Balada Mioria impresioneaz prin mai multe aspecte

uimitoare, prin originalitatea i aria lor de cuprindere: simplitatea

subiectului bogat n idei profunde, n sentimente i mesaje, alegoria
moarte-nunt, frumuseea i autenticitatea poetului pastorului i al
micuei btrne. Frumuseea baladei Mioria const i n
atitudinea, unic n felul ei, a ciobanului moldovean n faa morii,
atitudine ce impresioneaz i d farmec i valoare ntregii creaii.
Atitudinea ciobanului moldovean fa de moarte se desprinde din
dispoziiile testamentare pe care i le transmite mioarei nzdrvane,
i nu din fapte. Modul su original de a reaciona la aflarea cumplitei
veti transmise de mioar, credincioasa lui, precum i lipsa
deznodmntului, a dat natere la diferite ipoteze i interpretri ale
baladei. Astfel, se susine c balada ar ilustra o atitudine fatalist, de
resemnare n faa morii i de acceptare ca pe un dat firesc, ce ar
exprima concepia despre moarte a poporului nostru romn, vzut
ca o integrare n natur, i c ar pune n lumin dorina ciobanului de
a se jertfi cu demnitate i brbie. Prima dintre ipoteze pornete de
la faptul c ciobanul nu ia o atitudine activ, de aprare, considernd
c nu se poate mpotrivi destinului. Aceast afirmaie este ns lipsit
de temei deoarece testamentul tnrului ciobna dezvluie, de fapt,
n primul rnd, o puternic dragoste de oameni, de via,
ataamentul i pasiune pentru meserie i ndeletnicirile zilnice i
iubirea pentru frumuseile neasemuite ale naturii.
Departe de a fi nspimntat de perspectiva morii i de ase
resemna n faa acesteia, el este preocupat mai nti de mplinirea
tuturor rnduielilor tradiionale ale ceremonialului funebru pentru

desvrirea sa ca om. Este preocupat de nmormntarea sa i de

aceea i cere mioarei s fie ngropat chiar i de presupuii si
asasini: Aici pe-aproape / n strunga de oi, / S fiu tot cu voi / n
dosul stnei, / S-mi aud cinii. Aceast dorin nu este o dovad
de slbiciune, de resemnare, ci de superioritate moral, de demnitate
i trie, deoarece crede c astfel criminalii se vor purifica moral
constatnd ei nii urmrile ngrozitoarei lor fapte. De fapt, n
singurtatea munilor, ei sunt singurii care pot ndeplini rnduielile
nmormntrii, dac mcar o brum de omenie le va fi rmas n
sufletele lor ntunecate.
Precizarea locului unde s fie nmormntat reflect puternicul
ataament fa de ndeletnicirile obinuite, dorina de a rmne
venic lng lucrurile i fiinele pe care le-a iubit. Dorete s aib la
cap fluierele dragi, aceast dorin semnificnd supravieuirea lui
prin cntec, dar i dragostea lui fa de frumos i sensibilitatea celui
hrzit morii. l preocup i ndeplinirea bocirii, ca element
tradiional al ceremonialului funebru, pe care dorete s-o
ndeplineasc oile sale, asasinii nefiind capabili de astfel de
sentimente. Nu numai c nu se resemneaz n faa morii, dar
ciobanul moldovean nu se gndete numai la destinul su, ci i la
soarta celor apropiai. De aceea el o sftuiete pe mioar s ascund
att oilor, ct i mamei moartea sa, scutindu-le astfel de durerea
pierderii lui. Mama nu trebuie s afle de steaua cztoare,
strfulgernd srbtoarea nunii lui, nici de participarea elementelor
naturii.

Aceste ultime dorine testamentare nu exprim resemnare, ci pun

n lumin o anumit concepie despre moarte i viaa care i are
izvorul n credina poporului nostru, potrivit creia omul nu moare,
ci sufletul su trece ntr-o lume a veniciei, opus efemerului
omenesc i terestru. De aceea, ciobanul privete cu senintate i
detaare moartea deoarece prin integrare n natur, n cosmos, a
reuit s gseasc un sens nefericirii lui. El a impus deci un sens
absurdului nsui rspunznd printr-o feerie nupial nefericirii i
morii. (Mircea Eliade)
Chiar i intensa trire afectiv, zbuciumul sufletesc al ciobanului
pun n eviden atitudinea activ n faa morii, opus resemnrii.
Zbuciumul crete treptat, gradat, intensitatea lui fiind reverberat de
oile ce l-o plnge cu lacrimi de snge, de sunetele fluierelor sau de
cutrile disperate ale mamei ngrijorate.
Atitudinea pastorului este n ultim istan o atitudine eroic,
brbteasc, dar care nu const n dorina de a se jertfi, ci n
supunerea liber consimit la legile firii deoarece tie c moartea este
un fenomen natural, firesc i inevitabil, care acioneaz mai devreme
sau mai trziu asupra a tot ce presupune via, a tot ce este trector.
De aceea el o accept cu demnitate i senintate, mai ales c nutrete
convingerea integrrii prin moarte n circuitul universal etern.
Gsind aceste explicaii atitudinii ciobanului moldovean n faa
morii, reacia lui ni se pare fireasc, nu mai este att de
surprinztoare.