Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Filozofia
Filozofia
misterului absolute, cel al Marelui Anonim nsui. Dac pentru Jean Paul Satre omul
este condamnat la libertate, Blaise Pascal i Lucian Blaga condamn omul la
limitare, i neag posibilitatea de a descoperi Adevrul suprem, de a-i depi
limitele. Omul pascalian, la fel ca omul blagian este un om mediocritizat, un om
cruia i sunt stabilite de la nceput bariere. Pascal afirm Nu pot concepe un om
fr gndire. Ar fi o piatr sau o brut, ins nu spune la ce el suprem servete
gndirea, ce adevr este datoare s reveleze. Mai mult, Lucian Blaga susine faptul
c omul se afl ntr-o situaie de dou ori precar, fiind prins ntre imediat i
transcendena, ntre lumea concret i orizontul misterului. Pe de o parte, fiina
uman nu se mulumete cu lumea concret pe care cu mijloacele structural
disponibile nu o poate exprima, iar pe de alt parte, triete n orizontul misterului,
pe care, ns, nu-l poate revela n mod absolut. i n viziunea lui Pascal omul este
situat ntr-un punct median, de data aceasta ntre nimic i tot. Acesta plasez omul
ntre dou extreme : nimicul, neantul absolut i infinitul. E adevrat c Pascal afirm
toate lucrurile au ieit din nimic i sunt sortite infinitului, omul este predestinat s
caute la infinit, fr a putea atinge idealul (nu este actorul propriului ideal, cum ar
vedea Nietzsche Supraomul). Pentru om, n viziunea pascalian numai
mediocritatea e bun, singura cale prin care omul i-ar putea depi condiia fiind
ura, ura fa de propria persoan, numit de Pascal virtute, cci a te ur nseamn ai ur condiia, a nega mediocritate despre a crei imposibilitate de depire eti
contient. Umanitatea este adepta cii de mijloc, calea strbtut de majoritate
este cea mai uoar i, n plus, majoritatea deine fora. Iar omul este ntotdeauna
constrns de fora celor muli. Cum omul nu poate niciodat revela un mister n
mod total, actul creator al acestuia l substituie pe cel revelator. Creaia de cultur
este act creator, de intenii revelatorii n raport cu transcendena sau cu misterul,
utiliznd imediatul ca material, ns depete imediatul prin stilizare i se
distaneaz de transcenden (de mister) prin frnele stilistice i datorit
metaforismului. Totui, Blaga nu l condamn pe om la mediocritatea total. Acesta
face distincia ntre cei care particip la cultur n mod activ i cei care particip n
mod receptacular. De altfel, omul este nzestrat cu un destin creator, indiferent de
felul n care acesta se manifest. Destinul creator al omului este rezultatul unei
traiectorii spirituale n urmrirea unei inte statornice care I se refuz. Omul, prin
actele sale creatoare ncearc s i depeasc destinul, s determine actul creator
s devin act revelator, ns aceast intenie a sa este mereu frnat. Omul nu
poate cunoate transcendena, dar este dator s ncerce. De aici deriv situaia sa
de dou ori precar: imediatul nu l mulumete, ca fiin superioar, iar
transcendena i se refuz ca rezultat al censurii transcendente impuse de Marele
Anonim. Pascal formuleaz o idee asemntoare. El susine c datoria omului este
de a gndi, iar aceast gndire trebuie s nceap cu sine, s continue cu autorul
su i s continue cu scopul acestuia. Dar, cum omul nu se poate gndi la dou
lucruri n acelai timp, l preocup lumea i nu Dumnezeu. Omul este mai preocupat
de lumea concret dect de transcenden. Concluzii Maxima socratic tiu c nu
tiu nimic ar trebui s constituie, nc, fundamentul oricrei cunoateri, cci omul
dei are capacitatea de a acumula cunotine, nu poate nicicnd ajunge la acea
cunoatere total, la punctul n care totul a fost revelat i nu mai exist nimic
ascuns. Omul este, prin natura sa, o fiin mrginit, fapt demonstrat de ctre
Blaise Pascal i Lucian Blaga, ns, dei este limitat, omul are datoria de a fi