Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Reforma Protestantă
Reforma Protestantă
Micarea a dus la apariia unor biserici protestante i reformate. Micarea lutheran a avut impact
asupra catolicismului, ceea ce a dus la reforma catolic i la reorganizarea bisericii catolice - " in
capite et in membris", ce a fost cerut de muli reprezentani n secolele anterioare. Micarea de
contrareform a mizat pe lupta mpotriva protestanilor, pentru a opri noile culte i a readuce la
catolicism teritoriile influenate de micrile reformiste.
muli indivizi puteau avea acces direct la biblie, facilitnd traducerea cr ii sfinte n limba vorbit,
interpretarea proprie a coninutului i rspndirea acesteia prin intermediul tiparului.
Tiparul a avut un rol important n cadrul micrii reformiste, datorit climatului intelectual pe care
l favoriza, contribuind la rspndirea bibliei i lucrrilor teologice, dar i a operelor umaniste.
Sunt descoperite elemente care zdruncin poziia bisericii oficiale. Lorenzo Valla a demonstrat
falsitatea "Donaiei lui Constantin", document pe care papalitatea i motiva amplasamentul la
Roma. Erasmus de Rotterdam a retradus biblia n latin dup ce a relevat greelile traducerii
bibliei n secolul al IV-lea fcut de Ieronim. Versiunea tradus greit, Vulgata, a fost considerat
oficial , fiind baza constituirii unor dogme ale bisericii catolice.
Martin Luther
Cele 95 de teze
Dieta de la Worms
Martin Luther (1483-1546) a intrat n via monahal n 1505, n urm unei experiene personale,
fiind surprins de o furtun i a promis c se va clugri dac va scap. A fcut studii teologice
pentru a rspunde angoasei privind mntuirea determinndu-l s ajung la concluzii personale
privind rolul credinei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. A criticat vnzarea de
indulgene. Cei ce le cumprau erau scutii de peniten de pe urm pcatelor comise pe pmnt.
n 1515, papa Leon al X-lea, fiind dornic s strng bani necesari renovrii catedralei San Pietro
de la Roma, l-a nsrcinat pe dominicanul Tetzel s vnd indulgene. Luther nu a apreciat, i
n 1517, la universitatea din Wittemberg, unde era profesor, a susinut public Cele 95 de teze ce
condamnau vnzarea indulgentelor. Drepturile papalitii sunt contestate, ceea ce duce la
deschiderea unui proces de condamnare a lui Luther, care beneficia de sprijinul electorului de
Saxa, Frederic cel nelept. Dup o mic nelegere din 1519 cu papalitatea, Luther a continuat s
scrie lucrri, ca "Apelul ctre nobilimea cretin de naiune german" sau "Captivitatea
babilonian a bisericii" prin care predic deschis mpotriva unor practici ale Bisericii Catolice.
A afirmat c este suficient doar credina pentru mntuire i contactul direct al oricrui cre tin cu
divinitatea fr intermedierea bisericii. n 1520, papa Leon al X-lea l-a excomunicat, dar Luther,
susinut de partizani, a ars bula de excomunicare i alte lucrri ecleziastice. S-a declan at un
conflict deschis ndelungat care va marca evoluia viitoare a Europei. mpratul german Carol al
V-lea l-a convocat, oferindu-i garanii de securitate, la dieta de la Worms. n 1521, Luther a
refuzat s renune la convingerile sale, iar dieta l declar scos n afara legii, ceea ce nsemna c
putea fi capturat i ucis de oricine. La ntoarcere, este "rpit" de oamenii electorului de Saxa care
l ascund n castelul de la Wartburg. Luther va scrie acolo multe lucrri cu principii teologice
eseniale reformei. n 1522 a tradus Noul Testament n german, dup ediia realizat
de Erasmus.
Reforma a proliferat. i-au fcut apariia muli reformatori ce aveau idei proprii. Nicholas Stoch i
Markus Stubner-"Profeii de la Zwickau", s-au stabilit la Wittenberg i au predicat o versiune
diferit. La ntoarcerea lui Luther sunt alungai mpreun cu Thomas Muntzer ce a fondat
anabaptismul. Muntzer a fost asociat cu rzboiul rnesc i a rspndit ideile lui Luther. A
contestat cele apte taine i declara c principiile i mpiedicau pe rani s mearg pe calea
mntuirii, ceea ce ofer o dimensiune social reformei. Apare ruptura dintre Luther i Muntzer.
Luther scria un pamflet prin care meniona c ranii sunt "turbai", iar Muntzer trebuia prins i
ucis dup rzboi. Ulrich Zwingli a activat la Zurich, unde si-a dezvoltat gndirea teologic
simultan cu Luther. El consider c mprtania era un ritual simbolic. Martin Bucer a activat la
Strassbourg. A mediat ntre reformatori i a organizat ntlniri dintre Calvin i Luther, ncercnd
s-i aduc pe un front comun. Luther s-a apropiat de principi, condamnnd ranii revolta i
n 1525, susinnd formarea unor "Landerskirtchen"-biserica teritorial i a scris Catehismul.
Treptat, luteranismul se rspndete. n 1525 se rspndete n Prusia fondat de Ordinul
Teutonic. Albert a trecut la luteranism i a devenit duce al Prusiei. n 1526, dieta de la Speyer a
refuzat aplicarea edictului de la Worms, i a lsat dreptul temporar al prinilor i oraelor libere de
a-i alege religia. n 1527, n Suedia, Gustav Vasa trece la luteranism din motive economice
pentru a seculariza averile mnstireti. n 1529, noua diet condamn ideile reformatoare. ase
prini i paisprezece orae libere au protestat, iar adepii lui Luther au fost numii "protestan i".
n 1530, Philip Melanchton, discipolul lui Luther, a redactat Confesiunea de la Augsburg, un
document ce expunde ideile de baz ale credinei luterane. Adepii lui Luther s-au transformat
ntr-o faciune politic, n 1531, fiind constituit Liga de la Schmalkalden, n care se grupau toi
cei nemulumii de abuzurile bisericii catolice i de politica mpratului Carol Quintul. n 1534,
Luther a finalizat traducerea Vechiului Testament, realiznd o versiune integral a bibliei n limba
german n 1545, ce a jucat un rol major n reforma i n constituirea limbii germane literare.
Lucrrile lui Luther s-au rspndit prin intermediul tiparului, atrgnd tot mai mul i sus intori,
oferindu-i protecia popularitii. n 1536-1537, Danemarca i Norvegia sunt unite de regele
luteran Christian al III-lea.
n 1543-1550, luteranismul cuprinde oraele sseti din Transilvania i rile Romne.
n 1552 are loc armistiiul de la Pasau. S-a declanat rzboiul civil n imperiu ntre aprtorii
reformei i catolici, ce s-a ncheiat dup moartea lui Luther, prin pacea de la Augsburg, care
n 1555 era statuat principiul "cuius regio, eius religio" (a cui este conducerea, a aceluia este i
religia). Tolerana religioas nu era recunoscut nc, ci doar era afirmat dreptul principilor de a
impune religia pentru care au optat i supuii lor. Cine nu dorea s accepte schimbarea de
confesiune, putea prsi principatul. Astfel, reforma a avut succes n sud-estul Germaniei, n
zona renan, diviziunea religioas fiind durabil. Faptele pioase, participarea la slujbele
religioase, pomenile, pelerinajele, cumprarea indulgentelor, sfintele taine (cu excep ia botezului
i mprtaniei) nu mai erau necesare. Legtura cu divinitatea nu mai era stabilit de
intermedierea bisericii i a preotului. Credinciosul avea acces la biblia tradus n limba sa,
interpretnd de unul singur scrierile sfinte, putea deveni preot i nu era necesar dect s aib
credin, prin sola gratia, sola fide, sola scriptura(numai prin harul divin, numai prin credin,
numai prin scriptur).
Jean Calvin
Rspndirea ideilor lui Luther au dus la reforma proprie a lui Jean Calvin (1509-1594). Nscut
ntr-o familie de juriti, a fcut studii de drept, precum i limba greac i ebraic la Paris. A fost
marcat de ideile luterane i s-a implicat n disputele de idei care i opuneau pe protestan ii
catolicilor.
n 1533 a fugit din regatul francez, refugiindu-se la curtea Margaretei de Navarra, sora lui
Francisc I, protectoarea umanitilor. Rentors n Frana, a fost nevoit s fug din nou din cauza
unui scandal legat de afiele protestante din 1534. S-a refugiat la Basel, unde i-a redactat opera
"Instituiile religiei cretine", fiind publicat n latin n1536. Calvin rmne la Geneva din 1536
pn n 1538, implicndu-se n organizarea oraului pe principii protestante, dar intr n conflict
cu autoritile cu caracter autoritar. A plecat la Strasbourg, unde a rmas pn n 1541. S-a
rentors la Geneva, iar sub conducerea sa, oraul elveian s-a transformat ntr-o capital a
reformei, unde a nfiinat o teocraie inspirat din biblie.
Biserica nu avea cler, nici liturghie, nici altare, icoane, taine (exceptnd botezul i mprt ania).
Slujbele erau realizate de pstori, alei de comunitate dintre cei instruii n teologie c s predice.
Nu erau preoi, fiindc orice cretin era preot datorit contactului direct cu biblia.
Calvin a insistat pe ideea graiei divine necesar pentru mntuirea personal. n viziunea sa,
divinitatea era deprtat de om, care nu se mai putea mntui din pcatul originar prin propriile
mijloace. Divinitatea decidea de la nceputul lumii care oameni vor fi mntui i i condamna i, omul
fiind predestinat unui destin, fr s-l poat influen (dubla predestinare).
Omul nu putea s tie dac va fi pedepsit sau mntuit, dar era dator s aib credin , s se
comporte ca i cum ar fi sigur de mntuirea sa. Conform lui Max Weber, n "Etica protestant i
spiritul capitalismului", capitalismul s-a dezvoltat n zonele convertite la calvinism. Dobnda
moderat fusese acceptat de Calvin, ceea ce a favorizat dezvoltarea capitalismului. Ideea de
predestinare i-a determinat pe credincioi s cread c succesul dobndit pe pmnt era un
semn al faptului c se aflau printre cei "alei". Se adaug ideea vocaiei (beruf la luterani) care
insist pe valoarea vieii active, promovnd o ascez laic a muncii.
Calvinismul s-a rspndit treptat din Elveia n Frana ntre 1562-1589, unde au izbucnit rzboaie
religioase, n rile de Jos, Anglia, i ulterior, n America de Nord. Ulterior, au aprut numeroase
culte: prezbiterianism n Scoia, zwinglianism n Elveia, unitarism n Transilvania, anabaptism.
Henri al VIII-lea
Elisabeta I
n 1531, Henric al VIII-lea al Angliei (1509-1547) a obligat clerul s-l recunoasc ca"unicul
protector i ef al bisericii i clerului din Anglia". Astfel, dreptul canonic fa de rege a fost
subordonat, iar apelul judiciar la papa a fost interzis. n 1533, Henric a cerut anularea cstoriei
cu Ecaterina de Aragon (mtua lui Carol Quintul) pentru c nu-i oferise copii, ceea ce a dus la o
problema dinastic. A divorat i s-a cstorit cu Anne Boleyn. n 1534, este emis "Actul de
Supremaie". n 1536-1539, are loc marele jaf, prin care mnstirile sunt nchise, iar averile
bisericeti sunt secularizate.
La tron este urmat de Eduard care a continuat micarea de reforma. ns Maria Tudor, cstorit
cu Carol Quintul, a nceput reprimarea protestanilor, ntre 1540-1558 avnd loc multiple oscilaii.
n 1559, sub Elisabeta I a Angliei, parlametul adopta noi decrete prin care regele Angliei devenea
guvernator suprem al Bisericii Angliei, muli episcopi fiind schimbai. Elisabeta I dorea o cale de
mijloc fiind influenat i de catolici i de puritani. Este emis Actul de Uniformitate, prin care este
stabilit "Book of Common Prayers"-Cartea de rugciune comun. Sunt preluate elemente
calvine n doctrina, dar multe elemente catolice ritualice sunt meninute.
Conciliul de la Trento
Vulgata
St Ignatius de Loyola
decis formarea ordinului iezuit, ntemeiat de nobilul Ignaiu de Loyola i recunoscut de papa n
1540. Printr-o disciplin riguroas, organizare cvasi-militar, prin suplee i nvmnt de calitate
oferit tuturor tinerilor indiferent de confesiune, ordinul a contribuit la rentoarcerea unor regiuni la
catolicism, avnd o vocaie n orient i n lumea nou. La Trento s-au luat decizii care au marcat
organizarea bisericii catolice. Capul bisericii era n continuare papa, urmaul apostolului Petru,
garantul unitii bisericii. Limba de cult era latin, c msur mpotriva introducerii limbilor
vernaculare n cultul religios de ctre protestani. Versiunea oficial a bibliei era n continuare
Vulgata, nefiind autorizat traducerea bibliei n limbi vulgare i interpretarea laic. Mntuirea era
realizat prin credin i prin fapte pioase, cu mijlocirea bisericii, singur care avea autoritatea de
a interpreta textul sacru, prin intermediul sfinilor. Cele apte taine i celibatul preoilor sunt
meninute.
Au fost luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori: simonia, nepotismul, cumulul de
funcii ecleziastice, nerezidenta prelailor n eparhia lor, excesele fiscalitii pontificale. Este
reorganizat nvmntul bisericesc, fiind ridicat nivelul cultural al clerului catolic, care putea s
combat cu argumente teologice i intelectuale ideile reformatorilor. Un rol major l-au avut
seminariile pentru formarea preoilor, precum i colegiile iezuite ce asigurau un nvmnt de
calitate destinat clericilor i laicilor. A fost stabilit obligaia preotului de a predic o dat pe
sptmna n limba vorbit, pentru a spori influen nvmntului bisericesc asupra
credincioilor. Arhitectur bisericilor se modific, punnd n eviden amvonul de unde vorbea
preotul comunitii credincioilor, plasat n centrul bisericii, i desigur, prin ornamentaie
deosebit. S-a stabilit Indexul crilor interzise, pentru a lupta mpotriva rspndirii ideior
reformei. Este reorganizat Inchiziia pentru vntoarea de eretici, adic reforma ii.
Biserica catolic a pus accent pe interiorizarea credinei, pe dialogul cu divinitate prin intermediul
preotului i bisericii. Creterea nivelului intelectual al preoilor i preocuparea pentru educarea
populaiei a fost un rspuns la contestrile reformate, producndu-se o alfabetizare la scar larg
a Europei occidentale. Prin intermediul msurilor de reforma interioar, biserica roman i-a
consolidat poziiile rmase catolice i a rectigat teritorii din tabra reformei: Austria, Bavaria i
Polonia. Misionarii catolici au cucerit spaii din lumea extraeuropeana, c Francisc Xavier ce este
considerat apostolul Indiei, Chinei i Japoniei.
Defenestrarea de la Praga
Unitatea religioas a cretinitii apusene s-a rupt. Catolicismul s-a meninut n regiunile
romnizate de strvechiul Imperiul Roman. n peninsula italic, reforma nu a avut succes datorit
apropierii geografice de Roma. n Peninsula Iberic, Reconquista purtat n numele
cretinismului catolic i lupta mpotriva iudaismului i islamului a fost un obstacol n fa reformei.
Au fost ntemeiate state noi ca Suedia, ce a ieit din uniunea de la Kalmar, i care s-a folosit de
luteranism c arm ideologic. Prusia s-a realizat prin secularizarea n 1525 de ctre Albert de
Branderburg, fost mare maestru teuton. Provinciile Unite s-au folosit s-au folosit de argumentul
calvinismului mpotriva domnatiei spaniole. n Anglia, secularizrile averilor bisericeti au avut
efecte economice, dezvoltnd capitalismul. Reforma a dus la apariia unor falii religioase n
interiorul unor state, ajungndu-se la persecuii i discriminri durabile, precum i la rzboaie
religioase : Rzboiul dintre Carol Quintul i principii protestani din imperiu (1546-1547, 15511552), rzboaiele religioase din Frana (1562-1598), Rzboiul de 30 de ani (1618-1648). n 1598,
este promulgat Edictul din Nantes de Henric al IV-lea al Franei , ce permitea toleran religioas
ntre catolici i protestani.
Reforma a nsemnat triumful individualismului, confirmat prin interiorizarea piet ii, raportul direct
al credinciosului cu divinitatea, meditaia aprofundat asupra mntuirii i modalitilor prin care
putea fi obinut.