Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
prin
suferina
neantizndu-i absurdul).
trirea
lor
mijlocitoare
dau
sens
existenei,
apoi, cnd a venit ofierul de serviciu, care era un om dur, cnd era treaz, dar
el nu prea umbla treaz cnd era beat, era de treab a intrat n celul, el tia
c eu am s-i spun Hristos a nviat!, eu tiam ce o s-mi rspund. era ca o
repetiie, ne cunoteam de foarte mult vreme eu i-am spus Hristos a nviat!
i el mi-a rspuns, aa cum m ateptam Ce, l-ai vzut tu? Nu, nu L-am
vzut, dar pentru autoritatea celor care l-au vzut i a celor care au murit
pentru acest adevr, eu cred Ce, dumneata ai vzut Polul Nord, sau Polul Sud,
sau mcar pe Stalin, l-ai vzut?, nu, dar tii de la cei care l-au vzut i i-au
spus i ie, i crezi n ei i atunci am simit c m-a prsit ngerul!
Pentru c eu am cutat s-i argumentez. Pe urm am descifrat: cum, s
argumentez nvierea lui Hristos? Trebuia s procedez simplu, la fel cum
am fcut cu gadianul. S-i vestesc nvierea i el s-mi confirme. Eu am
cutat s argumentez. i am ieit din lumin. Am devenit teolog.
I.G.: Printe, n Jurnalul Fericirii, Nicolae Steinhardt vorbete trei
soluii
laice
care
te
pot
ajuta
ca
reziti
ntr-un
sistem
Pr.Calciu: Acele
cuvinte
nu
au
fost
numai
pentru
moment.
Calciu: Atunci
au
intervenit
foarte
muli
pentru
mine.
Toate
Pr. Calciu: i m-a pus n libertate. A fost o lung discuie ntre mine i
Securitate. Aceasta, pentru c nu vroiau ca eu s ies prin decret, ci
printr-o cerere de graiere. Adic, s m determine s fac o cerere de
graiere De ce eti trufa, fii umil! mi spuneau. Fii umil, cere iertare,
este conductor. Ce spune Sf. Apostol Pavel? Supunei-v stpnirii
cele mai nalte ei scoteau din Biblie, c dracul tie mult teologie. i
totui, n-am cedat. Mrturisesc c am avut momente de ndoial. C nu
poi rmne indiferent cnd i se spune c eti un trufa. Un cretin nu
este trufa. Iulian Apostatul cnd a nceput s persecute religia cretin, cnd
veneau episcopii s se plng, le spunea, da, dar voi ai fcut votul srciei; voi
vrei averi, voi vrei mnstiri, ducei-v n catacombe. Le rspundea cu
argumente biblice. Ca i satana lui Iisus Hristos n ispitire. i am pus n
balan mult vreme () i m-am rugat i am ezitat.
(Printele m face s neleg c nu vrea s nregistrez ce-mi va spune acum.
Totui, eu, nefamiliarizat cu acel reportofon, ezit pn gsesc butonul de pauz,
el mi vorbete, aa c l nregistrez, totui)
Pr. Calciu: A fost o chestie, cnd Andrei, biatul meu, care avea 13 ani,
Securitatea l-a ndoctrinat i i-au spus: uite, tatl tu nu vrea s ias
din nchisoare. El n-are nici un pic de dragoste pentru tine. El pune mai
nainte mndria lui, s ias erou al Bisericii i erou naional i te las pe
tine aa. C familia era urmrit de Securitate, profesorii se temeau, c i n
clas veneau securiti i stteau acolo Andrei exact asta mi-a spus. Am
tiut c nu e de la el. Zice eti mndru, ii mai mult la mndrie dect
ne iubeti pe noi! i asta m-a lovit n inim. Dar tot n-am cedat. Nu
tiu, a fost un nger care m-a ajutat!
I.G.: i pn la urm, a dat decret Ceauescu i v-a eliberat.
Pr. Calciu: i m-a eliberat Nici n-am tiut. Cu o zi nainte (printele mi face
semn c pot s nregistrez) m-a chemat colonelul, cum l chema?, Vasile, dar
nu mai tiu cum, care era pe Securitate pe toat ara n-are nici o importan,
l-am uitat i eu i mi-a spus c aici mi vor putrezi oasele, i nimeni, nici
familia nu va avea idee unde mi zac ciolanele
I.G.: nainte s v elibereze, cu o zi?
Pr. Calciu: Cu o zi nainte i a doua zi m cheam din nou la biroul arestului
i acolo gsesc pe preoteas cu haine, cu astea. nu-mi venea s cred
I.G.: Unde erai?
cocoii, i cnd deschid, primul lucru pe care i-l spun, este cine suntei
dumneavoastr? i zice aa ranul: S tii c n-am trecut pe la
Irod (Rdem Extraordinar, exclamm iari cu toii)
Era un ran din Oastea Domnului, continu Petrior. i fraii auziser
c printele Calciu ar fi acolo i l-au trimis s-l vad. Numai att, a vrut
s-l vad i a plecat, spune Petrior. S tie c sunt sntos, confirm
Pr. Calciu. Att i a plecat.
I.G.: Exist o continuitate a concepiei dumneavoastr despre naiune, despre
romnism? Ce nseamn naiune i a fi romn n ziua de azi?
Pr. Calciu: Punctul meu de vedere, pentru care m cert ntotdeauna cu Marcel,
este acela c naiunea este un termen politic i neamul este un termen
mistic. Neamul! Eu sunt pentru Neam. i folosesc termenul de
naionalism, dar n sens cretin, adic al respectrii oricrei naiuni,
i al afirmrii noastre n planul internaional sau mondial, printr-o
prezen personal a neamului nostru i nu prin dizolvare. i nici prin
agresiune. Aceasta este poziia mea, credina, resursa mea: Biserica, Biblia. La
sfrit, n capitolul 25 [al Evangheliei dupa Matei] se spune c la venirea
Mntuitorului, neamurile vor fi chemate la judecat, nu se spune c naiunile, ci
neamurile. Dac a fi putut inventa eu alt termen n loc de naionalism, din
derivarea lui neam, l foloseam pe acela. Dar nu se poate.
Marcel Petrior: La el, este vorba despre identitatea noiunii de neam cu cea
de naiune. Pe vremea aceea, nu exista noiunea de naiune. Dar neamul are
suportul ontologic care s ofere agumentul covritor naionalismului. Naiunea
nu este o categorie istoric. Ea apare n istorie, dar fundamentul ei este unul
ontologic, care este acest neam.
I.G.: Ca ideal istoric, ns, de exemplu, a fi romn la 1918, nsemna a dori
Romnia Mare. Acuma ce-ar nsemna s fii romn?
Romnia Tare zice Calciu htru. Dar tare la spirit. C nu poi s te pui cu
americanii. Tare n convingerea ta i tare n viziunea ta istoric. (se
discut liber i dezorganizat pe aceast tem. mi dau seama c ar fi bun o
revist cu acest titlu ceva mai tare dect Plaiul cu boi al lui Dinescu)
I.G.: Prini, n 1989, o parte din poporul romn a fost culpabil. A avut el ocazia
s se descotoroseasc de aceast culpabilitate i s triasc n acord cu
adevrul?
Pr. Calciu: A avut, dar au fost fore diabolice care l-au mpiedicat Nu
m refer, tiu eu, la comploturi internaionale au fost fore diabolice
interioare care au oprit aceast rscumprare a vinei. i aceste fore sau mai exprimat prin decepie, slbiciune moral, prin oameni care au
pus mna pe stpnire
Ei n-au fost dect obiecte, instrumente (ale diavolului). Chiar i
Constantinescu a fost un instrument. A nelat, ntr-un fel, ateptrile
neamului, i decepia a crescut i mai mult, dup aceea. Nu c el a fost
un om de rea credin. Nu asta vreau s spun. Ci c a fost incapabil, nu
a corespuns momentului istoric. Dei atuncea muli ne-am pus sperana n
el i. Nu zic c ar fi trebuit s fac minuni, dar mcar s dea o ndejde, mcar
s ntreasc lucrurile? Dei am aflat ulterior, de la cei care s-au aflat n jurul
lui, c el s-a considerat ca un trimis al lui Dumnezeu. Dar un trimis al lui
Dumnezeu, care, nu tiu cum s spun, nu realiza dimensiunea istoric a
momentului. El a trdat acea investire istoric. i aceasta a fost
contribuia lui la biruina forelor diabolice.
I.G.: L-am auzit pe Ticu Dumitrescu spunnd la un moment dat c Revoluia a
fost ctigat de Securitate. Haidei s ne referim acum la legea Ticu n
domeniul bisericii cunoatei dorina de a nu se vedea dosarele celor care au
fost n snul bisericii, ca s nu discreditm taina spovedaniei i credina
noastr, poporul credincios. Credei c acesta este un lucru bun?
(mi rspunde Marcel Petrior): Hai s-i spun. Este un lucru foarte bun, de
ce? dac te uii n dosarele noastre
I.G.: V-ai vzut dosarele?
Calciu mi zice c nu, nici nu-l intereseaz.
Marcel Petrior: Mi l-am vzut eu i (e deajuns, las s se neleag), c
suntem bgai n aceeai oal
Orice ef de instituie n perioada aia era obligat s dea informaii i era
cercetat de un om din Securitate. Trebuia s fac un raport. De exemplu:
am auzit, printe, c n parohia dumneavostr, este unul aa i-aa. Popa
Cristescu, de exemplu, zicea c Da, domle, am auzit de el, dar nu tiu ce
face. i scria ofierul de securitate: acest om pe care l-am putut ntreba, la un
moment dat nu a mai vrut s ne dea informaii dei urmritul era din parohia
lui pentru c s-a mbolnvit. A invocat boala. Sracul pop, de fric s nu-l
mai ntrebe, a invocat boala. Acuma pot eu s spun de popa din satul meu,
acest pop Cristescu, c el a fost turntor? Nu! Dar toi preoii erau obligai s
primeasc vizita. Ce spuneau, asta este important. Dac au deformat
Marcel
Petrior:
nu-i
nici
mcar
rgazul
sta,
adic
te
care,
Marcel
Petrior,
sub
privirile
tiutoare
strlucitoare
ale