11.

Conceptele de etnicitate i etnos n antropologia i etnologia contemporan

11.1. Etnie- categorizarea colectivitatilor umane in unitati discrete ce impartasesc
anumite caracteristici comune de natura mai degraba culturala.
Termenul etnie si/sau grup etnic au fost folosite pentru a inlocui termenul rasa, iar
uneori, si/sau si pe cel de trib.
Identitatea etnica poate fi definita prin adunarea unor note vizibile si invizibile ca
note culturale, unitati lingvistice, valori religioase, valori traditionale etc.
ETNICITTEA este ansamblul particularitilor etnice specifice unui popor, unei culturi. Etnicitatea
este ceva cu care fiecare om se naste, nu o dobindeste pe parcursul vietii, ea este insusita prin
interactiunea cu ceilalti membri ai gruppului care ii transmit limba, obiceiurile, traditiile etc.
Grup etnic = parte a populaiei dintr-o societate vorbind aceeai limb, mprtind acelea i atitudini,
comportamente, trsturi mentale etc. ca produs al originii i tradiiei culturale comune. ntr-o
societate, g.e. poate fi asimilat cnd adopt modelele culturale comune, sau dominat, atunci cnd este
controlat i i se impune cultura unui alt grup; mai poate fi asociat cu alte grupuri, fiecare pstrndu-i
ns identitatea cultural.

Orict de variate i de complexe ar fi accepiunile termenului etnie, este util

totui,
o ncercare de sistematizare ale acestora.
Termenul de etnie este utilizata in diferite contexte. Astfel, o prim categorie de
cercettori,
dintre care cel mai de vaz fiind Max Weber, percep conceptul de etnie n
calitate de grupuri umane unite prin credina ntr-o ascenden comun, datorit
asemnrilor de ordin fizic, a obiceiurilor, a culturii comune i a psihologiei
specifice,
avnd rolul de a favoriza coeziunea de grup, mai ales n domeniul politic.
A doua categorie de cercettori au explicat termenul ca un rezultat al unui mod de
via, bazat pe o limb i o cultur proprie, cumulat cu determinarea spaial, ce
creeaz n rezultat solidaritatea dintre oameni.
n sfrit, o categorie aparte de cercettori, n frunte cu Fredrik Barth, au indicat
asupra faptului c etniile sunt meninute prin existena unor frontiere, care ajut
la autoidentificarea grupurilor.
11.2.

Teoria primordialist
Primordialismul este teoria care susine c n cele din urm exist o baz real,
tangibil, pentru identificarea etnic.
- Bazele teoriei primordialiste au fost puse
de filosofii germani, mai cu seam de J. H. Herder, care menionau despre puterea
atavic a solului i sngelui care leag oamenii din acelai grup ntre ei.
-Curentul primordialist percepe societatea uman ca un conglomerat de grupuri
sociale
distincte. La natere o persoan devine membru al unui anumit grup. Identificarea
etnic se bazeaz pe elemente profunde i primordiale de rudenie i ataament
fa de respectivul grup. Prin urmare, apartenena etnic a unei persoane
este fixat i rmne o parte neschimbat a identitii sale individuale.
-Etnicitatea este atribuit
la natere i se transmite ereditar, fiind o derivat a relaiilor de clan i rudenie
a unei societi umane, fiind prin urmare ceva stabil i permanent. Respectiv, cei
doi

factori determinani ai curentului primordialist reprezint ideea c etnicitatea unei

persoane este atribuit la natere i faptul c aceasta este permanent.

Teoria instrumentalist
Exponenii teoriei instrumentaliste percep etnicitatea ca pe un fenomen care poate
fi schimbat, construit sau chiar manipulat pentru a obine beneficii economice i
pentru a atinge anumite scopuri politice. Conform Teoriei Elitelor, liderii unui stat
modern, utilizeaz i manipuleaz percepia de identitate etnic pentru a promova
propriile scopuri i de a asigura meninerea puterii. Astfel, etnicitatea, conform
acestei abordri, este determinat de lupta elitelor n cadrul unei entiti anume,
ntr-un anumit context politic i economic. Din perspectiva acestui curent, grupurile
etnice sunt considerate drept produse a miturilor politice, create i manipulate
de cultura elitelor n aspiraia acestora de a obine acces la resurse i putere.
Modernizarea, este unul din factorii centrali care perpetueaz etnicitatea. Creterea
ratei de alfabetizare, mass-media, comunicarea de mas, faciliteaz nsuirea i
rspndirea caracteristicilor etnice. La apariia unui dificulti economice, elitele vor
manipula opinia public i vor invoca argumentul etnic ca fiind cauza tuturor relelor.

Teoria constructivist
Conform acestui curent, etnicitatea este un fenomen n dezvoltare continu, edificat
n viaa de zi cu zi, care se manifest pe tot parcursul vieii. Teoria constructivist
interpreteaz etnicitatea ca fiind situaional, schimbtoare i dependent de
structura societii. Identitatea etnic poate s evolueze sau s se reduc n funcie
de o mulime de factori, unul dintre care este capacitatea politicienilor de a mobiliza
efectiv societatea pentru atingerea unor scopuri generale sau nlturarea unor
ameninri exterioare.
Constructivismul respinge ideea c etnicitatea este o condiie uman de baz.
Exponenii
acestui curent susin c grupurile etnice sunt doar produse ale interaciunii
social-umane, meninute numai n msura n care acestea sunt susinute n calitate
de constructe sociale.
Constructivismul modernist coreleaz apariia etnicitii cu formarea statelornaiune.
Susintorii acestei teorii, cum ar fi Eric Hobsbawm, afirm c etnicitatea i
naionalismul, sunt invenii recente, care au aprut n perioada modern. Ei susin
c, nainte de aceast perioad, omogenitatea etnic nu a fost considerat un
factor
necesar pentru buna convieuire a oamenilor.
Conform teoriei primordialiste,etnicitatea este determinat la natere i rmne
neschimbat pe tot parcursul vieii.
Teoria instrumentalist abordeaz etnicitatea n calitate de fenomen ce este bazat
pe simboluri i mituri, care este exploatat de ctre lideri n scopuri pragmatice i
pentru atingerea propriilor interese.
A treia abordare, este ilustrat de teoria constructivist, care susine c identitatea
etnic este ceva care oamenii construiesc n contexte sociale i istorice specifice
pentru a promova propriile interese,
etnicitatea fiind fluid i subiectiv. Prin urmare, fiecare dintre aceste curente
ilustreaz faptul c etnicitatea i etnia rmn a fi elemente de baz n constituirea
statului-naiune.