Sunteți pe pagina 1din 4

BASMUL CULT

Particularitiile basmului cult:


-Definitie: Basmul- este o specie a genului epic in proz de ntindere medie care
prezint lupta ntre bine i ru n care binele nvinge ntodeauna.

Particularitiile basmului cult:


-cliee compoziionale: Formule tipice (iniiale, ,ediane, finale)
-motive narative: cltoria, lupta victoria eroului, probele depite,demascarea i pedepsirea
rufctorului, cstoria i rsplata eroului.
-specificul reperelor: -temporale (timpul fabulos, mitic),
-spaiale(trmul acesta, trmul cellalt), sunt vagi, imaginare,redate la modul cel mai general.
-stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea
-cifre magice, simbolice (3,7,9,12)
-obiecte miraculoase
-ntreptrunderea planurilor real-fabulos; fabulosul este tratat n mod realist
-convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a supranaturalului ca explicaie a
ntmplrilor incredibile.
-personajele ndeplinesc o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele,
donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atribute exterioare i prin limbaj
-existena unui tipar narativ (bildungsroman)care const n:
a) o situaie iniial de echilibru
b)un eveniment care deregleaz echilibrul iniial
c) apariia donatorilor i a ajutoarelo
d) aciunea reparatorie (trecerea probelor)
e) refacerea echilibrului i raplata eroului.

Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar
reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit
relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori
simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului
maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele
ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul
popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale
sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul
cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la noi ale lui
Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm publicat
n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece
intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul
cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea
mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa,
cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic era
odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i
mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care
marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg
patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste,
nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i
curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist, povetile
lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport
ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se
comport, vorbesc i se ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o
trimitere la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar localizarea
fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie iniial de
echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte
pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a
probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).

Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n
diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai reprezint
modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de la nceputul acestora prin
expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea
de a confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care
la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman
al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui
Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi
parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic:
podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n
urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc
schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn),
pdurea (loc al morii i al regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe
ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram,
separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i
dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, HarapAlb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei
mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea statutului
social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea
calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic),
animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi himerice (cei cinci
tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul
cutat este fata de mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele
fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i
caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta
Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul cuprinde
termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor
introduse n text prin expresia vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii (s traiasc trei zile ca cea de-alalteieri), ironiei,
poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.),

caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear
ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice
(i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s
zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar
pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul
pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite
n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin
comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.