Fred Berence, Renaterea italian, volumul I, Editura Meridiane, 1969

Astfel, pictorul, a putut gsi un limbaj mai convigtor dect al unui scriitor, ntruct era mai
direct, un limbaj ce sintetizeaz toate tendinele epocii i care va ngdui unui umil privitor, peste
mai bine de 4 veacuri de a moartea artistului, s-i reconstituie gndirea. P26, prefa

Fred Berence, Renaterea italian, volumul II, Editura Meridiane, 1969

http://www.diocesipadova.it/pls/s2ewdiocesipadova/v3_s2ew_consultazione.fotina?
didascalia=Tondo%20Doni%20(a%20volte%20noto%20anche%20come%20Sacra%20Famiglia)
%20di%20Michelangelo%20Buonarroti&url=%2Fs2ewdiocesipadova%2Fallegati
%2F1671%2FMichelangelo_Buonarroti.jpg&id_pagina=1671
Sfnta Familie a strnit ntotdeauna mai mult mirare dect admiraie
Maria, Iosif, 5 adolesceni, 2 perechi de ndrgostii i al cincilea care reprezint gelozia, ar
ncerca s i despart. O atmosfer inexplicabil de voluptate plutete asupra lor, nimic nu
ndreptete prezena lor ntr-o Sfnta Familie. P 131
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Battagliadicascina.jpg
Btlia de la Cascina
Episod din venicul rzboi dintre Pisa i Florena. Fiind lua i prin surprindere de trupele pisane,
florentinii care se scldau se reped pe malul fluviului pentru a- i lua armele. Meritul lui
Michelangelo consta n varietatea micrilor, miestria anatomiei i a racursiurilor. Nu se mai
vzuser pn atunci la Florena nuduri att de desvrit studiate. . A fost apreciat mai ales
studiul muchilor. P 131
Capela sixtin
https://ro.wikipedia.org/wiki/Capela_Sixtin%C4%83
ntre 1508 i 1512 a lucrat cu nfrigurare la singura mare oper terminat n decursul lungii sale
viei.
Picteaz pe bolt o corni susinut de pilatri sprijini i pe triunghiuri cu laturile curbe deasupra
ferestrelor, apoi rupe spaiul prin dublouri care mpart bolta n dou cmpuri. Aceast arhitectur,
nefireasc i arbitrar, care strivete pur i simplu capela, i d putina s-i plaseze personajele.
P 133

Eva din Paradis are darul de a-l entuziasma pe privitor. Atitudinea nepstoare i voluptoas
rmne unic n opera lui Michelangelo, deoarece ni-l arat sensibil la farmecul formelor
feminine. n tabloul Izgonirii, ea nu mai este dect o femeie care se schimonosete de spaim.
Capodopera pare intr-adevar sa ramana Crearea lui Adam.. Nu se mai vd nici atitudinile
complicate, nici afectarea, totul este mre, sublim simplu.Michelangelo nu va mai gsi niciodat
o expresie att de potrivit pentru a reda idealul de frumusee care l obseda. Niciodat, nu va
exprima mai bine nzuina omului ctre via, ctre dragoste, ctre suferin. Gtul umflat al lui
Adam, gura ntredeschis, privirea care arat druirea sufleteasc total fac cu adevrat din acest
om printele oamenilor.
Nu exist nimic care s fie mai departe de goliciunea cast care caracterizeaz arta florentin
dect aceti efebi fremtnd de voluptate. P 134 despre Dumnezeu binecuvntnd lumea (crearea
planetelor?)
n Sibile i n profei, Michelangelo transpune instinctele sale, le impune ceea ce este mai de
nenfrnt n voina sa i picteaz, astfel, alturi de efebi, cele mai frumoase statui pe care le-a
creat vreodat. P 134
Cnd au fost gata, frescele din Capela Sixtin au strnit entuziasmul. 134
Judecata de apoi, http://www.trilulilu.ro/imagini-arta-cultura/michelangelo-buonarroti-judecatade-apoi
Fresc imens, cea mai mare din lume dup cte se pare, are nu mai pu in de 300 de personaje,
toate goale. De multa vreme exist unanimitate n privina faptului c Judecata de apoi, pies de
bravad, este lipsit de insipraie n ciuda reminiscenelor din Divina Comedie. n plus, ea
stabilete definitiv, ,,maniera,, de care elevii i urmaii vor abuza. Stendhal rezum admirabil
impresia general lsat de oper. Michelangelo, spune el ,,copleete nchipuirea sub povara
nenorociri, nu mai rmne putere pentru a avea curaj, nenorocirea a cuprins tot sufletul. Aceast
definiie ne explic de ce Judecata de apoi a devenit simbolul Contrareformei, n ciuda nudurilor
sale care vor fi acoperite cu vluri mai trziu. P 139
Dac toi oamenii, chiar i cei mai umili sunt spartani sau atenieni, nu to i sunt ns titani sau
olimpieni. Iar artistul care nu este nici titan, nici olimpian nu este cu adevrat artist. Orice creator
se simte angajat intr-o lupta cu materia rebel i tie c aceast lupt i d putin a s capete
contiina operei sale. El vorbete cu uurin de aceast lupt, inducnd n eroare pe aceia care-l
ascult i cred ntocmai vorbele lui, deoarece el nu vorbete sau nu o face dect rar, despre o alt
lupt mai viclean, mai ascuns i mai aprig, aceea dus mpotriva demonilor din el. Viaa lui
Michelangelo nu este dect povestea acestei lupte. P 141
Iubim asadar in el nu artistul, ci geniul capabil sa exprime sentimentele cu pana, cu dalta sau cu
pensula. P 142

Trecnd de la Sfantul Gheorghe al lui Donatello, sau de la David al lui Verocchio, la mormintele
Medicilor, intrm n alt lume, lumea roman. Cci, Roma, Roma antic, a fost patria sa
spiritual i de aceea n Capela Sixtin personajele pe care le-a pictat pe plafon strivesc sub
greutatea trupurilor lor frescele florentinilor. P 144
Michelangelo despoaie omul de darul su spiritual pentru a-l nchide ntr-o carapace grosolan de
carne, nelinite, durere, dorin i zadarnic voin de putere. C aceast carapace, de esen mai
curnd roman dect florentin, este, uneori, minunat i patetic, nimeni nu se ndoiete. P 145

Andrei Oetea, Renaterea i reforma, Editura tiinific, Bucureti, 1968

Istoriografia marxist: Renaterea identificat cu perioada de destrmare a feudalismului i de

apariie a capitalismului, care n Italia se cuprinde ntre mijlocul secolului al XIV-lea i mijlocul
secolului al XVI-lea. Baza economic a Renaterii a constituit-o emanciparea ranilor, trecerea
de la meteug la manufactur, i de la supremaia nobilimii feudale la dominaia burgheziei.
Renaterea a nceput n Italia fiindc acolo a aprut mai nti o intens via urban, dar a fost un
fenomen general european, care s-a produs pretutindeni unde capitalismul a triumfat asupra
feudalismului. Introducere, P 16
-

Orizontul intelectual se lrgete.

Spiritul de iniiativ, realist i practic, care deosebete omul modern de omul medieval, e
produsul acestor noi relaii de producie, nu al descoperirii antichitii clasice.
Politica statului se emancipeaz de sub autoritatea bisericii.
Idealul cavaleresc de vitejie i onoare prin care nobilimea feudal i justifica privilegiile
sociale, nu mai e pentru umanistul Renaterii dect barbarie i cruzime.
Umanismul florentin se ridicase deja contra dogmei pcatului originar i contra doctrinei
care fcea din viaa pmnteasc o ,,vale a plngerii
Raiunea mai presus de credin, de tradiie, de autoritatea bisericii i o apoteoz a vie ii
pmnteti care merit s fie trit pentru ea nsi, cu toate durerile i bucuriile ei
Transformrile de ordin economic, politic, social i religios au determinat o revolu ie
intelectual i artistic
Esena gndirii Renaterii e revolta mpotriva dictaturii spirituale a bisericii. Umanitii
ntorc spatele la tot ce e ,,ceresc, pentru a nu se ocupa dect de ce e pmntesc. Potrivit
expresiei lui Roger Bacon, ei studiaz tiina n marea carte a naturii.
Condamn tradiia n numele experienei.
tiina a devenit cunoaterea dobndit prin studiul omului i al naturii, la care fiecare
generaie i aduce contribuia sa.
Pentru Evul Mediu, lumea este creaia lui Dumnezeu, pentru Renatere, ea este opera
muncii, prevederii i organizrii omeneti.

Arta devine profan prin destinaia i temele ei. Pentru a satisface nevoile de confort i de
elegan ale noii societi, arta se laicizeaz ; arta nu mai urmrete scopul de propagand
religioas, ci de reprezentare a vieii prezente i de prosvire a naturii i a omului.
Frumuseea, aa cum a definit-o Leon Battista Alberti, const n armonia tuturor pr ilor,
nct, n faa unei opere de art, spectatotorul s aib impresia c nu poate nici aduga,
nici suprima, nici schimba nimic, fr s distrug armonia ansamblului. Criteriul
perfeciunii e deci necesitatea: impresia prcis c opera nu poate fi altceva dect ceea ce
este. P 20
Reprezentarea nudului e una din inovaiile Renaterii care marcheaz cel mai limpede
deosebirea fa de concepiile evului mediu.
Noua societate burghez vrea s vad corpul omenesc, fr costum distinctiv, n jocul
liber al forelor sale naturale. ,, Nudul, ca i moartea, e democratic (papa Pius al II-lea, p
20)
Umanitii au nevoie de sprijinul unei noi autoriti pe care s-o poat opune autorit ii
bisericeti. Funcia aceasta a ndeplinit-o antichitatea clasic.
Literatura clasic ar fi rmas liter moart dac spiritul Renaterii nu i-ar fi insuflat o
nou via.
Renaterea a fost, ntr-adevr, cum spunea Engels, ,,cea mai mare rsturnare progresist
din cte trise omenirea pn atunci. Pp 16-20
n nelescul actual de perioad istoric, noiunea de Renatere dateaz abia de un secol.
Primul care a ntrebuinat-o n acest sens a fost istoricul Jean Michelet. I-a definit
coninutul prin formula celebr ,,descoperirea lumii, descoperirea omului. P23
Jacob Bruckhardt a adoptat definiia lui Michelet, dar a precizat-o i a adncit-o, a
explicat geneza Renaterii prin mbinarea geniului poporului italian cu spiritul antic i a
descoperit trstura fundamental a epocii n triumful individualismului. P24
De la Petrarca la Machiavelli i Erasmus, Renaterea s-a definit ca o restaurare a
antichitii clasice dup o lung perioad de decdere n ntuneric. P24
Noiunea de renatere apare, deci, n corelaie cu ideea evului mediu, considerat ca o
perioad de barbarie i de ntuneric, care, pentru umaniti, desparte antichitatea de
vremea lor. P 25
Jacob Burckhardt a lrgit noiunea Renaterii la sfera i nsemntatea unei perioade
culturale, i-a fixat precis limitele, i-a accentuat caracterul unitar i i-a definit coninutul
prin dou elemente principale: umanismul i arta.
Renaterea s-a produs n Italia din unirea geniului italian cu spiritul antic. Rezultatul cel
mai nsemnat al acestei uniri e individualismul, care deosebete omul modern de tipul
medieval. P27
Renaterea se distinge de evul mediu nu prin emoie religioas, ci prin percep ia direct,
obiectiv a realitii. P 31
Ceea ce catolicismul nu iart Renaterii e faptul de a fi proclamat suveranitatea ra iunii,
de a fi creat ,, splendida imagine a personalitii umane, inviolabil, imanent i

autonom i, n sfrit, bun n esen i de a fi proclamat c ea se poate realiza fr

intervenia bisericii. P32
Berdiaev i Karl Adam imput individualismului Renaterii separarea omului de
Dumnezeu. P 32
Antichitatea clasic generatoare a spiritului modern e un contrasens: nu antichitatea
clasic a format spiritul modern, ci maturitatea spiritului modern a dat via nou
antichitii clasice. P 40
Devenind profan, arta se face tot mai realist. Realismul e al doilea element i cel mai
fecund al artei Renaterii. Arta se apropie din ce n ce mai mult de realitate i caut s o
reprezinte ct mai fidel. P 285
Creatura not potest creare p 288
Dintre toate artele Renaterii, pictura e cea mai specific modern, fiindc arti tii sau exprimat n ea mai direct i mai complet i fiindc influen a antichit ii a fost i
mai redus dect n domeniul arhitecturii i sculpturii. P 315
Originea florentin a picturii moderne acceptat de la Vasari pn la Burckhardt fr a fi
contestat. Acum e ns, aspru criticat: Roma, sec 13 sub influena artei protocretine, un
nalt grad de perfeciune, p 315
La nceputul secolului al Xiii-lea, forma predominant n arta italian este cea bizantin,
dar lumea nou a oraelor se introduce n iconografie i, prin o anumit valorificare a
concretului, anun zorile unei noi concepii artistice. Primul simptom de declin al
interesului pentru supranatural l ofer efortul de a reproduce n pictur corporalitatea
material a figurilor. p 316
coala florentin
-tendia spre valorificarea concretului prin laicizarea iconografiei cretine i prin trecerea
de la grafia bizantin la plasticitatea Renaterii, prin punerea n valoare a corporalit ii
lumii materiale p 317
-lanceput, voina de a dramatiza figurile bizantine i de a modela culoarea, chiar dac nu
pot iei din tiparele tradiiei bizantine
-Siena a dat primul pictor de geniu care poate fi considerat ca precursor al Rena teri, pe
Duccio di Buoninsegna (1260-1319)
-cele 3 curente predominante pn atunci tradiia popular, arta bizantin i stilul
pontifical roman, la care Giotto adaug voiciunea expresiilor, sensul spaial al volumelor
i puternica viziune a corpului omenesc p 318
-Padova, Santa Maria dellArena, 37 de fresce reprezentnd episoade din viaa lui
Cristos, cele mai vechi monumente ale artei italiene care au dus la Renatere. P 318
Vasari atribuie lui Giotto meritul de a o fi rupt cu stilul bizantin i de a fi creat o art
nou, ntemeiat pe observarea naturii.
Giotto a dat senzaia de real i a deschis o nou er printr-un principiu de compoziie, prin
inter-dependena scenic a personajelor p 318

n arta medieval, principiul dup care figurile erau ornduite n tablou, era di ional,
scene diferite nirate una dup alta p 318
Obiectivizarea relaiilor dintre artist i subiectul tabloului.
Alt inovaie, aezarea figurilor n spaiu p 319
Corelaia natural dintre spaiu i personaje
Giotto red figurilor volum i greutate (organism viu) spre deosebire de Evul Mediu
unde figurile erau proiectate pe o suprafa plan i ddeau impresia unor umbre ce
plutesc p 320
Inovaia capital, care stabilete o linie de demarcaie ntre arta medieval i arta
Renaterii, e realizarea dimensiunii a treia, adic capacitatea de a reda, pe de o parte
volumul, iar pe de alta spaiul, distana, perspectiva, ntr-un cuvnt plasticitatea obiectelor
materiale i a corpului omenesc, deopotriv cu structura lumii vzute. P 322
Nudul (anatomia), proporiile, micarea, perspectiva, clar-obscurul sunt principalele
probleme pe care i le pun artitii mai ales n Florena. P324
L. da Vinci i Michelangelo se vor servi de anatomie pentru a descoperi nuntrul
corpului nensufleit ,,secretul formelor plastice i al micrilor p325
Structura corpului i legea proporiilor umane p 325
Reprezentarea nudului, clerul i nobilimea erau potrivnice reprezentrii nudului deoarece
costumul era un semn distinctiv al condiiei sociale. P 326
Corpul uman un microcosm n care se rezum macrocosmosul p 326
Pentru artiti, nudul e mijlocul superior de a exprima semnifica ia intim a lucrurilor p
326
Fenomen de ordin social care a revoluionat condiiile creaiei artistice: formarea un
ei clientele particulare, care cumpr tablouri pentru a le avea n cas, nu pentru a
mpodobi o capel. P 327 artistul devine un personaj important care nu mai depinde de
comanda oficial sau de mecenatul unor patroni
coala roman e reprezentat de Rafael i de Michelangelo care au rezumat cuceririle
artistice ale unui secol i au dus arta Renaterii la apogeul dezvoltrii ei insuflndu-i
spiritul de universalitate al catolicismului. P 344
Michelngelo s-a considerat nainte de toate sculptor i ntr-adevr figurile lui, chiar
zugrvite, rmn sculpturale. Aerul, peisajul, atmosfera sunt pentru el lucruri secundare.
Ceea ce l intereseaz mai presus de toate e plastica figurii omeneti. Sentimentul nsu i
nu se exprim att prin jocul fizionomiei, ct prin atitudinea i micarea corpului. M. E o
contiin torturat de problema existenei. Ceea ce predomin n opera lui e simul
plastic.
Aprofndnd arta clasic, el a neles armonia corpului uman i i-a dat o tensiune spiritual
profund. Pictura lui demonstreaz n afar de o fantezie rebel fa de orice regul, doar
o covritoare dragoste pentru sculptur. Bolta Sixtinei i Judecata de apoi arat aceleai
preferine hotrte pt sculptur. Plastica figurii umane titanice, zbuciumate de pasiuni
tragice, de o contiin chinuit de contrastul dintre om i mediu, drama omului izolat n
lume acesta e mesajul picturii lui Michelangelo.
Esenialul operei lui e Capela Sixtin, zurgrvit din ordinul lui Iuliu al II-lea. Pe plafonul
capei mprit n compartimente, se desfoar scenele Genezei de la crearea omului pn

la potop; triunhiurile care leag plafonul cu pereii ncadreaz figuri uriae de profei i
sibile, iar pe balustrade sunt aezate figuri nude. n sfrit, pe peretele din fund se ntinde
fresca Judecii de apoi. Aceste scene mbin viziunea Genezei i poezia psalmilor cu
iubirea de oameni dintr-o poem, despre care s-a spus c este prologul istoriei umanitii.
Sibilele i profeii nu mai sunt nici portrete, nici simboluri religioase, ci exemple ale unui
nou ideal de umanitate mai presus de timp i de loc. Din mrimea impresiilor sale
personale, m. A ales pe acela care aveau o semnificaie mai universal i confereau
omenirii mai mult noblee i mreie. P 347
Ca mijloace picturale M. Nu a adus nimic nou. A renunat la unele din cuceririle etapei
ultime a Renaterii clasice, adic la principiul form-culaore, n favoarea formei, care nu
se mpac la el cu culoarea. P 348
Ceea ce domin peste tot e elementul rational, mreia nudului eroic, tragic, zbuciumat,
pasionat, ideea de efort i de contrast, de lupt i de durere. Vezi partea a 2-a p 348

Bernard Berenson, Pictorii italieni ai Renaterii, Editura Meridiane, Bucureti, 1971

Prima conscin a ntoarcerii la literatura clasic a fost cultul mre iei umane. Literatura latin,
pe care italienii n chip firesc au ajuns s-o cunoasc mai curnd dect pe cea greac, se ocupa
ndeosebi cu politica i rzboiul, acordnd un loc cu totul disproporionat individului, cci vorbea
numai despre cei ce fuseser implicai n marile evenimente.
-studiul artei plastice pe lng cel al literaturii -> imitarea edificiilor i a statuilor anticilor

Pe cnd arhitectura i sculptura Renaterii au fost direct i puternic influenate de antichitate,

pictura a suferit influena acesteia numai n msura n care studiul antichitii condusese la o mai
mare miestrie i la un gust mai pur. P 27
Pasiunea pentr u glorie mai degrab dect dragostea pentru frumos a dat primul impuls acelei
protecii ce a fost acordat artelor n Renatere. P 28
Cum pictura nu contribuise cu nimic la transmiterea gloriei marilor romani, primele
generaii ale Renaterii n-au ateptat nimic de la ea i nu i-au acordt protec ia pe care, n
schimb, Biserica, spre realizarea elurilor ei, continua s i-o acorde. Renaterea a nceput s
cultive n mod special pictura, numai atunci cnd propriul ei spirit se desf urase larg i
cnd setea de cunoatere, de putere i de glorie, ncetase de a mai fi singura pasiune
recunoscut. P29

Nu ncape ndoial c pictura e n chip deosebit apt s reprezinte aparen ele lucrurilor cu acea
strlucire a luminii i cu acea bogie de culori ce dau msura arztoarelor emoii umane. P30
Asemuire ntre Renatere i tineree
Neurmrind niciodat s plac, orice om de geniu florentin, se strduia neobosit s intrupeze
concepia sa despre via n forme apte s-o comunice altora; i n aceast nzuin , fiecare om de
geniu era n chip necesar silit s creeze forme esenial personale. P 71
Marii creatori florentini au recurs la toate artele spre a se exprima p 71
Pictura este o art care urmrete a ne da impresia convingtoare a unei realit i artistice numai
prin dou dimensiuni. Pictorul trebuie deci [...] s confere valori tactile impresiilor retiniene.
trebuie s cptm iluzia c putem atinge o figur, trebuie s avem impresia unor variate senza ii
musculare n palm i n degete, corespunznd diferitelor proiecii ale figurii respective, spre a o
accepta ca real i spre a fi impresionai n mod durabil. P 72
Marii artiti florentini, aproape fr excepie s-au dedicat exprimrii semnificaiei materiale a
lucrurilor vizibile p 117
n Michelangelo s-au concentrat toate energiile neconsumate; n el, arta florentin a avut fireasca
ei culme. P 118
Michelangelo era nzestrat cu un sim al semnificaiei materiale tot att de puternic ca al lui
Giotto. El a vzut limpede ceea ce naintea lui fusese numai vag presimit i anume c nu exist
alt instrument mai apt s exprime semnificaia material dect nudul. Acest lucru e n strns
dependen de condiiile generale de percepere a obiectelor, tot aa cum valorile tactile sunt de
psihologia vizual. Percepem obiectele n momentul n care le traducem perfect n termeni lega i
de strile noastre sufleteti i de propriile noastre sentimente. P 118
Dar un singur obiect din universul vizibil nu avem nevoie s n antropomorfizm spre a-l percepe
mai bine i acesta e omul nsui. Micrile, aciunile sale, sunt singurele lucruri pe care le
percepem fr niciun efort metaforic, ci direct. n consecin , niciun obiect vizibil nu e dotat cu
mai multe posibiliti artistice dect trupul omenesc; nici un altul nu ne este att de familiar, i,
de aceea, la niciun altul nu putem percepe modificrile att de repede; deci, niciun alt obiect,
dac va fi reprezentat astfel nct s fie perceput mai repede i mai viu dect n via , nu va
produce ca nudul efecte att de mari, cu o asemenea rapiditate i putere, confirmnd cu atta
energie sentimentul capacitii noastre vitale. P 119

Valorile tactile pot fi redate i prin figurile nvemntate, dei vemntul e un obstacol i, n cel
mai bun caz, numai un mode de a ocoli o dificultate, cci noi simim c vemntul mascheaz
ceea ce e ntr-advr semnificativ, adic forma de dedesubt. P 119
Perfecta exprimare poate fi realizat numai prin nud p120
Numai n nud putem urmri acele tensiuni ale muchilor i acele contracii i relaxri i tremurri
ale epiderme care, traduse n impresii similare n insul nostru,ne fac s percepem pe deplin
micarea. [] Acum putem nelege de ce orice art a crei principal preocupare este figura
uman, trebuie s-i concentreze interesul asupra nudului i de ce nudul constituie problema
fundamental a artei clasice din toate vremurile. P 120
Dup mare epoc a sculpturii greceti, Michelangelo a fost cel dinti artist care a n eles deplina
identitate dintre nud i marea art a figurii. P 120 obiect esenial al artei sale i scop n sinE.
Pentru el nud i art erau sinonime.
Trriumfuri: - nicieri na far de cele mai bune opere ale grecilor, nu vom gsi, ca n operele lui
Michelangelo, forme ale cror valori tactile s stimuleze att de mult simul capacit ii noastre,
ale cror micri s comunice att de mult i s exalte. P. 121
Niciun alt artist al timpurilor moderne, la fel de stpn asupra semnificaiilor materiale nu le-a
aplicat, aa cum a fcut Michelangelo, asupra acelui subiect n care putea fi manifestat deplina
lor capacitate nudul. De aceea, dintre toate creaiile artei moderne, operele lui radiaz cea mai
mare energie. Nu ncape ndoial c rareori se ntmpl ca imaginaia noastr tactil s fie
exaltat, aa cum este exaltat de figura lui Adam din Creaiunea, de cea a Evei din Ispitirea sau
de celelalte nuduri de pe acelai plafon al Capelei Sixtine nuduri situate acolo, s avem n
vedere aceasta, nu pentru altceva dect pentru directul lor efect stenic! i rareori ntlnim
asemenea izvoare de nealterat energie ca Dumnezeu crend pe Adam, Tnrul nger
ntovrind pe Isaia, sau spre a alege unul sau dou exemple din desenele sale (n felul or, cele
mai desvrite din cte exist) Zei trgnd la int sau Hercule i leul. P 121
Michelangelo a adugat un ideal de frumusee i de for, o viziune a unei glorioase, dar n totul
plauzibile umaniti. Virilitate, robustee, for, mplinirea visului nostru despre un mare suflet
ntr-un corp frumos, nicieri nu vom ntlni aceste lucruri att de frecvent ca printre figurile din
Capela Sixtin. P 121
Michelangelo a desvrit ceea ce Masaccio ncepuse: crearea tipului de om cel mai bine
nzestrat spre a supune i guverna pmntul i, cine tie, poate mai mult chiar dect pmntul p
121
A trit ntr-o lume pe care nu putea dect s o dispreuiasc, ntr-o lume care, n realitate, nu-i
mai putea afla ntrebuinare, aa cum nu-l mai putea nici nelege. Nu i-a fost dat, de aceea s se
ocupe de subiecte spre care se simea cu cea mai mare putere mpins de geniul su i, mpotriva

impulsurilor sale cele mai hotrte, el a fost obligat s-i cheltuiasc energia cu subiecte de genul
Judecii de apoi.. p 122
Ultimele opere vdesc semnele unor condiii schimbate: acel dispre i acea amrciune pe care
el nsui le tria, covrind expresia tuturor figurilor sale; lipsa de armonie dintre geniul su i
ceea ce el era silit s execute.
Pasiunea lui nudul, idealul su puterea.
Umilitatea i resemnarea senttimente necunoscute lui Michelangelo i chiar dac le-ar fi
ncercat nu avea mijloacele s le exprime pentru c nudurile sale putea transmite un sentiment de
putere, nu unul de slbiciune; de teroare, dar nu de fric de disperare, i nu de supunere.
Nudurile din Judecata de Apoi exprim un sentiment de teroare, dar nu fa de Judector, care
nefiind deloc deosebit de ceilali, n ciuda omnipotentului su gest, poate mai curnd s vesteasc
dect s voiasc ceea ce cei de fa, tovarii si, nu pot s nu voiasc. Ca o reprezentare a clipei
n care Universul e gata s se prbueasc n haos Judecata de apoi e perceput cum nu se
poate mai grandios: dar se simte c atunci cnd cataclismul va veni, nimeni nu va supravie ui,
nici chiar Dumnezeu. Michelangelo deci a euat n concepia propriu-zis a subiectului. [] din
aceste motive i Crucificarea sfntului Petru e un eec. Arta nu poate dect s comunice i s
intensifice viaa. []Michelangelo n-a putut face dect s transforme figurile privitorilor, i ale
clilor, n tipuri comunicnd mai puternic sentimentul vie ii i, deci, inevitabil, mai simpatice!
nici aici n-a izbutit p 123
Cu ct nainta n vrst i cu ct geniul su, lipsit de prilejurile manifestrilor ce-l caracterizau,
ncepea s stagneze i s se ngreuneze, el cdea n exagerri: exagerarea puterii devenea
brutaliate, cea a valorilor tactile ducea la exhibiii de virtuozitate n tiina modelajului. P 123
Erorile lui Michelangelo se datoresc aceleiai predilecii pentru proiecii n releif. P 124
De aceea, pictura florentin, cu toate scderile ei, rmne, dup sculptura greac, cea mai
impuntoare art a figurii. P 124

Giorgio Vasari, Vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor, Vol. I, Editura Meridiane,

Bucureti, 1968
Pictorii s se fereasc de a da opere stngace, iar lucrurile pe care le nf i eaz s nu par
pictate, ci s arate ca vii i puternic reliefate; acesta este desentul adevrat i temeinic, aceasta
este adevrata invenie i pe amndou acestea aflm c le-au avut autorii operelor socotite drept
izbutite. P 103
Giorgio Vasari, Vieile pictorilor, sculptorilor i arhitecilor, Vol. III, Editura Meridiane,
Bucureti, 1968

Michelangelo Buonarroti
Atotmilostivul Printe a luat hotrrea ca - pentru a ne scpa de attea gre eli, s trimit pe
pmnt un spirit care s fie la fel de iscusit n orice art i mete ug i care, prin nsu i lucrul
minilor sale, s ne arate ce nseamn desvrirea artei desenului att n ce prive te schi ele,
contururile, umbrele i luminile menite s dea relief lucrrilor de pictur ct i n ce prive te
execuia unei sculpturi cu judecat sntoas uneori n arhitectur construirea unor locuin e
ncptoare, ferite de primejii, sntoase, vesele, potrivite ca proporii i bogate n tot felul de
ornamente. A voit, de asemena, s-l druiasc i cu adevrata filosofie moral, dar i cu podoaba
gingaei poezii, pentru ca lumea s-l slveasc i s-l admire ca pe unica ei oglind n via , n
munc, n sfinenia purtrilor i n toate faptele omeneti i pentru ca noi s-l lum mai degrab
drept o fptur dumnezeiasc dect una pmnteasc. P 174
6 martie, 1474 Casentino, s-a nscut Michelangelo.
La 14 ani este dat la coala lui Domenico del Grillandaio dup ce fusese ini ial trimis s studieze
gramatica.
La 15 ani este luat de Lorenzo de Medici la palat pentru a nva sculptura unde a rmas 4 ani
pn la moartea lui n 1492
A urmrit un anumit amestec de minunate amnunte p 184
Despre Sfnta Familie, ,,nu ncape ndoial c dintre picturile sale pe scndur, dei sunt pu ine,
e socotit a fi cea mai desvrit i cea mai frumoas opera ce se poate afla 189
Vezi paginile despre judecata de apoi pe telefon.

Erwin Panofski, Renatere i renateri n arta occidental, Editura Meridiane, Bucure ti,
1974