Swani Vishnu Devanda-Puterea Mintii Descoperirea Si

Disciplinarea Fortei Mentale - Copy

Cei opt pai
Modelul de alctuire a acestei baze l constituie ashtanga, sistemul Raja-Yoga.
Aceti opt pai progresivi sunt:
1. yama = abstinenele, sau de la ce sa ne reinem
2. niyama = obligaiile, sau ce trebuie sa facem
3. asanas = posturile n care trebuie s educm corpul fizic.
4. pranaiama = controlul respiraiei
5. pratiham = abstragerea simurilor de la obiectele externe
6. dharana = concentrarea
7. dhiana
= meditaia21.
8. samadhi -stadiul de supercontiin.
Primii cinci pai din aceast'enumerare constituie pietrelede temelie i baza ferma
pentru concentrare.
Yama reprezint o serie de precepte, asemntoare
celor Zece Porunci din tradiia cretin; sunt urmtoarele: a nuofensa nici o
creatur vie, a pstra mereu adevrul n gnduri,cuvinte i fapte, a nu fura, ceea ce
implic imediat a nu pofti,a sublima energia sexual.
Niyama
presupune cultivarea virtuilor de tipul: cureniacorpului i a spaiului locuit,
bucuria, austeritatea, controlulsimurilor, studiul scripturilor sau al crilor sfinte, a
te predaVoinei Divine. Yama i Niama propun mpreun un cod etic
i' un caracter moral elevat, purificnd corpul i mintea, pregtind practicantul
pentru intrarea n starea meditativ. Un corp sntos
i puternic este, de asemenea, esenial. O minte stabil presupune o postur hotrt
. E imposibil s ne concentrmcnd simim junghiuri
n genunchi sau n umeri, datoritncordrii ntr-o postur fizic prelungit. Pentru
a puteafocaliza mintea prin' nmnuncherea razelor ei mentale,
estenevoie ca practicantul s i
uite de propriul corp aproapecomplet. Nervii trebuie s fie suficient de tari ca
s suportediversele fenomene mentale i dezorientrile ce pot aprea
ntimpul practicrii meditaiei, n procesul rentoarcerii miniispre interior se trezes
c impresiunile negative vechi care, nanumite ocazii, pot s apar simbolic sub
forma unor viziuni.O persoan fragil ar putea, de team,s ntrerup practica, n
loc s nfrunte aceste aspecte alesubcontientului. Concentrarea poate reui numai
dac corpuli mintea se menin ntr-o stare salutar.
Asanele
menin corpul fizic i sistemul nervos puternicei flexibile si contribuie
la susinerea fr ntreruperea energiei vitale. De o importan asemntoare este
icontrolul respiraiei. S lum n consideraie ce se ntmplcu o persoana cnd se

concentreaz intens ca s descifreze unuotit imperceptibil, i reine

respiraia. Mintea i respiraiasunt inseparabile ca dou faete ale aceleiai monede.
Cndmintea se agit, respiraia devine neregulat, n mod similar,cnd respiraia
devine regulat i linitit, mintea i rspundecalmndu-se.
Pmnaiama,
sistemul yoginic de control al respiraiei, are cafinalitate cuminirea minii i
pregtirea ei pentru concentrare. Abstragerea i supunerea simurilor controlului
sever au cascop precis reducerea tendinelor de exteriorizare a minii. Unsfert din
energia integral a individului se consum n digestiaalimentelor, care, deseori,
sunt ingurgitate mai mult de plceredect din nevoia propriei susineri. Alt
cantitate adiionalconsiderabil de energie, mental i fizic, e irosita n
discuiiglgioase i n flecreli inutile. Mnnc ceva frugal si pstreazo diet
vegetarian, sntoas i natural! nva sa i pui frulimbii, pstrnd tcerea timp
de o ora sau dou pe zi! Simurilenoastre au fost de obicei suprastimulate i
obinuite cu tot soiul delcomeli. Ar trebui s examinm toate tabieturile noastre
zilnicei s le reducem la maximum.
Pratihara
sau abstragerea simurilor seamn cu un fel de postire a minii. Simurile sunt pur
i simplu smulse din poftadup senzaii pasagere pe care o nutresc. Simurile nu ar
comunicanici im fel de experien fr cooperarea minii. Pratihara
estesimbolizat, n forma ei grafic, prin Yoni Mudra, care e unexerciiu de
concentrare n sine nsui. Pentru a duce la bun sfritacest exerciiu, se acoper cu
degetele de la amndou minile ochii, se blocheaz nrile i gura i, cu vrfurile
degetelor mari, seastup urechile. Astfel se evit orice distrugere i atenia
rmasliber poate fi fixata n unica senzaie rmas, sunetele interne.
Mintea: stpn sau servitoare?
Noi, oamenii, ne precipitm in cutarea experienelor necunoscute, dar toate
locurile din lume sunt la fel. Unicul locunde se poate realmente vedea o diferen
este mintea, carene nsoete oriunde am merge. Numai dup ani de
practicarea abstragerii minii din lumea extern se poate dobndi oscnteie de pace
inefabil. Nu exist nici un fond facil de a onsui. Nimeni s nu se atepte s guste
aceast pace inefabilanumai dup zece lecii, cum se obinuiete astzi n
Occident.
Muli oameni de tiin occidentali nu neleg bine teoria
minii asupra materiei. Adesea, relaioneaz controlul minii cuinstituiile mentale,
droguri i metode de biofeedback. Nu idau seama c sufletul e deasupra corpului,
e mai presus de el, imai presus de minte, pe care, de fapt, le utilizeaz
pentru propria lui expresie i evoluie. Atta timp ct nu se va
nelege puterea sufletului asupra tuturor obiectelor, animate iinanimate, va exista
n continuare o mare confuzie n lumeatiinific. Att corpul, ct i mintea trebuie
s se adapteze la
noile situaii ale ambientului, ca si la noile niveluri decontiin, pentru
ca omul s evolueze i s ating eliberareafinal.n tradiia occidental, deseori
corpul este vzut n relaienumai cu legile acceptate ale naturii fizice, Experiene ca

proieciaastral, vederea fr ochi, audiiile fr ajutorul urechilor,

comunicrile telepatice, mutarea unor obiecte cu vibraiile gndului, se consider
n mod comun c depesc posibilitilede acceptare raional. Totui, meditatorul
care se sintonzeaz
cu facultile sale intuitive experimenteaz ocazional acestefenomene si, ca atare,
le accept cu uurin, n realitate, nu
suntatt miracole, ct proiecia imaginii i sunetului la kilometridistan prin
undele radio.Controlul voluntar asupra inimii i altor funciuni
tratateca involuntare, ca percepia extrasenzorial, cltoriile astrale,corpul
astral, cu nadisurile prana i Kundalini care
i sunt proprii, sunt fapte acceptate general n sistemul vieii igndirii
orientale.Mintea, dac cineva cade sub stpnirea ei, se transformntrun adevrat dictator. Insist s jucm cnd porunceteJoaca", s mncm cnd zice
mnnc". Dac vrea o igar, nempinge afar din cas spre tutungerie. Nu ine
seama de consecine.
Dorinele ei sunt nesioase, i fiecare dorin satisfcut poateda natere
altor o sut.Era odat un clugr care s-a retras ntr-o peter n muniiHimalaya.
Nu avea dect dou lucruri; umila hain de pe el i ncunul. ntorcndu-se ntr-o zi
dintr-un sat ndeprtat, n care ceriseceva de mncare, a descoperit c un raton i-a
ros haina de rezerv.Cumpr un nou costum, i din nou i se ntmpl la fel. Aa c
acumprat o pisic pentru a scpa de roztor. Cu ea i-a rezolvattreaba, dar avea
acum nevoie de fapte pentru a hrni pisica. Pentruca mergea zilnic pn n satele
cele mai apropiate i i mai rmneaceva timp, clugrul i-a cumprat i o vac. i
pru mai apoi destulde dificil s i dea de mncare vacii, s o mulg i s se
ngrijeascde nevoile ei, preocupat fiind i de pisic i de practica lui
spiritualzilnic intens. Necesit ajutor, aa c cel care renunase la lumese
cstori, i astfel se vzu din nou luat prizonier de lucrurile lacare abia renunase
cu ctva timp nainte.Trebuie s fim pur si simplu prudeni. O singur dorin
poatemultiplica alte dorine i poate distruge cele mai bune intenii.Secretul pentru
a nvinge tirania minii e acela de a nu i face jocul.Controlnd constant undele
gndirii, sau observndu-le fr s neidentificm cu ele, e posibil s le reducem i,
pn la urm, s lereinem. Cnd aceste unde se linitesc, n timpul meditaiei,
serelev adevrata Fiin, i atunci se poate experimentaContiina Cosmic. Reali
zarea Uniunii ntregii existene,manifestat i nemanifestat, este obiectivul
existenei umane.Unitatea exist deja. Este adevrata noastr natur, dar a
fostuitat din cauza ignoranei. Principala aspiraie a oricrei practici spirituale nu
e alta dect de a rupe vlul ignoranei, ideea csuntem numai corpul i mintea
noastr, i altceva nimic.Dac se aprinde o lumin ntr-o camer obscur,
ntunericuldispare instantaneu si toat camera se lumineaz. Dac se
eliminidentificarea cu corpul i cu mintea, prin intermediul unei
meditaii permanente asupra Fiinei Ultime, ignorana se mprtie i se poate
vedea n orice loc lumina suprem a lui Atman, sufletulnostru nemuritor. Pentru a
realiza Unitatea, trebuie

nlturatmai nti ideea de diversitate. Trebuie stimulat permanentgndul ca fiecar

e persoan este atotptrunztoare si atotputernic.
In Unitate nu exist nici dorin, nici atracie saurepulsie de natur emoional. Nu
exist dect o fericire constant, persistentlinitit i etern. Eliberarea spiritual
const n atingereaaceste: stri de Unitate. Dorina de libertate nici nu e
aa deimportant ea nsi, cci libertatea infinit preexist iconstituie autentic
existen a omului, ntreaga dorin dereproducere, de bogie de fericire n aceast
lume i n ceacare va veni, inclusiv dorina' de eliberare, trebuie n
finalabandonate, nu numai n prezent, ci i n viaa viitoare. Cu ovoin pur si
dezinteresat, toate aciunile: trebuie ndreptatectre obiectivul final. Nu trebuie,
prin urmare, s urmrim cu nerbdare fructeleimediate ale meditaiei. E necesar o
perioad de mai multeluni
1
nainte ca mintea s se maturizeze prin meditaie. Efortulconstant' de a simi c
fiecare e o parte din Totul Universaltrebuie fcut chiar i n mijlocul unor activiti
intense. Lascorpul i .mintea, s lucreze, dar simte c tu, cel adevrat,
etideasupra lor, fiind martorul care le controleaz de a distan. Nute identifica cu
ele., Cnd se controleaz simurile, chiar n locurilecele
mai zgomotoase ale oraelor, se poate simi singurtateadorit i pacea perfect. Da
c, dimpotriv, simurile sunttulburi i scap de sub control, nici culmile pustii din
Hmalayanu pot aduce linitea dorit.La nceput meditatorul trebuie s se aeze i
s meditezecontient pentru a experimenta sentimentul unitii.
Stabilitatean postura, linitirea minii fac ca efortul s fie relativ uor. Inmijlocul
unor activiti este cel mai uor. Practica, totui,
trebuiemeninut n orice moment i n orice circumstane. Altfel, progresul este
foarte lent. A petrece puine ore de meditaie ide identificare cu acest Tot
Universal, n timp ce pe tot parcursul unei zile ne identificm cu corpul i cu
mintea, acestlucru nu prilejuiete un progres rapid i substanial
Caii slbatici
Cucerirea strii meditative cere timp, deoarece mintea e cain cal slbatic, care
rezist la orice intenie de control. Pentrui asigura progresul e nevoie de ordine,
disciplin, persevereni anumite tehnici specifice. La nceput mintea va recurge
laubterfugii, la evaziuni, trucuri i revolte, fcnd progresul foarteent i dificil. Ca
urmare, e necesar s-i nelegem mecanismele. Ca>arte a procesului de
autoinvestigaie si de control, se pot executainumite practici preliminare la nivel
subcontient.Maniera de a contracara numeroasele trucuri ale miniiconst n a
antrena subcontientul, care e potenial servitorulnostru cel nai fidel. Aceast
putere minunat poate fi utilizatde ctre iricine i asum deranjul de a face acest
efort. Pentru cnu poate aiona, acioneaz la ordin, ncrederea
i siguranasunt factorii :ei mai importani n acest proces. Oricine sendoiete de
puterea
minii subconstiente va mpiedica eficacitatea ei. Aceast putere;inerent, care
poate fi distrus i poluat prin droguri i alcool, a
!

fost pur i simplu necunoscut. Swami Sivananda i-a dat seama de posibilitile ei
i a scris, n cartea sa
Concentrare si meditaie:
Mintea sub contient nu se odihnete niciodat. Chiar
petimpul somnului st i cerne evenimentele de peste zi,analiznd, comparnd
informaii i transmind ordine. O mare parte din ea e compus din experienele
trecute scufundate nscufunzimile care pot fi recuperate i nlate la suprafaa
miniicontiente prin intermediul concentrrii. E depozitul
de amintiri,nu numai cele provenind din aceast via, ci i din vieiletrecute. Tot
ceea ce a motenit, tot ceea ce a vzut, auzit, gustat,citit sau nvat,
n aceast via i n cele trecute, st ascunsnluntrul ei. Stpnind tehnica de
utilizare a minii subconstiente,toat aceast cunoatere poate fi localizat i
extras din ea. Cnd tesimi incapabil s gseti soluia la o problem, fie ea
personala,filosofic sau tiinific, spune-i minii tale subconstiente s ofac pentru
tine. Dac te ndrepi ctre ea cu ncredere isiguran, i va da rspunsul
adecvat. Ordinul trebuie dat ntermen foarte clari i explicii. Fr nici o
ambiguitate. Dacsoluia nu a fost dedus dimineaa urmtoare, repet ordinul
nfiecare zi, la aceeai or, pn ajunge rspunsul. Curn
este ofntn de cunoatere, mintea subcontient poate fi, deasemenea, un servitor
fidel. Poate fi programat pentru ane trezi lao anumit or. Nu i trebuie dect o
sugestie pozitiv, un ordinclar nainte de culcare. Ca exerciiu preliminar,
ncredineaz-iuna dintre aceste sarcini delicate. Utiliznd cu mai mare
asiduitate potenialitile ei, se poate elimina mult din tensiunea miniicontiente,
care se va vedea astfel eliberat de mare parte dinconfuziile i dezordinile ei
obinuite."