ESEU COMUNICARI VIZUALE

Forme dinamice n arhitectur

Lamotesti Ionut-Andrei
Grupa 31B

Expresiile dinamice nu sunt proprietatea exclusiv a formei n arhitectur.

Sunt calitatea primar a oricrei percepii. Aceasta face atat de surprinzator faptul c
au atras atat de puin atenie.
Din conceptele cheie funcie i expresie, prima este mai familiar pentru
arhiteci, chiar dac nu s-a czut de acord asupra nelesului su. A doua, chiar dac
este egal, este absent din majoritatea discuiilor sistematice despre arhitectur,
aprnd doar n sensul ngust al simbolismului tradiional. Nu este surprinztor c
relaia dintre cele dou concepte nu este clarificat. Cnd un arhitect decide c
funcia trebuie s fie limitat la ceea ce satisface nevoile corpului, ngusteaz sensul
termenului pentru a veni n acord cu propria sa atitudine. E evident ce vrea s spun
atunci cnd afirm c tot ce vrea de la cldirea sa e s protejeze locuitorii de ploaie,
zpad, cldur i frig, hoi i sprgtori. Lsai-m s mai spun o dat c nevoile
corpului devin nevoi doar atunci cnd sunt simite de minte ca i disconfort i nu
exist un mod sensibil de a face distincie ntre protejarea corpului de cldur i
preferina minii pentru ferestre acoperite de perdele sau ntre materiale de siguran
i sentimentul c eti adpostit. Pot fi invocate diferite mijloace pentru a ndeplini
aceste cereri diferite: materiale izolatoare pentru a obine temperatura dorit n
camer, culori adecvate i dimensiuni spaiale pentru a face camera plcut. Orice
separare a acestor nevoi una de alta, este oricum arbitrar i nu este admisibil atunci
cnd design-ul este al clientului. Funcia trebuie s se refere la totalitatea nevoilor
pe care cldirea le va ntmpina. Expresia, pe de alt parte, se bazeaz pe ce am
descris ca i dinamiciale formei vizuale. Dinamica este o proprietate furnizat de
minte n mod spontan i universal pentru orice form care este perceptibil. De
exemplu, organizat n acest fel, nct structura ei poate fi asimilat de sistemul
nervos de percepere. Dinamica are caliti generice precum rigiditatea sau
flexibilitatea,expansiunea sau contracia, deschiderea sau nchiderea. Aceste caliti
dinamice nu sunt percepute doar ca i carcateristici particulare vizuale aleunui
anumit obiect, dar ca i proprieti ale unei naturi foarte generale. Ele sunt
experimentate ca modul de a fi i a se comporta pentru care putem gsi analogii, de
exemplu npropria noastr minte. Mintea uman poate fi de asemenea rigid sau
flexibil, expansibil etc. Dinamicile perceptuale servesc ca i o posibilitate de
expresie n sensul exemplificrii i ilustrrii modurilor de a fi i de a se comprta,
gsite n natur i n lucrurile fcute de om, n procesele dizice i mentale. Pentru a
face distincie, acest punct de vedere de acel al altor teoreticieni, lsai-m s v spun
c obiectele i evenimentele pe care noi le percepem nu sunt nzestrate de ctre noi
subiectiv cu caliti umane, precum teoria empatiei. Mai degrab calitile dinamice
2

vin odat cu perceperea obiectelor i evenimentelor, i le putem caracteriza c avnd

n ele un mod particular de a exista i comporta.
Cnd o cldire este aproape lipsit de ferestre i alte deschideri, ea transmite
o anumit calitate de nchidere, pe care o cunoatem, de exemplu precum ngustimea
minii (de fapt voi avea ocazia s menionez la sfrit c modul de comportament
expresiv pe care l gsim ncorporat n arhitectur ne face s ne gndim concret la
asemenea nsuiri fr rost ca i strduinele, relaiile sau atitudinile).Capacitatea de
a percepe calitile expresive ale lucrurilor apar spontan n minte. E gsit mult mai
pur la copii, n stadiile timpurii de civilizaie i n persoanele cu o sensibilitate
dezvoltat, ca i artitii. E mpiedicat de o civilizaie ce favorizeaz utilitatea
practic ntr-un sens pur fizic i care ezit s neleag existena fenomenelor
nemsurabile. Chiar i civilizaia noastr, percepia deplin nu e mai presus de
remedierea perosanei obinuite. E preferat de metode populare ce promoveaz
sensul poetic al experienei umane. Cnd imaginaia publicului se ntlnete
cugndul c o fortrea puternic e Dumnezeul nostru, cldirile sunt mai des
vzute ca purtnd nelesuri metaforice. Trebuie admis c azi, educaia publicului,
cultivarea sensibilitii pentru expresia perceptual e evident neglijat.
Dac expresia e o calitate n nfiarea perceptual a obiectelor i
evenimentelor, cum e ea nrudit de ceea ce arhitecii numesc funcie de chemare?
Evident, expresia nu e identic cu proprietile fizice ale cldirii:o cldire poate fi
cldit sntos i totui s arate ubred i precar. Nici expresia nu e identic cu
ceea ce privitorul n mod corect sau greit crede c este structura fizic a cldirii care
va deveni. Totui, exist o legtur.Spunem, de exemplu c amfiteatrul din
Epidaurus descoper prin forma lui potrivirea pentru asemnarea unor grupuri mari
de oameni care s recepteze un mesaj comun. n acelai timp, cldirea prezint o
imagine simbolic de concetnrare, de unitate democratic, unanimitate i
egalitate.Dar cum a ptruns simbolismul n cldire? n sec. XIX, teoreticianul
Konrad Fiedler a vorbit elocvent despre procesul de asimilare spiritual princare
toate urmele caracteristicilor materiale ale cldirii i toate contringentele tehnicii
structurale sunt eliminate din minte. Ce rmne e forma pur a cldirii, vehiculul
pentru spiritul su.
Sun corect, dar cum vom nelege transformarea privelitii unui obiect
material, un aranjament deciment, piatr sau lemn n ceva imaterial precum spiritul?
Ce putem noi nelege prin forma pur? Cnd arhitecii discut despre form, se
limiteaz s o descrie fizic. Nu i-au fcut griji despre problema psihologic c forma
3

poate transmite un neles spiritual cu excepia sublinerii unor exemple ca i

proporionarea armonioas, ca i comunicator de frumusee. Au mai convenit c
anumite forme sunt asociate convenional cu anumite nelesuri de exemplu cnd
Vitruvius observ c ordinea Doric se potrivete cu puterea virilic a Minervei, a
lui Marte sau Hercule. E adevrat c n astfel de exemplere verbereaz realizarea
intuitiv a unei afiniti vizibile dintre nfiarea lucrurilor i personalitatea lor.
William James n cartea Principiile psihologiei menioneaz formularea francez
Funciunea face organul i se tie c arhitecii au aplicat acest principiu biologic
n propriul lor interes.
Dar pana acum a devenit evident c nici biologia, nici artele aplicate nu pot fi
determinate complet prin funcie. Motivul e, precum a explicat i designerul David
Pye cu claritate, c funcia consist n princpiile abstracte, nu n forme. De exemplu,
pentru ca funcia s fie ndeplinit pe deplin, poatefi descris verbal. Principiul
desemneaz o varietate de forme care s se potriveasc scopului, dar nu declar
preferine pentru nicio ncorporare special. n majoritatea cazurilor, aceste tipuri de
form care servesc o funcie particular sunt definite perceptual i intelectual. De
asemenea percepia nu e preocupat cu forme de forme particulare, ci de felurile de
forme. Ce vedem mai nti cnd privim la un obiect este genul su. Acest lucru deriv
din scopul biologic al percepiei care este esenial n nvarea despre felurile
lucrurilor. Cnd avem de a face cu indivizi unici omul i animalul sunt preocupai
de ntrebarea. Ce fel de persoan, de lucru, sau de eveniment este acesta? Cnd
cineva face sondaj despre prezentarea lui Pye, ntr-o ilustraie, nelege prin
abstracia intelectual i percepia direct aceea ce au toi n comun ca membrii unei
clase cu o clauz important, c unele forme arat caracterul unei mult mai clare.
Pye realizeaz, desigur c, cu ct mai specifice sunt cerinele funcionale ale unui
obiect, cu att mai importante i sunt constrngerile, iar varietatea de alegeri
disponibil designer-ului este mai ngust.. Dac un motor ofer mai puin libertate
dect o vaz de flori, iar un aeroplan mai puin dect un zmeu. Piere Luigi Nervi a
demonstrat c, de exemplu,cldirile care depesc 300 de picioare n nlime sau n
deschidere au cerine statice i de construcie, care devin i mai determinante pe
msura creterii acestori dimensiuni. Dac progresul tehnologic e ireversibil, stilul
pe care l determin nu se va mai schimba vreodat. Nervi crede c, n
ciudaconstrngerilor de ordin tehnic, ntotdeauna rmne o marj de libertate
suficient pentru a arta personalitatea creatorului i a lucrrii, iar un artist va
permite creaiei sale s devin o oper de art. Marja de libertate lsat deschis de
constrngerile funciilor fizice ne privete pe noi aici. Cum va folosi arhitectul aa
4

ceva? O dorin de a artta propria personalitate a creatorului nu trebuie s fie prima

micare, suntem prea obinuii cu rezultatele nefavorabile ale unei asemenea
motivaii. Atunci, va fi libertatea utilizat pentru a face din cldirea o adevrat oper
de art?
Dar cum e o astfel de oper de art? Rspunsul tipic este c o asemenea form
ar trebui s genereze o frumusee formal. Dac insistm s vedem ce nseamn
frumuseea, gsim definiia lui Leon Battista Alberti, O armonie a tutror prilor,
indiferent sub ce form apar, potrivite mpreun n asemenea proporie i legtur,
nct nimic nu poate fi adugat, diminuat sau alterat. Armonia proporiei,
concinnitas universarum partium, e considerat i azi unica obligaie estetic a
designer-ului i se fac referine la ea ca la o form separat, nelegat de cerinele
unei funcii practice. n zilele noastre,frumuseea formei este redus la ceva ce nu
nseamn mai mult dect manoper atractiv. Pye, de exemplu, dup enumerarea
cerinelor practice ale folosirii, uurinei i econimiei, adaug cerinele aparnei,
prin care vrea s spun nefolositorul care nu este totui lipsit de valoare, caliti
ale suprafeei, finsajului, finee, perfeciunea curbelor, potrivirea exact etc.
Asemenea abordri ale chestiunii sunt din pcate incomplete. Cerina pentru armonie
i proporie bun nu se spune ce fel de forme trebuiesc armonizate i proporionate;
nici nu insist pentru o manoper bun. Funcia fizic nu determin suficient forma
i nici o determinare de acest fel nu explic de ce un rezultat bun vizibil trebuie s
rezulte dintre funcie i expresie. Sensul frumuseii, sper c am indicat, rezult doar
dac nelegem frumuseea ca un mod de a perfeciona expresia. Cldirile, spune
Etienne Louis Boulle la nceputul eseului su despre arhitectur, ar trebui s fie
poezii: Imaginile pe care le ofer simirilor noastre ne trezesc sentimente analogice
scopului pentru care aceste cldiri au fost ridicate.
Accentul trebuie pus asupra cuvntului analogice dar cum s nelegem
genul de analogie, i cum se ajunge s vorbim despre el? Voi ncerca s folosesc o
demonstraie sistematic, un obiect funcional mai simplu i mult mai uor de descris
dect cldirile vasele de ceramic. Voi folosi ca exemplu contururile ctorva vase
dintr-o vesel din Grecia antic, care au fost concepute pentru a pstra vin, ap, ulei,
sau pentruflori. De dragul argumenului, voi presupune c toate i presteaz funciile
fizice n mod adecvat i c varitatea de forme (din care am doat doar un mic
exemplu) nu poate fi explicat prin simpla diferen de folosire a vaselor.
Toate servesc trei funcii de baz de primire, de pstrare i de a arta itoate
au mnere. Modul obinuit de a trata estetic forma unor astfel de obiecte are puin
5

legtur cu funcia sau expresia lor. Analiznd formele n profunzime proporiile,

ondulrile etc., se poate ajunge la un criteriu formal, care se acord cu simul nostru
intuitiv al obiectelor bine proporionate i aranjate.Dou observaii se impun aici.
Prima, descoperirea regularitii geometrice a unui obiect nu explic calitile
pozitive din relaiile perceptuale concomitente. Exemplele muzicale evidente sunt
simple raii descoperite de adepii lui Pitagora pentru tonurile scrii muzicale atunci
cnd sunt reproduse de o coard. Nici relaiile dintre distanele lineare ale corzii, nici
raiile similare gsite mai trziu printre duratele vibraiilor sunetelor nu explic de
ce aceste intervalere prezinta o armonie atunci cnd sunt auzite. Corespondena
sugereaz puternic o relaie cauzal ntre proprietile structurale ale stimulului
psihologic i acelea ale percepiei, dar teoretizarea ulterioar se cere pentru a explica
natura relaiei.
Similar, formula geometric a irului lui Fibonacci nu demnostreaz c o
coresponden a spaiilor raiilor, alese de irul Modulor al lui LeCourbusier, este
agreabil pentru ochiul omenesc, nici nu explic de ce ar trebui s fie aa. Multe
speculaii de natur biologic i psihologic sunt necesare pentru a face plauzibil
legtura cauzal dintre stimul i percepere. Mai important pentru noi e a doua
observaie. Nu are rost s evalum armonia relaiilor plcute dintre forme cnd
acestea sunt menite s serveasc unei teme funcionale, cum ar fi primirea, pstrarea
sau difuzarea. Dinamicile particulare ale fiecrei forme i fiecare relaie dintre forme
sunt influenate de acea funcie. Aparena perceptual poate varia. Gtul unei amfore
poate arta elegant cnd este vzut ca un canal prin care se toarn vinul; dar aceeai
relativ mrime poate arta amuzant atunci cnd este dispus pe gtul subire unui
om. Standardele diferite al mrimilor se apli funciei de a fi originea, nceputul
capului, nu funiei de a corpul ce duce la o deschidere. Matematicianul George
Birkhoff, testndu-i msura estetic pe vasele chinezeti i greceti stipuleaz o
varietate de msurtori pe care vasele nu trebuie s o depeasc dac vor s evite
instabilitatea i accidentarea, sau s fie manevrate uor. ntre aceste limite, traseaz
dimensiunile vaselor ca entiti geometrice autonome, care pot la fel de bines
aparin altui obiect, sau chiar nici unui alt obiect. Cnd Le Courbusier, jucnd un
joc venerabil, descoper c dou perechi ale principalelor diagonale de pe faada
Palatului Senatorio dinRoma al lui Michelangelo se ntlnesc n unghiuri drepte, nu
a descoperit secretul frumoasei compoziii. Acea simpl relaie dintre unghiurile
drepte ale faadei funcioneaz bine pentru c cldirea, ca un ntreg, are dimensiunile
exacte pentru a fi plasat n piaa Capitoline.

Aceeai relaie ar arta stoars dac forma cldirii nu ar fi nimerit pentru

funcia ei. Regularitile gemoetrice pot contribui la efectul plcut vizual,dar nu ar
arta bine dac formele crtora li se aplic nu ar servi scopurilor cldirii. Care e acest
scop? n mod sigur nu doar cerinele utilitilor practice. S revenim la vasele
greceti. Dac observm c contururile lor servesc funciile de primire, pstrare i
difuzare, ce vrem s spunem prin ntruchipare? Nu neaprat c forma veselei este
potrivit fizic pentru a atinge aceste cerine, o condiie necesar, dar nu suficient.
Mai degrab vrem s demonstrm c rotunjumea, ca dinamic vizual, exprim
pstrarea. Funcia este exprimat printr-un aryballos sferic, o sticl de ulei n care se
intenioneaz pstrarea unei cantiti mari, pentru afi golit cte puin. Dinamica
coninutului concentric este att de dominant c gtul mic arat aproape ca o
ntrerupere nesemnificativ. Descrierile utilizate sunt caracteristici vizuale ale
funciilor, interpretate drept teme vizuale. Aspectele fizice ale primirii, pstrrii i
dispensrii sunt doar itemi de informaie practic, care contribuie problema
subiectului la dinamica vizual a imaginii.Poate c natura articular a abordrii mele
va fi clarificat de referinele aanumitelor experimente de conservare observate de
Jean Piaget. n aceste experimente, un copil e prezentat cu dou pocale identice,
fiecare umput cu aceeai cantitate de lichid. Coninutul uneia e turnat ntr-un altreilea
copal, mai lung i mai subire. Un copil mic va susine c al treilea pocal conine mai
mult cantitate dect celelelte, chiar dac a observat turnarea. Un copil mai mare va
realiza c a rmas aceeai cantitate.Psihologii presupun c copilul mai mic greete
pur i simplu. Judecata corect a egalitii i inegalitii privind doar cantitatea fizic.
Chiar dac nu recunosc c inegalitatea perceptual a aceleiai cantiti din dou
recipiente diferite e un fenomen legitm n sine. Un observator naiv declar c e mai
mult lichid n recipientul mai nalt, nu doar pentru c aparena l induce n eroare
ceea ce se i ntmpl dar i pentru c experiena perceptual e prima realitate i,
deci, primul lucru despre care poate vorbi. Va fi susinut i de artitii vizuali, pentru
care faptele perceptibile primeaz. Copilul mai mare care nu mai e derutat de
aparene poate s se afle pe drumul acumulrii eficienei practice. Dovada primar a
perceperii e ceea ce lum n clacul naceast discuie.
Am discutat despre cele trei funcii principale reprezentate vizual prin
intermediul formelor vaselor. Voi aduga tipurile de vase care difer prin
manifestarea funciilor lor. Majoritatea ofer o distincie vizual clar ntre pntec
partea care pstreaz - i gt partea care servete la turnat. Distincia poate fi fcut
printr-o trecere fin a curbei de la

convex la concav, ca i n cazul cnilor de vin. Poate fi de asemenea exprimat printro margine brusc, ntrerupnd corpul recipientului, balansnd din interior pentru a
forma gtul i, cu aceeai rapiditate, din nou spre nafar pentru gur. Aceste rotiri
formeaz lethykos-ul, o can subire, cu aspect de inteligen nervoas. O vesel
poate fi lipsit de asemenea diferenieri sau funcii. Poate arta ca o creatur
primitiv care nu a ajuns nc la nivelul mai elaborat dee organizare. Sau poate arta
desfurarea eleganei sofisticate asoluiei care a trecut de simpla formul a formei
separate pentru fiecare funcie n particular i a reuit s combine mai multe funcii
ntr-un design complex. Pentru a combina diferite funcii ntr-un design obinuit e
necesar oart special. E necesar ca aceste funcii diferite s fie pstrate prezente
din punct de vedere vizual, n ciuda fuziunii lor. Cnd Frank Lloyd Wright n muzeul
Guggenheim a combinat orizontalitatea spaiilor nivelelor cu tranziia gradat de la
un nivel la altul, spirala rezultat inea la vedere ambele funcii, demonstrnd
unitatea lor ntr-o soluie inteligent. Este ceva diferit fa de genul de primitivism
care oblig o serie de funcii s ia oform simplificat arbitrar. Poate exista
justificare pentru remarcile lui Vincent Scully, cum c auditoriul lui Eero Saarinen
pentru Institutul deTehnologie din Massachusstes foreaz toate funciile, potrivite
sau nu, ntr-o singur form geometric. Oricare ar fi soluia arhitectului, avcem
motive s o scrutinizm cu participare interesat, pentru c problema cum s unim
diferite activiti ntr-o ntreprindere comun e o grij constant a noastr.
Nu se poate efectua o judecat deplin asupra expresiei vizuale a obiectelor
arhitecturale prin tratarea lor ca imagini detaate, ca i cum ar exista doar pentru a fi
private. Asemenea obiecte nu doar reflect atitudinile oamenilor prin care i pentru
care au fost realizate, ele formeaz deasemenea i comportamentul uman. Acum
civa ani, discuiile de la Paris despre pacea din Vietnam au fost ntrziate de o
problem de ebenisterie diplomatique, aa cum au numit-o francezii, o problem
diplomatic de tmplrie. Reprezentanii SUA i Vietnamului de Nord se certau
asupra formei mesei la care negociatorii urmau s se aeze. Ar trebui s fie
unghiular sau rotund, n form de diamant, de gogoa sau crescnd? Discuia a
strnit mult ilaritate, dar era ridicol prin durata ei. Era o problem existenial
pentru c implica cine cu cine avea de a face. SUA, n interesul guvernului de la
Saigon, au refuzat s accepte Vietcongul ca un partid de sine stttor. Conform
ziarului New York Times s-a propus o grupare bilateral, cu americanii i
vietnamezii din sud aezai fa n fa cu reprezentanii Vietnamului de Nord i
Vietcong. Hanoiul a insistat pentru un aranjament ntre patru pri; era de acord s
accepte o mas rotund care ar fi aezat prile n patru grupe, dar americanii ar fi
8

acceptat doar dac s-ar fitrasat o linie de-a lungul mesei. Hanoiul a refuzat linia de
desprire, care ar fi transformat centrul simteric al mesei ntr-unul bilateral.
Aezarea fizic a situaiei a fost considerat important de-alungul anilor, n timpul
ceremonialurilor de diferite ocazii. Nu influena doar comportamentul
participanilor, definea i statutul lor social. ntrebarea cte pri sunt, cum sunt
grupai, distana dintre ei, cine e mai sus, cine mai jos,sunt simbolizate de relaii
spaiale care implic forma, distana, nlimea etc. Acceptarea aranjamentului
spaial este dovada primar pentru acceptarea ablonului corespunztor din punct de
vedere social. Acest lucru a fost ntotdeauna valabil, iar arhitectura a jucat un rol
proeminent n furnizarea cadrelor adecvate.Dac o persoan e limitat la o crare
ngust sau are odeschidere larg, acest lucru va determina rolul care i este desemnat
imodul n care l va juca. Se va ine minte c Mussolini i primea invitaii n sala
mare de la Palazzo Venezia. Vizitatorul trebuia s traverseze ntreaga cldire goal,
fr ajutorul unui ghid, sub privirile scruttoare ale dictatorului, care sttea instalat
la enormul su birou situat n cellalt capt al slii. Sau, intrarea principal ntr-o
cas unde se desfoar ceremonia tradiional japonez de servire a ceaiului era la
un nivel foarte jos, fiecare participant trebuind s se umileasca pentru a fi
acceptat.Cnd oamenii stau fa n fa la o mas ei certific statutul lor de
convieuitori, ntlnirea lor pentru ocazie. Audiena dintr-un teatru sau dintr-o sal
de lectur profeseaz un parallelism al scopurilor i intelor, care paralelism diferit
de lucrurile care se fac n compania altor oameni. Cnd Goethe a pornit n cltoria
sa n Italia, a remarcat la arena din Verona un c un amfiteatru e potrivit pentru a
impresiona pe oameni, lsndu-I s fie spectacole unul pentru altul. Arhitectul a
furnizat prin arta sa un crater, att de simplu pe ct era posibil, pentru ca oamenii
nii s serveasca drept ornamente. Cnd s-au vzut adunai ntr-o asemenea
formaie, au nceput s se minuneze, pentru c ei erau obinuii s vad altundeva
oameni fugind ncolo i ncoace ntr-o confuzie dezordonat i indisciplinat. Dar la
teatru, hoinreala cltintoare ale mai multor capete s-a vzut transformat ntr-un
corp nobil, cu o form unic, animat de un singur spirit. Simplicitatea ovalului e
simit de fiecare ochi i fiecare cap servete drept msur pentru imensitatea
ntregului. Vznd cldirea goal, o persoan nu are standardul de a spune dac e
mare sau mic. nc o dat revenim la museul Guggenheim al lui Wright, unde un
om e distanat de altul prin curtea central. El i vede pe semenii si care viziteaz
muzeul ca pe o poz detaat a oamenilor care se uit la poze, prezentndu-l ca parte
a aceleiai mulimi cu care el se amestec.

n acelai timp, prin forma sa spiralat, cldirea programeaz aciunile

vizitatorilor ca pe nite aciuni lineare printr-un mediu unidimensionale, care este
potrivit atunci cnd expoziia nsi cere o secven dinamic, de exemplu cnd
opera unui artist sau a unei perioade e expus n ordine cronologic. Dar canalizarea
traficului e doar cel mai tangibil aspect al impactului pe care l au cldirile asupra
locuitorilor. Cldirile au un mare aport n determinarea limitei pn la care fiecare
dintre noi este un individ sau un membru al unui grup, i pn la ce limit ne
exercitm libertatea deciziilor sau ne supunem legilor din perimetrul respective.
Toate aceste condiii se numr printre configuraia forelor. Doar pentru c cldirea
nsi este ca o configuraie de fore, un ablon de constrngeri dimensiuni ale
libertii, atracii i repulsii, pot cadrele arhitecturale s serveasc drept parte a
ntregului dinamic pe care l constituie vieile noastre?
Cnd mintea uman organizeaz un corp de gndire o face n termeni de
imaginaie spaial. Acest lucru va deveni evident din ceea ce afirmam despre
programele pentru cldiri i nu m pot gndi la un punct mai potrivit pentru a ncheia
argumentul acestei cri. Designul unei cldiri este organizarea spaial de gnduri
despre funcii. Orice organizare de gnduri presupune forma unei structuri
arhitecturale. Kant, la sfritul Criticii Raiunii Pure scrie un capitol despre ceea ce
el numete arta sistemelor. Chiar dac Kant vorbete despre gnduri n stare pur,
arhitectul se va convinge c lucrurile despre care se discut constituie propria sa
preocupare. Principala idee a lui Kant merit redat: Sub regula raiunii, cunotinele
noastre nu trebuie s fie rapsodice, ci trebuie s formeze un sistem care le permite
s promoveze principalele scopuri ale raiunii. Prin sistem, m refer la unirea dintre
multiplele cunotine sub o singur idee. Aceast idee este conceptul raional al unei
forme a ntregului, pn la limita unde determin a priori varietatea demultitudini i
poziia prilor n relaia lor una cu cealalt. Conceptul tiinific raional conine
scopul i forma ntregului cu care este congruent. Datorit unitii scopului la care
se refer fiecare parte i innd cont de faptul c sunt n relaie una cu celalt, orice
parte poate s lipseasc atta timp ct celelalte sunt cunoscute; i nici o adugare
accidental nu poate fi fcut i nici o dimensiune a totalitii complete nu poate fi
nedefinit , adic nedeterminat a priori de diferite granie. Este o consecin a
faptului c ntregul este artiulat i nu agregat. Dar doar prin aciunea intern, nu
extern. Aa cum corpul unui animal nu crete prin adugarea membrelor dar mai
degrab prin ntrirea fiecruia i l face mai potrivit pentru scopul su fr ai-i
schimba n vreun fel proporiile. O gndire bun, care, se poate spune c aspir ctre
condiia arhitecturii. Andre Maurois laud principala oper a lui Marcel Proust,
10

afirmnd c are simplicitatea i maiestuozitatea unei catedrale i citeaz dintr-o

scrisoare pe care Proust i-a scris-o lui Jean de Gaigneron n 1919: Intenionam s
dau fiecrei pri a crii mele titluri ca verand,geamurile colorate ale absidelor etc,
n anticiparea criticilor stupide alcrilor al cror singur merit aa cum i voi arta
cont n soliditatea prilor mai firave, au lipsuri n structuri. Am renunat n cele
din urm la aceste titluri arhitecturale pentru c le-am gsit prea pretenioase. Pentru
a demonstra ce se intenioneaz prin organizarea arhitectural agndului, reproduc
una din puinele schie ale lui Sigmund Freud, fcute cu scopul de a-i ilustra
conceptele, prin intermediul crora munca sa devine vizual i spaial. Freud
recurge la descrierea complexei interrelaii dintre dou aranjamente de concepte
fundamentale psihoanalitice, denumite incontient, precontient, contient i id, ego
i superego. Principala dimensiune care se va reprezenta este aceea a distanei de la
punctul static al contiinei, adic dimensiunea adnc. Deci o elevare este mai
potrivit dect un plan orizontal. Reprezentarea nu este exact la scar: Freud
observ c trmul subcontientului ar trebui s fie mult mare. Aceast greeal e de
o importan minor pentru c desenul e mai degrab topologic dect metric.
Mrimea raporturilor este aproximativ, iar forma circular folosete la noiunea de
coninut, aa cum linia dreapt punctat arat distincia dintre subcontient i
precontient. Freud accentueaz c nu sunt delimitri precise: Nu putem face
dreptate la natura particular a psihicului prin contururi lineare, aa cum sunt cele
din desenul meu sau cele gsite n picturile primitive. Culoarea difuz a pictorilor
moderni ar fi mai potrivit. Inevitabil, desenul se preteaz la forme particulare, dar
ilustreaz un nivel de nelegere n relaie cu relaiile generale spaiale, cum ar fi
secvena,conexiunea, separarea etc. Chiar i aa, concepia este n ntregime vizual
i dac ar trebui s fie executat ca i o cldire, formele i dimensiunile ar putea
pleca de aici fr nici o ntrerupere. Dou obervaii se impun. Prima, chiar dac
desenul lui Freud const inevitabil n forme, reprezint transpunerea unui sistem de
fore ntr-un mediu perceptibil. Forele sunt vizibile doar prin lucrurile asupra crora
acioneaz, aa cum vntul are nevoie de nori, ap sau copaci pentru a se face
remarcat. Desenul lui Freud exprim refluxul energiei ngropate care vrea s ajung
la eliberatorul trm al contientului. Arat bariera orizontal care blocheaz aceast
micare. De asemenea arat deschiderea fcut de superego, care acioneaz ca o
punte. n spatele construciei de forme, ca i n arhitectur, se afl o configuraie de
fore. A doua, modelul vizual nu e doar un instrument pedagogic, o analogie, o
metafor folosit pentru a nelege dinamica complex a forelor care
interacioneaz. Desenul indic mediul n care Freud nsui s-a gndit pentru c
altele nu erau disponibile pentru configurarea forelor fizice. Desenul e metaforic n
11

sensul c o astfel de arhitectur nu exist n creierul uman, dar e i o stare de fapt, n

ideea c ilustreaz n mod direct relaiile dintre forele care l preocupau pe Freud.
Din moment ce toate gndurile umane trebuie prelucrate n mediul spaiului
perceptual, arhitectura, cu bun tiin sau nu, prezint ntruchiparea gndului atunci
cnd creeaz i contruiete forme.

12