Povestirea personal

Din cartea Narcisei tiuc Amintiri pentru viitor 4 teme de istorie oral
aprut n anul 2014 la Editura Etnologic, pentru a evidenia trsturile povestirii
personale m-am oprit asupra celei, de la pagina 60, intitulate Cu gru' treierat di
altu (Ne-am culcat plngn', ne-am sculat flmnz' asta o fos' tot!)
Gheorghe Adam povestete despre fraudele Partidului Comunist, din
perioada colectivizrii. Este bine tiut c Romnia era proclamat Agrarul
Romniei datorit cotelor mincinoase nregistrate. Acest aspect avea un puternic
impact asupra ranilor ntruct n mod direct ei aveau primii de suferit; erau
nregistrai cu mai mult pmnt iar producia trebuia s fie pe msur, de unde
reiese c evident nu se alegeau cu nimic.
Dup cum povete i Mo Gheorghe, cotele false apreau i prin aa-numiii
prieteni care pentru a se pune ei la adpost, mineau n privina pmntului pe
care l deineau ceilali.
Tot de la el aflm cum ntr-o var s-a trezit cu grul treierat de un vecin.
Dup intervenii la Sfat i ajutat de martori Gheorghe Adam reuete s i
recupereze grul furat dar surprinztor nu rmne n posesia sa; grul revine
Partidului iar el nu se alege cu niciun sac, nici mcar cu un pumn de gru.
La sfritul povestirii regsim situaia tragic, absurd a realitii comuniste;
practic grul lui Mo Gheorghe este furat de dou ori consecutiv dei el n prima
instan lupt pentru a-l recupera se trezete fr nici mcar un pumn de gru.
n peisaj apare i cellalt om care i trntete apca de pmnt. n fond
acesta fiind ntr-o situaie similar recurge la un gest josnic; acest lucru nu l
absolvete de fapt doar c regsim n panie un portret al caracterului uman ce
sufer modificri ntr-un mediu nociv.
Am ales aceast povestire pentru c, n opinia mea, ntrunete toate
elementele constitutive ale unei drame din mediu rural. Regsim ranul cinstit
constrns s renune la singura sa avere, pmntul; pentru unii acest impas s-a
dovedit a fi fatal, iar ceilali l-au depit doar adaptndu-se realitii.
Gheorghe Adam insist pe cuvntul tt: tt-tt! tt ne-or luat sau tt
doamn tt prin care sublinieaz lipsa acut n care se afla; o stare de nevoie

material: [...] on sac, un pumn macar, da' ii dar i una spiritual: ne-am culcat
plngn', ne-am sculat flmnz' [...].
Caracterul personal al unei povestiri este cu att mai intim cu ct episodul
cu pricina nc l bntuie pe narator; orice ntmplare precum cea n cauz
devieaz ireversibil firea uman. Uneori scotocirea prin memorie dup astfel de
date poate s fie considerat infam innd cont de ncrctura emoional pe
care o poart sau pe de alt parte poate reprezenta un gest de profesionalism
desvrit i anume ctigarea ncrederii interlocutorului.
Se spune c marile drame schimb oamenii, sunt marcante prin cicatricile
pe care le las; s te regseti n ipostaza de a-i culca copii flmnzi nu poate
duce dect la o abrutizare a umanitii; revenirea involuntar la instinctele
primare ca urmare a lipsei hranei i nevoia de a o cpta.
Aceeai nevoie care poate constrnge oameni de credin s treiere grul
de pe pmntul vecinilor. Standardele scad subit, ajungnd s te mulumeti chiar
cu mai puin dect minimul necesar supravieuirii. Sunt convins c cei care au
reuit s rzbat au ajuns s priveasc cu ali ochi o mn de gru sau o lopat
de pmnt, nu neaprat cu recunotin ci cu privilegiul deinut de un om liber.
Pn la urma Mo Gheorghe i alii ca el au fost privai de un drept, pentru
c este dreptul ranului s i lucreze pmntul. Pentru aceti oameni pmntul
reprezenta temelia lor, contiina propriei identiti, o form de practic a menirii
motenite.
Comunismul a ncercat s dezrdcineze ranul romn i prin relatri ca
cea din cartea Narcisei tiuc, ajungem s cntrim ponderea dramatic i
impactul pe care aceste ntmplri le-au avut asupra oamenilor de rnd.
Aceste micro-cmpuri i rezerv ntotdeauna, al lor, binemeritat loc n
istorie, cu precdere n cea individual; n comparaie cu istoria colectiv,
universal, ea ne furnizeaz adevrul propriu i individualitatea variantelor ca
fiind ntotdeauna unice.