Cititorul Model este:

a. Cititorul inventat de autor.

b. Un cititor cu un orizont cultural vast.
c. O structur textual.
d. Un cititor real.
Regimul asemnrilor numete pentru Rancire:
a.formele de constituire a imaginilor
b.discursivitatea simptomelor
c.protocoalele inteligibilului
d.singularitile estetice
Teoria, pentru formaliti, nseamn:
a.un set de definiii ce funcioneaz metodic.
b.o axiomatic ce stabilete condiiile generale ale unei practici
c.ipoteze de lucru supuse modificrii n contact cu textul
d.creaie de concepte
1. n viziunea lui Foucault:
a.epistema modern inventeaz internarea
b.pentru Descartes nebunia poate fi gndit
c.Cellalt e ceea ce dispersat i nrudit
d.epistema clasic postuleaz continuitatea fiinei
2. Pentru Bahtin:
a.cronotopul este un cod narativ
b.carnavalescul este specific romanelor lui Tolstoi
c.Flaubert realizeaz o democratizare a vizibilului
d.romanul dialogic e analizabil doar printr-o poetic istoric
3. Subiectul este pentru iek:
a.un produs ideologic
b.o pur funcie formal
c.o identitate spectral
d.o fantezie retroactiv
4. Afectul pentru Deleuze reprezint:
a.trecerea dincolo de subiect
b.identitatea unei singulariti
c.expresia organismului
d.simptomul delirului
5. n viziunea lui klovski, forma:
a.are trsturi specifice definite
b.e un nveli stilistic al fondului
c.poate fi izolat de fond i analizat ca atare
d.are un caracter dinamic.

6. Hermeneutica literar este pentru Jauss:

a.preluarea n analiza literaturii a conceptelor filosofice
b.teorie i istorie n acelai timp
c.receptarea reflexiv, intelectual i detaat
d.expunerea adevrului nvluit din textele literare
7. Pentru Rancire, stilul lui Flaubert:
a.disloc o ordine a lumii
b.estetizeaz viaa
c.e autonom estetic
d.e expresia unei ideologii
8. Scriitura pentru Derrida:
a.poart n sine procesul propriei tergeri
b.e organizat de structuri centrate
c.e semnul unei prezene
d.e ininteligibil
9. Textul scriptibil este:
a.naraiunea punctum-ului
b.modelul reprezentativ
c.ceea ce abolete critica
d.pluralitatea incomplet
10. Alegei varianta incorect:
a.pentru Kant, experiena estetic e un act de cunoa tere
b.cercul hermenutic nu e metodic, ci ontologic
c. pentru Jauss, n secolul XX poiesis-ul i aisthesis-ul ajung s se confunde
d.Katharsis-ul numete, pentru Jauss, desftarea identificat cu obiectul
estetic
11. Pentru formalism, motivaia reprezint:
a.intenia autorului ce trebuie recuperat.
b.intenia autorului ce trebuie eludat.
c.necesitatea estetic a unui procedeu.
d.contiina formei.
12. Al doilea sens, pentru Barthes:
a.e ceea ce deviaz lectura
b.e informativ
c.e simbolic
d.deschide cmpul semnificaiei
13. Definirea teoriei ca angajare e valabil pentru:

a.Spivak, iek, Deleuze, klovski

b.Rancire, Derrida, Spivak, Gadamer
c.Deleuze, Spivak, Rancire, iek
d. iek, Foucault, Spivak, Barthes.
14. Devenirea-subaltern a intelectualului se produce prin:
a.linii de fug din sistem
b.ntreruperea discursurilor i reconstelarea textelor
c.retragerea din social pentru aprarea unor principii
d.definirea riguroas a partajului.
15. Valena comunicativ numete pentru Jauss:
a.desftarea prin identificare cu obiectul.
b.desftare sentimental de sine.
c.contemplare polifonic.
d.desftare-de-sine n desftarea-cu-altul.
16. Alegei varianta corect:
a.pentru Foucault, n epistema clasic dorina domin peste reprezentare
b.pentru Foucault, modelul reminiscenei platonice este preocuparea-de-sine
c.pentru Foucault, studiul arheologic urmrete practicile care disemineaz
individualitatea
d.pentru Bahtin, tradiia monologic este reprezentat de roman.
17. Pentru Gadamer, cele trei dimensiuni ale hermneuticii sunt:
a.nelegere, explicare, aplicare.
b.comprehensiune, interpretare, creaie.
c.nelegere, explicaie, metod.
d.plcere, desftare, simulacru
18. Destin(ero)are nseamn:
a.amnarea sensului
b.percepia alteritii
c.urma sensului
d.rtcirea sensului
19. n viziunea lui Benjamin, operele de art din trecut:
a.intr n coliziune cu prezentul
b.i pierd aura pe care o aveau la origine
c.sunt un model pentru prezent
d.interpeleaz prezentul.
20. Fuziunea orizonturilor reprezint pentru Gadamer:
a.interaciunea unor orizonturi definite n sine
b.relaia dialectic dintre parte i ntreg
c.posibilitatea de a constitui identitile aflate n joc

d.recuperarea hermeneuticii filologice

21. Pentru Rancire, regimul diferenelor:
a.numete normele academice
b.e estetic
c.construiete identiti
d.e supus regimului asemnrilor.
22. Teoria, pentru Walter Benjamin, este:
a.un montaj temporal
b.declinul aurei
c.studiul procedeelor estetice
d.regimul diferenelor
23. Pentru Foucault, ordinea lucrurilor:
a.e un atribut ce aparine lucrurilor
b.exist doar prin grila unei priviri
c.e redat de cunoaterea raional
d.nu exist
24. Zona gndirii teoretice se afl, pentru Rancire, n:
a.operaiunile artei
b.formele de constituire a imaginilor
c.discursivitatea simptomelor
d.regimul diferenelor
25. Pentru Bahtin, romanul s-a nscut din:
a.fore centripete i specii marginale
b.tradiia mono-ideologic
c.tradiia ideologiilor centralizatoare
d.fore centrifuge i destabilizatoare
26. Stilul e definit de Deleuze drept:
a.art de a tri
b.suma procedeelor de literaritate
c.regimul estetic al diferenelor
d.diferena hermeneutic
27. Experiena auratic a artei numete pentru Jauss:
a.valena receptiv a experienei estetice.
b.valena productiv a experienei estetice.
c.valena comunicatic a experienei estetice.
d.viziunea lui Theodor Adorno.
28. Pentru formalism, teoria literaturii e:
a.o axiomatic.

b.un set de principii teoretice.

c.un set de metode.
d.expunerea condiiilor unei practici.
29. Ideea e configuraie i nu concept pentru Walter Benjamin n:
a.prima paradigm de creaie.
b.a doua paradigm de creaie.
c.a treia paradigm de creaie.
d.niciodat. Pentru Benjamin ideea e concept i nu configuraie.
30. Pentru iek, subiectul este:
a.productorul Evenimentului autentic.
b.conturat n lumina Evenimentului autentic.
c.un semnificant plin.
d.o iluzie a tradiiei.
31. Al treilea sens iniiaz pentru Barthes:
a.o semiotic a simbolurilor
b.o semiotic a textului
c.o semiotic a mesajului
d.o semiotic a codurilor.
32. Pentru Spivak, ideologia numete:
a.discursul oficial n societile totalitare.
b.ceea ce un grup consider drept incontestabil.
c.discursul puterii n orice societate.
d.viziunea intelectualilor.
33. Corpul fr organe este pentru Deleuze:
a.ceea ce aresteaz viaa.
b.afectul pur.
c.corpul pur intensiv.
d.delirul paranoic.
34. Alteritatea este pentru Derrida:
a.fiinarea-nspre-moarte
b.cellalt absolut
c.moartea-nspre-mine
d.spectrul urmei
35. Cele dou regimuri de literaritate sunt:
a.lizibil i scriptibil
b.productiv i reprezentativ
c.constitutiv i condiional
d.social i estetic

36. n concepia lui Walter Benjamin:

a.exist un incontient psihic al operelor
b.exist un incontient temporal al operelor
c.exist o tensiune istoric ntre subiect i autor
d.exist o tensiune social ntre subiect i autor
37. Pentru Barthes, mitologia este:
a.un model structural i etnologic
b.o semiologie i o ideologie
c.deconstrucie i montaj
d.depolitizare i ideologie
39. Deconstrucia arat c:
a.nu exist nimic n text.
b.nu exist nimic n afara textelor.
c.nu exist interpret.
d.nu exist interpretare.
40. Cuvntul difon expune dou sensuri:
a.lingvistic i dup alteritate.
b.din vorbire i din limb.
c.conform personajului i naratorului.
d.dup alteritatea a dou personaje.
41. Conceptele care i aparin lui Deleuze sunt:
a.rizom, linie de fug, devenire, subiect nomadic.
b.corp-fr-organe, devenire, spectru, afect
c.literatur minor, rizom, diferan, organism.
d.partaj, afect, corp-fr-organe, rizom.
42. Complexul lui Marcellus numete pentru Derrida:
a.credina c spectrul poate fi arestat n limbaj.
b.partajul social dintre rzboinic, muncitor i filosof.
c.introducerea bntuirii n construcia fiecrui concept.
d.efectul conceptual al diferanei.
43. n concepia lui Lacan, realul reprezint:
a.regimul asemnrilor
b.ceea ce scap simbolicului
c.sistemul construit de nelegere a realitii
d.referentul obiectiv
44. Autonomia estetic este pentru Spivak:
a.un el pentru care trebuie luptat
b.o iluzie de libertate

c.o critic a ideologiei

d.o form de devenire-subaltern a intelectualului
45. Genealogia pentru Foucault:
a.studiaz practicile de semnificaie ale discursului
b.urmrete lenta transformare a unui dispozitiv conceptual
c.rescrie ceea ce a fost nscris
d.studiaz practicile care conin i disemineaz individualitatea
46. Paralaxa numete pentru ik:
a.existena unui cmp comun care s mpace ceea ce e dislocat
b.o fantezie retroactiv a subiectului
c.inexistena unui cmp comun care s rezolve dualitile existente
d.inexistena autenticitii subiectului

47. Pentru Hegel, interpretarea:

a.trebuie s reconstruiasc contextul originar.
b.caut s evidenieze literaritatea textelor.
c.mediaz ntre trecut i prezent.
d.are trei valene: productiv, receptiv i comunicativ.
48. Pentru deconstrucie, ceea ce este postulat n afara sistemului:
a. constituie paratextualitatea.
b. constituie metatextualitatea.
c. e de fapt n interior, contaminnd puritatea sistemului.
d. trebuie reintegrat prin cercul hermeneutic.
49. Valena productiv a experienei estetice nseamn pentru Jauss:
a.a vedea mai multe lucruri dect sunt
b.a nelege e egal cu a crea
c.desftarea sentimental de Sine
d.corespondena dintre interior i exterior
50. Acelai, pentru Foucault, denumete:
a.ceea e simultan interior i strin
b.eul raional
c.ceea e simultan dispersat i nrudit
d.modelul cunoaterii-de-sine
51. Pentru Barthes, teoria ca mathesis singularis e expus n:
a.Al treilea sens.
b.S/Z
c.Plcerea textului
d.Camera luminoas

52. Pentru Spivak, teoria:

a.ofer individului explicaiile culturale
b.definete riguros practicile politicului
c.e periculoas pentru capitalism
d.aplic analogiile tiinifice n domeniul umanist
53. Pentru Deleuze literatura e un delir:
a.schizofrenic
b.paranoic
c.afectiv
b.clinic
54. Pentru spectatorul emancipat e valabil:
a.aciunea trebuie orientat mpotriva privirii pasive
b.e necesar angajarea
c.a privi e simultan cu a aciona
d.constituirea de sine n lumina Evenimentului autentic
55. Pentru Walter Benjamin, resuscitarea aurei de ctre capitalism:
a.democratizeaz vizibilul
b.ofer esena adevrat a realului
c.reduce puterea artei de a fi o critic revolu ionar
d.e un act necesar al liberalismului
56. O premis a definirii conceptului de katharsis de ctre Jauss o constituie:
a.corespondena interior-exterior din experiena lui Petrarca
b.exemplul scutului lui Ahile din Iliada
c.teoria lui Gorgias asupra influenei afectelor prin discu rs
d.conceptul de mimesis definit de Aristotel
57. Psihanaliza este pentru Deleuze:
a.metoda potrivit de analiz a artei
b.expunerea unei zone a devenirilor
c.o ncercare de a revitaliza raionalismul
d.expunerea efectelor mainii literare
58. Temporalitatea, pentru Gadamer:
a.mpiedic interpretarea
b.e eliminat prin genericitatea geniului
c.e productiv
d.e un semn al subiectivitii interpretului
59. Procedeul singularizrii, pentru formalism, nseamn:

a.eliberarea obiectului de automatismul perceptiv

b.funcia literar a unui procedeu
c.distana estetic
d.dimensiunea monologic a romanului
60. Istoria subiectivitii este pentru Foucault:
a.o istorie a raporturilor dintre subiect i adevr
b.expunerea experienei personale a Eu-lui
c.istoria sexualitii
d.o istorie a raporturilor dintre Acelai i Cellalt
61. Literatura este pentru Spivak:
a.o reea de structuri universale
b.o reea de arhetipuri
c.o textualizare a unei producii ideologice
d.un sistem cu autonomie estetic
62. Universalitatea concret numete pentru iek:
a.actul secund al unui concept universal
b.actul radical ce redistribuie contururile universalit ii
c.realitatea de gradul II
d.regimul estetic al diferenelor
63. Imaginea dialectic e pentru Benjamin:
a.modelul continuitii istorice
b.relaia figurativ dintre trecut i prezent
c.rezolvarea coliziunii dintre Acum i Atunci
d.simptomul diferenelor
65. Simptomul pentru iek:
a.numete ceea ce scap logicii unui cadru
b.expune prohibiiile realului
c.expune prohibiiile universului simbolic
d.expune rezistena la diferen

a.izoleze seriile, cutndu-le specificul.

b.ierarhizeze seriile ntr-un canon.
c.vad literaritatea fiecrei serii.
d.observe interseciile dintre serii.
69. Pentru Gadamer, interpretarea:
a.leag dinamica tradiiei de micarea interpretului.
b.dezvluie structura fix a textului.
c.e un cerc vicios.
d.e o form de autopoiesis.
70. Pentru Roland Barthes, subiectul:
a.are de ales ntre plcere i desftare.
b.evolueaz prin trecerea de la plcere la desftare.
c.e clivat ntre plcere i desftare.
d.are trei valene: productiv, receptiv i comunicativ.
71. Declinul aurei este pentru Benjamin:
a.un pericol ce trebuie evitat.
b.o realitate deplns.
c.o eroare de interpretare.
d.o realitate pozitiv.
72. Cellalt numete pentru Foucault:
a.ceea ce e dispersat i nrudit.
b.ceea ce e interior i strin.
c.ceea ce e schizoid i nomad.
d.ceea ce spectral i etic
74. Codul cultural este pentru Barthes:
a.formularea, amnarea i dezvluirea unei enigme
b.locul propriu-zis al pluralitii
c.mecanismul textului
d.formulele de cunoatere folosite de un text

67. Pentru klovski, literatura minor:

a.e literatura revoluionar
b.e evideniat prin distana estetic
c.particip la nelegerea dinamicii formelor literare
d.e literatura rasei bastarde, marginalizat de canon

75. Pentru Walter Benjamin aura:

a.e dimensiunea mistic a operei
b.e montajul temporal al nelegerii, dup modelul caleidoscopului
c. e apariia unic a unui departe, indiferent ct e de apropiat
d.e coliziunea dintre Acum i Atunci

68. Teoria, pentru Bahtin, trebuie s:

76. n viziunea lui Deleuze, scriitorii minori:

a.apeleaz la miturile poporului
b.apeleaz la experiena personal

c.reprezint o comunitate revoluionar existent

d.inventeaz un popor
78. Vorbim de teorie, pentru Jonathan Culler, atunci cnd:
a.exist creie de concepte
b.conceptele unui domeniu intervin n alte domenii
c.exist un set de metode
d.e detectabil o form de angajare.
79. Carnavalescul, pentru Bahtin, nseamn:
a.o schem exterioar i imobil
b.nevoia de alteritate
c.delirul schizofren
d.eul-pentru-mine.
80. Pentru Barthes, consumatorul mitului:
a.expune structura violent a acestuia
b.e un personaj din trecut
c.ia semnificaia drept fapt
d.politizeaz realul
81. Devenirea reprezint pentru Deleuze:
a.trecerea de la plcere la desftare
b.zona indistinct dintre dou multipliciti
c.travaliul procesual al subiectului monadic
d.delirul paranoic
82. Sistemul academic este pentru Spivak:
a.o critic radical a sistemului
b.construit ca s nu se ocupe de problemele majore
c.impersonalitatea obiectiv ca atitudine intelectual
d.studiul exhaustiv al realitilor obiective

83. Revoluia pentru iek:

a.conine n mod necesar o violen radical
b.e autentic atunci cnd se face prin toleran
c.reprezint expresia unei majoriti care dorete schimbarea
d.e un proces dialectic ndelungat
84. Istoria occidental este pentru Foucault:
a.continuitatea unei raiuni
b.o alterare a relaiei dintre cuvinte i lucruri
c.constituirea lent a unui regim al asemnrilor

d.stabilizarea unui canon violent.

85. Pentru Gadamer, prejudecile obstrucioniste pot fi:
a.eliminate prin reconstrucia sensului originar.
b.iritate prin chestionarea tradiiei i a interpretrii.
c.iritate prin tergerea propriei istoriciti.
d.eliminate prin rigurozitatea unei metode istorice.
86. Spaiul politic n viziunea lui iek:
a.include exclusul dup principiile liberalismului
b.trebuie s devin multicultural
c.trebuie reconstruit din poziia exclusului
d.reprezint partajul sensibilului
87. Cercul hermeneutic nu este:
a.relaia dialectic dintre trecut i prezent
b.relaia dialectic dintre parte i ntreg
c.travaliul procesual al semnificaiei
d.elucidarea metodelor legitime ale interpretrii
88. n S/Z, Barthes definete scriitura drept:
a.al treilea sens
b.gradul zero al discursului
c.o mathesis singularis
d.ntlnirea codurilor
89. Pentru Derrida, un exerciiu de deconstrucie:
a.e o critic a tradiiei din perspectiva prezentului
b.poate fi re-fcut, re-dat.
c.e unic n contextul n care e efectuat
d.e o modalitate metodic de a revela alteritatea
90. Autorul Model este:
a.un autor real.
b.un autor ce aparine canonului occidental.
c.o structur textual.
d.o formaiune discursiv.
91. Bahtin consider c formalismul:
a.descoper prin accentul pe form evenimentul estetic
b.e prea apropiat de formalismul german
c.propune, sub ideea de tiin a literaturii, o metodologie riguroas
d.descoper dialogismul n formele poetice
92. Conform lui Spivak, deconstrucia:
a.observ relaiile dintre discurs i putere

b.e o etic intelectual

c.iniiaz lectura opus a canonului
d.pstreaz autoritatea criticului
94. Pentru iek, relaia dintre teorie i angajare funcioneaz astfel:
a.angajarea precede orice teorie
b.teoria precede angajarea
c.nu exist legtur ntre cele dou
d.teoria se opune angajrii
95. n viziunea lui Deleuze i Guattari conceptul de literatur minor nume te:
a.literatura de valoare sczut.
b.literatura fr valori tari.
c.literatura scris de o minoritate.
d.literatura postmodern.
96. Contiina eroilor n romanul polifonic este:
a.scindat de voci strine.
b.clivat ntre plcere i desftare.
c.semnul Autorului Model.
d.clivat ntre carnavalesc i schizofrenie.
97. Alegei varianta incorect:

a.pentru Foucault istoria subiectivitii este istoria raporturilor dintre subiect

i adevr.
b.pentru Foucault internarea este invenia epistemei clasice.
c.pentru Benjamin cinematograful rus democratizeaz vizibilul.
d.pentru Bahtin, formalismul recupereaz evenimentul estetic.
98. Pentru Rancire, literatura:
a.d direcii celorlalte forme de discurs
b.nu e politic
c.trebuie citit cu atenie la gen, ras i clas.
d.red partajul sensibilului
99. Pentru Hans Robert Jauss, distana estetic este:
a.o problem ce trebuie rezolvat.
b.un criteriu valoric.
c.o opoziie logocentric
d.o structur textual.
100. Pentru Foucault, n epistema modern:
a.reprezentarea nu mai e general
b.dispare figura Omului
c.exist continuitatea fiinei
d.e inventat internarea