tiam; dar ca s fie artat lui Israil, de
aceea am venit eu, boteznd cu ap - Ioan 1,31
Eu pentru acetia M rog; nu pentru lume M
rog, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, c ai
Ti sunt -Ioan 17,9 '
Eu s m micorez - Ioan 3, 30
Eu spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
adevr; oricine este din adevr ascult gla
sul Meu - Ioan 18, 37
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine
la Tatl Meu dect prin Mine - Ioan 14,6
Eu sunt Cel Ce mrturisesc despre Mine n
sumi i mrturisete despre Mine Tatl, Cel
Ce M-a trimis - Ioan 8,18
Eu sunt din cele de Sus. Voi suntei din lumea
aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta -Ioan
8,23
Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: n
dreptai calea Domnului", precum a zis
Isaia Proorocul - Ioan 1, 23
Eu sunt ntru Tatl Meu i voi n Mine i Eu n
voi - Ioan 14, 20
Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine,
chiar dac va muri, va tri - Ioan 11, 25
Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie
nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii -Ioan 8,12
Eu sunt mai nainte deafifost Avraam -Ioan 8,58
Eu sunt pinea ce s-a cobort din Cer - Ioan 6,41
Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din Cer.
Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi
n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru
viaa lumii este trupul Meu - Ioan 6,51
Eu sunt pinea vieii - Ioan 6, 48
Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine nu
va flmnzi i cel ce crede n Mine nu Va
nseta niciodat - Ioan 6, 35
Eu sunt pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele
i ale Mele M cunosc pe Mine - Ioan 10,14
Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i
pune sufletul pentru oile sale - Ioan 10,11

REFERINE EVANGHELICE

524
Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se
va mntui; i va intra i va iei i pune
va afla-7am 10, 9
Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este
lucrtorul - Ioan 15,1
Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne
n Mine i Eu n el, acela aduce road mult,
cci fr Mine nu putei face nimic - Ioan 15,5
Eu sunt viu i voi suntei vii - Ioan 14,19
Eu sunt, Cel Ce vorbesc cu tine - loan 4, 26
Eu sunt; ei s-au dat napoi i au czut Ia pmnt Iam 18,6
Eu sunt; nu v temei! - Ioan 6, 20
Eu i Tatl Meu una suntem - Ioan 10, 30
Eu tiam c ntotdeauna M asculi, dar pentru
mulimea care st mprejur am zis, ca s
cread c Tu M-ai trimis - loan 11, 42
Eu Te-am preaslvit pe Tine pe pmnt; lucrul
pe care Mi l-ai dat s-1 fac, l-am svrit Ioan 17,4
Eu v-am ales pe voi i v-am rnduit s mergei
i road s aducei, i road voastr s r
mn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n
numele Meu - loan 15,16
Eu v-am trimis s secerai ceea ce voi n-ai
muncit; alii au muncit i voi ai intrat n
munca lor - Ioan 4,38
Eu v spun adevrul: V este de folos s m
duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mng
ietorul nu va veni la voi - Ioan 16, 7
Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da
vou ca s fie cu voi n veac - Imn 14,16
Eu vorbesc ceea ce am vzut la Tatl Meu, iar voi
facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru - Ioan
8,38

F
Facei orice v va spune - loan 2,5
Facei pe oameni s se aeze. i era iarb mult
n acel loc. Deci au ezut brbaii n numr
ca Ia cinci mii - loan 6,10
Faptele lor erau rele - Ioan 3,19
Fariseii ziceau ntre ei: Vedei c nimic nu
folosii! Iat, lumea s-a dus dup El - Ioan
12,19
Fcndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte
n inima lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul, ca s-L vnd - loan 13,2
Fcndu-se pe Sine deopotriv cu Dumnezeu Ioan 5,18

Fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi

afar din templu, i oile i boii, i schimbto
rilor de bani le-a rsturnat mesele - Ioan 2,25
Fr FJ nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut - Ioan 1,3
Fr Mine nu putei face nimic - loan 15,5
Femeia a rspuns i I-a zis: N-am brbat. Iisus
i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Femeia a zis ctre El: Doamne, d-mi aceast
ap ca s nu mai nsetez, nici s mai vin
aici s scot - loan 4,15
Femeia I-a zis: Doamne, nici gleat nu ai, i
fntna e adnc; de unde, dar, ai apa cea
vie? - Ioan 4,11
Femeia I-a zis: Doamne, vd c tu eti Prooroc Ioan 4,19
Femeia samarineanc I-a zis: Cum Tu, Care eti
iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt fe
meie samarineanc? Pentru c iudeii nu au
amestec cu samarinenii - Ioan 4, 9
Femeia i-a lsat gleata i s-a dus n cetate i
a zis oamenilor - loan 4,28
Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc
a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut
copilul, nu-i mai aduce aminte de durere,
pentru bucuria c s-a nscut om n lume loan 16,21
Femeie, crede-M c vine ceasul cnd nici pe
muntele acesta, nici n Ierusalim nu v vei
nchina Tatlui - Ioan 4,21
Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea le-a zis:
C au luat pe Domnul meu i nu tiu unde
L-au pus - Ioan 20,13
Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea, creznd
c este grdinarul, I-a zis: Doamne, dac
Tu L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus i eu
l voi ridica - Ioan 20,15
Femeie, iat fiul tu! - Ioan 19, 26
Femeie, unde sunt prii ti? Nu te-a osndit
nici unul? - Ioan 8,10
Femeii i ziceau: Credem nu numai pentru
cuvntul tu, cci noi nine am auzit i
tim c Acesta este cu adevrat Hristosul,
Mntuitorul lumii - Ioan 4,42
Fericii cei ce n-au vzut i au crezut! - Ioan 20,29
Fiilor, nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei
cuta, dar, dup cum am spus iudeilor - c
unde M duc Eu, voi nu putei veni - v
spun vou acum - Ioan 13,33
Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? Ei I-au
rspuns: Nu - Ioan 21,5
Fiind arhiereu al anului aceluia, a proorocit c
Iisus avea s moar pentru neam - Ioan 11,51

NTREBUINATE DESEORI
Fiind orb, acum vd - Ioan 9,25
Fiindc spun adevrul, nu M credei - Ioan 8,45
Fiindc v-am spus acestea, ntristarea a umplut
inima voastr - Ioan 16,6
Filip a gsit pe Natanail i i-a zis: Am aflat pe
Acela despre Care au scris Moise n Lege
i Proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din
Nazaret - Ioan 1, 45
Filip a venit i i-a spus lui Andrei, i Andrei i
Filip au venit i I-au spus lui Iisus - Ioan
12, 22
Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei
i a lui Petru - Ioan 1,44
Filip I-a rspuns: Pini de dou sute de dinari
nu le vor ajunge, ca s ia fiecare cte puin Ioan 6, 7
Filip I-a zis: Doamne, arat-ne nou pe Tatl
i ne este de ajuns - Ioan 14, 8
Filip i-a zis: Vino i vezi -Ioan 1,46
Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui,
Acela L-a fcut cunoscut - Ioan 1,18
Fiul d via celor ce voiete - Ioan 5,21
Fiul ns rmne n veac - Ioan 8, 35
Fiul nu poate s fac nimic de la Sine, dac nu va
vedea pe Tatl fcnd; cci cele ce face Acela,
acestea le face i Fiul ntocmai - Ioan 5,19
Fiul Omului, Care este n Cer - Ioan 3,13
Fost-a om trimis de la Dumnezeu, numele lui
era Ioan -Ioan 1, 6
Fratele tu va nvia - Ioan 11, 23
Furul nu vine dect ca s fure i s junghie i
s piard. Eu am venit ca via s aib i
din belug s aib - Ioan 10,10

G
Gsindu-L dincolo de mare, I-au zis: nv
torule, cnd ai venit aici? - Ioan 6,25
Gruntele de gru, cnd cade pe pmnt, nu
va muri, rmne singur; iar dac va muri,
aduce mult road - Ioan 12, 24
Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-1 as
culte? - Ioan 6, 60

H
Har peste har-Ioan 1,16
Harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos Ioan 1,17
Hristos va s vin din smna lui David i
din Betleem, cetatea Iui David? - Ioan 7,42

525

I-a dat putere s fac judecat, pentru c este

Fiul Omului - Ioan 5, 27
I-a rspuns deci mulimea: Noi am auzit din
Lege c Hristosul rmne n veac; i cum
zici Tu c Fiul Omului trebuie s fie
nlat? Cine este Acesta, Fiul Omului? Ioan 12, 34
I-a zis femeia: tim c va veni Mesia, Care Se
cheam Hristos; cnd va veni, Acela ne va
vesti nou toate - Ioan 4, 25
I-a zis Iuda, nu Iscarioteanul: Doamne, ce este c
ai s Te ari nou, i nu lumii? - Ioan 14,22
I-a zis lui Iisus: De unde eti Tu? Iar Iisus nu
i-a dat nici un rspuns - Ioan 19,9
I-a zis: Mergi de te scald n scldtoarea Silo
amului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus
i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9,7
Ia-L! Ia-L! Rstignete-L! Pilat le-a zis: S
rstignesc pe mpratul vostru? Arhiereii
au rspuns: Nu avem mprat, dect pe
Cezarul -Ioan 19,15
Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe care aveau
s-L primeasc acei ce cred n El. Cci nc
nu era (dat) Duhul, pentru c Iisus nu
fusese preaslvit - Ioan 7, 39
Iar aceasta a zis-o, nsemnnd cu ce fel de
moarte va preaslvi pe Dumnezeu. i
spunnd aceasta, i-a zis: Urmeaz Mie Ioan 21,19
Iar aceasta este judecata, c Lumina a venit n
lume i oamenii au iubit ntunericul mai
mult dect Lumina. Cci faptele lor erau
rele-Joau 3, 29
Iar aceasta o zicea ca s-1 ncerce, c El tia ce
avea s fac - Ioan 6, 6
Iar aceasta zicea, artnd cu ce moarte avea s
moar - Ioan 12,33
Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i, creznd,
s avei via n numele Lui - Ioan 20, 31
Iar acestea vi le-am spus, ca s v aducei aminte
de ele, cnd va veni ceasul lor, c Eu vi le-am
spus. i acestea vi le-am spus de la nceput,
fiindc eram cu voi - Ioan 16,4
Iar acum, vin la Tine i acestea le griesc n
lume, ca s fie deplin bucuria Mea n ei Ioan 17,13
Iar alii ziceau: Acesta este Hristosul. Iar alii
ziceau: Nu cumva din Galileea va s vin
Hristos? - Ioan 7,41

526
Iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s
fac asemenea minuni? i era dezbinare
ntre ei-Ioan 9,16
Iar arhiereii i fariseii dduser porunci, c
dac va ti cineva unde este, s dea de veste,
ca s-L prind - Ioan 11,57
Iar Baraba era tlhar - Ioan 18, 40
Iar Betania era aproape de Ierusalim, ca la
cincisprezece stadii - Ioan 11,18
Iar Caiafa, unul dintre ei, care n anul acela
era arhiereu, le-a zis: Voi nu tii nimic Ioan 11,49
Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v
va cluzi la tot adevrul; cci nu va vorbi
de la Sine, ci cte va auzi va vorbi i cele
viitoare va va vesti - Ioan 16,13
Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l
voi trimite vou de la Tatl, Duhul Adev
rului, care de la Tatl purcede, Acela va
mrturisi despre Mine - Ioan 15, 26
Iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osn
dirii - loan 5, 29
Iar cel care caut slava celui ce l-a trimis pe el,
acela este adevrat i nedreptate nu este n
el-loan 7,18
Iar cel ce intr pe u este pstorul oilor - Ioan 10,2
Iar cel ce i urte sufletul n lumea aceasta l
va pstra pentru viaa venic - Ioan 12,25
Iar cel ce M iubete pe mine va fi iubit de
Tatl Meu i-1 voi iubi i Eu i M voi arta
lui - Ioan 14, 21
Iar cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa,
ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el Ioan 3, 36
Iar cel ce nu crede a i fost judecat, fiindc nu
a crezut n numele Celui Unuia-Nscut,
Fiul lui Dumnezeu - loan 3,18
Iar cel ce secer primete plat i adun roade
spre viaa venic, ca s se bucure mpreun
i cel ce seamn i cel ce secer - loan 4,36
Iar cel pltit i cel ce nu este pstor, i ale crui
oi nu sunt ale Iui, vede lupul venind i las
oile i fuge; i lupul le rpete i le risipete loan 10,12
Iar cel vindecat nu tia cine este, cci Iisus se
dduse la o parte din mulimea care era n
acel loc - loan 5,13
Iar cine M primete pe Mine primete pe Cel
Ce M-a trimis pe Mine - loan 13, 20
Iar dac celor scrise de el nu credei, cum vei
crede n cuvintele Mele? - Ioan 5, 47

REFERINE EVANGHELICE
Iar dac Dumnezeu a fost preaslvit ntru El,
i Dumnezeu l va preaslvi ntru El i
ndat l va preaslvi - Ioan 13,32
Iar dac le fac, chiar dac nu credei n Mine,
credei n aceste lucrri, ca s tii i s
cunoatei c Tatl este n Mine, i Eu n
Tatl -loan 10, 38
Iar dac umbl cineva noaptea se mpiedic,
pentru c lumina nu este n el - Ioan 11,10
Iar de nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc loc Ioan 14,2
Iar dup ce s-au sturat, a zis ucenicilor Si:
adunai frmiturile ce au rmas, ca s nu
se piard ceva - Ioan 6,12
Iar dup un strin, ele nu vor merge, ci vor fugi
de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor Ioan 10,5
Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis:
Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s
nu mai pctuieti - Ioan 8,11
Iar ei au zis: Pe Iisus Nazarineanul - Ioan 18,7
Iar ei auzind aceasta i mustrai fiind de cuget,
ieeau unul cte unul, ncepnd de la cei
btrni i pn la cei din urm, i a rmas
Iisus singur cu femeia, stnd n mijloc Ioan 8, 9
Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde locuieti? - Ioan 1, 38
Iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat
c de la Tine am ieit, i au crezut c Tu
M-ai trimis - Ioan 17,8
Iar el a zis: Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui Ioan 9,38
Iar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe
care voi nu o tii - Ioan 4, 32
Iar El Ie-a zis: Eu sunt; nu v temei! - loan 6,20
Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am
splat i vd - loan 9,15
Iar El vorbea despre templul trupului Su loan 2,21
Iar El zicea de Iuda al lui Simon Iscarioteanul,
cci acesta, unul din cei dousprezece fiind,
avea s-L vnd - Ioan 6, 71
Iar Eu am mrturie mai mare dect a lui Ioan;
cci lucrurile pe care Mi le-a dat Tatl ca s
le svresc, lucrurile acestea pe care le fac
Eu, mrturisesc despre Mine c Tatl M-a
trimis - Ioan 5, 36
Iar eu s m micorez - Ioan 3,30
Iar Eu i Tatl Meu una suntem - Ioan 10,30
Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi
trage pe toi la Mine - loan 12, 32

I>rrREBUTNATE DESEORI
Iar fcndu-se diminea, Iisus a stat la rm; dar
ucenicii n-au tiut c este Iisus - Ioan 21,4
Iar femeia i-a lsat gleata i s-a dus n cetate
i a zis oamenilor - Ioan 4,28
Iar femeii i ziceau: Credem nu numai pentru
cuvntul tu, cci noi nine am auzit i
tim c Acesta este cu adevrat Hristosul,
Mntuitorul lumii - Ioan 4, 42
Iar Filip, era din Betsaida, din cetatea lui
Andrei i a lui Petru - Ioan 1,44
Iar Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n Mine
nu crede n Mine, ci n Cel Ce M-a trimis
pe Mine - Ioan 12, 44
Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai curnd Ioan 13,27
Iar Iisus nsui nu se ncredea n ei, pentru c
i cunotea pe toi - Ioan 2, 24
Iar Iisus le-a rspuns, zicnd: A venit ceasul
s fie preaslvit Fiul Omului - Ioan 12,23
Iar Iisus S-a dus la Muntele Mslinilor - Ioan 8,1
Iar Iisus umbla prin templu, n pridvorul lui
Solomon - Ioan 10, 23
Iar Iisus vorbise despre moartea lui, iar ei cre
deau c vorbete despre somn ca odihn - loan
11,13
Iar Iisus, auzind, a zis: Aceast boal nu este
spre moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu,
ca, prin ea, Fiul lui Dumnezeu s Se sl
veasc -loan 11,4
Iar Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg
dup El, le-a zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis:
Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde
locuieti? - Ioan 1, 38
Iar Iisus, plecndu-se n jos, scria cu degetul
pe pmnt - Ioan 8, 6
Iar Iisus, tiind n Sine c ucenicii murmur
mpotriva Lui, le-a zis: V smintete aceas
ta? - Ioan 6, 61
Iar Iisus, tiind toate cele ce erau s vin asupra
Lui, a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? - Ioan
18,4
Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui,
care avea s-L vnd... - Ioan 12,4
Iar Iuda vnztorul cunotea acest loc, pentru
c adesea Iisus i ucenicii Si se adunau
acolo -loan 18,2
Iar Iuda vnztorul era i el cu ei - Ioan 18,5
Iar iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau,
vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
la mormnt, ca s plng acolo - Ioan 11,31

527
Iar iudeii strigau, zicnd: Dac l eliberezi pe
acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva Ceza
rului -Ioan 19,12
Iar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scl
dtoare, care se numea pe evreiete Vitez
da, avnd cinci pridvoare - Ioan 5, 2
Iar n locul unde a fost rstignit era o grdin,
i n grdin un mormnt nou, n care nu
mai fusese nimeni ngropat - Ioan 19, 41
Iar n ziua cea din urm ziua cea mare a
srbtorii - Iisus a stat ntre ei i a strigat,
zicnd: Dac nseteaz cineva, s vin la
Mine i s bea - Ioan 7, 37
Iar n ziua ntia a sptmnii (duminica), Mria
Magdalena a venit la mormnt dis-de-diminea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra
ridicat de pe mormnt - loan 20,1
Iar nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus
c a sosit ceasul Lui, ca s treac din lumea
aceasta la Tatl, iubind pe ai Si cei din lu
me, pn la sfrit i-a iubit - loan 13,1
Iar la jumtatea praznicului Iisus S-a suit n
templu i nva - loan 7,14
Iar Ia mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul
dintre ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus loan 13,23
Iar Lazr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas - loan 12, 2
Iar mahram, care fusese pe capul Lui, nu era
pus mpreun cu giulgiurile, ci nfurat,
la o parte, ntr-un loc - Ionii 20, 7
Iar Mria era aceea care a uns cu mir pe
Domnul i I-a ters picioarele cu prul
capului ei, al crui frate Lazr era bolnav loan 11,2
Iar Mria sttea afar lng mormnt pln
gnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat spre
mormnt - loan 20,11
Iar Moise ne-a poruncit n Lege ca pe unele ca
acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce
zici? - loan 8, 5
Iar mulimea care sta i auzea zicea: A fost
tunet! Alii ziceau: nger I-a vorbit! - Ioan
12,29
Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s
se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre
a doua oar n pntecele mamei sale i s
se nasc? -Ioan 3, 4
Iar oamenii vznd minunea pe care a fcut-o,
ziceau: Acesta este ntr-adevr Proorocul,
Care va s vin n lume - Ioan 6,14

528
Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa
lumii este trupul Meu - Ioan 6,5]
Iar pe cnd el cobora, slugile l-au ntmpinat,
spunndu-i c fiul lui triete - Ioan 4,51
Iar Petru a stat la poart, afar. Deci a ieit cel
lalt ucenic, care era cunoscut arhiereului,
i a vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - Ioan 18,16
Iar Pilat a scris i titlu i l-a pus deasupra Cru
cii. i era scris: Iisus Nazarineanul, mp
ratul iudeilor! - Ioan 19,19
Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns
rmne n veac - Ioan 8,35
Iar Simon-Petru sttea i se nclzea. Deci i-au
zis: Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui?
El s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18,25
Iar slugile i slujitorii fcuser foc, i stteau
i se nclzeau, c era frig, i era cu ei i
Petru, stnd i nclzindu-se - Ioan 18,18
Iar toate acestea le vor face vou din cauza
numelui Meu, fiindc ei nu cunosc pe Cel
Ce M-a trimis - han 15,21
Iar Toma, unul din cei doisprezece, cel numit
Geamnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus Ioan 20, 24
Iar ucenicul acela era cunoscut arhiereului i
a intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiere
ului - Ioan 18,15
Iar unii dintre ei s-au dus la farisei i le-au spus
cele ce fcuse Iisus - Ioan 11, 46
Iar unii dintre ei ziceau: Nu putea, oare, Acesta
care a deschis ochii orbului ca s fac ca i
acesta s nu moar? - Ioan 11,37
Iar vecinii i cei ce-1 vzuser mai nainte c
era orb ziceau: Nu este acesta cel ce edea
i cerea? - Ioan 9, 8
Iar voi zicei c-n Ierusalim este locul unde
trebuie s ne nchinm - Ioan 4, 20
Iar El le-a zis: Aruncai mreaja n partea
dreapt a corbiei i vei afla. Deci au arun
cat-o i nu mai puteau s-o trag de muli
mea petilor - Ioan 21, 6
Iari a mers n Cana Galileii, unde prefcuse
apa n vin. i era un slujitor regesc, al crui
fiu era bolnav n Capernaum - Ioan 4, 46
Iari au luat pietre iudeii ca s arunce asupra
Lui-Ioan 10,31
Iari l ntrebau i fariseii cum a vzut. Iar el
le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am
splat i vd - Ioan 9,15
Iari las lumea i M duc la Tatl -Ioan 16,28

REFERINE EVANGHELICE
Iari le-a vorbit Iisus zicnd: Eu sunt Lumina
lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla
n ntuneric, ci va avea lumina vieii - Ioan
8,12
Iari plecndu-Se, scria pe pmnt - Ioan 8,8
Iari s-a fcut dezbinare ntre iudei, pentru
cuvintele acestea - Ioan 10,19
Iari voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii
i voi unde sunt Eu - Ioan 14,3
Iat ct de mult l iubea - Ioan 11, 36
Iat c te-ai fcut sntos. De acum s nu mai
pctuieti, ca s nu-i fie ceva mai ru Ioan 5,14
Iat c vorbete pe fa i ei nu-I zic nimic. Nu
cumva cpeteniile au cunoscut cu adevrat
c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
Iat cum vorbeti pe fa i nu spui nici o pild Ioan 16,29
Iat El boteaz i toi se duc la El - Ioan 3,26
Iat mpratul tu vine, eznd pe mnzul
asinei" - Ioan 12,15
Iat mama ta! - Ioan 19, 27
Iat Mielul lui Dumnezeu! - Ioan 1, 36
Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pca
tul lumii -Ioan 1, 29
Iat Omul!-fam 39,5
Iat vi-I aduc pe El afar, ca s tii c nu gsesc
n El nici o vin - Ioan 19, 4
Iat vine ceasul, i a venit, ca s v risipii
fiecare la ale sale i pe Mine s M lsai
singur. Dar nu sunt singur, pentru c Tatl
este cu Mine - Ioan 16,32
Iat zic vou: Ridicai ochii votri i privii hol
dele c sunt albe pentru seceri - Ioan 4,35
Iat, cu adevrat, israelit n care nu este vicle
ug - Ioan 1, 47
Iat, lumea s-a dus dup EI - Ioan 12,19
I-ai patul i umbl - Ioan 5, 8,11
I-au rspuns iudeii: Nu pentru lucru bun
aruncm cu pietre asupra Ta, ci pentru hul
i pentru c Tu, om fiind, Te faci pe Tine
Dumnezeu - Ioan 10, 33
I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani
s-a zidit templul acesta! i Tu l vei ridica
n trei zile? - Ioan 2, 20
I-au zis ucenicii: Doamne, dac a adormit, se
va face bine -Ioan 11,12
Ieit-am de Ia Tatl i am venit n lume; iari
las lumea i M duc la Tatl - Ioan 16,28
Iisus a ieit cu ucenicii Lui dincolo de prul
Cedrilor, unde era o grdin, n care a intrat
El i ucenicii Si - Ioan 18, 1

NTREBUINATE DESEORI
Iisus a luat pinile i, mulumind, a dat uce
nicilor, iar ucenicii celor ce edeau; aseme
nea i din peti, ct au voit -Ioan 6,11
Iisus a rspuns i a zis: Nu pentru Mine s-a fcut
glasul acesta, ci pentru voi - Ioan 12,30
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac ai fi tiut darul
lui Dumnezeu i Cine este Cel Ce-i zice:
D-Mi s beau, tu ai fi cerut de la El, i i-ar
fi dat ap vie - Ioan 4,10
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac ai fi tiut darul
lui Dumnezeu i Cine este Cel Ce-i zice:
D-Mi s beau, tu ai fi cerut de la El, i i-ar
fi dat ap vie - Ioan 4,10
Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu
l va iubi, i vom veni la el i vom face lca
la el - Imn 14, 23
Iisus a rspuns i i-a zis: Oricine bea din apa
aceasta va nseta iari - Ioan 4,13
Iisus a rspuns i i-a zis: Tu eti nvtorul
lui Israil i nu cunoti acestea? - Ioan 3,10
Iisus a rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea
lui Dumnezeu, ca s credei n Acela pe
care El L-a trimis - Ioan 6, 29
Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul
acesta i n trei zile l voi ridica - Ioan 2,19
Iisus a rspuns i le-a zis: Nu murmurai ntre
voi - Ioan 6,43
Iisus a rspuns i le-a zis: Un lucru am fcut i
toi v mirai - Ioan 7,21
Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu
se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
putea s intre n mpria lui Dumnezeu Ioan 3,5
Iisus a rspuns: Dac M slvesc Eu pe Mine
nsumi, slava Mea nimic nu este. Tatl Meu
este Cel Care M slvete, despre Care zicei
voi c este Dumnezeul vostru - Ioan 8,54
Iisus a rspuns: mpria Mea nu este din
lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi luptat
s nu fiu predat iudeilor. Dar acum mp
ria Mea nu este de aici - Ioan 18,36
Iisus a rspuns: Nici el n-a pctuit, nici p
rinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui
Dumnezeu - Ioan 9, 3
Iisus a scpat din mna lor - Ioan 10,39
Iisus a stat ntre ei i a strigat, zicnd: Dac
nseteaz cineva, s vin Ia Mine i s bea Ioan 7,37
Iisus a strigat i a zis: Cel ce crede n Mine nu
crede n Mine, ci n Cel Ce M-a trimis pe
Mine-Ioan 22, 44

529
Iisus a vzut pe Natanail venind ctre El i a
zis ctre el: lata, cu adevrat, israelit n care
nu este vicleug - Ioan 1,47
Iisus a venit n Betania, unde era Lazr, pe care
l nviase din mori - Ioan 12,1
Iisus a zis: Ridicai piatra. Marta, sora celui
rposat, I-a zis: Doamne, deja miroase, c
este a patra zi - Ioan 11,39
Iisus a zis: Svritu-s-a. i plecndu-i capul,
i-a dat duhul - Ioan 19, 30
Iisus este Cel Care l-a fcut sntos - Ioan 5,15
Iisus i-a rspuns: Acela este, cruia Eu, ntin
gnd bucica de pine, i-o voi da i ntin
gnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul
lui Simon Iscarioteanul - Ioan 13,26
Iisus i-a rspuns: Dac am vorbit ru, dove
dete c este ru, iar dac am vorbit bine,
de ce M bai? - Ioan 18, 23
Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai
parte de Mine - Ioan 13,8
Iisus i-a rspuns: Eu am vorbit pe fa lumii;
Eu am nvat ntotdeauna n sinagog i
n templu, unde se adun toi iudeii i
nimic nu am vorbit pe ascuns - Ioan 18,20
Iisus i-a rspuns: N-ai avea nici o putere asupra
Mea, dac nu i-ar fi fost dat ie de Sus. De
aceea cel ce M-a predat ie mai mare pcat
are - Ioan 19,11
Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul Tu pentru
Mine? Adevrat, adevrat zic ie c nu va
cnta cocoul, pn ce nu te vei lepda de
Mine de trei ori! - Ioan 13, 38
Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona,
M iubeti? Petru s-a ntristat, c i-a zis a
treia oar: M iubeti? i I-a zis: Doamne,
Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a
zis: Pate oile Mele - Ioan 21,17
Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul
lui Iona, M iubeti? El I-a zis: Da, Doamne,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Psto
rete oile Mele - Ioan 21,16
Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat - Ioan 4,17
Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i
fie splate dect picioarele, cci este curat tot
i voi suntei curai, ns nu toi - Ioan 13,10
Iisus i-a zis: Dac nu vei vedea semne i mi
nuni, nu vei crede - Ioan 4, 48
Iisus i-a zis: D-Mi s beau - Ioan 4, 7
Iisus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi i nu
M-ai cunoscut, Filipe? Cel ce M-a vzut pe
Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu: arat-ne
pe Tatl? - Ioan 14,9

REFERINE EVANGHELICE

530
Iisus i-a zis: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.
Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin
Mine - Ioan 14, 6
Iisus i-a zis: Eu sunt, Cel Ce vorbesc cu tine Ioan 4, 26

Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine ceasul

cnd nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim
nu v vei nchina Tatlui - Ioan 4, 21
Iisus i-a zis: Fratele tu va nvia - Ioan 11, 23
Iisus i-a zis: Mria! ntorcndu-se, aceea I-a zis
evreiete: Rabuni! (adic, nvtorule) Ioan 20, 16

Iisus i-a zis: Mergi i cheam pe brbatul tu

i vino aici - loan 4,16
Iisus i-a zis: Mergi, fiul tu triete. i omul a
crezut n cuvntul pe care i l-a spus Iisus
i a plecat - Ioan 4, 50

Iisus i-a zis: N u te atinge de Mine, cci nc

nu M-am suit la Tatl Meu. Mergi la fraii
Mei i le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl
vostru i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul
vostru - Ioan 20, 17

Iisus i-a zis: N u i-am spus c dac vei crede,

vei vedea slava lui Dumnezeu? - loan 11,40
Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut, ai crezut Fericii
cei ce n-au vzut i au crezut! - Ioan 20,29
Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul i umbl Ioan 5, 8

Iisus nsui a mrturisit c u n prooroc nu e

cinstit n ara lui - Ioan 4, 44
Iisus nsui nu se ncredea n ei, pentru c i
cunotea pe toi - Ioan 2, 24
Iisus l-a gsit pus de patru zile n mormnt Ioan 11,17

Iisus le-a rspuns i a zis: Adevrat, adevrat

zic vou: M cutai nu pentru c ai vzut
minuni, ci pentru c ai mncat din pini
i v-ai sturat - Ioan 6,26
Iisus le-a rspuns: Acum credei? - Imn 16, 31
Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun:
Oricine svrete pcatul este rob pca
tului - Ioan 8, 34
Iisus le-a rspuns: Multe lucruri bune v-am artat
vou de la Tatl Meu. Pentru care din ele
aruncai cu pietre asupra Mea? - Ioan 10,32
Iisus le-a rspuns: Nu e scris n Legea voastr c
Eu am zis: dumnezei suntei?" - Ioan 10,34
Iisus le-a rspuns: Tatl Meu pn acum lucrea
z, i Eu lucrez - Ioan 5,17

Iisus le-a rspuns: V-am spus i nu credei. Lu

crrile pe care le fac n numele Tatlui Meu,
acestea mrturisesc despre Mine - Ioan 10,25

Iisus Ie-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt

mai nainte de a fi fost Avraam - Ioan 8,58
Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Nu
Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl Meu
v d din Cer pinea cea adevrat - Ioan 6,32
Iisus le-a zis: Aducei din petii pe care i-ai
prins acum-fam 21,10
Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui Avraam, ai
face faptele lui Avraam - Ioan 8, 39
Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat.
Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea pca
tul rmne asupra voastr -Ioan 9, 41
Iisus le-a zis: Dezlegai-I i Isai-1 s mearg loan 11,44

Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine

la Mine nu va flmnzi i cel ce crede n
Mine nu va nseta niciodat - loan 6, 35
Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia
Celui ce M-a trimis pe Mine i s svresc
lucrul Lui - loan 4, 34

Iisus le-a zis: Puin timp mai sunt cu voi i m

duc la Cel Ce M-a trimis - loan 7, 33

Iisus le-a zis: Venii s prnzii. i nici unul din

tre ucenici nu ndrznea s-L ntrebe: Cine
eti Tu?, tiind c e Domnul -fonii21,12
Iisus nu boteza El, ci ucenicii Lui - Ioan 4, 2
Iisus nu mai umbla pe fa printre iudei, ci a
plecat de acolo ntr-un inut aproape de
pustie, ntr-o cetate numit Efrairn, i acolo
a rmas cu ucenicii Si - loan 11, 54
Iisus nu venise nc n sat, ci era n locul unde
l ntmpinase Marta - Ioan 11, 30
Iisus s-a artat iari ucenicilor la Marea Tibe
riadei, i S-a artat aa - Ionii 21,2
Iisus S-a dus dincolo de marea Galileii, n
prile Tiberiadei - Ioan 6,1
Iisus S-a dus la Muntele Mslinilor - loan 8,1
Iisus S-a suit n templu i nva - Ionii 7,14
Iisus S-a suit la Ierusalim - Ionii 5,1
Iisus S-a urcat la Ierusalim - Icnii 2,13
Iisus se dduse la o parte din mulimea care
era n acel loc - Ioan 5,13
Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am
vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect
acestea vei vedea - Ioan 2,50
Iisus umbla prin templu, n pridvorul lui Solomon - Ioan 10, 23

Iisus vorbise despre moartea lui, iar ei credeau c

vorbete despre somn ca odihn - Ioan 11,13
Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii care
veniser cu ea plngnd i ei, a suspinat cu
duhul, i S-a turburat ntru Sine - Ioan 11,33

NTREBUINATE DESEORI

531

Iosif din Arimateea, fiind ucenic al lui Iisus,

Iisus, fiind ostenit de cltorie, S-a aezat
dar ntr-ascuns, de frica iudeilor, a rugat
lng fntn i era ca la al aselea ceas pe Pilat ca s ridice trupul lut Iisus. i Pilat
Ioan 4,6
i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat trupul
Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret - Ioan 1, 45
Lui -Ioan 19, 38
Iisus, gsind un asin tnr, a ezut pe el, pre
Iubea Iisus pe Marta i pe sora ei i pe Lazrcum este scris - Ioan 12,14
Ioan 11,5
Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg dup
Iubind pe ai Si cei din lume, pn la sfrit
El, le-a zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi
i-a iubit - /con 13, 2
(care se tlcuiete: nvtorule), unde
Iuda vnztorul cunotea acest loc, pentru c
locuieti? - Ioan 1,38
adesea Iisus i ucenicii Si se adunau acolo Iisus, pecndu-se n jos, scria cu degetul pe
Ioan 18,2
pmnt - Ioan 8, 6
Iuda, lund oaste i slujitori, de la arhierei i
Iisus, privind la el, i-a zis: Tu eti Simon, fiul
de la farisei, a venit acolo cu felinare i cu
fclii i cu arme - Ioan 18,3
lui Iona; tu te vei numi Chifa (ce se tlcu
Iudeii care erau cu ea n cas i o mngiau,
iete: Petru) - Ioan 1,42
vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mini
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
i c din Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu
la mormnt, ca s plng acolo -Ioan 11,31
merge - Ioan 13, 3
Iudeii
cutau s-L ucid - Ioan 7, 1
Iisus, tiind n Sine c ucenicii murmur mpo
Iudeii i-au rspuns: Noi avem Lege i dup
triva Lui, le-a zis: V smintete aceasta? Legea noastr El trebuie s moar, c S-a
Ioan 6, 61
fcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu - Ioan
Iisus, tiind toate cele ce erau s vin asupra Lui,
19,7
a ieit i le-a zis: Pe cine cutai? - Ioan 18,4
Iudeii I-au zis: Acum am cunoscut c ai demon.
Iisus, vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe ca
Avraam a murit, de asemenea Proorocii; i
re l iubea stnd alturi, a zis mamei Sale:
Tu zici: Dac cineva va pzi cuvntul Meu,
Femeie, iat fiul tu! - Ioan 19,26
nu va vedea moartea n veac - Ioan 8,52
Iisus, vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c
Iudeii l cutau i ziceau: Unde este Acela? este aa nc de mult vreme, i-a zis: Voieti
Ioan 7,11
Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este n
s te faci sntos? - Ioan 5, 6
gduit s omoram pe nimeni - Ioan 18,31
Iisus, zicnd acestea, s-a turburat cu duhul i a
mrturisit i a zis: Adevrat, adevrat zic vou Iudeii murmurau Lui, fiindc zisese: Eu sunt
pinea ce s-a cobort din Cer - Ioan 6,41
c unul dintre voi M va vinde - Ioan 13,21
Iudeii n-au crezut despre el c era orb i a
Intrnd n corabie, mergeau spre Capernaum,
vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui
dincolo de mare. i s-a fcut ntuneric i
ce vedea - Ioan 9,18
Iisus nc nu venise la ei - Ioan 6,17
Iudeii nu au amestec cu samarinenii - Ioan 4,9
Ioan a rspuns i a zis: Nu poate un om s ia
Iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s-L omoare,
nimic, dac nu i s-a dat lui din Cer - Ioan 3,27
c fcea acestea smbt - Ioan 5,16
Ioan le-a rspuns, zicnd: Eu botez cu ap; dar
Iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate
n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi
Acesta s ne dea trupul Lui s-1 mncm? nu-L tii -Ioan 1,26
Ioan 6,52
Ioan mrturisea despre El i striga, zicnd: Cel
Iudeii se mirau zicnd: Cum tie Acesta carte
fr s fi nvat? - Ioan 7,15
Care vine dup mine a fost naintea mea,
pentru c mai nainte de mine era - Ioan 1,15 Iudeii, fiindc era vineri, ca s nu rmn
trupurile pe cruce, cci era mare ziua
Ioan n-a fcut nici o minune, dar toate cte Ioan a
smbetei aceleia, au rugat pe Pilat s le
zis despre Acesta erau adevrate - Ioan 10,41
zdrobeasc fluierele picioarelor i s-i
Ioan nu fusese nc aruncat n nchisoare - Ioan
ridice - Ioan 19, 31
3,24

532

REFERINE EVANGHELICE

n timpul srbtorii iudeii l cutau i ziceau:

Unde este Acela? - Ioan 7,11
n ziua aceea nu M vei ntreba nimic. Ade
i cunotea pe toi - toi 2, 24
vrat, adevrat zic vou: Orice vei cere de
i voi trage pe toi la Mine - Ioan 22, 32
la Tatl n numele Meu El v va da - Ioan
i ziceau deci: Unde este Tatl Tu? Rspuns-a
16, 23
Iisus: Nu M tii nici pe Mine nici pe Tatl
n ziua aceea vei cere n numele Meu; i nu v
Meu; dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe
zic c voi ruga pe Tatl pentru voi - Ioan 16,26
Tatl Meu - loan 8,19
n ziua aceea vei cunoate c Eu sunt ntru Tatl
i ziceau ei: Cine eti Tu? i a zis lor Iisus: Ceea
Meu i voi n Mine i Eu n voi - Ioan 14,20
ce v-am spus de la nceput - loan 8, 25
n ziua aceea, s-au hotrt s-L ucid-Ioan 12,53
Ii ziceau: Cum i s-au deschis ochii? - loan 9,10
n ziua ntia a sptmnii (duminica), Mria
l ntrebau i fariseii cum a vzut. Iar el le-a
Magdalena a venit la mormnt dis-de-dizis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat
minea, fiind nc ntuneric, i a vzut
i vd - loan 9, 15
piatra ridicat de pe mormnt - Ioan 20,1
l tiu i pzesc cuvntul Lui - Ioan 8, 55
nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c
mpria Mea nu este din lumea aceasta. Dac
a sosit ceasul Lui, ca s treac din lumea
mpria Mea ar fi din lumea aceasta,
acesta la Tatl, iubind pe ai Si cei din
slujitorii Mei s-ar fi luptat s nu fiu predat
lume, pn la sfrit i-a iubit - loan 13,1
iudeilor. Dar acum mpria Mea nu este
nct
pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca
de aici - Ioan 18, 36
oricine crede n El s nu piar, ci s aib
mprit-au hainele Mele lorui, i pentru
via venic - Ioan 3,16
cmaa Mea au aruncat sorii" - Ioan 19,24
nc multe am a v spune, dar acum nu putei
mpletind cunun din spini, I-au pus-o pe cap i
s le purtai - Ioan 16, 22
L-au mbrcat cu o mantie purpurie -Ioan 19,2
nc n-a venit ceasul Meu - Ioan 2,4
n aceasta se adeverete cuvntul: C unul este
semntorul i altul secertorul - Ioan 4,37 nc nu ai cincizeci de ani i l-ai vzut pe
Avraam? - Ioan 8, 57
n acestea zceau mulime de bolnavi, orbi,
nc nu tiau Scriptura, c Iisus trebuia s
chiopi, uscai, ateptnd micarea apei nvieze din mori - Ioan 20,9
loan 5, 3
nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta,
n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de
dar, dup cum am spus iudeilor - c unde
nu, v-a fi spus. M duc s v gtesc loc M duc Eu, voi nu putei veni - v spun
loan 14, 2
vou acum - loan 13,33
n ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan 4,52
nc
puin timp i lumea nu M va mai vedea;
n duh i n adevr - Ioan 4,24
voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt
n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scld
viu i voi suntei vii - loan 14,19
toare, care se numea pe evreiete Vitezda,
nc puin vreme Lumina este cu voi. Umblai
avnd cinci pridvoare - Ioan 5, 2
ct avei Lumina ca s nu v prind ntu
n legea voastr este scris c mrturia a doi
nericul. Cci cel ce umbl n ntuneric nu
oameni este adevrat - Ioan 8,17
tie unde merge - loan 12,35
n locul unde a fost rstignit era o grdin, i
ndat a sosit corabia la rmul la care mergeau n grdin un mormnt nou, n care nu mai
loan 6,21
fusese nimeni ngropat - Ioan 19, 41
ndat omul s-a fcut sntos, i i-a luat patul
n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lu
i umbla. Dar n ziua aceea era smbt mea nu L-a cunoscut - Ioan 1,10
loan 5, 9
n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu
ndreptai calea Domnului", precum a zis
am biruit lumea - loan 16, 33
Isaia Proorocul - loan 1,23
n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi
nger I-a vorbit! - Ioan 12, 29
nu-L tii - Ioan 1, 26
ns Hristosul, cnd va veni, nimeni nu tie
n patruzeci i ase de ani s-a zidit templul aces
de unde este - Ioan 7, 27
ta! i Tu l vei ridica n trei zile? - loan 2,20
ns nimeni n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce
n pcate te-ai nscut tot, i tu ne nvei pe noi?
vorbeti cu ea? - Ioan 4, 27
i l-au dat afar - loan 9, 34

NTREBUINATE DESEORI
ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o Iui Iuda,
fiul lui Simon Iscarioteanul - Ioan 13, 26
ntre timp ucenicii Lui l rugau, zicnd: nv
torule, mnnc - Ioan 4,31
ntreab cine este despre care vorbete - Ioan
13,24
ntreab pe cei ce-au auzit ce le-am vorbit. Iat
acetia tiu ce am spus Eu - Ioan 18, 21
ntrebai-1 pe el; este n vrst; va vorbi singur
despre sine - Ioan 9, 21
ntristarea a umplut inima voastr - Ioan 16, 6
ntru aceasta a fost slvit Tatl Meu, ca s adu
cei road mult i s v facei ucenici ai
M e i - t a 35,8
ntru aceasta vor cunoate toi c suntei uce
nicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa
de alii - Ioan 13, 35
Intru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit Ioan 1,31
ntru El era viaa i viaa era lumina oameni
l o r - Ioan 3, 4
nelegei ce v-am fcut? - Ioan 13,12
nvtorul este aici i te cheam - Ioan 11,28
nvtorule, aceast femeie a fost prins asu
pra faptului de adulter - Ioan 8, 4
nvtorule, acum cutau iudeii s Te ucid cu
pietre, i iari Te duci acolo? - Ioan 11, 8
nvtorule, cnd ai venit aici? - Ioan 6,25
nvtorule, cine a pctuit; acesta sau prinii
lui, de s-a nscut orb? - Ioan 9, 2
nvtorule, mnnc - Ioan 4, 33
nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui Ce
M-a trimis - Ioan 7,16

J
Judecata Mea este adevrat, pentru c nu sunt
singur, ci Eu i Cel Ce M-a trimis pe Mine Ioan 8,16
Judecai judecat dreapt - Ioan 7, 24

L
L-a dus afar pe Iisus i a ezut pe scaunul de
judecat, n locul numit pardosit cu pietre,
iar evreiete Gabbata - Ioan 19,13
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la
Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul Ioan 1,1
La judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte
la via - Ioan 5, 24

533
La jumtatea praznicului Iisus S-a suit n tem
plu i nva - Ioan 7,14
La mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul
dintre ucenicii Lui, pe care l iubea Iisus Ioan 13, 23
L-ai i vzut! i Cel Ce vorbete cu tine Acela
este-/cwn 9,37
L-am preaslvit i iari l voi preaslvi - Ioan
12,28
Lng Poarta Oilor, era o scldtoare, care se
numea pe evreiete Vitezda, avnd cinci
pridvoare - Ioan 5, 2
Las-o, c pentru ziua ngroprii Mele l-a ps
trat-Ioan 12, 7
L-au adus pe Iisus de la Caiafa la pretoriu; i
era diminea. i ei n-au intrat n pretoriu,
ca s nu se spurce, ci s mnnce Pastile Ioan 18,28
L-au dus nti la Anna, cci era socrul lui Caiafa,
care era arhiereu al anului aceluia - Ioan 18,13
L-au dus la farisei pe cel ce fusese oarecnd
orb - Ioan 9,13
L-au mbrcat cu o mantie purpurie - Ioan 19,2
L-au mpresurat iudeii i i ziceau: Pn cnd
ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hristosul,
spune-o nou pe fa - Ioan 10, 24
L-au nfurat n giulgiu cu miresme, precum
este obiceiul de nmormntare la iudei Ioan 19,40
L-au primit galileienii, cei ce vzuser toate
cte fcuse El n Ierusalim, la srbtoare,
cci i ei veniser la srbtoare - Ioan 4,45
Lazr a murit - Ioan 11,14
Lazr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas-Ionn 32, 2
Lazr, prietenul nostru, a adormit - Ioan 11,11
Lazre, vino afar! - Ioan 11,43
Le adun i le arunc n foc i ard - Ioan 15, 6
Le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu Ioan 1,12
Le-a rspuns Iisus: Oare, nu v-am ales pe voi,
cei dousprezece? i unul dintre voi este
diavol! - Ioan 6, 70
Le-a rspuns: V-am spus acum i n-ai auzit?
De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii
i voi s v facei ucenici ai Lui? - Ioan 9,27
Le-a zis Iisus: Cnd vei nla pe Fiul Omului,
atunci vei cunoate c Eu sunt i c de la
Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a
nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8, 28
Le-a zis Iisus: Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru,
M-ai iubi pe Mine, cci de la Dumnezeu am

REFERINE E V A N G H E L I C E

534

ieit i am venit. Pentru c n-am venit de la

Mine nsumi, ci El M-a trimis - Ioan 8, 42
Le-a zis Iisus: Vremea Mea nc n-a sosit; dar
vremea voastr totdeauna e gata - loan 7, 6
Legea prin Moise s-a dat, iar harul i adevrul
au venit prin Iisus Hristos - loan 1,17
Luai acestea de aici. N u facei casa Tatlui
Meu cas de negustorie - loan 2,16
Luai D u h Sfnt! - ioan 20, 22
Luai-L voi i judecai-L dup Legea voastr.
Iudeii ns i-au rspuns: Nou nu ne este
ngduit s omoram pe nimeni - loan 18,31
Luai-L voi i rstignii-L, cci eu nu-I gsesc
nici o vin - Ioan 19,6
Lucrai nu pentru lucrarea cea pieritoare, ci
pentru mncarea ce rmne spre viaa
venic i pe care o va da vou Fiul Omului,
cci pe El L-a pecetluit Dumnezeu-Tatl loan 6, 27

M-au urt pe nedrept" - loan 15, 25

Mncarea Mea este s fac voia Celui Ce M-a
trimis pe Mine i s svresc lucrul Lui Ioan 4,34

Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care-L va tri

mite Tatl, n numele Meu, Acela v va
nva toate i v va aduce aminte despre
toate cele ce v-am spus Eu - Ioan 14, 26
Mnia lui Dumnezeu rmne peste el - loan 3,36
Mntuirea din iudei este - Ioan 4, 22
Marea se ntrta - Ioan 6,18
Mria era aceea care a uns cu mir pe Domnul
i I-a ters picioarele cu prul capului ei,
al crni frate Lazr era bolnav - Ioan 11, 2
Mria Magdalena a venit la mormnt dis-de-diminea, fiind nc ntuneric, i a vzut piatra
ridicat de pe mormnt - loan 20,1
Mria sttea afar lng mormnt plngnd. i
pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt -

Lucrrile pe care le fac n numele Tatlui Meu,

Ioan 20,11
acestea mrturisesc despre Mine - loan 10,25 Mria! ntorcndu-se, aceea I-a zis evreiete:
Lucrul pe care Mi l-ai dat s-1 fac, l-am svrit Rabuni! (adic, nvtorule) - Ioan 20,16
Ioan 17,4
Mria, cnd a venit unde era Iisus, vzndu-L,
Lucruri mai mari dect acestea va arta Lui, ca
a czut la picioarele Lui, zicnd: Doamne,
voi s v mirai - Ioan 5, 20
dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi murit Lucrurile acestea pe care le fac Eu, mrturisesc
Ioan 11,32
despre Mine c Tatl M-a trimis - Ioan 5,36 Mria, lund o litr cu mir de nard curat, de
Lumea pe Tine nu Te-a cunoscut, dar Eu Te-am
mare pre, a uns picioarele lui Iisus i le-a
cunoscut, i acetia au cunoscut c Tu M-ai
ters cu prul capului ei, iar casa s-a umplut
trimis - Ioan 17, 25
de mirosul mirului - Ioan 12, 3
Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul Marta I-a zis: tiu c va nvia la nviere, n ziua
nu a cuprins-o - Ioan 1, 5
cea de apoi - Ioan 11,24
Lumin a lumii sunt - Ioan 9,5
Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a ieit n
Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n
ntmpinarea Lui, iar Mria edea n cas Mine s nu rmn n ntuneric - loan 12,46
km 71,20
Marta, sora celui rposat, I-a zis: Doamne, deja
M
miroase, c este a patra zi - Ioan 11, 39
M-ai i vzut i nu credei - Ioan 6, 36
Mahram, care fusese pe capul Lui, nu era pus M bucur pentru voi, ca s credei c n-am fost
acolo. Dar s mergem la el - loan 11,15
mpreun cu giulgiurile, ci nfurat, la o
M cutai nu pentru c ai vzut minuni, ci
parte, ntr-un loc - Ioan 20, 7
pentru c ai mncat din pini i v-ai stu
Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut
rat - loan 6, 26
cnd erai sub smochin - loan 1, 48
Mai mare dragoste dect asta nimeni nu are, M duc s pescuiesc. i i-au zis ei: Mergem i noi
cu tine. i au ieit i s-au suit n corabie, i n
ca sufletul lui s i-1 pun pentru prietenii
noaptea aceea n-au prins nimic - Ioan 21,3
si - loan 15, 13
Mai mari dect acestea vei vedea - Ioan 1, 50 M duc s v gtesc loc -Ioan 14, 2
M-am cobort din Cer, nu ca s fac voia Mea, M duc i voi veni la voi. De M-ai iubi v-ai
bucura c M duc la Tatl, pentru c Tatl
ci voia Celui Ce M-a trimis pe Mine - loan
este mai mare dect Mine - Ion?! 14, 28
6, 38
Mama Lui a zis celor ce slujeau: Facei orice M sui la Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul
Meu i Dumnezeul vostru - Ioan 20,17
v va spune - Ioan 2, 5

535

NTREBUINATE DESEORI
M vei cuta i nu M vei gsi i unde sunt
Eu, voi nu putei s venii? - Ioan 7, 34,36
Mrturia Lui nu o primete nimeni - Ioan 3,32
Mrturia Ta nu este adevrat - Ioan 8,13
Mergem i noi cu tine. i au ieit i s-au suit
n corabie, i n noaptea aceea n-au prins
nimic -Ioan 21, 3
Mergi de te scald n scldtoarea Siloamului
(care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus i
s-a splat i a venit vznd - Ioan 9, 7
Mergi la fraii Mei i le spune: M sui la Tatl
Meu i Tatl vostru i Ia Dumnezeul Meu
i Dumnezeul vostru - Ioan 20, 17
Mergi la scldtoarea Siloamului i te spal.
Deci, ducndu-m i splnd-m, am v
zut -Ioan 9,11
Mergi i cheam pe brbatul tu i vino aici Ioan 4,16
Mergi, fiul tu triete. i omul a crezut n cu
vntul pe care i l-a spus Iisus i a plecat Ioan 4,50
Mergi; de-acum s nu mai pctuieti - Ioan 8,11
Mi-a spus toate cte am fcut - Icuri 4, 39
Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am putere s
Te eliberez i putere am s Te rstignesc? Ioan 19,10
Mi-e sete -Ioan 19,28
Moise ne-a poruncit n Lege ca pe unele ca
acestea s le ucidem cu pietre. Dar Tu ce
zici? - Ioan 8, 5
Multe am a v spune, dar acum nu putei s le
purtai - Ioan 16,12
Multe am de spus despre voi i de judecat. Dar
Cel Ce M-a trimis pe Mine adevrat este,
i cele ce am auzit de la El, Eu acestea Ie
griesc n lume - Ioan 8,26
Multe lucruri bune v-am artat vou de la Tatl
Meu. Pentru care din ele aruncai cu pietre
asupra Mea? - Ioan 10, 32
Muli au crezut n El - Ioan 8,30
Muli au crezut n El acolo - Ioan 10, 42
Muli au crezut n numele Lui, vznd minu
nile pe care le fcea - Ioan 2, 23
Muli au venit la El i ziceau: Ioan n-a fcut nici
o minune, dar toate cte Ioan a zis despre
Acesta erau adevrate - Ioan 10, 41
Muli din iudeii care veniser la Mria si care
vzuser ce a fcut Iisus au crezut n El Ioan 11, 45

Muli din mulime au crezut n El i ziceau:

Hristosul cnd va veni va face El minuni
mai multe dect a fcut Acesta? - Ioan 7,31
Muli din ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu este
cuvntul acesta! Cine poate s-1 asculte? Ioan 6,60
Muli dintre iudei au citit acest titlu, cci locul
unde a fost rstignit Iisus era aproape de
cetate. i era scris: evreiete, latinete i gre
cete - Ioan 19, 20
Muli dintre iudei veniser la Marta i Mria ca
s le mngie pentru fratele lor-ta?n 11,19
Muli dintre ucenicii Si s-au dus napoi i nu
mai umblau cu El - Ioan 6, 66
Muli samarineni din cetatea aceea au crezut n
El, pentru cuvntul femeii care mrturisea:
Mi-a spus toate cte am fcut - Ioan 4, 39
Mulime mare de iudei au aflat c este acolo i au
venit nu numai pentru Iisus, ci s vad i pe
Lazr pe care l nviase din mori -Ioan 12,9
Mulime mult, care venise la srbtoare, auzind
c Iisus vine la Ierusalim - Ioan 12,12
Mulimea aceasta, care nu cunoate Legea, este
blestemat! - Ioan 7, 49
Mulimea care sta i auzea zicea: A fost tunet!
Alii ziceau: nger I-a vorbit! - Ioan 12, 29
Mulumind, a dat ucenicilor, iar ucenicii celor ce
edeau; asemenea i din peti, ct au voit Ioan 6,11
N

N-a trimis Dumnezeu Fiul Su n lume ca s

judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin
El, lumea - Ioan 3,17
N-a zis, oare, Scriptura c Hristos va s vin
din smna lui David i din Betleem,
cetatea lui David? - Ioan 7, 42
N-ai avea nici o putere asupra Mea, dac nu i-ar
fi fost dat ie de Sus. De aceea cel ce M-a
predat ie mai mare pcat are - Ioan 19,11
N-am brbat. Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai
brbat - Ioan 4,17
Natanail I-a zis: De unde m cunoti? A rs
puns Iisus i i-a zis: Mai nainte de a te
chema Filip, te-am vzut cnd erai sub smo
chin-Ioan 1,48
N-au cuvnt de dezvinovire pentru pcatul
lor - han 15, 22
Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se
arate n el lucrrile lui Dumnezeu -Ioan 9,3

536
Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat, nici faa
Lui n-ai vzut-o - Ioan 5, 37
Nici nu gndii c ne este mai de folos s moar
un om pentru popor, dect s moar tot
neamul - Ioan 11,50
Nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim nu
v vei nchina Tatlui - loan 4,21
Nici unul, Doamne. i Iisus i-a zis: Nu te
osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu mai
pctuieti - Ioan 8,11
Niciodat n-a vorbit un om aa cum vorbete
Acest Om - Ioan 7,46
Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se
nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a
doua oar n pntecele mamei sale i s se
nasc? - Ioan 3, 4
Nimeni dintre voi nu ine Legea. De ce cutai
s m ucidei? - Ioan 7,19
Nimeni nu L-a prins, c nc nu venise ceasul
Lui - Ioan 8, 20
Nimeni nu lucreaz ceva n ascuns, ci caut s
se fac cunoscut. Dac faci acestea, arat-Te
pe Tine lumii - Ioan 7, 4
Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-1 va
trage Tatl, Care M-a trimis, i Eu l voi
nvia n ziua cea de apoi - Ioan 6, 44
Nimeni nu s-a suit la Cer, dect Cel Ce S-a
cobort din Cer, Fiul Omului, Care este n
Cer - Ioan 3,13
Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine Ioan 14, 6
Nimeni nu-1 ia de la Mine, ci Eu de la Mine
nsumi l pun. Putere am Eu ca s-1 pun i
putere am iari s-1 iau. Aceast porunc
am primit-o de la Tatl Meu - Ioan 10,18
Noi am auzit din Lege c Hristosul rmne n
veac; i cum zici Tu c Fiul Omului trebuie
s fie nlat? Cine este Acesta, Fiul Omu
lui? - Ioan 12,34
Noi am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristosul,
Fiul Dumnezeului Celui viu - Ioan 6, 69
Noi avem Lege i dup Legea noastr El trebu
ie s moar, c S-a fcut pe Sine Fiu al lui
Dumnezeu - Ioan 19,7
Noi ceea ce tim vorbim i ce am vzut mrturi
sim, dar mrturia noastr nu o primii -Ioan
3,11
Noi nine am auzit i tim c Acesta este cu
adevrat Hristosul, Mntuitorul lumii Ioan 4, 42
Noi ne nchinm Cruia tim, pentru c mn
tuirea din iudei este - Ioan 4, 22

REFERINE EVANGHELICE
Noi nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat
avem: pe Dumnezeu - Ioan 8,41
Noi suntem smna lui Avraam i nimnui
niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c:
Vei fi liberi?-loan 8,33
Noi suntem ucenici ai lui Moise - loan 9,28
Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar
pe Acesta nu-L tim de unde este - Ioan 9,29
Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi;
dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i
face voia Lui, pe acesta l ascult - Ioan 9,31
Noi tim c Omul acesta este pctos - loan 9,24
Nou nu ne este ngduit s omoram pe nimeni Ioan 18,31
Nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva despre
om, c Ei nsui tia ce era n om -Ioan 2,25
Nu avem mprat, dect pe Cezarul -Ioan 19,15
Nu crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este
ntru Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu
le vorbesc de la Mine, ci Tatl - Care rmne
ntru Mine - face lucrrile Lui - Ioan 14,10
Nu cumva a crezut n El cineva dintre cpetenii
sau dintre farisei? - Imn 7,48
Nu cumva ap fost i voi amgii? - Ioan 7,47
Nu cumva cpeteniile au cunoscut cu adevrat
c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
Nu cumva din Galileea va s vin Hristos? Ioan 7,41
Nu cumva este acesta Hristosul? -ioan 4,29
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui? EI s-a
lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18,25
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Omului
acestuia? Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18,17
Nu cumva eti Tu mai mare dect printele
nostru Iacov, care ne-a dat aceast fntn
i el nsui a but din ea i fiii lui i turmele
lui? - Ioan 4,12
Nu cumva eti Tu mai mare dect tatl nostru
Avraam, care amurit?iau murit i Prooro
cii. Cine Te faci Tu a fi? - loan 8,53
Nu cumva I-a adus cineva s mnnce? - Ioan 4,33
Nu cumva i varidicasingur viaa? C zice: Un
de M duc Eu, voi nu putei veni - loan 8,22
Nu cumva Legea noastr judec pe om, dac
nu-1 ascult mai nti i nu tie ce-a fcut? loan 7,51
Nu cumva sunt iudeu eu? Poporul Tu i
arhiereii Te-au predat mie. Ce ai fcut? loan 18,35
Nu cumva i tu eti din Galileea? Cerceteaz i
vezi c din Galileea nu s-a ridicat Prooroc loan 7,52

NTREBUINATE DESEORI
Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini? - Ioan 7,35
Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai
Lui? - Ioan 9,27
Nu doar c pe Tatl L-a vzut cineva, dect nu
mai Cel Ce este de la Dumnezeu; Acesta L-a
vzut pe Tatl - Ioan 6,46
Nu e scris n Legea voastr c Eu am zis:
dumnezei suntei?" - Ioan 10,34
Nu era el Lumina ci ca s mrturiseasc despre
Lumin - Ioan 1, 8
Nu este acesta cel ce edea i cerea? - Ioan 9,8
Nu este sluga mai mare dect stpnul su, nici
solul mai mare dect cel ce l-a trimis pe el Ioan 13,16
Nu este sluga mai mare dect stpnul su.
Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v
vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu,
i pe al vostru l vor primi - Ioan 15, 20
Nu este, oare, Acesta pe care-L cutau s-L
ucid? - Ioan 7, 25
Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie Ioan 2,16
Nu I se va zdrobi nici un os" -Ioan 19, 36
Nu judecai dup nfiare, ci judecai jude
cat dreapt - Ioan 7,24
Nu L-ai cunoscut, dar Eu l tiu; i dac a zice
c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou.
Ci IItiu i pzesc cuvntul hui-Ioan 8,55
Nu M rog ca s-i iei din lume, ci ca s-i pzeti
pe ei de cel viclean - Ioan 17,15
Nu M tii nici pe Mine nici pe Tatl Meu;
dac M-ai ti pe Mine, ai ti i pe Tatl
Meu -Ioan 8,19
Nu Moise v-a dat pinea cea din Cer; ci Tatl
Meu v d din Cer pinea cea adevrat Ioan 6,32
Nu murmurai ntre voi - Ioan 6,43
Nu numai pentru neam, ci i ca s adune laolalt
pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai - Ioan
11,52
Nu pe Acesta, ci pe Baraba. Iar Baraba era
tlhar -Ioan 18, 40
Nu pentru lucru bun aruncm cu pietre asupra
Ta, ci pentru hul i pentru c Tu, om fiind,
Te faci pe Tine Dumnezeu - Ioan 10, 33
Nu pentru lume M rog, ci pentru cei pe care
Mi i-ai dat, c ai Ti sunt - Ioan 17,9
Nu pentru Mine s-a fcut glasul acesta, ci
pentru voi - Ioan 12, 30
Nu poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat
lui din Cer - Ioan 3,27

537
Nu putea, oare, Acesta care a deschis ochii
orbului ca s fac ca i acesta s nu moar? loanll, 37
Nu scrie: mpratul iudeilor, ci Acela a zis: Eu
sunt mpratul iudeilor - Ioan 19,21
Nu se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe
toi - Ioan 2, 24
Nu sunt din lume, precum Eu nu sunt din
lume - Ioan 17,14
Nu sunt eu Hristosul - Ioan 1,20
Nu sunt eu Hristosul, ci sunt trimis naintea
Lui - Ioan 3, 28
Nu sunt oare dousprezece ceasuri ntr-o zi? Dac
umbl cineva ziua, nu se mpiedic, pentru
c el vede lumina acestei lumi - Ioan 11,9
Nu suntei toi curai - Ioan 13,11
Nu tia cine este, cci Iisus se dduse la o parte
din mulimea care era n acel loc - Ioan 5,13
Nu tii c am putere s Te eliberez i putere
am s Te rstignesc? - Ioan 19,10
Nu te atinge de Mine, cci nc nu M-am suit la
Tatl Meu. Mergi la fraii Mei i Ie spune M
sui ia Tatl Meu i Tatl vostru i la Dumnezeul
Meu i Dumnezeul vostru - Ioan 20,17
Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei
de Sus - Ioan 3, 7
Nu te osndesc nici Eu. Mergi; de-acum s nu
mai pctuieti - Ioan 8,11
Nu te teme, fiica Sionului! Iat mpratul tu
vine, eznd pe mnzul asinei" - Ioan 12,15
Nu te-a osndit nici unul? - Ioan 8,10
Nu te-am vzut eu pe tine, n grdin, cu El? Ioan 18,26
Nu i-am spus c dac vei crede, vei vedea
slava lui Dumnezeu? - Ioan 11,40
Nu va nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da
Eu se va face n el izvor de ap curgtoare
spre viaa venic - Ioan 4,14
Nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu Ioan 3,5
Nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu Ioan 3,3
Nu v mirai de acestea; c vine ceasul n care toi
cei din morminte vor auzi glasul Lui - Ioan 5,28
Nu v temei! - Ioan 6,20
Nu v voi lsa orfani: voi veni la voi - Ioan 14,18
Nu vei avea via n voi - Ioan 6, 53
Nu voi bea, oare, paharul pe care Mi l-a dat
tatl Meu? - Ioan 18,11
Nu voi mai vorbi multe cu voi, cci vine i
stpnitorul acestei lumi i el nu are nimic
n Mine - Ioan 14,30

538

REFERINE EVANGHELICE

Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe

voi i v-am rnduit s mergei i road s
aducei, i road voastr s rmn, ca Tatl
s v dea orice-I vei cere n numele Meu loan 15, 16
Nu voii s venii la Mine, ca s avei via! loan 5, 40
Nu vrei i voi s v ducei? - loan 6, 67
Nu zic despre voi toi; cci Eu tiu pe cei pe care
i-am ales. Ci ca s se mplineasc Scriptura:
Cel ce mnnc pinea cu mine a ridicat
clciul mpotriva Mea" - loan 13,18
Nu zicei voi c mai sunt patru luni i vine se
ceriul? Iat zic vou: Ridicai ochii votri i
privii holdele c sunt albe pentru seceri loan 4, 35
Numele lui era Ioan - loan 1, 6
Nu-mi vei spla picioarele n veac. Iisus i-a
rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai parte
de Mine -loan 13,8
Nu-i este ngduit s-i iei patul - loan 5,10

O sut cincizeci i trei, i, dei erau atia, nu

s-a rupt mreaja - loan 21,11
Oamenii vznd minunea pe care a fcut-o,
ziceau: Acesta este ntr-adevr Proorocul,
Care va s vin n lume - Ioan 6,14
Oare nu Moise v-a dat Legea? i nimeni dintre
voi nu ine Legea. De ce cutai s m ucidei? -loan 7,19
Oare nu v-a veni la srbtoare? - loan 11,56
Oare, nu v-am ales pe voi, cei dousprezece?
i unul dintre voi este diavol! - loan 6, 70
Oare, nu zicem noi bine c Tu eti samarinean
i ai demon? - loan 8, 48
Oare, poate s intre a doua oar n pntecele
mamei sale i s se nasc? - loan 3, 4
Oare i noi suntem orbi? - loan 9, 40
Oare Tu s-mi speli mie picioarele?-Ioan 13,6
Oile Mele ascult de glasul Meu i Eu le cunosc
pe ele, i ele vin dup Mine - Ioan 10, 27
Oile sale le cheam pe nume i le mn afar Ioan 10, 3
Omul a crezut n cuvntul pe care i l-a spus
Iisus i a plecat - Ioan 4,50
Omul a plecat i a spus iudeilor c Iisus este
Cel Care l-a fcut sntos - Ioan 5, 15
Omul care se numete Iisus a fcut tin i a uns
ochii mei; i mi-a zis: Mergi la scldtoarea

Siloamului i te spal. Deci, ducndu-m i

splndu-m, am vzut - Ioan 9,11
Omul s-a fcut sntos, i i-a luat parul i umbla
Dar n ziua aceea era smbt - Ioan 5,9
Oricte vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu
i va da -Ioan 11, 22
Orice mldi care aduce road, El o curete,
ca mai mult road s aduc - Ioan 15,2
Orice mldi care nu aduce road ntru Mine,
El o taie; i orice mldi care aduce road. El
o curete, ca mai mult road s aduc Ioan 15,2
Orice om pune nti vinul cel bun i, cnd se
ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu ai
inut vinul cel bun pn acum - Ioan 2,10
Orice vei cere de la Tatl n numele Meu El
v va da-Ioan 16, 23
Orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face,
ca s fie slvit Tatl ntru Fiul - Ioan 14,13
Oricine a auzit i a nvat de la Tatl la Mine
vine - loan 6,45
Oricine bea din apa aceasta va nseta iari loan 4,13
Oricine crede i triete n Mine nu va muri
n veac. Crezi tu aceasta? - loan 11,26
Oricine este din adevr ascult glasul Meu loan 18,37
Oricine face rele urte Lumina i nu vine la
Lumin, pentru ca faptele lui s nu se v
deasc - Ioan 3, 20
Oricine svrete pcatul este rob pcatului Ioan 8,34
Oricine se face pe sine mprat este mpotriva
Cezarului - loan 19,12
Oricine vede ps Fiul i crede n El s aib via
venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi Ioan 6,40
Osana! Binecuvntat este Cel Ce vine ntru
numele Domnului, mpratul lui Israil! loan 12,13
Ostaii au luat hainele Lui i le-au fcut patru
pri, fiecrui osta cte o parte, i cmaa
Dar cmaa era fr custur, de sus esut
n ntregime - Ioan 19, 23
Ostaii i comandantul i slujitorii iudeilor au
prins pe Iisus i L-au legat - Ioan 18,12
Ostaii, mpletind cunun din spini, I-au pus-o
pe cap i L-au mbrcat cu o mantie purpu
rie -Ioan 19,2

NTREBUINATE DESEORI

539

Prinii notri s-au nchinat pe acest munte,

iar voi zicei c-n Ierusalim este locul unde
trebuie s ne nchinm - Ioan 4, 20
Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu
Prinii votri au mncat man n pustie i au
precum d lumea v dau Eu. S nu se tul
murit - Ioan 6, 49
bure inima voastr, nici s se nfricoeze Pstorete oile Mele - Ioan 21,16
Ioan 14, 27
Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile
Pace vou! - Ioan 20, 26
sale-Ioan 30,33
Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl,
Pzete-i n numele Tu, n care Mi i-ai dat v trimit i Eu pe voi - Ioan 20, 21
Ioan 17,11
Pine din Cer le-a dat lor s mnnce" - Ioan 6,31
Pzii poruncile Mele - Ioan 14, 15
Pinea care se coboar din Cer este aceea din care,
Pe acesta deci, vzndu-1, Petru a zis lui Iisus:
dac mnnc cineva, nu moare - Ioan 6,50
Doamne, dar cu acesta ce se va ntmpla? Pinea lui Dumnezeu este cea care se coboar
Ioan 21, 21
din Cer i care d via lumii - Ioan 6, 33
Pe Acesta nu-L tim de unde este - Ioan 9,29
Pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii
Pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormnt este trupul Meu - Ioan 6, 51
Ioan 20,11
Pini de dou sute de dinari nu le vor ajunge,
Pe cel ce vine la mine nu-1 voi scoate afar ca s ia fiecare cte puin - Ioan 6, 7
Ioan 6, 37
Pn acum n-ai cerut nimic n numele Meu;
Pe cine caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul
cerei i vei primi, ca bucuria voastr s
meu i nu tiu unde L-au pus - Ioan 20,13
fie deplin - Ioan 16,24
Pe cine cutai? - Ioan 18,4
Pn cnd ne scoi sufletul? Dac Tu eti Hristo
Pe cine cutai? Iar ei au zis: Pe Iisus Nazarisul, spune-o nou pe fa - Ioan 10, 24
neanul-Ioan 18,7
Pn cnd vin eu, altul se coboar naintea mea Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat;
Ioan 5, 7
Fiul Cel Unul-Nscut, Care este n snul
Pate mielueii Mei - Ioan 21, 15
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut -Ioan 1,18
Pate oile Mele - Ioan 21, 17
'Pe El L-a pecetluit Dumnezeu-Tatl - Ioan 6,27
Pcatul rmne asupra voastr - Ioan 9, 41
Pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine
Printe drepte, lumea pe Tine nu Te-a cunos
crede n El s nu piar, ci s aib via ve
cut, dar Eu Te-am cunoscut, i acetia au
nic - Ioan 3,16
cunoscut c Tu M-ai trimis - Ioan 17, 25
Pe Iisus Nazarineanul. El le-a zis: Eu sunt. Iar
Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu, n care
Iuda vnztorul era i el cu ei - Ioan 18, 5
Mi i-ai dat - Ioan 17,11
Pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt Printe, a venit ceasul! Preaslvete pe Fiul Tu,
Ioan 15,18
ca i Fiul s Te preaslveasc - Ioan 17,1
Pe Mine M urte, pentru c Eu mrturisesc
Printe, izbvete-M, de ceasul acesta. Dar
despre ea c lucrurile ei sunt rele - Ioan 7, 7
pentru aceasta am venit n ceasul acesta Pe Mine nu M avei totdeauna - Ioan 12, 8
Ioan 12, 27
Pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M credei Printe, i mulumesc c M-ai ascultat - Ioan
ban 8,45
11,41
Pe sraci totdeauna i avei cu voi, dar pe Mine
Printe, preaslvete-i numele! Atunci a
nu M avei totdeauna - Ioan 12,8
venit glas din Cer: i L-am preaslvit i
Pe voi lumea nu poate s v urasc, dar pe
iari l voi preaslvi - Ioan 12, 28
Mine M urte, pentru c Eu mrturisesc
Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpre
despre ea c lucrurile ei sunt rele - Ioan 7, 7
un cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat, ca
Pentru aceasta cutau iudeii i mai mult s-L
S vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pen
omoare, nu numai pentru c dezlega sm
tru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte
bta, ci i pentru c zicea c Dumnezeu este
de ntemeierea lumii - Ioan 17, 24
Tatl Su, fcndu-Se pe Sine deopotriv cu
Prinii notri au mncat man n pustie,
Dumnezeu - Ioan 5,18
precum este scris: Pine din Cer le-a dat
Pentru aceasta iudeii prigoneau pe Iisus i cutau s
lor s mnnce" - Ioan 6,31
l omoare, c fcea acestea smbt -Ioan 5,16

540
Pentru aceasta M iubete Tatl, fiindc Eu mi
pun sufletul, ca iari s-1 iau - Ioan 10,17
Pentru aceasta, Pilat cuta s-L elibereze; iar
iudeii strigau, zicnd: Dac l eliberezi pe
acesta, nu eti prieten al Cezarului. Oricine
se face pe sine mprat este mpotriva
Cezarului - Ioan 19,12
Pentru ca faptele lui s nu se vdeasc - loan 3,20
Pentru ca i ucenicii Ti s vad lucrurile pe
care Tu le faci - Ioan 7, 3
Pentru care din ele aruncai cu pietre asupra
Mea?-7cwn 10, 32
Pentru c cuvintele pe care Mi le-ai dat le-am
dat lor, iar ei le-au primit i au cunoscut cu
adevrat c de la Tine am ieit, i au crezut
c Tu M-ai trimis - Ioan 17,8
Pentru c de la nceput suntei cu Mine - Ioan
15,27
Pentru c Dumnezeu nu d Duhul cu msur loan 3,34
Pentru c Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatl
care M-a trimis. Acesta Mi-a dat porunc
ce s spun i ce s vorbesc - Ioan 12, 49
Pentru c Eu sunt viu i voi suntei vii-Ioan 14,19
Pentru c iudeii nu au amestec cu samarinenii Ioan 4, 9
Pentru c i cunotea pe toi - Ioan 2, 24
Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar harul i
adevrul au venit prin Iisus Hristos - Ioan 1,17
Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce
n-au vzut i au crezut! - Ioan 20, 29
Pentru c M-am cobort din Cer, nu ca s fac
voia Mea, ci voia Celui Ce M-a trimis pe
Mine - loan 6, 38
Pentru c mntuirea din iudei este - loan 4, 22
Pentru c n-am venit de la Mine nsumi, ci El
M-a trimis - loan 8, 42
Pentru c nici fraii Lui nu credeau n EI - loan 7,5
Pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc
cineva despre om, cci El nsui cunotea
ce era n om - loan 2, 25
Pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui Care
M-a trimis - loan 5,30
Pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte
de ntemeierea lumii - Ioan 17, 24
Pentru c i-am spus c te-am vzut sub
smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei
vedea - Ioan 1, 50
Pentru c vedeau minunile pe care Ie fcea cu
cei bolnavi - Ioan 6, 2
Pentru c voi nu credei n Cel pe Care L-a
trimis Acela - Ioan 5,38

REFERINE EVANGHELICE
Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute
de dinari i s-i fi dat sracilor? - Ioan 12,5
Pentru ei Eu M sfinesc pe Mine nsumi, ca
i ei s fie sfinii ntru adevr- Ioan 17,19
Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i
rmnnd peste El, Acela este Cel Ce bo
teaz cu Duh Sfnt - Ioan 1,33
Petru a stat la poart, afar. Deci a ieit cellalt
ucenic, care era cunoscut arhiereului, i a
vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - loan 18,16
Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n
veac. Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla,
nu ai parte de Mine - Ioan 13, 8
Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia oar: M
iubeti? i I-a zis: Doamne, Tu tii toate.
Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile
Mele -loan 21,17
Pilat a ieit afar i le-a zis: Iat vi-L aduc pe
El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici o
vin - loan 19, 4
Pilat a ieit la ei, afar, i Ie-a zis: Ce nvinuire
aducei Omului Acestuia? - Ioan 18, 29
Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat pe Iisus
i I-a zis: Tu eti regele iudeilor? - loan 18,33
Pilat a rspuns: Ce am scris, am scris - loan 19,22
Pilat a rspuns: Nu cumva sunt iudeu eu? Po
porul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce
ai fcut? - loan 18, 35
Pilat a scris i titlu i l-a pus deasupra Crucii.
i era scris: Iisus Nazarineanul, mpratul
iudeilor! - Ioan 19,19
Pilat i-a zis: Ce este adevrul? i zicnd aceasta,
a ieit iari Ia iudei i le-a zis: Eu nu gsesc
n El nici o vin - Ioan 18, 38
Pilat i-a zis: Mie nu-mi vorbeti? Nu tii c am
putere s Te eliberez i putere am s Te
rstignesc? - Ioan 19,10
Pilat le-a zis: S rstignesc pe mpratul vos
tru? Arhiereii au rspuns: Nu avem mp
rat, dect pe Cezarul - Ioan 19,15
Pilat, auzind cuvintele acestea, L-a dus afar
pe Iisus i a ezut pe scaunul de judecat,
n locul numit pardosit cu pietre, iar evre
iete Gabbata - Ioan 19,13
Pleac de-aici i du-Te n Iudeea, pentru ca i
ucenicii Ti s vad lucrurile pe care Tu Ie
faci - loan 7, 3
Plecnd, S-a ascuns de ei - loan 12, 36
Plecndu-se n jos, scria cu degetul pe pmnt loan 8,6
Plin de har i de adevr - Ioan 1,14

NTREBUINATE DESEORI

541

Poporul Tu i arhiereii Te-au predat mie. Ce

R
ai fcut?-ton 18, 35
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe
Rabi (care se tlcuiete: nvtorule), unde
altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i
locuieti? - Ioan 1,38
voi s v iubii unul pe altul - Ioan 13, 34
Rabi, Acela Care era cu tine, dincolo de Iordan,
Preaslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul s Te preasl
i despre Care tu ai mrturisit, iat El botea
veasc - Ioan 17,1
z i toi se duc la El - Ioan 3,26
Precum am fcut Eu vou s facei i voi - Ioan 13,15 Rabi, tim c de Ia Dumnezeu ai venit nvtor;
Precum aud, judec; dar judecata Mea este dreap
c nimeni nu poate face aceste minuni, pe
t, pentru c nu caut voia Mea, ci voia Celui
care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu
Care M-a trimis - Ioan 5,30
el - Ioan 3,2
Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v
Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti regele
iubii unul pe altul - Ioan 13,34
lui Israil - Ioan 1, 49
Precum I-ai dat stpnire peste tot trupul, ca
Rmne ntru Mine i Eu ntru el - Ioan 6,56
s dea viaa venic tuturor acelora pe care
Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia
Tu i-ai dat Lui - Ioan 17,2
nu poate s aduc road de la sine, dac nu
Precum M-a iubit pe Mine Tatl, aa v-am iubit
rmne n vi, tot aa i voi, dac nu rm
i Eu pe voi; rmnei ntru iubirea Mea nei n Mine - Ioan 15, 4
Ioan 15, 9
Rmnei ntru iubirea Mea - Ioan 15, 9
Precum M-a nvat Tatl, aa vorbesc - Ioan 8,28 Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat
Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu
zic ie: De nu se va nate cineva de Sus, nu
viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe
va putea s vad mpria lui Dumnezeu Mine va tri prin Mine - Ioan 6, 57
Ioan 3,3
Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i
Rspuns-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus
Eu pe voi - Ioan 20,21
c te-am vzut sub smochin, crezi? Mai
Precum M-ai trimis pe Mine n lume, i Eu
mari dect acestea vei vedea - Ioan 1,50
i-am trimis pe ei n lume - Ioan 17,18
Rspuns-a Iisus: De la tine nsui zici aceasta7
Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl.
sau alii i-au spus-o despre Mine? - Ioan
i sufletul mi pun pentru oi - Ioan 10,15
18,34
Precum Mi-a spus Mie Tatl, aa vorbesc - Ioan
Rspuns-a Iisus: Nu M tii nici pe Mine nici
12,50
pe Tatl Meu; dac M-ai ti pe Mine, ai
Precum mldia nu poate s aduc road de la
ti i pe Tatl Meu - Ioan 8,19
sine, dac nu rmne n vi, tot aa i voi,
Rspuns-a Iisus: Tu zici c Eu sunt mprat. Eu
dac nu rmnei n Mine - Ioan 15,4
spre aceasta M-am nscut i pentru aceasta
Precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat i
am venit n lume, ca s dau mrturie despre
Fiului s aib via n Sine - Ioan 5, 26
adevr; oricine este din adevr ascult glasul
Punnd n vrful unei trestii de isop un burete
Mea-Ioan 18,37
nmuiat n oet, l-au dus la gura Lui - Ioan
Rspuns-a Iisus: V-am spus c Eu sunt. Deci,
19,29
dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia
Pune sabia n teac. Nu voi bea, oare, paharul
s
i se duc - Ioan 18,8
pe care Mi l-a dat tatl Meu? - Ioan 18,11
Rspuns-au Lui: Pe Iisus Nazarineanul. El le-a
Putere am Eu ca s-1 pun i putere am iari
zis: Eu sunt. Iar Iuda vnztorul era i el
s-1 iau. Aceast porunc am primit-o de
cu ei - Joan 18, 5
la Tatl Meu-Ioan 10,18
Rspunsu-I-a Natanail: Rabi, Tu eti Fiul lui
Puin i nu M vei mai vedea i iari puin
Dumnezeu, Tu eti regele lui Israil -Ioan 1,49
i M vei vedea? - Ioan 16,19
Rstignete-L! Rstignete-L! Zis-a lor Pilat:
Puin i nu M vei mai vedea, i iari puin
Luai-L voi i rstignii-L, cci eu nu-I g
i M vei vedea, pentru c Eu M duc la
sesc nici o vin - Ioan 29, 6
Tatl - Ioan 16,16
Ridicnd ochii Si la Cer, a zis: Printe, a venit
Puin timp mai sunt cu voi i m duc la Cel Ce
ceasul! Preaslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul
M-a trimis - Ioan 7,33
s Te preaslveasc - Ioan 17,1
Rvna casei Tale m mistuie" - Ioan 2,17

542

REFERINE EVANGHELICE

Ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni dect

pe femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt prii
ti? Nu te-a osndit nici unul? - loan 8,10
Ridicndu-i Iisus ochii i vznd c mulime
mult vine ctre El, a zis ctre Filip: De
unde vom cumpra pine, ca s mnnce
acetia? - Ioan 6, 5
Ridicai ochii votri i privii holdele c sunt
albe pentru seceri - Ioan 4, 35
Ridicai piatra. Marta, sora celui rposat, I-a
zis: Doamne, deja miroase, c este a patra
zi-Ioan 11,39
Robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns
rmne n veac - Ioan 8, 35

S cunoasc lumea c Eu iubesc pe Tatl i

precum Tatl Mi-a poruncit, aa fac. Scu
lai-v, mergem de aici - Ioan 14,31
S mrturiseasc despre Lumin, ca toi s
cread n el - Ioan 1, 7
S mergem iari n Iudeea - Ioan 11, 7
S mergem i noi i s murim cu EI -Ioan 11,16
S moar un om pentru popor, dect s moar
tot neamul - Ioan 11,50
S nu se piard ceva - loan 6,12
S nu se turbure inima voastr, nici s se
nfricoeze - loan 14, 27
S nu se turbure inima voastr; credei n
Dumnezeu, credei n Mine - loan 14,1
S nu socotii c Eu v voi nvinui la Tatl; cel
ce v nvinuiete este Moise, n care voi ai
ndjduit - Ioan 5,45
S rstignesc pe mpratul vostru? Arhiereii
S-a aezat iar la mas i le-a zis: nelegei ce
au rspuns: Nu avem mprat, dect pe
v-am fcut? - Ioan 13,12
Cezarul - Ioan 19,15
S-a aezat lng fntn i era ca la al aselea
S
se
bucure mpreun i cel ce seamn i cel
ceas - Ioan 4, 6
ce secer - Ioan 4, 36
S-a dus fiecare la casa sa - Ioan 7,53
S tii c nu gsesc n El nici o vin - loan 19,4
S-a dus iari n munte, El singur - Ioan 6,15
S tii c pe Mine mai nainte dect pe voi
S-a dus la El i l ruga s Se coboare i s
M-a urt - loan 15,18
vindece pe fiul lui, cci era gata s moar S Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
Ioan 4,47
adevrat, i pe Iisus Hristos pe Care L-ai
S-a dus i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9,7
trimis -loan 17,3
S-a fcut dezbinare n mulime pentru El - Ioan
S v facei ucenici ai Mei - loan 15, 8
7,43
S v iubii unul pe altul - Ioan 15,17
S-a fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la ei S v iubii unul pe altul, precum v-am iubit
Ioan 6,17
Eu - Ioan 15,12
S-a iscat o nenelegere ntre ucenicii lui Ioan
S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am
i un iudeu, asupra curirii - Ioan 3, 25
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
S-a lepdat Petru i ndat a cntat cocoul altul -loan 13,34
Ioan 18,27
Scoa-te, ia-i patul i umbl - Ioan 5, 8
S-a mutat din moarte la via - Ioan 5,24
Scoatei acum i aducei nunului. Iar ei i-au
S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine i,
dus - Ioan 2, 8
lund un tergar, S-a ncins cu e l - Ioan 13,4 Scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
S-a suit Iisus n munte i a ezut acolo cu
Scriptura nu poate s fie desfiinat - Ioan 10,35
ucenicii Si - loan 6,3
Scris este n Prooroci: i vor fi toi nvai
S-a suit i EI, dar nu pe fa, ci pe ascuns - Ioan
de Dumnezeu". Deci oricine a auzit i a
7, 1 0
nvat de la Tatl la Mine vine - Ioan 6,45
Samarinenii l rugau s rmn la ei. i a r
Sculai-v, mergem de aici - loan 14,31
mas acolo dou zile - Ioan 4,40
Se numea Nicodim i care era frunta al iude
S-au fcut acestea, ca s se mplineasc
ilor-Ioan 3,1
Scriptura: Nu I se va zdrobi nici un os" Se vormchina Tatlui n duh i-n adevr, c i Ta
Ioan 19,36
tl astfel de nchintori i dorete - Ioan 4,23
S-au hotrt s-L ucid -Ioan 11, 53
Sfrindu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre
S-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-1 omoare El: Nu mai au vin - Ioan 2, 3
Ioan 12,10
Sfinete-i pe ei ntru adevrul Tu; cuvntul
S credei n acela pe care El L-a trimis - Ioan 6,29
Tu este adevrul - Ioan 17,17

NTREBUINATE DESEORI
Simon Iscarioteanul, cci acesta, unul din cei
dousprezecefiind,avea s-L vnd - Ioan 6,71
Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a zis:
ntreab cine este despre care vorbete Ioan 13, 24
Simon Petru I-a rspuns: Doamne, la cine ne
vom duce? Tu ai cuvintele vieii celei veni
ce - Ioan 6, 68
Simon Petru le-a zis: M duc s pescuiesc. i
i-au zis ei: Mergem i noi cu tine. i au ieit
i s-au suit n corabie, i n noaptea aceea
n-au prins nimic - Ioan 21, 3
Simon Petru s-a suit n corabie i a tras mreaja la
rm, plin de peti mari: o sut cincizeci i
trei, i, dei erau atia, nu s-a rupt mreaja Ioan 21.11
Simon Petru sttea i se nclzea. Deci i-au zis:
Nu cumva eti i tu dintre ucenicii Lui? El
s-a lepdat i a zis: Nu sunt - Ioan 18, 25
Simon Petru i alt ucenic mergeau dup Iisus.
Iar ucenicul acela era cunoscut arhiereului
i a intrat mpreun cu Iisus n curtea arhie
reului - Ioan 18, 15
Simon Petru, avnd sabie, a scos-o i a lovit pe
sluga arhiereului, i i-a tiat urechea dreapt;
iar numele Lui era Malhus - Ioan 18,10
Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult
dect acetia? El I-a rspuns: Da, Doamne,
Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pate
mielueii Mei - Ioan 21,15
Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El I-a zis:
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus
lui: Pstorete oile Mele - Ioan 21,16
Simone, fiul lui Iona, M iubeti? Petru s-a
ntristat, c i-a zis a treia oar: M iubeti?
i I-a zis: Doamne, Tu tii toate. Tu tii c
Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile Mele Ioan 21,17
Slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s
fie una, precum Noi una suntem - Ioan 17, 22
Slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de har
i de adevr - Ioan 1, 14
Slav de la oameni nu primesc - Ioan 5, 41
Slugile au rspuns: Niciodat n-a vorbit un om
aa cum vorbete Acest Om - Ioan 7, 46
Slugile au venit la arhierei i la farisei, i le-au
zis aceia: De ce nu L-ai adus? - Ioan 7, 45
Slugile l-au ntmpinat, spunndu-i c fiul lui
triete - Ioan 4, 51
Slugile i slujitorii fcuser foc, i stteau i
se nclzeau, c era frig, i era cu ei i Petru,
stnd i nclzindu-se - Ioan 18,18

543
Slujitorul regesc a zis ctre El: Doamne, coboar-te nainte de a muri copilul meu Ioan 4,49
Slujnica portreas i-a zis lui Petru: Nu cumva
eti i tu dintre ucenicii Omului Acestuia?
Acela a zis: Nu sunt - Ioan 18, 17
Spre judecat am venit n lumea aceasta, ca cei
care nu vd s vad, iar cei care vd s fie
orbi - Ioan 9, 39
Spunnd El acestea, muli au crezut n El - Ioan
8,30
Struind s-L ntrebe, El s-a ridicat i le-a zis:
Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel
dinti piatra asupra ei - Ioan 8, 7
Sttea Ioan i doi dintre ucenicii lui - Ioan 1,35
Stteau, lng Crucea lui Iisus, mama Lui i
sora mamei Lui, Mria lui Cleopa, i Mria
Magdalena - Ioan 19, 25
Suflnd vnt mare, marea se ntrta - Ioan 6,18
Sufletul mi pun pentru oi -Ioan 10,15
Sufletul meu l voi da pentru Tine - Ioan 13,37
Sunt i alte multe lucruri pe care le-a fcut
Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde
crile ce s-ar fi scris. Amin - Ioan 21, 25
Sunt trimis naintea Lui - Ioan 3 , 28
Suspinnd iari Iisus ntru Sine, a mers la
mormnt. i era o peter i o piatr era
aezat pe ea - Ioan 11, 38

i a auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-1,

i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? Ioan 9, 35
i a crezut el i toat casa lui - Ioan 4, 53
i a cunoscut Iisus c vroiau s-L ntrebe i
le-a zis: Despre aceasta v ntrebai ntre
voi, c am zis: Puin i nu M vei mai
vedea i iari puin i M vei vedea? Ioan 16,19
i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt Ioan 2,2
i a gsit eznd n templu pe cei ce vindeau
boi i oi i porumbei i pe schimbtorii de
bani - Ioan 2,14
i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la
mini cu fii de pnz i faa lui era nf
urat cu mahrama. Iisus le-a zis: Dezlegai-1 i lsai-1 s mearg - Ioan 11,44

544
i a intrat iari n pretoriu i I-a zis lui Iisus:
De unde eti Tu? Iar Iisus nu i-a dat nici
un rspuns - Ioan 19, 9
i a lcrimat Iisus - loan 11, 35
i a mrturisit Ioan, zicnd: Am vzut Duhul
coborndu-Se, din Cer, ca un porumbel i
a rmas peste El - loan 1, 32
i a mers dup EI mulime mult, pentru c
vedeau minunile pe care le fcea cu cei
bolnavi - loan 6, 2
i a plecat iari dincolo de Iordan, n locul
unde Ioan boteza la nceput, i a rmas
acolo - Ioan 10, 40
i a rmas Iisus singur cu femeia, stnd n
mijloc - Ioan 8, 9
i a treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i
era i mama lui Iisus acolo - Ioan 2,1
i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd,
unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus - Ioan 20,12
i a venit Mria Magdalena vestind ucenicilor
c a vzut pe Domnul i acestea i-a spus ei Ioan 20, 18
i a venit i Nicodim, cel care venise la El mai
nainte noaptea, aducnd ca la o sut de litre
de amestec de smirn i aloe - Ioan 19,39
i a vorbit cu portreasa i a bgat pe Petru
nuntru - Ioan 18,16
i a zis Iisus: Facei pe oameni s se aeze. i
era iarb mult n acel loc. Deci au ezut
brbaii n numr ca la cinci mii-7oa;i 6, 20
i a zis Iisus: L-ai i vzut! i Cel Ce vorbete
cu tine Acela este - Ioan 9, 37
i a zis lui Petru ucenicul acela pe care-1 iubea
Iisus: Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind
c este Domnul, i-a ncins haina, cci era
dezbrcat, i s-a aruncat n ap - Ioan 21, 7
i a zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele
lui Simon Petru - Ioan 6, 8
i a zis Marta ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost
aici, fratele meu n-ar fi murit - Ioan 11,21
i a zis: Spre judecat am venit n lumea
aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei
care vd s fie orbi - loan 9, 39
i a zis: Unde l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne,
vino i vezi - Ioan 11, 34
i aceasta este mrturia lui Ioan, cnd au trimis
la El iudeii din Ierusalim, preoi i levii,
ca s-1 ntrebe: Cine eti tu? -Ioan 1,19
i aceasta este viaa venic: S Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe
Iisus Hristos pe Care L-ai trimis - Ioan 17,3

REFERINE EVANGHELICE
i aceasta este voia Celui Ce M-a trimis, ca din
toi pe care Mi i-a dat Mie s nu pierd pe
nici unul, ci s-i nviez pe ei n ziua cea de
apoi - loan 6,39
i aceasta ziceau, ispitindu-L, ca s aib de ce
s-L nvinuiasc. Iar Iisus, plecndu-se n
jos, scria cu degetul pe pmnt - Ioan 8, 6
i aceia i-au zis: Femeie, de ce plngi? Pe cine
caui? Ea le-a zis: C au luat pe Domnul
meu i nu tiu unde L-au pus - Ioan 20,13
i acela tie c spune adevrul, ca i voi s
credei - Ioan 19,35
i acestea le vor face, pentru c n-au cunoscut
nici pe Tatl, nici pe Mine - Ioan 16,3
i acum v-am spus acestea nainte de a se
ntmpla, ca s credei cnd se vor ntmpla Ioan 14,29
i acum, preaslvete-M Tu, Printe, la Tine
nsui, cu slava pe care am avut-o la Tine,
mai nainte de a fi lumea - Ioan 17,5
i alte corbii mai mici au venit din Tiberiada n
apropiere de locul unde ei mncaser pinea,
dup ce Domnul mulumise - Ioan 6,23
i alte multe minuni a fcut Iisus naintea uce
nicilor Si, care nu sunt scrise n cartea
aceasta - loan 20,30
i au adus la El fariseii i crturarii pe o femeie,
prins n adulter i, aeznd-o n mijloc Ioan 8,3
i au auzit acestea unii dintre farisei, care erau
cu El, i I-au zis: Oare i noi suntem orbi? Ioan 9,40
i au crezut Scripturii i cuvntului pe care l
spusese Iisus - Ioan 2,22
i au ieit din cetate i veneau ctre El - loan 4,30
i au ieit i s-au suit n corabie, i n noaptea
aceea n-au prins nimic - loan 21, 3
i au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul
al zecelea - Ioan 1, 39
i au venit a Ioan i i-au zis: Rabi, Acela Care
era cu tine, dincolo de Iordan, i despre
Care tu ai mrturisit, iat El boteaz i toi
se duc la El - Ioan 3,26
i boteza i Ioan n Enom, aproape de Salim,
c erau acolo ape multe i veneau i se
botezau - loan 3, 23
i braul Domnului cui s-a descoperit?" - Ioan
12, 38
i Caiafa era cel ce sftuise pe iudei c e de folos
s moar un om pentru popor - Ioan 18,14
i cnd a ieit el, Iisus a zis: Acum a fost preasl
vit Fiul Omului i Dumnezeu a fost preasl
vit ntru El - Ioan 13, 31

NTREBUINATE DESEORI
i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor,
muli au crezut n numele Lui, vznd mi
nunile pe care le fcea - Ioan 2,23
i cnd le scoate afar pe toate ale sale, merge
naintea lor, i oile merg dup el, cci cu
nosc glasul lui - Ioan 10, 4
i cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin
i nu tia de unde este, ci numai slujitorii
care scoseser apa tiau, a chemat nunul pe
mire - Ioan 2, 9
i cnd s-a fcut sear, ucenicii Lui s-au cobo
rt la mare -Ioan 6,26
i crtire mult era despre El n mulime; unii
ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am
gete mulimea - Ioan 7,12
i cznd acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a
zis: Doamne, cine este? - Ioan 23, 25
i ce a vzut i a auzit, aceea mrturisete, dar
mrturia Lui nu o primete nimeni -Ioan 3,32
i ce este nscut din Duh, duh este - Ioan 3, 6
i cei doi alergau mpreun, dar cellalt ucenic,
alergnd nainte, mai repede dect Petru,
a sosit cel dinti la mormnt - Ioan 20,4
i cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta
i au mers dup Iisus - Ioan 1, 37
i ceilali ucenici au venit cu corabia, cci nu
erau departe de rm, ci la dou sute de coi,
trgnd mreaja cu peti - Ioan 21, 8
i cel ce a vzut a mrturisit i mrturia lui e
adevrat; i acela tie c spune adevrul,
ca i voi s credei - Ioan 19,35
i Cel Ce M-a trimis este cu Mine; nu M-a lsat
singur, fiindc Eu fac pururea cele plcute
Lui - Ioan 8, 29
i cel ce M vede pe Mine vede pe Cel Ce M-a
trimis pe Mine - Ioan 12, 45
i celor ci L-au primit, care cred n numele
Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui
Dumnezeu - Ioan 1,12
i celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai
acestea de aici. Nu facei casa Tatlui Meu
cas de negustorie - Ioan 2,16
i cerea, deci, s afle de la ele ceasul n care i-a
fost mai bine. Deci i-au spus c ieri, n
ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile - Ioan
4,52
i chiar dac Eu judec, judecata Mea este ade
vrat, pentru c nu sunt singur, ci Eu i
Cel Ce M-a trimis pe Mine - Ioan 8,16
i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul
Lui - Ioan 4, 41
i cum putem ti calea? - Ioan 14,5

545
i cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru
c voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis
Acela-Ioan 5,38
i Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre
noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de har i de adevrIoan 2, 24
i dac aude cineva cuvintele Mele i nu le
pzete, nu Eu l judec - Ioan 12,47
i dac M voi duce i v voi gti loc, iari
voi veni i v voi lua la Mine, ca s fii i
voi unde sunt Eu - Ioan 14,3
i de atunci muli dintre ucenicii Si s-au dus
napoi i nu mai umblau cu El - Ioan 6, 66
i de judecat, pentru c stpnitorul acestei
lumi a fost judecat - Ioan 26, 21
i dei a fcut attea minuni naintea lor, ei
tot nu credeau n El - Ioan 12,37
i din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine Ioan 19, 27
i dintre cpetenii muli au crezut n El, dar
nu mrturiseau din pricina fariseilor, ca s
nu fie izgonii din sinagog - 7oan 22,42
i ducndu-i Crucej, a ieit la locul ce se chea
m a Cpnii, care evreiete se zice Golgota- Ioan 19,17
i Dumnezeu era Cuvntul - Ioan 1, 2
i dup acestea mergea Iisus prin Galileea, cci
nu vroia s mearg prin Iudeea, deoarece
iudeii cutau s-L ucid - Ioan 7,1
i dup cele dou zile, a plecat de-acolo n
Galileea - Ioan 4, 43
i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa
trebuie s Se nale i Fiul Omului - Ioan 3,14
i dup mbuctur a intrat atunci satana n
el. Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci, f mai cu
rnd - Ioan 13, 27
i dup opt zile, ucenicii Lui erau iari nun
tru, i Toma, mpreun cu ei. i a venit
Iisus, uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc
i a zis: Pace vou! - Ioan 20, 26
i ei au luat pe Iisus i L-au dus ca s fie rstig
nit -Ioan 19,16
i ei l-au ntrebat Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a
el: Nu sunt. Eti tu Proorocul? i a rspuns:
Nu -Ioan 1,21
i ei n-au intrat n pretoriu, ca s nu se spurce,
ci s mnnce Pastile - Ioan 18,28
i ei n-au neles c le vorbea despre Tatl Ioan 8,27
i el a mrturisit i n-a tgduit; i a mrturisit:
Nu sunt eu Hristosul - Ioan 1, 20

REFERINE EVANGHELICE
i EI le zicea: Voi suntei din cele de jos; Eu sunt
din cele de Sus. Voi suntei din lumea aceasta;
Eu nu sunt din lumea aceasta - loan 8,23
i El, venind, va vdi lumea de pcat i de
dreptate i de judecat - Ioan 16, 8
i era acolo fntna lui Iacov. Iar Iisus, fiind
ostenit de cltorie, S-a aezat lng fntn
i era ca la al aselea ceas - Ioan 4, 6
i era acolo un om, care era bolnav de treizeci
i opt de ani - loan 5, 5
i era acolo un vas plin cu oet; iar cei care l
loviser, punnd n vrful unei trestii de
isop un burete nmuiat n oet, I-au dus la
gura L u i - J O T ? ! 1 9 , 2 9

i era aproape Pastile iudeilor i muli din ar

s-au suit la Ierusalim, mai nainte de Pati,
ca s se cureasc - Ioan 11,55
i era aproape Pastile, srbtoarea iudeilor loan 6, 4
i era aproape srbtoarea iudaic a corturi
lor - Ioan 7, 2
i era atunci la Ierusalim srbtoarea nnoirii
templului i era iarn - Ioan 10, 22
i era bolnav un oarecare Lazr din Betania,
satul Mriei i al Martei, sora ei - Ioan 11,1
i era dezbinare ntre ei - Ioan 9,16
i era iarb mult n acel loc. Deci au ezut
brbaii n numr ca la cinci mii - Ioan 6,10
i era o peter i o piatr era aezat pe ea Ioan 11, 38
i era smbt n ziua n care Iisus a fcut tin
i i-a deschis ochii - Ioan 9,14
i era un om dintre farisei, care se numea
Nicodim i care era frunta al iudeilor Ioan 3, 1
i era un slujitor regesc, al crui fiu era bolnav
n Capernaum - Ioan 4, 46
i era Vinerea Patilor, cam la al aselea ceas, i
a zis Pilat iudeilor Iat mpratul vostru loan 19,14
i erau acolo ase vase de piatr, puse pentru
curirea iudeilor, care luau cte dou sau
trei vedre - Ioan 2, 6
i erau aproape Pastele iudeilor, i Iisus S-a
urcat la Ierusalim - Ioan 2,13
i erau nite elini dintre cei ce se suiser s se
nchine la srbtoare - Ioan 12, 20
i eu am vzut i am mrturisit c Acesta este
Fiul lui Dumnezeu - Ioan 1, 34
i Eu le dau via venic i nu vor pieri n
veac, i din mna Mea nimeni nu le va rpi Ioan 10,28

i Eu nu mai sunt n lume, iar ei n lume sunt i

Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n
numele Tu, n care Mi i-ai dat - Ioan 17, ]j
i eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel Ce M-a
trimis s botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste
Care vei vedea Duhul coborndu-Se i r
mnnd peste El, Acela este Cel Ce boteaz
cu Duh Sfnt - loan 1,33
i eu nu-L tiam; dar ca s fie artat lui Israil,
de aceea am venit eu, boteznd cu ap loan 1, 31
i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va
da vou ca s fie cu voi n veac - loan 14,16
i fcndu-Se Cin, i diavolul punnd dina
inte n inima lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanu, ca s-L vnd - Ioan 13,2
i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut Ioan 1, 3
i fiind sear, n ziua aceea, ntia a sptmnii
(duminica), i uile fiind ncuiate, unde
erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a
venit Iisus i a stat n mijloc i le-a zis: Pace
vou! - ten 20,19
i Filip I-a rspuns: Pini de dou sute de
dinari nu le vor ajunge, ca s ia fiecare cte
puin - loan 6, 7
i Fiul d via celor ce voiete - loan 5,21
i gsindu-L dincolo de mare, I-au zis: nvtorule, cnd ai venit aici? - loan 6, 25
i I-a dat putere s fac judecat, pentru c este
Fiul Omului - Ioan 5,27
i i-a zis Iisus: Urmeaz-mi - Ioan 1, 43
i i-a zis Natanail: Din Nazaret poate fi ceva
bun? Filip i-a zis: Vino i vezi - loan 1, 46
i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou, de-acum
vei vedea Cerul deschizndu-se i pe
ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului - loan 1,51
i i-a zis: Mergi de te scald n scldtoarea Siloamului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus
i s-a splat i a venit vznd - Ioan 9,7
i i-a zis: Orice om pune nti vinul cel bun i,
cnd se ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu
ai inut vinul cel bun pn acum -Ioan 2,10
i i-am pzit i n-a pierit nici unul dintre ei,
dect numai fiul pierzrii, ca s se mpli
neasc Scriptura - Ioan 17,12
i iari alt Scriptur zice: Vor privi la Acela
pe care L-au mpuns" - Ioan 19,37
i iari i-a ntrebat: Pe cine cutai? Iar ei au
zis: Pe Iisus Nazarineanul - loan 18,7

547

NTREBUINATE DESEORI
i iari le-a zis: Eu M duc i M vei cuta i
vei muri n pcatul vostru. Unde M duc
Eu, voi nu putei veni - Ioan 8, 21
i iari s-a lepdat Petru i ndat a cntat co
coul - Ioan 18, 27
i iat c vorbete pe fa i ei nu-I zic nimic.
Nu cumva cpeteniile au cunoscut cu ade
vrat c Acesta este Hristos? - Ioan 7, 26
i I-au fcut acolo cin i Marta slujea. Iar La
zr era unul dintre cei ce edeau cu El la
mas-Iccn 12,2
i i-au ntrebat, zicnd: Acesta este fiul vostru,
despre care zicei c s-a nscut orb? Deci
cum vede el acum? - Ioan 9,19
i I-au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de
ani s-a zidit templul acesta! i Tu l vei
ridica n trei zile? - Ioan 2,20
i i-au zis ei: Mergem i noi cu tine. i au ieit
i s-au suit n corabie, i n noaptea aceea
n-au prins nimic - Ioan 21,3
i Iisus a luat pinile i, mulumind, a dat uceni
cilor, iar ucenicii celor ce edeau; asemenea
i din peti, ct au voit - Ioan 6,11
i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce
crede n Mine, chiar dac va muri, va tri Ioan 11, 25
i Iisus i-a zis: Femeie, crede-M c vine ceasul
cnd nici pe muntele acesta, nici n Ieru
salim nu v vei nchina Tatlui - Ioan 4,21
i Iisus i-a zis: Nu te osndesc nici Eu. Mergi;
de-acum s nu mai pctuieti - Ioan 8,11
i Iisus le-a zis iari: Pace vou! Precum M a
trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi Ioan 20, 21
i Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce
vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede
n Mine nu va nseta niciodat - Ioan 6,35
i Iisus nu venise nc n sat, ci era n locul
unde II ntmpinase Marta - Ioan 11, 30
i Iisus, gsind un asin tnr, a ezut pe el,
precum este scris - Ioan 12,14
i intrnd n corabie, mergeau spre Capernaum, dincolo de mare. i s-a fcut ntune
ric i Iisus nc nu venise Ia ei - Ioan 6,17
i iubea Iisus pe Marta i pe sora ei i pe Lazr Ioan 11,5
i iudeii se mirau zicnd: Cum tie Acesta carte
fr s fi nvat? - Ioan 7,15
i mpreun cu El pe ali doi, de o parte i de
alta, iar n mijloc pe Iisus - Ioan 19,18
i n Legea voastr este scris c mrturia a doi
oameni este adevrat - Ioan 8,17
:

i n ziua aceea nu M vei ntreba nimic.

Adevrat, adevrat zic vou: Orice vei cere
de Ia Tatl n numele Meu EI v va da Ioan 16, 23
i ndat omul s-a fcut sntos, i i-a luat
patul i umbla. Dar n ziua aceea era sm- .
bt-Ioan 5, 9
i ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda,
fiul lui Simon Iscarioteanul - Ioan 13,26
i l-a adus la Iisus. Iisus, privind la el, i-a zis:
Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi
Chifa (ce se tlcuiete: Petru) - Ioan 1,42
,
i L-am preaslvit i iari l voi preaslvi han 12, 28
i L-au dus nti la Anna, cci era socrul lui
Caiafa, care era arhiereu al anului aceluia Ioan 18,13
i l-au ntrebat i i-au zis: De ce botezi deci,
dac tu nu eti Hristosul, nici Ilie, nici Pro
orocul? -Ioan 1, 25
i l-au ocrt i i-au zis: Tu eti ucenic al Ace
luia, iar noi suntem ucenici ai lui Moise Ioan 9, 28
i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou,
dac nu vei mnca trupul Fiului Omului
i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea
via n voi - Ioan 6,53
i le-a zis Pilat: Iat Omul! - han 19, 5
i Ie-a zis: Scoatei acum i aducei nunului.
Iar ei i-au dus - Ioan 2, 8
i le-am fcut cunoscut numele Tu i-1 voi
face cunoscut, ca iubirea cu care M-ai iubit
Tu s fie n ei i Eu n ei - Ioan 17, 26
i le-au rspuns deci fariseii: Nu cumva ai fost
i voi amgii? - Ioan 7,47
i le-au umplut pn sus - Ioan 2, 7
i lucruri mai mari dect acestea va arta Lui,
ca voi s v mirai - Ioan 5, 20
i lumina lumineaz n ntuneric i ntuneri
cul nu a cuprins-o - han 1, 5
i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu
M duc la Tatl - Ioan 14,12
i M bucur pentru voi, ca s credei c n-am
fost acolo. Dar s mergem la el - Ioan 11,15
i muli au crezut n El acolo - Ioan 10,42
i muli au venit la El i ziceau: Ioan n-a fcut
nici o minune, dar toate cte Ioan a zis
despre Acesta erau adevrate - Ioan 10, 41
i muli dintre ei ziceau: Are demon i este
nebun. De ce s-1 ascultai? - Ioan 10, 20
i muli dintre iudei veniser la Marta i Mria
ca s Ie mngie pentru fratele lor- Ioan 11,19

548
i muli samarineni din cetatea aceea au crezut
n El, pentru cuvntul femeii care mrturisea:
Mi-a spus toate cte am fcut - Ioan 4,39
i mulimea a rspuns: Ai demon. Cine caut
s te ucid? - Ioan 7, 20
i nici unul dintre ucenici nu ndrznea s-L
ntrebe: Cine eti Tu?, tiind c este Dom
nul - Ioan 21,12
i nimeni dintre voi nu ine Legea. De ce cu
tai s m ucidei? - loan 7,19
i nimeni nu L-a prins, c nc nu venise ceasul
Lui - loan 8,20
i nimeni nu s-a suit la Cer, dect Cel Ce S-a
cobort din Cer, Fiul Omului, Care este n
Cer-Ioan 3,13
i noi am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristo
sul, Fiul Dumnezeului Celui viu - Ioan 6, 69
i noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe p
ctoi; dar de este cineva cinstitor de Dum
nezeu i face voia lui, pe acesta l ascult Ioan 9, 31
i nu L-ai cunoscut, dar Eu l tiu; i dac a zice
c nu-L tiu, a fi mincinos asemenea vou.
Ci II tiu i pzesc cuvntul Lui - Ioan 8,55
i nu numai pentru neam, ci i ca s adune lao
lalt pe fiii lui Dumnezeu cei mprtiai Ioan 11, 52
i nu tim noi pe tatl Su i pe mama Sa? Cum
spune El acum: M-am cobort din Cer? Ioan 6, 42
i nu voii s venii la Mine, ca s avei via! loan 5, 40
i omul a crezut n cuvntul pe care i l-a spus
Iisus i a plecat - Ioan 4, 50
ioriceveicerentru numele Meu, aceea voi face,
ca s fie slvit Tatl ntru Fiul - Ioan 14,13
i oricine crede i triete n Mine nu va muri
n veac. Crezi tu aceasta? - Ioan 11, 26
i ostaii, mpletind cunun din spini, I-au
pus-o pe cap i L-au mbrcat cu o mantie
purpurie - Ioan 19, 2
i pe cnd plngea, s-a aplecat spre mormntloan 20,11
i pe cel ce vine la mine nu-1 voi scoate afar Ioan 6, 37
i pe Mine M tii i tii de unde sunt; i Eu
n-am venit de la Mine, dar adevrat este
Cel Ce M-a trimis pe Mine i pe Care voi
nu-L tii - Ioan 7, 28
i pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc
cineva despre om, cci El nsui cunotea
ce era n om - Ioan 2, 25

REFERINE EVANGHELICE
i Pilat a ieit afar i le-a zis: Iat vi-L aduc
pe El afar, ca s tii c nu gsesc n El nici
o vin - Ioan 19,4
i Pilat i-a dat voie. Deci a venit i a ridicat
trupul Lui - Ioan 19,38
i plecndu-i capul, i-a dat duhul - Ioan 19,30
i prin buntatea Lui noi toi am luat, i har
peste har -loan 1,16
i privind pe Iisus, Care trecea, a zis: Iat
Mielul lui Dumnezeu! - Ioan 1, 36
i ridicndu-Se Iisus i nevznd pe nimeni
dect pe femeie, i-a zis: Femeie, unde sunt
prii ti? Nu te-a osndit nici unul? - Ioan
8,10
i s-a dus fiecare la casa sa - Ioan 7, 53
i s-a fcut dezbinare n mulime pentru El Ioan 7,43
i s-a fcut ntuneric i Iisus nc nu venise la
ei - loan 6,17
i s-a iscat o nenelegere ntre ucenicii lui Ioan
i un iudeu, asupra curirii - Ioan 3, 25
i S-a suit Iisus n munte i a ezut acolo cu
ucenicii Si - Ioan 6, 3
i s-au dus ucenicii iari la ai lor - Ioan 20,10
i s-au sftuit arhiereii ca i pe Lazr s-1 omoa
re -Ioan 12,10
i se mirau c vorbea cu o femeie. ns nimeni
n-a zis: Ce o ntrebi?, sau: Ce vorbeti cu
ea? - loan 4,27
i sfrindu-se vinul a zis mama lui Iisus ctre
El: Nu mai au vin - loan 2, 3
i Simon Petru i alt ucenic mergeau dup
Iisus. Iar ucenicul acela era cunoscut
arhiereului i a intrat mpreun cu Iisus n
curtea arhiereului - Ioan 18,15
i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor,
ca s fie una, precum Noi una suntem - Ioan
27,22
i spunnd aceasta, i-a zis: Urmeaz Mie - Ioan
21,19
i struind s-L ntrebe, El s-a ridicat i le-a
zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce
cel dinti piatra asupra ei - Ioan 8, 7
i stteau, lng Crucea lui Iisus, mama Lui i
sora mamei Lui, Mria lui Cleopa, i Mria
Magdalena - Ioan 19, 25
i suflnd vnt mare, marea se ntrta -loan 6,18
i i-au adus aminte ucenicii Lui c este scris:
Rvna casei Tale m mistuie" - loan 2,17
i tim c mrturia lui e adevrat - Ioan 21,24
i tiu c adevrat este mrturia pe care o
mrturisete despre Mine - Ioan 5,32

NTREBUINATE DESEORI
i tiu c porunca Lui este viaa venic. Deci
cele ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie
Tatl, aa vorbesc - Ioan 12, 50
i Tatl Care M-a trimis, Acela a mrturisit despre
Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat,
nici faa Lui n-ai vzut-o - Ioan 5,37
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale
Mele i M-am preaslvit ntru ei - Ioan 17,10
i trebuia s treac prin Samaria - Ioan 4,4
i trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere Ioan 9,1
i trimiii erau dintre farisei - Ioan 1, 24
i Tu l vei ridica n trei zile? - Ioan 2, 20
i ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvto
rule, cine a pctuit; acesta sau prinii lui,
de s-a nscut orb? - Ioan 9,2
i ucenicii Si au crezut n El - Ioan 2,11
i unde M duc Eu voi tii, i tii calea - Ioan
14,4
i unii dintre ei vroiau s-L prind, dar nimeni
n-a pus minile pe El - Ioan 7,44
i unul dintre voi este diavol! - Ioan 6, 70
i va intra i va iei i pune va afla - Ioan 10,9
i veneau ctre El i ziceau: Bucur-Te, regele
iudeilor! i-I ddeau palme -Ioan 19,3
i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va
face liberi - Ioan 8, 32
i viaa era lumina oamenilor - Ioan 1,4
i voi mrturisii, pentru c de la nceput sun
tei cu Mine - Ioan 15,27
i voi suntei curai, ns nu toi -Ioan 13,10
i voi suntei datori ca s splai picioarele unii
altora - Ioan 13,14
i vor fi toi nvai de Dumnezeu". Deci
oricine a auzit i a nvat de la Tatl la
Mine vine - Ioan 6, 45
i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvie
rea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre
nvierea osndirii - Ioan 5, 29
i zicnd aceasta, a ieit iari la iudei i le-a zis:
Eu nu gsesc n El nici o vin - Ioan 18,38
i zicnd aceasta, s-a dus i a chemat pe Mria,
sora ei, zicndu-i n tain: nvtorul este
aici i te cheam - Ioan 11, 28
i zicnd acestea, a strigat cu glas tare: Lazre,
vino afar! - Ioan 11,43
i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis:
Luai Duh Sfnt! - han 20, 22
i zicnd acestea, le-a artat minile i coasta
Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe
Domnul - Ioan 20, 20

549
i zicnd El acestea, unul din slujitorii, care
era de fa, I-a dat lui Iisus o palm, zicnd:
Aa rspunzi Tu arhiereului? - Ioan 18,22
i zicea: De aceea am spus vou c nimeni nu
poate s vin la Mine, dac nu-i este dat de
la Tatl - Ioan 6, 65
i ziceau: Au nu este Acesta Iisus, fiul lui Iosif,
i nu tim noi pe tatl Su i pe mama Sa?
Cum spune El acum: M-am cobort din
Cer? - Ioan 6, 42
i, aplecndu-se, a vzut giulgiurile puse jos,
dar n-a intrat - Ioan 20,5
i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe
toi afar din templu, i oile i boii, i schim
btorilor de bani le-a rsturnat mesele - Ioan
2,15
i-a artat slava Sa; i ucenicii Si au crezut n
El-Ioan 2,11
i-I ddeau palme - Ioan 19,3
tiind c este aa nc de mult vreme, i-a zis:
Voieti s te faci sntos? - Ioan 5, 6
tiind Iisus c a sosit ceasul Lui, ca s treac din
lumea acesta la Tatl, iubind pe ai Si cei din
lume, pn la sfrit i-a iubit - Ioan 13,1
tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut
orb-7oa9, 20
tim c va veni Mesia, Care Se cheam Hristos;
cnd va veni, Acela ne va vesti nou toate Ioan 4,25
tiu c adevrat este mrturia pe care o mrtu
risete despre Mine - Ioan 5, 32
tiu c porunca Lui este viaa venic. Deci cele
ce vorbesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatl,
aa vorbesc - Ioan 12,50
tiu c suntei smna lui Avraam, dar cutai
s M omori, pentru c cuvntul Meu nu
ncape n voi - Ioan 8, 37
tiu c va nvia la nviere, n ziua cea de apoi Ioan 11,24
T

Tatl - Care rmne ntru Mine - face lucrrile

Lui-han 14,10
Tatl a cunoscut c n ceasul acela a fost n care
Iisus i-a zis: Fiul tu triete. i a crezut el
i toat casa lui - Ioan 4,53
Tatl Care M-a trimis, Acela a mrturisit despre
Mine. Nici glasul Lui nu l-ai auzit vreodat,
nici faa Lui n-ai vzut-o - Ioan 5,37
Tatl este mai mare dect Mine - Ioan 14,28

550
Tatl iubete pe Fiul i toate le-a dat n mna
Lui - Ioan 3, 35
Tatl iubete pe Fiul i-I arat toate cte face
El i lucruri mai mari dect acestea va arta
Lui, ca voi s v mirai - Ioan 5,20
Tatl Meu este Cel Care M slvete, despre
Care zicei voi c este Dumnezeul vostru Ioan 8, 54
Tatl Meu este lucrtorul - Ioan 15,1
Tatl Meu pn acum lucreaz, i Eu lucrez Ioan 5,17
Tatl Meu v d din Cer pinea cea adevrat loan 6, 32
Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect
toi, i nimeni nu poate s le rpeasc din
mna Tatlui Meu - loan 10, 29
Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a zis: Dac
ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui
Avraam - Ioan 8, 39
Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a
dat-o Fiului - loan 5,22
Te vei lepda de Mine de trei ori! - loan 13, 38
Te-am vzut cnd erai sub smochin - loan 1, 48
Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd loan 9,15
Toat judecata a dat-o Fiului - Ioan 5,22
Toate acestea le vor face vou din cauza nume
lui Meu, fiindc ei nu cunosc pe Cel Ce M-a
trimis -Ioan 15, 21
Toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale
Mele i M-am preaslvit ntru ei -Ioan 17,10
Toate cte are Tatl ale Mele sunt; de aceea am
zis c din al Meu ia i v vestete vou Ioan 16,15
Toate cte Mi-ai dat sunt de la Tine - Ioan 17,7
Toate le-a dat n mna Lui - Ioan 3,35
Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a
fcut din ce s-a fcut - loan 1, 3
Tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de
unde este i El mi-a deschis ochii - Ioan 9,30
Toma I-a zis: Doamne, nu tim unde Te duci;
i cum putem ti calea? - Ioan 14,5
Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Gea
mnul, nu era cu ei cnd a venit Iisus - Ioan
20, 24
Tot aa i Fiul d via celor ce voiete - Ioan 5,21
Tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via
venic - Ioan 3, 15
Tot cel ce crede n Mine s nu rmn n ntu
neric - Ioan 12, 46
Tot ce-Mi d Tatl, va veni la Mine; i pe cel ce
vine la Mine nu-1 voi scoate afar - Ioan 6,37

REFERINE EVANGHELICE
Tot poporul venea la El; i El, eznd, i nva Ioan 8,2
Totui i dintre cpetenii muli au crezut n El,
dar nu mrturiseau din pricina fariseilor, ca
s nu fie izgonii din sinagog - Ioan 12,42
Totui, de frica iudeilor, nimeni nu vorbea
despre El pe fa - Ioan 7,13
Toi ci au venit mai nainte de Mine sunt furi
i tlhari, dar oile nu i-au ascultat -loan 10, S
Toi s cinsteasc pe Fiul, precum cinstesc pe
Tatl. Cei ce nu cinstete pe Fiul nu cinstete
pe Tatl Care L-a trimis - Ioan 5,23
Toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n noi
s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai
trimis -loan 17, 21
Trebuia s treac prin Samaria - Ioan 4, 4
Trebuie s fac, pn este ziu, lucrrile Celui
Ce M-a trimis pe Mine; c vine noaptea,
cnd nimeni nu poate s lucreze - Ioan 9,4
Trebuie s v natei de Sus - Ioan 3, 7
Trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere Ioan 9,1
Trupul Meu este adevrat mncare i sngele
Meu, adevrat butur - Ioan 6, 55
Trupul nu folosete la nimic - loan 6, 63
Tu ai cuvintele vieii celei venice - loan 6, 6$
Tu ai fi cerut de la El, i i-ar fi dat ap vie Ioan 4,10
Tu ai inut vinul cel bun pn acum - Ioan 2,20
Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu Ioan 6,69
Tu eti nvtorul lui Israil i nu cunoti aces
tea?-fam 3,10
Tu eti regele iudeilor? - Ioan 18,33
Tu eti regste iui Israil - Ioan 1, 49
Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi
Chifa (ce se tlcuiete: Petru) - Ioan 1, 42
Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem uce
nici ai lui Moise - loan 9, 28
Tu huleti, cci am spus: Fiul lui Dumnezeu
sunt?-ten 10,36
Tu l vei ridica n trei zile? - Ioan 2, 20
Tu mrturiseti despre Tine nsui; mrturia
Ta nu este adevrat - Ioan 8,13
Tu zici c Eu sunt mprat. Eu spre aceasta M-am
nscut i pentru aceasta am venit n lume, ca
s dau mrturie despre adevr; oricine este
din adevr ascult glasul Meu - Ioan 18,37
Tu, om fiind, Te faci pe Tine Dumnezeu - loan
10,33

NTREBUINATE DESEORI

'

551
-

Ucenicii I-au zis: nvtorule, acum cutau

iudeii s Te ucid cu pietre, i iari Te duci
acolo? - Ioan 11, 8
Ucenicii Lui l rugau, zicnd: nvtorule,
mnnc - Ioan 4, 31
Ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvto
rule, cine a pctuit; acesta sau prinii Iui,
de s-a nscut orb? - Ioan 9, 2
Ucenicii Lui i-au adus aminte c aceasta o spu
sese i au crezut Scripturii i cuvntului pe
care l spusese Iisus - Ioan 2,22
Ucenicii Si au crezut n El - Ioan 2,11
Ucenicii Si se duseser n cetate, ca s cumpere
bucate - Ioan 4,8
Ucenicii se uitau unii la alii, nedumerindu-se
despre cine vorbete - Ioan 13, 22
Ucenicii Ti s vad lucrurile pe care Tu le faci Ioan 7,3
Ucenicul acela era cunoscut arhiereului i a
intrat mpreun cu Iisus n curtea arhiere
ului - Ioan 18,15
Umblai ct avei Lumina ca s nu v prind
ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric
nu tie unde merge - Ioan 12, 35
Umplei vasele cu ap. i le-au umplut pn
sus - Ioan 2, 7
Un nger al Domnului se cobora la vreme n
scldtoare i turbura apa i cine intra nti,
dup turburarea apei, se fcea sntos, de
orice boal era inut - Ioan 5,4
Un lucru am fcut i toi v mirai - Ioan 7, 21
Un lucru tiu: c fiind orb, acum vd - Ioan 9,25
Un tat avem: pe Dumnezeu - Ioan 8, 41
Una dintre slugile arhiereului, care era rud cu
cel cruia Petru i tiase urechea, a zis: Nu
te-am vzut eu pe tine, n grdin, cu El? Ioan 18, 26
Unde are s Se duc Acesta, ca noi s nu-L gsim?
Nu cumva va merge la cei mprtiai printre
elini i va nva pe elini? - Ioan 7,35
Unde este Acela? - Ioan 7,11
Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu - Ioan 9,12
Unde este Tatl Tu? Rspuns-a Iisus: Nu M tii
nici pe Mine nici pe Tatl Meu; dac M-ai ti
pe Mine, ai ti i pe Tatl Meu - Ioan 8,19
Unde l-ai pus? Zis-a Lui: Doamne, vino i vezi Ioan 11,34
Unde L-au rstignit, i mpreun cu El pe ali doi,
de o parte i de alta, iar n mijloc pe Iisus Ioan 19,18

Unde M duc Eu voi tii, i tii calea - Ioan 14,4

Unde M duc Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum,
dar mai trziu mi vei urma - Ioan 13,36
Unde M duc Eu, voi nu putei veni - Icwrj 8,
21,22,33
Unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu.
Dac-Mi slujete cineva, Tatl Meu l va
cinsti -Ioan 12,26
Unde sunt Eu, voi nu putei s venii - Ioan 7,34
Unde Te duci?-Ioan 16, 5
Unde Te duci? Rspuns-a Iisus: Unde M duc
Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai
trziu mi vei urma - Ioan 13,36
Unii dintre ei s-au dus la farisei i le-au spus
cele ce fcuse Iisus - Ioan 11,46
Unii dintre ei vroiau s-L prind, dar nimeni
n-a pus minile pe El - Ioan 7, 44
Unii ziceau: El este. Alii ziceau: Nu este el, ci
seamn cu el. Dar acela zicea: Eu sunt - Ioan
9,9
Unii ziceau: Este bun; iar alii ziceau: Nu, am
gete mulimea - Ioan 7,12
Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan i
veniser dup Iisus era Andrei, fratele lui
Simon Petru - Ioan 1,40
Unul dintre ostai cu sulia a mpuns coasta Lui
i ndat a ieit snge i ap - Ioan 19,34
Unul dintre voi este diavol! - Ioan 6, 70
Unul dintre voi M va vinde - Ioan 13, 21
Unul este semntorul i altul secertorul Ioan 4, 37
Urmeaz Mie - Ioan 21,19
Urmeaz-Mi - Ioan 1,43

V
Va cunoate despre nvtura aceasta dac
este de Ia Dumnezeu sau dac Eu vorbesc
de la Mine nsumi - Ioan 7,17
Va fi o turm i un pstor - Ioan 10,16
Va vdi lumea de pcat i de dreptate i de
judecat -Ioan 16, 8
V-am cunoscut c n-avei n voi dragostea de
Dumnezeu - Ioan 5, 42
V-am dat vou pild, ca, precum am fcut Eu
vou s facei i voi - Ioan 13,15
V-am numit pe voi prieteni, pentru c toate
cte am auzit de la Tatl Meu vi le-am fcut
cunoscute - Ioan 15,15
V-am spus acum i n-ai auzit? De ce voii s
auzii iari? Nu cumva voii i voi s v
facei ucenici ai Lui? - Ioan 9, 27

552
V-am spus c Eu sunt. Deci, dac M cutai pe
Mine, lsai pe acetia s se duc -Ioan 18,8
V-am spus deci vou i vei muri n pcatele
voastre. Cci dac nu credei c Eu sunt,
vei muri n pcatele voastre - Ioan 8, 24
V-am spus i nu credei. Lucrrile pe care le
fac n numele Tatlui Meu, acestea mrtu
risesc despre Mine - Ioan 10,25
Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui,
dar nu tii de unde vine, nici ncotro se du
ce. Astfel este cu oricine nscut din Duhul Ioan 3,8
V este de folos s m duc Eu. Cci dac nu
M voi duce, Mngietorul nu va veni la
voi - Ioan 16, 7
V mniai pe Mine c am fcut smbta un
om ntreg sntos? - loan 7, 23
V smintete aceasta? - Ioan 6, 61
V spun acestea ca s v mntuii -Ioan 5,34
V vor scoate pe voi din sinagogi; dar vine ceasul
cnd tot cel ce v va ucide s cread c aduce
nchinare lui Dumnezeu - loan 16,2
Vznd c Mria s-a sculat degrab i a ieit
afar, au mers dup ea, socotind c a plecat
la mormnt, ca s plng acolo -Ioan 11,31
Vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe care l iu
bea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie,
iat fiul tu! - Ioan 19,26
Vzndu-1 pe acesta zcnd i tiind c este
aa nc de mult vreme, i-a zis: Voieti s
te faci sntos? - Ioan 5, 6
Vecinii i cei ce-1 vzuser mai nainte c era
orb ziceau: Nu este acesta cel ce edea i
cerea? - Ioan 9, 8
Vedei c nimic nu folosii! Iat, lumea s-a dus
dup El-Iofl77 12,19
Vei pune sufletul Tu pentru Mine? Adevrat, ade
vrat zic ie c nu va cnta cocoid, pn ce nu te
vei lepda de Mine de trei ori! - Ioan 13,38
Venind la Iisus, dac au vzut c murise, nu
I-au zdrobit fluierele - Ioan 19,33
Venii s prnzii. i nici unul dintre ucenici
nu ndrznea s-L ntrebe: Cine eti Tu?,
tiind c este Domnul - Ioan 21,12
Venii s vedei un om care mi-a spus toate cte
am fcut. Nu cumva este acesta Hristosul? Ioan 4, 29
Venii i vei vedea. Au mers deci i au vzut
unde locuia; i au rmas la El n ziua aceea.
Era ca Ia ceasul al zecelea - loan 1, 39
Vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face
liberi - loan 8, 32

REFERINE EVANGHELICE
Viaa era lumina oamenilor - Ioan 1,4
Vine ceasul cnd nici pe muntele acesta, nici
n Ierusalim nu v vei nchina Tatlui loan 4,21
Vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci
pe fa v voi vesti despre Tatl - loan 16,25
Vine ceasul cnd tot cel ce v va ucide s cread
c aduce nchinare lui Dumnezeu - loan 16,2
Vine ceasul n care toi cei din morminte vor
auzi glasul Lui - Ioan 5, 28
Vine ceasul i acum este, cnd adevraii nchi
ntori se vor nchina Tatlui n duh i-n
adevr, c i Tatl astfel de nchintori i
dorete-Ioan 4, 23
Vine la Lumin, ca s se arate faptele lui, c n
Dumnezeu sunt svrite - Ioan 3,21
Vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze
Ioan 9,4
Vine i stpnitorul acestei lumi i el nu are
nimic n Mine - Ioan 14, 30
Vino i vezi - Ioan 1, 46
Voi ai trimis la Ioan i el a mrturisit adevrul Ioan 5,33
Voi ai voit s v veselii o clip n lumina lui Ioan 5,35
Voi ducei-v la srbtoare; Eu nu merg la sr
btoarea aceasta, cci vremea Mea nu s-a
mplinit nc - Ioan 7, 8
Voi facei faptele tatlui vostru. Zis-a Lui: Noi
nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat
avem: pe Dumnezeu - Ioan 8,41
Voi l cunoatei, c rmne la voi i n voi va
f i ! - Ioan 14,17
Voi ns M vei vedea, pentru c Eu sunt viu
i voi suntei vii - Ioan 14,19
Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu
sunt eu Hristosul, ci sunt trimis naintea
Lui - loan 3, 28
Voi judecai dup trup; Eu nu judec pe nimeni Ioan 8,15
Voi M numii pe Mine: nvtorul i Domnul,
i bine zicei, c sunt -Ioan 13,13
Voi M vei cuta, dar, dup cum am spus iude
ilor - c unde M duc Eu, voi nu putei veni
- v spun vou acum - loan 13, 33
Voi nu credei n Cel pe Care L-a trimis Acela Ioan 5,38
Voi nu credei, pentru c nu suntei dintre oile
Mele-loan 10, 26
Voi nu putei s venii - loan 7,34
Voi nu tii de unde este i El mi-a deschis
ochii - Ioan 9,30
T

NTREBUINATE DESEORI
Voi nu tii de unde vin, nici unde M duc Ioan 8, 14
Voi nu tii nimic - Ioan 11,49
Voi suntei curai, ns nu toi - Ioan 13,10
Voi suntei curai, pentru cuvntul pe care vi
l-am spus-lom 35,3
Voi suntei din cele de jos; Eu sunt din cele de
Sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu
sunt din lumea aceasta - Ioan 8, 23
Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din
lumea aceasta - Ioan 8,23
Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s
facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput,
a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru
adevr, pentru c nu este adevr ntru el.
Cnd griete minciuna, griete dintru ale
sale, cci este mincinos i tatl minciunii lom 8,44
Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce
v poruncesc - Ioan 15,14
Voi v nchinai cruia nu tii; noi ne nchi
nm Cruia tim, pentru c mntuirea din
iudei este - Ioan 4, 22
Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se
va preface n bucurie - Ioan 16, 20
Voi veni la voi - Ioan 14,18
Voi zicei c-n Ierusalim este locul unde trebu
ie s ne nchinm - Ioan 4,20
Voiau s-L ia n corabie, i ndat a sosit corabia
la rmul la care mergeau - Ioan 6,21
Voieti s te faci sntos? - Ioan 5, 6
Voii deci s v eliberez pe regele iudeilor? Ioan 18,39
Vom veni la el i vom face lca la el - Ioan 14,23
Vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea
vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre nvi
erea osndirii - Ioan 5,29
Vor privi la Acela pe Care L-au mpuns" Ioan 19, 37
Vremea Mea nc n-a sosit; dar vremea voastr
totdeauna e gata - Ioan 7, 6
Vremea voastr totdeauna e gata - Ioan 7, 6

553

Zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis:

Luai Duh Sfnt! - Ioan 20,22
Zicnd acestea, ea s-a ntors cu faa, i a vzut pe
Iisus stnd, dar nu tia c e Iisus - Ioan 20,14
Zicnd acestea, Iisus a ieit cu ucenicii Lui dinco
lo de prul Cedrilor, unde era o grdin, n
care a intrat El i ucenicii Si - Ioan 18,1
Zicnd acestea, le-a artat minile i coasta Sa.
Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Dom
nul -Ioan 20,20
Ziceau deci ucenicii ntre ei: Nu cumva I-a
adus cineva s mnnce? - Ioan 4, 33
Ziceau iudeii ctre cel vindecat Este zi de smbt,
i nu-i este ngduit s-i iei patul - Ioan 5,10
Ziceau unii despre ierasalimiteni; Nu este, oare,
Acesta pe care-L cutau s-L ucid? - Ioan 7,25
Zis-a ei Iisus: Femeie, de ce plngi? Pe cine
caui? Ea, creznd c este grdinarul, I-a zis:
Doamne, dac Tu L-ai luat, spune-mi unde
L-ai pus i eu l voi ridica - Ioan 20,15
Zis-a Iisus lui: Dac voiesc ca acesta s rmn
pn voi veni, ce ai tu? Tu urmeaz Mie Ioan 23,22
Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu ap. I le-au
umplut pn sus - Ioan 2, 7
Zis-a Lui: Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit
n lume - Ioan 33, 27
Zis-a Lui: Doamne, vino i vezi - Ioan 11,34
Zis-a Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare.
Un tat avem: pe Dumnezeu - Ioan 8,41
Zis-a Petru Lui: Doamne, de ce nu pot s urmez
ie acum? Sufletul meu l voi da pentru
Tine - Ioan 13,37
Zis-a Simon Petru Lui: Doamne, spal-mi nu
numai picioarele mele, ci i minile i ca
pul -Ioan 13, 9
Zis-au Iui: Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu Ioan 9,12

554

I N D I C E R E A L I O N O M A S T I C

',.

acopermntul aripilor Domnului - loan 14,18-20

Adam: biruit de pcat - loan 16, 33
Adam: cderea lui - loan 33, 22-22; 19, 31-34
Adam: era Prooroc - loan 4, 28-30
Adam: moartea i ngroparea lui - loan 19,14b-18
adaosul Filioque - loan 3.31-34
adevrata nrudire cu Avraam - loan 8, 39-41
adevrata rudenie - Ioan 8,37-38
adevratul neam bun - loan 8, 37-38
adevraii nchintori - loan 4, 23-24
adevrul -loan 3,19-21;4,23-24; 17,14-16

adevrul: ndrzneala lui - loan 9, 30-33

adevrul: ne face liberi - loan 8, 30-32
aducerea aminte de chinurile venice - loan 5,
24-26
aducerea aminte de moarte - loan 3, 19-21; 5,
14-16

adunarea fiilor lui Dumnezeu - Ioan 11, 49-53

afierosirea - Ioan 17,14-16

apa preschimbat n vin - Ionii 2,5-8

apa: care a ieit din coasta lui Hristos - ionii 39,
31-34; 19, 35-37

Apolinarie: erezia lui - Ionii 3, 24n; 2, 28-22; 3,

13; 6,59-62; 8, 21-24

Apostolii: au revrsat peste lume darul Duhului ta 7,39

Apostolii: evlavia lor fa de Hristos - ionii 4,
25-27

Apostolii: frica lor -Ioan 14, 31b + 25, 2-3

Apostolii: nsetau a-L vedea pe Hristos, dup
nviere - Ioan 20,19-23

Apostolii: ntristarea lor - loan 16, 4b-7

Apostolii: necazurile lor - Ionii 24, 27
Apostolii: necunotina lor - Ionii 32, 34-36
Apostolii: prigonirile lor - ionii 24, 27; 26, 4b-7
Apostolii: primirea lor - Ionii 23, 20
Apostolii: rzboirile lor - loan 14, 27
Apostolii: sunt trimii spre curirea tuturor loan 13,10-11

artrile lui Hristos de dup nviere - Ionii 32,

23-24; 16, 25-28; 20,19-23

ajutorul ngeresc - Ioan 11, 47-48 arderea pctoilor - Ionii 25, 4-6
ajutorul lui Dumnezeu - loan 13, 36-38
alegerea lui Baraba pentru eliberare - Ioan 18, arhiereii i fariseii: adun sinedriul i se sftuiesc
s-L omoare pe Hristos - Ionii 11, 47-48
40 + 19,1-7
arhiereii: cinstirea lor - Ioan 11, 49-53
alinarea n turburri - Ioan 14,1
arhiereii: darul lor - Ionii 13, 49-53
alipirea de Dumnezeu - ten 25, 7-8
arhiereii: se sftuiesc s-L omoare pe Lazr - ten
alungarea diavolilor - loan 5, 14-16
3X9-22
alungarea Duhului Sfnt - Ioan 16,12-15
arh/eca cretin - Ioan 2,12-17
amgirea celor trectoare - Ioan 19, 23-24a
Arie: erezia lui - fonii 2,20; 2,25; 1, Ic; 3,2; 1,3a;
amgitorul - Ioan 6, 10-13
1,9; 1, 30; 2,1-4; 2,18-22; 3,16-17; 5,17-18; 5,
Andrei i Filip: Ii vestesc lui Hristos despre elinii
39-22; 5,22-24; 8,17-28; 10,27-30; 12,4-6; 12,
ce vor s-L vad - loan 12, 20-24
34-36a; 12,44-45; 14,8-9; 14,12-14; 15,14-16;
Andrei: l aduce pe Petru la Hristos - Ioan 1,40-42
16,33; 17,22-23n;
Andrei: ntiul ucenic al lui Hristos - ionii 3,40armenii: erezia lor - ionii 2, 24b; 29, 32-34
42
Andrei: nu cuget nalt despre Hristos - loan 6, ascultarea - loan 1, 40-42
ascultarea cuvntului lui Hristos - loan 8, 425-9
43:8,46-50
Anna, arhiereul - ionii 18,10-11
ascultarea
de Hristos - Ioan 3, 35-36
Antihristul - ionii 5, 43-47; 10,1-5; 12,12-13
astrologia - Ionii 4, 28-30
anul jubileu - ionii 8, 56-59
ateptarea - Ioan 20,14-18
apa Botezului - Ioan 5, 2-4
Avraam: bucuria sa - Ionii 8,56-59
apa cea venic a lui Hristos - loan 4,22-25
Avraam: l duce pe Isaac spre jertf - Ioan 8,56apa cea vie - loan 4, 9-11; 4,28-30; 7,37-38
59; 19,146-18
apa cea vie: bogia revrsrii ei - Ionii 4,22-15

555
bucuria ucenicilor lui Hristos - Ioan 15, 11-13;
16,19-12
Bunavestire-Ioan 19,14b-18; 19, 23-24a
Baraba: alegerea lui pentru eliberare - Ioan 18, buntatea: se lucreaz prin voin -Ioan 10,27-30
40 + 19,1-7
brbaii mbuntii: bolile lor - Ioan 11,1-3
brbaii samarinencii - Ioan 4, 28-30
brbia duhovniceasc - Ioan 6,10-13; 11,54-57
Caiafa: proorocete fr de voie pentru Hristosbtrneea - Ioan 4, 35-38
Ioan 11,49-53
butura adevrat - Ioan 6,52-55
Caiafa: proorocia lui - Ioan 18,10-11
butura duhovniceasc - Ioan 6, 56-58
calea poruncilor - Ioan 15,11-13
_
_'
butura obinuit - Ioan 6,56-58
cntarea cocoului - Ioan 18,24-27
Betania -Ioan 11,17-20
Capernaumul - Ioan 2,12-17
Betsaida - Ioan 1,43-45
casa sufletului - Ioan 12,1-3
binecuvntarea smereniei - Ioan 4, 43-45
catehumenii - Ioan 1,12
binele: svrirea lui - Ioan 11, 47-iS
cderea din Rai - Ioan 18, 3-6
biruina asupra celui ru -Ioan 16, S-ll
cderea noastr zilnic - Ioan 10,27-30
biruina asupra lumii - Ioan 16, 33
cderea omului - Ioan 1,14a
biruina asupra morii - Ioan 8, 51-52
cile Domnului - Ioan 1, 21-23
biruina asupra patimilor - Ioan 20, 5-13
cile mntuirii - Ioan 4, 28-30
biruina asupra stpnitorului lumii - Ioan 12,
cluzirea aspr - Ioan 21,15-19a
29-33
cluzirea blnd - Ioan 21,15-19a
biruina ntru neputine-ioan 19, 24b-27
clcarea Legii - Ioan 7,19-20
Biserica e Una - Ioan 11,49-53
cmaa lui Hristos - Ioan 19,23-24a
Biserica neamurilor - Ioan 10, 39-42; 11, 47-48; cpeteniile iudeilor: unii aed n tain n Hristos 11,54-57; 12,14-16; 12,20-24; 11/49-53
te): 12,41-43
blndeea - Ioan 1,40-42; 6,22-26; 8, 46-50
ceasul al aselea i vremea Rstignirii - Ioan 19,
blndeea lui Hristos - Ioan 18,17-18
12-14a
blestemul - Ioan 7, 47-51
ceasul al treilea i vremea Rstignirii - Ioan 19,
blestemul celui rstignit - Ioan 18, 28-32
12-14a
blestemul celui spnzurat pe lemn-Ioan 19, lib-18 cele nevzute: s-au fcut prin Fiul - Ioan 1,3a; 1,3b
blestemul venic - Ioan 19,38-42
cele patru fapte bune - Ioan 5,14-16; 11, 47-48
boala lui Lazr e spre slava Fiului lui Dumnezeu cele vzute: s-au fcut prin Fiul - Ioan 1,3a; 1,3b
Ioan 11,4-6
cererea celor bune - Ioan 15,14-16
bolile -Ioan 5,14-16; 11,1-3
cererea celor mntuitoare - Ioan 16, 23-24
Botezul-Ioan 1,29;5, l-4;5,14-16; 6,35-3S; 7,1cererea celor nefolositoare - Ioan 15,14-16
5; 8, 21-24; 10,14-16; 10, 39-42; 16,8-11;
cererile n numele lui Hristos - Ioan 14, 12-14;
botezul cu ap al naintemergtorului - Ioan 1,
15, 7-8; 15,14-16; 16,23-24; 16, 25-28
31-34; 3, 22-24
Cerul-Ioan 6,16-21
Botezul Duhului Sfnt - Ioan 1, 31-34
chenoza lui Hristos - Ioan 9, 34-38
Botezul: darul su - Ioan 3,28-30
chinurile naterii - Ioan 16,19-22
Botezul: nchipuie moartea i nvierea lui
chinurile venice - Ioan 3, 35-36
Cina cea de Tain - Ioan 13,1
Hristos - Ioan 3, 4-5
cinci pini i doi peti - Ioan 6, 5-9
Botezul: puterea lui - Ioan 4, 28-30
cinstea urmrii lui Hristos - Ioan 6, 65-67
bucuria - Ioan 14, 28-29
cinstirea Fiului - Ioan 8, 53-55
bucuria deplin - Ioan 15,11-13; 16, 23-24
cinstirea Fiului trece la Tatl - Ioan 5, 22-24
bucuria firii omeneti - Ioan 19, lib-18
cinstirea lui Dumnezeu - Ioan 9, 30-33
bucuria ntru necazuri - Ioan 15,17-19
cinstirea lui Hristos - Ioan 13, 8-9
bucuria nvierii - Ioan 20,19-23
cinstirea prinilor - Ioan 2,1-4; 19, 24b-27
bucuria lui Avraam - Ioan 8,56-59
cinstirea preoilor - Ioan 20,19-23
bucuria lui Hristos -Ioan 15, 11-13
cinstirea Tatlui - Ioan 8, 53-55
bucuria lumii - Ioan 16,19-22

556
cocoul: cntarea sa - Ioan 18, 24-27
contiina: puterea ei - loan 7,53 + 8,1-11
coroana de spini - loan 18, 40 + 19,1-7
courile cu frmituri - Ioan 6,10-13
credina - loan 3,18; 5,25-29; 7,1-5; 9,30-33; 16,
8-11; 16, 12-15
credina adevrat - loan 20, 24-29
credina fr fapte e moart - loan 6,28-30
credina fierbinte - Ioan 12,1-3
credina n nviere - loan 19, 35-37
credina n Sfnta Treime- Ioan 5,14-16; 17,20-21;
17,25-26; 21,9-14;
credina n Sfintele Taine - loan 6,52-55
credina ntru Dumnezeu - Ioan 12, 44-45; 14,1
credina ntru Fiul lui Dumnezeu - Ioan 3,18; 6,
39-40; 9, 34-38
credina ntru Hristos -Ioan 6,28-30; 6,39-40; 6,
41-44; 6, 45-47; 7, 37-38; 8, 28-29; 12, 41-43;
14,1; 14,10-11; 14,12-14; 17,1-3; 17, 20-21;
credina ntru Hristos e dar al Tatlui - loan 6,
35-38
credina ntru Hristos trece la Tatl - loan 12,
44-45
credina lui Toma - loan 19,35-37
credina nestatornic - Ioan 8, 56-59
credina nestatornic a mulimilor -Ioan 7,30-31
credina: ntrirea ei - Ioan 20, 30-31
credina: mrturisirea ei prin fapte-faw 14,31b
+ 15,1-3
credina: ostenelile ei - Ioan 15, 4-6
credina: roadele ei - Ioan 15, 7-8
cretintatea - loan 12,1-3
cretinismul adevrat - loan 3,19-21
cretinismul lucrtor - loan 3,19-21
Crucea lui Hristos - loan 3,14-15; 6,10-13; 7,6-8;
7,9-10; 8,21-24; 8,56-59; 12,12-13; 12,27-28;
12, 29-33; 13, 316-32; 15,11-13; 16,19-22; 29,
22-24a; 29,146-18; 19,29-22
Crucea lui Hristos: slava ei - loan 19,14b-18
Crucea: arm de biruin asupra lumii i
diavolului - Ioan 19,14b-18
cugetarea dreapt - Ioan 4, 23-24
cugetarea lumeasc - Ioan 1,10
cugetul lumesc i pmntesc - Ioan 8, 21-24
cugetul trupesc - Ioan 12, 29-33
cugetul trupesc: trufia sa - Ioan 8,33-36
cunoaterea lui Dumnezeu - loan 8,19-20; 8,5355; 10, 14-16; 12, 44-45
cunoaterea lui Dumnezeu: e viaa venic - Ioan
17,1-3
cunoaterea tainelor - Joan 23, 23-26a
cunotina adevrat - Ioan 8,37-38; 17,14-16

INDICE REAL
cunotina adevrului - loan 8,30-32; 16, 22-2522,24-25
cunotina celor dumnezeieti - loan 2, 49-51;
19,29-22
cunotina celor fireti - loan 19,19-22
cunotina celor trectoare - loan 19, 23-24a
cunotina de Dumnezeu - Ioan 17,4-6a
cunotina dumnezeiasc - Ioan 19, 35-37
cunotina Fiului lui Dumnezeu - Ioan 22,24-16
cunotina lui Dumnezeu - Ioan 6,45-47; 12,4647; 14,8-9; 18, 37-39
cunotina prin Duhul Sfnt - Ioan 14, 7
cunotina Sfintei Treimi - Ioan 21, 24-25
cunotina tainelor - Ioan 16, 23-24
cunotina Tatlui - Ioan 14,7
cununa de spini - loan 18, 40 + 19,1-7
curarea prin rele ptimiri - Ioan 5,14-16
curia mintii - Ioan 4, 23-24
curia: pzirea ei - Ioan 1,12
curirea -Ioan 13,10-11
curirea luntric - Ioan 13,10-11
curva prins svrind pcat -Ioan 7,53 + 8,1-11
cuvntul dumnezeiesc: primirea lui - Ioan 12,
36b-40
cuvntul evanghelicesc - loan 2,5-8
Cuvntul lui Dumnezeu - loan 1, 2; 19, 35-37
cuvntul omenesc: felul alctuirii sale - Ioan 2,2
cuvntul Tatlui - Ioan 17,14-16
cuvntul Tatlui: e adevrat - Ioan 17,14-16
Cuvntul: Dumnezeirea Sa - loan 1, la
Cuvntul: e mpreun-venic cu Tatl - loan 1,1b
Cuvntul: ntruparea Sa - loan 1,9
cuvintele dumnezeieti - loan 21, 24-25
cuvintele Fiului sunt ale Tatlui - Ioan 12,48-50
cuvintele lui Hristos - loan 12,48-50
cuvintele lui Hristos: credina ntru ele - Ioan
12,46-47
cuvintele lui Hristos: judec lumea -Ioan 12,48-50
cuvintele luiHristos: sunt ale Tatlui - Ioan 14,10-11
cuvintele lui Hristos: sunt duhovniceti - Ioan
6, 63-64
cuvintele minunate ale lui Hristos - Ioan 7,44-46

D
darul arhiereilor - Ioan 11, 49-53
darul Botezului - Ioan 5,1-4; 5,24-26
darul dat brbailor - loan 20,19-23
darul dat femeilor - loan 20,19-23
darul dragostei - loan 13,34-35
darul Duhului Sfnt - loan 4, 9-11; 5, 14-16; 7,
37-38; 11,49-53;

I ONOMASTIC
darul dumnezeiesc - Ioan 4, 28-30
darul iertrii pcatelor - Ioan 3,31-34; 20,19-23
darul mntuirii - Ioan 1,16
darul minunilor - han 13,34-35
darul pcii - han 20,19-23
darurile Duhului Sfnt - Ioan 16,12-15
dasclul: trebuie s fie trecut prin ispite - Ioan
1, 38-39
datoria splrii picioarelor" - han 13,12-16
datoria milosteniei - han 13, 26b-31a
David: greeala lui - han 9, 3b-5
drmarea templului din Ierusalim-Ioan 2,18-22
defimarea celor mici - han 20,24-29
desvrirea - Ionii 21, 24-25
desvrirea ntru adevr - han 17, 20-21
desvrirea ntru dragoste - han 17,22-23a
desvrirea ntru neputine - Ioan 19, 246-27
desvrirea ntru unime - Ioan 17, 22-23a
descoperirea adevrului - Ioan 17,14-16
desftarea cea venic - han 21, 9-14
desprirea de oamenii ri - Ioan 10, 39-42
desprirea sufletului de trup - han 21,15-19a
dezbinarea bun - han 9,12-16
dezbinarea dintre farisei, pentru Hristos - han
9,12-16; 9,17-19
dezbinarea rea - Ioan 9,12-16
dezlegarea smbetei - Ioan 7, 21-24; 9, 27-29
dezmierdrile - han 18,24-27
dezndejdea - Ioan 5, 2-4
diavolii: izgonirea lor - Ioan 5,14-16
diavolul: cderea lui - Ioan 13,22-22
diavolul: cruzimea sa - han 8,37-38
diavolul: dintru nceput e ucigtor de oameni han 8, 44-45
diavolul: e surpat de Hristos - fonii 27, 4-6a
diavolul: e tatl minciunii - Ioan 8,44-45
diavolul: e tatl ucigailor - han 8, 44-45
diavolul: faptele lui - han 8, 39-41
diavolul: lucrarea lui - Ioan 12,29-33
diavolul: osndit de Hristos - Ioan 12,29-33
diavolul: puterea lui - Ioan 4, 28-30
diavolul: rzboirea lui cu mintea omului - Ioan
4, 28-30
diavolul: rzboirea sa cu omul - Ioan 6, 68-71
diavolul: robete minile - Ionii 4, 28-30
diavolul: stpnete cu tiranie - Ioan 12, 29-33
diavolul: stpnirea lui e prin lucrarea omului han 14,30-31a
diavolul: uciga de oameni - han 12, 29-33
dobndirea vieii venice - Ionii 3,26-17
dochetismul: erezie - Ionii 4,1-4
dogmele: vnzarea lor - Ioan 2,12-17

557
doi peti -Ioan 6,5-9
dousprezece couri cu frmituri - Ioan 6,10-13
dragostea - Ion 23,34-35
dragostea desvrit - Ioan 13,1
dragostea desvrit a lui Hristos - Ioan 3,1415; 15,11-13
dragostea fa de frai - Ionii 22, 25-29n
dragostea fa de viaa de acum - Ioan 12,25-26
dragostea fa de vrjmai - 7on?i 8,46-50; 8,52-52
dragostea lui Dumnezeu -Ioan 5,39-42; 10,17-21
dragostea lui Hristos - Ioan 22, 29b-23
dragostea lui Hristos pentru om - Ionii 25,9-20;
21,15-29n
dragostea lui Hristos pentru ucenici - Ioan 15,
9-10
dragostea lui Hristos: se afl prin porunci -Ioan
14,22-22
dragostea lui Petru - Ioan 21,15-19a
dragostea pentru Hristos - Ionii 23,8-9; 21,15-19a
dragostea pentru Hristos trece la Tatl -loanl6,
25-28
dragostea pentru Hristos: se arat prin porunci Ioan 12,23-24; 14,25-26
dragostea unuia ctre cellalt - Ioan 14, 27; 15,
17-19
dragostea: puterea ei - Ionii 24, 27
dragostea: unirea ei - Ioan 27, 20-2-1
~
dregtoriile lumeti: defimarea lor-Ionn 6,24-25
dreptatea luntric - Ioan 6, 35-38
dreptatea: e vdit de Duhul Sfnt - han 16,8-11
drepii -Ioan 6,10-13; 6, 35-38
drepii: rsplata lor - Ioan 10,10-13
DuhulAdevrului - Ioan 14,15-17; 15,26-27; 16,
12-15
duhul d via - Ioan 4, 23-24
duhul omului: legea sa - Ioan 4, 23-24
Duhul Sfnt: alungarea Lui - Ioan 16,12-15
Duhul Sfnt: cnd a fost dat? - Ioan 7, 39
Duhul Sfnt: cluzete la tot adevrul - Ioan
26, 22-25
Duhul Sfnt: cunoate tainele i adncurile lui
Dumnezeu - Ioan 16,22-35; 29, 35-37
Duhul Sfnt: darul Su - han 4,9-11; 5,14-16; 7,
37-38; 11, 49-53; 19, 23-24a
Duhul Sfnt: darurile Lui - Ioan 16, 22-25
Duhul Sfnt: d via - Ioan 6, 63-64
Duhul Sfnt: deschide nelesul Scripturilor Ioan 10,1-5
Duhul Sfnt: Dumnezeirea Sa - Ioan 1,4; 16,12-15
Duhul Sfnt: e al Fiului - Ioan 3, 31-34
Duhul Sfnt: e de o Fiin cu Tatl i cu Fiul Ioan 25,26-27; 26, 4b-7; 16,22-25

558

INDICE REAL

Duhul Sfnt: e Mngietorul - Ioan 14, 25-26

Duhul Sfnt: e martor al propovduirii - Ioan

Dumnezeu: e Tatl nostru - Ioan 20,14-18

Dumnezeu: iubete lumea - Ioan 3,16-17
15, 26-27
Dumnezeu: iubirea Sa de oameni - Ioan 4, 6b-8
Duhul Sfnt: e trimis de Hristos - Ioan 16, 4b-7 Dumnezeu: L-a dat pe Fiul Su pentru mntuirea
Duhul Sfnt: l slvete pe Hristos - Ioan 16,12-15
l u m i i - t e n 3,16-17
Duhul Sfnt: mprtirea Sa - Ioan 10, 10-13; Dumnezeu: lucrrile Sale - Ioan 9, 3b-5; 12,1-3
14,15-17
Dumnezeu: Mirele sufletelor - Ioan 2,5-8
Duhul Sfnt: nvrednicirea de El - Ioan 20,19-23 Dumnezeu: prietenia Sa cu oamenii - Ioan 10,14-16
Duhul Sfnt: lucrarea Sa - Ioan 6, 41-44; 7, 39; Dumnezeu: proslvirea Sa - Ioan 13, 31b-32
Dumnezeu: slluirea Sa n om - Ioan 12,23-24
14, 25-26
Dumnezeu: Se arat Proorocilor - Ioan 1,18
Duhul Sfnt: lumea nu-L vede - loan 14,15-17
Dumnezeu: slava Sa - Ioan 15, 7-8
Duhul Sfnt: mrturia Sa - loan 15, 26-27
Duhul Sfnt: nu e primit de lume - Ioan 14,15-17
Duhul Sfnt: nu purcede de la Fiul - Ioan 3,31-34
* g
Duhul Sfnt: nu se d cu msur - loan 3, 31-34
Duhul Sfnt: numirea Sa - Ioan 14, 25-26
Efrairn - ten 11, 54-57
Duhul Sfnt: pogorrea Sa - loan 3, 31-34; 13, eliberarea ntemniailor - Ioan 18, 37-39
31b-32;20,19-23

Duhul Sfnt: primirea Lui de ctre om - loan 7,39

Duhul Sfnt: purcede de la Tatl - Ioan 3,31-34;
15, 26-27

Duhul Sfnt: rmne la ucenicii lui Hristos - loan

elinii: caut s-L vad pe Hristos - Ioan 12,20-24

elinii: vieuirea lor - Ioan 3,19-21
Elisei: a nmulit pini - Ioan 6,5-9
Enoh: nu a murit, dar va muri n vremea lui

Antihrist - Ioan 21,19b-23

ependitul - Ioan 21,1-8
Duhul Sfnt: S-a pogort la ucenici - Ioan 14, ereticii- ten 7, 37-38; 10,1-5; 14,28-29; 17,1-3;
15-17
19,35-37
14,15-17

Duhul Sfnt: Se pogoar ca un porumbel asupra ereticul: e asemenea lui Iuda Iscarioteanul - Ioan
lui Hristos - Ioan 1, 31-34
13,23-26a
Duhul Sfnt: trimiterea Sa - Ioan 15, 26-27; 16, ereziile - Ioan 7, 37-38
23-24:17,25-26
ereziile: nebunia lor - Ioan 17,1-3
Duhul Sfnt: va fi trimis de Tatl n numele lui Euharistia - loan 6,48-51; 6,56-58; 13,10-11; 19,
Hristos - Ioan 14,25-26

Duhul Sfnt: vdete lumea de dreptate - loan

16, 8-11

Duhul Sfnt: vdete lumea de judecat - loan

16, 8-11

Duhul Sfnt: vdete lumea de pcat - ten 16,8-11

Duhul Sfnt: venirea S a - t e n 14,15-17;16,12-15
Duhul Sfnt: vremea druirii Lui - ten 3,22-24
Duhul: venirea Sa - ten 16, 4b-7
Duminica: Ziua nvierii - Ioan 20,1-4
dumnezeiasca cunotin - Ioan 1,49-51
dumnezeietile cuvinte - Ioan 21, 24-25
Dumnezeirea: e foc - Ioan 5, 43-47

Dumnezeu: este duh" - Ioan 4, 23-24

Dumnezeu: nu-i ascult pe pctoi" - Ioan 9,
30-33

Dumnezeu: dragostea Sa - ten 5,39-42; 10,17-21

Dumnezeu: e Atottiitor - loan 6, 63-64
Dumnezeu: e izvoail slavei - loan 17,23b-24
Dumnezeu: e slvit prin moartea muceniceasc
a celor ce cred ntru El - Ioan 21,15-19a
Dumnezeu: e Soarele veacului viitor - Ioan 20,1-4

23~-24a; 19, 31-34; 19, 35-37

Euharistia: sfinirea printru ea - Ioan 6,59-62

Eunomie: erezia lui - Ioan 3, 6-8; 5,19-21; 8,1718; 12, 34-36a

Eutihie: erezia lui - Ioan 1, 14a; 4,1-4

Eva: cderea sa - loan 19, 31-34

Eva: nelarea sa din Rai - loan 8, 44-45

Evanghelia: puterea ei - loan 2, 9-10

Evanghelia: road ei - Ioan 11,54-57
Evanghelia: vremea ei - Ioan 7,30-31
Evangheliile: scrierea lor - naintecuvntare
evlavia Apostolilor fa de Hristos - Ioan 4,25-27
F
facerea de minuni - ten 13, 34-35
facerea omului - Ioan 3, 9-12; 11, 49-53
fntna lui Iacov - Ioan 4, 5-6a; 4,12-15
fapta bun cea lucrtoare - Ioan 1,38-39; 4,23-24;
5,14-16; 6, 39-40; 6,56-58; 8,21-24; 10,10-13;
13,10-11; 14,4-6; 15,17-19; 19,19-22

559

I ONOMASTIC

fapta bun cea lucrtoare: e nchipuit de Petru Ioan 20,5-13

fapta bun: rspltirea ei - Ioan 6,39-40

fapta: e cel mai bun cuvnt - Ioan 10, 22-26
faptele bune - Ioan 10,10-13
faptele credinei - Ioan 9,30-33
faptele diavolului - Ioan 8,39-41
faptele ntunericului - Ioan 14,30-31a
faptele rele - Ioan 3,19-21; 10,10-13

faptele sunt moarte fr credin - Ioan 6,28-30

fariseii i arhiereii: adun sinedriul i se sftuiesc
s-L omoare pe Hristos - Ioan 11, 47-48
fariseii: l ntreab pe Boteztorul de ce boteaz Ioan 1,24-25

fariseii: l ntreab pe orb cum a fost vindecat Ioan 9,12-16

fariseii: l ocrsc pe Nicodim - Ioan 7,52 + 8,12

fariseii: mpietrirea lor - Ioan 12, 9-11
fariseii: minciuna lor - Ioan 12, 41-43
fariseii: mojicia lor - Ioan 7,52 + 3,12
fariseii: orbirea lor - Ioan 9,39-41
fariseii: slbticia lor - Ioan 7,52 + 8,12
fariseii: se srguiesc s batjocoreasc minunea
vindecrii orbului - Ioan 9,12-16
fariseii: trimit slugi ca s-L prind pe Hristos Ioan 7,44-46

fgduinele - Ioan 13,36-38

frmiturile - Ioan 6,10-13

._

frnicia - Ioan 10, 22-26

femeia prins n curvie - Ioan 7, 53 + 8,1-11
femeia: ndreptarea ei - Ioan 21, 9-14
femeile: care L-au uns pe Hristos cu mir - Ioan
11, 1-3

femeile: statornicia lor - Ioan 19, 24b-27

femeile: vin la mormntul Domnului - Ioan 20,1-4
fericirea - Ioan 6,48-51
fericirea celor ce n-au vzut i au crezut - Ioan
20,24-29

fericirea rbdrii prigonirilor - Ioan 16, l-4a

fericirea slujirii aproapelui - Ioan 13,17-19
fericirea smereniei - Ioan 13,17-19
ferirea de primejdii - han 11,54-57
fiii adevrului l ascult pe Hristos - Ioan 18,
37-39

fiii lui Dumnezeu - han 10,27-30; 11,49-53

fiii lui Dumnezeu: adunarea lor - Ioan 11, 49-53
fiii luminii - han 12,34-36a
fiii tunetului - Ioan 1,40-42

Fiina lui Dumnezeu - Ioan 14,7; 14,8-9; 14,10-11

Fiina lui Dumnezeu: e cunoscut de Fiul - Ioan

1,18

Filioque - han 3, 31-34

Filip i Andrei: i vestesc lui Hristos despre elinii

ce vor s-L vad - Ioan 12, 20-24
Filip: avea nevoie de mai mult nvtur - Ioan
6,5-9
Filip: e chemat de Hristos - Ioan 1, 43-45
Filip: e ncercat de Hristos dac are credin Ioan 6,5-9

Filip: i cere lui Hristos s li-L arare pe Tatl Ioan 14, 8-9

Filip: l aduce pe Natanail la Hristos - Ioan 1,43-45

fflosofia cuvntrii de Dumnezeu - Ioan 19,19-22
filosofia lucrtoare - Ioan 19,19-22
finicul: tkuire duhovniceasc - Ioan 12,14-16
firea dumnezeiasc - Ioan 19,14b-18
firea dumnezeiasc: mprtete peste toate Ioan 18,37-39

firea omeneasc - Ioan 19,14b-18

firea omeneasc: bucuria ei - Ioan 19,14b-18
firea omeneasc: neputina ei - Ioan 18,17-18
firea omeneasc: slbnogirea ei prin pcat Ioan 5,14-16

firea omeneasc: starea ei dinti - Ioan 4, 28-30

firea omeneasc: unitatea ei-han 10,14-16; 17,
20-21

firea omeneasc: vindecarea ei - Ioan 5,14-16

Fiul: raza" Tatlui - Ioan 1, lb
Fiul: cunoate pe Tatl - Ioan 10,14-16
Fiul: e Cuvntul Tatlui - han 12, 48-50 - =
Fiul: e Dumnezeu - han 6,41-44
Fiul: e Lumin - Ioan 1,4; 1,5; 1, 8
Fiul: e un Ipostas ndoit n firi - han 1, 14b
Fiul: e via - Ioan 1,4
Fiul: face ce face i Tatl - Ioan 5,19-21
Fiul: face Judecata - han 5, 25-29
Fiul: i iubete pe ucenicii Tatlui -Ioan 16,25-28
Fiul: l cunoate pe Tatl - han 5, 36-38
Fiul: l face cunoscut pe Tatl - Ioan 1,18
Fiul: l proslvete pe Tatl-Ioan 12,29-33; 17,1-3
Fiul: l vede pe Tatl - han 6, 45-47
Fiul: ntruparea Sa - Ioan 1, 9; 1,14a
Fiul: judec precum Tatl - han 8,15-16
Fiul: le are pe toate ale Tatlui - Ioan 5, 22-24
Fiul: lucreaz pururea - Ioan 5, 17-18
Fiul: merge la Tatl - Ioan 16, 8-11
Fiul: Mijlocitorul nostru -han 1,17
Fiul: naterea Sa cereasc - han 3, 9-12
Fiul: ne-a dat harul i adevrul - Ioan 1,17
Fiul: nu a fost primit de ai Si - Ioan 1,11
Fiul: numai El II cunoate pe Tatl - Ioan 5,36-38
Fiul: S-a fcut om adevrat i deplin - Ioan 1,14a
Fiul: S-a nscut mai nainte de veci din Tatl Ioan 1,15

560
Fiul: slava Sa - Ioan 1,14c
Fiul: stpnete peste toate - Ioan 3,35-36
Fiul: toate s-au fcut prin El - loan 1,3a
Fiul: Ziditorul lumii - loan 1,10
foamea duhovniceasc - loan 6,35-38; 6,52-55
Fotin: erezia lui - Ioan 1, 9
fraii Domnului: uprihnescpeFIristos-Jawi 7,3-5
fraii Domnului: II zavistuiesc pe Hristos - Ioan
7,1-5
fraii Domnului: vor mrturisi pentru Hristos Ioan 7,3-5
fraii lui Hristos - loan 19, 24b-27
fraii i surorile Domnului - Inaintecuvntare
fria lui Hristos - Ioan 19,24b-27
frica - loan 7, 6-8; 19,12-14a
frica Apostolilor - Ioan 14,31b + 35,1-3
frica de moarte-Ioan 11,7-10; 12,27-28; 14,15-17
frica Judecii - Ioan 5,22-24
frica ucenicilor de iudei - Ioan 11, 7-10; 11,11-16
furii de cele sfinte - loan 12, 4-8
furul: nsuirile lui - loan 10,1-5

INDICE REAL

hrnirea sracilor - Ioan 4,31-34

'
Hristos: chip" al Tatlui - ioan 14,18-20
Hristos: raza" Tatlui - Ioan 3, 31-34
Hristos: vine ntru numele Domnului" - Ioan
12,12-13
Hristos: a biruit lumea - Ioan 19,19-22
Hristos: a biruit moartea - Ioan 10,17-21; 12,14-16
Hristos: a biruit pentru noi - loan 16, 33
Hristos: a Doua Sa Venire - loan 8,15-16
Hristos: a fost proorocit de Moise - loan 5,43-47
Hristos: a fost srac - Ioan 4, 6b-8
Hristos: a ieit de la Tatl - loan 16,25-28; 17,6b8; 17,20-21
Hristos: a ieit de la Tatl i merge la Tatl - Ioan
13,2-5
Hristos: a mncat dup nviere spre mcredinarea
ucenicilor-ioflH 14, 21-22
Hristos: a venit de Sus - loan 12,14-16
Hristos: a venit pentru mntuirea lumii - loan
8,15-16; 8,25-27
Hristos: arat iudeilor c Hristos e nevinovat loan 19,14b-18
Hristos: artarea Dumnezeirii Sale - loan 3,28-30
G
Hristos: artrile Sale dup nviere - Ioan 12,2324; 14,21-22
Galileea: tlcuirea numelui - Ioan 1,49-51
Hristos: are cuvintele vieii venice - Ioan 6,68-71
gndul uciga - Ioan 11,54-57
Hristos: are putere s nvieze morii - Ioan 5,
gnduri bune - Ioan 10,10-13
19-21
gnduri rele - Ioan 10,10-13
Hristos: are stpnire asupra morii - Ioan 10,
gndurile lumeti - Ioan 21, 24-25
17-21
gtirea ucenicilor - Ioan 7, 6-8'
Hristos: are stpnire s-i pun sufletul" gheena: ngrozirea ei - Ioan 3,19-21
loan 10,17-21
Ghetsimani - Ioan 18, 3-6
Hristos: batjocorirea Sa de ctre ostaii romani giulgiurile puse jos n mormnt - loan 20,5-13
Ioan 19, ll-14a
glasul celui ce strig n pustie - loan 1, 21-23
glasul din Cer mrturisete pentru Hristos - Ioan Hristos: Brbat desvrit - loan 1, 30
Hristos: blndeea Sa - loan 18,17-18
12,29-33
Hristos: cere ap samarinencii - Ioan 4, 6b-8
glasul lui Hristos e minunat - Ioan 1, 43-45
Hristos: cere prinztorilor s-i lase pe ucenici glasul Pstorului - Ioan 10,1-5
loan 18, 7-9
grija frailor - Ioan 21,15-19a
Hristos: cinstete nunta - loan 2,1-4
grija zilnic - Ioan 6, 27
Hristos: cunoate ce avea s fac Iuda - loan 12,4-8
grijile lumeti - Ioan 11,47-48
Hristos: cunoate inimile tuturor - loan 12,36b40; 16,29-32
H
Hristos: cuvintele Sale sunt de la Tatl - Ioan 7,14-16
Hristos: cuvintele Sale sunt minunate - Ioan 7,
haina de piele - loan 9, 34-38
44-46
hainele lui Hristos: simplitatea lor -Ioanl 9,23-24a Hristos: d mrturie despre Natanail - Ioan 1,
harul dumnezeiesc - Ioan 11,11-16; 12,1-3
46-48
Heruvimul ce pzea intrarea n Rai - Ioan 19, Hristos: d mrturie pentru adevr - Ioan 18,
31-34
37-39
hotrrea cea rea - Ioan 13,8-9
Hristos: d slava Sa ucenicilor - Ioan 17, 22-23a
hrana sufletului - Ioan 6,31-34
Hristos: d viaa venic - Ioan 10,10-13
v

I O N O M A S T I C

561

Hristos: e Domn al vieii - Ioan 10,17-21

Hristos: descoper samarinencii apa cea vie Hristos: e Dumnezeu adevrat - Ioan 1, 49-51;
Ioan 4,9-11
5, 25-29; 8, 15-16; 9, l-3a; 11, 38-42; 17, 1-3;
Hristos: domolete mnia iudeilor - Ioan 9, l-3a
Hristos: dragostea Sa - Ioan 13,1
19,14b-18;
Hristos: dragostea Sa ctre Tatl - Ioan 14,30-31a Hristos: e Dumnezeu i om - Ioan 6, 35-38; 8,
Hristos: dragostea Sa e desvrit - Ioan 3,1413-14; 9,34-38; 10, 27-30; 20, 24-29
15; 15,11-13
Hristos: e dus n pretoriu ca s fie judecat de
Pilat -Ioan 18, 28-32
Hristos: dragostea Sa pentru om - Ioan 10,17Hristos: e fr de pcat - Ioan 1, 26-27; 1,29; 12,
21; 21,15-39(i
Hristos: dragostea Sa pentru ucenici - Ioan 13,1
29-33; 14,30-31a
Hristos: dreptatea Sa - Ioan 9,8-11
Hristos: e Fiul lui Dumnezeu - Ioan 8, 28-29; 8,
Hristos: Dumnezeirea Sa - Ioan 3,28-30
46-50; 18,40 + 19,1-7
Hristos: e Cel Ce vine de Sus" - Ioan 3,31-34 Hristos: e iubit de Tatl - Ioan 10,17-21
Hristos: e nti-Nscut din mori" - Ioan 16,19-22 Hristos: e iubit de Tatl mai nainte de ntemeierea
Hristos: e oaia" care S-a jertfit pentru noi - Ioan
lumii - Ioan 17,236-24
10, 3-5
Hristos: e mbrcat cu mantie purpurie - Ioan
Hristos: e Piatr" duhovniceasc - Ioan 9, 6-7
18,40 + 19,1-7
Hristos: e raza" Tatlui - Ioan 12, 46-47
Hristos: e mprat -Ioan 12,14-16; 18,33-36; 18,
Hristos: e ua" - Ioan 10,1-5; 10, 6-8; 10,9
37-39
Hristos: e adpat cu oet - Ioan 19, 28-30
Hristos: e mpria Cerurilor - Ioan 2,23-25 + 3,1-2
Hristos: e Adevrul - Ioan 14,4-6
Hristos: e n Cer - Ioan 3,13
Hristos: e Arhiereu venic -Ioan 14,35-37
Hristos: e ntrebat de arhiereu despre nvtura
Hristos: e batjocorit de ostaii romani - Ioan 18,
Sa-Ioan 38, 37-38
40 + 39, 3-7
Hristos: e ntru Tatl - Ioan 10, 37-38; 14,10-11;
Hristos: e biciuit de ostaii romani - Ioan 18,40 +
14,18-20
19,1-7
Hristos: e nelepciunea lui Dumnezeu - Ioan 2,
Hristos: e bucuria noastr - Ioan 19,14b-18
23-25 + 3,1-2; 5, 39-23
Hristos: e Calea - Ioan 14,4-6
Hristos: e nvtorul nostru - Ioan 16,12-15
Hristos: e Capul Bisericii - Ioan 14,18-20
Hristos: e nvierea i Viaa - Ioan 11, 21-28
Hristos: e Chip al Tatlui - Ioan 12, 44-45
Hristos: e jertf de mblnzire - Ioan 16, 4b-7
Hristos: e clevetit de iudei - Ioan 10, 17-21
Hristos: e jertf de mpcare - Ioan 16,4b-7
Hristos: e cu iudeii puin vreme - Ioan 7,32-36 Hristos: e judecat de farisei c nu ine smbta Hristos: e Cuvntul lui Dumnezeu - Ioan 10,27-30
Ioan 9,12-16
Hristos: e dat de Tatl pentru mntuirea lumii Hristos: e judecat pe nedrept de iudei - Ioan 18,
Ioan 10, 27-30
28-32
Hristos: e de aceeai putere i stpnire cu Tatl - Hristos: e legat i dus la Anna - Ioan 18,10-11
Ioan 8,17-18
Hristos: e Lumina - Ioan 1, 4; 1,5;1, 8; 11, 7-10
Hristos: e de o Fiin cu Tatl - Ioan 1, la; 1, lb; 1, Hristos: e Lumina adevrat - Ioan 17, 3-3
Ic; 1,2; 3,3a; 1,18; 3,31-34; 3,35-36; 5,17-18; 5, Hristos: e Lumina lumii -Ioan 6,45-47; 7,52 + 8,
19-21; 5,22-24; 5,30; 6,27; 6,45-47; 7,28-29; 8,
32; 9,3b-5; 22, 34-36a; 12,36b-40; 12, 46-47
17-18; 8,19-20; 8,37-38; 8,39-41; 8,42-43; 8,53- Hristos: e mai mare dect Avraam - Ioan 8, 5355; 8,56-59; 10,17-21; 10, 27-30; 10, 37-38; 11,
55; 8,56-59
38A2; 11,4-6; 11,43A6; 12,23-24; 12,25-26; 12, Hristos: e mai mare dect Proorocii - Ioan 8,53-55
34-36a; 12,41-43; 12,44-45; 12,46-47; 12,48-50; Hristos: e mai presus de Lege - Ioan 19,14b-18
13,2-5; 14,4-6; 14, 7; 14, 8-9; 14,10-11; 14,18- Hristos: e mrturisit pentru faptele Sale - Ioan
20; 14, 28-29; 14, 30-31a; 14, 31b + 15,1-3; 15,
10, 22-26
14-16; 16, 25-28; 17, 6b-8; 17, 9-10; 17, ll-12a; Hristos: e Mesia - Ioan 1,40-42; 4, 25-27; 10, 2217,14-16; 17,23b-24; 17,25-26; 18,37-39
26; 12,34-36a
Hristos: e de o lucrare cu Tatl - Ioan 32,34-36a Hristos: e nevinovat - Ioan 18, 37-39
Hristos: e de o slav cu Tatl-Ioan 11,4-6; 12,41-43 Hristos: e nevinovat fa de nvinuirile iudeilor Hristos: e din Cer - Ioan 3, 25-27; 7, 28-29
Ioan 18,40+ 19,1-7
Hristos: e dintru cele de Sus - Ioan 8, 21-24
Hristos: e numit galileean" - Ioan 7, 40-43

562

INDICE REAL

Hristos: e ocrt de iudei - loan 8,19-20

Hristos: fiind El pe Cruce, o ncredineaz pe

Hristos: e om adevrat - loan 5,25-29; 11,33-37;

Maica Sa lui Ioan - Ioan 19, 24b-27
11, 3S-42; 12, 27-28; 20,14-18
Hristos: fuge de slava deart - ton 6,1-4

Hristos: e omort cu nedreptate - Ioan 16, 8-11 Hristos: fuge de slava omeneasc - ton 6,14-15
Hristos: e Pacea adevrat - Ioan 17,20-21
Hristos: gtete loc ucenicilor - Ioan 14,2-3
Hristos: e pinea care s-a pogort din Cer - Ioan Hristos: glasul Su - Ioan 1, 43-45
6, 35-38
Hristos: griete adevrul - Ioan 8, 44-45
Hristos: e pinea vieii - Ioan 6, 35-38; 6, 48-51 Hristos: i-a ales pe cei doisprezece ucenici - Ioan
6, 68-71
Hristos: e plmuit de o slug a arhiereului - Ioan
18, 17-18
Hristos: intr la ucenici prin uile ncuiate - Ioan
Hristos: e pizmuit pentru cunotina Sa - loan
20,19-23
7, 14-16
Hristos: ispitirea Sa - ton 3,14-15
Hristos: e pus ntru-un mormnt nou - loan 19, Hristos: iubete pe Tatl - loan 14, 30-31a
Hristos: i arat orbului vindecat Cine e El - ton
3S-42
Hristos: e rstignit de bun-voie - loan 16, 29-32
9,34-38
Hristos: e rstignit n locul n care a murit Adam - Hristos: i arat tainic lui Ioan cine e vnztorul loan 19,14b-18

loan 13,13-26a; 13,26b-31a

Hristos: e rstignit ntre doi tlhari -loan 19,14b-18 Hristos: i ateapt pe ucenici la rm cu pete
Hristos: e singura mngiere a ucenicilor - loan
fript i pine - loan 21, 9-14
20, 19-23
Hristos: i cheam pe toi la pocin - loan 10,
Hristos: e smerit - ton 6,1-4
27-30
Hristos: e Soarele Dreptii - ioan 9,3b-5; 21,9-14 Hristos: i d bucica lui Iuda Iscarioteanul Hristos: e socotit c lucreaz cu Beelzebul - Ioan
Ioan 13, 26b-31a
7, 14-16
Hristos: i e mil de neamul iudeilor - loan 12,
Hristos: e socotit ndrcit - loan 10, 17-21
27-28
Hristos: e socotit neltor - loan 10,17-21
Hristos: i face s cad pe prinztorii Si - loan
Hristos: e stpnul ngerilor - ton 1, 49-51
18,3-6
Hristos: e stpnul tuturor oamenilor - loan 7, Hristos: i iscusete pe ucenici - loan 16,16-18
52 + 8, 12
Hristos: i iubete pe ucenici - loan 17, 9-10
Hristos: e Stpnul vieii i al morii - loan 19, Hristos: i ncearc pe cei dinti ucenici - ton 1,
28-30

Hristos: e trimis de Tatl - ban 7, 28-29; 17, 6b8; 17,22-23a

38-39

Hristos: i ncredineaz pe ucenici Tatlui - ton

17, ll-12a

Hristos: e trimis legat de la Anna la Caiafa - toi! Hristos: i mngie pe ucenici - Ioan 13,34-35; 14,1
18, 24-27
Hristos: i pzete pe ucenici - loan 17,12b-13
Hristos: e un Ipostas ndoit n firi - Ioan 1,14b Hristos: i pzete pe ucenici n numele Tatlui Hristos: e uns cu mir de trei femei - Ioan 11,1-3
loan 17, ll-12a
Hristos: e urt de lume - Ioan 7, 6-8
Hristos: i pzete pe ucenici nevtmai - Ioan
Hristos: e vzut dup firea omeneasc - Ioan 14,8-9
18, 7-9
Hristos: e venic - loan 8, 56-59
Hristos: i spune lui Petru c se va lepda de
Hristos: e Viaa - Ioan 14,4-6
trei ori - Ioan 13, 36-38
Hristos: e viaa venic - Ioan 3, 35-36
Hristos: i spune Mriei Magdalena s nu II
Hristos: e via - Ioan 1, 4
ating - loan 20,14-18
Hristos: e via cea adevrat - Ioan 14,31b + 15,1-3 Hristos: i trimite pe Apostoli - Ioan 20,19-23
Hristos: face cunoscut numele Tatlui -Ioan 17, Hristos: i va lua pe ucenici Ia Sine - Ioan 14,2-3
25-26
Hristos: i vestete lui Petru mucenicia - ton
Hristos: face hran dintru nefiin - Ioan 21,9-14
21,15-19a
Hristos: face Judecata - loan 5, 25-29
Hristos: l ateapt pe Iuda Iscarioteanul s se
Hristos: face lucrrile Tatlui - Ioan 9, 3b-5; 10,
ntoarc din lepdare - ton 13, 23-26a; 13,
37-38

Hristos: face pn la moarte voia Tatlui - loan

18, 10-11

26b-31a

Hristos: l biruie pe diavol - loan 12, 29-33

Hristos: l cheam pe Filip - loan 1, 43-45

I ONOMASTIC
Hristos: l cunoate pe Tatl - Ioan 8, 53-55; 17,
25-26
Hristos: l face cunoscut pe Tatl - Ioan 1,18
Hristos: l nfrunt tainic pe Iuda - Ioan 12,4-8
Hristos: l nviaz pe Lazr - Ioan 11, 43-46
Hristos: l proslvete pe Tatl - Ioan 17,1-3
Hristos: l proslvete pe Tatl pe pmnt - Ioan
17,4-6a
Hristos: l pune pe Toma s ating cu degetul
coasta Sa - Ioan 20, 24-29
Hristos: l vdete tainic pe Iuda - Ioan 13,17-19
Hristos: l vindec pe orbul din natere - Ioan 9,6-7
Hristos: mplinete pe Cruce proorociile - Ioan
19, 28-30
Hristos: mplinete voia Tatlui - Ioan 14,30-31a
Hristos: naintevestete ucenicilor despre
Rstignirea Sa - Ioan 13, 33
Hristos: nlarea Sa la Cer-Ioan 12,14-16; 16,8-11
Hristos: nlarea Sa pe Cruce - Ioan 3,14-15; 8,
28-29
Hristos: ncununat cu coroan de spini - Ioan
18, 40 + 19, 1-7
Hristos: ntreab unde e pus Lazr-Ioan 11,33-37
Hristos: ntruparea Sa - Ioan 1, 9; 1,14a; 1, 2627; 4, 22b
Hristos: nelepciunea Sa dumnezeiasc - Ioan
7, 53 + 8,1-11
Hristos: nva n templu - Ioan 7,14-16
Hristos: nvtorul Apostolilor - Ioan 14, 7
Hristos: nvtorul faptei bune - Ioan 17,1-3
Hristos: nvtura lui e adevrat - Ioan 7,17-18
Hristos: nvtura lui e dreapt - Ioan 7,17-18
Hristos: nvtura Sa - Ioan 9,3b-5; 15, 4-6
Hristos: nvtura Sa curete - Ioan 14,31b +
25, 2-3
Hristos: nvierea Sa din mori - Ioan 8, 28-29;
20,1-4
Hristos: i d duhul pe Cruce - Ioan 19, 28-30
Hristos: i duce Crucea spre Golgota - Ioan 19,
14b-18
Hristos: i pune sufletul pentru oi" - Ioan 10,
14-16
Hristos: i pune sufletul pentru mntuirea
noastr - Ioan 10,17-21; 13, 26b-31a
Hristos: judec drept - Ioan 5,30
Hristos: Judectorul lumii - Ioan 8,25-27; 2 9,35-37
Hristos: l-a fcut pe Adam - Ioan 9, 6-7
Hristos: L-a fcut pe om - Ioan 9, 3b-5
Hristos: l-a surpat pe diavolul - Ioan 27, 4-6a
Hristos: lcrimeaz -Ioan 11, 33-37; 11, 38-42
Hristos: le are pe toate ale Tatlui - Ioan 16,22-25
Hristos: le face pe toate pentru noi - Ioan 4,1-4

563
Hristos: lucrrile Sale sunt dumnezeieti - han
14,10-11
Hristos: lucrrile Sale sunt n numele Tatlui Ioan 10,22-26
Hristos: Lucrtorul Raiului - Ioan 22, 9-24
Hristos: lucreaz pururea - Ioan 5,17-18
Hristos: lucrurile Sale sunt dumnezeieti - han
3,31-34
Hristos: lucrurile Sale sunt pline de adevr -Ioan
1,14c
Hristos: Mntuitorul lumii - Ioan 4, 39-42
Hristos: mdularele trupului Su - Ioan 14,18-20
Hristos: mnnc spre adeverirea nvierii -Ioan
21,9-14
Hristos: mrturisete despre Sine - Ioan 8,17-18
Hristos: merge cu ucenicii n Ghetsimani, dup
Cin - Ioan Ioan 14, 31b + 25, 2-3; 18,1-2
Hristos: merge de bunvoie la Cruce - Ioan 10,
39-41
Hristos: merge n tain la srbtoarea corturilor Ioan 7,2-5
Hristos: merge naintea oilor" Sale - Ioan 10,1-5
Hristos: merge la Tatl - Ioan 7, 32-36; 8, 13-14;
14,4-6; 14,28-29; 16,4b-7; 16,8-11; 16,16-18;
16,25-28
Hristos: Mielul lui Dumnezeu - Ioan 1,29; 1,3134; 12, 34-36a; 13,10-11
Hristos: Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameniIoan 1,26-27
^
Hristos: Mijlocitorul nostru - Ioan 1,17
Hristos: minunile Sale - Ioan 9,3b-5
Hristos: minunile Sale din copilrie - Ioan 1,31-34
Hristos: Mirele Bisericii - Ioan 1, 30; 3, 28-30
Hristos: Mirele firii omeneti - Ioan 1,35-37
Hristos: Mirele sufletelor - han 1, 30; 2, 5-8; 3,
28-30
Hristos: moare ca s ne nvieze pe noi - Ioan 12,
27-28
Hristos: moare nevinovat - han 19,12-14a
Hristos: moare pentru firea omeneasc - Ioan
10,17-22; 24, 30-32a
Hristos: moartea lui e pentru via - Ioan 14,18-20
Hristos: moartea Sa-Ioan 7,32-36; 10,14-16; 22,
4-8; 13, 33; 14,12-14; 16,16-18
Hristos: moartea Sa pe Cruce - Ioan 19, 28-30
Hristos: mulmete Tatlui - Ioan 6,10-13
Hristos: mulimea minunilor Sale - han 7, 3031; 11,47-48
Hristos: Naterea Sa din Fecioar - Ioan 6, 4144; 7, 25-27; 18, 37-39; 19, 23-24a
Hristos: Naterea Sa din Tatl - Ioan 3, 9-12; 6,
41-44; 7, 25-27

564
Hristos: ne-a dat harul i adevrul - Ioan 1,17
Hristos: ne-a mpcat cu Tatl - Ioan 14, 15-17;
16,29-32
Hristos: nu a fcut nici o minune n copilrie Ioan 2,1-4
Hristos: nu a fcut nici o minune pn la
propovduire - Ioan 1,31-34
Hristos: nu a grit nimic n ascuns - Ioan 18,17-18
Hristos: nu caut slava deart - Ioan 3, 22-24
Hristos: nu caut slava Sa - Ioan 8,46-50
Hristos: nu e din lumea aceasta - Ioan 8, 21-24
Hristos: nu e potrivnic Legii Vechi - Ioan 6,59-62
Hristos: nu e potrivnic Tatlui -Ioan 17, 6b-8
Hristos: nu e supus vremilor - Ioan 2,1-4
Hristos: nu i las orfani" pe ucenici-ten 14,18-20
Hristos: nu judec pe nimeni - Ioan 12,48-50
Hristos: nu poate fi vdit de pcat - Imn 8,46-50
Hristos: nu rspunde la ntrebrile lui Pilat loan 19, 8-11
Hristos: numele Lui - Ioan 15, 20-22
Hristos: numirea Sa - Ioan 14, 25-26
Hristos: o aaz pe Maica Sa n Capernaum loan 2,12-17
Hristos: o cheam pe Mria Magdalena pe nume loan 20,14-18
Hristos: o vdete pe samarineanc - Imn 4,16-22a
Hristos: obria Lui - Ioan 7, 25-27
Hristos: ostaii mpung coasta Sa-Jam 29,32-34
Hristos: Patima Sa e mntuitoare - Imn 14,30-31a
Hristos: Pstorul cel bun-Ioan 20,20-23; 20,24-26
Hristos: pzete cuvntul Tatlui - Ioan 8, 53-55
Hristos: pild de smerenie - Ioan 16,12-15
Hristos: plnge - loan 11, 33-37; 11, 38-42
Hristos: pleac n Efrairn cu ucenicii - Ioan 11,
54-57
Hristos: plinete proorocie la intrarea n
Ierusalim - Ioan 12,14-16
Hristos: plinete proorocii pe Cruce - loan 19,
35-37
Hristos: poart grij de noi i n cderile noastre Ioan 13, 36-38
Hristos: poruncile Sale - Ioan 12,23-24; 14, 21-22
Hristos: prigonirea Sa - Ioan 15, 20-21
Hristos: primete ocrile fr rutate - loan 8,
46-50
Hristos: proorocete pentru Petru - loan 1,40-42
Hristos: propovduirea Sa - Ioan 17,1-3
Hristos: proslvirea firii omeneti ntru El - loan
3, 22-24; 17, 4-6a
Hristos: proslvirea Sa - Ioan 13,31b-32
Hristos: proslvirea Sa de ctre Tatl - Ioan 22,
27-28

INDICE REAL
Hristos: puterea cuvintelor Sale - Ioan 7,17-18;
13, 22-22
Hristos: puterea Sa dumnezeiasc - Ioan 7, 2527; 8,19-20; 22, 9-24
Hristos: puterea Sa e negrit - loan 18,3-6; 18,
7-9; 21,24-25
Hristos: puterea Sa nemrginit - loan 11, 2128; 14,12-14
Hristos: rmne dou zile n cetatea Samariei loan 4,39-42
Hristos: rmne necunoscut fa de cei ce-L
prind - loan 18,3-6
Hristos:ridicpcatul lumii - loan 2,29; 8,22-24
Hristos: rugciunea Sa - loan 11, 38-42
Hristos: S-a fcut om adevrat i deplin - Imn 1,14a
Hristos: S-a nscut din Fecioara - Ioan 6,41-44;
7,25-27; 18,37-39; 19,23-24a
Hristos: S-a pogort din Cer - Ioan 3,13
Hristos: srcia Sa - Ioan 19, 38-42
Hristos: Se arat dup nviere n Ierusalim i
Galileea -loan 20,19-23
Hristos: Se arat dup nviere Mriei Magdalena Imn 20,1-4
Hristos: Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei
n timp ce pescuiau -Ioan 21,1-8
Hristos: Se aaz lng fntna lui Iacov - loan
4, 6b-8
Hristos: Se aaz pe asin pentru a intra n
Ierusalim - loan 12,14-16
Hristos: Se d pe Sine n mn prinztorilor loan 18,3-6
Hristos: Se d pentru mntuirea lumii - Ioan 12,
12-13
Hristos: Se nal la Cer al 40 de zile dup nviere Imn 20,14-18
Hristos: Se ntristeaz ca un om - Ioan 12,27-28
Hristos: Se proslvete ntru ucenici - Ioan 17,
9-10
Hristos: Se roag pentru toi credincioii - Ioan
17,20-21
Hristos: Se roag pentru ucenici - Ioan 17, 9-10
Hristos: Se suie n munte - Ioan 6,1-4
Hristos: Se suie la Tatl - Ioan 20,14-18
Hristos: Se turbur cu sufletul - Ioan 12,27-28;
13,22-22
Hristos: Se va arta ucenicilor dup nviere loan 14,22-22
Hristos: slava Sa - loan 1,14c; 8, 28-29
Hristos: slava Sa e nempuinat - loan 13, 2-5
Hristos: smerenia cuvintelor Sale -Ioan 12,48-50
Hristos: smerenia Lui e nfricotoare i mare Ioan 13, 6-7

I ONOMASTIC
Hristos: smerenia Sa - Ioan 4,6b-8; 8,28-29; 9,8-11;
11,11-16; 11,29-32; 11,43-46; 12,14-16
Hristos: socotit un amgitor - Ioan 7,11-13
Hristos: spal picioarele ucenicilor - Ioan 13,1;
23,2-5
Hristos: spune adevrul - Ioan 8,46-50
Hristos: stpnirea Sa dumnezeiasc - Ioan 11,
38-42
Hristos: strig, nvnd n templu - Ioan 7,28-29
Hristos: sufl asupra Apostolilor dndu-le darul
iertrii pcatelor - Ioan 20,19-23
Hristos: suspin cu Duhul - Ioan 11, 33-37; 11,
3S-42
Hristos: trebuie s creasc" - Ioan 3,28-30
Hristos: trebuie s moar pentru popor - Ioan
11, 49-53
Hristos: trece prin Samaria - Ioan 4,5-6a
Hristos: trupul su de dup nviere - Ioan 20,
14-18
Hristos: trupul Su e uns cu miresme i nfurat
n giulgiu - Ioan 19,38-42
Hristos: trupul Su se mparte i nu se desparte Ioan 29,23-24a
Hristos: ucenicii Lui - Ioan 8,30-32
Hristos: umbl pe ape -Ioan 6,26-22 --=>
Hristos: urc n tain la Ierusalim - Ioan 7, 9-10
Hristos: va bea paharul pe care i l-a dat Tatl Ioan 18, 20-22
Hristos: va trimite pe Mngietorul - Ioan 16,4b-7
Hristos: vndut de Iuda - ioan 12, 4-8
Hristos: vdete mulimile c l caut pentru
pini - Ioan 6,22-26
Hristos: Venirea Sa Dinti - Ioan 8,15-16; 8,56-59
Hristos: Venirile Sale - Ioan 3,26-27
Hristos: vindec urechea lui Malhus - Ioan 18,
10-11
Hristos: vinderea Sa de ctre Iuda Iscarioteanulloan 23,21-22
Hristos: vine de bun-voie la Patim - Ioan 18,
2-2
Hristos: vine n Betania - Ioan 11, 17-20
Hristos: vine n mijlocul ucenicilor fiind uile
ncuiate - Ioan 20, 24-29
Hristos: vine la cina din Betania - Ioan 12,1-3
Hristos: vine la fntna Iui Iacov - Ioan 4,5-6a
Hristos: vine la Patim - Ioan 12,12-13
Hristos: vorbete cu femeia samarineanc - Ioan
4, 6b-8
Hristos: vorbete cu Pilat - Ioan 18,33-36

565

Iacov Patriarhul - Ioan 4,5-6a

iadul -Ioan 17, 4-6a
iconomia morii lui Hristos - Ioan 19, 28-30
iertare pcatelor e a lui Dumnezeu - Ioan 20,19-23
iertarea pcatelor - Ioan 2,27; 7, 53 + 8,1-11; 8,
22-24; 8, 33-36; 9,30-33; 11,47-48
ierusalimitenii: l tgduiesc pe Hristos - Ioan
7,25-27
Ierusalimul ceresc - Ioan 12,14-16
Ierusalimul: robia lui de ctre romani - Ioan 21,
19b-23
ieirea din lume - Ioan 22, 47-48
Iisus: e Hristosul, Fiul lui Dumnezeu -Ioan 20,30-31
Ilie Proorocul - Ioan 2, 22-23
Ilie Proorocul: nu a murit, dar va muri n vremea
lui Antihrist - Ioan 21,19b-23
Ilie Proorocul: venirea i lucrarea sa - Ioan 18,
10-11
inima - Ioan 7, 37-38
inima dreapt - Ioan 6,35-38
inima: cuprinde cuvintele lui Dumnezeu - Ioan
13,23-26a
inima: mpietrirea ei - Ioan 12, 36b-40
inima: nfricoarea ei - Ioan 14, 27
inima: ntunecarea ei - Ioan 8, 25-27
inima: turburarea ei - Ioan 14,1; 14,27
intrarea n Biseric - Ioan 7,1-5
Intrarea n Ierusalim - Ioan 12,12-13
intrarea n mpria lui Dumnezeu - Ioan 3,4-5
invidia - Ioan 7,14-16
Ioan Boteztorul: are ncredinare de Sus - Ioan
3,25-27
Ioan Boteztorul: blndeea lui - Ioan 1,26-27
Ioan Boteztorul: boteaz cu ap ca Hristos s
fie artat lui Israil - Ioan 1, 31-34
Ioan Boteztorul: bucuria lui - Ioan 3, 28-30
Ioan Boteztorul: bucuria lui pentru Hristos Ioan 2,35-37
Ioan Boteztorul: e glasul celui ce strig n
pustie" -Ioan 1,21-23
Ioan Boteztorul: e prietenul Mirelui" - Ioan
3,28-30
Ioan Boteztorul: nchiderea lui n temni - Ioan
3,22-24
Ioan Boteztorul: mrturia lui - Ioan 1, 7
Ioan Boteztorul: mrturia lui pentru Hristos Ioan 1,15; Ioan 1,19-20; Ioan 1,26-27; Ioan 1,
30; han 1, 31-34; Ioan 3, 25-27; Ioan 3, 28-30;
Ioan 5,32-35; Ioan 10,39-42

INDICE REAL

566

Ioan Boteztorul: mrturia sa e adevrat - Ioan

1, 26-27

Ioan ^Boteztorul: mrturisete c Hristos e

Mielul lui Dumnezeu - Ioan 1,29; 1,35-37
Ioan Boteztorul: naterea lui - Ioan 1,6
Ioan Boteztorul: pregtete calea lui Hristos Ionii 2, 7
Ioan Boteztorul: propovduiete naintea
mulimilor - Ionii 2, 23
Ioan Boteztorul: se mrturisete c e naintemer
gtorul lui Hristos - Ioan I, 22-23
Ioan Boteztorul: slujirea lui - Ionii 1, 6
Ioan Boteztorul: trebuie s se micoreze" loan 3, 28-30

Toan Evanghelistul - mintecuvntare

Ioan Evanghelistul: a mrit ca toi oamenii - Ionii
22,296-23
Ioan Evanghelistul: ajunge cel dinti la mormntul
Domnului - Ionii 20,1-4
Ioan Evanghelistul: are trei mame" - nain-

Iosif: tatl" Domnului - Inaintecuvntare

Ipostasurile Sfintei Treimi: unitatea i osebirea
lor -Ioan 20, 37-38

Isaac Patriarhul: e dus de Avraam spre jertf Ioan 8,56-59: 19,14b-18

iscusina n rzboaie - Ioan 29, 29-22

ispitele - Ioan 14, 31b + 15,1-3; 16,33; 18, 24-27

ispitele: ncercarea prin ele - Ioan 1,38-39

ispitele: sunt ngduite de Dumnezeu - loan 18,7-9
ispitele: vremelnicia lor - Ionii 6, 26-21
ispitirea lui Hristos - Ioan 3,14-15
Israil: mntuirea sa - Ioan 21, 9-14
iubirea adevrat - Ioan 8, 42-43

iubirea de argint - Ioan 6, 31-34; 13, 10-11; 13,

26b-31a

iubirea de argint: rdcina tuturor rutilor loan 12,4-8

iubirea de oameni a lui Dumnezeu - Ioan 4, 6b-8

iubirea de slav - loan 7, 6-8
iubirea fa de frai - Ioan 21,15-19a
tccuvntare
iubirea slavei omeneti - loan 5, 43-47
Ioan Evanghelistul: e iubit de Hristos -ton13,23-26a Iuda Iscarioteanul: este diavol" - Ionii 6,68-71
Ioan Evanghelistul: e vztor - Ionii 22,1-8
Iuda Iscarioteanul: crtete pentru mirul de nard Ioan Evanghelistul: iubirea sa pentru Hristos Ionii 22,4-8
loan 13, 23-26a
Iuda Iscarioteanul: cderea lui - Ionii 10, 27-30
Ioan Evanghelistul: l ntreab pe Hristos cine e
Iuda Iscarioteanul: e cel dinti cruia i se spal
vnztorul - loan 23, 23-26n
picioarele - lonn 23, 6-7
Ioan Evanghelistul: ndrzneala sa - Ionii 22,24-25
Iuda Iscarioteanul: e fiul pierzrii-Ionii 17,12b-13
Ioan Evanghelistul: mrturia sa e adevrat Iuda Iscarioteanul: e fur de cele sfinte - Ionii 12,4-8
loan 19, 35-37; 21,24-25
Iuda Iscarioteanul: fur din pung - fonii 12,4-8
Ioan Evanghelistul: nevinovia lui - loan 23,23-26a
Iuda Iscarioteanul: iubitor de argint - Ionii 12,4-8
Ioan Evanghelistul: o ia la sine pe Maica
Iuda Iscarioteanul: l va vinde pe Hristos - loan
Domnului - Ioan 19,24b-27

Ioan Evanghelistul: rmnerea lui n Galileea Ioan 21,19b-23

Ioan Evanghelistul: scrie ca unul care a cunoscut

nemijlocit - lonn 2, 24-25
Ioan Evanghelistul: se reazem pe pieptul lui
Hristos la Cin - Ioan 13, 23-26a
Ioan Evanghelistul: smerenia lui - lonn 23, 2326a; 18,15-16

6,63-64; 13,2-5

Iuda Iscarioteanul: neomenia lui - Ionii 13, 2-5

Iuda Iscarioteanul: pcatul vnzrii Iui Iisus Ioan 19,8-11

Iuda Iscarioteanul: vnztorul - Ioan 6, 68-71;

17,12b-13

Iuda Iscarioteanul: vnztorul lui Hristos - loan

13, 10-11

Ioan Evanghelistul: st lng Cruce - Ioan 29,24o-27

Ioan i Petru: cred c trupul lui Hristos a fost
furat - Ioan 20, 5-13
Ioan i Petru: merg dup Hristos la Anna - Ioan

Iuda Iscarioteanul: viclenia sa - Ionii 23, 27-29

Iuda Iscarioteanul: vine cu ostai cu fclii i
arme-Ioni! 18, 3-6
Iuda Iscarioteanul: vine s-L prind pe Hristos -

Ioan i Petru: v i n la mormntul lui Hristos - Ionii

20,2-4; 20,5-23
Iosif din Arimateea: ridic trupul lui Hristos -

Iuda: rzvrtitorul i neltorul - Ionii 10, 1-5;

20, 6-8
Iudeea: robia ei de ctre romani - Ionii 22,19b-23
iudeii: au mncat man n pustie - Ioan 6,31-34
iudeii: calc Legea vrnd s-L ucid pe Hristos -

18, 15-16

loan 19,38-42

Iosif din Arimateea: roag pe Pilat pentru trupul

lui Hristos - Ionii 29,38-42

Ioan 18,1-2; 18, 3-6

Ioan 7,19-20; 11,54-57

I ONOMASTIC

567

iudeii: crtesc mpotriva lui Hristos - Ioan 6,41- iudeii: robirea i prigonirile lor - han 13,33
iudeii: se dezbin pentru Hristos - Ioan 10,17-21
44; 7,11-13
iudeii: caut s-L omoare pe Hristos - Ioan 10,19-42 iudeii: se leapd de mpria lui Dumnezeu iudeii: caut s-L ucid pe Hristos - Ioan 5,14Ioan 19,14b-18
16; 8,37-38; 8,39-41
iudeii: se socotesc pe ei nii ucenici ai lui Moise iudeii: cutau s-L prind pe Hristos - Ioan 7,
Ioan 9,24-29
30-31; 7, 32-36
iudeii: spun c Hristos calc smbta - lom 9,
iudeii: cer ca Hristos s fie rstignit -Ioan 18,40 +
24-29
19,1-7; 19,14b-18
iudeii: spun c Hristos e pctos - Ioan 9, 24-29
iudeii: cer lui Pilat s zdrobeasc picioarele
iudeii: spun c nu au mprat dect pe Cezarul rstignitorilor - Ioan 19, 31-34
loanl9,14b-18
iudeii: cheam prinii orbului ca s dea
iudeii: tgduiesc vindecarea orbului - Ioan 9,
mrturie - Ioan 9,17-19
17-19
iudeii: clevetesc minunea nvierii lui Lazr - Ioan iudeii: vicleugul lor - Ioan 1, 19-20; 7, 52 + 8,
11,43-46
12; 11,33-37; 11,47-48
iudeii: devetesc minunile lui Hristos-/am 11,33-37 iudeii: vor ca Hristos s fie batjocorit prin Cruce iudeii: cred n Hristos prin minunea nvierii lui
Ioan 19,14b-18
Lazr - Ioan 11, 43-46
iudeii: vor ca Hristos s moar cu moarte de
iudeii: defima minunile lui Hristos - Ioan 9,30-33
ocar - Ioan 18, 28-32
iudeii: hotrsc s-L omoare pe Hristos - Ioan iudeii: vor crede n Hristos n vremea venirii lui
11,49-53
We-Ioan 18,10-11
iudeii: i dau afar din sinagog pe cei care l
iudeii: vor s-L arate pe Hristos clctor al Legii mrturisesc pe Hristos - Ioan 9,20-23
loanl8,17-18
iudeii: i spun lui Hristos c e nscut din curvie iudeii: vor s-L arate pe Hristos rscultor - han
Ioan 8,39-41
18,17-18
iudeii: II batjocoresc pe Hristos -Ioan 8, 25-27; iudeii: vor s-L batjocoreasc pe Hristos
10,22-26
ducndu-Lla multe judeci -Ioan 18,28-32
iudeii: II defima pe Hristos ca pe un om de rnd - iudeii: vor s-L batjocoreasc pe Hristos
Ioan 6,41-44
rstignindu-L ntre tlhari - Ioan 19,14b-18
iudeii: l nvinuiesc pe Hristos c e rzvrtitor - iudeii: vor s-L omoare pe Hristos cu pietre Ioan 19,12-14a
Ioan 8,56-59; 10, 27-30
iudeii: l numesc pe Hristos ndrcit - Ioan 7, iudeu:zavistia lor-Icmi 5,37-38;5,29-21; 22, 22-23
19-20; 8, 51-52
izbvirea de nelciune - Ioan 12, 46-47
iudeii: D numesc pe Hristos ndrcit i samarinean - izbvirea de Judecat - Ioan 5, 22-24
Ioan 8,46-50
izbvirea de lume - Ioan 17,14-16
iudeii: II numesc pe Hristos potrivnicul lui
izbvirea de stpnitorul lumii - han 18, 24-27
Dumnezeu - Ioan 6, 35-38
izgonirea din Rai - Ionii 29,14b-18
iudeii: l ocrsc pe Hristos - Ioan 7, 19-20; 8, izgonirea din sinagog - han 12, 41-43; 16, l-4a
19-20; 8,53-55
izgonirea vnztorilor din templu - Ioan 2,22-27
iudeii: l prihnesc pe Hristos c a lucrat
smbta - Ioan 5,17-18

iudeii: l tgduiesc pe Hristos - Ioan 7, 25-27

iudeii: l vor primi pe Antihrist - Ioan 5,43-47
mpria Cerurilor - Ioan 10,10-13; 18, 33-36
iudeii: mntuirea lor - Ioan 21, 9-14
mpria lui Hristos - Ioan 18, 33-36
iudeii: martori ai nvierii lui Lazr - Ioan 11,21mprtania - Ioan 6,48-51; 6,56-58; 13,10-11;
28; 11, 29-32
19,23-24a;19,31-34;19, 35-37
iudeu: neaiina lor- Ioan 1,19-20; 5,31-35; 6,52-55
mprtirea
Duhului Sfnt - Ionii 20, 20-23; 24,
iudeii: nu cunosc Scripturile - Ioan 1,26-27
25-27
iudeii: nu-L primesc pe Hristos - Ioan 5,43-47
mprtirea spre osnd cu Sfintele Taine - Ionii
iudeii: pizma lor - Ioan 1, 24-25
23,10-23
iudeii: pun n seama lui Hristos rzvrtire
mpietrirea
inimii - Ioan 12, 36b-40
mpotriva romanilor - Ioan 11, 47-48

568
mplinirea poruncilor lui Hristos - Ioan 8, 5152; 13,17-19; 15, 7-8
mplinirea Scripturii - loan 13,17-19
mplinirea voii lui Dumnezeu - loan 7,17-18; 9,
30-33
mpotrivirea fa de Cuvntului lui Dumnezeu Ioan 18,3-6
mpuinarea de suflet-foi)! 11,11-16
naintemergtorul lui Hristos - loan 1, 21-23
nlarea de sine - Ioan 13,12-16
nlarea la Cer a lui Hristos - loan 3, 22-24; 6,
10-13; 6,59-62; 12,14-16; 16, 8-11
nlarea pe Cruce a lui Hristos - Ioan 3, 14-15;
12, 29-33; 12, 34-36a
nlarea arpelui n pustie - Ioan 3,14-15
nclmintea: nelesul ei duhovnicesc - Ioan 1,
26-27
nceptorul patimilor: e surpat de Hristos-Ioan
16, 33
nceputul minunilor lui Hristos - Ioan 2,11
ncercarea prin ispite - Ioan 1,38-39
ncercrile: sunt ngduite de Dumnezeu - Ioan
18, 7-9
nchinarea n Duh i n adevr - Ioan 4,23-24; 4,
16-22a
nchinarea la idoli - Ioan 4, 28-30
nchintorii adevrai - loan 4, 23-24
ndelunga rbdare - loan 5,5-7; 12,4-8
ndrzneala duhovniceasc - loan 16,33
ndulcirea cea venic - Ioan 21, 9-14
ndumnezeirea prin har - Ioan 6, 56-58; 10,1416:10,27-30
necul duhovnicesc - Ioan 6,16-21
nfierea dumnezeiasc-Ioan 1,12; 1,17; 3,6-8; 10,
27-30; 11,49-53; 12,1-3; 12,25-26; 20,14-18
nfricoarea inimii - loan 14, 27
ngerii: dau de o parte piatra de pe mormntul
lui Hristos - Ioan 20,1-4
ngerii: o ntreab pe Mria Magdalena de ce
plnge - Ioan 20,5-13
ngerii: se arat n mormntul lui Hristos - Ioan
20, 5-13
ngerul care se pogora la scldtoarea Vitezda Ioan 5,1-4
ngrijorarea - Ioan 6,27
ngrozirea gheenei - Ioan 3,19-21
nnoirea ntru Hristos - Ioan 19,38-42
nnoirea luntric - Ioan 10, 22-26
nrutirea: e din voin - Ioan 15,22-25
nrudirea adevrat - Ioan 8,37-38
nstrinarea de Dumnezeu - Ioan 15, 7-8
nelarea duhovniceasc - Ioan 10, 27-30

INDICE REAL
nelarea elineasc - Ioan 4,28-30
nelarea: izbvirea de ea - Ioan 12,46-47
neltorii: urmarea lor - loan 10,1-5
neltorul - Ioan 6,10-13
ntmpinarea Domnului pe nori - Ioan 6,39-40
ntrtarea mrii - Ioan 6,16-21
ntemniaii: eliberarea lor - Ioan 18, 37-39
ntreita lepdare - Ioan 21,15-19a
ntreita mrturisire - Ioan 21,15-19a
ntristarea Apostolilor - Ioan 16, 46-7
ntristarea ucenicilor lui Hristos -Ioan 16,19-22
ntristarea ucenicilor se va preface n bucurie Ioan 16,19-22
ntru Hristos suntem una - Ioan 10,14-16
ntruparea lui Hristos - Ioan 1,9;1,26-27; 4,22b;
5,14-16; 6,31-34; 6,41-44; 7,1-5; 9,34-38; 10,
27-30;14,18-20; 16,33; 19,14b-18; 19,23-24a;
19,24b-27
ntruparea lui Hristos: e desvrit - Ioan 1,14a;
1,14b; 2,18-22; 12,1-3
ntruparea: taina ei - Ioan 6,56-58
ntunecarea inimii - loan 8,25-27
ntunericul cel mai dinafar - Ioan 12, 29-33
ntunericul duhovnicesc: faptele sale - loan 14,
30-31a
ntunericul frdelegii - Ioan 13, 26b-31a
ntunericul slujirii la idoli - Ioan 21, 9-14
ntunericul venic - Ioan 12, 34-36a; 12,46-47
nvrtoarea ntru rutate -Ioan 12, 36b-40
nvai de Dumnezeu - Ioan 6,45-47
nvtorul nostru e Hristos - loan 16, 32-115
nvtorul: trebuie s fie trecut prin ispite - Ioan
1,38-39
nvtura dumnezeiasc - Ioan 7,17-18
nvtura lui Hristos - Ioan 9, 3b-5
nvtura lui Hristos: e adevrat - Ioan 7,17-18
nvtura lui Hristos: e dreapt - Ioan 7,17-18
nvierea Domnului Hristos - loan 2,18-22; 6,4851; 7,3-5; 8, 28-29; 10,17-21; 12, 34-36a; 13,
31b-32; 14,18-20; 16,19-22; 16,25-28; 20,1-4;
nvierea Domnului Hristos: adeverirea ei - loan
20,14-29
nvierea Domnului Hristos: puterea ei - loan 21,
9-14
nvierea Domnului Hristos: taina ei - Ioan 14,
23-22
nvierea drepilor - Ioan 6,39-40
nvierea lui Lazr - Ioan 11,43-46; 12,12-13
nvierea minii - Ioan 12,1-3
nvierea obteasc a morilor - Ioan 5, 25-29; 6,
39-40; 11,11-16; 11,21-28; 11,43-46;
nvierea pctoilor - loan 6,39-40

I ONOMASTIC

569

nvierea sufletelor - Ioan 11,47-48

' nvoirea cu gndul ru - Ioan 10,10-13
nvrednicirea de Duhul Sfnt - Ioan 20,19-23

Legea i Proorocii: l vestesc pe Hristos - Ioan 1,

4345
legea trupului - Ioan 4,23-24
- > -Legea Veche - Ioan 1, 13; Ioan 1, 16; Ioan 1, 17;
Ioan 3,14-15; Ioan 4,31-34
Legea Veche: gngvirea" ei - Ioan 1,21-23
Legea Veche: adevrata ei rnduial - Ioan 5,8-10
jertfa duhovniceasc - Ioan 17,14-16
Legea Veche: e prenchipuire a Adevrului - Ioan
jertfa Legii Noi - Ioan 17,14-16
6,1-4; 6,59-62; 8,30-32; 14,15-17
jertfa lui Dumnezeu - Ioan 5,14-16
Legea Veche: jertfele ei - Ioan 17,14-16
jertfele Legii Vechi - Ioan 17,14-16
Legea Veche: poruncile ei - Ioan 11, 47-48
jertfirea pentru prieteni - Ioan 15,11-13
Legea Veche: prenchipuirile ei - Ioan 16, 22-25
jubileul - Ioan 8,56-59
judecarea dup nfiare - Ioan 7,21-24; 8,15-16 Legea Veche: rnduial ei de judecare a vinova
ilor- Ioan 7, 47-51
judecarea dup trup - Ioan 8,15-16
Legea
Veche: rnduielile ei - Ioan 16,12-15; 18,
Judecata de Apoi - Ioan 3,16-17; 5,25-29; 8,1537-39
16; 8,25-27; 19,38-42;
Legea Veche: road ei - Ioan 1, 49-51
. .
judecata dreapt - Ioan 7,21-24
Legea Veche: stricarea ei - han 6,1-4
Judecata e a lui Hristos - Ioan 8, 25-27
Legea Veche: vremea ei - Ioan 7, 30-31
Judecata lui Dumnezeu - Ioan 3,18; 3,19-21
Legile date omului de Dumnezeu - Ioan 2, 9-20 _
judecata lumii -Ioan 9,39-43; 12,46-47; 22,48-50
Legile duhovniceti: sunt date de Dumnezeu judecata lumii acesteia - Ioan 12, 29-33
Ioan 4,28-30
Judecata se face dup fapte - Ioan 5, 25-29
lenevirea - han 6,27
j_
judecata trupeasc - Ioan 8,15-16
_ lenevirea mai-marilor - Ioan 9, 22-26 . _
Judecata: izbvirea de ea - Ioan 5, 22-24
lepdarea de Hristos - han 17,12b-l 3
jugul lui Hristos - Ioan 11,49-53
lepdarea de lume - han 18, 24-27
jurmntul - Ioan 13, 8-9 >->
lepdarea de pcat: e nceputul curiei - Ioan
23, 20-22
L
lepdarea de sine - Ioan 12,25-26; 12, 27-28; 14, 22-22
lacrimile - Iran 22,33-37
lepdarea dogmelor - Ioan 2,12-17
lacrimile de pocin - Ioan 5,14-16
lepdarea firii omeneti - han 16, 29-32
lacrimile: puterea lor - Ioan 4,28-30
lepdarea ntreit - Ioan 21,15-19a
latinii: au izvodit adaosul Klioque - Ioan 3,31-34 lepdarea lui Petru - Ioan 18,17-18; 18, 24-27
lauda omeneasc e moart - Ioan 14,4-6
lepdarea lui Petru: tergerea ei - Ioan 21,15-19a
Lazr boala !ui e spre slava Fiului lui Dumnezeu - libertatea adevrat - Ioan 8, 30-32; 8, 33-36; 8,
Ioan 12,4-6
56-59
Lazr: e pe moarte - Ioan 11,1-3
libertatea fa de pcat - Ioan 8, 33-36
Lazr: moartea sa - Ioan 11,4-6
libertatea mincinoas - Ioan 8, 33-36
Lazr. mort de patru zile-Ioan 23, 37-20
lipsirea de slava lui Dumnezeu - Ioan 17, 25-26
lcomia pntecelui - Ioan 6, 14-15; 6, 22-26; 6, litera ucide - Ioan 4,23-24
28-30; 6,31-34; 6,41-44
locaul Sfintei Treimi - Ioan 12, 23-24
- lsarea n grija lui Dumnezeu - Ioan 18, 24-27
locaul Sfintei Treimi - Ioan 14, 21-22
Legea cea Nou S dragostei - Ioan 13,34-35; 15, locaurile din casa Tatlui" - Ioan 14, 2-3
11-13
Locul Cpnii - han 19, 14b-18
legea duhului - Ioan 4, 23-24
luarea aminte - han 6, 5-9; 24, 22-22
Legea Nou - Ioan 1,23; 2,26; 2,27; 3, 24-25; 4,
luarea aminte la dumnezeietile cuvinte - Ioan
28-30;
21,24-25
Legea Nou: e Adevrul - Ioan 14,15-17
lucrarea luntric - Ioan 9,3b-5
Legea Nou: jertfa ei - Ioan 17,14-16
lucrarea Sfintei Treimi - Ioan 6, 41-44
legea smbetei - Ioan 7,22-24
lucrrile lui Dumnezeu - Ioan 4,31-34; 6,28-30;
legea smereniei - Ioan 13, 2-5
9,3b-5
s

570
lucrul cel bun - loan 5,1-4
lucrul cel bun i adevrat - loan 16,4b-7
lucrurile dumnezeieti dau mrturie pentru
Hristos - Ioan 5,36-38
lumea nevzut: s-a fcut prin Fiul-Ioan 1,3a; 1,3b
lumea vzut: s-a fcut prin Fiul - ton 1,3a; 1,3b
lumea: alearg la Hristos - Ioan 17,1-3
lumea: biruina asupra ei - Ioan 16, 33
lumea: bucuria ei - ton 16,19-22
lumea: cugetul ei - Ioan 21, 24-25
lumea: e alctuit din patru stihii -fam 19,23-24a
lumea: e vdit de Duhul Sfnt-ton 16, 8-11
lumea: i urte pe ucenicii Iui Hristos-ton 15,
17-19
lumea: i va prigoni pe ucenicii lui Hristos - ton
17,14-16
lumea: l urte pe Hristos - Ioan 7,6-8; 15,17-19
lumea: lucrurile sale-ton 2,20
lumea: mntuirea ei - Ioan 16, 29-22
lumea: mntuirea ei prin Hristos - loan 8, 25-27
lumea: nu L-a cunoscut pe Tatl - Ioan 17,25-26
lumea: nu-L cunoate pe Hristos - Ioan 14,18-20
lumea: nu-L vede pe Duhul Sfnt - loan 14,15-17
lumea: ura ei - loan 17,14-16
lumina cunotinei - Ioan 6,45-47
lumina luntric a omului - Ioan 1, 9
~_ " '
lumina lui Hristos - ton 22, 34-36a
Lumina: a venit n lume - Ioan 3,19-21
lupul duhovnicesc - Ioan 10,10-13

INDICE REAL

mana - Ioan 6,31-34; 6,48-51; 6,56-58

Mnase - Ioan 11, 54-57
mncarea adevrat - Ioan 6,52-55
mncarea duhovniceasc - ton 4,31-34; 6,56-58
mncarea dumnezeiasc - Ioan 19, 35-37
mncarea nepieritoare - loan 6, 52-55
mncarea obinuit - Ioan 6,56-58
mncarea pieritoare - Ioan 6,27
- .
mncarea venic - loan 6, 27
mndria-ton 23, 22-26
mndria: e nrudire cu diavolul - loan 13, 2-5
mndria: nebunia ei - loan 7, 25-27
mngierea ucenicilor - loan 14, 2-3; 17,ll-12a
Mngietorul - loan 14, 25-26
Mngietorul: e Duhul Sfnt - loan 14, 25-26
Mngietorul: trimiterea Sa - loan 15, 26-27; 16,
23-24
Mngietorul: va fi trimis de Tatl n numele
lui Hristos - loan 14, 25-26
Maniheu: erezia lui -Ioan 1,10; 1,14a;l,9;3,14-15;
4,1A;5,39A2; 6,5-9; 6,68-71; 7, l-5;8,21-24; 10,
14-16; 10,27-30; 18,33-36; 10,6-8;
mantia purpurie - ton 18, 40 + 19,1-7
mntuirea - Ioan 1, 38-39
mntuirea lumii - Ioan 12,1-3; 12,46-47; 16,19-22;
mntuirea neamurilor - loan 6,10-13
mntuirea oamenilor: e mncarea" lui Hristos loan 4,31-34
mntuirea prin adevr - Ioan 18,37-39
mntuirea tlharului rstignit - loan 19,14b-18
mntuirea: din iudei este" - loan 4,22b
M
mntuirea: cile ei - loan 4, 28-30
mntuirea: e de la Dumnezeu - ton 22, 22-23
Macedonie: erezia lui - ton 2, 4; 3, 6-8; 14, 25mntuirea: e prin Hristos - Ioan 10,9
17;16,4b-7
mntuirea: e un dar de la Dumnezeu -loan 1,16
mhnirea Apostolilor - ton 16,16-18
Marcion: erezia lui - Ioan 3,14-15; 6,59-62; 7,1mhnirea: msura i - Ioan 11, 33-37
5; 19,24b-27
mahram e pus deoparte n mormnt - Ioan
marea: ntrtarea ei - Ioan 6,16-21
20,5-13
Mria Magdalena: l recunoate pe Hristos - ton
Maica Domnului: cunoate puterea Fiului ei 20,14-18
Ioan 2,1-4
Mria Magdalena: l socotete pe Hristos
Maica Domnului: e ncredinat de Hristos lui
grdinar - loan 20, 14-18
Ioan - loan 19,24b-27
Mria
Magdalena: l vede pe Hristos nviat Maica Domnului: e Nsctoare de Dumnezeu ton 20,1-4; 20,14-18
Ioan 9, 34-38; 14,18-20
Mria Magdalena: merge la mormntul lui
Maica Domnului: mijlocete pentru minunea
Hristos -Ioan 20,1-4
din Cana - Ioan 2, 1-4
Mria Magdalena: plnge lng mormntul lui
Maica Domnului: st lng Cruce, dimpreun
Hristos - Ioan 20,5-13
cu celelalte femei - Ioan 19, 24b-27
Malhus: i e tiat urechea de Petru - Ioan 18, Mria Magdalena: vede doi ngeri n mormnt Ioan 20,5-13
10-11
Mria Magdalena: vestete lui Petru i Ioan c
Malhus: vindecat de Hristos - Ioan 18,10-11
Hristos nu mai e n mormnt - loan 20,1-4

571

I O N O M A S T I C
Mria Magdalena: vestete ucenicilor c L-a
vzut pe Hristos nviat - Ioan 20,14-18
Mria, sora lui Lazr: cade la picioarele Iui

mila fa de vrjmai - loan 4,1-4

Mria, sora lui Lazr: l unge pe Hristos cu mir -

34; 19, 38-42

minciuna - Ioan 8, 44-45

Hristos - Ioan 11,29-32

Ioan 12,1-3

Mria, sora Iui Lazr: vine n ntmpinarea lui

Hristos - loan 11, 29-32

Marta i Mria: evlavia lor fa de Hristos - loan

11, 1-3

Marta i Mria: i trimit lui Hristos veste despre

fratele lor Lazr - Ioan 11,1-3
Marta, sora lui Lazr. credina ei n Hristos loan 11,21-28

Marta, sora lui Lazr: mrturisirea ei pentru

Hristos -loan 11, 21-28
Marta, sora lui Lazr: o cheam pe sora sa la
Hristos -Ioan 11,21-28

Marta, sora lui Lazr: slujirea ei - loan 12,1-3

Marta, sora lui Lazr. vine n ntmpinarea lui
Hristos - loan 11,17-20

martiriul Sfntului tefan - Ioan 18,28-32

mdularele trupului lui Hristos- loan 11,49-53;
14,1S-20
mrturia a doi oameni e adevrat - Ioan 8,17-18
mrturia adevrat a lui Ioan Evanghelistul loan 21, 24-25

mrturia adevrat despre Dumnezeu - loan 3,

31-34

milostenia - loan 13, 26b-31a

milostenia adevrat - Ioan 12,1-3

milostivirea fa de cei sraci i goi - Ioan 4,31minciuna: neputina ei - Ioan 9, 30-33
mintea fr vicleug - Ioan 13, 23-26a
mintea omeneasc: neputina ei - loan 6,16-21
mintea: curia ei - loan 4, 23-24
mintea: e prieten" al lui Hristos - loan 11,47-48
mintea: nsntoirea ei - loan 4, 46-50
mintea: nvierea ei - loan 11,47-48; 12,1-3

mintea: lucrarea Sa - loan 12, 48-50

._ . .
mintea: paza ei - loan 5,14-16
mintea: puterea ei - Ioan 1,4
mintea: rzboirea ei cu diavolul - Ioan 4, 28-30
minunarea ucenicilor lui Hristos - Ioan 21, 9-14
minunea din Cana - Ioan 2,1-4; 2, 5-8
minunea nmulirii celor cinci pini i doi peti Ioan 6,5-9; 6,10-13

minunea nvierii lui Lazr - loan 11, 43-46

minunea potolirii furtunii - Ioan 6,16-21
minunea preschimbrii apei n v i n - Ioan 2,1-4;
2,5-8

minunea prinderii celor 153 de peti - Ioan 21,1-8

minunile din vremea Rstignirii - Ioan 13, 31b32; 19,14b-18

minunile lui Hristos - loan 5, 36-38; 9, 3b-5; 12,

36b-40; 15, 22-25
minunile lui Hristos de dup nviere - loan 20,

Duhului Sfnt - Ioan 15, 26-27

Legii - Ioan 8, 17-18
lui Hristos: e adevrat - Ioan 8,13-14
30-31
Iui Ioan Boteztorul pentru Hristos - minunile lui Hristos: nu au fost scrise toate loan 1,15; 1,19-20; 1,26-27; 1,30; 1,31-34; 3,
loan 22, 24-25
minunile lui Hristos: sunt nenumrate -Ioan 21,
25-27; 3, 28-30; 10,39-42
mrturia orbului vindecat - loan 9,24-29
24-25
mrturia orbului vindecat dat naintea fariseilor - minunile svrite de Apostoli - Ioan 16, 8-11
loan 9,12-16
minunile sunt slava Iui Hristos - Ioan 15,11-13
mrturia orbului vindecat e adevrat - loan 9,8-11 minunile: svrirea lor - Ioan 14,12-14
Mirele sufletelor - Ioan 1, 30; 1, 35-37; 2,5-8; 3,
mrturia prinilor orbului - Ioan 9, 20-23
28-30
mrturia pentru Hristos - loan 5,31-35
mrturia ucenicilor - loan 15, 26-27; 16,4b-7
mirul duhovnicesc - Ioan 12, 2-3
mrturia vrjmailor - loan S, 17-18
mldiele viei - Ioan 14, 31b + 25,2-3
mrturisirea ntreit - Ioan 21, 15-19a
moartea - Ioan 7, 32-36; 12, 29-33; 17, 4-6a; 20,
mrturisirea lui Petru - Ioan 21,15-19a
30-31
mrturisirea lui Petru pentru Hristos - lam 6,68-71 moartea copiilor nevinovai - loan 9, l-3a
mesalienii: erezia lor - Ioan 6,27
moartea lui Hristos - loan 7, 6-8; 7,32-36; 12,34Mesia: e Hristos Iisus - loan 1, 40-42; 4, 25-27;
36a; 14,12-14; 16,16-18; 16, 29-22
10, 22-26; 12,34-36a
moartea Iui Hristos: rodete prin nviere - Ioan
Mesia: proorociile despre El - loan 7, 17-28
12, 2.0-24
mielul jertfit la Pastele iudaic - loan 19, 35-37
moartea lui Lazr - loan 11,4-6; 11,11-16; 11,17-20
Mielul lui Dumnezeu - loan 1, 29; 19,35-37
moartea pentru Hristos - Ioan 11,11-16
mrturia
mrturia
mrturia
mrturia

572
i

\
moarteasufleteasc-7oan8,22-24,n,22-28;n,
'
47-48
i
moartea trupului - Ioan 11, 21-28
) moartea venic - Ioan 3,35-36; 8,51-52; 8,53-55
moartea: a fost biruit de Hristos - Ioan 6,48-51
moartea: a venit printr-un om - Ioan 6, 48-51
moartea: biruina asupra ei - Ioan 8, 51-52
moartea: netemerea de ea - Ioan 14, 15-17
moartea: stpnirea ei - Ioan 3,14-15
Moise Proorocul - Ioan 10, 1-5
Moise: dttorul Legii - Ioan 1,17
Moise: i va nvinui pe iudei - Ioan 5,43-47
Moise: slujitor n darea Legii - Ioan 1, 18
mormntul nou n care a fost pus Hristos - Ioan
19, 38-42
mucenicia - Ioan 11,11-16
mucenicia lui Petru - Ioan 21, 35-19(7
mucenicia tierii voii - Ioan 21,15-19a
mulimea minunilor lui Hristos - Ioan 11,47-48
mulimile: cred n Iisus - Ioan 12, 9-11
mulimile: credina lor nestatornic - Ioan 7,30-31
mulimile: dau mrturie pentru Hristos - Ioan
12,17-19
mulimile: l ntmpin pe Hristos - Ioan 12,17-19
mulimile: l ntmpin pe Hristos cu ramuri de
finic - Ioan 12,12-13
mulimile: l mrturisesc pe Hristos - Ioan 7,40-43
mulimile: II socotesc pe Hristos a fi Dumnezeu Ioan 12,12-13
mulimile: merg cu corbiile dup Iisus - Ioan
6, 22-26
mulimile: merg n Betania ca s-L vad pe Lazr
cel nviat -Ioan 12, 9-11
mulimile: se dezbin pentru Hristos - Ioan 7,
40-43
mulimile: se ndoiesc de vindecarea orbului Ioan 9, 8-11
mulimile: vor s-L fac pe Hristos mprat Ioan 6,14-15
munca zilnic - Ioan 6, 27
mustrarea - Ioan 6,22-26

INDICE REAL
Naterea din Tatl a Iui Hristos -Ioan 7,25-27
naterea duhovniceasc - Ioan 1,13; 3,4-5; 3,6-8
naterea pmnteasc - Ioan 3, 9-12
naterea trupeasc - Ioan 1,13; 3,4-5; 16,19-22
Natanail: e fr de vicleug - Ioan 1, 46-48
Natanail: mrturia lui despre Hristos - Ioan 1,
46-48; 1,49-51
Natanail: vine la Hristos - Ioan 1,43-45
Nazaretul - Ioan 1,43-45
ndjduirea n Dumnezeu - Ioan 17,1-3
ndjduirea n sine - Ioan 13,36-38
ndejdea dintru necazuri - Ioan 15,17-19
ndejdea n Hristos - Ioan 6,16-21
ndejdea nvierii - Ioan 11, 21-28
npstuirea zavistiei - Ioan. 4,1 -4
neamul cel bun - Ioan 8, 39-41
neamul cel prost - Ioan 8,39-41
neamurile: mntuirea lor - Ioan 6,10-13; 21,9-14
neascultarea fa de Dumnezeu - Ioan 1,29
nebunia ereziilor - Ioan 17,1-3
nebunia mndriei - Ioan 7, 25-27
nebunia rutii - Ioan 9,24-29
necazurile - Ioan 14, 25-26; 14, 28-29; 14, 31b +

15,1-3; 35, 27-29; 25, 9-20; 28,24-27

necazurile Apostolilor - Ioan 14, 27
necazurile din lume - Ioan 16,33
necinstirea lui Hristos trece la Tatl - Ioan 5, 2224; 15,20-22
necredina -Ioan 6,52-55; 6,63-64; 6, 65-67; 7,15; 10,1-5; 12,36b-40; 12, 46-47; 12,48-50
necredina iudeilor - Ioan 5,31-35
necredina n Fiul lui Dumnezeu - Ioan 5,31-35
necredina lui Toma n nvierea lui Hristos - Ioan
20,24-29
necredina: e din voin - Ioan 12,36b-40
necredina: e vrednic de osnd - Ioan 7,47-51
necunotina Apostolilor - Ioan 12,14-16
necuria: dup rnduial Legii Vechi -Ioan 2,5-8
nedefimarea celor mici - Ioan 20,24-29
nedreptatea - Ioan 19,38-42
nemulmirea - Ioan 6,28-30
nemurirea - Ioan 10,17-22
N
neptimirea -Ioan 20,5-13
neputina - Ioan 19, 24b-27
nardul - Ioan 32,3-3
neputina firii omeneti - Ioan 13,36-38; 28, 27-38
naterea cereasc a Fiului - Ioan 3, 9-12
nerodnicia - Ioan 15,4-6
naterea de Sus - Ioan 2, 23-25 + 3,1-2
nesimirea - Ioan 6,28-30
naterea din ap i din Duh - Ioan 3, 4-5
Nestorie: erezia lui - Ioan 1,14a; 3, 28-30; 6,35Naterea din Fecioar a lui Hristos - Ioan 7,25-27
38; 9,34-38; 10, 27-30
naterea din nou - Ioan 10,22-26
nestricciune - Ioan 20,1-4
naterea din nou: e de neaprat trebuin - Ioan netiina: e din fapte i voin - Ioan 7, 28-29
2, 23-25 + 3,1-2
netemerea de moarte - Ioan 14,15-17

I ONOMASTIC

573

nevrednicia fa de Sfintele Taine - loan 13,10-11

nevrednicia nu oprete darul preoesc - loan 20,
19-23
Nicodim - Ioan 4,12-15
Nicodim: aduce o sut de litre de amestec de
smirn i aloe - Ioan 19, 38-42
Nicodim: e ocrt de farisei - Ioan 7,52 + 8,12
Nicodim: ia aprarea lui Hristos - Ioan 7, 47-51
Nicodim:ridictrupul lui Hristos - Ioan 19,38-42
Nicodim: vine noaptea la Hristos - Ioan 2,23-25 +
3,1-2
noaptea duhovniceasc - Ioan 9,3b-5; 11, 7-10
noaptea frdelegii - Ioan 13,26b-31a
noroadele: merg cu corbiile dup Iisus - loan
6,22-26
noroadele: vor s-L fac pe Hristos mprat loan 6,14-15
Noul Testament unitatea sa cu Vechiul Testament loan 10,14-16
numrul 153 - loan 21, 9-14
numele lui Hristos - loan 15, 20-21
numele lui Hristos: puterea lui - loan 16, 23-24
numele Tatlui - Ioan 17, 4-6a
nunta din Cana Galileii - Ioan 2,1-4
nunta duhovniceasc - loan 2,5-8
nunta trupeasc - Ioan 2,5-8
nunul se minuneaz de vinul cel bun" - Ioan
1,9-10
O

o sut cincizeci i trei - Ioan 21, 9-14

o turm i un Pstor - Ioan 10,14-16
oamenii pmnteti - Ioan 1,10
oamenii trupeti - loan 1,10
oamenii: au iubit mai mult ntunericul - Ioan 3,
19-21
obria Lui - Ioan 7, 25-27
oboseala luntric - loan 6,16-21
oboseala minii - Ioan 6,16-21
ocrile - loan 16,19-22
ocrile lui Hristos trec Ia Tatl - Ioan 15, 20-21
ocrile: rbdarea lor - Ioan 8,46-50; 15,11-13
odihna cea venic - Ioan 21, 9-14
oile duhovniceti - loan 10,14-16
oile lui Hristos - loan 10,1-5; 10, 9
oile lui Hristos ascult glasul Su -loanl 0,27-30
oile lui Hristos: l cunosc pe Dnsul - Ioan 10,
14-16
omorrea cugetului pmntesc - Ioan 12,15-26
omul are voie liber - Ioan 11,49-53
omul cel nou - Ioan 16,19-22

omul cel vechi - Ioan 8,21-24

,
omul din afar - Ioan 10,9
.....
omul firesc - Ioan 6,52-55
." '
'
omul luntric - Ioan 10,9
omul pmntesc - Ioan 1,10
omul sufletesc - Ioan 6,52-55
omul trupesc - Ioan 1,10
omul trupesc: nu le poate primi pe cele duhovni
ceti - loan 6,59-62
omul: are chip mprtesc - Ioan 4, 46-50
omul: are voie liber - loan 15, 9-10
omul: cderea lui din Rai - loan 1,14a; 8,44-45
omul: chip al lui Dumnezeu - loan 14,18-20
omul: d stpnire diavolului - loan 14, 30-31a
omul: e lucrul" lui Dumnezeu - loan 4,31-34
omul: e nestatornic - loan 6, 68-71
omul: e schimbtor - loan 6, 68-71
omul: facerea lui - loan 3, 9-12
omul: nelarea lui din Rai - loan 8,44-45
omul: loca al Sfintei Treimi - loan 12,23-24; 14,
22-22
omul: lumina sa luntric - loan 1,9
omul: neputina sa - loan 18,17-18
omul: nu poate riimic fr Hristos - loan 14,31b + _
15,1-3:15,4-6
omul: puterea Sa - Ioan 15,4-6
omuL se face prin porunci loca al Sfintei Treimi loan 12,23-24; 14,21-22
omul: starea lui dintru nceput - Ioan 4,28-30
omul: voia sa liber - Ioan 6, 68-71
omul: voina sa - Ioan 5,39-42
orbirea pgnilor - Ioan 9, 34-38
orbirea sufleteasc - Ioan 5,1-4; 10,1-5; 12,366-40
orbul din natere: vindecarea sa - Ioan 9, l-3a
orbul vindecat: a dobndit vedere luntric Imn 9,20-23
orbul vindecat: crede n Hristos - Ioan 9,34-38
orbul vindecat: d mrturie adevrat - Ioan 9,
8-11; 9, 20-23
orbul: i spal ochii la Siloam - Ioan 9, 6-7
Origen: nzririle Iui - Ioan 11, 11-16
osana -Ioan 12,12-13
osnda rutii - Ioan 19, 8-11
osnda venic - loan 3,18; 3, 35-36; 5,14-16
osndirea necredinei - loan 12, 46-47
osrdia n slujire -loanl 3, 2-5
osrdia n urmarea lui Hristos - loan 6,1-4
osrdia pentru buna lucrare - Ioan 1,38-39
osrdia pentru lucrul lui Dumnezeu - loan 4,6b-8
osrdia pentru mntuire - loan 1,38-39
osrdia slujirii aproapelui - loan 13,12-16
ostaii: mpart hainele lui Hristos - loan 19,23-24a

574

INDICE REAL

ostaii: trag sori pentru cmaa lui Hristos Ioan 19, 23-24a
ostaii: zdrobesc picioarele celor doi tlhari han 19, 31-34
osteneala sufleteasc -han 11, 47-48 ~
osteneala trupeasc - han 11, 47-48
ostenelile credinei - Ioan 15, 4-6
'-

P
pacea - han 6,16-21; 20,19-23
pacea ntru Hristos - Ioan 14,27; 16,33; 17,22-23a
pacea lumii - Ioan 14,27
pacea: darul ei - naintecuvnlare
pinea care se pogoar din Cer - han 6, 31-34;
6, 48-51
pinea cea de toate zilele - han 6, 31-34
pinea duhovniceasc - Ioan 6, 31-34; 6, 41-44;
6, 52-55
pinea fireasc - Ioan 6,31-34
pinea vieii e Hristos - han 6,35-38
pntecele - han 7,37-38
Pastele cel Nou - Ioan 18, 28-32
Pastele cel Vechi - han 18, 28-32
Pastele cel venic - Ioan 12, 1-3
Patima lui Hristos - han 7, 9-10; 8,21-14; 8, 5659; 10, 10-13; 12, 34-36a; 15, 11-13; 15, 9-10;
16,19-22; 16, 29-32; 19,14b-18
Patima lui Hristos: e mntuitoare - Ioan 14,30-31a
patimile lumeti - Ioan 11,47-48
patimile pctoase - Ioan 4, 46-50; 13,10-11
patimile pctoase: biruina asupra lor - Ioan 20,
5-13
patimile trupeti - han 8, 21-24
patru fapte bune - Ioan 5,14-16; 11,47-48
Pavel Apostolul: rvna lui n prigonire i propovduire - han 2, 5-8
Pavel Apostolul: revrsarea cuvntului su han 7, 37-38
Pavel din Samosata: erezia lui - Inaintecuvntare;
han 1, 30; han 1, 9; Ioan 5, 25-29; Ioan 7,1-5
paza gndurilor - Ioan 5,14-16
pcatele prinilor asupra copiilor -Ioan 9, l-3a
pcatele: iertarea lor- Ioan 1,17; 8,11-14; 8,3336; 9, 30-33; 11,47-48
pcatele: legtura lor - Ioan 1, 26-27
pcatul - han 5,14-16; 9, l-3a; 12,19-33; 16,1931; 16, 8-11
pcatul: a venit printr-un om - Ioan 6, 48-51
pcatul: curarea lui - han 1, 29
pcatul: e neascultare fa de Dumnezeu - Ioan 1,29

pcatul: e vdit de cuvintele lui Hristos - Ioan

35,22-25
pcatul: e vdit de Duhul Sfnt - Ioan 16, 8-11
pcatul: nvrtoarea ntru el - Ioan 12,36b-40
pcatul:nimicirea lui - Ioan 14,35-37
pcatul: robia lui - Ioan 8, 33-36
pcatul: slobozirea dintru el - han 8,30-32
pcatul: vdirea lui - Ioan 7, 53 + 8,1-11
pctoii: arderea lor - han 15,4-6
pgnii: primirea lor ntru mpria Cerurilor Ioan 4,5-6a
pmntul - Ioan 6,16-21
prsirea de Dumnezeu - Ioan 32,36b-40
prsirea lui Dumnezeu - Ioan 18,17-18
prsirea lui Dumnezeu: e facere de bine - Ioan
13,36-38
prerea de sine - Ioan 9, 39-41
prinii orbului se tem de iudei - han 9, 20-23
prinii: cinstirea lor - Ioan 2,1-4
prinii: purtarea lor de grij pentru copii - Ioan
4,53-54
prtia cu Hristos ntru smerenie - han 13,8-9
prtia Duhului Sfnt - Ioan 34, 35-17
prtia la firea dumnezeiasc - Ioan 1, 8; 10,
17-30:11,1-3; 12,25-26
prtia la pcat - Ioan 12, 29-33
pstorul adevrat - Ioan 10,1-5; 10,10-13; 10,14-16
pstorul adevrat: nsuirile lui - han 10,1-5
Pstorul cel bun i oile Sale - Ioan 10,1-5
pstorul pltit - han 10,14-16
punea duhovniceasc - Ioan 30, 3-5; 30, 9
ptimirea din Ghetsimani - Ioan 33, 38-42
ptimirea morii - Ioan 12, 27-28
pzirea cuvntului lui Hristos - Ioan 8,30-32; 8,
51-52
pzirea de cel viclean - han 17,14-16
pzirea ntru adevr - han 17,14-16
pzirea rninii - han 5,14-16
pzirea poruncilor - Ioan 11,13-14; 14,15-17; 14,
22-22; 24, 25-26; 35, 4-6; 25, 7-8; 25, 9-20; 25,
21-13; 25, 24-26; 25, 20-22;
pzirea poruncilor lui Hristos - Ioan 8,53-55;
Pentateuhul - Ioan 4, 25-27
perihoreza n Sfnta Treime - Ioan 20, 37-38
Persoanele Sfintei Treimi - han 14, 8-9; 14, 1011; 14,15-26; 14, 28-29; 16,4b-7; 17, 22-13a
Persoanele Sfintei Treimi: sunt de o Fiin - Ioan
10,37-38
Petru i Ioan: cred c trupul lui Hristos a fost
furat- Ioan 20,5-13
Petru i Ioan: merg dup Hristos la Anna - han
28,25-36

I ONOMASTIC
Petru i Ioan: vin la mormntul lui Hristos -Ioan
20,1-4;20,5-13
Petru: d spre splare i minile i capul - Ioan
13, 8-9
Petru: dragostea lui pentru Hristos - Ioan 13,36-38
Petru: dragostea sa - Ioan 21, 15-19a
Petru: e chemat s urmeze lui Hristos - Ioan 21,
19b-23
Petru: e deteptat spre pocin de Hristos - Ioan
18, 24-27
Petru: e ntrebat de Hristos de trei ori dac l
iubete - Ioan 21,15-19a
Petru: e numit Chifa - Ioan 1, 40-42
Petru: e osrdnic ctre Hristos - Ioan 21,1-8
Petru: e osrdnic spre lucrare - Ioan 21,1-8
Petru: e rnduit de Hristos ispravnic al oilor" Ioan 21,15-19a
Petru: grirea lui - Ioan 7,37-38
Petru: intr n curtea arhiereului prin mijlocirile
lui Ioan - Ioan 18,15-16
Petru: l ntreab pe Hristos pentru Ioan - Ioan
21,19b-23
Petru: II ntreab pe Hristos unde merge - Ioan
13, 36-38
Petru: ndrzneala sa - Ioan 21,19b-23
Petru: lepdrile lui - Ioan 18, 17-18
Petru: mrturia lui pentru Hristos - Ioan 1, 4951: 6, 68-71
Petru: mrturisirea Sa - Ioan 21,15-19a
Petru: mucenicia sa - Ioan 13,10-11; 21,15-19a
Petru: nu vrea ca Hristos s-i spele picioarele Ioan 13,6-7
Petru: poart grij de Ioan-Ioan 22,196-23
Petru: rstignirea sa - Ioan 21,15-19a
Petru: se arunc n ap pentru a ajunge mai
repede la Hristos - Ioan 21, 1-8
Petru: se nclzete la foc - lean 18,17-18
Petru: se leapd a doua i a treia oar de Hristos Ioan 18,24-27
Petru: se leapd ntia dat de Hristos - Ioan
18,17-18
Petru: smerenia lui - Ioan 13, 6-7
Petru: spune c i va pune sufletul pentru
Hristos -Ioan 13,36-38
Petru: taie urechea slugii arhiereului - Ioan 18,
10-11
Petru: verhovnicul Apostolilor -Iosn 21,15-19a
piatra de pe mormnt e dat deoparte de ngeri Ioan 20,1-4
piatra ridicat de pe mormntul Domnului Ioan 20, 2-4
pierzarea sufletului - Ioan 16, 23-24

575
pierztorul - Ioan 10,10-13
pierztorul de suflete - Ioan 10,1-5
Pilat: caut s-L elibereze pe Hristos - Ioan 19,
12-14a
Pilat: e ameninat de iudei - Ioan 29, 22-24a
Pilat: e molatic i fricos - Ioan 18, 40 + 29, 2-7;
29,22-24a; 29,14b-18
Pilat: e osndit de propriile cuvinte - Ioan 19,8-11
Pilat: l d pe Hristos s fie rstignit - Ioan 19,
14b-18
Pilat: l ntreab pe Hristos dac e mpratul
iudeilor - Ioan 18, 33-36
Pilat: l ntreab pe Hristos de e mprat - Ioan
18,37-39
Pilat: l ntreab pe Hristos de unde este - Ioan
29, S-22
Pilat: l scoate pe Hristos naintea iudeilor - Ioan
18, 40+19,1-7
Pilat: le spune iudeilor s-L judece ei pe Hristos
Ioan 18,28-32
Pilat: prtinete slavei lui Hristos - Ioan 19,19-22
Pilat: rde de iudei - Ioan 18, 37-39
Pilat: scrie titlu deasupra Crucii - Ioan 19,19-22
Pilat: se teme s-L osndeasc pe Hristos - Ioan
19, 8-11
Pilat: spune c Hristos e nevinovat - Ioan 18,
37-39
Pilat: vrea s-L elibereze pe Hristos - Ioan 18,
37-39
pilda femeii ce trebuie s nasc - Ioan 16,19-22
pilda gruntelui de gru ce trebuie s moar Ioan 12, 20-24
pilda slugii i a solului - Ioan 13, 12-16
pilda smereniei lui Hristos - Ioan 23, 22-26
pilda splrii picioarelor - Ioan 13,12-16
pilda viei de vie-Ioan 24, 32b + 15,2-3; 25, 4-6
pilda: ce e ea - Ioan 16, 25-28
pizma - Ioan 5, 22-23; 7,2-5
pizma iudeilor - Ioan 5, 29-22
pizmtreii - Ioan 7, 24-26
plngerea - Ioan 22, 33-37
plinirea proorociilor - Ioan 19, 31-34
pnevmatomahii: erezia lor - Ioan 1,4; 16, 4b-7
pocina - Ioan 4,28-30; 5,14-16; 9,30-33; 10,2730; 13,10-11
pocina adevrat - Ioan 18, 24-27
pofta brbteasc - Ioan 1,13
pofta trupeasc - Ioan 1,13
poftele diavolului - Ioan 8,44-45
poftele lumeti - Ioan 12, 25-26
poftele necuviincioase - Ioan 12, 25-26
poftele trupeti - Ioan 12, 25-26

576

INDICE REAL

poftele: ndulcirea cu ele - Ioan 4,46-50

poftirea slavei omeneti - Ioan 5,43-47
Pogorrea Duhului Sfnt - Ioan 13, 31b-32; 20,
29-23
,
pogorrea la iad - Ioan 11,47-48
pogorrea pentru neputina asculttorilor - Ioan
17,1-3
pomenirea chinurilor venice - Ioan 5,14-16
pomenirea Judecii de Apoi - Ioan 19,38-42
pomenirea morii - Ioan 3, 19-21; 5, 14-16; 19,
38-42
pomenirea venicelor bunti - Ioan 11, 47-48
pomenirea venicelor cazne - Ioan 11,47-48
pomul vieii - Ioan 19,31-34
Porfirie elinul: erezia lui - Ioan 1,2
pornirile omeneti - loan 18, 37-39
porunca cea nou a iubirii - Ioan 13, 34-35; 15,
11-13; 15,17-19; 17,20-21
porunca milosteniei - loan 13, 26b-31a
porunca Tatlui: e viaa venic - Ioan 12, 48-50
poruncile dumnezeieti - loan 18, 37-39
poruncile evanghelice - Ioan 12, 1-3; 14, 21-22;
14, 25-26
poruncile Legii Vechi -Ioan 11, 47-48
poruncile lui Hristos: pzirea i mplinirea lorloan 8, 51-52; 14,31b + 15,1-3; 14,15-17; 14,
21-22; Ioan 15, 7-8; 15,9-10; 15,11-13; 15,1416; 15, 20-21; 15,4-6
poruncile omeneti - loan 18, 37-39
poruncile: road lor e dragostea - Ioan 15,14-16
poruncile: ticloirea ce vine din nemplinirea
\or - Ioan 13,17-19
postirea fiilor nunii" - Ioan 13, 33
potolirea furtunii - Ioan 6,16-21
potopirea pcatului - Ioan 9, 6-7
potrivnicii Fiului sunt potrivnicii Tatlui - Ioan
5, 36-38
potrivnicii lui Dumnezeu - Ioan 6, 35-38
povuirea aspr - Ioan 21,15-19a
povuirea blnd - Ioan 21,15-19a
povuitorul: trebuie s fie trecut prin ispite Ioan 1, 38-39
praznicele iudaice - Ioan 7,1-5
praznicul iudaic al celor 50 de zile - loan 7,1-5
praznicul iudaic al nfigerii corturilor - Ioan 7,1-5
praznicul iudaic al nnoirilor - Ioan 10, 22-26
praznicul iudaic al Patilor - Ioan 7,1-5
predestinarea - Ioan 12, 366-40
prenchipuirile Legii Vechi - loan 16,12-15
preoia - Ioan 20,19-23
preoii: cinstirea lor - loan 20,19-23
preschimbarea apei n vin - Ioan 2,1-4; 2,5-8
t>

prietenia adevrat - loan 15,11-13

prietenia lui Dumnezeu cu oamenii -Ioan 10,14-16
prietenia lui Hristos - Ioan 13,1; 21,19b-23
prietenii lui Hristos - Ioan 15,14-16
prigonirea lui Hristos - loan 15,20-21
*~"~
prigonirea ucenicilor lui Hristos - Ioan 15,20-21
prigonirile - Ioan 15,17-19
prigonirile Apostolilor - Ioan 14,27; 16,4b-7
primvara sufleteasc - Ioan 10,22-26
primejdiile pentru adevr - Ioan 12, 25-26
primejdiile: ferirea de ele - Ioan 11,54-57
primii doi ucenici ai lui Hristos - Ioan 1, 35-37
primirea Apostolilor - Ioan 13, 20
primirea lui Hristos - Ioan 13,20
primirea pgnilor la Hristos - Ioan 12, 20-24
primirea Tatlui - Ioan 13, 20
privirea dumnezeiasc - Ioan 6, 63-64
Pronia lui Dumnezeu - Ioan 5,17-18; 6,35-38; 6,
39-40; 13,36-38; 18, 7-9; 18,24-27; 18, 33-36
proorocia: felul lucrrii ei - Ioan 12,366-40
proorocia: lucrarea ei - loan 11, 49-53
proorocia: puterea ei - loan 1,49-51
proorocii adevrai - Ioan 11, 49-53
proorocii mincinoi - Ioan 5,43-47; 10, 6-8
Proorocii i Legea: II vestesc pe Hristos - Ioan 1,
43-45
Proorocii: cluzesc la Hristos - Ioan 10, 6-8
Proorocii: II vd pe Dumnezeu - Ioan 14,8-9
Proorocii: lucrarea lor - Ioan 11,49-53
Proorocii: mrturiile lor - Ioan 10,1-5
Proorocii: vremea lor - Ioan 7, 30-31
proorociiie despre Mesia - loan 7,17-18
proorocul: necinstit n patria Sa - loan 4, 43-45
propovduirea lui Hristos - loan 12,36bA0; 17,1-3
proslvirea firii omeneti ntru Hristos - loan 3,
22-14; 17,4-6a
proslvirea Fiului Omului - Ioan 11,10-14
proslvirea lui Dumnezeu - loan 13, 31b-31
proslvirea prin Cruce - Ioan 11,17-28
proslvirea Tatlui - loan 15, 7-8
proslvirea Tatlui ntru Fiul - loan 14,12-14
purcederea Duhului Sfnt - Ioan 15, 26-27
purtarea de grij a lui Dumnezeu - loan 5,1718; 6, 35-38; 6, 39-40; 13, 36-38; 18, 7-9; 18,
24-27; 18,33-36
purtarea de grij pentru oi" - Ioan 21,15-19a
puterea contiinei - Ioan 7,53 + 8,1-11
puterea cuvntului lui Hristos - Ioan 7,17-18
puterea dragostei - Ioan 14,27
puterea drceasc - Ioan 4, 28-30
puterea duhovniceasc - Ioan 16,33
puterea dumnezeiasc - loan 8,33-36; 14, 2-3

577

I ONOMASTIC
puterea dumnezeiasc a lui Hristos - Ioan 7,2527; 8,19-20
puterea Evangheliei - Ioan 2,9-10
puterea minii - Ioan 1,4
puterea negrit a lui Hristos - Ioan 21, 24-25
puterea numelui lui Hristos - Ioan 16,23-24
puterea pcatului - Ioan 9,39-41; 15,22-25
puterea proorociei - Ioan 1,49-51
puterea Spovedaniei - Ioan 2,5-8
puterile sufleteti nelucrtoare - Ioan 11,47-48
R

Raiul - Ioan S, 3-6; 21,9-14

Raiul: intrarea n el - Ioan 19,31-34
Raiul: nchiderea lui - Ioan 19,31-34
ramurile de finic - Ioan 12,12-13
rnduial Legii Vechi - Ioan 18, 37-39
rurile de ap vie - Ioan 7,37-38; 7,39
rvna ntru cele bune - Ioan 4,46-50
rvna pentru pocin - Ioan 5,14-16
rbdarea - Ioan 5,5-7; 12,4-8; 18,10-11; 20,14-18
rbdarea n greuti - Ioan 13,33
rbdarea ntristrilor - Ioan 16, l-4a
rbdarea ntru prigoniri - Ioan 16, l-4a
rbdarea ocrilor - Ioan 8,46-50; 15,11-13
rbdarea rutilor venite asupra noastr - Ioan
13,20
rmnerea ntru Hristos - Ioan 6,56-58
Rsritul cel de Sus - Ioan 9, 34-38
rsplata drepilor - Ioan 10,10-13
rspltirea faptei bune - Ioan 6, 39-40
rspltirile din viaa viitoare - Ioan 17, 23b-24
Rstignirea lui Hristos - Ioan 3,14-15; 6,10-13;
8,56-59; 13,10-11; 13, 31b-32; 19,12-14a
Rstignirea lui Hristos: se svrete cu
iconomia lui Dumnezeu - Ioan 19, 8-11
Rstignirea lui Hristos: vremea ei - Ioan 12, 2024; 19,12-14a
rstignirea lui Petru - Ioan 21,15-19a
rutatea - Ioan 3,19-21; 5, 39-42; 12,36b-40
rutatea: e din fapte i voin - Ioan 7, 28-29
rutatea: e din voin - Ioan 8, 42-43; 8, 44-45;
15,22-25;
rutatea: osnda ei - Ioan 19, 8-11
rutatea: se lucreaz prin voin - Ioan 10,27-30
rzboirile Apostolilor - Ioan 14, 27
relele ptimiri - Ioan 5,14-16
ridicarea templului din Ierusalim - Ioan 2,18-22
ridicarea templului n trei zile - Ioan 2,18-22
risipirea iudeilor - Ioan 7, 32-36

risipirea pgnilor - Ioan 7,32-36

risipirea ucenicilor - Ioan 16,29-32
road Evangheliei - Ioan 11,54-57
'
road poruncilor- Ioan 15,14-16
^' '
roadele credinei - Ioan 15, 7-8
roadele venice - Ioan 4,35-38
roadele viei - Ioan 14,31b + 15,1-3; 15,4-6
robia fa de pcat - Ioan 8,33-36
robia iubitorului de slav omeneasc - Ioan 12,
41-43
robia pcatului - Ioan 8,56-59
robirea fa de cele pmnteti i lumeti - Ioan
19,23-24a
robirea Ierusalimului - Ioan 7,32-36
robirea Ierusalimului i Iudeii - Ioan 21,19b-23
rodnicia - Ioan 15,4-6; 15, 7-8; 15,14-16
romanii: robesc Ierusalimul i Iudeea - Ioan 21,
19b-23
rudeniile: zavistia lor - Ioan 7,1-5
rugciunea adevrat - Ioan 16, 23-24
rugciunea lui Hristos pentru toi credincioii Ioan 17,20-21
=;
t

s
Sabelie: erezia lui-Ioan 1, lb; 1, lc; 14,15-17; 14,_
8-9; 17,22-23a
samarineanca: brbaii ei - Ioan 4,28-30
samarineanca: iscusina ei - Ioan 4,12-15
samarineanca: l cinstete pe Hristos - Ioan 4,9-11
samarineanca: mrturisete pentru Hristos Ioan 4,28-30
samarineanca: rvna ei pentru Hristos i adevr Ioan 4,25-27
samarineanca: vorbete cu Hristos - Ioan 4,6b-8
samarinenii: au primit Pentateuhul - Ioan 4,25-27
samarinenii: sunt nchintori la idoli - Ioan 4,
16-22a
samarinenii: vin la credina ntru Hristos - Ioan
4,39-42
smbta: dezlegarea ei - Ioan 7, 21-24; 9,17-19
sngele lui Hristos -Ioan 6,52-55
sngele: care a ieit din coasta lui Hristos - Ioan
19,31-34:19,35-37
anurile Printeti - Ioan 1,18
srguina n urmarea lui Hristos - Ioan 6,1-4
srguina ntru cele bune - Ioan 4, 46-50
srguina pentru lucrul lui Dumnezeu - Ioan 4,
6b-8
satana: intr n Iuda Iscarioteanul - Ioan 13,26b-31a
slluirea dimpreun cu Hristos - Ioan 17,23b-24

578
slluirea lui Dumnezeu n om - loan 12,23-24
smna brbteasc - Ioan 3, 4-5
smna femeiasc - loan 3, 4-5
sracii: miluirea lor - Ioan 4, 31-34
sracii: sunt totdeauna cu noi - Ioan 12,4-8
srcia: strmtorrile ei - Ioan 6, 10-13
svrirea binelui - Ioan 11, 47-48
scldtoarea Oilor - loan 5,1-4
scrierea Evangheliilor - Inaintecuvntare
Scriptura: mplinirea ei - loan 13, 17-19
Scriptura: unitatea ei - loan 3,14-15
Scripturile: cercetarea lor - loan 5, 39-42
Scripturile: mrturia lor - loan 10, 1-5
Scripturile: puterea lor - Ioan 5, 39-42
Scripturile: sunt u" - Ioan 10, 1-5
seceriul duhovnicesc - Ioan 4, 35-38
semeia - Ioan 13,12-16
semeia: e nrudire cu diavolul - Ioan 13, 2-5
semnul drmrii templului din Ierusalim - loan
2, 18-22

INDICE REAL

slava dumnezeiasc: defimarea ei de om - Ioan

22,42-43
slava lui Dumnezeu - Ioan 11, 38-42; 15, 7-8
slava lui Hristos - loan 8, 28-29; 8,53-55; 16,2225
slava lui Hristos: sunt minunile Sale - Ioan 25,
22-23
slava omeneasc - Ioan 5, 39-42; 12, 41-43
slava omeneasc: poftirea ei - Ioan 5, 43-47
slava Sfintei Treimi - loan 12, 41-43
slava Unuia-Nscut - loan 1,14c
slava: cutarea ei - Ioan 7,17-18
slbnogul bolnav de 38 de ani - Ioan 5,5-7
slbnogul: ndrzneala lui ctre iudei - Ioan 5,
11-13
slbnogul: nelepciunea i cucernicia lui - loan
5,24-26
slobozenia adevrat - Ioan 8,30-32; 8,33-36; 8,
56-59
slobozenia mincinoas - Ioan 8, 33-36
setea duhovniceasc - loan 6, 35-38; 6, 52-55; 7, slobozenia omului - Ioan 13,17-19
slobozirea din pcat - Ioan 8,30-32; 8,33-36; 16,
37-38
8-11
Sfnta Euharistie -loan 6,48-51; 6,56-58; 13,10slova ucide - Ioan 4, 23-24
11; 19, 23-24a; 19,31-34; 19,35-37
Sfnta Treime - Ioan 5, 30; 10, 37-38; 14, 25-26; slugile trimise de farisei cred ntru Hristos - Ioan
7,44-46
_
14, 2S-29; 14, 8-9; 16, 46-7; 17, 25-26
slujirea aproapelui - Ioan 13,12-16

Sfnta Treime: locaul Ei e omul - Ioan 12, 23slujirea cu osrdie - loan 23, 2-5
24; 14, 21-22
slujirea nvtoreasc - loan 12, 4-8
Sfnta Treime: lucrarea Sa - Ioan 6,41-44
slujirea la idoli - loan 21, 9-14
Sfnta Treime: slava ei - loan 12, 41-43
slujirea preoeasc - loan 20,19-23
Sfintele Taine - loan 6,52-55
smerenia - loan 8, 28-29; 8,30-32; 13, 8-9
sfinenia - Ioan 6, 48-51
smerenia lui Hristos - Ioan 8, 28-29
Sfinii lui Hristos - Ioan 12,1-3
smerenia lui Hristos e nfricotoare i mare Sfinii sunt ai lui Hristos - Ioan 13,1
Ioan 13,6-7
Sfinii: sunt prtai dumnezeietii firi - Ioan 1,8
smerenia splrii picioarelor - Ioan 13, 6-7
sfinirea firii omeneti - Ioan 17, 4-6a
smerenia ucenicilor lui Hristos - loan 12, 20-24
sfinirea ntru adevr - Ioan 17,14-16
smerenia: binecuvntarea ei - Ioan 4,43-45
sfinirea prin Euharistie - Ioan 6,59-62
smerenia: e legea dat de Hristos - Ioan 13, 2-5
sfinirea ucenicilor-Ioan 17,14-16
Soarele cel venic - Ioan 20,1-4
Sichemul - Ioan 4,5-6a
Soarele Dreptii - Ioan 9,3b-5; 21, 9-14
silina pentru lucrul lui Dumnezeu - loan 4, 6b-8 splarea picioarelor - loan 13,1; 13, 2-5; 13, 8-9;
Simon Cirineul: duce Crucea lui Hristos - Ioan
13,20-12; 23, 22-26
19, 146-18
sporirea cea bun - loan 6, 65-67
simonia - Ioan 2, 12-17
Spovedania - loan 1, 29; 11, 47-48; 13,10-11
simirile omului - Ioan 4, 28-30
Spovedania: puterea ei - loan 2, 5-8
simirile: curarea lor - Ioan 2, 5-8
statornicia n credin - Ioan 8, 30-32
simirile: ndreptarea lor - Ioan 6, 20-23
statornicia ntru dragostea lui Hristos - loan 15,
Sinagoga iudeilor - Ioa?i 22, 47-48
9-10
sinuciderea e lucru diavolesc - Ioan 8, 21-24
statornicia ntru Hristos - loan 6,56-58
slava deart - loan 5,39-42; 6,14-15; 12,1-3; 13, stpnirea diavolului: e prin lucrarea omului 10-11; 14, 4-6
Ioanl4,30-31a

I ONOMASTIC

579

stpnitorul lumii - loan 6,10-13

stpnitorul lumii: a fost judecat - Ioan 16, 8-11
stpnitorul lumii: e nfrnt de Hristos - loan
12,29-33
stpnitorul lumii: nu are nimic n Hristos - loan
14,30-31a
struinfa - loan 20,14-18
strdania n urmarea lui Hristos - Ioan 6,1-4
strjerii pui la mormntul lui Hristos -Ioan 19,
38-42:20,1-4
stricarea rnduielilor iudaice - Ioan 11,49-53
stricciunea - loan 20, 30-31
sudorile de snge - Ionii 11, 38-42; 19, 24b-27
suferirea vrjmailor - Ioan 18,10-11
sufletul nevoitor - Ionii 4, 9-11
sufletul: desprirea sa de trup - 7o.ni 21,15-19a
sufletul: hrana lui - 7oni: 6,31-34
sufletul: nchinarea sa - Ionii 4, 23-24
sufletul: nelarea lui - 7onn 1,14a
sufletul: nvpierea lui - loan 4, 28-30
sufletul: orbirea sa - Ionii 5,1-4
sufletul: pierzarea lui - 7onii 16, 23-24
sufletul: podoaba sa - loan 1, 9
sufletul: primete harul Duhului Sfnt - Ioan 7,
37-38
sufletul: puterile sale - Ioan 11, 47-48
sufletul: valoarea lui - Ionii 12, 25-26
sulia care a mpuns coasta Iui Hristos - Ioan 19,
32-34
supunerea fa de Hristos - loan 3,19-21
surorile i fraii Domnului - Inaintecuvntare
suspinarea cu Duhul - Ionii 22, 33-37

tefan, ntiul Mucenic: nelepciunea sa - loan

7,37-38
tefan, ntiul mucenic: martiriul su - Ionii 18,
28-32
T

taina celor de dup nvierea lui Hristos - Ionii

22,9-24
taina cunoaterii - 7onn 29, 35-37
Taina Euharistiei - loan 6,48-51; 6,56-5S; 13,1022; 29, 23-24n; 29,32-34; 39, 35-37
taina ntruprii - Ionii 6, 56-58
taina nvturii lui Hristos - Ioan 23, 24-25
taina lucrrii luntrice - 7onn 9, 3b-5
Taina Pocinei - Ioan 1, 29; 11, 47-48; 33, 20-22

taina slavei lui Hristos - loan 8,30-32

tainele: cunoaterea lor - loan 13, 23-26a
'";
tainele: mprtirea lor - 7onn 6, 2-4
talanii: nmulirea lor - 7onn 4,22-25
tlharul mntuit - 7onn 29, 24b-28
tlharul: nsuirile lui - loan 20, 2-5
tlharul: nsuirile sale - 7onii 20, 20-23
Tatl: a dat judecata Fiului - loan 5, 22-24
Tatl: cunoate pe Fiul - loan 10,14-16
Tatl: cuvntul Lui - 7onn 27, 24-26
Tatl: e cunoscut prin Hristos - Ioan 24, 7
Tatl: e ntru Hristos - Ioan 20, 37-38; 14,10-11;
14,18-20
Tatl: e lucrtorul viei - 7onn 24, 326 + 25, 2-3
Tatl: e vzut ntru Fiul - 7omi 24, 8-9
Tatl: iubete pe Fiul - 7onn 3,35-36; 5,19-21
Tatl: i cinstete pe cei ce-I urmeaz Fiului Ionii 22,25-26
Tatl: i iubete pe ucenicii Fiului - 7oan 26,25-28
Tatl: l proslvete pe Fiul - 7onn 8,46-50; 17,1-3
Tatl: i proslvete numele - loan 12, 27-28
Tatl: lucreaz pururea - Ionii 5, 27-28
Tatl: mrturisete pentru Hristos - Ioan 5, 3638; 8,17-18
Tatl: nu judec pe nimeni - Ionii 5, 22-24
Tatl: va trimite alt Mngietor" - loan 24,25-27
tierea mprejur - Zonn 7, 22-24
tierea voii pn la mucenicie - loan 22,15-19a
templul din Ierusalim - 7onn 2, 28-22
Teuda: rzvrtitorul i neltorul -Ioan 10,1-5;
10, 6-8
ticloireanempliniriiporuncilor-7onn 23, 27-29
timpul e supus pcatului - 7onii 26, 22-25
titlul Crucii lui Hristos: e scris latinete, grecete
i evreiete - Ioan 29, 29-22
Toma: e ncredinat de nsui Hristos c a nviat
7onn 20,24-29
Toma: frica lui - 7onn 24, 4-6
Toma: frica lui de moarte -7onn 22, 22-26
Toma: l ntreab pe Hristos unde merge - Ionii
24,4-6
Toma: necredina Sa n nvierea lui Hristos - Ioan
20, 24-29
toi s fie una" - Ionii 27, 20-21
trecerea prin Marea Roie - Ioan 6,16-21
trezvia- Ioan 14, 22-22; 25, 9-20
trimiterea Duhului Sfnt - Ioan 17,25-26
truda zilnic - Ioan 6, 27
trufia -Ioan 13,12-16
trufia cugetului trupesc - Ionii 8, 33-36
trufia: e nrudire cu diavolul - Ioan 13, 2-5
trupul Bisericii - Ionii 22, 49-53

580
trupul lui Dumnezeu-Cuvntul - Ioan 6,56-58
trupul lui Hristos - Ioan 6,31-34; 6,48-51; 6,5255
trupul lui Hristos de dup nviere - Ioan 20,1418; 20, 24-29; 20, 30-31; 21,1-8
trupul lui Hristos: e pinea vieii - Ioan 6,48-51
trupul lui Hristos: nu a fost furat din mormnt Ioan 20,1-4
trupul: ntunecarea sa-Ioan 2, 5
trupul: legea sa - Ioan 4,23-24
'' ~
trupul: neputina lui - Ioan 6, 63-64
turburarea inimii - Ioan 14,1; 14,27
turburarea sufletului - Ioan 14, 2-3
turma duhovniceasc - Ioan 10,14-16

INDICE REAL

ucenicii: unirea lor ntru dragoste- Ioan 13,34-35

ucenicul adevrat al lui Hristos - Ioan 15, 7-8
uciderea - Ioan 8, 44-45
uciderea ucenicilor lui Hristos - Ioan 16,1 -4a
uitarea de Dumnezeu - Ioan 18,24-27
umblarea ntru ntuneric - Ioan 7,52 + 8,12
umbra Legii Vechi - Ioan 22,34-36a
ungerea cu mir - Ioan 12,1-3
unimea firii omeneti - Ioan 20, 24-26; 17,20-22;
27,22-23a
unirea credincioilor - Ioan 27,20-22
unirea dragostei - Ioan 17,20-22; 27,22-23a
unirea Evangheliilor - Ioan 20,29-23
unitatea firii omeneti - Ioan 20, 24-26; 27, 2022;27,22-23a
U
ura - Ioan 22,25-26
ura fa de Hristos trece la Tatl - Ioan 15,22-25
ucenicii adevrai ai lui Hristos - Ioan 6, 59-62; ura fa de pcat - Ioan 8,46-50
8,30-32
ura lurrui-Ioni 25, 27-29; 27, 24-26
ucenicii farnici ai lui Hristos - Ioan 6,59-62
ura lumii fa de Hristos - Ioan 7,6-8
ucenicii lui Hristos - Ioan 8, 30-32; 17, 6b-8
urciunea - Ioan 12,25-26
~'"
ucenicii lui Hristos: boteaz cu botezul pocinei - urmarea lui Hristos i roadele ei - Ioan 1,38-39;
Ioan 3,22-24
6,1-4; 6, 65-67; 7, 52 + 8,12; 10,1-5; 12,1-3;
ucenicii lui Hristos: minunarea lor - Ioan 21,9-14
12,25-26;21,19b-23
ucenicii lui Hristos: nu sunt din lume - Ioan 14, ursitori - Ioan 4,28-30
_
15-17
ucenicii lui Hristos: prigonirea lor - Ioan 25,20-22
V '
ucenicii lui Hristos: sunt cunoscui dup
dragoste - Ioan 13,34-35
Valentin: erezia lui - Ioan 1,14a; 4,1-4
ucenicii lui Hristos: sunt uri de lume - Ioan
vntul: sufl unde vrea - Ioan 3,6-8
27, 24-26
ucenicii lui Hristos: vor face lucrrile Lui - Ioan vnzarea dogmelor -Ioan 2,22-27
vnzarea lui Hristos - Ioan 23, 27-29
14,12-14
ucenicii lui Ioan Boteztorul se smintesc - Ioan vasele de piatr de la nunta din Cana - Ioan 2,5-8
Vasilid: erezia lui - Ioan 7,1-5
3, 25-27
ucenicii: cinstesc cuvintele lui Hristos - Ioan 23, vdirea pcatelor celorlali - Ioan 7,53 + 8,1-11
veacul cel venic - Ioan 24,4-6
22-22
veacul viitor e o zi venic - Ioan 20,1-4
ucenicii: frica lor de iudei-Ioan 22, 22-26; 22,7-20
Vechiul Testament: unitatea sa cu Noul Testa
ucenicii: frica lor de moarte - Ioan 11, 7-10
ucenicii: gtirea lor - Ioan 7, 6-8
ment-Ioan 10,14-16
ucenicii: II vor vedea pe Hristos dup nviere vederea dumnezeiasc - Ioan 4,23-24; 6,56-58;
Ioan 14,18-20
9,30-33; 12,41-43; 13,10-11; 14,4-6; 14, 8-9;
ucenicii: mngierea lor - Ioan 17, ll-12a
19, 29-22; 22,9-24
ucenicii: necunotina lor - Ioan 22, 24-26
vederea dumnezeiasc: e nchipuit de Ioan ucenicii: pescuiesc dup porunca lui Hristos i
Ioan 20,5-23
prind 153 de peti - Ioan 21,1-8
vederea luntric - Ioan 9,20-23
ucenicii: rmn ntru Hristos - Ioan 17, 6b-8
vederea lui Dumnezeu - Ioan 8,19-20; 12,44-45
ucenicii: se bucur vzndu-L pe Hristos nviat - vederea sufleteasc - Ioan 9,39-41
Ioan 20, 29-23
vederea trupeasc - Ioan 9,39-41
ucenicii: sfinirea lor - Ioan 17,14-16
vederea trupeasc ntru cele dumnezeieti - Ioan
ucenicii: sunt prietenii lui Hristos - Ioan 15,14-16
14,8-9

581

I ONOMASTIC
Venirea a Doua a lui Hristos - Ioan 8,15-16
Venirea a Doua: vremea ei e netiut - Ioan 20,
1-4
Venirea Dinti a Iui Hristos - Ioan 8, 15-16; 8,
56-59
venirea Domnului - Ioan 9,6-7
venirea Duhului Sfnt -Ioan 14,15-17; 16,12-15
Venirile lui Hristos - Ioan 3,16-17
vestirea lucrurilor viitoare - Ioan 16,12-15
venicia chinuirilor- Ioan 5,14-16
venicia osndei - Ioan 3, 35-36
viaa dumnezeiasc - Ioan 10,10-13; 12,25-26
viaa mbuntit - Ioan 14, 31b + 15,1-3
viaa ntru Duhul - ban 6,48-51
viaa trupeasc - Ioan 8,15-16
viaa venic i dobndirea ei - Ioan 3, 16-17;
3,35-36; 4,35-38; 5,22-24; 5,25-29; 5,39-42;
6,27; 6,31-34; 6,39-40; 6,45-47; 6,48-51; 6,
56-58; 6, 63-64; 8,51-52; 10,10-13; 10, 27-30;
12,25-26; 17,1-3; 20, 30-31
viaa viitoare - Ioan 17,23b-24
_
viclenia -Ioan 12, 36b-40
~
viclenia lui Iuda Iscarioteanul - Ioan 13,17-19
vicleugul rutii - Ioan 11,54-57
videnia (vederea dumnezeiasc) - Ioan 4,23-24;
6,56-58; 9,30-33; 12,41-43; 13; 10-11; 14,4-6;
14, 8-9; 19,19-22; 21, 9-14
videnia (vederea dumnezeiasc): e nchipuit de
Ioan-Ioan 20,5-23
vieile Sfinilor - Ioan 3,19-21
vindecarea cderii omului - Ioan 19,31-34
vindecarea firii omeneti - Ioan 5,14-16
vindecarea fiului slujitorului mprtesc - ban
4,46-50; 4, 51-54
vindecarea n zi de smbt-Ioan 5,8-10; 5,11-13
vindecarea orbului din natere - Ioan 9, l-3a; 9,
6-7; 9,30-33
vindecarea orbului: e spre slava lui Dumnezeu Ioan 9,3b-5
vindecarea slbnogului de la scldtoarea
Vitezda - Ioan 5, 8-20

vindecrile din scldtoarea Vitezda - Ioan 5,1-4

vinderea aproapelui - Ioan 12,4-8
vinul cel duhovnicesc - Ioan 2, 9-10
vitejia duhovniceasc - Ioan 16,l-4a
via i mldiele - Ioan 14, 31b + 15,1-3; 15, 4-6
via: roadele ei - Ioan 14,31b + 15,1-3; 25,4-6
voia liber a omului - Ioan 6, 68-71; 11, 49-53;
13,17-19
voia lui Dumnezeu: mplinirea ei - Ioan 7,17-18
voia slobod a omului - Ioan 6, 68-71; 11,49-53;
23, 27-29
voina omeneasc e schimbtoare - Ioan 10,27-30
voina omului - Ioan 5,39-42
voina: l face pe om bun sau ru - Ioan 6,65-67
vrjmaii - Ioan 4,1-4; 18,10-11
vrjmaii cretintii - Ioan 15, 20-22
vrjmaii: dragostea fa de ei - Ioan 8,51-52
vrjmaul firii omeneti - Ioan 10,10-13
vrjmia fa de Hristos - Ioan 12,17-19
vrjmia lumii - Ioan 16, l-4a
vrednicia preoeasc e dumnezeiasc - Ioan 20,
19-23
vremea celor rnduite - Ioan 7, 30-31
.
vremea Crucii - Ioan 7,9-10
~^ ^
vremea ispitirilor - Ioan 18, 7-9
vremea Patimii - Ioan 7, 9-10
vremea Rstignirii - Ioan 12,20-24
-==
vremelnicia celor nfricotoare - Ioan 6,16-21
vremelnicia ispitelor - Ioan 6,16-21
=

z
zavistia - Ioan 4, 2-4; 4,43-45; 5,11-13; 7, 2-5; 23,
20-22
zavistia iudeilor - Ioan 5,17-18; 5, 29-22
zavistnicii - Ioan 7,14-16
Ziditorul lumii - Ioan 1,10
ziua cea venic - Ioan 20, 2-4
ziua duhovniceasc - Ioan 9, 3b-5; Ioan 11, 7-10
Ziua nvierii: Duminica - Ioan 20,1-4

582

INDICE SCRIPTURISTIC AL TLCUIRI]

F a c e r e c a p . 1 - Ioan 3, 9 - 1 2
F a c e r e 1 , 1 - Ioan 1, Ia
F a c e r e 1 , 1 0 - Ioan 6, 1-4

Ioan 4, 25-27

Facere 1, 26 -

F a c e r e 22,

18 - loan 8, 56-59

F a c e r e 2 2 , 6-7 - loan 8, 5 6 - 5 9
F a c e r e 2 2 , 6-7 - loan 19, 146-18
F a c e r e 26,

7 -loan 19, 24b-27

3 4 - Ioan 4, 5-6a

F a c e r e 1 , 2 6 - 2 7 - Ioan 9, 6-7

Facere cap

Facere 1, 26-27 -

F a c e r e 4 1 , 1 - 2 4 - loan 1 2 , 4 9 - 5 3
F a c e r e 4 1 , 5 1 - 5 2 - loan 11, 54-57

loan 11, 49-53

F a c e r e 1 , 2 6 - 2 7 - Ioan 14, 2 8 - 2 0

F a c e r e 1 , 2 6 - 3 1 - loan 3, 9-12

Ioan 4, 46-50

F a c e r e 1, 28 -

F a c e r e 1 , 2 8 - 3 1 - loan 2, 9-10
Facere 1, 28-31 -

loan 4, 28-30

Facere 48,
Facere 49,
Facere 49,

2 1 - 2 2 - loan 4, 5-6a
9 - loan 12, 34-36a
10 - loan 4, 25-27

F a c e r e 2 , 2 - 3 - loan 5 , 17-18
F a c e r e 2 , 1 5 - Ioan 21, 9-14
F a c e r e 2 , 1 5 - 1 7 - loan 2, 9-10

I e i r e 3 , 1 4 - Ioan 6, 16-21

Facere 2, 15-17 -

I e i r e c a p . 4 - 1 3 - Ioan 3, 9-12

Ioan 4, 28-30

F a c e r e 2 , 2 1 - Ioan 19, 31-34

F a c e r e 2 , 2 1 - 2 4 - Ioan 3 , 9 - 2 2
F a c e r e 2 , 2 2 - Ionii 2 9 , 3 2 - 3 4
Facere 2, 23-24 -

Facere
Facere
Facere
Facere
Facere
Facere
Facere

Ioan 4, 28-30

3, 1 - 5 - Ioan 10, 10-13

3 , 1 - 7 - Ioan 1, 14a
3 , 1 - 7 - loan 18, 3-6
3 , 1 - 7 - Ioan 19, 146-18
3 , 1 - 7 - loan 21, 9-14
3 , 1 6 - loan 2 0 , 1 9 - 2 3
3 , 1 9 - Ioan 1, 3a

Ioan 9, 34-38

Facere 3, 21 -

F a c e r e 3 , 2 2 - Ioan 13, 2 1 - 2 2
;
F a c e r e 3 , 2 4 - Ioan 19, 31-34
Facere 3, 5 -

Ioan 8, 44-45

F a c e r e 3 , 6 - loan 3, 18
F a c e r e 5 , 1 - Ioan 14, 18-20
F a c e r e 5 , 2 4 - loan 21, 19b-23

Ioan 6, 35-38
Ioan 4, 46-50
- Ioan 4, 46-50

Facere 5, 24 F a c e r e 9, 1 F a c e r e 9, 7

F a c e r e 9, 1 - 1 7 - loan 2, 9-10
F a c e r e 9, 1 - 1 7 -

Ioan 4, 28-30

F a c e r e 9 , 6 - loan 14, 18-20

Ioan 19, 35-37

9 - loan 19, 35-37
1 0 - loan 19, 35-37
5 - Ioan 1, 40-42

Facere 12, 3 Facere 12,

Facere 12,
Facere 17,

F a c e r e 1 7 , 5 - 1 4 - loan 2, 9-10

Facere 17, 5-14 -

Ioan 4, 28-30

F a c e r e 1 7 , 9 - 1 2 - Ioan 7, 21-24
F a c e r e 1 7 , 1 4 - Ioan 1, 14a

Ioan 1, 40-42
Ioan 10, 37-38
9 - 1 0 - Ioan 4, 25-27

Facere 17, 15 Facere 18, 2 Facere 18,

F a c e r e 1 8 , 9 - 1 5 - Ioan 1, 13

Ioan 4, 25-27
1 - 1 4 - loan 8, 56-59
1 3 - Ioan 8, 56-59

Facere 18, 13-14 Facere 22,

Facere 22,

F a c e r e 2 2 , 1 3 - Ioan 19, 14b-18

I e i r e 3, 1 4 I e i r e 3, 1-6 -

Ioan 8, 56-59
Ioan 5, 43-47

I e i r e 4, 1 0 - Ioan 1 , 2 2 - 2 3

I e i r e 4 , 1 1 - 1 2 - loan 9, l-3a
I e i r e 4 , 2 2 - Ioan 8, 39-41
I e i r e 4 , 2 2 - Ioan 11,54-57
I e i r e 6 , 1 2 - loan 2 , 2 2 - 2 3

I e i r e 1 2 , 3 - Ioan 12, 1-3

Ieire 12, 3-5 -

Ioan 19, 35-37

Ieire 12, 10 -

Ioan 19, 35-37

loan 19, 35-37

I e i r e 1 2 , 5 - loan 17, 17-19

Ieire 12, 46 -

I e i r e 1 4 , 5 - 3 1 - loan 3, 9-12

I e i r e 1 4 , 1 3 - 2 9 - Ionii 6, 16-21

Ieire
Ieire
Ieire
Ieire

1 4 , 2 1 - loan 6, 16-21
1 6 , 1 5 - loan 6, 31-34
1 6 , 3 5 - Ioan 6, 48-51
2 0 , 2 - 1 7 - loan 2, 9-10

Ieire 20, 2-17 -

Ioan 4, 28-30

I e i r e 2 0 , 4 - loan 2, 12-17
I e i r e 20, 4 - 5 - loan 9,

Ieire
Ieire
Ieire
Ieire

34-38

2 0 , 5 - loan 9, 2 - 3 a
2 0 , 9 - 1 1 - loan 7, 21-24
2 0 , 1 2 - loan 3, 16-17
20, 3 3 - Ioan 7, 19-20

I e i s 2 ' 0 , 1 3 - Ioan 8, 5 3 - 5 5
I e i r e 2 1 , 2 8 - 3 6 - Ioan 3, 16-17

Ieire
Ieire
Ieire
Ieire
Ieire
Ieire

2 3 , 7 - Ioan 7, 19-20
3 1 , 1 3 - Ioan 2, 12-17
3 1 , 1 8 - Ioan 4, 31-34
3 4 , 1 - Ioan 10, 1-5
3 4 , 2 9 - Ioan 1, 14c
3 4 , 3 5 - loan 1, 14c

L e v i t i c c a p . 1 1 - loan 12, 14-16

L e v i t i c 1 2 , 3 - loan 7, 2 2 - 2 4
L e v i t i c 1 2 , 8 - I o a n 2 7, 2 7 - 2 9
L e v i t i c 1 3 , 4 4 - 4 6 - loan 2 , 5 - 8

L e v i t i c 1 5 , 1 8 - loan 2, 5-8

L e v i t i c 1 9 , 1 8 - loan 2 3 , 3 4 - 3 5

L e v i t i c 2 0 , 1 0 - loan 8, 3-6a
L e v i t i c 2 3 , 5 - Ioan 6, 10-13

SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

583

Levitic 2 3 , 5 - han 7, 1-5

1 Regi cap. 1 - Ioan 1, 33

Levitic 2 3 , 34-44 - Ioan 7, 1-5

Levitic 23, 35-36 - han 7, 37-38

1 Regi 22, 17 - Ioan 7, 44-46

Levitic 23, 5 - han 10, 22-26

Levitic 2 3 , 39 - han 7, 37-38

Levitic 2 5 , 12 - han 8, 56-59

Levitic 2 6 , 12 - han 14, 15-17

1 Regi 9, 1 5 - 1 7 - Ioan 13, 17-19 '

1 Regi 16, 7 - Ioan 36, 29-32

2 Regi 1 1 , 1 4 - 1 7 - Ioan 9, 3b-5

3 Regi 15, 23 - Ioan 5, 14-16

3 Regi 16, 24 - Ioan 4, 5-6a
3 Regi 16, 24 - Ioan 4, 28-30

Numeri 21, 8 - han 3, 14-15

4 Regi 2, 11 - Ioan 2 1 , 396-23

4 Regi 4, 42-44 - Ioan 6, 5-9

Numeri 13, 34 - Ioan 21, 24-25

Numeri 16, 5 - Ioan 10, 14-36
Numeri 19, 11 - Ioan 2, 5-8
Numeri
Numeri
Numeri
Numeri
Numeri
Numeri
Numeri

21, 8-9 - Ioan 3, 14-15

22, 30 - Ioan 20, 19-23
24, 1-9 - Ioan 11, 49-53
26, 2 - Ioan 6, 10-13
34, 1-12 - Ioan 7, 32-36
35, 10-34 - Ioan 7, 47-51
35, 22-25 - Ioan 18, 37-39

Deuteronom 1, 17 - han 7, 47-51

Deuteronom 1, 28 - Ioan 21, 24-25

Deuteronom 4, 34 - han 3, 9-12

Deuteronom 5, 8-9 - Ioan 9, 34-38

Deuteronom 5, 9 - Ioan 9, l-3a
Deuteronom 5, 16 - han 3, 16-17

Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom

5, 17 - Ioan 7, 19-20
5, 17 - Ioan 8, 53-55
6, 5 - han 13, 34-35
7, 7-8 - Ioan 3, 3 6
10, 12 - Ioan 13, 34-35
cap. 13 - han 15, 22-25
13, 1-3 - han 5, 43-47
13, 4 - han 8, 53-55
14, 18 - Ioan 8, 33-36
16, 1-8 - Ioan 7, 3-5
16, 9-12 - Ioan 7, 3-5
1 6 , 1 2 - Ioan 8, 33-36

Deuteronom 16, 13-15 - han 7, 1-5

Deuteronom 16, 20 - Ioan 11, 49-53

Deuteronom 17, 8-11 - Ioan 7, 47-51

Deuteronom 18, 15 - han 1, 2 3 - 2 3

Deuteronom 18, 15 - han 3, 2 4 - 2 5

Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom
Deuteronom

18, 15 - han 4, 25-27

18, 15 - han 4, 43-45
18, 15 - Ioan 5, 43-47
18, 15 - han 7, 40-43
18, 18-22 - Ioan 5, 43-47
21, 23 - Ioan 18, 28-32
21, 23 - Ioan 19, 14b-18
21, 23 - Ioan 19, 31-34
22, 22 - Ioan 8, 3-6a

Deuteronom 24, 16 - han 9, l-3a

Deuteronom 32, 43 - Ioan I, 33

" - -

2 Regi 11, 27 - Ioan 9, 3b-5

Numeri 6, 19 - han 17, 17-19

Numeri 9, 5 - han 7, 1-5

* .

"

*~ i
:

4 Regi 2, 11 - Ioan 6, 35-38

4
4
4
4
4
4
4
4
4
4

Regi
Regi
Regi
Regi
Regi
Regi
Regi
Regi
Regi
Regi

cap. 17 - Ioan 4, 5-6a

17, 6 - Ioan 4, 28-30
17, 7-12 - Ioan 4, 28-30
17, 23 - Ioan 4, 28-30
17, 24 - Ioan 4, 28-30
17, 25-26 - Ioan 4, 16-22a
17, 25-26 - Ioan 4, 28-30
17, 27-28 - Ioan 4, 28-30
17, 29-41 - Ioan 4, 28-30
19, 18-19 - Ioan 12, 12-13

2 Paralipomena 8, 1 - Ioan 2, 18-22

2 Paralipomena 1 6 , 1 0 - 1 2 - Ioan 5, 14-16
1
1
1
1
1

Ezdra
Ezdra
Ezdra
Ezdra
Ezdra

cap. 4-8 - Ioan 2, 18-22

6, 3 - Ioan 2, 18-22
6, 14 - Ioan 2, 18-22
10, 1-19 - Ioan 8, 39-41
10, 44 - Ioan 8, 39-41

Neemia 3, 15 - Ioan 9, 6-7

Neemia 1 3 , 23-30 - Ioan 8, 39-41

Iov
Iov
Iov
Iov
Iov

1, 9 - Ioan 8, 44-45
1, 21-22 - Ioan 5, 14-16
2, 10 - Ioan 5, 14-16
9, 8 - Ioan 6, 16-21
42, 12-16 - Ioan 5, 14-16

Psalm 1, 5 - Ioan 3, 18
Psalmul 8 - Ioan 7, 1-5
Psalm 9, 17 - Ioan 11, 47-48
Psalm 15, 10 - Ioan 2, 18-22
Psalm 15, 10 - Ioan 12, 34-36a
Psalm 20, 4 - Ioan 3, 36-37

Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm

22, 1 - Ioan 10, 9

21, 1 - Ioan 16, 29-32
32, 13 - Ioan 9, 34-38
34, 14 - Ioan 7, 44-46
3 5 , 8 - Ioan 12, 46-47

INDICE SCRIPTURISTIC AL TLCUIRII

584
loan 6, 45-47

Psalm 35, 9 -

I s a a 7, 9 - Jonii 4 , 5 - 6 a

a 8 , 6 - Ioan 9, 6-7
a 9 , 5 - loan 5, 14-16

l ' s a l m 3 6 , 1 1 - Ioan 6, 16-21

P s a l m 3 8 , 5 - Ioan 7, 3 2 - 3 6

Isa

P s a l m 3 9 , 11 -

I s a a 9, 5 - 6 - I o n n 7, 2 7 - 1 8

Isa

loan 7, 37-38

P s a l m 4 0 , 6 - 7 - loan 6, 68-71
Psalm 4 1 , 9 Psalm 43, 23

Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm

43,
44,
44,
47,
50,
59,

Isa

Ioan 19, 35-37

- Ioan 16, 29-32

Isa
Isa

2 4 - Ioan 17, 17-19

3 - Ioan 1, 14c
9 - loan 12, 1-3
6 - Ioan 16, 19-22
5 - Ioan 9, 3b-5
1 2 - loan 8, 5 3 - 5 5

Isa
Isa
Isa

Isa
Isa

I s a a 5 3 , 6 - loan 19, 2 4 6 - 2 8
Isa

a 53, 7-loan

1,29

Isa

a 5 3 , 7 - Ioan 12, 34-36n

3 5 3 , 7 - loan 17, 17-19

I s a a 53, 8 - Ioan 7, 2 5 - 2 7
Isa

I s a a 53, 7 - I o n i i 18, 28-32

I s a 3 53,9-Ioan

P s a l m 8 3 , 6 - Ioan 10, 2.2-26

Isa

loan 6, 56-58
P s a l m 1 0 6 , 1 0 - 1 4 - loan 9, 34-38
P s a l m 1 0 8 , 1 4 - Ioan 19, 12-14a

Psalm 103, 16 -

P s a l m 1 1 5 , 2 - loan 5, 30
P s a l m u l 1 1 7 - Ioan 12, 12-13

loan 8, 56-59

P s a l m 1 1 7 , 2 5 - Ioan 12,

a 4 9 , 6 - loan 7, 52 + 8, 12
3 51,7-Ioan 2 3 , 20-12

I s a a c a p . 5 3 - Ionii 2, 2 8 - 2 2

P s a l m u l 8 3 - loan 7, 1-5
P s a l m 8 3 , 6 - loan 4, 9-11

Psalm 117, 24 -

12

I s a a 4 5 , 1 9 - Ioan 18, 2 9 - 2 3

loan 16, 25-28

9 0 , 1 - loan 10, 2 2 - 2 6
9 0 , 6 - loan 3, 16-17
9 0 , 1 3 - Ioan 10, 10-13
9 0 , 1 3 - loan 16, 8-11
9 1 , 1 2 - Ioan 6, 10-13
1 0 1 , 2 0 - 2 2 - loan 1, 3a
1 0 1 , 2 6 - loan 1, 3a
1 0 2 , 2 0 - loan 1, la

a 40, 5 - 6 - loan 1, 14a

I s a a 42, 6 - I o a n 7, 52 + 8,

P s a l m u l 8 0 - Ioan 7, 1-5
P s a l m 8 1 , 6 - loan 10, 31-36
P s a l m 8 1 , 6 - loan 14, 18-20

Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm
Psalm

11, 2 - Ioan 3, 31-34

11, 2 - Ioan 10, 2-5
1 9 , 1 8 - Ioan 17, 4-6a
37, 2 0 - Ioan 12, 12-13
40, 3 - loan 1, 21-23

I s a a 4 0 , 3 1 - Ionii 1 0 , 2 2 - 2 6

P s a l m 6 8 , 2 5 - loan 19, 28-30

P s a l m 6 8 , 3 0 - Ioan 19, 12-14a
P s a l m 7 1 , 6 - loan 9, 34-38
P s a l m 7 3 , 1 5 - Ioan 4, 28-30

Psalm 81, 6 -

a
a
a
a
a

12-13

P s a l m 1 1 8 , 1 1 - Ioan 13, 23-26a

P s a l m 1 2 9 , 3 - Ioan 4, 46-50
P s a l m 1 3 5 , 2 5 - Ioan 4, 31-34

Isa
Isa

1, 2 6 - 2 7

a 53, 9 - loan 17, 14-16

353,9-loan 19, Ub-18
a 5 3 , 1 0 - loan 12, 34-36a

I s a a 5 4 , 1 - I o a n 11,54-57
I s a a 6 0 , 1 9 - l o a n 2 2 , 46-47

4, 28-30
I e r e m i a 3 , 1 3 - Ioan 4, 28-30
I e r e m i a 3 , 9 - Ionii

I e r e m i a 6, 2 4 - loan 16, 19-22

I e r e m i a 1 1 , 1 9 - loan 17, 17-19

I e r e m i a 1 1 , 1 9 - loan 18, 28-32

I e r e m i a 1 2 , 7 - Ionii 6, 2 0 - 2 3
I e r e m i a 2 3 , 2 1 - 7onn 10,

6-8

I e r e m i a 2 7 , 9 - 1 0 - loan 10, 6-8

I e r e m i a 2 9 , 2 0 - Ioan 8, 33-36 .
Ieremia 5 0 , 6 - loan 9, 34-38
I e z e c l i i i l 1 , 4 - 2 8 - Ioan 1, 14c
I e z e c h i i l 1 , 2 7 - Ionii

12, 46-47

I e z e c h i i l 1 8 , 2 - 3 - loan 9, 2-3n

E c c l e s i a s t u l 9 , 1 - Ioan 19, 31-34

Iezechiil 21, 2 4 - 2 7 -

Isaia
Isaia
Isaia
Isaia
Isaia

Daniil cap. 4 -

1,
1,
1,
6,
6,

2 - loan 8, 39-41
3 - Ioan 17, 1-3
1 5 - loan 13, 10-11
1 - Ioan 1, 19-20
1 - 2 - loan 12, 41-43

Ioan 4, 23-24

I e z e c h i i l 3 7 , 6 - Ioan 11, 11-16

I e z e c h i i l 3 7 , 8 - Ioan 11, 11-16

Ioan 11, 49-53

D a n i i l 4 , 2 4 - Jonn 22, 2 - 3
D a n i i l 9, 2 7 - 2onn 4, 2 3 - 2 4

I s a i a 6 , 1 - 1 0 - Ionii 2 2 , 4 2 - 4 3

I s a i a 6 , 4 - Ioan 12, 41-43

O s e a 1 3 , 1 3 - Joan 16, 3 9 - 2 2

I s a i a 6, 5 - Ionii 2, 2 8
I s a i a 6 , 6 - Ionii 1 2 , 4 1 - 4 3
I s a i a 6 , 9 - 1 0 - loan 18,

10-11

M i h e i a 4 , 9 - 1 0 - Ioan 1 6 , 1 9 - 2 2
Miheia 5 , 1 -

Ioan 1, 46-48

SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Matei 6,
Matei 7,
. _ Matei 7,
- -;r .
- Matei 8,
_ ^. Matei 8,
Matei 8,
. " V Matei 8,
T Matei 8,
, Matei 8,

Miheia 5 , 1 - han 7, 25-27

Miheia 5 , 3 - Ioan 7, 25-27
Miheia 7, 5-6 - Ioan 4, 39-42

Zaharia 9, 9 - Ioan 12, 14-16

Zaharia 12, 10 - 7oa?i 29, 35-37

3,
3,
3,
3,
3,
3,
3,

18-20 - Ioan 4, 23-24

20 - Ioan 9, 3b-5
20 - Ioan 12, 34-36a
20 - Ioan 20, -4
20 - Ioan 21, 9-14
23-24 - Ioan 28, 10-11
23-24 - Ioan 1, 21-23

Tobit 2 , 1 0 - Ioan 9, 30-33

Tobit 11, 7-15 - Ioan 9, l-3a
Tobit 11, 7-15 - Ioan 9, 30-33
nelepciune
nelepciune
nelepciune
nelepciune

1,
1,
2,
3,

4 - Ioan 9, 30-33
4 - Ioan 16, 12-15
23 - Ioan 14, 18-20
1 - Ioan 19, 31-34

Sirah 17, 3 - Ioan 14, 18-20

Sirah 23, 28 - Ioan 6, 63-64
Sirah 3 3 , 3 2 - Ioan 6, 27

1 Macabei 9, 72 - Ioan 8, 33-36

Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei
Matei

34 - Ioan 6, 2 7
22-23 - Ioan 13, 34-35
28-29 - Ioan 6, 2-4
1 - Ioan 4, 46-50
3 - han 11, 38-42
3 - han 13, 6-7
5 - Ioan 4, 46-50
5-13 - han 11, 1-3
6 - Ioan 4, 46-50
Matei 8, 7 - Ioan 22, 22-16
Matei 8, 8 - Ioan 4, 46-50
Matei 8 , 1 1 - Ioan 4, 5-6a
Matei 8, 12 - Ioan 12, 29-33
Matei 9,2- Ioan 20, 19-23
Matei 9,6- Ioan 8, 33-36
"
Matei 9 , 1 5 - Ioan 1, 30
'
Matei 9,15 - han 13, 33
Matei 9, 28 - Ioan 5, 8-20
Matei 9, 34 - Ioan 8, 46-50
_
. Matei 10, 1 - Ioan 7, 39
Matei 10, 5 - Ioan 4, 5-6a
Matei 10, 5 - Ioan 4, 6b-8
- Matei 10, 5 - han 12, 20-24
Matei 10, 5 - Ioan 17,1-3
Matei 10, 6 - Ioan 9, 34-38
Matei 10, 9-10 - Ioan 4, 32-34
Matei 1 0 , 1 0 - Ioan 13, 26b-31a
Matei 10, 10 - Ioan 28, 20-22
Matei 10, 11 - Ioan 4, 31-34
Matei 10, 16 - Ioan 10, 2-5
Matei 10, 18 - Ioan 26, 4b-7
Matei 10, 22 - han 9, 34-38
Matei 10, 25 - Ioan 8, 46-50
Matei 10, 28 - Ioan 12, 27-28
Malei 10, 28 - Ioan 24, 25-27
"
Matei 10, 34 - Ioan 9, 12-16
Matei 10, 36 - Ioan 4, 39-42
Matei 10, 39 - Ioan 24, 22-22
Matei 11, 19 - Ioan 5, 22-24
Matei 11, 23 - Ioan 2, 12-2 7
Matei 11, 23 - Ioan 4, 46-50
Matei 11, 25-26 - Ioan 21, 9-14
Matei 12, 24 - Ioan 16, 8-11
~ ~
Matei 12, 24-28 - Ioan 8, 46-50
"
Matei 12, 28 - Ioan 3, 3
Matei 13, 10-15 - Ioan 28, 29-23
Matei 13, 55 - Ioan 16, 8-22
Matei 13, 55-56 - Ioan 2, lb
Matei 13, 56 - Inaintecuvntare
Matei 13, 56 - Ioan 1, 19-20
Matei 14, 13-21 - Ioan 6, 5-9
Matei 14, 15 - Ioan 6, 5-9
Matei 14, 19 - Ioan 2 2 , 9-24
Matei 15, 1-14 - Ioan 4, 43-45
Matei 15, 2 - Ioan 2, 5-8
^

Avacum 3, 4 - Ioan 22, 46-47

Avacum 3, 4 - Ioan 20,1-4

Maleahi
Maleahi
Maleahi
Maleahi
Maleahi
Maleahi
Maleahi

585

1, 20 - Ioan 20, 32-36

2, 23 - Ioan 1, 19-20
2, 23 - Ioan 1, 43-45
- 2, 4-6 - Ioan 7, 25-27
2, 4-6 - Ioan 7, 25-27
cap. 3 - Ioan 20, 39-42
3, 7 - lonn 2, 24-25
3, 9 - Ioan 8, 33-36
3 , 1 1 - Ioan 3, 22-24
3 , 1 7 - Ioan 1, 31-34
3 , 1 7 - Ioan 5, 36-38
4 , 1 - 1 1 - 7oan 2, 38-39
4 , 1 - 1 1 - han 3, 24-25
4 , 1 6 - Ioan 9, 34-38
5, 4 - han 7, 6-8
5, 5 - han 6, 16-21
5 , 8 - Inaintecuvntare
5 , 1 1 - Ioan 26, 2-4a
5 , 1 6 - Ioan 3, 19-21
5, 16 - Ioan 12, 2-3
5, 16 - Ioan 25, 7-8
5, 4 5 - Ioan 1, 7

,.,

INDICE SCRIPTURISTIC AL TLCUIRII

5S6
15,
15,
15,
16,
16,
16,
16,

2 - 6 - han 18, 37-39

1 7 - Ioan 20, 24-29
2 4 - Ioan 9, 34-38
1 6 - Ioan 6, 45-47
1 6 - 1 9 - Ioan 1, 49-51
1 7 - Ioan 6, 68-71
2 3 - Ioan 13, 8-9

1 6 , 2 5 - 2 6 - Ioan 14, 21-22

17, 1 - 9 - loan 1, 14c

1 8 , 1 - Ioan 4, 2 5 - 2 7

1 9 , 1 7 - Ioan 6, 5-9

1 9 , 2 8 - Ioan 10, 2 2 - 2 6

1 9 , 2 8 - Ioan 16, 19-22

2 1 , 2 - Ioan 12, 14-16
2 1 , 1 2 - 1 3 - han 2, 12-17
2 1 , 1 3 - Ioan 2, 12-17
2 2 , 1 3 - loan 12, 29-33
2 2 , 3 7 - 4 0 - Ioan 11, 47-48
2 3 , 8 - Ioan 16, 2 2 - 2 5

2 3 , 2 4 - loan 19, 31-34

2 4 , 3 1 - loan 11, 43-46
2 5 , 1 2 - loan 13, 34-35

Mate

27, 52-54 - loan 13, 31b-32

27, 56 -han 19, 24b-27
2 7 , 6 2 - 6 6 - loan 19,38-42

Mate

2 8 , 1 - 2 - Ioan 20, 1-4

Matei
Mate

Mate

2 8 , 2 - I o a n 20,

Mate

2 8 , 7 - I o a n 20,

Mate
Mate
Mate
Mate
Mate
Mate

1-4
19-23

2 8 , 9 - h a n 20, 19-23

2 8 , 1 0 - han 17, ll-12a

2 8 , 1 1 -Ioan 20, 1-4

2 8 , 1 1 - 1 5 - Ioan 20, 1-4

han 7, 39
2 8 , 2 0 - Ioan 17, ll-12a
28,18 -

M a r c u 1 , 1 - 1 1 - /oan 20,
M a r c u 1 , 2 - han
M a r c u 1, 8 -

39-42

2, 6

han 3, 22-24

M a r c u 1 , 1 2 - 1 3 - Ioan 3 , 2 4 - 2 5
M a r c u 1 , 2 5 - Ioan 2 3 , 3 8 - 4 2

M a r c u 1 , 4 1 - Ioan 13, 6-7

M a r c u 2, 5 - I o a n 2 0 , 2 9 - 2 3
Marcu 2,10 -

han 8, 33-36

25, 2 2 -

M a r c u 2 , 1 9 - loan 1, 30
M a r c u 3 , 7 - Ioan 7, 39
M a r c u 3 , 1 7 - naintecuvntare

2 5 , 3 4 - 3 6 - han 6, 2 7

Marcu 3,

2 5 , 1 4 - 3 0 - I o a n 4, 2 2 - 2 5

han 4, 12-15
2 5 , 3 0 - loan 12, 29-33

loan 19, 38-42

2 5 , 4 0 - loan 12, 1-3
2 5 , 4 1 - Ioan 2 9 , 38-42
2 5 , 4 5 - Ioan 12, 1-3
25, 34-40 -

2 6 , 7 - Ioan 2 3 , 2 6 b - 3 2 a

2 6 , 7 - Ioan 11, 1-3

2 6 , 8 - Ioan 12, 4-8
2 6 , 1 5 - loan 6, 10-13
2 6 , 3 5 - Ioan 3, 14-15
. 2 6 , 3 5 - han 18, 24-27
2 6 , 3 5 - loan 21, 15-19a
2 6 , 4 7 - Ioan 10, 10-13
2 6 , 5 3 - loan 14, 28-29
2 6 , 5 6 - Ioan 3, 14-15
2 6 , 5 7 - 6 7 - han 18, 28-32
2 6 , 6 3 - Joan 4 , 2 5 - 2 7

M a r c u 3 , 1 7 - ioan 2, 4 0 - 4 2

22 - han 8, 46-50

M a r c u 3 , 22 - Ioan 16, 8-11

M a r c u 3, 27 -

loan 12, 29-33

Marcu 4, 39 -

Ioan 11, 38-42

M a r c u 3 , 3 2 - naintecuvntare
M a r c u 5 , 3 6 -han

5,

8-10

M a r c u 6, 3 - naintecuvntare
M a r c u 6 , 3 - Ioan 2 , 2 9 - 2 0

M a r c u 6, 8 - Ioan 13, 26b-31a

M a r c u 6, 4 1 - Ioan 21, 9-14

M a r c u 7, 3 - 9 - Ioan 2 , 5-8
M a r c u 7, 3 - 1 3 -

loan 18, 37-39

M a r c u 7 , 3 4 - Ioan 21, 9-14

M a r c u 8,

29 - Ioan 6, 45-47

M a r c u 8 , 3 3 - I o a n 2 3 , 8-9

M a r c u 8, 3 5 - Ioan 14, 2 2 - 2 2
M a r c u 9 , 1 2 - loan 18, 10-11

2 6 , 6 6 - Ioan 8, 37-38
2 6 , 6 9 - han 7, 40-43

M a r c u 9 , 2 3 - i o a n 5 , 8-2 0

2 6 , 6 9 - 7 5 - han 21, 15-19a

M a r c u 10, 37 -

2 7 , 1 9 - Ioan

19, 12-14a

2 7 , 2 0 - 2 2 - han 19, 12-14a

2 7 , 2 7 - 3 1 - Ioan 2 9 , 2 2 - 2 4 a

han 3, 14-15
han 19, Ub-18

27, 28-31 27, 32 -

27, 3 9 - 4 0 - han 3,

14-15

2 7 , 4 5 - Ioan 2 9 , 2 2 - 2 4 a

2 7 , 4 5 - 5 0 - han 19, 38-42

2 7 , 4 6 - Ioan 16, 29-32
2 7 , 5 1 - loan 13, 31b-32

M a r c u 1 0 , 1 8 - Ioan 6, 5-9

han 4, 28-30

M a r c u 1 1 , 2 - Ioan 1 2 , 2 4 - 1 6

M a r c u 1 1 , 1 9 - loan 13, 33
Marcu 14,12 -

Ioan 18, 28-32

M a r c u 1 4 , 2 8 - Ioan 20, 19-23

M a r c u 14, 3 6 - loan 21, 9-14
M a r c u 1 4 , 4 8 - han
Marcu 14, 55-65 M a r c u 1 4 , 6 1 - han

10,

10-13

han 18, 28-32

4, 2 5 - 2 7

Ioan 8, 37-38
M a r c u 1 5 , 7 - 1 5 - Ioan 19, 12-14a
M a r c u 1 4 , 64 -

SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu
Marcu

15,
15,
15,
15,
15,
15,
15,
15,
16,
16,

21 - Ioan 19,Ub-18
25 - loan 19, 32-14fl
29 32 - Ioan 3, 34-25
33 - loan 19.22-14a
33.37 - Ioan 29, 38-42
34 - Ioan 16,29-32
38 - Ioan 13,31b-32
40 - Ioan 19,24b-27
9 - Ioan 19,
24b-27
19 - loan 8,22-24

26 - loan 2, 25
26 -Ioan 1, 30
28 - loan 19, 14b-18
35 - loan 39, 23-24n
36 - Ioan 1, 15
36 - loan 1, 30
36 - Ioan 1, 31-34
78 - Ioan 9, 34-38
79 - Ioan 9, 34-38
4 - Ioan 8, 53-55
4 - Ioan 10, 31-36
4-5 - loan 7, 40-43
4-19 - loan 1, 43-45
11 - Ioan 10, 31-36
19 - Ioan 2, 1-4
39 - loan 8, 53-55
1-18 - loan 10, 39-42
7-loan 1, 24-25
8 - Ioan 8, 33-36
16 - Ioan 3, 22-24
23 - naintecuvntare
1-13 - Ioan 3, 14-15
8 - Ioan 13, 8-9
22 - naintecuvntare
22 - Ioan 1, 14c
29-30 - Ioan 7, 1-5
29-30 - lonn 7, 9-20
13 - loan 13, 6-7
20 - Ionii 21, 38-42
20 - loan 20, 19-23
34 - Ioan 1, 30
35 - loan 23, 33
22-loan 26, 2-4a
36 - 2onn 2 7, 20-22
1-10 - Ionii 22, 2-3
6 - Ioan 4, 46-50
11-18 - Ioan 5, 25-29
14 - Ioan 13, 6-7
14-15 - loan 5, 19-21
34 - loan 5, 22-24
37-38 -loan 12, 2-3
47-48 - lonn 20, 29-23
2 - Ioan 19, 24b-27
49-56 - Ioan 5, 25-29

587
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca

8, 50 - 2onn 5, 8-20
8, 54 - Ioan 13, 6-7
9,1 - loan 7, 39
9, 3 - Ioan 13, 26b-31a
9, 16 -loan 21, 9-14
9, 20 - loan 6, 45-47
9, 24 - loan 14, 21-22
9, 58 - loan 2, 38-39
1 0 , 1 - loan 19, 38-42
10, 3 - Ioan 10,1-5
10, 4 - ioan 13, 26b-32n
10, 15 - ioan 2, 12-2 7
10,15 - fonn 4, 46-50
10,17 - ioan 7, 39
10,19 - ionii 16, 33
10, 20 - lonn 25, 12-23
10, 21 - Ioan 21, 9-14
10, 34 - Ioan 4, 12-15
10, 35 - Ioan 4, 12-25
10, 41 - Ioan 11, 47-48
10,41-42 - lonn 6, 27
10, 42 - Ioan 11, 1-3
11,15 - Ioan 16, 8-11
11,15-20 - Ioan 8, 46-50
11, 21-22 - loan 16, 8-11
12, 4 - loan 14, 15-17
13, 15 - Ioan 9, 17-19
13, 29 - Ioan 4, 5-6a
16, 19-31 - Ioan 3, 18 _ _
17, 33 - Ioan 14, 22-22

Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca
Luca

18,19 - Ioan 6, 5-9

19, 30 - Ioan 12, 14-16
22, 41 - loan 17, 1-3
22, 43 - Ioan 1, 49-52
22, 44 - Ioan 11, 38-42
22, 44 - lonn 28, 3-6
22, 44 - Ioan 19, 24b-27
22, 51 - lonn 18, 20-22
22, 52 - Ionii 20, 10-23
22, 59 - Ioan 7, 40-43
22, 61 - Ioan 18, 24-27
22, 66-71 - Ioan 18, 28-32
23, 6 - Ioan 7, 40-43
23, 18-21 - Ioan 19, 12-14a
23, 26 - loan 19, 14b-18
23, 27 - loan 7, 32-36
23, 34 - loan 3, 14-15
23, 36 -loan 2, 18-22
23, 39 - loan 4, 25-27
23, 44 - lonn 29, 12-14a
23, 44-46 - loan 29, 38-42
23, 45 - loan 13, 316-32
23, 46 - loan 19, 31-34
24, 1 - lonn 20, 2-4
24, 4 - S - lonn 2, 49-52

INDICE SCRIPTURISTIC AL TLCUIRII

588
Luca 2 4 , 12 -

Ioan 20, 1-4

L u c a 2 4 , 3 2 - Ioan 1, 43-45
L u c a 2 4 , 4 2 - 4 3 - Ioan 14, 21-22
L u c a 2 4 , 4 2 - 4 3 - Ioan 20, 24-29
Luca 24, 43 -

Ioan 21, 9-24

Ioan 1,2
Ioan 10, 1-5
1 - Ioan 12, 48-50
3 - Ioan 17,1-3
3 - Ioan 1, 4
6 - Ioan 1, 7
6 - 3 6 - Ioan 10, 39-42

I o a n 1, 1 Ioan 1, 1 Ioan 1,
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

1,
1,
1,
1,

I o a n 1 , 9 - Ioan 1, 12
I o a n 1 , 9 - Ioan
I o a n 1 , 9 -Ioan

10, 1-5
17,1-3

I o a n 1, 9 - 1 0 - Ioan 1, 21
I o a n 1 , 11 -

Ioan 1,9
Ioan 33, 2
Ioan 18, 33-36

""
:

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

I o a n 1 , 1 2 - Ioan 2, 24a

Ioan
Ioan
Ioan

Ioan 1, 1 2 -

Ioan

I o a n 1, 11 Ioan 1, 11 -

I o a n 1, 1 3 I o a n 1, 1 4 -

Ioan 17, 1-3

Ioan 12, 34-36a
Inaintecuvntare

I o a n 1 , 1 4 - foan 2, 9
Ioan 1, 14 Ioan 1, 14 Ioan 1 , 1 5 Ioan 1 , 1 6 -

Ioan 1, 21-23
Ioan 9, 34-38
Ioan 1, 19-20
Ioan 1, 19-20

I o a n 1 , 1 7 - Ioan 1, 28
Ioan 1, 21 Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

Ioan 2, 24-25

1,
1,
1,
1,

2 6 - 2 7 - han
1,30
2 9 - Ioan 1, 31-34
2 9 - Ioan 8, 21-24
2 9 - Ioan 8, 30-32

1,
1,
1,
1,

29
29
33
36

Ioan 13, 10-11

Ioan 19, 35-37
Ioan 3, 22-24
Ioan I, 31-34
1 , 3 6 - Ioan 19, 35-37
1 , 4 2 - Ioan 20, 24-29
1 , 4 5 - Inaintecuvntare
1 , 4 5 - han 8, 53-55
1 , 4 6 - Ioan 7, 40-43
1 , 4 7 - Ioan 1, 49-51
1 , 4 7 - Ioan 7, 40-43
1 , 4 9 - han 2, 46-48
2 , 1 - Ioan 2, 5-8
2 , 1 - 1 1 - Joan 7, 30-32
-

I o a n 2 , 9 - Ioan 2, 5-8
Ioan 2, 11 Ioan 2, 13 -

Ioan 2, 22-27
Ioan 3, 22-24

I o a n 2 , 1 6 - Ioan 2, 18-22
I o a n 3 , 2 - Ioan 3, 13
I o a n 3 , 3 - han 3, 4-5

han 3, 9-12
han 3, 9-22
Ioan 6, 52-55
Ioan 4 , 12-15
' T 3 , 13 -Ioan 3, 16-17
3 , 13 -han 14, 28-29
3 , 1 4 -han 10, 22-16
3 , 17 - han 8, 25-27
3 , 17-han
12, 12-13
3 , 17-18 - Ioan 20, 22-26
3 , 18-Ioan 3, 16-17
3 , 1 8 - Ioan 8, 22-24
3 , 20-21 - Ioan 10, 22-26
3 , 3 0 - han 3, 25-27
- -. - .
3 , 3 5 - Ioan 18, 37-39
i, 1-4 - han 4, 39-42
4 , 2 - han 3, 22-24
4 , 6 - Ioan 4, 28-30
4, 9-han 4, 28-30
4, 11 -han 4, 12-15
4 , 12 - han 4, 5-6a
4 , 12 - han 4, 28-30
4, 14 - han 4, 28-30
4, 14 - Ioan 6, 52-55
T^~~Z
4 , 1 8 - han 4, 28-30
^ - .-4 , 2 5 - 2 6 - Ioan 5, 32-35
.
4 , 4 6 - 5 4 - Ioan 7, 30-33
-. ^

I o a n 3, 3 Ioan 3, 4 Ioan 3, 4 I o a n 3, 9 -

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

I o a n 4 , 4 6 - 5 4 - Ioan 21, 1-3

I o a n 4 , 52 - han 4, 46-50
I o a n 5 , 1 - Ioan 3, 22-24
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

5 , 1-9 - han 7, 30-31

5 , 5-9 - Ioan 5, 36-38
5 , 9-Ioan 7, 21-24
5 , 14 - Ioan 9, 2-3a

Ioan 5,

I o a n 5,
I o a n 5,
Ioan 5,
I o a n 5,
Ioan 5,
Ioan 5,
Ioan 5,
Ioan 5,
Ioan 5,
Ioan 5,

16 -Ioan 11,49-53
18 - 7onn 5, 36-38
S-Ioan 11,49-53
19 - han 5, 27-28
1 9 - Ioan 5, 43-47
19-23 - Ioan 20, 22-26
2 2 - Ioan 8, 15-16
22 - han 18, 37-39
24 - han 5, 25-29
25-han 11,43-46
26-han 18, 37-39

I o a n 5 , 2 7 - 2 8 - Ioan 5, 30
I o a n 5 , 3 2 - han 5, 36-38
I o a n 5,
I o a n 5,
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

5,
5,
5,
5,

Ioan 5,
Ioan 5,

33 - Ioan 5, 36-38
35 - Ioan 5, 39-42
3 6 - han 5, 31-35
36 - Ioan 5, 39-42
36 - Ioan 28, 37-39
3 6 - 3 7 - han 5, 43-47
37 - Ioan 5, 31-35
37 - Ioan 5, 39-42

^.

^-li

'

- -

589
han 12, 12-13
44 -Ioan 12, 41-43
4 4 -Ioan 17, 1-3
4 5 - 4 6 -loan 10, 22-26
46 - loan 9, 24-29
46-Ioan 10,1-5
46-loan 12, 44-45
cap. 6 - loan 7, 1-5
l~loan 6, 10-13
2-han 6, 10-13
3 - loan 6, 5-9
3 -han 6, 10-13
i - loan 6, 10-13
5 - 1 3 - han 7, 30-31
9-loan 21, 9-14
15 - loan 6, 22-26
43 -

1 9 - han 20, 2 4 - 2 9

2 9 - han 6, 35-33
3 1 - 3 4 - Ioan 6, 56-58
3 2 -han 10, 22-26
3 9 -han 18, 7-9
4 0 - loan 6, 35-38
4 0 - han 6, 68-71
4 2 - naintecuvntare
4 2 - han 6, 59-62
4 2 - Ioan 8, 53-55
4 4 - han 6, 45-47
4 4 - han 14, 4-6
4 9 - han 6, 56-58
50-51 - Ioan 7, 1-5
54 - loan 6, 56-58
56 - loan 6, 59-62
5 8 - loan 6, 59-62
66 - han 6, 59-62
66 - han 8, 30-32
66 - han 17, 126-13
69 - loan 6, 45-47
10 - loan 3, 22-24
1 2 -han 9, 12-16
1 2 -han 9, 24-29
n-han
16, 8-11
12 -han 21, 24-25
16 -han 7, 17-18
19 -loan 11, 49-53

1 9 - 2 3 - loan 10, 2 2 - 2 6

3 2 - loan 7,52 + 8, 12
3 3 - 3 4 - han

13, 33

Ioan 7, 4 8 - fonn 2 2 , 4 1 - 4 3

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

7, 5 1 7, 5 1 7, 5 2 8, 1 2 -

Ioan 2, 23-25 + 3 , 2 - 2
loan 7, 52 + 8, 12
han 4, 43-45
loan 10, 14-16

Ioan 8, 1 2 - han 11, 7-10

Ioan 8 , 1 3 - han 18, 2 4 - 2 7

Ioan 8 , 1 4 - han 5, 31-35

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

8, 2 1 8, 2 1 8, 2 4 8, 2 6 8, 2 8 -

loan 13, 33
Ioan 8, 30-32
han 8, 30-32
loan 12, 366-40
han 9, 34-38

3 8 - lonn 7, 3 9
8,1-2

41 - loan 7, 5 3 + 8,1-2

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

8, 2 8 8, 3 0 8, 3 2 8, 3 8 8, 4 1 8, 4 1 8, 4 1 -

Ioan 16, 12-15

han 8, 56-59
loan 8, 33-36
loan 8, 39-41
Ioan 8, 42-43
han 8, 44-45
loan 8, 46-50

Ioan 8 , 4 4 - 7onn 2, 16

Ioan 8 , 4 6 - loan 8, 53-55

Ioan 8, 4 6 - loan 9, 24-29
Ioan 8 , 4 8 - han 4, 5-6a
Ioan 8, 5 0 - han 8, 39-41

Ioan 8 , 5 3 - han 8, 56-59

Ioan 8 , 5 8 - han 9, l-3a

Ioan 8 , 5 9 - 7onn 7, 2 - 5
Ioan 8 , 5 9 - 7onn 7, 9 - 2 0

Ioan 9 , 1 - Ioan 9, 34-38

Ioan 9 , 4 - han 5, 3 2 - 3 5

Ioan 9 , 4 - loan 9, 3b-5

Ioan 9 , 4 - 5 - 7onn 9 , 8 - 2 2

Ioan 9 , 6 - han 9, 34-38

Ioan 9, 6 - Ioan 13, 6-7

Ioan 9 , 6 - 7 - lonn 2 5 , 2 2 - 2 5

Ioan 9 , 7 - loan 9, 34-38

Ioan 9 , 7 - loan 11, 33-37

Ioan 9 , 9 - 7onn 2 3 , 3 8 - 4 2

Ioan 9, 1 1 - loan 9 , 34-38

Ioan 9 , 1 3 - 7onn 9 , 34-38
Ioan 9 , 1 6 - Ioan 5, 36-38
Ioan 9 , 1 6 - 7onn 8, 28-29
Ioan 9 , 1 6 - 7onn 9 , 2 7 - 2 9

Ioan 9 , 1 6 - 7onn 1 5 , 2 2 - 2 5
Ioan 9, 1 6 - 7onn 2 1 , 2 4 - 2 5

41 - lonn 8, 5 3 - 5 5

Ioan 9 , 1 7 - Ioan 9 , 2 2 - 2 6

4 2 - /onn 7, 2 5 - 2 7

Ioan 9 , 2 2 - han 11, 17-20

Ioan 9 , 2 2 - han 16, l-4a

4 1 - 4 2 - loan 1, 46-48
42-lonn

10,32-36

Ioan 8 , 2 8 - lonn 1 0 , 2 2 - 2 6

Ioan 9 , 1 6 - 7onn 9 , 30-33

Ioan 9 , 1 6 - Ioan 10, 2 2 - 2 6

34 - loan 13, 33

4 0 - Jonn 7, 53 +

Ioan 7, 4 6 - loan 18, 19-23

Ioan 7, 4 8 - loan 2 0 , 2 - 5

Ioan 9 , 2 2 - loan 9, 34-38

,
~_

INDICE SCWrURISTIC AL TLCUIRII

590
I o a n 9 , 2 7 - han

9,

12-16

I o a n 1 2 , 2 7 - han

han 7, 25-27
9 , 3 5 - Ioan 10, 22-26
9 , 3 5 - 3 9 - Ioan 5, 31-35
9, 4 0 - 4 1 - Ioan 10, 2 - 5
1 0 , 7 - han 10,1-5
1 0 , 7 - Ioan 10, 22-26
1 0 , 9 - Ioan 10, 1-5
1 0 , 9 - han 10, 22-26
1 0 , 1 0 - han 10, 14-16 ' .
1 0 , 1 0 - han 10, 17-21
1 0 , 1 1 -han
10,22-26
1 0 , 1 2 - han 10, 14-16
1 0 , 1 4 - han 10, 22-26
1 0 , 1 5 - han 11, 11-16
1 0 , 1 6 - Ioan 11, 49-53
1 0 , 1 7 - 1 8 - han 2, 18-22
1 0 , 1 7 - 1 8 - han 19, 28-30
1 0 , 1 8 - Ioan 13, 26b-31a
1 0 , 1 8 - Ioan 17, 1-3
1 0 , 2 0 - Ioan 16, 8-11
1 0 , 2 0 - Ioan 21, 24-25

I o a n 12, 3 1 -

Ioan

I o a n 12,

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

I o a n 1 0 , 2 4 - Ioan 4, 2 5 - 2 7
I o a n 1 0 , 2 4 - 3 9 - han 4, 25-27
I o a n 1 0 , 2 6 - Ioan 10, 27-30
I o a n 1 0 , 3 0 - Ioan 10, 31-36

Ioan 12,

I o a n 1 2 , 4 0 - han
I o a n 12, 40 -

I o a n 11, 13I o a n 11, 20

Ioan 11, 25
I o a n 11, 25
I o a n 11, 31
Ioan 11, 32

Ioan 11, 35
I o a n 11, 38
Ioan 11, 39
Ioan 11, 39
I o a n 11, 40
Ioan 11, 41
I o a n 11, 41

1 4 - han 11, 47-48

- han 11, 1-3
- Ioan 10, 14-16
- Ioan 12, 48-50
- han 11, 47-48
- han 11, 47-48
- Ioan 11, 38-42
- Ioan 11, 47-48
- Ioan 11, 4-6
- han 11, 47-48
- Ioan 5, 8-10
- Ioan 11, 47-48
-Ioan 21, 9-14

I o a n 1 1 , 4 1 4 4 - Ioan 2 5 , 2 2 - 2 5
I o a n 1 1 , 4 3 - Ioan 11, 47-48

I o a n 1 1 , 4 4 - Ioan 11, 47-48

I o a n 1 1 , 5 4 - Ioan 2 2 , 2 2 - 2 3
I o a n 1 2 , 1 3 - Ioan 12, 14-16

I o a n 1 2 , 2 0 2 1 - han 19, 2 9 - 2 2
I o a n 1 2 , 2 5 - han 12, 27-28
I o a n 1 2 , 2 5 - Ioan 14,21-22

41-43

13,

10-11

-Ioan 18, 37-39

-Ioan 13, 12-16

I o a n 1 3 , 9 - I o a n 2 3 , 10-22
I o a n 1 3 , 1 3 - Ioan 2 4 , 7
I o a n 13, 23

-Ioan 4, 25-27

I o a n 1 3 , 2 3 - 7oan 2 2 , 2 9 b - 2 3

Ioan 13, 26b-31a

-Ioan 14, 18-20
1 3 , 3 4 - 3 5 - Ioan 11, 47-48
1 3 , 3 4 - 3 5 - Ioan 17, 2 0 - 2 2
1 3 , 3 6 - Ioan 14, 2-3
1 3 , 3 6 - Ioan 16, 23-24

Ioaa 13, 25-26 I o a n 13, 3 3

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

I o a n 1 3 , 3 6 - 3 7 - han

--

13, 8-9

Ioan 14, 2 - I o a n

44-45
8, 33-36

I o a n 1 4 , 4 - han

14, 7

I o a n 1 4 , 5 - han

24, 7

I o a n 1 4 , 1 - Ioan 12,

han 16, 23-24

I o a n 14, 5 -

I o a n 1 4 , 6 - Ioan 2, 2 4 a

I o a n 1 1 , 8 - han 11, 11-16

I o a n 1 1 , 1 1 - han 11, 47-48
I o a n 1 1 , 1 1 - 4 5 - Ioan 5, 25-29

12,

Ioan 13, 4 - I o a n 2 3 , 20-22

I o a n 13, 7

3 3 - Ioan 10, 14-16

3 1 - 3 3 - han 11, 11-16

Ioan 10,
I o a n 1 1 , 1 - han 19, 2 4 6 - 2 7
I o a n 1 1 , 4 - han 11, 38-42
I o a n 1 1 , 5 - han 19, 24b-27

18-22

Ioan 18, 10-11

han 8,15-16

I o a n 1 3 , 2 -han
Ioan 1 3 , 3

I o a n 1 0 , 31

Ioan 12, 47 -

2,

Ioan 18, 24-27

3 5 -Ioan 12, 46-47
3 5 - Ioan 12, 36b-40

I o a n 9, 2 9 -

I o a n 1 4 , 6 - foan 3 , 3 2 - 3 4
I o a n 1 4 , 6 - han

6,1-4

han 8, 30-32

I o a n 14, 6 -

I o a n 1 4 , 6 - han

10,

22-26

I o a n 1 4 , 6 - Ioan 2 2 , 4 8 - 5 0

Ioan 14, 7

I o a n 14, 6 -

I o a n 1 4 , 8 - han
Ioan 14, 8-9 -

I o a n 14, 1 8 -

6, 5-9

Ioan 16, 23-24

Ioan 17, 6b-8

I o a a M , 1 8 - 1 1 - Ioan 2 4 , 8-9
I o a n 14, 1 2 - I o a n 14, 8 - 9
Ioan 14, 1 2 Ioan 14,14 Ioan 14,16 -

Ioan 16, 12-15

Ioan 14, 15-17
Ioan 14, 18-20

I o a n 1 4 , 2 0 - han

14,

8-9

han 14, 23-24

1 4 , 2 3 - Ioan 17, 2 2 - 2 3 a
1 4 , 2 5 - 2 6 - Ioan 14, 2 7
1 4 , 2 6 - Ioan 15, 26-27
1 4 , 2 6 -Ioan 16, 12-15
1 4 , 27-Ioan 20, 19-23

I o a n 14, 2 2 Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

I o a n 1 4 , 2 8 - I o a n 24, 8 - 9
I o a n 14, 3 0

-Ioan 18, 24-27

I o a n 1 5 , 1 - han

15, 7-8

I o a n 1 5 , 3 - Ioan 2 3 , 10-22
I o a n 1 5 , 3 - han

15,

I o a n 1 5 , 7 - han

15,

14-16
4-6

SFINTEI EVANGHELII DE LA IOAN

Ioan 15,
Ioan 15,
Ioan 15,
Ioan 15,
Ioan 15,
Ioan 15,
Ioan 15,
I o a n 16,
Ioan 16,
I o a n 16,
I o a n 16,
I o a n 16,
Ioan 16,
l o a n 16,
Ioan 16,
I o a n 16,
Ioan 16,
Ioan 16,
I o a n 16,
Ioan 16,
I o a n 16,
I o a n 16,

- Ioan 2 5 , 1 1 - 1 3
- Ioan 23, 36-38
1 5 - Ioan 16, 12-15
1 8 - loan 15, 20-21
1 9 - loan 8, 22-24
1 9 - Ioan 14, 25-2 7
1 9 - loan 11, 47-48
2 - Ioan 9, 34-38
2 - Ioan 16, 4b-7
5 - Ioan 16, 23-24
7 - loan 16, 12-15
1 0 - Ioan 14, 8-9
11 -loan 3, 18
11 - loan 18, 24-27
1 2 - han 15, 14-16
1 2 - han 21, 24-25
13 -han 16, 23-24
1 3 - han 17, 25-26
1 5 - han 5, 22-24
1 5 - han 8, 33-36
1 6 - han 14, 8-9
2 1 -loan 16, 25-28
2 2 - loan 20, 19-23
2 7 - han 17, 20-22
10
13

I o a n 1 6 , 3 3 han 19, 19-22

I o a n 1 7 , 5 - Ioan 17, 236-24
I o a n 1 7 , 6 - han 17, 14-16
I o a n 1 7 , 8 - han 2 7, 2-3
I o a n 17,
Ioan 17,
Ioan 17,
Ioan 17,
I o a n 17,
I o a n 18,
Ioan 18,
Ioan 18,
Ioan 18,
Ioan 18,
Ioan 18,
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

18,
18,
18,
18,

18,
Ioan 18,
Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 19,
I o a n 19,

10
12

han 19, 12-14a

loan 19, 12-14a
Ioan 8, 56-59
1 8 - Ioan 16, 8-11
1 8 - loan 21, 24-25
2 7 - naintecuvntare
3 6 - 3 7 -loan 19, 31-34
~"
3 9 - 4 0 - han 2, 23-25 + 3 , 2 - 2
4 1 - 4 2 - Ioan 20, 14-18
2 - loan 20, 5-13
7 - Ioan 20, 1-4
' "

I o a n 19, 1 3 - 1 6 -

" '

I o a n 19, 1 6 Ioan 19, 17 -

Ioan 19,
Ioan 19,

- ,,. , .'
'-'

I o a n 16,
Ioan 16,
I o a n 1 6 , 2 7 - 2 8 - Ioan 16, 2 9 - 3 2
I o a n 1 6 , 2 8 - loan 14, 8 - 9
, I o a n 1 6 , 3 3 - han 4, 31-34
- I o a n 1 6 , 3 3 - loan 17, 2-3

591

Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 19,
Ioan 20,
Ioan 20,

I o a n 2 0 , 1 4 - han 20, 5-13

* ''

- ~'

I o a n 2 0 , 1 4 - Ioan 22, 9-24

Ioan 20, 15 Ioan 20, 15 Ioan 20, 16 -

loan 20, 24-29

loan 21, 9-14
loan 21, 9-14

I o a n 2 0 , 1 8 - han 20, 19-23

I o a n 2 0 , 1 9 - Ioan 11, 7-10

' -

I o a n 2 0 , 2 1 - Ioan 14, 18-20

"' '

Ioan 3, 31-34
Ioan 7,39
I o a n 2 0 , 2 3 - loan 3, 31-34
I o a n 2 0 , 2 5 - 2 8 - han 19. 35-37
^ . ,. loiali, 3 - loan 21, 9-14
I o a n 2 1 , 4 - loan 22, 9-24
' " *-*"-" =
I o a n 2 1 , 6 - loan 21, 9-14
.
I o a n 2 1 , 1 1 - Ioan 21, 1-8
'~
"
. 7 ~~'
' , I o a n 2 1 , 2 5 - Ioan 2, 32-34
. " '
I o a n 2 1 , 2 5 - loan 8, 46-50
loan 20, 22 Ioan 20, 22 -

- han 8, 33-36
- han 18, 7-9
1 9 - loan 17, 20-22
2 4 - han 17, 25-26
2 6 - loan 1, 3a
4 - 8 - Ioan 14, 28-29
4 - 8 - Ioan 20, 14-18
6 - han 18, 7-9
8 - loan 18, 10-11
8 - 9 - Ioan 10, 10-13
1 5 - loan 18, 24-27
1 7 - loan 18, 24-27
2 2 - loan 18, 24-27
2 7 - han 18, 28-32
3 5 - loan 19, 8-12
3 6 - 3 7 -Ioan 19, 8-21
3 9 - han 18, 40 - 19, 1-7
4 - 8 - Ioan 19, 12-14a
6 - 7 - han 18, 24-27
7 - han 19, 8-11
7 - han 19, 12-1 ia
9 - 1 2 -Ioan 19, 11-lia
11 - han 19, 12- 14a

'

Faptele A p o s t o l i l o r 1 , 3 - I o a n 2 0 ,

24-28

Faptele A p o s t o l i l o r 1 , 3 - loan 20, 30-31

Faptele A p o s t o l i l o r 1 , 5 - Ioan 3, 31-34
Faptele A p o s t o l i l o r 1, 8 - Ioan 3, 32-34
Faptele A p o s t o l i l o r 1 , 9 - 1 1 -

Ioan 2, 49-52

Faptele A p o s t o l i l o r 2 , 1 - 4 - Ioan 3, 31-34

Faptele A p o s t o l i l o r 2 , 1 - 4 - loan 7, 39

Faptele A p o s t o l i l o r 2, 2 - 3 - loan 19, 35-37

Faptele A p o s t o l i l o r 2, 2 - 4 - Ioan 20, 29-23
Faptele A p o s t o l i l o r 2 , 1 4 - 3 9 - loan 7, 37-38
Faptele A p o s t o l i l o r 2, 3 6 - loan 12, 1-3

Faptele A p o s t o l i l o r 3 , 6 - Ioan 14, 22-24

Faptele A p o s t o l i l o r 4 , 1 3 - naintecuvntare
Faptele A p o s t o l i l o r 4 , 3 2 Faptele
Faptele
Faptele
Faptele

Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor

5,
5,
5,
5,

Ioan 23, 34-35

2 9 - 3 2 - loan 17, 17-19

3 1 - loan 15, 14-16
3 2 - Ioan 22, 24-25
3 6 - 3 7 - han 10, 1-5

Faptele A p o s t o l i l o r 5 , 3 6 - 3 7 - Ioan 10, 6-8

Faptele A p o s t o l i l o r 5, 4 1 -

Ioan 26, 29-22

Faptele A p o s t o l i l o r 5, 4 1 - lonn 28, 10-12

Faptele A p o s t o l i l o r 6 , 2 - loan 12, 4-8

Faptele A p o s t o l i l o r 6 , 1 0 - lonn 7, 37-38

Faptele A p o s t o l i l o r 7, 5 4 - 6 0 - Ioan 18, 28-32
Faptele A p o s t o l i l o r 1 0 , 4 1 -

Ioan 15, 26-27

. 'i
l

INDICE SCRIPTUraSTIC AL TLCUTRD

592
Faptele
Faptele
Faptele
Faptele
Faptele
Faptele
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
Roman
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor
Apostolilor

13,14-44 - Imn 7, 37-38

13,47 - ban 7,52 + 8,12
14,11-12 - ban 2, 5-8
17, 28 - ban 3, 35-36
17, 28 - Ioan 11, 49-53
28, 25-27 - Ioan 12, 41-43

1, 9 - Ioan 4, 23-24
1, 20 - han 9, 3b-5
I, 21 - JOIJIJ 9, 34-38
3, 9-18 - Ioan 3, 26-27
3, 23 - han 8, 33-36
3, 24-26 - loun 26, 8-22
3, 25 - han 16, 4b-7
5, 20 - han 9, 3b-5
6, 3 - han 9, 34-38
':
6, 3-4 - han 3, 4-5
6, 3-6 -Ioan 3, 34-15
6, 6 - han 8, 21-24
7, 22 - han 10, 9
c a p . 8-7oan I, 22
c a p . 8 - Ioan 2, 23
c a p . 8 - han 2,27
c a p . 8 - han 3, 6-8
c a p . 8 - Ioan 22, 25-26
8, 3 - Ioan 3, 24-35
8, 3-13 - han 8, 23-24
8, 5-13 - han 4, 23-24
8, 9 - Ioan 3, 31-34
8, 9-10 -han 14, 25-26
8, 14 - han 4, 23-24
8, 14-21 - Ioan 10, 31-36
8, 15 - han 1, 13
8, 3 2 - han 6, 48-51
8, 3 5 - han 17, 37-39
10, 4 - Ioan 4, 33-34
10, 12 - Ioan 10, 14-16
I I , 11-12-Ioan 21, 9-34
12, 1 - han 27, 37-39
12, 5 - Ioan 14, 32fc + 25, 3-3
13, 12 - han 9, 3b-5

Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni

1, 1 - Ioan 3, 3a
1, 9 - Ioan 1, 3a
2, 1 1 -- han 2, 9-10
2, 11 -- han 16, 22-25
2 , 1 1 - Ioan 29, 35-37
1, 13 - han 19, 23-24a
1, 24 - han 3, 3
1, 24 - han 3, 31-34
1, 24 - han 5, 19-21
1, 24 - han 6, 31-34
1, 24 - han 8, 7
1, 27 - han 19, 24b-27
2, 14 - han 6, 52-55

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

Corinten 2, 14-16 - han 22, 24-25

Corinteni 5, 8 - han 4, 23-24
Corinten: 6, 17 - han 6, 65-67
Corinten 10, 4 - han 9, 6-7
Corinten 10, 31 - Ioan 22, 2-3
Corinten 11, 3 - Ioan 23, 49-53
Corinten 11, 3 - Ioan 24, 38-20
Corinten 11, 7 - Ioan 32, 3-3
Corinten 11, 29 - han 33, 20-21
Corinten 11, 32 - han 5,14-16
Corinten 14, 19 - han 6,10-13
Corinten 15, 10 -han 11,11-16
Corinten 15, 21 - han 16, 33
Corinten 15, 22 - Ioan 6, 35-38
Corinten 15, 22 - han 6, 48-52
Corinten 15, 24 - han 13, 2-5
Corinten 15, 47 - Ioan 8, 21-24
Corinteni 15, 53-54 -Ioan 16, 19-22

2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2

Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni
Corinteni

Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Galateni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni

1, 21 -- han 12, 1-3

3, 5 - han 11, 11-16
3, 6 - han 4, 23-24
3, 18 - han 17, 23b-24
4, 4 - han 22, 44-45
4, 4 - han 34, 38-20
4, 16
- han 10, 9
5, 1-4 - han 7, 1-5
6, 16
- han 12, 1-3
6, 16
- han 14, 15-17
11, 2 - han 1, 30
12, 9
- Inaintecuvntare

1 , 1 4 - - Ioan 2, 5-8
2, 20 -- Ioan 32, 25-26
3 , 1 3 - - han 33, 30-11
3 , 1 3 - - han 18, 28-32
3 , 1 3 - han 19, 14b-18
3, 26 - - han 8, 30-32
3, 28 - han 10, 14-16
4, 4-5 - han 6, 35-38
4 , 6 - han 3, 32-34
4, 7 - han 8, 30-32
4, 9 - han 13, 23-26a
5, 17 - Ioan 4, 23-24
5, 24
- han 12,1-3
5, 24 - Ioan 12, 25-26

2 , 1 3 - 1 6 - Ioan 14, 15-17

2 , 1 5 - han 16, 29-22
2, 20 - Ioan 9, 6-7
4, 5 - han 10, 14-16
4, 6 - Ioan 8, 27-18
4, 6 - han 12, 1-3
4, 2 2 - Ioan 8, 23-24
4, 24 - Ioan 16, 39-22

SFINTEI EVANGHELII D E L A IOAN

Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Efeseni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni
Filipeni

5,2- han 6, 48-51

5 , 1 1 - han 14, 30-31a
5, 23 - han 11, 49-53
5, 2 3 - Ioan 14, 1S-20
6, 9 - han 4, 35-3S
6, 12 - han 14, 30-31a
2, 6-11 - Ioan 17, 4-6a
2, 7 - han 7, 28-29
2, 7 - han 9, 34-3S
2, 8 - han 1, 29
2, 9-11 - Ioan 9, 3b-5
2, 9-11 - han 16, 23-24
3, 12 - han 13, 23-26a 3 , 1 4 - han 4, 9-11
3 , 1 4 - Ioan 6, 65-67
3, 20 - han 4, 35-38
3, 20-21 - han 6, 39-40

Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni
Coloseni

1 , 1 5 - han 12, 44-45

1, 15 - han 14, 18-20
1, 18 - Ioan 11, 49-53
1, 18 - han 14, 1S-20
1 , 1 8 - han 16, 19-22
2, 20 - han 12, 1-3
3, 4 - han 3, 35-36
_
3, 5 - Ioan 10, 9
3, 9-10 - Ioan S, 21-24
3 , 1 0 - han 14, 18-20
3 , 1 1 - han 10, 14-16

1 Tesaloniceni 4, 16-17 - Ioan 6, 39-40

1
1
1
1

Timotei
Timotei
Timotei
Timotei

1,
5,
6,
6,

19 10 10 16 -

Ionii
han
han
han

9, 30-33
12, 1-3
12, 4-8
1, 3S-39

2 Timotei 2, 19 - Ioan 10. 14-16 r ^ r

Tit 1, 1 6 - lonii 3, 18
Tit 1, 1 6 - han 7, 28-29
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei

1, 1-4 - Ionii 1,1b

1 , 1 4 - Ioan 35, 2 6 - 2 7
1, 2 - han 2, 9-10
1, 2 - han 6, 35-38
1, 2 - Ioan 12, 1-3
1, 2 - han 19, 35-37
1, 2 - Ioan 20, 5-13

Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei
Evrei

1, 2 - Ioan 21, 24-25

1, 3 - Ioan 6, 27
1, 3 - Ioan 12, 46-47
5, 2-3 - Ioan 8, 33-36
8, 1-3 - han 14, 15-17
9, 3 - Ioan 39, 39-22
9, 8-9 - han 39, 39-22
9, 24-28 - Ioan 34, 3 5 - 1 7
10, 1 - han 12, 34-36a
10, 12-13 - Ioan 35, 34-36
13, 13 - Ioan 33, 4 7 - 4 3
13, 13 - Ioan 18, 24-27

Iacov
Iacov
Iacov
Iacov
Iacov
Iacov
Iacov
Iacov

2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
4,

14 - Ioan 6, 28-30
18 - Ioan 9, 30-33
20 - Ioan 14, 31b + 15, 1-3
20-26 - Ioan 5, 2 5 - 2 9
26 - han 6, 28-30
26 - Ioan 9, 30-33
26 - Ioan 14, 31b + 3 5 , 2-3
3 - han 15, 14-16

1
1
1
1
-l
1
1
1

Petru
Petru
Petru
Petru
Petru
Petru
Petru
Petru

1, 20 - Ioan 2, 9-10
1, 20 - Ioan 6, 35-38
1, 20 - han 19, 35-37
1, 20 - Ioan 20, 5-13
1, 20 - han 22, 2 4 - 2 5
1, 21 - Ioan 24, 2 8 - 2 0
2, 24 - Ioan 23, 20-21
5, 8 - Ioan 10, 10-13

2
2
2
2
2
2

Petru
Petru
Petru
Petru
Petru
Petru

1,
1,
1,
1,
1,
3,

3-4 - Ioan 10, 14-16

4 - Ioan 20, 3 2 - 3 6
4 - han 12, 2 5 - 2 6
4 - Ioan 20, 14-18
17 - Ioan 14, 18-20
13 - han 6, 16-21

1 Ioan 1 , 1 - Ioan 3, 3a
1
1
1
1
1
1
1
1

Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan
Ioan

2, 1 - Ioan 1, 26-27
2, 1 - Ioan 34, 2 5 - 2 6
2, 12 - Ioan 20, 1 9 - 2 3
3, 1-2 - Ioan 8, 3 0 - 3 2
4, 8 - han 5, 39-42
4, 16 - han 5, 39-42
5, 4 - Ioan 2 9, 29-22
5, 20 - Ioan 17, 2-3

Apocalipsa 5, 5 - Ioan 20, 3 2 - 3 6

Apocalipsa 2 1 , 1 - Ioan 6, 2 6-22
Apocalipsa 2 1 , 23 - Ioan 2 0 , 2-4

594

N U M E PROPRII TLCUITE DE S F N T U L T E O F I L A C T
A r i m a t e i a - innd pe A c e l a " - Marcu 15, 42-47
A v r a a m - printe al neamurilor" - Matei 1, 2a
B a r a b a - fiul tatlui" - Matei 27,15-18

Betania - casa ascultrii" - Matei 21.17; Marcu 11,11-14; Luca 19, 29-40

B e t f a g h e - cas a flcilor" - Luca 19, 29-40

__ _
_
B e t l e e m - casa pinii" - Matei 2, la; Luca 2, 15-18
, ; -.c a n a n e e a n c a - gtit spre.smerenie" - Matei 15, 28
C a p e r n a u m - casa mngierii" - Matei 4,12; 11, 23-24; Marcu 2, 6-12
D a v i d - puternic la mn/ndestulat la m n " - Marcu 11, 7-10
diavol - clevetitor" - Matei 4,1b
Efrairn - aducere de r o a d " - Ioan 11, 54-57
Elim - s u i r e " - Luca 10, 1-3
Elisabeta - a lui Dumnezeu odihn" - Luca 1, 5
~
Fares - tiere" - Matei 1,3a
fariseu - tiat i desprit d e ceilali" - Matei 3, 7a; Luca 5, 27-32
Fenicia - rou" - Marcu 7, 24-30
Galileea - prvlit jos" - Matei4,12; han 1,49-51
'
Gavriil - om-Dumnezeu" - Luca 1,36-38
G o l g o t a - locul cpnii" - Matei 27, 33-37
H r i s t o s - U n s " - Matei 1, lc
I a o - m n t u i r e " - Luca 1, 31-33
I e r u s a l i m - vederea pcii" - Luca 10, 29-37
.
I i s u s - Mntuitor"-Matei 1, lb; Luca 1, 31-33
Ioan - d a r al lui D u m n e z e u " - Luca 1, 57-64; han: naintecuvntare
Iona - porumbi" - han 1, 40-42

a d u g i r e " - Marcu 15,42-47; loan 19. 38-42

: r r ~ Irod - m i n t e trupeasc" - Matei 14,19b-21; Marcu 3,6-12
Isaac - b u c u r i e / r s " - Matei 1, 2a; loan 19,14'-18
Israil - v z n d pe D u m n e z e u " - Matei 2, 6c; Luca 1,51-56; loan 1, 49-51
Iuda - mrturisire" - Luca 7,3 -9; 13, 20-2 7; han 2, 5-8; 11, 47-48
I u d e e a - mrturisire" - Matei 2, la; Marcu 13,18-20
i u d e u - care se mrturisete" - Matei 27, 33-37
mana - ce este aceasta?" - loan 6,31-34
M n a s e - uitare" - lom 11, 54-57

__ J .
.

' ~7,

o s a n a - mntuieste-ne pe n o i ! / o , mntuiete!" - M a t a ' 21, 8-9; Marcu 11, 7-10; Ioan 12,12-13
Pati (Fasec) - trecere" - Luca 22, 7-23
R a m a - nalt" - Matei 2,18a
s a d u c h e u - drept" -Matei 3, 7b
S a l o m e e a - panic" - Ioan: naintecuvntare
s m b t a - odihn" - Marcu 2, 23-28; Luca 18, 9-14
.
- - -j - s a t a n a - potrivnic" - Matei 12, 25
S i d o n u l - vntor" - Matei 15, 28
S i m o n - asculttor/ascultare" - Matei 27, 31-32; Marcu 15, 26-22; Luca 2 3 , 18-27; Ioan 1, 40-42
S o l o m o n - panic" - Ioan 10, 22-26
Sotiria - mntuire a lui D u m n e z e u " - Luca 1, 32-33
Tirul - inere" - Matei 15, 28
Toma - g e a m n " - loan 20, 24-29
Z a b u l o n - vnare de n o a p t e " - Matei 4, 12
Z a h a r i a - pomenire a D o m n u l u i " - Luca 1, 5
Z o r o - s e m n t u r a / n a t e r e a " - Matei 2, 6b
Z o r o b a b e l - s e m n a t / n s c u t n Babilon" - Matei 2, 6b

='

Iosif -

Mria, M a r i a m - Doamn" - Luca 2,36-38;10, 38-42; loan 12,1-3

N a z a r e t - sfinire" - Luca 1, 36-38
n a z a r i n e a n - sfinit" - Matei 2, 23b
Neftali - lrgime" - Mat ei 4, 11

595

CUPRINS

Rugciune nainte de citirea din Sfintele Cri

Cuvnt ctre fratele cititor
Despre ediia de fa
Cele patru nelesuri ale Sfintei Scripturi
Viaa Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan

2
5
12
16
18

TLCUIREA SFINTEI EVANGHELII D E L A I O A N

Inaintecuvntare
C A P I T O L U L 1: Dumnezeu-Cuvntul
S-a fcut trup. Mrturia lui Ioan
despre Mielul lui Dumnezeu. Cei dinti ucenici ai lui Iisus
C A P I T O L U L 2: Nunta din Cana. Izgonirea vnztorilor
din templu
C A P I T O L U L 3: Convorbirea
lui Iisus cu Nicodim. Ioan Boteztorul

35
Boteztorul
38
82
mrturisete

despre Hristos
93
4: Convorbirea lui Iisus cu femeia samarineanca. Iisus tmduiete pe
fiul unui slujitor regesc
114
C A P I T O L U L 5 : Vindecarea slbnogului
de la scldtoarea Vitezda. Iisus
vorbete
despre puterea Sa dumnezeiasc
140
C A P I T O L U L 6 : Saturarea celor cinci mii de oameni. Iisus umbl pe mare.
Pinea
care se pogoar din Cer. Mrturisirea lui Petru
161
C A P I T O L U L 7: iisus nva n templu, la srbtoarea corturilor
189
C A P I T O L U L 8 : Femeia pctoas.
Iisus este Lumina lumii. Cuvnt
mpotriva
necredinei iudeilor
211
C A P I T O L U L 9: Vindecarea orbului din natere, n zi de smbt
237
C A P I T O L U L 1 0 : Iisus, Pstorul cel bun i oile Sale
256
CAPITOLUL 11: nvierea lui Lazr. Arhiereii i fariseii uneltesc mpotriva
Domnului
Iisus
276
CAPITOLUL 12: Ungerea lui Iisus n Betania. Intrarea n Ierusalim.
Elinii vor s-L
vad pe Iisus. Glasul din Cer. Necredina iudeilor
299
C A P I T O L U L 13: iisus spal picioarele ucenicilor Si la Cina cea de Tain.
Arat
cine este vnztorul. Porunca iubirii. Petru l va tgdui
326
C A P I T O L U L 14: Cuvntarea
de desprire. Fgduina Duhului Sfnt
346
C A P I T O L U L 1 5 : Via cea adevrat. Porunca lui Hristos i iubirea cea mai
mare.
Ura i vina lumii. Mngietorul, Duhul Adevrului
366
CAPITOLUL

596

CAPrroLUL 16: Prigonirile viitoare. Ajutorul Mngietorului. ntristarea schimbat n

bucurie. Rugciunile fcute n numele lui Hristos. Fuga ucenicilor
378
C A P I T O L U L 17: Rugciunea
lui Iisus pentru Sine, pentru Apostoli i pentru toi
credincioii
393
C A P I T O L U L 18: Prinderea
lui Iisus i aducerea Lui la arhiereii Anna i Caiafa.
Lepdarea lui Petru. Iisus naintea lui Pilat. Baraba
407
C A P I T O L U L 19: Patimile Domnului. Mama lui Iisus lng Cruce. Cuvintele
rostite
pe Cruce. Moartea i ngroparea Lui
...................................................423
C A P I T O L U L 20: nvierea Domnului. El se arat Mriei Magdalena, apoi
ucenicilor
i la opt zile, dup aceea, lui Toma
444
C A P I T O L U L 2 1 : Domnul Se arat ucenicilor la Marea Tiberiadei. Iertarea lui Petru
i repunerea lui ntre Apostoli
457
(1) apte ntrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor
470
(2) Cuvntul Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos, despre Origen .... 472
(3) Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neam n 2 0 / 2 1 decem
brie 1797
473
A r m o n i a celor p a t r u Evanghelii
477
Scara ntocmirii Sfintei Evanghelii de la Ioan
491
Indice al referinelor evanghelice uor de reinut sau deseori ntrebuinate ..... 500
Indice real i onomastic
554
Indice scripturistic
582
N u m e proprii tlcuite de Sfntul Teofilact
594

Difuzare
S.C. SUPERGRAPH S.R.L.
Str. Ion Minulescu nr. 36, sector 3,031216
Bucureti
telefon 021-3206119, fax: 021-3191084
e-mail: contact@supergraph.ro
www.librariasophia.ro
www.sophia.ro
Societatea de cufuzare SUPERGRAPH v ofer posibilitatea
de a primi prin pot cele mai bune cri de spiritualitate,
teologie, cultur religioas, art, filosofie, aprute la edituri
de prestigiu. Plata se face rarnburs la primirea crilor, taxele
potale fiind suportate de Supergraph.
V ateptm la
LIBRRIA SOPHIA
str. Bibescu Vod nr. 19,040151, Bucureti,
sector 4 (lng Facultatea de Teologie)
tel. 021-3361000; 0722266618
www.ubrariasophia.ro
teologie filosofie istorie art eseu
Sacrific puin vreme pentru a rsfoi crile noastre:
este cu neputin s nu gseti ceva
pe gustul
i spre folosul tu!